Skazenosť sveta je nesmierne veľká a jej ničivý vplyv je nekontrolovateľný v každom odvetví spoločnosti. Napriek tomu sa vec pravdy tlačí dopredu s neustále rastúcou slávou, hoci je len málo tých, ktorí ju prijali. Ako sa stalo, že malá a nehodná spoločnosť veriacich bola poctená, že dostala také bohatstvo múdrosti a porozumenia, je príbeh, ktorý spája milosť a úžas s tragédiou a nevýslovným žiaľom. Je to príbeh o proroctvách a zjaveniach, o prekvapení a nedôverčivosti.

V tejto časti si prečítate o tomto príbehu – všetko sa dá vysledovať v inšpirovanom svedectve prorokov – a uvidíte, ako autoritu Ježiša Krista sprevádza tento testament. Tak ako adventistickí priekopníci, tak aj testátori žili proroctvá a ako verejne zaznamenaná zmluva, ich príbeh o naplnení proroctiev je svedectvom sveta o tom, čo Pán urobil pre svoj ľud.

V tejto časti uvidíte, ako Boh naplnil svoje Slovo, a tým aj svoje záväzky podľa podmienok večnej zmluvy, ktorú uzavrel s adventným ľudom v prospech sveta. Táto časť vysvetľuje, ako je tento testament spojený s večnou zmluvou, a keď si dedičia prečítajú tieto stránky, získajú ocenenie pre jeho pôvod a hodnotu.

Večná zmluva

Zmluva alebo testament je téma, ktorá je medzi kresťanmi plná obrovského nepochopenia, ale keď sa pozrieme na celkový obraz, dostane sa do pozornosti. od začiatku^[1] Boh uzavrel zmluvu o pokoji^[2] s padlým pokolením, že bude spasenie, že Boh očistí hriech spomedzi svojho ľudu a bude medzi nimi prebývať naveky.

Tá istá zmluva bola potvrdená s Abrahámom, keď horiaca lampa a dymiaca pec prešli medzi kusy obetných zvierat v slávnostnom sľube dať Kanaán Abrahámovmu semenu.^[3] Zmluva týkajúca sa pozemského Kanaánu bola symbolom zmluvy, ktorá sa týkala nebeského Kanaánu, kde budú deti viery prebývať s Pánom.

V dávnych dobách sa zmluvy uzatvárali iným spôsobom ako dnes. Namiesto toho, aby ľudia v dávnych dobách používali stránky za stránkami právnych dokumentov na trvalé zafixovanie zmluvy trvalým atramentom úradov civilných záznamov, iba sa dohodli na podmienkach a podľa zvláštneho obetného zvyku pred Bohom prisahali, že dodržia svoj koniec dohody. Táto forma zmluvy nebola len zvláštnym starodávnym rituálom, ale presne naznačovala, ako bude napravená prietrž medzi Bohom a zvyškom Jeho ľudu. na konci času. Bol to v skutočnosti typ práve tohto testamentu!

Boh obnovil abrahámovskú zmluvu s Mojžišom a celým Izraelom a podstata zmluvy bola napísaná na kamenné dosky, predstavujúce jej večnú povahu, a daná ľudu. Každá zmluva medzi stranami sa opiera o zásadu konania v dobrej viere.

V práve sa fráza „dobrá viera“ vzťahuje na požiadavku konať čestne a dodržať svoje sľuby bez toho, aby sme nespravodlivo využívali iných alebo držali iných na nemožnej úrovni.^[4]

Abrahám sa naučil chodiť v spravodlivosti vierou, ale kvôli jej nedostatku boli deti Izraela odrezaní od toho, aby si uvedomili naplnenie Božieho zasľúbenia, ktoré im dal aby ich priviedol do krajiny Kanaán. Pôvodný Boží plán s nimi sa nenaplnil! Namiesto toho zahynuli na púšti a iba tí dvaja z nich, ktorí prejavili vieru, mohli vidieť uskutočnenie zasľúbenia.

Ale zmluva priviesť Izrael do doslovnej krajiny Kanaán bola len predobrazom večnej zmluvy. To prvé bolo objektívnou lekciou na pochopenie toho, čo Boh v skutočnosti robil s tým druhým. Tá druhá – „nová“ zmluva – by bola uzavretá na základe lepších sľubov^[5]— tí Ježiša Krista, v ktorých srdci ten istý zákon — slová prvej zmluvy- boli napísané.

Ale toto bude zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela; Po tých dňoch, hovorí Pán, Vložím svoj zákon do ich vnútra a vpíšem ho do ich sŕdc; a bude im Bohom a oni budú mojím ľudom. (Jeremiáš 31:33)

Viete, že Ježiš mal Boží zákon vpísaný vo svojom srdci a počas celého svojho života ani raz neprekročil jeden z jeho prikázaní. Ale je tento verš len o Ježišovi? Hovorí o dome Izraela a „ich srdciach“, množnom čísle, a teda nie je iba o Ježišovi! Keď veriaci uveria v Ježiša a veria, že On, keďže bol bez hriechu, zomrel namiesto nich, On im začne odovzdávať svoju vlastnú spravodlivosť a svoju vlastnú vieru, v ktorom je zapísaný Jeho zákon ich srdiečka. Týmito úžasnými prostriedkami je samotná Kristova myseľ v celej svojej čistote a svätosti odovzdaná veriacemu a on sa mení zvnútra von. Toto je spravodlivosť z viery a výsledkom je život súlad s Božím zákonom, ako bol Ježišov život. Novú zmluvu Ježiš úplne nenaplnil; plní to Jeho časť, ale musí to splniť aj Jeho ľud – druhá strana zmluvy! To je Jeho ľud „konajúci v dobrej viere“ a o tom je celý tento testament.

Toto je dielo Ducha Svätého a vyžaduje spoluprácu ľudského elementu, lebo On nevynúti žiadnu zmenu proti vôli jednotlivca, ale skôr predstavuje svetlo pravdy a vnáša do srdca presvedčenie. Potom sa musí rozhodnúť odovzdať vôľu, aby mohol uskutočniť zmenu vo veriacom. Mnohí, ktorí sú spôsobilí podľa podmienok tohto zákona, ho môžu nájsť až po skončení skúšobnej doby. Teda iba cez neustále sa vzdávať, vyhrajú víťazstvo. Tí, ktorí majú vieru v Ježiša, prijmú zákon vpísaný do ich srdca, pretože pod extrémnym tlakom situácie, v ktorej sa nachádzajú, keď padajú rany, ustúpia každému sebeckému sklonu skôr, ako sa prejaví ako hriech. Toto je ich vysoké volaniea tento testament je nevyhnutný pre ich úspech!

Satan sa vždy vyhrážal, že zničí tých, ktorí prispôsobujú svoje životy Božiemu zákonu. Toto je prenasledovanie cirkvi v Smyrne, ktorá predstavuje verných mučeníkov. A ak ich nemôže umlčať v smrti, snaží sa oslabiť ich vernosť kompromisom, ktorý by ich odlúčil od Boha a priviedol pod odsúdenie zákona.

Môže Boh poskytnúť večnú zmluvu ľuďom, ktorí sú neverní Jeho zákonu? Rozhodne nie! Ani keď sú to Jeho vyvolený ľud! Konanie v dobrej viere s ohľadom na Boží zákon je charakteristickou črtou, ktorá oddeľuje Boží ľud od zvyšku sveta.

Z tohto dôvodu toto nie je testament Cirkvi adventistov siedmeho dňa, ako by mal byť! Ako kňazi a proroci starovekého Izraela, ktorí chceli zabiť Jeremiáša „Tento muž je hodný smrti; lebo prorokoval proti tomuto mestu, ako ste počuli na vlastné uši“^[6] tak aj adventisti nás chceli umlčať za to, že sme hovorili proti ich mestu, cirkvi. Slepo papagájujú, že „cirkev prejde až do konca“, pričom úplne ignorujú všetko odpadnutie a hriech, ktoré by bránili Bohu splniť svoje zasľúbenia, ktoré im dal! Ale Boh má nemenný štandard:

...ak chceš vojsť do života, zachovávaj prikázania. (Matúš 19:17)

Tu je trpezlivosť svätých: tu sú tí, ktorí zachovávajú prikázania Božie a vieru v Ježiša. (Zjavenie 14:12)

Predtým, ako sa Ježiš môže vrátiť, musí mať ľudí, v ktorých srdciach je napísaný Boží zákon. V ich srdci musí byť nielen litera zákona, ale aj Duch zákona – láska k Bohu a láska k blížnemu. Neskôr pochopíme, čo to skutočne znamená a v akom bode bola táto láska príkladom testátorov, ktorým boli odovzdané Božie zasľúbenia!

Existujú dva prorocké hnutia, ktoré kontrastujú s rozdielom medzi tým, že máte a nemáte úplnú demonštráciu lásky. Najprv sa pozrieme na proroctvo zo Zjavenia 10 a na to, čo sa v histórii stalo jasným prorockým naplnením. Ako to človek vidí vo svetle súčasnej pravdy, pochopí to ako nikdy predtým! Čitateľa to pripraví na pochopenie protikladného proroctva a zároveň sa dozvie, ako vznikol súčasný stav vecí.

Prebudený do Času

Niektoré veci – najmä proroctvá – najlepšie pochopíme až po určitom čase. Ježiš pri poslednej večeri s učeníkmi uviedol tento princíp:

A teraz som vám povedal, prv ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili. (Ján 14:29)

Božie cesty sú vyššie ako ľudské a zvyčajne koná neočakávanými spôsobmi. Mnohé proroctvá a biblické typy majú dvojité alebo dokonca viacnásobné splnenie v rôznych obdobiach histórie, ktoré majú podobné charakteristiky. Ako povedal Ježiš, Písmo nemožno porušiť,^[7] a Jeho slovo sa nevráti za prázdne.^[8] Ak sa nenaplní jedným spôsobom, naplní sa iným a symbolika proroctva sa môže formovať mnohými spôsobmi. V spätnom pohľade vidíme mnohé z rovnakých, známych proroctiev v jasnejšom svetle a dodatočný zážitok poskytuje hĺbku a harmóniu, ktorá nie je možná, keď sa udalosti stali čerstvo. Známe proroctvá vo svetle času rastú na kráse, keď sa rozpráva o histórii Jeho práce s človekom.

Počas Veľkého adventného prebudenia v 1830. a 40. rokoch XNUMX. storočia sa Duch Svätý pohyboval medzi ľuďmi a v mnohých srdciach sa vzbudil záujem o proroctvá druhého adventu a ľudia prispôsobovali svoj život zásadám pravdy. Jeho vrcholné posolstvá boli v Biblii prorokované ako traja anjeli letiaci v nebi s večným evanjeliom, ktoré sa má zvestovať svetu, aby mohla byť dodaná večná zmluva. Prvý anjel odovzdal hlavné posolstvo hnutia:

Hovoriac veľkým hlasom: Bojte sa Boha a vzdávajte mu slávu! lebo prišla hodina jeho súdu: a klaňajte sa tomu, ktorý stvoril nebo i zem, more a pramene vôd. (Zjavenie 14:7)

Duch Svätý prostredníctvom štúdia jednoduchého farmára menom William Miller v Amerike, ako aj iných v Európe, viedol ľudí k tomu, aby vzdávali slávu Bohu a uctievali Stvoriteľa. Millersova skúsenosť a skúsenosť všetkých veriacich bola v Zjavení dobre znázornená nasledujúcim popisom:

Išiel som k anjelovi a povedal som mu: Daj mi malú knižku. A povedal mi: Vezmi to a zjedz to! a zhorkne ti brucho, ale v tvojich ústach bude sladký ako med. A vzal som tú malú knižku z anjelovej ruky, a zjedol to; a bolo to v mojich ústach sladké ako med, a len čo som to zjedol, zhorklo mi v bruchu. (Zjavenie 10: 9–10)

Anjel drží knihu otvorenú a Ján ju musí prijať z anjelovej ruky, aby ju bolo možné „zjesť“ alebo pochopiť. Anjel teda nie je nikto iný ako Ježiš Kristus, ktorý prostredníctvom svojho zástupcu, Ducha Svätého, dal Millerovi pochopenie malej knižky. Ľudia dychtivo čítali a „zjedli“ tú malú knihu proroctva z Daniela 8,^[9] a keď to kontemplatívne „žuvali“, bolo to pre nich sladké ako med.

Ale William Miller a adventisti tej doby nepochopili väčší význam proroctva. Tým, že určili konečný bod ako návrat Ježiša v oblakoch, ich očakávanie bolo vysoké, ale úmerne veľké bolo aj ich sklamanie, keď sa Ježiš nevrátil tak, ako verili. Sladký zážitok v ich ústach sa tak zmenil na horkosť v žalúdku, pretože ich chápanie bolo konfrontované s tráviacimi kyselinami reality. O tom, že ich viedol Duch Svätý, však svedčí skutočnosť, že proroctvo zo Zjavenia 10 predpovedalo ich skúsenosť s malou knižkou s veľkou presnosťou.

Ich ťažké sklamanie preverilo ich charakter až do špiku kostí a dokázalo hĺbku ich lásky k pravde. Mnohí knihu okamžite zvracali a nemali s ňou nič spoločné pre bolesť, ktorú spôsobila ich egu tým, že im nedala za pravdu, ako dúfali. Iní hľadali odlišné vysvetlenia alebo dátumy, podkopávanie pravdivosti prvých štúdií.

Úplnú harmóniu mohli nájsť len tí, ktorí odložili seba samého so všetkými jeho pyšnými ambíciami a úprimne hľadali Pána a Jeho slovo za vedenie. čo nepopieralo vedenie Ducha v milleritskom hnutí, ešte vysvetlil, čo sa stalo. Toto bol vždy postoj tých, ktorí úprimne milujú pravdu. Poznali Ho a nemohli poprieť Jeho vedenie. Ich viera bola založená na láske k Ježišovi a pravde a na žiadnom sebeckom zámere alebo nádeji na sebavyvýšenie. Takáto dobrá viera v Božie zasľúbenia je to, čo dnes poháňa závetcov tohto zákona, a mala by to byť aj dobrá viera dedičov.

Nie je to len malá knižná skúsenosť, ktorá platí pre mileritských veriacich; Opis samotného anjela bol tiež vhodným znázornením Ježiša, keďže sa s Ním spájali:

A videl som iného mocného anjela zostupovať z neba, oblečeného v oblaku, a na jeho hlave bola dúha a jeho tvár bola ako slnko a jeho nohy ako ohnivé stĺpy: (Zjavenie 10:1)

Bol to Ježiš, ktorý ich viedol ako ohnivý stĺp a osvetľoval im cestu, keď kričali, "Hľa, ženích prichádza!"^[10] Bol to On, ktorý mal prísť s nebeskými oblakmi, jasne žiariacimi ako slnko. Toto bol sľub, v ktorý dúfali, ako dúha nad Jeho hlavou.

Hoci polnočný výkrik, ktorý oznamoval Ježišov návrat, nevyvrcholil Jeho príchodom v tejto generácii, táto skúsenosť im poslúžila ako jasné svetlo, ktoré žiarilo na ich cestu, keď pochopili, že Ježiš prišiel k Otcovi:

Videl som v nočných videniach, a hľa, prišiel niekto ako Syn človeka s oblakmi z neba a prišli k Prastarému času a priviedli ho pred neho. (Daniel 7:13)

Viedol ich pred ich sklamaním aj po ňom, ako dva ohnivé stĺpy, ktoré boli anjelovými vodiacimi nohami. Krok za krokom ich viedol a nikdy nedovolil, aby Jeho svetlo stmavlo, tak ako to urobil pre staroveký Izrael v ich púšti putujúci s Jeho oblakom cez deň a ohňom v noci. V tejto vízii sú ďalšie symboly, ktoré priamo súvisia s adventným hnutím! Ján vidí anjela stáť na zemi a mori:

A v ruke mal otvorenú malú knižku: a postavil svoju pravú nohu na more a ľavú na zem, A kričal veľkým hlasom, ako keď reve lev, a keď kričal, ozvalo sa sedem hromov. (Zjavenie 10:2-3)

Ellen G. Whiteová, ktorá sa zúčastnila na vrcholnom zážitku, poznamenala geografický rozsah, v ktorom sa posolstvo vyučovalo:

Podobne ako veľká reformácia v 16. storočí sa adventné hnutie objavilo v rôznych krajinách kresťanstva súčasne. V Európe aj Amerike muži viery a modlitby boli vedení k štúdiu proroctiev a keď sledovali inšpirovaný záznam, videli presvedčivé dôkazy, že koniec všetkých vecí je blízko. V rôznych krajinách boli izolované telá kresťanov, ktorí iba štúdiom Písma dospeli k viere, že Spasiteľov príchod je blízko. {GC 357.1}

Očarujúcim zjavením bolo pochopenie časového proroctva o 2300 dňoch, ktoré sa malo uzavrieť v roku 1844. Posolstvo prijali mnohí a široko sa učili v Európe, ktorá je v Biblii predstavovaná ako more pre množstvo rôznych národov a jazykov, ktoré tam žijú,^[11] ako aj v riedko osídlenej Amerike, ktorej vzťah k zástupom Európy je biblicky prezentovaný kontrastným symbolom „zeme“. V iných častiach sveta nebolo posolstvo také rozšírené (napriek tomu „posolstvo prvého anjela bolo prinesené na každú misijnú stanicu na svete“^[12]). Jeho postavenie na mori aj na zemi teda predpovedalo, ako porozumenie knihy získa pevnú oporu v Európe a Amerike.

