Dina quest urang pikeun Nabi Elias panungtungan dina artikel saméméhna, urang scoured sajarah umat Allah ti waktu Malachi uttered nu nubuat yén Nabi Elias bakal datang, nepi ka poé ayeuna, tempo karya maranéhanana anu datang dina sumanget jeung kakawasaan Nabi Elias, antara séjén, jeung naon maranehna geus ngajarkeun urang ngeunaan karya jeung misi Nabi Elias panungtungan. Urang dicatet yén calon kudu datang ti antara maranéhanana anu uphold garis bebeneran Allah geus wangsit ka umat-Na ngaliwatan umur. Sumuhun, bebeneran penting. Anu sumping dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias pikeun ngawartosan waktos sumpingna Yesus — anu nyalira nyaéta Kaleresan — kedah janten jalma anu nampi Anjeunna salaku Gusti sareng Jurusalamet-Na, nyaéta Protestan, sareng ngajaga sadayana hukum Allah (Sapuluh Paréntah, kalebet anu kaopat), sareng ngakuan yén urang hirup dina dinten panebusan antitipikal, sareng seueur deui.

Faktor-faktor éta waé ngahususkeun panéangan urang sacara signifikan, ngaleungitkeun Elijahs anu nyatakeun diri sapertos Tony Palmer, anu contona nangtung. ngalawan Protestantisme, sareng henteu keur éta. Tony Palmer éta Kristus palsu urang milik Elias. Argumen anu sami ngaleungitkeun jalma sapertos Joseph Smith tina Mormons, anu ogé di luar garis bebeneran anu diturunkeun ku Allah sapanjang jaman. Upami anjeun hoyong mendakan anu leres-leres diutus ku Gusti, anjeun kedah gaduh ati pikeun bebeneran - sanés ngan ukur bebeneran anu cocog pikeun anjeun, tapi nu hiji-hijina Kaleresan. Anjeun kedah hoyong éta, naon wae ongkosna. Luhureun sadaya, éta mangrupikeun misi Elias péngkolan haté pikeun nyiapkeun jalma pikeun dinten anu hébat sareng pikasieuneun Gusti. Anjeun siap pikeun éta? Naha anjeun daék ngantepkeun haté anjeun robih nalika kabeneran pesen Nabi Elias pikeun dinten-dinten akhir ieu dibuka ka anjeun?

Sareng kuring bakal masihan aranjeunna hiji ati, sarta kuring baris nempatkeun sumanget anyar dina anjeun; sarta kuring bakal nyandak haté stony kaluar tina daging maranéhanana, sareng bakal masihan aranjeunna jantung daging: Sangkan maranéhna bisa leumpang dina katetepan Kami, sarta tetep ordinances abdi, sarta ngalakukeun eta: jeung maranehna bakal jadi umat Kami, jeung Kami bakal Allah maranéhanana. (Yehezkiel 11:19-20)

Ngajalajah Elias henteu ngan hiji latihan intelektual; éta ngeunaan ngarobah karakter anjeun ku kituna anjeun bisa taat kana hukum Allah, sabab éta sarat pikeun kawarganagaraan di Karajaan Sawarga teh. Pikeun tujuan éta Allah ngutus Élias.

Dina artikel ieu, anjeun bakal dibere nyaho lalaki nu geus datang dina sumanget jeung kakawasaan Nabi Elias pikeun generasi ieu, jeung anjeun bakal nempo kumaha manéhna minuhan unggal salah sahiji loba kritéria diteundeun kaluar dina prophecies Kitab Suci, kitu ogé dina conto jeung tulisan jalma anu ngeusian peran dina generasi maranéhanana. Upami anjeun parantos aya dina pikiran batur anu anjeun pikir pantes gelar Nabi Elias, maka tangtangan pikeun anjeun — upami anjeun milih nampi — nyaéta pikeun anjeun nunjukkeun kumaha jalma atanapi palayanan éta ngalaksanakeun sagala nubuat anu langkung saé sareng langkung komprehensif tibatan anu ditingalikeun dina tulisan ieu.

Salian ti ngajawab saha Élias, artikel ieu ngajawab pananya-pananya penting séjénna, saperti: Kumaha jalma bisa yakin yén manéhna bakal hirup ningali poé Yéhuwa nu gedé jeung pikasieuneun, waktu Mantenna bakal ngahukum nu jahat jeung ngaganjar jalma nu satia? Dina prosés ngawalon patarosan sapertos kitu, anjeun bakal mendakan langkung seueur tibatan anu anjeun bayangkeun. Urang ngobrol ngeunaan konci pikeun hirup langgeng-tanpa ngicipi maot! Ieu pesen sealing dina sakabéh fullness na. Ieu pesen Roh Suci, dituang kaluar dina hujan dimungkinkeun pikeun ripen gandum alus keur panén final. Éta pesen Malaikat Kaopat, anu terang bumi kalayan kamulyaan-Na sakumaha anu dijelaskeun dina Wahyu 18.

Allah Milih Rosul

Nalika anjeun badé terang utusan pikeun pesen anu hébat sareng kuat ieu, ieu mangrupikeun waktos anu saé pikeun nginget kumaha pesen éta dimimitian sareng ditolak dina taun 1888, henteu ngulang kasalahan anu sami. tina nolak utusan. Carita ti mana asalna gerakan Nabi Elias teu bisa dipisahkeun jeung carita utusan Allah milih pikeun ngangkat eta up-carita sakaligus duanana biasa jeung rongkah.

Pesen terakhir Allah ngeunaan rahmat pikeun dunya ieu - Pesen Malaikat Kaopat - kedah ditepikeun ku panangan John Scotram, tapi henteu sateuacan sababaraha acara anu bakal nyiapkeun anjeunna pikeun éta. Pesen ieu bakal nampi seueur oposisi dina unggal péngkolan, nunjukkeun kanyataan yén 144,000 anu nampi sareng ngajarkeun éta sorangan bakal nyanghareupan kasusah, sareng ngan ukur kalayan perawatan sareng pamekaran anu leres, utusan éta bakal siap pikeun tugas anu parah di payuneunana.

Ieu 1995 nalika John, sanggeus upbringing hésé tur mimitian hirup sawawa na, ninggalkeun tanah air na Jerman sarta nyoba mangtaun foothold di Mallorca, Spanyol. Anjeunna bakal tetep di Mallorca pikeun total salapan taun saméméh hiber nu bakal mawa anjeunna kawas angin puyuh ka mana Kitab Suci prophesied yen Allah bakal ngaluarkeun mudik warnings panungtungan ka dunya.

Pikeun opat taun munggaran di Mallorca, hal-hal turun, boh sacara profésional sareng fisik, dugi ka titik panghandapna hirupna, nalika anjeunna henteu terang kumaha maju, sareng kedah ditajong ka jalan. Dina Maret 1999, kaleungitan bisnisna sareng nyéépkeun artos anu terakhir, anjeunna hoyong ngeureunkeun hirupna-tapi éta mangrupikeun titik dimana Gusti campur tangan.

Anjeunna émut kumaha indungna bakal ngobrol sareng Gusti upami teu aya anu tiasa diajak ngobrol. Manéhna nalar yén teu salah mun ngadoa, jadi sanggeus lila jadi muhrim kana solat, manéhna mimitian nyarita ka Gusti dina haténa. Salaku anjeunna ngalakukeun, loba adegan tina hirupna datang saméméh anjeunna sarta anjeunna ngartos kasalahan sarta ménta panghampura. Saterusna, dina titik panghandapna ieu hirupna, Sadérék John nyieun covenant jeung Allah Rama, sarta nawarkeun pikeun nyerah hirupna sagemblengna ka leungeun-Na lamun Anjeunna bisa mantuan manéhna nungkulan masalah-Na.

Ku kituna, anjeunna masihan kasempetan ka Gusti pikeun ngabaru sareng ngamurnikeun anjeunna dugi ka Anjeunna mimiti masihan pesen anu terakhir anu terakhir, lima taun saatosna. Katingalina yén Gusti resep kana tawaran éta, sabab Anjeunna mingpin anjeunna sapanjang waktos éta, dina kahirupan pribadi sareng bisnisna, sanaos éta bakal pinuh ku tantangan sareng ujian.

Ku Natal 2002, impian na sigana geus direalisasikeun: anjeunna geus tumuwuh hiji bisnis pisan lucrative dina sektor IT, sarta rék asup kana diobral na, nu meureun bakal geus réngsé sagala masalah duit na. Kabéh anu diperlukeun éta gambar pikeun ramatloka utama, sarta anjeunna geus lila searched on Internet pikeun manggihan hal cocog. Salaku panyadia streaming pikeun video sareng audio, anu data-intensif pisan, anjeunna hoyong nganggo hiji hal anu bakal ngagambarkeun aliran data anu ageung. Saatos milarian anu teu bosen, anjeunna tungtungna mendakan hiji hal. Anjeunna mendakan gambar curug anu luar biasa ageung tina Gambar Google. Geuwat anjeunna terang yén ieu mangrupikeun curug anu luar biasa. Jadi badag, jadi lega, jadi megah! Kuduna aya samilyar liter cai anu ngeclak katarakna unggal jam! Naon a noise pasti prevailed dinya! Ieu mangrupikeun gambar anu pantes pikeun nyocogkeun nami perusahaan, Streampark. Éta gancang disetél, sareng sasih-bulan padamelanna ditungtungan. Anjeunna ngan ukur kedah nelepon ka investor na pikeun masihan lampu héjo pikeun siaran pers. Tapi dina waktos éta, sensasi tingling sareng kedutan anu mimiti dina rarayna bakal ngarobih rencanana, sabab éta gancang janten paralisis raray pinuh.

Mimitina, éta sigana tumor anu mencét kana saraf raray, tapi pamustunganana, éta janten flu anu henteu dirawat anu ngarusak saraf. Diagnosis éta cukup pikeun investor meunang suku tiis sarta abandon produk IT rengse, sarta anjeunna turun Brother John kawas kentang panas nepi ka Taun Anyar 2003. Isro éta impian, sahingga, Allah ulang nalungtik kumaha Brother John bakal mutuskeun.

