Постои граница на злото што Господ ќе го дозволи во светот пред да преземе решителна акција, и тој праг е исполнет. Божјите судови се излеваат и ќе продолжат да се зголемуваат додека знакот на Синот човечки не му отстапи место на Самиот Син човечки. Исус рекол дека времето на крајот ќе биде како во деновите на Ное.

Но, како на дена на Ное било, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки. (Матеј 24:37)

За да разбереме што комуницирал Исус со ова, неопходно е да се погледне наназад на искуството на Ное и да се спореди тоа со нашето. Додека го правиме тоа на следните страници, ќе бидете изненадени од паралелите што стануваат очигледни. Ова повторно потврдува дека сме во времињата на кои мислел Исус. Живееме во време на одлука, кога од клучно значење е да се препознае времето на нашата посета, за да не поштеди од огненото уништување кое веќе го зафаќа светот.

Денот на Господ

Уништувањето на светот е доловено во библиските пророштва за Господовиот ден. Тоа се однесува на ужасен период на широко распространето уништување и мака што на крајот води до огнен пожар кога Исус ќе дојде да го спаси Својот верен народ од огромната превирања, за да не загинат и тие во неа.

Но ден Господов ќе дојде како крадец во ноќта; во која небесата ќе поминат со голема врева и елементите ќе се стопат со силна топлина, земјата исто така и делата што се во неа ќе бидат изгорени. (2 Питер 3: 10)

Многу христијани посветуваат многу малку време за да ги разберат пророштвата за ова време, често затоа што веруваат дека тоа не е важно за нив бидејќи Бог ќе ги воодушеви без да мора да го издржат ова време на неволја. Малкумина сметаат дека Божјите патишта се повисоки од нашите, и ние треба понизно да ја разгледаме можноста нашите очекувања да не бидат исполнети како што веруваме. Ова е форма на претпоставка.

Христос ги идентификувал деновите на Ное како тип за крајот, а Ное го издржал уништувањето на светот од потоп, но во рамките на безбедноста на арката. Слично на тоа, Бог обезбедил модерен ковчег на верата, каде што сите Негови верни деца ќе можат безбедно да престојуваат во одреденото време на Неговото гнев против злиот свет, додека не се заврши Неговото дело.

Дојдете, народе мој, влезете во вашите одаи и затворете ги вратите околу себе: скријте се како да беше за мал миг, додека не се надмине гневот. (Исаија 26:20)

Како што Ное подготвувал оброци за долг престој во ковчегот, така Господ им покажал на посочените дека и за ова време ќе биде потребен период на рационализирање. Ова е симболизирано со делови од масло што Неговите деца треба да ги подготват за време на потреба, како во параболата за десетте девици, за да избегнат да паднат во измамите на сатаната и да го издржат тоа време:

Зашто дојде големиот ден на неговиот гнев; и кој ќе може да издржи? (Откровение 6: 17)

Како делот од мана што се чува во ковчегот на заветот, Светиот Дух, во форма на гулаб, го исполнува нашиот резервен сад - знакот на Синот човечки - со овие делови.^[1] Гулабот носи маслиново гранче, кое го претставува маслото на Духот и го носи ветувањето за исчистена земја која наскоро може да биде населена како во времето на Ное.

Скриен меѓу Сенки на жртвите, Господ го дал времетраењето за кое би издржале тие потпорни делови. Исус поучува дека деновите на Ное одговараат на доаѓањето на Господ, па затоа треба да можеме да видиме како знакот на Синот човечки ги спојува со оброците за Господовиот ден.

Додека ја проучуваме Божјата реч, Тој нè води чекор по чекор, постојано го подобрува нашето разбирање за Неговите пророштва. Имаме ограничена референтна рамка и затоа често пропуштаме голем дел од длабочината на Божјата вистина.^[2] Затоа, неопходно е повторно да разгледаме одредени теми како што расте нашето разбирање за Неговата Реч. Многу е опфатено со изразот „ден Господов“.

Манифестација на Божјиот гнев

Најпрво, како што веќе забележавме, Господовиот ден често се претставува во комбинација со друг израз кој можеби не е 100% идентичен. Ова овозможува одреден степен на флексибилност.

на денот на одмаздата е во моето срце, и годината на моето откупено дојде. (Исаија 63:4)

Овде е јасно евидентен хебрејскиот поетски стил на „тематско римување“, поради што го разбираме „денот“ на Господ да претставува година.^[3] Но, во овој пасус, Божјата одмазда е претставена во контекст на газење по вино,^[4] што укажува на време по одземањето на Светиот град на Божјиот народ.^[5] Со други зборови, годината на Неговото откупување очигледно завршува пред пророчкиот ден (буквална година) на Неговата одмазда.

Во оваа светлина, гледаме дека годината од 27 мај 2023 до 27 мај 2024 година, за која пишувавме претходно, се чини дека е подобро поврзана со годината на откупените. Ова сугерира дека годината на одмаздата се отфрла од годината на откупените и би завршила со жестокоста на Божјиот гнев од кој се поштедени откупените.