Keď Ján opísal anjela, počul „sedem hromov“, keď hovoril, a chystal sa napísať ich slová, ale bolo mu prikázané, aby:

A keď sedem hromov vyslovilo svoje hlasy, chystal som sa písať a počul som hlas z neba, ktorý mi hovoril: Zapečať to, čo hovorilo sedem hromov, a napíš ich nie. (Zjavenie 10: 4)

Usilovný bádateľ Biblie sa snaží porozumieť každému aspektu videnia, uvedomuje si, že Boh hovorí a nič by nemalo padnúť na zem. Čo by sme si teda mali myslieť o siedmich hromoch, ktoré Jánovi prikázali nenapísať!? Je možné vedieť, čo bolo povedané? Prečo Boh nedovolil Jánovi, aby ich napísal? Odpoveď na tieto otázky opakuje, že táto vízia sa vzťahuje na hnutie Millerite – hnutie, ktoré by nedosiahlo koniec, keď by boli odhalené všetky tajomstvá.

Anjelov rev ako lev však naznačuje obsah Milleritovho posolstva, ktoré bolo vtedy kázané: že Ježiš, lev z kmeňa Júda, sa vracia a že odhaľuje tajomstvo času:^[13]

Určite Pán Dobrý neurobí nič, ale zjaví svoje tajomstvo svojim služobníkom prorokom. Lev zareval, kto sa nebude báť? Pán Dobrý prehovoril, kto môže, ak nie prorokovať? (Ámos 3:7-8)

Milleriti kázali čas, ktorý oni veril bol na druhý advent, ale bolo to naozaj polnočný plač, ako to nazývali? Tento výraz je prevzatý z podobenstva o desiatich pannách, ktoré „išli v ústrety ženíchovi“ (Ježišovi).^[14] Pre sklamaných adventistov sa to uplatnilo pri Ježišovom príchode k Starovekej v nebi a skutočnosť prechodu generácií naznačuje, že musí existovať iná aplikácia, pretože panny nestretli Ježiša v roku 1844 ani krátko potom. Treba uznať, že je tu ďalší polnočný plač, "Hľa, ženích prichádza!" ako posledné posolstvo tesne pred Pánovým adventom.

Anjel vyslovil proroctvo, ktoré nemal napísať Ján, zastupujúci milleritských adventistov, pretože nebolo možné, aby o ňom vedeli. John mohol písať len o ich skúsenostiach v tom čase. Počul príbeh o budúcej histórii adventistov, ktorá sa práve začínala písať, ale bola budúcu správu ktorý mal byť odpečatený neskôr – potom, čo sa ešte budúca adventná skúsenosť stala históriou. Bolo to proroctvo posolstva štvrtého anjela, ktoré zahŕňa príbeh o tom, ako sa ustanovenia tohto testamentu dostali do rúk testamentov v priebehu generácií od Milleritov až po súčasnosť.

Časové posolstvo poslúžilo spoločenstvu adventistov svojmu účelu a v Božom slove neboli predpovedané žiadne neskoršie časy pre hnutie toho dňa. Anjelova slávnostná prísaha odráža toto:

A prisahaj pri Živom na veky vekov, ktorý stvoril nebo, a veci, ktoré tam sú, a zem, a veci, ktoré tam sú, a more, a veci, ktoré sú v ňom, aby už nebolo času: (Zjavenie 10:6)

Jeho prísaha, že „už by nemal byť čas“, sa nevzťahovala na koniec času pre svet, ale na proroctvo o konci času, ktoré sa nachádza v malej knižke. To znamená, že Ježiš touto prísahou milleritskému hnutiu vyhlásil, že už nebude žiadne prorocké zúčtovanie po roku 1844 v súvislosti s malou knihou, ktorá zahŕňala Daniela 8:14. Milleritské hnutie kázalo v roku 1844 s požehnaním Ducha Svätého, ktorý dal otvorenú knihu skonzumovať. Nemali však žiadnu právomoc stanoviť budúce dátumy tohto proroctva, pretože by to podkopalo pravdivosť dátumu z roku 1844, ako keby bola chyba a bolo potrebné ju upraviť. Prísaha chráni pravosť tohto časového posolstva!

Vo všeobecnosti prítomnosť prísahy, prísahy, znamená, že ide o právny dokument vysokej dôležitosti. Signalizuje transakciu týkajúcu sa večnej zmluvy, ktorá sa uskutočnila v dôsledku hnutia Millerite. V skutočnosti to bolo obnovenie Božej zmluvy s iným denominovaným ľudom: Adventistami siedmeho dňa. Prijatím pravdy o siedmom dni soboty štvrtého prikázania v roku 1846 držali v rukách list vlastníctva nebeského Kanaánu. Hoci v roku 1844 neodišli s Ježišom do neba, zmluvu dostali do ruky. Toto je biblický prorocký dôkaz, že Cirkev adventistov siedmeho dňa bola Božia vyvolení ľudia.

Autorita prísahy je daná uvedením Jeho vlastností ako Stvoriteľa neba, zeme a mora. Nielenže je to Božia pečať vo štvrtom prikázaní, ale je to jasná paralela s prvým anjelom, ktorý lietal v nebi v posledných rokoch milleritského hnutia; prísaha nasledovala po správe:

Hovoriac veľkým hlasom: Bojte sa Boha a vzdávajte mu slávu! lebo prišla hodina jeho súdu a klaňajte sa mu ktorý stvoril nebo, zem a more, a fontány vôd. (Zjavenie 14:7)

Inými slovami, prvý anjel varoval: „Dávajte pozor na Boha, pretože sa chystá vykonať súdny úkon s pečaťou svojej autority! Tou transakciou bolo odovzdanie Jeho Zákona – večnej zmluvy – Jeho novej denominácii ľudí.

Z týchto dôkazov by malo byť veľmi jasné, že videnie anjela s malou knižkou bolo špecifickým proroctvom o ranom adventistickom hnutí. Bolo by teda nekongruentné tvrdiť, že prísaha, ktorú urobil anjel, bola univerzálne uplatniteľná na všetky časy, keď Jánovi, jedinému svedkovi prísahy, nebolo dovolené ani napísať to, čo sa týkalo budúcnosti po tomto období! nie, nebolo to univerzálne vyhlásenie pre celý zostávajúci čas.

Kým by však mala existovať budúcnosť povolenia aby sme znovu prorokovali čas, skutočne platilo, že „malo by byť [Prorocký] čas už nie je." Inými slovami, iba tá istá autorita, ktorá prisahala „už by nemal byť čas“, mohla znovu potvrdiť časové proroctvo. Pre Cirkev adventistov časové proroctvo znamená, že porušili testament – ​​prísahu – ktorú im dal Boh, pretože aby prijala posolstvo času, Cirkev by musela priznať, že ich čas sa skončil a že Ježiš si pre nich neprišiel a že nedodržali svoje záväzky vyplývajúce zo zmluvy. Ale vodca cirkvi, Ted Wilson, neje taký skromný koláč porušovanie sabatu!

Po stopách Ježiša

Časová správa zo svojej podstaty nevyhnutne prichádza s jedinečnou testovacou funkciou, ktorú iné správy nemajú. Každý čitateľ, ktorý pozná Veľké sklamanie, chápe, že plynutie času bolo prostriedkom na testovanie sŕdc Božieho ľudu. Testovalo to ich lásku k Bohu a Jeho pravde, oddeľujúc tých, ktorí milovali Jeho zjavenie, od tých, ktorí sa k hnutiu pridali zo strachu alebo z iných sebeckých cieľov.

Vedeli ste však, že existuje ďalší test, ktorý správa spravovala? Bola to aj skúška lásky, ale lásky k blížnemu! V prípade lásky k Bohu, bolo len málo tých, ktorí prešli testom, ale v prípade lásky smerom k človeku—to je bratská láska — žiaľ, neprešiel ani jeden! Nie, ani jeden!

Ako by vyzerala táto bratská, filadelfská láska? Tvárou v tvár časovému posolstvu existuje len jedna odpoveď. Ak poznáte naše články, tak už viete, čo to je. Ale ak nie, aby ste pochopili, ako to vyzerá, zvážte to Boh potrebuje, aby jeho ľud dosiahol vysokú úroveň charakteru Ježiša Krista predtým, ako môže prísť. Ježišova láska bola veľmi hlboká a prikázal svojim učeníkom – vrátane nás, Jeho dnešných učeníkov – nasledovať Jeho príklad.

Ježiš teraz vysvetlil svojim učeníkom, že Jeho vlastný život sebazaprenia bol príkladom toho, aký by mal byť ich. Vzýval Ho spolu s učeníkmi, ľuďmi, ktorí sa zdržiavali nablízku, a povedal: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme každý deň svoj kríž a nasleduje ma. Kríž bol spojený s mocou Ríma. Bol to nástroj najkrutejšej a najponižujúcejšej formy smrti. Najnižší zločinci museli niesť kríž na miesto popravy; a často, keď im ho mali položiť na plecia, vzdorovali zúfalým násilím, až kým ich nepremohli a nezviazali na nich nástroj mučenia. Ale Ježiš prikázal svojim nasledovníkom, aby vzali kríž a niesli ho za Ňom. Učeníkom Jeho slová, hoci boli slabo pochopené, poukazovali na ich podrobenie sa tomu najtrpkejšiemu poníženiu – podriadeniu sa dokonca smrti pre Krista. Spasiteľove slová nedokázali predstaviť už žiadne úplné odovzdanie sa. Ale toto všetko pre nich prijal. Ježiš nepovažoval nebo za miesto, po ktorom by sme túžili, kým sme boli stratení. Odišiel z nebeských súdov pre život plný výčitiek a urážok a pre smrť hanby. Kto bol bohatý na neoceniteľný poklad neba, stal sa chudobným, aby sme my zbohatli jeho chudobou. Máme kráčať po ceste, ktorú vykročil. {OD 416.3}

Aká láska! Zamyslite sa však nad tým, čo to znamená! Ak Ježiš nepovažoval nebo za miesto, po ktorom túžime, keď sme boli stratení, a my máme ísť v jeho stopách, potom ani by sme nemali považovať nebo za miesto, po ktorom túžime, zatiaľ čo iní nemali príležitosť byť spasení.

Keď prišiel prorokovaný čas, zažiarila plnosť Kristovej lásky z tvárí Milleritov? Aký by bol výkrik srdca toho, v ktorom sa zrodila láska, kde nebo nie je žiadúce, zatiaľ čo iní môžu zomrieť bez príležitosti? Nebolo by to: „Pane, počkaj! Sú iní, ktorí ešte nepočuli!“?

Aký by bol výsledok, keby to bola modlitba na perách tých prvých adventistov? Boli by sklamaní? Nie! Touto modlitbou by obstáli v oboch skúškach zákona lásky, vrátane bratskej lásky, a Boh by im mohol v krátkom čase splniť zasľúbenia večnej zmluvy! S radosťou by porozumenie udalosti prišlo skôr, ako by uplynul čas, a všetko by bolo inak. Cítili by Boží súhlas s ich nesebeckou túžbou dostať sa do zvyšku sveta a dostali by od Neho zvláštnu autoritu a moc, aby tak urobili!

Duch Svätý vedie svoj ľud krok za krokom a ešte nenastal čas, aby obe časti zmluvy – dve veľké prikázania – mohli byť vpísané do srdca. Ešte bolo treba urobiť viac práce. Z tohto dôvodu je anjelská prísaha v kontexte hnutia milleritských adventistov, ktorých Ján zastupoval, ako jediný svedok prísahy. Boli to oni, ktorí prijali malú knižku z anjelovej ruky a zjedli ju, ale neobetovali svoju vlastnú túžbu po nebi, aby mohli byť zachránení viac, a v dôsledku toho sa im zovrelo brucho. Kráčať v Ježišových šľapajach znamená ukázať dve veľké prikázania zákona:

A Ježiš mu odpovedal: Prvé zo všetkých prikázaní je: Počuj, Izrael! Pán, náš Boh, je jeden Pán: A ty budeš milovať Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej mysle a z celej svojej sily: to je prvé prikázanie. A druhá je taká, konkrétne toto, Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého. Niet iného väčšieho prikázania ako tieto. (Marek 12:29–31)

Na prípravu Božieho ľudu na to bolo potrebné viac času. Je zaujímavé, že existuje ďalšia prísaha, ktorá dáva čas, kým sa tento proces musel uskutočniť. Je to prísaha, ktorá je dešifrovaná v Prezentácia Orionu a leží v srdci posledného Božieho posolstva ľudstvu:

Potom som sa pozrel, Daniel, a hľa, stáli tam ďalší dvaja, jeden na tejto strane brehu rieky a druhý na druhej strane brehu rieky. A jeden povedal mužovi oblečenému v plátne, ktorý bol na vodách rieky: Ako dlho bude koniec týchto zázrakov? A počul som muža oblečeného v plátne, ktorý bol na vodách rieky, keď zdvihol svoju pravú ruku a svoju ľavicu k nebu a prisahal na toho, kto žije naveky, že to bude na čas, časy a pol; a keď sa mu podarí rozptýliť moc svätého ľudu, všetky tieto veci budú dokončené. (Daniel 12:5–7)

Prísaha zaznamenaná v poslednej kapitole Daniela bola slávnostnou prísahou Ježiša Otcovi a dávala čas "až do konca týchto zázrakov," as dvaja muži pozorované z brehov rieky. Akonáhle vidíme, že je do toho zapojená prísaha, mali by sme uznať, že to súvisí s večnou zmluvou; ide o právny úkon. Hoci sú medzi prísahou v Danielovi 12 a prísahou opísanou v Zjavení 10 podobnosti, nemôžu predstavovať tú istú prísahu, pretože tá skutočne neviedla ku koncu! V Danielovi 12 je prísaha "až do konca týchto zázrakov," keďže potom, čo Ján zjedol malú knihu v Zjavení 10 a jeho brucho zhorklo, ten istý anjel, ktorý zložil prísahu, mu povedal, že musí prísť ešte ďalšie proroctvo:

A vzal som tú knižku z ruky anjela a zjedol som ju. a bolo to v mojich ústach sladké ako med, a len čo som to zjedol, moje brucho bolo horké. A on mi povedal: Musíš znova prorokovať pred mnohými ľuďmi a národmi, jazykmi a kráľmi. (Zjavenie 10:10-11)

Môžeme pochopiť, že potreba znovu prorokovať musela byť preto, lebo prvý pokus odhaliť čas Ježišovho návratu vyústil do trpkého sklamania. kvôli chýbajúcej obeti to by dokázalo, že obe veľké prikázania boli napísané v ich srdci. V zmluve stále niečo chýbalo: podpis prijímajúcej strany, ktorá predstavuje obetu bratskej lásky.

A tak pri otvorení súdu v roku 1844 muselo byť cirkvi odovzdané desať prikázaní (zákonná zmluva). aby to podpísali! V roku 1846 dostali celý Boží zákon vrátane pravdy o sobote, ale ako dlho by trvalo cirkvi, kým by zmluvu pochopila a nakoniec ju sama podpísala?

Čas súdu

Existujú špecifické podmienky, ktoré musia byť splnené, aby mohol Ježiš prísť. Veľký spor medzi Kristom a Satanom nie je len kozmická bitka, ale formálne súdne konanie o opatrovníctve a správe vesmíru. Obhajoba Božieho charakteru si vyžaduje predloženie dôkazov a predvolanie svedkov, ktorí vydajú prijateľné svedectvo pre Boha. Nebeský súd zasadol v roku 1844 podľa proroctiev, ktoré dostal Daniel,^[15] ktorého meno znamená „Boh je môj Sudca“ alebo „Boží súd“.

Díval som sa, kým neboli zvrhnuté tróny [set]a sedel Prastarý dní, ktorého odev bol biely ako sneh a vlasy jeho hlavy ako čistá vlna; jeho trón bol ako ohnivý plameň a jeho kolesá ako horiaci oheň. Ohnivý prúd vyvieral a vychádzal spred neho: tisíctisíce mu slúžili a desaťtisíckrát desaťtisíc stálo pred ním. bol vynesený súd a knihy boli otvorené. (Daniel 7:9–10)

Daniel dostal príkaz zapečaťiť knihu svojho proroctva, ktoré odhalilo čas, kedy sa začne súd. Nemalo byť zapečatené navždy, ale iba "do času konca."^[16] Potom to proroctvo^[17] bolo pochopené a hneď potom Danielovi ukázali tú vysoko symbolickú scénu, kde bola položená otázka:

Potom som sa ja Daniel pozrel a hľa, stáli ďalší dvaja, jeden na tomto brehu rieky a druhý na druhom brehu rieky. A jeden povedal mužovi oblečenému v plátne, ktorý bol na vodách rieky: Ako dlho bude koniec týchto zázrakov? (Daniel 12:5–6)

Muž položil otázku, ktorá horela v Danielovom srdci: „Ako dlho sa to všetko skončí a Boh bude potvrdený? Horí vám táto otázka v srdci? Túžite po tom, aby bol váš Otec potvrdený a Súd skončil? On je na lavici obžalovaných ako obvinenýa tí, ktorí Ho milujú, budú tiež chcieť vedieť, ako dlho sa súd skončí a aká je ich úloha v ňom! Dediči tohto dedičstva majú kriticky dôležitú úlohu, ktorú treba pochopiť a naplniť. Všetko, čo je potrebné, bolo poskytnuté, ale musia obdržať zmluvu vpísanú do ich sŕdc a stáť vo svetle Ježiš v Orione bez pádu.

