Више од две хиљаде и четири стотине година, Божји народ је озбиљно тражио пророка попут Илије који би дошао и припремио срца људи за смак света.

Ево, послаћу те Илија пророк пре доласка великог и страшног дана Лорд: И окренуће срце очева к деци, и срце деце к очевима њиховим, да не дођем и не ударим земљу клетвом. (Малахија 4: 5-6)

Чињеница је да је било неколико пророка који су дошли у духу и сили Илијином, и сваки је учинио посао у својој генерацији да окрену срца очева ка деци и деце својим очевима, и сваки је дошао „пре” доласка великог и страшног дана Господњег.

Међутим, постоји и други део пророчанства, који је условљен и није се испунио ни у једној претходној генерацији: проклетство. Бог није „поразио земљу проклетством“ ни у једној претходној генерацији, а велики и страшни дан Господњи, који је повезан са проклетством уништења злог света, још није дошао.

Зашто? Једноставно зато што је у свакој генерацији Илија био послан да окрене срца, а срца су се окренула. Било је покајања, као када је Јона проповедао у Ниниви. Исус не би уништио земљу све док још има душа које треба спасити, што значи да крај не може доћи све док то не учини свака последња душа која би се евентуално могла покајати и не преостане нико други који може бити спасен. Само би последња, последња генерација доживела смак света, по дефиницији.

То значи да пророчанство о фигуративном доласку пророка Илије има двоструку сврху. Прво и најважније, Илија је послан да окрене срца, изнова и изнова, у одређеним генерацијама, доносити покајање докле год је то могуће. Следећи одељци ће показати како се то радило у свакој ери хришћанске историје. У свакој генерацији, међутим, било је и оних који су одбацили Илију пророка свог времена, и као резултат тога изгубили свој пут.

Друга сврха Малахијевог пророчанства је да покаже када је дошао крај: јер нема више срца може се вратити Богу. Морао је постојати последњи покушај који је био толико неодољив да би особа која би то одбила значила да је ван помоћи — чак и од Божје помоћи. Морало је да буде убедљивије него икад — чак и праћено знацима и чудима. То је морало бити потпуно откривење карактера Исуса Христа, откривеног са неба, што ће рећи да је учињено све да се спасе. Чак и када се суоче лицем у лице са блиставошћу Његовог карактера, душе и даље одбијају да се покају, тада се више не може учинити. То се могло догодити само у последњој, најразвратнијој генерацији након што је исцрпљен сваки други напор да се срца окрену ка покајању. ОНДА би дошао крај. ТАДА би могао доћи велики и страшни дан Господњи, и земља би могла бити уништена проклетством.

То двоструко значење пророчанства је од суштинског значаја за разумевање улоге и мисије оних који су требали доћи у духу и сили Илијином, а видећете на следећим страницама како се то примењује у сваком случају.

Јован Крститељ

У време фарисеја, који су живели четири стотине година након датог Малахијиног пророчанства, долазак Илије постао је признати предуслов за смак света. Јован Крститељ је дошао у духу и сили Илијиној. Многи су га следили, а затим су многи отишли ​​за Исусом. Срца су била окренута Спаситељу, а цео хришћански свет води своју историју до промене срца коју су доживеле те и следеће генерације.

Нажалост, нису сви прихватили Јована Крститеља, па стога нису прихватили ни Исуса. Нарочито су фарисеји били задовољни својим статусом и користили су предуслов Илијиног повратка као ефикасно оруђе да ућуткају свако „подметање страха“ о крају света које би могло да угрози њихову власт над људима. Покушали су да утишају узбуђење које је изазивао Јован Крститељ, изазивајући га управо у овој тачки:

А они га упиташе: шта онда? Јеси ли ти Елиас [Илија]? И он каже, Ја нисам. Јеси ли ти тај пророк? А он одговори: Не (Јован 1:21)

Знали су да су Света писма по овом питању тако јасни, да ако Илија није дошао, не би могао бити смак света без обзира колико су национални и друштвени услови постали лоши за Божји народ.

Након што су ученици Јована Крститеља дошли Исусу и поново отишли, Исус је говорио мноштву о Јовану на начин који је укључивао суптилан укор тајни фарисејског срца. Фарисеји нису тражили разјашњење пророчанстава ради истине; њихов жеља био је за то да свет настави даље, јер су били срећни са својом станицом у животу и оним што им је то дало. Тражили су појашњење само да би се оправдали невером. Исус рече свему народу:

И ако ћете примити то, ово је Илија који је требало да дође. (Матеј 11:14)

Рекао је „ако хоћете“, ово је Илија. Ту је укључен елемент жеље, стање људског срца. Исус је указивао да ако би људи прими Га као Месија, онда би Јован заиста био Илија, за оне који су Га примили. Исус је даље разјаснио овај услов када су ученици питали зашто су га фарисеји одбацили на основу тога што је Илија морао да буде први.

