Răutatea lumii este extrem de mare și influența sa corupătoare a fost necontrolată în fiecare ramură a societății. Cu toate acestea, cauza adevărului a mers înainte cu o glorie din ce în ce mai mare, deși puțini sunt cei care l-au primit. Cum s-a întâmplat că o companie mică și nedemnă de credincioși a fost onorat să primească o asemenea bogăție de înțelepciune și înțelegere este o poveste care îmbină harul și mirarea cu tragedia și vai de nespus. Este o poveste de profeție și revelație, de surpriză și neîncredere.

În această secțiune, veți citi despre acea poveste — toate urmăribile în mărturia inspirată a profeților — și veți vedea cum autoritatea lui Isus Hristos însoțește acest testament. Așa cum au făcut pionierii adventiști, la fel și testatorii au trăit profețiile și, asemenea unui contract înregistrat public, povestea lor despre împlinirea profeției este o mărturie pentru lume a ceea ce Domnul a făcut pentru poporul Său.

În această secțiune, veți vedea cum Dumnezeu și-a împlinit Cuvântul și, prin urmare, obligațiile Sale conform termenilor legământului veșnic pe care El l-a încheiat cu poporul advent, în folosul lumii. Această secțiune explică modul în care acest testament este legat de legământul veșnic și, pe măsură ce moștenitorii citesc aceste pagini, ei vor câștiga o apreciere pentru originea și valoarea lui.

Legământul Veșnic

Legământul, sau testamentul, este un subiect care este plin de neînțelegeri flagrante în rândul creștinilor, dar când ne uităm la imaginea de ansamblu, acesta intră în atenție clară. De la început,^[1] Dumnezeu a făcut un legământ de pace^[2] cu neamul căzut, că va exista mântuire, că Dumnezeu va curăța păcatul din mijlocul poporului Său și va locui printre ei pentru totdeauna.

Același legământ a fost confirmat cu Avraam, când lampa aprinsă și cuptorul fumegător au trecut printre bucățile animalelor de jertfă într-o promisiune solemnă de a da Canaanul seminței lui Avraam.^[3] Legământul referitor la Canaanul pământesc era un simbol al celui referitor la Canaanul ceresc, unde copiii credinței aveau să locuiască cu Domnul.

Pe vremuri, contractele se făceau în moduri diferite decât în ​​prezent. În loc să folosească pagini peste pagini de documente legale pentru a fixa permanent contractul în cerneala durabilă a birourilor de evidență civilă, oamenii din antichitate tocmai au convenit asupra termenilor și într-un obicei special de sacrificiu, ei au jurat înaintea lui Dumnezeu că își vor susține finalul târgului. Această formă de legământ nu era doar un ritual străvechi ciudat, ci prefigura exact cum avea să fie reparată ruptura dintre Dumnezeu și rămășița poporului Său. la sfârșitul timpului. A fost, de fapt, un tip al acestui testament!

Dumnezeu a reînnoit legământul avraamic cu Moise și cu tot Israelul, iar esența legământului a fost scrisă pe table de piatră, reprezentând natura lui veșnică și dată poporului. Fiecare contract între părți se bazează pe principiul acționării cu bună-credință.

În lege, expresia „bună-credință” se referă la o cerință de a acționa cinstit și de a-și ține promisiunile fără a profita nedrept de pe alții sau a-i ține pe alții la un standard imposibil.^[4]

Prin credință Avraam a învățat să umble în dreptate, dar, din lipsa acesteia, copiii lui Israel au fost tăiat de la realizarea împlinirii făgăduinței lui Dumnezeu față de ei pentru a-i aduce în Țara Canaanului. Planul inițial al lui Dumnezeu pentru ei nu a fost împlinit! În schimb, ei au pierit în pustie și numai cei doi dintre ei care au demonstrat credință au putut vedea promisiunea îndeplinită.

Dar legământul de a aduce pe Israel în țara literală a Canaanului a fost doar o prefigurare a legământului veșnic. Prima a fost o lecție obiect pentru a înțelege ce făcea Dumnezeu cu adevărat cu cea din urmă. Acesta din urmă – „noul” legământ – ar fi făcut pe baza unor promisiuni mai bune^[5]— cei ai lui Isus Hristos, în a căror inimă aceeași lege — cuvintele primului legământ— au fost scrise.

Dar acesta va fi legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel; După acele zile, spune facand , Voi pune Legea Mea în interiorul lor și o voi scrie în inimile lor; și va fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. (Ieremia 31:33)

Știți că Isus a scris Legea lui Dumnezeu în inima Sa și, în întreaga Sa viață, El nu a încălcat niciodată niciunul dintre preceptele ei. Dar acest verset este doar despre Isus? Vorbește despre casa lui Israel și despre „inimile lor”, la plural și, prin urmare, nu este despre Isus! Când credincioșii și-au pus credința în Isus, crezând că El, fiind fără păcat, a murit în locul lor, El începe să le împărtășească propria Sa neprihănire și propria Sa credință, prin care legea Lui este scrisă lor inimi. Prin acest mijloc minunat, chiar mintea lui Hristos în toată puritatea și sfințenia ei, este împărtășită credinciosului, iar el este schimbat din interior spre exterior. Aceasta este neprihănirea prin credință și are ca rezultat o viață de conformare cu legea lui Dumnezeu, la fel cum a fost viața lui Isus. Noul legământ nu a fost complet împlinit de Isus; Își îndeplinește partea Lui, dar trebuie să fie îndeplinită și de poporul Său – cealaltă parte a contractului! Acesta este poporul Său „acționând cu bună-credință” și despre asta se referă acest testament.

Aceasta este lucrarea Duhului Sfânt și necesită cooperarea elementului uman, căci El nu va forța nicio schimbare împotriva voinței individului, ci mai degrabă prezintă lumina adevărului și aduce convingere în inimă. Atunci trebuie făcută alegerea de a preda voința, astfel încât El să poată efectua schimbarea în credincios. Mulți care sunt eligibili în conformitate cu termenii acestui testament îl pot găsi numai după ce probațiunea s-a încheiat deja. Astfel, numai prin capitulare continuă, vor câștiga ei victoria. Cei care au credința în Isus vor primi legea scrisă în inima lor, deoarece sub presiunea extremă a situației în care se află, pe măsură ce urgiile cad, ei vor ceda orice înclinație egoistă înainte ca aceasta să se manifeste ca păcat. Acesta este al lor chemare înaltă, iar acest testament este necesar pentru succesul lor!

A fost vreodată amenințarea lui Satan să-i distrugă pe cei care își conformează viața legii lui Dumnezeu. Aceasta este persecuția bisericii din Smirna, care reprezintă martirii credincioși. Iar dacă nu-i poate reduce la tăcere în moarte, caută să le slăbească credincioșia prin compromis, care să-i despartă de Dumnezeu și să-i aducă sub condamnarea legii.

Poate Dumnezeu să predea legământul veșnic unui popor care este necredincios legii Sale? Absolut nu! Nici măcar dacă sunt poporul Său ales! Acționarea cu bună-credință cu privire la legea lui Dumnezeu este caracteristica distinctivă care separă poporul lui Dumnezeu de restul lumii.

Din acest motiv, acesta nu este testamentul Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea, așa cum ar fi trebuit să fie! Ca preoții și profeții din Israelul antic care doreau să-l omoare pe Ieremia, spunând „Acest om este vrednic să moară; pentru că el a proorocit împotriva acestei cetăți, așa cum ați auzit cu urechile voastre.”^[6] la fel și adventiștii au dorit să ne facă să tăcem pentru că am vorbit împotriva orașului lor, biserica. Ei papagal orbesc că „biserica va merge până la capăt”, ignorând complet apostazia și păcatul care l-ar împiedica pe Dumnezeu să-și împlinească promisiunile față de ei! Dar Dumnezeu are un standard neschimbat:

… dacă vei intra în viață, păzește poruncile. (Matei 19:17)

Iată răbdarea sfinților: iată cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus. (Apocalipsa 14:12)

Înainte ca Isus să se poată întoarce, El trebuie să aibă un popor în ale cărui inimi este scrisă Legea lui Dumnezeu. Nu doar litera legii, ci și Duhul legii trebuie să fie în inima lor – dragoste pentru Dumnezeu și dragoste pentru semenii lor. Vom înțelege mai târziu ce înseamnă asta cu adevărat și în ce moment acea iubire a fost exemplificată de testatorii, cărora le-au fost livrate promisiunile lui Dumnezeu!

Există două mișcări ale profeției care contrastează diferența dintre a avea și a lipsi acea demonstrație completă a iubirii. În primul rând, ne vom uita la profeția din Apocalipsa 10 și la ceea ce a devenit o împlinire profetică clară în istorie. Așa cum o vedeți în lumina adevărului prezent, o veți înțelege ca niciodată înainte! Acest lucru îl va pregăti pe cititor pentru a înțelege profeția contrastantă și, în acest proces, va afla cum a apărut starea actuală a lucrurilor.

Trezit la Timp

Unele lucruri – în special profețiile – sunt cel mai bine înțelese după trecerea unui timp. Isus a expus acest principiu la ultima Sa cină cu ucenicii:

Și acum v-am spus înainte de a se întâmpla, ca, când se va întâmpla, să credeți. (Ioan 14:29)

Căile lui Dumnezeu sunt mai înalte decât căile omului și, de obicei, El lucrează în moduri neașteptate. Multe profeții și tipuri biblice au împliniri duble sau chiar multiple în diferite perioade ale istoriei care împărtășesc caracteristici similare. După cum a spus Isus, Scriptura nu poate fi ruptă,^[7] iar cuvântul Său nu se va întoarce fără nimic.^[8] Dacă nu se împlinește într-un fel, se va împlini în altul, iar simbolismul profeției se poate contura în multe feluri. În retrospectivă, vedem multe dintre aceleași profeții familiare într-o lumină mai strălucitoare, iar experiența suplimentară oferă profunzime și armonie care nu sunt posibile atunci când evenimentele s-au întâmplat proaspăt. În lumina Timpului, profețiile familiare cresc în frumusețe pe măsură ce istoria lucrării Sale cu omul este povestită.

În timpul Trezirii Marii Advent din anii 1830 și 40, Duhul Sfânt se mișca printre oameni și multe inimi s-au încurajat să se intereseze de profețiile celei de-a doua veniri, iar oamenii și-au conformat viața cu principiile adevărului. Soliile sale culminante au fost profețite în Biblie ca trei îngeri zburând în cer cu Evanghelia veșnică pentru a fi predicată lumii, pentru ca legământul veșnic să poată fi împlinit. Primul înger a transmis mesajul principal al mișcării:

Zicând cu glas tare: Teme-te de Dumnezeu și dă-I slavă; căci a venit ceasul judecății Lui: și închinați-vă Celui ce a făcut cerul și pământul și marea și izvoarele apelor. (Apocalipsa 14:7)

Duhul Sfânt a lucrat prin studiul unui fermier simplu pe nume William Miller din America, precum și al altora din Europa, pentru a-i conduce pe oameni să dea slavă lui Dumnezeu și să se închine Creatorului. Experiența lui Millers și a tuturor credincioșilor a fost bine ilustrată în Apocalipsa prin următoarea descriere:

Și m-am dus la înger și i-am spus: Dă-mi cărtița. Iar el mi-a spus: Ia-l și mănâncă-l; și-ți va înmărî pântecele, dar în gura ta va fi dulce ca mierea. Și am luat cărtița din mâna îngerului, și l-a mâncat; și în gură mi-a fost dulce ca mierea; și de îndată ce am mâncat-o, mi s-a amarat pântecele. (Apocalipsa 10: 9-10)

Îngerul ține cartea deschisă, iar Ioan trebuie să o primească din mâna îngerului înainte de a putea fi „mâncat” sau înțeles. Astfel, îngerul este nimeni altul decât Iisus Hristos, care i-a dat lui Miller înțelegerea cărții mici de către reprezentantul Său, Duhul Sfânt. Oamenii erau nerăbdători să citească și să „mănânce” acea carte mică a profeției din Daniel 8,^[9] și pe măsură ce ei „mestecau” contemplativ, era dulce ca mierea pentru ei.

Dar William Miller şi adventiştii din acea vreme nu au înţeles sensul mai mare al profeţiei. Identificând punctul final ca fiind întoarcerea lui Isus în nori, așteptarea lor a crescut, dar proporțional de mare a fost dezamăgirea lor când Isus nu s-a întors așa cum credeau ei. Astfel, experiența dulce din gura lor a fost transformată în amărăciune în stomacul lor, întrucât înțelegerea lor a fost confruntă cu acizii digestivi ai realității. Că Duhul Sfânt îi conducea, însă, este dovedit de faptul că profeția din Apocalipsa 10 a prezis experiența lor cu cărțica cu mare acuratețe.

Dezamăgirea lor severă le-a testat caracterul până la miez, dovedind profunzimea dragostei lor pentru adevăr. Mulți au vărsat imediat cartea și nu au mai avut nimic de-a face cu ea, din cauza durerii pe care i-a provocat-o ego-ului lor prin faptul că nu le-a dat dreptate, așa cum speraseră. Alții au căutat explicații sau date divergente, subminând adevărul primelor studii.

Numai cei care s-au lăsat deoparte cu toate ambițiile sale mândre, căutând sincer pe Domnul și Cuvântul Său pentru călăuzire, au putut găsi o armonie completă care nu a negat conducerea Spiritului în mișcarea millerită, a explicat totuși ce s-a întâmplat. Aceasta a fost vreodată atitudinea celor care iubesc sincer adevărul. Ei L-au cunoscut și nu au putut nega conducerea Lui. Credința lor s-a bazat pe dragostea față de Isus și adevărul și nici un scop egoist sau speranță de autoexaltare. Acest tip de bună credință în promisiunile lui Dumnezeu este ceea ce îi motivează pe testatorii acestui testament astăzi și ar trebui să fie și buna credință a moștenitorilor.

Nu este doar experiența cărții mici care se aplică credincioșilor milleriți; descrierea Îngerului Însuși a fost, de asemenea, o reprezentare potrivită a lui Isus, așa cum s-ar fi raportat la El:

Și am văzut un alt înger puternic coborând din cer, îmbrăcat cu un nor; și un curcubeu era pe capul lui, și fața lui era ca soarele și picioarele lui ca niște stâlpi de foc: (Apocalipsa 10:1)

Isus a fost cel care i-a condus ca pe un stâlp de foc, luminându-le drumul în timp ce răsunau strigătul: „Iată că vine mirele!”^[10] El era cel care urma să vină cu norii cerului, strălucind ca soarele. Aceasta era promisiunea în care sperau, ca curcubeul deasupra capului Său.

Deși strigătul de la miezul nopții de a anunța întoarcerea lui Isus nu a culminat cu venirea Sa în acea generație, acea experiență a servit ca o lumină strălucitoare care strălucește pe calea lor, deoarece au înțeles că Isus a venit la Tatăl:

Am văzut în vedeniile de noapte și, iată, a venit unul ca Fiul omului cu norii din ceruri și au venit la Cel Bătrân de zile și l-au adus înaintea lui. (Daniel 7:13)

El îi conducea pe amândoi înaintea dezamăgirii lor și după aceea, ca cei doi stâlpi de foc care erau picioarele călăuzitoare ale Îngerului. Pas cu pas, El i-a condus, fără a permite niciodată ca lumina Sa să se întunece, la fel cum a făcut-o pentru Israelul antic în deșertul lor, rătăcind cu norul Său ziua și cu focul noaptea. În această viziune, există și alte simboluri care se referă direct la mișcarea advent! Ioan îl vede pe Înger stând pe pământ și pe mare:

Și avea în mână o cărțiță deschisă: și și-a pus piciorul drept pe mare și piciorul stâng pe pământ, Și a strigat cu glas tare, ca atunci când răcnește un leu; și după ce a strigat, șapte tunete au rostit glasurile lor. (Apocalipsa 10:2-3)

Ellen G. White, care a participat la experiența culminantă, a remarcat domeniul geografic în care a fost predat mesajul:

Asemenea marii reforme din secolul al XVI-lea, mișcarea adventă a apărut în diferite țări ale creștinătății în același timp. Atât în ​​Europa cât și în America oameni de credință și rugăciune au fost conduși la studiul profețiilor și, urmărind relatarea inspirată, au văzut dovezi convingătoare că sfârșitul tuturor lucrurilor era aproape. În diferite țări au existat trupuri izolate de creștini care, numai prin studiul Scripturilor, au ajuns la credința că venirea Mântuitorului este aproape. {GC 357.1}

Revelația captivantă a fost înțelegerea profeției timpului din cele 2300 de zile, care trebuia să se încheie în 1844. Solia a fost îmbrățișată de mulți și predată pe scară largă în Europa, care este reprezentată biblic ca mare pentru mulțimile de națiuni și limbi diferite care trăiesc acolo,^[11] precum și în America slab populată, a cărei relație cu mulțimile Europei este prezentată biblic cu simbolul contrastant al „pământului”. În alte părți ale lumii, solia nu a fost atât de răspândită (cu toate acestea, „solia primului înger a fost dusă la fiecare post misionar din lume”^[12]). Astfel, poziționarea Sa atât pe mare, cât și pe pământ a prezis modul în care înțelegerea cărții avea să câștige un loc ferm în Europa și America.