Odpoveď na otázku: "Ako dlho?" je dané, ale Boh by takéto tajomstvá nezverejnil v čistom texte. Uviedol to v symbolike, ktorá sa dá len pochopiť keď prišiel čas, aby sa to odhalilo.

A počul som muža oblečeného v plátne, ktorý bol na vodách rieky, keď zdvihol svoju pravú a ľavú ruku k nebu a prisahal skrze toho, kto žije naveky, že to bude na čas, časy a pol; a keď sa mu podarí rozptýliť moc svätého ľudu, všetky tieto veci budú dokončené. (Daniel 12:7)

Pán vie, ako vtesnať veľa informácií do malého priestoru, a toto je dobrý príklad z Písma! Jedným z prvých zjavení, ktoré Boh dal bratovi Jánovi, bolo pochopenie trvania súdu – najprv od r. iné proroctvoa neskôr zistil, že rovnaký časový rámec bol odhalený aj v tejto prísahe. Bolo to uvedené a vysvetlené v prvých verziách Božie hodiny v Orione prezentácia. Symbolika zobrazuje dvojnásobné potvrdenie zmluvy (12 + 12), čiže testamentu, Ježišovou prísahou (×7).^[18] Ježiš ukazuje (bez slov), že táto fáza súdu bude trvať 168 rokov: (12 + 12) × 7. Tým sa dostávame od začiatku súdu v roku 1844 do jesene 2012 ako konca fázy nebeského súdu pre tých, ktorí zomreli vyznávajúc Kristovo meno: súd nad mŕtvymi.^[19]

Moji ľudia sú zničení!

Počas 168 rokov súdu nad mŕtvymi, kniha siedmich pečatí bola otvorená jedna pečať za druhou, počnúc prvou v roku 1846, krátko po vynesení rozsudku. Kniha bola napísaná vo vnútri a na zadnej strane,^[20] takže časť sa dala prečítať bez odpečatenia knihy. Vzťah pečatí s históriou kresťanstva predstavuje časť, ktorú bolo možné čítať bez ich otvárania. Skrytú časť knihy nebolo možné prečítať ani pochopiť, kým sa po roku 1844 neotvorili pečate. Toto sa riadi vzorom dobytia Jericha, ako sme obšírne opísali v História sa opakuje série a zhrnuté v Babylon padol – časť I.

Keď pochopíte, že prvých šesť pochodov sa opakovalo na pochodoch siedmeho dňa, a teda sedem pečatí bolo skutočne otvorených v čase súdu, potom si uvedomíte, že pravda o siedmom dni sabatu bola len začiatok cirkevného chápania božskej zmluvy! Iba prvá pečať bola otvorená v roku 1846, keď si uvedomili, že dostávajú zmluvu od najvyššej nebeskej autority, ale cirkev mala oveľa viac, čomu mala rozumieť.

Po odprisahaných 168 rokoch konečne nastal koniec tejto dlhej fázy súdu v Deň zmierenia (Jom Kippur) v roku 2012. Bol to sedemnásobný vysoký sabat 27. októbra 2012;^[21] deň rozhodnutia pre ľudí súdu – tých, ktorí spoznali, čo sa stalo v nebi v roku 1844. Toto mohla byť pravdepodobne najvýznamnejšia udalosť v nebi od Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania! Ako sústredene musel pozorný vesmír sledovať úvod do toho dňa! Čo by z toho bolo!? Bol by Boží ľud pripravený svedčiť o Ňom?

To, čo začalo ako malá, ale zanietená spoločnosť, sa počas 168 rokov po začatí rozsudku znásobilo a spoločne prešli cez štádiá vývoja, ako to predstavuje séria listov cirkvám v Zjavení 2 a 3. Žiaľ, aj keď sa dalo predvídať, že do roku 2012 Ježišove slová cirkvi v Laodicei nemohli platiť viac:

Poznám tvoje skutky, že nie si ani studený, ani horúci, chcel by som, aby si bol studený alebo horúci. Preto, že si vlažný, ani studený, ani horúci, vypľujem ťa z úst. Pretože hovoríš: Som bohatý a rozmnožený a nepotrebujem nič; a nevieš, že si úbohý, biedny, chudobný, slepý a nahý. (Zjavenie 3: 15–17)

Cirkev zaujala postoj starovekého Izraela, že keďže si ich Boh vyvolil, budú navždy Jeho vyvolenými, bez ohľadu na ich správanie. Držiac sa (podmienečného) sľubu, že „cirkev prejde“, považovali to za vieru, že sa oddelia od reality, pretože najvyšší vodcovia zatvárali oči pred každou formou hriechu a vzbury. Ignorovali históriu Izraela a múry oddelenia od svetských praktík sa rúcali, kým ich spojenie so svetom nebolo úplné. Od tých neštandardných, ktorí len využívali cirkev na dobré pocity, až po tých, ktorí nábožensky prijali každý aspekt konzervatívnej doktríny a cirkevnej kultúry, všetci popierali moc evanjelia vpísať zákon do svojich sŕdc. Mali svedectvo, ale nesplnili svoju časť dohody. Rovnako ako Laodicea (doslova „ľudia súdu“) neboli ani chladní, ani horúci, no verili, že sami nič nepotrebujú.

Veríte tiež, že Božie plány sú pevné, pevné a nepružné; že sa všetko stane doslovne ako bolo prorokované a nič, čo urobíme alebo neurobíme, nezmení nič na Jeho pláne? nie je to tak! On môže poznať koniec od začiatku, ale my nie, a volá nás, aby sme kráčali v spravodlivosti vierou, aby bolo dokonané Jeho dielo a On mohol prísť! Nemuselo to trvať 2000 rokov, ale kvôli opovrhnutiahodnému postoju ľahostajného čakania, akoby Ježiš bol Ten, kto márnil čas, sa Božia vec nachádza v čase krízy. Máme poslednú príležitosť dokončiť Jeho dielo alebo prehrať vojnu! Už nebude meškanie. Vstaň a dovoľ Mu, aby v tebe vykonal svoje dielo!

Prebuďte sa k spravodlivosti a nehrešte; lebo niektorí nepoznajú Boha, toto hovorím na vašu hanbu. (1. Korinťanom 15:34)

Cirkev adventistov siedmeho dňa mala veľkú zodpovednosť odovzdať svetu posledné posolstvo milosrdenstva a viesť ho cez posledné udalosti súdu ako národ kňazov. Toto bolo účelom Správa Orion. Bolo im dané, aby ich očistili a pripravili na to, aby slúžili ako kňazi na konci dejín tejto zeme. Avšak namiesto toho, aby uznali váhu svojej zodpovednosti v Božom pláne, prijali veľkú poctu a pozdvihli sa na túto príležitosť vierou, odvrátili sa od Toho, ktorý hovoril z neba. Zneužili veľké duchovné bohatstvo, ktorým ich Boh požehnal, zmenil ich na kliatbu a jeho hlas z neba považovali za bežnú vec ľudského pôvodu. Tým ukázali svoj nedostatok bázne pred Pánom a k tomuto zraneniu pridali veľkú urážku vlastného „sabatu stvorenia“^[22] v samotný vrcholný deň ich súdu. Už nemohli uniknúť svojmu firemnému osudu:

Moji ľudia sú zničení pre nedostatok vedomostí: pretože si zavrhol poznanie, zavrhnem aj ja teba, že mi nebudeš kňazom: keď si zabudol na zákon svojho Boha, zabudnem aj na tvoje deti. (Ozeáš 4:6)

V ten deň bol vynesený ťažký rozsudok! Hoci je Cirkev adventistov siedmeho dňa veľmi privilegovaná, nebude môcť plniť úlohu, ktorú pre ňu Boh určil. To, čo sa začalo veľkým sklamaním pre veriacich Boha na zemi v roku 1844, sa skončilo veľkým sklamaním Boha v nebi v roku 2012. Ale na túto nebeskú realitu boli a naďalej úplne zabúdajú. Každú sobotu sa snažia o svoj formalizmus, keď sledujú svet a veria, že majú nohu v nebeských dverách, pretože sú adventisti a adventisti „majú pravdu“ (už nie).

168 rokov pracoval s touto cirkvou, chránil ju, naprával a posilňoval ju ako milujúci Otec k svojmu dieťaťu. Ale ako staroveký Izrael sa začali odvracať a snažili sa žiť ako okolité denominácie, až kým ich srdce nebolo od Neho tak odcudzené, že keď hovoril z Orionu, nedokázali ani rozpoznať Jeho hlas! Ako to muselo zdrviť srdce Boha, keď predvídal nevyhnutný výsledok! Vypočujte si Jeho žalostný a trpký nárek:

A teraz choďte do; Poviem vám, čo urobím so svojou vinicou [Cirkev adventistov siedmeho dňa]: Odstránim jej plot a zožerie sa; a rozborte jeho múr a bude sa po ňom šliapať. A spustoším ho; ale vyrastú bodliaky a tŕnie; prikážem aj oblakom, aby naň nepršalo. Pre vinohrad z Pán Zástupov je dom Izraela a mužovia Júdovi jeho milá rastlina očakával súd, ale hľa, útlak; za spravodlivosť, ale hľa krik. (Isaiah 5: 5-7)

Ich nedostatok pokánia a reformy v pridelenom čase znemožnil Bohu, aby ich použil, aby vydal svetu posledné svedectvo, ktoré si vyžaduje pevný a verný ľud. Čo mal Boh robiť? Jeho ľud Ho odmietol! Komu mohol dať posledné varovania svetu?

Boží chrám bol premeraný a bolo to krátke. Boh potreboval verných kňazov, ale zistil, že nie sú vôbec pripravení na boj, ale zblúdilí a nestáli, pijú víno babylonských klamstiev. Škaredý výsledok cirkevného večierku je živo opísaný:

Lebo všetky stoly sú plné zvratkov a špiny, takže nie je miesto čisté. (Izaiáš 28:8)

Kvôli tomuto hroznému stavu, v ktorom Boh našiel svoj ľud – svoju drahocennú vinicu – tak málo z nich bolo schopných počuť Jeho hlas z Oriona a odpovedať. Nenašlo sa medzi nimi dvanásť mužov, ktorí by vydali svedectvo pre Otca, pretože nikto na to nehľadel. Preto bolo potrebné, aby záverečné udalosti Súdu prebiehali iným spôsobom. Nebeskí pozorovatelia v tichom očakávaní sledovali, čo Boh urobí.

Bola vyvolaná núdzová situácia, ktorá umožnila a zmena miesta konania pre nebeský súd. Cirkev adventistov siedmeho dňa, predobraz Izraela, už nebude slúžiť na výchovu kňazov Najvyššieho Boha v poslednej generácii. Namiesto toho vybral tých pár jednotlivcov, ktorí odpovedali na Jeho hlas, a zhromaždil ich, či už fyzicky alebo reprezentatívne, na Farma bielych oblakov v Paraguaji v Južnej Amerike. Z tejto malej skupiny pozdvihuje národ kňazov, ktorí nahradia tých, ktorí boli "z cesty cez silný nápoj."^[23]

Núdzový čas

Scéna Ježišovej prísahy v Danielovi 12 uvádza trvanie súdu v dvoch častiach. Vizuálna časť, ako sme videli, odhaľuje pre prvú časť Súdu čas 168 rokov. Hovorená časť prísahy hovorí o konci súdu a končí udalosťami spojenými s druhým adventom. Táto druhá fáza je potrebná, pretože „knihy záznamov“ pre živých neboli dokončené, ale stále sa píšu, ako život na zemi pokračuje. Čas pre život je časom, keď polarizujúce vplyvy spôsobujú, že ľudia sa jasne a viditeľne stavajú za alebo proti zásadám Božieho zákona. Boží zákon je veľkým štandardom, podľa ktorého sú všetci súdení!

Existujú dva odlišné princípy z Božieho zákona, ktoré sa týkajú najmä dvoch častí Súdu. Sobota bola zastrešujúcim princípom pre dlhú fázu súdu nad mŕtvymi, ale súd nad živými je riadený iným, hoci prepojeným princípom zákona! Manželstvo je dvojčatá, ktorá je nerozlučne spojená so sabatom. Božie špecifikácie pre manželstvo sú založené na stvorení, rovnako ako jeho špecifikácie týkajúce sa sabatu a oboch inštitúcií predstavujú skúšku lojality človeka k Božej autorite ako Stvoriteľovi.

Neexistuje jediný dôsledok zlyhania Cirkvi adventistov, ktorý by sa ukázal byť škodlivejším pre ich nádej na spasenie ako tragédia ich Generálnej konferencie v Minneapolise v roku 1888. Ak by reagovali na Pánov hlas, sledovali by vývoj nedeľného Zákona ako naplnenie biblického proroctva až do Ježišovho návratu v tejto generácii. Ale keďže odmietli Zákonodarcu a tvrdili, že dodržiavajú Jeho zákon, On sa od nich vzdialil a nemohol splniť dané proroctvá, rovnako ako nemohol priviesť deti Izraela do Kanaánu pred putovaním púšťou.

Cirkev, traumatizovaná a nabitá energiou, sa sústredila na otázku sabatu/nedele ako na cestu do nebeského Kanaánu. Ako deti Izraela povedali:

A vstali skoro ráno a vystúpili na vrchol vrchu a povedali: Hľa, my sme tu a pôjdeme hore na miesto, ktoré Pán sľúbil: lebo sme zhrešili. (Čísla 14:40)

To je odpoveď adventizmu na fiasko z roku 1888: „vystúpi na miesto, ktoré Pán sľúbil“ „zachovávaním sabatu“. Ale Mojžiš povedal:

A Mojžiš povedal: Prečo teraz prestupujete prikázanie o Pán? ale nebude prosperovať. (Čísla 14: 41)

Počet adventistických zborov vzrástol, ale darilo sa jej vstúpiť do nebeského Kanaánu? Vôbec nie – naopak, upadla do úplného odpadnutia tým, že sa podriadila zákonom sveta vo všetkých veciach, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom. Aby sme zachovávali Boží zákon, každý treba zachovávať prikázanie, nielen jedno alebo viacero. Dnes štátne mocnosti neprijímajú zákony proti Bohu v otázke soboty, ale v otázke manželstva – a cirkev v tejto skúške žalostne neobstála.

Pretože cirkev adventistov odmietla posolstvo štvrtého anjela – až po Boží hlas z Orionu, vrátane Božieho hlasu z Orionu, vstúpil do platnosti Boží plán pre núdzové situácie. To si vyžiadalo dodatočný čas – čas, ktorý umožnil, aby Satanov útok proti manželstvu úplne dozrel a priniesol svoje ohavné ovocie. Keby zostali verní, posledné udalosti by sa udiali spôsobom, ktorý by poznali, no teraz sú v silnom klame:

A potom sa zjaví ten bezbožný, ... aj ten, ktorého príchod je po pôsobení Satana so všetkou mocou a znameniami a lživými zázrakmi, a so všetkou klamnosťou neprávosti v tých, ktorí hynú; pretože nedostali láska k pravde, aby mohli byť spasení. A preto im Boh pošle silný klam, aby uverili lži. Aby boli zatratení všetci, ktorí neverili pravde, ale mal z toho radosť [schválené z] nespravodlivosť. (2. Tesaloničanom 2:8–12)

Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly ako boháčovi [adventista, ktorý je duchovne bohatý] vstúpiť do Božieho kráľovstva. (Marek 10:25)

Čím univerzálnejšie sa stávajú zákony, ktoré rušia Boží poriadok v manželstve, tým viac adventisti čakajú s očakávaním na prichádzajúci nedeľný zákon. Neuvedomujú si, že ich vlastná cirkev uctieva obraz šelmy prostredníctvom tichého schvaľovania zvrátených manželstiev, pričom nenapravuje previnilcov vo svojich radoch. Podľa súdu živých musia všetci zaujať stanovisko a stať sa ako čisté panny, nepoškvrnené so ženami (reprezentujúce cirkvi),^[24] alebo dostanú z rán, ktoré budú vyliate na Babylon a na všetkých, ktorí majú smilnený s ňou, vrátane Cirkvi adventistov siedmeho dňa.

A počul som iný hlas z neba, ktorý hovoril: Vyjdi z nej! [Babylon], ľude môj, aby ste sa nezúčastňovali na jej hriechoch a aby ste neprijímali z jej rán. (Zjavenie 18:4)

Tento testament je pre tých, ktorí pochádzajú zo VŠETKÝCH organizovaných cirkví, vrátane Cirkvi adventistov siedmeho dňa, ktorá je špecificky vydedená v Oddiel 1.

