Ligësia e botës është jashtëzakonisht e madhe dhe ndikimi i saj korruptues ka qenë i pakontrolluar në çdo degë të shoqërisë. Megjithatë, kauza e së vërtetës ka ecur përpara me lavdi gjithnjë në rritje, edhe pse të paktë janë ata që e kanë marrë atë. Si ndodhi që një grup i vogël dhe i padenjë besimtarësh u nderuan të merrnin një pasuri të tillë urtësie dhe mirëkuptimi, është një histori që ndërthur hirin dhe mrekullinë me tragjedinë dhe fatkeqësinë e papërshkrueshme. Është një histori profecie dhe zbulese, befasie dhe mosbesimi.

Në këtë pjesë, ju do të lexoni rreth asaj historie – e gjitha e gjurmueshme në dëshminë e frymëzuar të profetëve – dhe do të shihni se si autoriteti i Jezu Krishtit e shoqëron këtë testament. Ashtu siç bënë pionierët adventistë, edhe testatorët i kanë jetuar profecitë dhe, si një kontratë e regjistruar publikisht, historia e tyre e përmbushjes së profecive është një dëshmi për botën e asaj që Zoti ka bërë për popullin e Tij.

Në këtë seksion, ju do të shihni se si Zoti e ka përmbushur Fjalën e Tij, dhe rrjedhimisht detyrimet e Tij sipas kushteve të besëlidhjes së përjetshme që Ai bëri me njerëzit e Ardhjes, për të mirën e botës. Ky seksion shpjegon se si ky testament lidhet me besëlidhjen e përjetshme dhe ndërsa trashëgimtarët lexojnë këto faqe, ata do të fitojnë një vlerësim për origjinën dhe vlerën e saj.

Besëlidhja e Përjetshme

Besëlidhja, ose testamenti, është një temë që është e mbushur me keqkuptime skandaloze midis të krishterëve, por kur shikojmë pamjen e madhe, ajo vjen në fokus të qartë. Që në fillim,^[1] Perëndia bëri një besëlidhje paqeje^[2] me racën e rënë, se do të kishte shpëtim, që Perëndia do të pastronte mëkatin nga populli i Tij dhe do të banonte mes tyre përgjithmonë.

E njëjta besëlidhje u konfirmua me Abrahamin, kur llamba e ndezur dhe furra e tymosjes kaluan midis copave të kafshëve flijuese në një premtim solemn për t'i dhënë Kanaanit farës së Abrahamit.^[3] Besëlidhja në lidhje me Kanaanin tokësor ishte simbolike e asaj në lidhje me Kanaanin qiellor, ku fëmijët e besimit do të banonin me Zotin.

Në kohët e lashta, kontratat bëheshin në mënyra të ndryshme se sot. Në vend që të përdornin faqe pas faqe dokumentesh ligjore për të rregulluar përgjithmonë kontratën në bojën e qëndrueshme të zyrave të të dhënave civile, njerëzit në kohët e lashta sapo ranë dakord për kushtet dhe në një zakon të veçantë flijimi, ata u betuan para Zotit se do të mbështesnin përfundimin e tyre të pazarit. Kjo formë e besëlidhjes nuk ishte thjesht një ritual i lashtë i çuditshëm, por ajo parashikonte saktësisht se si do të riparohej shkelja midis Perëndisë dhe mbetjes së popullit të Tij. në fund të kohës. Ishte, në fakt, një lloj i këtij testamenti!

Perëndia e rinovoi besëlidhjen abrahamike me Moisiun dhe gjithë Izraelin, dhe thelbi i besëlidhjes u shkrua në tavolina prej guri, duke përfaqësuar natyrën e saj të përjetshme dhe iu dha njerëzve. Çdo kontratë ndërmjet palëve mbështetet në parimin e të vepruarit në mirëbesim.

Në ligj, fraza "mirëbesim" i referohet një kërkese për të vepruar me ndershmëri dhe për të mbajtur premtimet e dikujt pa marrë përfitime të padrejta nga të tjerët ose pa i mbajtur të tjerët në një standard të pamundur.^[4]

Ishte me anë të besimit që Abrahami mësoi të ecte në drejtësi, por nga mungesa e së njëjtës, bijtë e Izraelit u shkëputur nga realizimi i përmbushjes së premtimit të Zotit ndaj tyre për t'i sjellë në tokën e Kanaanit. Plani fillestar i Zotit për ta nuk u përmbush! Në vend të kësaj, ata u zhdukën në shkretëtirë dhe vetëm ata dy prej tyre që treguan besim mund ta shihnin premtimin e realizuar.

Por besëlidhja për ta sjellë Izraelin në tokën e mirëfilltë të Kanaanit ishte vetëm një parathënie e besëlidhjes së përjetshme. E para ishte një mësim objekt për të kuptuar se çfarë po bënte në të vërtetë Perëndia me këtë të fundit. Kjo e fundit – besëlidhja “e re” – do të bëhej bazuar në premtime më të mira^[5]- ata të Jezu Krishtit, në zemrën e të cilëve i njëjti ligj—fjalët e besëlidhjes së parë- u shkruan.

Por kjo do të jetë besëlidhja që do të bëj me shtëpinë e Izraelit; Pas atyre ditëve, thotë Zot, Do të vendos ligjin tim në brendësi të tyre dhe do ta shkruaj në zemrat e tyre; dhe do të jenë Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im. (Jeremia 31:33)

Ju e dini se Jezusi e kishte ligjin e Perëndisë të shkruar në zemrën e Tij dhe gjatë gjithë jetës së Tij, Ai asnjëherë nuk shkeli një nga urdhërimet e tij. Por a është ky varg vetëm për Jezusin? Ai flet për shtëpinë e Izraelit dhe "zemrat e tyre", në shumës, dhe kështu nuk është është vetëm për Jezusin! Kur besimtarët besuan në Jezusin, duke besuar se Ai, duke qenë pa mëkat, vdiq në vend të tyre, Ai fillon t'u japë atyre drejtësinë e Tij dhe besimin e Tij, me të cilin është shkruar ligji i Tij e tyre zemrat. Me këtë mjet të mrekullueshëm, vetë mendja e Krishtit, me gjithë pastërtinë dhe shenjtërinë e saj, i jepet besimtarit dhe ai ndryshon nga brenda jashtë. Kjo është drejtësi me anë të besimit dhe rezulton në një jetë të përputhje me ligjin e Perëndisë, ashtu siç ishte jeta e Jezusit. Besëlidhja e re nuk u përmbush plotësisht nga Jezusi; ai përmbush pjesën e Tij, por duhet të përmbushet edhe nga populli i Tij – pala tjetër në kontratë! Ky është populli i Tij që "vepron me mirëbesim" dhe kjo është ajo që ka të bëjë me këtë testament.

Kjo është vepra e Frymës së Shenjtë dhe kërkon bashkëpunimin e elementit njerëzor, sepse Ai nuk do të detyrojë asnjë ndryshim kundër vullnetit të individit, por përkundrazi paraqet dritën e së vërtetës dhe sjell bindje në zemër. Atëherë duhet bërë zgjedhja për të dorëzuar vullnetin, në mënyrë që Ai të mund të bëjë ndryshimin tek besimtari. Shumë njerëz që kanë të drejtë sipas kushteve të këtij testamenti mund ta gjejnë atë vetëm pasi të jetë mbyllur tashmë periudha e provës. Kështu, vetëm përmes dorëzim i vazhdueshëm, a do ta fitojnë fitoren. Ata që kanë besimin e Jezusit do ta marrin ligjin e shkruar në zemrën e tyre pasi nën presionin ekstrem të situatës në të cilën ndodhen, ndërsa plagët po bien, ata do të dorëzojnë çdo prirje egoiste përpara se të shfaqet si mëkat. Kjo është e tyre thirrje e lartë, dhe ky testament është i domosdoshëm për suksesin e tyre!

Ka qenë ndonjëherë kërcënimi i Satanait për të shkatërruar ata që përputhen me jetën e tyre me ligjin e Perëndisë. Ky është përndjekja e kishës së Smirnës, e cila përfaqëson martirët besnikë. Dhe nëse ai nuk mund t'i mbyllë në heshtje me vdekje, ai kërkon të dobësojë besnikërinë e tyre nëpërmjet kompromisit, i cili do t'i ndante nga Zoti dhe do t'i vinte nën dënimin e ligjit.

A mund t'i japë Perëndia besëlidhjen e përjetshme një populli që është jobesnik ndaj ligjit të Tij? Absolutisht jo! As edhe nëse janë populli i Tij i zgjedhur! Veprimi me mirëbesim në lidhje me ligjin e Perëndisë është karakteristika dalluese që ndan popullin e Perëndisë nga pjesa tjetër e botës.

Është për këtë arsye që ky nuk është testamenti i Kishës Adventiste të Ditës së Shtatë, siç duhet të ishte! Ashtu si priftërinjtë dhe profetët e Izraelit të lashtë që dëshironin të vrisnin Jereminë, duke thënë “Ky njeri është i denjë të vdesë; sepse ai ka profetizuar kundër këtij qyteti, siç e keni dëgjuar me veshët tuaj,^[6] po ashtu edhe adventistët kanë dashur të na mbyllin gojën për të folur kundër qytetit të tyre, kishës. Ata papagallëzojnë verbërisht se "kisha do të shkojë deri në fund", duke injoruar plotësisht gjithë braktisjen dhe mëkatin që do ta pengonte Perëndinë të përmbushte premtimet e Tij ndaj tyre! Por Zoti ka një standard të pandryshueshëm:

…nëse do të hysh në jetë, zbato urdhërimet. (Mateu 19:17)

Këtu është durimi i shenjtorëve: këtu janë ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë dhe besimin e Jezusit. (Zbulesa 14:12)

Përpara se Jezusi të mund të kthehet, Ai duhet të ketë një popull në zemrat e të cilit është shkruar ligji i Perëndisë. Jo vetëm shkronja e ligjit, por Fryma e ligjit duhet të jetë në zemrën e tyre – dashuria për Perëndinë dhe dashuria për njerëzit e tjerë. Do të kuptojmë më vonë se çfarë do të thotë kjo në të vërtetë dhe në ç'pikë ajo dashuri u ilustrua nga trashëgimlënësit, të cilëve iu dhanë premtimet e Perëndisë!

Ka dy lëvizje profecie që bëjnë dallimin midis të paturit dhe mungesës së demonstrimit të plotë të dashurisë. Së pari, ne do të shohim profecinë e Zbulesës 10 dhe atë që është bërë një përmbushje e qartë profetike në histori. Ndërsa dikush e sheh atë në dritën e së vërtetës aktuale, ai do ta kuptojë atë si kurrë më parë! Kjo do ta përgatisë lexuesin për të kuptuar profecinë e kundërta dhe në këtë proces do të mësojë se si ka ardhur gjendja aktuale e gjërave.

Zgjuar në kohë

Disa gjëra—veçanërisht profecitë—kuptohen më së miri pas një farë kohe. Jezusi e shpalosi këtë parim në darkën e Tij të fundit me dishepujt:

Dhe tani jua kam thënë para se të ndodhë, që, kur të ndodhë, të besoni. (Gjoni 14:29)

Rrugët e Perëndisë janë më të larta se rrugët e njeriut dhe zakonisht, Ai punon në mënyra të papritura. Shumë profeci dhe lloje biblike kanë përmbushje të dyfishta apo edhe të shumëfishta në periudha të ndryshme të historisë që ndajnë karakteristika të ngjashme. Siç tha Jezusi, Shkrimi nuk mund të thyhet,^[7] dhe fjala e Tij nuk do të kthehet e pavlefshme.^[8] Nëse nuk përmbushet në një mënyrë, do të përmbushet në një tjetër dhe simbolika e profecisë mund të marrë formë në shumë mënyra. Në pamje të pasme, ne shohim shumë nga të njëjtat profeci të njohura në një dritë më të ndritshme dhe përvoja shtesë siguron thellësi dhe harmoni të pamundur kur ngjarjet kanë ndodhur por sapo kanë ndodhur. Në dritën e Kohës, profecitë e njohura rriten në bukuri ndërsa tregohet historia e punës së Tij me njeriun.

Gjatë Zgjimit të Ardhjes së Madhe të viteve 1830 dhe 40, Fryma e Shenjtë po lëvizte mes njerëzve dhe shumë zemra u nxitën të interesoheshin për profecitë e Ardhjes së Dytë dhe njerëzit e përshtatën jetën e tyre me parimet e së vërtetës. Mesazhet e tij kulmore u profetizuan në Bibël si tre engjëj që fluturonin në qiell me ungjillin e përjetshëm për t'i predikuar botës, në mënyrë që besëlidhja e përjetshme të mund të dorëzohej. Engjëlli i parë dha mesazhin kryesor të lëvizjes:

duke thënë me zë të lartë:''Kini frikë Perëndinë dhe jepini lavdi; sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij: dhe adhuroni atë që ka bërë qiellin, tokën, detin dhe burimet e ujërave. (Zbulesa 14:7)

Fryma e Shenjtë punoi përmes studimit të një fermeri të thjeshtë të quajtur William Miller në Amerikë, si dhe të tjerë në Evropë, për t'i udhëhequr njerëzit t'i japin lavdi Perëndisë dhe të adhurojnë Krijuesin. Përvoja e Millersit dhe ajo e të gjithë besimtarëve, u ilustrua mirë në Zbulesë nga përshkrimi i mëposhtëm:

Dhe shkova te engjëlli dhe i thashë: Më jep librin e vogël. Dhe ai më tha: Merre dhe haje; do ta hidhërojë barkun tënd, por në gojën tënde do të jetë i ëmbël si mjalti. Dhe unë e mora librin e vogël nga dora e engjëllit, dhe e hëngri; dhe në gojën time ishte i ëmbël si mjalti; dhe sapo e hëngra, barku im ishte i hidhur. (Zbulesa 10: 9-10)

Engjëlli e mban librin të hapur dhe Gjoni duhet ta marrë atë nga dora e engjëllit përpara se të "hahet" ose të kuptohet. Kështu, engjëlli nuk është askush tjetër veçse Jezu Krishti, i cili i dha të kuptuarit e librit të vogël Millerit nga përfaqësuesi i Tij, Shpirti i Shenjtë. Njerëzit ishin të etur për të lexuar dhe "hanë" atë libër të vogël të profecisë së Danielit 8,^[9] dhe ndërsa ata në mënyrë soditëse "përtypnin", ishte e ëmbël si mjalti për ta.

Por William Miller dhe adventistët e asaj kohe nuk e kuptuan kuptimin më të madh të profecisë. Duke identifikuar pikën përfundimtare si kthimin e Jezusit në re, pritshmëria e tyre ishte e madhe, por proporcionalisht i madh ishte zhgënjimi i tyre kur Jezusi nuk u kthye siç kishin besuar. Kështu, përvoja e ëmbël në gojën e tyre u kthye në hidhërim në stomakun e tyre, pasi kuptimi i tyre u përball me acidet tretëse të realitetit. Megjithatë, se Fryma e Shenjtë po i udhëhiqte, dëshmohet nga fakti se profecia e Zbulesës 10 paratha përvojën e tyre me librin e vogël me saktësi të madhe.

Zhgënjimi i tyre i rëndë e testoi karakterin e tyre deri në palcë, duke dëshmuar thellësinë e dashurisë së tyre për të vërtetën. Shumë veta menjëherë e vjellën librin dhe nuk kishin të bënin më me të, për dhimbjen që i shkaktoi egos së tyre duke mos u treguar të drejtë, siç kishin shpresuar. Të tjerë kërkuan shpjegime apo data të ndryshme, duke minuar të vërtetën e studimeve të para.

Vetëm ata që e lanë veten mënjanë me të gjitha ambiciet e tij krenare, duke kërkuar sinqerisht Zotin dhe fjalën e Tij për udhëzim, mund të gjenin një harmoni të plotë. që nuk e mohoi udhëheqjen e Shpirtit në lëvizjen Millerite, ende shpjegoi se çfarë ndodhi. Ky ka qenë ndonjëherë qëndrimi i atyre që e duan sinqerisht të vërtetën. Ata e njihnin Atë dhe nuk mund ta mohonin udhëheqjen e Tij. Besimi i tyre bazohej në dashurinë për Jezusin dhe të vërtetën, dhe asnjë qëllim egoist apo shpresë për vetë-lartësim. Ky lloj besimi i mirë në premtimet e Zotit është ajo që i shtyn trashëgimlënësit e këtij testamenti sot, dhe ai duhet të jetë edhe mirëbesimi i trashëgimtarëve.

Nuk është vetëm përvoja e vogël e librit që vlen për besimtarët mileritë; përshkrimi i Vetë Engjëllit ishte gjithashtu një përfaqësim i përshtatshëm i Jezusit siç do ta kishin lidhur me Të:

Dhe pashë një engjëll tjetër të fuqishëm që zbriste nga qielli, i veshur me një re; dhe një ylber ishte mbi kokën e tij dhe fytyra e tij ishte si dielli dhe këmbët e tij si shtylla zjarri: (Zbulesa 10:1)

Ishte Jezusi ai që i udhëhoqi si një shtyllë zjarri, duke i ndriçuar rrugën ndërsa ata lëshonin britma, "Ja, dhëndri po vjen!"^[10] Ishte Ai që do të vinte me retë e qiellit, që shkëlqenin si dielli. Ky ishte premtimi në të cilin ata shpresonin, si ylberi mbi kokën e Tij.

Megjithëse thirrja e mesnatës për të shpallur kthimin e Jezusit nuk arriti kulmin me ardhjen e Tij në atë brez, ajo përvojë shërbeu si një dritë e ndritshme që shkëlqente në rrugën e tyre, pasi ata kuptuan se Jezusi erdhi tek Ati:

Unë pashë në vegime nate dhe ja, erdhi një i ngjashëm me Birin e njeriut me retë nga qielli dhe erdhën te i Lashti i ditëve dhe e afruan para tij. (Danieli 7:13)

Ai po i drejtonte si para zhgënjimit, ashtu edhe pas, si dy shtyllat e zjarrit që ishin këmbët drejtuese të Engjëllit. Hap pas hapi, Ai i udhëhoqi ata, duke mos lejuar kurrë që drita e Tij të zbehej, ashtu siç bëri për Izraelin e lashtë në shkretëtirën e tyre që endej me renë e Tij ditën dhe zjarrin natën. Në këtë vizion, ka simbole të tjera që lidhen drejtpërdrejt me lëvizjen e ardhjes! Gjoni sheh Engjëllin duke qëndruar në tokë dhe në det:

Dhe ai kishte në dorë një libër të vogël të hapur: dhe vendosi këmbën e tij të djathtë mbi det dhe këmbën e tij të majtë në tokë, Dhe bërtiti me zë të lartë, si një luan që vrumbullon; (Zbulesa 10:2-3)

Ellen G. White, e cila mori pjesë në përvojën kulmore, vuri në dukje shtrirjen gjeografike ku u mësua mesazhi:

Ashtu si Reforma e madhe e shekullit të gjashtëmbëdhjetë, lëvizja e ardhjes u shfaq në vende të ndryshme të të ashtuquajturit krishterim në të njëjtën kohë. Si në Evropë ashtu edhe në Amerikë njerëzit e besimit dhe lutjes u çuan në studimin e profecive dhe, duke gjurmuar analin e frymëzuar, ata panë prova bindëse se fundi i të gjitha gjërave ishte afër. Në vende të ndryshme kishte trupa të izoluar të krishterësh, të cilët, vetëm nga studimi i Shkrimeve, arritën në besimin se ardhja e Shpëtimtarit ishte afër. {GC 357.1}

Zbulesa magjepsëse ishte kuptimi i profecisë kohore të 2300 ditëve, e cila duhej të përfundonte në 1844. Mesazhi u përqafua nga shumë njerëz dhe u mësua gjerësisht në Evropë, e cila përfaqësohet biblikisht si deti për turmat e kombeve dhe gjuhëve të ndryshme që jetojnë atje.^[11] si dhe në Amerikën me popullsi të rrallë, marrëdhënia e së cilës me turmat e Evropës paraqitet në mënyrë biblike me simbolin e kundërt të "tokës". Në pjesë të tjera të botës, mesazhi nuk ishte aq i përhapur (megjithatë, "mesazhi i parë i engjëllit u dërgua në çdo stacion misionar në botë"^[12]). Kështu, qëndrimi i Tij në det dhe në tokë paratha se si kuptimi i librit do të fitonte një bazë të fortë në Evropë dhe Amerikë.