După ce l-a descris pe Înger, Ioan a auzit „șapte tunete” când a vorbit și avea de gând să scrie cuvintele lor, dar i s-a poruncit să nu facă:

Și când cele șapte tunete și-au rostit glasurile, eram gata să scriu; și am auzit un glas din cer care-mi zicea: Pecetluiește lucrurile pe care le-au rostit cele șapte tunete, si nu le scrie. (Apocalipsa 10: 4)

Studentul harnic al Bibliei caută să înțeleagă fiecare aspect al unei viziuni, recunoscând că Dumnezeu vorbește și că nimic nu ar trebui să cadă la pământ. Atunci ce ar trebui să ne gândim din cele șapte tunete pe care lui Ioan i s-a poruncit să nu le scrie!? Este posibil să știi ce s-a vorbit? De ce nu i-a permis Dumnezeu lui John să le scrie? Răspunsul la aceste întrebări reiterează că această viziune se aplică mișcării millerite – una care nu ar ajunge până la sfârșit când toate misterele ar fi expuse.

Cu toate acestea, vuietul Îngerului ca un leu sugerează conținutul mesajului millerit așa cum a fost predicat atunci: că Isus, Leul tribului lui Iuda, se întorcea și că El dezvăluia secretul vremii:^[13]

Cu siguranță Domnul Dumnezeu nu va face nimic, ci El își dezvăluie secretul slujitorilor Săi, proorocii. Leul a răcnit, cine nu se va teme? Lordul Dumnezeu a vorbit, cine nu poate profeți? (Amos 3:7-8)

Milleriții predicaseră o vreme în care ei credea a fost pentru a Doua Venire, dar chiar a fost strigătul de la miezul nopții, cum îl spuneau ei? Termenul este luat din pilda celor zece fecioare, care „au ieșit în întâmpinarea mirelui” (Isus).^[14] Pentru adventiştii dezamăgiţi, ea a găsit aplicaţie pentru venirea lui Isus la Bătrânul de zile în cer, iar realitatea trecerii generaţiilor indică faptul că trebuie să existe o altă cerere, pentru că fecioarele nu L-au întâlnit pe Isus în 1844 sau curând după aceea. Trebuie să recunoaștem că există un alt strigăt de la miezul nopții, „Iată că vine mirele!” ca ultimul mesaj chiar înainte de venirea Domnului.

Îngerul a rostit o profeţie pe care Ioan, reprezentând adventiştii milleriţi, nu trebuia să o scrie, pentru că nu era posibil ca ei să aibă cunoştinţă despre aceasta. John a putut scrie doar despre experiența lor în acea perioadă. A auzit povestea unei istorii viitoare a poporului adventist care tocmai începea să fie scrisă, dar a fost un mesaj viitor care urma să fie desigilat la o dată ulterioară — după ce experiența Advent, încă viitoare, devenise istorie. A fost o profeție a mesajului Îngerului al patrulea, care include povestea despre modul în care prevederile acestui testament au ajuns în mâinile testatorilor de-a lungul generațiilor de la milleriți până în prezent.

Mesajul timpului și-a servit scopului pentru comunitatea adventistă și nu au fost profețite vremuri ulterioare în Cuvântul lui Dumnezeu pentru mișcarea acelei zile. Jurământul solemn al Îngerului reflectă acest lucru:

Și a jurat pe Cel ce trăiește în vecii vecilor, care a creat raiul, și lucrurile care sunt acolo, și pământul, și lucrurile care sunt acolo, si marea, și lucrurile care sunt în el, ca să nu mai fie timp: (Apocalipsa 10:6)

Jurământul său că „nu ar trebui să mai existe timp” nu se referea la sfârșitul timpului pentru lume, ci la profeția sfârșitului timpului, așa cum se găsește în cărțica. Adică, Isus a declarat prin acest jurământ către mișcarea millerită că nu va mai exista socoteală profetică după 1844 în legătură cu cărțica care includea Daniel 8:14. Mișcarea millerită a predicat anul 1844 cu binecuvântarea Duhului Sfânt, care a dat cartea deschisă pentru a fi consumată. Cu toate acestea, ei nu aveau autoritate să stabilească date viitoare pentru acea profeție, pentru că ar submina adevărul datei din 1844, de parcă ar fi greșit și trebuia ajustat. Jurământul protejează autenticitatea acelui mesaj de timp!

În general, prezența unui jurământ, a unui înjurător, înseamnă că aici este implicat un document juridic de mare importanță. Ea semnalează o tranzacție cu privire la legământul veșnic, care a avut loc în urma mișcării millerite. Într-adevăr, a fost reînnoirea legământului lui Dumnezeu cu un alt popor numit: adventiştii de ziua a şaptea. Acceptând adevărul zilei a șaptea Sabatului celei de-a patra porunci în 1846, ei au avut în mâinile lor titlul de proprietate asupra Canaanului ceresc. Deși nu au mers în rai cu Isus în 1844, au primit contractul în mână. Aceasta este dovada profetică biblică că Biserica Adventistă de ziua a șaptea era a lui Dumnezeu oameni aleși.

Autoritatea jurământului este dată prin observarea atributelor Sale ca Creator al cerului, al pământului și al mării. Nu numai că este pecetea lui Dumnezeu din a patra poruncă, dar este o paralelă clară cu primul înger care zbura în cer în ultimii ani ai mișcării millerite; jurământul a fost urmarea mesajului:

Zicând cu glas tare: Teme-te de Dumnezeu și dă-I slavă; căci a venit ceasul judecății Lui și închinați-vă lui care a făcut cerul și pământul și marea, și fântânile apelor. (Apocalipsa 14:7)

Cu alte cuvinte, primul înger a avertizat „Fii atent la Dumnezeu, pentru că El este pe cale să facă o tranzacție de judecată cu sigiliul autorității Sale!” Acea tranzacție a fost transmiterea Legii Sale – legământul veșnic – către noua Sa denominație de oameni.

Din aceste dovezi, ar trebui să fie foarte clar că viziunea Îngerului cu cărțica a fost o profeție specifică despre mișcarea adventistă timpurie. Prin urmare, ar fi incongruent să sugerăm că jurământul făcut de Înger a fost universal aplicabil pentru toate timpurile, când lui Ioan, singurul martor al jurământului, nici măcar nu i s-a permis să scrie ceea ce se referea la viitor după acea perioadă! Nu, nu a fost o declarație universală pentru tot timpul rămas.

Cu toate acestea, până când ar trebui să existe un viitor autorizare pentru a prooroci din nou timpul, era într-adevăr adevărat că „ar trebui să existe [profetic] nu mai este timpul.” Cu alte cuvinte, numai aceeași Autoritate care a jurat „nu ar trebui să mai fie timp” a putut certifica din nou profeția timpului. Pentru Biserica Adventistă, profeția timpului implică încălcarea de către ei a testamentului – a jurământului – pe care le-o dăduse Dumnezeu, pentru că pentru a accepta un mesaj temporal, Biserica ar trebui să admită că timpul lor s-a încheiat și că Isus nu a venit pentru ei și că nu și-au respectat obligațiile în temeiul legământului. Dar liderul bisericii, Ted Wilson, nu mănâncă o plăcintă atât de umilă călcând Sabatul!

Pe urmele lui Isus

Un mesaj temporal, prin însăși natura sa, vine în mod necesar cu o funcție unică de testare pe care alte mesaje nu o posedă. Fiecare cititor familiarizat cu Marea Dezamăgire înțelege că trecerea timpului a fost un mijloc de a pune la încercare inimile poporului lui Dumnezeu. Le-a testat dragostea pentru Dumnezeu și adevărul Său, despărțindu-i pe cei care iubeau apariția Lui de cei care s-au alăturat mișcării din frică sau din alte scopuri egoiste.

Dar știați că există un alt test pe care l-a administrat mesajul? A fost și un test de iubire, dar dragoste pentru semenii noștri! În cazul iubirii spre Dumnezeu, au fost doar puțini cei care au trecut testul, dar în cazul iubirii fata de om— asta-i dragoste frăţească — din păcate, nu a fost nimeni care să treacă! Nu, nici unul!

Cum ar fi arătat acea dragoste frățească, Philadelphiană? În fața unui mesaj temporal, există un singur răspuns. Dacă sunteți familiarizat cu articolele noastre, atunci știți deja despre ce este vorba. Dar dacă nu, pentru a înțelege cum arată, luați în considerare asta Dumnezeu are nevoie ca poporul Său să atingă standardul înalt al caracterului lui Isus Hristos înainte ca El să poată veni. Dragostea lui Isus a fost foarte profundă și El le-a poruncit ucenicilor Săi – inclusiv nouă, ucenicilor Săi din ziua de azi – să urmeze exemplul Lui.

Isus le-a explicat acum ucenicilor Săi că propria Sa viață de abnegație de sine era un exemplu a ceea ce ar trebui să fie a lor. Chemând despre El, împreună cu ucenicii, pe cei care zăboveau aproape, El a spus: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea în fiecare zi și să Mă urmeze.” Crucea a fost asociată cu puterea Romei. A fost instrumentul celei mai crude și umilitoare forme de moarte. Criminalii cei mai de jos li se cerea să poarte crucea la locul execuției; și deseori, când era pe punctul de a fi pus pe umerii lor, au rezistat cu o violență disperată, până când au fost copleșiți și instrumentul de tortură a fost legat de ei. Dar Isus le-a cerut urmașilor Săi să ia crucea și să o poarte după El. Pentru ucenici, Cuvintele Sale, deși înțelese vag, arătau supunerea lor la cea mai amară umilință – supunerea până la moarte de dragul lui Hristos. Cuvintele Mântuitorului nu ar fi putut imagina o predare mai completă de sine. Dar toate acestea le acceptase pentru ei. Isus nu a considerat raiul un loc de dorit când eram pierduți. El a părăsit curțile cerești pentru o viață de ocară și insultă și pentru o moarte de rușine. Cel ce era bogat în comoara neprețuită a cerului, a devenit sărac, pentru ca prin sărăcia Lui să fim bogați. Trebuie să mergem pe calea pe care El a călcat. {DE LA 416.3}

Ce dragoste! Totuși, gândește-te la ce înseamnă asta! Dacă Isus nu a considerat raiul un loc de dorit în timp ce eram pierduți și trebuie să călcăm pe urmele Lui, atunci nici nu ar trebui să considerăm raiul un loc de dorit în timp ce alții nu au avut ocazia să fie mântuiți.

Când a venit vremea profețită, deplinătatea iubirii lui Hristos a strălucit de pe chipurile milleriților? Care ar fi fost strigătul inimii cuiva în care s-a născut o iubire în care raiul nu este dorit în timp ce alții pot muri fără ocazie? Nu ar fi: „Doamne, așteaptă! Sunt alții care nu au auzit încă!”?

Care ar fi fost rezultatul dacă aceasta ar fi rugăciunea de pe buzele acelor adventişti timpurii? Ar fi fost dezamăgiți? Nu! Cu acea rugăciune, ei ar fi trecut ambele teste ale legii iubirii, inclusiv iubirea frăţească, iar Dumnezeu ar fi fost capabil să împlinească promisiunile legământului veşnic cu ei în scurt timp! Cu bucurie, înțelegerea evenimentului ar fi venit înainte de trecerea timpului și totul ar fi fost diferit. Ei ar fi simțit aprobarea lui Dumnezeu față de dorința lor altruistă de a ajunge în restul lumii și ar fi primit de la El autoritate și putere specială pentru a face acest lucru!

Duhul Sfânt conduce poporul Său pas câte un pas și nu venise încă timpul în care ambele părți ale legământului – cele două mari porunci – să poată fi scrise în inimă. Mai era încă de făcut. Tocmai din acest motiv, jurământul îngerului se află în contextul mișcării adventiste millerite, pe care Ioan o reprezenta, fiind singurul martor al jurământului. Ei au fost cei care au primit cărțica din mâna Îngerului și au mâncat-o, dar ei nu și-au sacrificat propria dorință pentru cer ca să poată fi mântuiți mai mulți și, în consecință, propriile lor stomacuri s-au zvârlit. A merge pe urmele lui Isus înseamnă a demonstra cele două mari porunci ale legii:

Iar Iisus i-a răspuns: Prima dintre toate poruncile este: Ascultă, Israele; Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn: Și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din tot mintea ta și din toată puterea ta: aceasta este prima poruncă. Și al doilea este ca și anume acesta, Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Nu există altă poruncă mai mare decât acestea. (Marcu 12:29-31)

A fost nevoie de mai mult timp pentru a pregăti poporul lui Dumnezeu pentru aceasta. Interesant este că există un alt jurământ care dă timp până când acel proces a trebuit să fie îndeplinit. Este jurământul care este descifrat în Prezentare Orion și se află în centrul ultimului mesaj al lui Dumnezeu către omenire:

Atunci eu, Daniel, m-am uitat și iată: mai stăteau două, unul de pe această parte a malului râului, iar celălalt de acea parte a malului râului. Iar unul i-a spus omului îmbrăcat în in, care era pe apele râului: Cât va mai fi până la sfârșitul acestor minuni? Și l-am auzit pe omul îmbrăcat în in, care era pe apele râului, când și-a ridicat mâna dreaptă și mâna stângă spre cer și a jurat pe Cel ce trăiește în veac că va fi pentru un timp, timp și jumătate; și când va fi reușit să împrăștie puterea poporului sfânt, toate aceste lucruri vor fi sfârşite. (Daniel 12: 5-7)

Jurământul consemnat în ultimul capitol din Daniel a fost un jurământ solemn al lui Isus către Tatăl și a dat timpul „Până la sfârșitul acestor minuni,” as doi oameni observate de pe malurile fluviului. De îndată ce vedem un jurământ implicat, ar trebui să recunoaștem că are legătură cu legământul veșnic; este un act juridic. Deși există asemănări între jurământul din Daniel 12 și cel descris în Apocalipsa 10, ele nu pot reprezenta același jurământ, deoarece acesta din urmă nu a dus cu adevărat la sfârșit! În Daniel 12, jurământul este „Până la sfârșitul acestor minuni,” întrucât după ce Ioan a mâncat cărțica din Apocalipsa 10 și pântecele i s-a amărât, i s-a spus de același Înger care a jurat că trebuie să vină încă mai multă profeție:

Și am luat cărțica din mâna îngerului și am mâncat-o; și a fost în gura mea dulce ca mierea; și de îndată ce am mâncat-o, burta mea era amară. Iar el mi-a spus: Trebuie să prorocești din nou înaintea multor popoare, neamuri, limbi și regi. (Apocalipsa 10:10-11)

Putem înțelege că necesitatea de a prooroci din nou trebuie să fi fost pentru că prima încercare de a dezvălui timpul întoarcerii lui Isus a avut ca rezultat o amară dezamăgire. din cauza sacrificiului lipsă asta ar fi demonstrat că ambele mari porunci au fost scrise în inima lor. Din contract mai lipsea ceva: the semnătură al părţii primitoare, care reprezintă jertfa iubirii frăţeşti.

Astfel, la deschiderea instanței în 1844, cele Zece Porunci (contractul legal) trebuiau date bisericii. ca ei să-l semneze! Ei au primit întreaga lege a lui Dumnezeu, inclusiv adevărul Sabatului în 1846, dar cât timp va dura bisericii să înțeleagă contractul și, în cele din urmă, să-l semneze ea însăși?

Timpul Judecății

Există condiții specifice care trebuie îndeplinite înainte ca Isus să poată veni. Marea controversă dintre Hristos și Satana nu este doar o ceartă cosmică, ci o procedură judecătorească formală asupra custodiei și guvernării universului. Cazul de apărare pentru caracterul lui Dumnezeu necesită să fie prezentate dovezi și să fie chemați martori, care să dea mărturii acceptabile pentru Dumnezeu. Curtea cerească a fost așezată în 1844, conform profețiilor date lui Daniel,^[15] al cărui nume înseamnă „Dumnezeu este Judecătorul meu” sau „Judecata lui Dumnezeu”.

Am privit până când tronurile au fost doborâte [a stabilit], și a șezut Bătrânul de zile, a cărui haină era albă ca zăpada și părul capului său ca lâna curată; tronul lui era ca o flacără de foc și roțile lui ca focul arzător. Un pârâu de foc a ieșit și a ieșit dinaintea lui: mii de mii i-au slujit și de zece mii de ori zece mii au stat înaintea lui. judecata a fost stabilită și cărțile au fost deschise. (Daniel 7: 9-10)

Lui Daniel i s-a poruncit să sigileze cartea profeției sale care a dezvăluit momentul când va începe Judecata. Nu trebuia să fie sigilat pentru totdeauna, ci numai „Până la vremea sfârșitului”.^[16] Apoi acea profeție^[17] ar fi înțeles și imediat după aceea, lui Daniel i s-a arătat acea scenă extrem de simbolică în care i-a fost pusă o întrebare:

Atunci eu, Daniel, m-am uitat și iată că mai stăteau doi, unul de-acolo de malul râului și celălalt de-acolo de malul râului. Și unul i-a zis omului îmbrăcat în in, care era pe apele râului: Cât va mai fi până la sfârșitul acestor minuni? (Daniel 12: 5-6)

Bărbatul a pus întrebarea care ardea în inima lui Daniel: „Până când se va termina totul și Dumnezeu poate fi îndreptățit?” Îți arde această întrebare în inima? Ești nerăbdător să-l vezi pe Tatăl tău îndreptățit și Judecata încheiată? El este în proces ca acuzatul, iar cei care Îl iubesc vor dori, de asemenea, să știe cât durează până se va termina procesul și care este rolul lor în ea! Moștenitorii acestei moșteniri au un rol extrem de important care trebuie înțeles și îndeplinit. Tot ceea ce este necesar a fost furnizat, dar ei trebuie a primi legământul scris în inimile lor și stau în lumina Isus în Orion fără să cadă.

