විශිෂ්ටයි සමිඳාණන්, සහ බොහෝ සෙයින් ප්‍රශංසා කළ යුතු ය; ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සොයා දැනගත නොහැකිය. එක් පරම්පරාවක් තවත් පරම්පරාවකට ඔබගේ ක්‍රියා වර්ණනා කරනු ඇත, ඔබගේ බලවත් ක්‍රියා ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ඔබගේ මහිමාන්විත තේජස සහ ඔබගේ පුදුම ක්‍රියා ගැන මම කතා කරමි. (ගීතාවලිය 145:3-5)

දවස අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව සැමවිටම දීප්තිමත්ව බබළයි. මිනිසා තම අවබෝධයෙන් සීමිත වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉතා සුළු වශයෙන් පමණක් වටහා ගනී, නමුත් අපි ඉවසිලිවන්තව බලා සිට උන්වහන්සේ කරන දේ සලකා බැලුවහොත්, අපගේ අවබෝධය වර්ධනය වන අතර උන්වහන්සේගේ මාර්ගවල ප්‍රඥාව අපට පෙනේ. එබැවින්, අසීමිත දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ගමනේදී ඉවසීම සහ නිහතමානීකම ක්‍රියාත්මක කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අපි දෙවියන් වහන්සේ ගැන ඉගෙන ගන්නා විට, අපි කිසි විටෙකත් ඉගෙනීම නවත්වන ස්ථානයකට නොඑන්නෙමු. සෑම විටම ඉගෙන ගැනීමට තවත් බොහෝ දේ ඇත - වැඩි ප්‍රඥාව; වැඩි තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ ගැඹුර; වැඩි පුදුමය. උන්වහන්සේ ඉදිරියේ, අපි කුඩා දරුවන් හා සමාන වන අතර, යමෙකු මෙම නිහතමානී දෘෂ්ටිකෝණයට හුරුවී නොමැති නම්, ඔවුන් උන්වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ඈත් වී, අන්ධකාරයේ වඩාත් සුවපහසුවක් දැනෙනු ඇත, එහිදී ඔවුන්ට තමන් ශ්‍රේෂ්ඨ යැයි විශ්වාස කළ හැකිය.

යහපත් හා අවංක යනු සමිඳාණන්එබැවින් උන්වහන්සේ පව්කාරයන්ට මාර්ගය උගන්වන සේක. නිහතමානී ඔහු විනිශ්චයෙන් මඟ පෙන්වනු ඇත; නිහතමානී උන්වහන්සේ ස්වකීය මාර්ගය උගන්වනසේක්ද? සමිඳාණන් උන්වහන්සේගේ ගිවිසුම සහ සාක්ෂි රක්ෂා කරන්නන්ට උන්වහන්සේ කරුණාව හා සත්‍යය වේ. (ගීතාවලිය 25:8-10)

මෙම ලිපි මාලාවේදී, දෙවියන් වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම පිළිබඳව අප ඉගෙන ගත් වඩාත්ම විශ්මයජනක දේවල් කිහිපයක් අපි ඉදිරිපත් කරමු. එය අප උත්සාහ කරන ශුද්ධ භූමියයි. එමනිසා, අපි මෙම තේමාවන් කෙරෙහි මහත් ගෞරවයෙන් හා විස්මයෙන් යුතුව පිවිසෙන අතර, ඔබත් එම ගෞරවනීය ආකල්පයම ගන්නා ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති තරම් විශිෂ්ට මාතෘකාවක් පිළිබඳව ලිවීමට කැඳවීම ඉහළ ගෞරවයක් වන අතර, ඒ සඳහා මම කෘතඥ වෙමි, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසුය. ආදරණීය පාඨකයා, ස්වර්ගීය කානාන් දේශයෙන් ලබාගත් ඵලයේ මිහිරි බව ඔබට ගෙන ඒමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මගේ දුර්වල වචන භාවිතා කරන ලෙස මම යාච්ඤා කරමි.

දේවත්වයේ ඇඟිලි සලකුණ

මෙම දේවසේවයේ පළමු වසර හත දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම් සහ එළිදරව් කිරීම් වලින් පිරී තිබුණි. පෞද්ගලිකව, මම මුලින්ම එය දැන හඳුනා ගත්තේ එය අන්තර්ජාලය හරහා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් මාස හයකට පමණ පසුවය, මගේ සහෝදර රොබට් "අහම්බෙන්" එය හමු වූ පසු වෙබ් අඩවිය බෙදා ගත් විටය. මට ඒ රාත්‍රිය හොඳින් මතකයි, වැඩ කරන දිනයක් අවසානයේ, මම ඔහුගේ විද්‍යුත් තැපෑල දුටු විට සහ මුලින්ම කියවීමට පටන් ගත් විට. ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීම. මම වහාම විස්මයට පත් වූ අතර, මැවුම්කරුගේ අතේ ඇති හැඟීම හඳුනා ගත්තෙමි. මම ස්ලයිඩ් 168ම හරහා යාමට අදහස් නොකළත්^[1] එක වාඩියකින්, මට අවසානය නතර කරන්න බැරි වුණා!

විද්‍යාව පිළිබඳ පසුබිමක් ඇති මම සැමවිටම මැවීම කෙරෙහි ආකර්ෂණය වී සිටිමි, එහි ඇදහිය නොහැකි සංකීර්ණතාවයෙන්, නමුත් සියුම් සරල බවින් නමස්කාර කිරීමට හේතුවක් සොයා ගනිමි, එය සෑම කාර්තුවකම - විශේෂයෙන් ජීවීන් තුළ දක්නට ලැබේ. මම ප්‍රථම වරට ශ්‍රේණියේ පාසලේදී ජීව සෛලවල කුඩා සංරචක ගැන ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත් දා සිට, මම එයට ඇබ්බැහි වූ අතර, මම වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා තරමට, සෑම ජීවියෙකුගේම සෑම ක්ෂුද්‍ර සෛලයකම පිළිවෙලට ඇසුරුම් කර ඇති ලිබරින් ජෛව රසායනික මාර්ග සහ ක්‍රියාවලීන් රාශියකින් දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වඥතාවයේ පිළිබිඹුවක් මම දුටුවෙමි.

බොහෝ විද්‍යාඥයින් විශ්වයේ ඇති සජීවී සහ අජීවී සංකීර්ණත්වය සහ පිළිවෙල අවුල් සහගත හා අහඹු සිදුවීම් වලින් වර්ධනය වූ ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරමින් සිටියද, කිතුනුවා දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ අසංඛ්‍යාත ප්‍රකාශනයන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට සහ මහිමය දීමට හේතුවක් සොයා ගනී. මන්දාකිණිවල අනුපිළිවෙල හා සැකැස්මේ සිට ප්‍රෝටීන සෛලීය යන්ත්‍රෝපකරණවල පරමාණුක නිරවද්‍යතාවය දක්වා, සර්ව විද්‍යාවේ ඇඟිලි සලකුණ දැකිය හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන අව්‍යාජ හෙළිදරව් කිරීම් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ - ඒවායින් ලබා ගත හැකි ප්‍රඥාවේ ගැඹුර සහ සෑම කොටසක්ම එකට ගැලපෙන අනපේක්ෂිත පරිපූර්ණත්වය, ඒවායේ අද්භූත මූලාශ්‍රය හෙළි කරයි. බයිබලය හුදෙක් මිනිස් චින්තනයේ එකතුවක් නොව, මිනිස් ආයතන හරහා ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන හෙළිදරව් කිරීම් ය. වඩාත්ම ගැඹුරු මිනිස් නිෂ්පාදනවල, බොහෝ වැරදි සහ විෂමතා පෙනෙන්නට පෙර ලබා ගත හැකි ව්‍යුත්පන්න දැනුමේ නොගැඹුරු සීමාවක් ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව අධ්‍යයනය කිරීමේ ගැඹුර, ස්වාභාවික හෝ ලිඛිත වේවා, සීමාවක් නොදනී.

ඔරියන් දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු එළිදරව්ව ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මඟ පෙන්වනු නොලැබූ මිනිසෙකුගේම මනසක ප්‍රතිඵලයක් බව ගෞරවනීය මිතුරන් මට පැවසූ විට, ඒ පිළිබඳ මගේ විශ්වාසය නිසා සෑම පැත්තකින්ම පරීක්ෂාවන් සහ දුෂ්කරතා මා වට කර ගත් විට, ඒවා නිවැරදි විය හැකිදැයි මම ප්‍රශ්න කළෙමි. මෙම පණිවිඩය කෙරෙහි මගේ විශ්වාසය සමඟ මම නොමඟ ගොස් රැවටුණාද? මිතුරන් අහිමි වීම සහ ඔවුන්ගෙන් මට දැනුණු සීතල බව නිසැකවම ප්‍රසන්න හෝ පහසු නොවූ අතර, මගේ විශ්වාසය අත්හැරීම ඉක්මනින් එම තත්ත්වය ආපසු හැරවීමට ඉඩ තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පණිවිඩයේ මැවුම්කරුගේ ඇඟිලි සලකුණ ඇති බව මට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය. එයට එරෙහිව මා ඇසූ තර්ක බර නොවූ අතර, එතරම් ගැඹුරු අර්ථවත් හා ප්‍රඥාවෙන් හා තොරතුරුවලින් පිරුණු දෙයක් හුදෙක් මිනිස් මූලාශ්‍රයකින් පැමිණිය හැකි ආකාරය ආමන්ත්‍රණය කළේ නැත. මට ඉක්මනින් පරිණාමය විශ්වාස කළ හැකිය!

පියාණන්ගේ එළිදරව්වක්

දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසය පුරාම පොළොවෙහි ක්‍රියා කර ඇති පරිදි, උන්වහන්සේගේ ප්‍රධාන ක්‍රියා පටිපාටිය වී ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ උපදෙස් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුව උන්වහන්සේගේ අරමුණු ඉටු කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින මිනිසුන්ට පැවරීමයි. දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගේම ඇඟිල්ලෙන් ලියූ දස පනත පවා මෝසෙස් කන්දෙන් කපා ගත් ගලෙහි ලියා තිබුණි.^[2] දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය ඉටු වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මිනිසුන් මත ලිවීමට, කථා කිරීමට හෝ උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව කිරීමට ක්‍රියා කරන විටය. මේ ආකාරයෙන්, කැමැත්තෙන් සිටින මිනිස් මෙවලම දිව්‍යමය සමඟ හවුල්කාරිත්වයෙන් ක්‍රියා කරන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පාලනය කරනු ලබන විට, උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය සමගිය සහ ප්‍රඥාව ආරක්ෂා වේ, එය අතිශයින් පහත් මිනිස් මනස් සහ අත් හරහා පැමිණියද.

දෙවියන් වහන්සේ විශේෂිත පණිවිඩකරුවන් තෝරා ගැනීමට හේතුවක් තිබේ, ජෝන් ස්කොට්‍රම් ද ඊට වෙනස් නොවේ, පණිවිඩය ඔහුගේ අධ්‍යයනයෙන් හා උත්සාහයෙන් ලබා දුන්නද, අපි එහි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හැඟීම හඳුනා ගනිමු, එය ඉහළින් පැමිණෙන බව අපි තේරුම් ගනිමු. පසුගිය වසර හත තුළ දෙවියන් වහන්සේ මෙම කුඩා කණ්ඩායමට ඔහු හරහා ලබා දී ඇති හෙළිදරව් කිරීම් වල ගැඹුරු ගැඹුර ගැන සහෝදර ජෝන් පවා සමහර විට විස්මයෙන් පුදුමයට පත් වේ. ආලෝකය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න අපගේ මනසෙහි කිසිදු ප්‍රශ්නයක් නොමැත. එය ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන දිව්‍ය ආලෝකය වන අතර, අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර ඒ සඳහා ඔහුට මහිමය දෙන්නෙමු, මන්ද ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ එවැනි පරිපූර්ණ එකඟතාවයක් රචනා කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි.

