Ieu pesen praktis. Kami ogé kana abad ka dua puluh hiji sareng jaman parantos robih pisan salami 150+ taun ka pengker ti saprak Gusti masihan pitunjuk khusus ka garéja ngeunaan kaséhatan. Loba geus ngembangkeun hiji agama sabudeureun dahareun, nyetak godliness maranéhanana nurutkeun sabaraha luhur maranéhanana pangkat dina skala dahar puritanical.

Tong seuri. Anjeun meureun terang sababaraha anu ngalaksanakeun agama sapertos kitu, sanaos aranjeunna moal pernah ngaku. Dupi anjeun ogé ngabandingkeun diri jeung batur di sabudeureun anjeun dina titik diet, sarta ngarasa hiji twinge kapuasan nu dahar dina posisi luhur dina skala puritanical? Jujur. Lamun kitu, ngaku eta. Tobat. Éta agama karya, sanés Kristus.

Jalma anu ngantebkeun dahar cageur bari endorsing atanapi henteu warning ngalawan vaksinasi genetik bisa boga bentuk godliness tapi mungkir kakawasaan Allah. Dina artikel ringkes ieu, anjeun bakal mendakan pendekatan non-fanatik pikeun kaséhatan anu saluyu sareng jaman dimana urang hirup sareng dina waktos anu sami dimulyakeun ka Allah. Doa kami yén anjeun bakal mendakan éta nyegerkeun akal sareng cocog pikeun dinten-dinten akhir ieu.

Motivasi Sehat

Abdi bakal muji thee; keur Kami fearfully jeung wonderfully dijieun: endah pisan karya anjeun; sareng yén jiwa abdi terang leres. (Jabur 139:14)

Pondasi perawatan kaséhatan anu leres didasarkeun ku apresiasi henteu ngan ukur desain anu mereun, tapi pentingna spiritual awak urang sakumaha anu dinyatakeun dina Kitab Suci:

Naon? Naha anjeun henteu terang yén awak anjeun mangrupikeun kuil Roh Suci anu aya dina diri anjeun, anu anjeun gaduh ti Allah, sareng anjeun sanés milik anjeun? (1 Korinta 6: 19)

Ngartos yén awak urang mangrupikeun kuil pikeun Roh Allah kedah masihan urang jeda pikeun muhasabah naon anu urang ijinkeun dilakukeun ka kuil éta. Penting pisan yén urang ngajaga éta murni sareng teu najis. Ulah aya lalaki asup ka tempat suci Anjeun pikeun nyuntik alternatif, parentah direkayasa manusa pikeun awak anjeun pikeun ngalaksanakeun. Ieu malah leuwih penting batan kaséhatan fisik Anjeun. Sadaya usaha pikeun ngajaga kaséhatan jasmani anu saé henteu aya nilaina upami kahirupan spiritual dikorbankeun dina altar rékayasa genetik manusa.

Seueur anu nolak nyandak vaksin Covid kusabab prihatin ngeunaan épék kana kaséhatan fisikna, tapi alesan Alkitab pikeun ngahindarkeunana nyaéta sabab éta jumlah sato galak jeung najis kuil Roh Suci sahingga mupus ngaran panarima tina kitab kahirupan.

Keur naon lalaki kauntungan, lamun manéhna meunangkeun sakabeh dunya, jeung leungit jiwa sorangan? atanapi naon anu kedah dipasihkeun ku manusa pikeun ganti jiwana? (Mateus 16:26)

Dina lampu ieu, kaséhatan fisik urang kurang penting-tapi tetep signifikan! Urang duanana mahluk spiritual jeung jasmani, sarta kami kudu miara duanana awak jeung sumanget. Haté asih bakal ngawula ka Gusti kalayan panghadéna anu tiasa, kalebet ngadukung kaséhatan.