На јуни 21, 2023, на Светилник на Божјиот гнев (Сонцето) пламеше како факел во раката на Орион и го активираше знакот на Синот човечки. Во овој амбиент на крајот, следниот стих кој ја опишува акцијата на свештеникот што го заврши Судниот ден (Јом Кипур) почнува да се исполнува:

И ангелот [Орион] ја зеде кадилницата, ја наполни со оган од жртвеникот и го фрли во земјата. (Откровение 8:5)

Точно седум дена подоцна, на 27/28 јуни, како во времето откако Ное и неговото семејство беа затворени во арката и чекаа, „дождот“ од огнен јаглен почна да паѓа во форма на експлозивни немири во Франција. Гневот за прв пат се почувствува во Франција, каде што се хуманистичките корени на Француската револуција^[6] го носат својот горчлив плод. Додека црквата направи многу грешки, бунтот против Бога и Неговите закони не е решение, туку рецепт за неуспех, бидејќи токму Божјиот закон е во основата на вистинскиот морал и функционалното општество.

Хуманизмот - кој сега е прифатен од Обединетите нации и повеќето двигатели и раздвижувачи на светот - е обид на човекот да владее според сопствениот разум, но пожарните резултати сега можат јасно да се видат. Јасно е дека ужасните сцени на уништување во многу француски градови поради бунтовниците ќе се рашират низ оние народи каде што се распространети хуманистичките вредности во основата на денешната будна култура и недискриминирачката еднаквост. Насилните бунтовници се опишани во Библијата како казна од Бога за тврдоглавата упорност на човекот на неговите бунтовнички начини:

Така ќе испратам врз вас глад и зли ѕверови, и тие ќе те остават; и помор и крв ќе помине низ тебе; и ќе го донесам мечот врз тебе. Јас на Господ го кажале. (Езекиел 5:17)

Насилното однесување на дивите животни е соодветна споредба со она на овие бунтовници. Кога општеството не покажува никаква дискриминација, оние што ги нарекуваат еднакви неселективно ќе уништат сè што е вредно околу нив, дури и на нивна штета, како лути животни. Честопати, бунтовниците имигранти доаѓаат од земји разурнати од војна, каде што се огорчени од многу варварства и можеби биле индоктринирани со радикалниот ислам.

Од 2015 година, Господ посочи на имиграциските политики на отворени врати на егалитарните западни народи како причина што доведе до голем прилив на нехристијански имигранти на нивните територии како џиновски тројански коњ. Сега, како што рекоа многу пророци, „непријателот е веќе меѓу вас“. Многумина кои беа добредојдени не беа пријатели на христијаните, а извештаите за напади од муслимански имигранти врз христијанското население стануваа сè почести.

Навистина, светот ја тестираше ефективноста на човечките хуманистички закони, мислејќи дека тие се подобар систем на владеење од Божјиот закон, но сега сметката е достапен. Божјата чиста црква побегна од големото прогонство во средниот век од отпадничката црква, но сега повторно ѝ треба помош за да се избави од сатанските шеми против неа:

И змијата исфрли вода од устата негова [луѓе] како поплава по жената, за да ја однесе од потопот. И земјата ѝ помогна на жената, и земјата ја отвори устата и го проголта потопот што змејот го исфрли од неговата уста. (Откровение 12:15-16)

Видовме како се исполни овој пасус, укажувајќи на прецизната географска област од каде би произлегла помошта за верната црква. Помошта е во форма на знак на Синот човечки, што ја претставува заштитата што Бог ја дава на Својот верен народ преку спознанието за откровението на времето на Господовата посета. Во овие бурни води, Господ обезбедува ковчег на стабилност во кој можеме да најдеме заштита од збунувачката какафонија на спротивставени идеи кои се претендираат на жртва.

Во однос на Ное, треба да бидеме сигурни дека не го применуваме типот на начин што нема смисла за крај. Ное го виде уништувањето на светот по четириесет дена дожд проследено со долг период додека земјата се смири додека неговото семејство не можеше повторно да ја насели. Меѓутоа, во огнениот крај на светот од кој ќе нè избави Господовиот небесен ковчег, неволјите и уништувањето продолжуваат да ескалираат со интензитет до моментот на Избавувањето.

И во тоа време ќе стане Мајкл, големиот кнез, кој се залага за децата на твојот народ. и ќе има време на неволја, како што никогаш немало откако имало народ до тоа време: и во тоа време твојот народ ќе биде избавен, секој што ќе се најде запишан во книгата. (Даниел 12:1)

Затоа, може да се заклучи дека кога Исус рекол „како што беа деновите на Ное“, Тој навистина мислеше на „деновите“ на Ное, а не на точната природа на околностите на потопот во тие денови. Со други зборови, треба внимателно да внимаваме како деновите на Ное се применуваат, додека стивнувањето на водите и прекинот на уништувањето не биле аспектите што Исус ги споредувал. Она што резултира е временска рамка на ознаки на патот кон крајот на светот кои ги означуваат клучните настани кои придонесуваат за уништување на земјата.

Имајќи го тоа кажано, значењето на Ноевата арка бара дека последицата на последното време, исто така, мора да доведе човек од стариот, расипан свет во очистен. Затоа, таа мора да се протега низ илјадагодишната бездна, бидејќи додека се пророкува земјата да биде уништена од оваа страна на милениумот, процесот на чистење конечно е завршен дури до конечниот суд по милениумот. Ова е доловено во визијата на Еремија, каде што Бог го споредува уништувањето на Ерусалим со крајот на светот, притоа признавајќи дека сè уште не е целосниот крај.

