Betsaka ny vaovao diso momba ity lohahevitra ity, saingy manana hafatra mazava momba ny mariky ny bibidia isika. Misy milaza, ohatra, fa ny mariky ny bibidia dia barcode azonao eo amin'ny handrinao. Misy milaza fa ny mariky ny bibidia dia ny fanompoam-pivavahana alahady (ho hita eo ny tiako tenenina). Misy milaza fa ny mariky ny bibidia dia implant RFID izay raisinao eny an-tananao — ny Baiboly tokoa dia miresaka momba ny fandraisana ilay marika eo amin’ny tanana na eo amin’ny handrina, fa tsy resaka puce. Misy aza milaza fa io no isa 666, izay voalaza ao amin’ny Baiboly koa, fa ny marina dia tsy misy amin'ireo zavatra ireo, ary hafatra mazava no tiana holazaina aminao!

Ny Apokalypsy dia mampitandrina ny amin’ny mariky ny bibidia, izay milaza fa izay mandray ny mariky ny bibidia dia hahazo ny loza, ary izany indrindra no antony anoratanay momba izany: mba hanome anareo ny fanazavana ilainareo mba hahazoanareo ny mariky ny bibidia, mba tsy handray azy, ary mba tsy hahazo ny loza!

Ilay Great Copy-Cat

Voalohany indrindra, rehefa miresaka momba ny mariky ny biby, resahintsika An'i Satana marika. An’ny devoly izany—izay anarana tianao hiantsoana azy. Izy no Losifera, izy no ilay anjelin'ny mazava, izy ny serpent, ny dragona, izy no lehilahin'ota—eny, lehilahy izy! Izy no ratsy fanahy, ny antikristy, ny mpandringana. Teny maro samihafa no ilazana azy ao amin’ny Baiboly, fa izay no resahina. Izany no marika sy sariny, napetraka sy nampiharina tamin'ny alalan'ny fitaovan'olombelona eo ambany fahefany.

Satana dia manana sandoka amin'ny zavatra rehetra! Ny marika sy ny sariny dia sandoka amin’ny zavatra ananan’Andriamanitra, ary mba hahatakarana ny atao hoe marika sy sarin’ilay bibidia, dia tsy maintsy takatsika aloha hoe inona ny marika sy ny endrik’Andriamanitra.

Inona no mariky ny Andriamanitra? Manana marika ve Andriamanitra? Eny, manao izany Izy! Ary na dia eo amin'ny handrina sy ny tanana aza izany:

Ataovy ao am-ponareo sy ao an-tsainareo ireto teniko ireto. Afehezo eo amin’ny tananao ho famantarana, ary afehezo eo amin’ny handrinao. ( Deoteronomia 11:18 , MN ).

Ny tenin'Andriamanitra dia eo an-tananao sy eo amin'ny handrinao! Matetika isika no mahazo fanontaniana momba ny mariky ny kintana izay ananantsika eo amin'ny handrintsika amin'ny sarin'ny mombamomba antsika ao amin'ny Facebook sy ireo tambajotra sosialy hafa. Izany dia ampahany amin'ny famolavolana, satria tianay ny hanome ny olona hanontany anay sy hanontany momba ny dikan'ny marika eo amin'ny handrinay.

Gaga ny olona sasany raha mahita zavatra eo amin’ny handrinay, satria avy hatrany dia ampifandraisin’izy ireo amin’ny mariky ny bibidia na amin’ny marika famantarana ny “maso fahatelo” satanika ny zavatra rehetra eo amin’ny handrina, kanefa ao amin’ny andininy ao amin’ny Baiboly etsy ambony dia misy zavatra tokony ho eo amin’ny handrinao sy eo amin’ny tananao, ary izany no Tenin’Andriamanitra—saingy manokana kokoa noho ny Tenin’Andriamanitra amin’ny ankapobeny.

Fo sy Asa

Io andininy eo ambony io aza dia mamaritra ny antony itoeran’ny marika eo amin’ny handrina: satria ao amin’ny fonao sy ny sainao izany. Ny handrina no misy ny lobe frontal. Eo no misy ny fandraisana fanapahan-kevitra. Izany no ampahany amin'ny atidoha izay mandray fanapahan-kevitra tsara. Ny zavatra eo amin’ny handrina dia maneho zavatra ao an-tsainao sy ao am-ponao. Ao am-ponao ny zavatra itiavanao, ary eritreretinao ny zavatra itiavanao, ary eo amin'ny handrinao ara-bakiteny ny zavatra eritreretinao.

Ny tanana dia marika mazava tsara. Manao zavatra amin'ny tananao ianao, ka asehon'ny tananao ny fihetsikao. Mikasika izay tena arahinao sy ataonao izany.

Mazava ho azy fa tokony ho ao am-ponao sy ao an-tsainao (eo amin’ny handrina) ny Tenin’Andriamanitra, ary tokony hanaraka izany ianao ary hanao izay lazainy (eo amin’ny tanana). Ny handrina sy ny tanana dia fiteny an'ohatra fotsiny mba hiresahana momba ny fo sy ny sain'ny olona iray vs ny ataony.

Ary/Na

Samy eo amin’ny handriny ny mariky an’Andriamanitra SY eo amin'ny tanana—tsy afaka miala amin'ny na/na ianao. Ny marika na ny sarin’ilay bibidia anefa dia azo raisina na eo amin’ny handriny OR amin'ny tanana.

Satria maty ny finoana tsy misy asa.^[1] Ny finoana dia ny fananana ny Tenin’Andriamanitra ao am-ponao sy ao an-tsainao. Ny fananana finoana tsy misy asa (izany hoe tsy misy asa mifanaraka amin'ny finoana) dia maty, ary tsy eken'Andriamanitra izany.^[2] 

Toy izany koa, ny mifanohitra amin'izany dia maty: ny manao ny tsara (noho ny antony tsy mety) nefa tsy manana an'Andriamanitra ao am-po sy ao an-tsainao dia maty koa. Legalisme madiodio izany.

Miaraka amin'ny marika na ny sarin'ilay bibidia, dia ny mifanohitra amin'izany. Azonao atao ny manana ny marika na eo amin'ny handriny na eo amin'ny tanana. Satria fotsiny hoe tsy miraharaha an'i Satana izany! Raha mbola mampiala anao amin’Andriamanitra izy dia faly. Raha manome azy ny tsy fivadihanao amin’ny fanompoam-pivavahana aminy ianao — izany hoe manana azy ao am-ponao sy ao an-tsainao — dia omeny fahafahana hanao izay tianao ianao! Lalàna tokana ihany no ananany: “Ataovy izay tianao!” Tsy miraharaha izay ataonao izy fa manana anao eo anilany! Manana ny vatonao izy, ary manalavitra anao amin’Andriamanitra izy, ary izay no zava-dehibe aminy.

Amin'ny lafiny iray, tsy miraharaha izy na mankahala azy ianao. Tsy raharahainy akory na tia an’Andriamanitra ianao raha mbola manao izay lazainy (Satana) ianareo, satria raha mbola manao izay lazain'i Satana ianareo, dia manana anareo amin'ny tsy fankatoavana an'Andriamanitra izy. Rehefa andevozin’ny ota ianao dia i Satana no tomponao na dia mankahala azy aza ianao ka aleonao miaraka amin’Andriamanitra. Izy no nampisaraka anao tamin’Andriamanitra, ary nandresy na inona na inona izy.

Tsy fantatrareo izany izay manolotra ny tenanareo ho mpanompo hankatoavinareo, dia mpanompony izay arahinareo hianareo; na ny ota ho amin’ ny fahafatesana, na ny fankatoavana ho amin’ ny fahamarinana? ( Romana 6:16 ).

Noho izany dia mandeha eo amin’ny handrina ny marik’Andriamanitra SY eo amin’ny tanana, fa ny mariky ny bibidia kosa eo amin’ny handriny OR eo amin’ny tanana. Zava-dehibe ny mahatakatra fa, satria rehefa hifarana izao tontolo izao, ny olona tsirairay dia hiafara amin'ny toby iray na hafa: na handray ny mariky ny Tompo eo amin'ny handriny. SY tanana, na mandray ny mariky ny bibidia eo amin’ny handriny OR tanana. Manjavona ny afovoany satria ny olona tsirairay dia entina amin'ny ady.

Ny Endrik'Andriamanitra

Mba hahatakarana ny atao hoe marika sy sarin’ilay bibidia, aloha dia mila mahatakatra ny atao hoe marika sy endrik’Andriamanitra isika. Ao amin'ny Didy Folo, dia voararan'Andriamanitra mazava tsara ny fanaovana sy fanompoam-pivavahana sarin'ny zavatra rehetra (anisan'izany ny tenany):

aza manao sokitra ho anao sary, na izay mety ho endriky ny zavatra eny amin’ny lanitra ambony, na izay ety amin’ny tany ambany, na izay ao anaty rano ambanin’ny tany; Aza miankohoka eo anatrehany, ary aza manompo azy; fa izaho ny Tompo Andriamanitra saro-piaro ny Andriamanitrao ka mamaly ny heloky ny ray amin'ny zanaka hatramin'ny zafiafy sy ny zafindohalika, dia izay mankahala Ahy; Ary mamindra fo amin'ny olona arivo mandimby izay tia Ahy ka mitandrina ny didiko. ( Eksodosy 20:4-6 ).

Ahoana no hisian’ny endrik’Andriamanitra, nefa raran’Andriamanitra ny fanaovana sary toy izany? Tsotra ny valiny: tsy maintsy sary noforonin’Andriamanitra mihitsy io fa tsy zavatra nataon’olombelona. Izany dia manome antsika fanazavana lehibe momba ny toerana tokony hijerena ny endrik’Andriamanitra: ao amin’ny fitantarana ny zavatra nataony — ao amin’ny Genesisy.