Sadaya anu tetep sareng anjeunna nyaéta gambar tina curug, sareng anjeunna janji yén upami anjeunna pulih deui sareng Gusti ogé bakal ngabersihan kaayaan kauangan anu rada asa-asa, liburan kahijina bakal nuju ka curug éta, tempat anjeunna khususna hoyong muji sareng muji ka Anjeunna.

Relokasi Nabi

Alkitab masihan inpormasi géografis ngeunaan pamaén konci dina nubuat pikeun ngabantosan urang ngaidentipikasi aranjeunna. Protestan terang ogé, contona, yén awéwé tina Wahyu 17, "The Mother of Harlots," nyaéta Garéja Roma, kota tujuh pasir,^[1] anu dilambangkeun ku tujuh sirah:

Sareng ieu pikiran anu ngagaduhan hikmah. Tujuh huluna téh tujuh gunung, di mana awéwé diuk. (Wahyu 17: 9)

Salaku Allah némbongkeun dina visi korsi géografis awéwé vile anu melambangkan gereja éta Iblis langsung ngarah, Anjeunna ogé prophesied lokasi geografis sahiji awéwé murni, dipingpin ku 144,000, anu ogé nyieun nepi gerakan tungtung-waktu Nabi Elias.

Allah mimiti nembongkeun lokasi earthly mana sora-Na bakal kadéngé ti dina Great Sign digambarkeun dina Wahyu 12. Sakabeh dunya Kristen geus ngawangkong ngeunaan tanda nu ayeuna, jadi nengetan. Eta ngabejaan carita lalampahan umat Allah ti kalahiran Kristus nepi ka panungtungan sésana jalma satia di bumi. Ieu persis sajarah anu sami anu urang lacak dina tulisan sateuacana. Wanoja ieu, ngalambangkeun garéja murni, dibantosan ku "bumi" salaku simbol pikeun Dunya Anyar, anu langkung seueur padetna dibandingkeun sareng Dunya Kuna dimana banjir jalma-jalma anu jahat nyiksa anu satia.

Jeung bumi mantuan éta awéwé, sarta bumi muka sungut nya, sarta swallowed up caah anu diusir ku naga tina sungutna. (Wahyu 12:16)

Nubuat nu geus dilayanan kacida alusna pikeun nunjuk ka Amérika, kaasup Amérika Kalér, dimana Great Advent Awakening nyokot akar, ti mana Adventism Katujuh poé jengkar jeung indit mudik, tapi tetep dina pikiran nu symbolism bumi kontras jeung banjir teu diwatesan ka Amérika Kalér. Nyatana, nalika dugi ka ahir jaman, Gusti ngungkabkeun langkung rinci ngeunaan lokasi geografis sora-Na anu aya hubunganana sareng 144,000:

Jeung kuring nempo, jeung, lo, a Anak Domba nangtung di Gunung Sion, jeung jeung manéhna saratus opat puluh opat rebu, ngabogaan ngaran Rama-Na ditulis dina foreheads maranéhanana. Sareng kuring nguping sora ti langit, sakumaha sora cai loba, jeung salaku sora guludug gede: Jeung kuring ngadéngé sora harpers kacapi maranéhanana: (Wahyu 14: 1-2)

Ayeuna anjeun tiasa ngawitan ningali kumaha Allah ngarah Brother John ka pisan tempat digambarkeun ku nubuat: ka curug thundering dina gambar, nu anjeunna geus jangji baris ngadatangan dina pujian jeung sukur ka Allah. Ieu sora thundering hébat loba cai, sakumaha dijelaskeun dina nubuat.

Gusti leres-leres ngabantosan Sadérék John, sareng dina sababaraha minggu ka hareup, anjeunna langkung kenal sareng Anjeunna langkung caket. Anjeunna ngaliwat waktos ngabersihkeun, khususna ngeunaan hal-hal anu sifatna esoteric, sareng langkung seueur anjeunna diajar, beuki anjeunna mimiti mikawanoh bahaya sareng snares di jerona. Ieu ngakibatkeun anjeunna ceurik kaluar ka Allah, imploring Anjeunna pikeun nembongkeun Dirina ka anjeunna, sarta ngan ngabejaan manehna saha Anjeunna jeung naon Anjeunna miharep ti anjeunna.

Peuting éta, tanggal 28 Maret 2003, pamenta anjeunna dijawab nalika Gusti masihan anjeunna impian, naroskeun anjeunna. tilu kali upami anjeunna leres-leres hoyong terang sadayana bebeneran, naon wae ongkosna. Unggal-unggal, Sadérék John ngawaler, ”Sumuhun”, ku kituna dina impénan éta, Allah masihan pitunjuk pikeun léngkah salajengna anu kedah dilakukeun. Anjeunna masihan anjeunna istilah pilarian Internet sarta maréntahkeun anjeunna nuturkeun hasil munggaran. Éta mangrupikeun halaman wéb tina kursus Alkitab Adventist online, anu ngarahkeun jalanna langkung khusus.

Allah henteu ngijinkeun nabi-nabina di luar tina bebeneran. Bagian tina persiapan Brother John nyaéta asup kana bebeneran Adventist Poé Katujuh. Gusti henteu satuju sareng falsafah PBB pikeun nampi sadaya agama salaku jalan anu sah pikeun Anjeunna. Aya ngan hiji bebeneran, sarta pikeun hamba Allah bisa dipaké dina kapasitas kawas Elias, anjeunna kudu di sakabeh bebeneran. Upami anjeunna nambihan kana bebeneran, anjeunna kedah ngawangun kana pondasi bebeneran anu aya. Éta sababna peran Elias henteu tiasa dieusi ku Anglikan, Katolik, Yahudi, atanapi denominasi sanés anu ngan ukur nampi bagian tina bebeneran.

Ieu bagian tina carita Brother John pisan husus. Nalika Gusti naroskeun hiji hal tilu kali, éta sapertos masing-masing Jalma Déwan Ilahi diwakilan. Éta mangrupikeun cara anu khusus pikeun nyauran jalma-jalma. Ieu kawas nelepon Allah Samuel dina awal persiapan-Na pikeun mentri multifaceted salaku hakim jeung nabi.

Jeung saméméh lampu Allah kaluar di Bait Allah raja, dimana Peti Perjangjian Allah ieu, sarta Samuel ieu diteundeun handap pikeun sare; Anu éta raja disebut Samuel: Anjeunna ngawaler, "Ieu abdi." Anjeunna lumpat ka Eli, sarta saurna, Ieu abdi; sabab anjeun nyauran kuring. Jeung cenah, Kuring disebut teu; ngagolér deui. Jeung manéhna indit jeung iklas turun. Jeung raja nelepon deui, Samuel. Jeung Samuel gugah jeung indit ka Eli, sarta ngomong, Ieu abdi; pikeun anjeun nelepon kuring. Sarta anjeunna ngawaler, Kuring nelepon teu, putra; ngagolér deui. Ayeuna Samuel teu acan terang teh raja, Sanes éta kecap tina raja acan diungkabkeun ka anjeunna. Jeung raja nelepon Samuel deui katilu kalina. Sarta anjeunna hudang sarta indit ka Eli, sarta ngomong, Ieu abdi; pikeun anjeun nelepon kuring. Jeung Eli ditanggap yén raja kungsi nelepon anak. (1 Samuel 3:3-8)

Sadérék John masih ngora sacara rohani sapertos Samuel ngora dina umur sabenerna, nalika Yéhuwa nyauran anjeunna. Jeung Gusti disebut anjeunna tilu kali saméméh kecap Gusti geus wangsit ka anjeunna. Dina titik ieu dina kahirupan Sadérék John, anjeunna henteu acan terang ngeunaan Adventism, sareng henteu nyaan nyaho Yesus acan. Paralel ieu sareng hakim anu terakhir langkung jero pisan, sareng ngagambarkeun sifat peran sareng setting dimana Elias bakal sumping. Nalika urang nganggap éta, anjeun tiasa naroskeun ka diri saha deui anu gaduh pangalaman anu pas dina sagala hal sakumaha akurat sapertos Kang John.

Eli, di dieu, ngagambarkeun Adventism. Anjeunna sepuh, sareng panonna parantos gagal - sapertos visi garéja parantos gagal dina waktos éta. Tapi Eli anu kedah ngajelaskeun firman Gusti ka Samuel, sapertos kumaha kursus Alkitab Adventist online kedah ngajelaskeun dasar-dasar Firman Allah ka Sadérék John.

Jeung Samuel tumuwuh, jeung raja éta sareng anjeunna, sarta teu ngantep euweuh kecap-Na ragrag kana taneuh. (1 Samuel 3:19)

Koméntar Alkitab Adventist nambihan pernyataan anu luar biasa kana ayat di luhur:

Euweuh omonganana. Samuel sacara alami kudu loba diajar, tapi salaku nonoman anjeunna dilatih di sakola ta'at kana panggero Allah. Betapa bungahna pikeun Yéhuwa pikeun mendakan budak lalaki anu hayang pisan diajar cara-cara Allah sareng tekad pikeun nurut ka Anjeunna naon wae ongkosna. Teu heran anjeunna ditarima ku jalma salaku nabi nalika boro leuwih ti budak leutik!^[2]

Babasan éta, ”naon waé hargana”, nyaéta babasan anu sarua jeung anu ku Yésus disebut Sadérék Yohanes tilu kali dina impian. Tilu kali Anjeunna naros ka anjeunna naha anjeunna leres-leres hoyong terang sadayana bebeneran, naon wae ongkosna. Unggal waktu, Sadérék John ngawaler, ”Enya”.

Minggu-minggu diajar anu intensif nyababkeun konversi, sareng saatos waktos anu pondok, Sadérék John dibaptis ku immersion di sagara dina 12 Juli 2003, sareng janten anggota Garéja Adventist Poé Katujuh. Ayeuna jalan geus disiapkeun pikeun Allah mimiti némbongkeun anjeunna pesen panungtungan, step by step-jeung curug éta jadi fitur penting pesen Allah. Éta ngagambarkeun aliran data atanapi pangaweruh anu ageung, ngalambangkeun cahaya anu hébat pesen, anu kedah angkat ka dunya dina aliran anu kuat.