Nu tercinta, abdi miharep di luhur sagala hal nu bisa makmur tur jadi dina kaséhatan, malah sakumaha jiwa thy prosperes. (3 Yohanes 1:2)

Patarosan anu kedah ditaroskeun nyaéta, naha aya hiji diet atanapi gaya hirup anu tiasa dimangpaatkeun ku sadayana? Urang kudu mertimbangkeun yén unggal individu unik, utamana dina generasi panungtungan ieu kalawan Prévalénsi alergi, intolerances dahareun, kasakit jeung gangguan séjén awak sarta kaséhatan anu geus ngaronjat sacara tremendously dina dasawarsa panganyarna. Anu masihan kakuatan sareng kaséhatan ka hiji sering ngaganggu ka anu sanés.

Nalika urang maju, urang bakal ngabahas masalah ieu sacara langsung, tapi ke heula, hayu urang ngingetkeun diri urang kumaha dunya parantos robih ngeunaan tuangeun urang ngaliwatan kamajuan téknologi abad ka tukang.

The "Revolusi Héjo"

Kecap "héjo" ayeuna parantos ngawakilan prinsip perlindungan lingkungan sareng pangwangunan anu lestari, tapi éta henteu salamina. Di tengah 20^th abad, nu "Revolusi Héjo" nyandak nyekel dunya sakumaha pamakéan pupuk kimiawi mimiti bitu jeung prakték tani mimiti mindahkeun kana badag, kebon mono-pamotongan. Man ieu nyokot kadali tatanén.

Pikeun millennia, manusa éta sagemblengna gumantung ka Allah pikeun lahan subur tur produktif. Tapi Allah kagungan stipulasi ku nu Anjeunna diatur lahan:

Lamun anjeun leumpang dina katetepan Kami, sarta tetep parentah Kami, sarta ngalakukeun eta; terus Kuring bakal masihan anjeun hujan dina mangsana, jeung lahan bakal ngahasilkeun hasil nya, jeung tatangkalan sawah bakal ngahasilkeun buah maranéhanana. (Imamat 26:3-4)

Kalayan munculna pupuk kimia anu nyababkeun révolusi héjo, manusa tungtungna tiasa ngontrol produksi pangan. Ujug-ujug, anjeunna bisa nyieun pepelakan tumuwuh lusciously sarta ngahasilkeun loba buah, tanpa gumantung pisan ka Allah, saha anjeunna teu percanten, sarta pamaréntahan anjeunna teu mikahayang.

Tapi penampilan tiasa nipu. Karanjingan manusa pikeun langkung seueur tiasa janten akar pangembangan kultivar pangan anu ngahasilkeun langkung seueur buah dina tangkal anu langkung alit atanapi langkung seueur sisikian per gagang, tapi panilitian nunjukkeun yén kualitas gizi produkna éncér dina waktos anu sami. Séri "Tuturkeun Pangan" BBC laporan anu…

Nilai gizi sababaraha sayuran populér, ti asparagus ka bayem, parantos turun sacara signifikan saprak 1950. Hiji studi 2004 AS kapanggih gizi penting dina sababaraha pepelakan kebon téh nepi ka 38% leuwih handap ti aya dina pertengahan abad ka-20.

Saterusna, hama jeung panyakit geus jadi masalah kantos-hadir anu malah kiwari bisa ngancurkeun tina 10-90% tina hiji pepelakan, rata-rata 35-40% leungitna pikeun pepelakan pangan.^[1] Tapi Gusti ogé naroskeun kapercayaan urang ngeunaan kutukan hama:

Anjeun dilaknat ku kutukan: pikeun anjeun geus rampok kuring, komo sakabeh bangsa ieu. Bawa sadayana perpuluhan [tina hasil] kana gudang, bilih aya daging [dahareun] di imah kuring, sareng buktikeun kuring ayeuna, ceuk nu raja tina sarwa, lamun kuring moal muka anjeun jandéla langit, jeung tuang anjeun kaluar berkah, nu aya teu bakal cukup kamar pikeun nampa eta. Sarta kuring bakal rebuke devourer pikeun sakes anjeun, sarta anjeunna moal ngancurkeun bungbuahan taneuh anjeun; moal anggur Anjeun tuang buah nya saméméh waktu di sawah, nyebutkeun teh raja tina sarwa. (Malachi 3: 9-11)