Fantatrao ny tantara. Tao anatin’ny enina andro no namoronan’Andriamanitra ny zavatra rehetra, ary nitsahatra Izy tamin’ny andro fahafito. Iza tamin’ireo andro ireo no namoronany sary?

Azonao atao ny manamarina ny tenanao ao amin’ny Toko 1 amin’ny Genesisy, fa hojerentsika fotsiny izay nataony tamin’ny andro fahenina. Namorona ny biby an-tanety Izy tamin’ny andro fahenina, ary tamin’ny farany indrindra taorian’ny namoronany ny zavatra hafa rehetra, dia nanao ny olona Andriamanitra. Ny andro fahenina namoronany ny olona dia tsy ny andro farany amin’ny herinandron’ny famoronana ihany, fa ny fahariana ny olona ihany koa no zavatra farany nataony tamin’ny andro fahenina mihitsy. Efa nahary ny biby hafa rehetra Izy, ary avy eo ny zavatra farany nataony dia ny namorona ny olona—ary toy izao no fandehany:

Ary hoy Andriamanitra: Andeha isika hanao olona in our sary, araka ny tarehintsika: ary aoka izy hanjaka amin’ ny hazandrano ao amin’ ny ranomasina sy ny voro-manidina sy ny biby fiompy sy ny tany rehetra ary ny biby rehetra izay mandady na mikisaka amin’ ny tany. Namorona ny olombelona àry Andriamanitra amin'ny azy manokana sary, Ao amin'ny endrik'Andriamanitra Izy no nahary azy; lahy sy vavy no namoronany azy. (Genesisy 1: 26-27)

Ao izany! Ao ny endrik'Andriamanitra! Andriamanitra mihitsy no niteny hoe: “Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika,” ary nanao izany. Nanao ny olona araka ny endriny Andriamanitra ka nanome azy fahefana amin’ny zavatry ny tany, tahaka an’Andriamanitra koa manjaka amin’ny lanitra midadasika rehetra. Koa na dia amin’izany heviny izany aza, dia ho hitanao ny fomba nanaovana ny olona araka ny endrik’Andriamanitra.

Tadidio anefa fa ny didy faharoa novakintsika etsy ambony dia nilaza fa tsy tokony hivavaka amin’ny sary! Tsy ny zavatra nataon’Andriamanitra no ivavahantsika, fa Andriamanitra mihitsy no ivavahantsika. Tsy mivavaka amin’olona izahay. Izao tontolo izao dia mampianatra ny maha-olombelona — ny fanompoam-pivavahana amin’ny olona — kanefa tsy araka ny Baiboly izany, ary mifanohitra amin’ny lalàn’Andriamanitra.

Sary feno

Rehefa mamaky ny filazalazana ny amin’izay nataon’Andriamanitra tamin’ny namoronany ny olombelona isika dia lasa mahaliana:

… tahaka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy. (Genesisy 1: 26-27)

Izy ihany no namorona an’i Adama hatramin’izao—ary izany dia amin’ny faran’ny andro fahenina—nefa voalaza ao hoe “lahy sy vavy no namoronany azy!” Midika izany fa Andriamanitra no namorona ny taranak’olombelona manontolo tao amin’i Adama — na lahy na vavy.

Afaka mahazo an'io avy amin'ny génétique ianao, satria ny lehilahy dia manana krômôzôma X sy Y iray, ary io krômôzôma Y io no mahatonga ny olona ho lehilahy fa tsy vehivavy. Ny vehivavy dia manana krômôzôma X roa.

Andriamanitra dia namorona an'i Adama feno ny fototarazo ho an'ny lahy sy ny vavy, ary taty aoriana dia nanao an'i Eva avy amin'ny zavatra efa noforoniny tao amin'i Adama Izy. Izy no nanao an’i Eva tamin’ny taolan-tehezan’i Adama, izay zavatra efa nisy. Tsy namorona zava-baovao mihitsy izy, fa nanasaraka ampahany tamin’izay efa vitany fotsiny.

Tsy nety tamin’ny fomba hafa izany. Raha Izy no namorona an’i Eva aloha, miaraka amin’ny krômôzôma X roa, amin’izay fotoana izay dia tsy ho nanana ny zavatra efa teo am-pelatanany mba hahatonga an’i Adama Izy, satria ho tsy nanana ny krômôzôma Y Izy. Tsy maintsy namorona zavatra fanampiny izy mba hahatonga an’i Adama tamin’izany. Fa ny fomba nanaovany an’izany tamin’ny namoronany ny olombelona voalohany, dia tanteraka tao amin’i Adama ny taranaka manontolo. Ireo karazana toetra voajanahary rehetra dia aseho ao amin'ny fototarazon'i Adama — anisan'izany ny lahy sy ny vavy.

Nofo iray

Namorona lahy sy vavy Andriamanitra, ary nitahy “izy ireo” Andriamanitra, na dia i Adama aza no namoronany azy hatramin’izao! Izany dia tamin’ny faran’ny andro fahenina, ary avy eo dia nitsahatra Izy tamin’ny andro fahafito. Tsy tonga i Eva raha tsy rehefa avy nanome anarana ny biby i Adama ka tsy nahita namany ho azy, izay tsy nitranga tamin’ny andro fahenina. Asan’Andriamanitra ny enina andro nanaovana ny Famoronana, fa asan’i Adama ny nanomezana anarana ny biby, ary nataony izany tatỳ aoriana, angamba ny herinandro nanaraka, taorian’ny Sabata. Ka tsy tonga i Eva raha tsy taty aoriana, fa eto, Andriamanitra dia mitahy ny lehilahy sy ny vehivavy — Adama sy Eva — amin’ny tenan’i Adama, talohan’ny namoronana an’i Eva.

Ary Andriamanitra nitahy azy ireo [na dia i Adama ihany aza hatramin'izao], ary hoy Andriamanitra taminy: Maroa fara sy mihabetsaha, ary mamenoa ny tany, ka mampanompoa azy; ary manjaka amin'ny hazandrano ao amin'ny ranomasina sy ny voro-manidina ary ny zava-manan'aina rehetra izay mihetsiketsika ambonin'ny tany. ( Genesisy 1:28 ).

Nahary ny olombelona Andriamanitra ary nitahy azy ireo mba hihamaro sy hihamaro — fahaiza-mamorona, izay sarin’ny fahaizan’Andriamanitra mamorona ihany koa, tahaka ny nanomezany azy ireo ny fanapahana ny tany, tahaka ny fananany izao rehetra izao.

Toy izany no ananantsika ny endrik’Andriamanitra: ny lehilahy sy ny vehivavy miray amin’ny nofo iray— ny an’i Adama! Izany dia momba ny lehilahy sy ny vehivavy miaraka ho nofo iray.

Ary Izy namaly ka nanao taminy hoe: Tsy mbola novakinareo va, fa Izay nahary azy tamin'ny voalohany dia nahary azy ho lahy sy vavy? ka nanao hoe: Noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin'ny vadiny; ary dia ho nofo iray ihany izy roroa? Koa dia tsy roa intsony izy, fa nofo iray ihany. Koa izay nampiraisin'Andriamanitra dia aoka tsy hosarahin'olona. (Matio 19: 4-6)

Momba ny fanambadiana izany! Izany no endrik'Andriamanitra: fanambadiana lehilahy sy vehivavy!

Ny sandoka

Ankehitriny rehefa fantatsika hoe inona ny endrik’Andriamanitra, dia azontsika fantarina mora foana hoe inona ny endrik’ilay bibidia. Ny hany tokony hataontsika dia ny mijery azy amin'ny fomba mitovy. Raha endrik'Andriamanitra ny fanambadiana eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy, dia inona no endrik'ilay bibidia? Tsy maintsy ho fanambadian'ny samy lahy na samy vavy! Tsy maintsy ho firaisana ny lehilahy sy ny lehilahy, na ny firaisana amin`ny vehivavy sy ny vehivavy!

Avy hatrany dia hitanao fa izany no izy NY lohahevitra ao an-tsain'izao tontolo izao ankehitriny. Izay no olana lehibe—fa tsy ny barcode, ny fitandremana ny alahady, na ny zavatra hafa. Tsy ireo no lohahevitra mampikorontan-tsaina izay raisin'izao tontolo izao ankehitriny, fa ny fanambadian'ny samy lahy na samy vavy NY Lohahevitra!

Raha fantatrao fa efa eo amin'ny fahataperan'izao tontolo izao isika—izay misy antsika—dia tokony ho fantatrao fa tokony ho hita ny mariky ny bibidia. Tokony ho eo amin'ny faravodilanitra izany. Tokony ho any amin'ny toerana akaiky kokoa noho ny faravodilanitra izy io, araka ny fandehan'ny zava-drehetra. Ary marina tokoa izany: satria ny sarin'ny bibidia dia fanambadiana mitovy fananahana. Eny rehetra eny! Izany no ady amin'izao fotoana izao.

Ny fanambadian'ny mitovy fananahana dia sarin'i Satana, sarin'ny bibidia. Izy io dia misaron-tava ho toy ny fitiavana lazaina fa sandoka mora vidy noho izay nivantana avy amin'ny tanan'ny Fitiavana tsy manam-petra.