මෙම ලිපියේ විෂය සහ තේමාව ඉතාමත් ගැඹුරු හෙළිදරව් කිරීම් වලින් එකකි. එය ඉතා විශේෂ දෙයක් වන අතර, එය අපට විශේෂ අවස්ථාවක ලැබුණි. එය ෆිලඩෙල්ෆියා මුද්‍රාව පිළිබඳ වත්මන් අධ්‍යයන තේමාව වූ කාලයක් වූ අතර, එය මුද්‍රාවේ වැදගත් කොටසක් පැහැදිලි කරයි: "මම ඔහු මත මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ලියන්නෙමි."^[3] මේ හේතුව නිසා, මුද්‍රා තැබීමේ කාලය අවසන් වීමට පෙර එය විවෘතව බෙදා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එය ලබා ගැනීමට ඔවුන්ගේ මනස සූදානම් කරන විට, පුද්ගලයන් සමඟ පෞද්ගලිකව එය අධ්‍යයනය කළෙමු. සමහරු අවබෝධයට පැමිණියේ සුළු පෙළඹවීමකින් පමණි, අනෙක් අයට තවත් අවශ්‍ය වූ අතර, තවත් සමහරුන්ට අවබෝධයට පැමිණිය නොහැකි විය, ඔවුන් නැවත හරවා යැවීමට අප දැරූ සියලු උත්සාහයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් අඳුරේ වෙඩි තැබීම් වලට වඩා වැඩි යමක් ලබා දුන්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනුමම පුද්ගලයෙකු මුද්‍රා කරන්නේ නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය. කෙසේ වෙතත්, පෞද්ගලිකව අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, 144,000 දෙනා අතර ආත්මයාණන් වහන්සේ සූදානම් කර ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න අපට වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය.

ඔරියන් හි දෙවියන් වහන්සේගේ ඔරලෝසුව සොයා ගැනීමත් සමඟ ආරම්භයේ සිටම, මෙම දේවසේවය කාලය පිළිබඳ විය. අපගේ ලිපිවල, කාලය නිරන්තරයෙන් ප්‍රමුඛ තේමාවක් විය. නමුත් එය 12 ජනවාරි 2013 වන දින ආලෝක මංගල්‍යය (හනුක්කා) අතරතුර සබත් දිනය දක්වා සිදු නොවීය.^[4] මෙම ලිපියේ තේමාව වන හෙළිදරව්ව මුලින්ම ලබා දුන් බව. එය පැමිණියේ කාලය හා සම්බන්ධ තවත් විශේෂ සොයාගැනීමකින් සතියකට පසුවය: “මිලර්ගේ වැරැද්ද,” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, අපි එතෙක් විශ්වාස කළ පරිදි, නමුත් වසරකට පසුව, 24 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින යේසුස් වහන්සේ නැවත නොඑන බවට හෙළි වූ වසරක දෝෂයයි.

දෙවියන් වහන්සේ කාලය පිළිබඳව මෙතරම් ආලෝකයක් ලබා දෙන්නේ ඇයි? ඔබගේ පැමිණීමේ කාලය පිළිබඳව නොදැන සිටීම ගැන බයිබලානුකුල අනතුරු ඇඟවීම් තිබියදීත්, කාලය යනු ක්‍රිස්තියානි කවයන් තුළ බොහෝ විට අධ්‍යයනය නොකරන විෂයයකි.^[5] සමහරවිට එය ඉතා සංවේදී හෝ අවදානම් සහිත නිසා, බොහෝ අය විශ්වාස කිරීමට අකමැති වන්නේ පියාණන් වහන්සේ රහස් හෙළි කරන්නා ලෙස හැඳින්වුවද, කාලයේ රහස කිසිදා හෙළි කරනු ඇති බවයි.^[6] ඒ වගේම රහස මුලින්ම හෙළි නොකර ඔහු කිසිවක් නොකරන බවත් කිව්වා!^[7] දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කළ රහස නම්, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය පමණක් නොවන බවයි, එය බොහෝ දෙනා දන්නා සහ පහසුවෙන් පිළිගනු ලබන නමුත් ඔහුත් කාලයයි! උන්වහන්සේ පමණක් නොවේ දන්නවා කාලය; He is පුද්ගලාරෝපිත කාලය!

මෙය මෙනෙහි කිරීමට හේතුවක් ලබා දිය යුතු අතර, බයිබලය මෙය සනාථ කරන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත! මෙම විශ්මයජනක තේමාවේ ඇඟවුම් කිහිපයක් අපි මෙම ලිපියේ ඉතිරි කොටසින් ගවේෂණය කරන්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ නව දෘෂ්ටිකෝණයක් ඔබට ලබා දෙන බව නිසැකයි.

ජීවමාන ජල උල්පත

O සමිඳාණන්ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ බලාපොරොත්තුව, ඔබව අත්හරින සියල්ලෝම ලැජ්ජාවට පත් වන්නෝය, මාගෙන් ඉවත් වන අය පොළොවෙහි ලියනු ලබන්නේය, මන්ද ඔවුන් ඔබව අත්හැර ගිය බැවිනි. සමිඳාණන්, ජීවනදායක ජල උල්පත. (යෙරෙමියා 17:13)

ජීවිතය සඳහා ජලය ඉතාමත් මූලික අවශ්‍යතාවයකි. සෑම ජීවියෙකුම ජලය මත රඳා පවතී, එබැවින් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව ජීවමාන ජල උල්පත ලෙස විස්තර කිරීම සුදුසුය. ඔහු ජීවිතයේ උල්පත සහ පෝෂකයා වන අතර, ඔහුගේ සියලු මැවිල්ලට ජීවිතය නොමිලේ ලබා දී ඇත. පාපය නිසා එම උල්පතෙන් කපා හරින ලද වැටුණු ජාතිය සඳහා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළම ජීවන උල්පතක් ඇතිව, පියාණන් වහන්සේගෙන් නිරන්තරයෙන් ගලා යන ජීවන ජලය පාපයෙන් මිදීමෙන් අපට ලබා දිය හැකි වන පරිදි තමන්වම පූජා කළේය.

නමුත් දැන් ඔබ පාපයෙන් නිදහස් වී දෙවියන් වහන්සේගේ දාසයන් වී සිටින බැවින්, ඔබේ ඵලය ශුද්ධකම සඳහා වන අතර එහි අවසානය සදාකාල ජීවනයයි. මක්නිසාද පාපයේ කුලිය මරණයයි; නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව නම් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළින් සදාකාල ජීවනයයි. (රෝම 6:22-23)

සියලු ජීවය දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණේ. දුෂ්ටයන් පවා උන් වහන්සේගෙන් ජීවත් වෙති, නමුත් ඔවුන් ත්‍යාගය පිළිගෙන නැත. සදාකාලිකයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ජීවිතය. ධර්මිෂ්ඨයන් මෙන් ඔවුන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවනු ඇත, නමුත් ඔවුන් දිගු කලක් ජීවතුන් අතර නොසිටිනු ඇත, මන්ද ජීවමාන ජල උල්පත ගලා යන ජීවන වෘක්ෂයට ඇති සම්බන්ධය ස්ථාපිත වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණි. වෙනත් කිසිම ජීවියෙකුට සදාකාල ජීවනය ලබා දිය නොහැක! පියාණන් වහන්සේ සමඟ එක් වූ තැනැත්තාට පමණක් සදාකාල ජීවනයේ ත්‍යාගය ලබා දිය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, ජීවය සඳහා ඇති එකම මූලික අවශ්‍යතාවය ජලය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැවැත්මට ඊටත් වඩා මූලික දෙයක සංකේතයකි: කාලය. අප සෑදී ඇති පරමාණු පවා අඛණ්ඩ චලිතයක පවතින අතර එය නතර කළ නොහැක. පවතින සෑම පදාර්ථ අංශුවක්ම සෑම විටම ඉවත් කළ නොහැකි අවම චලිත ශක්තියක් රඳවා ගනී.^[8] මේ අනුව, පැවැත්මම චලනය අදහස් කරන අතර චලනය යනු ස්ථානය වෙනස් කිරීමකි. කාලය. චලිතයකින් තොරව කිසිවක් පැවතිය නොහැකි අතර, කාලය නොමැතිව චලිතය පැවතිය නොහැක.

තවද ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේද බැටළුපැටවාණන්ගේද සිංහාසනයෙන් නික්මෙන, පළිඟු මෙන් පැහැදිලි ජීවන වතුර ඇති පිරිසිදු ගංගාවක් මට පෙන්වීය. එහි වීදිය මැද සහ ගඟ දෙපස, ​​දොළොස් ආකාර ඵල දරන, සෑම මසකම එහි ඵල දරන ජීවන වෘක්ෂයක් තිබුණි. ගසේ කොළ ජාතීන්ගේ සුවය සඳහා විය. (එළිදරව් 22:1-2)

ජීවන ගංගාවේ ජලය මෙන්, කාලය ගලා යන්නේ එක් දිශාවකට පමණක් වන අතර, ජලය දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයෙන් ආරම්භ වන ආකාරයටම, කාලයද ගලා යයි. ජීවන වෘක්ෂය එම ගංගාවෙන් පෝෂණය වේ, මන්ද සියලු මැවිල්ල කාලය මත රඳා පවතින අතර, සියලු ජීවය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් මත රඳා පවතී. දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම ලස්සන පමණක් නොව, එය උපදේශාත්මක ය. දෙවියන් වහන්සේ කරන සෑම දෙයකටම අරමුණක් සහ අර්ථයක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කිරීමට තෝරා ගත්තේ ඇයි? ගස් ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති අතර, අපි දැනටමත් එය තේරුම් ගැනීමට සමීප වීමට පටන් ගෙන ඇත්තෙමු! එළිදරව්වේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි ජීවන වෘක්ෂයේ බොහෝ සංකේත අඩංගු වුවද, එය ඒදන් උයනේ රෝපණය කරන ලද සැබෑ ගසක් වූ අතර, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒව සමඟ ඔවුන්ගේ වරදට පෙර කතා කළ සේක. එසකියෙල්ගේ අභිරහස, අපි ඒදන් උයනෙන් ගලා ගොස් අතු හතරකට බෙදී ගිය ගංගාවේ සංකේතවාදය ඉදිරිපත් කළෙමු. එහිදී දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගෙන් ජීවමාන ජලය දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් විවිධ පුද්ගලයින් කණ්ඩායම් හතරකට භාර දුන් කාල පරිච්ඡේද හතරක් නියෝජනය කරන ආකාරය පැහැදිලි කර ඇත, ඒවා මුළු පොළොව පුරාම බෙදා හැරීමට.

දෙවියන් වහන්සේ කාලය බව අවබෝධ කර ගැනීමත් සමඟ, එළිදරව්වේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි, ගස සහ ජීවන ගංගාවේ සංකේතවාදය තේරුම් ගැනීමට මාර්ගය විවෘත වේ. දර්ශනය ආරම්භ වන්නේ සිංහාසනයෙන් එන සුන්දර ජීවන ගංගාවෙනි.

