Verdens ondskap er overmåte stor, og dens korrumperende innflytelse har vært ukontrollert i alle grener av samfunnet. Ikke desto mindre har sannhetens sak presset seg frem med stadig økende herlighet, selv om det er få som har mottatt den. Hvordan det ble til at et lite og uverdig selskap av troende ble beæret over å motta en slik rikdom av visdom og forståelse er en historie som blander nåde og undring med tragedie og ubeskrivelig ve. Det er en historie om profeti og åpenbaring, om overraskelse og vantro.

I denne delen vil du lese om den historien – alt kan spores i profetenes inspirerte vitnesbyrd – og du vil se hvordan Jesu Kristi autoritet følger med dette testamentet. Som adventistpionerene gjorde, så har testatorene levd ut profetiene, og som en offentlig nedtegnet kontrakt er deres historie om profetienes oppfyllelse et vitne for verden om hva Herren har gjort for sitt folk.

I denne delen vil du se hvordan Gud har oppfylt sitt Ord, og dermed sine forpliktelser i henhold til betingelsene i den evige pakt som han inngikk med adventsfolket, til fordel for verden. Denne delen forklarer hvordan dette testamentet er knyttet til den evige pakt, og etter hvert som arvingene leser disse sidene, vil de få en forståelse for dens opprinnelse og verdi.

Den evige pakt

Pakten, eller testamentet, er et emne som er beheftet med alvorlige misforståelser blant kristne, men når vi ser på det store bildet, kommer det i tydelig fokus. Fra begynnelsen,^[1] Gud inngikk en fredspakt^[2] med den falne rase, at det ville bli frelse, at Gud ville rense synden fra sitt folk og bo blant dem for alltid mer.

Den samme pakten ble bekreftet med Abraham, da den brennende lampen og den røykende ovnen gikk mellom bitene av offerdyrene i et høytidelig løfte om å gi Kanaan til Abrahams ætt.^[3] Pakten om det jordiske Kanaan var et symbol på den som gjaldt det himmelske Kanaan, hvor troens barn skulle bo hos Herren.

I gammel tid ble kontrakter inngått på andre måter enn i dag. I stedet for å bruke sider på sider med juridiske dokumenter for permanent å fikse kontrakten i det varige blekket til journalkontorene, ble folk i gamle tider bare enige om vilkårene og i en spesiell offerskikk, sverget de for Gud at de ville opprettholde sin slutt på handelen. Denne formen for pakt var ikke bare et merkelig eldgammelt ritual, men det var nettopp et forvarsel om hvordan bruddet ville bli reparert mellom Gud og resten av hans folk på slutten av tiden. Det var faktisk en type av dette testamentet!

Gud fornyet Abrahamspakten med Moses og hele Israel, og essensen av pakten ble skrevet på steintavler, som representerte dens evige natur, og gitt til folket. Enhver kontrakt mellom partene er avhengig av prinsippet om å handle i god tro.

I loven refererer uttrykket "god tro" til et krav om å opptre ærlig og å holde sine løfter uten å utnytte andre urettferdig eller holde andre til en umulig standard.^[4]

Det hadde vært ved tro at Abraham lærte å vandre i rettferdighet, men ved mangel på det ble Israels barn avskåret fra å innse oppfyllelsen av Guds løfte til dem for å føre dem inn i Kanaans land. Guds opprinnelige plan for dem ble ikke oppfylt! I stedet omkom de i ørkenen, og bare de to blant dem som viste tro kunne se løftet bli virkeliggjort.

Men pakten om å føre Israel inn i det bokstavelige landet Kanaan var bare en forvarsel om den evige pakt. Førstnevnte var en gjenstandsleksjon for å forstå hva Gud egentlig gjorde med sistnevnte. Sistnevnte – den «nye» pakten – ville bli inngått basert på bedre løfter^[5]— de av Jesus Kristus, i hvis hjerte den samme loven – den første pakts ord– ble skrevet.

Men dette skal være den pakt jeg vil slutte med Israels hus; Etter de dagene, sier Herre, Jeg vil legge min lov i deres indre og skrive den i deres hjerter; og de skal være deres Gud, og de skal være mitt folk. (Jeremia 31:33)

Du vet at Jesus hadde Guds lov skrevet i sitt hjerte, og i hele sitt liv overtrådte han aldri en av dens forskrifter. Men handler dette verset bare om Jesus? Den snakker om Israels hus og «deres hjerter», flertall, og er det altså ikke bare om Jesus! Når troende setter sin tro på Jesus, og tror at han, som var uten synd, døde i deres sted, begynner han å gi dem sin egen rettferdighet og sin egen tro, hvorved hans lov er skrevet inn deres hjerter. På denne vidunderlige måten blir selve Kristi sinn i all sin renhet og hellighet formidlet til den troende, og han blir forandret innenfra og ut. Dette er rettferdighet ved tro, og resulterer i et liv i samsvar med Guds lov, akkurat som Jesu liv var. Den nye pakt ble ikke fullstendig oppfylt av Jesus; det oppfyller Hans del, men det må også oppfylles av Hans folk – den andre parten i kontrakten! Det er hans folk «som handler i god tro», og det er hva dette testamentet handler om.

Dette er Den Hellige Ånds verk, og krever samarbeid fra det menneskelige elementet, for Han vil ikke tvinge frem noen forandring mot den enkeltes vilje, men snarere presenterer sannhetens lys og bringer overbevisning til hjertet. Da må valget tas om å overgi viljen, slik at Han kan bevirke endringen i den troende. Mange som er kvalifisert i henhold til vilkårene i dette testamentet, kan finne det først etter at prøvetiden allerede er avsluttet. Altså bare gjennom kontinuerlig overgivelse, vil de vinne seieren. De som har troen på Jesus vil motta loven skrevet i sitt hjerte som under det ekstreme presset av situasjonen de befinner seg i, når plagene faller, vil de gi etter for enhver egoistisk tilbøyelighet før den viser seg som synd. Dette er deres høyt kall, og dette testamentet er nødvendig for deres suksess!

Det har noen gang vært trusselen fra Satan å ødelegge dem som tilpasser sitt liv til Guds lov. Dette er forfølgelsen av kirken Smyrna, som representerer de trofaste martyrene. Og hvis han ikke kan bringe dem til taushet i døden, søker han å svekke deres trofasthet gjennom kompromiss, som vil skille dem fra Gud og bringe dem under lovens fordømmelse.

Kan Gud gi den evige pakt til et folk som er utro mot hans lov? Absolutt ikke! Ikke engang om de er hans utvalgte folk! Å handle i god tro med respekt for Guds lov er den karakteristiske egenskapen som skiller Guds folk fra resten av verden.

Det er av denne grunn at dette ikke er testamentet til Syvendedags Adventistkirken, slik det burde vært! Som prestene og profetene i det gamle Israel som ønsket å drepe Jeremia og sa "Denne mannen er verdig å dø, for han har profetert mot denne byen, slik dere har hørt med deres ører."^[6] slik har også adventister ønsket å få oss til å tie for å ha talt imot byen deres, kirken. De papegøyer blindt at «menigheten vil gå gjennom til enden», og ignorerer fullstendig alt frafallet og synden som ville hindre Gud i å oppfylle sine løfter til dem! Men Gud har en uforanderlig standard:

…hvis du vil gå inn i livet, hold budene. (Matteus 19:17)

Her er de helliges tålmodighet: her er de som holder Guds bud og troen på Jesus. (Åpenbaringen 14:12)

Før Jesus kan komme tilbake, må han ha et folk i hvis hjerter Guds lov er skrevet. Ikke bare lovens bokstav, men lovens Ånd må være i deres hjerte – kjærlighet til Gud og kjærlighet til sine medmennesker. Vi vil senere forstå hva det egentlig betyr, og på hvilket tidspunkt denne kjærligheten ble eksemplifisert av testatorene, til hvem Guds løfter ble gitt!

Det er to bevegelser av profetier som kontrasterer forskjellen mellom å ha og å mangle den fullstendige demonstrasjonen av kjærlighet. Først skal vi se på profetien i Åpenbaringen 10 og hva som har blitt en klar profetisk oppfyllelse i historien. Slik man ser det i lys av nåværende sannhet, vil man forstå det som aldri før! Dette vil forberede leseren på å forstå den kontrasterende profetien, og i prosessen lære hvordan tingenes nåværende tilstand ble til.

Våknet til tiden

Noen ting – spesielt profetier – forstås best etter litt tid. Jesus la fram dette prinsippet ved sitt siste måltid med disiplene:

Og nå har jeg fortalt dere før det skjedde, for at dere skal tro når det skjer. (Johannes 14:29)

Guds veier er høyere enn menneskets veier, og typisk arbeider Han på uventede måter. Mange profetier og bibelske typer har doble eller til og med flere oppfyllelser i forskjellige perioder av historien som deler lignende egenskaper. Som Jesus sa, Skriften kan ikke brytes,^[7] og hans ord skal ikke vende ugyldig tilbake.^[8] Hvis den ikke blir oppfylt på én måte, vil den bli oppfylt på en annen, og profetiens symbolikk kan ta form på mange måter. I ettertid ser vi mange av de samme, kjente profetiene i et klarere lys, og tilleggsopplevelsen gir dybde og harmoni som ikke er mulig når hendelsene har skjedd, men nylig skjedde. I lys av tiden vokser de kjente profetiene i skjønnhet etter hvert som historien om hans arbeid med mennesket blir fortalt.

Under den store adventsoppvåkningen i 1830- og 40-årene beveget Den Hellige Ånd seg blant folket, og mange hjerter ble rørt til å interessere seg for profetiene fra den andre advent, og folk tilpasset sine liv til sannhetens prinsipper. Dens kulminerende budskap ble profetert i Bibelen som tre engler som flyr i himmelen med det evige evangelium for å bli forkynt for verden, slik at den evige pakt kunne bli levert. Den første engelen leverte hovedbudskapet til bevegelsen:

De sa med høy røst: Frykt Gud og gi ham ære! for timen for hans dom er kommet. og tilbe ham som skapte himmelen og jorden og havet og vannkildene. (Åpenbaringen 14:7)

Den Hellige Ånd arbeidet gjennom studiet av en enkel bonde ved navn William Miller i Amerika, så vel som andre i Europa, for å lede folk til å gi ære til Gud og tilbe Skaperen. Millers opplevelse, og alle de troendes, ble godt illustrert i Åpenbaringen ved følgende beskrivelse:

Og jeg gikk til engelen og sa til ham: Gi meg den lille boken. Og han sa til meg: Ta den og et den opp! og den skal gjøre din buk bitter, men den skal være søt som honning i din munn. Og jeg tok den lille boken ut av engelens hånd, og spiste det opp; og den var i min munn søt som honning, og så snart jeg hadde spist den, var min mage bitter. (Åpenbaring 10: 9-10)

Engelen holder boken åpen, og Johannes må ta den fra engelens hånd før den kan "spises" eller forstås. Dermed er engelen ingen ringere enn Jesus Kristus, som ga Miller forståelsen av den lille boken ved sin representant, Den Hellige Ånd. Folket var ivrige etter å lese og «spise opp» den lille boken med profetien i Daniel 8,^[9] og mens de kontemplativt «tygget på det», var det søtt som honning for dem.

Men William Miller og adventistene på den tiden forsto ikke den større betydningen av profetien. Ved å identifisere endepunktet som Jesu gjenkomst i skyene, ble deres forventning høy, men proporsjonalt stor var skuffelsen deres da Jesus ikke kom tilbake slik de hadde trodd. Dermed ble den søte opplevelsen i munnen snudd til bitterhet i magen, da deres forståelse ble konfrontert med virkelighetens fordøyelsessyrer. At Den Hellige Ånd ledet dem, er imidlertid bevist av det faktum at profetien i Åpenbaringen 10 forutsa deres erfaring med den lille boken med stor nøyaktighet.

Deres alvorlige skuffelse testet karakteren deres til kjernen, og beviste dybden av deres kjærlighet til sannheten. Mange kastet umiddelbart opp boken og hadde ikke noe mer med den å gjøre, for smerten den påførte egoet deres ved å ikke bevise at de hadde rett, slik de hadde håpet. Andre søkte divergerende forklaringer eller datoer, undergraver sannheten i de første studiene.

Bare de som la seg selv til side med alle sine stolte ambisjoner, og oppriktig søkte Herren og hans ord for veiledning, kunne finne en fullstendig harmoni som ikke benektet Åndens ledelse i Millerite-bevegelsen, forklarte likevel hva som skjedde. Dette har noen gang vært holdningen til de som oppriktig elsker sannheten. De kjente Ham og kunne ikke fornekte hans ledelse. Deres tro var basert på kjærlighet til Jesus og sannheten, og ingen egoistisk hensikt eller håp om selvopphøyelse. Den slags god tro på Guds løfter er det som driver testatorene til dette testamentet i dag, og det bør også være arvingenes gode tro.

Det er ikke bare den lille bokopplevelsen som gjelder for de millerittiske troende; beskrivelsen av engelen selv var også en passende representasjon av Jesus slik de ville ha relatert til ham:

Og jeg så en annen mektig engel komme ned fra himmelen, ikledd en sky, og en regnbue var på hans hode, og hans ansikt var som solen, og hans føtter som ildstøtter (Åpenbaringen 10:1)

Det var Jesus som ledet dem som en ildstøtte, og lyste opp veien mens de ropte: "Se, brudgommen kommer!"^[10] Det var Han som skulle komme med himmelens skyer, skinnende som solen. Dette var løftet de håpet på, som regnbuen over hodet hans.

Selv om midnattsropet for å kunngjøre Jesu gjenkomst ikke kulminerte i hans komme i den generasjonen, fungerte denne opplevelsen som et sterkt lys som skinner på deres vei, da de forsto at Jesus kom til Faderen:

Jeg så i nattesynene, og se, en som var lik Menneskesønnen kom med skyene av himmelen, og kom til den Gamle av dager, og de førte ham frem for ham. (Daniel 7:13)

Han ledet dem både før skuffelsen deres og etterpå, som de to ildstøttene som var engelens veiledende føtter. Steg for steg ledet han dem, og lot aldri hans lys bli svakt, akkurat som han gjorde for det gamle Israel i deres ørken som vandret med sin sky om dagen og ild om natten. I denne visjonen er det andre symboler som relaterer direkte til adventsbevegelsen! Johannes ser engelen stå på jorden og havet:

Og han hadde i hånden en liten bok åpen: og han satte sin høyre fot på havet og sin venstre fot på jorden, Og han ropte med høy røst, som når en løve brøler, og da han hadde ropt, sa syv tordener sine røster. (Åpenbaringen 10:2-3)

Ellen G. White, som deltok i den kulminerende opplevelsen, bemerket det geografiske omfanget der budskapet ble undervist:

I likhet med den store reformasjonen på 1500-tallet dukket adventsbevegelsen opp i forskjellige land i kristenheten samtidig. Både i Europa og Amerika menn med tro og bønn ble ledet til studiet av profetiene, og etter å ha sporet opp den inspirerte opptegnelsen, så de overbevisende bevis på at enden på alle ting var nær. I forskjellige land var det isolerte kropper av kristne som, utelukkende ved å studere Skriften, kom frem til troen på at Frelserens komme var nær. {GC 357.1}

Den henrivende åpenbaringen var forståelsen av tidsprofetien om de 2300 dagene, som skulle avsluttes i 1844. Budskapet ble omfavnet av mange og undervist bredt i Europa, som bibelsk er representert som havet for mengden av forskjellige nasjoner og tungemål som bor der,^[11] så vel som i det tynt befolkede Amerika, hvis forhold til mengden av Europa blir presentert bibelsk med det kontrasterende symbolet på «jorden». I andre deler av verden var budskapet ikke så utbredt (ikke desto mindre ble "den første engelens budskap ført til hver misjonærstasjon i verden"^[12]). Dermed forutsa hans stilling på både havet og jorden hvordan forståelsen av boken ville få et solid fotfeste i Europa og Amerika.

