Повеќе од две илјади и четиристотини години, Божјиот народ искрено бараше пророк како Илија да дојде и да ги подготви срцата на луѓето за крајот на светот.

Еве, јас ќе те испратам пророкот Илија пред доаѓањето на големиот и страшен ден на Господ: И ќе го сврти срцето на татковците кон децата, и срцето на децата кон нивните татковци, да не дојдам и да ја удрам земјата со проклетство. (Malachi 4: 5-6)

Факт е дека имало неколку пророци кои дошле во духот и силата на Илија, и секој од нив направил работа во својата генерација за да ги сврти срцата на татковците кон децата и децата кон нивните татковци, и секој од нив дошол „пред“ доаѓањето на големиот и страшен ден Господов.

Меѓутоа, постои втор дел од пророштвото, кој е условен и не бил исполнет во ниту една претходна генерација: проклетството. Бог не ја „погоди земјата со проклетство“ во ниту една претходна генерација, а големиот и страшен Господов ден, кој е поврзан со проклетството на уништувањето на злиот свет, сè уште не дојде.

Зошто? Едноставно затоа што во секоја генерација Илија бил пратен да ги врти срцата, а срцата биле свртени. Имаше покајание, како кога Јона проповедаше во Ниневија. Исус не би ја уништил земјата сè додека има уште души што треба да се спасат, што значи дека крајот не може да дојде додека не го стори тоа и секоја последна душа што би можела да се покае, и нема други што можат да се спасат. Само последната генерација би го доживеала крајот на светот, по дефиниција.

Тоа значи дека пророштвото за фигуративното доаѓање на пророкот Илија има двојна цел. Прво и основно, Илија е испратен да ги сврти срцата, одново и одново, во одредени генерации, да донесе покајание колку што е можно. Следните делови ќе покажат како тоа се правело во секоја ера на христијанската историја. Меѓутоа, во секоја генерација имало и такви кои го отфрлиле пророкот Илија од своето време и поради тоа го изгубиле својот пат.

Втората цел на пророштвото на Малахија е да покаже кога дошол крајот: затоа што нема повеќе срца може да се врати назад кон Бога. Мораше да има последен обид кој беше толку поразителен што човек да го одбие би значело дека е надвор од помош - дури и над Божјата помош. Мораше да биде поубедливо од кога и да е - дури и проследено со знаци и чуда. Тоа требаше да биде целосно откровение на ликот на Исус Христос, откриено од небото, што значи дека е направено максимум за да се спаси. Кога дури и ќе се соочат лице в лице со сјајот на Неговиот карактер, душите сè уште одбиваат да се покајат, тогаш не може повеќе да се направи. Тоа можеше да се случи само во последната, најразвратна генерација, откако секој друг напор да се насочат срцата кон покајание беа исцрпени. ТОГАШ, ќе дојде крајот. ТОГАШ, би можел да дојде големиот и страшен Господов ден, а земјата да биде уништена со проклетството.

Тоа двојно значење на пророштвото е од суштинско значење за разбирање на улогата и мисијата на оние што требало да дојдат во духот и силата на Илија, а ќе видите на следните страници како тоа се применува во секој случај.

Јован Крстител

Во времето на фарисеите, кои живееле четиристотини години по објавувањето на пророштвото на Малахија, доаѓањето на Илија станало признат предуслов за крајот на светот. Јован Крстител дојде во духот и силата на Илија. Многумина го следеа, а потоа многумина продолжија да го следат Исус. Срцата беа свртени кон Спасителот, а целиот христијански свет ја следи својата историја назад до промената на срцето што ја доживеаја таа и следните генерации.

За жал, не сите го прифатија Јован Крстител и затоа не го прифатија ниту Исус. Особено на фарисеите им одговараше нивниот сопствен статус и го користеа предусловот за враќање на Илија како делотворна алатка за да го замолчат секое „страшно“ за крајот на светот што може да го загрози нивниот авторитет над луѓето. Тие се обидоа да ја смират возбудата што ја предизвикуваше Јован Крстител, предизвикувајќи го токму на оваа точка:

И го прашаа: Што тогаш? Дали си ти Илија [Илија]? И тој вели: Јас не сум. Дали си ти тој пророк? А тој одговори: Не (Јован 1:21).

Тие знаеја дека светите списи се толку јасни за оваа точка, што ако Илија не дојде, тоа не може да биде крај на светот, без разлика колку лоши националните и општествените услови станаа за Божјиот народ.

Откако учениците на Јован Крстител дојдоа кај Исус и повторно заминаа, Исус им зборуваше на мноштвото за Јован на начин што вклучуваше суптилен укор за тајните на фарисејското срце. Фарисеите не бараа разјаснување на пророштвата заради вистината; нивните желба беше светот да продолжи понатаму, затоа што тие беа задоволни со нивната станица во животот и она што им го дава. Тие бараа разјаснување само за да се оправдаат во неверување. Исус му рече на сиот народ:

И ако ќе добиете тоа, ова е Илија, кој требаше да дојде. (Матеј 11:14)

Тој рече „ако сакате“, ова е Илија. Вклучен е елемент на желба, состојба на човечкото срце. Исус укажувал дека ако луѓето би сакале прими Го како Месија, тогаш Јован навистина би бил Илија, за оние кои Го примија. Исус дополнително го разјаснил овој услов кога учениците прашале зошто фарисеите го отфрлиле врз основа на тоа дека Илија морал да дојде прв.