Răspunsul la întrebarea „Cât timp?” este dat, dar Dumnezeu nu ar dezvălui astfel de secrete în text simplu. El a exprimat-o într-un simbolism care ar fi doar înțeles când a venit momentul să fie dezvăluit.

Și l-am auzit pe omul îmbrăcat în in, care era pe apele râului, când și-a ridicat mâna dreaptă și mâna stângă spre cer și a jurat prin cel care trăiește pentru totdeauna că va fi pentru un timp, timpuri și jumătate; și când va fi împlinit să împrăștie puterea poporului sfânt, toate aceste lucruri se vor împlini. (Daniel 12:7)

Domnul știe cum să împacheteze o mulțime de informații într-un spațiu mic, iar acesta este un bun exemplu scriptural! Una dintre cele mai timpurii revelații pe care Dumnezeu le-a dat fratelui Ioan a fost înțelegerea duratei Judecății – mai întâi de la o altă profeție, iar mai târziu a constatat că același interval de timp a fost dezvăluit în acest jurământ. A fost prezentat și explicat în cele mai vechi versiuni ale Ceasul lui Dumnezeu în Orion prezentare. Simbolismul descrie o confirmare dublă a legământului (12 + 12), sau testament, prin jurământul lui Isus (×7).^[18] Isus arată (fără cuvinte) că această fază a Judecății va dura 168 ani: (12 + 12) × 7. Aceasta ne aduce de la începutul Judecății din 1844 până în toamna lui 2012 ca sfârșitul fazei judecății cerești pentru cei care au murit mărturisind numele lui Hristos: judecata morților.^[19]

Oamenii mei sunt distruși!

De-a lungul celor 168 de ani de judecată a morților, cel cartea cu șapte peceți a fost deschis, unul după altul, începând cu primul în 1846, la scurt timp după pronunțarea Judecății. Cartea a fost scrisă în interior și pe spate,^[20] astfel încât o parte a putut fi citită fără a desigila cartea. Relația sigiliilor cu istoria creștinismului este reprezentată de partea care putea fi citită fără a le deschide. Partea ascunsă a cărții nu a putut fi citită sau înțeleasă până când sigiliile au fost deschise după 1844. Acesta urmează modelul cuceririi Ierihonului, așa cum am descris pe larg în Istoria se repetă serie și rezumat în Babilonul a căzut – Partea I.

Când înțelegeți că primele șase marșuri au fost repetate în marșurile zilei a șaptea și astfel cele șapte peceți au fost într-adevăr deschise în timpul judecății, atunci vă dați seama că adevărul despre Sabatul zilei a șaptea a fost doar începutul a înțelegerii de către biserică a contractului divin! Doar primul sigiliu a fost deschis în 1846, când și-au dat seama că primesc un contract de la cea mai înaltă Autoritate a cerului, dar biserica avea mult mai multe de înțeles.

După cei 168 de ani jurați, sfârșitul acestei lungi faze a Judecății a venit în sfârșit în Ziua Ispășirii (Yom Kippur) din 2012. Era Sabatul Înalt de șapte ori din 27 octombrie 2012;^[21] ziua deciziei pentru poporul Judecății – cei care au recunoscut ceea ce a avut loc în cer în 1844. Acesta ar fi putut fi, fără îndoială, cel mai important prilej din cer de la moartea și învierea lui Isus! Cât de atent trebuie să fi urmărit universul care se uită înaintea acelei zile! Ce s-ar întâmpla cu asta!? S-ar pregăti poporul lui Dumnezeu să depună mărturie pentru El?

Ceea ce a început ca o companie mică, dar ferventă, s-a înmulțit de-a lungul celor 168 de ani după începerea judecății și au trecut în mod colectiv prin etapele de dezvoltare, așa cum sunt reprezentate de seria de scrisori către biserici din Apocalipsa 2 și 3. Din păcate, deși previzibil, până în 2012, cuvintele lui Isus nu s-ar fi putut aplica mai mult bisericii din Laodiceea:

Știu faptele tale, că nu ești nici rece, nici fierbinte: aș vrea să fii rece sau fierbinte. Deci, pentru că ești călduț și nici rece, nici fierbinte, te voi vărpa din gura mea. Pentru că zici: „Sunt bogat și am înmulțit de bunuri și nu am nevoie de nimic; și nu știi că ești nenorocit și nenorocit și sărac, orb și gol; (Apocalipsa 3: 15-17)

Biserica luase atitudinea vechiului Israel, că pentru că Dumnezeu i-a ales, ei vor fi pentru totdeauna aleșii Lui, indiferent de comportamentul lor. Agățându-se de promisiunea (condiționată) că „biserica va trece”, ei au considerat că este credință să se deconecteze de realitate, în timp ce cei mai înalți lideri închideau ochii la orice formă de păcat și răzvrătire. Ei au ignorat istoria Israelului, iar zidurile despărțirii de practicile lumești au fost dărâmate până când uniunea lor cu lumea a fost completă. De la cei fără standarde care tocmai foloseau biserica pentru sentimente bune, până la cei care îmbrățișează religios fiecare aspect al doctrinei conservatoare și al culturii bisericești, toți au negat puterea Evangheliei de a scrie legea în inimile lor. Ei au avut mărturia, dar nu și-au îndeplinit partea lor de târg. La fel ca Laodicea (literal, „oamenii judecății”), ei nu erau nici reci, nici fierbinți, totuși se credeau că nu au nevoie de nimic.

Crezi și tu că planurile lui Dumnezeu sunt fixe, rigide și inflexibile? că totul se va întâmpla literalmente așa cum a fost profețit și nimic din ceea ce facem sau nu facem va schimba ceva în planul Său? Nu este așa! Poate că El cunoaște sfârșitul de la început, dar noi nu, și El ne cheamă să umblăm în dreptate prin credință, pentru ca lucrarea Lui să fie împlinită și El să vină! Nu a trebuit să dureze 2000 de ani, dar din cauza atitudinii disprețuitoare de așteptare indolentă, ca și cum Isus ar fi Cel care pierde timpul, cauza lui Dumnezeu este într-o perioadă de criză. Suntem la ultima ocazie de a termina lucrarea Lui sau de a pierde războiul! Nu va mai fi întârziere. Ridică-te și lasă-L să-și îndeplinească lucrarea în tine!

Treziți-vă la dreptate și nu păcătuiți; căci unii nu au cunoașterea lui Dumnezeu: spun asta spre rușinea voastră. (1 Corinteni 15:34)

Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea a avut o mare responsabilitate de a transmite lumii ultimul mesaj de îndurare şi de a le conduce prin evenimentele finale ale Judecăţii ca naţiune de preoţi. Acesta a fost scopul mesajul lui Orion. Le-a fost dat să-i curețe și să-i pregătească să slujească ca preoți la sfârșitul istoriei acestui pământ. Cu toate acestea, în loc să recunoască greutatea responsabilității lor în planul lui Dumnezeu, să accepte cinstea înaltă și să se ridice la înălțime prin credință, ei s-au îndepărtat de Cel care vorbea din cer. Au folosit greșit marile bogății spirituale cu care Dumnezeu i-a binecuvântat, transformându-le într-un blestem și au considerat vocea Lui din cer un lucru comun de origine umană. Făcând astfel, ei și-au arătat lipsa de frică de Domnul și au adăugat la această vătămare marea insultă a propriului „Sabat al creației”^[22] chiar în ziua culminantă a judecății lor. Nu mai puteau scăpa de soarta lor corporativă:

Poporul meu este distrus din lipsă de cunoștințe: pentru că ai respins știința, și eu te voi lepăda pe tine, că nu vei fi preot pentru mine: văzând că ai uitat legea Dumnezeului tău, voi uita și eu pe copiii tăi. (Osea 4:6)

Grea a fost sentința pronunțată în acea zi! Deși foarte privilegiată, Bisericii Adventiste de Ziua a șaptea nu i s-ar fi permis să-și îndeplinească rolul pe care Dumnezeu l-a proiectat pentru ea. Ceea ce a început cu o mare dezamăgire pentru credincioșii lui Dumnezeu de pe pământ în 1844, s-a încheiat cu marea dezamăgire a lui Dumnezeu în cer în 2012. Dar față de această realitate cerească, ei au fost și continuă să fie complet uitați. Ei continuă să obțină dosarul lor de formalism în fiecare Sabat în timp ce urmăresc lumea, crezând că au un picior în ușa cerului pentru că sunt adventişti, iar adventiştii „au adevărul” (nu mai).

Timp de 168 de ani, El a lucrat cu această biserică, protejând-o, corectând-o și dându-i putere ca Tată iubitor față de copilul Său. Dar, asemenea Israelului antic, au început să se întoarcă și au căutat să trăiască ca denominațiunile din jur, până când inima lor s-a înstrăinat atât de mult de El, încât atunci când El vorbea din Orion, ei nici măcar nu au putut recunoaște Vocea lui! Cât de mult trebuie să fi sfâșiat aceasta inima lui Dumnezeu, când El a prevăzut rezultatul inevitabil! Ascultă plânsul Lui jalnic și amar:

Și acum du-te la; Îți voi spune ce voi face viei mele [Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea]: Îi voi ridica gardul și va fi mâncat; și dărâmă zidul lui, și va fi călcat în picioare; și îl voi pusti; dar se vor ridica mărăcini și spini; de asemenea, voi porunci norilor să nu plouă peste ei. Pentru via de la facand de oștiri este casa lui Israel și bărbații lui Iuda planta lui plăcută; și a căutat judecată, dar iată asuprirea; pentru dreptate, dar iată un strigăt. (Isaia 5: 5-7)

Lipsa lor de pocăință și reformă în timpul alocat a făcut imposibil ca Dumnezeu să-i folosească pentru a da lumii ultima mărturie, care necesită un popor ferm și credincios. Ce trebuia să facă Dumnezeu? Oamenii Săi L-au refuzat! Prin cine ar putea El să dea lumii ultimele avertismente?

Templul lui Dumnezeu fusese măsurat și s-a scurtat. Dumnezeu avea nevoie de preoți credincioși, dar i-a găsit deloc pregătiți pentru luptă, ci rătăciți și nestabili, bând din vinul minciunilor Babilonului. Rezultatul urât al petrecerii bisericești este descris în mod viu:

Căci toate mesele sunt pline de vărsături și de murdărie, încât nu este loc curat. (Isaia 28:8)

Din cauza acestei stări îngrozitoare în care Dumnezeu și-a găsit poporul – via Sa prețuită – atât de puțini dintre ei au putut să-I audă vocea din Orion și să răspundă. Nu s-au putut găsi printre ei doisprezece bărbați care să dea mărturie pentru Tatăl, pentru că nimeni nu a luat în seamă. Astfel, a fost necesar ca evenimentele finale ale Hotărârii să se desfășoare într-un mod diferit. În așteptare tăcută, observatorii cerești au privit pentru a vedea ce va face Dumnezeu.

A fost invocată o situație de urgență, permițând a schimbarea locului de desfășurare pentru curtea cerească. Biserica Adventistă de ziua a șaptea, antitipul lui Israel, nu ar mai servi la ridicarea preoților Dumnezeului Prea Înalt în ultima generație. În schimb, El a ales acei puțini indivizi care au răspuns la vocea Lui și i-a adunat împreună, fie fizic, fie reprezentativ, pe Ferma de nori albi în Paraguay, America de Sud. Din acel grup mic, El ridică națiunea de preoți care îi vor înlocui pe cei care au fost „din drum prin băutură tari”.^[23]

Un timp de urgență

Scena jurământului lui Isus din Daniel 12 oferă durata Judecății în două părți. Partea vizuală, după cum am văzut, dezvăluie un timp de 168 de ani pentru prima parte a Judecății. Partea rostită a jurământului ne vorbește despre sfârșitul Judecății și se încheie cu evenimente legate de a doua venire. Această a doua fază este necesară deoarece „cărțile de înregistrare” pentru cei vii nu au fost finalizate, dar încă sunt scrise pe măsură ce viața continuă pe pământ. Timpul pentru cei vii este un timp în care influențele polarizante îi determină pe oameni să ia o poziție clară și vizibilă fie pentru, fie împotriva principiilor legii lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu este marele standard după care toți sunt judecați!

Există două principii diferite din Legea lui Dumnezeu care se referă în special la cele două părți ale Judecății. Sabatul a fost principiul primordial pentru faza lungă a judecății morților, dar judecata celor vii este condusă de un principiu diferit, deși legat de lege! Căsătoria este instituția geamănă care este indisolubil legată de Sabat. Specificațiile lui Dumnezeu pentru căsătorie se bazează pe Creație, la fel ca și specificațiile Sale cu privire la Sabat, iar ambele instituții prezintă un test al loialității cuiva față de autoritatea lui Dumnezeu ca Creator.

Nu există o singură consecință a eșecului Bisericii Adventiste care sa dovedit a fi mai dăunătoare pentru speranța lor de mântuire decât tragedia Conferinței lor generale de la Minneapolis din 1888. Dacă ar fi răspuns la vocea Domnului, ei ar fi urmat evoluțiile Legii duminicale ca împlinire a profeției biblice până la întoarcerea lui Isus în acea generație. Dar din moment ce ei L-au respins pe Dătătorul Legii în timp ce mărturiseau că ține legea Sa, El S-a retras de la ei și nu a putut împlini profețiile așa cum erau date, la fel cum El a putut aduce copiii lui Israel în Canaan înaintea rătăcirii pustiei.

Deodată traumatizată și energizată, biserica și-a concentrat atenția pe întrebarea de Sabat/Duminica ca drumul către Canaanul ceresc. Ca și copiii lui Israel, ei au spus:

Și s-au sculat dis-de-dimineață și i-au urcat în vârful muntelui, zicând: Iată, noi suntem aici și ne vom sui la locul în care facand a promis: căci am păcătuit. (Numeri 14:40)

Acesta este răspunsul adventismului la fiasco-ul din 1888: „va urca în locul în care facand a promis” „prin păzirea Sabatului”. Dar Moise a spus:

Și Moise a spus: De ce acum încălcaţi porunca lui facand ? dar nu va prospera. (Numeri 14:41)

Biserica Adventistă a crescut în număr, dar a prosperat pentru a intra în Canaanul ceresc? Deloc – dimpotrivă, a căzut într-o apostazie totală prin supunerea legilor lumii cu privire la toate chestiunile care intră în conflict cu legea lui Dumnezeu. Pentru a respecta legea lui Dumnezeu, fiecare porunca trebuie respectată, nu doar una sau mai multe. Astăzi, puterile statului legiferează împotriva lui Dumnezeu nu în chestiunea Sabatului, ci în chestiunea căsătoriei – iar biserica a picat lamentabil testul.

Deoarece biserica adventistă a respins solia îngerului al patrulea – până la și inclusiv vocea lui Dumnezeu din Orion, planul de urgență al lui Dumnezeu a intrat în vigoare. Aceasta a necesitat timp suplimentar – timp care a permis ca atacul lui Satana împotriva căsătoriei să devină pe deplin matur și să-și dea roadele abominabile. Dacă ar fi rămas credincioși, evenimentele finale s-ar fi petrecut într-un mod pe care l-ar fi recunoscut, dar acum se află sub o puternică amăgire:

Și atunci se va dezvălui acel Rău... Chiar și Acela, a cărui venire este după lucrarea lui Satana cu toată puterea și semnele și minunile mincinoase și cu toată înșelăciunea nelegiuirii în cei ce pier; pentru că nu au primit dragostea adevărului, ca să fie mântuiţi. Și pentru aceasta Dumnezeu le va trimite o amăgire puternică, ca să creadă o minciună: Pentru ca toți să fie blestemați cei care nu au crezut adevărul, dar avea plăcere [aprobat] nedreptatea. (2 Tesaloniceni 2:8-12)

Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac, decât pentru un bogat [un adventist, fiind bogat spiritual] pentru a intra în împărăția lui Dumnezeu. (Marcu 10:25)

Cu cât legile devin mai universale care anulează ordinea lui Dumnezeu în căsătorie, cu atât mai mult adventiştii aşteaptă cu nerăbdare o lege duminicală viitoare. Ei nu reușesc să realizeze că propria lor biserică se închină la imaginea fiarei prin aprobarea tacită a căsătoriilor pervertite, neîndreptându-i pe infractorii din rândurile lor. La judecata celor vii, toți trebuie să ia atitudine și să devină ca niște fecioare curate, neîntinate cu femeile (reprezentând bisericile),^[24] sau vor primi din plăgile care vor fi revărsate asupra Babilonului și asupra tuturor celor care au desfrânat cu ea, inclusiv Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea.

Și am auzit un alt glas din cer, care zicea: Ieșiți din ea [Babilon], poporul meu, ca să nu fiți părtași la păcatele ei și să nu primiți din plăgile ei. (Apocalipsa 18:4)

Acest testament este pentru cei care ies din TOATE bisericile organizate, inclusiv Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea, care este în mod special dezmoştenită în Secțiunea 1.

Trecerea de la întrebarea de Sabat la întrebarea de căsătorie, sau de la judecata morților la judecata celor vii, este descrisă în jurământul din Daniel 12. În timp ce încă își ținea mâinile în sus, înfățișând durata celui dintâi, El a spus verbal durata celui din urmă. La fel, pe măsură ce unul se apropia de sfârșit, începea următorul.