Prechod od otázky soboty k otázke manželstva alebo od súdu mŕtvych k súdu živých je znázornený v prísahe v Danielovi 12. Kým stále držal ruky hore k nebu, zobrazujúc trvanie prvej, slovne hovoril o trvaní druhej. Podobne, ako sa jedna blížila ku koncu, ďalšia sa začínala.

Cirkev vynaložila prvé vážne úsilie na to, aby prijala svetovo znesvätenú formu manželstva v r Jar 2012, kedy sa problematike vysviacky žien, o ktorej sa rozhoduje na základe rovnakých princípov a argumentov ako pri LGBT tolerancii, začala venovať oficiálna pozornosť cirkvi.^[25] V tom čase nás Božia potreba svedkov, ktorí by stáli za jeho zákonom, viedla k tomu, že sme vyzvali k účasti na Pánovej večeri s nami na veľkonočný deň v roku 2012, ktorý sme uznali za začiatok "čas, časy a pol" hovorenej časti Ježišovej prísahy. Takto reprezentovaných 1290 dní^[26] začala presne v ten deň 6.

Možno vám napadne otázka: „Môže Boh skutočne zažiť núdzovú situáciu? Vyjadrujeme to spôsobom, ktorému rozumieme, ale Boh vie všetko – dokonca aj o budúcnosti. Predvídal, že Cirkev adventistov zlyhá, ale nebola to Jeho vôľa. Aby jej poskytol každú príležitosť, zabudoval do proroctiev určitú flexibilitu, a to takú, že všetko sa mohlo cirkvi dokonale splniť, keby bola verná, alebo by aspoň včas činila pokánie. Urobil pre nich všetko, čo bolo v ich silách, ale voľba bola výlučne na nich; Boh neobmedzoval ich slobodnú vôľu. Proroctvá však neboli formulované tak striktne, aby znemožňovali druhé dokonalé splnenie: splnenie núdzového pohotovostného plánu. Genialita Božieho slova je v tom, že túto flexibilitu neposkytuje samostatná podmieňovacia klauzula, ktorá hovorí: „ak si neverný, stane sa to namiesto toho“, aby to neúmyselne nenaznačovalo, že Boh neočakával, že jeho ľud bude verný. Namiesto toho to bolo pomocou odlišného, ​​ale rovnako platného použitia tých istých proroctiev.

Cirkev mohla proroctvá dokonale naplniť, a ak by sa tak stalo, konečné udalosti sveta by už v reakcii na to dospeli k svojmu rozhodujúcemu záveru. Svetová úroda boli by zožali a Ježiš by prišiel 23. októbra 2016, na samotné výročie začiatku súdu.^[27]

Tak to mohlo byť, ale keď Boh zmeral chrám a zistil, že je krátky, začal pripravovať a upevňovať svoj malý zvyšok kňazov – tých pár, ktorí Ho stále nasledovali, kamkoľvek išiel. Dal im cykly trúb a rán, ale napodiv nefungovali podľa očakávania. Bol to náročný čas a ich zážitok dobre opísal žalmistov výkrik:

Moje slzy sú mojím pokrmom vo dne i v noci, kým mi neustále hovoria: Kde je tvoj Boh? (Žalm 42:3)

Málo sme vtedy chápali, že splnenie proroctva utrpelo následky odpadnutia cirkvi. Vlastne až pri šiestej trúbkovej perióde sme si konečne uvedomili, že Boh nenávratne zavrhol Cirkev adventistov, odobrali sme členstvo a začali z nej ľudí odvolávať. Dovtedy vždy existovala nádej, že cirkev ešte môže byť očistená!

Aj keď prvé trúbenie nezobudilo ľudí podľa našich predstáv, mohli sme vidieť trúbiacich anjelov akosi s rozostavenými miestami a hudbou na tribúnach. Napodiv však hráči neboli pripravení hrať! Stalo sa toho dosť na potvrdenie hodinových cyklov, že naše očakávania sa konali v očakávaní toho, čo malo prísť. Všetko sa uskutočňovalo, ale iným spôsobom, ako sa očakávalo, čo sme začali chápať v dôsledku zlyhania Cirkvi adventistov pri plnení ich Bohom ustanovenej povinnosti.

Ako málo sme chápali, čo s nami Boh robí, a predsa sme si to uvedomovali bol to Pán! Bol zdravím našej tváre a pripravoval nás na to obete Philadelphie, keď by sme zložili svoje radostné očakávania, aby bolo možné kompenzovať zlyhanie Cirkvi. Bolo treba viac času, a tak sme o viac času požiadali, veriac tomu čas by poskytol. Potom nám Boh postupne začal otvárať plnú slávu svojho úžasného plánu, ktorý tento testament sprostredkúva zainteresovaným stranám.

Plán zahŕňajúci adventizmus pod zmluvou (Zákon), ktorý im bol odovzdaný v roku 1846, bol predmetom našich spisov až do obety vo Filadelfii. Svedectvo, ktoré sme napísali pred tým časom, nebolo zrušené o nič viac, ako bol zrušený Starý zákon Biblie, keď naň Nový zákon vrhol nové svetlo, keď Izrael konečne prekročil hranicu Božej zhovievavosti.^[28]

Ako by sme však mali chápať Ježišovu prísahu vo svetle dodatočného času, keďže čas, časy a pol už v skutočnosti neukazujú „na koniec týchto zázrakov“, keď je predĺženie na mieste? Existuje nejaké biblické proroctvo, ktoré poukazuje na túto núdzovú zmenu? Na základe koho autority prorokujeme tieto predĺžené časové línie? Toto sú otázky, ktoré sú zodpovedané, keď študujeme tému, ktorá mala byť znovu prorokovaná!

Propheying the Time Again

Videli sme, ako Anjel Zjavenia 10 prorokoval o milleritskom hnutí a veľkom sklamaní, chrániac presnosť výkladu 2300 dní a dôležitosť toho, čo sa stalo v roku 1844, tým, že im zakázal robiť akékoľvek ďalšie časové vyhlásenia akéhokoľvek druhu. Potom, čo sa začal súd, sme videli, ako Ježišova prísaha v Danielovi 12 odhalila, koľko času uplynie – pre mŕtvych (168 rokov) aj pre živých (1290 dní) – do svojho konca. Videli sme však aj to, ako „ľudia súdu“, Cirkev adventistov siedmeho dňa, zlyhali vo svojom poslaní tým, že tolerovali hriech a odpadlíctvo, dôverovali svojmu duchovnému bohatstvu, nevedeli, že sa stali chudobnými, slepými, nahými a diskvalifikovanými v tom, aby sa uchádzali o Boha. posledné preteky. Veľmi malý a slabý ostatok, ktorý zostal stáť, aby slúžil ako Boží svedkovia, potreboval viac času, ako by stačilo, keby významná časť cirkvi počula Boží hlas. Napriek tomu Ježiš prisahal slávnostnú prísahu Jemu, ktorý žije naveky, že bude čas, časy a pol! Ako by sa mohla uspokojiť potreba dodatočného času bez porušenia prísahy!?

Naša prvá stopa pochádza z posledného verša zo Zjavenia 10, ktorý prechádza do ďalšieho proroctva:

A on [anjel; Ježiš] povedal mi, Musíš znova prorokovať pred [alebo o^[29]] mnoho ľudí, národov a jazykov, a králi. (Zjavenie 10: 11)

Adventisti tradične vykladajú to, čo treba znova prorokovať, ako posolstvo tretieho anjela, ale jazyk naznačuje opak. Zatiaľ čo prvý Anjelské posolstvo prešlo „každému národu, pokoleniu, jazyku a ľudu“^[30] toto sa nehovorí o tretina anjelské posolstvo, ani králi nie sú zahrnutí v zozname. Avšak posolstvo štvrtého anjela zo Zjavenia 18 je skutočne o „všetky národy [a teda množstvo národov a ich jazyky]... a králi zeme.“ ^[31]

Ján vo videní predstavuje Božieho služobníka, ktorému bolo dané posolstvo. Najprv predstavuje Williama Millera, ale v tomto bode prechodu k štvrtému anjelovi je jasné, že musí zastupovať iného: druhý Miller. Rovnako ako prvý, aj tento druhý Miller prorokuje čas znova, tentoraz prinesie obeť. Čas je témou vízie Zjavenia 10. Bolo to proroctvo o čase, ktoré hlásal Miller, proroctvo o čase, o ktorom anjel vyhlásil, že prestane, a proroctvo o čase, ktoré musí byť znovu prorokované.

Brat John, prostredníctvom ktorého bolo dané posolstvo „opäť prorokovať“, nebol povolaný bez trikrát opakovaného záväzku, že túži po pravde, bez ohľadu na náklady, záväzok, ktorý neskôr prijali aj všetci v rámci hnutia. So slovami: „Musíš znova prorokovať“, začalo sa posledné posolstvo času pre ľudstvo, pretože to bol tento verš, kde Boh viedol brata Johna, aby začal študovať, ešte predtým, ako odletel do Paraguaja, aby tam vybudoval svoju misiu.

Ale bola mu skutočne daná právomoc znova kázať posolstvo o čase? V roku 2010, keď prvýkrát zverejnil posolstvo Orionu pre verejnosť, mnohí sa zamračili, keď určili čas na akúkoľvek prorockú udalosť, a citáty Ellen G. Whiteovej, ktoré odzrkadľovali autoritu Ježišovej prísahy v Zjavení 10, sa často opakovali ako dôkaz, že to nemôže byť pravda. Bolo to ako keď Židia citovali Mojžišov zákon za čias Ježiša: neuvedomili si, že medzi nimi kráča niekto väčší ako Mojžiš a že je tu, aby uzavrel lepšiu zmluvu. Adventisti si neuvedomili, že prísaha zo Zjavenia 10 bola obmedzená na posolstvá troch anjelov a že posolstvo štvrtého anjela prišlo s autoritou a skutočne musieť byť správou času! A rovnako ako odporcovia prvého Millerovho posolstva, aj odporcovia druhého Millerovho posolstva skutočne nemilovali Ježišovo zjavenie a jednoducho sa skrývali za akúkoľvek vhodnú výhovorku na neveru. Ale božská autorita bola skutočne daná novému hnutiu, ako čoskoro uvidíme.

Je to Ježiš, ktorý je zobrazený anjelom v Zjavení 10, a je to Ježiš, koho zjavuje Orion, takže medzi anjelom a posolstvom Oriona nachádzame určitú podobnosť. Napríklad, Jeho tvár ako slnko je náznakom hviezdy Alnitak, ktorou je reprezentovaný v Orione a je zahalený mrakom, ako sú oblačné hmloviny, ktoré ho obklopujú. Tieto malé súvislosti naznačujú spôsob, akým posolstvo Štvrtého anjela odkazuje na dobu hnutia Millerite, aj keď samotné posolstvo vzniklo v dobe veľmi vzdialenej. Za Millerových čias sa posolstvo nemohlo šíriť rýchlo a trvalo roky, kým sa uchytilo v Európe a Amerike, ale dnes, s nárastom vedomostí, bolo posolstvo naraz dostupné na každom obývanom kontinente. Vízia 10. kapitoly zapadá len do doby prvého Millera a veľkého sklamania, ale časový rámec práce brata Johna je podrobne opísaný v prorockom detaile v poslednom verši, ako aj v nasledujúcej kapitole.^[32] Proroctvo z 11. kapitoly, vrátane dvoch svedkov, sa priamo napĺňa hnutím štvrtého anjela adventistov Veľkej soboty.

Dvaja svedkovia

Dvaja svedkovia z kapitoly 11 sú tam opísaní takto:

A dám moc svojim dvom svedkom, a budú prorokovať tisícdvestošesťdesiat dní, oblečený vo vrecovine. Toto sú dve olivy a dva svietniky, ktoré stoja pred Bohom zeme. (Zjavenie 11:3)

Čo sa týka identity dvoch svedkov, Adventist Bible Commentary prináša tieto biblické dôkazy:

Moji dvaja svedkovia. Boli navrhnuté rôzne interpretácie tohto symbolu. Narážky vo v. 5, 6 viedli niektorých k tomu, aby identifikovali týchto svedkov ako Eliáša a Mojžiša (pozri v. 5, 6), ale význam týchto „dvoch svedkov“ ide ďalej. Vo v. 4 sú identifikovaní ako „dva olivovníky“ a „dva svietniky“, symboly prevzaté zo Zech. 4:1–6, 11–14. Hovorí sa, že tam predstavujú „dvoch pomazaných, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme“ (v. 14). Ako sú olivové ratolesti zobrazené ako olej do lámp svätyne (v. 12), tak sa od týchto svätých pred Božím trónom udeľuje Duch Svätý ľuďom (pozri Zach 4:6, 14; pozri KOL 408; porov. TM 338). Keďže najplnšie vyjadrenie Ducha Svätého ľuďom je obsiahnuté v SZ a NZ Písma, možno ich považovať za dvoch svedkov (pozri GC 267; porov. Jána 5). O Slove Božom žalmista vyhlasuje: „Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste“; „vstup tvojich slov osvetľuje“ (Ž 39:119, 105; Prísl. 130:6).

Stručne povedané, títo dvaja svedkovia sú Starý a Nový zákon Biblie.^[33] To je základ, na ktorom teraz staviame.

Existuje niekoľko súvislostí medzi proroctvami Zachariáša a Zjavením 11, ako naznačuje Biblický komentár, ale tieto proroctvá sú tiež úzko spojené s posolstvom Štvrtého anjela. Napríklad Zachariáš 2 opisuje muža s meracou čiarou, ktorá meria Jeruzalem, čo zodpovedá začiatku Zjavenia 11, čo, ako sme videli, zase zodpovedá pôsobeniu tohto hnutia. Zachariáš 5 opisuje „lietajúci valec“, čo je kniha siedmich pečatí v Orione, ktoré lietajú v nebesiach.

Vízia olivovníkov je o oleji Ducha Svätého prúdiaceho z olivovníkov do lámp.^[34] Dvaja svedkovia sú pripodobnení k dvom olivovníkom, pretože sú inšpirovaní Duchom Svätým.

Lebo proroctvo neprišlo za starých čias z vôle človeka: ale svätí muži Boží hovorili, keď boli pohnutí Duchom Svätým. (2 Peter 1: 21)

Ako kresťania vieme, že olej do našich lámp pochádza zo Slova Božieho v Starom a Novom zákone.^[35] Zachariáš bol prorokom predtým, ako existoval Nový zákon, ale vždy existovalo dvojité vyjadrenie Svätého písma. Pre Zachariáša, ako to bolo v Ježišových dňoch, Písmo pozostávalo zo Zákona a Prorokov. Potom sa stal Starým a Novým zákonom. Dnes máme „staré“ svedectvo adventizmu, ktoré sa nakoniec naplnilo zvyškom ostatku, Philadelphie, a tento nový závet, ku ktorému závetcovia týmto poskytujú dedičia.

V každom prípade existujú dva testamenty. Sú to dva právne nástroje – stará zmluva s otcami predchádzajúcej éry, ktorá zlučuje všetky predchádzajúce zmluvy, a nová zmluva uzavretá tými, ktorí verne plnili podmienky starej zmluvy, a tak získali výhody, ktoré prináša.

Teraz si vypočujte, čo Ježiš hovorí, že urobí pre dvoch svedkov, ktorí predstavujú dva zákony – starý a nový:

a Svojim dvom svedkom dám moc a budú prorokovať tisíc dvestošesťdesiat dní, odetí do vrecovín. (Zjavenie 11:3)

Dvaja svedkovia by boli daný moc, alebo autoritu, prorokovať, hoci oblečený vo vrecovine na smútok. Títo dvaja svedkovia sú Duchom inšpirované spisy Božieho Slova. V minulosti moc daná Jeho Slovu zodpovedala 1260 rokom od roku 538 do roku 1798, keď bola Biblia ukrytá pred zrakmi verejnosti a došlo k silnému prenasledovaniu tých, ktorí sa ju odvážili učiť. s jednoduchosťou viery. Ale ako sme videli predtým, existuje viacero spôsobov, ako sa proroctvo môže splniť. Teraz si uvedomujeme, že táto pasáž súvisí s príkazom „znova prorokovať“ daným na konci 10. kapitoly a že Slovo Božie teraz zahŕňa viac než len Starý a Nový zákon Biblie. Duch proroctva – spisy Ellen G. Whiteovej, posla Pána – sú teraz zhrnuté s Bibliou ako „starý“ zákon, zhrnutý a doplnený naše vlastné spisy čo viedlo k obetovaniu Philadelphie.