А Неговите ученици Го прашаа, велејќи: „Зошто тогаш книжниците велат дека прво треба да дојде Илија? А Исус одговори и им рече: Илија навистина прво ќе дојде и ќе обнови сè. Но, јас ви велам дека Илија веќе дојде, а тие не го познаваа, туку му направија сѐ што наведоа. Така и Синот Човечки ќе страда од нив. Тогаш учениците разбраа дека тој им зборува за Јован Крстител. (Матеј 17:10-13)

Со тие зборови, Исус објаснил дека нивното отфрлање на Јован значело и нивно отфрлање на Него, а нивното однесување кон Јован било предзнак за нивното однесување кон Него. Проповедањето на Јован во пустината не можеше да ги сврти сите срца.

Но, кога виде дека многу фарисеи и садукеи доаѓаат на неговото крштевање, им рече: О генерација на вајпери, кој ве предупреди да бегате од гневот што доаѓа? Затоа, давајте плодови достојни за покајание: и не размислувајте да кажете во себе: „Ние го имаме Авраам за наш татко, зашто ви велам дека Бог може од овие камења да му подигне деца на Авраам“. И сега, исто така, секирата е ставена на коренот на дрвјата: затоа секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. Јас навистина ве крштавам со вода за покајание, но оној што доаѓа по мене е помоќен од мене, чии чевли не сум достоен да ги носам: тој ќе ве крсти со Светиот Дух и со оган: Чиј вентилатор е во неговата рака, и тој целосно ќе го исчисти подот и ќе ја собере својата пченица во гардеробата; но плевата ќе ја изгори со неизгаслив оган. (Матеј 3:7-12)

За оние чиишто срца не можеа да се омекнат и да се вратат на верноста на нивните татковци, кои не сакаа да ги донесат плодовите на покајанието, Јован Крстител ја имаше само пораката за гневот што доаѓа.

Оние кои го примија Исус - Христос на кој покажа Јован Крстител - го избегнаа уништувањето, но оние што не Го прифатија умреа со ужасна смрт во градот. За христијаните времето минувало и Христовото царство се проширило до крајот на земјата, но за Евреите кои го отфрлиле Христа, нивниот свет дошол до страшен крај. Уништувањето на Ерусалим е вид на крајот на светот; така ќе биде и за целата земја на крајот на времето. Верниците кои го прифатија Христос како што беше проповедано од последното движење на Илија ќе бидат безбедно однесени на небото, додека злите кои го отфрлија ќе страдаат и ќе умрат на оваа затворска планета.

Јован Крстител го исполнил пророштвото за Илија во својата генерација и преку промена на срцето, таа генерација продолжила да го шири евангелието и да ги менува срцата, и на тој начин го избегнала проклетството, „големиот и страшен ден Господов“ што го знаеме како крај на светот. Бог нема да му стави крај на светот додека секоја душа немаше можност да се спаси.

И ова Евангелие за царството ќе се проповеда по целиот свет за сведоштво на сите народи; и тогаш ќе дојде крајот. (Матеј 24:14)

Од една страна, Илија ги претставува оние гласници како Јован Крстител кои ги враќаат срцата на својата генерација назад кон Бога. Од друга страна, Илија ја претставува и последната генерација на Божјиот народ кој ќе се вознесе на небото во светлосна кола^[1] без никогаш да вкуси смрт.

Илија, кој бил преведен на небото без да види смрт, ги претставувал оние што ќе живеат на земјата при второто Христово доаѓање и кои ќе бидат „променети, за миг, додека трепнеш, при последниот адут;“ кога „овој смртник мора да се облече во бесмртност“ и „овој распадлив мора да се облече во нераспадливост“. 1 Коринтјаните 15:51-53. {ДА 421.4}

Тие две карактеристики на Илија меѓусебно се исклучуваат во секоја генерација. Ако таа генерација се покае, тогаш времето продолжува и Илија од таа генерација оди во гроб без да го види Исус како доаѓа. Во таа смисла, тоа е тажна и пожртвувана улога; Јован Крстител го дал целиот свој живот за да ги доведе другите до покајание и спасение, но тој лично немал корист од тоа во својот живот. Тој го најавил доаѓањето на Спасителот, но на крајот бил затворен и подоцна обезглавен; тој не доживеа да го види царството небесно што беше толку блиску. Сепак, Исус јасно кажал дека Јован направил добро дело.

Ова е тој, за кого е напишано: „Еве, го испраќам мојот гласник пред твоето лице, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе. Зашто ви велам, меѓу оние што се родени од жени нема поголем пророк од Јован Крстител: но оној што е најмал во царството Божјо е поголем од него. (Лука 7:27-28)

Евангелието на Исус потоа излегуваше во светот речиси два милениуми, а оние кои му останаа верни на Бога мораа да претрпат страшно прогонство од страна на злите луѓе додека, како протестанти против тиранијата на римокатолицизмот, конечно не побегнаа во Новиот свет.

Историјата се повторува

Тоа стана историска увертира за големото будење во 1800-тите, во кое протестантите од сите конфесии се вратија во верувањето дека Исус наскоро ќе се врати и ќе ја исчисти земјата со оган, како што проповеда Вилијам Милер и други. Судниот ден очигледно повторно беше неизбежен, и имаше уште една можност да дојде Илија.

Во тоа време, протестантите сè уште се сеќаваа дека сојузот на црквата и државата е рецепт за прогон, како што е примерот на папството. Тие беа среќни што папското прогонство заврши во 1798 година, кога папата беше симнат од власт, ставајќи крај на 1260-годишното угнетување во исполнување на пророштвото. Каков остар контраст од тоа како „протестантите“ гледаат на папството денес,^[2] по зараснувањето на смртоносната рана!

Со тоа што тие нешта сè уште се свежи во колективниот ум на протестантизмот и со современите знаци на небесата кои ги исполнуваат стиховите од Откровението, беше направен силен случај дека крајот на сите нешта е блиску. Точното предвидување на Џосија Лич за денот на падот на Отоманската империја во 1840 година дополнително го зајакна случајот, бидејќи се виде дека Божјата реч е сигурна и дека она што Тој го кажа навистина се оствари во одреденото време. Се чинеше дека сè се собираше за крајот на светот, што значи дека Илија требало да биде на сцената.