Ny olombelona no asa satroboninahitry ny fahariana an’ Andriamanitra, natao araka ny endrik’ Andriamanitra, ary natao ho mpitovo amin’ Andriamanitra; fa Satana kosa niasa mafy mba handrava ny endrik’Andriamanitra ao amin’ny olona, ary hanoratra eo aminy ny sariny. Tena tian’Andriamanitra ny olombelona, ​​satria noforonina araka ny endriny izy. Izany zava-misy izany dia tokony hampiaiky volana antsika ny maha-zava-dehibe ny fampianarana amin'ny didy ary ohatra ny ota fandotoana, na ny fanaranam-po amin'ny filan'ny nofo, na ny fanao ratsy hafa [toy ny fanao LGBT], ilay vatana izay natao hisolo tena an’Andriamanitra amin’izao tontolo izao. Afaka manao soa be dia be ny misionera mpitsabo amin’ny fampianarana ny olona ny fomba fiaina. {RH 18 Jona 1895, feh. 2}

Azafady, mariho fa ny ampahany lehibe amin'ny asa fitoriana ara-pitsaboana dia ny fampianarana ny olona tsy hanaraka ny fanao manimba ny endrik'Andriamanitra, dia ny fanambadian'ny samy lahy na ny samy vavy sy ny fanakorontanana na fanodinkodinana ny endrik'Andriamanitra eo amin'ny fanambadiana. Fanontaniana: Mankatò an'Andriamanitra ve ny fiangonana “mandefitra” amin'ny fomban'ny LGBT? Mankatò an’Andriamanitra ve ny olona iray, raha “mandefitra” ny fiangonana “mandefitra” toy izany?

Fantatsika izao ny endrik’Andriamanitra, ary fantatsika hoe inona ny endrik’ilay bibidia, nefa mbola mila fantarina hoe inona ny mariky ny bibidia, ary tsy maintsy manaraka ny fomba fiasa toy ny teo aloha ihany isika: tsy maintsy mahatakatra aloha hoe inona no mariky ny bibidia.

Ny marika tsara

Ny mariky ny Andriamanitra dia matetika tsy antsoina hoe marika, na dia ao amin'ny lahatsoratra sasany, toy ny manaraka ireto:

Ary ny Tompo Dia hoy izy taminy: Mandehana mamaky ny tanàna, dia Jerosalema, ka asio marika eo amin’ny handriny ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra atao eo afovoany. ( Ezekiela 9:4 ).

Araka ny voalazan’ny Strong’s Concordance, io teny hoe “marika” io dia manondro zavatra toy ny “sonia”. Ny mariky ny Andriamanitra dia tahaka ny soniany. Misy andininy hafa milaza azy io ho “tombo-kase”. Ny Apokalypsy, izay boky miresaka momba ny mariky ny bibidia, dia miresaka voalohany ny tombo-kasen’Andriamanitra ao amin’ny Toko 7:

Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, manana ny tombo-kasen'Andriamanitra velona... (Apokalypsy 7: 2)

Ny tombo-kasen'Andriamanitra no zavatra tany am-boalohany izay sandoka ny mariky ny bibidia. Ny tombo-kasen’Andriamanitra no tokony hananantsika fa tsy ny mariky ny bibidia.

Mba hahatakarana ny tombo-kasen’Andriamanitra sy ny mariky ny bibidia, dia tokony ho takatsika fa mifandray be dia be amin’ny endrik’Andriamanitra sy ny sarin’ny bibidia izy ireo. Soso-kevitra izany fa tokony hanohy hitady ny tombo-kasen’Andriamanitra ao amin’ny bokin’ny Genesisy isika.

Asa vita tsara

Inona no nataon’Andriamanitra taorian’ny namoronany ny olona araka ny endriny?

Ary hitan’Andriamanitra zavatra rehetra izay nataony, ary, indro, tena tsara izany. Ary nisy hariva sy maraina no andro fahenina. Toy izany ny lanitra sy ny tany dia vita, sy ny miaramilany rehetra. Ary tamin’ny andro fahafito dia vitan’Andriamanitra ny asa efa nataony; ary izy nijanona kosa ny fiara tamin'ny andro fahafito tamin'ny asany rehetra izay efa nataony. Ary Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy; fa tao no nitsaharany avy amin'ny asany rehetra izay noforonin'Andriamanitra sy nataony. ( Genesisy 1:31-2:3 ).

Ankehitriny dia hitantsika fa vitan’Andriamanitra ny zava-drehetra tamin’ny andro fahenina taorian’ny namoronany ny olona. Tsy mbola nanao an’i Eva izy, fa i Eva dia efa tao amin’i Adama efa anisan’ny fananany. Feno izy. Tao aminy no nisy ny taranak’olombelona manontolo, anisan’izany i Eva.

Tamin’izay fotoana izay, tamin’ny fiafaran’ny andro fahenina sy ny fiandohan’ny andro fahafito, dia tsy niasa intsony Andriamanitra. Niala sasatra izy satria vita ny zava-drehetra ary tena tsara. Tsy nitsahatra Izy satria reraka sy naniry ny hamita ny asany indray andro any, na satria te hiandry sy hahita ny fandehan’izany alohan’ny hanaovana fiovana ilaina. Tsia, nitsahatra tsy niasa Izy satria asa vita tsara izany, ary tsy misy azo atao afa-tsy ny mankafy ny fiarahana amin’ny zavaboariny vaovao.

Imbetsaka ny lahatsoratra dia manantitrantitra fa vita sy vita ny asa. Tsy nisy asa tokony hatao intsony, ka nitsahatra tsy niasa Andriamanitra ary nitsahatra. An'Andriamanitra izany mariky ny fankatoavana, nanao hoe: “Eny, vitako, ary vitako tsara izany”. Ny fitsaharany tamin’ny andro fahafito no antoka ho an’ny tenany manokana fa nanao ny zava-drehetra tamin’ny fomba tsara Izy, ary raha arahina ny toromariny, dia handeha araka ny tokony ho izy ny zava-drehetra. Amin’izany heviny izany, ny andro Sabata—ny andro fahafito, andro fitsaharana—dia mariky ny fankatoavana ny asany. Nasiany tombo-kase ny asany tamin’ny fitsaharana tamin’ny andro Sabata. Toy ny nanisy fitomboka tamin’ny tombo-kaseny ny taratasy fanamarinana momba ny asa vitany, nanao hoe: “Eny, tsara izany, ary tsy mila fanamboarana intsony.”

Ny Sabata no tombo-kase izay manisy tombo-kase ny asan’ny famoronana, ary indrindra indrindra, ny asa satroboninahitry ny asa famoronana nataony, dia ny famoronana ny endrik’Ilay Izy tamin’ny nanaovany ny olona, ​​lahy sy vavy. Tamin’ireo andro fahariana teo aloha rehetra, dia milaza fotsiny izany fa hitany izay nataony ary “tsara” izany nefa tsy feno; tamin'ny farany dia "tena tsara!" Vita sy lavorary ary feno ilay izy.

Misy zavatra tsy dia tsara loatra

Ankehitriny dia ampifanohero ny asan’Andriamanitra amin’ny famoronana ny olona araka ny endriny, amin’ny endrik’ilay bibidia, ny fanambadiana eo amin’ny samy lahy na samy vavy. “Tena tsara ve ny fanambadian’ny mitovy fananahana!?” Tsia! Feno lesoka : tsy manana kibon-kibo ny lehilahy, ohatra, ka tsy mifanentana tsara ny taovam-pananahan’ny lehilahy na vehivavy sy vehivavy. Tao anatin'ny tontolon'ny fanambadian'ny samy lahy na ny samy vavy, feno fahadisoana ny Famoronana!

Koa ankehitriny dia tsy maintsy misafidy lafiny iray ianao, satria roa ihany no mety:

• Na ny fanambadian'ny samy lahy na ny samy vavy dia tsara, ary tsy dia tsara loatra ny zavaboary araka ny namoronan'Andriamanitra azy, NA:

• Tena tsara ny famoronana ary tsy ao anatin’ny drafitr’Andriamanitra tonga lafatra sy feno ny fanambadiana eo amin’ny samy lahy na samy vavy.

Safidy inona no fidinao? Tsy maintsy mijoro ny tsirairay na ho an'Andriamanitra, na hanohitra an'Andriamanitra! Nilaza Andriamanitra fa tena tsara ny zavaboariny, ary nanome ny fankasitrahany mazava Izy tamin’ny fitsaharana tamin’ny Sabata SATRIA vita ary tsara. Nanome ny fankatoavany avy amin’Andriamanitra Izy, tamin’ny filazana hoe: “Tena tsara ny fomba nanaovako ny zava-drehetra.” Raha mifanaraka amin'ny mpomba ny fanambadian'ny mitovy fananahana ianao dia miantso an'Andriamanitra ho mpandainga, milaza fa tsy tsara ny asany.

Sanatria izany: eny, aoka Andriamanitra no ho marina, fa ny olona rehetra kosa ho mpandainga; araka ny voasoratra hoe: Mba hohamarinina amin'ny teninao ianao, ary mba hahery, raha tsaraina ianao. ( Romana 3:4 ).

Ny certificat de mariage

Ny tombo-kasen’Andriamanitra dia nomena ho fampahatsiahivana tsy tapaka ny zava-misy fa Andriamanitra no namorona ny fanambadiana tsara.

Mitenena koa amin'ny Zanak'Isiraely hoe:, Tandremo tokoa ny Sabatako, fa famantarana ho amiko sy ho aminareo hatramin'ny taranakareo fara mandimby izany; mba ho fantatrareo fa Izaho no Jehovah Tompo izay manamasina anareo. ( Eksodosy 31:13 ).

Ny tombo-kasen’ Andriamanitra dia toy ny taratasy fanamarinana ny fanambadiana masina. Rehefa mahazo taratasy fanamarinam-panambadiana ianao dia tazoninao izany, satria izany no taratasy ara-dalàna izay mahatonga ny fanambadianao ho ekena eo imason’ny Fanjakana, manome anao ny fiarovana sivily sy ny tombontsoa mifandray amin’ny fanambadiana. Tazoninao io fahazoan-dàlana hivady io, ary arovanao sy arovanao.

Etsy andaniny, famantarana fotsiny ny taratasy fanamarinam-panambadiana. Tombokase amin'ny zavatra hafa fotsiny izany. Tsy ny fanambadiana mihitsy izany! Afaka mitahiry ny taratasy fanambadiany amin'ny fomba tsara indrindra ny olona iray, ary manimba ny fanambadiany amin'ny fomba fiainany. Ny fijangajangana dia mitovy amin'ny famotehana ny taratasy fanamarinana mariazy: raha manapaka ny iray ianao dia manapaka ny iray.