Ako môžeme chápať 1260 dní v súčasnom kontexte? Vskutku, existuje moderná aplikácia tohto obdobia! Kľúč je v tom, že dva testamenty sú personifikované ako dvaja svedkovia. V Zjavení 10 bol Ján jediným svedkom anjelovej prísahy, ale v Danielovi 12 prorok videl dvaja muži svedkom prísahy. Sú ako dvaja svedkovia zo Zjavenia 11.

vidíš to? Ježiš vo svojej prísahe v Danielovi 12 hovorí o čase, čase a pol, čo predstavuje 1290 dní, keďže je zahrnutý aj interkalárny mesiac. V Zjavení 11 je uvedený podobný časový rámec: 1260 dní. Pripomeňme si, že 1290 dní sa začalo Veľkou nocou 6. apríla 2012. Ale Boží ľud nebol pripravený začať o Ňom vydávať svedectvo, a tak bol zvolaný druhý mesiac Pascha, ako sa to dialo za dní Ezechiáša.^[36] Tento lunárny mesiac bol dlhý 30 dní, pričom po druhej Veľkej noci 1260. mája 6 zostávalo 2012 dní. Mohli by dvaja muži v Danielovi 12 byť dvaja svedkovia opísaní v Zjavení 11? Vzťahy medzi nimi odhaľujú, že patria k sebe a navzájom sa dopĺňajú! Vskutku, Ježišov prísľub moci pre dvoch svedkov nie je ničím menším ako ďalšou perspektívou prísahy v Danielovi 12!

Tak, tých 1260 dní začalo, keď Ježiš prostredníctvom tohto zasľúbenia dal svojim svedkom moc prorokovať. Bol to tiež začiatok špeciálnych denných dávok Ducha Svätého, ktoré budú pokračovať až do konca 1260 dní.^[37] Tieto dávky dal silu službe Štvrtého anjela vo forme duchovného mäsa v pravý čas. To bola sila prorokovať a sila robiť to uprostred výsmechu a nevery. V tom čase boli inšpirované spisy minulosti zhromaždené a dokončené, čo vyvrcholilo Božím odovzdaním večnej zmluvy.

Zosobnenie dvoch testamentov ako „dvoch svedkov“ je dôležitým bodom. Vysvetľuje, prečo sa závety – právne nástroje – nazývajú svedkami. Napísali ich ľudia, ktorí slúžili ako svedkovia a vydali svoje svedectvo písaním testamentov. Ale ľudia zapojení do tohto procesu nie sú samotní „dvaja svedkovia“ z Biblie. Oni (ľudia) len píšu testamenty, ktoré sa nazývajú „dvaja svedkovia“, ale tento výraz sa nevzťahuje na samotných ľudí, ale skôr na dva testamenty ako živé dokumenty.

Udelenie moci dvom svedkom opisuje dva rôzne procesy. Na jednej strane je daná právomoc znovu vyhlásiť čas a na druhej strane je svedkom poskytnutý časový rámec na vykonanie príkazu. Autorita už bola daná príkazom znovu prorokovať, keď Boh začal vylievať neskorý dážď. Toto bol čas naplnenia Ježišových posledných slov pre svojich učeníkov pred Jeho Nanebovstúpením:

A on im povedal: To nie je pre vás poznať časy alebo ročné obdobia, ktoré Otec dal do svojej vlastnej moci. Ale vy dostanete moc, potom na teba zostúpil Duch Svätý [posolstvo štvrtého anjela, ktorým je neskorší dážď – časové posolstvo]: a [potom] budete mi svedkami v Jeruzaleme, v celej Judei, v Samárii a až do najvzdialenejších končín zeme. (Skutky 1:7–8)

Je zrejmé, že Ježiš chcel povedať, že učeníci sa stanú iba Jeho svedkami po prijali Ducha Svätého a skutočne potom napísali časť Biblie (ale, samozrejme, v tom čase nevydali svedectvo o čase Ježišovho návratu). Pre nás sa prijatie Ducha Svätého vzťahuje na prvé dva roky, v ktorých sme prijali posolstvo neskoršieho dažďa vo forme Božích hodín v Orione a Nádoby času. Až keď posolstvo dosiahlo určitú zrelosť a boli opravené drobné chyby, začalo sa v roku 2012 poverovanie vydávaním svedectva pre tých ľudí, ktorí by obrazne stáli na nebeskom súde pre Otcov súd, ako je vysvetlené v Záverečné varovanie séria článkov. Títo ľudia dostávali špeciálne denné dávky Ducha Svätého od začiatku 1260 dní; od 6. mája 2012. Predtým neboli úplne pripravení na svoju povinnosť svedkov. Napriek tomu prorocké časy prorokované Štvrtým anjelom sa zaoberajú súdom živých, vrátane prípravného odchodu Otca z Najsvätejšieho miesta, aby sedel na lavici obžalovaných.^[38] To znamená, že súd nad živými sa oficiálne začal 1290 dňami prísahy v Danielovi 12:7, ešte predtým, ako svedkovia mohli vstúpiť do lavice svedkov.

Vidíte, čo je také hlboké a pokorné na tom, že ste dvom svedkom dali autoritu zo Zjavenia 11?! Týmto proroctvom Pán osobne poukazuje na pohyb druhého Millera, keď hovorí: „Tu sú moji svedkovia, ktorým ja osobne dávam právomoc prorokovať. Takže to, čo prorokujú a píšu, sa stáva kánonickým Písmom a dostáva punc božskej autority! Posolstvo štvrtého anjela je posolstvom Ducha Svätého a je to olej, ktorý prúdi k dvom svietnikom – dvom webstránkam s Písmom, cez ktoré toto svetlo žiari do sveta. To je moderný ekvivalent spôsobu, akým boli napísané Písma Starého a Nového zákona! Ale je toho viac: je to tiež záver písania Božieho plánu pre spásu ľudstva.

V dôsledku toho sú dvaja svedkovia zo Zjavenia 11 niečo ako dva „testamenty“ posolstva Štvrtého anjela. V skutočnosti sme počas obdobia prvého vyhlásenia až do roku 2016 zistili, že dvaja svedkovia zastupovali Správa Orion a Nádoba času, ktorý bol presný a platný pre tú dobu. Tak isto zákon a proroci museli ustúpiť Starému a Novému zákonu po tom, čo bola na kríži odovzdaná veľká obeta. Jeden sa teší na kríž, zatiaľ čo druhý sa pozerá späť na kríž. Podobne aj v našej modernej dobe prešli dvaja svedkovia prechodom. Posolstvo Oriona a Nádoba času sa museli vzdať svojho osobitného postavenia ako dvoch svedkov, v úcte k našim starým a novým webovým stránkam ako dvom testamentom, ktoré hľadia dopredu a dozadu na obetu vo Filadelfii.

Samozrejme, dnes netlačíme skutočné výtlačky našich „kníh“. V tomto technologickom veku robíme všetko elektronicky, na publikovanie materiálov používame webové stránky. Takže máme dve webové stránky: jedna sa teší na obetu Philadelphie (LastCountdown.org) a druhý sa pozerá späť na obeť (WhiteCloudFarm.org). Webová stránka LastCountdown vysvetľuje staré proroctvá, ktoré viedli k obetovaniu Filadelfie (hoci sme si to vtedy neuvedomovali), rovnako ako Starý zákon poukazoval na kríž, no nikto tomu v skutočnosti nerozumel. A webová stránka WhiteCloudFarm.org sa pozerá dozadu a vysvetľuje skoršiu skúsenosť obety z Filadelfie rovnakým spôsobom, akým Nový zákon poukázal na Ježišovu obetu na kríži a vysvetlil proroctvá, ktoré sa stali skutočnosťou.

Tieto webové stránky sú „Starým a Novým zákonom“ našich spisov. Štyria autori – rovnako ako štyria evanjelisti – písali konkrétne o obeti vo Filadelfii po tom, čo k nej došlo v októbri 2016. Každý z nich napísal o svojich spoločných zážitkoch a o tom, čo znamenali zo svojej individuálnej perspektívy, keďže štyria pisatelia evanjelií písali o svojej skúsenosti s Ježišom. Dnes sme vo fáze písania „listov“ Nového zákona, keďže pokračujeme v podávaní správ o proroctvách o trúbe a apokalyptických znameniach na nebi. Tieto dve webové stránky sú dnešné Písma, ktoré boli a sú písané olejom Ducha Svätého. Sú zavŕšením Biblie – spísaním nepísaných vecí, ktoré sú spomenuté v Zjavení: vnútro knihy siedmich pečatí a sedem nepísaných hromov. Ale sláva Bohu!

Zjavenie 11 hovorí o dvoch svedkoch; že prorokujú 1260 dní vo vrecovine a svoje svedectvo dokončia krátko pred svojou smrťou a následným vzkriesením. Pochopením, že títo dvaja svedkovia predstavujú naše spisy o posolstve Štvrtého anjela, môžeme začať presnejšie dešifrovať symboliku.

Okrem toho je potrebné poznamenať, že existujú rôzne charakteristiky dvoch svedkov, ktoré nemusia nevyhnutne opisovať pár, či už výlučne pred ich prechodom, alebo po ňom, ale často platia všeobecne. Napríklad sme už uviedli, že títo dvaja svedkovia boli predtým chápaní ako správy Oriona a Vessel of Time. A toto sú základné štúdie, ktoré naďalej platia pre našu starú webovú stránku, ako aj pre našu novú webovú stránku.

Prorokovanie vo vrecovine predtým, ako budú dvaja svedkovia vzkriesení a oslávení, sa odohráva v období tri a pol roka pred obetou Philadelphie – symbolickej obetnej obete našich drahocenných nádejí, ktorá bola prorokovaná prostredníctvom služby posledného odpočítania. The LastCountdown.org webová stránka, predstavujúca jedného z dvoch svedkov prorokujúcich vo vrecovine, mala vždy tmavý a červenkastý vzhľad s hviezdami v pozadí, akoby bola „oblečená“ vrecovinou a na pozadí nočnej oblohy vykúkali len malé bodky svetla.

Oblečenie z vrecoviny vysvetľuje neustály stav smútku, kým bolo dané posolstvo. Nielen kvôli vzdychaniu a plaču^[39] pre ohavnosti, ktorých sa dopustil vyznávaný Boží ľud, ale aj pre nedostatok viery, s ktorým sme sa stretávali na každej strane. Ellen G. Whiteová použila pri opise Lutherovho diela symboliku vrecovín:

Boh mal pre neho prácu. Pre pravdu musí ešte trpieť. Musí vidieť, ako sa prediera krvavými prenasledovaniami. Musí to vidieť oblečené vo vrecovine a pokryté výčitkami od fanatikov. Musí žiť, aby to ospravedlnil a aby bol jeho obrancom, keď by sa ho mocné pozemské sily mali snažiť zničiť. Musí sa dožiť jej víťazstva a odtrhnúť chyby a povery pápežstva... {GW92 61.1}

Na druhej strane, WhiteCloudFarm.org Webová stránka vznikla po obetovaní Philadelphie ako druhý svedok Ježišovho diela. Už nie je odetá v tme hviezdnej noci, ale žiari v jase dňa a predstavuje dvoch svedkov po ich symbolickom vzkriesení po obetovaní Philadelphie. Ukazuje našu nádej na Sväté mesto v podobe tieňa týčiacej sa hory, ktorá sa vrhá na oblaky. Dizajn webových stránok bol stanovený dávno predtým, ako sme pochopili celú symboliku, ktorú Boh inšpiroval brata Johna. Tieň, samozrejme, symbolizuje následne objavený Chiasmus, o ktorom sme písali v r Sedem šikmých rokov. Táto nová webová stránka teraz ohlasuje ráno Ježišovho príchodu hlasným zvukom trúbky druhého časového vyhlásenia.

A napriek jasnej nádeji, ktorá existovala od prijatia druhého časového vyhlásenia, sme stále oblečení vo vrecovine, pretože odmietnutie posolstva sa nezmenšilo. Nie, ale čím viac sa blížime ku koncu, tým je to stále násilnejšie. Dve webové stránky, dva testamenty a svedkovia dneška, ktorí mali slúžiť ako záchrancovia posledných verných Bohu, stoja v tieni smrti, ktorú na ne vrhá slepá zúrivosť a prenasledovanie tých, ktorí nenávidia Boha.

Hádanka duplicity

Teraz poďme k otázke, ako sa mohli naplniť prísahy z Daniela 12 a Zjavenia 11, keď bolo vlastne povolené predĺženie času, za ktoré sme sa modlili na vrchole hory Chiasmus. Podľa definície by sa pevný časový rámec uvedený v prísahe náhle predĺžil až do „konca týchto zázrakov“ zatiaľ neznámym spôsobom! Tu prináša ovocie genialita Božieho slova. Keď počujeme Ježišove slová, zvyčajne k nim máme vzťah, akoby sme boli jediní na planéte. Teraz sa však postavte na miesto svedkov na oboch stranách rieky, ktorí obaja uprene hľadia na Ježiša. V koži prvého svedka počujeme Ježišovu prísahu, keď nám sprostredkúva obdobie 1290 dní. Potom ideme na druhú stranu rieky a vžijeme sa do kože druhého svedka a počujeme tie isté slová, ale z opačného smeru vzhľadom na rieku. Ježiš zo svojho hľadiska prisahá na trvanie 1290 dní v dvoch rôznych smeroch! Odpoveď na hádanku je zrejmá: Ježiš hovoril s dvaja svedkovia na dvoch rôznych brehoch, a teda existujú dve samostatné obdobia, každé po 1290 dňoch!

Daniel vidí Ježiša stáť uprostred medzi dvoma mužmi, ktorí sú svedkami Jeho prísahy. Zjavenie 11:3-4 zobrazuje tú istú scénu, ktorú sme práve videli, v ktorej dáva svojim dvom svedkom prísľub svojej autority svedčiť. Zjavenie maľuje obraz so symbolmi Zachariáša ako pozadie, ktorého vízia dvoch olivovníkov je začlenená odkazom:

A dám moc svojim dvom svedkom, a budú prorokovať tisícdvestošesťdesiat dní, oblečený vo vrecovine. Toto sú dve olivy a dva svietniky, ktoré stoja pred Bohom zeme. (Zjavenie 11: 3–4)

Potom som odpovedal a povedal som mu: Čo sú to za dve olivy na pravej strane svietnika a na ľavej strane svietnika? A znova som odpovedal a riekol som mu: Čo sú to za dve olivové ratolesti, ktoré cez dve zlaté rúrky vypúšťajú zo seba zlatý olej? A on mi odpovedal a riekol: Či nevieš, čo to je? A povedal som: Nie, môj pane. Potom povedal, Toto sú dvaja pomazaní, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme. (Zachariáš 4:11–14)

Dvaja svedkovia zo Zjavenia 11 sú dva olivovníky, zatiaľ čo v knihe Zachariáša sú dva olivovníky tiež dvaja svedkovia, ktorí boli pomazaní olejom. Obaja teda prorokovať mocou Ducha Svätého, aby poskytlo svetlo.

O tom, koho a/alebo čo títo dvaja svedkovia predstavujú, je ešte veľa čo povedať, a to bude uvedené v časti o dedičstve, ale pre naše účely teraz môžeme týchto dvoch svedkov zovšeobecniť ako dve správy, prostredníctvom ktorých Boh objasňuje dnešnú dobu. Prvý svedok dáva svoje svetlo pri prvom časovom vyhlásení cez naše LastCountdown.org webovú stránku, zatiaľ čo druhý svedok sprostredkúva svoje svetlo druhého časového vyhlásenia prostredníctvom nášho WhiteCloudFarm.org webovej stránky. Týmto spôsobom sú dvaja svedkovia priamo prepojení s dvoma webovými stránkami a zodpovedajú dnešným dvom testamentom.

Ježišov prísľub v Zjavení 11:3–4 nie je o nič menej istý ako prísľub v Danielovi 12:7, kde Ježiš svojou prísahou odpovedal na otázku, ako dlho bude trvať, „kým sa všetky tieto veci skončia“. A tiež to nie je o nič menej isté ako prísaha zo Zjavenia 10, kde Ježiš uviedol, že do času druhého Millera „už nebude čas“. V skutočnosti to dokazuje, že tento prísľub daný autoritou v Zjavení 11 je náprotivkom zasľúbenia Ježiša v Zjavení 10. Tu je znovu daná sila časového proroctva. Malo by sa však znova prorokovať, aby sa zvestoval koniec vecí, o ktorých sa hovorí v Danielovi 12. Po prísahe zo Zjavenia 10 nasleduje veľké ALE, čo je jasným náznakom, že opäť príde nové časové proroctvo, ktoré skutočne povedie k dokončeniu vecí:

Ale vo dňoch hlasu siedmeho anjela, keď začne trúbiť, tajomstvo Boha by malo byť ukončené. (Zjavenie 10: 7)

Zjavenie 11 opisuje túto poslednú fázu vydávania svedectva pred koncom Božích tajomstiev.

Vizuálne posolstvo v podobe dvoch olivovníkov, ktoré sú naľavo a napravo od Ježiša, zahŕňa aj pojem prisahania alebo sľubu najvyššej autority (od ktorej pochádza olej Ducha Svätého v olivovníkoch). Silná zhoda definuje nadávku ako „sedem“ seba:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Primitívny koreň; správne, aby bol úplný, ale použitý len ako menný názov z H7651; k siedmim sebe, teda prisahať (akoby sedemkrát opakovaním deklarácie).

Riešenie hádanky duplicity sa vzťahuje aj na dvoch svedkov zo Zjavenia 11 a skončíme s dvoma časovými obdobiami: pár 1290 dní od prísahy v Danielovi 12 a pár 1260 dní od Zjavenia 11. Teda to, čo bolo prorokované na našej starej webovej stránke, ešte pred obetou a prísľubom Philadelphie stále platí. Zároveň však máme ďalšie časové harmonogramy pre druhé vyhlásenie! Božie Slovo je neomylné. Urobil opatrenia vo svojom Slove dávno predtým, ako sme sa modlili za viac času!