Etter å ha beskrevet engelen, hørte Johannes «syv torden» da han talte, og han skulle skrive ordene deres, men ble bedt om å ikke:

Og da de syv tordener hadde sagt sine røster, skulle jeg skrive; og jeg hørte en røst fra himmelen som sa til meg: Forsegl det som de syv tordener har sagt, og ikke skriv dem. (Åpenbaring 10: 4)

Den flittige bibelstudenten søker å forstå alle aspekter av en visjon, og erkjenner at Gud taler, og ingenting skal falle til bakken. Hva skal vi da si om de syv tordenene som Johannes ble bedt om å ikke skrive!? Er det mulig å vite hva som ble sagt? Hvorfor lot ikke Gud Johannes skrive dem? Svaret på disse spørsmålene gjentar at denne visjonen gjelder for Millerite-bevegelsen - en som ikke ville nå til slutten når alle mysterier ville bli forklart.

Imidlertid antyder engelens brøl som en løve innholdet i Millerite-budskapet slik det da ble forkynt: at Jesus, løven fra Judas stamme, kom tilbake, og at han avslørte tidens hemmelighet:^[13]

Sannelig Herren Gud vil ikke gjøre noe, men han åpenbarer sin hemmelighet for sine tjenere profetene. Løven har brølt, hvem vil ikke frykte? Herren Gud har talt, hvem kan annet enn å profetere? (Amos 3:7-8)

Millerittene hadde forkynt en tid at de antatt var for andre advent, men var det virkelig midnattskriket, som de kalte det? Begrepet er hentet fra lignelsen om de ti jomfruer, som "gikk ut for å møte brudgommen" (Jesus).^[14] For de skuffede adventistene fant den anvendelse på Jesu komme til den Gamle av dager i himmelen, og realiteten av generasjonenes forbigang indikerer at det må være en annen søknad, for jomfruene møtte ikke Jesus i 1844 eller like etterpå. Man må innrømme at det er et nytt midnattskrik, "Se, brudgommen kommer!" som siste budskap rett før Herrens advent.

Engelen uttalte en profeti som Johannes, som representerte de millerittiske adventistene, ikke skulle skrive, fordi det ikke var mulig for dem å ha kunnskap om det. John kunne bare skrive om opplevelsen deres i løpet av den tiden. Han hørte historien om en fremtidig historie til adventistfolket som nettopp begynte å bli skrevet, men det ble det en fremtidig melding som skulle frigjøres på et senere tidspunkt – etter at den ennå fremtidige adventsopplevelsen hadde blitt historie. Det var en profeti om den fjerde engelens budskap, som inkluderer historien om hvordan bestemmelsene i dette testamentet nådde testatorenes hender i løpet av generasjonene fra millerittene til i dag.

Tidsbudskapet hadde tjent sin hensikt for adventistsamfunnet, og ingen senere tider ble profetert i Guds ord for bevegelsen på den tiden. Engelens høytidelige ed gjenspeiler dette:

Og sverget ved ham som lever i all evighet, som skapte himmelen, og de tingene som er der, og jorden, og de tingene som er der, og havet, og det som er i det, så det ikke lenger skulle være tid: (Åpenbaringen 10:6)

Hans ed om at «det ikke lenger skulle være tid», refererte ikke til tidens ende for verden, men til tidenes endeprofeti som finnes i den lille boken. Det vil si, Jesus erklærte med denne eden til millerittbevegelsen at det ikke skulle være noen profetisk oppgjør etter 1844 i forbindelse med den lille boken som inkluderte Daniel 8:14. Millerittbevegelsen forkynte 1844 med Den Hellige Ånds velsignelse, som ga den åpne boken å konsumere. Imidlertid hadde de ingen myndighet til å sette fremtidige datoer for den profetien, fordi det ville undergrave sannheten om 1844-datoen, som om det var feil og måtte justeres. Eden beskytter ektheten av datidens budskap!

Generelt betyr tilstedeværelsen av en ed, en ed, at et juridisk dokument av høy betydning er involvert her. Det signaliserer en transaksjon med hensyn til den evige pakt, som fant sted i kjølvannet av Millerite-bevegelsen. Det var faktisk fornyelsen av Guds pakt med et annet deominert folk: syvendedags adventister. Ved å akseptere sannheten om den syvendedags sabbat i det fjerde budet i 1846, holdt de i sine hender skjøtet til det himmelske Kanaan. Selv om de ikke dro til himmelen med Jesus i 1844, fikk de kontrakten i hånden. Dette er det bibelske profetiske beviset på at Syvendedags Adventistkirken var Guds utvalgte mennesker.

Edens autoritet er gitt ved å legge merke til hans egenskaper som Skaperen av himmelen, jorden og havet. Ikke bare er det Guds segl i det fjerde bud, men det er en klar parallell med den første engelen som fløy i himmelen i de siste årene av millerittbevegelsen; eden var oppfølgingen av meldingen:

De sa med høy røst: Frykt Gud og gi ham ære! for timen for hans dom er kommet, og tilbed ham! som skapte himmelen og jorden og havet, og vannkildene. (Åpenbaringen 14:7)

Med andre ord, den første engelen advarte "Vær oppmerksom på Gud, for han er i ferd med å gjøre en domstransaksjon med seglet på sin autoritet!" Den transaksjonen var formidlingen av hans lov – den evige pakt – til hans nye kirkesamfunn.

Fra disse bevisene burde det være veldig klart at visjonen om engelen med den lille boken var en spesifikk profeti om den tidlige adventistbevegelsen. Det ville derfor være inkongruent å antyde at eden avgitt av engelen var universelt anvendelig til alle tider, når Johannes, det eneste vitne til eden, ikke engang fikk lov til å skrive det som gjaldt fremtiden etter den perioden! Ingen, det var ikke en universell erklæring for all gjenværende tid.

Men inntil det skulle være en fremtid autorisasjon for å profetere tiden igjen, var det virkelig sant at «det skulle være [profetisk] tiden ikke lenger." Med andre ord, bare den samme autoriteten som sverget "det skulle ikke være tid lenger" kunne bekrefte tidsprofeti igjen. For Adventistkirken innebærer tidsprofeti deres brudd på testamentet – av eden – som Gud hadde gitt dem, fordi for å akseptere et tidsbudskap, måtte kirken innrømme at deres tid var forbi, og at Jesus og det ikke kom for dem. de klarte ikke å opprettholde sine forpliktelser under pakten. Men kirkens leder, Ted Wilson, spiser ikke så ydmyk pai bryte sabbaten!

Følger i Jesu fotspor

En tidsmelding kommer i sin natur nødvendigvis med en unik testfunksjon som andre meldinger ikke har. Enhver leser som er kjent med den store skuffelsen forstår at tidens gang var et middel til å prøve hjertene til Guds folk. Det testet deres kjærlighet til Gud og hans sannhet, og skilte de som elsket hans tilsynekomst fra de som ble med i bevegelsen av frykt eller andre egoistiske formål.

Men visste du at det er en annen test som meldingen administrerte? Det var også en prøve på kjærlighet, men kjærlighet til våre medmennesker! I tilfelle av kjærlighet mot Gud, det var bare få som besto testen, men når det gjelder kjærlighet mot mennesket– det er broderkjærlighet – dessverre var det ingen som gikk forbi! Nei, ikke en!

Hvordan ville den broderlige Philadelphia-kjærligheten ha sett ut? I møte med en tidsmelding er det bare ett svar. Hvis du er kjent med artiklene våre, så vet du allerede hva det er. Men hvis ikke, for å forstå hvordan det ser ut, vurder det Gud trenger at hans folk når den høye standarden for Jesu Kristi karakter før han kan komme. Jesu kjærlighet gikk veldig dypt, og han påla sine disipler – inkludert oss, hans nåværende disipler – å følge hans eksempel.

Jesus forklarte nå for sine disipler at hans eget liv i selvfornekelse var et eksempel på hva deres skulle være. Han ropte om seg, sammen med disiplene, folket som hadde dvelet nær, og sa: «Hvis noen vil følge meg, la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp hver dag og følge meg.» Korset ble assosiert med Romas makt. Det var instrumentet for den mest grusomme og ydmykende form for død. De laveste forbryterne ble pålagt å bære korset til henrettelsesstedet; og ofte da det var i ferd med å bli lagt på deres skuldre, gjorde de motstand med desperat vold, inntil de ble overmannet, og torturredskapet ble bundet på dem. Men Jesus ba hans etterfølgere ta opp korset og bære det etter ham. For disiplene pekte hans ord, selv om de var svakt forstått, til deres underkastelse under den bitreste ydmykelse – underkastelse til døden for Kristi skyld. Ingen mer fullstendig selvovergivelse kunne Frelserens ord ha forestillet seg. Men alt dette hadde han godtatt for dem. Jesus regnet ikke himmelen som et sted å ønske mens vi var borte. Han forlot de himmelske domstolene for et liv i vanære og fornærmelse, og en død av skam. Han som var rik i himmelens uvurderlige skatt, ble fattig, for at vi ved hans fattigdom skulle bli rike. Vi skal følge den vei han tråkket. {DA 416.3 XNUMX}

Hvilken kjærlighet! Tenk likevel på hva det betyr! Hvis Jesus ikke regnet himmelen som et sted å ønske mens vi var fortapt, og vi skulle følge i hans fotspor, da heller ikke skal vi regne himmelen som et sted å ønske mens andre ikke har hatt muligheten til å bli frelst.

Da den profeterte tiden kom, skinte fylden av Kristi kjærlighet fra millerittenes ansikter? Hva ville ha vært hjerteskriket til en som ble født en kjærlighet der himmelen ikke er ønsket mens andre kan dø uten mulighet? Ville det ikke vært: «Herre, vent! Det er andre som ikke har hørt ennå!»?

Hva ville ha vært resultatet hvis dette var bønnen på leppene til disse tidlige adventistene? Ville de ha blitt skuffet? Nei! Med den bønnen ville de ha bestått begge kjærlighetslovens tester, inkludert broderkjærlighet, og Gud ville ha vært i stand til å oppfylle løftene om den evige pakt til dem på kort tid! Med glede ville forståelsen av hendelsen kommet før tiden gikk, og alt ville vært annerledes. De ville ha fornemmet Guds godkjennelse av deres uselviske ønske om å nå resten av verden, og de ville ha fått fra ham spesiell autoritet og kraft til å gjøre det!

Den Hellige Ånd leder sitt folk ett skritt om gangen, og tiden var ennå ikke kommet da begge deler av pakten – de to store bud – kunne skrives i hjertet. Det var fortsatt mer arbeid å gjøre. Det er av denne grunn at engelens ed er i sammenheng med den millerittiske adventistbevegelsen, som Johannes representerte, som det eneste vitnet til eden. Det var de som tok imot den lille boken fra engelens hånd og spiste den, men de ofret ikke sitt eget ønske om himmelen for at flere skulle bli frelst, og som en konsekvens av dette, kranglet deres egen mage. Å gå i Jesu fotspor er å demonstrere lovens to store bud:

Og Jesus svarte ham: Det første av alle bud er: Hør, Israel! Herren vår Gud er én Herre. Og du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn og av all din styrke: dette er det første bud. Og det andre er som, nemlig dette, Du skal elske din neste som deg selv. Det er ikke noe annet bud større enn disse. (Mark 12:29-31)

Det måtte mer tid til for å forberede Guds folk på dette. Interessant nok er det en annen ed som gir tiden til den prosessen måtte fullføres. Det er eden som er dechiffrert i Orion presentasjon og ligger i hjertet av Guds siste budskap til menneskeheten:

Da så jeg, Daniel, og se, det sto to andre, den ene på denne siden av elvebredden og den andre på den siden av elvebredden. Og en sa til mannen som var kledd i lin, som var ved vannet i elven: Hvor lenge skal det være til slutten av disse underene? Og jeg hørte mannen kledd i lin, som var på vannet i elven, da han løftet sin høyre hånd og sin venstre hånd mot himmelen og sverget ved den som lever til evig tid at det skal være for en tid, tider og en halv; og når han har fullført å spre kraften til det hellige folk, alt dette skal fullbyrdes. (Daniel 12:5–7)

Eden nedtegnet i det siste kapittelet av Daniel var en høytidelig ed av Jesus til Faderen og ga tiden "til slutten av disse underene," as to menn observert fra bredden av elven. Så snart vi ser en ed involvert, bør vi erkjenne at den har å gjøre med den evige pakt; det er en juridisk handling. Selv om det er likheter mellom eden i Daniel 12 og den som er beskrevet i Åpenbaringen 10, kan de ikke representere den samme eden, fordi den sistnevnte ikke virkelig førte til slutten! I Daniel 12 er eden "til slutten av disse underene," mens etter at Johannes spiste den lille boken i Åpenbaringen 10 og magen hans ble bitter, ble han fortalt av den samme engel som avla eden at det måtte komme enda flere profetier:

Og jeg tok den lille boken av engelens hånd og åt den opp; og den var i min munn søt som honning, og så snart jeg hadde spist den, magen min var bitter. Og han sa til meg: Du må profetere igjen for mange folkeslag og nasjoner og tungemål og konger. (Åpenbaringen 10:10-11)

Vi kan forstå at nødvendigheten av å profetere igjen må ha vært fordi det første forsøket på å avsløre tidspunktet for Jesu gjenkomst resulterte i den bitre skuffelsen på grunn av det manglende offeret som ville ha vist at begge de store budene var skrevet i deres hjerte. Det manglet fortsatt noe i kontrakten: den signatur av den mottakende parten, som representerer offeret av broderkjærlighet.

Da retten åpnet i 1844, måtte de ti bud (den juridiske kontrakten) gis til kirken. for dem å signere det! De mottok hele Guds lov inkludert sabbatssannheten i 1846, men hvor lang tid ville det ta for kirken å forstå kontrakten og til slutt signere den selv?

Dommens tid

Det er spesifikke betingelser som må oppfylles før Jesus kan komme. Den store striden mellom Kristus og Satan er ikke bare et kosmisk slagsmål, men en formell rettssak om forvaring og styring av universet. Forsvarssaken for Guds karakter krever at det fremlegges bevis og at det innkalles vitner, som gir akseptabelt vitnesbyrd for Gud. Den himmelske domstol ble satt i 1844, ifølge profetiene gitt til Daniel,^[15] hvis navn betyr "Gud er min dommer" eller "Guds dom".

Jeg så til tronene ble kastet ned [sett], og den Gamle av dager satt, hvis klær var hvit som snø og håret på hans hode som ren ull; hans trone var som en flammende flamme, og hans hjul som brennende ild. En flammende strøm gikk ut og gikk ut fra ham: tusen tusener tjente ham, og ti tusen ganger ti tusen stod foran ham. dommen ble satt, og bøkene ble åpnet. (Daniel 7:9–10)

Daniel ble befalt å forsegle boken med sin profeti som åpenbarte tidspunktet da dommen skulle begynne. Den skulle ikke forsegles for alltid, men bare "til endens tid."^[16] Så den profetien^[17] ville bli forstått, og umiddelbart etterpå ble Daniel vist den svært symbolske scenen der et spørsmål ble stilt:

Da så jeg, Daniel, og se, der stod to andre, den ene på denne siden av elvebredden og den andre på den andre siden av elvebredden. Og en sa til mannen som var kledd i lin, som var ved vannet i elven: Hvor lenge skal det være til slutten av disse underene? (Daniel 12:5–6)

Mannen stilte spørsmålet som brant i Daniels hjerte: «Hvor lenge er det før alt dette er over, og Gud kan bli rettferdiggjort?» Brenner det spørsmålet i hjertet ditt? Er du ivrig etter å se din Far stadfestet og dommen avsluttet? Det er han i dokken som siktet, og de som elsker ham vil også ønske å vite hvor lenge det er før rettssaken tar slutt, og hva deres rolle i den er! Arvingene til denne arven har en kritisk viktig rolle som må forstås og fylles. Alt som trengs er gitt, men de må motta pakten skrevet i deres hjerter og stå i lyset av Jesus i Orion uten å falle.