Sadérék John hayang ngawula ka Allah di nagri asing, tapi manéhna kudu nyaho sabaraha waktu nu aya pikeun manéhna ngatur jeung ngamekarkeun pos misi. Ulikan munggaran anu anjeunna ngartos ti Gusti di 2004, nalika anjeunna masih di Mallorca, nyaéta hartos "lalaki anu nganggo reed ukuran emas,"^[3] nu ngajawab patarosan na sabaraha lila. Studi éta, Anjeun kedah nubuat deui…, Ieu engké diterbitkeun dina ramatloka LastCountdown, nu Brother John nyetél babagi studi na. Ieu patali jeung cleansing tina sanctuary sawarga sarta wangsit timeframe a. Durasi pengadilan tina maot, nyaéta prosés anu lumangsung nalika ngabersihkeun tempat suci, diidentifikasi janten 168 taun.

Éta ulikan munggaran ogé nyebutkeun loba ngeunaan maksud Allah hoyong ngalengkepan ngaliwatan Brother John. Karyana nya éta pikeun jadi karya cleansing jalma, teu ngan pikeun ngabenerkeun kasalahan doctrinal nu geus crept kana gareja, tapi pikeun mawa pesen ti Allah anu bakal cleanse hate tina dosa, pikeun nyiapkeun hiji jalma pikeun nangtung saméméh Allah tanpa intercessor. Éta mangrupikeun padamelan manah anu diturunkeun ka Élias salaku jalma anu kedah nyiapkeun umat pikeun nepungan Gusti nalika Anjeunna sumping.

Tina ulikan éta, jelas yén hal anu penting bakal kajantenan dina 2012, 168 taun saatos beberesih dimimitian dina 1844 saluyu sareng pamanggihan William Miller, sareng anjeunna kedah siap dina waktos éta. Nyaho éta, Sadérék John indit ka nagara leutik Paraguay, Amérika Kidul, satuluyna nedunan nubuat ngeunaan ti mana pesen panungtungan Allah asalna. Air Terjun Iguazú anu perkasa anu anjeunna tingali dina poto éta caket wates tilu nagara: Brazil, Argentina, sareng Paraguay - tapi Firman Allah henteu ragu ngeunaan nagara mana sora-Na bakal kadéngé. Éta janten ti Paraguay, anu alat nasionalna kacapi.

Jeung kuring kadéngé sora ti sawarga, kawas sora loba cai, jeung saperti sora guludug gede: Jeung kuring ngadéngé sora harpers kacapi maranéhanana: (Wahyu 14: 2)

Ti gurun unpopulated tina Dunya Anyar, ka Iguazú Falls perkasa, kaajaiban alam jeung sanctuary of diversity biologis kadua pikeun none, ka tanah kacapi, Allah narrowed handap lokasi geografis ti mana sora sawarga-Na bakal kadéngé di bumi.^[4]

Sanaos kanggo sababaraha waktos sigana teu aya anu cocog di Paraguay, ku panangtayungan sareng kakawasaan Gusti, Sadérék John tiasa nampi sawah anu nyumponan sadaya saratna di daérah pagunungan nagara éta. Anjeunna hoyong ngawangun sanitarium kaséhatan sareng sakola misionaris. Tungtungna, ideu kedah dirévisi, sabab sumber kauangan anu sederhana henteu cekap, sareng pamimpin Garéja SDA anu mampuh ngabantosan ngan ukur resep kana artos anu ageung.

Plot lahan sorangan disambungkeun jeung nubuat ngeunaan sora Allah. Ti Iguazu ngaguruh, urang nuturkeun Walungan Paraná kidul-kulon ka tempat Walungan Paraguay asup ka dinya. Ti dinya, urang ngan bisa nuturkeun Walungan Paraguay hiji arah, sarta eta nyandak urang kalér katuhu ka kacamatan gunung. Hiji anak sungai leutik Walungan Paraguay-anu ngaranna bisa ditarjamahkeun jadi Crystal Clear Creek-ngabawa urang ka cai ankle-jero nu trickle sakuliah harta pisan tempat Brother John hirup jeung gawe. Sora Allah datang ka anjeun kawas curug guludug, aliran gunung, sarta trickle leutik cai sadayana dina waktos anu sareng.

Nalika Sadérék John ngawangun kuil Gusti anu hina dina hartana, bahkan tata letak fisikna, ngeunaan tegalan, nedunan pedaran ngeunaan kuil anu diramalkeun ku Ezekiel:

Afterward anjeunna dibawa kuring deui ka panto imah; jeung, behold, cai kaluar ti handapeun bangbarung imah wetan. pikeun forefront imah nangtung arah wétan, sarta cai turun ti handap ti sisi katuhu imah, di sisi kidul altar. (Ezekiel 47: 1)

The Creek di tegalan memang ngalir ka wétan di sisi kidul candi nyanghareup wétan. Yehezkiel nyaéta jalma anu boga reed ukur dina leungeun-Na, pikeun figuratively ngukur tembok dosa nu kudu nungkulan pikeun asup ka kota Allah. Kitu ogé, Brother John geus kungsi ulikan ngeunaan cleansing tina sanctuary dina leungeun nalika anjeunna diatur kaluar dina usaha misionaris ieu, sahingga anjeunna antitype teu ukur Nabi Elias jeung Samuel, tapi ogé Ezekiel, anu prophesied ampir éksklusif ngeunaan tungtung dunya. Ku kituna urang nempo yén dina sababaraha prophecies, Kitab Suci méré gambaran géografis tepat asal sora Allah di Bumi, kitu ogé ciri identifying tina tungtung-waktu Nabi Elias.

Dina taun-taun sanggeusna meuli lahan, Sadérék John ngarti dua deui palajaran sarta nepikeunana ka pamingpin Garéja SDA. Panaliti ieu ogé nunjuk ka taun anu sami dina 2012. Kapamingpinan garéja teu gaduh minat, sareng aranjeunna henteu nalungtik langkung seueur studi. Hiji studi éta ngeunaan "lalaki leuwih walungan"^[5] ti Daniel 12, nu dibuka pikeun Brother John di 2008, sarta ogé dibawa 168 taun ka caang. Ulikan anu sanés nyaéta visi kamar tahta^[6] ti Wahyu 4 jeung 5, nu manéhna geus diajar saprak 2006, tapi teu ngarti sapinuhna kumaha potongan cocog babarengan nepi ka 2009. Nu dijieun total tilu studi ku waktu nu, dimana Allah geus diomongkeun ka Brother John. Sadérék John indit ka garéja, kawas kumaha Samuel indit ka Eli, tapi unggal waktu, garéja saré ngabales santun, "Balik saré. Abdi henteu nelepon anjeun.

Kalayan tilu studi dasar éta, jalanna diaspal pikeun bagian ageung tina pesen Malaikat Kaopat. Sanaos anjeunna parantos ngakuan Orion salaku tahta Gusti sareng "jam" anu aya hubunganana sareng 2012, dugi ka 2009 Gusti ngungkabkeun pamahaman anu ngahijikeun ngeunaan studi ieu. Éta dina perjalanan misi ka Brazil dina bulan Désémber 2009 yén Gusti ngungkabkeun rusiah ku pangaruh Roh Suci sareng masihan anjeunna petunjuk anu penting pikeun unsur penting anu terakhir tina ulikan Orion. Tanggal éta 29 Désémber 2009 nalika sanggeus lalampahan panjang balik ka imah, anjeunna nuturkeun pituduh anu dipasihkeun ku Gusti sareng langsung diuk pikeun ngumpulkeun Orion presentasi. Ieu mangrupikeun tanggal khusus anu nyirian tonggak sejarah gerakan ieu, sareng sakumaha anu urang tulis, éta nandaan awal periode nubuat: tujuh taun seueur. Hujan ahir geus resmi dimimitian.

Pesen anu teu merenah

Taun-taun éta mangrupikeun waktos pikeun jalma-jalma anu iman pikeun ngalaksanakeun imanna sareng ngatur kahirupanna sateuacan buktina dipasang. Éta mangrupikeun taun-taun seueur spiritual nalika Gusti masihan terang kana cahaya. Sadérék John nyéépkeun bebeneran anu lami sareng nyandak hal-hal énggal kana méja sareng nalungtik deui sareng nyetél lampu lami dina setélan énggal, sapertos lalaki anu nganggo sikat kokotor. ngimpi William Miller urang. Papanggihan divinely-dipimpin Miller ngeunaan judgment dina ahir 2300 poé ieu dituturkeun nepi ku lilana 168 taun tina judgment tina maot, nu Roh Suci mingpin Brother John pikeun manggihan, ditambah loba nubuat waktu nu leuwih lengkep. Interprétasi Miller anu sering dikritik ngeunaan kutukan "tujuh kali" dina Imamat 26, jumlahna 2520-taun, dikonfirmasi deui ku jam surga, sareng bersinar langkung terang tibatan sateuacanna. Kasalahanna tina sataun muncul deui dina bentuk anu béda, tapi waktos ieu dideteksi sateuacanna sareng henteu nyababkeun kuciwa. Pesen tobatna anu kuat sareng mendesak parantos mendakan pasanganna dina pesen tilu kali tina Malaikat Kaopat.

Pesen tobat tétéla ogé janten rebuke mutuskeun ka garéja pikeun penanganan lackadaisical na tina hal Allah, sagampil pesen mimiti Allah ka Samuel éta Eli.

Jeung raja Saur Samuel, "Lah, Kami bakal ngalakukeun hiji hal di Israil, di mana duanana Ceuli unggal jalma anu ngadéngé éta bakal tinggelek." Dina poé éta kuring bakal nedunan ngalawan Eli sagala hal anu Kuring geus diucapkeun ngeunaan imahna: lamun kuring dimimitian, Kuring ogé bakal nyieun tungtung. Pikeun kuring geus bébéja manéhna yén kuring bakal nangtoskeun imahna salamina pikeun iniquity mana manéhna knoweth; sabab putra-putrana nganggap dirina hina, sareng anjeunna henteu kaampeuh. Ku sabab eta Kami geus sumpah ka kulawarga Eli, yen kajahatan kulawarga Eli urang moal purged ku kurban atawa kurban pikeun salamina. (1 Samuel 3:11-14)

Sapertos Firman Yéhuwa nu sumping ka Samuél, pesen nu dipasihkeun ku Allah ka Sadérék Yohanes mangrupikeun peringatan sateuacanna ngeunaan naon anu bakal dilakukeun ku Allah engké. Kanyataanna, éta persis période prophetic sarua tujuh taun (tepatna 2520 poé) ti dinten Brother John mimiti nempatkeun potongan babarengan pikeun nyieun presentasi Orion nepi ka Allah mimiti visibly nedunan kecap tina nubuat Anjeunna geus dibikeun ka anjeunna dina cara nu grabbed perhatian dunya. Ngitung 2520 dinten ti 29 Désémber 2009 dugi ka 22 Nopémber 2016, nalika tarompet kahiji tina Wahyu 8 disada jeung warta alarming anjog éta Gunung Karmel, tempat iconic tangtangan Nabi Elias, kaduruk babarengan jeung kahuruan nyebar lianna di Israél jeung di AS. Ngaliwatan kalungguhan ilahi, Sadérék John tiasa ngungkabkeun anu énggal Ladang Awan Bodas ramatloka dina poé éta pisan, saméméh warta kungsi ngahontal anjeunna.