Pasi përshkroi Engjëllin, Gjoni dëgjoi "shtatë bubullima" kur Ai foli dhe do t'i shkruante fjalët e tyre, por iu kërkua të mos:

Dhe kur të shtatë bubullimat lëshuan zërin e tyre, unë doja të shkruaja; dhe dëgjova një zë nga qielli që më thoshte: Vula ato që thanë të shtatë bubullimat, dhe mos i shkruani ato. (Zbulesa 10: 4)

Studenti i zellshëm i Biblës kërkon të kuptojë çdo aspekt të një vegimi, duke kuptuar se Perëndia po flet dhe asgjë nuk duhet të bjerë përtokë. Çfarë duhet të bëjmë atëherë me shtatë bubullimat që Gjonit iu kërkua të mos i shkruante!? A është e mundur të dihet se çfarë është folur? Pse nuk e lejoi Zoti Gjonin t'i shkruante ato? Përgjigja e këtyre pyetjeve përsërit se ky vizion vlen për lëvizjen Millerite - një lëvizje e cila nuk do të arrinte deri në fund kur do të shpjegoheshin të gjitha misteret.

Megjithatë, ulërima e Engjëllit si një luan sugjeron përmbajtjen e mesazhit Millerit siç u predikua më pas: se Jezusi, Luani i fisit të Judës, po kthehej dhe se Ai po zbulonte sekretin e kohës:^[13]

Me siguri Zoti Mirë nuk do të bëjë asgjë, por ai ua zbulon sekretin e tij shërbëtorëve të tij, profetëve. Luani ka ulëritur, kush nuk do të ketë frikë? Zoti Mirë ka folur, kush mund të mos profetizojë? (Amosi 3:7-8)

Milleritët kishin predikuar një kohë që ata besohet ishte për Ardhjen e Dytë, por a ishte vërtet e qara e mesnates, si e quanin? Termi është marrë nga shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave, të cilat "dolën për të takuar dhëndrin" (Jezusin).^[14] Për adventistët e zhgënjyer, ajo gjeti zbatim për ardhjen e Jezusit në të Lashtin e Ditëve në qiell dhe realiteti i kalimit të brezave tregon se duhet të ketë një aplikim tjetër, sepse virgjëreshat nuk e takuan Jezusin në 1844 ose shpejt pas kësaj. Dikush duhet të pranojë se ka një tjetër klithmë mesnate, "Ja, dhëndri po vjen!" si mesazhi i fundit pak para Ardhjes së Zotit.

Engjëlli foli një profeci që Gjoni, që përfaqësonte adventistët mileritë, nuk duhej të shkruante, sepse nuk ishte e mundur që ata të kishin njohuri për të. John mund të shkruante vetëm për përvojën e tyre gjatë asaj kohe. Ai dëgjoi historinë e një historie të ardhshme të popullit adventist që sapo kishte filluar të shkruhej, por ishte një mesazh në të ardhmen që do të zbardhej në një datë të mëvonshme – pasi përvoja ende e ardhshme e Ardhjes ishte bërë histori. Ishte një profeci e mesazhit të Engjëllit të Katërt, e cila përfshin historinë se si dispozitat e këtij testamenti arritën në duart e trashëgimtarëve gjatë brezave nga Milleritët e deri më sot.

Mesazhi i kohës i kishte shërbyer qëllimit të tij për komunitetin adventist dhe jo kohët e mëvonshme u profetizuan në fjalën e Perëndisë për lëvizjen e asaj dite. Betimi solemn i Engjëllit pasqyron këtë:

Dhe betohu për atë që rron në shekuj të shekujve, që krijoi parajsën, dhe gjërat që janë aty, dhe toka, dhe gjërat që janë aty, dhe deti, dhe gjërat që janë në të, që të mos ketë më kohë: (Zbulesa 10:6)

Betimi i tij se "nuk duhet të ketë më kohë" nuk i referohej fundit të kohës për botën, por profecisë së fundit të kohës, siç gjendet në librin e vogël. Kjo do të thotë, Jezusi i deklaroi me këtë betim lëvizjes Millerite se nuk do të kishte më llogari profetike pas vitit 1844 në lidhje me librin e vogël që përfshinte Danielin 8:14. Lëvizja Millerite predikoi 1844 me bekimin e Shpirtit të Shenjtë, i cili dha librin e hapur për t'u konsumuar. Megjithatë, ata nuk kishin autoritet për të caktuar datat e ardhshme për atë profeci, sepse do të minonte të vërtetën e datës 1844, sikur të ishte në gabim dhe të duhej të rregullohej. Betimi mbron vërtetësinë e mesazhit të asaj kohe!

Në përgjithësi, prania e një betimi, një betimi, do të thotë se këtu përfshihet një dokument ligjor me rëndësi të madhe. Ai sinjalizon një transaksion në lidhje me besëlidhjen e përjetshme, e cila u zhvillua në vazhdën e lëvizjes Millerite. Në të vërtetë, ishte rinovimi i besëlidhjes së Perëndisë me një popull tjetër të emërtuar: Adventistët e ditës së shtatë. Duke pranuar të vërtetën e së shtunës së ditës së shtatë të urdhërimit të katërt në 1846, ata mbajtën në duart e tyre dokumentin e titullit të Kanaanit qiellor. Edhe pse ata nuk shkuan në parajsë me Jezusin në 1844, ata morën kontratën në dorë. Kjo është prova profetike biblike se Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë ishte e Perëndisë njerëz të zgjedhur.

Autoriteti i betimit jepet duke vënë në dukje atributet e Tij si Krijues i qiellit, tokës dhe detit. Jo vetëm që është vula e Zotit në urdhërimin e katërt, por është një paralele e qartë me engjëllin e parë që po fluturonte në parajsë në vitet e fundit të lëvizjes Millerite; betimi ishte vazhdimi i mesazhit:

duke thënë me zë të lartë:''Kini frikë Perëndinë dhe jepini lavdi; sepse erdhi ora e gjykimit të tij dhe adhurojeni që bëri qiellin, tokën dhe detin, dhe burimet e ujërave. (Zbulesa 14:7)

Me fjalë të tjera, engjëlli i parë paralajmëroi: "Kini vëmendje Zotit, sepse Ai do të bëjë një transaksion gjykimi me vulën e autoritetit të Tij!" Ai transaksion ishte përcjellja e Ligjit të Tij – besëlidhja e përjetshme – në emërtimin e Tij të ri të njerëzve.

Nga këto dëshmi, duhet të jetë shumë e qartë se vizioni i Engjëllit me librin e vogël ishte një profeci specifike për lëvizjen e hershme Adventiste. Prandaj, do të ishte e papajtueshme të sugjeronim se betimi i bërë nga Engjëlli ishte universalisht i zbatueshëm për të gjitha kohërat, kur Gjonit, dëshmitarit të vetëm të betimit, nuk i lejohej as të shkruante atë që i përkiste të ardhmes pas asaj periudhe! Jo, nuk ishte një deklaratë universale për gjithë kohën e mbetur.

Megjithatë, deri sa duhet të ketë një të ardhme autorizim për të profetizuar sërish kohën, ishte vërtet e vërtetë se “duhej të kishte [profetike] kohë jo më.” Me fjalë të tjera, vetëm i njëjti Autoritet që u betua "nuk do të kishte më kohë" mund të vërtetonte përsëri profecinë e kohës. Për Kishën Adventiste, profecia e kohës nënkupton shkeljen e tyre të testamentit - të betimit - që Zoti u kishte dhënë, sepse për të pranuar një mesazh kohor, Kishës do t'i duhej të pranonte se koha e tyre kishte mbaruar dhe se Jezusi nuk erdhi për ta, dhe se ata nuk arritën të përmbushin detyrimet e tyre sipas besëlidhjes. Por udhëheqësi i kishës, Ted Wilson, nuk ha një byrek kaq modest duke thyer të shtunën!

Duke ndjekur gjurmët e Jezusit

Një mesazh kohor nga vetë natyra e tij vjen domosdoshmërisht me një funksion unik testimi që mesazhet e tjera nuk e posedojnë. Çdo lexues i njohur me Zhgënjimin e Madh e kupton se kalimi i kohës ishte një mjet për të testuar zemrat e popullit të Perëndisë. Ai testoi dashurinë e tyre për Perëndinë dhe të vërtetën e Tij, duke i ndarë ata që e donin shfaqjen e Tij nga ata që iu bashkuan lëvizjes për frikë ose qëllime të tjera egoiste.

Por a e dini se ekziston një test tjetër që mesazhi ka administruar? Ishte edhe një provë dashurie, por dashuri për bashkëqytetarët tanë! Në rastin e dashurisë drejt Zotit, ishin të paktë ata që e kaluan provën, por në rastin e dashurisë ndaj njeriut- kjo është dashuri vëllazërore - mjerisht, nuk kishte asnjë që kaloi! Jo, jo një!

Si do të dukej ajo dashuri vëllazërore, filadelfiane? Përballë një mesazhi kohor, ka vetëm një përgjigje. Nëse jeni njohur me artikujt tanë, atëherë tashmë e dini se çfarë është. Por nëse jo, për të kuptuar se si duket, merrni parasysh këtë Perëndia ka nevojë që njerëzit e Tij të arrijnë standardin e lartë të karakterit të Jezu Krishtit përpara se Ai të vijë. Dashuria e Jezusit ishte shumë e thellë dhe Ai i urdhëroi dishepujt e Tij – duke përfshirë ne, dishepujt e Tij të sotëm – të ndiqnin shembullin e Tij.

Jezusi u shpjegoi tani dishepujve të Tij se vetë jeta e Tij e mohimit të vetvetes ishte një shembull i asaj që duhet të ishte e tyre. Duke thirrur rreth tij, bashkë me dishepujt, me popullin që po rrinte afër, Ai tha: "Nëse dikush do të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, ta marrë çdo ditë kryqin e tij dhe të më ndjekë". Kryqi lidhej me fuqinë e Romës. Ishte instrumenti i formës më mizore dhe poshtëruese të vdekjes. Kriminelëve më të ulët iu kërkua të mbanin kryqin në vendin e ekzekutimit; dhe shpesh, ndërsa do t'u vihej mbi supe, ata rezistuan me dhunë të dëshpëruar, derisa u mposhtën dhe instrumenti i torturës u lidh mbi ta. Por Jezusi i urdhëroi ndjekësit e Tij të merrnin kryqin dhe ta mbanin pas Tij. Për dishepujt Fjalët e Tij, megjithëse të kuptuara dobët, tregonin për nënshtrimin e tyre ndaj poshtërimit më të hidhur – nënshtrimit deri në vdekje për hir të Krishtit. Fjalët e Shpëtimtarit nuk mund të përfytyronin asnjë vetëdorëzim më të plotë. Por të gjitha këto Ai i kishte pranuar për ta. Jezusi nuk e konsideroi qiellin një vend për të dëshiruar, ndërsa ne ishim të humbur. Ai u largua nga oborret qiellore për një jetë fyerjeje e fyerjeje dhe një vdekje turpi. Ai që ishte i pasur në thesarin e paçmuar të qiellit, u bë i varfër, që nëpërmjet varfërisë së Tij ne të bëhemi të pasur. Ne duhet të ndjekim në rrugën që Ai shkeli. {NGA 416.3}

Çfarë dashurie! Megjithatë, mendoni se çfarë do të thotë kjo! Nëse Jezusi nuk e llogariti parajsën një vend për t'u dëshiruar ndërsa ne ishim të humbur dhe ne duhet të ndjekim gjurmët e Tij, atëherë as nuk duhet ta konsiderojmë qiellin një vend për të dëshiruar, ndërkohë që të tjerët nuk kanë pasur mundësinë të shpëtohen.

Kur erdhi koha e profetizuar, a shkëlqeu plotësia e dashurisë së Krishtit nga fytyrat e Milleritëve? Cila do të kishte qenë klithma e zemrës së dikujt në të cilin lindi një dashuri ku qielli nuk dëshirohet ndërsa të tjerët mund të vdesin pa mundësi? A nuk do të ishte, “Zot, prit! Ka të tjerë që nuk kanë dëgjuar akoma!”?

Cili do të ishte rezultati nëse kjo do të ishte lutja në buzët e atyre adventistëve të hershëm? A do të ishin zhgënjyer? Jo! Me atë lutje, ata do t'i kishin kaluar të dyja sprovat e ligjit të dashurisë, përfshirë dashurinë vëllazërore, dhe Perëndia do të ishte në gjendje t'i përmbushte premtimet e besëlidhjes së përjetshme ndaj tyre brenda një kohe të shkurtër! Me gëzim, kuptimi i ngjarjes do të kishte ardhur para se të kalonte koha dhe gjithçka do të kishte qenë ndryshe. Ata do të kishin ndjerë miratimin e Perëndisë për dëshirën e tyre altruiste për të arritur pjesën tjetër të botës dhe do të kishin marrë nga Ai autoritet dhe fuqi të veçantë për ta bërë këtë!

Fryma e Shenjtë e udhëheq popullin e Tij hap pas hapi dhe nuk kishte ardhur ende koha që të dyja pjesët e besëlidhjes – dy urdhërimet e mëdha – të mund të shkruheshin në zemër. Kishte akoma më shumë punë për të bërë. Është për këtë arsye që betimi i engjëllit është në kontekstin e lëvizjes adventiste Millerite, të cilin Gjoni e përfaqësonte, duke qenë i vetmi dëshmitar i betimit. Ishin ata që morën librin e vogël nga dora e Engjëllit dhe e hëngrën, por ata nuk sakrifikuan dëshirën e tyre për parajsën që të mund të shpëtonin më shumë, dhe si pasojë, stomaku i tyre u dridh. Të ecësh në hapat e Jezusit do të thotë të tregosh dy urdhërimet e mëdha të ligjit:

Dhe Jezusi iu përgjigj: ''I pari nga të gjitha urdhërimet është: Dëgjo, o Izrael; Zoti, Perëndia ynë, është një Zot i vetëm; dhe do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë mendjen tënde dhe me gjithë forcën tënde: ky është urdhërimi i parë. Dhe e dyta është si kjo, domethënë kjo, Duaje të afërmin tënd si veten tënde. Nuk ka urdhërim tjetër më të madh se këta. (Marku 12:29-31)

U desh më shumë kohë për të përgatitur popullin e Perëndisë për këtë. Interesant është fakti se ekziston një betim tjetër që jep kohë deri sa duhej të realizohej ai proces. Është betimi që deshifrohet në Prezantimi i Orionit dhe qëndron në zemër të mesazhit të fundit të Zotit për njerëzimin:

Atëherë unë Danieli shikova dhe ja, aty qëndronin dy të tjerë, një në këtë anë të bregut të lumit dhe tjetri në atë anë të bregut të lumit. Dhe njëri i tha njeriut të veshur me rroba liri, që ishte mbi ujërat e lumit, Sa kohë do të kalojë deri në fund të këtyre mrekullive? Dhe dëgjova njeriun e veshur me rroba liri, që ishte mbi ujërat e lumit, kur ai ngriti dorën e tij të djathtë dhe të majtë drejt qiellit dhe u betua për atë që rron përjetë se do të jetë për një kohë, kohë e gjysmë; dhe kur të ketë arritur të shpërndajë fuqinë e popullit të shenjtë, të gjitha këto gjëra do të përfundojnë. (Danieli 12:5-7)

Betimi i regjistruar në kapitullin e fundit të Danielit ishte një betim solemn i Jezusit ndaj Atit dhe i dha kohë "deri në fund të këtyre mrekullive", as dy burra vërehet nga brigjet e lumit. Sapo të shohim një betim të përfshirë, duhet të pranojmë se ai ka të bëjë me besëlidhjen e përjetshme; është akt juridik. Megjithëse ka ngjashmëri midis betimit në Daniel 12 dhe atij të përshkruar në Zbulesën 10, ato nuk mund të përfaqësojnë të njëjtin betim, sepse ky i fundit nuk çoi vërtet në fund! Në Daniel 12, betimi është "deri në fund të këtyre mrekullive", ndërsa pasi Gjoni hëngri librin e vogël te Zbulesa 10 dhe barku i tij u hidhërua, i njëjti engjëll që dha betimin, atij iu tha se duhet të vinte akoma më shumë profeci:

Dhe unë e hoqa librin e vogël nga dora e engjëllit dhe e hëngra; dhe në gojën time ishte i ëmbël si mjalti; dhe sapo e hëngra, barku im ishte i hidhur. Dhe ai më tha, Ju duhet të profetizoni përsëri përpara shumë popujve, kombeve, gjuhëve dhe mbretërve. (Zbulesa 10:10-11)

Ne mund të kuptojmë se nevoja për të profetizuar përsëri duhet të ketë qenë sepse përpjekja e parë për të zbuluar kohën e kthimit të Jezusit rezultoi në zhgënjimin e hidhur për shkak të sakrificës së munguar kjo do të kishte treguar se të dy urdhërimet e mëdha ishin shkruar në zemrën e tyre. Kishte ende diçka që i mungonte kontratës: nënshkrim të palës pritëse, që përfaqëson sakrificën e dashurisë vëllazërore.

Kështu, kur gjykata u hap në 1844, Dhjetë Urdhërimet (kontrata ligjore) duhej t'i jepeshin kishës që ta nënshkruajnë! Ata morën të gjithë ligjin e Perëndisë duke përfshirë të vërtetën e Shabatit në 1846, por sa kohë do t'i duhej kishës që ta kuptonte kontratën dhe më në fund ta nënshkruante vetë?

Koha e Gjykimit

Ka kushte specifike që duhet të plotësohen përpara se Jezusi të vijë. Polemika e madhe midis Krishtit dhe Satanit nuk është thjesht një përleshje kozmike, por një proces gjyqësor zyrtar mbi kujdestarinë dhe qeverisjen e universit. Çështja e mbrojtjes për karakterin e Zotit kërkon që të paraqiten prova dhe të thirren dëshmitarë, të cilët japin dëshmi të pranueshme për Perëndinë. Gjykata qiellore u ul në vitin 1844, sipas profecive të dhëna Danielit,^[15] emri i të cilit do të thotë "Zoti është Gjykatësi im" ose "Gjykimi i Zotit".

Unë pashë derisa fronet u rrëzuan [vendos]Dhe u ul i Lashti, rrobat e të cilit ishin të bardha si bora dhe flokët e kokës si leshi i pastër; froni i tij ishte si flaka e zjarrtë dhe rrotat e tij si zjarri përvëlues. Një lumë i zjarrtë doli dhe doli nga para tij; mijëra mijëra i shërbenin dhe dhjetë mijë herë dhjetë mijë qëndruan para tij. gjykimi u vendos dhe librat u hapën. (Danieli 7:9-10)

Danieli u urdhërua të vuloste librin e profecisë së tij që zbulonte kohën kur do të fillonte Gjykimi. Nuk duhej vulosur përgjithmonë, por vetëm "deri në kohën e fundit."^[16] Pastaj ajo profeci^[17] do të kuptohej, dhe menjëherë pas kësaj, Danielit iu shfaq ajo skenë shumë simbolike ku u bë një pyetje:

Atëherë unë, Danieli, shikova dhe ja, dy të tjerë qëndronin, njëra në këtë anë të bregut të lumit dhe tjetra në atë anë të bregut të lumit. Dhe njëri i tha njeriut të veshur me rroba liri, që ishte mbi ujërat e lumit, Sa kohë do të kalojë deri në fund të këtyre mrekullive? (Danieli 12:5-6)

Burri bëri pyetjen që digjej në zemrën e Danielit: "Deri kur kjo të përfundojë dhe Perëndia të mund të shfajësohet?" A ju djeg kjo pyetje në zemrën tuaj? Jeni në ankth të shihni që Ati juaj të shfajësohet dhe të përfundojë Gjykimi? Ai është në bankën e të akuzuarve si i akuzuar, dhe ata që e duan Atë do të duan gjithashtu të dinë se sa kohë do të përfundojë sprova dhe cili është roli i tyre në të! Trashëgimtarët e kësaj trashëgimie kanë një rol shumë të rëndësishëm që duhet kuptuar dhe plotësuar. Gjithçka që nevojitet është siguruar, por duhet pranoj besëlidhja e shkruar në zemrat e tyre dhe qëndrojnë në dritën e Jezusi në Orion pa rënë.