Svaret på spørsmålet "Hvor lenge?" er gitt, men Gud ville ikke åpenbare slike hemmeligheter i klartekst. Han utformet det i symbolikk som bare ville bli forstått når tiden kom for at den skulle avsløres.

Og jeg hørte mannen kledd i lin, som var på vannet i elven, da han løftet sin høyre hånd og sin venstre hånd mot himmelen og sverget ved ham som lever til evig tid, for en tid, tider og en halv; og når han har fullført å spre kraften til det hellige folk, skal alle disse tingene bli fullført. (Daniel 12:7)

Herren vet hvordan man pakker mye informasjon på en liten plass, og dette er et godt skrifteksempel! En av de tidligste åpenbaringene som Gud ga til bror Johannes var forståelsen av dommens varighet – først fra en annen profeti, og senere fant han ut at den samme tidsrammen ble avslørt i denne eden. Det har blitt omtalt og forklart i de tidligste versjonene av Guds klokke i Orion presentasjon. Symbolikken skildrer en todelt bekreftelse av pakten (12 + 12), eller testamentet, ved Jesu ed (×7).^[18] Jesus viser (uten ord) at denne fasen av dommen ville vare 168 år: (12 + 12) × 7. Dette bringer oss fra begynnelsen av dommen i 1844 til høsten 2012 som slutten på fasen av den himmelske dommen for de som er døde og bekjenner Kristi navn: dommen over de døde.^[19]

Mitt folk er ødelagt!

Gjennom de 168 årene av dommen over de døde, bok med syv segl ble åpnet, det ene seglet etter det andre, og begynte med det første i 1846, kort tid etter at dommen ble satt. Boken ble skrevet på og på baksiden,^[20] slik at en del kunne leses uten å åpne boken. Seglenes forhold til kristendommens historie er representert ved den delen som kunne leses uten å åpne dem. Den skjulte delen av boken kunne ikke leses eller forstås før seglene ble åpnet etter 1844. Dette følger mønsteret av erobringen av Jeriko, som vi har beskrevet i lengden i Historien gjentar seg serie og oppsummert i Babylon er falt – del I.

Når du forstår at de første seks marsjene ble gjentatt på marsjene på den syvende dag, og dermed ble de syv seglene faktisk åpnet i løpet av dommens tid, da innser du at sannheten om den syvendedags sabbat var bare begynnelsen av kirkens forståelse av den guddommelige kontrakt! Bare det første seglet ble åpnet i 1846 da de innså at de mottok en kontrakt fra himmelens høyeste myndighet, men kirken hadde mye mer å forstå.

Etter de svorne 168 årene kom endelig slutten på denne lange fasen av dommen på forsoningsdagen (Yom Kippur) i 2012. Det var den syv ganger høysabbaten 27. oktober 2012;^[21] avgjørelsens dag for dommens folk – de som anerkjente det som skjedde i himmelen i 1844. Dette kan uten tvil ha vært den mest betydningsfulle begivenheten i himmelen siden Jesu død og oppstandelse! Hvor intenst må det tilsynelatende universet ha fulgt med på forløpet til den dagen! Hva skulle det bli av det!? Ville Guds folk gjøre seg klare til å vitne for ham?

Det som begynte som et lite, men inderlig selskap hadde mangedoblet seg gjennom de 168 årene etter at dommen begynte, og de gikk kollektivt gjennom utviklingsstadiene som representert av serien av brev til menighetene i Åpenbaringen 2 og 3. Dessverre, men forutsigbart, i 2012, kunne ikke Jesu ord ha brukt mer til menigheten i Laodikea:

Jeg kjenner dine gjerninger, at du verken er kald eller varm; Så fordi du er lunken og verken kald eller varm, vil jeg spy deg ut av min munn. For du sier: Jeg er rik og rik på gods og trenger intet; og vet ikke at du er elendig og elendig og fattig og blind og naken. (Åpenbaring 3: 15-17)

Kirken hadde inntatt holdningen til det gamle Israel, at fordi Gud hadde utvalgt dem, ville de for alltid være Hans utvalgte, uavhengig av deres oppførsel. Ved å holde fast ved det (betingede) løftet om at «kirken ville gå gjennom», regnet de det som tro å koble fra virkeligheten da de høyeste lederne vendte det blinde øyet til enhver form for synd og opprør. De ignorerte Israels historie, og murene av adskillelse fra verdslig praksis ble brutt ned til deres forening med verden var fullstendig. Fra de standardløse som bare brukte kirken for gode følelser, til de som religiøst omfavnet alle aspekter av konservativ doktrine og kirkekultur, fornektet de alle evangeliets kraft til å skrive loven i deres hjerter. De hadde vitnesbyrdet, men oppfylte ikke sin del av handelen. I likhet med Laodikea (bokstavelig talt «dommerfolket»), var de verken kalde eller varme, men de mente at de ikke trengte noe.

Tror du også at Guds planer er faste, stive og ufleksible; at alt vil skje bokstavelig som profetert og ingenting vi gjør eller ikke gjør vil endre noe i planen hans? Det er ikke slik! Han kjenner kanskje slutten fra begynnelsen, men det gjør vi ikke, og han kaller oss til å vandre i rettferdighet ved tro, slik at hans verk kan bli fullført og han kan komme! Det trengte ikke å ta 2000 år, men på grunn av den avskyelige holdningen til sløv venting som om Jesus er den som kaster bort tiden, er Guds sak i en krisetid. Vi er ved siste mulighet til å fullføre arbeidet hans eller tape krigen! Det vil ikke være flere forsinkelser. Stå opp og la Ham utføre sitt arbeid i deg!

Våkn opp til rettferdighet, og synd ikke! for noen kjenner ikke Gud. Dette taler jeg til eders skam. (1 Korinter 15:34)

Syvendedags adventistkirken hadde et høyt ansvar for å gi det siste budskapet om barmhjertighet til verden, og lede dem gjennom dommens siste begivenheter som en nasjon av prester. Dette var hensikten med Orion-melding. Det ble gitt dem for å rense dem og forberede dem til å tjene som prester ved slutten av denne jordens historie. Men i stedet for å erkjenne vekten av deres ansvar i Guds plan, akseptere den høye ære og reise seg til anledningen ved tro, vendte de seg bort fra Ham som talte fra himmelen. De misbrukte den store åndelige rikdommen som Gud hadde velsignet dem med, forvandlet dem til en forbannelse, og regnet hans røst fra himmelen som en vanlig ting av menneskelig opprinnelse. Ved å gjøre det viste de sin mangel på frykt for Herren og la til denne skaden den store fornærmelsen fra deres egen «skapelsessabbat»^[22] på selve den kulminative dagen for deres dom. De kunne ikke lenger unnslippe sin bedriftsskjebne:

Mitt folk blir ødelagt på grunn av mangel på kunnskap: fordi du har forkastet kunnskap, vil jeg også forkaste deg, at du ikke skal være prest for meg. Siden du har glemt din Guds lov, vil jeg også glemme dine barn. (Hosea 4:6)

Tung var dommen som ble avsagt den dagen! Selv om den var svært privilegert, ville ikke Syvendedags Adventistkirken få lov til å oppfylle den rollen Gud hadde designet for den. Det som begynte med en stor skuffelse for Guds trofaste på jorden i 1844, endte med Guds store skuffelse i himmelen i 2012. Men til denne himmelske virkeligheten var og fortsetter de å være fullstendig uvitende. De fortsetter å få sin formalisme hver sabbat mens de forfølger verden, og tror de har en fot innenfor himmelens dør fordi de er adventister, og adventister "har sannheten" (ikke lenger).

I 168 år arbeidet han med denne kirken, beskyttet, korrigerte og styrket den som en kjærlig Far overfor sitt barn. Men som det gamle Israel begynte de å vende seg bort og søkte å leve som de omkringliggende kirkesamfunnene, inntil hjertet deres var så fremmedgjort fra ham, at når han talte fra Orion, kunne de ikke engang gjenkjenne Stemmen hans! Hvordan dette må ha vred Guds hjerte da han forutså det uunngåelige resultatet! Hør hans sørgelige og bitre klagesang:

Og nå gå til; Jeg skal fortelle deg hva jeg skal gjøre med min vingård [den syvendedags adventistkirke]: Jeg vil ta dets gjerde bort, og det skal etes opp; og bryte ned dens mur, så skal den tråkkes ned, og jeg vil legge den øde; den skal ikke beskjæres eller graves; men det skal komme opp tyler og torner. Jeg vil også befale skyene at de ikke skal la regn over dem. For vingården i Herre av hærskarene er Israels hus, og Judas menn hans vakre plante, og han så etter dom, men se undertrykkelse; for rettferdighet, men se et rop. (Jesaja 5: 5-7)

Deres mangel på omvendelse og reform i den tildelte tiden gjorde det umulig for Gud å bruke dem til å gi verden det siste vitnesbyrd, som krever et fast og trofast folk. Hva skulle Gud gjøre? Hans folk hadde nektet ham! Ved hvem kunne Han gi de siste advarslene til verden?

Guds tempel var blitt målt, og det ble kort. Gud trengte trofaste prester, men han fant dem slett ikke forberedt til kamp, ​​men feilaktige og ustabile, og drakk vinen fra Babylons falskheter. Det stygge resultatet av kirkefesten er levende beskrevet:

For alle bord er fulle av spy og urenheter, så det ikke er noe rent sted. (Jesaja 28:8)

På grunn av denne forferdelige tilstanden der Gud fant sitt folk – hans elskede vingård – var det så få blant dem som var i stand til å høre hans stemme fra Orion og svare. Det kunne ikke finnes tolv menn blant dem for å avlegge vitnesbyrd for Faderen, for ingen så. Det var derfor nødvendig at de endelige hendelsene i dommen forløp på en annen måte. I stille forventning så de himmelske observatørene på for å se hva Gud ville gjøre.

En nødberedskap ble påkalt, slik at en bytte av sted for den himmelske domstol. Ikke lenger ville Syvendedags Adventistkirken, motbildet til Israel, tjene til å reise opp prestene til Den Høyeste Gud i den siste generasjonen. I stedet valgte han de få individene som reagerte på stemmen hans, og samlet dem sammen, enten fysisk eller representativt, på White Cloud Farm i Paraguay, Sør-Amerika. Fra den lille gruppen reiser Han opp nasjonen av prester som vil erstatte de som var "ute av veien gjennom sterk drikke."^[23]

En tid av nød

Scenen for Jesu ed i Daniel 12 gir varigheten av dommen i to deler. Den visuelle delen avslører, som vi så, en tid på 168 år for den første delen av dommen. Den talte delen av eden forteller oss om slutten av dommen og avsluttes med hendelser knyttet til andre advent. Denne andre fasen er nødvendig fordi «opptegnelsesbøkene» for de levende ikke er fullført, men fortsatt skrives mens livet fortsetter på jorden. Tiden for de levende er en tid da polariserende påvirkninger får folket til å ta et klart og synlig standpunkt enten for eller mot prinsippene i Guds lov. Guds lov er den store standarden som alle blir dømt etter!

Det er to forskjellige prinsipper fra Guds lov som spesielt forholder seg til de to delene av dommen. Sabbaten var det overordnede prinsippet for den lange fasen av dommen over de døde, men dommen over de levende er drevet av et annet, men sammenhengende prinsipp i loven! Ekteskapet er tvillinginstitusjonen som er uløselig knyttet til sabbaten. Guds spesifikasjoner for ekteskap er basert på skapelsen, akkurat som hans spesifikasjoner angående sabbaten, og begge institusjonene presenterer en test på ens lojalitet til Guds autoritet som Skaperen.

Det er ingen enkelt konsekvens av adventistkirkens fiasko som har vist seg å være mer skadelig for deres håp om frelse enn tragedien under deres generalkonferanse i Minneapolis i 1888. Hvis de hadde reagert på Herrens stemme, ville de ha fulgt søndagslovens utvikling som oppfyllelsen av Bibelens profetier helt til Jesu gjenkomst i den generasjonen. Men siden de forkastet lovgiveren mens de bekjente at de holdt hans lov, trakk han seg tilbake fra dem og kunne ikke oppfylle profetiene som gitt, like lite som han kunne føre Israels barn inn i Kanaan før ørkenen vandret.

På en gang traumatisert og energisk rettet kirken sitt fokus på sabbats-/søndagsspørsmålet som veien til det himmelske Kanaan. Som Israels barn sa de:

Og de stod opp tidlig om morgenen og gikk opp på toppen av fjellet og sa: Se, vi er her og skal gå opp til det stedet som Herre har lovet: for vi har syndet. (14. Mosebok 40:XNUMX)

Det er adventismens svar på fiaskoen i 1888: «vil gå opp til stedet som Herre har lovet» «ved å holde sabbaten». Men Moses sa:

Og Moses sa: Derfor overtrer dere nå budet Herre? men det skal ikke blomstre. (14. Mosebok 41:XNUMX)

Adventistkirken har økt i antall, men har den hatt fremgang mot å komme inn i det himmelske Kanaan? Ikke i det hele tatt – tvert imot har den sunket ned i totalt frafall ved å underkaste seg verdens lover i alle saker som er i konflikt med Guds lov. For å holde Guds lov, hver bud må holdes, ikke bare ett eller flere. I dag lover statsmaktene mot Gud, ikke om sabbatsspørsmålet, men om ekteskapsspørsmålet – og kirken har mislyktes i testen.

Fordi adventistkirken avviste den fjerde engelens budskap – opp til og inkludert Guds stemme fra Orion, har Guds nødberedskapsplan trådt i kraft. Det krevde ekstra tid – tid som gjorde at Satans angrep på ekteskapet kunne bli fullt modent og bære dets avskyelige frukter. Hadde de vært trofaste, ville de siste hendelsene ha skjedd på en måte som de ville ha erkjent, men nå er de under sterk villfarelse:

Og da skal den ugudelige bli åpenbart, … Han hvis komme er etter Satans virke med all kraft og tegn og løgnaktige under, og med all urettferdighets bedrag i dem som går fortapt; fordi de ikke mottok kjærligheten til sannheten, at de kan bli frelst. Og derfor skal Gud sende dem en sterk villfarelse, for at de skal tro en løgn. For at de alle skulle bli fordømt som ikke trodde på sannheten, men hadde glede av [godkjent av] urettferdighet. (2. Tessalonikerbrev 2:8-12)

Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik mann [en adventist, åndelig rik] å gå inn i Guds rike. (Markus 10:25)

Jo mer universelle lovene blir som opphever Guds orden i ekteskapet, jo mer venter adventistene i forventning på en kommende søndagslov. De klarer ikke å innse at deres egen kirke tilber bildet av udyret gjennom stilltiende godkjenning av perverse ekteskap, og ikke korrigerer lovbryterne i deres rekker. I de levendes dom må alle ta et standpunkt og bli som kyske jomfruer, ubesmittet av kvinner (som representerer kirker),^[24] eller de skal få av plagene som skal utøses over Babylon og alle som har utugt med henne, inkludert Syvendedags Adventistkirken.

Og jeg hørte en annen røst fra himmelen som sa: Gå ut av henne! [Babylon], mitt folk, at dere ikke får del i hennes synder, og at dere ikke tar imot hennes plager. (Åpenbaringen 18:4)

Dette testamentet er for de som kommer ut av ALLE de organiserte kirkene, inkludert Syvendedags Adventistkirken, som spesifikt er arvet i § 1.

Overgangen fra sabbatsspørsmålet til ekteskapsspørsmålet, eller fra dommen over de døde til dommen over de levende, er skildret i eden til Daniel 12. Mens han fortsatt holdt hendene opp mot himmelen, og skildrer varigheten av det førstnevnte, talte han verbalt varigheten for sistnevnte. På samme måte, da den ene nærmet seg slutten, begynte den neste.