Dina waktos éta, tithes anu diukur sakitu legana dina istilah tina hasil tina sawah tinimbang dina duit, sarta eta kudu dibawa pikeun pamakéan Gusti. Kumaha bédana lamun hal ieu masih diturutan ku jalma-jalma anu nampi hasil tina sawah? Gusti ngarancang dunya pikeun beroperasi dina sistem kapercayaan ka Allah sareng ta'at, tapi manusa, kantos milarian jalan-jalanna (jahat), nyobian milarian jalan alternatif pikeun ngahindar kutukan tina henteu patuh na. Ieu sigana tiasa dianggo sakedap, tapi tungtungna, éta moal tiasa ngadukung kahirupan:

Aya jalan anu katingalina leres pikeun manusa, tapi tungtungna nyaéta jalan maot. ( Siloka 14:12 )

Dina ngungudag manusa leuwih kontrol leuwih tatanén pikeun ngaronjatkeun ngahasilkeun pamotongan jeung nungkulan karugian alatan hama jeung panyakit, manéhna komo geus tampered jeung kode genetik dahareun urang. Patén-patén parantos dikaluarkeun pikeun siki anu dirobih ieu, anu ayeuna tiasa dipendakan dina spéktrum anu lega katuangan olahan supermarket. Kécap, jagong, gula, jeung canola mangrupakeun sababaraha pangan dirobah genetik utama anu manggihan jalan ka pangan olahan, sering pisan tanpa syarat panyiri (utamana di Amérika Kalér).

Kadaharan di dunya sanés sapertos 100 taun ka pengker. Éta sigana sami, éta tiasa dipilih pikeun pasipatan anu nguntungkeun, tapi henteu tiasa ngadukung kahirupan ampir sami sareng anu kantos. Ayeuna gelembung nutrisi ngabeledug, sareng dunya nyanghareupan kiamat pertanian salaku hasilna. Nyatana, sababaraha sapertos Bill Gates nuju mésér lahan pertanian di AS - sakitar 242,000 hektar.^[2]- pura-pura nyobian ningkatkeun produktivitas. Sabenerna, éta pikeun ngamajukeun agenda héjo anyar. Bill Gates sarua ogé promotes bug salaku sumber dietary protéin. Sababaraha parantos ngaladénan burger kumbang dina nawar pikeun ngadukung agenda iklim ku ngaleungitkeun produksi daging sapi anu ngahasilkeun métana. Tapi masalah deeper lain métana atawa global warming; éta dosa nu ngancurkeun planét.

Ngarobah Paradigma

Kadang-kadang Gusti masihan rezeki ka umat-Na khusus. Salaku conto, nalika urang Israil ngumbara di gurun keusik, Anjeunna masihan aranjeunna tuangeun anu unik sareng teu dipikanyaho ku aranjeunna manna. Anjeunna oge ngingetkeun imam-imam-Na pikeun ngajaga kakawasaan judgment maranéhanana, nu diperlukeun pikeun kantor suci maranéhanana.

Ulah inuman anggur atawa inuman kuat, thou [Harun], atawa anak anjeun jeung anjeun, lamun anjeun lebet kana Kemah Paguyuban, lest Anjeun maot: eta bakal jadi statute salamina sapanjang generasi anjeun: Jeung nu bisa nempatkeun bédana antara suci jeung unholy, sarta antara najis jeung beresih; (Imamat 10:9-10)

Dina ahir jaman, Allah boga peran husus pikeun generasi panungtungan-Na pikeun minuhan. Maranehna disebut bangsa raja jeung imam anu bakal salamet tina kajadian ahir dunya, ku kituna maranéhanana kudu ngajaga pikiran maranéhanana sarta ngajauhan alkohol.^[3] sakumaha parentah Allah ka imam-imam baheula. Tapi dina persiapan, Allah ogé masihan parentah husus pikeun umat-Na.

Yéhuwa ningali kabutuhan waktos éta sareng ngalaksanakeunana sasuai. Dina abad ka-19, kabutuhan éta pikeun ngajauhan diet rata-rata waktos éta, anu kalori anu luhur pisan sareng beurat lemak sato sareng daging. Garéja-utamana anu pangdeukeutna kana gerak Roh-Na-mimiti latihan sareng ngajarkeun yén reformasi dina diet diperyogikeun, khususna ngeunaan konsumsi daging.