එය අනාගතවක්තෘ එසකියෙල් තම දර්ශනයේදී දේවමාළිගාවෙන් ගලා යන ගඟ මතකයට නංවයි. එසකියෙල්ගේ දර්ශනයේ, මෙම ගංගාව පිළිබඳ යමක් යෝජනා කරන වැඩි විස්තර දක්වා ඇත. එහි බලපෑම පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරය පළමුව සලකා බලමු:

ගංගා ගලා එන ඕනෑම තැනක, චලනය වන, ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම ජීවත් වනු ඇත. ඉතා විශාල මාළු සමූහයක් වන්නමක්නිසාද මේ වතුර එහි පැමිණෙන්නේය; මක්නිසාද ඒවා සුවපත් වනු ඇත; ගංගාව එන තැන සියල්ල ජීවත් වනු ඇත. (එසකියෙල් 47:9)

ආරම්භයේදී, ගඟ ජීවන ගංගාවක් බව අපට පෙනේ, මන්ද එය ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක්ම සුව වී ජීවත් වේ, යුග ගණනාවක් පුරා යේසුස් වෙත පැමිණි බොහෝ මිනිසුන් මෙන්. කෙසේ වෙතත්, ඊට අමතරව, එසකියෙල්ට මෙම ජීවන ගංගාවේ තවත් ලක්ෂණයක් පෙන්වනු ලැබේ. ඔහුව රියන් 1000 කින් පිටතට ගෙන යනු ලැබේ, පසුව 2000 කින්, පසුව 3000 කින් සහ අවසානයේ රියන් 4000 කින් පිටතට ගෙන යනු ලැබේ, සහ සෑම නැවතුමකදීම, ගඟේ ජලය ගැඹුරු වේ. එය ඔහුගේ වළලුකර සිට රියන් 1000 කින් ඉහළට නැඟී, ඔහුගේ දණහිස දක්වා, පසුව ඔහුගේ මළ සිරුර දක්වා, රියන් 4000 කින්, එය පයින් තරණය කිරීමට ඉතා උසයි, නමුත් ඔහුට එගොඩට පිහිනීමට සිදුවනු ඇත.^[9] දේවමාළිගාවේ සිට ඇති දුර නියෝජනය කරන්නේ පළමු පාපයේ සිට සුව කිරීමේ ගංගාව එහි උපරිමයට පැමිණෙන තෙක් ගත වූ කාලයයි, එවිට යේසුස් වහන්සේ පෘථිවියේ වාසය කර ලෝකයේ සුවය සඳහා තම ජීවිතය පූජා කරනු ඇත. අපි පැහැදිලි කළේ කාලයේ සෙවනැල්ල තුළ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම කෙසේද, පළමු පාපයේ සිට ගැලවුම්කරුවාගේ මරණය දක්වා හරියටම අවුරුදු 4000 ක්. (එසකියෙල් වැටීමෙන් පසු සිව්වන සහස්‍රයේ ජීවත් වී මිය ගියේය, ඒ නිසා ඔහුට පස්වන සහස්‍රයේ ආරම්භය වන රියන් 4000 ට තරණය කිරීමට නොහැකි විය.)

මේ අනුව, ජීවන ගංගාව ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය තුළින් ජීවිතය නියෝජනය කරන බව අපට පෙනේ, එය ආදම් සහ ඒවව පැළඳවූ පළමු පූජාවල සිට උන්වහන්සේගේම වචනාර්ථ රුධිරයේ ත්‍යාගයෙන් පූජා සේවය අවසන් වන තෙක් ගලා ගියේය. එහෙත් ඊට අමතරව, එය කාල ප්‍රවාහය නියෝජනය කරයි, උන්වහන්සේගේ පූජාව සියලු පරම්පරාවන්ට ගෙන යන අතර බොහෝ පාප ආවරණය කරයි!

යේසුස් වහන්සේ මිනිසෙකු ලෙස අවතාරය ලැබීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අප මෙන් උන්වහන්සේත් කාලය අත්විඳින බවයි. අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ පියාණන්ගෙන්. ඒ පියාණන් පමණි, ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සේවය කරන සේක. "බැටළු පැටවා මරා දමන ලදී ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට. "^[10] අපි මේ අංගය පසුව සාකච්ඡා කරමු, නමුත් ජීවන ගංගාව පියාණන් වහන්සේ නියෝජනය කරන බව අපට පෙනේ.

කෙටියෙන් විශ්වය

ජීවන වෘක්ෂයේ ප්‍රතිරූපයට නැවත පැමිණෙන්නේ නම්, සිංහාසනයෙන් ගලා යන ජීවන ගංගාවේ පියාණන් වහන්සේගේ නිරූපණයෙන් දර්ශනය ආරම්භ වූ පසු, ගසම දර්ශනය වේ:

එහි වීදිය මැද, ගඟ දෙපස, ​​ජීවන වෘක්ෂයක් තිබුණි, එය ඵල දොළහක් දරා, සෑම මසකම එහි ඵල දුන්නේය. ගසේ කොළ ජාතීන්ගේ සුවය සඳහා විය. (එළිදරව් 22:2)

කාලය නමැති ගංගාවේ මුල් බැසගෙන, කඳන් දෙක ඉහළට වැඩෙයි. මෙය වෙනසක් නියෝජනය කරන අතර, පියාණන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව යේසුස් වහන්සේ උඩඟු පරිසිවරුන්ට පැවසූ වචන මතකයට නංවයි:

ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, '' දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ පියාණෝ නම්, ඔබ මට ප්‍රේම කරනු ඇත. මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිටත් වී ආවෙමි; මම මාගේම කැමැත්තෙන් ආවේ නැත, නමුත් උන්වහන්සේ මා එවූ සේක. (යොහන් 8:42)

"ඉදිරියට යාම" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයේ තේරුම "නිකුත් කිරීම" හෝ පිටතට පැමිණීමයි. එම වාක්‍යයේම, යේසුස් වහන්සේ ලෝකයට එවීම ගැනද කතා කරයි, නමුත් මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් "නිකුත් කිරීම" ට වඩා වෙනස් ය! උන්වහන්සේගේ මූලයන් කාලයෙන් පිටතට වැඩුණු කාලය ගැන ඔහු කතා කරයි. අපි මෙම සංකල්පය උපග්‍රන්ථයේ C හි වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කරමු. අපගේ ඉහළ ඇමතුම.

ජීවන වෘක්ෂය නිරූපණය කිරීමේදී, ගලා යන ගඟෙන් අපගේ ඇස් ඔසවන විට, අපට දේවත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් පෙනේ. පියාණන් යනු කාලයේ සහ ජීවිතයේ ගංගාවයි, එහි ජලය ගසේ කඳට ගෙන යනු ලබන අතර, එය පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් නියෝජනය කරයි. හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය පැහැදිලි වන්නේ දේවත්වයේ සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු පමණක් නොව තිදෙනෙකු සිටින බවයි. ජීවන වෘක්ෂයට ආධාරක සංරචක තුනක් ඇති අතර ඔරියන් හි සිංහාසනය නියෝජනය කරන පටි තරු තුනක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මෙම සංකේත ලබා දෙන්නේ මෙම කරුණු සම්බන්ධයෙන් අපට උපදෙස් දීමටයි, එබැවින් ඒ පිළිබඳව තර්ක කිරීම අනවශ්‍යය. මැවුම්කරු දැනටමත් කතා කර ඇති අතර, ඔහුගේ පිළිතුර අවසානයි.

අපි ගස ඉහළට අනුගමනය කරන විට, මෙම තුන (ජලය සහ එය ඉහළට ඇද ගන්නා කඳන් දෙක) බාධාවකින් තොරව එකට ඒකාබද්ධ වන ආකාරය අපට පෙනේ, මන්ද එය එක ගසකි. මෙය ඔවුන්ගේ අරමුණෙහි එකමුතුකම නියෝජනය කරයි. ඔවුන් එක්ව කිරීමට අදහස් කළ දෙයක් තිබේ, එය කුමක්දැයි අපට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, අපි ගස ඉහළට අනුගමනය කිරීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.

ගසක අතු, කොළ සහ ඵල එහි කඳෙන් දරා සිටී. එසේම ජීවනදායකයා ද තම අතින් ජීවය ලබන අයට ආධාර කරයි. එයට මුළු විශ්වයම ඇතුළත් වේ. ගසක් යනු ගතික හා වැඩෙන විශ්වයක සුදුසු නිරූපණයකි. ගසක් දෙස බලන විට, ගස වැඩෙන විට පිටතට විහිදෙන වටකුරු කොළ ස්කන්ධයක් ඔබට පෙනේ, සෑම කොළයකටම එයට ඇද ගන්නා ජලය ලැබේ. ඒ හා සමානව, විශ්වයේ සෑම කොටසක්ම මැවුම්කරු සමඟ සම්බන්ධ කරන කාල ප්‍රවාහය මත රඳා පවතී. එක්ව, දේවත්වයේ සාමාජිකයන් තිදෙනා විශ්වයට කාලය, ජීවිතය සහ පෝෂණය සපයයි.

ආරම්භයේ දී වාක්‍යයාණෝ සිටි සේක, වාක්‍යයාණෝ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටි සේක, වාක්‍යයාණෝ දෙවියන් වහන්සේ වූ සේක. ආරම්භයේ දී දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටි සේක. සියල්ල උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන සාදන ලදී; උන් වහන්සේ නොමැතිව සාදන ලද කිසිවක් නො වී ය. උන් වහන්සේ තුළ ජීවය විය; ජීවය මනුෂ්‍යයන්ගේ ආලෝකය විය. (යොහන් 1:1-4)

ජීවන වෘක්ෂය එක ගසක් වන අතර පියාණන් වහන්සේ "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන සියල්ල මැව්වේය."^[11]

O සමිඳාණන්, ඔබගේ ක්‍රියා කොපමණ නානාප්‍රකාරද! ඔබ ඒවා සියල්ල ප්‍රඥාවෙන් මැවූසේක; පොළොව ඔබගේ සම්පත්වලින් පිරී තිබේ. මේ මහත්වූ පළල්වූ මුහුදත් එසේමය, එහි කුඩා හා මහා සතුන් යන අසංඛ්‍යාත ගණනක් බඩගා යන දේවල් තිබේ. ... ඔබ ස්වකීය ආත්මය යවන සේක, ඒවා මවනු ලැබේ. ඔබ පොළොවේ මුහුණත අලුත් කරන සේක. (ගීතාවලිය 104:24-25,30)

නිරීක්ෂණය කළ හැකි විශ්වයේ මන්දාකිණි ට්‍රිලියනයකට වඩා ඇති බව මෑතකදී සොයා ගන්නා ලදී - එය කලින් දැන සිටි ප්‍රමාණයට වඩා දස ගුණයකින් වැඩිය!^[12] මේවා විශ්වයේ විවිධ "අතු" වන අතර, ඒවා ජීවන වෘක්ෂයේ අතු මගින් නිරූපණය කෙරේ. ගසේ සෑම අත්තකම ගණන් කළ නොහැකි කොළ ඇත - ප්‍රභාසංස්ලේෂණය මගින් ආලෝකය සීනි බවට පරිවර්තනය කරන ගසේ කොටස, අවසානයේ ගසේ සෑම සෛලයකටම ශක්තිය සපයන අතර එමඟින් එහි මල්, පලතුරු සහ බීජ නිපදවිය හැකිය. මෙය තාරකාවලට සමාන වන අතර, ඒවායින් එක් එක් මන්දාකිණිය තුළ බිලියන ගණනක් ඇත. ඒවා එහි ළඟා විය හැකි යම් ජනාවාස ග්‍රහලෝකයක ජීවයේ අවශ්‍යතා සඳහා උණුසුම සහ ආලෝකය සැපයීම සඳහා බහුල ලෙස ශක්තිය නිපදවයි.

එවැනි ග්‍රහලෝකවල ජීවය නිරූපණය වන්නේ ගසේ ඵලයෙනි. ඵලය යනු මිහිරි බව සහ ප්‍රීතිය ලබා දෙන දෙයයි. එය ගසක් රැකබලා ගන්නෙකු ගසක් සඳහා වැය කරන උත්සාහයේ ආයෝජනයෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාභයයි. දෙවියන් වහන්සේ විශ්වයේ භාරකරු වන අතර, වැසියන් ඔහුගේ ගසේ ඇති මිහිරි ඵල වේ.

දෙවියන්ගේ ගණන්

මෙම නිදර්ශනයෙන් අපට වැටහෙන්නේ ඇයි සම්පූර්ණත්වය නියෝජනය කිරීම සඳහා අංක හත භාවිතා වේ. සම්පූර්ණ ජීවන වෘක්ෂයට අත්‍යවශ්‍ය කොටස් හතක් ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විශ්වය. දේවත්වයේ සාමාජිකයන් තිදෙනා ජලය (1) සහ කඳන් දෙක (2, 3) මගින් නිරූපණය වන අතර, කඳන් එකතු වීමෙන් විශ්වය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ උපදෙස් (4) මගින් නිරූපණය කෙරේ. ඉන්පසු නිර්මාණය කරන ලද විශ්වයම - එහි මන්දාකිණි, තනි තරු පද්ධති සහ ජනාවාස ග්‍රහලෝක සමඟ - අතු (5), කොළ (6) සහ පලතුරු (7) මගින් නිරූපණය කෙරේ.