Mnohé slová a dátumy zo starej webovej stránky by sa teraz mali preskúmať hlbšie, pričom by sme sa mali pozrieť za hranice vtedajšej povrchovej aplikácie. Pritom sa stretneme s tým zásadnejším posolstvom. To isté robíme s Bibliou, keď vezmeme zasľúbenia dané napríklad Izraelu a aplikujeme ich na seba. K hlbšiemu pochopeniu dôležitosti Izraela dôjdeme, keď pochopíme, že tento národ je pôvodným príjemcom Božieho požehnania prostredníctvom dedičstva. Toto dedičstvo však mohlo byť prijaté iba vtedy, ak by sa stali „premožiteľmi“. Toto všetko sú učenia pre dnešných veriacich, ktorí by sa mali poučiť zo smutného príkladu Izraela a napraviť to, čo Izrael urobil zle.

Otázkou pre nás teraz je, ako toto nové chápanie harmonizuje s tým, čo už poznáme od Chiasmu? Pre porovnanie môžeme zreteľnejšie zobraziť existujúce časové osy (dvojitých) 1260 a (dvojitých) 1290 dní na našom aktuálnom diagrame takto:

U prvého svedka (LastCountdown.org) aj u druhého svedka (WhiteCloudFarm.org) vidíme, že časové osy 1260 a 1290 dní končia spoločne: 18. októbra 2015 pre prvého svedka a 6. apríla 2019 pre druhého.

Oveľa dôležitejšia otázka však znie: Zhoduje sa tabuľka ako celok s prísahou z Daniela 12, kde dvaja muži stoja na oboch brehoch rieky a pozerajú na Ježiša stojaceho nad riekou? Je to zaujímavé pozorovanie, že existuje medzera sedem dní medzi dvoma 1260-dňovými časovými osami, ktoré oddeľujú koniec prvého od začiatku druhého. Má táto prestávka siedmich dní význam vo vzťahu k miestu prísahy?

Áno, samozrejme! Videli sme, ako „prisahať“ v hebrejčine doslova znamená „siedmim“ a že Ježiš (ktorý je reprezentovaný číslom 7, číslom dokončenia) stojí medzi dvoma svedkami, ktorí počuli Jeho prísahu o časových plánoch. Na diagrame sa On nachádza v strede dva časové vyhlásenia, rovnako ako Jeho ukrižovanie stojí v strede medzi Starým a Novým zákonom.

S týmto pochopením môžeme diagram nakresliť ešte lepšie. Aby sa Ježišova prísaha v Danielovi 12 a prísľub dvom svedkom v Zjavení 11 dokonale zladili, horná modrá čiara by nemala presahovať sedem dní. Začiatok modrej 1290-dňovej časovej osi sme teda posunuli o 30 dní, čím odstránime prekrývanie, a necháme začať v súlade s modrou 1260-dňovou časovou osou, ako je uvedené nižšie:

Dostávame nový dátum, ktorý sme ešte nepoznali: 6. máj 2019 — 30 dní po známom 6. apríli 2019. Naše pozorovanie týkajúce sa 1290 dní z Daniela 12:6-7, ktoré by malo trvať až do „konca týchto zázrakov“, je obzvlášť dôležité, pretože zobrazuje kotvu pre ďalšiu udalosť. Tento dátum čoskoro zohrá zaujímavú úlohu pre dedičov tohto testamentu.

Dôležité: Čitateľ by si nemal zamieňať týchto 1290 dní s 1290 dňami ohavnosti z Daniela 12:11, ktorá skutočne začala 25. septembra 2015, ako je znázornené na prvom a pôvodnom diagrame. Netýka sa to tých istých udalostí ako v 1290 dňoch prísahy z Daniela 12:7, ktoré sú dané ako „čas, čas a pol“!

Naše novo nájdené obdobie nám dáva biblický základ očakávať udalosť 1290 dní od 25. októbra 2015, ktorá pripadá na 6. mája 2019. Aby sme zistili, čo to je, mali by sme sa pozrieť na chiastickú štruktúru období: Súd živých začal v roku 2012 udalosťami zo 6. apríla a 6. mája a nakoniec sa skončí v roku 2019 v zrkadlovom dátume. presne o sedem rokov neskôr!

Toto usporiadanie áno nie umiestniť Ježiša na vrchol hory Chiasmus. Skôr uprostred posudzovania živých ako príkladný štandard, ku ktorému by sa mali pozerať všetci, ktorí chcú dosiahnuť vrchol obety vo Philadelphii. V skutočnosti Ježiš stojí na mieste opísanom v Zjavení 7:1-3: keď mal nadobudnúť účinnosť pohotovostný plán, pretože tých 144,000 XNUMX nebolo všetkých zapečatených, keď nastal čas rán alebo koniec divov.

A potom som videl štyroch anjelov stáť na štyroch uhloch zeme a držali štyri vetry zeme, aby vietor nefúkal na zem, ani na more, ani na žiaden strom. A videl som iného anjela vystupovať od východu, ktorý mal pečať živého Boha: a volal mocným hlasom na štyroch anjelov, ktorým bolo dané ubližovať zemi a moru: Neubližuj zemi, ani moru, ani stromom, kým nezapečatíme služobníkov nášho Boha na ich čelách. (Zjavenie 7: 1–3)

Bez predĺženia času by Jeho postavenie v októbri 2015 bolo na konci času milosrdenstva ako cieľ a vzor pre svätých. Slová zodpovedajúcich biblických proroctiev zámerne pripúšťajú obe možnosti; časové lehoty 1260/1290 dní možno chápať tak, že sa vzťahujú na dvoch svedkov spolu alebo na každého svedka jednotlivo, pričom sa prideľujú dvakrát. Boh opäť vedome vytvoril priestor pre ľudskú slobodnú vôľu. Je vševediaci; Pozná koniec od začiatku, ale neobmedzuje ľudskú vôľu svojou predzvesťou. Ak by Cirkev adventistov siedmeho dňa bola verná alebo aspoň činila pokánie tvárou v tvár Orionskému posolstvu, proroctvo dvoch svedkov zo Zjavenia 11 by sa mohlo dokončiť za jediné obdobie 1260 dní, ale Boh umožnil, aby sa Jeho Slovo splnilo v dvoch prechodoch; v najhoršom prípade s jedným povolením na každého svedka – a bohužiaľ sa to stalo presne tak.

Krvavá zmluva

Ježiš stojaci medzi dvoma časovými osami je plný symboliky, ktorú predstavuje jedna z najstarších obetných praktík. V dávnych dobách sa zmluva uzatvárala tak, že sa obetné zvieratá rozdelili na dve časti a strany zmluvy chodili medzi jednotlivými časťami. Takto uzavrel Boh zmluvu s Abrahámom, keď si želal od Boha istotu, že splní svoj sľub:

A toto všetko mu vzal [obetné zvieratá]a rozdelil ich uprostreda položil každý kus jeden na druhý, ale vtáky nerozdelil. (15. Mojžišova 10:XNUMX)

A stalo sa, keď slnko zapadlo a bola tma, hľa dymiaca pec a horiaca lampa, ktorá prechádzala medzi týmito kusmi. V ten istý deň Pán uzavrel s Abramom zmluvu a povedal som: Tvojmu semenu som dal túto zem, od egyptskej rieky až po veľkú rieku, rieku Eufrat (Genesis 15:17-18)

Pán s ním uzavrel zmluvu, keď prechádzal medzi polovicami obete, že všetci „deti zasľúbenia“^[40] by sa počítalo za Abraháma.

Prechod medzi časťami obety bol životným záväzkom k naplneniu dohody. "Životy zvierat prisľúbili životy tých, ktorí sa zúčastňujú na zmluve."^[41] Bola to slávnostná prísaha, že ak porušia zmluvu, ich život bude podobný životu rozdeleného zvieraťa!

Krvná zmluva znamenala sebazločinnú prísahu. Zúčastnené strany kráčali po ceste medzi zabitými zvieratami, aby povedali: "Nech sa mi to stane, ak nedodržím svoju prísahu."^[42]

Je dôležité uvedomiť si, čo to stálo, aby sme my, nežidovskí kresťania, mohli prijať večnú zmluvu priamo, nezávisle od Židov. Asi 2000 rokov bola zmluva medzi Bohom a doslovnými potomkami Abraháma, ktorí mali byť dobrodincami ľudstva, a spása bola prostredníctvom Židov.^[43]

Podľa okolností sa Abrahámove deti stali otrokmi v Egypte. Boh ich vyslobodil z otroctva a obnovil s nimi svoju zmluvu na hore Sinaj, kde odovzdal desať prikázaní. Tieto dve tabuľky svedectva boli Božou zmluvou s Izraelom a vysvetľovali podmienky zmluvy. Zmluva má dve strany a každá strana má nielen výhody, ale aj povinnosti, ktoré musí splniť.

Izrael ako ľud nedokázal dodržiavať Desať prikázaní, ale tým, že poslal svojho Syna v izraelskej línii, Boh poskytol Niekoho, aby splnil podmienky zmluvy. Ježiš prišiel splniť záväzky Izraela vyplývajúce zo zmluvy.

Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov; neprišiel som zrušiť, ale splniť. (Matúš 5: 17)

Nakoniec bol Ježiš jediný, kto dodržal Boží zákon, záväzok zmluvy. Pritom dostal Božie zasľúbenia podľa podmienok zmluvy a stal sa dedičom všetkého, čo Boh zasľúbil ľudskej rase.

Často sa hovorí, že Ježiš mohol so všetkým ospravedlnením zostúpiť z kríža a vrátiť sa do neba ako Kráľ, pretože zvíťazil nad hriechom. V istom zmysle je to pravda, ale bolo by to v rozpore s Jeho povahou lásky, pretože potom by bol celý svet navždy stratený, pretože nespĺňali požiadavky zmluvy ako On. Preto bolo Božou vôľou, aby Jeho Syn trpel a zomrel v mene iných – aby ich vykúpil.

Keď Ježiš premohol všetko a dostal všetko od Boha, urobil jediné rozhodnutie, ktoré urobila Láska: rozhodol sa obetovať všetko – pre druhých. Uzavrel novú zmluvu s lepšími podmienkami: to, čo zdedil ako Žid poslušnosťou starej zmluve, dá tým, ktorí v Neho veria.

Ale teraz získal lepšiu službu, o koľko je aj prostredníkom lepšej zmluvy, ktorá bola založená na lepších zasľúbeniach. (Hebrejom 8:6)

Splnil podmienky starej zmluvy ako jej jediný dedič a uzavrel novú zmluvu s inými podmienkami. Spása už nemala prísť cez izraelský národ ako celok, ale najmä cez Neho.

Aby Ježiš nadobudol platnosť novej zmluvy, musel obetovať krv — nie krv symbolického zvieraťa, ale svoju vlastnú krv. Tým úplne splnil Božie záväzky voči Izraelu podľa starej zmluvy. Boh prisahal na vlastné zranenie a neustúpi, a tým, že sa podrobil smrti, bola na ňom vykonaná samovražedná kliatba. Vo svojom akte sebaobetovania Ježiš okamžite krvavo podpísal svoju novú zmluvu a splnil všetky záväzky vyplývajúce zo starej zmluvy, tak oslobodzuje Boha od ďalšej povinnosti voči Izraelu ako národu a ľudu. Odvtedy až doteraz je izraelský národ na rovnakej úrovni ako ktorýkoľvek iný národ, pretože stratil osobitnú úlohu, ktorú mal pred odmietnutím Spasiteľa.

Testament dneška

Všetko, čo sa stalo v zmysle zmluvy od Abraháma po Ježiša, sa zopakovalo. Kresťania, podobne ako Abrahámove deti, sa postupom času stali otrokmi. Namiesto otrokov v Egypte sa kresťania stali otrokmi pohanstva a pápežskej hierarchie. Potom Boh povstal protestantských reformátorov, ktorí podobne ako Mojžiš vyviedli kresťanov krok za krokom spod otroctva falošného náboženstva. Cirkev adventistov siedmeho dňa bola poslednou protestantskou cirkvou a je to tá, ktorá znovu prijala Boží zákon s obnovením siedmeho dňa soboty, tak ako deti Izraela prijali desať prikázaní za Mojžiša.

Podobne ako deti Izraela, aj adventizmus sa v roku 1888 vzbúril na hraniciach zasľúbenej zeme a musel sa túlať po púšti. Putovanie Izraela po púšti sa skončilo, keď Jozua — predobraz Krista — vpochodoval do Kanaánu. Napriek tomu deti Izraela celkovo pokračovali v zostupovaní vo vzbure, až kým neprišiel Ježiš – pravý Mesiáš – a neobnovil zmluvu, ako je vysvetlené vyššie. Podobne aj v našej generácii, po dlhom putovaní púšťou okolo cirkvi, Boh poslal Ducha Svätého s neskorším dažďom, aby zjavil Ježiša v Orione, aby tí, ktorí Ho prijmú, mohli prijať zákon do svojich sŕdc, a tak splniť podmienky novej zmluvy.

Dnešný prípad Božieho ľudu nie je iný ako za čias Izraela. Adventizmus nesplnil podmienky novej zmluvy. Mali v rukách Zákon, ale v duchu ho prestupovali. Len veľmi malý zvyšok sa skutočne držal zmluvy, verne dodržiaval jej podmienky lásky, a tak získal jej výhody.

Dve veľké prikázania zmluvy sú milovať Boha zvrchovane a milovať blížneho ako seba samého.^[44] Podmienky novej zmluvy sú, že tieto zásady budú vpísané do našich sŕdc vierou. Milovať blížneho – celý svet – ako seba samého, znamená pracovať na ich spáse, ako keby to bolo naše vlastné. Je to dať im posledné posolstvo milosrdenstva, aby mohli spoznať svoj hriech a činiť z neho pokánie skôr, než bude príliš neskoro.

Po preukázaní potrebnej viery, ktorá kladie lásku k strateným nad ich vlastný večný záujem, mohla dnešná malá hŕstka ľudí – ako Ježiš – teoreticky opustiť kríž tohto sveta a ísť do neba a získať večnú odmenu. Potom je tu opäť ten istý háčik: bolo by to v rozpore s charakterom lásky vpísanej do ich srdca, pretože všetci ostatní by boli odsúdení na večnú smrť, ak by nesplnili podmienky novej zmluvy, aby mali vieru v Ježiša. Za takýchto okolností existuje len jedna láskavá voľba, takže skupina ponúkla obeť Philadelphie, takže zmluva v ich vlastníctve mohla byť sprístupnená ostatným, aby sa jej stali účastníkmi.

PánKto bude bývať v tvojom príbytku? kto bude bývať na tvojom svätom vrchu? ...Kto prisahá na svoje zlé, a nemení sa. (Žalm 15: 1,4)

Dnešní testátori môžu tiež podpísať svoju zmluvu krvou, ako je vysvetlené v Oddiel 1 tohto závetu. Ak áno, uskutočnia niečo podobné, čo urobil Ježiš: dedičom odkážu bohaté bohatstvo, ktoré dostali podľa bývalej zmluvy. Kým však Ježišova krv dokázala odčiniť vinu ľudí, naša nie. Prekliatie prísahy preto nemôže byť odstránené z hláv tých, ktorí odmietajú posledné posolstvo milosrdenstva – posolstvo štvrtého anjela o Ježišovi v Orione. Keďže ide o posolstvo neskoršieho dažďa, rozhodne ho odmietať je rúhaním sa proti Duchu Svätému, ktoré nemožno odpustiť.

Takto Boh vykoná všetku svoju zmluvnú zodpovednosť voči bývalému domu Božiemu, adventistom siedmeho dňa. Tento testament prevedie všetky hmotné a nehmotné aktíva (rozpísané v časti 3) dedičom uvedeným v Oddiel 1.

Posledná šanca pripojiť sa k testátorom

Keď sa blíži čas ratifikácie tohto zákona, je dôležité, aby dnes Ježišovi učeníci pochopili, že súčasťou prejavovania dobrej viery je aj sľúbiť život. V Ježišových časoch mnohí zo strachu pred Židmi svoju vieru otvorene nevyznávali. Báli sa, že budú prenasledovaní a zabití, ale nemohli zostať v tomto stave navždy a zachovať si svoju vieru. Viera musí viesť k viditeľnému konaniu!

V tomto druhom vyhlásení po r obeť Philadelphie, obrazne zostupujeme z vrcholu hory Chiasmus na stredné svahy, kam sa vyšplhal skrytý verný Boží ľud v snahe uniknúť z údolia Babylonu pod ním. Snahu priniesť pomoc takýmto ľuďom na tejto strane Chiastickej hory zobrazuje posledný príbeh Jánovej knihy, kapitola 21, rôznymi symbolmi.