Сега запомнете ја целта за која Бог ветил дека ќе го испрати Илија: да ги сврти срцата на луѓето, да не ја погоди земјата. По сите права, Вилијам Милер може да биде препознаен како Илија на неговата генерација. Тој навистина предупреди за големиот и страшен Господов ден со пресметување на крајот на 2300 дена/години од Даниел 8:14 и покажувајќи дека тој ден е во неговата генерација. Пророштвото се протегаше од заповедта дадена во 457 п.н.е. да се обнови и обнови Ерусалим, до 1844 година. Првиот сегмент од 490 дена/година од таа временска рамка веќе беше прецизно потврден од службата и смртта на Самиот Исус. Пресметката беше непобитна.

Пораката на Вилијам Милер ги поттикна луѓето на длабоко покајание, навистина вртејќи ги срцата во исполнување на пророштвото на Малахија.

Илјадници беа доведени во прегратка вистината проповедана од Вилијам Милер, и воскреснаа Божјите слуги во духот и силата на Илија да ја објави пораката. Како Јован, претходникот на Исус, оние што ја проповедаа оваа свечена порака се чувствуваа принудени да ја положат секирата на коренот на дрвото и да ги повикаат луѓето да донесат плодови кои се среќаваат за покајание. Нивното сведоштво беше пресметано да ги возбуди и силно да влијае на црквите и да го манифестира нивниот вистински карактер. И како беше објавено свеченото предупредување да бегате од гневот што доаѓа, многумина кои беа обединети со црквите ја примија исцелителната порака; го видоа нивното назадување и со горчливи солзи на покајание и длабока душевна агонија се понижија пред Бога. И додека Божјиот Дух почиваше врз нив, тие помогнаа да се огласи извикот: „Бојте се од Бога и дајте Му слава, зашто дојде часот на Неговиот суд. {EW 233.1}

Повторно, по примерот на Ниневија, покајанието во времето на милеритското движење значело дека крајот на сè уште не може да дојде; имаше уште души до кои требаше да се дојде. Сепак, повторно имаше големо противење, како во времето на Евреите.

Проповедањето на одредено време предизвика големо противење од сите класи, од свештеникот на проповедникот до најневнимателниот, небесен смел грешник. „Никој не го знае денот ниту часот“, се слушна од лицемерниот министер и смелиот потсмев. Ниту, пак, не би биле поучени и поправени од оние кои укажувале на годината кога верувале дека пророчките периоди ќе истечат, и на знаците што го покажувале Христос близу, дури и пред вратите. Многу пастири од стадото, кои тврдеа дека го сакаат Исус, рекоа дека не се противат на проповедањето на Христовото доаѓање, но се спротивставија на одреденото време. Божјото око што гледа сѐ ги чита нивните срца. Тие не го сакаа Исус близу. Тие знаеле дека нивните нехристијански животи нема да го издржат тестот, бидејќи не оделе по скромниот пат што го одредил Него. Овие лажни пастири застанаа на патот на Божјото дело... {EW 233.2}

Протестантските цркви ги затворија вратите за вистината, а патот на спасението исчезна од нив. Полека, но стабилно, тие повторно се лизнаа во прегратките на Мајката црква во Рим, од која некогаш побегнаа.

Како Јован Крстител, Вилијам Милер работел за спасение на другите, но на крајот не успеал самиот да го види второто доаѓање на Исус. Се отворија нови полиња за проширување на Божјото царство и допрва требаше да се откријат нови вистини. Вилијам Милер имаше божествено инспириран сон што го покажа тој факт. Во својот сон добил прекрасен сандак полн со скапоцени богатства, кои ги изложил на светот. Тоа ги претставува неговите наоди во Божјата Реч. Потоа се случи нешто страшно:

Кога ќе се зголемат гледачите, сите ќе почнаа да ги мачат накитот, вадејќи ги од ковчегот и расфрлајќи ги на масата. {EW 82.1}

Неблагодарните гледачи потоа ги измешале скапоцените накит со фалсификати и ги покриле скапоцените накит со секакви ѓубре, симболизирајќи го она што се случило во следните години со скапоцените вистини што ги открил во Библијата. Откако очајнички се обиде да ги спречи да го сторат тоа, тој рече:

Целосно се обесхрабрив и се обесхрабрив, седнав и плачев. {EW 82.4}

Додека така плачев и тагував за мојата голема загуба и одговорност, се сетив на Бог и искрено се молев Тој да ми испрати помош. {EW 83.1}

Веднаш се отвори вратата, и еден човек влезе во собата, кога сите луѓе го напуштија; а тој, имајќи четка за нечистотија во раката, ги отвори прозорците и почна да ги четка нечистотијата и ѓубрето од собата. {EW 83.2}

...

Потоа, додека ги четкаше нечистотијата и ѓубрето, лажните накит и фалсификуваната паричка, сето тоа стана и излезе од прозорецот како облак, а ветрот ги однесе. Во вревата ги затворив очите за миг; кога ги отворив, ѓубрето го немаше... {EW 83.5}

Сонот на Вилијам Милер покажува дека друг човек ќе дојде по него и тој човек ќе донесе поголем и поубав ковчег со богатство за да ги врати сите расфрлани накит.