ගසෙහි සිව්වන අංගය දිව්‍ය සභාව බව සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේය. එය මැවුම්කරු මැවූ අය හමුවන ස්ථානයයි. ඔබ මැවිල්ලෙන් වෙන්ව දේවත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ගසෙහි අදාළ සංරචක තුනක් තිබේ. මේ අනුව, ඔහුගේ සිංහාසනයේ සිටින දෙවියන් වහන්සේ අංක තුනෙන් නිරූපණය කෙරේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට ඇති සම්බන්ධය සලකා බැලීමේදී, අපි සිව්වන අංගය ඇතුළත් කරමු: ඔවුන්ගේ උපදෙස් එකට. ඔවුන්ගේ අරමුණෙහි එකමුතුව නිර්මාණය කිරීම පමණක් නොව, කාලය කවුන්සිලයේ සිටීමත් සමඟ, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිදුවන සියල්ල එයට ඇතුළත් විය. එම හවුලේදී, දෙවියන් වහන්සේ මැවීම ප්‍රේමයෙන් ලබා ගන්නා පූජාව විස්තර කළේය. නිදහස් කැමැත්තෙන් බුද්ධිමත් ජීවීන් නිර්මාණය කිරීමේ අරමුණ යන්නෙන් අදහස් කළේ, යමෙකු තමාගේම මාර්ගය තෝරා ගන්නා විට එහි ප්‍රතිවිපාක පිළිගැනීමයි. එබැවින් පාපයේ බලපෑම් හැසිරවිය හැකි දේවමාළිගාවක් ගොඩනැගීම අරමුණක් විය. ජීවන වෘක්ෂයේ ඒකාබද්ධ කඳන් මගින් නියෝජනය වන එම හවුලේදී, ගැලවීමේ සැලැස්ම සකස් කරන ලදී.

...මෙසේ කියන්නේ සමිඳාණන් “බලන්න, ශාඛාව නම් වූ මිනිසා; ඔහු තම ස්ථානයෙන් වැඩී, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාව ගොඩනඟනු ඇත” කියා සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ පැවසූ සේක. සමිඳාණන්: ඔහු පවා දේවමාළිගාව ගොඩනඟනු ඇත සමිඳාණන්; ඔහු තේජස දරාගෙන, තම සිංහාසනය මත හිඳගෙන පාලනය කරන්නේය; ඔහු තම සිංහාසනය මත පූජකයෙකු වන්නේය. එවිට සමාදානයේ මන්ත්‍රණය ඔවුන් දෙදෙනා අතරේ වන්නේය. (සෙකරියා 6:12-13)

මෙම ඡේදයේ විස්තර කර ඇත්තේ සාමයේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ගොඩනඟන ජේසුස් වහන්සේ (ශාඛාව) ගැන සඳහන් කරයි. සැලැස්ම මැවීම ඉදිරියේ තබා තිබුණි, නමුත් පාපය තෙක් එයට අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි.^[13] කුරුසිය තෙක්, මැවූ ජීවීන්ට එය සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැකි විය. නමුත් කාලය සඳහා, සියල්ල අවබෝධ වූයේ එම සාමයේ උපදේශය තුළ ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මැවීම ඇතුළත් වූයේ මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මැවිල්ල පැවතිය නොහැක, අතු, කොළ සහ පලතුරු වලට ජීවය සැපයීම සඳහා කඳක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි සේම! නමුත් පාපය ස්වයං-විනාශකාරී ය, එබැවින් පාපය එහි ස්වයං-විනාශය වැළැක්වීම සඳහා විශ්වයෙන් ඉවත් කළ යුතුය. එබැවින්, විශ්වයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මට ගැලවීමේ සැලැස්ම යතුරයි. මේ අනුව, අපි මැවීම ගැන සඳහන් කරන්නේ නම්, අපි අතු, කොළ සහ පලතුරු පමණක් නොව, එහි පැවැත්ම පවත්වා ගත හැකි සාමයේ උපදෙස් ද ඇතුළත් කළ යුතුය. එවිට අපට පෙනී යන්නේ අංක හතර මැවිල්ල නියෝජනය කරන බවයි.

මේ ලෝකයේ, අප හා දෙවියන් වහන්සේ අතර බාධකයක් තිබේ. ගැලවීමේ සැලැස්ම සම්බන්ධක සම්බන්ධකය වන අතර, සැලැස්ම සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ සහ මැවිල්ල එක එක්සත් සමස්තයක් ලෙස පවතිනු ඇත. එසේ නම්, එම අංකය නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? වෘත්තීය සමිති? එය අංක හත විය යුතුය, මන්ද සියලුම කොටස් හත සම්පූර්ණ ගසට ඇතුළත් විය යුතුය. හත සම්පූර්ණ විශ්වය නියෝජනය කරයි; දෙවියන් වහන්සේ සහ මැවීම යන දෙකම (3+4), නමුත් පාපයෙන් තොරව.

විශේෂයෙන් එම කේන්ද්‍රීය අංගය දෙස බලන විට: සාමයේ උපදෙස් තුළ දේවත්වයේ එකමුතුකම, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය දකිමු. කුරුසය නැවත වරක් කේන්ද්‍රයේ සොයා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි නිරූපණය කර ඇති පරිදි, කුරුසය විශ්වයේ කේන්ද්‍රයේ පවතී. එය මිනිසා පාපයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවයි. දේවත්වයේ එම ක්‍රියාව බෙදා හරිනු ලැබේ සියලු මැවිල්ල පුරා. එබැවින්, ක්‍රියාවම ගුණ කිරීමෙන් නිරූපණය වන බව තර්කානුකූලයි, අපි දුටු ආකාරයටම, එකමුතුව එකතු කිරීමෙන් නිරූපණය වන බව. මේ අනුව, මැවිල්ල මත දේවත්වයේ ගුණ කිරීම (3) (4) මිනිසා පාපයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම නියෝජනය කරයි. දොළොස්වන අංකය නියෝජනය කරන්නේ විශ්වය පව් රහිත තත්වයකට යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ ගිවිසුමයි. මෙම සංකල්පය ද ආමන්ත්‍රණය කර ඇත්තේ ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීම.^[14]

සහෝදර ප්‍රේමයේ මුද්‍රාව

දෙවියන් වහන්සේ කාලය බව එළිදරව් වීමත් සමඟ, අපි විවිධ බයිබල් කොටස් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආලෝකයකින් දැකීමට පටන් ගත්තෙමු. විශේෂයෙන් එකක් ෆිලඩෙල්ෆියාවේ මුද්‍රාවයි. මෙම පල්ලියට යේසුස් යැවූ ලිපියේ උන්වහන්සේ මෙසේ පැවසූහ.

ජයගන්නා මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවෙහි කණුවක් කරන්නෙමි, ඔහු තවත් පිටතට නොයන්නේය. මම ඔහු මත ලියන්නෙමි. මගේ දෙවියන්ගේ නාමය, සහ මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නගරයේ නාමය, ඒ මාගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එන නව ජෙරුසලමයි. ​​මම ඔහු මත ලියන්නෙමි. මගේ අලුත් නම. (එළිදරව් 3: 12)

මෙම ඡේදයේ, ජයග්‍රාහී ෆිලඩෙල්ෆියන්වරුන්ගේ (නළල්) මත කරුණු තුනක් ලියා ඇති අතර, එය මුද්‍රාවක් සාදයි. පළමුව, "නම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නම් කරන ලද චරිතය හෝ ස්වභාවය බව අපි තේරුම් ගනිමු. එබැවින් එය "මගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය" යැයි පවසන විට, එය හුදෙක් ටෙට්‍රාග්‍රැමටනයට යොමු නොවේ.^[15] හෝ ඒ හා සමාන දෙයක්, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවයට හෝ චරිතයට. එසේ නම්, මෙම හෙළිදරව්ව මත පදනම්ව, ඔරියන් සන්දර්භය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය බව පැහැදිලිය. වේලාව. මෙය කුමක් කරා යොමු කරයිද යන්න අපි මොහොතකට බලමු, නමුත් පළමුව, මුද්‍රාවේ අනෙකුත් කොටස් දෙස බලමු.

සහෝදර ජෝන් මේ ගැන ඔහුගේ අවසාන ලිපියෙන් දීර්ඝ ලෙස කතා කළා, සත්‍යයේ හෝරාව, එහිදී ඔහු ශුද්ධ නගරයේ සමහර අංග විස්තර කළ අතර, එක් ග්‍රහලෝකයකින් තවත් ග්‍රහලෝකයකට මිනිසුන් ප්‍රවාහනය කිරීම සඳහා ජංගම ජෛවගෝලයක් ලෙස එහි ගුණාංග ඉස්මතු කළේය. ඔරියන් පණිවිඩයේ මූලික කරුණු හුරුපුරුදු ඕනෑම කෙනෙකුට යේසුස් වහන්සේගේ නව නාමය පැහැදිලි විය යුතුය! අල්නිටැක් ජේසුස් වහන්සේ නියෝජනය කරන ඔරියන් තාරකාව වන අතර, එබැවින් ඔරියන් ඔරලෝසුවේ කේන්ද්‍රය ලෙස උන්වහන්සේගේ නව භූමිකාව විස්තර කරන නම එයයි.

ෆිලඩෙල්ෆියා මුද්‍රාව (එහි තේරුම "සහෝදර ප්‍රේමය"), කාලය ගැන ය. එය කාලයේ කිරුළ තබා ගැනීම ගැන ය.^[16] යේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන තෙක් ජයග්‍රාහීව ජීවත් වීමෙන්. ඒ කාලයේදී, පියාණන් වහන්සේ අල්නිටැක් සහ ශුද්ධ නගරය සමඟ බැස එන විට, ඔරියන් ඔරලෝසුව මගින් නිශ්චිතව දක්වා ඇත. අපි වේලාව තේරුම් ගත්තා, ඒ වගේම අපේ විශ්වාසයේ ලකුණක් ලෙස අපේ ෆේස්බුක් පැතිකඩ පින්තූරවල නළලෙහි දිනය පවා ලිව්වා, ඒ මුද්‍රාව නිශ්චිත වේලාවකට සම්බන්ධ බව තේරුම් ගැනීම: යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ කාලය.

සමච්චල් කරන්නන් කුමක් පැවසුවත්, එය සැබවින්ම උන්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන කාලයයි. ඔරලෝසු වැරදි නොවීය. ඒවායේ නිරවද්‍යතාවයට සහාය දැක්වීමට ඕනෑවට වඩා සාක්ෂි තිබේ. නමුත් ඔවුන් පරීක්ෂාවට ලක් කර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තම සහෝදරයන් කෙරෙහි පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය පෙන්වන බව පෙන්වනු ලැබුවහොත් මිස, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සහෝදර ප්‍රේමයේ පල්ලියට සැබවින්ම මුද්‍රා තබනු නොලැබේ - සහ "සහෝදරයන්" විසින්, මම අපගේ මිතුරන් සහ පවුලේ අය පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට යොමු කරමි! දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවට සත්‍යව, ඔබ දකින පරිදි, උන්වහන්සේ පරීක්ෂණය මුද්‍රාවටම වැඩසටහන්ගත කළ සේක.

අපි කාලය දැනගෙන හිටියා, ඒ ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව දැකීමේ අපේක්ෂාවෙන් අපි වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රීති වුණා, නමුත් යේසුස් වහන්සේ එනවා කියන එක ගැන අපේ ප්‍රීතිය අඩු කළ දුකක් තිබුණා. විශ්වාස කළ අය හරිම ස්වල්ප දෙනෙක් හිටියා! පෞද්ගලිකව, අවංක හා නිහතමානී හදවතක් ඇති බව පෙනෙන, ඔසවා ගැනීම බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටි අය ගැන මම සිතන විට, මාව පිළිගත් අතරේ, ඔවුන් කලකිරීමට පත් විය යුත්තේ මන්දැයි මම කල්පනා කළා, මොකද මම ඔවුන්ට වඩා හොඳ නැහැ!