Pikeun 150 taun ka hareup, instruksi éta kabuktian relevan sareng berharga kalayan mangpaat anu disahkeun sacara ilmiah. Dina generasi urang, kumaha oge, loba geus nyokot ieu tur ngajalankeun ka ekstrim tanpa hal ka kasaimbangan gizi. Hasilna, seueur vegetarian sareng vegan meakeun langkung seueur karbohidrat tibatan anu saé pikeun aranjeunna, sareng digabungkeun sareng ngirangan nilai gizi produk sareng ningkatkeun kasalempang kaamanan pangan, urang tiasa ngartos naha (sakumaha kami rinci dina Kristus dina Anjeun, Gene of Maha Suci) Yéhuwa moal ngalebetkeun pesen kaséhatan abad ka-144,000 di antara doktrin-doktrin penting anu kedah diémutan ku XNUMX.

Éta sami sareng rasul-rasul ngan ukur ngagaduhan sababaraha prinsip dasar pikeun jalma-jalma anu mukmin kapir sareng henteu nanggung beban sanés:

Pikeun eta seemed hade ka Pocong Suci, jeung ka urang, pikeun neundeun ka anjeun euweuh beungbeurat gede ti ieu hal perlu; Sing ngajauhan daging anu dikurbankeun ka brahala, tina getih, anu dicekik, sareng tina cabul; Hatur nuhun. ( Rasul 15:28-29 )

Janten jelas, sanés yén pesen kaséhatan éta salah. Prinsip-prinsip anu saé tiasa kahartos tina éta, tapi éta paling relevan pikeun waktos éta dipasihkeun. Pangéran terang yén panyalahgunaan manusa kana paningkatan pangaweruhna bakal nyababkeun parobihan anu dahsyat kana tuangeun anu peryogi pertimbangan deui ngeunaan kaséhatan. Hindarkeun getih, sanés ngan ukur dina tuangeun anjeun (sapertos "hal anu dicekik"), tapi ogé ulah transfusi getih, kecuali tiasa dipastikeun yén getih éta ti donor anu teu divaksinasi!

Éta positip bahaya pikeun nyangkut dina sistem kapercayaan anu henteu tetep diropéa sareng dunya nyata. Ieu mangrupakeun resep pikeun timer tipu daya sarta ahirna delusion kuat. Sababaraha geus nyieun hiji gaya hirup tinangtu bagian tina injil maranéhanana, tapi bari Allah masihan instruksi alus ngeunaan kaséhatan, ieu dimaksudkan janten berkah, sarta lain tenet kasalametan. Saterusna, éta dirancang pikeun kaperluan 19^th abad, tapi Gusti hirup jeung Anjeunna masihan instruksi ayeuna keur jaman kiwari.

Kaséhatan di Apocalyptic Times

Pertimbangan dasar urang nyaéta, naon anu pangsaéna ngagungkeun Gusti dina kabiasaan tuang urang? Lamun salah sahiji jadi kembung jeung indigestion sanggeus dahar a "cageur" ​​hidangan, éta masih katuhu pikeun nyebut cageur pikeun jalma éta? Kalayan kabutuhan awak anu béda-béda, urang kedah nyandak pendekatan anu langkung individual. Tujuan dahar nyaéta pikeun masihan awak dukungan anu diperyogikeun, ku kituna anjeun tiasa ngalakukeun padamelan anu dipasihkeun ku Gusti sateuacan anjeun kalayan kakuatan, tanaga, sareng pikiran anu jelas-sajauh mungkin saatos genep millennia degradasi ku dosa. Urang kudu dahar pikeun hirup, tinimbang hirup pikeun dahar kelas tangtu dahareun. Upami tuangeun urang henteu masihan dukungan anu dipikabutuh tapi ngajantenkeun urang kaganggu ku réaksi ngarugikeun awak urang kana éta, maka éta tugas urang pikeun ngarobih.