И упиташе га ученици његови говорећи: Зашто онда књижевници кажу да Илија мора прво доћи? А Исус одговори и рече им: Илија ће заиста први доћи и обновити све. Али ја вам кажем да је Илија већ дошао, а они га не познаше, него учинише с њим што су навели. Тако ће и Син човечији пострадати од њих. Тада су ученици схватили да им је говорио о Јовану Крститељу. (Матеј 17:10-13)

Тим речима, Исус је објаснио да је њихово одбацивање Јована значило и њихово одбацивање Њега, а њихово поступање према Јовану било је предзнак њиховог опхођења према Њему. Јованово проповедање у пустињи није могло преокренути сва срца.

Али видевши многе фарисеје и садукеје да долазе на његово крштење, рече им: О роде змије, ко те упозори да бежиш од гнева који долази? Донесите, дакле, плодове достојне покајању: И не мислите да кажете у себи: Имамо оца Аврама; јер вам кажем да Бог може од овог камења да подигне децу Аврааму. А сада је и секира положена на корен дрвећа; зато свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ. Ја вас, заиста, крстим водом на покајање; али Онај који иде за мном моћнији је од мене, чије ципеле нисам достојан да носим: он ће вас крстити Духом Светим и огњем: чији је лепеза у руци његовој, и добро ће очистити свој под, и сабрати пшеницу своју у житницу; али ће сагорети плеву огњем неугасивим. (Матеј 3:7-12)

За оне чија срца нису могла да се смекшају и да се врате верности својих отаца, који нису хтели да донесу плодове покајања, Јован Крститељ је имао само поруку гнева који долази.

Они који су примили Исуса – Христа на кога је Јован Крститељ указао – избегли су уништење, али они који га нису прихватили умрли су страшном смрћу у граду. За хришћане је време пролазило и Христово царство се ширило до краја земље, али за Јевреје који су одбацили Христа њихов свет је дошао до страшног краја. Уништење Јерусалима је врста краја света; тако ће бити за сву земљу на крају времена. Верни који су прихватили Христа како је проповедао последњи Илијин покрет биће безбедно одведени на небо, док ће зли који су Га одбацили патити и умирати на овој затворској планети.

Јован Крститељ је у својој генерацији испунио Илијино пророчанство, и кроз промену срца та генерација је наставила да шири јеванђеље и мења срца, и тако избегне проклетство, „велики и страшни дан Господњи“ који знамо као смак света. Бог неће окончати свет док свака душа не буде имала прилику да се спасе.

И ово јеванђеље о царству биће проповедано по целом свету за сведочанство свим народима; и тада ће доћи крај. (Матеј 24:14)

С једне стране, Илија представља оне гласнике попут Јована Крститеља који враћају срца своје генерације Богу. С друге стране, Илија такође представља последњу генерацију Божјег народа која ће се уздићи на небо у кочијима светлости^{[КСНУМКС]} а да никада не окуси смрт.

Илија, који је био преведен на небо, а да није видео смрт, представљао је оне који ће живети на земљи приликом Христовог другог доласка, и који ће се „променити, у трену, у трен ока, на последњу трубу; када „ово смртно мора да се обуче у бесмртност“, и „ово трулежно да се обуче у нетрулежност“. 1. Коринћанима 15:51-53. {ДА 421.4}

Те две карактеристике Илије се међусобно искључују у било којој генерацији. Ако се та генерација покаје, онда време пролази и Илија те генерације одлази у гроб а да није видео Исуса како долази. У том смислу, то је тужна и пожртвована улога; Јован Крститељ је цео свој живот дао да друге доведе до покајања и спасења, али он лично није имао користи од тога у свом животу. Он је најавио Спаситељев долазак, али је на крају био затворен и касније обезглављен; није доживео да види царство небеско које је било тако близу. Ипак, Исус је јасно рекао да је Јован учинио добро дело.

Ово је онај за кога је писано: Ево, ја шаљем гласника свога пред лицем твојим, који ће припремити пут твој пред тобом. Јер вам кажем, међу онима који су рођени од жена нема већег пророка од Јована Крститеља: али онај који је најмањи у Царству Божијем већи је од њега. (Лука 7:27-28)

Исусово Јеванђеље је тада изашло у свет скоро два миленијума, а они који су остали верни Богу морали су да трпе страшне прогоне од стране злих људи све док, као протестанти против тираније римокатолицизма, коначно нису побегли у Нови свет.

Историја се понавља

То је постао историјски увод у велико буђење 1800-их, када су се протестанти свих деноминација вратили у веру да ће се Исус ускоро вратити и очистити земљу ватром, као што су проповедали Вилијам Милер и други. Судњи дан је очигледно поново био неизбежан и постојала је још једна прилика да Илија дође.

У то време, протестанти су се још увек сећали да је унија цркве и државе била рецепт за прогон као што је пример папства. Били су срећни што је папски прогон окончан 1798. године када је папа скинут са власти, чиме је окончано 1260 година угњетавања у испуњењу пророчанства. Какав оштар контраст у односу на то како „протестанти“ данас гледају на папство,^{[КСНУМКС]} после зацељења своје смртоносне ране!

Са тим стварима које су још увек свеже у колективном уму протестантизма, и са савременим знацима на небесима који испуњавају стихове Откривења, изнет је снажан доказ да је крај свему близу. Тачно предвиђање Џозаје Лича о дану пада Отоманског царства 1840. додатно је учврстило случај, јер се видело да је Реч Божија сигурна и да се оно што је Он рекао заиста и остварило у одређено време. Чинило се да се све слаже за смак света, што значи да је Илија требало да буде на сцени.