Kirken gjorde sin første seriøse innsats for å omfavne verdens vanhelligede form for ekteskap i Våren av 2012, da spørsmålet om kvinners ordinasjon, som avgjøres av de samme prinsippene og argumentene som LHBT-toleranse, begynte å få kirkens offisielle oppmerksomhet.^[25] På den tiden førte Guds behov for vitner som ville stå for hans lov oss til å ringe om å delta i Herrens nattverd med oss ​​på påskedagen i 2012, som vi anerkjente som begynnelsen på "tid, ganger og en halv" av den talte delen av Jesu ed. De 1290 dagene representerte dermed,^[26] begynte nøyaktig den dagen, 6. april 2012.

Spørsmålet kan dukke opp: "Kan Gud virkelig oppleve en nødssituasjon?" Vi uttrykker det på en måte vi kan forstå det, men Gud er allvitende – også om fremtiden. Han forutså at Adventistkirken ville mislykkes, men det var ikke hans vilje. For å gi den alle muligheter, bygde han inn i profetiene en viss fleksibilitet, slik at alt kunne blitt oppfylt perfekt for menigheten hvis de var trofaste, eller i det minste hadde omvendt seg i tide. Han gjorde alt mulig for dem, men valget var helt og holdent deres; Gud begrenset ikke deres frie vilje. Ikke desto mindre var ikke profetiene så strengt formulert at de utelukket en annen fullkommen oppfyllelse: beredskapsplanen. Det geniale med Guds ord er at denne fleksibiliteten ikke er gitt av en egen betinget klausul, som sier "hvis du er utro, så vil dette skje i stedet", for at det ikke utilsiktet antyder at Gud ikke forventet at hans folk skulle være trofaste. I stedet var det ved hjelp av en annen, men like gyldig anvendelse av de samme profetiene.

Kirken kunne ha oppfylt profetiene perfekt, og hvis de hadde gjort det, ville verdens siste hendelser allerede ha kommet til sin avgjørende konklusjon som svar. Verdens avling ville ha blitt høstet, og Jesus ville ha kommet den 23. oktober 2016, på selve årsdagen for begynnelsen av dommen.^[27]

Det var det som kunne ha vært, men da Gud målte templet og fant det kort, begynte han å forberede og befeste sin lille rest av prester – de få som fortsatt fulgte ham hvor enn han gikk. Han ga dem klokkesykluser med trompeter og plager, men de presterte merkelig nok ikke som forventet. Det var en prøvende tid, og deres opplevelse ble godt beskrevet av salmistens rop,

Mine tårer har vært min mat dag og natt, mens de bestandig sier til meg: Hvor er din Gud? (Salme 42:3)

Lite skjønte vi da at profetiens oppfyllelse led konsekvensen av kirkens frafall. Faktisk var det først i den sjette trompetperioden at vi endelig innså at Gud irreversibelt hadde forkastet Adventistkirken, og vi trakk medlemskapet vårt og begynte å kalle folk ut av den. Inntil da var det alltid et dvelende håp om at kirken ennå kunne være renset!

Selv om de første trompetene ikke vekket folk i henhold til forventningene våre, kunne vi så å si se trompetenglene med plassene sine og musikk på tribunen. Merkelig nok var imidlertid ikke spillerne klare til å spille! Det skjedde akkurat nok som bekreftelse av klokkesyklusene til at forventningen vår ble holdt i påvente av hva som skulle komme. Alt kom til å skje, men på en annen måte enn forventet, som vi begynte å forstå skyldtes Adventistkirkens manglende evne til å oppfylle sin guddommelig utpekte plikt.

Hvor lite forsto vi hva Gud gjorde med oss, men vi erkjente det det var Herren! Han var helsen til vårt ansikt og forberedte oss på ofring av Philadelphia, da vi ville legge ned våre gledelige forventninger slik at Kirkens fiasko kunne bli kompensert. Mer tid var nødvendig, så for mer tid, spurte vi, og stolte på det Tid ville gi. Så, litt etter litt, begynte Gud å åpne for oss den fulle herligheten av sin vidunderlige plan, som dette testamentet formidler til de interesserte.

Planen som involverer adventisme under pakten (loven) som ble formidlet til dem i 1846, var gjenstand for våre skrifter frem til ofringen av Filadelfia. Vitnesbyrdet vi skrev før den tid ble ikke annullert like mye som Bibelens gamle testamente ble annullert da Det nye testamente kastet et nytt lys om det, etter at Israel endelig hadde krysset grensen for Guds overbærenhet.^[28]

Men hvordan skal vi forstå Jesu ed i lys av den ekstra tiden, siden tiden, og en halv tid faktisk ikke lenger peker "mot slutten av disse underene" lenger, nå som utvidelsen er på plass? Finnes det en bibelsk profeti som peker på denne nødsendringen? Med hvis autoritet profeterer vi disse utvidede tidslinjene? Dette er spørsmål som blir besvart når vi studerer emnet som skulle profeteres på nytt!

Profeterer tiden igjen

Vi har sett hvordan Engelen i Åpenbaringen 10 profeterte om millerittbevegelsen og den store skuffelsen, og beskyttet nøyaktigheten av tolkningen av de 2300 dagene og viktigheten av det som skjedde i 1844 ved å forby dem å komme med ytterligere tidsproklamasjoner av noe slag. Da dommen begynte, så vi hvordan Jesu ed i Daniel 12 avslørte hvor lang tid som ville skje – både for de døde (168 år) og for de levende (1290 dager) – frem til dens avslutning. Men vi så også hvordan «dommerfolket», Syvendedags Adventistkirken, mislyktes i sin misjon ved å tolerere synd og frafall, stole på deres åndelige rikdom, uvitende om at de var blitt fattige, blinde, nakne og diskvalifisert fra å løpe for Gud i det siste løpet. Den svært lille og svake resten, som ble stående igjen for å tjene som vitner for Gud, trengte mer tid enn det som ville vært tilstrekkelig hvis en betydelig del av kirken hadde hørt Guds røst. Likevel sverget Jesus en høytidelig ed til Ham «som lever til evig tid», at det ville komme en tid, tider og en halv! Hvordan kunne behovet for ekstra tid imøtekommes uten å bryte eden!?

Vår første ledetråd kommer fra det siste verset i Åpenbaringen 10, som går inn i den neste profetien:

Og han [engelen; Jesus] sa til meg, Du må profetere igjen før du [eller ca^[29]] mange folkeslag og nasjoner og tungemål, og konger. (Åpenbaring 10: 11)

Adventister har tradisjonelt tolket det som må profeteres igjen som den tredje engelens budskap, men språket antyder noe annet. Mens først engelens budskap gikk "til alle nasjoner og slekter og tungemål og folk"^[30] dette er ikke sagt om tredje engelens budskap, og konger er heller ikke inkludert på listen. Imidlertid handler den fjerde engelens budskap i Åpenbaringen 18 virkelig om «alle nasjoner [og dermed de mange folkene og deres språk]... og kongene av jorden." ^[31]

I synet representerer Johannes Guds tjener som budskapet ble gitt til. Til å begynne med representerer han William Miller, men ved dette overgangspunktet til den fjerde engelen er det klart at han må representere en annen: andre Miller. Som den første, ville denne andre Miller profetere tiden igjen, denne gangen med et offer. Tid er temaet for visjonen i Åpenbaringen 10. Det var tidsprofeti som Miller forkynte, tidsprofeti som engelen erklærte ville opphøre, og tidsprofeti som må profeteres igjen.

Bror John, gjennom hvem dette «profeter igjen»-budskapet ble gitt, ble ikke kalt uten en tre ganger gjentatt forpliktelse om at han ønsket sannheten, uansett pris, en forpliktelse som også ble gjort senere av alle innenfor bevegelsen. Med ordene "Du må profetere igjen,” den siste tidsbudskapet for menneskeheten hadde begynt, for det var dette verset der Gud ledet bror John til å begynne sine studier, selv før han fløy til Paraguay for å bygge sin misjon der.

Men ble han virkelig gitt myndighet til å forkynne et budskap om tid igjen? Innen 2010, da han først publiserte Orion-budskapet til offentligheten, var det mange som mislikte å sette en tid for enhver profetisk begivenhet, og sitater av Ellen G. White som reflekterte autoriteten til Jesu ed i Åpenbaringen 10 ble ofte gjentatt som bevis på at det ikke kunne være sannhet. Det var som jødene siterte Moseloven på Jesu tid: de skjønte ikke at En større enn Moses gikk blant dem, og at Han var her for å opprette en bedre pakt. Adventistene klarte ikke å innse at eden i Åpenbaringen 10 var begrenset til de tre engelens budskap, og at den fjerde engelens budskap kom med autoritet og faktisk må vær en tidsmelding! Og i likhet med de som ikke sa i det første Millers budskap, hadde ikke de som svarte den andre Millers budskap virkelig kjærlighet til Jesu tilsynekomst, og gjemte seg rett og slett bak en hvilken som helst praktisk unnskyldning for å vantro. Men guddommelig autoritet ble virkelig gitt til den nye bevegelsen, som vi snart vil se.

Det er Jesus som er avbildet av engelen i Åpenbaringen 10, og det er Jesus som Orion åpenbarer, så vi finner en viss likhet mellom engelen og Orion-budskapet. For eksempel er ansiktet hans som solen et hint til stjernen Alnitak, som Han er representert av i Orion, og er kledd med en sky, som de skyete tåkene som omgir den. Disse små forbindelsene antyder måten den fjerde engelens budskap refererer tilbake til tiden for millerittbevegelsen, selv om selve budskapet oppsto i en tid langt unna. På Millers tid kunne ikke budskapet reise raskt, og det tok år å etablere sitt fotfeste i Europa og Amerika, men i dag, med økt kunnskap, var budskapet umiddelbart tilgjengelig på alle bebodde kontinenter. Visjonen i kapittel 10 passer bare tiden til den første mølleren og den store skuffelsen, men tidsrammen for bror Johns arbeid er beskrevet i profetisk detalj i det siste verset, så vel som i det følgende kapittelet.^[32] Profetien i kapittel 11, inkludert de to vitnene, blir direkte oppfylt av den fjerde engelens bevegelse av høysabbatsadventister.

De to vitnene

De to vitnene i kapittel 11 er beskrevet der som følger:

Og jeg vil gi makt til mine to vitner, og de skal profetere tusen to hundre og seksti dager, kledd i sekk. Dette er de to oliventrærne og de to lysestakene som står for jordens Gud. (Åpenbaringen 11:3)

Når det gjelder identiteten til de to vitnene, bringer Adventist Bible Commentary frem følgende bibelske bevis:

Mine to vitner. En rekke tolkninger av dette symbolet har blitt foreslått. Hentydningene i vs. 5, 6 har ført til at noen har identifisert disse vitnene som Elia og Moses (se vs. 5, 6), men betydningen av disse "to vitnene" går utover dette. I v. 4 er de identifisert som «to oliventrær» og «to lysestaker», symboler hentet fra Zech. 4:1–6, 11–14. Der sies de å representere «de to salvede, som står ved hele jordens Herre» (v. 14). På samme måte som olivengrenene er avbildet som olje til helligdommens lamper (v. 12), slik blir den Hellige Ånd gitt menneskene fra disse hellige foran Guds trone (se Sak 4:6, 14; se KOL 408; jf. TM 338). Ettersom det fulleste uttrykk for Den Hellige Ånd til mennesker er inneholdt i Skriftene til GT og NT, kan de anses å være de to vitnene (se GK 267; jf. Johannes 5:39). Angående Guds Ord erklærer salmisten: "Ditt ord er en lampe for mine føtter og et lys for min sti"; «dine ords inngang gir lys» (Sal 119:105, 130; jf. Ordsp 6:23).

I et nøtteskall er de to vitnene Bibelens gamle og nye testamente.^[33] Det er grunnlaget vi nå bygger på.

Det er flere sammenhenger mellom profetiene til Sakarja og Åpenbaringen 11, som antydet av Bibelkommentaren, men disse profetiene er også nært knyttet til den fjerde engelens budskap. For eksempel beskriver Sakarja 2 mannen med målelinjen som måler Jerusalem, tilsvarende begynnelsen av Åpenbaringen 11, som som vi så igjen tilsvarer denne bevegelsens arbeid. Sakarja 5 beskriver den "flygende rullen", som er boken med syv segl i Orion, som flyr i himmelen.

Visjonen om oliventrærne handler om Den Hellige Ånds olje som strømmer fra oliventrærne inn i lampene.^[34] De to vitnene blir sammenlignet med de to oliventrærne fordi de er inspirert av Den Hellige Ånd.

For profetien kom ikke i gammel tid ved menneskets vilje: men Guds hellige menn talte mens de ble drevet av Den Hellige Ånd. (2 Peter 1: 21)

Som kristne vet vi at oljen til lampene våre kommer fra Guds Ord i Det gamle og Det nye testamentet.^[35] Sakarja var en profet før det fantes et nytt testamente, men det har noen gang vært et dobbelt uttrykk for den hellige skrift. For Sakarias, slik det var på Jesu tid, besto Skriften av loven og profetene. Så ble det Det gamle og Det nye testamente. I dag har vi det "gamle" vitnesbyrdet om adventismen som til slutt ble oppfylt for resten av resten, Philadelphia, og dette nye testamentet som testatorene herved leverer til arvingene.

Det er to testamenter i hver sak. De er to juridiske instrumenter - den gamle kontrakten med fedrene fra den forrige æra, som samler alle de tidligere kontraktene, og den nye kontrakten laget av de som trofast oppfylte betingelsene i den gamle kontrakten og dermed mottok fordelene den formidler.

Hør nå hva Jesus sier at Han vil gjøre for de to vitnene, som representerer de to testamentene – gamle og nye:

Og Jeg vil gi makt til mine to vitner, og de skal profetere tusen to hundre og seksti dager, kledd i sekk. (Åpenbaringen 11:3)

Det ville de to vitnene være gitt makt, eller myndighet, til å profetere, om enn mens de er kledd i sekk for å sørge. De to vitnene er de Åndsinspirerte skriftene til Guds Ord. Tidligere tilsvarte kraften som ble gitt til Hans Ord de 1260 årene fra 538 til 1798, da Bibelen ble holdt borte fra offentligheten, og det var kraftig forfølgelse mot de som våget å undervise i den. med troens enkelhet. Men som vi så før, er det flere måter profetier kan oppfylles på. Nå erkjenner vi at denne passasjen er relatert til kommandoen om å «profetere igjen» gitt på slutten av kapittel 10, og at Guds Ord nå inkluderer mer enn bare Bibelens gamle og nye testamente. Profetiens ånd – skriftene til Ellen G. White, Herrens sendebud – er nå oppsummert med Bibelen som det "gamle" testamentet, oppsummert og fullført av våre egne skrifter som førte til ofringen av Filadelfia.

Hvordan kan vi forstå de 1260 dagene i denne konteksten? Det er faktisk en moderne anvendelse av denne perioden! Nøkkelen ligger i det faktum at de to testamentene er personifisert som to vitner. I Åpenbaringen 10 var Johannes det eneste vitnet til engelens ed, men i Daniel 12 så profeten to menn vitne til eden. De er som de to vitnene til Åpenbaringen 11.

Ser du det? I sin ed i Daniel 12, taler Jesus om en tid, tider og en halv, som representerer 1290 dager, siden en interkalærmåned er omfattet. I Åpenbaringen 11 er en lignende tidsramme gitt: 1260 dager. Husk at de 1290 dagene begynte med påsken den 6. april 2012. Men Guds folk var ikke klare til å begynne å vitne for ham, og derfor ble det kalt inn en annen måned påske, slik det ble gjort i Hiskias dager.^[36] Den månemåneden var 30 dager lang, og det var 1260 dager igjen etter den andre påsken den 6. mai 2012. Kan de to mennene i Daniel 12 være de to vitnene beskrevet i Åpenbaringen 11? Forholdet mellom de to avslører at de hører sammen, og utfyller hverandre! Ja, Jesu løfte om makt for de to vitnene er intet mindre enn et annet perspektiv på eden i Daniel 12!