Përgjigja e pyetjes, "Sa kohë?" është dhënë, por Perëndia nuk do t'i zbulonte sekrete të tilla në tekst të thjeshtë. Ai e shtroi atë në një simbolikë që do të kuptohej vetëm kur erdhi koha që ajo të zbulohej.

Dhe dëgjova njeriun e veshur me rroba liri, që ishte mbi ujërat e lumit, kur ngriti dorën e djathtë dhe të majtën drejt qiellit dhe u betua për atë që rron përjetë, do të jetë për një kohë, kohë e gjysmë; dhe kur të ketë arritur të shpërndajë fuqinë e popullit të shenjtë, të gjitha këto gjëra do të përfundojnë. (Danieli 12:7)

Zoti e di se si të paketojë shumë informacion në një hapësirë ​​të vogël dhe ky është një shembull i mirë shkrimor! Një nga zbulesat më të hershme që Perëndia i dha Vëllait Gjon ishte kuptimi i kohëzgjatjes së Gjykimit – së pari nga një profeci tjetër, dhe më vonë ai zbuloi se i njëjti afat kohor ishte shpallur në këtë betim. Është paraqitur dhe shpjeguar në versionet më të hershme të Ora e Zotit në Orion prezantimi. Simbolika përshkruan një konfirmim të dyfishtë të besëlidhjes (12 + 12), ose testamentit, me betimin e Jezusit (×7).^[18] Jezusi tregon (pa fjalë) se kjo fazë e Gjykimit do të zgjaste 168 vjet: (12 + 12) × 7. Kjo na sjell nga fillimi i Gjykimit në 1844 në vjeshtën e 2012 si fundi i fazës së gjykimit qiellor për ata që kanë vdekur duke shpallur emrin e Krishtit: gjykimi i të vdekurve.^[19]

Njerëzit e mi janë shkatërruar!

Përgjatë 168 viteve të gjykimit të të vdekurve, libër me shtatë vula u hap, njëra pas tjetrës, duke filluar me të parën në 1846, menjëherë pas vendosjes së Gjykimit. Libri ishte shkruar brenda dhe në anën e pasme,^[20] kështu që një pjesë mund të lexohej pa e çvulosur librin. Marrëdhënia e vulave me historinë e krishterimit përfaqësohet nga pjesa që mund të lexohej pa i hapur ato. Pjesa e fshehur e librit nuk mund të lexohej apo kuptohej derisa vulat u hapën pas vitit 1844. Kjo ndjek modelin e pushtimit të Jerikos, siç e kemi përshkruar gjerësisht në Historia Përsëritet seri dhe të përmbledhura në Babilonia ka rënë - Pjesa I.

Kur kupton se gjashtë marshimet e para u përsëritën në marshimet e ditës së shtatë, dhe kështu shtatë vulat u hapën vërtet gjatë kohës së gjykimit, atëherë kupton se e vërteta për të shtunën e ditës së shtatë ishte vetëm fillimi të kuptimit të kishës për kontratën hyjnore! Vetëm vula e parë u hap në 1846 pasi ata kuptuan se po merrnin një kontratë nga Autoriteti më i lartë i qiellit, por kisha kishte shumë më tepër për të kuptuar.

Pas 168 viteve të betuara, fundi i kësaj faze të gjatë të Gjykimit erdhi më në fund në Ditën e Shlyerjes (Yom Kippur) të vitit 2012. Ishte Shabati i Lartë i shtatëfishtë i 27 tetorit 2012;^[21] dita e vendimit për njerëzit e Gjykimit—ata që e njohën atë që ndodhi në qiell në 1844. Ky mund të ketë qenë ndoshta rasti më i rëndësishëm në qiell që nga vdekja dhe ringjallja e Jezusit! Sa me ngulm duhet të ketë qenë duke parë universi i dukshëm deri në atë ditë! Çfarë do të bëhej me të!? A do të bëhej gati populli i Perëndisë për të dëshmuar për Të?

Ajo që filloi si një shoqëri e vogël, por e zjarrtë ishte shumëfishuar përgjatë 168 viteve pas fillimit të gjykimit, dhe ata kaluan kolektivisht nëpër fazat e zhvillimit siç përfaqësohet nga seria e letrave drejtuar kishave në Zbulesën 2 dhe 3. Mjerisht, edhe pse e parashikueshme, deri në vitin 2012, fjalët e Jezusit nuk mund të zbatoheshin më shumë për kishën e Laodicesë:

Unë i di veprat e tua, se nuk je as i ftohtë, as i nxehtë, do të doja të ishe i ftohtë a i nxehtë. Prandaj, sepse je i vakët dhe as i ftohtë as i nxehtë, do të të nxjerr nga goja. Sepse ti thua: "Unë jam i pasur, i pasur me pasuri dhe nuk kam nevojë për asgjë". dhe nuk e di se ti je i mjerë, i mjerë, i varfër, i verbër dhe i zhveshur. (Zbulesa 3: 15-17)

Kisha kishte mbajtur qëndrimin e Izraelit të lashtë, se meqenëse Zoti i kishte zgjedhur ata, ata do të ishin përgjithmonë të zgjedhurit e Tij, pavarësisht nga sjellja e tyre. Duke u kapur pas premtimit (të kushtëzuar) se "kisha do të kalonte", ata e konsideruan atë si besim për t'u shkëputur nga realiteti, pasi udhëheqësit më të lartë mbyllën një sy ndaj çdo forme mëkati dhe rebelimi. Ata e injoruan historinë e Izraelit dhe muret e ndarjes nga praktikat e kësaj bote u shkatërruan derisa bashkimi i tyre me botën u plotësua. Nga ata pa standarde që thjesht e përdorën kishën për ndjenja të mira, te ata që përqafuan me fe çdo aspekt të doktrinës konservatore dhe kulturës kishtare, të gjithë ata mohuan fuqinë e ungjillit për të shkruar ligjin në zemrat e tyre. Ata kishin dëshminë, por nuk e përmbushën pjesën e tyre të pazarit. Ashtu si Laodicea (fjalë për fjalë, «njerëzit e gjykimit»), ata nuk ishin as të ftohtë dhe as të nxehtë, megjithatë ata besonin se nuk kishin nevojë për asgjë.

A besoni gjithashtu se planet e Perëndisë janë të fiksuara, të ngurta dhe të papërkulshme; se gjithçka do të ndodhë fjalë për fjalë siç është profetizuar dhe asgjë që bëjmë apo nuk bëjmë nuk do të ndryshojë asgjë në planin e Tij? nuk është kështu! Ai mund ta dijë fundin nga fillimi, por ne jo, dhe Ai na thërret të ecim në drejtësi me anë të besimit, në mënyrë që puna e Tij të kryhet dhe Ai të vijë! Nuk u desh të kalonin 2000 vjet, por për shkak të qëndrimit të neveritshëm të pritjes së papunë sikur Jezusi është Ai që po humb kohën, kauza e Perëndisë është në një kohë krize. Jemi në rastin e fundit për të përfunduar punën e Tij ose për të humbur luftën! Nuk do të ketë më vonesa. Ngrihuni dhe lëreni Atë të kryejë punën e Tij në ju!

Zgjohuni për drejtësinë dhe mos mëkatoni; sepse disa nuk e njohin Perëndinë; këtë e them për turpin tuaj. (1 Korintasve 15:34)

Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë kishte një përgjegjësi të lartë për t'i dhënë botës mesazhin e fundit të mëshirës dhe për t'i udhëhequr nëpër ngjarjet përfundimtare të Gjykimit si një komb priftërinjsh. Ky ishte qëllimi i Mesazhi i Orionit. Atyre iu dha për t'i pastruar dhe për t'i përgatitur për të shërbyer si priftërinj në fund të historisë së kësaj toke. Megjithatë, në vend që të kuptonin peshën e përgjegjësisë së tyre në planin e Perëndisë, të pranonin nderin e lartë dhe të ngriheshin në këtë rast me anë të besimit, ata u larguan nga Ai që fliste nga qielli. Ata keqpërdorën pasuritë e mëdha shpirtërore me të cilat i kishte bekuar Zoti, duke i kthyer në mallkim dhe e konsideruan zërin e Tij nga qielli një gjë të zakonshme me origjinë njerëzore. Duke vepruar kështu, ata treguan mungesën e frikës së Zotit dhe i shtuan këtij dëmtimi fyerjen e madhe të "Sabatit të Krijimit" të tyre.^[22] në ditën kulminante të gjykimit të tyre. Ata nuk mund t'i shpëtonin më fatit të tyre të korporatës:

Populli im është shkatërruar për mungesë dijeje: sepse ti ke refuzuar diturinë, edhe unë do të të hedh poshtë ty, që ti të mos jesh prift për mua: duke qenë se ke harruar ligjin e Perëndisë tënd, do të harroj edhe fëmijët e tu. (Hozea 4:6)

I rëndë ishte dënimi i shqiptuar atë ditë! Ndonëse shumë e privilegjuar, Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë nuk do të lejohej të përmbushte rolin që Perëndia kishte caktuar për të. Ajo që filloi me një zhgënjim të madh për besimtarët e Perëndisë në tokë në 1844, përfundoi me zhgënjimin e madh të Zotit në qiell në vitin 2012. Por për këtë realitet qiellor, ata ishin dhe vazhdojnë të jenë plotësisht të pavëmendshëm. Ata vazhdojnë të marrin rregullimin e formalizmit çdo të shtunë, ndërsa ndjekin botën, duke besuar se kanë një këmbë në derën e parajsës sepse janë adventistë dhe adventistët "kanë të vërtetën" (jo më).

Për 168 vjet, Ai punoi me këtë kishë, duke e mbrojtur, korrigjuar dhe fuqizuar atë si një Atë i dashur ndaj fëmijës së Tij. Por, si Izraeli i lashtë, ata filluan të largoheshin dhe kërkuan të jetonin si besimet përreth, derisa zemra e tyre u largua aq shumë nga Ai, saqë kur fliste nga Orioni, ata as që mund ta dallonin. Zëri i tij! Sa duhet të ketë lënduar kjo zemrën e Perëndisë ndërsa Ai parashikoi rezultatin e pashmangshëm! Dëgjoni vajtimin e Tij të hidhur dhe të hidhur:

Dhe tani shkoni te; Unë do t'ju them se çfarë do t'i bëj vreshtit tim [Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë]: Do të heq gardhin e tij dhe do të hahet; dhe shemb murin e tij dhe do të shkelet. Do ta bëj të shkretuar; por do të dalin ferra dhe gjemba; do të urdhëroj gjithashtu retë që të mos bjerë shi mbi to. Për vreshtin e Zot i ushtrive është shtëpia e Izraelit dhe njerëzit e Judës bima e tij e këndshme ai priste gjykimin, por ja shtypjen; për drejtësi, por ja një britmë. (Isaia 5: 5-7)

Mungesa e pendimit dhe e reformës së tyre në kohën e caktuar e bëri të pamundur që Perëndia t'i përdorte ato për t'i dhënë botës dëshminë e fundit, e cila kërkon një popull të vendosur dhe besnik. Çfarë duhej të bënte Perëndia? Njerëzit e Tij e kishin refuzuar Atë! Nga kush mund t'i jepte botës paralajmërimet e fundit?

Tempulli i Perëndisë ishte matur dhe ishte i shkurtër. Perëndia kishte nevojë për priftërinj besnikë, por Ai i gjeti ata aspak të përgatitur për betejë, por të gabuar dhe të paqëndrueshëm, duke pirë verën e gënjeshtrave të Babilonisë. Rezultati i shëmtuar i festës së kishës përshkruhet qartë:

Sepse të gjitha tryezat janë plot me të vjella dhe ndyrësi, saqë nuk ka vend të pastër. (Isaia 28:8)

Për shkak të kësaj gjendjeje të tmerrshme në të cilën Perëndia e gjeti popullin e Tij – vreshtin e Tij të dashur – kaq pak prej tyre ishin në gjendje të dëgjonin zërin e Tij nga Orioni dhe të përgjigjeshin. Midis tyre nuk u gjetën dymbëdhjetë burra që të dëshmonin për Atin, sepse askush nuk e vuri re. Kështu, ishte e nevojshme që ngjarjet përfundimtare të Gjykimit të vazhdonin në një mënyrë tjetër. Në pritje të heshtur, vëzhguesit qiellorë vëzhguan për të parë se çfarë do të bënte Perëndia.

U thirr një emergjencë emergjente, duke lejuar një ndryshimi i vendit të ngjarjes për oborrin qiellor. Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë, antitipi i Izraelit, nuk do të shërbente më për të ngritur priftërinjtë e Perëndisë Më të Lartit në brezin e fundit. Në vend të kësaj, Ai zgjodhi ata pak individë që iu përgjigjën zërit të Tij dhe i mblodhi ata së bashku, qoftë fizikisht apo përfaqësuesisht, në Ferma e reve të bardha në Paraguaj, Amerikën e Jugut. Nga ai grup i vogël, Ai po ngre kombin e priftërinjve që do të zëvendësojnë ata që ishin "nga rruga përmes pijeve të forta."^[23]

Një kohë emergjente

Skena e betimit të Jezusit te Danieli 12 jep kohëzgjatjen e Gjykimit në dy pjesë. Pjesa vizuale, siç e pamë, zbulon një kohë prej 168 vjetësh për pjesën e parë të Gjykimit. Pjesa e folur e betimit na tregon për fundin e Gjykimit dhe përfundon me ngjarjet që lidhen me Ardhjen e Dytë. Kjo fazë e dytë është e nevojshme sepse "librat e regjistrimit" për të gjallët nuk janë përfunduar, por ende po shkruhen ndërsa jeta vazhdon në tokë. Koha për të gjallët është një kohë kur ndikimet polarizuese i bëjnë njerëzit të mbajnë një qëndrim të qartë dhe të dukshëm ose pro ose kundër parimeve të ligjit të Perëndisë. Ligji i Perëndisë është standardi i madh me të cilin gjykohen të gjithë!

Ekzistojnë dy parime të ndryshme nga ligji i Zotit që lidhen veçanërisht me dy pjesët e Gjykimit. E shtuna ishte parimi kryesor për fazën e gjatë të gjykimit të të vdekurve, por gjykimi i të gjallëve udhëhiqet nga një parim i ndryshëm, megjithëse i lidhur i ligjit! Martesa është institucioni binjak që është i lidhur pazgjidhshmërisht me Shabatin. Specifikimet e Zotit për martesën bazohen në Krijim, ashtu si specifikimet e Tij në lidhje me Shabatin, dhe të dyja institucionet paraqesin një provë të besnikërisë së dikujt ndaj autoritetit të Zotit si Krijues.

Nuk ka asnjë pasojë të vetme të dështimit të Kishës Adventiste që ka rezultuar të jetë më e dëmshme për shpresën e tyre të shpëtimit sesa tragjedia e Konferencës së Përgjithshme të Minneapolis të vitit 1888. Nëse ata do t'i ishin përgjigjur zërit të Zotit, ata do të kishin ndjekur zhvillimet e Ligjit të së Dielës si përmbushje e profecisë së Biblës deri në kthimin e Jezusit në atë brez. Por duke qenë se ata e hodhën poshtë Ligjvënësit ndërsa pohonin se zbatonin ligjin e Tij, Ai u tërhoq prej tyre dhe nuk mundi t'i përmbushte profecitë siç ishin dhënë, më shumë se sa mundi t'i sillte bijtë e Izraelit në Kanaan përpara se të enden në shkretëtirë.

Menjëherë e traumatizuar dhe plot energji, kisha e përqendroi fokusin e saj në çështjen e Shabatit/E dielës, si rruga për në Kanaanin qiellor. Ashtu si bijtë e Izraelit, ata thanë:

Dhe ata u ngritën herët në mëngjes dhe i hipën në majë të malit, duke thënë: Ja, ne jemi këtu dhe do të ngjitemi në vendin ku Zot ka premtuar: sepse ne kemi mëkatuar. (Numrat 14:40)

Kjo është përgjigja e Adventizmit ndaj fiaskos së vitit 1888: “do të shkojë deri në vendin ku Zot ka premtuar” “duke mbajtur të shtunën”. Por Moisiu tha:

Dhe Moisiu tha: Prandaj tani ju shkelni urdhërimin e Zot? por nuk do të ketë mbarësi. (Numrat 14:41)

Kisha Adventiste është shtuar në numër, por a ka përparuar drejt hyrjes në Kanaanin qiellor? Aspak—përkundrazi, ajo është zhytur në braktisje totale duke iu nënshtruar ligjeve të botës për të gjitha çështjet që bien ndesh me ligjin e Perëndisë. Për të mbajtur ligjin e Zotit, çdo urdhërimi duhet mbajtur, jo vetëm një ose më shumë. Sot, pushtetet shtetërore po ligjësojnë kundër Zotit jo për çështjen e Shabatit, por për çështjen e martesës—dhe kisha e ka dështuar mjerisht këtë test.

Për shkak se kisha adventiste e hodhi poshtë mesazhin e Engjëllit të Katërt—deri dhe duke përfshirë zërin e Perëndisë nga Orioni, plani i emergjencës së Perëndisë ka hyrë në fuqi. Kjo kërkonte kohë shtesë—kohë që lejoi që sulmi i Satanait kundër martesës të bëhej plotësisht i pjekur dhe të jepte frytin e tij të neveritshëm. Sikur të kishin qëndruar besnikë, ngjarjet përfundimtare do të kishin ndodhur në një mënyrë që ata do ta kishin njohur, por tani, ata janë nën një iluzion të fortë:

Dhe atëherë do të zbulohet i Ligu, … Edhe ai, ardhja e të cilit është pas veprimit të Satanait me gjithë fuqinë, shenjat dhe mrekullitë e rreme, dhe me çdo mashtrim të padrejtë në ata që humbasin; sepse nuk morën dashuria e së vërtetës, që ata të mund të shpëtoheshin. Dhe për këtë arsye Perëndia do t'u dërgojë atyre një mashtrim të fortë, që ata të besojnë një gënjeshtër. Që të dënohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por pata kënaqësi [miratuar nga] padrejtesi. (2 Thesalonikasve 2:8-12)

Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës, sesa për një të pasur [një Adventist, duke qenë i pasur shpirtërisht] për të hyrë në mbretërinë e Perëndisë. (Marku 10:25)

Sa më universale bëhen ligjet që anulojnë urdhrin e Perëndisë në martesë, aq më shumë adventistët presin me padurim një ligj të së dielës që vjen. Ata nuk arrijnë të kuptojnë se kisha e tyre adhuron imazhin e bishës përmes miratimit të heshtur të martesave të çoroditura, duke mos korrigjuar shkelësit në radhët e tyre. Në gjykimin e të gjallëve, të gjithë duhet të marrin qëndrim dhe të bëhen si virgjëresha të dëlira, të pandotura me gratë (që përfaqësojnë kishat),^[24] ose do të marrin nga plagët që do të derdhen mbi Babiloninë dhe të gjithë ata që kanë i kurvëruar me të, duke përfshirë Kishën Adventiste të Ditës së Shtatë.

Dhe dëgjova një zë tjetër nga qielli që thoshte: "Dil prej saj". [Babiloni], populli im, që të mos jeni pjesëmarrës në mëkatet e saj dhe të mos merrni nga plagët e saj. (Zbulesa 18:4)

Ky testament është për ata që dalin nga TË GJITHA kishat e organizuara, përfshirë Kishën Adventiste të Ditës së Shtatë, e cila është e çtrashëguar në mënyrë specifike në Seksioni 1.