Сада се сетите сврхе због које је Бог обећао да ће послати Илију: да преокрене срца људи да не би ударио земљу. По свим правима, Вилијам Милер би могао бити препознат као Илија своје генерације. Он је заиста упозорио на велики и страшни дан Господњи тако што је израчунао крај 2300 дана/година из Данила 8:14 и показао да је тај дан био у његовој генерацији. Пророчанство се проширило од наредбе дате 457. пре Христа да се обнови и поново изгради Јерусалим, до 1844. Први сегмент од 490 дана/године тог временског оквира већ је био прецизно потврђен службом и смрћу самог Исуса. Рачуница је била непобитна.

Порука Вилијама Милера подстакао људе на дубоко покајање, заиста окрећући срца у испуњењу Малахијевог пророчанства.

Хиљаде је вођено у загрљај истина коју проповеда Вилијам Милер, и слуге Божје подигнуте су у духу и сили Илије да објави поруку. Као Јован, претеча Исуса, они који су проповедали ову свечану поруку осећали су се принуђеним да положе секиру у корен дрвета и позову људе да донесу плодове достојне покајању. Њихово сведочење је било срачунато да побуди и снажно утиче на цркве и манифестује њихов прави карактер. И као чуло се свечано упозорење да се бежи од гнева који долази, многи који су били сједињени са црквама примили су исцељујућу поруку; видели су своја назадовања, и са горким сузама покајања и дубоком муком душе, понизили се пред Богом. И док је Дух Божији почивао на њима, они су помогли да се огласи вапај: „Бојте се Бога и дајте Му славу; јер дође час суда Његовог“. {ЕВ 233.1}

Опет, по узору на Ниниву, покајање у време милеритског покрета значило је да крај свега још није могао доћи; било је још до душа. Ипак, опет је било велико противљење, као у време Јевреја.

Проповед о одређеном времену изазвала је велико противљење свих класа, од проповедника на проповедаоници до најнепромишљенијег, небеса одважног грешника. „Нико не зна ни дан ни час“, чуло се од лицемерног министра и смелог ругача. Ни једно ни друго не би поучавали и исправљали они који су указивали на годину када су веровали да ће пророчки периоди истећи, и на знакове који су показивали Христа близу, чак и на вратима. Многи пастири стада, који су тврдили да воле Исуса, рекли су да се не противе проповедању Христовог доласка, али су се противили одређеном времену. Свевидеће око Божије читало је њихова срца. Нису волели Исуса близу. Знали су да њихови нехришћански животи неће издржати тест, јер нису ишли понизним путем који је Он означио. Ови лажни пастири стајали су на путу дела Божијег... {ЕВ 233.2}

Протестантске цркве затвориле су своја врата истини, а пут спасења је нестао из њих. Полако али постојано, клизнули су назад у наручје Мајке Цркве Рима, од које су некада бежали.

Попут Јована Крститеља, Вилијам Милер је радио за спасење других, али на крају није успео да лично види други Исусов долазак. Отворила су се нова поља за ширење Божјег царства, а нове истине тек треба да се открију. Вилијам Милер је имао божански надахнуће сан то је показало ту чињеницу. У сну је добио диван сандук пун драгоценог блага, који је изложио свету. То представља његове налазе у Речи Божијој. Онда се десило нешто страшно:

[Кад] би се гледаоци повећали, сви би почели да муче драгуље, вадећи их из ковчега и разбацујући их по столу. {ЕВ 82.1}

Незахвални гледаоци су затим помешали драгуље са фалсификатима и затрпали драгоцене драгуље разним врстама смећа, симболизујући оно што се у наредним годинама догодило са драгоценим истинама које је открио у Библији. Након што је очајнички покушао да их спречи у томе, рекао је:

Постао сам потпуно обесхрабрен и обесхрабрен, сео сам и плакао. {ЕВ 82.4}

Док сам тако плакао и туговао због свог великог губитка и одговорности, сећао сам се Бога и усрдно се молио да ми пошаље помоћ. {ЕВ 83.1}

Врата су се одмах отворила, и човек је ушао у собу, кад га је народ сав напустио; а он, држећи у руци четку за прљавштину, отвори прозоре и поче четком да чисти прљавштину и ђубре из собе. {ЕВ 83.2}

...

Затим, док је четкао прљавштину и смеће, лажне драгуље и лажни новчић, сви су се подигли и изашли кроз прозор као облак, а ветар их је однео. У вреви сам на тренутак затворио очи; када сам их отворио, ђубре је нестало... {ЕВ 83.5}

Сан Вилијама Милера показује да би други човек дошао за њим, и да би тај човек донео већи и лепши ковчег са благом да обнови све разбацане драгуље.