Etsy ankilany, anontanio ny vadinao hoe inona no dikan'ny hoe rovitra ny taratasy fanamarinam-panambadianao.

Ary rehefa afaka izany, ny Fariseo nanontany Azy ny amin'ny maha-ara-dalàna ny fisaraham-panambadiana, Jesosy dia nanondro ireo nihaino Azy hiverina amin’ny rafi-panambadiana izay voatendry tamin’ny famoronana. “Noho ny hamafin’ny fonareo,” hoy Izy, dia “namela anareo hisaotra ny vadinareo i Mosesy; fa tamin’ny voalohany dia tsy mba toy izany.” Noresahiny tamin’izy ireo ny andro voatahy tany Edena, rehefa nambaran’Andriamanitra hoe “tsara indrindra” ny zava-drehetra. Dia nisy ny fanambadiana sy ny Sabata, andrim-panjakana kambana ho voninahitr’Andriamanitra ho tombontsoan’ny olombelona. Avy eo, rehefa nampifandray ny tanan’ny mpivady masina ny Mpamorona, nanao hoe: “Ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny; Nambarany ny lalàn’ny fanambadiana ho an’ny zanak’i Adama rehetra hatramin’ny faran’ny fotoana. Izay nambaran’ ny Ray mandrakizay fa tsara no lalàn’ ny fitahiana sy ny fampandrosoana ambony indrindra ho an’ ny olombelona. {AH 340.4}

Mifandray ny fanambadiana sy ny Sabata. Mitovy ny zavatra iainan'izy ireo—ny iray no tombo-kasen'ny iray. Raha manapaka ny fanambadiana ianao dia manapaka ny tombo-kase. Raha manaiky ny fandeferana LGBT ianao dia mandika ny Sabata.

Ny Sabata sy ny fianakaviana dia samy naorina tao Edena, ary tao amin’ny fikasan’Andriamanitra mifamatotra tsy mety levona izy ireo. {Ed 250.2}

Ankoatra izany, dia ho hitanao izao ny antony nilazan’i Jesosy fa natao ho an’ny olona ny Sabata, fa tsy ny mifanohitra amin’izany.

Ary hoy Izy taminy: Ny Sabata no natao ho an'ny olona, ​​fa tsy ny olona ho an'ny Sabata; Koa Tompon'ny Sabata koa ny Zanak'olona. ( Marka 2:27-28 ).

Natao ho an’ny olombelona ny Sabata, satria natao ho fanamarinana ny asan’Andriamanitra tamin’ny famoronana ny olona.

Koa satria ny Sabata dia fahatsiarovana ny herin'ny famoronana, izany no andro ambonin'ny andro hafa rehetra tokony hifankazatra amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny asany isika. {Ed 251.1}

Ahoana no ahafahantsika mahafantatra an’Andriamanitra amin’ny alalan’ny asany? Amin'ny fitadiavana ny endriny amin'ny zavatra nataony! Izany hoe, amin’ny fijerena ny fomba nanaovany ny olona araka ny endriny, lahy sy vavy.

Ny mariky ny bibidia

Rehefa takatsika ny fomba nanisian’ny andro fahafito tombo-kase ny asan’ny famoronana, dia afaka manomboka mahatakatra ny atao hoe marika sandoka isika. Hoy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito hoe: “Oh, ny tombo-kasen’Andriamanitra dia ny Sabata, koa Alahady ny mariky ny bibidia!” Tsy dia haingana anefa. Ny Sabata no tombo-kase amin’ny rafitry ny fanambadiana, ary ny rafi-panambadiana no resahina. Ny famotehana ny andrim-panambadiana dia mitovy amin'ny fandikana ny Sabata, ary ny Advantista dia manao izany ambongadiny izany, indrindra any amin'ireo fiangonana voalamina izay ahitanao pasitera vehivavy, loholona transgender, ary ny isan'ny fanekena LGBT rehetra. Ireo zavatra rehetra ireo dia mandika ny fikasan’Andriamanitra eo amin’ny fanambadiana.

Ny mariky ny bibidia dia tsy ny fanitsakitsahana ny Sabata fotsiny, fa ny fandravana ny rafitry ny fanambadiana! Eo amin'ny sehatra nasionaly, ny firenena iray dia mahazo ny mariky ny bibidia rehefa nandany lalàna izy ireo mba hanomboka hamoaka taratasy fanamarinam-panambadiana ho an'ny mpivady mitovy fananahana. Mifanohitra amin’ny tombo-kasen’Andriamanitra ny fanambadiana izany. Ny fanomezana taratasy fanamarinam-panambadiana ho an'ny mpivady mitovy taovam-pananahana dia mametraka ara-bakiteny ny tombo-kasen'ny Fanjakana amin'ny fanambadian'ny mitovy fananahana, izay fivadiham-pirenena amin'Andriamanitra. Amin’izany, ny Fanjakana dia manome voninahitra ambony indrindra an’i Satana, izay atidoha nikotrika ny fisafotofotoana rehetra momba ny lahy sy ny vavy.

Efa nahazo ny mariky ny bibidia ireo mpanao lalàna sy mpitsara ary olon-kafa izay niasa mba hampiharana ny fanambadian’ny mitovy fananahana. eo an-tanany amin’ny alalan’ny asany. Toy izany koa, ireo mpitantana sy teolojiana ao amin’ireo fiangonana izay mampifanaraka ny bokin’ny fitsipiny mba hamelana ny fanambadian’ny samy lahy na ny samy vavy hatao ao amin’ny fikambanan’ny fiangonany dia nahazo ny mariky ny bibidia. eo an-tanany, amin’ny ataony.

Rehefa mahazo izany taratasy fanamarinana izany ny mpivady pelaka na lesbiana — na avy amin’ny Fanjakana izany na avy amin’ny Fiangonana — dia mahazo ny mariky ny bibidia. eo amin’ny handriny. Ny mpisorona dia manome ny “tsodranony” tsy masina amin’ny firaisana amin’ny fametrahana ny tanany eo amin’ny lalan’ny handrin’izy ireo. Ny sain'ny mpivady dia efa voavolavola ary mifanaraka tanteraka amin'ny taratasy fanamarinana mariazy izay mifanohitra tanteraka amin'ny fikasan'Andriamanitra momba ny fanambadiana!

Na iza na iza manohana, manaiky, na manaiky ("mandefitra") ny fanambadian'ny mitovy fananahana, na dia tsy mampihatra izany aza, dia mitsaoka ny sarin’ny bibidia. Tsy manompo an’Andriamanitra ho Loharanon’ny fanambadiana intsony izy ireo, fa manana ny tsy fivadihany amin’i Satana amin’ny ezaka ataony mba ‘hanatsarana’ ny fikasan’Andriamanitra tonga lafatra.

Hitanao ve ny maha-zava-dehibe izany amin'ny fotoana iainantsika? Ny Etazonia (firenena lehiben’ny Tontolo Vaovao) dia nanana ny mariky ny bibidia an-toerana hatramin'ny fanapahan-kevitry ny Fitsarana Tampony tamin'ny 26 Jona 2015, ary i Alemaina (firenena mpitarika ny Tontolo Taloha) dia nifidy izany ary antenaina fa hamoaka fahazoan-dàlana hanambady mitovy taovam-pananahana tsy ho ela.

Ny fitandremana ny Alahady ho andro fitsaharana dia mariky ny tena maha-mariky ny bibidia. Raha manaiky ny fanambadian'ny mitovy taovam-pananahana ny olona iray, dia midika ankolaka ihany koa izy ireo fa tsy dia tsara loatra ny zavatra noforonin'Andriamanitra taorian'ny andro faha-6, ary tsara kokoa ny nanaovan'Andriamanitra ny kibo tao amin'i Adama tamin'ny andro fahafito fa tsy nitsahatra. Ny fampiasana ny andro fahafito hanamboarana sy hamaranana ny famoronana mba hanomezana fahafaham-po ny pelaka sy ny lesbiana dia midika fa afaka nitsahatra ihany Andriamanitra tamin'ny andro fahavalo, dia ny alahady.

Ny resaka eto dia tsy momba ny fanompoam-pivavahana amin'ny Alahady irery, fa momba ny "fandeferana" ny fanakorontanana LGBT. Manapaka ny tombo-kase ny fandravana ny andrim-panambadiana. Misy firenena izay tsy ahafahanao miteny mihitsy aza manohitra ny fanambadian'ny LGBT amin'ny fomba rehetra, satria heverina ho “teny fankahalàna” izany ary azo sivana sy voasazy araka ny lalàna. Tranga toy izany i Alemaina, ary ireo monina ao dia miaina eo ambanin'ny fampiharana ny mariky ny lalàna momba ny bibidia. Ny hany tokony hataonao dia jereo sarintany ao amin'ny Wikipedia mba hahitana hoe hatraiza ny halehiben’ny mariky ny bibidia — nandrakotra saika ny “ranomasina” (Eoropeanina) ara-paminaniana manontolo sy ny “tany efitra” (Amerika) niavian’ireo bibidia ao amin’ny Apokalypsy 13.

Afo hafahafa

Ny hevitra maharikoriko fa ny andraikitry ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra dia azo ovaina dia manana tantara lava be — saika mitovy amin’ny tantaran’ny fanambadiana, raha ny marina. Tao amin’ny Saha Edena no nampidiran’ny menarana ilay hevitra hoe mety ho tonga tahaka ny “andriamanitra” ny olombelona amin’ny alalan’ny fahalalana.

Fa fantatr'Andriamanitra fa amin'izay andro hihinananareo azy dia hahiratra ny masonareo; ary ho tahaka ny andriamanitra ianareo, mahalala ny tsara sy ny ratsy. (Genesisy 3: 5)

Mazava ho azy fa tsy lahy na vavy ny “andriamanitra”, na anjely, na fanahy. Noho izany dia efa nitady handrava ny fanambadiana araka ny nanaovan’Andriamanitra azy ny menarana. Nanolotra loharanon-pahazavana tsy avy amin’Andriamanitra ny menarana (na dia nilaza izany aza izy), ary nifanohitra tamin’ny Tenin’Andriamanitra mazava tsara izany.