Kalimi nga pyetja e së shtunës në çështjen e martesës, ose nga gjykimi i të vdekurve në gjykimin e të gjallëve, përshkruhet në betimin e Danielit 12. Ndërsa ende i mbante duart lart nga qielli, duke portretizuar kohëzgjatjen e të parës, Ai foli verbalisht kohëzgjatjen për të dytën. Po kështu, ndërsa njëra po i afrohej fundit, tjetra po fillonte.

Kisha bëri përpjekjet e para serioze për të përqafuar formën e përdhosur në botë të martesës në Pranverë 2012, kur çështja e shugurimit të grave, e cila vendoset nga të njëjtat parime dhe argumente si toleranca LGBT, filloi të merrte vëmendjen zyrtare të kishës.^[25] Në atë kohë, nevoja e Perëndisë për dëshmitarë që do të qëndronin për ligjin e Tij na bëri që të bënim një thirrje për pjesëmarrje në darkën e Zotit me ne në ditën e Pashkës në 2012, të cilën e njohëm si fillimin e “kohë, kohë e gjysmë” të pjesës së folur të betimit të Jezusit. 1290 ditët e përfaqësuara kështu,^[26] filloi pikërisht në atë ditë, më 6 prill 2012.

Pyetja mund t'ju vijë në mendje: "A mund të përjetojë vërtet Zoti një urgjencë?" Ne e shprehim atë në një mënyrë që mund ta kuptojmë, por Perëndia është i gjithëdijshëm, madje edhe për të ardhmen. Ai parashikoi se Kisha Adventiste do të dështonte, por nuk ishte vullneti i Tij. Për t'i dhënë asaj çdo mundësi, Ai ndërtoi në profecitë një farë fleksibiliteti, të tillë që gjithçka mund të ishte përmbushur në mënyrë të përsosur për kishën nëse do të ishin besnike, ose të paktën do të ishin penduar me kohë. Ai bëri gjithçka që ishte e mundur për ta, por zgjedhja ishte tërësisht e tyre; Zoti nuk e kufizoi vullnetin e tyre të lirë. Megjithatë, profecitë nuk ishin formuluar aq ashpër sa të përjashtonin një përmbushje të dytë të përsosur: atë të planit të emergjencës. Gjeniu i fjalës së Perëndisë është se ky fleksibilitet nuk sigurohet nga një klauzolë e veçantë e kushtëzuar, duke thënë "nëse jeni të pabesë, atëherë kjo do të ndodhë në vend të kësaj", që të mos sugjerojë pa dashje se Perëndia nuk priste që populli i Tij të ishte besnik. Në vend të kësaj, ishte me anë të një zbatimi të ndryshëm, por po aq të vlefshëm të të njëjtave profeci.

Kisha mund t'i kishte përmbushur profecitë në mënyrë të përsosur, dhe nëse do t'i kishin përmbushur, ngjarjet përfundimtare të botës do të kishin arritur tashmë në përfundimin e tyre vendimtar si përgjigje. Të korrat e botës do të ishte korrur dhe Jezusi do të kishte ardhur më 23 tetor 2016, pikërisht në përvjetorin e fillimit të Gjykimit.^[27]

Kjo është ajo që mund të ishte, por kur Perëndia mati tempullin dhe e gjeti të shkurtër, Ai filloi të përgatiste dhe forconte mbetjen e tij të vogël të priftërinjve – ata pak që ende e ndiqnin Atë kudo që ai shkonte. Ai u dha atyre cikle borive dhe murtajash, por çuditërisht ata nuk po performonin siç pritej. Ishte një kohë e vështirë dhe përvoja e tyre u përshkrua mirë nga klithma e Psalmistit,

Lotët e mi kanë qenë ushqimi im ditë e natë, ndërsa më thonë vazhdimisht: "Ku është Perëndia yt?". (Psalmi 42:3)

Nuk e kuptonim atëherë se përmbushja e profecisë po vuante pasojat e braktisjes së kishës. Në fakt, vetëm në periudhën e gjashtë të trumbetës më në fund kuptuam se Zoti e kishte refuzuar në mënyrë të pakthyeshme Kishën Adventiste dhe ne tërhoqëm anëtarësimin tonë dhe filluam t'i thërrasim njerëzit jashtë saj. Deri atëherë, ekzistonte gjithmonë një shpresë e vazhdueshme që kisha mund të pastrohet akoma!

Edhe pse ato boritë e para nuk zgjuan njerëzit sipas pritshmërive tona, ne mund të shihnim engjëjt e borisë, si të thuash, me vendet e tyre të vendosura dhe muzikën në tribuna. Por çuditërisht, lojtarët nuk ishin gati për të luajtur! Kishte mjaftueshëm që ndodhi në konfirmimin e cikleve të orës, saqë pritshmëria jonë u mbajt në pritje të asaj që do të vinte. Gjithçka po ndodhte, por në një mënyrë tjetër nga sa pritej, të cilën ne filluam të kuptonim se ishte për shkak të dështimit të Kishës Adventiste për të përmbushur detyrën e saj të caktuar hyjnisht.

Sa pak e kuptonim se çfarë po bënte Perëndia me ne, megjithatë e kuptuam këtë ishte Zoti! Ai ishte shëndeti i fytyrës sonë dhe po na përgatiste për të sakrifica e Filadelfias, kur ne do të shtronim pritjet tona të gëzueshme në mënyrë që dështimi i Kishës të kompensohej. Duhej më shumë kohë, kështu që për më shumë kohë, kërkuam, duke i besuar kësaj kohë do të siguronte. Pastaj, pak nga pak, Zoti filloi të na hapte lavdinë e plotë të planit të Tij të mrekullueshëm, të cilin ky testament ua përcjell të interesuarve.

Plani që përfshin adventizmin sipas besëlidhjes (Ligji) që iu përcoll atyre në vitin 1846, ishte objekt i shkrimeve tona deri në sakrificën e Filadelfias. Dëshmia që shkruam para asaj kohe nuk u anulua më aq sa u anulua Dhiata e Vjetër e Biblës kur Dhiata e Re hodhi rreth saj një dritë të re, pasi Izraeli e kishte kaluar përfundimisht kufirin e durimit të Perëndisë.^[28]

Megjithatë, si duhet ta kuptojmë betimin e Jezusit në dritën e kohës shtesë, meqenëse koha, kohët e gjysmë nuk tregojnë më "përfundimin e këtyre mrekullive", tani që zgjatja është në vend? A ka ndonjë profeci biblike që tregon për këtë ndryshim urgjent? Me autoritetin e kujt i profetizojmë ne këto afate të zgjatura kohore? Këto janë pyetje që marrin përgjigje kur studiojmë temën që do të profetizohej përsëri!

Duke profetizuar përsëri kohën

Ne kemi parë se si Engjëlli i Zbulesës 10 profetizoi për lëvizjen Millerite dhe zhgënjimin e madh, duke mbrojtur saktësinë e interpretimit të 2300 ditëve dhe rëndësinë e asaj që ndodhi në 1844, duke i ndaluar ata të bënin ndonjë shpallje tjetër kohore të çfarëdo lloji. Pasi filloi Gjykimi, ne pamë se si betimi i Jezusit në Danielin 12 zbuloi se sa kohë do të kalonte - si për të vdekurit (168 vjet) ashtu edhe për të gjallët (1290 ditë) - deri në përfundimin e tij. Por ne pamë gjithashtu se si "njerëzit e gjykimit", Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë, dështuan në misionin e tyre duke toleruar mëkatin dhe braktisjen, duke besuar në pasuritë e tyre shpirtërore, duke mos ditur se ata ishin bërë të varfër, të verbër, të zhveshur dhe të skualifikuar për të kandiduar për Perëndinë në garën e fundit. Mbetjes shumë të vogël dhe të dobët, që mbeti në këmbë për të shërbyer si dëshmitarë për Perëndinë, i duhej më shumë kohë sesa do të ishte e mjaftueshme nëse një pjesë e konsiderueshme e kishës do të kishte dëgjuar zërin e Perëndisë. Megjithatë, Jezusi iu betua një betim solemn ndaj Atij “që rron përgjithmonë”, se do të kishte një kohë, kohë dhe një gjysmë! Si mund të plotësohej nevoja për kohë shtesë pa thyer betimin!?

E dhëna jonë e parë vjen nga vargu i fundit i Zbulesës 10, i cili kalon në profecinë tjetër:

Dhe ai [Engjëlli; Jezusi] më tha, Ju duhet të profetizoni përsëri para [ose rreth^[29]] shumë popuj, kombe dhe gjuhë, dhe mbretërit. (Zbulesa 10: 11)

Adventistët kanë interpretuar tradicionalisht atë që duhet të profetizohet përsëri si mesazhi i engjëllit të tretë, por gjuha sugjeron të kundërtën. Ndërsa i parë Mesazhi i engjëllit shkoi "për çdo komb, dhe fis, dhe gjuhë dhe popull"^[30] kjo nuk thuhet për i tretë mesazhi i engjëllit, as mbretërit nuk përfshihen në listë. Megjithatë, mesazhi i Engjëllit të Katërt i Zbulesës 18 ka të bëjë me të vërtetë “Të gjitha kombet [dhe kështu, shumë popuj dhe gjuhët e tyre]... dhe mbretërit të tokës.” ^[31]

Në vegim, Gjoni përfaqëson shërbëtorin e Perëndisë të cilit iu dha mesazhi. Në fillim, ai përfaqëson William Millerin, por në këtë pikë kalimi drejt Engjëllit të Katërt, është e qartë se ai duhet të përfaqësojë një tjetër: Miller i dytë. Ashtu si i pari, edhe ky i dyti Miller do të profetizonte sërish kohën, këtë herë duke sjellë një sakrificë. Koha është tema e vizionit të Zbulesës 10. Ishte profecia e kohës që predikoi Milleri, profecia e kohës që Engjëlli deklaroi se do të pushonte dhe profecia e kohës që duhet të profetizohet përsëri.

Vëllai Gjoni, nëpërmjet të cilit u dha ky mesazh "profetësimi përsëri", nuk u thirr pa një zotim të përsëritur tre herë se ai dëshironte të vërtetën, cilado qoftë kostoja, një angazhim që u bë edhe më vonë nga të gjithë brenda lëvizjes. Me fjalët, "Ju duhet të profetizoni përsëri,” mesazhi i fundit i kohës për njerëzimin kishte filluar, sepse ishte ky varg ku Perëndia e udhëhoqi vëllanë Gjonin të fillonte studimet e tij, edhe para se të fluturonte në Paraguaj për të ndërtuar misionin e tij atje.

Por a iu dha vërtet autoriteti për të predikuar sërish një mesazh për kohën? Në vitin 2010, kur ai publikoi për herë të parë mesazhin e Orionit për publikun, shumë veta nuk u përpoqën të caktonin një kohë për ndonjë ngjarje profetike dhe citimet e Ellen G. White që pasqyronin autoritetin e betimit të Jezusit në Zbulesën 10 u përsëritën shpesh si provë se nuk mund të ishte e vërtetë. Ishte si judenjtë që citonin ligjin e Moisiut në kohën e Jezusit: ata nuk e kuptuan se një më i madh se Moisiu po ecte mes tyre dhe se Ai ishte këtu për të vendosur një besëlidhje më të mirë. Adventistët nuk arritën të kuptonin se betimi i Zbulesës 10 ishte i kufizuar në tre mesazhet e engjëllit dhe se mesazhi i Engjëllit të Katërt erdhi me autoritet dhe në të vërtetë duhet të jetë një mesazh kohe! Dhe si kundërshtuesit e mesazhit të parë të Millerit, kundërshtuesit e mesazhit të dytë të Millerit nuk kishin vërtet dashuri për shfaqjen e Jezusit dhe thjesht u fshehën pas çdo justifikimi të përshtatshëm për të mos besuar. Por autoriteti hyjnor iu dha me të vërtetë lëvizjes së re, siç do ta shohim së shpejti.

Është Jezusi ai që përshkruhet nga Engjëlli në Zbulesën 10, dhe është Jezusi që Orioni zbulon, kështu që ne gjejmë një ngjashmëri të caktuar midis Engjëllit dhe mesazhit të Orionit. Për shembull, fytyra e Tij si dielli është një aluzion për yllin Alnitak, me të cilin Ai përfaqësohet në Orion dhe është i veshur me një re, si mjegullnajat me re që e rrethojnë atë. Këto lidhje të vogla lënë të kuptohet se si mesazhi i Engjëllit të Katërt i referohet kohës së lëvizjes Millerite, edhe pse vetë mesazhi u ngrit në një kohë shumë të largët. Në kohën e Millerit, mesazhi nuk mund të udhëtonte shpejt dhe u deshën vite për të vendosur themelet e tij në Evropë dhe Amerikë, por sot, me rritjen e njohurive, mesazhi ishte menjëherë i disponueshëm në çdo kontinent të banuar. Vizioni i Kapitullit 10 i përshtatet vetëm kohës së Millerit të parë dhe zhgënjimit të madh, por korniza kohore e punës së vëllait Gjon përshkruhet në detaje profetike në vargun e fundit, si dhe në kapitullin vijues.^[32] Profecia e Kapitullit 11, duke përfshirë dy dëshmitarët, përmbushet drejtpërdrejt nga lëvizja e Engjëllit të Katërt të Adventistëve të Shabatit të Lartë.

Dy Dëshmitarët

Dy dëshmitarët e Kapitullit 11 përshkruhen atje si më poshtë:

Dhe unë do t'u jap pushtet dy dëshmitarëve të mi, dhe do të profetizojnë një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë, i veshur me thasë. Këta janë dy ullinjtë dhe dy shandanët që qëndrojnë përpara Perëndisë të dheut. (Zbulesa 11:3)

Lidhur me identitetin e dy dëshmitarëve, Komenti i Biblës Adventist nxjerr në pah dëshmitë e mëposhtme biblike:

Dy dëshmitarët e mi. Janë propozuar një shumëllojshmëri interpretimesh të këtij simboli. Aludimet e v. 5, 6 kanë bërë që disa t'i identifikojnë këta dëshmitarë si Elija dhe Moisiu (shih te v. 5, 6), por rëndësia e këtyre "dy dëshmitarëve" shkon përtej kësaj. Në v. 4 ata identifikohen si «dy ullinj» dhe «dy shandan», simbole të nxjerra nga Zak. 4:1–6, 11–14. Atje thuhet se përfaqësojnë "dy të mirosurit, që qëndrojnë pranë Zotit të gjithë tokës" (v. 14). Ashtu si degët e ullirit portretizohen si vaj mobilimi për llambat e shenjtërores (v. 12), kështu nga këta të shenjtë përpara fronit të Perëndisë Fryma e Shenjtë u jepet njerëzve (shih në Zak. 4:6, 14; shih COL 408; krh. TM 338). Meqenëse shprehja më e plotë e Frymës së Shenjtë për njerëzit përmbahet në Shkrimet e Dhjatës së Dhjatës dhe Dhjatës së Re, ata mund të konsiderohen të jenë dy dëshmitarët (shih GC 267; krh. mbi Gjonin 5:39). Në lidhje me Fjalën e Perëndisë, psalmisti deklaron: “Fjala jote është një llambë në këmbët e mia dhe një dritë në shtegun tim”; “Hyrja e fjalëve të tua jep dritë” (Ps. 119:105, 130; krh. Prov. 6:23).

Me pak fjalë, dy dëshmitarët janë Dhiata e Vjetër dhe e Re e Biblës.^[33] Ky është themeli mbi të cilin ne ndërtojmë tani.

Ka disa lidhje midis profecive të Zakarisë dhe Zbulesës 11, siç tregohet nga Komentari i Biblës, por këto profeci janë gjithashtu të lidhura ngushtë me mesazhin e Engjëllit të Katërt. Për shembull, Zakaria 2 përshkruan njeriun me vijën matëse që mat Jerusalemin, që korrespondon me fillimin e Zbulesës 11, që siç e pamë korrespondon me punën e kësaj lëvizjeje. Zakaria 5 përshkruan "rrotën fluturuese", e cila është libri i shtatë vulave në Orion, që fluturojnë në qiej.

Vizioni i pemëve të ullirit ka të bëjë me vajin e Frymës së Shenjtë që rrjedh nga pemët e ullirit në llambat.^[34] Dy dëshmitarët krahasohen me dy pemët e ullirit, sepse janë të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë.

Sepse profecia nuk erdhi në kohët e lashta me vullnetin e njeriut: por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën ndërsa u prekën nga Fryma e Shenjtë. (2 Peter 1: 21)

Si të krishterë, ne e dimë se vaji për llambat tona vjen nga Fjala e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër dhe të Re.^[35] Zakaria ishte një profet përpara se të kishte një Testament të Ri, por ka pasur ndonjëherë një shprehje të dyfishtë të Shkrimit të Shenjtë. Për Zakarinë, siç ishte në kohën e Jezusit, Shkrimet përbëheshin nga Ligji dhe Profetët. Pastaj u bë Dhiata e Vjetër dhe e Re. Sot kemi dëshminë e “vjetër” të Adventizmit, e cila më në fund u përmbush për mbetjen e mbetjes, Filadelfia, dhe këtë testament të ri që trashëgimlënësit i japin me këtë trashëgimtarët.

Ekzistojnë dy testamente në çdo rast. Ato janë dy instrumente ligjore—kontrata e vjetër me baballarët e epokës së mëparshme, e cila përmbledh të gjitha kontratat e mëparshme, dhe kontrata e re e bërë nga ata që plotësuan me besnikëri kushtet e kontratës së vjetër dhe kështu morën përfitimet që ajo përcjell.

Tani dëgjoni atë që Jezusi thotë se Ai do të bëjë për dy dëshmitarët, të cilët përfaqësojnë dy testamentet – të vjetrën dhe të renë:

dhe Unë do t'u jap pushtet dy dëshmitarëve të mi dhe ata do të profetizojnë një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë, të veshur me thasë. (Zbulesa 11:3)

Dy dëshmitarët do të ishin dhënë fuqi ose autoritet për të profetizuar, edhe pse i veshur me thes për zi. Dy dëshmitarët janë shkrimet e frymëzuara nga Fryma e Fjalës së Perëndisë. Në të kaluarën, fuqia e dhënë Fjalës së Tij korrespondonte me 1260 vitet nga 538 deri në 1798, kur Bibla u mbajt larg syrit të publikut dhe pati një persekutim të rëndë kundër atyre që guxuan ta mësonin atë. me thjeshtësinë e besimit. Por siç e pamë më parë, ka shumë mënyra se si mund të përmbushen profecitë. Tani ne e kuptojmë se ky pasazh lidhet me urdhrin për të "profetuar përsëri" të dhënë në fund të kapitullit 10 dhe se Fjala e Perëndisë tani përfshin më shumë sesa vetëm Dhiatat e Vjetër dhe të Reja të Biblës. Shpirti i Profecisë – shkrimet e Ellen G. White, lajmëtarja e Zotit – tani përmblidhen me Biblën si testamenti “i vjetër”, i përmbledhur dhe i plotësuar nga shkrimet tona që çoi në sakrificën e Filadelfias.

Si mund t'i kuptojmë 1260 ditët në kontekstin aktual? Në të vërtetë, ka një aplikim modern të kësaj periudhe! Çelësi është në faktin se dy testamentet janë personifikuar si dy dëshmitarë. Te Zbulesa 10, Gjoni ishte i vetmi dëshmitar i betimit të Engjëllit, por te Danieli 12, profeti pa dy burra dëshmitar i betimit. Ata janë si dy dëshmitarët e Zbulesës 11.