Biserica a făcut primele eforturi serioase pentru a îmbrățișa forma profanată de căsătorie a lumii în Izvorul 2012, când problema hirotoniei femeilor, care se decide după aceleași principii și argumente ca și toleranța LGBT, a început să primească atenția oficială a bisericii.^[25] În acel moment, nevoia lui Dumnezeu de martori care să susțină legea Lui ne-a determinat să facem un apel la participarea la Cina Domnului cu noi în ziua Paștilor din 2012, pe care am recunoscut-o drept începutul „Timp, timpuri și jumătate” de partea rostită a jurământului lui Isus. Cele 1290 de zile astfel reprezentate,^[26] a început exact în acea zi, 6 aprilie 2012.

Întrebarea îți poate veni în minte: „Poate Dumnezeu să experimenteze cu adevărat o urgență?” O exprimăm într-un mod în care putem înțelege, dar Dumnezeu este atotștiutor – chiar și despre viitor. El a prevăzut că Biserica Adventistă va eșua, dar nu a fost voia Lui. Pentru a-i oferi orice oportunitate, El a construit în profeții o anumită flexibilitate, astfel încât totul s-ar fi putut împlini perfect pentru biserică dacă ar fi fost credincioși sau măcar s-ar fi pocăit la timp. El a făcut tot posibilul pentru ei, dar alegerea era în întregime a lor; Dumnezeu nu le-a restrâns liberul arbitru. Cu toate acestea, profețiile nu au fost formulate atât de rigid încât să împiedice o a doua împlinire perfectă: cea a planului de urgență. Geniul Cuvântului lui Dumnezeu este că această flexibilitate nu este oferită de o clauză condiționată separată, care spune „dacă ești infidel, atunci asta se va întâmpla”, ca să nu sugereze, din neatenție, că Dumnezeu nu se aștepta ca poporul Său să fie credincios. În schimb, a fost prin intermediul unei aplicări diferite, dar la fel de valide, a acelorași profeții.

Biserica ar fi putut împlini perfect profețiile și, dacă ar fi făcut-o, evenimentele finale ale lumii ar fi ajuns deja la concluzia lor decisivă ca răspuns. Recolta lumii ar fi fost secerat, iar Isus ar fi venit pe 23 octombrie 2016, chiar la aniversarea începutului Judecății.^[27]

Asta ar fi putut fi, dar când Dumnezeu a măsurat templul și l-a găsit scurt, El a început să pregătească și să-și întărească mica Sa rămășiță de preoți – puținii care încă Îl urmau oriunde mergea. El le-a dat cicluri de ceas de trâmbițe și ciumă, dar în mod ciudat, ei nu s-au descurcat așa cum se așteptau. A fost o perioadă dificilă, iar experiența lor a fost bine descrisă de strigătul psalmistului:

Lacrimile mele au fost hrana mea zi și noapte, în timp ce ele îmi spun mereu: Unde este Dumnezeul tău? (Psalmul 42:3)

Nu am înțeles atunci că împlinirea profeției suferea consecința apostaziei bisericii. De fapt, abia în cea de-a șasea perioadă de trâmbiță am realizat în cele din urmă că Dumnezeu a respins în mod ireversibil Biserica Adventistă și ne-am retras calitatea de membri și am început să chemam oamenii din ea. Până atunci, a existat întotdeauna o speranță persistentă că biserica ar putea fi încă curățată!

Deși acele prime trâmbițe nu i-au trezit pe oameni conform așteptărilor noastre, am putut vedea îngerii trâmbiței, parcă, cu locurile așezate și cu muzică pe tribune. În mod ciudat, totuși, jucătorii nu erau pregătiți să joace! S-a întâmplat destul de mult în confirmarea ciclurilor de ceas, încât așteptările noastre au fost ținute în așteptarea a ceea ce urma. Totul se întâmpla, dar într-un mod diferit decât ne-am așteptat, ceea ce am început să înțelegem că se datora eșecului Bisericii Adventiste de a-și îndeplini datoria desemnată de Dumnezeu.

Cât de puțin am înțeles ce face Dumnezeu cu noi, totuși am recunoscut asta a fost Domnul! El era sănătatea feței noastre și ne pregătea pentru sacrificiul Philadelphiei, când ne-am așeza așteptările noastre fericite pentru ca eșecul Bisericii să poată fi compensat. Era nevoie de mai mult timp, așa că pentru mai mult timp, am întrebat, având încredere în asta Timp ar oferi. Apoi, încetul cu încetul, Dumnezeu a început să ne deschidă întreaga slavă a planului Său minunat, pe care acest testament îl transmite celor interesați.

Planul care implică adventismul sub legământul (Legea) care le-a fost transmis în 1846 a fost subiectul scrierilor noastre până la jertfa din Philadelphia. Mărturia pe care am scris-o înainte de acea vreme nu a fost anulată mai mult decât a fost anulată Vechiul Testament al Bibliei când Noul Testament a aruncat cu privire la aceasta o nouă lumină, după ce Israel a trecut în sfârșit linia îngăduirii lui Dumnezeu.^[28]

Totuși, cum ar trebui să înțelegem jurământul lui Isus în lumina timpului suplimentar, din moment ce timpul, timpii și jumătate nu mai indică de fapt „spre sfârșitul acestor minuni”, acum că prelungirea este în vigoare? Există vreo profeție biblică care indică această schimbare de urgență? Prin a cui autoritate profețim aceste termene extinse? Acestea sunt întrebări la care se răspunde atunci când studiem subiectul care urma să fie din nou profețit!

Profetând timpul din nou

Am văzut cum Îngerul din Apocalipsa 10 a profețit despre mișcarea millerită și marea dezamăgire, protejând acuratețea interpretării celor 2300 de zile și importanța a ceea ce s-a întâmplat în 1844, interzicându-le să mai facă orice alte proclamații de timp de orice fel. După ce a început Judecata, am văzut cum jurământul lui Isus din Daniel 12 a dezvăluit cât timp va trece – atât pentru cei morți (168 de ani) cât și pentru cei vii (1290 de zile) – până la încheierea sa. Dar am văzut, de asemenea, cum „oamenii judecății”, Biserica Adventistă de Ziua a șaptea, au eșuat în misiunea lor tolerând păcatul și apostazia, încrezându-se în bogățiile lor spirituale, fără să știe că au devenit săraci, orbi, goi și descalificati de a alerga pentru Dumnezeu în ultima cursă. Rămășița foarte mică și slabă, care a rămas în picioare pentru a sluji ca martori pentru Dumnezeu, a avut nevoie de mai mult timp decât ar fi fost suficient dacă o parte semnificativă a bisericii ar fi auzit vocea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Isus a jurat un jurământ solemn Lui „Cel ce trăiește în vecii vecilor”, că va exista un timp, vremuri și jumătate! Cum ar putea fi satisfăcută nevoia de timp suplimentar fără a încălca jurământul!?

Primul nostru indiciu vine din ultimul verset din Apocalipsa 10, care continuă cu următoarea profeție:

Si el [îngerul; Isus] mi-a spus, Trebuie să prorocești din nou înainte [sau despre^[29]] multe popoare, națiuni și limbi, si regi. (Apocalipsa 10: 11)

Adventiştii au interpretat în mod tradiţional ceea ce trebuie profeţit din nou ca fiind solia celui de-al treilea înger, dar limbajul sugerează altceva. În timp ce primul solia îngerului a mers „la orice națiune, neam, limbă și popor”^[30] acest lucru nu se spune despre al treilea mesajul îngerului și nici regii nu sunt incluși în listă. Cu toate acestea, mesajul îngerului al patrulea din Apocalipsa 18 este într-adevăr despre „toate națiunile [și astfel, multele popoare și limbile lor]... si regii a pământului.” ^[31]

În viziune, Ioan îl reprezintă pe slujitorul lui Dumnezeu căruia i s-a dat mesajul. La început, el îl reprezintă pe William Miller, dar în acest punct de tranziție către al patrulea înger, este clar că el trebuie să reprezinte un altul: al doilea Miller. La fel ca primul, al doilea Miller avea să profetizeze din nou timpul, de data aceasta aducând un sacrificiu. Timpul este tema viziunii din Apocalipsa 10. Era profeția timpului pe care a predicat-o Miller, profeția timpului despre care îngerul a declarat că va înceta și profeția timpului care trebuie profețită din nou.

Fratele Ioan, prin care a fost transmisă această solie de „profeție din nou”, nu a fost chemat fără un angajament de trei ori repetat de a dori adevărul, oricare ar fi costul, angajament care a fost luat și ulterior de toți din cadrul mișcării. Cu cuvintele „Trebuie să prorocești din nou,” începuse mesajul de timp final pentru omenire, pentru că în acest verset Dumnezeu l-a condus pe fratele Ioan să-și înceapă studiile, chiar înainte de a zbura în Paraguay pentru a-și construi misiunea acolo.

Dar i s-a dat cu adevărat autoritatea de a predica din nou un mesaj despre timp? Până în 2010, când a publicat pentru prima dată mesajul lui Orion pentru public, mulți s-au încruntat să stabilească un moment pentru orice eveniment profetic, iar citatele lui Ellen G. White care reflectau autoritatea jurământului lui Isus din Apocalipsa 10 au fost repetate adesea ca dovadă că nu putea fi adevărul. Era ca și cum evreii citau legea lui Moise pe vremea lui Isus: ei nu și-au dat seama că unul mai mare decât Moise umblă printre ei și că El era aici pentru a stabili un legământ mai bun. Adventistii nu au reusit sa realizeze ca juramantul din Apocalipsa 10 era limitat la soliile celor trei ingeri si ca mesajul celui de-al patrulea inger a venit cu autoritate si intr-adevar. trebuie să: fii un mesaj de timp! Și la fel ca cei dezamăgitori ai primului mesaj al lui Miller, cei dezamăgitori ai mesajului celui de-al doilea Miller nu au avut cu adevărat dragoste pentru apariția lui Isus și pur și simplu s-au ascuns în spatele oricărei scuze convenabile pentru a nu crede. Dar autoritatea divină a fost într-adevăr dată noii mișcări, așa cum vom vedea în curând.

Este Isus cel care este înfățișat de Înger în Apocalipsa 10 și este Isus pe care Orion îl dezvăluie, așa că găsim o anumită asemănare între Înger și mesajul lui Orion. De exemplu, chipul Său ca soarele este un indiciu pentru steaua Alnitak, prin care El este reprezentat în Orion, și fiind îmbrăcat cu un nor, ca nebuloasele înnorate care o înconjoară. Aceste mici conexiuni sugerează modul în care mesajul îngerului al patrulea se referă la vremea mișcării millerite, chiar dacă mesajul în sine a apărut într-un timp foarte îndepărtat. Pe vremea lui Miller, mesajul nu putea călători rapid și au fost nevoie de ani de zile pentru a-și stabili locul în Europa și America, dar astăzi, odată cu creșterea cunoștințelor, mesajul a fost imediat disponibil pe fiecare continent locuit. Viziunea capitolului 10 se potrivește doar cu timpul primului Miller și cu marea dezamăgire, dar perioada de timp a lucrării fratelui Ioan este descrisă în detaliu profetic în ultimul verset, precum și în capitolul următor.^[32] Profeția din capitolul 11, inclusiv cei doi martori, este împlinită direct de mișcarea îngerului al patrulea a adventiştilor de mare sabat.

Cei Doi Martori

Cei doi martori ai capitolului 11 sunt descriși acolo după cum urmează:

Și voi da putere celor doi martori ai mei, și vor prooroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcat în pânză de sac. Aceștia sunt cei doi măslini și cele două sfeșnice care stau înaintea Dumnezeului pământului. (Apocalipsa 11:3)

În ceea ce privește identitatea celor doi martori, Comentariul biblic adventist scoate la iveală următoarele dovezi biblice:

Cei doi martori ai mei. Au fost propuse o varietate de interpretări ale acestui simbol. Aluziile de la v. 5, 6 i-au determinat pe unii să identifice acești martori drept Ilie și Moise (vezi comentariul de la v. 5, 6), dar semnificația acestor „doi martori” depășește acest lucru. În v. 4 ei sunt identificați ca „doi măslini” și „două sfeșnice”, simboluri extrase din Zah. 4:1–6, 11–14. Acolo se spune că ei reprezintă „pe cei doi unși, care stau lângă Domnul întregului pământ” (v. 14). Așa cum ramurile de măslin sunt înfățișate furnizând ulei pentru lămpile sanctuarului (v. 12), la fel de la acești sfinți, înaintea tronului lui Dumnezeu, Duhul Sfânt este împărtășit oamenilor (vezi comentariul de la Zah. 4:6, 14; vezi COL 408; cf. TM 338). În măsura în care expresia cea mai deplină a Duhului Sfânt pentru oameni este conținută în Scripturile VT și NT, ei pot fi considerați a fi cei doi martori (vezi GC 267; cf. despre Ioan 5:39). Cu privire la Cuvântul lui Dumnezeu, psalmistul declară: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea”; „Intrarea cuvintelor Tale luminează” (Ps. 119:105, 130; cf. Prov. 6:23).

Pe scurt, cei doi martori sunt Vechiul și Noul Testament al Bibliei.^[33] Aceasta este temelia pe care ne construim acum.

Există mai multe legături între profețiile lui Zaharia și Apocalipsa 11, așa cum este indicat de Comentariul biblic, dar acele profeții sunt, de asemenea, strâns legate de mesajul îngerului al patrulea. De exemplu, Zaharia 2 descrie omul cu linia de măsurare care măsoară Ierusalimul, corespunzător începutului Apocalipsei 11, care, după cum am văzut, corespunde la rândul său lucrării acestei mișcări. Zaharia 5 descrie „rulul zburător”, care este cartea celor șapte peceți din Orion, care zboară în ceruri.

Viziunea măslinilor este despre uleiul Duhului Sfânt care curge din măslini în lămpi.^[34] Cei doi martori sunt asemănați cu cei doi măslini pentru că sunt inspirați de Duhul Sfânt.

Căci profeția nu a venit în vremuri vechi prin voia omului: dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit când erau mișcați de Duhul Sfânt. (2 Peter 1: 21)

Ca creștini, știm că uleiul pentru lămpile noastre provine din Cuvântul lui Dumnezeu din Vechiul și Noul Testament.^[35] Zaharia a fost un profet înainte de a exista Noul Testament, dar a existat vreodată o expresie dublă a Sfintei Scriituri. Pentru Zaharia, așa cum era pe vremea lui Isus, Scripturile constau din Lege și Profeți. Apoi a devenit Vechiul și Noul Testament. Astăzi avem „vechea” mărturie despre adventism care a fost în cele din urmă împlinită pentru rămășița rămășiței, Philadelphia, și acest nou testament pe care testatorii îl oferă prin prezenta moștenitorii.

Există două testamente în fiecare caz. Sunt două instrumente juridice — vechiul contract cu părinții epocii anterioare, care reunește toate contractele anterioare, și noul contract făcut de cei care au îndeplinit cu fidelitate condițiile vechiului contract și au primit astfel beneficiile pe care le transmite.

Acum ascultați ce spune Isus că va face pentru cei doi martori, care reprezintă cele două testamente – vechi și nou:

Și Voi da putere celor doi martori ai mei și ei vor prooroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcați în sac. (Apocalipsa 11:3)

Cei doi martori ar fi dat putere sau autoritate de a profeți, deși în timp ce sunt îmbrăcați în sac pentru doliu. Cei doi martori sunt scrierile inspirate de Duhul lui Dumnezeu. În trecut, puterea dată Cuvântului Său corespundea celor 1260 de ani din 538 până în 1798, când Biblia a fost ținută de ochii publicului și a existat o persecuție grea împotriva celor care s-au îndrăznit să o predea. cu simplitatea credinţei. Dar, așa cum am văzut înainte, există mai multe moduri în care profeția poate fi împlinită. Acum recunoaștem că acest pasaj este legat de porunca de a „prooroci din nou” dată la sfârșitul capitolului 10 și că Cuvântul lui Dumnezeu include acum mai mult decât Vechiul și Noul Testament al Bibliei. Spiritul Profeției – scrierile lui Ellen G. White, mesagerul Domnului – sunt acum rezumate cu Biblia ca „vechiul” testament, rezumat și completat de propriile noastre scrieri care a dus la sacrificiul Philadelphiei.

Cum putem înțelege cele 1260 de zile în contextul actual? Într-adevăr, există o aplicație modernă a acestei perioade! Cheia constă în faptul că cele două testamente sunt personificate ca doi martori. În Apocalipsa 10, Ioan a fost singurul martor al jurământului îngerului, dar în Daniel 12, profetul a văzut doi oameni asistând la jurământ. Ei sunt ca cei doi martori din Apocalipsa 11.

Îl vezi? În jurământul Său din Daniel 12, Isus vorbește despre un timp, timp și jumătate, reprezentând 1290 de zile, de când este cuprinsă o lună intercalară. În Apocalipsa 11, este dat un interval de timp similar: 1260 de zile. Amintiți-vă că cele 1290 de zile au început cu Paștele pe 6 aprilie 2012. Dar poporul lui Dumnezeu nu era pregătit să înceapă să dea mărturie pentru El, așa că a fost numită a doua lună Paștele, așa cum se făcea în zilele lui Ezechia.^[36] Acea lună lunară a durat 30 de zile, lăsând 1260 de zile rămase după al doilea Paște din 6 mai 2012. Ar putea fi cei doi bărbați din Daniel 12 cei doi martori descriși în Apocalipsa 11? Relațiile dintre cei doi dezvăluie că aparțin împreună și se completează reciproc! Într-adevăr, promisiunea lui Isus de putere pentru cei doi martori este nimic mai puțin decât o altă perspectivă a jurământului din Daniel 12!