Dermed, de 1260 dagene begynte da Jesus, gjennom dette løftet, ga myndighet til å profetere, til sine vitner. Det var også begynnelsen på de spesielle daglige rasjoner av Den Hellige Ånd som skulle fortsette til slutten av de 1260 dagene.^[37] Disse rasjonene ga styrke til den fjerde engelens tjeneste i form av åndelig kjøtt i rett tid. Det var kraften til å profetere og styrken til å gjøre det midt i latterliggjøring og vantro. På den tiden ble de inspirerte skriftene fra fortiden samlet og fullført, og kulminerte med Guds levering av den evige pakt.

Personifiseringen av de to testamentene som de "to vitnene" er et viktig poeng. Den forklarer hvorfor testamentene – de juridiske instrumentene – kalles vitner. De ble skrevet av folk som tjente som vitner, og ga sitt vitnesbyrd ved å skrive testamentene. Men menneskene som er involvert i denne prosessen er ikke de "to vitnene" fra Bibelen, selv. De (folket) skriver bare testamentene, som kalles de "to vitnene", men dette begrepet refererer ikke til folket selv, men heller for de to testamentene som levende dokumenter.

Det å gi makt til de to vitnene beskriver to forskjellige prosesser. På den ene siden gis fullmakt til å forkynne tiden på nytt, og på den andre siden får vitnene en tidsramme for gjennomføringen av sin ordre. Myndigheten ble allerede gitt med befaling om å profetere igjen, da Gud begynte å helle ut etterregnet. Dette var tidspunktet for oppfyllelsen av Jesu siste ord til disiplene før Hans himmelfart:

Og han sa til dem: Det er ikke for dere å kjenne tidene eller årstidene som Faderen har satt i sin egen makt. Men dere skal få kraft, etter det kommer Den Hellige Ånd over deg [den fjerde engelens budskap, som er det siste regnet – en tidsmelding]: og [da] dere skal være meg vitner både i Jerusalem og i hele Judea og i Samaria og helt til jordens ende. (Apostlenes gjerninger 1:7-8)

Det er tydelig at Jesus mente at disiplene bare skulle bli hans vitner etter mottok Den Hellige Ånd, og faktisk skrev de en del av Bibelen etter det (men, selvfølgelig, på den tiden vitnet de ikke om tidspunktet for Jesu gjenkomst). For oss refererer det å motta Den Hellige Ånd til de to første årene hvor vi mottok budskapet om siste regn i form av Guds klokke i Orion og Tidens Fartøy. Først da budskapet hadde nådd en viss modenhet og de mindre feilene var rettet, begynte igangsettingen av vitneforkynnelsen i 2012 for de menneskene som billedlig talt ville stille opp i den himmelske domstol for Faderens rettssak, som forklart i Siste advarsel artikkelserie. Disse menneskene mottok Den Hellige Ånds spesielle daglige rasjoner fra begynnelsen av de 1260 dagene; fra 6. mai 2012 og fremover. Før da var de ikke helt forberedt på sin plikt som vitner. Ikke desto mindre handler de profetiske tidene som er profetert av den fjerde engelen om de levendes dom, inkludert Faderens forberedende avgang fra Det Aller Helligste for å sitte i kaien.^[38] Dette betyr at dommen over de levende offisielt hadde begynt med edens 1290 dager i Daniel 12:7, selv før vitnene kunne gå inn i vitneskranken.

Ser du hva som er så dypt og ydmykt i å gi autoriteten i Åpenbaringen 11 til de to vitnene?! Med denne profetien peker Herren personlig på bevegelsen til den andre mølleren ved å si: "Her er mine vitner, som jeg personlig gir autoritet til å profetere." Dermed blir det de profeterer og skriver kanonisk skrift og får stempelet av guddommelig autoritet! Den fjerde engelens budskap er budskapet om Den Hellige Ånd, og det er oljen som strømmer til to lysestaker – de to nettsidene med Skriften, gjennom hvilke dette lyset skinner ut til verden. Det er den moderne ekvivalenten til måten De gamle og Det nye testamente ble skrevet på! Men det er mer: det er også konklusjonen av skrivingen av den guddommelige planen for menneskehetens frelse.

Følgelig er de to vitnene til Åpenbaringen 11 noe sånt som to "testamenter" av den fjerde engelens budskap. Faktisk hadde vi erkjent i perioden med den første tidskunngjøringen frem til 2016, at de to vitnene representerte Orion-melding og Tidens fartøy, som var nøyaktig og gyldig for den tiden. På samme måte måtte loven og profetene vike for Det gamle og nye testamente etter at det store offeret ble gitt på korset. Den ene ser frem til korset, mens den andre ser tilbake på korset. På samme måte i vår moderne tid gikk de to vitnene gjennom en overgang. Orion-budskapet og tidens fartøy måtte gi opp sin spesielle posisjon som de to vitnene, i respekt for våre gamle og nye nettsider som de to testamentene, som ser henholdsvis fremover og bakover til ofret i Philadelphia.

Selvfølgelig skriver vi ikke ut faktiske papirkopier av våre "bøker" i dag. I denne teknologiske tidsalderen gjør vi alt elektronisk, og bruker nettsider for å publisere materialet. Så vi har to nettsteder: en som ser frem til Philadelphias offer (LastCountdown.org) og den andre ser tilbake på offeret (WhiteCloudFarm.org). LastCountdown-nettstedet forklarer de gamle profetiene som førte til ofring av Philadelphia (selv om vi ikke var klar over det på den tiden) akkurat slik Det gamle testamente pekte på korset, men ingen forsto det egentlig. Og nettstedet WhiteCloudFarm.org ser bakover og forklarer den tidligere opplevelsen av ofring av Filadelfia på samme måte som Det nye testamente pekte tilbake til Jesu offer på korset og forklarte profetiene som var blitt virkelighet.

Disse nettstedene er det "gamle og nye testamentet" i våre skrifter. De fire forfatterne – i likhet med de fire evangelistene – skrev spesifikt om ofringen av Filadelfia etter at det fant sted i oktober 2016. Hver av dem skrev om sine felles erfaringer og hva de mente, fra sitt individuelle perspektiv, mens de fire evangelieforfatterne skrev om sin opplevelse med Jesus. I dag er vi i fasen med å skrive "brevene" i Det nye testamente mens vi fortsetter å rapportere om trompetprofetiene og de apokalyptiske tegnene i himmelen. Disse to nettsidene er dagens skriftsteder, som ble og blir skrevet med Den Hellige Ånds olje. De er fullføringen av Bibelen – skrivingen av de uskrevne tingene som er nevnt i Åpenbaringen: innsiden av boken med syv segl, og de syv uskrevne torden. Men til Gud være æren!

Åpenbaringen 11 taler om de to vitnene; at de profeterer i 1260 dager i sekk, og fullfører sitt vitnesbyrd kort før deres død og påfølgende oppstandelse. Ved å forstå at de to vitnene representerer våre skrifter om budskapet til den fjerde engelen, kan vi begynne å tyde symbolikken mer presist.

Videre bør det bemerkes at det er forskjellige kjennetegn ved de to vitnene som ikke nødvendigvis beskriver paret, verken utelukkende før overgangen deres, eller etter, men som ofte gjelder generelt. For eksempel har vi allerede uttalt at de to vitnene tidligere ble forstått som Orion- og Tidens Fartøy-meldinger. Og dette er grunnleggende studier som fortsetter å være gyldige for både vår gamle nettside og vår nye nettside.

Profeteringen i sekk før de to vitnene gjenoppstår og glorifisert, finner sted i en periode på tre og et halvt år i god tid før ofringen av Filadelfia – det symbolske offeret for våre kjære håp, som ble profetert gjennom LastCountdown-tjenesten. De LastCountdown.org nettstedet, som representerer et av de to vitnene som profeterer i sekk, har alltid hatt et mørkt og rødlig utseende, med stjerner i bakgrunnen, som om det var "kledd" med sekk og bare små lysprikker titter gjennom bakgrunnen på nattehimmelen.

Klærne av sekk forklarer den kontinuerlige tilstanden av sorg mens budskapet ble gitt. Ikke bare på grunn av sukkingen og gråten^[39] for avskyelighetene som ble begått av det bekjente Guds folk, men også for mangelen på tro som vi møttes på alle kanter. Ellen G. White brukte sekkkledets symbolikk mens hun beskrev Luthers arbeid:

Gud hadde et arbeid for ham å gjøre. Han må ennå lide for sannheten. Han må se det vasse gjennom blodige forfølgelser. Han må se den kledd i sekk, og dekket med bebreidelse av fanatikere. Han må leve for å rettferdiggjøre den, og være dens forsvarer når jordens mektige makter skulle forsøke å rive den ned. Han må leve for å se det triumfere, og rive bort pavedømmets feil og overtro... {GW92 61.1}

På den annen side, WhiteCloudFarm.org nettstedet ble reist etter ofring av Filadelfia, som et andre vitne til Jesu verk. Den er ikke lenger kledd i stjernenattens mørke, men skinner i lyset av dagen, og representerer de to vitnene etter deres symbolske oppstandelse etter ofring av Filadelfia. Det viser vårt håp for den hellige by i form av skyggen av et ruvende fjell som er kastet på skyene. Utformingen av nettsidene ble avgjort lenge før vi forsto hele symbolikken som Gud inspirerte bror John til å bruke. Skyggen symboliserer selvfølgelig det senere oppdagede fjellet Chiasmus, som vi har skrevet om i De syv magre årene. Denne nye nettsiden innleder nå morgenen for Jesu komme med den høye trompetlyden fra den andre tidsforkynnelsen.

Og til tross for det lyse håpet som har eksistert siden vi mottok den andre tidskunngjøringen, sitter vi fortsatt i sekk, for avvisningen av budskapet ble ikke mindre. Nei, men jo nærmere vi kommer slutten, blir det stadig mer voldelig. De to nettsidene, dagens to testamenter og vitner, som skulle tjene som redningsmenn for de siste troende av Gud, står under dødens skygge, som blir kastet over dem av det blinde raseri og forfølgelse av gudshaterne.

Duplisitetens gåte

La oss nå komme til spørsmålet om hvordan edene i Daniel 12 og Åpenbaringen 11 kunne ha blitt oppfylt, da forlengelsen av tiden som vi ba om på toppen av fjellet Chiasmus faktisk ble gitt. Per definisjon ville den faste tidsrammen som er angitt i eden plutselig bli forlenget til "slutten på disse underverkene" på en ennå ukjent måte! Det er her genialiteten til Guds ord bærer frukt. Når vi hører Jesu ord, forholder vi oss vanligvis til dem som om vi var den eneste på planeten. Men sett deg nå i stedet for vitnene på hver side av elven, som begge ser intenst på Jesus. I skoene til det første vitnet hører vi Jesu ed når han formidler perioden på 1290 dager til oss. Så går vi til den andre siden av elven og setter oss i det andre vitnets sko, og vi hører de samme ordene, men fra motsatt retning i forhold til elven. Jesus, fra sitt ståsted, sverger angående varigheten av 1290 dager i to forskjellige retninger! Svaret på gåten blir tydelig: Jesus talte til to vitner på to forskjellige banker, og dermed er det to separate perioder på 1290 dager hver!

Daniel ser Jesus stå midt mellom to menn som er vitne til hans ed. Åpenbaringen 11:3-4 skildrer den samme scenen som vi nettopp så, der Han gir sine to vitner løftet om sin autoritet til å vitne. Åpenbaringen maler bildet med symbolene til Sakarja som bakgrunn, hvis visjon av de to oliventrærne er innlemmet ved referanse:

Og jeg vil gi makt til mine to vitner, og de skal profetere tusen to hundre og seksti dager, kledd i sekk. Dette er de to oliventrærne og de to lysestakene som står for jordens Gud. (Åpenbaring 11: 3-4)

Da svarte jeg og sa til ham: Hva er disse to oliventrærne på høyre side av lysestaken og på venstre side av den? Og jeg svarte igjen og sa til ham: Hva er disse to olivengrener som gjennom de to gullrørene tømmer gulloljen ut av seg selv? Og han svarte meg og sa: Vet du ikke hva dette er? Og jeg sa: Nei, min herre! Så sa han, Dette er de to salvede, som står ved all jordens Herre. (Sakaria 4:11-14)

De to vitnene til Åpenbaringen 11 er de to oliventrærne, mens i Sakarias bok er de to oliventrærne også to vitner som er blitt salvet med olje. Både derfor profetere med Den Hellige Ånds kraft for å gi lys.

Det er fortsatt mye å si om hvem og/eller hva de to vitnene representerer, og det vil bli presentert i arvedelen, men for våre formål nå, kan vi generalisere de to vitnene som to rapporter, gjennom hvilke Gud gir lys angående disse tidene i dag. Det første vitnet gir sitt lys under den første tidsforkynnelsen gjennom vår LastCountdown.org nettsiden, mens det andre vitnet formidler sitt lys av den andre tidsforkynnelsen gjennom vår WhiteCloudFarm.org nettsted. På denne måten er de to vitnene direkte knyttet til de to nettsidene, og samsvarer med dagens to testamenter.

Jesu løfte i Åpenbaringen 11:3-4 er ikke mindre sikkert enn det i Daniel 12:7, hvor Jesus med sin ed svarte på spørsmålet om hvor lang tid det ville ta «til alt dette skal fullføres». Og det er heller ikke mindre sikkert enn eden i Åpenbaringen 10, hvor Jesus sa at det ville være «ikke lenger tid» før den andre møllerens tid. Faktisk beviser det at dette løftet gitt av autoritet i Åpenbaringen 11 er motstykket til Jesu løfte i Åpenbaringen 10. Her er kraften i tidsprofetiene gitt nok en gang. Men det bør profeteres igjen for å varsle slutten på tingene som er omtalt i Daniel 12. Eden i Åpenbaringen 10 etterfølges av et stort MEN, som er en klar indikasjon på at det nok en gang ville komme en ny tidsprofeti som virkelig ville føre til fullendelsen av tingene:

Men i den syvende engelens røsts dager, når han skal begynne å blåse, Guds mysterium skulle være fullendt. (Åpenbaring 10: 7)

Åpenbaringen 11 beskriver denne siste fasen av vitnesbyrdet før slutten av Guds mysterier.

Det visuelle budskapet i form av de to oliventrærne som er til venstre og høyre for Jesus, inkorporerer også forestillingen om å banne, eller å love av den høyeste autoritet (hvorfra kommer Den Hellige Ånds olje i oliventrærne). The Strongs konkordans definerer banning som "syv" seg selv:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

En primitiv rot; riktig for å være komplett, men kun brukt som en betegnelse fra H7651; til syv selv, det vil si banne (som ved å gjenta en erklæring syv ganger).

Løsningen på dobbelthetens gåte gjelder også for de to vitnene i Åpenbaringen 11, og vi ender opp med to tidsperioder: et par på 1290 dager fra eden i Daniel 12, og et par på 1260 dager fra Åpenbaringen 11. Altså, det som ble profetert på vår gamle nettside, selv før det samme ofret og ofret, er fortsatt gyldig til o Filadelfia. Men samtidig har vi det andre settet med tidslinjer for den andre proklamasjonen! Guds Ord er ufeilbarlig. Han sørget for i sitt Ord lenge før vi bad om mer tid!