කෙසේ වෙතත්, මෙම පණිවිඩය නිර්මල ශුභාරංචියේ එකම හඬ බවට සාක්ෂි මට මග හැරිය නොහැකි වූ අතර, එය නොමැතිව කිසිවෙකුට අවසානය දක්වා ජීවත් විය නොහැක, මන්ද එය තුළ පමණක් යේසුස් වහන්සේ තම මැදිහත්වීම නතර කළ පසු අවසාන පරම්පරාවට සිටීමට අවශ්‍ය විශේෂ දැනුම අඩංගු වේ. මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ ලිපියෙන් සහෝදර ජෝන් පැහැදිලි කරන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ අපට සදාකාලික ගිවිසුම ලබා දී ඇති බවට ලකුණ අපි තේරුම් ගත් අතර, සියල්ල ඉටු වී ඇත, නමුත් අප අපේක්ෂා කළ ආකාරයට නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සංකේතාත්මක වුවද, ඉටුවීම් වරදවා වටහා ගැනීමට තරම් පැහැදිලි විය.

යාකොබ් තම දියණියන් දෙදෙනා වන ලෙයා සහ රේචල් වෙනුවෙන් ලාබන්ට කළ සේවය පිළිබඳ කතාවේ අදාළත්වය අපට වැටහුණු විට මෙම පරීක්ෂණය පැමිණියේය. සහෝදර රොබට් ඔහුගේ ලිපියෙන් අධ්‍යයනය ගැන වැඩි විස්තර බෙදා ගනු ඇත, නමුත් පළමු වසර හත තුළ අප පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නමුත් කිසිදා නොපැමිණි අය සඳහා කාලය ලබා දෙමින්, අපට තවත් “අවුරුදු හතක්” පොළොවේ සේවය කිරීමට අවශ්‍ය බව අපට වැටහුණු බව මෙහිදී පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය! දින කිහිපයක් ඇතුළත සිදුවීමට නියමිතව තිබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ අපගේ බලාපොරොත්තුවේ සහ අපේක්ෂාවේ උච්චතම අවස්ථාවේදී අපි එය කිරීමට කැමතිද?

අපට තේරීමක් ලබා දී තිබුණි: අපගේ රෝගී ශරීර සහ මෙම අඳුරු ලෝකය සමඟ දැන්ම අවසන් වීමට ඇති අපගේම දැඩි ආශාව තෘප්තිමත් කර ගැනීමට අපි තෝරා ගනිමුද, එහි වැසියන්ට "වසර හතක්" වසංගත සහ මංමුලා සහගත තත්වයන් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව, අප එක්සත්කමේ බැඳීමක් වර්ධනය කර ගත් විශ්වාස කළ ස්වල්ප දෙනා සමඟ සෑහීමකට පත්වෙමුද? නැතහොත් අපගේ මාංසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආශාව සහ බලාපොරොත්තුව කුරුසියේ ඇණ ගසා, පීඩා සහ මහත් පීඩාවේ කාලයක් බව දැන දැනම, අප විශ්වාස කළ පරිදි, දිගු අවුරුදු හතකට සේවය කිරීමට යටත් වෙමුද? කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවේ දී, අනාවැකි සැබවින්ම පහසුවෙන් දෘශ්‍යමාන සහ වඩාත් වචනානුසාරයෙන් ඉටු වන කාලයකදී, බොහෝ දෙනෙක් එය හඳුනාගෙන සත්‍යය සොයන කාලයකදී සිදුවනු ඇත.

අවශ්‍ය තේරීම පැහැදිලිය: අපගේම ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන්ට අනුව තෝරා ගැනීම නිවැරදි නොවේ. එබැවින්, එය කලකිරීමට කරුණක් වුවද අපේ මාංසයට, අපගේ බලාපොරොත්තුව සැබවින්ම අලුත් වූ බවට අපේ හදවත්වල ලොකුම ආශාව තවමත් ඉටු විය හැකිය: කාලය ප්‍රතික්ෂේප නොකළ අය, ඔරියන් හි අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ සුන්දරත්වය හඳුනාගෙන, උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආදරය හා කැපවීම පිළිබඳ පරිත්‍යාගශීලී සාක්ෂියක් දීමට අප හා එක්වනු ඇත.

ෆිලඩෙල්ෆියාවේ මුද්‍රාව ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ කාලය ගැන පමණක් නොව, එය ගැන ය දෙවියනේ, කාලය කවුද! දෙවියන් වහන්සේ කාලය නම්, ඔහුට අවශ්‍ය දේ කාලය සමඟ කළ හැකිය! ඔබ බොහෝ විට දන්නා පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ කාලය හැසිරවූ ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ බයිබලයේ අඩංගු වේ. (හෙසකියා රජුගේ දවස කෙටි කරන ලදී)^[17] සහ යෝෂුවාගේ ද්විත්ව දිනය^[18] (ඔබේ නළල මත කාලයේ මුද්‍රාව තබාගෙන, හැකියාවන් විවෘත වන අතර, කාර්යය ඉටු කිරීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් නොමැති විට, අපගේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලිය හැකි අපගේ දෙවියන් වහන්සේට අපි ආයාචනා කරමු. සහෝදර ප්‍රේමය යනු ඉල්ලීමයි. කාලය මේ ක්‍රියාවලියේදී අප කළ යුතු කැපකිරීම් නොතකා, අවශ්‍ය අයට වැඩි කාලයක් ලබා දීම සඳහා. මෙය මුද්‍රා තැබූ කෙනෙකුගේ චරිතයයි.

ඔරලෝසු ඒවායේ අවසානයට පැමිණ ඇති අතර, 144,000 දෙනා කාලය සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරය ව්‍යංගයෙන් වටහා ගත යුතු බව අපි හඳුනා ගනිමු! ඔවුන් කාලයේ පණිවිඩය සත්‍යය ලෙස හඳුනා ගන්නා අතර, අවශ්‍ය නම්, අන් අය වෙනුවෙන් කාලය ඉල්ලා සිටීම සඳහා තමන්ගේම ආශාවන් නිදහසේ කැප කරන සහෝදර ප්‍රේමය ප්‍රදර්ශනය කරනු ඇත. ඔවුන් තම ඇස් ඔසවා ඔවුන්ගේ කුඩා පවුල් කවයෙන් ඔබ්බට බලයි, එහිදී සැබෑ... සහෝදරත්වයෙන් පිරි ආදරය, සම්පූර්ණයෙන්ම සහ ආත්මාර්ථකාමී ලෙස පරිභෝජනය කරනු ලැබේ - සහ බොහෝ විට නාස්ති කරනු ලැබේ - කාලය පිළිබඳ දැනුමට ගෙන ඒමට විනාශ වූ ග්‍රහලෝකයේ තවත් ආත්මයක් නොමැති සේ.

නිදහසේ ලබාගන්න, කැමැත්තෙන් දෙන්න

මෙම පණිවිඩය සැමවිටම පරිත්‍යාගශීලී පණිවිඩයක් විය. ගැලවීමේ ශුභාරංචිය නොමිලේ ලබා දී ඇත, නමුත් ඔබ එය කොතරම් අගය කරනවාද? ඉතා වටිනා මුතු ඇටය වන යේසුස් වහන්සේ සොයා ගත හැකි කෙත "මිලදී ගැනීම" සඳහා ඔබ සතුව ඇති සියල්ල - එය විය යුතු නම් ඔබේ සමීපතම සබඳතා පවා - "විකිණීමට" ඔබ කැමතිද?^[19] ඔබේ දරුවන්, ඔබේ කලත්‍රයා හෝ ඔබේ උතුම්ම දේපළ සහ සැනසීම වෙනුවට ඔබ යේසුස්ව තෝරා ගන්නවාද? උන්වහන්සේ අපට ඒ සියල්ලටම වඩා වටින්නේ නැත්නම්, අපට අදාළ වන දැඩි වචන උන්වහන්සේ සතුව ඇත:

මට වඩා පියාට හෝ මවට ප්‍රේම කරන්නා මට සුදුසු නැත; මට වඩා පුතාට හෝ දුවට ප්‍රේම කරන්නා මට සුදුසු නැත. තම කුරුසිය රැගෙන මා අනුව නොයන තැනැත්තා මට සුදුසු නැත. (මතෙව් 10:37-38)

නමුත් සහතික වන්න, මේ ලෝකයේ තෑගි වලින් අපට දිය හැකි සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේ වටිනවා:

මාගේ නාමය නිසා ගෙවල් හෝ සහෝදරයන් හෝ සහෝදරියන් හෝ පියා හෝ මව හෝ බිරිඳ හෝ දරුවන් හෝ ගම්බිම් හෝ අත්හැරිය සෑම කෙනෙකුම සිය ගුණයක් ලබන්නේය, සදාකාල ජීවනයද උරුම කරගන්නේය. (මතෙව් 19:29)

අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ආදර්ශය වන ජේසුස් වහන්සේ සියල්ල දුන් සේක - උන්වහන්සේගේ භෞතික හා සදාකාලික ජීවිතය යන දෙකෙහිම, සදහටම මිනිස් ස්වරූපයෙන් රැඳී සිටි සේක.^[20] ජීවන පොතෙන් අපගේ නම් මකා දැමීමට අවශ්‍ය නම්, කාලය ඇතුළත් පිරිසිදු ශුභාරංචිය ලෝකයට ළඟා විය හැකි බවත්, බොහෝ දෙනෙකුට මෙම අඳුරු හා ව්‍යාකූල පැයේදී සදාකාලික ජීවිතය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙන බවත් පොරොන්දු වෙමින්, සියල්ල දීමේ අත්දැකීම අපි අත්විඳ ඇත්තෙමු. ආදරණීය පාඨකයෙනි, ඔබට දැන් කියවා තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාව ලැබීම ප්‍රමාණවත් විපාකයකි! ඔබ අපට සිය ගුණයකින් ලැබෙන නිවාස, පවුල් සහ ඉඩම් වේ.

ඔබත් ඔබේ කුරුසිය රැගෙන කල්වාරියට උන්වහන්සේ අනුගමනය කරමින් යේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඔබේ සියල්ල ලබා දෙනවාද? ඔබේ සදාකාලික ජීවිතය සහතික වනු ඇත, නමුත් ඒ සඳහා ඔබේ භෞතික ජීවිතය ලබා දීම අවශ්‍ය වේ.

මක්නිසාද තමාගේ ජීවිතය බේරාගන්න කැමති කවරෙක් නුමුත් ඒක නැතිකරගන්නේය; නුමුත් මා නිසා තමාගේ ජීවිතය නැතිකරගන්න කවරෙක් නුමුත් ඒක ගළවාගන්නේය. (ලූක් 9:24)

යේසුස් වහන්සේ අපගේ ආදර්ශය බව මතක තබා ගන්න. උන්වහන්සේ අපට පෙර ගමන් කළ සේක, උන්වහන්සේගේ අත්දැකීම් වලට අප සහභාගී වීම උන්වහන්සේගේ කැමැත්තයි. ඔබට එය බැඳීමේ අභ්‍යාසයක් ලෙස සිතිය හැකිය. අපගේ අත්දැකීම් වලට සමාන අත්දැකීම් ඇති අය සමඟ අපි ස්වභාවිකවම බැඳී සිටිමු. උන්වහන්සේගේ ජීවිතය සංලක්ෂිත පරිත්‍යාගශීලී ආකල්පය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක නම්, අපි උන්වහන්සේට සමීප වේද? අනෙක් අතට, අපි උන්වහන්සේගේ විශ්වාසයන් බෙදා ගන්නේ නම්; උන්වහන්සේ මෙන් අපට පීඩා කරනු ලැබුවහොත්; උන්වහන්සේ මෙන් අපගේ ජීවිත ලබා දෙන්නේ නම්, අපගේ බෙදාගත් අත්දැකීම් තුළින් අපට උන්වහන්සේ සමඟ වඩා හොඳින් සම්බන්ධ විය හැකිය. අපි උන්වහන්සේව හඳුනනවා, උන්වහන්සේ අපවත් හඳුනනවා. බොහෝ කිතුනුවන් රැවටීමට තුඩු දෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ මෙම අත්දැකීම් සහිත දැනුමෙන් වැළකී සිටීමයි.

ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත: ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි නොකියමුද? ඔබගේ නාමයෙන් යක්ෂයන් දුරු නොකළෙමුද? ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා නොකළෙමුද? එවිට මම ඔවුන්ට මෙසේ කියන්නෙමි. මම ඔබව කවදාවත් දැන සිටියේ නැහැ: අයුතුකම් කරන ඔබ, මා වෙතින් ඉවත් වන්න. (මතෙව් 7:22-23)

මෙම අවාසනාවන්ත පන්තියට අයත් අයට ව්‍යාජ සැනසීමක් දැනේ. ඔවුන්ට "ක්‍රිස්තියානි" වචන සහ ක්‍රියාවන් සමඟ සැපපහසු බවක් දැනේ, නමුත් ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි චරිතය සමඟ සැපපහසු නොවේ. එය ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පීඩා කළ මූලික ගැටලුවක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව හික්මවා ඇති අතර, හොඳ නාමයක් මුවාවෙන් නොනවතින කැරැල්ලක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ව පවා ඉවත දමා ඇත.

සමහරු විවෘතව කැරලි ගසා දෙවියන් වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ මාර්ග සමඟ ඇති සම්බන්ධය ප්‍රතික්ෂේප කළත්, බොහෝ දෙනෙක් තම ජීවිත සම්පූර්ණයෙන්ම ඇදහිල්ල අත්හැර ගිය විට, උන්වහන්සේගේ දරුවන් බව ප්‍රකාශ කරති. උන්වහන්සේගේ නාමය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සහ ආගමික සේවාවන්ට සහභාගී වීමෙන් හෝ ආගමික දේවල් කිරීමෙන්, ඔවුන් කිතුනුවන් බව ඔවුන්ට හැඟේ, නමුත් යථාර්ථයේ දී, ඔවුන්ගේ ජීවිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චරිතය පිළිබිඹු නොකරයි, එය කිතුනුවකු කිතුනුවකු බවට පත් කරයි.

කාලයේ චරිතය

දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය ගැන අප කතා කරන විට, සීමිත ජීවීන් ලෙස අපට අපගේ අසීමිත දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීමට බලාපොරොත්තු විය නොහැකි බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. උන්වහන්සේව පැහැදිලි කිරීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට අප දරන උත්සාහයේදී උන්වහන්සේ පිළිබඳ පටු දැක්මක් ඉදිරිපත් කිරීමේ අනතුර සැමවිටම පවතී. සර්වබලධාරී, සදාකාලිකව සිටින සහ ආරම්භයේ සිටම අවසානය දන්නා දෙවියන් වහන්සේට, හේතුව සහ බලපෑම අතර වෙනස බොඳ වේ. දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම අප ගන්නා තේරීම් දන්නා බැවින්, කිසිවෙකුට සැබවින්ම නිදහස් කැමැත්තක් නොමැති බව සමහරු විශ්වාස කරති, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් සිතන ඕනෑම දෙයක් අප කිරීමට නියම කර ඇති දෙයයි.

කෙසේ වෙතත්, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ මනස තුළට එබී බැලිය නොහැක, මන්ද සියලු කාලය එකවර ප්‍රවේශ විය හැකි බැවින්, අපි අපගේම දැනුමට සහ සංජානනයට සීමා වී සිටිමු. එබැවින්, අප තෝරා ගන්නේ කෙසේදැයි දෙවියන් වහන්සේ දැන සිටියත්, අපි නොදනිමු, දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුම අපගේ නිදහස සීමා නොකරයි. ඊට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අසීමිත දැනුමෙන් "සීමිත" ය, මන්ද තේරීම සිදු කිරීමට පෙර කාලය පිළිබඳ දැනුම සීමා නොකළහොත් තේරීම පිළිබඳ සංකල්පය අර්ථ විරහිත ය! දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය වෙනස් කළ නොහැකි වන්නේ මේ නිසා ය. එය ඔහුගේ "තේරීම්" හෝ වඩාත් හොඳින් කිවහොත්, ඔහුගේ චරිතය - කාලයේ චරිතය පිළිබඳ විස්තරයකි.

අපගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, කාලය ගංගාවක් මෙන් ගලා යන අතර, සිදුවීම් අනුපිළිවෙලින් සිදුවන බව අපට පෙනේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, is සමස්තයක් ලෙස ගංගාව, සිදුවීම් "සිදුවන්නේ නැත", නමුත් පැවැත්මේ තත්වයකි. බයිබලය මෙය වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ ප්‍රකාශ කරයි "ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට මරා දමන ලද බැටළු පැටවා."^[21] අපගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, යේසුස් වහන්සේ ක්‍රි.ව. 31 දී මරා දමන ලද නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඔහු සරලව මරා දමනු ලැබේ. ඔහු සදාකාලික මම වෙමි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සිදුවීම ඔහු කවුද යන්න නිර්වචනය කරන පැවැත්මේ තත්වයට දායක වන අතර එය මූලික ගුණාංගයක් ලෙස ඉස්මතු කර දක්වයි.

උන්වහන්සේගේ නොවෙනස්වන නීතියේ සහ උන්වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රේමයේ සංයෝජනය කල්වාරි කුරුසියේ දක්නට ලැබේ. එම නිර්වචන කාලය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය වෙනත් ඕනෑම දෙයකට වඩා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. අපි අපගේ ස්වාමින් වහන්සේව එම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලන විට සහ කාලයේ හදවත දෙස බලන විට, අපි නිහඬ භීතියෙන් සිටිමු. උන්වහන්සේ තම මිය යන පුත්‍රයා වෙනුවෙන් හඬා වැලපෙන ආකාරය බලන්න, නමුත් උන්වහන්සේගේ සතුරන්ට - පව් කළ සියල්ලන්ට - උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය නිසා පෙර නොවූ විරූ වෙන්වීමක් අත්විඳිමින් සිටිනු බලන්න!

මෙතරම් දැඩි පියවරක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? මෙම බැරෑරුම් ක්‍රියාව උන්වහන්සේගේ නීතිය වෙනස් කළාද, නැතහොත් එය ප්‍රේමය සහ කාලයත් සමඟ වෙනස් නොවන බව අනුව එය අර්ථ දැක්වූවාද? පැහැදිලිවම, යේසුස් මිය ගියේය නිසා බිඳුණු නීතිය, එය වෙනස් කළ නොහැකි නිසා, එය කාලය වන අතර වෙනස් නොවන දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිබිඹුවකි. එය අවලංගු කිරීමට ඔහු මිය ගියේ නැත, මන්ද මෙය කළ නොහැකි දෙයකි! නීතිය කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති බව පවසන විට අපි ප්‍රවේශම් වෙමු! නැත, එය එසේ විය. "අපට විරුද්ධව තිබූ අණපනත්වල අත් අකුරු"^[22] අපව ආරක්ෂා කරන දස පනතට නොව කුරුසියට ඇණ ගැසූ දෙවියන් වහන්සේ! අපි එම නීතියේ පරිශුද්ධභාවය තේරුම් ගත්තා නම්, බයිබලයේ දීර්ඝතම පරිච්ඡේදය වන 119 වන ගීතිකාවේ දාවිත් රජුගේ නමස්කාරයේ උතුම් වචන සමඟ අපි වඩාත් එකඟ වනු ඇත.

මට උගන්වන්න, ඕ සමිඳාණන්ඔබගේ පනත් මාර්ගය; මම එය අවසානය දක්වා පවත්වන්නෙමි. මට අවබෝධය දුන මැනව, එවිට මම ඔබගේ ව්‍යවස්ථාව පවත්වන්නෙමි; එසේය, මාගේ මුළු සිතින් එය පවත්වන්නෙමි. ඔබගේ ආඥා මාර්ගයෙහි මට මඟ පෙන්වන්න; මක්නිසාද මම එහි ප්‍රිය කරමි. මාගේ සිත තණ්හාවට නොව ඔබගේ සාක්ෂිවලට යොමු කළ මැනව. (33-36 පදය)

ඔබගේ පනත් සැමවිටම ඉෂ්ට කිරීමට මාගේ සිත යොමු කළෙමි. අවසානය දක්වා පවා. (v.112)

මම නිදහසේ ගමන් කරන්නෙමි: මක්නිසාද මම ඔබගේ නියෝග සොයමි. රජවරුන් ඉදිරියෙහිද ඔබගේ සාක්ෂි ගැන කතා කරන්නෙමි, ලජ්ජා නොවන්නෙමි. මා ප්‍රේම කළ ඔබගේ ආඥාවලට මම ප්‍රීති වන්නෙමි. (45-47 පදය)

මට පීඩාකරන්නෝද මාගේ සතුරෝද බොහෝය; එහෙත් මම ඔබගේ සාක්ෂිවලින් අහක්ව නොයමි. අපරාධකාරයන් දැක, ඔව්හු ඔබගේ වචනය නොපැවැත්වූ බැවින් ශෝක වුණෙමි. ඔබගේ නියෝගවලට මම කොපමණ ප්‍රේම කරනවාදැයි කල්පනාකළ මැනව. මාව ඉක්මන් කරන්න, ඕ සමිඳාණන්, ඔබගේ ප්‍රේමනීය කරුණාව අනුව. ඔබගේ වචනය මුල සිටම සත්‍යය: සහ ඔබගේ සියලු ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චයන් සදාකාලයටම පවත්නේය. (157-160 පදය)

ඔවුන් ඔබගේ ව්‍යවස්ථාව නොපවත්වන බැවින්, මාගේ ඇස්වලින් ජල ගංගා ගලා යයි. (136 පදය)

උඩඟු අය මට වළවල් හෑරුවා, ඒවා ඔබගේ ව්‍යවස්ථාවට එකඟ නොවේ. ඔබගේ සියලු ආඥා විශ්වාසයි: ඔවුන් මට අයුතු ලෙස පීඩා කරයි; මට උදව් කරන්න. ඔවුන් පොළොවෙහි මා පාහේ විනාශ කර තිබුණි; නමුත් මම ඔබගේ නියෝග අත්හැරියේ නැත. (85-87 පදය)

මේ ඔබට කාලයයි, සමිඳාණන්, වැඩ කිරීමට: සඳහා ඔව්හු ඔබගේ ව්‍යවස්ථාව අවලංගුකළෝය. (v.126)

ඔබගේ ව්‍යවස්ථාවට ප්‍රේම කරන්නන්ට මහත් සමාදානයක් ඇත; කිසිවක් ඔවුන්ට බාධා නොකරන්නේය. (165 පදය)

ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට, ඔහුගේ චරිතයට ආදරය කරනවාද? එය අවසානය දක්වා පවතින බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද, නැතහොත් එය අවලංගු කරන්නන්ට ඔබ එකතු වෙනවාද? ප්‍රහාරය ලැබෙන්නේ කුමන ආඥාවටද? නීතිය ඉවත දමන්නේ එහි "කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න" යනුවෙන් පවසන නිසාද? නැතහොත් කාලයට සම්බන්ධ එකක් නිසාද? සබතට එරෙහි ප්‍රහාරයේ මූලාශ්‍රය ආරම්භ විය යුත්තේ කොතැනින්දැයි ඔබට පෙනෙනවාද? කාලයේ සතුරා සාතන් ය, එබැවින් ඔහු කාලයෙන් එන සියල්ලට පහර දීම ස්වාභාවිකය. ඔහු තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස් ඉහළ සබත් පිළිබඳ සාමාන්‍ය අවබෝධය විකෘති කළේය.^[23] එසේම, මෙම පණිවිඩය ලැබීමට මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය වැඩි කිරීම සඳහා, පණිවිඩයේ වැදගත් කොටසක් වන.

දැන් ඔබට තේරෙනවාද කාල නියමයට මෙතරම් නරක නමක් තිබෙන්නේ ඇයි කියලා? යක්ෂයා ගණන් කළ නොහැකි මිනිසුන්ව කාලයේ අධිකාරියක් නොමැතිව බොරු දින නියම කිරීමට යොමු කර ඇති අතර, එමඟින් සත්‍යය හුදෙක් ඇසුරෙන් අපකීර්තියට පත් වනු ඇත! දැන් ඔබට තේරෙනවාද, ආගමන ව්‍යාපාරය කාල පණිවිඩයකින් ආරම්භ වී කාල පණිවිඩයකින් අවසන් වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ තමන් ගැන යමක් හෙළි කරන අතර, එම දැනුම මිනිසුන්ට ලැබීම වැළැක්වීම සඳහා යක්ෂයා එය අපකීර්තියට පත් කිරීමට ක්‍රියාශීලීව උත්සාහ කරයි. කාල පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහු ඔබව පොළඹවයි, මන්ද එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පණිවිඩය බව ඔහු දන්නා අතර, මෙම පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සමාව දිය නොහැකි පාපයක් වන ශුද්ධාත්මයාණන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි.