Ја видов земјата, и ете, таа беше без форма и празна; и небесата, и немаа светлина. Ги видов планините, и ете, тие трепеа, и сите ридови лесно се поместуваа. Гледав, и ете, нема човек, и сите птици на небото избегаа. Гледав, и ете, плодното место беше пустина, и сите негови градови беа разурнати во присуство на Господ, и од неговиот жесток гнев. Зашто така има Господ рече: Целата земја ќе биде пуста; сепак нема да направам целосен крај. (Еремија 4:23-27)

Појавувањето на Божјиот гнев против злите резултира со состојба на земјата споредлива со онаа пред да создаде живот на неа, и затоа е неопходно ново создавање пред да може повторно да се насели. Примената на последното време на деновите на Ное мора да трае до тоа време на рекреација.

Приказните за потопот

Се чини дека нашата задача е едноставна: да ги примениме деновите на Ное, како што се дадени во Битие, на времето на доаѓањето на Исус, да ги препознаеме ознаките на кои Господ покажува во нашево време, а потоа да го разбереме нивното значење. Има само еден предизвик. Има прашања за хронологијата на настаните и транзициите што се случија за време на поплавата. Затоа, за да разбереме како се применува временската линија, прво мора да ја разбереме самата временска линија, а тоа бара внимателно внимание на деталите во записот од Битие.

Вклучувањето во оваа студија ќе обезбеди многу поцврсто разбирање на времето што ќе докаже благослов бидејќи препознаваме уште една причина зошто Исус укажал на деновите на Ное во однос на крајот. Во овој дел, ве покануваме да учествувате во краткото разгледување на клучните детали поврзани со временската рамка на поплавата.

Мора да го избегнеме искушението да претпоставиме работи кои можеби изгледаат логични, но на крајот можеби не се вистинити. Неверојатно, на крајот ќе видите како и небесата го потврдуваат правилното читање на извештајот, кој произлегува од логиката и строгото придржување кон словото Божјо. Ајде да го разгледаме извештајот сега за да бидеме опремени да разбереме како Исусовата наредба да се погледне нагоре ќе обезбеди второ сведоштво за примената на деновите на Ное во нашето време.

Извештајот започнува во Битие 7:4-10, кој наведува дека имало седум дена од времето кога Ное влегол во ковчегот и ги примил животните додека поплавите не дошле на земјата:

И се случи по седум дена, водите на потопот беа на земјата. (Битие 7:10)

Датумот е забележан во следниот стих како седумнаесеттиот ден од вториот месец од библиската година.^[7] 

Во шестата година од животот на Ное, во вториот месец, седумнаесеттиот ден од месецот, истиот ден се распаднаа сите извори на големата длабина и небесните прозорци се отворија. (Битие 7:11)

Во остатокот од поглавјето, Библијата ни кажува колку долго врнел дожд и фонтаните на длабокото бликале за да ја поплават земјата, како и колку долго водите преовладуваат на земјата:

И поплавата беше четириесет дена на земјата; и водите се зголемија и го изнесоа ковчегот и тој се подигна над земјата. (Битие 7:17)

И водите преовладуваа [Стронг: „беа силни“] на земјата сто и педесет дена. (Битие 7: 24)

На крајот од четириесетте дена ја имаме првата клучна транзиција за време на искуството на Ное со потопот. Дождот престана, и како и кај секое невреме, реките отекуваа додека врне, но кога ќе престане дождот, реките повторно почнуваат да стивнуваат. Ова е точно, особено кога има малку истекување од земјата, а во случајот на Ное, немало земја што не била поплавена, така што водите веднаш би почнале да стивнуваат штом ќе престане дождот, исто како што е забележано:

И чешмите на длабочините и небесните прозорци беа запрени, а дождот од небото беше запрен; И водите постојано се враќаа од земјата: а по завршувањето на сто и педесет дена водите се намалија. (Битие 8:2-3)

Забележете дека има две спомнувања на 150 дена. Тие се однесуваат на различни периоди,^[8] и мораме да внимаваме да не правиме претпоставки, но погледнете што точно пишува во текстот! Првиот период мора да се смета од почетокот на потопот, бидејќи следниот стих не дозволува време тој да започне на крајот на четириесетте дена:

И ковчегот почива внатре седмиот месец, на седумнаесеттиот ден од месецот, на планините на Арарат. (Битие 8:4)

Но, од тука, повеќето прават лажна претпоставка кога ја одредуваат оваа хронологија. На оваа временска рамка тие го додаваат вториот период од 150 дена наместо да ги разгледаат деталите за тоа што вели Библијата за тоа кога треба да започне.

Наместо тоа, забележете дека двете споменувања на 150 дена се во врска со различни аспекти на поплавата. Во првиот случај, водите „преовладувале“ или биле „силни“ или „моќни“ на земјата 150 дена (Битие 7:24) додека ковчегот слободно лебдел. Во вториот случај, станува збор за поинаков аспект, означувајќи го времето кога водите постојано се повлекуваа, т.е. од времето кога дождот и фонтаните престанаа до „смалувањето“ на водите (Стронг: „недостасува“ или „намали“; Битие 8:2-4). Имајќи го тоа на ум, нашата временска рамка изгледа вака:

Важно е да се разбере дека извештајот е напишан тематски наместо строго хронолошки, бидејќи можеби сме склони да му пристапиме според нашиот западен начин на размислување. Поглавје 7 го опишува почетокот на потопот и времето кога преовладувале водите наместо земјата, а завршува кога ковчегот застанал. Потоа, Поглавје 8 започнува со сметката за водите кои се намалуваат (наспроти 1-3), кои почнаа да се намалуваат од крајот на 40-те дена дожд. Овој период завршува без специфичен природен настан, но се чини дека Ноа едноставно изброил ист број денови колку што преовладувала водата по престанувањето на дождот, за да процени кога би било разумно да се отвори прозорецот, по што почнал да ги испраќа птиците, како што ќе видиме понатаму. Забележете ја потврдната симетрија:

Продолжува со приказната за птиците, за која би можеле да веруваме дека следи откако ќе се видат планинските врвови, освен што кога ќе ги разгледаме деталите од приказната, гледаме дека тоа не може да биде. Следната приказна треба да започне, но мора да започнала пред да заврши приказната за водите кои се намалуваат, бидејќи гулабот не наоѓа земја за одмор, и покрај тоа што овој дел од приказната е раскажан откако врвовите на планините се вели дека се гледаат во стих 5.

Но гулабот не најде одмор за стапалото и се врати кај него во ковчегот, зашто водите беа на лицето на целата земја: потоа ја подаде раката, ја зеде и ја повлече кај себе во ковчегот. (Битие 8:9)

Откако изброил 150 дена на висока вода додека арката не застане, Ное чекал еднакво време додека водите се издигнувале на почетокот - 40 дена - но кога го отворил прозорецот, не можел да види земја. Сепак, птиците можат да одат многу подалеку отколку што тој би можел да види и би можел да пријави назад со докази за копно. Приказната за Ное што ги испратил птиците е нашироко позната, дури и на оние кои се запознаени со но малку библиски приказни, но не секој детал е добро разбран. Ќе се воодушевите кога ќе погледнеме нагоре и ќе препознаеме како овие детали се целосно претставени таму.

Мора да се обрне големо внимание на деталите за да се препознае правилното време запишано во сметката, како и самата приказна. Помага да се ставиме себеси, најдобро што можеме, на местото на Ное, имајќи на ум дека во тоа време тие не беа толку немирни и немаа потреба од стимулација како што сме во нашето брзо општество денес. Премногу често ја читаме Библијата низ објективот на модерната култура наместо да се обидуваме да се ставиме во амбиентот во кој е напишана. Така, кога читаме дека Ное го отворил прозорецот и ги испратил птиците, имаме тенденција да мислиме дека сето тоа се случило во еден ден, можеби затоа што на тој начин би можеле да го направиме тоа.

На крајот од четириесет дена Ное го отвори прозорецот на ковчегот што го направи: и испрати гавран, кој одеше напред-назад, додека водите не се исушија од земјата. Испрати и гулаб од него, за да види дали водите се намалуваат од лицето на земјата; (Битие 8:6-8)

Овде не се споменува времето што поминало помеѓу овие настани по 40-те дена. Но, мал, често занемарен детаљ што е поврзан откако гулабот се враќа со празни канџи, фрла светлина врз него:

И тој остана уште други седум дена; и пак го испрати гулабот од ковчегот; (Битие 8:10)

Ова е прво спомнување на времето откако го отвори прозорецот, но начинот на кој се изразува е разоткриен. Да се ​​користи зборот „друг“ (или „друг“ на стариот англиски јазик) пред седумте дена значи дека ова не биле првите седум дена во низата. Понатаму, тоа не е само „друга“ туку „уште друг“. Ако ова беше само второто случување од седумте дена, едноставно ќе рече „друго“, но ќе рече „уште друг“ или „уште друго“ имплицира дека ова е континуирана серија од најмалку две претходни случаи.^[9] Затоа, гледаме дека Ное чекал помеѓу секоја акција.

По 40-те дена го отворил прозорецот и барал траги од земја. Не гледајќи ниту еден седум дена, го испрати гавранот да погледне далеку и во насоки надвор од неговиот поглед. Гавраните обично се гнездат во издигнати области како што се карпи. Ова може да објасни зошто гавранот не бил задоволен, туку излегувал и се враќал редовно додека земјата не се исуши. Се чини дека ова сугерира дека во регионот немало ништо доволно високо за гавранот да се гнезди.

И испрати гавран, кој одеше напред-назад, додека водите не се исушија од земјата. (Битие 8:7)

Потоа после уште седум дена, испрати гулаб. Овие птици понекогаш се гнездат на земја доколку е потребно, па затоа е поверојатно да се открие дали има изложени ниски места. Но, сепак не најде каде да се одмори. Водите сè уште беа универзално над планинските врвови. Не до уште седум дена дали гулабот се вратил со гранче маслинка како доказ дека врвовите на дрвјата станувале достапни, но сè уште не бил погоден за гнездење. Оваа иконска глетка е засекогаш врежана во психата на човештвото, па дури има место и во знакот на Синот човечки, што означува мир со Бога и одмор од траумата на гревот. Ковчегот на небото го носи со себе истото ветување за безбедно патување преку насилно уништување додека не стигне до ветената земја. По четвртата недела откако Ное го отвори прозорецот, гулабот најде место за гнездење. Потоа, дури по оваа серија тестови, планинските врвови станаа видливи за Ное.

И водите постојано се намалуваа до десеттиот месец: во десеттиот месец, на првиот ден од месецот, се гледаа врвовите на планините. (Битие 8:5)

По овие тестови, преостанатите временски маркери не се бројат по денови, туку се дадени според годишното време, бидејќи тогаш можел да ги набљудува небесните тела.