Rehefa nanimba ny finoana ny Baiboly i Satana, dia nitarika ny olona ho amin’ny loharano hafa hahazoana fahazavana sy hery. Noho izany dia mitsinjo ny tenany izy. Ireo izay miala amin'ny fampianarana tsotra ao amin'ny Soratra Masina sy ny hery mandresy lahatra avy amin'ny Fanahy Masin'Andriamanitra dia manasa ny fifehezana ny demonia. Nanokatra ny lalana ho amin’izany ny fanakianana sy ny fanombantombanana momba ny Soratra Masina fanahy ratsy sy theosophy— ireo endrika maoderina taloha mpanompo sampy— mba hahazoana toerana na dia ao amin’ireo mitonona ho fiangonan’i Jesoa Kristy Tompontsika aza. {DA 258.2}

Miasa amin’izao andro izao ny fanahin’ny menarana, ka mandresy lahatra olona maro (eny fa na dia ireo mitonona ho Kristianina aza) mba hanaraka ny fiainany amin’ny fanompoan-tsampy. Ny fikorontanan'ny lahy sy ny vavy dia vokatry ny fidiran'ny jentilisa androgyny (tsy fahampian'ny lahy sy ny vavy) ao amin'ny saina maoderina.

Raha mandinika ny tantaran'ny androgyny ianao, dia ho takatrao fa fikomiana manohitra ny famoronan'Andriamanitra izany, ary efa niseho tamin'ny fivavahana mpanompo sampy nandritra ny tantara.^[3] 

Noho izany, ny hetsika LGBT dia fanehoana an-karihary ny spiritisma. Izy io dia fanehoana ny fisandratan'ny olombelona ambonin'ny famerana ny lahy sy ny vavy amin'ny androgyny an'ireo andriamanitra. Izany no afon'ny spiritisma tsy masina izay nambara fa ho avy amin'ny andro farany:

Hitako fa…hitombo ny herin’i Satana ary hanana hery hanao fahagagana ny sasany amin’ireo mpanara-dia azy mahafoy tena. ary na dia ny hampidina aza afo avy any an-danitra eo imason’ny olona. {EW 59.2}

Ny afo hafahafan'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia tena "eo imason'ny olona" na aiza na aiza alehanao. Mahaliana fa ireo Jiosy hafahafa dia tena niray tsikombakomba tamin’i Nadaba sy Abiho izay nanolotra afo hafahafa teo amin’ny alitaran’Andriamanitra ka levona.^[4] 

Ary Nadaba sy Abiho, zanak'i Arona, samy naka ny fitondran'afony avy. ary asio afo ao anatiny, ary asio ditin-kazo manitra eo amboniny; ary nanolotra afo hafahafa teo anatrehan'ny Tompo Tompo, izay tsy nandidiany azy. Ary nisy afo nivoaka avy tao Tompo, ka nandany azy ireo, dia maty teo anatrehan'i Jehovah Tompo. ( Levitikosy 10:1-2 ).

Nodidian'Andriamanitra ao amin'ny Teniny fa fahavetavetana eo imasony ny fanao LGBT. Moa ve azo entina ao amin’ny lapan’ny mpanao lalàna any amin’ireo firenena sy ireo fiangonan’izao tontolo izao ve ny zavatra toy izany raha tsy voasazy?

Efa masaka ny fijinjana

Ankehitriny ianao dia afaka mahatakatra ny tena fampitandremana momba ny Apokalypsy. Tsy maninona na mipetraka eo an-tokotanin’ny fiangonana fotsiny izay manaiky na mandefitra ny sarin’ilay bibidia, na manao sodomia mivantana. Tsy maninona na manaiky fotsiny ny hetsika LGBT ny olona iray, na raha tena mampihatra ny fomba fiaina. Na izany na tsy izany, Satana dia manana azy eo anilany.

Niara-nitombo ny vary sy ny tsimparifary, ary izao no fotoana hanavahana azy ireo ho amin’ny fijinjana, araka ny voalazan’ilay Mpampianatra Lehibe. Tamin'ny dingana teo aloha dia tsy mora avahana ny vary sy ny tsimparifary, noho izany dia navelan'ny Tompon'ny vokatra hiara-maniry izy ireo mandra-pahavitan'ny fisarahana mora foana:

Aoka hiara-maniry izy roroa ambara-pihavin'ny fararano; ary amin'ny taom-pijinjana dia holazaiko amin'ny mpijinja hoe: Angony aloha ny tsimparifary, ka fehezo amboarany mba hodorana; fa angony ho any an-tsompiko ny vary. ( Matio 13:30 ).

Hitanao izao hoe iza marina ny vary sy ny tsimparifary. Ireo izay nanapa-kevitra ny hanohana ny fandeferana LGBT dia ny tsimparifary. Tsy ny fanamelohana ny hafa no atao, fa ny fahafantarana izay nampalahelo ny Fanahy Masina hany ka tapaka tanteraka ny feon’ny fieritreretany, ary tsy manana ny fitondran-tena marina intsony izy ireo.

Ankehitriny ny Fanahy miteny mazava, fa amin’ny andro farany ny sasany miala amin'ny finoana ka mitandrina fanahy mamitaka sy fampianaran’ny devoly; Mihatsaravelatsihy ny fitenenana lainga; nodorana tamin'ny vy mahamay ny fieritreretany; Mandrara ny hanambady, ary mandidy ny hifady hanina, izay ananan’Andriamanitra namorona mba horaisina amin'ny fisaorana izay mino sy mahalala ny marina. ( 1 Timoty 4:1-2 ).

Mampahatsiahy antsika indray ny momba an’i Edena, izay nisy an’Andriamanitra namorona fanambadiana ary nanome sakafo horaisina araka ny nikasany izany. Ny zavatra hafa rehetra dia avy amin'ny fanahy mamitaka sy ny fampianaran'ny devoly.

Tsy hafatra fanamelohana izany fa hafatra fampitandremana ho an’izay mbola manan-tsofina amin’izay lazain’ny Fanahy! Niseho! Mivoaha avy ao Babylona!

Ary nahare feo hafa koa avy tany an-danitra aho nanao hoe: Mialà aminy ianareo, ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo ny loza manjo azy. (Apokalypsy 18: 4)

Mazava ny antso! Mialà amin'ny fikambanana misy anao— satria amin'ny ambaratonga ambony indrindra dia eo ambanin'ny fepetra takian'ny Fanjakana izy rehetra mba handefitra ny zava-drehetra LGBT, ary tsy misy fiverenana intsony eo amin'ny sehatry ny orinasa.

Raha nanohana ny hetsika LGBT ianao amin'ny fomba rehetra, atsaharo! Mihodina, ka manomboka miteny hanohitra azy, na inona na inona vidiny! Ary raha efa niaina fomba fiaina nahitana fomba fanao LGBT na inona na inona ianao dia mialà! Atsaharo ny fanaovana izany ary mibebaha—raha mbola afaka mandre ny Fanahy Masina ianao—ary miverena amin’Andriamanitra ary manomboka miaro ny tena fikasany. Aoka hapetraka ao am-ponao sy ao an-tsainao ny sariny, fa tsy ny mariky ny bibidia.

Tsy lazaina intsony fa fahavetavetana ny firaisana amin'ny biby,^[5] ary na dia ny fiakanjoana aza dia fahavetavetana eo imason’ Andriamanitra.^[6] Anisan'izany ny akanjo unisex. Tokony hiavaka ny lehilahy sy ny vehivavy amin’ny fitafiny, taovolony, sns satria anisan’ny tokony hanajana ny fanavahana ny lahy sy ny vavy izany.

Tsy mampianatra anareo va fa na dia lava volo aza ny lehilahy, dia mahamenatra azy izany? ( 1 Korintiana 11:14 ).

Tena mazava tsara ny Baiboly.

Fivavahana sary maoderina

Nofehezin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny toky nomeny izao tontolo izao nohariana, fa rehefa rava ny fototry ny fitondran-tenan’izao tontolo izao, dia ho tonga ny farany. Amin’ny alalan’ny faharatsian’ny fitondran-tena, ny olombelona dia handringana ny tany izay nomena fahefana hikarakarana azy. Tsy mahagaga raha milaza ny Baiboly fa “handringana izay manimba ny tany” Andriamanitra.^[7] Rehefa tonga any amin’ny faravodilanitra ny faharatsian’ny fitondran-tenan’ny olombelona, ​​dia tsy mahagaga ihany koa hoe ahoana no hahatonga ny fisintonana ny fitaoman’ny Fanahy Masina manakana ny olona handringana tanàna iray manontolo mety ho an’arivony amin’ny alalan’ny ady nokleary.

Amin’ny endriky ny olona, ​​dia matetika no ao amin’ny fiangonan’ny marina ny anjely; ary mamangy ny fiangonan’ ny ratsy fanahy izy ireo, raha nankany Sodoma, mba hanao firaketana ny asany, mba hamantarana raha efa nandalo ny sisin-tanin’ ny fandeferan’ Andriamanitra izy ireo. Ny famindram-po no sitraky ny Tompo; ary noho ny olom-bitsy izay tena manompo Azy, dia manakana ny loza Izy ary mampiharihary ny fitonian’ny vahoaka betsaka. Tsy takatry ny mpanota amin’Andriamanitra fa manan-trosa ny ainy amin’ireo olom-bitsy mahatoky izay tiany haneso sy hampahory azy ireo. {GC 631.3}

Ny tsy fanajana ny endrik’Andriamanitra dia midika hoe tsy fanajana an’Andriamanitra na ny zavaboariny—tsy fanajana ny mpiara-belona. Ny maha-olombelona dia paradox. Ny fiarahamonina maoderina dia milaza fa manana fitondran-tena ambony amin'ny fiheverana ny fiarovana ny zon'olombelona sy ny tontolo iainana, saingy fitaka izany. Ny maha-olombelona laika (ny foto-kevitra ao ambadiky ny fiheveran'izao tontolo izao ny zon'olombelona) dia fanompoam-pivavahana amin'ny olombelona, ​​ary na dia ao anatin'ny toe-piainan'ny LGBT androgyny aza. Izany, miaraka amin'ny tontolo iainana, dia ny fanompoam-pivavahana amin'ny zavaboary fa tsy ny Mpamorona, izay voarara mazava ao amin'ny didy folo!