Sapanjang tujuh taun éta, anjeunna ngawawar sapertos Yéhéskél, anu ngagolér di sisi kénca salami 390 dinten bari ningali pangepungan Yérusalém.

Pikeun kuring geus diteundeun kana anjeun taun iniquity maranéhanana, nurutkeun jumlah poé, tilu ratus salapan puluh poé: ku kituna anjeun bakal nanggung kajahatan urang Israil. (Yehezkiel 4:5)

Kitu deui, Yéhéskél dititah ngagolér dina sisi katuhuna salila 40 poé deui. Susunan pelengkap dua kali ieu pakait sareng sisi kénca jeung katuhu Gunung Chiasmus anu dijelaskeun dina Tujuh Taun Lean. Sadérék John naék gunung tujuh taun, sapertos 390 dinten Yehezkiel, teras ngamimitian turun gunung pikeun ngalaksanakeun sapertos 40 dinten Yehezkiel. Upami periode 390 dinten tina Yehezkiel nyaéta 2520 dinten pikeun Sadérék John, maka urang ogé tiasa terang sabaraha lami periode 40 dinten kedahna. Kantun ngajawab: 390 dinten ka 2520 dinten sakumaha 40 dinten ka ___ dinten.

2520 ÷ 390 × 40 = 258

2520 poé ngajangkau waktu pasti tina tujuh taun mimiti hujan dimungkinkeun dimimitian ti nalika Sadérék John mimiti maca jam Orion dina 29 Désémber 2009. 2520 poé sanggeusna, fase anyar turunan figurative handap sisi katuhu Gunung Chiasmus dimimitian dina 22 Nopémber 2016 jeung kahuruan di Israél, jeung 258 poé.^th Poé saterusna mawa urang nepi ka 6 Agustus 2017, nu ulang Sadérék John. Naha anjeun terang yén Allah milih utusan-utusan-Na ti lahir, bahkan sateuacan?

Ku anjeun kuring ditangtayungan tina rahim: Anjeun anu ngaluarkeun kuring tina beuteung indung kuring: pujian kuring bakal terus-terusan ka anjeun. (Jabur 71:6)

Kami parantos ningali kumaha Sadérék John nyumponan seueur kritéria dina nubuat, tapi hayu urang ngémutan sababaraha kriteria anu diidentifikasi dina bagian kahiji, sareng tingali kumaha anjeunna ngabandingkeun.

Naha sadulur John ...

• jadi nu nyicingan nagara, kawas Yohanes Jurubaptis, sarta ngahutbah ti gurun? enya, ti kacamatan gunung Paraguay.

• mulangkeun jewels nu William Miller kungsi kapanggih dina Firman Allah? Enya! (Baca ka tapsiran tina impian William Miller.)

• mupus kabingungan jeung bohong? Leres: nu bohong Sabat lunar, kabingungan tina tanggal salib, nu kasalahan Natal- ngan pikeun sababaraha ngaran.

• mawa lampu anyar jeung setelan anyar pikeun lampu heubeul? Enya! Solusi pikeun garis waktu Daniel urang, nu segel ulang tina Wahyu, éta Jam Allah di Orion, nu parantosan tina kronologi Alkitabiah ti penciptaan nepi ka datangna kadua, éta lilana bala, sareng daptarna teras-terasan… daftar naon waé anu ngahinakeun!

• ngahutbah pesen anu ngawengku poe murka jeung waktu datangna kadua? Enya! (Baca ngeunaan countdowns.)

• gaduh Firman Allah dina a gedé "harta karun" ti William Miller? nuhun—Firman Allah kacatet dina bentang-bentang rasi Orion!

Tur éta ngan ujung gunung es nu!

Kasaksian Hirup

Aya hiji paradoks metot dina Adventism yén sababaraha wani adu sirah-on. Dina taun-taun awal gareja, panaratas nampilkeun kado nubuat Ellen G. White salaku bukti-henteu nyebutkeun bukti-yén Garéja Adventist Poé Katujuh némbongkeun sadaya tina karunia Roh, sakumaha anu pantes pikeun jalma-jalma anu ngaku salaku sésa-sésa garéja anu ku Allah ngirim pesen-Na ka dunya. James White malah ngécéskeun yén kasaksian hirup éta alesan naha gerakan teu perlu pesen waktu deui, sanggeus 1844. The ceurik tengah wengi geus masihan kakuatan ka gerakan, tapi sanggeus kuciwa, kakuatan na rested teu on waktos, tapi dina kasaksian hirup Yesus.

Sanajan kitu, sanggeus gerakan derailed di 1888, jalma anu consigned ngumbara di gurun deui, sarta Ellen G. White-ngaliwatan saha Allah geus méré kasaksian hirup-tungtungna maot. Teu aya deui nabi anu hirup anu cocog sareng Elias.

Sateuacan pupusna, aya seueur kahariwang di antara para pamimpin garéja nalika umurna umurna sareng akhir hirupna caket. Patarosan ngeunaan kumaha Allah bakal mingpin gerakan-Na sanggeus pupusna éta dipencet ka dirina, sarta waktu sanggeus waktu manehna jeung associates nya kudu ngajawab patarosan eta.

Putrana William (WC, atawa Willie) Bodas, anu digarap kalawan bapana James dina karya penerbitan, sarta miboga rupa-rupa pancén kapamimpinan, malah ngawula salaku Presiden Konférénsi Umum salila genep bulan nepi ka Presiden karek kapilih bisa balik ti luar negeri, janten indungna urang-Ellen G. White urang-asisten dina karyana sanggeus bapana James maot, sarta anjeunna tetep aktip dina karya salami anjeunna hirup. Nalika patarosan timbul ngeunaan masa depan mentri prophetic indungna, anjeunna terang kumaha carana ngajawab.

A reporter tina Battle Creek Enquirer cornered WC Bodas pikeun meunang ti anjeunna kecap ngeunaan kamungkinan panerusna Ellen G. Bodas, sarta diterbitkeun wawancara dina 25. Juli edisi. "Naha Bu Bodas milih saha waé anu janten panerusna?" Bodas ditanya. Pikeun ieu, anjeunna ngawaler:

"Henteu, anjeunna henteu kantos nganggap yén éta mangrupikeun masalah anu anjeunna gaduh kontrol, sareng henteu pernah ngémutan dirina nyalira kalayan ngarujuk ka saha waé salaku calon kamungkinan pikeun padamelan ieu."

"Naha anjeunna terang saha anu bakal janten panerusna?" anjeunna ditanya.

"Éta mangrupikeun patarosan anu sering ditaroskeun ka anjeunna," saur Mr. White, "sareng anjeunna parantos nyatakeun yén éta mangrupikeun masalah anu teu acan kantos diungkabkeun ka anjeunna, sareng yén anjeunna teu gaduh pangaweruh sareng henteu aya inpormasi ngeunaan subjek anu bakal dijelaskeun."

“Naha manéhna nyaho jalma séjén bakal dipilih pikeun nyandak pagawéan anu anjeunna iklas?"

"Éta patarosan sanés anu sering ditaroskeun ka anjeunna, sareng anjeunna sok nyarios manehna henteu terang. Dina waktos anu sami, anjeunna ngungkabkeun kayakinan sapinuhna yén Gusti bakal merhatikeun padamelan-Na, sareng yén anjeunna atanapi batur henteu kedah hariwang ngeunaan masalah ieu.

"Naha para pamimpin denominasi bakal milih jalma pikeun ngalaksanakeun padamelan anu anjeunna lakukeun?" éta patarosan salajengna ditanya anjeunna.

“Henteu. Éta kapercayaan maranéhanana yén Allah bakal milih utusan-Na, sarta éta éta bakal janten anggapan pikeun lalaki pikeun milih jalma-jalma anu ngalangkungan sumanget nubuat."— DF 758.

Nalika patarosan diteruskeun, anjeunna ditaros naha aya batur anu ngaku janten panerusna Ellen G. White, sareng tés naon anu bakal diterapkeun ka saha waé anu tiasa ngaku. White nunjukkeun yén masalah sapertos kitu bakal direngsekeun ku ujian Kitab Suci. {6BIO 442.3-443.3}

Naha anjeun perhatikeun kumaha urang ngalarapkeun tés Kitab Suci dugi ka ayeuna, ku mariksa jinis-jinis Alkitabiah sareng catetan ngeunaan minuhanana? Aya seueur hikmah dina wawancara pondok éta, sareng éta leres-leres nunjukkeun kahariwang anu ngurilingan masa depan pamimpin gereja. Hal robah leuwih taun, kumaha oge, jeung gareja mimiti ngarasa lengkep aman dina kanyataan yén maranéhanana masih miboga tulisan prophetic of Ellen G. Bodas komo sanggeus manéhna sorangan geus maot, jeung maranehna nyokot for teu dibales yen Roh hirup bakal salawasna jeung maranehna ngaliwatan tulisan nya.

Kelas séjén rada lega ku maotna sareng ngarasa bébas ngudag agenda sorangan tanpa sieun campur tangan Gusti ngalangkungan nabi awéwé. Éta nalika unsur Jesuit sprang kana aksi dina gareja. Geuwat, perjangjian dijieun jeung denominasi séjén pikeun gawé bareng di nagara deungeun, dina nolak piwuruk Ellen G. White. Kiwari, garéja sacara kabuka katingali ngadukung dunya ngaliwatan rapat ekuménis sapertos Doa pikeun Damai di Assisi, sareng ngatur sedekahna dina gawé bareng PBB.