Затим је ставио на сто ковчег, много већи и лепши од претходног, и скупио драгуље, дијаманте, новчиће, по шачици, и бацио их у ковчег, све док ниједан није остао, иако неки од дијаманата нису били већи од врха игле. {ЕВ 83.6}

...Они су заблистали десет пута већом славом... {ЕВ 83.8}

Попут Јована Крститеља, Вилијам Милер је такође затворио очи у сну смрти. Урадио је барем део Илијиног посла да врати срца своје генерације Богу, и као такав, додао је целокупном опису како би будући гласници могли да испуне Илијину улогу: проповедао је „одређено време“, што не само да је изазвало велико противљење, већ је дало и велику моћ да убеди и узбуди народ:

Истина изговорена у својој убедљивој снази узбудила је народ, и као тамничар, почели су да се питају: „Шта треба да урадим да бих био спасен?“ Али ови пастири стадоше између истине и народа и проповедаху глатке ствари да их одведу од истине. Ујединили су се са Сатаном и његовим анђелима, вичући: „Мир, мир“, када није било мира. Они који су волели своју лакоћу и били задовољни својом удаљеношћу од Бога, не би се пробудили из своје телесне сигурности. Видео сам да су анђели Божији све то обележили; одежде тих неосвећених пастира биле су обливене крвљу душа. {ЕВ 233.2}

Показало се да када је Бог наредио, проповед времена је ваљано и делотворно оруђе у рукама Божјих слугу.

Велики дан помирења

Јутро након великог разочарања 22. октобра 1844. године, када Исус није дошао на крају 2300 дана како су милерити учили, Хирам Едсон је видео визију Њега како стоји у Светињи над светињама. Верни Божји народ брзо је препознао да је Судњи дан — велики антитипични Дан помирења — заиста дошао и да ће се Божји закон ускоро отворити да би човечанству било суђено по њему. У року од две године, Божји народ је увидео истину о суботи седмог дана и њеној лажној, недељи, и почео је да проповеда о томе, на крају чак и у своје име као адвентисти седмог дана. Закон Божији је био отворен, и суд је био у току. Не само да је папство схваћено као Божји непријатељ, већ се сада и недељно богослужење схватало као његов знак ауторитета. Трећи анђео је преносио своју поруку:

И трећи анђео пође за њима говорећи јаким гласом: Ако се ко поклони звери и лику њеном, и прими жиг његов на чело или у руку, Исти ће пити вино гнева Божијег, који се без мешавине сипа у чашу његовог огорчења; и биће мучен огњем и сумпором у присуству светих анђела и пред Јагњетом: И дим њихове муке диже се у векове векова, и немају покоја ни дању ни ноћу, који се клањају звери и лику њеном, и који примају жиг имена његовог. Ево трпљења светих: ево оних који држе заповести Божије и веру Исусову. (Откривење 14:9-12)

Тако је порука трећег анђела, која је упозорење на предстојећи Божји гнев, постала главна порука Цркве адвентиста седмог дана, чинећи је још једним кандидатом за испуњење улоге пророчанства Илије из Малахије.

Да би водио своје стадо, Господ је дао дар пророштва Елен Г. Вајт. Њене визије и снови служиле су да потврде црквено разумевање истина Божје Речи и да дају директан савет када и где је то било потребно. Тако се моћ временске поруке која је пратила милеритски покрет попут духа и моћи Илије наставила у облику живог Исусовог сведочења, Духа пророштва. Без једног, било је потребно друго — или другим речима, исти Свети Дух који је водио Вилијама Милера сада је водио стадо кроз дар пророштва Елен Г. Вајт. Водич који никада није изгубио свој пут и даље је водио цркву ка небу.

Ако би се титула Илија морала применити на једну особу у покрету адвентиста седмог дана, морала би се применити на саму пророчицу, Елен Г. Вајт, пошто је Илија био пророк. Међутим, то није била титула коју је Елен Г. Вајт себи одобрила. Она објашњава зашто:

Зашто нисам тврдио да сам пророк?—Зато што у овим данима многи који храбро тврде да су пророци представљају срамоту за Христову ствар; и зато што мој рад укључује много више од онога што реч „пророк” означава. {1СМ 32.4}

Елен Г. Вајт, иако не признаје директно да је пророк, указује да је њен рад био већи од дела пуког пророка. Иако није признала да је Илија сама по себи, учинила је велико дело непрестаног рада да одржи срца своје генерације у складу са Богом и Његовим вођством, заиста њен рад није био мањи од дела пророка. Пошто очигледно није било других Божјих пророка који би могли да се такмиче са њом за титулу Илије у то време, њене речи изнад наглашавају да Илијино дело има огроман обим.

Међутим, дошло је до прекретнице која је донела неизрециву тугу Елен Г. Вајт и натерала је да схвати да ни она неће доживети Исусов долазак. То је било одбацивање Цркве Светог Духа на Генералној конференцији у Минеаполису 1888. Знала је да је светлост Четвртог анђела, анђела из Откривења 18:1, почела да сија кроз поруку праведности вером.

Већ је почео гласни вапај трећег анђела у откривењу Христове правде, Спаситеља који опрашта грехе. Ово је почетак светлости анђела чија ће слава испунити сву земљу. {РХ 22. новембра 1892, пар. 7}

Након конференције, Елен Г. Вајт је веома напорно радила да врати цркву у хармонију са Богом и да људима пренесе поруку праведности вером. Пред крај свог живота исказала је поверење водећој браћи и наговестила да не очекује да ће имати никаква даља сведочанства од Бога њима. Вратила је срца верности њихових очева.