Saleresna, urang parantos lebet kana waktos nalika bumi parantos rusak tina pangaruh anu ngarusak manusa, sahingga henteu wijaksana deui pikeun ngawatesan diri kana naon anu parantos lami urang kahartos salaku pilihan anu "pangséhat". Kéngingkeun gizi anu nyukupan tina diet vegan, contona, sanés sakedik. Perhatian hébat kedah dilaksanakeun pikeun mastikeun yén kasaimbangan gizi dicandak ku rupa-rupa anu nyukupan. Jeung achieving nu mindeng merlukeun pamakéan bahan mahal dina jumlah signifikan, nu ngajadikeun eta untenable pikeun kalolobaan.

Saterusna, éta mindeng kasus nu teu bisa meakeun volume dahareun diperlukeun pikeun ménta pangabutuh gizi sapopoé hiji tina vegan dahareun-utamana lamun dipaké sakabeh. Ieu mangrupikeun bagian tina naha diet ieu nyababkeun leungitna beurat. Kaleungitan beurat téh alus pikeun hiji titik, tapi kumaha lamun manggihan, contona, nu ngamekarkeun tulang pipi diucapkeun jeung panon sunken alatan ngabogaan scarcely lemak awak?^[4] Éta gambar kaséhatan? Henteu, éta mangrupikeun gambaran kakurangan, sareng anjeun bakal langkung saé pikeun mundur sareng sadar yén sanaos kesan séhat, diet anjeun henteu nyayogikeun naon anu anjeun peryogikeun pikeun ngajaga nada anu saé.

Produk sato mangrupikeun léngkah anu dipiceun tina henteu saimbangna gizi sapertos kitu. Upami sapi ngadahar jukut anu kirang gizi, contona, akibatna tiasa ngirangan produksi susu, tapi susu anu diproduksi masih sabanding bergizi. Ku alatan éta, pikeun konsistén meunang kasaimbangan gizi anu hadé pikeun ngagaduhan nada anu séhat pikeun awak, anjeun tiasa nganggo produk sato.

Nya kitu ayeuna, dahar daging bisa jadi cara nu leuwih praktis pikeun ngajaga diet saimbang, utamana di sagala rupa penjuru dunya, dimana rupa-rupa kacangan, séréal, bungbuahan sarta sayuran diwatesan. Ukur diajar tina conto urang Israil pikeun henteu tuang kusabab alesan anu salah. Loba di antarana binasa pikeun cravings hawa maranéhanana pikeun daging,^[5] sanajan Allah maparinan manna. Naon waé anu urang tuang, hayu urang tuang pikeun kaséhatan pikeun kamulyaan Allah, sanés pikeun nyugemakeun kahayang daging.

Prinsip dasarna henteu robih: Dahar pikeun hirup. Ulah hirup janten vegetarian (Yesus sanés) atanapi vegan, tapi janten urang Kristen. Masing-masing jalma kedah nangtukeun naon anu paling hadé pikeun kaséhatan awakna sareng ngudag éta. Upami awak anjeun ngaréspon négatip kana gaya hirup anjeun, teras robih gaya hirup anjeun dugi ka anjeun mendakan anu pangsaéna. Teu kedah percanten yén diet anu sami saé pikeun sadayana. Loba faktor béda bisa mangaruhan kumaha awak hiji assimilates dahareun. Prosés métabolik seueur sareng rupa-rupa, sareng aya seueur panyabab teu saimbangna anu mangaruhan naha katuangan khusus mangpaat pikeun awak atanapi henteu.

Malah faktor lingkungan dimana hiji cicing bisa boga dampak signifikan. Contona, loba ti Jérman kidul, Austria, jeung wewengkon caket dieu sangsara ti épék jangka panjang tina leyuran nuklir Chernobyl taun 1986, dimana taneuh nu kacemar radioaktif geus persist salila sababaraha dekade.^[6] Janten teu heran, yén panyakit-panyakit anu tangtu langkung umum di dinya sareng di daérah anu kapangaruhan.

Pikeun maranéhanana anu rematik rematik, kasakit otoimun nu nyerang sendi hiji ngabalukarkeun karuksakan teu bisa balik, consuming kartilage mangpaatna pikeun slowing turun ruksakna sendi sarta alleviating nyeri konstan, dimana diet vegetarian teu nyadiakeun panyalindungan éta. Naha "dahar pikeun hirup" hartosna ngahindarkeun daging sareng sangsara hasil nyeri tina karusakan gabungan? Naha sanés tuangeun anu ngadukung panyalindungan sendi, ningkatkeun kualitas kahirupan?