Prin urmare, cele 1260 zile a început când Isus, prin această făgăduință, a dat autoritate de a profeți, martorilor Săi. A fost, de asemenea, începutul rațiilor zilnice speciale ale Duhului Sfânt care aveau să continue până la sfârșitul celor 1260 de zile.^[37] Aceste rații a dat putere slujirii Îngerului al patrulea sub formă de carne spirituală la timpul potrivit. Aceasta a fost puterea de a profeți și puterea de a o face în mijlocul ridicolului și neîncrederii. În acel timp, scrierile inspirate din trecut au fost adunate și aduse la bun sfârșit, culminând cu livrarea de către Dumnezeu a legământului veșnic.

Personificarea celor două testamente ca „cei doi martori” este un punct important. Ea explică de ce testamentele — instrumentele juridice — sunt numite martori. Ele au fost scrise de oameni care slujeau ca martori, dându-și mărturia prin scrierea testamentelor. Dar oamenii implicați în acest proces nu sunt ei înșiși cei „doi martori” din Biblie. Ei (oamenii) doar scriu testamentele, care se numesc „cei doi martori”, dar acest termen nu se referă la oameni înșiși, ci mai degrabă la cele două testamente ca documente vii.

Darea puterii celor doi martori descrie două procese diferite. Pe de o parte, se acordă autoritatea de a proclama din nou timpul, iar pe de altă parte, martorilor li se oferă un termen pentru executarea ordinului lor. Autoritatea a fost deja dată cu porunca de a prooroci din nou, când Dumnezeu a început să reverse ploaia târzie. Acesta a fost timpul împlinirii ultimelor cuvinte ale lui Isus adresate ucenicilor Săi înainte de Înălțarea Sa:

Iar el le-a spus: Nu este pentru voi să cunoască vremurile sau anotimpurile, pe care Tatăl le-a pus în puterea Sa. Dar veți primi putere, după aceea Duhul Sfânt a venit peste voi [mesajul celui de-al patrulea înger, care este ploaia târzie – un mesaj de timp]: și [apoi] imi veti fi martori atât în ​​Ierusalim, cât și în toată Iudeea și în Samaria și până la marginea pământului. (Fapte 1:7-8)

În mod clar, Isus a vrut să spună că ucenicii vor deveni doar martori ai Lui după primind Duhul Sfânt și, într-adevăr, au scris o parte din Biblie după aceea (dar, desigur, în acel moment, ei nu au dat mărturie despre momentul întoarcerii lui Isus). Pentru noi, primirea Duhului Sfânt se referă la primii doi ani în care am primit mesajul ploii târzii sub forma ceasului lui Dumnezeu din Orion și Vasul Timpului. Abia când mesajul a atins o anumită maturitate și greșelile minore au fost corectate, a început în 2012 comandarea mărturiei pentru acei oameni care, în mod figurat, vor sta în curtea cerească pentru procesul Tatălui, așa cum se explică în Avertisment final serie de articole. Acești oameni au primit rațiile zilnice speciale ale Duhului Sfânt de la începutul celor 1260 de zile; începând cu 6 mai 2012. Până atunci, ei nu erau pe deplin pregătiți pentru datoria lor de martori. Cu toate acestea, timpurile profetice proorocite de Îngerul al patrulea se ocupă de judecata celor vii, inclusiv de plecarea pregătitoare a Tatălui din Locul Preasfânt pentru a ședea în bancă.^[38] Aceasta înseamnă că judecata celor vii a început oficial cu cele 1290 de zile ale jurământului din Daniel 12:7, chiar înainte ca martorii să poată intra în tribuna martorilor.

Vedeți ce este atât de profund și umilitor în a da autoritatea din Apocalipsa 11 celor doi martori?! Cu această profeție, Domnul arată personal mișcarea celui de-al doilea Morar spunând: „Iată martorii Mei, cărora le dau personal autoritatea de a profeți”. Astfel, ceea ce ei profetizează și scriu devine Scriptura canonică și primește ștampila autorității divine! Solia celui de-al patrulea Înger este mesajul Duhului Sfânt și este uleiul care curge în două sfeșnice – cele două site-uri web cu Scripturile, prin care această lumină strălucește în lume. Acesta este echivalentul modern al modului prin care au fost scrise Scripturile Vechiului și Noului Testament! Dar mai este și mai mult: este și încheierea scrierii planului divin pentru mântuirea omenirii.

În consecință, cei doi martori din Apocalipsa 11 sunt ceva ca două „testamente” ale soliei îngerului al patrulea. De fapt, am recunoscut în perioada primei declarații de timp până în 2016, că cei doi martori reprezentau mesajul lui Orion si Vasul Timpului, care era exact și valabil pentru acea perioadă. În același mod, Legea și Profeții au trebuit să cedeze loc Vechiului și Noului Testament după ce marea jertfă a fost dată pe cruce. Unul se uită cu nerăbdare la cruce, în timp ce celălalt se uită înapoi la cruce. La fel și în vremurile noastre moderne, cei doi martori au trecut printr-o tranziție. Mesajul Orion și Vasul Timpului au trebuit să renunțe la poziția lor specială de cei doi martori, în respect față de site-urile noastre vechi și noi, ca cele două testamente, care privesc înainte și, respectiv, înapoi la Sacrificiul Philadelphiei.

Desigur, astăzi nu tipărim copii reale ale „cărților” noastre. În această era tehnologică, facem totul electronic, folosind site-uri web pentru a publica materialul. Deci avem două site-uri web: unul așteaptă cu nerăbdare sacrificiul Philadelphiei (LastCountdown.org) iar celălalt privind înapoi la sacrificiu (WhiteCloudFarm.org). Site-ul LastCountdown explică vechile profeții care au dus la jertfa Filadelfiei (deși nu ne-am dat seama la momentul respectiv), așa cum Vechiul Testament indica crucea, totuși nimeni nu a înțeles-o cu adevărat. Și site-ul WhiteCloudFarm.org privește înapoi și explică experiența anterioară a jertfei Filadelfiei în același mod în care Noul Testament a arătat înapoi la sacrificiul lui Isus pe cruce și a explicat profețiile care deveniseră realitate.

Aceste site-uri web sunt „Vechiul și Noul Testament” ale scrierilor noastre. Cei patru autori – ca și cei patru evangheliști – au scris în mod specific despre sacrificiul Philadelphiei după ce a avut loc în octombrie 2016. Fiecare dintre ei a scris despre experiențele lor comune și ce au vrut să spună, din perspectiva lor individuală, așa cum au scris cei patru scriitori de Evanghelie despre experiența lor cu Isus. Astăzi, suntem în faza de a scrie „scrisorile” Noului Testament, în timp ce continuăm să raportăm despre profețiile trâmbiței și despre semnele apocaliptice din cer. Aceste două site-uri web sunt Scripturile de astăzi, care au fost și sunt scrise cu uleiul Duhului Sfânt. Ele sunt completarea Bibliei — scrierea lucrurilor nescrise care sunt menționate în Apocalipsa: interiorul cărții celor șapte peceți și cele șapte tunete nescrise. Dar lui Dumnezeu să fie slava!

Apocalipsa 11 vorbește despre cei doi martori; că ei prorocesc timp de 1260 de zile îmbrăcați în sac și își termină mărturia cu puțin timp înainte de moartea lor și de învierea ulterioară. Înțelegând că cei doi martori reprezintă scrierile noastre despre mesajul Îngerului al patrulea, putem începe să descifrăm mai precis simbolismul.

Mai mult, trebuie remarcat că există caracteristici diferite ale celor doi martori care nu descriu neapărat perechea, fie exclusiv înainte de tranziția lor, fie după, dar adesea se aplică în general. De exemplu, am afirmat deja că cei doi martori au fost înțeleși anterior ca mesajele Orion și Vasul Timpului. Și acestea sunt studii fundamentale care continuă să fie valabile atât pentru vechiul nostru site web, cât și pentru noul nostru site.

Profeția în sac, înainte ca cei doi martori să fie înviați și glorificați, are loc într-o perioadă de trei ani și jumătate cu mult înainte de jertfa Filadelfiei — jertfa simbolică a speranților noastre prețuite, care a fost profețită prin lucrarea LastCountdown. The LastCountdown.org site-ul web, reprezentând unul dintre cei doi martori care prorocesc în pânză de sac, a avut întotdeauna un aspect întunecat și roșcat, cu stele pe fundal, de parcă ar fi „îmbrăcat” cu pânză de sac și doar puncte mici de lumină se uită prin fundalul cerului nopții.

Îmbrăcămintea din pânză de sac explică starea continuă de doliu în timp ce mesajul a fost transmis. Nu doar din cauza suspinului și plânsului^[39] pentru urâciunile care au fost săvârșite de pretinsul popor al lui Dumnezeu, dar și pentru lipsa de credință pe care am întâlnit-o din toate părțile. Ellen G. White a folosit simbolul pânzei de sac în timp ce descria lucrarea lui Luther:

Dumnezeu avea de făcut o lucrare. El trebuie să sufere încă pentru adevăr. Trebuie să-l vadă trecând prin persecuții sângeroase. El trebuie să-l vadă îmbrăcat în pânză de sac și acoperit de ocară de către fanatici. El trebuie să trăiască pentru a-l justifica și pentru a fi apărătorul ei atunci când puterile puternice ale pământului ar trebui să încerce să-l dărâme. El trebuie să trăiască pentru a-l vedea triumfând și pentru a rupe erorile și superstițiile papalității.... {GW92 61.1}

Pe de altă parte, WhiteCloudFarm.org site-ul web a fost creat după jertfa Filadelfiei, ca un al doilea martor al lucrării lui Isus. Nu mai este îmbrăcat în întunericul nopții înstelate, ci strălucește în strălucirea zilei, reprezentându-i pe cei doi martori după învierea lor simbolică după jertfa Filadelfiei. Ea arată speranța noastră pentru Orașul Sfânt sub forma umbrei unui munte falnic care este aruncat pe nori. Designul site-urilor web a fost stabilit cu mult înainte ca noi să înțelegem întregul simbolism pe care Dumnezeu l-a inspirat pe fratele Ioan să îl folosească. Umbra simbolizează, desigur, muntele Chiasmus descoperit ulterior, despre care am scris în Cei Șapte Ani Leans. Acest nou site web deschide acum dimineața venirii lui Isus cu sunetul tare de trâmbiță al celei de-a doua proclamații.

Și, în ciuda speranței strălucitoare care a existat de la primirea celei de-a doua proclamații, rămânem încă purtând sac, pentru că respingerea mesajului nu a fost diminuată. Nu, dar cu cât ne apropiem de final, devine din ce în ce mai violent. Cele două site-uri web, cele două testamente și martori de astăzi, care urmau să servească drept salvatori ai ultimilor credincioși ai lui Dumnezeu, stau sub umbra morții, care este aruncată asupra lor de furia oarbă și persecuția celor care urăsc pe Dumnezeu.

Ghicitoarea duplicității

Acum să ajungem la întrebarea cum s-ar fi putut îndeplini jurămintele din Daniel 12 și Apocalipsa 11, când prelungirea timpului pentru care ne-am rugat pe vârful Muntelui Chiasmus a fost de fapt acordată. Prin definiție, termenul fix indicat în jurământ ar fi brusc prelungit până la „sfârșitul acestor minuni” într-un mod încă necunoscut! Aici dă roade geniul Cuvântului lui Dumnezeu. Când auzim cuvintele lui Isus, de obicei ne raportăm la ele ca și cum am fi singurii de pe planetă. Acum, însă, pune-te în locul martorilor de pe ambele maluri ale râului, care se uită amândoi cu atenție la Isus. În pielea primului martor, auzim jurământul lui Isus în timp ce El ne transmite perioada de 1290 de zile. Apoi mergem de cealaltă parte a râului și ne punem în pielea celui de-al doilea martor și auzim aceleași cuvinte, dar din direcția opusă față de râu. Isus, din punctul Său de vedere, jură cu privire la durata a 1290 de zile în două direcții diferite! Răspunsul la ghicitoare devine evident: Isus i-a vorbit doi martori pe două bănci diferite, și astfel, există două perioade separate de 1290 de zile fiecare!

Daniel îl vede pe Isus stând la mijloc între doi bărbați care sunt martori ai jurământului Lui. Apocalipsa 11:3-4 prezintă aceeași scenă pe care tocmai am văzut-o, în care El le dă celor doi martori ai Săi promisiunea autorității Sale de a mărturisi. Revelația pictează imaginea cu simbolurile lui Zaharia ca fundal, a cărui viziune asupra celor doi măslini este încorporată prin referință:

Și voi da putere celor doi martori ai mei, și vor prooroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcat în pânză de sac. Aceștia sunt cei doi măslini și cele două sfeșnice care stau înaintea Dumnezeului pământului. (Apocalipsa 11: 3-4)

Atunci i-am răspuns și i-am spus: Ce sunt acești doi măslini pe partea dreaptă a sfeșnicului și pe partea stângă a acestuia? Și i-am răspuns iarăși și i-am zis: Ce sunt aceste două ramuri de măslin care prin cele două țevi de aur golesc uleiul de aur din ele? Iar el mi-a răspuns și a zis: Nu știi ce sunt acestea? Iar eu am zis: Nu, domnul meu. Apoi a spus: Aceștia sunt cei doi unși, care stau lângă Domnul întregului pământ. (Zaharia 4:11-14)

Cei doi martori din Apocalipsa 11 sunt cei doi măslini, în timp ce în cartea lui Zaharia, cei doi măslini sunt, de asemenea, doi martori care au fost unși cu ulei. Ambele, prin urmare, proorociți cu puterea Duhului Sfânt pentru a oferi lumină.

Mai sunt multe de spus despre cine și/sau ce reprezintă cei doi martori, iar asta va fi prezentat în secțiunea de moștenire, dar pentru scopurile noastre de acum, putem generaliza cei doi martori ca două rapoarte, prin care Dumnezeu dă lumină cu privire la aceste vremuri astăzi. Primul martor își dă lumina în timpul primului timp-proclamare prin intermediul nostru LastCountdown.org site-ul web, în ​​timp ce cel de-al doilea martor își transmite lumina celei de-a doua declarații de timp prin intermediul nostru WhiteCloudFarm.org site-ul web. În acest fel, cei doi martori sunt conectați direct la cele două site-uri, și corespund celor două testamente de astăzi.

Promisiunea lui Isus din Apocalipsa 11:3-4 nu este mai puțin sigură decât cea din Daniel 12:7, unde, prin jurământul Său, Isus a răspuns la întrebarea cât va dura „până se vor împlini toate aceste lucruri”. Și, de asemenea, nu este mai puțin sigur decât jurământul din Apocalipsa 10, unde Isus a declarat că „nu va mai fi timp” până la timpul celui de-al doilea Morar. De fapt, ea dovedește că această promisiune dată de autoritate în Apocalipsa 11 este contrapartida cu promisiunea lui Isus din Apocalipsa 10. Aici, profeția despre puterea timpului este dată din nou. Dar ar trebui să fie profețit din nou pentru a vesti sfârșitul lucrurilor despre care se vorbește în Daniel 12. Jurământul din Apocalipsa 10 este urmat de un DAR mare, ceea ce este un indiciu clar că va exista din nou o profeție de timp nou, care ar duce cu adevărat la sfârșitul lucrurilor:

dar în zilele glasului îngerului al șaptelea, când va începe să sune, misterul lui Dumnezeu ar trebui să fie terminat. (Apocalipsa 10: 7)

Apocalipsa 11 descrie această fază finală a mărturisirii înainte de sfârșitul misterelor lui Dumnezeu.

Mesajul vizual sub forma celor doi măslini care se află în stânga și în dreapta lui Iisus încorporează și noțiunea de jurământ, sau de promisiunea de către cea mai înaltă autoritate (de la care provine uleiul Duhului Sfânt din măslini). Concordanța lui Strong definește înjurăturile ca „șapte” pe sine:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

O rădăcină primitivă; corect să fie complet, dar folosit doar ca denominativ din H7651; la șapte însuși, adică să înjure (parcă prin repetarea unei declarații de șapte ori).

Soluția la ghicitoarea duplicității se aplică și celor doi martori din Apocalipsa 11 și ajungem la două perioade de timp: o pereche de 1290 de zile de la jurământul din Daniel 12 și o pereche de 1260 de zile din Apocalipsa 11. Astfel, ceea ce a fost profețit pe vechiul nostru site web, chiar înainte de sacrificiul lui Philadel și încă se referă la aceeași jertfă și la Philadelphia și încă valabile. promit. Totuși, în același timp, avem și celălalt set de termene pentru a doua proclamație! Cuvântul lui Dumnezeu este infailibil. El a făcut prevederi în Cuvântul Său cu mult înainte ca noi să ne facem rugăciunea pentru mai mult timp!

Multe dintre cuvintele și datele de pe vechiul site web ar trebui acum să fie examinate mai profund, privind dincolo de aplicarea de suprafață a acelei vremuri. Procedând astfel, vom întâlni mesajul mai fundamental. Facem același lucru cu Biblia când luăm promisiunile date lui Israel, de exemplu, și ni le aplicăm nouă înșine. Ajungem la o înțelegere mai profundă a importanței lui Israel atunci când înțelegem că acea națiune este destinatarul inițial al binecuvântării lui Dumnezeu prin moștenire. Această moștenire, totuși, ar fi putut fi primită numai dacă ar fi devenit „biruitori”. Toate acestea sunt învățături pentru credincioșii de astăzi, care ar trebui să învețe din exemplul trist al lui Israel și să îndrepte ceea ce Israel a greșit.