Међутим, тај инцидент ју је натерао да схвати да ће црква поново симболично морати да прође кроз 40-годишњу дивљину лутајући, и тада је знала да неће поживети довољно дуго да види небески Ханан пре своје смрти. Као и други, она се трудила за спасење других, а да није видела Исусов долазак, који је толико ценила.

Жалећи због недостатка жара међу Божјим народом након 1888. године, она је рекла:

Господ је свом народу послао много поука, ред по ред, заповест по заповест, овде мало, а тамо мало. Мало се обраћа пажња на Библију, а Господ је дао мање светло да води мушкарце и жене ка већем светлу. О, колико би доброг било постигнуто када би се књиге које садрже ово светло читале са одлучношћу да се спроводе принципи који садрже! Било би хиљаду пута веће будности, хиљаду пута више самоодрицања и одлучног напора. И многи би се сада радовали светлу садашње истине. {РХ 20. јануара 1903. чл. Б, пар. 9}

Она је јасно говорила о Библији као о већој светлости, али многи погрешно претпостављају да је она показивала уназад на постојећу Библију, док је у ствари показивала напред ка новој и светлијој и величанственији светлости која ће учинити да Библија сија као што никада раније није сијала. Тако је поновила сан Вилијама Милера који је указивао да ће неко други (Илија) једног дана доћи и ставити старо светло у нове поставке, и тим речима је признала да ће и она кренути путем Јована Крститеља:

Пророк Јован је био повезујућа карика између две диспензације. Као Божји представник, он је иступио да покаже однос закона и пророка према хришћанској диспензацији. Он је био мање светло, што је требало да буде затим већим. Ум Јованов био је просветљен Духом Светим, да би осветлио свој народ; али ниједна друга светлост никада није засијала нити ће тако јасно засијати палог човека као она која је произашла из Исусовог учења и примера. Христос и Његова мисија били су само нејасно схваћени као осликани у мрачним жртвама. Чак ни Јован није у потпуности схватио будући, бесмртни живот кроз Спаситеља. {ДА 220.2}

Елен Г. Вајт је само бацила поглед на почетак те веће светлости, коју је описала као драгоцене драгуље истине у новим окружењима, која нажалост нису примљена:

У Минеаполису Бог је свом народу дао драгоцене драгуље истине у новим подешавањима. Ову светлост са неба неки су одбацили са свом тврдоглавошћу коју су Јевреји испољили у одбацивању Христа, а много се говорило о стајању уз старе оријентире. Али постојали су докази да нису знали шта су била стара обележја. Било је доказа и било је образложења из речи које се препоручивало савести; али умови људи били су фиксирани, запечаћени на улазу светлости, јер су закључили да је опасна грешка уклањање „старих обележја” када није померао клин од старих обележја, већ су изопачили идеје о томе шта је чинило старе оријентире. {1888 518.1}

То су били први драгуљи који су ушли у нову шкрињу са благом наследника Вилијама Милера.

Иако је пророчица умрла, Црква адвентиста седмог дана је и даље на себе гледала и наставља да гледа на себе као на Илијин покрет.^{[КСНУМКС]} Ипак, опет, тужна стварност историје показује да Исус још увек није примљен. Дошло је до сукоба жеља, као што видите из горњег цитата. У својим срцима, вође Божјег народа нису желели да дође крај. Били су превише задовољни позицијама поштовања које су стекле, и на тој злогласној Генералној конференцији, Црква адвентиста седмог дана се директно побунила против вођства Светог Духа, који им је дошао кроз презентације АТ Џонса и Е.Ј. Вагонера. Вође који су одбацили поруку и спречили је да напредује нису се одмах покајали на исправан начин, а Исус није могао доћи у тој генерацији.

Иако је Елен Г. Вајт успела да врати цркву на прави пут у својој генерацији, штета која је нанета одбацивањем светлости Четвртог анђела никада није у потпуности превазиђена. Вукови су ушли у цркву, и почели да угрожавају чистоту вере. Од тог тренутка па надаље, ствари су кренуле низбрдо за духовност цркве све док нису достигле ужасно стање које се данас види.

Ускоро се још један глас подигао у потрази за позивом цркве и у нади да ће је вратити разуму. МЛ Андреасен је разјаснио значење Исусовог посредовања у односу на праведност вером, показујући да је сврха Његовог дела помирења да доведе свој народ у послушност Божјем закону, и да је Његов повратак зависио од тога. У претпоследњем поглављу своје књиге Тхе Санцтуари Сервице, он објашњава да је Божја сврха за последњу генерацију да покаже да ће под најгорим могућим околностима Његов народ поштовати Његов закон кроз веру без позивања на награду, чиме се оправдава Бог за оптужбе Сатане против Његовог карактера.

Да ли схватате да Исус има сврху за вас и да сте му потребни? Праведност вером значи више од вере да је Исус умро за ваше грехе! Андреасен је додао теологију последње генерације разумевању праведности вером показујући да Исусов долазак зависи од вере последње генерације која ће оправдати Бога у великој контроверзи око Божјег карактера. Нажалост, његова херојска борба против духовне покварености у цркви није успела да промени њен погибељни ток, али је допринео драгоценом делу разумевања мисије оних који ће испунити последњу Илијину мисију пред велики и страшни дан Господњи. Такође је умро — сломљеног срца — не видевши плод свог рада.