Kaséhatan jeung Téhnologi Modern

Téknologi anyar sanés ngan ukur masalah teu langsung sapertos Chernobyl. Aya ogé patarosan ngeunaan téknologi anu langsung aya hubunganana sareng tuangeun urang. Kahiji, kumaha oge, ulah nganggap yen ngaronjatkeun pangaweruh, sanajan mindeng abused, umumna mangpaat-utamana salaku téhnologi médis. Sabaraha nyawa geus disimpen ku ubar modern? Sababaraha tiasa nyobian nungkulan panyakitna nganggo pangobatan alami (anu tiasa dianggo upami sacara saksama sareng rajin diterapkeun), tapi seueur anu maot kusabab kurang disiplin atanapi pangaweruh anu leres. Ubar modéren sanés jahat sorangan. Jadi informed jeung nyieun wijaksana, kaputusan counseled.

Sanajan kitu, hiji bakal ngalakukeun ogé pikeun nyingkahan pamakéan pangobatan pikiran-ngarobah saprak pikiran teh portal komunikasi jeung sawarga, aksés ka Roh Suci, nu kudu salawasna diteundeun sakumaha kabuka sarta jelas jéntré, sarta judgment urang uncompromised. Kadaharan urang ogé tiasa mangaruhan pikiran urang, janten upami tuangeun khusus (atanapi kaleuleuwihanana) nyababkeun pikiran anjeun mendung, cobian nyingkahan kaayaan éta pikeun maksimalkeun kajelasan méntal anjeun.

Ayeuna, perhatian anu sanés ngembang. Élmuwan aktip ngusahakeun téknologi^[7] anu bakal ngamungkinkeun jalma meunang Vaksin Covid-19 tina dahar sayuran dirobah genetik. Idena nyaéta ngadamel vaksin genetik sacara lega tina tuangeun anu urang tuang. Apu mangrupikeun pilihan populér pikeun ngawétkeun fungsi vaksin dina awak sabab biasana dikonsumsi seger. Pikeun jalma anu ngarti abomination of desolation, ieu raises umbul beureum utama! Dua patarosan penting datang ka payun:

• Éta morally salah dahar kadaharan dirobah genetik? Jeung

• Naha vaksinasi sayuran sami sareng suntikan, anu aya hubunganana sareng kuil awak?

Sanaos rékayasa genetika tuangeun pasti ngaganggu domain kréatif Gusti, sareng hiji hal anu bakal dihindari ku élmuwan anu bermoral kusabab hormat ka ciptaan Gusti, urang kedah terang ngeunaan naon anu janten najis awak. Yesus masihan wawasan anu jelas ngeunaan hal ieu:

Naha anjeun henteu acan ngartos, yén naon waé anu asup kana sungut asup kana beuteung, teras dibuang ka luar? Tapi hal-hal anu kaluar tina sungut kaluar tina jantung; jeung maranehna najis lalaki. (Mateus 15:17-18)

Yesus jelas: sanes naon anu urang tuang anu najiskeun manusa-nyaeta, Bait Roh Suci. Éta masalah haté-kapercayaan sareng pilihan anu dilakukeun sareng diucapkeun, anu berpotensi najis. Éta tina haté anu nunjukkeun kasatiaan sareng kapercayaan kana rancangan Allah sareng masihan peringatan ku sungut ka batur. Sareng ti manah anu mikahayang kana hal-hal anu pura-pura dileungitkeun ku coronavirus, sareng ku sungut anu nyuhunkeun divaksinasi.

Vaksin anu disuntik sorangan henteu asup kana sungut, asup kana beuteung sareng dikumbah ka jamban. Sabalikna, éta asup ku jarum dimana teu aya panto, dimana éta dirancang pikeun ngancurkeun pertahanan sélular alami awak, ku kituna éta tiasa musang jalanna. mana teu kudu.