Со завршената временска рамка, време е да се примени на нашево време, кое ќе вклучува прекрасно откровение додека гледаме нагоре со разбирање за Неговото време.

Нашиот престој во ковчегот

За да ја примениме временската линија на сегашноста, треба да ја знаеме точната позиција на секој маркер во однос на денови. Ова е прилично јасен процес бидејќи разбираме кога треба да започнат, но има еден детал што треба да го испегламе. Има броење денови од влегувањето на Ное во арката додека гулабот не најде одмор, но остатокот од временската линија е изразен во однос на датуми. Дали е ова значајно за нашата примена во времето на Христовото доаѓање?

Библијата јасно кажува дека Ное следел различни календарски правила отколку што Бог им одредил на Евреите многу подоцна. Ова може да се види од календарскиот датум што е даден за почетокот и крајот на првите 150 дена:^[10] 

Единствениот начин двата датума да бидат и на 17^th ден од месецот е ако секој од петте месеци траел точно 30 дена (5 × 30 = 150). Ова е во согласност со историското разбирање на календарите што се користеле во тоа време, какви што би користел Ное.^[11] Севкупно, според тоа, потопот на Ное траеше 370 дена, по што неговото семејство ја напушти арката:

Дали може да биде дека „на дена на Ное“ се однесуваат на денот се брои додека гулабот не замине засекогаш, додека датумите што ја опфаќаат целата година (плус) на временската рамка за поплавите мора да бидат пророчки специфицирани на друг начин? На небото и на земјата има навестувања дека тоа навистина е така. На небото, „ковчегот“ во кој треба да влеземе преку верување е знакот на Синот човечки, а во тој ковчег е гулабот што го претставува Божјиот Дух, соѕвездието Колумба.

Како што напишавме во Ковчегот на Заветот се отвора, гулабот го претставува садот со мана што Мојсеј го складирал во ковчегот на заветот. Тоа беше само еден дел од Божјата дневна подготовка за Израел за време на нивното талкање во пустината, додека ги водеа од Египет во Ветената земја. Ние, исто така, сме изведени од земниот Египет во небесната ветена земја, а Господ ни покажува дека постои сад со Божјата духовна одредба за пророчки дел од денот за да нè види низ пустината на уништувањето на светот и милениумот. Каде би можеле да дознаеме колку точно ќе трае тој сад со духовно обезбедување?

Одговорот доаѓа од есенски жртви на скинијата во пустината. Пролетните празници укажаа на настаните околу Господовата жртва во 31 н.е., и исцртано критично време за Христовите ученици од клучните сцени на крајот на Неговиот живот додека не им го испрати Својот Свети Дух на Педесетница. Слично на тоа, есенските жртви го опишуваат критичното време на крајот на историјата на Земјата за време на големиот пророчки ден на Господ.

Навистина, есенските жртви укажуваат на период од 372 дена. Ова е само 2 дена подолго од 370-те дена од потопот на Ное. Ова треба да биде мерка за севкупниот временски период за денот на Господовата одмазда, кој Тој го извршува против Неговите непријатели, додека го носи својот народ безбедно во земјата на ветувањето. Тоа е точната мерка на еднодневниот дел од маната што бил складиран во ковчегот на заветот и се одразува во знакот на Синот човечки, кој бил активиран на 21 јуни 2023 година од страна на светилник на гневот во раката на Орион на галактичкиот екватор.

Така, наместо вкупната временска рамка од 370 дена како што имал Ное, Господ пророчки посочил дека Господовиот ден, за време на кој земјата ќе биде уништена со оган, е 372 дена. Потоа црквата триумфално може да оди на нова земја — антитипична земја на Божјото ветување. Што наоѓаме кога ја применуваме оваа временска рамка?

А тие што влегоа, влегуваа во машко и женско од секакво тело, како што Бог му заповеда. и Господ затвори го. (Битие 7: 16)

Почнувајќи од 21 јуни 2023 година, кога се активираше раката на Орион, симболизирајќи го Господ кој ја затвори вратата на Ноевата арка откако сите влегоа, ги броиме првите седум дена до 27 јуни 2023 година. имиграциските политики. Поплавите на многу народи со верувања некомпатибилни со христијанските принципи кои го благословија Западот со мир и просперитет се покажаа дека ги преплавуваат отпадничките нации.

И тој ми рече: водите што ги виде, каде што седи курвата народи, и мноштво, и народи и јазици. (Откровение 17: 15)

Главниот дел од тој хебрејски ден беше 28 јуни 2023 година, годишнината од немирите во Стоунвол кои ја слават конфузијата на сексуалниот идентитет што на сличен начин придонесе за одлуката да се уништи светот во времето на Ное. Кога некој се бунтува против својот генетски доделен пол, тие му пркосат на својот Создател и Неговото дело, и без покајание, ќе бидат оставени на сопствените залудни обиди да се спасат кога ќе надвладее уништувањето.^[12] Ова не се однесува само на трансродовите поединци, туку и на сите кои се обидуваат да живеат според принципите за неодржлива одржливост на ОН кои овозможуваат грев, иако е деструктивен, и негираат нечија способност да ја зборува вистината за очигледни работи кои станаа чудно контроверзни во нашиот збунет свет.

Пред да ги погледнеме деталите за временската рамка за поплавите што следуваат, да видиме колку долго ќе трае чинијата со мана во небесниот ковчег. Од овој почеток на 27/28 јуни 2023 година, вкупното времетраење од 372 дена нè носи до 3 јули 2024 година. Ова ја опфаќа огромната бездна помеѓу крајот на овој временски свет на крајот на знакот на Синот човечки и почетокот на присуството на откупените во вечното царство.