Manontania tena hoe: iza no mpanohana ny fivavahan-diso lehibe indrindra eto an-tany ankehitriny? Iza no hery mitarika ao ambadiky ny fifanarahana momba ny toetrandro? Iza no mpanao soa ho an'ny Firenena Mikambana sy ny fandaharan'asa momba ny zon'olombelona? Papa François izany,^[8] izay Satana tao amin’ny nofo^[9]— ilay atidoha ao ambadiky ny mariky ny bibidia.

Ny hazandranon’ireo fiangonana voalamina dia nitelina ny famitahany, ny fintonana, ny tady ary ny filentikany! Ny hazandranon'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no hazandranon'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito indrindra (satria izy ireo no mirehareha indrindra amin'ny rehetra), izay tena faly amin'ny fananana papa iray amin'ny farany. mivavaka amin'ny famoronana tahaka ny ataon'izy ireo!^[10] Ho azy ireo, ny fitandremana ny Sabata dia midika ho fahatsiarovana ny zavaboary, ary i Dadabe Papa dia mahatsiaro ho anisan’ny fianakaviana. Tena manampy mihitsy aza izy, manome azy ireo hevitra isan-karazany momba ny fomba hampiroboroboana fanompoam-pivavahana famoronana ao amin’ny fiangonany.

Tsia, tsia. Rehefa mivavaka amin'ny zavaboary fa tsy amin'ny Mpamorona ny fiangonana amin'ny lafiny iray, ary miara-mandeha amin'ny tady fandeferana mba hanomezana fitovian'ny vehivavy sy LGBT etsy ankilany, dia misy zavatra mahatsiravina sy tsy mety. Tsy misy famonjena ho hita ao amin’ny fiangonana toy izany—nivaro-tena tamin’i Satana izy ireo ary zanakavavin’i Babylona.

Ary nisy anarana voasoratra teo amin’ny handriny nanao hoe: MISTERINA, BABYLONA LEHIBE, RENY MPIJANGAJANGA SY NY FAHAvetavetan’ny tany. ( Apokalypsy 17:5 ).

Ny fijanonana ao amin’ireo fiangonana voalamina izay tsy misy famonjena dia midika hoe mametraka ny fifandraisan’ny olombelona ho ambonin’Andriamanitra. Te hanambady vehivavy janga ve ianao?

Inona? Tsy fantatrareo va fa izay miray amin'ny vehivavy janga dia tena iray? fa ho nofo iray ihany ny roa, hoy Izy. ( 1 Korintiana 6:16 ).

Ny antso dia hoe “Mivoaha aminy!”

Ary nahare feo hafa koa avy tany an-danitra aho nanao hoe: Mialà aminy ianareo, ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo ny loza manjo azy. (Apokalypsy 18: 4)

Mivoaha ary misaraka, madio ary tsy misy loto! Mandosira ny fanompoan-tsampy izao tontolo izao, dia ny fanompoam-pivavahana amin’ny sarin’ny bibidia raha ny tena izy. Ho avy i Kristy! Mivoaha avy amin’ireo fiangonana izay mijangajanga amin’ny Fanjakana, ary aoka ianareo ho virjiny madio sy tsy miraikitra — vonona ny hanatrika ny fanasana lehibe amin’ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry!

Ny Tombo-kasen’ny Fahefana

Firy ny olona tafiditra amin'ny fanambadiana? Ny fanambadiana dia misy antoko telo voalohany, fa tsy roa. Ny fanambadiana araka an’Andriamanitra dia ahitana an’Andriamanitra sy ny lehilahy ary ny vehivavy—amin’izany lamina izany.

Aoka hanan-kaja amin'ny olona rehetra ny fanambadiana, ary aoka tsy ho voaloto ny fandriana. fa ny mpijangajanga sy ny mpaka vadin'olona dia hohelohin'Andriamanitra. ( Hebreo 13:4 ).

Rehefa namitaka an’ilay vehivavy anefa ilay menarana, dia nampiditra ny sarin’ilay bibidia tamin’ny filaharana mifanohitra tanteraka izy: Satana, vehivavy, ary avy eo ny lehilahy. Ny fanodinkodinana ny olona dia mikasika ny famadihana ny filaharan'ny fahefana.

Ny tombo-kasen’Andriamanitra dia mitondra fahefana. Ny tombo-kase na tombo-kase dia maneho ny fahefan'ny tompony. Ny Sabata no tombo-kasen’Andriamanitra amin’ny heviny izay manambara ny Tompo ho Mpahary ny zava-drehetra—manana ny anarany sy ny anjara asany ary ny fanapahany:

Tsarovy ny andro Sabata hanamasina azy. Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra; fa ny andro fahafito dia Sabatan'ny andro fahafito. Tompo Andriamanitrao: aza manao raharaha akory amin'izany ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, na ny vahiny izay ao an-tanànanao; [1] ny Tompo [2] nanao [3] ny lanitra sy ny tany, ny ranomasina sy izay rehetra ao aminy, ary nitsahatra tamin'ny andro fahafito izy; Tompo nitahy ny andro Sabata sy nanamasina azy. ( Eksodosy 20:8-11 ).

Tsy izay anefa no tantara manontolo — ireo ampahany telo voalaza ao amin’ilay andininy etsy ambony dia tsy mahaforona tombo-kase afa-tsy ny iray amin’ireo antoko telo tafiditra amin’ny fanambadiana: dia Andriamanitra. Ny tombo-kase Sabata dia tombo-kasen’Andriamanitra, nampiharina tamin’ny zavaboary toy ny tombo-kase amin’ny taratasy fanamarinana ny fanambadiana. Ny tombo-kase Sabata dia maneho ny antoko fahatelo eo ambany fahefan’izy mivady. Nohariana tao anatin’ny firaisana i Adama sy i Eva ary notahin’Andriamanitra. Ny fitsaharany tamin’ny Sabata no tombo-kasen’ny fahefana izay nitahiana ny firaisana vaovao teo amin’ny lahy sy ny vavy tao amin’i Adama, ka noho izany ny tombo-kasen’ny Sabata dia manondro Azy ho fahefana: Tompo, Mpanao ny rehetra.

Torak’izany koa, ny taratasy fanamarinam-panambadiana avy amin’ny Fanjakana dia misy ny tombo-kasen’ny governemanta izay nekena ara-dalàna ny fanambadiana.

Mbola tsy izay anefa no tantara manontolo. Ny Apokalypsy dia mamaritra ny tombo-kasen'Andriamanitra amin'ny fomba hafa amin'ny fiangonan'i Filadelfia:

Izay maharesy dia hataoko andry eo amin'ny tempolin'Andriamanitro, ka tsy hiala intsony izy, ary hosoratako eo amboniny. [1] ny anaran'Andriamanitro, sy [2] ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro, ka hosoratako eo aminy [3] ny anarako vaovao. (Apokalypsy 3: 12)

Eto isika dia manana ampahany telo amin'ny tombo-kase indray, saingy tsy mitovy ny ampahany telo. Manana anarana telo kosa isika, izay maneho ny fahefan’ireo Olona telo ao amin’ny Andriamanitra: Ray, ny Fanahy Masina ary ny Zanaka (Jesosy). Tsarovy fa ny Fanahy Masina no mariky ny fanomezan-toky ho an’ny olo-masina fa handray ny Tanàna Masina mihitsy izy ireo, izay novidian’i Kristy ho azy ireo:

… dia ny Fanahy Masina nampanantenaina, izay santatry ny lovantsika mandra-pihavin’ny fanavotana ny fananana novidina, ho fiderana ny voninahiny. ( Efesiana 1:13-14 ).

Ny fananana novidina dia ny Tanàna Masina, ny ampakarina, izay ny Fanahy Masina no andiany voalohany. Amin'izany heviny izany, ny Fanahy Masina dia mijoro ho an'ny Tanàna Masina, ary ny mifamadika amin'izany.

Ireo izay mahafantatra ny hafatra Orion ary namaky ny lahatsoratray^[11] mahafantatra bebe kokoa momba ny dikan’ny tsirairay amin’ireo ampahany telo amin’ny tombo-kase, fa ao anatin’ny tontolon’ny drafitr’Andriamanitra momba ny fanambadiana, ny ampahany telo amin’ny tombo-kasen’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy dia mifanitsy amin’ireo antoko telo tafiditra amin’ny fanambadiana:

• Andriamanitra, amin’ny maha-Fahefana izay ananan’ny fanambadiana,

• Jesosy, ilay mpampakatra,

• Ny Tanàna Masina, toy ny ampakarina.

Noho izany, ny tombo-kase ao amin'ny Apokalypsy 3:12 dia ny tombo-kase ny fanambadiana amin'ny resaka Andriamanitra! Ny firaisana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy eo ambanin’Andriamanitra dia tena endrik’Andriamanitra amin’ny maha-Filankevitry ny Tompo azy.