Mange av ordene og datoene fra den gamle nettsiden bør nå undersøkes dypere, og se utover datidens overflateanvendelse. Når vi gjør det, vil vi møte det mer grunnleggende budskapet. Vi gjør det samme med Bibelen når vi for eksempel tar løftene gitt til Israel og anvender dem på oss selv. Vi kommer til en dypere forståelse av viktigheten av Israel når vi forstår at nasjonen er den opprinnelige mottakeren av Guds velsignelse gjennom arven. Denne arven kunne imidlertid bare blitt mottatt hvis de hadde blitt "overvinnere". Dette er alle læresetninger for dagens troende, som bør lære av Israels triste eksempel og rette opp det Israel gjorde galt.

Spørsmålet for oss nå er hvordan denne nye forståelsen harmonerer med det vi allerede har kjent siden Chiasmus-fjellet? Til sammenligning kan vi mer tydelig vise de eksisterende tidslinjene for (dobbelt) 1260 og (dobbelt) 1290 dager på vårt nåværende diagram som følger:

For både det første vitnet (LastCountdown.org) og det andre vitnet (WhiteCloudFarm.org), ser vi at tidslinjene på 1260 og 1290 dager slutter sammen: henholdsvis 18. oktober 2015 for det første vitnet og 6. april 2019 for det andre.

Likevel er det mye viktigere spørsmålet: Stemmer diagrammet i det hele tatt med eden i Daniel 12, der to menn står på hver sin elvebredd og ser på Jesus som står over elven? Det er en interessant observasjon som det er et gap av syv dager mellom de to 1260-dagers tidslinjene, som skiller slutten av den første fra begynnelsen av den andre tidslinjen. Har dette gapet på syv dager en betydning i forhold til åstedet for eden?

Ja selvfølgelig! Vi har sett hvordan «sverge» bokstavelig betyr «til syv seg selv» på hebraisk, og at Jesus (som er representert med tallet 7, fullføringstallet) står mellom de to vitnene som hørte Hans ed om tidslinjene. I diagrammet er Han plassert i midten av de to tidsforkynnelser, akkurat som hans korsfestelse står sentralt mellom Det gamle og Det nye testamente.

Med denne forståelsen kan vi tegne diagrammet enda bedre. For at både Jesu ed i Daniel 12 og løftet til de to vitnene i Åpenbaringen 11 skal bli perfekt harmonisk, bør den øvre blå linjen ikke ligge over gapet på syv dager. Dermed skyver vi begynnelsen av den blå 1290-dagers tidslinjen med 30 dager, og eliminerer dermed overlappingen, og lar den starte i tråd med den blå 1260-dagers tidslinjen, som vist nedenfor:

Vi mottar en ny dato som vi ikke har kjent ennå: 6. mai 2019—30 dager etter den velkjente 6. april 2019. Vår observasjon angående de 1290 dagene i Daniel 12:6-7, som bør vare til «slutten på disse underene» er spesielt viktig fordi den skildrer et anker for en annen hendelse. Denne datoen vil snart spille en interessant rolle for arvingene til dette testamentet.

Viktig: Leseren bør ikke forveksle disse 1290 dagene med de 1290 dagene av vederstyggeligheten i Daniel 12:11, som faktisk begynte 25. september 2015, som vist i de første og originale diagrammene. Der refererer det ikke til de samme hendelsene som i de 1290 dagene av eden i Daniel 12:7, som er gitt som "en tid, tider og en halv"!

Vår nyfunne periode gir oss det bibelske grunnlaget for å forvente en begivenhet 1290 dager fra 25. oktober 2015, som faller på 6. mai 2019. For å finne ut hva det er, bør vi se på periodenes chiastiske struktur: Dommen over de levende begynte i 2012 med hendelsene 6. april og slutter endelig med 6. mai, og speilet til 2019. mai; nøyaktig syv år senere!

Denne ordningen gjør det ikke plassere Jesus på toppen av fjellet Chiasmus. Snarere, midt i dommen over de levende som den eksemplariske standarden, som alle bør se til som ønsker å nå toppen av ofringen i Philadelphia. I sannhet står Jesus på det stedet som er beskrevet i Åpenbaringen 7:1-3: da beredskapsplanen måtte tre i kraft, siden de 144,000 XNUMX ikke alle var forseglet da plagenes tid, eller slutten på underene, var kommet.

Og etter dette så jeg fire engler stå på jordens fire hjørner og holde jordens fire vinder, for at vinden ikke skulle blåse mot jorden eller mot havet eller mot noe tre. Og jeg så en annen engel stige opp fra øst med den levende Guds segl. og han ropte med høy røst til de fire englene, som det var gitt å skade jorden og havet, og sa: Skad ikke jorden, verken havet eller trærne, før vi har forseglet vår Guds tjenere på deres panner. (Åpenbaring 7: 1-3)

Uten tidsforlengelsen ville Hans stilling i oktober 2015 vært ved slutten av barmhjertighetens tid som mål og modell for de hellige. Ordene i de tilsvarende bibelske profetiene tillater bevisst begge mulighetene; tidslinjene for dagene 1260/1290 kan forstås som å gjelde for de to vitnene sammen, eller for hvert vitne individuelt, tildelt to ganger. Nok en gang ga Gud bevisst rom for menneskets frie vilje. Han er allvitende; Han kjenner slutten fra begynnelsen, men han begrenser ikke menneskelig vilje ved sin forhåndserkjennelse. Hvis Syvendedags Adventistkirken hadde vært trofast, eller i det minste angret i møte med Orion-budskapet, kunne profetien til de to vitnene i Åpenbaringen 11 ha blitt fullført i løpet av en enkelt periode på 1260 dager, men Gud gjorde det mulig at Hans Ord kunne bli oppfylt i to omganger; i verste fall med ett pass per vitne — og dessverre ble det nettopp slik.

Blodspakten

Jesus som står mellom de to tidslinjene er dyp med symbolikk, representert ved en av de eldste offerhandlingene. I gammel tid ble det inngått en pakt ved å dele offerdyrene i to, og paktpartene skulle gå mellom bitene. Dette er hvordan Gud inngikk pakt med Abraham da han ønsket forsikring fra Gud om at han ville oppfylle sitt løfte:

Og han tok til seg alt dette [offerdyr]og delte dem i midten, og la hver del mot hverandre; men fuglene skilte han ikke. (15. Mosebok 10:XNUMX)

Og det skjedde da solen gikk ned og det ble mørkt, se en røykeovn, og en brennende lampe som gikk mellom disse brikkene. På samme dag Herre inngikk en pakt med Abram og sa: Din ætt har jeg gitt dette landet, fra elven Egypt til den store elv, elven Eufrat. (15. Mosebok 17:18-XNUMX)

Herren inngikk pakten med ham da han gikk mellom halvdelene av offeret, at alle «løftets barn»^[40] ville bli regnet for Abraham.

Å gå mellom delene av offeret var en forpliktelse av ens liv til oppfyllelsen av avtalen. "Dyrenes liv lovet livet til de som deltok i pakten."^[41] Det var en høytidelig ed at hvis de skulle bryte pakten, ville deres liv bli likt det splittede dyrs!

En blodpakt kommuniserte en selvskadelig ed. De involverte partene ville gå veien mellom de slaktede dyrene for å si: "Må dette gjøres mot meg hvis jeg ikke holder eden min."^[42]

Det er viktig å innse hva det kostet for at vi som ikke-jødiske kristne kunne motta den evige pakt direkte, uavhengig av jødene. I rundt 2000 år var pakten mellom Gud og Abrahams bokstavelige etterkommere, som skulle være menneskehetens velgjørere, og frelsen kom gjennom jødene.^[43]

Som et spørsmål om omstendighetene ble Abrahams barn slaver i Egypt. Gud utfridde dem fra slaveriet og fornyet sin pakt med dem på Sinai-fjellet, hvor han overga de ti bud. Disse to tabellene i vitnesbyrdet var Guds pakt med Israel, og de stavede vilkårene for pakten. En pakt har to parter, og hver part har ikke bare fordeler, men også forpliktelser som må oppfylles.

Israel som et folk mislyktes i å holde de ti bud, men ved å sende sin Sønn i Israels slekt, sørget Gud for noen til å oppfylle vilkårene i pakten. Jesus kom for å oppfylle Israels forpliktelser under pakten.

Tro ikke at jeg er kommet for å ødelegge loven eller profetene; jeg er ikke kommet for å ødelegge, men å oppfylle. (Matthew 5: 17)

Til slutt var Jesus den eneste som hadde holdt Guds lov, paktens forpliktelse. Ved å gjøre det mottok han Guds løfter i henhold til paktens vilkår, og ble arving til alt som Gud hadde lovet menneskeheten.

Det sies ofte at Jesus kunne ha kommet ned fra korset med all rettferdiggjørelse, og vendt tilbake til himmelen som konge, fordi han seiret over synden. Det er sant på en måte, men det ville være i strid med hans kjærlighetskarakter, for da ville hele verden ha gått tapt for alltid, fordi de ikke oppfylte paktens krav slik han gjorde. Det er derfor det var Guds vilje at hans Sønn skulle lide og dø på vegne av andre – for å forløse dem.

Etter å ha overvunnet alle ting, og etter å ha mottatt alle ting fra Gud, tok Jesus den eneste avgjørelsen som Kjærligheten ville ta: Han valgte å ofre alt – for andre. Han inngikk en ny pakt med bedre vilkår: Det han hadde arvet som jøde ved lydighet mot den gamle pakt, ville han gi til dem som tror på ham.

Men nå har han oppnådd en mer utmerket tjeneste, hvor mye han også er mellommann for en bedre pakt, som ble etablert på bedre løfter. (Hebreerne 8:6)

Han oppfylte vilkårene i den gamle pakt som dens eneste arving, og inngikk en ny pakt med andre vilkår. Frelsen skulle ikke lenger komme gjennom nasjonen Israel som helhet, men gjennom ham spesielt.

For å sette den nye pakt i kraft, måtte Jesus ofre blod – ikke blodet til et symbolsk dyr, men hans eget blod. Ved å gjøre det oppfylte han fullt ut Guds forpliktelser overfor Israel under den gamle pakt. Gud hadde sverget til sin egen skade og ville ikke gi fra seg, og ved å underkaste seg døden ble den selvforbannende forbannelsen henrettet over ham. I sin selvoppofrende handling undertegnet Jesus straks sin nye pakt i blod og møtte alle utestående forpliktelser under den gamle pakt, og dermed frigjøre Gud fra ytterligere forpliktelser overfor Israel som nasjon og folk. Fra den tiden og frem til dette er nasjonen Israel på lik linje med enhver annen nasjon, etter å ha mistet den spesielle rollen de hadde før de forkastet Frelseren.

Dagens testamente

Alt som skjedde med tanke på pakten fra Abraham til Jesus har gjentatt seg. Kristne, i likhet med Abrahams barn, ble slaver over en tid. I stedet for slaver i Egypt, ble kristne slaver av hedendommen og det pavelige hierarkiet. Så reiste Gud opp de protestantiske reformatorene, som, i likhet med Moses, brakte kristne steg for steg ut fra den falske religionens trelldom. Syvendedags adventistkirken var den siste protestantiske kirken, og det er den som mottok Guds lov på nytt med gjenopprettelsen av den syvendedags sabbat, akkurat som Israels barn mottok de ti bud på Moses tid.

I likhet med Israels barn gjorde imidlertid adventismen opprør på grensene til det lovede land i 1888, og måtte vandre i villmarken. Israels villmarksvandring tok slutt da Josva – et forbilde på Kristus – marsjerte inn i Kanaan. Ikke desto mindre fortsatte Israels barn å komme ned i opprør totalt sett, inntil Jesus – den sanne Messias – kom og fornyet pakten som forklart ovenfor. Tilsvarende i vår generasjon, etter en lang villmarksvandring ved kirken, sendte Gud Den Hellige Ånd med det siste regnet for å åpenbare Jesus i Orion, slik at de som ville ta imot Ham kunne motta loven i sine hjerter, og derved oppfylle vilkårene i den nye pakt.

Saken med Guds folk i dag er ikke annerledes enn den var på Israels tid. Adventismen klarte ikke å oppfylle betingelsene i den nye pakt. De hadde loven i hånden, men overtrådte den i ånden. Bare en veldig liten rest holdt seg faktisk til pakten, og holdt trofast dens kjærlighetsvilkår, og fikk derved dens fordeler.

Paktens to store bud er å elske Gud på det høyeste og å elske sin neste som seg selv.^[44] Vilkårene i den nye pakt er at disse prinsippene skrives i våre hjerter ved tro. Å elske vår neste – hele verden – som oss selv, er å arbeide for deres frelse som om den var vår egen. Det er for å gi dem det siste budskapet om barmhjertighet, slik at de kan gjenkjenne sin synd og omvende seg fra den før det er for sent.

Etter å ha vist den nødvendige troen som setter kjærlighet til de tapte over deres egen evige interesse, kunne den lille håndfullen mennesker i dag – som Jesus – teoretisk ha forlatt denne verdens kors for å gå til himmelen og motta den evige belønningen. Så igjen, det er den samme haken: det ville være i strid med kjærlighetens karakter som er skrevet i deres hjerter, for alle andre ville vært dømt til evig død, etter å ha unnlatt å oppfylle betingelsene i den nye pakt, å ha troen på Jesus. I en slik omstendighet er det bare ett kjærlig valg å ta, så gruppen tilbød det ofring av Philadelphia, slik at pakten i deres besittelse kunne gjøres tilgjengelig for andre til å bli delaktige i den.

HerreHvem skal bo i ditt tabernakel? hvem skal bo på din hellige haug? ...Den som sverger til skade for seg selv og ikke forandrer seg. (Salme 15: 1,4)

Testatorene i dag må kanskje også signere sin pakt i blod, som forklart i § 1 av dette testamentet. I så fall vil de oppnå noe som ligner på det Jesus gjorde: de vil testamentere arvingene den store rikdommen de har mottatt under den tidligere pakt. Men mens Jesu blod var i stand til å sone for folkets skyld, er ikke vårt. Edens forbannelse kan derfor ikke løftes fra hodene til dem som avviser det siste barmhjertighetsbudskapet – den fjerde engelens budskap om Jesus i Orion. Å være det siste regn-budskapet, og avgjort avviser det, er blasfemien mot Den Hellige Ånd, som ikke kan tilgis.

Slik vil Gud ivareta hele sitt paktsansvar overfor det tidligere Guds hus, syvendedags adventistene. Dette nåværende testamentet vil formidle alle de materielle og immaterielle eiendelene (spesifisert i seksjon 3) til arvingene identifisert i § 1.

Siste sjanse til å bli med testatorene

Når tiden for ratifiseringen av dette testamentet nærmer seg, er det viktig for Jesu disipler i dag å forstå at en del av å vise sin gode tro er å pantsette livet. På Jesu tid var det mange som ikke bekjente sin tro åpent av frykt for jødene. De var redde for å bli forfulgt og drept, men de kunne ikke forbli i den tilstanden for alltid og beholde troen. Tro skal føre til synlig handling!

I denne andre gangs proklamasjon etter ofring av Philadelphia, går vi billedlig ned fra toppen av fjellet Chiasmus til midtbakkene, der Guds skjulte trofaste folk har klatret i sitt forsøk på å rømme fra Babylons dal nedenfor. Arbeidet med å gi hjelp til slike på denne siden av det chiastiske fjellet er avbildet med forskjellige symboler i den siste historien i Johannes bok, kapittel 21.

Syv disipler var tilstede – et tall som er symbolsk for testatorene av denne pakten og de syv stjernene i Jesu høyre hånd^[45]– og som vi ventet de ved havet på at den oppstandne Herre skulle møte dem. Mens de ventet, fisket de på havet – figurativt for vårt fiske etter menn i havet til verdens folk. Fra kysten ropte Jesus til dem:

Da sa Jesus til dem: Barn, har dere mat? De svarte ham: Nei. Og han sa til dem: Kast garnet på høyre side av skipet, så skal dere finne. De kastet derfor, og nå var de ikke i stand til å trekke det for mengden av fisker. (John 21: 5-6)

Å kaste nettet på den andre siden av skipet symboliserer vår innsats etter ofring av Philadelphia, på høyre side av tidens chiastiske fjell. Vi er fortsatt fiskere etter menn, fisker etter sjeler, og Bibelen indikerer at vi kommer til å fange en mengde i vår "internett"-utvidelse, nå som vi jobber på den andre siden!