E shihni? Në betimin e Tij te Danieli 12, Jezusi flet për një kohë, kohë e gjysmë, që përfaqëson 1290 ditë, meqenëse përfshihet një muaj ndërmjetës. Në Zbulesën 11, jepet një afat kohor i ngjashëm: 1260 ditë. Kujtoni se 1290 ditët filluan me Pashkën më 6 prill 2012. Por populli i Perëndisë nuk ishte gati të fillonte të jepte dëshmi për Të, dhe kështu u thirr një muaj i dytë Pashkë, siç bëhej në ditët e Ezekisë.^[36] Ai muaj hënor ishte 30 ditë, duke lënë 1260 ditë të mbetura pas Pashkës së dytë më 6 maj 2012. A mund të jenë dy burrat në Danielin 12 dy dëshmitarët e përshkruar në Zbulesën 11? Marrëdhëniet mes të dyve zbulojnë se ata i përkasin së bashku dhe plotësojnë njëri-tjetrin! Në të vërtetë, premtimi i Jezusit për fuqi për dy dëshmitarët nuk është asgjë më pak se një këndvështrim tjetër i betimit te Danieli 12!

Kështu, 1260 ditët filloi kur Jezusi, nëpërmjet këtij premtimi, u dha autoritet për të profetizuar, dëshmitarëve të Tij. Ishte gjithashtu fillimi i racioneve të veçanta ditore të Frymës së Shenjtë që do të vazhdonin deri në fund të 1260 ditëve.^[37] Këto racione i dha forcë shërbesës së Engjëllit të Katërt në formën e mishit shpirtëror në kohën e duhur. Kjo ishte fuqia për të profetizuar dhe forca për ta bërë atë mes talljeve dhe mosbesimit. Në atë kohë, shkrimet e frymëzuara të së shkuarës u mblodhën dhe u përfunduan, duke arritur kulmin me dorëzimin e besëlidhjes së përjetshme nga Perëndia.

Personifikimi i dy testamenteve si "dy dëshmitarët" është një pikë e rëndësishme. Ai shpjegon pse testamentet - instrumentet ligjore - quhen dëshmitarë. Ato janë shkruar nga njerëz që shërbenin si dëshmitarë, duke dhënë dëshminë e tyre duke shkruar testamentet. Por njerëzit e përfshirë në këtë proces nuk janë vetë "dy dëshmitarët" nga Bibla. Ata (populli) thjesht shkruajnë testamentet, të cilat quhen "dy dëshmitarët", por ky term nuk i referohet vetë njerëzve, por më tepër për dy testamentet si dokumente të gjalla.

Dhënia e pushtetit për dy dëshmitarët përshkruan dy procese të ndryshme. Nga njëra anë, u jepet autoriteti për të shpallur sërish kohën dhe nga ana tjetër, dëshmitarëve u jepet një afat kohor për ekzekutimin e urdhrit të tyre. Autoriteti ishte dhënë tashmë me urdhrin për të profetizuar përsëri, kur Perëndia filloi të derdhte shiun e fundit. Kjo ishte koha e përmbushjes së fjalëve të fundit të Jezusit drejtuar dishepujve të Tij përpara Ngjitjes së Tij:

Dhe ai u tha atyre: "Nuk është për ju". për të njohur kohët ose stinët, të cilat Ati i ka vënë në pushtetin e tij. Por ju do të merrni fuqi, pas kësaj Fryma e Shenjtë ka ardhur mbi ju [Mesazhi i Engjëllit të Katërt, që është Shiu i Fundit—një mesazh kohe]: [atëherë] ju do të jeni dëshmitarë për mua në Jeruzalem dhe në gjithë Judenë, në Samari dhe deri në skajin e tokës. (Veprat 1:7-8)

Është e qartë se Jezusi donte të thoshte se dishepujt do të bëheshin vetëm dëshmitarët e Tij pas duke marrë Frymën e Shenjtë, dhe në të vërtetë, ata shkruan një pjesë të Biblës pas kësaj (por, sigurisht, në atë kohë, ata nuk dëshmuan për kohën e kthimit të Jezusit). Për ne, marrja e Frymës së Shenjtë i referohet dy viteve të para në të cilat morëm mesazhin e shiut të fundit në formën e orës së Zotit në Orion dhe Enës së Kohës. Vetëm kur mesazhi kishte arritur një pjekuri të caktuar dhe gabimet e vogla ishin korrigjuar, nisi komisioni i dëshmisë në vitin 2012 për ata njerëz që figurativisht do të qëndronin në gjykatën qiellore për gjyqin e Atit, siç shpjegohet në Paralajmërimi përfundimtar seri artikujsh. Këta njerëz morën racionet e veçanta ditore të Frymës së Shenjtë që nga fillimi i 1260 ditëve; nga 6 maj 2012 e tutje. Para kësaj, ata nuk ishin plotësisht të përgatitur për detyrën e tyre si dëshmitarë. Megjithatë, kohët profetike të profetizuara nga Engjëlli i Katërt kanë të bëjnë me gjykimin e të gjallëve, duke përfshirë largimin përgatitor të Atit nga Vendi Më i Shenjtë për t'u ulur në bankën e të akuzuarve.^[38] Kjo do të thotë se gjykimi i të gjallëve kishte filluar zyrtarisht me 1290 ditët e betimit te Danieli 12:7, madje përpara se dëshmitarët të mund të hynin në tribunën e dëshmitarëve.

A e shihni se çfarë është kaq e thellë dhe përulëse në dhënien e autoritetit të Zbulesës 11 dy dëshmitarëve?! Me këtë profeci, Zoti tregon personalisht lëvizjen e Millerit të dytë duke thënë: "Këtu janë dëshmitarët e Mi, të cilëve Unë personalisht u jap autoritet për të profetizuar". Kështu, ajo që ata profetizojnë dhe shkruajnë, bëhet Shkrim kanunor dhe merr vulën e autoritetit hyjnor! Mesazhi i Engjëllit të Katërt është mesazhi i Frymës së Shenjtë dhe është vaji që rrjedh në dy shandanë - dy faqet e internetit me Shkrimet, përmes të cilave kjo dritë shkëlqen në botë. Ky është ekuivalenti modern i mënyrës me anë të së cilës u shkruan Shkrimet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re! Por ka edhe më shumë: është gjithashtu përfundimi i shkrimit të planit hyjnor për shpëtimin e njerëzimit.

Rrjedhimisht, dy dëshmitarët e Zbulesës 11 janë diçka si dy "testamente" të mesazhit të Engjëllit të Katërt. Në fakt, ne kishim pranuar gjatë periudhës së shpalljes së parë deri në vitin 2016, se dy dëshmitarët përfaqësonin Mesazhi i Orionit dhe Enë e kohës, e cila ishte e saktë dhe e vlefshme për atë kohë. Në të njëjtën mënyrë, Ligji dhe Profetët duhej t'i jepnin rrugë Testamentit të Vjetër dhe të Ri pasi u dha flijimi i madh në kryq. Njëri shikon me padurim te kryqi, ndërsa tjetri shikon prapa te kryqi. Po kështu në kohët tona moderne, dy dëshmitarët kaluan një tranzicion. Mesazhi i Orionit dhe Ena e Kohës duhej të hiqnin dorë nga pozicioni i tyre i veçantë si dy dëshmitarë, në respekt të faqeve tona të vjetra dhe të reja si dy testamentet, të cilat shikojnë përpara dhe prapa, respektivisht, në Sakrificën e Filadelfias.

Natyrisht, ne nuk shtypim kopje aktuale të "librave" tanë sot. Në këtë epokë teknologjike, ne bëjmë gjithçka në mënyrë elektronike, duke përdorur faqet e internetit për të publikuar materialin. Pra, ne kemi dy faqe interneti: njëra që pret me padurim sakrificën e Filadelfias (LastCountdown.org) dhe tjetri shikon prapa në sakrificën (WhiteCloudFarm.org). Faqja e internetit LastCountdown shpjegon profecitë e vjetra që çuan në sakrificën e Filadelfias (megjithëse ne nuk e kuptuam atë në atë kohë) ashtu si Testamenti i Vjetër tregoi kryqin, megjithatë askush nuk e kuptoi vërtet. Dhe faqja e internetit WhiteCloudFarm.org duket e prapambetur dhe shpjegon përvojën e mëparshme të sakrificës së Filadelfias në të njëjtën mënyrë që Dhiata e Re tregoi përsëri sakrificën e Jezusit në kryq dhe shpjegoi profecitë që ishin bërë realitet.

Këto faqe interneti janë "Dhiata e Vjetër dhe e Re" e shkrimeve tona. Katër autorët – si katër ungjilltarët – shkruan në mënyrë specifike për sakrificën e Filadelfias pasi ajo ndodhi në tetor 2016. Secili prej tyre shkroi për përvojat e tyre të përbashkëta dhe çfarë donin të thoshin, nga këndvështrimi i tyre individual, siç shkruan katër shkrimtarët e ungjijve për përvojën e tyre me Jezusin. Sot, ne jemi në fazën e shkrimit të "letrave" të Dhiatës së Re, ndërsa vazhdojmë të raportojmë për profecitë e trumbetave dhe shenjat apokaliptike në qiell. Këto dy faqe interneti janë Shkrimet e sotme, të cilat janë shkruar dhe po shkruhen me vajin e Frymës së Shenjtë. Ato janë përfundimi i Biblës—shkrimi i gjërave të pashkruara që përmenden në Zbulesë: pjesa e brendshme e librit të shtatë vulave dhe shtatë bubullimat e pashkruara. Por Zotit qoftë lavdia!

Zbulesa 11 flet për dy dëshmitarët; se ata profetizojnë për 1260 ditë të veshur me thes dhe përfundojnë dëshminë e tyre pak para vdekjes dhe ringjalljes së tyre pasuese. Duke kuptuar se dy dëshmitarët përfaqësojnë shkrimet tona për mesazhin e Engjëllit të Katërt, mund të fillojmë të deshifrojmë më saktë simbolikën.

Për më tepër, duhet theksuar se ka karakteristika të ndryshme të dy dëshmitarëve që nuk e përshkruajnë domosdoshmërisht çiftin, qoftë ekskluzivisht para kalimit të tyre, ose pas, por shpesh zbatohen në përgjithësi. Për shembull, ne kemi thënë tashmë se dy dëshmitarët kuptoheshin më parë si mesazhet e Orionit dhe Enës së Kohës. Dhe këto janë studime themelore që vazhdojnë të jenë të vlefshme si për uebsajtin tonë të vjetër, ashtu edhe për faqen tonë të re.

Profetizimi i veshur me thes përpara se të ringjallen dhe lavdërohen dy dëshmitarët, ndodh në një periudhë prej tre vjetësh e gjysmë, shumë përpara sakrificës së Filadelfisë – ofertës simbolike të flijimit të shpresave tona të çmuara, e cila u profetizua nëpërmjet shërbesës LastCountdown. Të LastCountdown.org faqja e internetit, që përfaqëson një nga dy dëshmitarët që profetizonin me thasë, ka pasur gjithmonë një pamje të errët dhe të kuqërremtë, me yje në sfond, sikur të ishte "i veshur" me thasë dhe vetëm pika të vogla drite shikojnë në sfondin e qiellit të natës.

Veshja prej thesi shpjegon gjendjen e vazhdueshme të zisë gjatë kohës që jepej mesazhi. Jo vetëm për shkak të psherëtimave dhe të qarave^[39] për neveritë që kryheshin nga njerëzit e shpallur të Zotit, por edhe për mungesën e besimit që takuam nga çdo anë. Ellen G. White përdori simbolikën e thasës kur përshkroi veprën e Luterit:

Perëndia kishte një punë për të. Ai duhet të vuajë ende për të vërtetën. Ai duhet ta shohë atë duke kaluar nëpër persekutime të përgjakshme. Ai duhet ta shohë atë të veshur me thes dhe të mbuluar me sharje nga fanatikë. Ai duhet të jetojë për ta justifikuar atë dhe për të qenë mbrojtësi i tij kur fuqitë e fuqishme të tokës duhet të kërkojnë ta shkatërrojnë atë. Ai duhet të jetojë për ta parë atë të triumfojë dhe të heqë gabimet dhe besëtytnitë e papatit... {GW92 61.1}

Nga ana tjetër, WhiteCloudFarm.org faqja e internetit u ngrit pas sakrificës së Filadelfias, si një dëshmi e dytë e punës së Jezusit. Ajo nuk është më e veshur me errësirën e natës plot yje, por shkëlqen në shkëlqimin e ditës, duke përfaqësuar dy dëshmitarët pas ringjalljes së tyre simbolike pas sakrificës së Filadelfias. Ajo tregon shpresën tonë për Qytetin e Shenjtë në formën e hijes së një mali të lartë që është hedhur mbi retë. Dizajni i faqeve të internetit u vendos shumë përpara se të kuptonim të gjithë simbolikën që Perëndia frymëzoi vëllanë Gjonin të përdorte. Hija, natyrisht, simbolizon malin Chiasmus të zbuluar më pas, për të cilin kemi shkruar në Shtatë vitet e dobëta. Ky uebsajt i ri tani prezanton mëngjesin e ardhjes së Jezusit me tingujt e fortë të borive të shpalljes së dytë të kohës.

Dhe me gjithë shpresën e ndritur që ka ekzistuar që nga marrja e shpalljes së dytë, ne kemi mbetur ende të veshur me thes, sepse refuzimi i mesazhit nuk u pakësua. Jo, por sa më shumë që i afrohemi fundit, bëhet gjithnjë e më e dhunshme. Dy faqet e internetit, dy testamentet dhe dëshmitarët e sotëm, të cilët do të shërbenin si shpëtimtarët e besimtarëve të fundit të Zotit, qëndrojnë nën hijen e vdekjes, e cila është hedhur mbi ta nga inati dhe persekutimi i verbër i atyre që urrejnë Perëndinë.

Gjëegjëza e dyfishtë

Tani le të vijmë tek pyetja se si mund të ishin përmbushur betimet e Danielit 12 dhe Zbulesës 11, kur zgjatja e kohës për të cilën ne u lutëm në majën e malit Chiasmus u dha në të vërtetë. Sipas përkufizimit, afati kohor i caktuar i treguar në betim do të zgjatej befas deri në «fundin e këtyre mrekullive» në një mënyrë ende të panjohur! Këtu jep frytet gjenialiteti i fjalës së Zotit. Kur dëgjojmë fjalët e Jezusit, ne zakonisht lidhemi me to sikur të ishim të vetmit në planet. Tani, megjithatë, vendoseni veten në vendin e dëshmitarëve në të dyja anët e lumit, të cilët të dy shikojnë me vëmendje Jezusin. Në këpucët e dëshmitarit të parë, ne dëgjojmë betimin e Jezusit ndërsa Ai na përcjell periudhën prej 1290 ditësh. Pastaj shkojmë në anën tjetër të lumit dhe vendosemi në vendin e dëshmitarit të dytë dhe dëgjojmë të njëjtat fjalë, por nga drejtimi i kundërt në lidhje me lumin. Jezusi, nga këndvështrimi i Tij, betohet në lidhje me kohëzgjatjen e 1290 ditëve në dy drejtime të ndryshme! Përgjigjja për gjëegjëzën bëhet e dukshme: Jezusi i foli dy dëshmitarë në dy banka të ndryshme, dhe kështu, ka dy periudha të veçanta prej 1290 ditësh secila!

Danieli sheh Jezusin duke qëndruar në mes mes dy burrave që dëshmojnë betimin e Tij. Zbulesa 11:3-4 përshkruan të njëjtën skenë që sapo pamë, në të cilën Ai u jep dy dëshmitarëve të Tij premtimin e autoritetit të Tij për të dëshmuar. Zbulesa pikturon figurën me simbolet e Zakarias si sfond, vizioni i të cilit për dy pemët e ullirit është përfshirë me referencë:

Dhe unë do t'u jap pushtet dy dëshmitarëve të mi, dhe do të profetizojnë një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë, i veshur me thasë. Këta janë dy ullinjtë dhe dy shandanët që qëndrojnë përpara Perëndisë të dheut. (Zbulesa 11: 3-4)

Atëherë unë u përgjigja dhe i thashë: Cilat janë këto dy pemë ulliri në anën e djathtë të shandanit dhe në anën e majtë të tij? Dhe unë u përgjigja përsëri dhe i thashë: "Ç'janë këto dy degë ulliri që nga dy gypat e artë zbrazin vajin e artë?" Dhe ai m'u përgjigj dhe më tha: "A nuk e di se çfarë janë këto?". Dhe unë thashë: "Jo, zotëria im". Pastaj tha ai, Këta janë dy të mirosurit që qëndrojnë pranë Zotit të gjithë dheut. (Zakaria 4:11-14)

Dy dëshmitarët e Zbulesës 11 janë dy pemët e ullirit, ndërsa në librin e Zakarisë, dy pemët e ullirit janë gjithashtu dy dëshmitarë që janë lyer me vaj. Të dyja, pra, profetizoni me fuqinë e Frymës së Shenjtë për të dhënë dritë.

Ka ende shumë për të thënë se kë dhe/ose çfarë përfaqësojnë dy dëshmitarët, dhe kjo do të prezantohet në pjesën e trashëgimisë, por për qëllimet tona tani, ne mund t'i përgjithësojmë dy dëshmitarët si dy raporte, përmes të cilave Zoti ndriçon këto kohë sot. Dëshmitari i parë jep dritën e tij gjatë shpalljes së parë të kohës përmes tonë LastCountdown.org faqen e internetit, ndërsa dëshmitari i dytë e përcjell dritën e tij të kohës-shpalljes së dytë përmes tonë WhiteCloudFarm.org faqe interneti. Në këtë mënyrë, dy dëshmitarët janë të lidhur drejtpërdrejt me dy faqet e internetit, dhe korrespondojnë me dy testamentet e sotme.

Premtimi i Jezusit te Zbulesa 11:3-4 nuk është më pak i sigurt se ai i Danielit 12:7, ku me betimin e Tij, Jezusi iu përgjigj pyetjes se sa kohë do të duhej "derisa të mbarojnë të gjitha këto gjëra". Dhe gjithashtu nuk është më pak i sigurt se betimi i Zbulesës 10, ku Jezusi deklaroi se "nuk do të kishte më kohë" deri në kohën e Millerit të dytë. Në fakt, dëshmon se ky premtim i dhënë nga autoriteti në Zbulesën 11 është homologu i premtimit të Jezusit në Zbulesën 10. Këtu, fuqia e profecisë së kohës jepet edhe një herë. Por duhet të profetizohet përsëri për të paralajmëruar fundin e gjërave për të cilat flitet te Danieli 12. Betimi i Zbulesës 10 pasohet nga një POR e madhe, e cila është një tregues i qartë se do të kishte edhe një herë një profeci të re të kohës që do të çonte vërtet në përfundimin e gjërave:

Por në ditët e zërit të engjëllit të shtatë, kur ai do të fillojë të tingëllojë, misteri i Zotit duhet të përfundojë. (Zbulesa 10: 7)

Zbulesa 11 përshkruan këtë fazë përfundimtare të dëshmisë përpara fundit të mistereve të Perëndisë.

Mesazhi vizual në formën e dy pemëve të ullirit që janë majtas dhe djathtas të Jezusit përfshin gjithashtu nocionin e betimit ose premtimit nga autoriteti më i lartë (nga i cili vjen vaji i Frymës së Shenjtë në pemët e ullirit). Përputhshmëria e Strong-it e përkufizon betimin si të "shtatë" vetvetes:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Një rrënjë primitive; të jetë i plotë, por përdoret vetëm si emërtim nga H7651; tek shtatë vetë, domethënë betohu (sikur duke përsëritur një deklaratë shtatë herë).

Zgjidhja për enigmën e dyfytyrësisë vlen edhe për dy dëshmitarët e Zbulesës 11, dhe ne përfundojmë me dy periudha kohore: një palë 1290 ditësh nga betimi në Daniel 12 dhe një palë 1260 ditë nga Zbulesa 11. Kështu, ajo që u profetizua në faqen tonë të vjetër të internetit, është ende e vlefshme për të njëjtën sakrificë dhe ende të Fildelisë. premtim. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ne kemi grupin tjetër të afateve kohore për shpalljen e dytë! Fjala e Zotit është e pagabueshme. Ai siguroi në Fjalën e Tij shumë kohë përpara se ne të bënim lutje për më shumë kohë!