Неки су напорно радили да врате црквени брод на курс. Током 1950-их, Роберт Виланд и Доналд Шорт истражили су шта се догодило 1888. године и изнели доказе да је корпоративно покајање било потребно да се црквени брод спасе од његовог узалудног лутања у потрази за небеском луком. Како је Андреасен додао разумевању праведности вером показујући да Исусов повратак зависи од посвећења и послушности последње генерације, Виланд и Шорт су то додали показујући да је корпоративно покајање било потребно за одбацивање поруке 1888.

На жалост, црквени врх је на њих реаговао неповољно и оптужио их за клевету. Црква је негирала да је одбацила поруку о праведности вером, пошто „није предузета никаква акција да се она одбаци“,^{[КСНУМКС]} и супротно Светом писму, порицали су да је неопходно покајати се за грехе наших праотаца.^{[КСНУМКС]} Срећом, након овога, извештаји су побегли из оквира црквене администрације, а лаици цркве су тада постали свесни и потребе за заједничким покајањем и одбијања црквеног руководства да чак и размишља о томе. У процесу бављења овим питањем, Виланд и Шорт су били присиљени да ћуте, додајући увреду повреди гушењем слободе мишљења унутар цркве, приступ који су користиле јеврејске вође иу данима ученика.

Говорећи: нисмо ли вам строго заповедили да не поучавате у ово име? и гле, ви сте испунили Јерусалим својом науком, и намеравате да нанесете крв овог човека на нас. (Дела 5:28)

Питање из 1888. очигледно још увек није било решено у Виландовој и Шортовој генерацији, али је њихов рад такође допринео разумевању онога што је пошло по злу 1888. и вратио то у први план. Штавише, постајало је све јасније да је црква у страшном разједињењу и да у том стању не може да напредује у духу и сили Илијиној. Светлост Четвртог Анђела је поново била угашена.

Сада су са црквених усана потпуно престала упозорења о предстојећем гневу Божијем против оних који пију вавилонско вино, које опија човека и умањује његову духовну разборитост и инхибиције против кршења закона Божијег. Напротив, црквене публикације сада слободно точе вавилонско вино, а лаици га гутају, верујући да је то вода живота. Не, Адвентистичка црква у целини нема Илијин дух, иако су могли, да су послушали гласове у пустињи и донели плодове који одговарају покајању.

Модерни кандидати

Запамтите, постоји услов за Малахијево пророчанство који доводи до два различита случаја. Или ће доћи Илија и вратити срца Богу, или ће – ако се нико други не покаје – Господ ће скончати свет проклетством, и доћи ће велики и страшни дан Господњи. Који случај је применљив на садашњу генерацију?

На то питање ће се потпуније одговорити касније, али је важно имати на уму оба случаја. Као што је то било у време Исуса, препознати пророка Илију је индивидуална ствар; већина људи неће прихватити Господа на кога указује Илија, али они који то прихвате биће спасени. У последњој генерацији, сви ће доћи до тачке одлуке — светлост ће стићи до целог света — и доћи ће крај.

Ако ћете наћи данашњег Илију, једно морате разумети: Бог не греши. јесте ljudi који залутају, када одступе од откривене воље Божије. Из тог разлога, свако ко долази у духу и сили Илијином мора бити неко ко ходи у свој истини коју је Бог открио свом народу у свим вековима. Може ли Илија бити Јеврејин који никада није прихватио Христа? Апсолутно не — Јован Крститељ је поставио преседан. Може ли Илија бити католик, који одбацује реформе реформације? Не. Може ли он бити протестант који одбацује истине које је проповедао Вилијам Милер о чишћењу светилишта на крају 2300 дана? Ипак не. Може ли Илија бити „адвентиста“ који је порицао посебна учења на којима је црква основана и уздржава се од проповедања поруке трећег анђела, на пример? Опет, не. Сва светлост коју је Бог кроз векове давао кроз Духа Светога била је истинита и тачна, и сваки Илија мора да је сакупи и врати у леп и складан распоред.

То не значи да се одузме нада онима који су се удаљили од истине или да је никада нису знали за почетак, већ да се нагласи да залутају људи, а не Бог. Морамо уочити Божје вођство и пазити да га не одступимо. И ако се можда нађемо далеко од места где сија Божја светлост, морамо да поступимо као што је учинио Авраам када се нашао у преступу против невиног египатског фараона, и када је схватио да се није уздао у Бога. Вратио се тамо где је Бог био са њим:

И ишао је на своја путовања од југа до Бетела, до места где је био његов шатор на почетку, између Бетела и Хаја; до места олтара, који беше тамо начинио пре; и тамо Аврам призва име Лорд. (Постанак 13: 3-4)

Такође морамо да се вратимо на последње место где је Бог још увек био са нама, и да пратимо Његово светло од те тачке даље. Ако Јеврејин то учини, постаће хришћанин. Ако католик то учини, постаће протестант. Ако протестант то уради, постаће адвентиста. Ако адвентиста то учини, покупиће расуте зраке светлости Четвртог анђела од Џонса и Вагонера, Андреасена, Виланда и Шорта, и препознаће да би у овој генерацији Исус могао поново доћи. То је платформа истине на којој Илија мора да гради.