Ако не си прочитал Црквата триумфално, сега е време да ја следите врската и да го сторите тоа, бидејќи објаснува како 1000-годишниот милениумски суд се потврдува со низа независни небесни настани кои одговараат на библискиот опис пред и по милениумот. Понатаму, врз основа на пост-илјадагодишната временска рамка претставена таму, можеме да видиме дека поставувањето на 372 дневни порции седум дена откако Орион е означено како затворање на вратата на ковчегот на 21 јуни 2023 година, е совршено усогласено!

Така, имаме уште еден сведок за вистинитоста на оваа временска рамка за крајот на светот. Бог не дава ниту еден доказ за таков значаен настан, туку ја гради нашата доверба дека овие работи навистина укажуваат на Второто доаѓање на Исус Христос, бидејќи има повеќе независни сведоци.

• Небесните настани кои следат точно 1000 години по очекуваниот занес,^[13] потврдувајќи ги соодветните библиски пророштва за тоа време, што не би се очекувало доколку почетокот на 1000-те години не бил времето на занесот.

• Различните аспекти на Знакот на Синот Човечки кои сите повторуваат дека е означен правилно, и на тој начин навистина укажува на доаѓањето на нашиот Цар во слава. Еве ги некои од главните карактеристики што се претставени во знакот на Синот човечки:

  • Знакот на Јона кој ја прикажува големата риба во чиј стомак е претставен Јона (и по продолжение Господ).^[14] 

  • на алфа и омега потпис на Исус.

  • на ново име и печат на Исус и на Отецот.

  • на седум цркви на Откровението, кои го претставуваат Неговото тело, и патеката низ светилиштето за да ја врати нивната Прва љубов.

  • на уво дека членовите на седумте цркви треба да го слушаат Духот.

  • на визија на Захарија 4 на кој се прикажани две маслинки кои го исцедуваат своето масло во сад преку две цевки, кои потоа се дистрибуираат до седум други светилки.

  • на војна што свират харперите од крајот на времето, како и нејзините десет жици, кои се…

  • на Десет заповеди кои црквата ги чува, пишувајќи им во срцето.

  • на ковчегот на тестаментот, со содржината на Ароновиот стап, чинијата со мана и двете камени плочи.

  • на дрво на животот, чии листови се за исцелување на народите, формирани од кометата на времето.

  • на конечна жетва и одвојување на пченицата и каколот, како и на овците и козите.

  • Сцената на Господовото крштевање и онаа на Неговиот народ.

  • на царството Божјо а претставата на Неговите непријатели станува подножје на Неговите нозе.

  • И уште една, која ќе биде тема на следната статија.

• 120-те години од изградбата на ковчегот одговараат на 1902-1903 година, која беше време кога живиот дух на пророштвото сè уште беше со Адвентистичката црква на седмиот ден, која беше силно укорена за прифаќање пантеистички чувства во материјалот за објавување, кој беше окарактеризиран како „алфа отпадништво“ за кое би следела запрепастувачка „омега“., што се гледа денес.

• Времетраењето на престојот во ковчегот на последното време претставено овде, засновано на жртвените служби на древниот Израел, поврзувајќи го светилникот на гневот против стариот (сегашниот) свет со новото поседување на земјата и претставувајќи го единствениот начин да се премине во вечното Божјо царство.

Во ова дело, понекогаш толку се запознаваме со феноменалните работи што Господ ги открива за Неговата моќ, што не им ја даваме соодветната тежина на славата. Секоја од овие точки претставува збир на незамисливо неверојатни настани, и небесни и во работите на човештвото, поврзувајќи ги и двете со исполнувањето на (особено апокалиптичното) Писмо. Зарем нема суштински, цврсти докази врз кои ја градиме нашата вера?

In Црквата триумфално, споделивме како точно еден милениум по знакот на Синот човечки, на небото се прикажани завршните сцени на големата полемика помеѓу доброто и злото до конечното искоренување на гревот. Потоа, во текот на неделата за создавање на новата земја, сонцето го следи истиот пат каде што беше во 31 година од нашата ера, кога Исус Христос беше распнат, потсетувајќи нè дека нашиот ветен вечен дом е овозможен со она што Исус го направил во тоа време. Забележете го датумот на кој таа нова креација е завршена во оваа табела која го споредува времето на Исусовите страсти со неделата на новото создавање во 3024 година од нашата ера:

Последниот ден од новото создавање би бил 3 јули 3024 година. Имајте на ум дека како што објаснивме во таа статија, седумдневното патување низ ѕвездите ги носи откупените точно 1000 години. Така, 1000-те години се доживуваат како само недела. Затоа, додека светците ќе дојдат на 3 јули 3024 година, сметајќи од 28 јуни 2023 година, на почетокот на временската линија на Ное во наше време, тие ќе го доживеат изминувањето на деновите како да е 3 јули 2024 година. Како што започнува следниот ден - седмиот ден за одмор за новото создание - откупените можат да се симнат од својот ковчег, Светиот град, и да се причестат со плодот на Новата Земја.