Tapi kumaha upami "vaksin anu tiasa didahar"? Ieu "salad vaksin" memang bakal didahar ngaliwatan sungut! Kumaha éta malah dianggo? Aspék anu pikasieuneun kana vaksin genetik anu sayogi ayeuna nyaéta aranjeunna ngaprogram ulang mesin genetik anjeun (Allah). (Ieu sanés asumsi atanapi téori konspirasi. Ieu langsung tina narasi resmi.^[8]) Naha ieu tiasa dilaksanakeun sacara lisan?

Jawaban pondok nyaéta, Henteu, tapi masalahna henteu saderhana. Vaksin anu tiasa didahar disuntikkeun kana pepelakan (sapertos apu) anu teras didahar. Naon anu dilakukeun ku vaksin Covid-19 dina awak manusa, para panaliti dilakukeun ku apu. Ku kituna, apu kapaksa ngahasilkeun asing "protéin spike" sabalikna sél urang sorangan kapaksa ngalakukeun eta. Apu sanes bagian tina kuil Roh Suci.

Tapi upami anjeun ngadahar apu sapertos kitu seger, awak teras ngaréaksikeun kana protéin spike Covid anu direkayasa genetik asing (dihasilkeun apu) sabab bakal ngaréaksikeun virus naon waé, sareng sistem imun tiasa dianggo dumasar kana rarancang Gusti pikeun ngaleungitkeun awak asing. Éta sanés hal anu saé, tapi henteu sami sareng jabbed. Sanajan kitu, tempo yén rékayasa genetik modifies ciptaan Allah pikeun tujuan egois manusa, éta henteu terhormat ka Allah pikeun milih dahar kadaharan tainted ku manusa lamun urang bisa nyingkahan eta. Upami "ngahasilkeun" vaksin sapertos kitu sayogi umum sareng saurang kedah terang-terangan milih tuang éta salaku cara anu "langkung aman" pikeun divaksinasi sahingga nyumponan sarat masarakat, naha éta moal diitung salaku tuangeun anu ditawarkeun ka brahala? Éta bakal ngahianat kahayang pikeun jadi "ti dunya" anu henteu murid-murid Yesus.

Lamun dunya hate anjeun, anjeun terang yen eta hated kuring sateuacan eta hated anjeun. Upami anjeun ti dunya, dunya bakal mikanyaah ka milik-Na: tapi ku sabab anjeun henteu ti dunya, tapi kuring parantos milih anjeun ti dunya, ku sabab éta dunya hates ka anjeun. (Yohanes 15:18-19)

Awak anjeun, salaku bait Allah, kedah dijaga séhat. Urang ngumbah katuangan seger pikeun ngaleungitkeun baktéri sareng virus anu ngabahayakeun anu tiasa dibawa, tapi éta henteu mungkin upami kadaharan éta direkayasa sapertos kitu. Teu aya anu hoyong karacunan pangan, janten terang ti mana tuangeun anjeun sareng pilih anu pangsaéna. Lajeng percanten ka Allah.

Lamun urang dahar, sél dahareun urang ditumbuk jeung giling dina sungut jeung DNA jeung protéin dina dahareun urang direcah jadi komponén nukléat jeung asam amino leutik maranéhanana. Sabalikna, ieu kaserep ngaliwatan tembok peujit kana getih, dimana aranjeunna pamustunganana disebarkeun ka tempat anu dipikabutuh pikeun sél pikeun ngawangun DNA sareng protéin anjeun sorangan numutkeun paréntah Gusti sareng sanés milik manusa. Éta asam nukléat sareng amino tiasa tina sumber tutuwuhan atanapi sasatoan (satiap mahluk hirup ngandung DNA sareng protéin).

Ku kituna, dina jawaban kana gagasan pikasieuneun yen hiji jalma bisa ngahaja dahar nepi ka maot langgeng-Na, kecap Yesus hurung bener:

Sarta anjeunna saith ka aranjeunna, Dupi anjeun kitu ogé teu ngarti? Naha anjeun henteu terang, yén naon waé anu kaluar tina luar asup ka manusa, éta moal tiasa najiskeun anjeunna; Sabab eta asup teu kana haténa, tapi kana beuteung, sarta goeth kaluar kana draf, purging sagala meats? (Tandaan 7: 18-19)