Prítomných bolo sedem učeníkov – obrazný počet testátorov tejto zmluvy a sedem hviezd v Ježišovej pravici^[45]— a ako my, aj oni čakali pri mori na stretnutie zmŕtvychvstalého Pána. Počas čakania lovili na mori – obrazne povedané, ako lovili mužov v mori ľudí sveta. Z brehu na nich Ježiš zavolal:

Vtedy im Ježiš povedal: Deti, máte nejaké jedlo? Odpovedali mu: Nie. A on im povedal: Hoďte sieť na pravú stranu lode a nájdete. Preto hádzali, a teraz ho nemohli natiahnuť pre množstvo rýb. (John 21: 5-6)

Hodenie siete na druhú stranu lode symbolizuje naše úsilie po obeť Philadelphie, na pravej strane chiastickej hory času. Stále sme rybármi pre ľudí, lovíme duše a Biblia naznačuje, že teraz, keď pracujeme na druhej strane, chytíme množstvo ľudí v rámci našej siete „Internet“!

Tento veľký úlovok ryby od Pána bude cenný, aj keď nepríde na loď. Symbolika naznačuje, že ryby sú privedené na breh – nebeský Kanaán – prostredníctvom vodného krstu smrti. Týmto spôsobom tieto vzácne ceny – podľa textu ich je 153 – budú plniť dôležitú úlohu pri plnení časti piatej pečate:

A keď otvoril piatu pečať, Videl som pod oltárom duše zabitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré vydávali: A kričali veľkým hlasom a hovorili: Dokedy, Pane, svätý a pravdivý, nebudeš súdiť a pomstiť našu krv na tých, ktorí bývajú na zemi? A každý z nich dostal biele rúcho; a bolo im povedané, aby si ešte chvíľu oddýchli, dokiaľ sa nenaplní aj ich spoluslužobníci a ich bratia, ktorí budú zabití ako oni. (Zjavenie 6: 9–11)

Týmto spôsobom budú mať títo noví obrátení príležitosť podieľať sa na tejto práci a pridať svoje karmínové podpisy do závetu pred závetcami. Tí, ktorí veria pred ratifikáciou testamentu, majú osobitné uznanie:

Všimol som si červenú ako lem na ich odevoch; ich koruny boli brilantné; ich rúcha boli čisto biele. Keď sme ich zdravili, spýtal som sa Ježiša, kto sú. Povedal boli to mučeníci, ktorí boli zabití pre Neho. {18.2 EW}

Peter trikrát zaprel Pána, keď bol Ježiš pred súdom, zo strachu, že ho zabijú. Ježiš trikrát spochybnil jeho oddanosť, aby mu umožnil prekonať svoje zlyhanie. Peter nakoniec svoju vernosť prejavil aj smrťou mučeníka. Božie Slovo opäť ukazuje, že existujú dve triedy: Petrovia a Jánovia – ako symbolický Mojžiš a Eliáš. Peter zomrel ako mučeník, ale Ján dožil svoj život, jeho nepriatelia ho nemohli zabiť. Prví sú tí, ktorí budú plávať cez vodu, symbolizujúc smrť, zatiaľ čo druhí sú tí, ktorí prídu nad vodu (živí) na breh, kde je Ježiš. Niektorí zomrú, ale prídu skôr,^[46] zatiaľ čo iní budú žiť, ale prídu neskôr. Každý bude uchránený pred hodinou pokušenia iným spôsobom — buď smrťou, alebo zachovaním.

Keď uvažujeme o týchto veciach, je prirodzené uvažovať o osude konkrétnych jednotlivcov, ale Ježiš varuje, aby sme nešpekulovali nad rámec toho, čo je o tom zjavené:

Ježiš mu povedal: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho? nasleduj ma. (John 21: 22)

Ježiš si vyhradzuje konečné rozhodnutie. V týchto záležitostiach sa máme podriadiť Jeho vôli a nasledovať Ho. Je však samozrejmé, že každý by mal preskúmať svoje srdce a dokázať, či je pripravený obstáť bez toho, aby zaprel Pána, keď čelí vyhliadke, že bude zabitý pre svoje spojenie s adventistickým hnutím Veľkej soboty.

Naša nie je dielom hŕstky ľudí a bez ohľadu na to, do ktorej triedy kto patrí, hlas ktorej každý jeden kto veril, že naša správa by mala byť vypočutá v túto rozhodujúcu hodinu!

Neboj sa ničoho z toho, čo budeš trpieť: hľa, diabol uvrhne niektorých z vás do väzenia, aby ste boli skúšaní; a desať dní budete mať súženie. buď verný až na smrť, a dám ti veniec života. (Zjavenie 2: 10)

Na splnení úlohy je potrebné, aby mnohí spolupracovali. Bolo to preto, že sme nemali podporu adventistov, ktorí boli jediní vybavení na to, aby sme ju poskytli, potrebovali sme viac času.

To bola krutá realita. Tak ako Boh potreboval ľudskú spoluprácu, aby mohol udeliť požehnania zo svojich zasľúbení v rámci starej zmluvy, tak aj my sme boli závislí od prijatia posolstva adventistov, aby sme zástupom priniesli požehnania novej zmluvy. Ale ako Ježiš, my by sme sa nezmenili od našej prísahy, hoci sme prisahali na vlastné zranenie. Keď malo byť naše dielo zasiahnutia sveta posolstvom spásy ukončené na konci prvej 1260-dňovej časovej osi 18. októbra 2015, kráčali sme s Ježišom cez polovice obety prísahy, keď sme sa už vierou zaviazali Ho nasledovať. bez ohľadu na náklady!

Náš sľub viery bol obnovený na vrchu Chiasmus, keď sme požiadali o viac času, a ratifikácia príde, keď sa viera stretne s realitou, alebo ak Kristus, ktorý nás posilňuje, obetuje našu krv.

Lebo tam, kde je závet, musí nevyhnutne nastať aj smrť poručiteľa. Lebo závet je platný po smrti ľudí; inak nemá žiadnu silu, kým závetník žije. (Hebrejom 9:16–17)

Bolo to prostredníctvom zlyhania Cirkvi adventistov, že nám bola bez nich doručená večná zmluva, a keď sme ju ratifikovali smrťou, bola by následne odovzdaná týmto testamentom všetkým, ktorí uveria našej správe ako oprávnených dedičov.

Rituál, na ktorom sa Abrahám zúčastnil, bol jednoducho vyjadrením toho, čo bude nakoniec potrebné na ratifikáciu zmluvy. Bola to krvavá zmluva, ale Abrahám svoju krv nedal, pretože to bola ilustrácia – predobraz – oveľa veľkolepejšej zmluvy uzavretej vierou s celým ľudstvom počas všetkých generácií! Ježiš dal svoju krv na Golgote, čím demonštroval svoj záväzok a autoritu plniť podmienky zmluvy. Ponúkame tiež našu krv, čím demonštrujeme náš záväzok voči obeť Philadelphie vyrobiť dedičstvo Smyrny dostupné pre dedičia.

S touto pečaťou krvi by bolo navždy rozhodnuté, že víťazstvo, ktoré Kristus získal na kríži, bolo dostatočne silné na to, aby vpísalo celý princíp zákona do ľudských sŕdc. Naša krv by nič neodčinila, ale bola by potrebná na ratifikáciu zmluvy ako podpis testátorov, ako je to znázornené na smrti zvierat, ktoré boli rozdelené na polovicu. Bola by to posledná ukážka Kristovej lásky v srdci človeka, k blížnemu.

Ježiš a pečate súdu

Božiu zmluvu nemožno oddeliť od Jeho zákona, pretože je to Jeho zákon. Je to zapísané v našich srdciach pri napĺňaní Ježišovej novej zmluvy!^[47] Proces súdu má potvrdiť, či sme naozaj ratifikovali zmluvu tým, že sme Bohu dovolili vpísať svoj zákon do našich sŕdc a nakoniec zmluvu oslobodiť. A kde stojí Ježiš vo vzťahu k zmluve? Stojí medzi oboma polovicami obety, teda medzi dvoma časovými osami prísahy spresňujúcou trvanie súdu živých. Ježiš teda stojí v strede súdu ako ústredný bod, božská norma so zákonom vpísaným do Jeho srdca.

Počas prvej časovej línie sme boli pripravení priniesť obeť, aby sme odrážali plnosť Kristovej postavy. Táto obeť je dôkazom toho, že zákon bol skutočne vpísaný do našich sŕdc – vrátane lásky k blížnym.

Súd živých je tiež obdobím, počas ktorého je otvorená siedma pečať! In Sedem chudých rokov, videli sme, že pečate zo Zjavenia tvoria chiastický vzor, ​​kde sú pečate efektívne naskladané tak, že sa zatvárajú v opačnom poradí, ako boli otvárané.^[48] Tri najvyššie pečate v zásobníku boli prezentované takto:

Teraz, keď máme jasnejší obraz o celkových časových rámcoch proroctiev dvoch svedkov, je jasnejšie vidieť aj veľký obraz pečatí. Upresnime dátumy začiatku a konca pečatí, ktoré sú ovplyvnené týmto novým chápaním, počnúc siedmou pečaťou, ktorá má teraz jasnejší význam:

A keď otvoril siedmu pečať, v nebi bolo ticho asi pol hodiny. (Zjavenie 8: 1)

V našich publikovaných spisoch sme správne interpretovali polhodinu ako meranie času vo vzťahu k súdnemu cyklu Orionových hodín, čo je logické, keďže ide o knihu siedmich pečatí a súdny cyklus je cyklus, ktorý zodpovedá poslednému dňu pred pádom Jericha s jeho siedmimi pochodmi. Kľúčový je vzor pochodov okolo Jericha, ktorý bol podrobne vysvetlený v História sa opakuje – časť II a tiež v Babylon padol! – časť I. Celý „deň“ na súdnych hodinách trvá 168 rokov, takže jedna hodina je jednoducho 168 ÷ 24 = 7 rokov, čo zase znamená, že polhodina je tri a pol roka.

Chyba, ktorú robí takmer každý – a my tiež – je predpokladať, že toto obdobie musí pokrývať celú pečať. Tento čas ticha je uvedený v prvom verši, ale verše, ktoré nasledujú, sú spojené a musíme ich tiež zvážiť. K tomuto bodu sa ešte vrátime, pretože tam možno objaviť krásny klenot! Nateraz stačí odstrániť obmedzenie, že siedma pečať, zodpovedajúca úsudku živých, nemôže byť dlhšia ako tri a pol roka. Ako sme videli, Ježišova prísaha času, krát a pol sa vzťahuje na dve ekvivalentné obdobia! Máme teda obdobie siedmich rokov na súd živých – jednu hodinu na hodinách súdu – namiesto len druhej polovice tohto časového rámca. Toto odkazuje na pôvodné vysvetlenie z Sedem chudých rokov (v grafe vyššie), kde je uvedený rozsudok živých od 25. októbra 2015 do 6. apríla 2019, čo je druhá polovica sedemročného časového rámca.

Ježiš, ktorého predstavuje číslo sedem, je teda pri súde živých označovaný dvojnásobne. Priamo uprostred je sedemdňové obdobie, ktoré predstavuje Ježiša stojaceho na rieke a dávajúceho prísahu v Danielovi 12:7. Zároveň je celé trvanie prísahy zodpovedajúcich sedem rokov, čo predstavuje Ježiša ako tému súdu a meradlo, podľa ktorého sú súdení živí, jeho zákon vpísaný do srdca.

Ale to nie je všetko, čo vidíme, keď sa otvára siedma pečať! Toto je tiež časový rámec proroctva pre dvoch svedkov! Ježišova prísaha v Danielovi 12:7 dáva väčší časový rámec celej siedmej pečate v dvoch 1290-dňových úsekoch, zatiaľ čo Jeho prísľub dať moc dvom svedkom je o niečo kratšie obdobie (ale stále sedem rokov) vo väčšom. Obraz je teda obrazom Ježiša a v menšej miere dvoch svedkov, ktorí sú písomným záznamom Jeho hlasu z Orionu, napísaným mocou Ducha Svätého v neskoršom daždi, aby svedčili o Ňom na celom svete. Tí, ktorí veria Božiemu hlasu z Orionu, sú vykúpení, ktorí majú tiež Boží zákon vpísaný vo svojom srdci!

Vidíte ten krásny obrázok, ktorý je tu prezentovaný? Nech Ježišove slová uspokoja tvoju dušu:

Nenechám vás bez útechy: prídem k vám. Ešte chvíľu a svet ma uvidí [v Orione] nie viac; ale vy ma vidíte, pretože ja žijem, budete žiť aj vy. V ten deň poznáte, že ja som vo svojom Otcovi [tj Ježiš je zjavený v čas], a vy vo mne a ja vo vás. Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje, a kto mňa miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a zjavím sa mu. (Ján 14:18-21)

Ježiš stojí vo svojom ľude a jeho ľud v Ňom, obraz jednoty. Je to obnovený obraz Boha; Kristus a Jeho nevesta – druhý Adam a druhá Eva.

Lebo sme údmi jeho tela, z jeho mäsa a z jeho kostí. Preto muž opustí svojho otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a budú jedným telom. Toto je veľké tajomstvo, ale ja hovorím o Kristovi a cirkvi. (Efezanom 5: 30-32)

Rozumiete, čo je vlastne témou rozsudku? The obraz Boha je teraz úplne odpečatené, aby ste si ho mohli vážiť a kontrastovať s ním obraz šelmy! So svojimi koreňmi v Edene bude obnova Božieho obrazu zavŕšená obnovou zeme po siedmom tisícročí. Potom sa knihy súdu zatvoria a sedem pečatí navždy zaviaže dôkazy o hriechu a spomienku na znetvorenie obrazu Boha na zemi. Kapely Orionu sú teraz nespútané, sladké vplyvy jeho siedmich hviezd budú zviazané s Božím ľudom a už sa nikdy nestratí. Keď sa súd nad živými skončí, zostávajúce pečate potvrdia víťazstvo večnej Božej zmluvy v mysliach každej ľudskej bytosti, ktorá sa kedy narodila, krok za krokom. Toto je príbeh siedmich pečatí.

Pri opätovnom pohľade na ostatné pečate je v poriadku niekoľko vylepšení, pretože sa uzatvárajú v opačnom poradí, ako boli otvárané.

Aký význam má tento veľkolepý pohľad na Veľký spor medzi dobrom a zlom? Siedma pečať pokrýva vyvrcholenie večnej zmluvy medzi Bohom a človekom. Otvorenie knihy siedmich pečatí je o testamentoch. Zahŕňa celý súbor súdnych spisov týkajúcich sa veľkého vyhnania zlých anjelov z neba a prijatia ľudstva na ich miesto ako Božích synov!

Šiesta pečať obsahuje viditeľné zjavenie Ježiša Krista bezbožným, ktorí sa skrývajú:

A povedal vrchom a skalám: Padnite na nás a skryte nás! z tváre toho, ktorý sedí na tróne, a od hnevu Baránka: Lebo prišiel veľký deň jeho hnevu; a kto bude môcť stáť? (Zjavenie 6:16–17)

Bezbožní sa snažia skryť pred Ježišovou tvárou, čo poukazuje na týždeň, kedy je viditeľný na rastúcom oblaku. Pociťujú narastajúcu závažnosť rán a Ježišov návrat prináša len odsúdenie a strašné znamenie smrti, keď pociťujú Jeho hnev voči nim. Tí, ktorí môžu stáť, sú popísaní v nasledujúcej kapitole, zatiaľ čo ostatní sú ponechaní na smrť sedem chudých rokov, keď planéta podľahne dlhodobým účinkom globálnej atómovej vojny v kombinácii s hypernovou Alnitak.^[49] S týmto porozumením sa vyššie uvedený verš dostane do dokonalej harmónie so zatvorením šiestej pečate v deň samotného druhého príchodu.

Pokiaľ ide o piatu pečať, robíme menšie vylepšenie posunutím jej konečného dátumu na deň, keď všetci bezbožní zomreli, čo je konečná odpoveď na otázku o dušiach mučeníkov pod oltárom:

A kričali veľkým hlasom a hovorili: Dokedy, Pane, svätý a pravdivý? Či nesúdiš a nepomstíš našu krv na tých, ktorí bývajú na zemi? (Zjavenie 6: 10)

Po siedmich chudých rokoch všetci bezbožní („tí, ktorí bývajú na zemi“) zomrú, porazení chladom atómovej zimy a krv mučeníkov bude plne pomstená Bohom. Potom zostávajúce pečate konečne uzavrú záznam o hriechu, kým sa zo všetkých jazykov – spravodlivých aj zlých – nedostane všeobecné uznanie Kristovho večného víťazstva.