යමෙක් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට විරුද්ධව වචනයක් කියන්නේද, ඒක ඔහුට කමා කරනු ලබන්නේය. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කතා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සමාව නොලැබේ. මේ ලෝකයෙහිවත්, මතු ලෝකයෙහිවත් නොවේ. (මතෙව් 12:32)

යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පවා නීතිය පිළිපැදිය නොහැකි බව මිනිසුන් විශ්වාස කිරීමට සාතන් පෙළඹවීමෙන් ද එයට පහර දී ඇත. අනෙක් අතට, තමන් තමන්ගේම බලයෙන් එය කරමින්, ප්‍රමාණවත් උත්සාහයක් දැරුවහොත් එය රැක ගත හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට ඔහු සමහරුන්ව පොළඹවයි. මොවුන් නීතිවාදීන් බවට පත්වන අතර සාමාන්‍යයෙන් අසතුටින් සිටින අතර, නීතිය පිළිපැදීමට බොහෝ දෙනෙකුට ආශාවක් ඇති නොවන පරිදි හරවයි. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් කීකරුකම ලැබිය හැකි බව උගන්වන අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයේ එවැනි පොරොන්දු රාශියක් අඩංගු වේ. මගේ ප්‍රියතම එකක් වන්නේ යූද්ගේ අවසානයයි:

දැන් ඔහුට ඔබව නොවැටී සිටීමටත්, ඔබව නිර්දෝෂී ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමටත් එයට හැකියාව ඇත. උන්වහන්සේගේ තේජස ඉදිරියේ අතිශයින් ප්‍රීතියෙන්, අපගේ ගැළවුම්කාර වූ එකම ප්‍රඥාවන්ත දෙවියන් වහන්සේට, මහිමය, මහිමය, ආධිපත්‍යය සහ බලය, දැනුත් සදාකාලයටත් වේවා. ආමෙන්. (යූද් 1:24-25)

ඔබ මෙය විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබට එය අත්විඳිය හැකිය! එය ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ලබා ගන්න, වැටීමෙන් ඔබව වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන්න, එවිට ඔබ උමතු හෝ නීතිගරුක බවට පත්වනු ඇත! එය යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කර උන්වහන්සේගේ ජීවිතය ඔබ තුළ ගත කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

නැවත සකස් කරන ලද අනාවැකි

බොහෝ කිතුනුවන් සිතන්නේ ඔවුන්ගේ තේරීම් වෙනසක් ඇති නොකරන බවත්, ඔවුන් තෝරා ගන්නා ආකාරය කුමක් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අනාවැකි සහ පොරොන්දු එලෙසම ඉටු වන බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය නම් බයිබලය එය දරා නොගන්නා බවයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ තම සැලසුම් වෙනස් කළ උදාහරණ සොයා ගැනීම අපහසු නැත (ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිස් දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කතා කිරීම!). ඔහු බොහෝ විට ඊශ්‍රායෙලයට තම කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ නමුත් ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් තෝරා ගත්හ, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ දුර්වල තේරීම්වලට ඉඩ දුන් අතර, ඔවුන් කීකරුව සිටියේ නම්, ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූවාට වඩා වෙනස් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීය.

ඊශ්‍රායෙලයට බොහෝ අනාවැකි ලබා දුන් අතර, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය සහ කැරැල්ල නිසා ඒවා ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. එම අනාවැකි පසුව "ආත්මික ඊශ්‍රායෙලය" සංකේතවත් කළ අතර සෑම වචනාර්ථ විස්තරයකටම (විශේෂයෙන් පුරාණ ස්ථාන නම්) අදාළ නොවේ, නමුත් තවමත් ඉටු විය හැකි කොටස් සහ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න හඳුනා ගැනීම සඳහා අධ්‍යාත්මික විචාර බුද්ධිය සහ ආනුභාවය අවශ්‍ය වේ. සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයට අනුව:

ඊශ්‍රායෙලයේ සහ ජෙරුසලමේ අනාගත මහිමය පිළිබඳ අනාවැකි ප්‍රධාන වශයෙන් කීකරුකම මත කොන්දේසි සහිත විය (යෙරෙ. 18:7–10; PK 704 බලන්න). ඊශ්‍රායෙලය ඔවුන් පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තේ නම්, ඒවා ඊළඟ සියවස්වලදී වචනානුසාරයෙන් ඉටුවීමට ඉඩ තිබුණි. ඊශ්‍රායෙලයේ අසාර්ථකත්වය නිසා මෙම අනාවැකි ඒවායේ මුල් අභිප්‍රාය තුළ ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අනාවැකිවලට තවදුරටත් වැදගත්කමක් නොමැති බව මින් ඇඟවෙන්නේ නැත. පාවුල් මෙම වචන වලින් පිළිතුර සපයයි, "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ක්‍රියාත්මක නොවූවාක් මෙන් නොවේ. මක්නිසාද ඔවුන් සියලු ඊශ්‍රායෙලය නොවේ, ඔවුන් ඊශ්‍රායෙලයෙන් පැමිණි අය නොවේ" (රෝම 9:6). එමනිසා, මෙම පොරොන්දු ආත්මික ඊශ්‍රායෙලයට යම් ප්‍රමාණයකට අදාළ වේ. නමුත් කොතරම් දුරටද? මෙය තීරණය කිරීම සඳහා දේවානුභාවයෙන් ඉතිරි කළ යුතුය...^[24]

දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකියක් දෙන විට, එය බොහෝ විට "if-then" ප්‍රකාශයක ස්වරූපයෙන් වේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ තම වචනය අවලංගු කිරීමට ඉඩ නොදේ,^[25] "if" කොන්දේසි සපුරා නොමැති වුවද. එවැනි අවස්ථාවක, දී ඇති අනාවැකිය කොන්දේසි තවත් කාලයකට නැවත අරමුණු කෙරේ. ඇත සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් වුවද, හමුවිය යුතුය.

මේ අනුව, දී ඇති අනාවැකියක් වචනානුසාරයෙන් ඉටු කළ යුතු බවට ඕනෑවට වඩා අවධාරනය කිරීමේදී ප්‍රවේශම් විය යුතුය. කීකරුකමේ හෝ විශ්වාසවන්තභාවයේ කොන්දේසි බොහෝ විට ඇඟවුම් කර ඇති අතර, අනාවැකිය අදාළ වන පුද්ගලයින් තුළ මේවා තවමත් නොමැති නම්, මෙම කරුණ අනාවැකිය ඔවුන්ට අදාළ නොවන බවට පත් කළ හැකිය. අවශ්‍ය කොන්දේසි සපුරාලන තුරු, එකම ජනතාව තුළ හෝ නියෝජිත කණ්ඩායමක, අනාවැකිය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු නොවේ. අනාවැකියේ අපට අපව හඳුනාගත හැකි වුවද, දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය යැයි අපි කිසි විටෙකත් ඒ ගැන ආඩම්බර නොවිය යුතුය. ඔහු නිහතමානී උපකරණ භාවිතා කරනු ඇති අතර, කිසිවක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක.

උදාහරණයක් ලෙස ඊශ්‍රායෙලය ගන්න. එක් අවස්ථාවක, ඔවුන් ගිවිසුම් පෙට්ටිය සැලකුවේ එය යුද්ධයට ගෙන යන විට යුද්ධය ජයග්‍රහණය කරන මැජික් යෂ්ටියක් ලෙසයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එය සතුරන් විසින් අල්ලා ගැනීමට ඉඩ හැරියේ ඊශ්‍රායෙලයට විශාල පරාජයක් ගෙන දෙමිනි.^[26] යෙරෙමියාගේ කාලයේදී, ඔහු යෙරුසලමට විරුද්ධව කතා කළ බවට ජනයා චෝදනා කළහ.^[27] ඔවුන්ගේ අකීකරුකම සහ කැරැල්ල නොතකා දෙවියන් වහන්සේ එයට ආශීර්වාද කිරීමට සිරවී සිටියාක් මෙනි!

ඉතිරි කොටසේ වර්ධනය

දෙවියන් වහන්සේ තම සත්‍යයේ ගබඩාවක් ලෙස තෝරාගෙන සිටි සෑම ජනතාවක් අතරම එම ගැටලුවම පැවතුනි. පළමුව, එය යුදෙව්වන් විය. පසුව, පියාණන්ගේ පුත්‍රයාගේ ත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, එය කිතුනුවන් විය. යුදෙව්වන් මෙන්, ඔවුන් හොඳින් ආරම්භ කළ නමුත්, ඉක්මනින්ම සම්මුතියක් සහ පාපයේ ඉවසීමක් ඇති විය, ජනතාව දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අතිවිශිෂ්ට ආශීර්වාද දෙස බැලූ විට (උන් වහන්සේ යුදෙව්වන් සමඟ කළ පරිදි), ඔවුන්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනුණු අතර, එම කරුණාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ උසස් ස්ථාවරයේ සාක්ෂියක් ලෙස ගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ගෙන ඒමට උත්සාහ කළ ප්‍රතිසංස්කරණ ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත්, ප්‍රතිසංස්කරණයේ උච්චතම අවස්ථාව පිළිගත් ඉතා කුඩා ඉතිරි කොටසක් ඉතිරි විය.^[28] සබත් දවසේ තෑග්ග, ජේසුස් වහන්සේගෙන්.

නමුත් එම කුඩා ඉතිරි කොටස ද වර්ධනය වූ අතර, වර්ධනයත් සමඟ පෘථිවියේ සෑම සංවිධානයකටම සහ මිනිස් කණ්ඩායමකටම පොදු වූ පරිහානිය ඇති විය. සංඛ්‍යාවේ වැඩිවීමක් යනු ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළ අයගේ, හදවතට සමීපතම කණ්ඩායමේ අවශ්‍යතා වඩාත් ජ්වලිතව තබා ගන්නා අයගේ අධීක්ෂණය අඩු වීමයි. අධීක්ෂණය නොමැතිකම සම්මුතියකට සහ නොවැළැක්විය හැකි ක්ෂය වීමට හේතු වේ. දැන්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ පෙර නොවූ විරූ ව්‍යසනකාරී අසාර්ථකත්වයක් අපට පෙනේ,^[29] සබත පිළිගත් කුඩා ඉතිරි කොටසෙන් එය වර්ධනය විය. නමුත් පල්ලියේ භේදය සුව වුවද, එය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පිළිගෙන ඇති අභ්‍යන්තර සම්මුතිය ශක්තිමත් කරනු ඇත. එවිට දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කියනු ඇත,

සාමයක් නැති විට, සාමය, සාමය කියමින්, මාගේ සෙනඟගේ දියණියගේ තුවාලය ද ඔවුන් තරමක් සුව කර ඇත. (යෙරෙමියා 6:14)^[30]

එවැනි තත්වයන් යටතේ, රැවටීම හඳුනා ගැනීමට විශාල විචාර බුද්ධියක් අවශ්‍ය වනු ඇත, මන්ද විශ්වාසවන්ත පල්ලිය (ජනතාව) පල්ලියේ සංවිධානයේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම (බයිබලානුකුලව කිවහොත් පල්ලිය නොවේ) අතහැර දැමූ විට පල්ලියේ සුවය දැනටමත් සිදුවී ඇත! ඇදහිල්ල අත්හැරීමට ඔවුන් බයිබලානුකුල නොවන එක්සත් ජාතීන්ගේ රෙගුලාසි වලට ඇලී සිටීම ඇතුළත් වේ, මන්ද සංවිධානය එහි බදු-නිදහස් තත්ත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ඒවා ක්‍රියාත්මක කර ඇති බැවිනි (බදු නිදහස් කිරීම අඩපණ කිරීමේ තර්ජනය ඔවුන් රෙගුලාසි වලට යටත් වීමට හේතු විය, එයට කාන්තාවන්ට සහ LGBT පුද්ගලයින්ට සමාන අවස්ථා ඇතුළත් වේ. සියලු පල්ලියේ කාර්යාල, එබැවින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට වඩා මිනිසාගේ නීතිය ඉහළින් තබයි). ඔබ සංවිධානයේ සුවය දෙස බැලුවත්, නැතහොත් පාපයෙන් මිනිසුන්ගේ සුවය දෙස බැලුවත් රැවටීම පවතී. දෙවියන් වහන්සේ හදවත දෙස බලන අතර, ඔහුගේ සෙනඟ සංවිධානාත්මක නිරවද්‍යතාවයට වඩා හදවතේ තත්වය ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය.