Întrebarea pentru noi acum este, cum se armonizează această nouă înțelegere cu ceea ce am cunoscut deja de la Muntele Chiasmus? Pentru comparație, putem arăta mai clar cronologia existentă a zilelor (duble) 1260 și (double) 1290 pe diagrama noastră actuală, după cum urmează:

Atât pentru primul martor (LastCountdown.org), cât și pentru al doilea martor (WhiteCloudFarm.org), vedem că termenele de 1260 și 1290 de zile se termină împreună: pe 18 octombrie 2015 pentru primul martor și, respectiv, pe 6 aprilie 2019 pentru al doilea.

Cu toate acestea, întrebarea mult mai importantă este: Se potrivește diagrama în ansamblu cu jurământul din Daniel 12, unde doi bărbați stau pe fiecare mal al râului și îl privesc pe Isus stând deasupra râului? Este o observație interesantă că există un decalaj de Șapte zile între cele două cronologie de 1260 de zile, care separă sfârșitul primei cronologie de începutul celei de-a doua cronologie. Are acest interval de șapte zile vreo semnificație în raport cu scena jurământului?

Da, desigur! Am văzut cum „a jura” înseamnă literal „însăi în șapte” în ebraică și că Isus (care este reprezentat de numărul 7, numărul de desăvârșire) se află între cei doi martori care au auzit jurământul Său cu privire la termenele. În diagramă, El este situat în mijlocul cele două proclamații de timp, așa cum răstignirea Lui se află în centrul între Vechiul și Noul Testament.

Cu această înțelegere, putem desena diagrama și mai bine. Pentru ca atât jurământul lui Isus din Daniel 12, cât și promisiunea făcută celor doi martori din Apocalipsa 11 să devină perfect armonioase, linia albastră de sus nu ar trebui să se afle peste intervalul de șapte zile. Astfel, împingem începutul cronologiei albastre de 1290 de zile cu 30 de zile, eliminând astfel suprapunerea și lăsăm să înceapă în conformitate cu cronologia albastră de 1260 de zile, după cum se arată mai jos:

Primim o nouă dată pe care nu o cunoaștem încă: 6 mai 2019—30 de zile după familiarul 6 aprilie 2019. Observația noastră cu privire la cele 1290 de zile din Daniel 12:6-7, care ar trebui să dureze până la „sfârșitul acestor minuni” este deosebit de importantă pentru că înfățișează o ancoră pentru un alt eveniment. Această dată va juca în curând un rol interesant pentru moștenitorii acestui testament.

Important: cititorul nu trebuie să confunde aceste 1290 de zile cu cele 1290 de zile ale urâciunii lui Daniel 12:11, care într-adevăr a început pe 25 septembrie 2015, așa cum se arată în primele și diagramele originale. Acolo, nu se referă la aceleași evenimente ca în cele 1290 de zile ale jurământului din Daniel 12:7, care sunt date ca „un timp, timpuri și jumătate”!

Perioada noastră recent găsită ne oferă baza biblică pentru a ne aștepta la un eveniment de 1290 de zile de la 25 octombrie 2015, care să cadă pe 6 mai 2019. Pentru a afla care este aceasta, ar trebui să ne uităm la structura chiastică a perioadelor: judecata celor vii a început în 2012 cu evenimentele din 6 aprilie și 6 mai 2019; exact șapte ani mai târziu!

Acest aranjament face nu pune pe Isus pe vârful muntelui Chiasmus. Mai degrabă, în mijlocul judecății celor vii ca Standardul exemplar, la care ar trebui să se uite toți cei care vor să ajungă la vârful jertfei din Philadelphia. Într-adevăr, Isus se află în locul descris în Apocalipsa 7:1-3: când planul de urgență trebuia să intre în vigoare, din moment ce cei 144,000 nu au fost toți pecetluiți când venise vremea urgiilor sau sfârșitul minunilor.

Și după aceste lucruri am văzut patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac. Și am văzut un alt înger urcându-se de la răsărit, având pecetea Dumnezeului celui viu: și a strigat cu glas tare către cei patru îngeri, cărora li s-a dat să rănească pământul și marea, zicând: Nu răni pământul, nici marea, nici copacii, până când nu vom pecetlui pe slujitorii Dumnezeului nostru în fruntea lor. (Apocalipsa 7: 1-3)

Fără prelungirea timpului, statutul Lui în octombrie 2015 ar fi fost la sfârșitul timpului milostivirii ca scop și model pentru sfinți. Cuvintele profețiilor biblice corespunzătoare permit în mod deliberat ambele posibilități; termenele de 1260/1290 de zile pot fi înțelese ca fiind aplicabile celor doi martori împreună, sau pentru fiecare martor individual, fiind alocate de două ori. Încă o dată, Dumnezeu a făcut loc în mod conștient liberului arbitru uman. El este omniscient; El cunoaște sfârșitul de la început, dar El nu constrânge voința umană prin preștiința Sa. Dacă Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea ar fi fost credincioasă, sau măcar pocăită în faţa soliei lui Orion, profeţia celor doi martori din Apocalipsa 11 ar fi putut fi finalizată într-o singură perioadă de 1260 de zile, dar Dumnezeu a făcut posibil ca Cuvântul Său să se împlinească în două treceri; în cel mai rău caz, cu o singură trecere pe martor — și, din păcate, tocmai așa s-a întâmplat.

Legământul Sângelui

Isus care stă între cele două linii temporale este profund cu simbolism, reprezentat de una dintre cele mai vechi practici sacrificiale. În vremurile străvechi, se făcea un legământ prin împărțirea animalelor de sacrificiu în două părți, iar părțile la legământ mergeau între bucăți. Acesta este modul în care Dumnezeu a făcut legământ cu Avraam când a dorit asigurarea de la Dumnezeu că El își va împlini promisiunea:

Și le-a luat toate acestea [fiare de sacrificiu] și le-a împărțit în mijloc, și au pus fiecare bucată una peste alta, dar păsările nu au despărțit. (Geneza 15:10)

Și s-a întâmplat că, când a asfințit soarele și s-a făcut întuneric, iată un cuptor afumat și o lampă aprinsă care trecea printre acele piese. În aceeași zi, cel facand a făcut un legământ cu Avram, spunând: „Seminției tale am dat această țară, de la râul Egiptului până la râul cel mare, râul Eufrat” (Geneza 15:17-18)

Domnul a făcut legământul cu el când a trecut între jumătățile jertfei, că toți „fiii făgăduinței”^[40] ar fi socotit pentru Avraam.

Trecerea între părțile sacrificiului a fost un angajament al vieții cuiva pentru îndeplinirea acordului. „Viețile animalelor au promis viețile celor care participau la legământ.”^[41] A fost un jurământ solemn că, dacă ar încălca legământul, viața lor va fi făcută ca cea a animalului divizat!

Un legământ de sânge a comunicat un jurământ de auto-maledictie. Părțile implicate ar merge pe calea dintre animalele sacrificate, astfel încât să spună: „Fie ca asta să mi se facă dacă nu-mi țin jurământul”.^[42]

Este important să ne dăm seama cât a costat pentru ca noi, ca creștini neevrei, să putem primi legământul veșnic în mod direct, independent de evrei. Timp de aproximativ 2000 de ani, legământul a fost între Dumnezeu și descendenții literali ai lui Avraam, care urmau să fie binefăcătorii omenirii, iar mântuirea a fost prin evrei.^[43]

Ca o chestiune de circumstanțe, copiii lui Avraam au devenit sclavi în Egipt. Dumnezeu i-a eliberat din sclavie și și-a reînnoit legământul cu ei pe Muntele Sinai, unde a dat cele Zece Porunci. Acele două tabele ale mărturiei erau legământul lui Dumnezeu cu Israel și ele explicau termenii legământului. Un legământ are două părți și fiecare parte are nu numai beneficii, ci și obligații care trebuie îndeplinite.

Israelul, ca popor, nu a reușit să țină Cele Zece Porunci, dar, trimițându-l pe Fiul Său în descendența lui Israel, Dumnezeu a oferit pe Cineva să împlinească termenii legământului. Isus a venit pentru a îndeplini obligațiile lui Israel în temeiul legământului.

Să nu vă gândiți că am venit să stric legea sau proorocii: nu am venit să stric, ci să îndeplinească. (Matei 5: 17)

În cele din urmă, Isus a fost singurul care a păzit legea lui Dumnezeu, obligația legământului. Făcând astfel, El a primit promisiunile lui Dumnezeu conform termenilor legământului și a devenit moștenitorul a tot ceea ce Dumnezeu făgăduise rasei umane.

Se spune adesea că Isus ar fi putut să coboare de pe cruce cu toată îndreptățirea și să se întoarcă la cer ca Împărat, pentru că El a fost biruitor asupra păcatului. Este adevărat într-un fel, dar ar fi contrar caracterului Său de iubire, pentru că atunci întreaga lume ar fi fost pierdută pentru totdeauna, pentru că ei nu au îndeplinit cerințele legământului așa cum a făcut El. De aceea, a fost voia lui Dumnezeu ca Fiul Său să sufere și să moară în numele altora – să-i răscumpere.

După ce a biruit toate lucrurile și după ce a primit toate lucrurile de la Dumnezeu, Isus a luat singura decizie pe care avea să o ia Iubirea: El a ales să sacrifice totul – pentru alții. El a făcut un nou legământ cu termeni mai buni: ceea ce El a moștenit ca iudeu prin ascultarea de vechiul legământ, El avea să dea celor care cred în El.

Dar acum a obținut o slujire mai excelentă, cu cât este și mijlocitorul unui legământ mai bun, care a fost întemeiat pe făgăduințe mai bune. (Evrei 8:6)

El a îndeplinit termenii vechiului legământ ca unic moștenitor și a făcut un nou legământ cu termeni diferiți. Mântuirea nu avea să mai vină prin națiunea Israel ca întreg, ci prin El în special.

Pentru a aduce noul legământ în vigoare, Isus a trebuit să ofere sânge – nu sângele unui animal simbolic, ci propriul Său sânge. Făcând astfel, El și-a îndeplinit pe deplin obligațiile lui Dumnezeu față de Israel, conform vechiului legământ. Dumnezeu a jurat pentru propria Sa vătămare și nu se va renega, iar prin supunerea morții, blestemul auto-maledictiv a fost executat asupra Lui. În actul Său de sacrificiu de sine, Isus a semnat imediat noul Său legământ cu sânge și și-a îndeplinit toate obligațiile restante din vechiul legământ, eliberându-l astfel pe Dumnezeu de alte obligații față de Israel ca națiune și popor. Din acel moment și până în prezent, națiunea Israel este pe picior de egalitate cu orice altă națiune, pierzând rolul special pe care îl aveau înainte de a-L respinge pe Salvator.

Testamentul de azi

Tot ceea ce s-a întâmplat în ceea ce privește legământul de la Avraam cu Isus s-a repetat. Creștinii, ca și copiii lui Avraam, au devenit sclavi de-a lungul unui proces de timp. În loc de sclavi în Egipt, creștinii au devenit sclavi păgânismului și ierarhiei papale. Apoi Dumnezeu a înviat reformatorii protestanți, care, ca și Moise, i-au scos pe creștini pas cu pas din robia religiei false. Biserica Adventistă de ziua a șaptea a fost ultima biserică protestantă și este cea care a primit Legea lui Dumnezeu din nou odată cu restaurarea Sabatului de ziua a șaptea, așa cum copiii lui Israel au primit cele Zece Porunci pe vremea lui Moise.

La fel ca și copiii lui Israel, totuși, adventismul s-a răzvrătit la granițele Țării Făgăduinței în 1888 și a trebuit să rătăcească în pustiu. Rătăcirea în pustie a lui Israel s-a încheiat când Iosua – un tip al lui Hristos – a mers în Canaan. Cu toate acestea, copiii lui Israel au continuat să se răzvrătească în general, până când Isus – adevăratul Mesia – a venit și a reînnoit legământul, așa cum sa explicat mai sus. În mod similar, în generația noastră, după o lungă rătăcire în pustie pe lângă biserică, Dumnezeu a trimis Duhul Sfânt cu ploaia târzie să-l descopere pe Isus în Orion, pentru ca cei care Îl vor primi să poată primi legea în inimile lor și, prin aceasta, să îndeplinească termenii noului legământ.

Cazul poporului lui Dumnezeu de astăzi nu este diferit de cel din timpul lui Israel. Adventismul nu a reușit să îndeplinească termenii noului legământ. Ei aveau Legea în mână, dar au călcat-o în spirit. Doar o rămășiță foarte mică s-a agățat de legământ, păstrându-și cu fidelitate termenii dragostei și, prin urmare, și-a primit beneficiile.

Cele două mari porunci ale legământului sunt să-l iubești pe Dumnezeu în mod suprem și să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți.^[44] Termenii noului legământ sunt ca aceste principii să fie scrise în inimile noastre prin credință. A iubi aproapele nostru – lumea întreagă – ca pe noi înșine înseamnă a lucra pentru mântuirea lor ca și cum ar fi a noastră. Este pentru a le oferi ultimul mesaj de milă, astfel încât să-și recunoască păcatul și să se pocăiască de el înainte de a fi prea târziu.

După ce a arătat credința necesară care a pus dragostea pentru cei pierduți mai presus de propriul lor interes etern, mâna mică de oameni din ziua de azi — precum Isus — ar fi putut, teoretic, să părăsească crucea acestei lumi pentru a merge la cer și a primi răsplata veșnică. Apoi, din nou, există aceeași captură: ar fi contrar caracterului iubirii scris în inima lor, pentru că toți ceilalți ar fi fost sortiți morții veșnice, nefiind îndeplinite termenii noului legământ, pentru a avea credința în Isus. Într-o astfel de circumstanță, există o singură alegere iubitoare de făcut, așa că grupul a oferit sacrificiul Philadelphiei, astfel încât legământul în posesia lor ar putea fi pus la dispoziția altora pentru a deveni părtași la el.

facand , cine va locui în cortul tău? cine va locui pe dealul tău cel sfânt? ...Cel care jură pentru propria sa vătămare și nu se schimbă. (Psalmul 15: 1,4)

De asemenea, testatorii de astăzi ar putea fi nevoiți să-și semneze legământul în sânge, așa cum se explică în Secțiunea 1 a acestui testament. Dacă da, ei vor realiza ceva asemănător cu ceea ce a făcut Isus: ei vor lăsa moșteniți moștenitorii bogățiile abundente pe care le-au primit sub legământul anterior. Totuși, în timp ce sângele lui Isus a putut ispăși vina oamenilor, al nostru nu este. Blestemul jurământului, prin urmare, nu poate fi înlăturat de pe capetele celor care resping ultima solie de milă – solia celui de-al patrulea înger despre Isus în Orion. Fiind mesajul ploii târzii, respingerea hotărâtă a acestuia este blasfemia împotriva Duhului Sfânt, care nu poate fi iertată.

Astfel, Dumnezeu își va îndeplini toată responsabilitatea de legământ față de fosta casă a lui Dumnezeu, adventiștii de ziua a șaptea. Prezentul testament va transmite toate bunurile corporale și necorporale (denumite în secțiunea 3) către moștenitorii identificați în Secțiunea 1.

Ultima șansă de a te alătura testatorilor

Pe măsură ce se apropie timpul ratificării acestui testament, este important ca discipolii lui Isus de astăzi să înțeleagă că o parte a arătării bunei lor credințe este să-și angajeze viața. Pe vremea lui Isus, mulți nu și-au mărturisit credința în mod deschis de frica evreilor. Le era frică să fie persecutați și uciși, dar nu puteau rămâne în acea stare pentru totdeauna și își păstrau credința. Credința trebuie să conducă la acțiune vizibilă!

În această a doua proclamație de timp după sacrificiul Philadelphiei, coborâm la figurat de pe vârful Muntelui Chiasmus la mijlocul versanților, unde poporul credincios ascuns al lui Dumnezeu s-a urcat în efortul său de a scăpa din valea Babilonului de dedesubt. Efortul de a aduce ajutor unor astfel de persoane de pe această parte a muntelui chiastic este descris cu simboluri diferite în ultima poveste a cărții lui Ioan, capitolul 21.

Au fost prezenți șapte ucenici – un număr figurativ al testatorilor acestui legământ și a celor șapte stele din mâna dreaptă a lui Isus.^[45]— și ca și noi, ei așteptau lângă mare ca Domnul înviat să le întâmpine. În timp ce așteptau, au pescuit pe mare – figurativ al pescuitului nostru de oameni în marea oamenilor lumii. De pe mal, Iisus i-a strigat:

Atunci Isus le-a zis: Copii, aveți ceva de mâncare? Ei i-au răspuns: Nu. Și el le-a zis: Aruncă plasa pe partea dreaptă a corăbiei și vei găsi. Au aruncat deci, iar acum nu au putut să-l tragă pentru mulțimea de pești. (John 21: 5-6)

Aruncarea plasei pe cealaltă parte a navei simbolizează eforturile noastre după sacrificiul Philadelphiei, în partea dreaptă a muntelui chiastic al timpului. Suntem încă pescari de oameni, pescuiți de suflete, iar Biblia indică că vom prinde o mulțime în activitatea noastră pe Internet, acum că lucrăm pe cealaltă parte!