Shumë nga fjalët dhe datat nga faqja e vjetër e internetit tani duhet të shqyrtohen më thellë, duke parë përtej aplikimit sipërfaqësor të asaj kohe. Duke vepruar kështu, do të hasim mesazhin më themelor. Ne bëjmë të njëjtën gjë me Biblën kur marrim premtimet e dhëna Izraelit, për shembull, dhe i zbatojmë ato për veten tonë. Ne arrijmë në një kuptim më të thellë të rëndësisë së Izraelit kur kuptojmë se ai komb është marrësi origjinal i bekimit të Perëndisë nëpërmjet trashëgimisë. Kjo trashëgimi, megjithatë, mund të ishte marrë vetëm nëse ata do të ishin bërë "mbytës". Të gjitha këto janë mësime për besimtarët e sotëm, të cilët duhet të mësojnë nga shembulli i trishtuar i Izraelit dhe të korrigjojnë atë që Izraeli bëri gabim.

Pyetja për ne tani është, si harmonizohet ky kuptim i ri me atë që ne kemi njohur që nga mali Chiasmus? Për krahasim, ne mund të tregojmë më qartë afatet kohore ekzistuese të ditëve (dyfish) 1260 dhe (dyfish) 1290 në diagramin tonë aktual si më poshtë:

Si për dëshmitarin e parë (LastCountdown.org) dhe për dëshmitarin e dytë (WhiteCloudFarm.org), shohim se afatet kohore 1260- dhe 1290-ditore përfundojnë së bashku: më 18 tetor 2015 për dëshmitarin e parë dhe 6 prill 2019 për të dytin, respektivisht.

Megjithatë, pyetja shumë më e rëndësishme është: A përputhet në tërësi grafiku me betimin e Danielit 12, ku dy burra qëndrojnë në të dy brigjet e lumit dhe shikojnë Jezusin duke qëndruar mbi lumë? Është një vëzhgim interesant që ka një boshllëk të shtatë ditë ndërmjet dy afateve kohore 1260-ditore, që ndan fundin e të parës nga fillimi i afatit kohor të dytë. A ka kuptim ky boshllëk prej shtatë ditësh në lidhje me skenën e betimit?

Po sigurisht! Ne kemi parë se si "betimi" fjalë për fjalë do të thotë "për shtatë vetë" në hebraisht dhe se Jezusi (i cili përfaqësohet nga numri 7, numri i përfundimit) qëndron midis dy dëshmitarëve që dëgjuan betimin e Tij për afatet kohore. Në diagram, Ai ndodhet në mes të dy shpalljet e kohës, ashtu si kryqëzimi i Tij qëndron në qendër midis Dhiatës së Vjetër dhe Dhjatës së Re.

Me këtë kuptim, ne mund ta vizatojmë diagramin edhe më mirë. Në mënyrë që betimi i Jezusit te Danieli 12 dhe premtimi ndaj dy dëshmitarëve në Zbulesën 11 të bëhen krejtësisht harmonikë, vija e sipërme blu nuk duhet të shtrihet mbi hendekun prej shtatë ditësh. Kështu, ne shtyjmë fillimin e afatit kohor blu 1290-ditor me 30 ditë, duke eliminuar kështu mbivendosjen dhe e lëmë të fillojë në përputhje me afatin kohor blu 1260-ditor, siç tregohet më poshtë:

Marrim një datë të re që nuk e kemi ditur ende: 6 maj 2019—30 ditë pas 6 prillit të njohur 2019. Vëzhgimi ynë në lidhje me 1290 ditët e Danielit 12:6-7, që duhet të zgjasë deri në «fundin e këtyre mrekullive» është veçanërisht i rëndësishëm, sepse përshkruan një spirancë për një ngjarje tjetër. Kjo datë do të luajë së shpejti një rol interesant për trashëgimtarët e këtij testamenti.

E rëndësishme: lexuesi nuk duhet t'i ngatërrojë këto 1290 ditë me 1290 ditët e neverisë së Danielit 12:11, e cila me të vërtetë filloi më 25 shtator 2015, siç tregohet në diagramin e parë dhe origjinal. Atje, nuk i referohet të njëjtave ngjarje si në 1290 ditët e betimit të Danielit 12:7, të cilat janë dhënë si "një kohë, kohë dhe një gjysmë"!

Periudha jonë e gjetur rishtazi na jep bazën biblike për të pritur një ngjarje 1290 ditë nga 25 tetori 2015, që bie më 6 maj 2019. Për të zbuluar se çfarë është ajo, duhet të shohim strukturën kiastike të periudhave: Gjykimi i të gjallëve filloi në 2012 me ngjarjet e 6 prillit dhe më në fund do të përfundojë në datën 6, 2019 maj XNUMX. saktësisht shtatë vjet më vonë!

Kjo marrëveshje bën nuk vendos Jezusin në majën e malit Chiasmus. Përkundrazi, në mes të gjykimit të të gjallëve si Standardi shembullor, tek i cili duhet të shikojnë të gjithë ata që duan të arrijnë majën e sakrificës së Filadelfias. Në të vërtetë, Jezusi qëndron në vendin e përshkruar në Zbulesën 7:1-3: kur plani i rastësishëm duhej të hynte në fuqi, pasi 144,000 nuk ishin vulosur të gjithë kur kishte ardhur koha e plagëve ose fundi i mrekullive.

Dhe pas këtyre pashë katër engjëj që qëndronin në këmbë në të katër anët e tokës, që mbanin katër erërat e tokës, që era të mos frynte mbi tokë, as mbi det, as mbi asnjë pemë. Dhe pashë një engjëll tjetër që ngjitej nga lindja, që kishte vulën e Perëndisë së gjallë: dhe u thirri me zë të lartë katër engjëjve, të cilëve iu dha të dëmtonin tokën dhe detin, duke thënë: Mos i bëni dëm tokës, as detit, as pemëve, derisa të vulosim në ballin e tyre shërbëtorët e Perëndisë tonë. (Zbulesa 7: 1-3)

Pa zgjatjen kohore, qëndrimi i Tij në tetor 2015, do të kishte qenë në fund të kohës së mëshirës si synim dhe model për shenjtorët. Fjalët e profecive përkatëse biblike i lejojnë qëllimisht të dyja mundësitë; afatet kohore të ditëve 1260/1290 mund të kuptohen si zbatim për të dy dëshmitarët së bashku, ose për secilin dëshmitar individualisht, duke u caktuar dy herë. Edhe një herë, Zoti me vetëdije i hapi vend vullnetit të lirë të njeriut. Ai është i gjithëdijshëm; Ai e di fundin nga fillimi, por Ai nuk e kufizon vullnetin njerëzor me paranjohjen e Tij. Nëse Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë do të kishte qenë besnike, ose të paktën e penduar përballë mesazhit të Orionit, profecia e dy dëshmitarëve të Zbulesës 11 mund të ishte përfunduar në një periudhë të vetme prej 1260 ditësh, por Perëndia bëri të mundur që Fjala e Tij të mund të përmbushej në dy kalime; në rastin më të keq, me një kalim për dëshmitar - dhe fatkeqësisht ndodhi pikërisht kështu.

Besëlidhja e gjakut

Jezusi, duke qëndruar midis dy afateve kohore, është i thellë me simbolikë, i përfaqësuar nga një nga praktikat më të vjetra të flijimit. Në kohët e lashta, një besëlidhje bëhej duke i ndarë kafshët flijuese në dy pjesë dhe palët në besëlidhje ecnin midis pjesëve. Kjo është mënyra se si Zoti lidhi besëlidhje me Abrahamin kur ai kërkoi siguri nga Perëndia se Ai do ta përmbushte premtimin e Tij:

Dhe ai i mori të gjitha këto [bisha flijuese]dhe i ndau në mes, dhe vendosi secilën pjesë njëra kundër tjetrës, por ai nuk e ndau zogjtë. (Zanafilla 15:10)

Dhe ndodhi që kur perëndoi dielli dhe u errësua, ja një furrë për tymosje dhe një llambë djegëse që kalonte midis atyre copave. Në të njëjtën ditë, Zot bëri një besëlidhje me Abramin, duke i thënë: "Farës tënde i dhashë këtë vend, nga lumi i Egjiptit deri në lumin e madh, lumin Eufrat" (Zanafilla 15:17-18).

Zoti bëri besëlidhjen me të kur kaloi mes gjysmave të sakrificës, që të gjithë "fëmijët e premtimit"^[40] do të numërohej për Abrahamin.

Kalimi mes pjesëve të kurbanit ishte një angazhim i jetës për përmbushjen e marrëveshjes. "Jetët e kafshëve premtuan jetën e atyre që merrnin pjesë në besëlidhje."^[41] Ishte një betim solemn se nëse ata do të thyenin besëlidhjen, jeta e tyre do të bëhej si ajo e kafshës së ndarë!

Një besëlidhje gjaku komunikonte një betim vetë-keqsor. Palët e përfshira do të ecnin në rrugën midis kafshëve të therura, në mënyrë që të thoshin: "Më bëftë kjo, nëse nuk e mbaj betimin".^[42]

Është e rëndësishme të kuptojmë se sa kushton, në mënyrë që ne, si të krishterë johebrenj, të mund të marrim besëlidhjen e përjetshme drejtpërdrejt, të pavarur nga judenjtë. Për rreth 2000 vjet, besëlidhja ishte midis Perëndisë dhe pasardhësve të vërtetë të Abrahamit, të cilët do të ishin bamirësit e njerëzimit, dhe shpëtimi ishte nëpërmjet hebrenjve.^[43]

Sipas rrethanave, fëmijët e Abrahamit u bënë skllevër në Egjipt. Zoti i çliroi nga skllavëria dhe rinovoi besëlidhjen e Tij me ta në malin Sinai, ku dha Dhjetë Urdhërimet. Ato dy tabela të dëshmisë ishin besëlidhja e Perëndisë me Izraelin dhe ato përshkruanin kushtet e besëlidhjes. Një besëlidhje ka dy palë dhe secila palë ka jo vetëm përfitime, por edhe detyrime që duhet të përmbushen.

Izraeli si popull nuk arriti t'i mbajë Dhjetë Urdhërimet, por duke dërguar Birin e Tij në linjën e gjakut të Izraelit, Perëndia siguroi Dikë që të përmbushte kushtet e besëlidhjes. Jezusi erdhi për të përmbushur detyrimet e Izraelit sipas besëlidhjes.

Mos mendoni se kam ardhur të shkatërroj ligjin ose profetët; nuk kam ardhur të shkatërroj, por për të përmbushur. (Mateu 5: 17)

Në fund, Jezusi ishte i vetmi që kishte mbajtur ligjin e Perëndisë, detyrimin e besëlidhjes. Duke vepruar kështu, Ai mori premtimet e Perëndisë sipas kushteve të besëlidhjes dhe u bë trashëgimtari i gjithçkaje që Perëndia i kishte premtuar racës njerëzore.

Thuhet shpesh se Jezusi mund të kishte zbritur nga kryqi me çdo justifikim dhe të kthehej në parajsë si Mbret, sepse Ai ishte fitimtar mbi mëkatin. Është e vërtetë në një farë kuptimi, por do të ishte në kundërshtim me karakterin e Tij të dashurisë, sepse atëherë e gjithë bota do të kishte humbur përgjithmonë, sepse ato nuk i plotësonin kërkesat e besëlidhjes si Ai. Kjo është arsyeja pse ishte vullneti i Perëndisë që Biri i Tij të vuante dhe të vdiste në emër të të tjerëve—për t'i shëlbuar ata.

Pasi kishte mposhtur të gjitha gjërat dhe pasi kishte marrë të gjitha gjërat nga Perëndia, Jezusi mori të vetmin vendim që do të merrte Dashuria: Ai zgjodhi t'i sakrifikonte të gjitha - për të tjerët. Ai bëri një besëlidhje të re me kushte më të mira: atë që kishte trashëguar si çifut duke iu bindur besëlidhjes së vjetër, do t'ua jepte atyre që besojnë në Të.

Por tani ai ka marrë një shërbesë më të shkëlqyer, aq sa është edhe ndërmjetësi i një besëlidhjeje më të mirë, e cila u vendos mbi premtime më të mira. (Hebrenjve 8:6)

Ai përmbushi kushtet e besëlidhjes së vjetër si trashëgimtari i vetëm i saj dhe bëri një besëlidhje të re me kushte të ndryshme. Shpëtimi nuk do të vinte më nëpërmjet kombit të Izraelit në tërësi, por nëpërmjet Tij në veçanti.

Për të vënë në fuqi besëlidhjen e re, Jezusit duhej të ofronte gjak—jo gjakun e një kafshe simbolike, por gjakun e Tij. Duke vepruar kështu, Ai i përmbushi plotësisht detyrimet e Perëndisë ndaj Izraelit sipas besëlidhjes së vjetër. Perëndia ishte betuar për dëmin e Tij dhe nuk do të tërhiqej, dhe duke iu nënshtruar vdekjes, mallkimi vetë-keqsor u ekzekutua mbi Të. Në aktin e Tij të vetëmohimit, Jezusi menjëherë nënshkroi me gjak besëlidhjen e Tij të re dhe përmbushi të gjitha detyrimet e pazgjidhura sipas besëlidhjes së vjetër, duke e çliruar kështu Perëndinë nga detyrimi i mëtejshëm ndaj Izraelit si komb dhe popull. Që nga ajo kohë e deri më sot, kombi i Izraelit është në pozitë të barabartë me çdo komb tjetër, pasi ka humbur rolin e veçantë që kishin përpara se të refuzonin Shpëtimtarin.

Testamenti i Sot

Gjithçka që ndodhi në lidhje me besëlidhjen nga Abrahami te Jezusi është përsëritur. Të krishterët, si fëmijët e Abrahamit, u bënë skllevër me kalimin e kohës. Në vend të skllevërve në Egjipt, të krishterët u bënë skllevër të paganizmit dhe hierarkisë papale. Pastaj Zoti ngriti reformatorët protestantë, të cilët, si Moisiu, i nxorën të krishterët hap pas hapi nga skllavëria e fesë së rreme. Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë ishte kisha e fundit protestante dhe është ajo që mori Ligjin e Perëndisë përsëri me rivendosjen e Shabatit të ditës së shtatë, ashtu si bijtë e Izraelit morën Dhjetë Urdhërimet në kohën e Moisiut.

Ashtu si fëmijët e Izraelit, megjithatë, edhe Adventizmi u rebelua në kufijtë e Tokës së Premtuar në 1888 dhe iu desh të endej në shkretëtirë. Bredhja e Izraelit në shkretëtirë përfundoi kur Joshua—një lloj Krishti—marshoi në Kanaan. Megjithatë, bijtë e Izraelit vazhduan të zbrisnin në rebelim në përgjithësi, derisa Jezusi—Mesia i vërtetë—erdhi dhe e rinovoi besëlidhjen siç u shpjegua më sipër. Në mënyrë të ngjashme në brezin tonë, pas një shkretëtirë të gjatë duke u endur pranë kishës, Perëndia dërgoi Frymën e Shenjtë me Shiun e Fundit për të zbuluar Jezusin në Orion, në mënyrë që ata që do ta pranonin Atë të mund të merrnin ligjin në zemrat e tyre dhe në këtë mënyrë të përmbushnin kushtet e besëlidhjes së re.

Rasti me popullin e Perëndisë sot nuk është ndryshe nga ai në kohën e Izraelit. Adventizmi nuk arriti të përmbushte kushtet e besëlidhjes së re. Ata e kishin ligjin në dorë, por e shkelën në frymë. Vetëm një mbetje shumë e vogël në fakt u ngjit pas besëlidhjes, duke mbajtur me besnikëri kushtet e saj të dashurisë, dhe në këtë mënyrë mori përfitimet e saj.

Dy urdhërimet e mëdha të besëlidhjes janë të duash Perëndinë në mënyrë supreme dhe të duash të afërmin si vetveten.^[44] Kushtet e besëlidhjes së re janë që këto parime të shkruhen në zemrat tona me anë të besimit. Të duam të afërmin tonë – gjithë botën – si veten tonë, do të thotë të punojmë për shpëtimin e tyre sikur të ishte yni. Është për t'u dhënë atyre mesazhin e fundit të mëshirës në mënyrë që ata të mund të njohin mëkatin e tyre dhe të pendohen prej tij para se të jetë tepër vonë.

Duke treguar besimin e nevojshëm që e vendos dashurinë për të humburit mbi interesin e tyre të përjetshëm, një grusht i vogël njerëzish sot – si Jezusi – teorikisht mund të kishin lënë kryqin e kësaj bote për të shkuar në parajsë dhe për të marrë shpërblimin e përjetshëm. Pastaj përsëri, ka e njëjta kapje: do të ishte në kundërshtim me karakterin e dashurisë të shkruar në zemrën e tyre, sepse të gjithë të tjerët do të ishin dënuar me vdekje të përjetshme, pasi nuk kishin përmbushur kushtet e besëlidhjes së re, për të pasur besimin e Jezusit. Në një rrethanë të tillë, ka vetëm një zgjedhje të dashur për të bërë, kështu që grupi e ofroi sakrifica e Filadelfias, kështu që besëlidhja në zotërim të tyre mund të vihej në dispozicion për të tjerët që të bëhen pjesëmarrës në të.

ZotKush do të banojë në tabernakullin tënd? kush do të banojë në kodrën tënde të shenjtë? ...Ai që betohet për të keqen e tij dhe nuk ndryshon. (Psalmi 15: 1,4)

Testatorëve të sotëm mund të duhet gjithashtu të nënshkruajnë besëlidhjen e tyre në gjak, siç shpjegohet në Seksioni 1 të këtij testamenti. Nëse po, ata do të arrijnë diçka të ngjashme me atë që bëri Jezusi: ata do t'u lënë trashëgimtarëve pasuritë e bollshme që kanë marrë sipas besëlidhjes së mëparshme. Megjithatë, ndërsa gjaku i Jezusit ishte në gjendje të shlyente fajin e njerëzve, i yni nuk është. Mallkimi i betimit, pra, nuk mund të hiqet nga kokat e atyre që refuzojnë mesazhin e fundit të mëshirës - mesazhin e Engjëllit të Katërt të Jezusit në Orion. Duke qenë mesazhi i fundit i shiut, refuzimi i tij me vendosmëri është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë, e cila nuk mund të falet.

Kështu Perëndia do të shkarkojë të gjithë përgjegjësinë e Tij të besëlidhjes ndaj shtëpisë së mëparshme të Perëndisë, Adventistëve të Ditës së Shtatë. Ky testament aktual do të përcjellë të gjitha pasuritë e prekshme dhe jo-materiale (të renditura në seksionin 3) tek trashëgimtarët e identifikuar në Seksioni 1.

Mundësia e fundit për t'u bashkuar me testamentorët

Ndërsa koha e ratifikimit të kësaj testamenti po afron, është e rëndësishme që dishepujt e Jezusit sot të kuptojnë se pjesë e shfaqjes së besimit të tyre të mirë është të premtojnë jetën e tyre. Në kohën e Jezusit, shumë nuk e rrëfenin besimin e tyre hapur nga frika e judenjve. Ata kishin frikë të persekutoheshin dhe të vriteshin, por nuk mund të qëndronin përgjithmonë në atë gjendje dhe të ruanin besimin e tyre. Besimi duhet të çojë në veprim të dukshëm!

Në këtë shpallje për herë të dytë pas sakrifica e Filadelfias, në mënyrë figurative po zbresim nga maja e malit Chiasmus drejt shpateve të mesme, ku njerëzit e fshehur besnikë të Perëndisë janë ngjitur në përpjekjet e tyre për të shpëtuar nga lugina e Babilonisë poshtë. Përpjekja për t'u sjellë ndihmë atyre në këtë anë të malit kiastik është përshkruar me simbole të ndryshme në tregimin e fundit të librit të Gjonit, kapitulli 21.