Да, мора градити на том темељу, доносећи на сто нова и већа открића у Речи Божијој, јер је сваки кандидат раније пророковао. Мора да врати драгуље Вилијама Милера десет пута светлије у већу и лепшу шкрињу са благом. Он мора бити пророк и мора донијети веће свјетло о којем је говорила мања свјетлост. Он мора испунити све Илијине спецификације.

С друге стране, мора бити јасно да ће га као таквог препознати само остатак остатка. Они који немају љубави према истини — велика већина — одбиће га као што су одбили Јована Крститеља и све остале. А двострука порука Малахијевог пророчанства значи да ће последња особа која дође у духу и сили Илијином исцрпити све могућности да своја срца врати Богу. Свако ће се одлучити и нико се више неће променити, без обзира на то колико је велика његова порука и колико жарки његов труд – јер ако би се променили, јеванђеље би поново изашло и време би се наставило да се више душа освоји за царство Божије.

Црква адвентиста седмог дана је 2010. изабрала новог председника конференције, Теда НЦ Вилсона, који је још увек на функцији. Он пројектује конзервативну личност и признаје, барем јавно, да подржава теологију последње генерације и да избегава спиритуализам који преовладава у свим црквама света, укључујући и његову. Он има моћне проповеднике који га подржавају, који предају теологију последње генерације и чврсто га бране. Водио је бројне џиновски евангелистички догађаји широм света. Може ли Тед Вилсон бити Елијах?

Једноставно проверите критеријуме. Какво је ново светло Тед Вилсон донео на сто? Ниједан. Да ли је почистио грешке у цркви као човек са четком за прљавштину у сну Вилијама Милера? Не. Напротив, гурањем је додатно замаглио истину Велика нада, која је „књига“ без садржаја која помрачује истине садржане у Велика контроверза од Елен Г. Вајт. То је био њен најважнији посао — толико важан да је Сатана чак покушао да је убије да би то спречио. То показује на чијој страни ради Тед Вилсон! Он прикрива истину уместо да је сија!

Да ли је радио реформу у цркви са свим својим програмима препорода и реформације? С једне стране, он је исправно оптужен за вршење „краљевске власти“ над црквом, али с друге стране, он омогућава жене за рукоположење и распон од ЛГБТ идентификоване особе да поједине скупштине на њиховом шареном тобогану одведу у пропаст. Да, он има програме и програме на тему препорода и реформације, али он је човек који једно говори, а друго ради. Својим домаћинством не управља добро.

Да ли је Тед Вилсон проповедао поруку трећег анђела? Трећа анђеоска порука упозорава да се не прави компромис са црквама света или државним силама, јер ће то довести до прихватања жига звери. Напротив, он издати трећа анђеоска порука потпуно по савезнички црква са богомрзцима^{[КСНУМКС]} Уједињене нације! Против сваке добре ствари за коју се наводно залаже, он је заиста радио.

По плодовима њиховим познаћете их. Беру ли људи грожђе од трња или смокве од чичка? (Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС)

Не, Тед Вилсон не доноси плодове Илије, упркос његовом белом спољашњем изгледу.

Адвентистички народ Божји који је добио одговорност да проповеда суд на крају света, као што је Малахија назначио, су запали у исто стање као и фарисеји, и колико год да су лоши услови, ма колико се нескривено гурала папска (римска) агенда у цркви, ма колико одвратно покрет за људска права (посебно права жена и ЛГБТ) изобличио њихово размишљање и скрнавио њихове светиње – ма колико лоше то постало чињеница, данас би фарисеји брзо указивали на то да су фарисеји. да је Недељни закон, њихов омиљени предуслов за смак света, још није дошао.^{[КСНУМКС]}

Сада нам заиста понестаје опција ко би могао да буде последњи Илија. Не бисмо чак ни разматрали номиналног адвентисту Бена Карсона, који је игнорисао упозорење Елен Г. Вајт у вези са политичким ангажманом,^{[КСНУМКС]} издао Божји план за брак током своје кандидатуре за председника,^{[КСНУМКС]} прекршио суботу ради свог похода,^{[КСНУМКС]} а када је изгубио трку, на крају је преузео иницијативу^{[КСНУМКС]} до сјединити сав еванђелски свет иза Доналда Трампа како би био изабран за председника.^{[КСНУМКС]} У замену за услугу, Трамп је обећао да ће уклонити баријеру између цркве и државе укидањем Џонсоновог амандмана како би цркве могле да имају свој глас у политици, и он то обећање испуњава.^{[КСНУМКС]} Тај поврат црквама вратиће слику звери у Америци, слику римокатоличког система црквено-државног јединства, што ће резултирати самим жигом звери на који упозорава трећа анђеоска порука. Не, ни Бен Карсон дефинитивно није Елијах, али његова велеиздаја против Бога све јасније показује да последњи Илија мора бити овде негде, јер према Елен Г. Вајт—која је заиста урадила Елијахово дело—то значи да је крај близу:

Од извршење уредбе институција папства кршећи Божји закон, наша нација ће се потпуно одвојити од праведности. Када протестантизам пружи руку преко понора да ухвати руку римске силе, када посегне преко понора да се са спиритуализмом ухвати за руке, када ће, под утицајем ове троструке уније, наша земља одбацити сваки принцип свог Устава као протестантске и републичке власти, и обезбедиће пропагирање папских лажи и заблуда, тада можемо знати да је дошло време за чудесно деловање Сатане и да је крај близу. {5Т 451.1}

На народном језику Сједињених Држава, декрет се зове извршна наредба. Издавањем ове извршне наредбе, председник Трамп је издао декрет, а декрет је посебно усмерен на питања спровођења:

Налог ће упутити ИРС да вежба „максимално дискреционо право” над Џонсоновим амандманом, који спречава цркве и друге верске организације ослобођене пореза да подржавају или се супротстављају политичким кандидатима.

Извршна наредба говори властима да не спроводе Џонсонов амандман. Џонсонов амандман треба да обезбеди одвајање цркве од државе. дакле, не спровођење Џонсоновог амандмана је еквивалентно спровођење црквено-државна сарадња (папска институција), пошто моћне цркве већ гризу да кажу своје мишљење у политици.

Такође треба напоменути да те цркве већ високо поштују папу Фрању, делом због својих сусрета са њим 2014. године на иницијативу (покојног) Тонија Палмера. Штавише, утицајни црквени лидери сада имају директан приступ Доналду Трампу преко његовог верског саветодавног већа.^{[КСНУМКС]} Дакле, ова извршна наредба у ствари даје папи Фрањи веома директан утицај на Сједињене Државе преко евангелистичких цркава. Ако заиста потпишу Декларацију вере у јединство за мисију коју је Тони Палмер саставио за њих,^{[КСНУМКС]} папин утицај постаће чак и формалан. Без обзира на то, Трамп већ врши контролу у деловима света, као плаћеничка рука папства.

Све ово показује да је, као што је рекла Елен Г. Вајт, дошло време за чудесно деловање Сатана Францис и „крај је близу“.

Будите трезни, будите будни; јер ваш противник ђаво, као лав ричући, хода около тражећи кога да прождере (1. Петрова 5, 8)

…јер зна да има само а Недуго. (Откривење КСНУМКС: КСНУМКС)

Ово су озбиљна времена. Да ли схватате колико је вама лично важно да сазнате ко је Илија данас? Бог шаље Илију да ти помогне, да не паднеш у време невоље и да не будеш погођен „проклетством“ које је споменуо Малахија.

...да не дођем и не ударим земљу клетвом. (Малахија 4:5-6)

Нећете имати луксуз да следите гомилу, као у време Јована Крститеља. У овој последњој генерацији више нема много срца која се могу вратити Богу. Илија је само Илија за оне који примају Једног на кога Илија указује. Исус је рекао: „Ако то желите да примите“, ово је Илија, и ви ћете наставити да цветате у краљевству небеском када се Исус врати, али они који не приме Исуса имаће свој део у проклетству.

Последњи Илија такође мора да испуни критеријуме постављене у свим другим пророчанствима и које су изложили сви верни Илија који су прошли раније.

Илија мора да је сеоски човек, као Јован Крститељ, који проповеда из пустиње.

Илија мора да заврши дело Вилијама Милера и:

• поново ускладити Свето писмо, обновити налазе Вилијама Милера и учинити их да засијају десет пута јаче,

• донети ново светло и старо светло у новим окружењима,

• помете смеће лажних доктрина,

• проповедати поруку која укључује датум дана Господњег и време Његовог доласка,

• и имати Реч Божију у облику већем од онога што је имао Вилијам Милер.

Илија мора да заврши дело Елен Г. Вајт и:

• донети веће светло на које је Елен Г. Вајт, мање светло, указала,

• и учинити дело већег обима од обичног пророка, па чак и веће од онога што је урадила Елен Г. Вајт.

Илија мора да доврши поруку праведности вером, поруку Четвртог анђела из Откривења 18, Светог Духа, да би опремио 144,000 Исусовим сведочењем.

Могли бисмо да наставимо у недоглед — на пример, Илија мора да доведе људе до тачке одлуке, као што је то учинио његов имењак — али већ имамо довољно да направимо паузу за озбиљно размишљање. Где још можемо тражити последњег Илију? Ако своју потрагу усмеримо ка различитим помоћним службама или независним службама шире адвентистичке заједнице, можемо их елиминисати практично све јер не испуњавају све критеријуме који су претходно постављени. У најбољем случају, они проповедају старе поруке и указују на грешке које су ушле у цркве, али имају врло мало тога да изнесу на сто у смислу новог светла или нових поставки за старо светло. И не можемо тражити међу онима који немају истину.

Не очајавајте! Одајте хвалу и част и славу Богу што је испунио своје обећање да ће још једном послати Илију. У следећи чланак, упознаћете једног човека који је вером дошао напред у духу и сили Илијином, и једну службу која одговара сваком њеном опису.