Упатства до крајот

Сега е време повторно да го разгледаме почетокот на потопот на последното време на Господовиот разурнувачки оган. Откако Ное бил затворен во арката, имало дожд 40 дена пред целосно да се излее насилството на Господовиот гнев и да престане. Разбирајќи дека дождот во апликацијата за крајно време за одбележување на 28 јуни 2023 година, може да продолжиме оттаму, имајќи предвид дека оваа временска линија дава ознаки, наместо директно споредливи настани со времето на поплавата. Сепак, ќе видите дека има детали во земните настани што укажуваат на корелација со соодветните настани од времето на Ное.

Продолжувајќи четириесет дена од 28 јуни, временската рамка на Ное укажува на Август 6, 2023. Покрај тоа што беше годишнина од атомската бомба на Хирошима, тоа беше кога олтарот на Илија на Хаваи се исуши, создавајќи услови за разгорување на страшниот оган Мауи, разгорен од силните ветрови на периферијата на ураганот Дора кој го постави рекордот, стотици милји подалеку. Споредете го библискиот извештај по 40-те дена дожд со некои интересни факти кои Википедија цитира во однос на 40 дена по почетокот на временската линија на крајното време:

И се сети Бог на Ное, на секое живо суштество и на сиот добиток што беше со него во ковчегот. и Бог создаде ветер да помине преку земјата, и водите се испуштија; Беа запрени и изворите на длабочините и прозорците на небото, и дождот од небото се воздржа; (Битие 8: 1-2)

By Август 6, Националната метеоролошка служба идентификуваше регион на пристигнува многу сув воздух од источниот Пацифик, во голема мера го спречува потенцијалот за врнежи [исто како што дождот од потопот на Ное беше воздржан или спречен]. Истакнатата инверзија на опаѓачкото капаче принуди уште поголема стабилизација на атмосферата, што доведе до подобрена ветрови налети и многу суви услови помеѓу 7 и 8 август. Како што одминуваше денот, длабокиот слој се комбинираше со постојниот градиент на притисок создадена многу силна ветрови налети и предизвика нивоата на влажност да бидат далеку под нормалата. Се очекуваше гореспоменатата капа само да го зајакне забрзувањето на ветрот поради карактеристиките на теренот во близина на островите.

Истиот ден (6 август), Папата го заврши својот Светски ден на младите во Лисабон, кој го следеше јаглеродниот отпечаток на секој од неговите 1.5 милиони учесници, бидејќи од нив се бараше да ги евидентираат своите активности, потрошувачката на храна итн. во она што всушност беше пилот тест во Ватикан за собирање податоци за социјално бодување во кинески стил. Доаѓање до нов светски поредок во ваша близина.

На неговата прес-конференција во воздухот на враќање во Рим, папата го повтори својот став „кој сум јас да судам“, велејќи дека црквата е отворена за ЛГБТ заедницата, давајќи дополнителна доверба на идејата дека овие одвратни начини на живот произлегуваат од идентитети во природната варијација на она што нè прави луѓе. Но, ако е вистина дека некои луѓе неизбежно се идентификуваат со перверзни склоности, тогаш тоа ја доведува во прашање Божјата правда во осудувањето на практиката на тие склоности како одвратни,^[15] кога тие се легитимен, непроменлив аспект на нечие битие. Мораме да разбереме дека преку Исус имаме слобода од секаков грев, па дури и ако генерацискиот грев доведе до тоа да се родиме со генетика што не турка кон одвратност, не треба да ја препознаеме таа тенденција како легитимен дел од нашиот идентитет, туку како дефект на телото што треба да се надмине (т.е. подредени на повисоките принципи) во моќта на крвта на Христос. Идентитетот на христијанинот се дефинира со нашата вера во Христа, и кога ќе погледнеме во Неговиот чист пример, нема да се идентификуваме според некој дефектен модел, туку со Него. Така можеме да ги надминеме дури и наследните склоности кон злото.

Господ на тој начин укажува на фундаменталната популарна заблуда која турка мнозина на брзиот воз кон пропаст, бидејќи тие биле научени дека Исус не е доволно моќен да го промени нивниот идентитет. Сепак, ова е самата суштина на евангелието! Ние земаме нов идентитет - оној што Христос ни го нуди со вера во Неговата жртвена смрт и воскресение - затоа што стариот е расипан. Оваа моќна порака за праведност преку вера е вградена во сликата на знакот на Синот човечки.

Останатите ознаки на временската линија на Ное што треба да се применат главно се од приказната за ослободувањето на птиците и сите паѓаат во иднина. Затоа, сè уште не можеме да оцениме кои земни настани може да одговараат. Меѓутоа, Господ не нè остави без извонредни небесни потврди! Погледни го знакот на Синот човечки на 6 август, на пример, и ќе видиш дека тоа е еден ден кога кометата Е3 ја означува линијата на соѕвездието на ногата на кучето, сугерирајќи врска со оние кои се без градот:

За без [Светиот град] се кучиња, и волшебници, и блудници, и убијци, и идолопоклоници, и кој сака и лаже. (Откровение 22:15)

Оваа одвратна листа предводена од небесниот претставник (кучето, Канис Мајор) ги вклучува сите оние кои учествуваат во она за кое светот треба да биде уништен. Волшебниците (G5333: фармакос; „фармацевт“, или во овој случај, „фармацевти“) се однесуваат на туркачите на вакцини, блудниците на разбудените толпи, убиствата на абортусите, идолопоклониците на многумина кои или буквално обожаваат идоли или чии идоли се технологиите итн. на кои сме навикнале. Самите кучиња вклучуваат нехристијани, исто како и мигрантите кои се покажуваат како инструменти во уништувањето на Западот. Господ го става прстот на отпадништвото поради кое се уништува светот. Не е за зголемени емисии на јаглерод. Земјината топка е во пламен поради грубото загадување на гревот. Освен ако не се покајат, оние од оваа група ќе бидат изгубени во поплавеното огнено езеро.