Потоа стави на масата ковчег, многу поголема и поубава од претходната, и ги собра скапоцените камења, дијамантите, монетите за грст, и ги фрли во ковчегот, додека не остана ниту еден, иако некои од дијамантите не беа поголеми од точката на иглата. {EW 83.6}

…Тие блеснаа со десеткратната поранешна слава… {EW 83.8}

Како Јован Крстител, Вилијам Милер исто така ги затворил очите во сон на смртта. Тој имаше направено барем дел од работата на Илија да ги врати срцата на неговата генерација кон Бога, и како таков, тој додаде на целокупниот опис за тоа како идните гласници би можеле да ја исполнат улогата на Илија: тој проповедаше „одредено време“, кое не само што предизвика големо противење, туку и даде голема моќ да ги убеди и возбуди луѓето:

Вистината кажана во својата убедлива моќ го возбуди народот, и како затворскиот чувар, тие почнаа да се распрашуваат: „Што треба да направам за да се спасам?“ Но, овие пастири влегоа меѓу вистината и народот и проповедаа мазни работи за да ги одведат од вистината. Тие се соединија со сатаната и неговите ангели, извикувајќи: „Мир, мир“, кога немаше мир. Оние кои ја сакаа својата леснотија и беа задоволни со нивната оддалеченост од Бога, нема да бидат возбудени од нивната телесна сигурност. Видов дека ангелите Божји го обележаа сето тоа; облеките на тие неосветени овчари беа покриени со крвта на душите. {EW 233.2}

Се покажа дека кога е наредено од Бога, проповедањето на времето е валидна и ефективна алатка во рацете на Божјите слуги.

Големиот ден на помирување

Утрото по големото разочарување на 22 октомври 1844 година, кога Исус не дошол на крајот од 2300-те денови како што поучувале Милерите, Хирам Едсон видел визија на Него како стои на Пресветото место. Верниот Божји народ брзо сфати дека Судниот ден — големиот антитипичен Ден на помирување — навистина дошол и дека Божјиот закон требало да биде отворен за човештвото да биде судено по него. Во рок од две години, Божјиот народ ја виде вистината за седмиот ден сабота и неговата фалсификувана недела, и почна да проповеда за неа, на крајот дури и во нивното име како адвентисти од седмиот ден. Законот Божји беше отворен, а судот беше во тек. Не само што се разбирало дека папството е Божји непријател, туку сега и неделното обожавање било сфатено како негов знак на авторитет. Третиот ангел ја пренесуваше својата порака:

И третиот ангел тргна по нив, велејќи со силен глас: Ако некој му се поклони на ѕверот и на неговиот лик и го прими неговиот белег на челото или во раката, Тоа ќе пие од виното на Божјиот гнев, што се излева без смеса во чашата на неговата огорченост; и тој ќе биде мачен со оган и сулфур во присуство на светите ангели и во присуство на Јагнето: И чадот од нивните маки се издигнува во вечни векови: и немаат одмор ни ден ни ноќ, кои му се поклонуваат на ѕверот и на неговиот лик и кој го прима жигот на неговото име. Еве го трпението на светиите: еве ги тие што ги пазат Божјите заповеди и верата Исусова. (Откровение 14:9-12)

Така третата ангелска порака, која е предупредување за претстојниот Божји гнев, стана потписна порака на Адвентистичката црква на седмиот ден, што ја прави уште еден кандидат за исполнување на улогата на пророштвото на Илија Малахиски.

За да го води Своето стадо, Господ и дал дар на пророштво на Елен Г. Вајт. Нејзините визии и соништа служеа да го потврдат црковното разбирање на вистините на Божјата реч и да дадат директен совет кога и каде е потребно. Така, силата на временската порака што го придружуваше милеритското движење како духот и моќта на Илија продолжи во форма на живото сведоштво на Исус, Духот на пророштвото. Без едното, другото беше потребно - или со други зборови, истиот Свет Дух што го водел Вилијам Милер сега го водел стадото преку дарот на пророштвото на Елен Г. Вајт. Водичот кој никогаш не го загуби својот пат сè уште ја водеше црквата кон небото.

Ако титулата Илија треба да се примени на една личност во адвентистичкото движење на седмиот ден, таа ќе треба да се примени на самата пророчица, Елен Г. Вајт, бидејќи Илија бил пророк. Сепак, тоа не беше титула што Елен Г. Вајт ја одобри за себе. Таа објаснува зошто:

Зошто не тврдев дека сум пророк?-Затоа што во овие денови многумина кои смело тврдат дека се пророци се срам за Христовата кауза; и затоа што мојата работа вклучува многу повеќе отколку што означува зборот „пророк“. {1SM 32.4}

Елен Г. Вајт, иако директно не признава дека била пророк, укажува дека нејзината работа била поголема од работата на обичен пророк. И покрај тоа што таа не призна дека е Илија сама по себе, таа го направи големото дело постојано да се труди да ги одржува срцата на нејзината генерација во склад со Бога и Неговото водство, навистина нејзината работа не беше помала од онаа на пророкот. Бидејќи очигледно немало други Божји пророци кои би можеле да се натпреваруваат со неа за титулата Илија во тоа време, нејзините зборови погоре нагласуваат дека делото на Илија има огромен опсег.

Меѓутоа, дошло до пресврт што и донело нераскажана тага на Елен Г. Вајт и ја натерало да сфати дека и таа нема да го доживее доаѓањето на Исус. Тоа беше отфрлањето на Светиот Дух од страна на црквата на Генералната конференција во Минеаполис во 1888 година. Таа знаеше дека светлината на четвртиот ангел, ангелот од Откровение 18:1, почна да свети преку пораката за праведност преку вера.

[Т]гласниот крик на третиот ангел веќе започна во откровението на Христовата праведност, Искупителот што ги простува гревовите. Ова е почеток на светлината на ангелот чија слава ќе ја исполни целата земја. {RH 22 ноември 1892 година, ст. 7}

Во пресрет на конференцијата, Елен Г. Вајт работеше многу напорно за да ја врати црквата во хармонија со Бога и да ја пренесе пораката за праведноста преку вера до луѓето. Кон крајот на својот живот, таа изрази доверба во водечките браќа и укажа дека не очекува да има дополнителни сведоштва од Бог до нив. Таа ги сврте срцата кон верноста на нивните татковци.