Ningali yén gareja geus sagemblengna dialungkeun kaluar sagala restraint ngeunaan nasehat ti Ellen G. White, urang kudu heran di kumaha yakin manéhna di Dulur-dulur ngarah gareja, nuju tungtung hirupna. Manéhna yakin lantaran geus ngalakukeun pagawéan Élias pikeun ngabalikeun haté maranéhna ka arah nu bener — tapi éta ngan hiji generasi. Malah dina optimisme dirina, kumaha oge, manehna masih nyatakeun yén kasuksésan maranéhna dina ngahontal Kanaan sawarga jeung ngan tulisan nya pikeun pituduh aranjeunna, éta kondisional ngeunaan naséhat tinulisna, sakumaha anu aya hubunganana:

Pamahaman WC Bodas dina hal ieu [tina kamungkinan panerusna] éta harmonis jeung pagawe kontemporer lianna. JN Loughborough ditaros upami Ny White terang saha anu bakal ngagantikeunana. Dina reply anjeunna nujul kana jawaban dirumuskeun ku SN Haskell, anu kungsi dilaporkeun paguneman telat jeung Ny White nu Anjeunna nyarioskeun ka anjeunna yén éta kapercayaan yén denominasi parantos nampi instruksi anu cekap pikeun nungtun aranjeunna sapanjang jalan. lamun maranéhna bakal nuturkeun eta.^[7]

Éta hartina Roh hirup bakal nungtun aranjeunna ngaliwatan instruksi dirina salami maranéhna sorangan nuturkeun eta, tapi lamun maranéhna teu bakal nuturkeun eta, éta bakal jadi pasualan béda; Elias sejen bakal diperlukeun.

Ayeuna, jelas yén denominasi henteu nuturkeun paréntah anu dipasihkeun ku Ellen G. White pikeun nungtun aranjeunna. Kaleresan anu didugikeun ku anjeunna nyaéta pikeun neukteuk ati, misahkeun sendi sareng sungsum, ngabebaskeun jiwa tina dosa. Bisa jadi teu pikaresepeun, tapi jalma anu mikanyaah bebeneran girang dibébaskeun ku éta. Hanjakal, sanajan, loba jalma anu jadi diprogram kalawan "lamun karasaeun alus, laksanakeun" yén maranéhna ngungsi ti Roh Suci di cucuk kahiji nurani maranéhanana, sabab teu ngarasa alus.

Pikeun ningali kumaha organisasi garéja ayeuna henteu nuturkeun naséhat Ellen G. White, anu kedah urang laksanakeun nyaéta perhatikeun tiiseun lengkep sareng total ngeunaan paréntah eksekutif Présidén Trump ngalawan Amandemen Johnson. Pikeun garéja anu parantos ngantosan Hukum Minggu ampir 130 taun, aranjeunna kedah ngagorowok di luhur paru-paru perusahaan. Pers sekuler sacara terbuka ngalaporkeun pangakuan gumbira Trump ngeunaan kanyataan éta anjeunna ayeuna paus Amérika Serikat, ku ngarujuk ka sababaraha lalaki salaku "kardinal abdi."^[8] Nyebutkeun anjeunna gaduh kardinal mangrupikeun cara sanés pikeun nyarios yén anjeunna ayeuna mangrupikeun paus nagarana! Paréntah eksekutifna ngajantenkeun kantor présidén AS janten lembaga papal ku gabung ka garéja sareng nagara! Dina basa sejen, lembaga papal geus enforced ku SK-Na, sagampil Ellen G. White prophesied:

Ku dekrit ngalaksanakeun lembaga papacy anu ngalanggar hukum Allah, bangsa urang bakal megatkeun dirina pinuh tina kabeneran. Nalika Protestantisme bakal manjangkeun leungeun nya di teluk pikeun nangkep leungeun kakawasaan Romawi, nalika manehna bakal ngahontal leuwih jurang keur nangkep leungeun jeung spiritualism, nalika, dina pangaruh union threefold ieu, nagara urang bakal repudiate unggal prinsip Konstitusi na salaku pamaréntah Protestan jeung republik, sarta bakal nyieun dibekelan pikeun rambatan of falsehoods papalus jeung departemén. teras urang tiasa terang yén waktosna parantos sumping pikeun padamelan Sétan anu luar biasa sareng yén tungtungna parantos caket. {5T451.1}

Ahirna henteu kantos langkung caket, sareng pamimpin Garéja Adventist Poé Katujuh sareng makalah resmi cicingeun dina ieu!

Panjaga-Na buta: aranjeunna sadayana goblog, kabeh anjing belet, teu bisa babakan; saré, ngagolér, mikanyaah ka saré. Leres, aranjeunna anjing rakus anu moal pernah cukup, sareng aranjeunna angon anu teu ngartos: aranjeunna sadayana ningali ka jalanna masing-masing, masing-masing pikeun kauntungan, tina sukuna. Hayu, ceuk maranehna, Kami baris nyokot anggur, jeung urang bakal ngeusian sorangan jeung inuman kuat; jeung isukan bakal jadi saperti poé ieu, jeung leuwih loba pisan. (Yesaya 56:10-12)

"Anjing-anjing belet" Yesaya nyauran para angon Garéja Adventist! Aranjeunna henteu nuturkeun sareng henteu nuturkeun naséhat Ellen G. White, sareng ku kituna aranjeunna henteu aya deui Nabi Elias anu malikkeun haté murangkalih ka bapa sareng sabalikna. Aranjeunna henteu ngahijikeun badan garéja dina cinta duduluran salaku murid Kristus, sanaos kadeukeutna wangsulna pisan katingali.

Éta pisan sababna naha Allah diperlukeun pikeun milih batur pikeun mawa hal kana urutan-saha nu bakal nyandak up karya nu Ellen G. White diteundeun handap, dina sumanget jeung kakawasaan Nabi Elias. Bari ngatur White Estate, putu Ellen G. White urang, Arthur L. White, dikedalkeun contingency ieu pas saméméh Kristus mulang saperti kieu:

Lamun dina poé nutup tina kontrovérsi hébat Allah milih nyarita ka umat-Na ngaliwatan sejen hirup utusan, Anjeunna nyalira bakal milih hiji pikeun tujuan éta, Sarta eta geura-giru bakal dipikawanoh di garéja, "ti Dan nepi ka Bersyeba" yén nu kitu téh "nabi PANGERAN" (1 Samuel 3:20).^[9]

Eta geura-giru bakal dipikawanoh ti Dan malah nepi ka Bersyeba! Arthur White masihan interpretasi anu leres dina hal ieu. Ellen G. White nyalira ngajelaskeun ayat Alkitab anu dirujuk ku ngabandingkeun buta garéja sareng urang Israil dina waktos Samuel didirikeun salaku nabi:

Acan urang ningali hiji lolong sarupa jeung inattention dina bagian tina loba di jaman kiwari. Boga pangaweruh ngeunaan hukum Allah, aranjeunna yakin tur reueus, saolah-olah utamana dipikaresep ku Surga, bari maranéhna henteu. ti jantung taat kana parentahna... {ST 22 Désémber 1881, par. 6}

Sakali deui, urang tingali yén ieu ngeunaan jantung. Allah teu hoyong jalma kawas Eli, anu mayar Anjeunna lip service tapi teu ngalakukeun nanaon pikeun neukteuk off dosa dina jajaran maranéhanana. Eli mangrupikeun jinis Garéja Adventist Poé Katujuh dina période saatosna Ellen G. White. Garéja ogé toleran kana dosa dina jajaranna, sapertos Eli. Aranjeunna mayar jasa lip, tapi pernah sabenerna diurus dosa di gareja. Sakabéh bab tina 1 Samuel 3 mangrupakeun conto pikeun dinten ayeuna, némbongkeun ngaliwatan carita Samuel kumaha Nabi Elias hiji poé bakal datangna jeung ngahurungkeun Israel Allah deui ka Dirina, ku kituna Daud - lalaki nurutan haté Allah sorangan, hiji tipe Kristus - bisa maréntah leuwih sakabeh karajaan. Dina cara anu sami, Élias modéren kedah ngiringan pamaréntahan Yesus nalika sumpingna anu kadua. Bab ieu dimimitian ku nyebatkeun kumaha nubuat sareng visi parantos lirén:

Jeung budak Samuel ministered ka raja sateuacan Eli. Jeung kecap tina raja éta berharga dina poé éta; teu aya visi kabuka. (1 Samuel 3:1)

Naha éta sanés katerangan anu pas ngeunaan Adventism ayeuna, lami saatosna Ellen G. White, nalika teu aya visi anu kabuka? Ku waktu éta poé fateful tungtungna sumping, dina bab salajengna, nalika Peti Perjangjian Allah dicandak ku Philistines, Eli éta gendut, beunghar, sarta lolong, kawas Laodicea:

Sarta eta kajadian, nalika anjeunna nyarios Peti Perjangjian Allah, yén anjeunna murag tina korsi mundur ku samping tina Gerbang, beuheungna peupeus nepi ka maot, sabab geus kolot. jeung beurat. Sarta anjeunna kungsi judged Israel opat puluh taun. (1 Samuel 4:18)

Ayat éta dimuat! Nyaéta nyebut Peti Perjangjian anu ngabalukarkeun Éli maot. Naon anu lumangsung kana Peti Perjangjian éta malah leuwih pikasieuneun pikeun Éli ti pupusna duanana putrana dina dinten anu sami. Pikeun pinuh ngartos kumaha ayat ieu parantos kaeusi ayeuna, anjeun kedah ngartos dina tinjauan naon anu dilakukeun ku Elias anu leres.