Ishin të pranishëm shtatë dishepuj—një numër figurativ i trashëgimtarëve të kësaj besëlidhjeje dhe shtatë yjet në dorën e djathtë të Jezusit^[45]- dhe si ne, ata prisnin buzë detit që Zoti i ringjallur t'i takonte. Ndërsa prisnin, ata peshkuan në det - figurativ i peshkimit tonë për burra në detin e njerëzve të botës. Nga bregu, Jezusi u thirri atyre:

Atëherë Jezusi u tha atyre: ''Djema, a keni ndonjë ushqim? Ata iu përgjigjën: "Jo". Dhe ai u tha atyre: Hidheni rrjetën në anën e djathtë të anijes dhe do të gjeni. Ata hodhën, pra, dhe tani nuk mund ta tërheqin për shkak të numrit të madh të peshqve. (John 21: 5-6)

Hedhja e rrjetës në anën tjetër të anijes simbolizon përpjekjet tona pas sakrifica e Filadelfias, në krahun e djathtë të malit kiastik të kohës. Ne jemi ende peshkatarë për burra, peshkim për shpirtra, dhe Bibla tregon se ne do të kapim një turmë në shtrirjen tonë "net" në internet, tani që po punojmë në anën tjetër!

Ky kapje e madhe e peshkut nga Zoti do të jetë e vlefshme, edhe nëse nuk hyn në barkë. Simbolika tregon se peshqit sillen në breg - Kanaanin qiellor - nëpërmjet pagëzimit me ujë të vdekjes. Në këtë mënyrë, këto çmime të çmuara - që numërojnë 153 sipas tekstit - do të shërbejnë rolin e rëndësishëm të përmbushjes së një pjese të vulës së pestë:

Dhe kur ai hapi vulën e pestë, Unë pashë nën altar shpirtrat e atyre që u vranë për fjalën e Perëndisë dhe për dëshminë që mbanin; dhe ata bërtitën me zë të lartë, duke thënë: Deri kur, o Zot, i shenjtë dhe i vërtetë, nuk do të gjykosh dhe nuk do të marrësh hak për gjakun tonë mbi ata që banojnë mbi dhe? Dhe secilit prej tyre iu dhanë rroba të bardha; dhe u tha atyre se duhet të pushonin edhe për pak kohë, derisa të përmbushen edhe shokët e tyre dhe vëllezërit e tyre, që do të vriteshin siç ishin. (Zbulesa 6: 9-11)

Në këtë mënyrë, këta të konvertuar të rinj do të kenë një mundësi për të marrë pjesë në këtë punë, duke shtuar nënshkrimet e tyre të kuqërremta në testament përpara trashëgimlënësve. Të tillët që besojnë përpara se të ratifikohet testamenti kanë njohje të veçantë:

Vura re të kuqen si kufi në veshjet e tyre; kurorat e tyre ishin të shkëlqyera; rrobat e tyre ishin të bardha. Ndërsa i përshëndetëm, e pyeta Jezusin se cilët ishin ata. tha ai ata ishin dëshmorë që ishin vrarë për Të. {EW 18.2}

Pjetri e kishte mohuar Zotin tri herë kur Jezusi ishte në gjyq, nga frika se mos vritej vetë. Jezusi e vuri në dyshim përkushtimin e tij tri herë për ta lejuar atë të kapërcejë dështimin e tij. Në fund, edhe Pjetri e tregoi besnikërinë e tij me vdekjen e tij si martir. Fjala e Perëndisë tregon përsëri se ka dy klasa: Pjetrit dhe Gjonët—si Moisiu dhe Elia simbolike. Pjetri vdiq si martir, por Gjoni jetoi jetën e tij, armiqtë e tij nuk ishin në gjendje ta vrisnin. Të parët janë ata që do të notojnë nëpër ujë, duke simbolizuar vdekjen, ndërsa të dytët janë ata që dalin mbi ujë (të gjallë) në bregun ku është Jezusi. Disa do të vdesin, por do të mbërrijnë më herët,^[46] ndërsa të tjerët do të jetojnë, por do të mbërrijnë më vonë. Secili do të ruhet nga ora e tundimit në një mënyrë të ndryshme—ose me vdekje ose me ruajtje.

Ndërsa i sodisim këto gjëra, është e natyrshme të pyesim veten për fatin e individëve të veçantë, por Jezusi paralajmëron të mos spekulojmë përtej asaj që zbulohet për këtë:

Jezusi i tha: Nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të ke? më ndiq mua. (John 21: 22)

Jezusi rezervon vendimin përfundimtar. Ne duhet t'i nënshtrohemi vullnetit të Tij për këto çështje dhe ta ndjekim Atë. Megjithatë, është e vetëkuptueshme që secili duhet të shqyrtojë zemrën e tij dhe të provojë veten, nëse është gati të qëndrojë pa mohuar Zotin, kur përballet me mundësinë e vdekjes për shkak të lidhjes së tij me lëvizjen Adventiste të Shabatit të Lartë.

E jona nuk është vepër e një grushti njerëzish dhe pavarësisht se cilës klasë i përket, zëri i cdo njeri kush ka besuar se raporti ynë duhet të dëgjohet në këtë orë vendimtare!

Mos kini frikë nga ato gjëra që do të vuani: vini re, djalli do të hedhë disa prej jush në burg, që të mund të sprovoheni; dhe do të keni mundim dhjetë ditë: ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap një kurorë jete. (Zbulesa 2: 10)

Është e nevojshme që shumë të punojnë së bashku për të përmbushur detyrën. Për shkak se nuk kishim mbështetjen e adventistëve, të cilët ishin të vetmit të pajisur për ta siguruar atë, na duhej më shumë kohë.

Ky ishte realiteti i zymtë. Ashtu si Perëndia kishte nevojë për bashkëpunimin e njeriut në mënyrë që të jepte bekimet e premtimeve të Tij sipas besëlidhjes së vjetër, ashtu edhe ne vareshim nga pranimi i mesazhit nga adventistët në mënyrë që t'u sillnim turmave bekimet e besëlidhjes së re. Por, ashtu si Jezusi, ne nuk do të ndryshonim nga betimi ynë, megjithëse u betuam në dëmin tonë. Kur puna jonë për të arritur botën me mesazhin e shpëtimit duhet të kishte përfunduar në fund të afatit kohor të parë 1260-ditor më 18 tetor 2015, ne ecëm me Jezusin në gjysmat e sakrificës së betimit, duke u zotuar tashmë me besim për ta ndjekur Atë cilado qoftë kostoja!

Betimi ynë i besimit u rinovua në majë të malit Chiazmus kur ne kërkuam më shumë kohë dhe ratifikimi do të vijë kur besimi plotëson realitetin ose nëse me anë të Krishtit që na forcon, na ofrohet gjaku.

Sepse aty ku është një testament, duhet të jetë me domosdoshmëri edhe vdekja e trashëgimlënësit. Sepse testamenti është i fuqishëm pas vdekjes së njerëzve, përndryshe nuk është aspak i fortë derisa trashëgimlënësi është i gjallë. (Hebrenjve 9:16-17)

Ishte nëpërmjet dështimit të Kishës Adventiste që besëlidhja e përjetshme na u dorëzua veç tyre, dhe me ratifikimin e saj nëpërmjet vdekjes, ajo do t'u jepej nga ana tjetër me anë të këtij testamenti për të gjithë ata që do t'i kenë besuar raportit tonë si trashëgimtarë të përshtatshëm.

Rituali në të cilin mori pjesë Abrahami ishte thjesht një përfaqësim i asaj që do të kërkohej përfundimisht që besëlidhja të ratifikohej. Ishte një besëlidhje gjaku, por Abrahami nuk e dha gjakun e tij, sepse ishte një ilustrim – një lloj – i një besëlidhjeje shumë më madhështore të bërë me gjithë njerëzimin gjatë gjithë brezave me anë të besimit! Jezusi dha gjakun e Tij në Kalvar, duke demonstruar përkushtimin dhe autoritetin e Tij për të zbatuar kushtet e besëlidhjes. Ne gjithashtu ofrojmë gjakun tonë, duke demonstruar përkushtimin tonë ndaj sakrifica e Filadelfias për të bërë trashëgimia e Smirnës në dispozicion për të trashëgimtarët.

Me atë vulë gjaku, do të ishte përgjithmonë e vendosur që fitorja që Krishti fitoi në kryq ishte mjaft e fuqishme për të shkruar parimin e plotë të ligjit në zemrat e njerëzve. Gjaku ynë nuk do të shlyente asgjë, por do të ishte e nevojshme për ratifikimin e besëlidhjes si nënshkrimi i trashëgimlënësve, siç tregohet në ngordhjen e kafshëve të ndara në gjysmë. Do të ishte shfaqja përfundimtare e dashurisë së Krishtit në zemrën e njeriut, për të afërmin e tij.

Jezusi dhe vulat e gjykimit

Besëlidhja e Perëndisë nuk mund të ndahet nga ligji i Tij, sepse është ligji i Tij. Është shkruar në zemrat tona në përmbushje të besëlidhjes së re të Jezusit!^[47] Procesi i gjykimit është të konfirmojë nëse ne e kemi ratifikuar vërtet besëlidhjen duke e lejuar Perëndinë të shkruajë ligjin e Tij në zemrat tona dhe të japë përfundimisht besëlidhjen. Dhe ku qëndron Jezusi në lidhje me besëlidhjen? Ai qëndron midis dy gjysmave të kurbanit, domethënë midis dy afateve kohore të betimit që specifikojnë kohëzgjatjen e gjykimit të të gjallëve. Kështu, Jezusi qëndron në qendër të gjykimit si fokusi qendror, Standardi hyjnor me ligjin e shkruar në zemrën e Tij.

Gjatë periudhës së parë kohore, ne po përgatiteshim për të bërë sakrificën, për të pasqyruar plotësinë e shtatit të Krishtit. Ajo sakrificë është prova se ligji është shkruar me të vërtetë në zemrat tona—përfshirë dashurinë për fqinjët tanë.

Gjykimi i të gjallëve është gjithashtu periudha gjatë së cilës hapet vula e shtatë! Në Shtatë vitet e dobëta, ne pamë se vulat e Zbulesës formojnë një model kiastik ku vulat vendosen në mënyrë efektive në mënyrë që ato mbyllen në rendin e kundërt që u hapën.^[48] Tre vulat kryesore në pirg u prezantuan si më poshtë:

Tani që kemi një pamje më të qartë të kornizave kohore të përgjithshme të profecive të dy dëshmitarëve, edhe tabloja e madhe e vulave shfaqet më qartë. Le të përsosim datat e fillimit dhe mbarimit të vulave që preken nga ky kuptim i ri, duke filluar me vulën e shtatë, e cila tani ka një kuptim më të qartë:

Dhe kur ai hapi vulën e shtatë, kishte heshtje në qiell rreth gjysmë ore. (Zbulesa 8: 1)

Në shkrimet tona të botuara, ne e kemi interpretuar saktë gjysmën e orës si matje të kohës në lidhje me ciklin e gjykimit të orës së Orionit, gjë që është logjike pasi është libri i shtatë vulave dhe cikli i gjykimit është cikli që korrespondon me ditën e fundit para rënies së Jerikos, me shtatë marshimet e tij. Modeli i marshimeve rreth Jerikos është kyç, dhe kjo është shpjeguar në detaje në Historia përsëritet – Pjesa II dhe gjithashtu në Babilonia ka rënë! - Pjesa I. "Dita" e plotë në orën e gjykimit përfshin 168 vjet, kështu që një orë është thjesht 168 ÷ 24 = 7 vjet, që nga ana tjetër do të thotë se gjysmë ore është tre vjet e gjysmë.

Gabimi që bëjnë pothuajse të gjithë - dhe ne bëmë gjithashtu - është të supozojmë se kjo periudhë duhet të mbulojë të gjithë vulën. Kjo kohë heshtjeje është dhënë në vargun e parë, por vargjet që vijojnë janë të lidhura dhe ne duhet t'i konsiderojmë ato gjithashtu. Ne do të kthehemi në këtë pikë, sepse aty mund të zbulohet një perlë e bukur! Mjafton tani për të hequr kufizimin që vula e shtatë, që korrespondon me gjykimin e të gjallëve, nuk mund të jetë më e gjatë se tre vjet e gjysmë. Siç e pamë, betimi i Jezusit për një kohë e gjysmë, vlen për dy periudha ekuivalente! Kështu, ne kemi një periudhë prej shtatë vjetësh për gjykimin e të gjallëve - një orë në orën e Gjykimit - në vend të vetëm gjysmës së dytë të atij afati kohor. Kjo i referohet shpjegimit origjinal nga Shtatë vitet e dobëta (në grafikun e mësipërm), ku gjykimi i të gjallëve vihet re se shkon nga 25 tetor 2015 deri në 6 prill 2019, që është gjysma e dytë e afatit kohor shtatëvjeçar.

Jezusi, i cili përfaqësohet nga numri shtatë, nënkuptohet kështu dyfish gjatë gjykimit të të gjallëve. Direkt në mes të saj është periudha shtatëditore që përfaqëson Jezusin duke qëndruar në lumë duke dhënë betimin tek Danieli 12:7. Në të njëjtën kohë, e gjithë kohëzgjatja e betimit është shtatë vjet përkatës, duke përfaqësuar Jezusin si temën e gjykimit dhe Standardin me të cilin gjykohen të gjallët, ligjin e Tij të shkruar në zemër.

Por kjo nuk është gjithçka që shohim kur hapet vula e shtatë! Ky është edhe afati kohor i profecisë për dy dëshmitarët! Betimi i Jezusit te Danieli 12:7 jep kornizën kohore më të madhe të të gjithë vulës së shtatë në dy segmente 1290-ditore, ndërsa premtimi i Tij për t'u dhënë pushtet dy dëshmitarëve është periudha pak më e shkurtër (por ende shtatë vjet) brenda më të madhes. Kështu, tabloja është ajo e Jezusit dhe në një masë më të vogël të dy dëshmitarëve, të cilët janë regjistrimi i shkruar i zërit të Tij nga Orioni, i shkruar nëpërmjet fuqisë së Shpirtit të Shenjtë në shiun e fundit për të dëshmuar për Të në të gjithë botën. Ata që besojnë zërin e Perëndisë nga Orioni janë të shpenguarit, të cilët gjithashtu kanë ligjin e Perëndisë të shkruar në zemrën e tyre!

E shihni foton e bukur që është paraqitur këtu? Lërini fjalët e Jezusit të kënaqin shpirtin tuaj:

Nuk do të të lë pa rehat: do të vij te ti. Edhe pak kohë dhe bota më sheh [në Orion] jo më shumë; por ju më shihni; sepse unë rroj, do të jetoni edhe ju. Atë ditë do të dini se unë jam në Atin tim [dmth Jezusi është zbuluar në kohë], dhe ju në mua dhe unë në ju. Ai që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do; dhe kush më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij. (Gjoni 14:18-21)

Jezusi qëndron në popullin e Tij dhe populli i Tij në Të, tabloja e unitetit. Është imazhi i Perëndisë i rivendosur; Krishti dhe nusja e Tij - Adami i dytë dhe Eva e dytë.

Sepse ne jemi gjymtyrë të trupit të tij, të mishit dhe të kockave të tij. Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm. Ky është një mister i madh, por unë flas për Krishtin dhe kishën. (Efesianëve 5: 30-32)

A e kuptoni se cila është në të vërtetë tema e gjykimit? Të shëmbëlltyrë e Zotit tani është plotësisht i pavulosur që ju ta vlerësoni dhe të bëni kontrast me të imazhi i bishës! Me rrënjët e tij në Eden, rivendosja e imazhit të Perëndisë do të gjejë përfundimin e saj në rikrijimin e tokës pas mijëvjeçarit të shtatë. Atëherë librat e gjykimit do të mbyllen dhe shtatë vulat do të lidhin përgjithmonë provat e mëkatit dhe kujtimin e shpërfytyrimit të figurës së Perëndisë në tokë. Bandat e Orionit, duke qenë tani të palidhura, ndikimet e ëmbla të shtatë yjeve të tij do të lidhen me popullin e Perëndisë, për të mos humbur më kurrë. Pasi të përfundojë gjykimi i të gjallëve, vulat e mbetura do të konfirmojnë fitoren e besëlidhjes së përjetshme të Perëndisë në mendjet e çdo qenieje njerëzore të lindur ndonjëherë, hap pas hapi. Kjo është historia e shtatë vulave.

Duke parë përsëri vulat e tjera, janë në rregull disa përmirësime, sepse ato mbyllen në sekuencën e kundërt siç u hapën.

Cila është domethënia e kësaj pamjeje të madhe të Polemikës së Madhe midis së mirës dhe së keqes? Vula e shtatë përfshin kulmin e besëlidhjes së përjetshme midis Perëndisë dhe njeriut. Hapja e librit të shtatë vulave ka të bëjë vetëm me testamentet. Ai përfshin të gjithë dosjen e dokumenteve gjyqësore që lidhen me dëbimin e madh të engjëjve të këqij nga qielli dhe adoptimin e njerëzimit në vendin e tyre si bij të Perëndisë!

Vula e gjashtë përfshin pamjen e dukshme të Jezu Krishtit për të ligjtë që fshihen:

Dhe u tha maleve dhe shkëmbinjve: Bini mbi ne dhe na fshihni nga fytyra e atij që ulet në fron, dhe nga zemërimi i Qengjit, sepse erdhi dita e madhe e zemërimit të tij; dhe kush do të jetë në gjendje të qëndrojë? (Zbulesa 6:16-17)

Të ligjtë përpiqen të fshihen nga fytyra e Jezusit, gjë që tregon javën kur Ai është i dukshëm në renë në rritje. Ata kanë përjetuar ashpërsinë në rritje të plagëve dhe kthimi i Jezusit sjell vetëm dënim dhe një ogur të tmerrshëm vdekjeje, ndërsa ndiejnë zemërimin e Tij kundër tyre. Ata që mund të qëndrojnë përshkruhen në kapitullin vijues, ndërsa pjesa tjetër lihet të vdesë gjatë shtatë vite të dobëta, ndërsa planeti i nënshtrohet efekteve afatgjata të luftës atomike globale në kombinim me hipernovën e Alnitak.^[49] Me këtë kuptim, vargu i mësipërm bie në harmoni të përsosur me mbylljen e vulës së gjashtë në ditën e vetë ardhjes së dytë.

Për sa i përket vulës së pestë, ne bëjmë përsosjen e vogël të zhvendosjes së datës së fundit të saj kur të ligjtë të kenë vdekur të gjithë, që është përgjigja përfundimtare për pyetjen e shpirtrave të martirëve nën altar:

Dhe ata bërtitën me zë të lartë, duke thënë: "Deri kur, o Zot, i shenjtë dhe i vërtetë, A nuk gjykon dhe hakmerrej për gjakun tonë ndaj banorëve të dheut? (Zbulesa 6: 10)

Pas shtatë viteve të dobëta, të gjithë të ligjtë ("ata që banojnë në tokë") do të kenë vdekur, të mposhtur nga i ftohti i dimrit atomik dhe gjaku i martirëve do të jetë marrë plotësisht nga Zoti. Pastaj vulat e mbetura mbyllin përfundimisht analin e mëkatit, derisa njohja universale e fitores së përjetshme të Krishtit do të jepet nga çdo gjuhë – si nga të drejtët ashtu edhe të liqit.