Меѓутоа, тој инцидент ја натера да сфати дека црквата ќе мора симболично повторно да помине низ 40-годишната пустина талкајќи, и тогаш знаеше дека нема да живее доволно долго за да го види небесниот Ханаан пред нејзината смрт. Како и другите, таа се трудеше за спасение на другите без да го види доаѓањето на Исус, кое толку многу го негуваше.

Плачејќи поради недостатокот на жар меѓу Божјиот народ во пресрет на 1888 година, таа рече:

Господ му испратил на својот народ многу поука, ред по ред, заповед по заповед, малку овде и малку таму. Малку се обрнува внимание на Библијата, а Господ дал помала светлина за да ги води мажите и жените кон поголемата светлина. О, колку добро би било постигнато ако книгите што ја содржат оваа светлина се читаат со одлучност да се применат начелата што ги содржат! Би имало илјадакратно поголема будност, илјадакратно повеќе самоодрекување и решителен напор. И многу други сега ќе се радуваат во светлината на сегашната вистина. {RH 20 јануари 1903 година, чл. Б, став. 9}

Таа јасно се осврна на Библијата како поголема светлина, но многумина погрешно претпоставуваат дека таа покажувала наназад кон постоечката Библија, а всушност покажувала напред кон нова, посветла и пославна светлина што би ја направила Библијата да свети како што никогаш порано не светела. Така таа го повтори сонот на Вилијам Милер, кој укажуваше дека некој друг (Илија) еден ден ќе дојде и ќе ја стави старата светлина во нови поставки, и со тие зборови призна дека и таа ќе оди по патот на Јован Крстител:

Пророкот Јован бил поврзувачката врска помеѓу двете диспензации. Како Божји застапник тој застана за да го покаже односот на законот и пророците со христијанскиот дом. Тој беше помалата светлина, која требаше да биде следи со поголема. Умот на Јован беше осветлен од Светиот Дух, за да може да фрли светлина врз својот народ; но ниедна друга светлина никогаш не блеснала или никогаш нема да светне толку јасно врз паднатиот човек како онаа што произлегла од учењето и примерот на Исус. Христос и Неговата мисија биле, но слабо сфатени како типизирани во жртвите во сенка. Дури ни Јован не го сфатил целосно идниот, бесмртен живот преку Спасителот. {ДА 220.2}

Елен Џи Вајт сними само поглед на почетокот на таа поголема светлина, која таа ја опиша како скапоцени скапоцени камења на вистината во нови поставки, кои за жал не беа примени:

Во Минеаполис Бог му дал скапоцени скапоцени камења на вистината на Својот народ во нови поставки. Оваа светлина од небото од некои беше отфрлена со сета тврдоглавост што ја покажаа Евреите во отфрлањето на Христос, и многу се зборуваше за стоење покрај старите знаменитости. Но, имаше докази дека не знаеле кои се старите знаменитости. Имаше докази и имаше расудување од зборот што се пофали на совеста; но умовите на луѓето беа фиксирани, запечатени на влезот на светлината, затоа што одлучија дека е опасна грешка отстранувањето на „старите знаменитости“ кога не се поместуваше колче од старите знаменитости, туку тие имаа изопачени идеи за тоа што ги сочинуваше старите знаменитости. {1888 518.1}

Тоа беа првите скапоцени камења што требаше да се најдат во новото богатство на наследникот на Вилијам Милер.

И покрај тоа што пророчицата умрела, црквата на адвентистите на седмиот ден сè уште се сметала себеси, и продолжува да се гледа себеси, како движење на Илија.^[3] Меѓутоа, повторно, тажната реалност на историјата покажува дека Исус сè уште не бил примен. Имаше конфликт на желба, како што гледате од горниот цитат. Во нивните срца, водачите на Божјиот народ не сакале да дојде крајот. Тие беа премногу задоволни со позициите на почит до кои стигнаа, и на таа неславна Генерална конференција, адвентистичката црква на седмиот ден се побуни директно против водството на Светиот Дух, кој дошол до нив преку презентациите на А.Т. Џонс и Е.Џ. Вагонер. Водачите кои ја отфрлија пораката и го спречија да напредува, не се покајаа веднаш на правилен начин, а Исус не можеше да дојде во таа генерација.

Иако Елен Г. Вајт беше успешна во враќањето на црквата на вистинскиот пат во нејзината генерација, штетата што беше направена со отфрлањето на светлината на Четвртиот ангел никогаш не беше целосно надмината. Волците влегоа во црквата и почнаа да ја компромитираат чистотата на верата. Од тој момент, работите тргнаа надолу за духовноста на црквата сè додека не ја достигнаа бедната состојба што се гледа денес.

Наскоро, се крена уште еден глас во потера по повикот на црквата и со надеж дека ќе го врати во себе. М.Л. Андреасен го разјасни значењето на Исусовото посредување во однос на праведноста преку вера, покажувајќи дека целта на Неговото помирување е да го доведе својот народ во послушност на Божјиот закон, и дека Неговото враќање зависи од тоа. Во претпоследното поглавје од неговата книга Службата за светилиште, тој објаснува дека Божјата цел за последната генерација е да покаже дека во најлошите можни околности, Неговиот народ ќе го почитува Неговиот закон преку вера без да се повикува на награда, со што ќе ги оправда Бог за обвинувањата на сатаната против неговиот карактер.