Pikeun tujuh taun mimiti palayanan umumna, Sadérék John nguarkeun peringatan ngeunaan bala-bala sareng datangna Yesus, lengkep sareng tanggal anu diturunkeun tina diajar Kitab Suci sareng Roh Nubuat. Yesus bakal sumping dina Oktober 24, 2016, anu mangrupikeun Proklamasi Pertama Kali, dina basa vernakular tina visi awal Ellen G. White anu ngajelaskeun sora Allah anu ngumumkeun dinten sareng jam ngeunaan datangna Yesus di ahir jaman, nu urang bakal kasampak di engké. Sadérék John geus ngabaktikeun hirupna pikeun nyebarkeun pesen ti sawarga, sahingga minuhan nubuat:

Yohanes sumping dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias pikeun ngumumkeun datangna Yesus anu munggaran. Kuring ditunjuk ka dinten-dinten akhir sareng ningali yén Yohanes ngagambarkeun jalma-jalma anu kedah angkat dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias. pikeun Herald poé murka jeung Advent kadua Yesus. {wé 155.1}

Ngan sababaraha dinten sateuacan Yesus sumping, Roh Suci ngungkabkeun ka Sadérék John ngalangkungan pamahaman anu langkung jelas ngeunaan jinis-jinis pésta usum gugur yén Yesus bakal sumping dina dinten katujuh pésta éta (23 Oktober 2016), sareng sanés dina kadalapan, sapertos anu parantos disangka-sangka. Saeutik parobahan sapertos kitu, di sagigireun harmoni sakabéhna,^[10] ngagaduhan implikasi anu paling jero. Anjeunna jeung sasama pengikut Yesus teu acan disegel jeung tanggal bener datangna-Na sakumaha maranéhna pikir, sarta kalawan datangna-Na ngan sababaraha poé jauh, jalma anu teu diajar sakabeh segel, nunjukkeun yén maranéhna teu siap pikeun nampa tanggal sabenerna. Ieu ngan dibagikeun kalawan grup leutik tapi internasional anu indit tenda kémping jeung anjeunna pikeun salametan of tabernacles di sagala rupa lokasi maranéhanana. Éta hartina grup kémping leutik éta hiji-hijina anu bakal bener-bener siap pikeun Yesus sumping, sabab ngan ukur aranjeunna anu ningali sareng ngantosan. sareng terang iraha ngarepkeun Anjeunna dina kasempetan éta. Parobahan hiji poé ieu dipikawanoh salaku Proklamasi Kadua Kali tina visions Ellen G. White urang.^[11]

Salaku minggu salametan maju sarta Gusti terus nyarita dina éta "puncak gunung" pangalaman jeung Anjeunna, grup sadar kumaha pisan, saeutik pisan jiwa éta siap, saha Yesus bisa nyandak ka sawarga. Haté maranéhanana éta pained mun mikir yén maranéhna bakal geura-giru ngalayang jauh di kabebasan langgeng tina dosa jeung karapihan ti temptations Iblis urang, sedengkeun pengikut sejenna tétéla ikhlas bakal ditinggalkeun maot, anu geus percaya laporan maranéhanana sarta expecting Yesus ngan sapoé telat sabab teu disegel, jeung waktu geus béak.

Roh Suci nyarios deui ka Sadérék John, sareng anjeunna ngingetkeun rombongan yén ku nunjukkeun ka aranjeunna tanggal anu leres-leres datangna Yesus dina dinten-ayeuna akhir éta, Allah parantos nunjukkeun yén Anjeunna parantos nampi aranjeunna salaku pangéran Karajaan Sawarga. Éta hartosna aranjeunna diitung diantara penaséhat manusa-Na, sareng kalayan otoritas pangéran, aranjeunna tiasa nyarios ka Raja.

Ningali kumaha goréng ganjaran anu ditungguan Kristus salaku tukeran pikeun pangorbanan anu teu kaétang anu Anjeunna dilakukeun dina Calvary, sareng ningali precedent Alkitabiah pikeun ngalakukeunana, Sadérék John mingpin grup dina syafaat pikeun jiwa-jiwa anu leungit, ku ngadamel kurban sorangan: grup petitioned ka Allah Rama ulah ngantep Putra-Na datang acan, teu nyandak aranjeunna jauh ti dunya pikareueuseun ieu, sarta pikeun masihan aranjeunna leuwih waktos di dunya pikareueuseun. planét pikeun mawa kasempetan kasalametan ka saloba mungkin, neangan tur nyimpen leungit. Maranehna rela ngorbankeun nyawa sorangan anu langgeng, kawas Musa, sabab henteu nganggap dirina leuwih luhur ti batur, atawa ngahargaan kasalametanana leuwih ti batan batur.

Acan ayeuna, upami Anjeun bakal ngahampura dosa maranéhanana--; jeung lamun henteu, cabut kuring, abdi neneda thee, tina buku thy nu Anjeun geus ditulis. (Budalan 32:32)

Aranjeunna teu nganggap bener yén salaku panarima unworthy tina rahmat sorangan, maranéhanana éta hijina leuwih bisa disimpen dina generasi ieu. Aranjeunna milih neraskeun dina dunya godaan kalayan bahaya spiritual dina unggal sisi, bahkan résiko kaleungitan makuta sorangan, sadayana ngabantosan batur. Ayeuna aranjeunna ngartos kecap anu ditujukeun ka Philadelphia:

Behold, kuring datang gancang: pegang gancang anu anjeun gaduh, yén teu aya anu nyandak makuta anjeun. (Wahyu 3:11)

Maranehna bakal kalawan bébas méré makuta ka batur, tapi leungit eta sorangan alatan kasusah overwhelming atawa godaan bakal jadi hiji hal dahsyat; sadaya kapercayaan kagungan Gusti:

Sareng anu terang nami anjeun bakal percanten ka anjeun: keur anjeun, raja, geus teu forsaken maranéhanana anu néangan thee. (Jabur 9:10)

Karya Élias nyaéta a jajantung karya, sarta yén ngajadikeun eta oge a teuas digawé nalika haté teuas. Rombongan-Na ngorbankeun hal anu paling dipikanyaah ku aranjeunna, anu parantos nyata: hirup anu langgeng — sareng tungtungna NINGALI YESUS, sareng janten sareng Anjeunna salamina, bebas tina godaan.

Dina petisi maranéhna, maranéhna ningali Yesus di puncak éta, naha maranéhna sadar atawa henteu. Aranjeunna bray a glimpse tina standar luhur karakter timer kurban-Na, sarta reciprocated di nanaon. Maranehna geus jadi garéja Philadelphia, nu cinta baraya.

Ku ieu sakabeh jalma bakal nyaho yen anjeun murid-murid Kami, lamun anjeun boga cinta ka nu sejen. (Yohanes 13: 35)

Aranjeunna rela nawiskeun pikeun nanggung godaan Iblis — bahkan langkung kuat tibatan sateuacanna — salami tujuh taun deui, atanapi kumaha lami Gusti Rama nganggap yén jiwa-jiwa masih tiasa disimpen. Antukna, pikiran sarerea bakal disusun sareng waktos tambahan moal aya gunana, tapi henteu aya dina kawijaksanaan pikeun mutuskeun iraha éta. The "I AM," saha TIME Dirina, bakal mertimbangkeun petisi maranéhna sarta nyieun kaputusan final.

Allah ngadangu paménta maranéhanana sarta ngahormatan eta. Atanapi upami anjeun resep, Gusti parantos ngarencanakeun sadayana dumasar kana kaputusan pangorbanan anu ku Mantenna parantos didamel ku umat-Na. Ku kituna, gelombang neraskeun tina Proklamasi Kadua Kali ieu unleashed salaku jawaban Allah ngeunaan sabaraha lila extension waktos urang kedah, sarta sabaraha waktos urang kudu ngumpulkeun jiwa kana karajaan-Na.

Musa jeung Harun diantara imam-imam-Na, jeung Samuel di antara maranéhanana anu nelepon kana ngaranna; aranjeunna nelepon kana raja, sarta anjeunna ngawaler aranjeunna. Anjeunna nyarios ka aranjeunna dina tihang mendung: aranjeunna tetep kasaksian-Na, sareng aturan anu dipasihkeun ka aranjeunna. (Jabur 99:6-7)

Kadua kalina proklamasi diwangun kana pamahaman yen Yesus bakal datang dina dinten katujuh tina salametan, sarta teu kadalapan, tapi ogé kaasup taun, sarta kabeungharan vast pamahaman. Anjeun tiasa maca ngeunaan éta dina Tujuh Taun Lean artikel.

Ayeuna, naha Sadérék ningali naon anu ngajadikeun Sadérék John béda jeung Élias ti generasi baheula? Nalika nyanghareupan kanyataan naon hartosna Yesus sumping sareng ampir sadayana dunya leungit, kalebet jiwa-jiwa anu teu kapendak, anjeunna nuturkeun jalan salib sareng milih. pangorbanan.

Ellen G. White nunjuk jalan ku sangakan terus-terusan pikeun tapa jeung diajar unggal jéntré disambungkeun jeung kaayaan sabudeureun pamandangan nutup tina kahirupan earthly Kristus.^[12] Éta naon Sadérék John teu ngaliwatan pangajaran-Na, sarta ahirna ngumpulkeun umat Allah nyieun kurban iman dina ragam sarupa naon Putra-Na ngalakukeun, sampurna jeung ditarima ku Rama. Sakur réspon anu sanés dina kaayaan éta bakal nyababkeun gelap dina jalan anu dipimpin ku Roh Suci. Yésus kudu nyaho yén para pengikut-Na di bumi bakal némbongkeun iman nu sarua jeung nu geus ditingalikeun ku Mantenna waktu aya di bumi. Patarosan anjeunna nyaéta:

Tapi lamun Putra Manusa datang, naha anjeunna mendakan iman di bumi? (Lukas 18: 8)

Pikeun nunjukkeun iman sapertos kitu, mimitina kedah sumpingna Putra Manusa, sabab patarosan naroskeun dina konteks "iraha Anjeunna sumping". Dina datangna-Na, Yesus kedah ningali Kitab Suci kaeusi:

Ieu kasabaran umat-umat suci: di dieu aya jalma-jalma anu ngajaga parentah Allah, jeung iman ka Yesus. (Wahyu 14: 12)

Gusti nguji iman éta kalayan proklamasi anu munggaran. Naha manusa bakal nyerah sareng mungkir kumaha Gusti nungtun aranjeunna, atanapi bakal ngabales ku iman anu diajarkeun ku Anjeunna? Calon-calon Nabi Elias modern anu sanés kantun tandana.