Această mare captură de pește de la Domnul va fi valoroasă, chiar dacă nu vine în corabie. Simbolismul indică faptul că peștii sunt aduși la țărm — Canaanul ceresc — prin botezul apos al morții. În acest fel, aceste premii prețuite – în număr de 153 conform textului – vor îndeplini rolul important de a îndeplini o parte a celui de-al cincilea sigiliu:

Și după ce a deschis a cincea pecete, Am văzut sub altar sufletele celor uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o țineau: Și ei au strigat cu glas tare, zicând: Până când, Doamne, sfânt și adevărat, nu vei judeca și nu vei răzbuna sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ? Și s-au dat haine albe fiecăruia dintre ei; și li s-a spus că să se odihnească încă puțin timp, până când se vor împlini și tovarășii lor și frații lor, care trebuiau uciși așa cum au fost ei. (Apocalipsa 6: 9-11)

În acest fel, acești noi convertiți vor avea ocazia să participe la această lucrare, adăugând semnăturile lor purpurie la testament înaintea testatorilor. Cei care cred înainte ca testamentul să fie ratificat au o recunoaștere specială:

Am observat roșu ca o margine pe hainele lor; coroanele lor erau strălucitoare; hainele lor erau de un alb curat. În timp ce i-am salutat, l-am întrebat pe Isus cine sunt ei. a spus el erau martiri care fuseseră uciși pentru El. {EW 18.2}

Petru L-a lepădat pe Domnul de trei ori când Isus a fost judecat, de teamă să nu fie ucis el însuși. Isus și-a pus la îndoială devotamentul de trei ori pentru a-i permite să-și învingă eșecul. În cele din urmă, Petru și-a arătat credincioșia prin moartea sa de martir. Cuvântul lui Dumnezeu arată din nou că există două clase: cei Petri și cei Ioani – ca și Moise și Ilie simbolici. Petru a murit martir, dar Ioan și-a trăit viața, dușmanii lui nu au putut să-l omoare. Primii sunt cei care vor înota prin apă, simbolizând moartea, în timp ce cei din urmă sunt cei care vin deasupra apei (vii) la malul unde se află Isus. Unii vor muri, dar ajung mai devreme,^[46] în timp ce alții vor trăi, dar sosesc mai târziu. Fiecare va fi ferit de ceasul ispitei într-un mod diferit – fie prin moarte, fie prin păstrare.

Pe măsură ce contemplăm aceste lucruri, este firesc să ne întrebăm despre soarta anumitor indivizi, dar Isus avertizează să nu speculăm dincolo de ceea ce este revelat despre aceasta:

Isus i-a zis: Dacă vreau ca el să stea până vin eu, ce-ți este asta? urmează-mă. (John 21: 22)

Isus își rezervă decizia finală. Trebuie să ne supunem voinței Sale în aceste chestiuni și să-L urmăm. Cu toate acestea, este de la sine înțeles că fiecare ar trebui să-și examineze propria inimă și să se dovedească dacă este gata să stea în picioare fără a-L nega pe Domnul, atunci când se confruntă cu perspectiva de a fi ucis din cauza asocierii sale cu mișcarea Adventistă a Înaltului Sabat.

A noastră nu este opera unui număr mic de oameni și, indiferent de clasă din care face parte, vocea fiecare cine a crezut că raportul nostru ar trebui auzit în această oră decisivă!

Nu te teme de nimic din lucrurile pe care le vei suferi: iată, diavolul îi va arunca pe unii dintre voi în închisoare, ca să fiţi încercaţi; și veți avea necazuri zece zile: fii credincios până la moarte și-ți voi da cununa vieții. (Apocalipsa 2: 10)

Este necesar ca mulți să lucreze împreună pentru a îndeplini sarcina. Pentru că nu am avut sprijinul adventiştilor, care erau singurii echipaţi pentru a-l oferi, am avut nevoie de mai mult timp.

Asta era realitatea crudă. Așa cum Dumnezeu avea nevoie de cooperarea omului pentru a da binecuvântările promisiunilor Sale sub vechiul legământ, tot așa eram dependenți de primirea mesajului de către adventiști pentru a aduce binecuvântările noului legământ mulțimilor. Dar, la fel ca Isus, nu ne-am schimba de la jurământul nostru, deși am jurat pentru propria noastră vătămare. Când lucrarea noastră de a ajunge în lume cu mesajul mântuirii ar fi trebuit să se încheie la sfârșitul primei cronologie de 1260 de zile, pe 18 octombrie 2015, am mers cu Isus prin jumătățile jertfei jurământului, ne-am angajat deja prin credință să-L urmăm. oricare ar fi costul!

Legătura noastră de credință a fost reînnoită pe vârful Muntelui Chiasmus când am cerut mai mult timp, iar ratificarea va veni pe măsură ce credința se va întâlni cu realitatea sau dacă prin Hristos, care ne întărește, sângele nostru este oferit.

Căci acolo unde este testament, trebuie neapărat să fie și moartea testatorului. Căci un testament este de forță după ce oamenii mor; altfel, nu este deloc de putere cât timp testatorul trăiește. (Evrei 9:16-17)

Prin nerespectarea Bisericii Adventiste, legământul veșnic ne-a fost dat în afară de ei, iar prin ratificarea lui prin moarte, acesta va fi livrat la rândul său prin acest testament tuturor celor care vor fi crezut raportul nostru ca moștenitori eligibili.

Ritualul la care a participat Avraam a fost pur și simplu o reprezentare a ceea ce va fi necesar în cele din urmă pentru ca legământul să fie ratificat. A fost un legământ de sânge, dar Avraam nu și-a dat sângele, pentru că a fost o ilustrare – un tip – a unui legământ mult mai măreț încheiat cu toată omenirea de-a lungul tuturor generațiilor prin credință! Isus Și-a dat sângele pe Calvar, demonstrând angajamentul și autoritatea Sa de a îndeplini termenii legământului. De asemenea, oferim sângele nostru, demonstrând angajamentul nostru față de sacrificiul Philadelphiei a face moștenirea Smirnei disponibil pentru moștenitorii.

Cu acel sigiliu de sânge, va fi stabilit pentru totdeauna că victoria pe care Hristos a câștigat-o pe cruce a fost suficient de puternică pentru a scrie principiul complet al legii în inimile oamenilor. Sângele nostru nu ar ispăși nimic, dar ar fi necesar pentru ratificarea legământului ca semnătură a testatorilor, așa cum este ilustrat în moartea animalelor care au fost împărțite în jumătate. Ar fi demonstrația finală a iubirii lui Hristos în inima omului, pentru semenii săi.

Isus și pecețile Judecății

Legământul lui Dumnezeu nu poate fi separat de legea Sa, pentru că este legea Sa. Este scris în inimile noastre în împlinirea noului legământ al lui Isus!^[47] Procesul judecății este de a confirma dacă am ratificat într-adevăr legământul, permițându-i lui Dumnezeu să scrie legea Sa în inimile noastre și, în cele din urmă, să eliberăm legământul. Și unde se află Isus în raport cu legământul? El stă între cele două jumătăți ale jertfei, adică între cele două linii temporale ale jurământului care specifică durata judecății celor vii. Astfel, Isus stă în centrul judecății ca punct central, Standardul divin cu legea scrisă în inima Sa.

În timpul primei cronologie, eram pregătiți să facem sacrificiul, să reflectăm plenitudinea staturii lui Hristos. Acel sacrificiu este dovada că legea a fost într-adevăr scrisă în inimile noastre – inclusiv dragostea pentru aproapele nostru.

Judecata celor Vii este și perioada în care al șaptelea sigiliu este deschis! În Cei șapte ani slabi, am văzut că sigiliile Apocalipsei formează un model chiastic în care pecețile sunt stivuite în mod eficient astfel încât să se închidă în ordinea opusă în care au fost deschise.^[48] Primele trei sigilii din stiva au fost prezentate după cum urmează:

Acum că avem o imagine mai clară a intervalelor de timp generale ale profeției ale celor doi martori, imaginea de ansamblu a peceților apare și ea mai clară. Să rafinăm datele de început și de sfârșit ale sigiliilor care sunt afectate de această nouă înțelegere, începând cu al șaptelea sigiliu, care are acum un sens mai clar:

Și după ce a deschis a șaptea pecete, s-a făcut liniște în cer cam o jumătate de oră. (Apocalipsa 8: 1)

În scrierile noastre publicate, am interpretat corect jumătatea de oră ca o măsură a timpului în raport cu ciclul de judecată al ceasului Orion, ceea ce este logic deoarece este cartea celor șapte peceți, iar ciclul de judecată este ciclul care corespunde ultimei zile înainte de căderea Ierihonului, cu cele șapte marșuri ale sale. Modelul marșurilor din jurul Ierihonului este cheie și asta a fost explicat în detaliu în Istoria se repetă – Partea a II-a și, de asemenea, în Babilonul a căzut! – Partea I. „Ziua” completă de pe ceasul judecății se întinde pe 168 de ani, deci o oră este pur și simplu 168 ÷ 24 = 7 ani, ceea ce înseamnă, la rândul său, că o jumătate de oră înseamnă trei ani și jumătate.

Greșeala pe care o face aproape toată lumea – și am făcut-o și noi – este să presupunem că această perioadă trebuie să acopere întregul sigiliu. Acest timp de tăcere este dat în primul vers, dar versurile care urmează sunt asociate și trebuie să le luăm în considerare și noi. Vom reveni la acest punct, pentru că există o bijuterie frumoasă de descoperit acolo! Deocamdată este suficient să înlăturăm restricția conform căreia al șaptelea pecete, corespunzător judecății celor vii, nu poate fi mai lung de trei ani și jumătate. După cum am văzut, jurământul lui Isus de un timp, timp și jumătate, se aplică la două perioade echivalente! Astfel, avem o perioadă de șapte ani pentru judecata celor vii – o oră pe ceasul Judecății – în loc de doar a doua jumătate a acestui interval de timp. Aceasta se referă la explicația originală de la Cei șapte ani slabi (în graficul de mai sus), unde judecata celor vii este menționată ca fiind cuprinsă între 25 octombrie 2015 și 6 aprilie 2019, care este a doua jumătate a termenului de șapte ani.

Isus, care este reprezentat de numărul șapte, este astfel dublu semnificat în timpul judecății celor vii. Direct în mijlocul ei se află perioada de șapte zile care îl reprezintă pe Isus stând pe râu dând jurământul din Daniel 12:7. În același timp, întreaga durată a jurământului este de șapte ani corespunzători, reprezentându-l pe Isus ca temă a judecății și Standardul după care sunt judecați cei vii, Legea Sa scrisă în inimă.

Dar asta nu este tot ce vedem când se deschide al șaptelea sigiliu! Acesta este și intervalul de timp al profeției pentru cei doi martori! Jurământul lui Isus din Daniel 12:7 oferă intervalul de timp mai mare al întregii pecete a șaptea în două segmente de 1290 de zile, în timp ce promisiunea Sa de a da putere celor doi martori este perioada puțin mai scurtă (dar încă șapte ani) în interiorul celui mai mare. Astfel, imaginea este cea a lui Isus și, într-o măsură mai mică, a celor doi martori, care sunt înregistrarea scrisă a vocii Sale din Orion, scrisă prin puterea Duhului Sfânt în ploaia târzie pentru a mărturisi pentru El în toată lumea. Cei care cred în glasul lui Dumnezeu din Orion sunt cei răscumpărați, care au și Legea lui Dumnezeu scrisă în inima lor!

Vedeți poza frumoasă care este prezentată aici? Lăsați cuvintele lui Isus să vă satisfacă sufletul:

Nu te voi lăsa fără mângâiere: voi veni la tine. Încă puțin timp, și lumea mă vede [în Orion] nu mai mult; dar voi Mă vedeți; fiindcă Eu trăiesc, și voi veți trăi. În ziua aceea veți ști că sunt în Tatăl Meu [adică Isus este revelat în Timp], iar voi în Mine, iar eu în voi. Cine are poruncile Mele și le păzește, acela este acela care Mă iubește; și cine Mă iubește, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Mă voi arăta Lui. (Ioan 14:18-21)

Isus stă în poporul Său, iar poporul Său în El, imaginea unității. Este chipul lui Dumnezeu restaurat; Hristos și mireasa Sa — al doilea Adam și a doua Eva.

Căci noi suntem mădulare ale trupului Lui, ale cărnii Lui și ale oaselor Lui. Din această cauză omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și ei doi vor fi un singur trup. Aceasta este o mare taină; dar eu vorbesc despre Hristos și despre Biserică. (Efeseni 5: 30-32)

Înțelegi care este cu adevărat tema judecății? The chipul lui Dumnezeu este acum complet desigilată pentru a putea aprecia și a contrasta cu imaginea fiarei! Cu rădăcinile sale în Eden, restaurarea chipului lui Dumnezeu își va găsi desăvârșirea în recrearea pământului după mileniul al șaptelea. Atunci cărțile de judecată vor fi închise și cele șapte peceți vor lega pentru totdeauna dovezile păcatului și amintirea desfigurarii chipului lui Dumnezeu pe pământ. Legăturile lui Orion fiind acum nelegate, influențele dulci ale celor șapte stele ale sale vor fi legate de poporul lui Dumnezeu, pentru a nu se mai pierde niciodată. Odată ce judecata celor vii se va încheia, pecețile rămase vor confirma victoria legământului veșnic al lui Dumnezeu în mintea fiecărei ființe umane născute vreodată, un pas la un moment dat. Aceasta este povestea celor șapte peceți.

Privind din nou la celelalte sigilii, sunt necesare câteva rafinamente, deoarece acestea sunt închise în ordine inversă când au fost deschise.

Care este semnificația acestei imagini de ansamblu asupra Marii Lupte dintre bine și rău? A șaptea pecete cuprinde punctul culminant al legământului veșnic dintre Dumnezeu și om. Deschiderea cărții celor șapte peceți este totul despre testamente. Include întregul dosar al actelor de judecată legate de marea izgonire a îngerilor răi din ceruri și adoptarea umanității în locul lor ca fii ai lui Dumnezeu!

Al șaselea pecete include înfățișarea vizibilă a lui Isus Hristos pentru cei răi care se ascund:

Și a zis munților și stâncilor: Cădeți peste noi și ascundeți-ne din faţa celui ce stă pe tron, și din mânia Mielului: Căci ziua cea mare a mâniei Lui a venit; si cine va putea sta in picioare? (Apocalipsa 6:16-17)

Cei răi încearcă să se ascundă de chipul lui Isus, care indică săptămâna când El este vizibil pe norul în creștere. Ei se confruntă cu o severitate tot mai mare a plăgilor, iar întoarcerea lui Isus aduce doar condamnare și un semn teribil de moarte, când simt mânia Lui împotriva lor. Cei care pot sta în picioare sunt descriși în capitolul următor, în timp ce restul sunt lăsați să moară în timpul șapte ani slabi, deoarece planeta cedează în fața efectelor pe termen lung ale războiului atomic global în combinație cu hipernova lui Alnitak.^[49] Cu această înțelegere, versetul de mai sus intră într-o armonie perfectă cu închiderea celei de-a șasea peceți chiar în ziua celei de-a doua veniri.

În ceea ce privește cel de-al cincilea sigiliu, facem rafinamentul minor de a-i muta data de sfârșit la momentul în care cei răi au murit cu toții, care este răspunsul final la întrebarea sufletelor martirilor de sub altar:

Și au strigat cu glas tare, zicând: Până când, Doamne, sfânt și adevărat, nu judeci şi nu răzbuni tu sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ? (Apocalipsa 6: 10)

După cei șapte ani slabi, toți cei răi („cei care locuiesc pe pământ”) vor fi murit, învinși de frigul iernii atomice, iar sângele martirilor va fi fost pe deplin răzbunat de Dumnezeu. Apoi pecețile rămase închid în sfârșit înregistrarea păcatului, până când recunoașterea universală a victoriei eterne a lui Hristos va fi dată din fiecare limbă – atât a celor drepți, cât și a celor răi.