Ny vadin’ny Zanak’ondry

Gaga ve ianao fa ny Tanàna Masina no ampakarina ao amin'ny fanambadiana, ary maneho ny Fanahy Masina izany? Ny Apokalypsy dia manondro ny Tanàna Masina ho ampakarina:

Dia nanatona ahy ny anjely iray tamin'ny fito izay nanana ny lovia fito feno ny loza fito farany, ka niteny tamiko hoe: Avia atỳ; Hasehoko anao ny ampakarina, vadin'ny Zanak'ondry. Ary nentiny tamin’ny Fanahy ho any an-tendrombohitra lehibe sady avo aho ka nasehony ahy ny tanàna masina, dia Jerosalema… ( Apokalypsy 21:9-10 ).

Ny Baiboly koa dia milaza ny vahoakan’Andriamanitra ho fanaky ny Fanahy Masina, izay midika fa liana amin’ny Tanàna Masina izy ireo.

Inona? tsy fantatrareo izany ny tenanareo dia tempolin'ny Fanahy Masina izay ao anatinareo, izay efa azonareo tamin'Andriamanitra, ary tsy anareo ianareo? ( 1 Korintiana 6:19 ).

Eto amin’ity tontolon’ny fahotana ity, Andriamanitra dia mila tempoly honenana, saingy rehefa afaka ny ota amin’izao rehetra izao, dia tsy hisy tempoly intsony ao amin’ny Jerosalema Vaovao.^[12] Handeha mifanatrika eo amin’ny olony Andriamanitra. Anisan'ny vatany ny olony:

Tsy fantatrareo va fa ny tenanareo ny momba an'i Kristy? (1 Korintiana 6: 15)

Fa ny lahy no lohan'ny vavy, dia tahaka izany koa Kristy no lohan'ny fiangonana, ary Izy no mpamonjy ny tena. (Efesianina 5: 23)

Ary koa, tahaka an'i Kristy no vato fehizoro, dia vato velona natsangana teo amboniny koa ny olony;

Ianao koa, tahaka ny vato velona no aorina ho trano fanahy, fisoronana masina, mba hanatitra fanati-panahy sitrak’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. ( 1 Petera 2:5 ).

Koa ny ampakarina amin’ny maha-Tanàna Masina azy dia maneho ny trano ara-panahy izay ahitana “vato” velona izay olona mandray ny Fanahy Masina ao amin’ny tempolin’ny vatany eto an-tany. Io trano ara-panahy io dia ahitana ny ampakarina sy ny tenan’i Kristy, satria nofo iray ihany ny mpivady.

Toy izany koa, ireo niova fo izay mino ny Teny izay notorina taminy dia vokatry ny firaisana, ny mpandova ny famonjena izay nateraky ny kibon-dreniny Sy tambin'ny fisasarany.

Ny fahafenoan'ny fahatakarana ny tombo-kasen'Andriamanitra aseho ato amin'ity lahatsoratra ity dia tonga amintsika tamin'ny 27 Jolay 2017, ny andalana faharoa amin'ny trompetra fahatelo. Ny tsipika momba ny seza fiandrianana dia maneho ny endriky ny fahefan'Andriamanitra amin'ny hafatra avy amin'ny seza fiandrianan'Andriamanitra mivantana.

Ny fitondran’Andriamanitra dia miorina amin’ny fotopoto-pitsipika momba ny fahefana sy ny fanekena, izay asehon’ny lohan’ny lehilahy eo amin’ny fanambadiana. Ity fitsipika ity dia narahin’i Jesoa rehefa nanolotra ny sitrapony tamin’ny Ray Izy:

Ary rehefa hita fa nanan-tarehy ho olona izy, dia nanetry tena, ary tonga nanaiky hatramin’ny fahafatesana, na dia ny fahafatesan’ny hazo fijaliana aza. ( Filipiana 2:8 ).

Toy izany koa, ny ampakarin’i Kristy dia tsy maintsy mankatò ny vadiny, na dia hatramin’ny fahafatesana aza, raha ilaina izany. Io fitsipiky ny fahefana sy ny fanekena io dia ampahany manan-danja amin’ny endrik’Andriamanitra eo amin’ny fanambadiana.

Fanomanana ny latabatra fisakafoanana

Misy tsipiriany hafa koa resahina ao amin’ny kaontin’ny famoronana izay tsy tokony haverina. Andriamanitra dia nanome ny sakafo ho an'ny zavaboariny tao Edena:

Ary hoy Andriamanitra: Indro, efa nomeko anareo ny anana manintsam-boa rehetra izay ambonin'ny tany rehetra sy ny hazo rehetra izay misy voan'ny hazo manintsam-boa; hohanina ho anareo izany. Ary ny bibi-dia rehetra sy ny voro-manidina rehetra ary ny zava-manan'aina rehetra izay mandady na mikisaka amin'ny tany, dia efa nomeko ny anana maitso rehetra ho fihinany; dia nisy izany. ( Genesisy 1:29-30 ).

Ny fametrahana sakafo eo ambony latabatra dia mbola iray amin’ireo andraikitra lehibe indrindra sy tena ilaina amin’ny fiainam-panambadiana. Lohahevitra manan-danja tokoa ny fihinanana sakafo ka nampidirina tao amin’ny torolalan’Andriamanitra ho an’i Adama, ary teo amin’ny resaka sakafo no nianjeran’i Eva tamin’ny fakam-panahin’ny menarana.

Rehefa hitanao izao hoe hatraiza no nilentika izao tontolo izao tao anatin’ny faharatsian’ny fitondran-tena vokatr’izany, dia ho takatrao hoe nahoana Andriamanitra no mandidy ny fihinanana sakafo tsy misy sakafo hena sy kafeinina ary zavatra hafa manaitaitra amin’ny fotoana toy izao. Misy fahendrena tokony hampiasaina amin’ny fisafidianana sakafo. Ny sakafo manaitaitra dia mazàna manamafy ny filan'ny biby, izay mampitombo ny fakam-panahy hanao firaisana ara-nofo.

Ireo izay te hanaja ny endrik’Andriamanitra eo amin’ny fanambadiana dia tsy maintsy mandresy ny toetran’ny biby, ary ny fanarahana ny sakafo mifanaraka amin’ny drafitr’Andriamanitra dia fanampiana. Na ny sakafo tany Edena na ny an’ny lanitra dia tsy ahitana ny nofon’ny biby. Tsy fikasan’Andriamanitra ny fahafatesana, ary tsy hisy fahafatesana any an-danitra.

Ny fahasalamana sy ny fomba fiaina tsara no tanana ankavanan'ny hafatry ny anjely fahatelo:

Toy ny tanana ankavanan'ny hafatry ny anjely fahatelo, Hanokatra varavarana hidiran’ny fahamarinana ankehitriny ny fomba fitsaboan’Andriamanitra ny aretina. Tsy maintsy aparitaka any amin’ny tany maro ny boky momba ny fahasalamana. Ny mpitsabo antsika any Eoropa sy any amin'ny firenen-kafa dia tokony hifoha amin'ny filàna asa ara-pahasalamana omanin'ny lehilahy eny an-kianja ary afaka mihaona amin'ny olona any amin'ny toerana misy azy miaraka amin'ny fampianarana tena ilaina. {7T59.1}

Tena mety raha ny fahatakarana lalindalina kokoa ny sary sy ny tombo-kasen’Andriamanitra dia tonga mifandray amin’ny tsipika seza amin’ny trompetra fahatelo, izay mipaka hatrany amin’ny ilany ilany amin’ny famantaranandro izay nanomezan’ny tanana ankavanan’i Jesosy ny hafatra momba ny fahasalamana ho an’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny taona 1865.

Mahamenatra ny nanovan'ny fikambanan'ny fiangonana ny hafatra momba ny fanavaozana ara-pahasalamana ho toy ny indostria, raha toa kosa ny ankamaroan'ny mpikambana ao aminy dia manohitra izany na mamadika izany ho boky fitsipiky ny Fariseo. Eo amin’ny andaniny roa anefa, dia hita fa mamihina ny sarin’ilay bibidia mivadika sy miharatsy amin’ny endriky ny fanambadiana ambony ambany sy ny fandeferana LGBT — ireo zavatra izay nomena ny hafatra momba ny fahasalamana mba harovana, toy ny tanana ankavanan’ny hafatry ny anjely fahatelo izay mampitandrina ny amin’ny sarin’ilay bibidia. Na amin'ny faran'ny farany dia manana izy ireo namidiny ny fizokiany ho an'ny korontana ny vilany.^[13] 

Aza avela hitranga aminao izany, fa takatra ny antony nahoana Andriamanitra no nanome ny hafatra fanavaozana ara-pahasalamana, ary araho amim-pahatakarana ny toroheviny momba ny sakafo sy ny fomba fiainany.

Ny fitsipiky ny fahasalamana ara-batana koa dia manana fampiharana ara-panahy. Raha mitelina lalandava ny hevitra sy ny filozofian'izao tontolo izao ianao, dia ho voataona hivavaka amin'ny sarin'ny bibidia, na dia tsy manao firaisana ara-nofo mihitsy aza ny tenanao. Efa hitantsika teo ambanin'ny lohateny teo aloha ny fomba fanaparitahana ny fitaka any amin'ireo fiangonan'izao tontolo izao. Mitandrema tsara amin’izay ahazoanao sakafo ara-tsaina sy ara-panahy, satria misy heriny eo amin’ny tsy mampiahiahy ny hatsaran’ny zavatra hitanao sy renao.

Tanteraka ny Faminaniana

Ity lahatsoratra manazava ny mariky ny bibidia ity dia mamita faminaniana lehibe maromaro. Naharitra ela ny fahatongavana, fa izany no mameno ny fahatakarana ny mariky ny bibidia izay nanomboka nivoatra tamin'ny Advantista tamin'ny taona 1888:

Antomotra ny fotoam-pitsapana, fa ny fitarainan'ny anjely fahatelo dia efa nanomboka sahady tamin'ny fanambarana ny fahamarinan'i Kristy, ilay Mpanavotra mamela heloka.— Hafatra voafantina 1:363 (1892). {LDE 37.3}

Mba tsy hidirana amin’ny antsipiriany ny amin’ny fandavana mampalahelo ny fahamarinana tamin’ireo taona ireo, dia aoka ho ampy ny hilazana izao manaraka izao: mihoatra ny roapolo amby zato taona, izay naharitra hatramin’ny fahavitan’ity hafatra ity, dia milaza henatra ho an’ny maro.