Дали сфаќаш дека Исус има цел за тебе и дека му требаш? Праведноста преку вера значи повеќе отколку само да веруваш дека Исус умре за твоите гревови! Андреасен ја додаде Теологијата на последната генерација на разбирањето на праведноста преку вера, покажувајќи дека доаѓањето на Исус зависи од верата на последната генерација да го оправда Бог во големата полемика за Божјиот карактер. За жал, неговата херојска борба против духовната расипаност во црквата не беше успешна во менувањето на нејзиниот опасен тек, но тој придонесе драгоцен дел од разбирањето на мисијата на оние кои ќе ја исполнат последната мисија на Илија пред големиот и страшен Господов ден. И тој умре - со скршено срце - без да го види плодот од својот труд.

Некои работеа напорно за да го вратат црковниот брод на патеката. Во 1950-тите, Роберт Виланд и Доналд Шорт истражувале што се случило во 1888 година и презентирале докази дека е потребно корпоративно покајание за да се спаси црковниот брод од залудно талкање во потрага по небесното пристаниште. Како што Андреасен го додаде разбирањето на праведноста преку вера, покажувајќи дека враќањето на Исус зависи од осветувањето и послушноста на последната генерација, Виланд и Шорт го додадоа тоа покажувајќи дека е потребно корпоративно покајание за отфрлање на пораката во 1888 година.

За жал, црковното раководство реагираше неповолно на нив и ги обвини за клевета. Црквата негираше дека ја отфрлила пораката за праведност со вера, бидејќи „немало никакво дејство за да се отфрли“.^[4] и спротивно на Писмото, тие негираа дека е неопходно да се покаеме за гревовите на нашите предци.^[5] За среќа, по ова, извештаите избегаа од границите на црковната управа, а лаиците на црквата тогаш станаа свесни и за потребата од корпоративно покајание и за одбивањето на црковното раководство дури и да размислува за тоа. Во процесот на справување со ова прашање, Виланд и Шорт беа притиснати да молчат, додавајќи навреда на повреда со задушување на слободата на мислата во црквата, пристап што го користеле еврејските водачи и во времето на учениците.

Велејќи: Не ви заповедавме ли строго да не поучувате во ова име? и ете, вие го исполнивте Ерусалим со вашето учење и имате намера да ја нанесете крвта на овој човек врз нас. (Дела 5:28)

Прашањето од 1888 година очигледно сè уште не беше решено во генерацијата на Виланд и Шорт, но нивната работа, исто така, придонесе да се разбере што тргнало наопаку во 1888 година и го врати на прв план. Понатаму, сè појасно беше дека црквата е во страшно неединство и дека во таква состојба не може да оди напред во духот и силата на Илија. Светлината на четвртиот ангел повторно беше изгаснат.

Сега, предупредувањата целосно престанаа од усните на црквата за претстојниот гнев Божји против оние кои пијат вавилонско вино, кое го опива човекот и ја намалува неговата духовна проникливост и инхибициите да го прекршат Божјиот закон. Напротив, црковните публикации сега слободно го пуштаат вавилонското вино на чешма, а членовите на мирот го голтаат, верувајќи дека тоа е вода на животот. Не, адвентистичката црква како целина го нема духот на Илија, иако би можеле, ако ги послушале гласовите во пустината и би донеле плодови што одговараат на покајанието.

Модерни кандидати

Запомнете, постои услов во пророштвото на Малахија што доведува до два различни случаи. Или ќе дојде Илија и ќе ги врати срцата кон Бога, или во спротивно - ако никој друг не се покае - тогаш Господ ќе го заврши светот со проклетство и ќе дојде големиот и страшен Господов ден. Кој случај е применлив за сегашната генерација?

На тоа прашање ќе биде поцелосно одговорено подоцна, но важно е да се имаат предвид двата случаи. Како што беше во времето на Исус, препознавањето на пророкот Илија е индивидуална работа; повеќето луѓе нема да го прифатат Господ на кој укажува Илија, но оние што го прават тоа ќе бидат спасени. Во последната генерација, секој ќе дојде до точката на одлука - светлината ќе го достигне целиот свет - и ќе дојде крајот.

Ако го најдете денешниот Илија, мора да разберете една работа: Бог не греши. Тоа е мажите кои заблудуваат, кога отстапуваат од Божјата откриена волја. Од таа причина, секој што доаѓа во духот и силата на Илија мора да биде некој што оди во сета вистина што Бог му ја открил на Својот народ во сите векови. Може ли Илија да биде Евреин кој никогаш не го прифатил Христос? Апсолутно не - Јован Крстител го направи преседанот. Може ли Илија да биде католик, кој ги отфрла реформите на реформацијата? Не. Дали тој може да биде протестант кој ги отфрла вистините проповедани од Вилијам Милер за чистењето на светилиштето на крајот од 2300 дена? Сепак не. Може ли Илија да биде „адвентист“ кој ги негирал карактеристичните учења на кои била основана црквата и се воздржува од проповедање на третата ангелска порака, на пример? Повторно, не. Целата светлина што Бог ја дал преку Светиот Дух низ вековите беше вистинита и точна, и секој Илија мора да ја собере и да ја врати во убаво и хармонично уредување.

Тоа не е за да се одземе надежта од оние кои застраниле од вистината или никогаш не ја знаеле вистината за почеток, туку да се нагласи дека луѓето се тие кои заблудуваат, а не Бог. Мораме да го препознаеме Божјото водство и да внимаваме да не тргнеме настрана од него. И ако можеби се најдеме далеку од местото каде што свети Божјата светлина, треба да постапиме како Авраам кога се нашол во престап против невиниот фараон од Египет, и сфатил дека не се надевал на Бога. Тој се врати таму каде што Бог беше со него:

И отиде на своите патувања од југ дури до Ветил, до местото каде што беше неговиот шатор на почетокот, помеѓу Бетел и Хаи; до местото на жртвеникот, што прво го направи таму, и таму Аврам го повика името на Господ. (Битие 13: 3-4)

Ние, исто така, мора да се вратиме на последното место каде што Бог сè уште беше со нас, и да ја следиме Неговата светлина од таа точка напред. Ако некој Евреин го направи тоа, тој ќе стане христијанин. Ако католик го направи тоа, тој ќе стане протестант. Ако протестант го направи тоа, тој ќе стане адвентист. Ако адвентистот го направи тоа, тој ќе ги собере расфрланите зраци на светлината на четвртиот ангел од Џонс и Вагонер, Андреасен и Виланд и Шорт, и ќе препознае дека во оваа генерација, Исус може повторно да дојде. Тоа е платформата на вистината на која Илија мора да се надоврзе.