Dina jaman Yohanes Pembaptis, aya unsur kondisional aub. Yéhuwa nyarios, ”upami anjeun badé nampi,” ieu Élias. Aya tujuan pikeun rencana kasalametan, sareng alesan naha Yesus henteu acan uih deui: nalika unggal jiwa parantos nyandak sisi pikeun atanapi ngalawan ka Gusti, maka tungtungna tiasa sumping. Sarta dina generasi panungtungan nalika éta geus kajadian, Anjeunna perlu jalma anu geus narima karakter-Na salaku hiji urang sorangan, sarta daék kurban malah sakumaha Anjeunna berkurban pikeun batur, pikeun nangtung tur diitung. Éta kumaha kontrovérsi hébat dimeunangkeun dina kahadean-Na. Éta kumaha kahirupan Kristus-kawas saksi dina kahadean Allah pikeun ngéléhkeun sangkaan Iblis ngalawan Anjeunna.

Ieu pisan jero, jadi hayu urang nempatkeun eta dina istilah basajan. Gemblengna, urang parantos dikondisikeun pikeun mikir yén kanyaah Yesus henteu langkung ti indung bapa anu sabar anu sumping pikeun ngajamin putrana anu teu jalan kaluar tina panjara, teras angkat pikeun nyiapkeun anjeunna kamar di bumi, sabab anjeunna turun-na-kaluar. Henteu, Yesus henteu sapertos kitu. Surga sanes pikeun ngalaksanakeun dosa, tapi pikeun tilas jelema dosa. Tujuan Yesus dina nyalametkeun urang teu ngan pikeun ngabebaskeun urang tina hutang dosa, tapi pikeun mulangkeun gambar sampurna, karakter-Na tanpa dosa di urang.

Jeung manéhna bakal mawa mudik putra, jeung anjeun bakal nelepon ngaranna Yesus: sabab anjeunna bakal nyalametkeun umat-Na ti dosa maranéhanana. (Mateus 1: 21)

Bagian tina tujuan-Na dina rencana kasalametan ngalibatkeun mawa jalma nepi ka standar cinta-Na, sarta ku kituna demonstrate yén manusa bisa hirup di sawarga tanpa nyieun kacau di dinya.

Dina watesan sidang Great Kontroversi antara Kristus jeung Iblis, aya kénéh hiji patarosan kabuka di pangadilan. Sétan nuduh Allah teu adil lantaran boga hukum nu teu bisa dilampahkeun ku manusa. Salami manusa naék teu langkung luhur tibatan ngumbara dina leutak dosa, sangkaan Iblis tetep dikuatkeun. Dina raraga mungkas kontrovérsi, Allah butuh saksi manusa pikeun demonstrate ta'at sampurna kana hukum-Na pikeun nyadiakeun pangadilan jeung bukti nu bakal ngéléhkeun klaim Iblis urang. Éta naon anu dilakukeun ku Yesus salaku cikal bakal sareng conto urang, supados ku iman ka Anjeunna urang bakal ngalakukeun anu sami, sarta Anjeunna geus milih generasi panungtungan tina lemah, paling degenerate manusa pikeun nembongkeun kakuatan-Na pikeun ngarobah kahirupan, sabab ngajadikeun kasus neneng.

Kalayan tujuan éta pikeun rencana kasalametan dina pikiran, anjeun tiasa ngartos naha Yesus henteu tiasa uih deui dina generasi sateuacana. Dina unggal generasi saméméhna, aya loba hate malleable nu bisa meunang kana Kaleresan, sarta ku kituna Yesus ari jauh pikeun ngidinan cukup waktu pikeun dulur boga kasempetan pikeun disalametkeun. Dina generasi anu terakhir, kumaha ogé, nalika kajahatan parantos tertanam sareng manah anu keras ngalawan bebeneran, sadayana parantos mutuskeun sareng teu aya deui alesan pikeun ngantosan.

Éta langkung jero tibatan éta, sanaos. Intina, anu kajantenan dina Oktober 2016 nyaéta ahir dunya sumping, sareng ngan sakeupeul anu siap. Dugi ka ngadamel pangorbanan salami minggu kemah éta, bahkan sababaraha anu siap nalika akhirna caket masih tacan nunjukkeun cinta baraya ka fullness kasempetan maranéhanana, jeung iman tanpa karya nyaeta maot. Istilah sanésna:

[T] teu aya anu hadé kecuali hiji, nyaéta, Gusti… (Mateus 19:17)

Teras-sareng ieu mangrupikeun hal anu luar biasa-hiji jalma kadéngé sora leutik Roh Suci, nyebutkeun, "Anjeun bisa kurban." Bibit kurban — cikal kurban Yesus — sumping kana manah Sadérék John ngaliwatan Roh Suci. Di dunya nu geus kabuktian sagemblengna mandul tina iman Yesus, hiji siki leutik dipelak. Sadérék Yohanes nyarioskeun hal éta ka anu sanés sareng anjeunna, sareng aranjeunna nampi bibitna ogé. Anjeun ningali kumaha gawéna?

Lajeng anjeunna ngawaler jeung spoke ka kuring, paribasa, Ieu kecap tina raja ka Zerubabel, saurna, "Henteu ku kakuatan, atanapi ku kakuatan, tapi ku roh Kami," saurna raja tina sarwa. (Jakaria 4:6)

Dina dunya lengkep depraved, hiji bibit cinta kurban diwanohkeun. Éta nyandak akar dina Nopémber 22, 2016, nalika dina kamungkinan kadua dinten pésta Yesus sumping, Brother John ngaluncurkeun halaman wéb White Cloud Farm. Ayeuna si cikal geus lodged-éta meunang imah, homepage a. Anjeun bakal ngartos naon hartosna tumuwuhna siki ieu dina lampu tina Great Sign dina bagian salajengna.

Kami parantos dikondisikeun pikeun percanten yén mustahil pikeun ngatasi dosa, anu mangrupikeun bohong anu ngajantenkeun pangorbanan Yesus teu aya pangaruhna, sareng kalolobaan urang Kristen henteu sadar yén aranjeunna henteu disalametkeun tina dosa. Gantina bohong sapertos kitu, naon anu urang peryogikeun nyaéta pamahaman anu leres Pangorbananna, sarta kahayang pikeun ngalakukeun hal nu sarua. Ieu tempatna janten pribadi, janten awas, sareng rendahkeun diri.

Hayu urang nyieun pisan basajan. Gampang ngomong, "Hatur nuhun, Yesus, pikeun ngorbankeun diri pikeun kuring." Éta mangrupikeun hiji hal, tapi kasampurnaan dina Kristus hartosna henteu ngan ukur nampi, tapi masihan: "Yesus, kuring bakal berkurban pikeun anjeun." Ayeuna gampang ningali dimana anjeun, dina jalan kasucian, tina segi sabaraha anjeun daék berkorban. Anjeun tiasa ngalakukeun tes diri, sareng pariksa tingkat pangorbanan anjeun dibandingkeun sareng naon anu dilakukeun ku Yesus. Jang ngalampahkeun éta, anjeun kudu ngarti naon Yesus sabenerna teu!

Ieu tés diri: Pikirkeun batur anu sanés aya di sawarga, sareng bayangkeun masihan aranjeunna agam anjeun di Kota Suci. Naha anjeun daék ngorbankeun tempat anjeun di surga pikeun jalma sanés? Naha anjeun daék nempatkeun diri anjeun dina kuburan anu teu aya anu langgeng pikeun jalma anu ngalakukeun dosa éta, pikeun masihan aranjeunna kado surga anu ditakdirkeun pikeun anjeun? Éta naon Yesus dipigawé pikeun anjeun! Éta standar karakter-Na, anu Anjeunna butuh manusa pikeun ngahontal.

Naha anjeun nyandak naséhat sacara serius, sareng ngartos naon hartosna, kalayan ati-ati sareng hina? Henteu gampang pikeun masihan karesep ka jalma sanés, sanés? Upami anjeun bakal nyerah milik anjeun anu paling berharga pikeun batur — upami anjeun bakal nyerah tempat anjeun di surga, salamina upami diperyogikeun, ku kituna sababaraha jiwa anu sanés tiasa disalametkeun, maka jelas pisan yén teu aya anu sanés anu tiasa ngahalangan anjeun taat kana hukum Allah. Ayeuna anjeun ngartos naon hartina ta'at sampurna, sarta naon hartina bisa dikirimkeun sagemblengna tina dosa. Tapi haté urang téh jadi robah-robah sarta robah-robah nu teu kudu wani ngaku geus attained standar karakter Kristus nepi ka Kristus sorangan nempatkeun makuta meunangna on sirah nya. Pangorbanan Kristus janten semedi urang pikeun masihan urang kapercayaan konstan sareng pangalaman hirup sapopoé sareng Kristus.

Rahmat sareng asih Yesus anu teu terbatas, pangorbanan anu dilakukeun pikeun urang, nyauran refleksi anu paling serius sareng solemn. Urang kedah ngahudangkeun karakter Penebus sareng Perantara anu dipikacinta. Urang kedah muhasabah kana misi Anjeunna anu sumping pikeun nyalametkeun umat-Na tina dosa-dosa. Nalika urang mikirkeun téma sawarga, iman sareng kanyaah urang bakal langkung kuat, sareng doa urang bakal langkung dikabulkeun ku Gusti, sabab éta bakal langkung dicampur sareng iman sareng kanyaah. Aranjeunna bakal calakan sarta fervent. Bakal aya kayakinan anu langkung konstan ka Yesus, sareng pangalaman hirup sadinten-dinten dina kakawasaan-Na pikeun nyalametkeun ka uttermost sadaya anu sumping ka Allah ku Anjeunna. {SC 88.3}

Karakter Kristus nyaéta kurban pikeun batur, pikeun nyalametkeun ka uttermost. Dina raraga pikeun manusa némbongkeun kahayang maranéhna pikeun ngorbankeun harta maranéhanana paling berharga-surga-éta mimitina jadi tangible pikeun maranéhanana. Yesus mulang kudu nyata. Éta pisan sababna naha dina generasi panungtungan, pesen waktu diperlukeun pikeun nembongkeun iraha Yesus bener bakal datang. Pangorbanan Philadelphia pangalusna bisa dilakukeun ku pangaweruh ngeunaan waktu muncul-Na. Umat ​​Allah kudu nyanghareupan sual naha maranéhna bakal ninggalkeun sawarga pikeun gawé bareng jeung Yésus pikeun ”nyalametkeun sakedahna”.