Denne store fangsten av fisk fra Herren vil være verdifull, selv om den ikke kommer inn i båten. Symbolikken indikerer at fisken bringes til kysten – det himmelske Kanaan – gjennom den vannaktige dødsdåpen. På den måten vil disse dyrebare premiene – nummer 153 ifølge teksten – tjene den viktige rollen med å oppfylle en del av det femte seglet:

Og da han hadde åpnet det femte seglet, Jeg så under alteret sjelene til dem som ble drept for Guds ord og for det vitnesbyrd de hadde: Og de ropte med høy røst og sa: Hvor lenge, Herre, hellige og sannferdige, dømmer og hevner du ikke vårt blod på dem som bor på jorden? Og hvite klær ble gitt til hver og en av dem; og det ble sagt til dem at de skulle hvile enda en liten tid, inntil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle bli drept som de var, skulle bli oppfylt. (Åpenbaring 6: 9-11)

På den måten vil disse nye konvertittene få en mulighet til å ta del i dette arbeidet, ved å legge sine karmosinrøde signaturer til testamentet foran testatorene. Slike som tror før testamentet er ratifisert har spesiell anerkjennelse:

Jeg la merke til rødt som en kant på plaggene deres; kronene deres var strålende; kappene deres var hvite. Mens vi hilste på dem, spurte jeg Jesus hvem de var. sa han de var martyrer som var blitt drept for ham. {EW 18.2}

Peter hadde fornektet Herren tre ganger da Jesus ble stilt for retten, av frykt for å bli drept selv. Jesus stilte spørsmål ved hans hengivenhet tre ganger for å la ham overvinne sin fiasko. Til slutt viste Peter også sin trofasthet ved sin død som martyr. Guds Ord viser igjen at det er to klasser: Peters og Johannes - som den symbolske Moses og Elias. Peter døde som martyr, men Johannes levde livet ut, og fiendene hans klarte ikke å drepe ham. De førstnevnte er de som vil svømme gjennom vannet, symboliserer døden, mens de sistnevnte er de som kommer over vann (levende) til kysten der Jesus er. Noen vil dø, men kommer tidligere,^[46] mens andre vil leve, men kommer senere. Hver av dem vil bli holdt fra fristelsens time på en annen måte – enten ved død eller ved bevaring.

Når vi tenker på disse tingene, er det naturlig å undre seg over skjebnen til spesifikke individer, men Jesus advarer mot å spekulere utover det som er åpenbart om dette:

Jesus sa til ham: Hvis jeg vil at han blir til jeg kommer, hva er det for deg? følg meg. (John 21: 22)

Jesus forbeholder seg den endelige avgjørelsen. Vi skal underordne oss hans vilje i disse sakene, og følge ham. Ikke desto mindre sier det seg selv at enhver bør undersøke sitt eget hjerte og bevise seg selv, om han er klar til å stå uten å fornekte Herren, når han står overfor utsiktene til å bli drept på grunn av sin tilknytning til høysabbatsadventistbevegelsen.

Vårt er ikke arbeidet til en håndfull mennesker, og uansett hvilken klasse man tilhører, stemmen til hver og en som har ment at rapporten vår burde bli hørt i denne avgjørende time!

Frykt ikke noe av det du skal lide: se, djevelen skal kaste noen av dere i fengsel, så dere kan prøves. og dere skal ha trengsel i ti dager. vær tro til døden, så vil jeg gi deg livets krone. (Åpenbaring 2: 10)

Det er nødvendig at mange jobber sammen for å klare oppgaven. Det var fordi vi ikke hadde støtte fra adventistene, som var de eneste utstyrt til å gi det, at vi trengte mer tid.

Det var den sterke virkeligheten. Akkurat som Gud trengte menneskets samarbeid for å skjenke velsignelsene av hans løfter under den gamle pakt, slik var vi avhengige av adventistenes mottakelse av budskapet for å bringe velsignelsene fra den nye pakt til folkemengdene. Men som Jesus, ville vi ikke endre fra vår ed, selv om vi sverget til vår egen skade. Da vårt arbeid med å nå verden med budskapet om frelse skulle ha vært fullført ved slutten av den første 1260-dagers tidslinjen den 18. oktober 2015, vandret vi med Jesus gjennom halvdelene av edens offer, etter å ha lovet ved tro å følge ham. uansett pris!

Vårt løfte om tro ble fornyet på toppen av Chiasmus-fjellet da vi ba om mer tid, og ratifiseringen vil komme etter hvert som troen møter virkeligheten, eller hvis blodet vårt tilbys av Kristus som styrker oss.

For der et testamente er, må det nødvendigvis også være testatorens død. For et testamente er av kraft etter at mennesker er døde, ellers er det ingen styrke så lenge testatoren lever. (Hebreerne 9:16-17)

Det var på grunn av Adventistkirkens mislighold at den evige pakt ble levert til oss bortsett fra dem, og ved vår ratifisering av den gjennom døden, ville den i sin tur bli levert ved dette testamentet til alle som vil ha trodd vår rapport som kvalifiserte arvinger.

Ritualet som Abraham deltok i var ganske enkelt en representasjon av hva som til slutt ville kreves for at pakten skulle bli ratifisert. Det var en blodspakt, men Abraham ga ikke sitt blod, for det var en illustrasjon – et forbilde – på en mye større pakt som ble inngått med hele menneskeheten gjennom alle generasjoner ved tro! Jesus ga sitt blod på Golgata, og demonstrerte hans forpliktelse og autoritet til å oppfylle vilkårene i pakten. Vi tilbyr også vårt blod, og viser vår forpliktelse til ofring av Philadelphia å lage arven etter Smyrna tilgjengelig til arvingene.

Med det blodseglet ville det for alltid være avgjort at seieren som Kristus vant på korset var tilstrekkelig kraftig til å skrive hele lovens prinsipp i menneskenes hjerter. Vårt blod ville ikke sone for noe, men det ville være nødvendig for ratifiseringen av pakten som signaturen til testatorene, som avbildet i døden til dyrene som ble delt i to. Det ville være den siste demonstrasjonen av Kristi kjærlighet i menneskets hjerte, for hans medmennesker.

Jesus og dommens segl

Guds pakt kan ikke skilles fra hans lov, for det er hans lov. Det er skrevet i våre hjerter som oppfyllelse av Jesu nye pakt!^[47] Prosessen med dommen er å bekrefte om vi virkelig har ratifisert pakten ved å la Gud skrive sin lov i våre hjerter, og til slutt levere pakten. Og hvor står Jesus i forhold til pakten? Han står mellom de to halvdelene av offeret, det vil si mellom de to tidslinjene i eden som spesifiserer varigheten av dommen over de levende. Dermed står Jesus i sentrum av dommen som det sentrale fokus, den guddommelige standard med loven skrevet i hans hjerte.

I løpet av den første tidslinjen ble vi forberedt på å ofre, for å gjenspeile fylden av Kristi vekst. Det offeret er beviset på at loven virkelig ble skrevet i våre hjerter – inkludert kjærligheten til vår neste.

De levendes dom er også perioden hvor det syvende seglet er åpent! I De syv magre årene, så vi at Åpenbaringens segl danner et chiastisk mønster der seglene er effektivt stablet slik at de lukkes i motsatt rekkefølge som de ble åpnet.^[48] De tre øverste selene i stabelen ble presentert som følger:

Nå som vi har et klarere bilde av de overordnede profetienes tidsrammer for de to vitnene, kommer det store bildet av selene også til en klarere oversikt. La oss avgrense start- og sluttdatoene for seglene som er påvirket av denne nye forståelsen, og begynner med det syvende seglet, som nå har en klarere betydning:

Og da han hadde åpnet det syvende segl, det var stille i himmelen omtrent en halvtimes tid. (Åpenbaring 8: 1)

I våre publiserte skrifter har vi riktig tolket halvtimen som et mål for tid i forhold til dømmesyklusen til Orion-klokken, noe som er logisk siden det er boken med syv segl, og dømmesyklusen er syklusen som tilsvarer den siste dagen før Jerikos fall, med sine syv marsjer. Mønsteret til marsjer rundt Jeriko er nøkkelen, og det er forklart i detalj i Historien gjentar seg – del II og også i Babylon er falt! – Del I. Hele «dagen» på domsklokken strekker seg over 168 år, så én time er rett og slett 168 ÷ 24 = 7 år, som igjen betyr at en halvtime er tre og et halvt år.

Feilen som nesten alle gjør – og det gjorde vi også – er å anta at denne perioden må dekke hele forseglingen. Denne stillhetens tid er gitt i det første verset, men versene som følger er assosiert, og vi må vurdere dem også. Vi kommer tilbake til dette punktet, for det er en vakker perle å bli oppdaget der! Det er nok foreløpig å fjerne begrensningen om at det syvende seglet, som svarer til de levendes dømmekraft, ikke kan være lengre enn tre og et halvt år. Som vi har sett, gjelder Jesu ed om en tid, tider og en halv, for to likeverdige perioder! Dermed har vi en periode på syv år for dom over de levende – en time på dommens klokke – i stedet for bare andre halvdel av denne tidsrammen. Dette viser til den opprinnelige forklaringen fra De syv magre årene (i diagrammet ovenfor), hvor dommen over de levende er notert å gå fra 25. oktober 2015 til 6. april 2019, som er andre halvdel av den syv år lange tidsrammen.

Jesus, som er representert med tallet syv, er således dobbelt betegnet under dommen over de levende. Rett i midten av den er den syv dager lange perioden som representerer Jesus som står på elven og avgir eden i Daniel 12:7. Samtidig er hele edens varighet tilsvarende syv år, og representerer Jesus som tema for dommen og normen som de levende dømmes etter, hans lov skrevet i hjertet.

Men det er ikke alt vi ser når det syvende seglet åpnes! Dette er også tidsrammen for profetiene for de to vitnene! Jesu ed i Daniel 12:7 gir den større tidsrammen for hele det syvende seglet i to 1290-dagers segmenter, mens hans løfte om å gi makt til de to vitnene er den litt kortere perioden (men fortsatt syv år) innenfor den større. Dermed er bildet av Jesus og i mindre grad de to vitnene, som er den skriftlige opptegnelsen av hans røst fra Orion, skrevet ved Den Hellige Ånds kraft i siste regn for å vitne for ham i hele verden. De som tror Guds røst fra Orion er de forløste, som også har Guds lov skrevet i sitt hjerte!

Ser du det vakre bildet som presenteres her? La Jesu ord tilfredsstille din sjel:

Jeg vil ikke etterlate deg trøstesløs: jeg kommer til deg. Enda en liten stund, og verden ser meg [i Orion] ikke mer; men I ser meg; fordi jeg lever, skal også I leve. På den dagen skal dere kjenne at jeg er i min Far [dvs. Jesus er åpenbart i Tid], og dere i meg, og jeg i dere. Den som har mine bud og holder dem, han er det som elsker meg; og den som elsker meg, skal bli elsket av min Far, og jeg vil elske ham og åpenbare meg selv for ham. (Johannes 14:18-21)

Jesus står i sitt folk, og sitt folk i ham, bildet av enhet. Det er Guds bilde gjenopprettet; Kristus og hans brud – den andre Adam og den andre Eva.

For vi er lemmer på hans legeme, på hans kjød og på hans ben. Derfor skal en mann forlate sin far og mor og slutte seg til sin hustru, og de to skal være ett kjød. Dette er et stort mysterium, men jeg taler om Kristus og menigheten. (Efeserne 5: 30-32)

Forstår du hva temaet for dommen egentlig er? De Gudsbilde er nå helt frigjort for deg å sette pris på og å kontrastere med bilde av udyret! Med sine røtter i Eden vil gjenopprettelsen av Guds bilde finne sin fullføring i gjenskapingen av jorden etter det syvende årtusen. Da vil domsbøkene bli lukket og de syv seglene vil for alltid binde sammen syndens bevis og minnet om vansiringen av Guds bilde på jorden. Når bandene til Orion nå er ubundet, vil den søte innflytelsen fra de syv stjernene være knyttet til Guds folk, for aldri å gå tapt igjen. Når dommen over de levende kommer til slutten, vil de gjenværende seglene bekrefte seieren til Guds evige pakt i hodet til hvert eneste menneske som noen gang er født, ett skritt om gangen. Dette er historien om de syv seglene.

Ser vi igjen på de andre selene, er et par forbedringer på sin plass, for de er lukket i motsatt rekkefølge som de ble åpnet.

Hva er betydningen av dette store bildet av den store striden mellom godt og ondt? Det syvende seglet spenner over kulminasjonen av den evige pakt mellom Gud og mennesker. Åpningen av boken med syv segl handler om testamentene. Den inkluderer hele filen med rettspapirer knyttet til den store utdrivelsen av de onde englene fra himmelen, og adopteringen av menneskeheten i deres sted som Guds sønner!

Det sjette seglet inkluderer Jesu Kristi synlige tilsynekomst for de ugudelige som gjemmer seg:

Og han sa til fjellene og klippene: Fall på oss og skjul oss! fra ansiktet til ham som sitter på tronen, og fra Lammets vrede: For hans vredes store dag er kommet; og hvem skal kunne stå? (Åpenbaringen 6:16-17)

De onde prøver å gjemme seg for Jesu ansikt, som peker mot uken da Han er synlig på den voksende skyen. De har erfart den økende alvorlighetsgraden av plagene, og Jesu gjenkomst bringer bare fordømmelse og et forferdelig varsel om død når de føler hans vrede mot dem. De som kan stå er beskrevet i det følgende kapittelet, mens resten blir stående for å dø under syv magre år, ettersom planeten bukker under for de langsiktige effektene av global atomkrig i kombinasjon med hypernovaen til Alnitak.^[49] Med denne forståelsen faller verset ovenfor i perfekt harmoni med lukkingen av det sjette segl på dagen for selve det annet komme.

Når det gjelder det femte seglet, gjør vi den mindre raffinementen med å flytte sluttdatoen til når alle de ugudelige har dødd, som er det endelige svaret på spørsmålet om sjelene til martyrene under alteret:

Og de ropte med høy røst og sa: Hvor lenge, Herre, hellige og sanne! dømmer og hevner du ikke vårt blod på dem som bor på jorden? (Åpenbaring 6: 10)

Etter de syv magre årene vil alle de onde ("de som bor på jorden") ha dødd, beseiret av kulden fra atomvinteren, og martyrenes blod vil ha blitt fullstendig hevnet av Gud. Så lukker de gjenværende seglene til slutt opptegnelsen om synd, inntil den universelle erkjennelsen av Kristi evige seier vil bli gitt fra hver tunge – både av de rettferdige og ugudelige.