Кога ќе го свртиме вниманието кон времето на ослободување на птиците од ковчегот во времето на Ное, наоѓаме неверојатна паралелна потврда на небесата! Времето кога Ное го отвори прозорецот на арката одговара на 3 јануари 2024 година. Од овој момент и во текот на неделните тестови со птичји, нашето внимание го насочуваме кон патеката на кометата Е3:

Во моментот што одговара на отворањето на прозорецот, кометата Е3 (црвена вкрстување) се наоѓа во Ретикулумот во близина на надворешната патека на кометата ББ (означена со зелено). Ретикулум е окулар за оптички уред како што е телескоп или микроскоп, со вкрстување или мрежа од тенки линии за мерење. Затоа, соодветно е низата тестови низ отворениот прозорец на ковчегот да започне во ова соѕвездие.

Првиот тест со птичји беше во испраќањето на гавранот следната недела.

Не е многу различно во сцената, исто како што не е многу опишано помеѓу отворањето на прозорецот од страна на Ное и пуштањето на гавранот. Но, кога ќе дојдеме до следниот чекор, гледаме контраст:

Оваа сцена ја прикажува позицијата на кометата Е3 што одговара на моментот кога гулабот е испратен за прв пат. Забележете дека на сликата погоре, кометата Е3 сега ја преминала границата во Хорологиумот. Ова укажува на различна птица. Не само тоа, туку гулаб го претставува Светиот Дух, кој е Духот Христов, кој е претставен во Хорологиумот. Ако времето беше малку поинакво, црниот гавран не би се совпаѓал со Хорологиумот, или испраќањето на гулабот би се преклопувало со двете соѕвездија.

Вториот пат кога гулабот се испраќа е особено извонреден:

Кометата Е3 директно навлегува во лицето на часовникот во времето кое одговара на кога гулабот бил пуштен по втор пат и вратен со листот од маслинка. Лицето на часовникот се покажа како многу значајна граница.

Знакот на Синот човечки започна кога кометата К2 премина надвор од оваа граница (темно сина линија на сликата), како да го означува доаѓањето на Господ од Неговото место. Кога кометата ББ ја премина таа граница во 2021 година, имаше прстенесто затемнување на Сонцето кое веќе го претстави знакот на Синот човечки, а исто така ја предложи претстојната одмазда против водачите на нациите Г20, кои тогаш се согласуваа на кампања за „вакцинација на светот“ за да ги оддалечат луѓето од верноста кон нивниот Создател. И кометата ББ го напушти часовникот токму на 27 мај 2023 година - годишнината од воскресението на Исус и означување на почетокот на годината на откупените^[16] додека Исус не ги воскресне праведните мртви од сите векови точно една година подоцна.

Сега, гледаме дека самиот ден кога кометата Е3 ја преминува таа граница одговара на кога гулабот вратил лист од маслинка. А зошто лист од маслинка? Бидејќи Хорологумот е еден од двајца сведоци што го дава неговото духовно масло, а тие се библиски илустрирани како маслинови дрвја! Не само тоа, туку забележете дека кометата Е3 ја преминала линијата на четвртата јамка на кометата ББ, која ги претставува лисјата на дрвото, исто како што гулабот го отсекол листот и го вратил кај Ное (дури како што е прикажана во соѕвездието Колумба во центарот на знакот на Синот човечки). Се чини дека Бог нема ограничување за Неговите чуда.

Последниот пат кога Ное го испрати гулабот одговара на следнава сцена:

Овој пат нема ништо повеќе пред кометата Е3. Гулабот излегува и наоѓа одмор. Можеби бројот IV на кој стои го означува тој одмор преку неговата врска со четвртата заповед.^[17] 

Подготвениот дел од небесната мана укажува уште на неколку месеци надвор од оваа точка - време кое сигурно ќе биде тешко време кога земјата ќе биде преплавена со огнени Божји судови. Но, со Бог кој така ги подготвува небесата да обезбеди светилник на стабилност во овој хаотичен свет, можете безбедно да Му верувате во секоја грижа во вашиот живот. Качете се на небесниот ковчег избирајќи да верувате во доказите што Тој ги дал, и Тој нема да ве изгуби од Неговиот стисок, без разлика колку светот може да биде вознемирен и потресен околу вас. Тој вети дека ќе нè пренесе безбедно додека не се симнеме на новата земја и не се причестиме во вечните радости на Неговото создавање.

Затоа, понижете се под моќната Божја рака [во Орион], за да те возвиши во догледно време: Фрлете ја сета своја грижа врз него; зашто тој се грижи за вас. (1. Петрово 5:6-7)

Илјада ќе паднат од твојата страна, а десет илјади од десната страна; но нема да ти се приближи. Само со твоите очи ќе ја видиш и ќе ја видиш наградата на злите. Затоа што ти го направи Господ, што е мое засолниште, дури и Севишниот, твоето живеалиште [знакот на Синот човечки]; Нема да те снајде зло, ниту некаква неволја ќе се приближи до твоето живеалиште. (Псалми 91:7-10)