Saingy antenaina fa ho fanavotana ny maro, ny trompetra voalohany nisokatra tamin'ny feon'ny afo tany Israely sy Etazonia izay nampitandrina ny fitsarana. Izany no akon’ny anjely voalohany ao amin’ny Apokalypsy 14:

Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nanidina teo afovoan'ny lanitra, nanana ny filazantsara mandrakizay hotorina amin'izay monina ambonin'ny tany sy amin'ny firenena sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny olona rehetra, Miteny amin’ny feo mahery hoe: Matahora an'Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anoloan'izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. ( Apokalypsy 14:6-7 ).

Tamin’ny fe-potoana faharoan’ny trompetra, ireo antoko politika “Kristianina” any Alemaina, ilay firenena lehibe indrindra any Eoropa, dia nifidy ny hanara-dalàna ny fanambadian’ny samy lahy na ny samy vavy, ka nanitatra ny mariky ny bibidia avy tany amin’ny tanin’i Amerika ho any amin’ireo ranomasina tandindona any Eoropa. Ary nampaneno ny fanairana ny anjely faharoa:

Ary nisy anjely iray koa nanaraka ka nanao hoe: Rava, rava Babylona, ​​ilay tanàna lehibe, fa nampisotroiny ny firenena rehetra ny divain'ny fahatezerana noho ny fijangajangany. (Apokalypsy 14: 8)

Ankehitriny dia nanomboka ny trompetra fahatelo, mafy sy mazava. Ity fampitandremana momba ny mariky ny bibidia ity dia ny mitomany mafy an'ny anjely fahatelo ao amin'ny Apokalypsy 14:

Ary ny anjely fahatelo nanaraka azy ka nanao hoe amin'ny mafy feo, Raha misy miankohoka eo anatrehan'ny bibidia sy ny sariny, ka mandray ny marika eo amin'ny handriny, na eo amin'ny tànany, Izy no hisotro ny divain'ny fahatezeran'Andriamanitra, izay aidina tsy misy fangarony amin'ny kapoaky ny fahatezerany; ary hampijalina amin'ny afo sy solifara eo anatrehan'ny anjely masina sy eo anatrehan'ny Zanak'ondry izy: Ary ny setroky ny fijaliany dia miakatra mandrakizay mandrakizay; ary tsy manam-pitsaharana na andro na alina izay miankohoka eo anoloan'ny bibidia sy ny sariny, ary izay mandray ny mariky ny anarany. Indro ny faharetan'ny olona masina, dia izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy ny finoana an'i Jesosy. ( Apokalypsy 14:9-12 ).

Ity hafatra ity dia tonga amin’ny fiandohan’ny trompetra fahatelo, rehefa nampaneno ny fanairana ny anjely fahatelo, fa tsy ny hafatry ny anjely fahatelo ihany; izany dia ny fampiraisana ny hafatry ny anjely fahefatra sy ny hafatry ny anjely fahatelo:

Nisy anjely nirahina mba hanampy ilay anjely mahery avy any an-danitra [Apokalypsy 18], ary nandre feo izay toa naneno hatraiza hatraiza aho, “Mivoaha aminy, ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo ny loza manjo azy. Fa ny fahotany efa nitehika tamin’ny lanitra, ary Andriamanitra efa nahatsiaro ny helony”. Io hafatra io dia toa fanampin’ny hafatra fahatelo, izay nampiarahina tamin’ny hiaka mamatonalina niaraka tamin’ny hafatry ny anjely faharoa tamin’ny 1844. Ny voninahitr’ Andriamanitra dia nitoetra teo amin’ ny olo-masina niaritra, niandry, ary tsy natahotra no nanao ny fampitandremana manetriketrika farany, nanambara ny fahalavoan’ i Babylona sy niantso ny vahoakan’ Andriamanitra mba hivoaka avy ao aminy mba handositra ny loza mampahatahotra azy. {EW 277.2}

Ny fahatakarana feno kokoa ny tombo-kasen’Andriamanitra aseho eto dia nambara fa ho tonga amin’ireo izay tsy mbola mahatakatra na mitandrina ny Sabata andro fahafito. Ny fitandremana ny Sabata andro fahafito fa tsy ny Alahady dia misy dikany vaovao tanteraka ankehitriny, sa tsy izany?

Hitako fa nanan-janaka tsy mahita sy tsy mitandrina ny Sabata Andriamanitra. Tsy nolaviny ny fahazavana eo amboniny. Ary amin'ny fiandohan'ny fotoan'ny fahoriana, feno ny Fanahy Masina izahay rehefa nandeha nitory ny Sabata tamin’ny fomba feno kokoa. Nahatezitra ny fiangonana sy ny Advantista nomena anarana izany, satria tsy afaka nanohitra ny fahamarinana momba ny Sabata izy ireo. Ary tamin'izany andro izany ny olom-boafidin'Andriamanitra dia nahita mazava tsara fa nanana ny fahamarinana isika, dia nivoaka izy ka niaritra ny fanenjehana niaraka tamintsika. {EW 33.2}

Afaka mianatra bebe kokoa momba ny fanenjehana sy ny lafiny hafa amin'ny hafatry ny Anjely fahefatra ianao amin'ny famakiana ireo fitaovana hafa ato aminay WhiteCloudFarm tranonkala.

Afaka manoro hevitra ny handeha amin'ny lalana maro samihafa izahay rehefa avy namaky ity lahatsoratra ity. Ohatra, ny Apokalypsy 13 dia mandray fomba fijery vaovao tanteraka ankehitriny miaraka amin’ny fahatakarana lalindalina kokoa ny marika sy ny sarin’ilay bibidia. Miharihary izao ny fifandraisan'ny bibidia voalohany sy ny bibidia faharoa. Izany dia mitarika amin'ny mijery ny zava-mitranga eran-tany mba hahitana ny fomba tena nampiharana ny mariky ny bibidia tany amin’ny tany lehibe sasany sy ny fahatanterahan’ireo faminaniana mifandraika amin’izany tamin’ny fe-potoanan’ny trompetra faharoa.

Manoro hevitra ny hikaroka ihany koa izahay ny famantarana avy any an-danitra izay Andriamanitra mihitsy no miteny avy any an-danitra mba hampitandrina fa ny mariky ny bibidia dia napetraka tamin’ny vanim-potoanan’ny trompetra faharoa. Miteny avy any an-danitra Izy mba hanamafisana ireo zavatra ireo, ka tsy isalasalana fa marina ireo zavatra ireo, satria Izy irery ihany no afaka mandahatra ny cosmos.

Mba hamaranana an’ity lahatsoratra ity anefa, dia misy fanontaniana iray misokatra hovaliana: Inona io marika eo amin’ny handrina io?

Ny Symbol

Fantatrareo izao hoe inona ny marika sy ny sarin’ilay bibidia, mivantana avy ao amin’ny Baiboly, hatrany am-piandohana. Ny Genesisy dia manome anao ny famaritana ny endrik'Andriamanitra marina sy ny tombo-kase hatrany am-boalohany, ary koa ny tantaran'ny fanafihana voalohany nataon'i Satana mba hampidirana ny olombelona ho eo ambanin'ny fahotana. Avy eo eo amin’ny faran’ny Baiboly, ny Apokalypsy dia mitondra ny tombo-kase ho hita indray, miaraka amin’ny ady faratampony ataon’i Satana handrava ny fototry ny tontolo.

Jereo tsara ilay marika eo amin’ny handrinay, ary jereo raha afaka mahita ny heviny lalina kokoa ao ianao izao. Ny tenanay aza tsy takatry ny saina ny tena dikan’izany fony izahay namolavola azy, fa Andriamanitra no nitarika azy. Ny afovoany dia ny toerana malalaka ao Orion, fantatra amin'ny anarana hoe Orion Nebula. Io no toeram-pambolena kintana akaiky indrindra, toerana misy ny famoronana. Izy io no mariky ny fizotry ny famoronana mihitsy, izay tena mety amin'ny ampahany amin'ny tombo-kase.

Ny nebula dia voahodidin'ny kintana misy teboka roa ambin'ny folo, izay tena satroboninahitra jerena avy any ambony, araka ny hitanao amin'ny fanoharana teo aloha, izay mampiseho koa fa izy io no satroboninahitry ny fotoana. Satroboninahitra kintana roa ambin’ny folo eo amin’ny lohan’ilay vehivavy madio ao amin’ny Apokalypsy 12 izany.

Noho izany, ny marika feno — ny satroboninahitra miampy ny fizotran'ny famoronana ao amin'ny nebula Orion — dia maneho ny satroboninahitry ny famoronana, izay firaisana ara-panambadian’ny lahy sy ny vavy eo ambany fitarihan’Andriamanitra, izay nataony ho satroboninahitra farany amin’ny asa famoronana nataony, nofehezin’ny fitsaharany tamin’ny Sabata andro fahafito.

Manana tombo-kase eo amin'ny handrinao ve ianao? Azonao atao ny mampiseho ny fanapahan-kevitrao hanaja ny endrik'Andriamanitra amin'ny fampiasana ny anay fitaovana an-tserasera hametraka ny mariky ny satroboninahitry ny famoronana eo amin'ny sarin'ny mombamomba anao koa. Dia afaka manontany anao koa ny namanao hoe inona io marika io.

Mety ho tonga teto fotsiny ianao mba hianatra hoe inona ny mariky ny bibidia, nefa antenaina fa faly ianao fa nahazo mihoatra noho izay nangatahinao—ary nahita ny tombo-kasen’Andriamanitra.

Indro, avy faingana Aho; tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao. (Apokalypsy 3: 11)