Milih nyerah kana tekanan pikeun divaksinasi mangrupikeun masalah jantung (pikiran), sareng dina tingkat anu langkung handap, milih naon anu anjeun tuang ogé mangrupikeun masalah jantung (pikiran), janten jaga di daérah éta. Urang kedah terang naon anu urang tuang. Jelas, pernyataan Yesus henteu dimaksudkeun pikeun universal, saolah-olah nunjukkeun yén salami urang nempatkeun éta dina sungut urang, éta aman pikeun didahar. Kanyaho umum yén sababaraha kadaharan bahaya. Akar anu tiasa didahar tangtu ngabahayakeun upami henteu asak leres;^[9] sababaraha lauk aheng bisa fatal lamun teu taliti disiapkeun^[10] (sarta loba lauk ngumpulkeun raksa dina daging maranéhanana ti polusi laut sahingga kudu didahar sparingly).

Naha tutuwuhan- atawa sato basis, éta tina utmost pentingna kiwari uninga ngeunaan dahareun anjeun, ti mana asalna, sarta kumaha éta disiapkeun. Ngadidik diri anjeun sareng nyandak pancegahan anu dipikabutuh pikeun mastikeun yén anjeun nampi kualitas tuangeun anu saé anu bakal masihan kakuatan awak anjeun sareng masihan nada anu séhat, henteu ngagulung anjeun ku gajih, atanapi ngantunkeun daging anjeun di antara tulang anjeun.

Salaku tambahan, seueur masalah kaséhatan ngeunaan produk sato asalna tina cara sato diolah pabrik dumasar kana kauntungan tinimbang prakték sareng kaséhatan anu saé. Beuki deukeut anjeun bisa datang ka sumber dahareun anjeun, beuki yakin anjeun bisa jadi ngeunaan kualitas na. Kenali para patani leutik lokal anjeun sareng silaturahmi nalika anjeun nyobian ngamankeun produk pepelakan atanapi sasatoan anjeun tina sumber anu tiasa dipercaya pikeun nganteurkeun tuangeun anu berkualitas.

Tur éta henteu ngan ngeunaan kualitas. Salaku Cina nunjukkeun nalika Shanghai ngajerit lapar salami lockdowns ketat, dina jaman apokaliptik, kaamanan pangan kaancam nalika hiji jauh pisan tina sumber pangan.

Dina nutup, mertimbangkeun yén sanajan dina Perjanjian Anyar, sababaraha stipulations yén rasul ditumpukeun kaasup pantang getih.^[11] Naha getihna parantos lemes tina daging anjeun? Dahar getih dianggap abominable ka Ibrani, kitu ogé dahar babi jeung daging najis lianna (hiji bédana nu ieu dipikaharti malah saméméh caah).^[12] Urang kudu mertimbangkeun naha éta menak ka Allah dahar naon anu Anjeunna disebut abominable jeung najis. Nyaho kumaha kadaharan anjeun geus disiapkeun, sarta turutan nasehat para rasul pikeun nyingkahan getih.

Sagala hal anu halal pikeun kuring, tapi sagala hal teu expedient: sagala hal anu halal pikeun kuring, tapi kuring moal dibawa dina kakawasaan nanaon. Daging pikeun beuteung, jeung beuteung pikeun daging: tapi Allah bakal ngancurkeun duanana eta jeung maranehna. Ayeuna awak teu fornication, tapi pikeun Gusti; jeung Gusti pikeun awak. ( 1 Korinta 6:12-13 )

Jantenkeun prakték anjeun pikeun tuang sareng nyayogikeun tuangeun anu cocog sareng kabutuhan awak anu rupa-rupa.

Dua hal kuring nanya ka anjeun; tong mungkir ka abdi sateuacan abdi maot: Jauhkeun bohong jeung kecap bohong ti kuring. Pasihan abdi sanes kamiskinan atanapi kabeungharan; tuang abdi kalayan kadaharan anu abdi peryogi. (Siloka 30:7-8)

Sareng di luhur sadayana, jaga awak anjeun suci ku nolak sareng ngahindarkeun naon waé anu tiasa kompromi DNA anjeun sareng ngahapus nami anjeun tina buku kahirupan Anak Domba.