Căci este scris: „Viu Eu, zice Domnul, orice genunchi se va pleca înaintea Mie și orice limbă se va mărturisi lui Dumnezeu”. (Romani 14:11)

Tăcere în Rai

Una dintre cele mai uimitoare confirmări ale conducerii lui Dumnezeu în această lucrare se găsește în a șaptea pecete, care cuprinde cele două testamente de astăzi. Am observat deja că nu ar trebui să presupunem că tăcerea din cer este singurul lucru descris în a șaptea pecete. Cum se potrivește noua noastră înțelegere a termenului de șapte ani pentru a șaptea pecete cu profeția? Rețineți că vine în contextul Apocalipsei 7 și a pecetluirii celor 144,000:

Și după aceste lucruri am văzut patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac. Și am văzut un alt înger urcându-se de la răsărit, având pecetea Dumnezeului celui viu [cu care cei 144,000 sunt sigilați]: și a strigat cu glas tare către cei patru îngeri: căruia i s-a dat să rănească pământul și marea, spunând: Nu rănit pământul, nici marea, nici copacii, până când nu vom pecetlui pe slujitorii Dumnezeului nostru în fruntea lor. (Apocalipsa 7: 1-3)

Interacțiunea descrisă aici este foarte revelatoare! Primii patru îngeri țin vânturile, dar au putere să rănească pământul, adică să lase cele patru vânturi să plece. Cu toate acestea, un alt înger îi împiedică, spunând că slujitorii lui Dumnezeu nu au fost încă pecetluiți! Aceasta este o circumstanță foarte neobișnuită! Acești patru îngeri par să nu fie sincronizați cu planul divin și trebuie să le fie trimis un mesager special pentru a-i împiedica să iasă din linie! Cine sunt acești patru îngeri, sau mesageri, după cum poate fi tradus și cuvântul?^[50] Scena ne amintește de a șasea trâmbiță:

Și al șaselea înger a sunat și am auzit un glas din cele patru coarne ale altarului de aur care este înaintea lui Dumnezeu, zicând celui de-al șaselea înger care avea trâmbița: Dezlegați cei patru îngeri care sunt legați în marele râu Eufrat. Și au fost dezlegați cei patru îngeri, care au fost pregătiți pentru o oră și o zi și o lună și un an, pentru a ucide a treia parte din oameni. (Apocalipsa 9: 13-15)

Aici găsim aceiași patru îngeri care au puterea de a răni pământul! Cele patru stele exterioare ale lui Orion, fiecare purtând un mesaj pentru un anumit timp (deci mesageri sau îngeri), rețin în mod figurat vânturile distrugerii până când vine timpul pe ceas. Așadar, ceea ce vedem în Apocalipsa 7 este că Orion arăta spre a șasea trâmbiță — a patra dintre cele patru stele exterioare (în ciclul timpuriu al trâmbiței), când îngerii, fiind pregătiți chiar pentru acel ceas, urmau să fie eliberați pentru a-și face lucrarea distructivă. Dar problema era că erau legați în Eufrat, incapabili să ajungă în lume! Și de ce? Ce l-ar determina pe Dumnezeu să trimită un alt înger să-i redirecționeze pe cei patru?

Referindu-ne la a șasea trâmbiță, am scris în Moartea Gemenilor despre acesti ingeri:

În ceea ce privește sanctuarul ceresc, se vorbește despre cele patru fiare^[51] sau creaturi vii^[52] care sunt reprezentate de cele patru stele de mână și picior ale Ceasului Orion — toate simbolizate de cele patru coarne ale altarului. Vorbește despre cei patru îngeri care sunt legați, adică ceva a legat mesajul [Mesajul îngerului al patrulea, reprezentat de Eufrat] și împiedicându-l să se răspândească așa cum ar trebui - și anume conducerea existentă a bisericii:

Singurul lucru care îl împiedică pe Dumnezeu să-și împlinească scopurile într-un mod direct către copiii Săi este atunci când este păcat printre ei. Conducătorii Bisericii Adventiste de Ziua a Şaptea au fost cei care au fost un obstacol în calea mesajului. Umbra lor mai mare decât natura a blocat toată lumina din Orion. Am descris-o deja mai devreme, dar în ciuda optimismului nostru că oamenii se vor trezi și vor discerne Domnul lor în Orion, nu au făcut-o niciodată. Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea nu și-ar face partea pentru a transmite mesajul – sau nici măcar nu și-ar face rostul!

Cei patru îngeri acționau în perfectă armonie cu planul lui Dumnezeu, dar biserica nu a cooperat pentru a-și împrumuta puterea mesajului. Astfel, celălalt înger este trimis să abordeze situația de urgență cu mesajul „Stai! Încă nu am avut ocazia să pecetluim pe slujitorii lui Dumnezeu!” — din cauza bisericii absente! Neînțelegând aceste lucruri în acel moment, ne așteptam ca a șasea trâmbiță să sune în tonuri puternice și abia atunci când am înțeles trucul pe care biserica l-a jucat membrilor săi în acel moment,^[53] că am început să înțelegem de ce era nevoie de o întârziere. Capitolul 8, începând cu deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu, oferă o perspectivă de ansamblu asupra modului în care Dumnezeu ar recupera timpul pierdut!

Și când a deschis pecetea a șaptea, s-a făcut liniște în cer aproximativ o jumătate de oră. (Apocalipsa 8: 1)

Am văzut deja că nu trebuie să presupunem că jumătate de oră de tăcere este întreaga durată a sigiliului, dar s-a instalat încă în mintea ta, de ce este liniște în cer? Este tăcerea suspansului în timp ce universul ceresc urmărește ce s-ar întâmpla cu situația de urgență! Acei trei ani și jumătate au fost tăcuți și pe pământ, în sensul că avertismentele necesare din cer nu au fost date – nici de către biserică, nici de evenimente mondiale suficient de mari pentru a se trezi și a avertiza oamenii despre ceea ce urmează.

Deși a fost un timp de tăcere, totuși, a existat activitate care se putea vedea.

Și am văzut cei șapte îngeri care au stat înaintea lui Dumnezeu; iar la ei au fost date şapte trâmbiţe. (Apocalipsa 8: 2)

În acest moment, tăcerea nu a fost încă ruptă, dar o progresie a evenimentelor este dezvăluită. În primul rând, în tăcere, John vede cei șapte îngeri care stau înaintea lui Dumnezeu. Aceasta reprezintă cele șapte stele ale lui Orion, pentru că ei sunt cei șapte îngeri care stau înaintea lui Dumnezeu, gata să slujească chiar dacă biserica nu le-a dorit.

Apoi, Ioan vede, încă în tăcere, că li se dau șapte trâmbițe. Acum că avem imaginea de ansamblu a celor doi martori, putem vedea că aceasta corespunde ciclului trâmbiței din timpul primei proclamări, când îngerii din jurul ceasului lui Orion au fost dați sau atribuiți pentru prima dată celor șapte trâmbițe ale Apocalipsei, începând cu 31 ianuarie/1 februarie 2014, în Ultima Cursa predică.

Vedeți cum se potrivește această descriere cu perioada de tăcere menționată în versetul precedent? Li s-au dat trâmbițe, dar până acum nu au scos niciun sunet cu ele! Până să citim despre ceva audibil, ar trebui să înțelegem că tot se referă la timpul tăcerii!

În continuare, citim despre rugăciunile la altar și despre aruncarea cădelniței:

Și a venit un alt înger și a stat la altar, având o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie, ca să o aducă împreună cu rugăciunile tuturor sfinților pe altarul de aur care era înaintea tronului. Iar fumul tămâiei, care venea odată cu rugăciunile sfinților, s-a înălțat înaintea lui Dumnezeu din mâna îngerului. Și îngerul a luat cădelnița și a umplut-o cu focul altarului și a aruncat-o în pământ; și s-au auzit glasuri, tunete, fulgere și un cutremur de pământ. (Apocalipsa 8:3-5)

Cine este Îngerul care slujește la altarul tămâierii? Acesta ar fi Marele Preot al sanctuarului ceresc, sau Isus Însuși, desigur! Îți amintești unde stă Isus în raport cu diagrama de mai sus? El stă la sfârșitul ciclului de trâmbiță, unde se termină a șasea trâmbiță și începe a șaptea — la mijlocul celor două perioade de trei ani și jumătate de la jurământ. Este punctul în care El ar putea sluji la fel de bine pentru prima perioadă de timp (dacă Biserica Adventistă ar fi credincioasă) sau a doua.

Această scenă corespunde celei de-a șasea trâmbițe, unde vocea se aude din cele patru colțuri ale altarului de aur (altarul tămâierii). Atunci vin înaintea lui Dumnezeu o abundență de rugăciuni din partea credincioșilor lui Dumnezeu cu care nori groși de tămâie. Chiar și în contextul Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea, în timpul ciclului de trâmbiță al primei proclamații, răzvrătirea lor de la Sesiunea Conferinței Generale din San Antonio a făcut ca rugăciunile acelor sfinți care se aflau încă acolo să se înalțe mai mult ca niciodată! Este ușor de observat că această scenă a rugăciunii de mijlocire corespunde rugăciunilor credincioșilor care duc la și inclusiv cererea noastră de pe vârful Muntelui Chiasmus. Ca răspuns, Dumnezeu a rostit a doua oară proclamare, care explică vocile și tunetele și dă un indiciu cu privire la ceea ce se întâmpla, după cum veți vedea.

Amintiți-vă, în timpul primei proclamații am publicat rugăciunea modernului Ilie pentru a șasea trâmbiță:

Doamne, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Israel, să fie cunoscut în acea zi — miercuri, 8 iulie 2015 [începutul celei de-a șasea trâmbițe]— că Tu ești Dumnezeu în Israel și că eu sunt robul Tău, și că am făcut toate aceste lucruri după cuvântul Tău. Ascultă-mă, Doamne, ascultă-mă, ca acest popor să știe că Tu ești Domnul Dumnezeu și că le-ai întors inima înapoi.

Curățește, Doamne, casa Ta de duhoarea iezuiților și a apostaziei! Lăsați focul Tău mistuitor, conform Ezechiel 9, să-și facă lucrarea, astfel încât biserica Ta să poată străluci din nou cu lumina pe care ai ales-o pentru ea, ca să lumineze întregul pământ.

De ce nu a căzut focul în ziua aceea? Scepticii și cei care se îndoiesc au respins prompt rugăciunea ca fiind rostită de la un profet fals. Ei nu au înțeles că Isus stă în Timp și că căile Sale sunt mai presus de căile omului! Dar cei care știau asta Dumnezeu nu este doar iubire, și-au păstrat credința până când a venit răspunsul. (Desigur, chiar dacă focul ar fi căzut asupra bisericii în acea zi, cei nepotriviți l-ar fi atribuit în mod irațional minunilor mincinoase, mai degrabă decât să se predea adevărului, pentru că ei iubesc întunericul mai degrabă decât lumina. Numai cei care iubesc Adevărul vor aprecia lumina Lui.)

Deci, cum a fost cu adevărat răspuns la rugăciune? Când ne rugăm Celui care este, care a fost și care va veni, putem descoperi că rugăciunile noastre sunt răspunse într-un mod mult mai glorios decât am fi crezut vreodată că este posibil! Isus știa că cel mai bine ar fi să răspundă la rugăciunea lui Ilie puțin mai târziu, nu la a șasea trâmbiță a ciclului de trâmbiță tăcută, ci la a șasea trâmbiță a ciclului de trâmbițe care sună tare și invers! Coborând Muntele Chiasmus pe cealaltă parte, trecem din nou de același punct în timp în care a stat Iisus anterior, la sfârșitul primului ciclu de trâmbiță. A șasea trâmbiță a primului ciclu se află pe partea opusă a celei de-a șasea trâmbițe a celui de-al doilea ciclu. Așa este văzut pe Isus de Ioan stând la a șasea trâmbiță din ambele cicluri.

Această secțiune a testamentului nostru arată că, într-adevăr, toate aceste lucruri au fost făcute conform călăuzirii lui Dumnezeu – astfel încât obstacolele ar fi îndepărtate pentru ca lumina Lui să strălucească și pentru ca toată lumea să aibă ocazia de a câștiga interes în legământul veșnic al planului Său de mântuire. Cronologia celui de-al doilea martor nu mai este așadar o perioadă de tăcere în cer: este o perioadă în care oamenii pot auzi din nou avertismentele Cuvântului lui Dumnezeu și pot fi altoiți în legământ ca moștenitori ai mântuirii fără ca Biserica Adventistă de Ziua a șaptea să fie un obstacol.

Sunetul trompetelor

Și cei șapte îngeri care aveau cele șapte trâmbițe s-au pregătit să sune. (Apocalipsa 8: 6)

Am trecut de locul în care stă Isus acum, când sunetul vocii Sale care depunea jurământul a rupt tăcerea. Cu toate acestea, textul de mai sus ne face să înțelegem că există încă o perioadă de timp pentru pregătire înainte ca trâmbițele să înceapă să emită sunetele lor clare de avertizare. Aceasta reprezintă partea inițială a perioadei de profeție a celui de-al doilea martor, până când al doilea site web a fost gata și trâmbițele acelui ciclu de trâmbițe au început să sune. În acel timp, jucătorii se adunau pe scena mondială, acordându-și instrumentele și exersând versurile. Am auzit multe astfel de sunete în timpul a ceea ce ne așteptam să fie urgii.

Din nou, este important să înțelegem că profeția ar fi putut fi împlinită în diferite moduri, deoarece Dumnezeu nu constrânge voința umană. Isus ar fi venit conform proclamației pentru prima dată dacă Biserica Adventistă de Ziua a șaptea ar fi fost credincioasă. A existat, de asemenea, o perioadă de pregătire în timpul primului martor, iar această interpretare este încă valabilă în contextul proclamării pentru prima dată. În acel scenariu, primul ciclu de trâmbiță ar fi devenit zgomotos datorită faptului că ar fi existat mai multe voci care proclamau venirea lui Hristos și mai multă agitație în ceea ce privește evenimentele mondiale. Din moment ce ne aflăm în a doua proclamare a timpului, însă, profeția pecelui a șaptea capătă un sens nou și mai profund, cuprinzând ambele proclamații de timp.

Cine poate spune că nu am fost conduși de Dumnezeu să cerem mai mult timp după ce am văzut această confirmare! Fiecare pas de-a lungul drumului a fost făcut pur și simplu urmând calea Lui și abia mai târziu am văzut aceste armonii care se construiesc pe faptul că aceasta a fost într-adevăr voia lui Dumnezeu! A vedea fiecare parte a judecății celor vii referită, nu așa cum ne așteptam inițial, ci așa cum am ajuns să o înțelegem în cele din urmă, într-o secvență perfectă, directă, ne obligă să-L lăudăm pe Dumnezeul nostru, care singur cunoaște sfârșitul de la început! Putem avea încredere în mâna Lui călăuzitoare, indiferent de ceea ce ne-ar putea sugera aparențele în întunericul momentului.

A doua oară proclamația a lovit lumea odată cu deschiderea WhiteCloudFarm.org site-ul web și publicarea Primul articol a sacrificiul Philadelphiei serie din 22 noiembrie 2016. Întâmplător (prin decret divin) a început și actualul ciclu de trâmbiță cu evenimentele alarmante ale incendii pe Muntele Carmel din Israel si in alta parte. Din acest motiv, ne-am referit adesea la el ca ciclul trâmbiței care suna tare, pentru că a început cu evenimente alarmante care au început să trezească oamenii, în timp ce ciclul trâmbiței al proclamației pentru prima dată în timpul perioadei de tăcere din cer nu a fost auzit ca o alarmă, chiar dacă evenimentele au fost văzute. Dar acum, semne în rai au început să cânte la momentul fiecărei trompete ca parte a Semnătura de autoritate a lui Dumnezeu să mărturisesc că tăcerea s-a încheiat într-adevăr! „Primul înger a sunat”, iar restul devine rapid istorie.

Și acum v-am spus înainte de a se întâmpla, ca, când se va întâmpla, să credeți. (Ioan 14:29)

Solia celui de-al patrulea înger este o mișcare de profeție. Este profeția celor doi martori. Am început cu anumite așteptări, credințe tradiționale înrădăcinate și o presupunere copilărească că mulțimile ar crede când vor vedea lucrurile uimitoare pe care le-a făcut Dumnezeu. Pe măsură ce călătorim, Dumnezeu ne-a călăuzit și, deși am experimentat uneori multă întârziere și nesiguranță, privind în urmă, suntem uimiți de ceea ce a făcut Dumnezeu! Este cu adevărat un semn al conducerii divine că lucrurile pe care le-am scris cu ani în urmă, care păreau să devină depășite odată cu schimbarea circumstanțelor, au revenit cu o claritate și un adevăr mai mare decât ne-am fi putut aștepta vreodată, cu atât mai puțin planificate!

Dumnezeu nu-i conduce niciodată pe copiii Săi altfel decât ar alege ei să fie conduși, dacă ar putea vedea sfârșitul de la început și ar putea discerne gloria scopului pe care îl împlinesc ca colaboratori cu El. {DE LA 224.5}

Așa este și cu acest testament. De când prima făgăduință a mântuirii a fost dată lui Adam și Evei, a fost aruncată din ce în ce mai multă lumină asupra legământului veșnic, conform experienței și înțelegerii fiecărei generații. Cât de puțin am înțeles despre slava scopului pe care Dumnezeu la îngăduit copiilor Săi să-l împlinească în legătură cu testamentul mântuirii Sale! Este comoara lor prețuită și acum intră în faza finală înainte ca binecuvântarea sa să fie realizată, deoarece suntem în sfârșit uniți în prezența fizică a Domnului nostru, Mântuitorul nostru, Creatorul nostru. Cu toate acestea, chiar și în ceruri, vom descoperi mereu o nouă frumusețe în testamentul de dragoste al lui Dumnezeu, deoarece este un izvor nesecat de glorie.

Deși autori mari și talentați [cei care au fost înaintea noastră] au făcut cunoscute adevăruri minunate și au adus o lumină sporită oamenilor, și în zilele noastre vom găsi [și am găsit] idei noi și domenii ample în care să lucrezi, căci tema mântuirii este inepuizabilă. Lucrarea a mers înainte de la un secol la altul, expunând viața și caracterul lui Hristos și iubirea lui Dumnezeu așa cum s-a manifestat în jertfa ispășitoare. Tema mântuirii va folosi mințile celor răscumpărați de-a lungul veșniciei. Vor fi evoluții noi și bogate care vor fi manifestate în planul de mântuire de-a lungul veacurilor veșnice. {1SM 403.2}

În secțiunea următoare, veți găsi o descriere a bogatei moșteniri cu care Tatăl Ceresc ne-a înzestrat-o, pe care noi, prin acest testament, o lăsam moștenitori. Este o moștenire ca nimeni altul, pentru aceste comori, nici o molie sau rugina nu le poate strica; acesta este testamentul Eternelului.