නමුත් ඔරියන් පණිවිඩයේ දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට සවන් දී එයට සවන් දුන්නේ ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයේ වෙනත් චලනයක් නිරූපණය කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවසාන ශේෂය එළිදරව් 12 හි කාන්තාවගේ සිව්වන සංකේතයයි - ඇගේ ඔටුන්නෙහි තාරකා. ඒවා ඒදන් (යුප්‍රටීස්) සිට ගලා යන සිව්වන ගංගාවෙන් නිරූපණය කෙරේ. තවද හතර යනු මැවීමේ අංකයයි, එබැවින් හතරවන චලනය හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය සමඟ පෘථිවියේ "කොන්" හතරට ළඟා වන එක වීම සුදුසුය.^[31] දේවදූතයන් හතර දෙනා නිදහස් වී සුළං හතර හමා යාමට ඉඩ දුන් පසු කාලය තුළ.^[32]

දැන් අපි ඇසිය යුතුයි, සෑම සංවිධානයකටම අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙන මරණ අවධියෙන් අපට වැළකී සිටිය හැක්කේ කෙසේද? සාතන් මරණයේ කුමාරයා වන අතර, ඔහුගේ මූලධර්ම අනුගමනය කරන්නේ නම්, පෘථිවියේ සියලුම සංවිධාන මෙන්, මරණය නිසැකවම අනුගමනය කරනු ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ජීවිතයේ කුමාරයා වන අතර, ඔහුගේ පාලනයෙන් පමණක් තනි තනිව හෝ ආයතනික ආයතනයක් ලෙස සදාකාල ජීවනය ලබා ගත හැකිය. එය එකම අපගේ අවශ්‍යතා සපුරාලිය හැකි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේය. උන්වහන්සේ සර්වබලධාරි වන බැවින්, උන්වහන්සේට සෑම පුද්ගලයෙකු සමඟම එකවර සිටිය හැකි අතර, උන්වහන්සේට උන්වහන්සේගේම ජ්වලිතයෙන් ඔවුන්ව පොළඹවා ගත හැකිය, එවිට කිසිදු පුද්ගලයෙකුට සම්මුති විරහිත කැපකිරීමේ ආත්මයෙන් අඩුවක් නොමැත.

මේ අනුව, යාච්ඤාව අපගේ යැපීම බව අපට පෙනේ. ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියා කිරීමට දැන් කාලයයි. සාර්ථකත්වය සහතික කිරීමට හැකියාව ඇති එකම තැනැත්තා උන්වහන්සේය. අපගේ කාර්යභාරය වන්නේ අවශ්‍යතා හඳුනාගෙන ඒ අනුව සහ විශේෂයෙන් යාච්ඤා කිරීමයි. මෙය ව්‍යාපාරයේ සෑම ඇදහිලිවන්ත සාමාජිකයෙකුටම අදාළ වේ!

ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියට ඔවුන්ගේ ඔටුනු නැති කර නොගන්නා ලෙස අවවාද කර ඇත.^[33] ඒ කියන්නේ ඔවුන් දැනටමත් ජයග්‍රහණයේ ඔටුනු පළඳවා ඇති බවයි. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ අනපේක්ෂිත අවස්ථාවේදී ද ජයග්‍රහණයේ ඔටුනු පළඳවන ලද අතර, එහි ඵලය හෙළි කිරීමට කාලය ලබා දෙන තුරු යේසුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොතිබූ බැවින්, අපගේ ජයග්‍රහණය පැහැදිලි වීමට කාලය ලබා දිය යුතුය.

කාලය සඳහා අපගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු ලැබී ඇති අතර, මෙම පණිවිඩය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමට නැඹුරු වන අය හෙළිදරව් වනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු, මන්ද ඔවුන් කාලය පිළිබඳ දැනුම කෘතඥතාවයෙන් ලබා ගන්නා අතර, උන්වහන්සේගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් උන්වහන්සේට විරුද්ධව සමාව දිය නොහැකි පාපයක් නොකරති. කෙසේ වෙතත්, බහුතරයක් වසංගතවලින් ඔවුන්ගේ ඉරණම අත්විඳිනු ඇත.

ස්වාමීන්වහන්සේ කැඳවා ඇති ඉතිරි කොටස වන ජයග්‍රාහී ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ ඉරණම නම්, උන්වහන්සේගේ සතුරන් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය කරන තෙක්, මහත් පීඩා කාලය හරහා ස්වාමින්වහන්සේව දන්නා අයට මඟ පෙන්වීම සහ සැනසීම ලබා දීමයි. සතුරන් තමන් කවුදැයි දනී. ගෝලීය දේශගුණික ගිවිසුම බලාත්මක වීමත් සමඟ, එක්සත් ජාතීන්ගේ ලේකම් බෑන් කී-මූන් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය තහවුරු කරමින්, “අපි පවතිනු ඇත තරඟයකදී කාලය."^[34] 22 අප්‍රේල් 2016 වන දින ගිවිසුම අත්සන් සඳහා ප්‍රථම වරට විවෘත කළ විට කාලයට එරෙහි තරඟය ගැනද ඔහු සඳහන් කළේය.^[35]— ඔරියන් වසංගත ඔරලෝසුවේ කලින් සලකුණු කරන ලද දිනයක්,^[36] මක්නිසාද යත් කාලය තමාට විරුද්ධ කවුදැයි හොඳින් දනී! තමන්ගේම උත්සාහයෙන් පෘථිවිය බේරා ගත හැකි යැයි සිතන ලෝකයේ ප්‍රමුඛ මිනිසුන් දන්නවා ඔවුන් කාලයට එරෙහිව නැගී සිටින බව.

එම තරඟයේ ජයග්‍රහණය දැනටමත් ආරම්භයේ සිටම අවසානය දන්නා තැනැත්තා විසින් කැඳවා ඇත. දැන් උන්වහන්සේට කුඩා නමුත් විශ්වාසවන්ත හමුදාවක් සමඟ වැඩ කිරීමට ඇති බැවින්, උන්වහන්සේගේ ආත්මයට සියලු අවාසි වලට එරෙහිව කළ හැකි දේ උන්වහන්සේ පෙන්වනු ඇත. පළමු වසර හත තුළ සාමාජිකයන් 24 දෙනෙකු තබා ගැනීමට අරගල කළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම චලනය, උන්වහන්සේ සමඟ දිගටම වැඩ කරන අතර දෙවන "අවුරුදු හත" තුළ උන්වහන්සේ ලෝකය ජය ගන්නා ආකාරය බලා සිටිනු ඇත.

මා සමඟ කතා කළ දේවදූතයා නැවත පැමිණ, නින්දෙන් අවදි වූ මිනිසෙකු මෙන් මා අවදි කර, “ඔබට පෙනෙන්නේ කුමක්ද?” කියා මට ඇසුවේය. මම මෙසේ කීවෙමි: “මම බැලුවෙමි, රන් පහන් කූඩුවක්, එහි මුදුනේ බඳුනක් සහ එහි පහන් හතක් සහ එහි මුදුනේ ඇති පහන් හතට නළ හතක් තිබේ. ඒ අසල ඔලිව් ගස් දෙකක්, එකක් බඳුනේ දකුණු පැත්තේ සහ අනෙක එහි වම් පැත්තේ ය. එබැවින් මම පිළිතුරු දී මා සමඟ කතා කළ දේවදූතයාට කතා කර, “ස්වාමීනි, මේවා මොනවාද?” කියා ඇසුවෙමි. එවිට මා සමඟ කතා කළ දේවදූතයා පිළිතුරු දෙමින්, “මේවා මොනවාද කියා ඔබ දන්නේ නැද්ද?” කියා මට කීවේය. “නැත, ස්වාමීනි.” එවිට ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, “මෙය සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයයි” කියා මට කීවේය. සමිඳාණන් සෙරුබ්බාබෙල්ට මෙසේ කීවේය. බලයෙන් හෝ බලයෙන් නොව, මාගේ ආත්මයෙන් බව සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. සමිඳාණන් සත්කාරකයන්ගේ. එම්බා මහා කන්ද, නුඹ කවුද? සෙරුබ්බාබෙල් ඉදිරියෙහි නුඹ තැනිතලාවක් වන්නෙහිය. ඔහු එහි මුල් ගල ගෙනෙන්නේ කෑගසමින්, “කරුණාව, කරුණාව” කියා කෑගසමිනි. (සෙකරියා 4:1-7)

අපි දුෂ්කර හා දුෂ්කර කාලයකට පිවිසෙමින් සිටිමු, නමුත් ඒ සියල්ල දුක්ඛිත කාලයක් නොවේ. ස්වාමින් වහන්සේ අප බැලීමට පැමිණ සිටින අතර, ශ්‍රේෂ්ඨ හා පුදුමාකාර දේවල් සිදුවනු ඇත. පියාණන් වහන්සේ අමතර අවශ්‍ය කාලයක ස්වරූපයෙන් තමන්වම ලබා දී ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඒත්තු ගැන්වීම සහ ජ්වලිතය සඳහා මිනිසුන්ට තමන්වම ලබා දෙනු ඇත, සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් අල්නිටැක් ඔරියන්හිදී තමන්වම ලබා දී ඇත, අප සමඟ මුහුණට මුහුණ කතා කරමින්. 144,000 දෙනා දෙවියන් වහන්සේගේ හමුදාවේ ලුතිනන්වරුන් ලෙස සේවය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින භාජන ලෙස ද තමන්වම ලබා දෙති. උන්වහන්සේගේ කාර්යය සම්පූර්ණ වන තෙක් සහ නැගෙනහිර රජවරුන්ට ශාරීරික ස්වරූපයෙන් පැමිණිය හැකි වන තෙක්, මිය යන ලෝකයේ සත්‍යය ලබන අයට ඔවුන් ඔහුගේ ආරක්ෂකයින් වේ.

දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි, සම්පූර්ණ වීමට නම් ප්‍රේමය බෙදා ගත යුතුය. කාලයත් එසේමය. දෙවියන් වහන්සේ කාලයයි, සම්පූර්ණ වීමට නම් කාලය බෙදා ගත යුතුය. ඔබ උන්වහන්සේට ඔබ සමඟ කාලය බෙදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන නිසා, "මම ඔබව කිසිදා දැන සිටියේ නැත" යනුවෙන් යේසුස් ඔබට කියයිද? නැතහොත් යේසුස් වහන්සේගේ පරිත්‍යාගශීලී ජීවිතයේ අත්දැකීමට සහභාගී වීමට ඔබට කාලය නමැති ත්‍යාගය ලැබේද? ඔබ තීරණය කරන විට, ඔබේ පූජාවට අතිශයින් තේජාන්විත විපාකයක් ඇති බව මතක තබා ගන්න. අවසානය දක්වා ශුද්ධාත්මයාණන් ඔබ සමඟ වේවා.

ඔබ විඳින දේවල් ගැන බිය නොවන්න: බලන්න, යක්ෂයා ඔබෙන් සමහරෙකු සිරගෙට දමන්නේ ඔබව පරීක්ෂා කරනු ලබන පිණිස ය; ඔබට දස දිනක් පීඩා ඇති වනු ඇත: මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්න, සහ මම ඔබට ජීවනයේ ඔටුන්නක් දෙන්නෙමි. (එළිදරව් 2: 10)

සහෝදර ජෝන් ගැන කියන්නම් සාක්ෂිකරුවන්ගේ දිනය කාලය සමඟ අපගේ අත්දැකීම්වල යථාර්ථය සහ අර්ථය ඔබේ හදවතට සමීප කරන්න.