Sepse është shkruar: "Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj", thotë Zoti, "çdo gju do të ulet para meje dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë". (Romakëve 14:11)

Heshtja në Parajsë

Një nga konfirmimet më të mahnitshme të udhëheqjes së Perëndisë në këtë shërbesë gjendet në vulën e shtatë, e cila përfshin dy testamentet e sotme. Ne kemi vërejtur tashmë se nuk duhet të supozojmë se heshtja në qiell është e vetmja gjë e përshkruar në vulën e shtatë. Si i përshtatet profecisë kuptimi ynë i ri i kornizës kohore shtatëvjeçare për vulën e shtatë? Vini re se ai vjen në kontekstin e Zbulesës 7 dhe vulosjes së 144,000:

Dhe pas këtyre pashë katër engjëj që qëndronin në këmbë në të katër anët e tokës, që mbanin katër erërat e tokës, që era të mos frynte mbi tokë, as mbi det, as mbi asnjë pemë. Dhe pashë një engjëll tjetër që po ngjitej nga lindja, duke pasur vulën e Perëndisë së gjallë [me të cilat janë vulosur 144,000]: dhe ai thirri me zë të lartë katër engjëjve, të cilit iu dha për të lënduar toka dhe deti, duke thënë: Mos lëndo toka, as deti, as pemët, derisa të kemi vulosur në ballë shërbëtorët e Perëndisë tonë. (Zbulesa 7: 1-3)

Ndërveprimi i përshkruar këtu është shumë zbulues! Katër engjëjt e parë po mbajnë erërat, por ata kanë fuqi të dëmtojnë tokën, domethënë të lënë të shkojnë katër erërat. Megjithatë, një engjëll tjetër i pengon duke thënë se shërbëtorët e Perëndisë nuk janë vulosur akoma! Kjo është një rrethanë shumë e pazakontë! Këta katër engjëj duket se nuk janë të sinkronizuar me planin hyjnor dhe atyre duhet t'u dërgohet një lajmëtar i veçantë për t'i mbajtur ata të mos dalin jashtë linjës! Kush janë këta katër engjëj, ose lajmëtarë, siç mund të përkthehet edhe fjala?^[50] Skena të kujton borinë e gjashtë:

Dhe engjëlli i gjashtë i ra borisë dhe dëgjova një zë nga katër brirët e altarit të artë që është përpara Perëndisë, duke i thënë engjëllit të gjashtë që kishte borinë: Lironi katër engjëjt që janë të lidhur në lumin e madh Eufrat. Dhe u zgjidhën të katër engjëjt, të cilët u përgatitën për një orë, një ditë, dhe një muaj dhe një vit, për të vrarë pjesën e tretë të njerëzve. (Zbulesa 9: 13-15)

Këtu gjejmë të njëjtët katër engjëj që kanë fuqi të dëmtojnë tokën! Katër yjet e jashtëm të Orionit, secili që sjell një mesazh për një kohë të caktuar (pra lajmëtarë ose engjëj), në mënyrë figurative i frenojnë erërat e shkatërrimit derisa të vijë koha në orë. Pra, ajo që shohim te Zbulesa 7 është se Orioni po tregonte borinë e gjashtë – i katërti nga katër yjet e jashtëm (në ciklin e hershëm të borisë), kur engjëjt, duke u përgatitur pikërisht për atë orë, do të liroheshin për të bërë punën e tyre shkatërruese. Por problemi ishte se ata ishin të lidhur në Eufrat, të paaftë për të arritur botën! Dhe pse? Çfarë do ta bënte që Perëndia të dërgonte një engjëll tjetër për t'i ridrejtuar të katërt?

Duke iu referuar borisë së gjashtë, ne kemi shkruar në Vdekja e Binjakëve për këta engjëj:

Për sa i përket shenjtërores qiellore, bëhet fjalë për katër kafshët^[51] ose krijesa të gjalla^[52] të cilat përfaqësohen nga katër yjet me dorë dhe këmbë të Orionit të Orionit—të gjitha simbolizohen nga katër brirët e altarit. Flet për katër engjëjt që janë të lidhur, që do të thotë se diçka e ka lidhur mesazhin [Mesazhi i Engjëllit të Katërt, i përfaqësuar nga Eufrati] dhe duke e mbajtur atë që të mos përhapet ashtu siç duhet – domethënë udhëheqja ekzistuese e kishës:

E vetmja gjë që e pengon Perëndinë nga përmbushja e qëllimeve të Tij në një mënyrë të drejtpërdrejtë për fëmijët e Tij është kur mes tyre ka mëkat. Ishin udhëheqësit e Kishës Adventiste të Ditës së Shtatë që ishin pengesë për mesazhin. Hija e tyre më e madhe se jeta bllokoi të gjithë dritën nga Orioni. E kemi përshkruar tashmë më herët, por pavarësisht nga optimizmi ynë se njerëzit do të zgjoheshin dhe do ta dallonin Zotin e tyre në Orion, ata nuk e bënë kurrë. Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë nuk do të bënte pjesën e saj për të dërguar mesazhin – apo edhe për ta lëshuar mesazhin!

Të katër engjëjt po vepronin në harmoni të përsosur me planin e Perëndisë, por kisha nuk bashkëpunoi për t'i dhënë forcën e tyre mesazhit. Kështu, engjëlli tjetër dërgohet për të adresuar urgjencën me mesazhin: “Prit! Nuk kemi pasur ende një shans për të vulosur shërbëtorët e Perëndisë!”—për shkak të kishës që mungonte! Duke mos i kuptuar këto gjëra në atë kohë, ne prisnim që boria e gjashtë të tingëllonte me tone të larta, dhe vetëm sa kuptuam mashtrimin që kisha u bëri anëtarëve të saj në atë kohë.^[53] që filluam të kuptonim pse duhej një vonesë. Kapitulli 8, duke filluar me hapjen e vulës së shtatë, jep një perspektivë me pamje të madhe se si Perëndia do ta rikuperonte kohën e humbur!

Dhe kur ai hapi vulën e shtatë, në qiell u bë heshtje rreth një gjysmë ore. (Zbulesa 8: 1)

E kemi parë tashmë se si nuk duhet të supozojmë se gjysmë ore e heshtjes është e gjithë kohëzgjatja e vulës, por a është vendosur ende në mendjen tuaj? pse ka heshtje në parajsë? Është heshtja e pezullimit ndërsa universi qiellor shikon se çfarë do të ndodhte me situatën emergjente! Ata tre vjet e gjysmë ishin gjithashtu të heshtur në tokë në kuptimin që paralajmërimet e nevojshme nga qielli nuk po jepeshin - qoftë nga kisha, qoftë nga ngjarjet botërore mjaft të mëdha për t'u zgjuar dhe për të paralajmëruar njerëzit për atë që do të vinte.

Edhe pse ishte një kohë heshtjeje, megjithatë, kishte aktivitet që mund të shihej.

Dhe pashë shtatë engjëjt që qëndronin përpara Perëndisë; dhe atyre janë dhënë shtatë bori. (Zbulesa 8: 2)

Në këtë pikë ende nuk është thyer heshtja, por po zbulohet një ecuri e ngjarjeve. Së pari, në heshtje, John e sheh shtatë engjëjt që qëndrojnë përpara Perëndisë. Kjo përfaqëson shtatë yjet e Orionit, sepse ata janë shtatë engjëjt që qëndrojnë përpara Perëndisë, të gatshëm për të shërbyer edhe nëse kisha nuk do t'i dëshironte.

Më pas, Gjoni sheh, ende në heshtje, se atyre u janë dhënë shtatë bori. Tani që kemi tablonë e madhe të dy dëshmitarëve, mund të shohim se kjo korrespondon me ciklin e borisë gjatë kohës së shpalljes së herës së parë, kur engjëjt rreth orës së Orionit u dhanë ose u caktuan për herë të parë në shtatë boritë e Zbulesës, më 31 janar/1 shkurt 2014, në Gara e fundit predikim.

A e shihni se si përshtatet ky përshkrim me periudhën e heshtjes së përmendur në vargun e mëparshëm? Atyre iu dhanë boritë, por deri tani nuk kanë bërë zë me to! Derisa të lexojmë për diçka të dëgjueshme, duhet të kuptojmë se ende i referohet kohës së heshtjes!

Më pas, lexojmë për lutjet në altar dhe hedhjen poshtë të temjanicës:

Dhe një engjëll tjetër erdhi dhe u ndal në altar, të kesh një temjanicë të artë; dhe iu dha shumë temjan, që ta ofronte me lutjet e të gjithë shenjtorëve mbi altarin prej ari që ishte përpara fronit. Dhe tymi i temjanit, që vinte me lutjet e shenjtorëve, u ngjit përpara Perëndisë nga dora e engjëllit. Dhe engjëlli mori temjanicën, e mbushi me zjarrin e altarit dhe e hodhi në tokë; dhe u dëgjuan zëra, bubullima, vetëtima dhe tërmet. (Zbulesa 8:3-5)

Kush është Engjëlli që po shërben në altarin e temjanit? Ky do të ishte Kryeprifti i shenjtërores qiellore, ose vetë Jezusi, sigurisht! A ju kujtohet se ku qëndron Jezusi në lidhje me diagramin e mësipërm? Ai qëndron në fund të ciklit të borisë, ku mbaron boria e gjashtë dhe fillon e shtata - në mes të dy periudhave trevjeçare e gjysmë nga betimi. Është pika ku Ai mund të shërbente po aq mirë për periudhën e parë (nëse Kisha Adventiste do të ishte besnike) ose për të dytën.

Kjo skenë korrespondon me borinë e gjashtë, ku zëri dëgjohet nga katër cepat e altarit të artë (altari i temjanit). Në atë moment një bollëk lutjesh nga besnikët e Zotit vijnë para Zotit me retë e dendura temjan. Edhe në mjedisin e Kishës Adventiste të Ditës së Shtatë gjatë ciklit të borisë së shpalljes së herës së parë, rebelimi i tyre në Sesionin e Konferencës së Përgjithshme të San Antonios bëri që lutjet e atyre shenjtorëve që ishin ende atje, të ngriheshin më shumë se kurrë! Është e lehtë të shihet se kjo skenë e lutjes ndërmjetësuese korrespondon me lutjet e besimtarëve që çojnë dhe përfshijnë peticionin tonë në majë të malit Chiasmus. Si përgjigje, Zoti shqiptoi shpalljen për herë të dytë, e cila shpjegon zërat dhe bubullimat dhe jep një aluzion në lidhje me atë që po ndodhte, siç do ta shihni.

Mos harroni, ishte gjatë shpalljes për herë të parë që ne botuam lutjen e Elijas moderne për borinë e gjashtë:

O Zot, Perëndi i Abrahamit, Isakut dhe Izraelit, le të dihet atë ditë—e mërkurë, 8 korrik 2015 [fillimi i borisë së gjashtë]-që ti je Perëndia në Izrael dhe se unë jam shërbëtori yt, dhe se të gjitha këto gjëra i kam bërë sipas fjalës sate. Dëgjomë, o Zot, më dëgjo, që ky popull të dijë që ti je Zoti Perëndi dhe që ia ke kthyer zemrën përsëri.

Pastroje, o Zot, shtëpinë tënde nga era e keqe e jezuitëve dhe braktisjes! Lëreni zjarrin tuaj gllabërues, sipas Ezekielit 9, të bëjë punën e tij, në mënyrë që kisha juaj të shkëlqejë përsëri me dritën që zgjodhët për të, që të ndriçojë gjithë tokën.

Pse nuk ra zjarri atë ditë? Skeptikët dhe dyshuesit e hodhën poshtë menjëherë lutjen si të shqiptuar nga një profet i rremë. Ata nuk e kuptuan se Jezusi qëndron në kohë dhe se rrugët e Tij janë mbi rrugët e njeriut! Por ata që e dinin këtë Zoti nuk është vetëm dashuri, e mbajtën besimin derisa erdhi përgjigja. (Sigurisht, edhe sikur zjarri të kishte rënë në kishë atë ditë, kundërshtuesit do t'ia kishin atribuar në mënyrë të paarsyeshme mrekullive gënjeshtare në vend që t'i dorëzoheshin të vërtetës, sepse ata e duan errësirën në vend të dritës. Vetëm ata që e duan të Vërtetën do ta vlerësojnë dritën e Tij.)

Pra, si u përgjigj realisht lutja? Kur i lutemi Atij që është, që ishte dhe që do të vijë, mund të zbulojmë se lutjet tona janë përgjigjur në një mënyrë shumë më të lavdishme sesa mund ta kishim menduar ndonjëherë të mundshme! Jezusi e dinte se do të ishte më mirë t'i përgjigjej lutjes së Elijas pak më vonë, jo në borinë e gjashtë të ciklit të borisë së heshtur, por në borinë e gjashtë të ciklit të kundërt të trumbetës me zhurmë të madhe! Duke zbritur malin Chiasmus në anën tjetër, ne përsëri kalojmë të njëjtën pikë në kohë ku Jezusi qëndronte më parë, në fund të ciklit të parë të borisë. Boria e gjashtë e ciklit të parë shtrihet në anën e kundërt të trumbetës së gjashtë të ciklit të dytë. Kështu shihet Jezusi nga Gjoni duke qëndruar në borinë e gjashtë të të dy cikleve.

Kjo pjesë e testamentit tonë tregon se me të vërtetë, të gjitha këto gjëra janë bërë sipas drejtimit të Perëndisë—kështu që pengesat do të hiqen që drita e Tij të shkëlqejë dhe në mënyrë që secili të ketë një mundësi për të fituar një interes për besëlidhjen e përjetshme të planit të Tij të shpëtimit. Afati kohor i dëshmisë së dytë nuk është kështu më një periudhë heshtjeje në qiell: është një periudhë kur njerëzit mund të dëgjojnë përsëri paralajmërimet e Fjalës së Perëndisë dhe të shartohen në besëlidhje si trashëgimtarë të shpëtimit pa Kishën Adventiste të Ditës së Shtatë si pengesë.

Tingulli i borisë

Dhe shtatë engjëjt që kishin shtatë boritë u përgatitën të tingëllojnë. (Zbulesa 8: 6)

Ne kemi kaluar vendin ku Jezusi qëndron tani, kur zhurma e zërit të Tij që jepte betimin e theu heshtjen. Megjithatë, teksti i mësipërm na bën të kuptojmë se ka ende një periudhë kohe për t'u përgatitur përpara se boritë të fillojnë të bëjnë tingujt e tyre të qartë paralajmërues. Kjo përfaqëson pjesën fillestare të periudhës së profecisë së dëshmitarit të dytë, derisa u bë gati uebfaqja e dytë dhe filluan të tingëllojnë boritë e atij cikli të borive. Gjatë asaj kohe, lojtarët mblidheshin në skenën botërore, akordonin instrumentet e tyre dhe praktikonin linjat e tyre. Kemi dëgjuar shumë tinguj të tillë gjatë asaj që prisnim të ishin murtaja.

Përsëri, është e rëndësishme të kuptohet se profecia mund të ishte përmbushur në mënyra të ndryshme, sepse Perëndia nuk e kufizon vullnetin e njeriut. Jezusi do të kishte ardhur sipas shpalljes së herës së parë nëse Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë do të kishte qenë besnike. Ka pasur gjithashtu një periudhë përgatitore gjatë kornizës kohore të dëshmitarit të parë, dhe ai interpretim është ende i vlefshëm brenda kontekstit të shpalljes së herës së parë. Në atë skenar, cikli i parë i borive do të bëhej i zhurmshëm për faktin se do të kishte më shumë zëra që shpallnin ardhjen e Krishtit dhe më shumë agjitacion për sa i përket ngjarjeve botërore. Meqenëse jemi në shpalljen e kohës së dytë, megjithatë, profecia e vulës së shtatë merr një kuptim të ri dhe më të thellë, duke përfshirë të dy shpalljet kohore.

Kush mund të thotë se nuk na udhëhoqi Zoti që të kërkojmë më shumë kohë pasi pamë këtë konfirmim! Çdo hap gjatë rrugës u hodh thjesht duke ndjekur drejtimin e Tij, dhe vetëm shumë më vonë ne pamë këto harmoni që bazohen në faktin se ky ishte vërtet vullneti i Perëndisë! Të shohim çdo pjesë të gjykimit të të gjallëve të referuar, jo siç e prisnim fillimisht, por siç arritëm ta kuptonim në fund, në një sekuencë të përsosur, të drejtpërdrejtë, na detyron të lavdërojmë Perëndinë tonë, i cili vetëm e di fundin nga fillimi! Ne mund t'i besojmë me siguri dorës së Tij udhëzuese, pavarësisht se çfarë mund të sugjerojnë paraqitjet në errësirën e momentit.

Shpallja për herë të dytë goditi botën me hapjen e WhiteCloudFarm.org faqen e internetit dhe publikimin e Neni i parë të sakrifica e Filadelfias seri më 22 nëntor 2016. Rastësisht (me dekret hyjnor) edhe cikli aktual i trumbetës nisi me ngjarjet alarmante të zjarre në malin Karmel në Izrael dhe gjetkë. Për këtë arsye, ne shpesh e kemi quajtur atë si cikli i trumbetës me zë të lartë, sepse filloi me ngjarje alarmante që filluan të zgjojnë njerëzit, ndërsa cikli i borisë së shpalljes së herës së parë gjatë periudhës së heshtjes në parajsë nuk u dëgjua si alarm, edhe pse u panë ngjarje. Por tani, shenja në qiell kanë filluar të luajnë në kohën e çdo borie si pjesë e Nënshkrimi i autoritetit të Zotit për të dëshmuar se heshtja me të vërtetë ka përfunduar! "Engjëlli i parë tingëlloi" dhe pjesa tjetër po bëhet shpejt histori.

Dhe tani jua kam thënë para se të ndodhë, që, kur të ndodhë, të besoni. (Gjoni 14:29)

Mesazhi i Engjëllit të Katërt është një lëvizje profecie. Është profecia e dy dëshmitarëve. Ne filluam me disa pritshmëri, besime të rrënjosura tradicionale dhe një supozim fëmijëror se turmat do të besonin kur të shihnin gjërat e mahnitshme që ka bërë Perëndia. Ndërsa udhëtonim, Perëndia na udhëzoi, dhe megjithëse ndonjëherë përjetuam shumë vonesa dhe pasiguri, duke parë prapa, ne qëndrojmë të mahnitur për atë që Perëndia ka bërë! Është me të vërtetë një shenjë e udhëheqjes hyjnore që gjërat që shkruam vite më parë, që dukej se ishin të vjetruara me rrethanat në ndryshim, janë kthyer me një qartësi dhe të vërtetë më të madhe nga sa mund të prisnim ndonjëherë, aq më pak të planifikuar!

Perëndia nuk i udhëheq kurrë fëmijët e Tij ndryshe nga sa do të zgjidhnin të udhëhiqen, nëse do të mund ta shihnin fundin nga fillimi dhe të dallonin lavdinë e qëllimit që po përmbushin si bashkëpunëtorë me Të. {NGA 224.5}

Kështu është edhe me këtë testament. Që nga koha kur premtimi i parë i shpëtimit iu dha për herë të parë Adamit dhe Evës, gjithnjë e më shumë dritë është hedhur mbi besëlidhjen e përjetshme sipas përvojës dhe të kuptuarit të çdo brezi. Sa pak kemi dalluar për lavdinë e qëllimit që Perëndia i ka lejuar fëmijët e Tij të përmbushin në lidhje me testamentin e shpëtimit të Tij! Ai është thesari i tyre i çmuar dhe tani po hyn në fazën përfundimtare përpara se bekimi i tij të realizohet ndërsa ne jemi më në fund të bashkuar në praninë fizike të Zotit tonë, Shpëtimtarit tonë, Krijuesit tonë. Megjithatë, edhe në parajsë, ne do të zbulojmë ndonjëherë bukuri të re në testamentin e dashurisë së Perëndisë, pasi është një burim i pashtershëm lavdie.

Edhe pse autorë të mëdhenj e të talentuar [ata që ishin para nesh] kanë bërë të njohura të vërteta të mrekullueshme dhe i kanë paraqitur më shumë dritë njerëzve, ende në ditët tona do të gjejmë [dhe kanë gjetur] ide të reja dhe fusha të bollshme për të punuar, sepse tema e shpëtimit është e pashtershme. Vepra ka ecur përpara nga shekulli në shekull, duke parashtruar jetën dhe karakterin e Krishtit dhe dashurinë e Perëndisë siç manifestohet në sakrificën shlyese. Tema e shëlbimit do të përdorë mendjet e të shpenguarve gjatë gjithë përjetësisë. Do të ketë zhvillime të reja dhe të pasura që shfaqen në planin e shpëtimit përgjatë epokave të përjetshme. {1SM 403.2}

në pjesa tjetër, do të gjeni një përshkrim të trashëgimisë së pasur me të cilën na ka pajisur Ati Qiellor, të cilën ne, me këtë testament, ua lëmë trashëgimtarëve. Është një trashëgimi si asnjë tjetër, për këto thesare, asnjë molë apo ndryshk nuk mund të prishë; ky është testamenti i të Përjetshmit.