For det er skrevet: Så sant jeg lever, sier Herren, hvert kne skal bøye seg for meg, og hver tunge skal bekjenne for Gud. (Romerne 14:11)

Stillhet i himmelen

En av de mest fantastiske bekreftelsene på Guds ledelse i denne tjenesten finnes i det syvende seglet, som omfatter dagens to testamenter. Vi har allerede lagt merke til at vi ikke skulle anta at stillheten i himmelen er det eneste som er beskrevet i det syvende seglet. Hvordan passer vår nye forståelse av den syv år lange tidsrammen for det syvende seglet til profetien? Legg merke til at det kommer i sammenheng med Åpenbaringen 7 og beseglingen av de 144,000 XNUMX:

Og etter dette så jeg fire engler stå på jordens fire hjørner og holde jordens fire vinder, for at vinden ikke skulle blåse mot jorden eller mot havet eller mot noe tre. Og jeg så en annen engel stige opp fra øst, har den levende Guds segl [hvormed de 144,000 XNUMX er forseglet]: og han ropte med høy røst til de fire englene: til hvem det ble gitt å skade jorden og havet, og sa: Ikke vondt jorden, verken havet eller trærne, før vi har forseglet vår Guds tjenere på deres panner. (Åpenbaring 7: 1-3)

Interaksjonen beskrevet her er veldig avslørende! De fire første englene holder vindene, men de har makt til å skade jorden, det vil si å la de fire vindene gå. Likevel hindrer en annen engel dem, og sier at Guds tjenere ikke er beseglet ennå! Dette er en veldig uvanlig omstendighet! Disse fire englene ser ut til å være ute av synkronisering med den guddommelige planen, og en spesiell budbringer må sendes til dem for å forhindre at de kommer ut av linjen! Hvem er disse fire englene, eller sendebudene, som ordet også kan oversettes?^[50] Scenen minner om den sjette trompeten:

Og den sjette engelen blåste, og jeg hørte en røst fra de fire hornene på gullalteret som er for Gud, som sa til den sjette engelen som hadde basunen: Løsne de fire englene som er bundet i den store elven Eufrat. Og de fire englene ble løst, som var beredt til en time og en dag og en måned og et år, for å drepe tredjedelen av menneskene. (Åpenbaring 9: 13-15)

Her finner vi de samme fire englene som har makt til å skade jorden! Orions fire ytre stjerner, som hver bærer et budskap for en bestemt tid (dermed budbringere eller engler), holder billedlig talt ødeleggelsesvindene tilbake til tiden kommer på klokken. Så det vi ser i Åpenbaringen 7 er at Orion pekte på den sjette basunen – den fjerde av de fire ytre stjernene (i den tidlige trompetsyklusen), da englene, som var forberedt på akkurat den timen, skulle frigjøres til å gjøre sitt ødeleggende arbeid. Men problemet var at de var bundet i Eufrat, ute av stand til å nå verden! Og hvorfor? Hva ville få Gud til å måtte sende en annen engel for å omdirigere de fire?

Med henvisning til den sjette trompeten skrev vi inn Tvillingenes død om disse englene:

Når det gjelder den himmelske helligdommen, er det snakk om de fire dyrene^[51] eller levende skapninger^[52] som er representert av de fire hånd- og fotstjernene på Orion-klokken – alle symbolisert av de fire hornene på alteret. Den snakker om de fire englene som er bundet, noe som betyr det noe har bindet budskapet [det fjerde engelens budskap, representert ved Eufrat] og hindre den fra å spre seg slik den burde – nemlig kirkens eksisterende ledelse:

Det eneste som hindrer Gud i å oppfylle sine hensikter på en direkte måte for sine barn, er når det er synd blant dem. Det var lederne i Syvendedags Adventistkirken som var et hinder for budskapet. Deres større enn livet-skyggen blokkerte alt lys fra Orion. Vi har allerede beskrevet det tidligere, men til tross for vår optimisme om at folket ville våkne opp og skjelne sin Herre i Orion, gjorde de det aldri. Syvendedags adventistkirken ville ikke gjøre sitt for å sende ut budskapet – eller til og med SLIPPE ut budskapet!

De fire englene handlet i perfekt harmoni med Guds plan, men kirken samarbeidet ikke for å gi sin styrke til budskapet. Dermed blir den andre engelen sendt for å ta opp nødssituasjonen med budskapet: "Vent! Vi har ikke hatt en sjanse til å forsegle Guds tjenere ennå!" - på grunn av den fraværende kirken! Da vi ikke forsto disse tingene på den tiden, forventet vi at den sjette trompeten skulle lyde i høye toner, og det var ikke før vi forsto trikset at kirken spilte på medlemmene på den tiden,^[53] at vi begynte å forstå hvorfor en forsinkelse var nødvendig. Kapittel 8, som begynner med åpningen av det syvende seglet, gir et stort perspektiv på hvordan Gud ville gjenvinne den tapte tiden!

Og da han åpnet det syvende segl, ble det stille i himmelen omtrent en halvtime. (Åpenbaring 8: 1)

Vi har allerede sett hvordan vi ikke trenger å anta at den halve timen med stillhet er hele varigheten av seglet, men har det bestemt seg i tankene dine ennå, hvorfor er det stillhet i himmelen? Det er spenningens stillhet mens det himmelske universet ser på hva som ville bli av nødsituasjonen! Disse tre og et halvt årene var også stille på jorden i den forstand at de nødvendige advarslene fra himmelen ikke ble gitt – verken av kirken eller av verdensbegivenheter store nok til å våkne opp og advare folket om det som kommer.

Selv om det var en tid med stillhet, var det likevel aktivitet som kunne sees.

Og jeg så de syv englene som stod foran Gud; og til dem ble gitt syv trompeter. (Åpenbaring 8: 2)

På dette tidspunktet er stillheten ikke brutt ennå, men en utvikling av hendelser blir avslørt. Først i stillheten, John Sees de syv englene som står foran Gud. Det representerer de syv stjernene i Orion, for de er de syv englene som står foran Gud, klare til å tjene selv om kirken ikke ønsket dem.

Deretter ser Johannes, fortsatt i stillhet, at de får syv trompeter. Nå som vi har det store bildet av de to vitnene, kan vi se at dette tilsvarer trompetsyklusen under tiden for den første tidsforkynnelsen, da englene rundt Orion-klokken først ble gitt eller tildelt Åpenbaringens syv trompeter, per 31. januar/1. februar 2014, i Siste løp preken.

Ser du hvordan denne beskrivelsen passer med stillhetsperioden nevnt i forrige vers? De fikk trompetene, men så langt har de ikke gitt lyd fra dem! Inntil vi leser om noe hørbart, bør vi forstå at det fortsatt refererer til stillhetens tid!

Deretter leser vi om bønner ved alteret og kastingen av røkelseskaret:

Og en annen engel kom og sto ved alteret, å ha et gyldent røkelsekar; og det ble gitt ham mye røkelse for at han skulle ofre det sammen med alle de helliges bønner på gullalteret foran tronen. Og røken fra røkelsen, som kom med de helliges bønner, steg opp for Gud fra engelens hånd. Og engelen tok røkelseskaret og fylte det med alterets ild og kastet det på jorden, og det kom røster og tordener og lyn og et jordskjelv. (Åpenbaringen 8:3-5)

Hvem er engelen som tjener ved røkelsesalteret? Det ville være ypperstepresten i den himmelske helligdom, eller Jesus selv, selvfølgelig! Husker du hvor Jesus står i forhold til diagrammet ovenfor? Han står på slutten av trompetsyklusen der den sjette basunen slutter og den sjuende begynner – midt i de to tre og et halvt års periodene fra eden. Det er punktet hvor Han kunne tjene like godt for den første tidsperioden (hvis Adventistkirken var trofast) eller den andre.

Denne scenen tilsvarer den sjette basunen, hvor stemmen høres fra de fire hjørnene av det gyldne alter (røkelsesalteret). Det er da en overflod av bønner fra Guds trofaste kommer frem for Gud med tykke røkelsesskyer. Selv i rammen av Syvendedags Adventistkirken under trompetsyklusen til den første gangs proklamasjon, fikk deres opprør på San Antonio General Conference Session at bønnene til de hellige som ennå var der, steg mer enn noen gang! Det er lett å se at denne scenen med forbønn tilsvarer bønnene til de troende som leder frem til og med vår begjæring på toppen av fjellet Chiasmus. Som svar uttalte Gud den andre gangen proklamasjon, som forklarer stemmene og torden, og gir et hint om hva som skjedde, som du vil se.

Husk at det var under den første proklamasjonen vi publiserte den moderne Elias bønn om den sjette trompet:

Herre, Abrahams, Isaks og Israels Gud, la det bli kjent på den dagen – onsdag 8. juli 2015 [begynnelsen av den sjette basunen]– at du er Gud i Israel, og at jeg er din tjener, og at jeg har gjort alt dette etter ditt ord. Hør meg, Herre, hør meg, så dette folket kan vite at du er Herren Gud, og at du har vendt deres hjerte tilbake.

Rens Du, Herre, ditt hus fra jesuittenes stanken og frafallet! La Din fortærende ild, ifølge Esekiel 9, gjøre sin gjerning slik at Din menighet igjen kan skinne med lyset Du valgte for henne, så den kan lette hele jorden.

Hvorfor falt ikke brannen den dagen? Skeptikerne og tvilerne avviste umiddelbart bønnen som uttalt fra en falsk profet. De forsto ikke at Jesus står i Tiden, og at Hans veier er over menneskets veier! Men de som visste det Gud er ikke bare kjærlighet, beholdt troen til svaret kom. (Selvfølgelig, selv om ilden hadde falt på kirken den dagen, ville de som ikke sier irrasjonelt ha tilskrevet den løgnaktige underverker i stedet for å overgi seg til sannheten, for de elsker mørket fremfor lyset. Bare de som elsker Sannheten vil sette pris på Hans lys.)

Så hvordan ble egentlig bønnen besvart? Når vi ber til Ham som er, som var og som skal komme, kan vi finne ut at våre bønner blir besvart på en mye mer strålende måte enn vi noen gang kunne trodd var mulig! Jesus visste at det ville være best å besvare Elias-bønnen litt senere, ikke ved den sjette basunen i den stille basunsyklusen, men ved den sjette basunen i den høytlydende, omvendte trompetsyklusen! Når vi går nedover fjellet Chiasmus på den andre siden, passerer vi igjen det samme tidspunktet hvor Jesus tidligere sto, ved slutten av den første basunsyklusen. Den sjette trompeten i den første syklusen ligger på motsatt side av den sjette trompeten i den andre syklusen. Slik blir Jesus sett av Johannes stående ved den sjette basunen i begge sykluser.

Denne delen av vårt testamente viser at alle disse tingene har blitt gjort i henhold til Guds ledelse – slik at hindringene skulle bli fjernet for at hans lys skal skinne, og slik at alle kan få en mulighet til å få interesse for den evige pakt med hans frelsesplan. Tidslinjen til det andre vitnet er dermed ikke lenger en periode med stillhet i himmelen: det er en periode hvor mennesker kan høre advarslene fra Guds Ord igjen og bli podet inn i pakten som frelsesarvinger uten Syvendedags Adventistkirken som en hindring.

Lyden av trompeter

Og de syv englene som hadde de syv basunene forberedt seg på å lyde. (Åpenbaring 8: 6)

Vi er forbi stedet der Jesus står nå, da lyden av hans stemme som avgav ed brøt stillheten. Likevel bringer teksten ovenfor oss til å forstå at det fortsatt er en tid til forberedelse før trompetene begynner å gi sine klare advarselslyder. Dette representerer den første delen av profetiperioden til det andre vitnet, frem til den andre nettsiden var klar og trompetene i den trompetsyklusen begynte å lyde. I løpet av den tiden samlet spillerne seg på verdensscenen, stemte instrumentene sine og øvde på replikkene sine. Vi hørte mange slike lyder under det vi forventet å være plagene.

Igjen er det viktig å forstå at profetier kunne blitt oppfylt på forskjellige måter, fordi Gud ikke begrenser menneskets vilje. Jesus ville ha kommet i henhold til den første gangs forkynnelse hvis Syvendedags Adventistkirken hadde vært trofast. Det var også en forberedelsesperiode i tidsrammen for det første vitnet, og den tolkningen er fortsatt gyldig innenfor rammen av den første tidskunngjøringen. I det scenariet ville den første trompetsyklusen blitt høy på grunn av det faktum at det ville ha vært flere stemmer som forkynte Kristi komme og mer agitasjon i form av verdensbegivenheter. Siden vi er i andre gangs forkynnelse, får den syvende seglprofetien en ny og dypere betydning, og omfatter begge tidsforkynnelsene.

Hvem kan si at vi ikke ble ledet av Gud til å be om mer tid etter å ha sett denne bekreftelsen! Hvert skritt på veien ble tatt ganske enkelt ved å følge hans ledelse, og først mye senere så vi disse harmoniene som bygger på det faktum at dette virkelig var Guds vilje! Å se hver del av dommen til de levende referert, ikke slik vi opprinnelig forventet det, men slik vi til slutt kom til å forstå det, i perfekt, rett frem rekkefølge, tvinger oss til å prise vår Gud, som alene kjenner slutten fra begynnelsen! Vi kan trygt stole på hans veiledende hånd, uansett hva tilsynekomsten måtte antyde i øyeblikkets mørke.

Den andre gang proklamasjon rammet verden med åpningen av WhiteCloudFarm.org nettsted og publisering av første artikkel av ofring av Philadelphia serie 22. november 2016. Tilfeldigvis (ved guddommelig dekret) startet også den nåværende trompetsyklusen med de alarmerende hendelsene i branner på Karmelfjellet i Israel og andre steder. Av den grunn har vi ofte referert til det som den høytlydende trompetsyklusen, fordi den begynte med alarmerende hendelser som begynte å vekke folk, mens trompetsyklusen for første gangs proklamasjon under stillhetens periode i himmelen ikke ble hørt som en alarm, selv om hendelser ble sett. Men nå, den tegn i himmelen har begynt å spille ut på tidspunktet for hver trompet som en del av Guds signatur av autoritet å vitne om at stillheten virkelig er over! "Den første engelen lød," og resten begynner raskt å bli historie.

Og nå har jeg fortalt dere før det skjedde, for at dere skal tro når det skjer. (Johannes 14:29)

Den fjerde engelens budskap er en profetisk bevegelse. Det er profetien til de to vitnene. Vi startet med visse forventninger, inngrodd tradisjonell tro, og en barnlig antagelse om at mengder ville tro når de så de fantastiske tingene som Gud har gjort. Mens vi reiste, veiledet Gud oss, og selv om vi opplevde mye forsinkelse og usikkerhet til tider, når vi ser tilbake, står vi i ærefrykt over det Gud har gjort! Det er virkelig et tegn på guddommelig lederskap at de tingene vi skrev for år siden, som så ut til å bli utdaterte med de skiftende omstendighetene, har kommet tilbake med en større klarhet og sannhet enn vi noen gang kunne ha forventet, langt mindre planlagt!

Gud leder aldri sine barn på annen måte enn de ville valgt å bli ledet, hvis de kunne se slutten fra begynnelsen, og skjelne herligheten av hensikten som de oppfyller som medarbeidere med ham. {DA 224.5 XNUMX}

Slik er det også med dette testamentet. Fra den tiden det første løftet om frelse først ble gitt til Adam og Eva, har mer og mer lys blitt kastet over den evige pakt i henhold til erfaringen og forståelsen til hver generasjon. Hvor lite har vi skjønt av herligheten til hensikten som Gud har tillatt sine barn å oppfylle i forhold til testamentet om hans frelse! Det er deres kjære skatt, og nå går den inn i den siste fasen før dens velsignelse blir realisert når vi endelig er forent i vår Herres fysiske nærvær, vår Frelser, vår Skaper. Men selv i himmelen vil vi noen gang oppdage ny skjønnhet i Guds kjærlighetstestamente, siden det er en uuttømmelig herlighetskilde.

Selv om det er store og dyktige forfattere [de som var før oss] har gjort kjente vidunderlige sannheter, og har presentert økt lys for folket, fortsatt i vår tid vil vi finne [og har funnet] nye ideer og mange felt å jobbe på, for temaet frelse er uuttømmelig. Arbeidet har gått fremover fra århundre til århundre, og fremhevet Kristi liv og karakter, og Guds kjærlighet slik den manifesteres i sonofferet. Temaet for forløsning vil bruke de forløstes sinn gjennom all evighet. Det vil være nye og rike utviklinger som blir manifestert i frelsesplanen gjennom evige tider. {1SM 403.2}

på neste seksjon, vil du finne en beskrivelse av den rike arven som vår himmelske Fader har gitt oss, som vi ved dette testamente testamenterer herved til arvingene. Det er en arv uten like, for disse skattene kan ingen møll eller rust ødelegge; dette er Den Eviges testamente.