Lebo je napísané: Ako že žijem, hovorí Pán, zohne sa mi každé koleno a každý jazyk vyzná Bohu. (Rimanom 14:11)

Ticho v nebi

Jedno z najúžasnejších potvrdení Božieho vedenia v tejto službe sa nachádza v siedmej pečati, ktorá zahŕňa dva dnešné zákony. Už sme si všimli, že by sme nemali predpokladať, že ticho v nebi je jediná vec opísaná v siedmej pečati. Ako naše nové chápanie sedemročného časového rámca pre siedmu pečať zapadá do proroctva? Všimnite si, že prichádza v kontexte Zjavenia 7 a zapečatenia 144,000 XNUMX:

A potom som videl štyroch anjelov stáť na štyroch uhloch zeme a držali štyri vetry zeme, aby vietor nefúkal na zem, ani na more, ani na žiaden strom. A videl som iného anjela vystupovať od východu, majúci pečať živého Boha [pričom je tých 144,000 XNUMX zapečatených]: a volal mocným hlasom na štyroch anjelov, komu bolo dané ublížiť zem a more hovoriac, Nebolo to zem, ani more, ani stromy, kým nezapečatíme služobníkov nášho Boha na ich čelách. (Zjavenie 7: 1–3)

Tu opísaná interakcia je veľmi odhaľujúca! Prví štyria anjeli držia vetry, ale majú moc zraniť zem, to znamená nechať štyri vetry odísť. Ďalší anjel im však bráni a hovorí, že Boží služobníci ešte neboli zapečatení! Toto je veľmi nezvyčajná okolnosť! Zdá sa, že títo štyria anjeli nie sú v súlade s Božím plánom a treba k nim poslať špeciálneho posla, aby sa nedostali z radu! Kto sú títo štyria anjeli alebo poslovia, ako sa to slovo dá preložiť?^[50] Scéna pripomína šiestu trúbku:

A šiesty anjel zatrúbil a počul som hlas zo štyroch rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, ktorý hovorí šiestemu anjelovi, ktorý mal trúbu: Rozviažte štyroch anjelov, ktorí sú zviazaní vo veľkej rieke Eufrat. A boli rozviazaní štyria anjeli, ktorí boli pripravení na hodinu, deň, mesiac a rok, lebo zabiť tretiu časť ľudí. (Zjavenie 9: 13–15)

Tu nájdeme tých istých štyroch anjelov, ktorí majú moc ublížiť Zemi! Štyri vonkajšie hviezdy Orionu, z ktorých každá nesie posolstvo pre určitý čas (teda poslovia alebo anjeli), obrazne zadržiavajú vetry skazy, kým nepríde čas na hodinách. Takže to, čo vidíme v Zjavení 7, je, že Orion ukazoval na šiestu trúbku – štvrtú zo štyroch vonkajších hviezd (v ranom cykle trúbky), keď anjeli, pripravovaní práve na tú hodinu, mali byť oslobodení, aby vykonali svoju ničivú prácu. Ale problém bol v tom, že boli zviazaní v Eufrate a nemohli sa dostať do sveta! a prečo? Čo by spôsobilo, že Boh musel poslať ďalšieho anjela, aby presmeroval tých štyroch?

Odvolávajúc sa na šiestu trúbku sme napísali v Smrť dvojčiat o týchto anjeloch:

Pokiaľ ide o nebeskú svätyňu, hovorí sa o štyroch zvieratách^[51] alebo živé tvory^[52] ktoré predstavujú štyri ručičkové a nožné hviezdy Orionových hodín – všetky symbolizujú štyri rohy oltára. Hovorí o štyroch anjeloch, ktorí sú zviazaní, čo znamená, že niečo zaväzovalo správu [Posolstvo štvrtého anjela, reprezentované Eufratom] a zabrániť tomu, aby sa šíril tak, ako by mal – konkrétne existujúce vedenie cirkvi:

Jediná vec, ktorá bráni Bohu, aby naplnil svoje zámery priamo so svojimi deťmi, je, keď je medzi nimi hriech. Boli to predstavitelia Cirkvi adventistov siedmeho dňa, ktorí boli prekážkou posolstva. Ich tieň väčší ako život blokoval všetko svetlo z Orionu. Už sme to opísali skôr, ale napriek nášmu optimizmu, že ľudia sa prebudia a rozpoznajú svojho Pána v Orione, nikdy to neurobili. Cirkev adventistov siedmeho dňa by neprispela k tomu, aby poslala posolstvo – alebo dokonca NEVYpustila posolstvo!

Štyria anjeli konali v dokonalom súlade s Božím plánom, ale cirkev nespolupracovala, aby odovzdala svoju silu posolstvu. Druhý anjel je teda poslaný, aby oslovil núdzovú situáciu so správou: „Počkaj! Ešte sme nemali príležitosť zapečatiť Božích služobníkov!“ — kvôli chýbajúcej cirkvi! Tým, že sme vtedy týmto veciam nerozumeli, očakávali sme, že šiesta trúbka bude znieť hlasnými tónmi, a až keď sme pochopili trik, ktorý vtedy cirkev hrala na svojich členov,^[53] že sme začali chápať, prečo je potrebný odklad. 8. kapitola, začínajúca otvorením siedmej pečate, poskytuje celkový pohľad na to, ako Boh vráti stratený čas!

A keď otvoril siedmu pečať, nastalo v nebi ticho asi v rozsahu pol hodiny. (Zjavenie 8: 1)

Už sme videli, ako nemusíme predpokladať, že polhodina ticha je celé trvanie pečate, ale už sa vám to ustálilo v mysli, prečo je v nebi ticho? Je to ticho napätia, keď nebeský vesmír sleduje, čo sa stane s núdzovou situáciou! Tých tri a pol roka bolo ticho aj na zemi v tom zmysle, že potrebné varovania z neba neboli dané – ani cirkvou, ani svetovými udalosťami dostatočne veľkými na to, aby sa prebudili a varovali ľudí pred tým, čo príde.

Hoci to bol čas ticha, predsa len bolo vidieť aktivitu.

A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom; a k nim boli dané sedem trúb. (Zjavenie 8: 2)

V tomto bode ešte ticho nebolo prerušené, ale vývoj udalostí sa ukazuje. Najprv v tichu, John vidí sedem anjelov, ktorí stoja pred Bohom. To predstavuje sedem hviezd Orionu, pretože je to sedem anjelov, ktorí stoja pred Bohom, pripravení slúžiť, aj keď si ich cirkev neželala.

Potom Ján stále v tichosti vidí, že dostali sedem trúb. Teraz, keď máme veľký obraz o dvoch svedkoch, môžeme vidieť, že to zodpovedá cyklu trúb v čase prvého zvestovania času, keď anjeli okolo Orionových hodín boli prvýkrát uvedení alebo priradení k siedmim trúbkam Zjavenia, k 31. januáru/1. februáru 2014 v Posledné preteky kázanie.

Vidíte, ako sa tento opis zhoduje s obdobím ticha spomínaným v predchádzajúcom verši? Dostali trúby, ale doteraz s nimi nevydali ani hlásku! Kým nečítame o niečom počuteľnom, mali by sme pochopiť, že to stále odkazuje na čas ticha!

Ďalej čítame o modlitbách pri oltári a zhadzovaní kadidelnice:

A prišiel ďalší anjel a stál pri oltári, mať zlatú kadidelnicu; a bolo mu dané veľa kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla, ktorý prichádzal s modlitbami svätých, vystupoval pred Boha z ruky anjela. A anjel vzal kadidelnicu a naplnil ju ohňom z oltára a hodil ju na zem, a nastaly hlasy, hromy, blesky a zemetrasenie. (Zjavenie 8:3-5)

Kto je anjel, ktorý slúži pri kadidlovom oltári? To by bol Veľkňaz nebeskej svätyne, alebo samotný Ježiš, samozrejme! Pamätáte si, kde stojí Ježiš vo vzťahu k vyššie uvedenému diagramu? Stojí na konci cyklu trúb, kde končí šiesta trúba a začína siedma — uprostred dvoch tri a pol ročných období od prísahy. Je to bod, v ktorom mohol slúžiť rovnako dobre v prvom období (ak by bola Cirkev adventistov verná) alebo v druhom.

Táto scéna zodpovedá šiestej trúbke, kde sa hlas ozýva zo štyroch rohov zlatého oltára (oltára kadidla). Vtedy prichádza pred Boha množstvo modlitieb od verných Božích, s ktorými husté oblaky kadidla. Dokonca aj v prostredí Cirkvi adventistov siedmeho dňa počas trúbkového cyklu prvého vyhlásenia, ich vzbura na zasadnutí Generálnej konferencie v San Antoniu spôsobila, že modlitby tých svätých, ktorí tam ešte boli, vystúpili viac ako kedykoľvek predtým! Je ľahké vidieť, že táto scéna príhovornej modlitby zodpovedá modlitbám veriacich, ktoré vedú k našej prosbe na vrchole Chiasmus a zahŕňajú ju. V reakcii na to Boh vyslovil druhýkrát vyhlásenie, ktoré vysvetľuje hlasy a hromy a dáva náznak toho, čo sa stalo, ako uvidíte.

Pamätajte, že to bolo počas prvého zvestovania, kedy sme zverejnili modlitbu moderného Eliáša za šiestu trúbku:

Pane Bože Abraháma, Izáka a Izraela, nech je to známe v ten deň – v stredu 8. júla 2015 [začiatok šiestej trúbky]— že ty si Boh v Izraeli a ja som tvoj služobník, a že som urobil všetky tieto veci podľa tvojho slova. Vypočuj ma, Pane, vyslyš ma, aby tento ľud poznal, že Ty si Pán Boh a že si im obrátil srdce späť.

Očisti, Pane, svoj dom od smradu jezuitov a odpadnutia od viery! Nech Tvoj stravujúci oheň, podľa Ezechiela 9, koná svoje dielo, aby Tvoja cirkev mohla opäť žiariť svetlom, ktoré si pre ňu vyvolil, aby osvietil celú zem.

Prečo oheň nepadol v ten deň? Skeptici a pochybovači okamžite zamietli modlitbu ako vyslovenú od falošného proroka. Nerozumeli, že Ježiš stojí v Čase a že Jeho cesty sú nad cestami človeka! Ale tí, ktorí to vedeli Boh nie je len láska, si zachovali vieru, kým neprišla odpoveď. (Samozrejme, aj keby v ten deň padol oheň na kostol, odporcovia by to iracionálne pripísali lživým zázrakom, než aby sa vzdali pravde, pretože milujú skôr tmu ako svetlo. Jeho svetlo ocenia iba tí, ktorí milujú Pravdu.)

Ako bola teda modlitba skutočne vypočutá? Keď sa modlíme k Tomu, ktorý je, ktorý bol a ktorý má prísť, môžeme zistiť, že naše modlitby sú vypočuté oveľa vznešenejším spôsobom, ako sme si kedy mysleli, že je to možné! Ježiš vedel, že bude najlepšie odpovedať na Eliášovu modlitbu o niečo neskôr, nie pri šiestej trúbke cyklu tichej trúbky, ale pri šiestej trúbe hlasno znejúceho, obráteného cyklu trúb! Zostupujúc horu Chiasmus na druhej strane opäť prechádzame tým istým bodom v čase, kde predtým stál Ježiš, na konci prvého cyklu trúb. Šiesta trúbka prvého cyklu leží na opačnej strane šiestej trúbky druhého cyklu. Takto Ježiša vidí Ján stojaci pri šiestej trúbe oboch cyklov.

Táto časť nášho zákona ukazuje, že všetky tieto veci sa skutočne diali podľa Božieho vedenia – aby boli odstránené prekážky, aby zažiarilo Jeho svetlo, a aby každý mohol mať príležitosť získať záujem o večnú zmluvu Jeho plánu spásy. Časová os druhého svedka tak už nie je obdobím ticha v nebi: je to obdobie, keď ľudia môžu znova počuť varovania Božieho slova a byť vštepení do zmluvy ako dedičia spásy bez toho, aby im v tom bránila Cirkev adventistov siedmeho dňa.

Zvuk trúb

A sedem anjelov, ktorí mali sedem trúb sa pripravili na zvuk. (Zjavenie 8: 6)

Prešli sme okolo miesta, kde teraz stojí Ježiš, keď zvuk jeho hlasu pri zložení prísahy prerušil ticho. Vyššie uvedený text nás však privádza k pochopeniu, že je ešte čas na prípravu, kým trúby začnú vydávať svoje jasné varovné zvuky. Toto predstavuje počiatočnú časť prorockého obdobia druhého svedka, až kým nebola pripravená druhá internetová stránka a nezačali znieť trúby tohto cyklu trúb. Hráči sa v tom čase zbierali na svetovej scéne, ladili nástroje a trénovali svoje línie. Počuli sme veľa takýchto zvukov počas toho, čo sme očakávali, že to budú mory.

Opäť je dôležité pochopiť, že proroctvo sa mohlo splniť rôznymi spôsobmi, pretože Boh neobmedzuje ľudskú vôľu. Ježiš by prišiel podľa prvého zvestovania, keby bola Cirkev adventistov siedmeho dňa verná. Počas obdobia prvého svedka prebiehalo aj prípravné obdobie a tento výklad je stále platný v kontexte prvého vyhlásenia. V tomto scenári by sa prvý trúbkový cyklus stal hlasnejším, pretože by bolo viac hlasov hlásajúcich Kristov príchod a viac agitácie z hľadiska svetových udalostí. Keďže sa však nachádzame v druhom časovom vyhlásení, proroctvo o siedmej pečate nadobúda nový a hlbší význam, ktorý zahŕňa obe časové vyhlásenia.

Kto môže povedať, že nás Boh neviedol k tomu, aby sme po zhliadnutí tohto potvrdenia požiadali o viac času! Každý krok na ceste bol urobený jednoducho nasledovaním Jeho vedenia a až oveľa neskôr sme videli tieto harmónie, ktoré stavajú na skutočnosti, že to bola skutočne Božia vôľa! Vidieť odkaz na každú časť súdu živých, nie tak, ako sme to pôvodne očakávali, ale ako sme to nakoniec pochopili, v dokonalom, priamom slede, nás núti chváliť nášho Boha, ktorý jediný pozná koniec od začiatku! Môžeme bezpečne dôverovať Jeho vedúcej ruke, bez ohľadu na to, čo nám zdanie môže v temnote okamihu naznačovať.

Druhýkrát vyhlásenie zasiahlo svet otvorením WhiteCloudFarm.org webovej stránky a zverejnenia Prvý článok z obeť Philadelphie série 22. novembra 2016. Zhodou okolností (božím dekrétom) sa súčasný cyklus trúbok začal aj alarmujúcimi udalosťami r. požiare na hore Karmel v Izraeli a inde. Z tohto dôvodu sme ho často označovali ako hlasno znejúci trúbkový cyklus, pretože sa začal alarmujúcimi udalosťami, ktoré začali ľudí prebúdzať, kým trúbenie prvého hlásania v období ticha v nebi nebolo počuť ako poplach, hoci udalosti bolo vidieť. Ale teraz, znamenia v nebi sa začali hrať v čase každej trúbky ako súčasť Boží podpis autority dosvedčiť, že mlčanie naozaj skončilo! „Zaznel prvý anjel“ a zvyšok sa rýchlo stáva históriou.

A teraz som vám povedal, prv ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili. (Ján 14:29)

Posolstvo štvrtého anjela je pohybom proroctva. Je to proroctvo dvoch svedkov. Začali sme s určitými očakávaniami, zakorenenými tradičnými presvedčeniami a detským predpokladom, že mnohé uveria, keď uvidia úžasné veci, ktoré Boh urobil. Keď sme putovali, Boh nás viedol, a hoci sme občas zažili veľké meškanie a neistotu, pri pohľade späť stojíme v úžase nad tým, čo Boh urobil! Je skutočne znakom božského vodcovstva, že veci, ktoré sme napísali pred rokmi a ktoré sa zdali byť neaktuálne s meniacimi sa okolnosťami, sa vrátili s väčšou jasnosťou a pravdou, ako sme kedy mohli očakávať, oveľa menej plánovane!

Boh nikdy nevedie svoje deti inak, ako by si zvolili, aby boli vedené, ak by mohli vidieť koniec od začiatku a rozpoznať slávu účelu, ktorý napĺňajú ako jeho spolupracovníci. {OD 224.5}

Tak je to aj s týmto testamentom. Od chvíle, keď bol Adamovi a Eve prvý krát daný prísľub spasenia, do večnej zmluvy sa dostáva stále viac svetla podľa skúseností a chápania každej generácie. Ako málo sme rozoznali slávu zámeru, ktorý Boh dovolil svojim deťom splniť vo vzťahu k testamentu o Jeho spasení! Je to ich drahocenný poklad a teraz vstupuje do záverečnej fázy pred realizáciou jeho požehnania, keď sme konečne zjednotení vo fyzickej prítomnosti nášho Pána, nášho Spasiteľa, nášho Stvoriteľa. No aj v nebi budeme vždy objavovať novú krásu v Božom testamente lásky, pretože je to nevyčerpateľný prameň slávy.

Aj keď skvelých a talentovaných autorov [tí, ktorí boli pred nami] oznámili úžasné pravdy a poskytli ľuďom viac svetla, ešte v našich dňoch nájdeme [a našli] nové myšlienky a rozsiahle polia, v ktorých možno pracovať, pretože téma spásy je nevyčerpateľná. Dielo postupuje zo storočia na storočie a ukazuje život a charakter Krista a Božiu lásku, ako sa prejavuje v zmiernej obeti. Téma vykúpenia bude zamestnávať mysle vykúpených po celú večnosť. V pláne spásy sa počas večných vekov prejaví nový a bohatý vývoj. {1SM 403.2}

V ďalšia časť, nájdete popis bohatého dedičstva, ktorým nás obdaril Nebeský Otec a ktorý týmto testamentom odkážeme dedičom. Je to dedičstvo ako žiadne iné, pretože tieto poklady nemôže ničiť mol ani hrdza; toto je testament Večného.