Да, тој мора се изгради врз таа основа, носејќи на маса нови и поголеми откритија во Божјата Реч, бидејќи секој кандидат претходно пророкуваше. Тој мора да го врати накитот на Вилијам Милер десет пати посветли во поголем и поубав сандак со богатство. Тој мора да биде пророк и мора да ја донесе поголемата светлина за која зборуваше помалата светлина. Тој мора да ги исполни сите спецификации на Илија.

Од друга страна, мора да биде јасно дека само остатокот од остатокот ќе го препознае како таков. Оние кои немаат љубов кон вистината - огромното мнозинство - ќе го одбијат исто како што го одбија Јован Крстител и сите други. А двојната порака на пророштвото на Малахија значи дека последната личност што ќе дојде во духот и силата на Илија ќе ги исцрпи сите можности да ги врати срцата кон Бога. Секој ќе одлучи и никој повеќе нема да се промени, без разлика колку е голема неговата порака и колку е горлив неговиот труд - зашто кога би се смениле, Евангелието повторно би излегло и ќе продолжи времето за повеќе души да се придобијат за царството Божјо.

Во 2010 година, адвентистичката црква на седмиот ден избра нов претседател на конференцијата, Тед Н.Ц. Вилсон, кој сè уште е актуелен. Тој проектира конзервативна личност и признава, барем јавно, да ја поддржи теологијата од последната генерација и да го избегне спиритуализмот што е распространет во сите цркви во светот, вклучително и неговата. Тој има моќни проповедници кои го поддржуваат, кои предаваат теологија од последната генерација и цврсто го бранат. Водел многубројни џиновски евангелистички настани низ целиот свет. Дали Тед Вилсон е Илија?

Едноставно проверете ги критериумите. Каква нова светлина донесе Тед Вилсон на масата? Никој. Дали ги исчистил грешките во црквата како човекот со четката за нечистотија во сонот на Вилијам Милер? Не. Напротив, тој дополнително ја замати вистината со туркање Големата надеж, која е „книга“ без содржина за да се засенат вистините содржани во Големата полемика од Елен Г. Вајт. Тоа беше нејзината најважна работа — толку важна што Сатана дури се обиде да ја убие за да го спречи. Тоа само покажува на чија страна работи Тед Вилсон! Тој ја покрива вистината наместо да ја осветли!

Дали тој направи реформа во црквата со сите негови програми за преродба и реформација? Од една страна, тој е правилно обвинет дека врши „царска власт“ над црквата, но од друга страна, тој овозможува жените да бидат ракоположени и опсегот на ЛГБТ-идентификувани лица да ги одведат поединечните собранија на нивниот шарен тобоган до пропаст. Да, тој има програми и програми на тема преродба и реформирање, но тој е човек кој едно кажува, а друго прави. Тој не му заповеда правилно на своето домаќинство.

Дали Тед Вилсон ја проповедал пораката на третиот ангел? Пораката на третиот ангел предупредува да не се прави компромис со црквите во светот или со државните сили, бидејќи тоа ќе доведе до прифаќање на жигот на ѕверот. Напротив, тој предаден третата ангелска порака целосно од сојузнички црквата со богоомразата^[6] Обединетите нации! Секоја добра работа за која тврди дека се залага, тој навистина работел против.

Ќе ги познаете по нивните плодови. Дали луѓето собираат грозје од трње или смокви од трн? (Метју 7: 16)

Не, Тед Вилсон не ги носи плодовите на Илија, и покрај неговиот варосани надворешен изглед.

Адвентистичкиот народ Божји од седмиот ден за кој беше дадена одговорноста да проповедаат судот на крајот на светот, како што посочи Малахија, паднаа во иста состојба како фарисеите, и колку и да станат лоши условите, без разлика колку бесрамно се турка папската (римска) агенда во црквата, без разлика колку одвратно движењето за човекови права (конкретно правата на жените и ЛГБТ) го искривува нивното размислување и ги сквернави нивните светилишта - без разлика колку е лоша жестокоста на денешницата, ел. надвор од фактот дека на Закон за недела, нивниот омилен предуслов за крајот на светот, сè уште не е дојден.^[7]

Сега навистина ни снемува опции за тоа кој би можел да биде последен Илија. Ние дури и не би го земале предвид номиналниот адвентист Бен Карсон, кој ја игнорирал опомената на Елен Г. Вајт во врска со политичката инволвираност,^[8] го изневери Божјиот план за брак за време на неговиот кандид за претседател,^[9] ја прекрши саботата заради својата кампања,^[10] и кога ја загуби трката, на крајот ја презеде иницијативата^[11] до го обедини целиот евангелски свет зад Доналд Трамп за да биде избран за претседател.^[12] Во замена за услугата, Трамп вети дека ќе ја отстрани бариерата меѓу црквата и државата со укинување на амандманот Џонсон за црквите да можат да го имаат својот глас во политиката, и тој го следи тоа ветување.^[13] Тој повратен удар кон црквите ќе го врати ликот на ѕверот во Америка, сликата на римокатоличкиот систем на единство црква-држава, што ќе резултира со самиот белег на ѕверот на кој предупредува пораката на третиот ангел. Не, Бен Карсон дефинитивно не е ни Илија, но неговото велепредавство против Бог уште повеќе покажува дека последниот Илија мора да биде тука некаде, бидејќи според Елен Г. Вајт - која навистина ја направи работата на Илија - тоа значи дека крајот е близу:

Од страна на уредба за извршување институцијата на папството со кршење на Божјиот закон, нашата нација целосно ќе се исклучи од праведноста. Кога протестантизмот ќе ја испружи раката преку заливот за да ја фати раката на римската моќ, кога таа ќе посегне преку бездната за да ги стегне рацете со спиритуализмот, кога, под влијание на оваа тројна заедница, нашата земја ќе го отфрли секој принцип на својот Устав како протестантска и републиканска влада, и ќе обезбеди одредба за ширење на папските лаги и заблуди, тогаш можеби ќе знаеме дека е дојдено време за чудесното дело на сатаната и дека крајот е близу. {5Т 451.1 година}

На народниот јазик на САД, декретот се нарекува извршна наредба. Со издавањето на оваа извршна наредба, претседателот Трамп го издаде указот, а декретот е конкретно насочен кон прашањата за извршување:

Наредбата ќе ја насочи УЈП да вежба „максимална дискреција за спроведување“ во врска со амандманот Џонсон, кој ги спречува црквите и другите верски организации ослободени од данок да одобруваат или да се спротивстават на политичките кандидати.

Извршната наредба им кажува на властите да не го спроведуваат амандманот Џонсон. Амандманот на Џонсон треба да обезбеди поделба на црквата од државата. Затоа, не спроведувањето на амандманот Џонсон е еквивалентно на спроведување соработка црква-држава (папската институција), бидејќи моќните цркви веќе се лутаат да го кажат својот збор во политиката.

Исто така, треба да се забележи дека тие цркви веќе имаат висока почит кон папата Франциско, делумно поради нивните средби со него во 2014 година на иницијатива на (покојниот) Тони Палмер. Понатаму, влијателните црковни водачи сега имаат директен пристап до Доналд Трамп преку неговиот верски советодавен совет.^[14] Така, оваа извршна наредба во ефект му дава на папата Фрањо многу директно влијание врз Соединетите Држави преку евангелистичките цркви. Ако навистина ја потпишат Декларацијата за верба во единство за мисијата што Тони Палмер ја подготви за нив,^[15] влијанието на папата дури и ќе стане формално. Без разлика на тоа, Трамп веќе врши контрола во делови од светот, како платеничка рака на папството.

Сето ова покажува дека, како што рече Елен Г. Вајт, дојде време за прекрасна работа на Сатаната Френсис и „крајот е близу“.

Бидете трезвени, будни; зашто вашиот противник ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта: (1. Петрово 5:8).

…бидејќи знае дека има само а кратко време. (Откровение 12: 12)

Ова се сериозни времиња. Дали сфаќаш колку е важно за тебе, лично, да откриеш кој е Илија денес? Бог го праќа Илија да ти помогне, за да не паднеш во време на неволја и да не те порази „клетвата“ што ја спомна Малахија.

…да не дојдам и ја удрим земјата со проклетство. (Малахија 4:5-6)

Нема да го имате луксузот да следите толпа, како во времето на Јован Крстител. Во оваа последна генерација, веќе нема многу срца што можат да се вратат назад кон Бога. Илија е само Илија за оние кои го примаат Оној на кој укажува Илија. Исус рече: „Ако сакате да го примите“, ова е Илија, и ќе продолжите да цветате во царството небесно кога Исус ќе се врати, но оние што нема да го примат Исус ќе имаат свој удел во проклетството.

Последниот Илија, исто така, мора да ги исполни критериумите наведени во сите други пророштва и образложени од сите верни Илија кои биле претходно.

Илија мора да е селанец, како Јован Крстител, кој проповеда од пустината.

Илија мора да ја заврши работата на Вилијам Милер и:

• повторно усогласете го Светото писмо, обновете ги наодите на Вилијам Милер и направете ги да блеснат десет пати посилно,

• донесе нова светлина и стара светлина во нови поставки,

• избришете го ѓубрето на лажните доктрини,

• проповедајте порака која го вклучува датумот на денот на Господ и времето на Неговото доаѓање,

• и имајте го Божјото Слово во форма поголема од онаа што ја имаше Вилијам Милер.

Илија мора да ја заврши работата на Елен Г. Вајт и:

• донесе поголема светлина на која укажа Елен Г. Вајт, помалата светлина,

• и направи работа поголема по обем од обичен пророк, па дури и поголема од она што го направи Елен Г. Вајт.

Илија мора да ја заврши пораката за праведноста со вера, пораката на четвртиот ангел од Откровението 18, Светиот Дух, за да ги опреми 144,000-те со сведоштвото на Исус.

Можеме да продолжиме и понатаму - на пример, Илија мора да ги доведе луѓето до точка на одлука, како што тоа го направи неговиот истоименик - но веќе имаме доволно за да дадеме пауза за сериозно размислување. Каде на друго место да го бараме последниот Илија? Ако го свртиме нашето пребарување кон различните министерства за поддршка или независни министерства на поголемата адвентистичка заедница, можеме да ги елиминираме буквално сите бидејќи тие не ги исполнуваат сите критериуми што беа претходно поставени. Во најдобар случај, тие ги проповедаат старите пораки и ги посочуваат грешките што влегле во црквите, но имаат многу малку што да донесат на маса во однос на новото светло или новите поставки за старото светло. И не можеме да бараме меѓу оние кои ја немаат вистината.

Не очајувајте! Дајте му пофалба, чест и слава на Бога што го исполни Неговото ветување дека ќе го испрати Илија уште еднаш. Во следната статија, ќе го запознаете единствениот човек кој со вера се појавил во духот и силата на Илија и единствената служба што одговара на секој нејзин опис.