Sacara umum, umat Allah jauh, jauh tina standar karakter éta dina jaman Yohanes Pembaptis. Dipenjara, manéhna cangcaya naha Yésus téh Mésias ogé. Sanajan sanggeus pupusna sarta kebangkitan Yesus, murid-murid-Na sorangan masih nanya naha Anjeunna lajeng bakal mulangkeun karajaan ka Israil. Aranjeunna teu contemplating kurban, tapi reigning salaku raja. Upami dinten Gusti parantos aya dina waktos éta, seueur anu leungit anu henteu kantos ngagaduhan kasempetan ngadangu ngeunaan Jurusalamet anu parantos sumping.

Dina waktos William Miller, ekspektasi materialistis ngeunaan karajaan bumi parantos masihan jalan — sahenteuna pikeun jalma anu percaya bumi bakal ancur ku seuneu — pikeun pamahaman yén Yesus bakal nyandak umat-Na ka surga. Sababaraha urang anu ngadagoan Gusti ngajual sagalana pikeun mantuan nyebarkeun talatah Kristus mulang sajauh mungkin. Sanajan kitu, pola pikir materialistis ngan diganti ku hal sejenna: harepan cherished ganjaran malah leuwih gede di sawarga. Kurban Philadelphia dina cara anu dijelaskeun di luhur sanés topik dina waktos éta. Kahiji, perlu aya pamisahan jalma-jalma anu kakara percaya kusabab kasieunan, sabab aranjeunna "sieun mongered" kana percanten, ti jalma-jalma anu leres-leres ngahargaan bebeneran. Malah teu William Miller dirina nyoba mingpin gerakan pikeun intercede pikeun leungit; manéhna ogé jadi pundung sanggeus kuciwa lantaran harepanana ningali Kristus mulang.

Ubar pisan pikeun kuciwa tiasa janten kurban anu sami sareng anu dilakukeun ku Adventists Sabat Luhur. Kusabab aranjeunna interceded saméméh waktu nu tangtu Yesus mulang, aranjeunna henteu kuciwa. The Millerites éta kuciwa sabab fokus kana sorangan kasalametan.

Ayeuna, ti saprak sésa-sésa umat Allah nunjukkeun karakter Kristus ngeunaan pangorbanan diri, nunjukkeun ngaliwatan petisi maranéhna pikeun diidinan ngahontal langkung seueur jiwa, urang hirup dina waktos anu béda. Allah listened kana pamundut maranéhanana, sarta ayeuna anjeun bisa nempo sorangan yén Nabi Elias panungtungan geus datang, sabab saprak éta pasti jam, warnings tarompet geus minuhan, sarta poé Gusti geus hastening arah urang. Jam éta diitung salaku saperdua belas dinten sataun, atanapi sabulan,^[13] ti 23 Oktober nepi ka 22 Nopémber, nutup periode 2520 poé tina tujuh taun mimiti palayanan umum Sadérék John. Ti harita pisan, kajadian-kajadian pamungkas di dunya ieu dimimitian. Khutbah anu nuturkeun tulisan ieu bakal nunjukkeun éta sacara jelas.

Ngajaga iman ka Yesus mangrupikeun bagian tina ayat di luhur,^[14] tapi aya bagian sejen anu patali jeung parentah Allah. Éta aya hubunganana sareng proklamasi waktos, anu dijelaskeun ku Ellen G. White salaku pangiriman perjangjian langgeng:

Jeung salaku Allah spoke poé jeung jam Yesus datang sareng masihan perjangjian anu langgeng ka umat-Na, Anjeunna nyarioskeun hiji kalimat, teras direureuhkeun, bari kecap ngagugulung ka bumi. Israel Allah nangtung kalawan panon maranéhanana tetep luhur, ngadengekeun kecap sakumaha aranjeunna sumping ti sungut Yéhuwa, sarta ngagulung ngaliwatan bumi kawas peals guludug loudest. Ieu awfully solemn. Sarta dina tungtung unggal kalimah para wali ngagorowok, "Kamulyaan! Alleluia!” beungeut maranéhanana anu lighted up jeung kamulyaan Allah; sareng aranjeunna bersinar kalayan kamulyaan, Sapertos raray Musa nalika anjeunna lungsur ti Sinai. Jalma-jalma jahat henteu tiasa ningali aranjeunna pikeun kamulyaan. Sareng nalika berkah anu teu aya tungtungna diucapkeun ka jalma-jalma anu ngahormatan ka Allah dina ngajaga Sabat-Na suci, aya sora anu kuat pikeun meunangna sato galak sareng gambarna. {wé 34.1}

Perjangjian langgeng nyaéta ”berkah anu teu aya tungtungna” pikeun hirup langgeng. Éta dilambangkan ku perjanjian Allah pikeun masihan tanah Kanaan ka Israil. Perjangjian, Sapuluh Paréntah, anu ditampi ku Musa di luhur Gunung Sinai mangrupikeun jinis perjanjian anu langgeng anu dikirimkeun ka sareng ngalangkungan Sadérék John. Ayeuna anjeun tiasa nyambungkeun titik-titik kana carita ngeunaan Eli:

Sarta eta kajadian, nalika anjeunna nyarios Peti Perjangjian Allah, yén anjeunna murag tina korsi mundur di sisi gerbang, beuheungna peupeus nepi ka maot, sabab geus kolot. jeung beurat. Sarta anjeunna kungsi judged Israel opat puluh taun. (1 Samuel 4:18)

Di jero Peti Perjangjian aya Sapuluh Paréntah, anu disebut Perjangjian atanapi Perjangjian — ku kituna Peti Perjangjian disebut Peti Perjangjian, atanapi Peti Perjangjian. Ieu mangrupikeun dokumén hukum antara dua pihak, anu ngécéskeun kaayaan tanggung jawab sareng kawajiban masing-masing pihak dina Perjangjian. Allah geus jangji baris masihan tanah Kanaan ka Israil, sarta Covenant éta bukti légal tina klaim maranéhanana ka tanah-teu ngan ka darat, tapi ogé jangji Allah pikeun mantuan aranjeunna ngalawan battles maranéhanana sarta nungkulan sagala musuh maranéhanana, sarta masihan aranjeunna umur panjang. Kaleungitan Perjangjian mangrupikeun hal anu paling awon anu tiasa kajantenan ka Israél-éta hartosna aranjeunna henteu ngagaduhan hak anu sah pikeun jangji-Na atanapi rahmat-Na, atanapi bahkan ka bumina. Éta naon anu lumangsung ka Katujuh poé Adventist Garéja: maranéhanana leungit covenant langgeng; maranehna geus leungit kawarganagaraan sawarga maranéhanana jeung teu boga hak ka sawarga.

Garéja Adventist ogé garéja judgment, sabab ayana boga sagalana pikeun ngalakukeun jeung Poé panebusan antitypical. Éta janten garéja hakim, tapi sapertos Eli, eta turun tina tahta pangadilan na sarta maot. Éta henteu deui ngurus umat Allah.

Nalika Allah nyarioskeun waktos deui ngaliwatan sababaraha gelombang proklamasi kadua kalina, Anjeunna ogé nunjukkeun yén Anjeunna sacara figuratively ngajalankeun jam mundur supados urang tiasa uih deui ka tempat anu salah dina taun 1888, atanapi langkung tepatna ka 1890 nalika Yesus sumping kantun. Dimana aranjeunna nampik cahaya Malaikat Kaopat, kami ngabagéakeunana, sareng nuju nuju kana 70^th Jubileum leres. Malahan ngabalikeun figuratif tina aliran waktu dituduhkeun dina ayat di luhur: Éli murag tina tahta-Na. mundur.

Panangkepan Peti Perjangjian, sareng pupusna Éli sareng dua putrana, nyaéta kumaha Samuel janten nabi sareng hakim Israil — peran ganda anu ngahartikeun Élias. Pangandika Gusti anu parantos diomongkeun ka anjeunna mangtaun-taun sateuacanna parantos kajantenan, sareng teu aya anu tiasa nolak yén anjeunna nabi Allah.

Nya kitu, sadayana anu diingetkeun ku Sadérék John ayeuna parantos kalaksanakeun. Tujuh tarompet Wahyu hususna penting dina hal éta, sabab éta mangrupikeun peringatan ahir sateuacan rahmat réngsé sareng murka Allah anu teu jelas dicurahkeun. Sadérék John ngagaduhan peran ganda, sapertos Samuel, pikeun mingpin tentara Allah dina ahir jaman sapertos Jenderal, ogé ngalaksanakeun peran nabi Elia. Sakali deui nunjukkeun yén peranna langkung seueur tibatan nabi, sakumaha saur Ellen G. White nalika anjeunna netepkeun precedent. Batur sapertos Ernie Knoll, anu teu ngalakukeun naon-naon ngan ukur nubuat, gagal-saolah-olah anjeunna henteu acan disqualified kusabab alesan anu sanés. Punten, hudang! Dangukeun tarompétna disada sareng tuturkeun pépéling ngeunaan naon hartosna tarompét sateuacan telat! Karunya moal lila deui!

Tujuh Terompet Panungtungan Wahyu

Roh Suci geus mingpin Brother John sapanjang jalan ngaliwatan tujuh taun kahiji, jeung Allah geus cukup bukti pikeun jalma iman percaya, tapi teu jadi loba nu iman teu perlu, pikeun tanpa iman mustahil pikeun mangga Anjeunna.^[15] Ieu waktuna pikeun Yéhuwa nyarios sareng ngajar Elias, sapertos kumaha Anjeunna nyarios sareng ngajar Samuel, sareng sapertos Samuel, kecap éta sumping ka sadaya Israil.

Panembahan cahaya anu pangageungna dina waktos éta nyaéta wahyu ngeunaan siklus tarompét sareng wabah tina jam Orion, anu disarioskeun ku Sadérék John dina khutbah malem tanggal 31 Januari 2014 anu judulna. Balapan Panungtungan, nu nempatkeun 14 kaping ka acara prophetic hareup sakaligus! Élias disebut nabi sabab, sapertos Samuel, anjeunna nampi Firman Yéhuwa dina sababaraha bentuk sateuacan kajadian, sareng éta sadayana saluyu sareng Kitab Suci. Henteu sadayana anu dianggap nabi nampi visi sapertos Ellen G. White. Allah speaks dina cara béda.

Salila éta timeframe munggaran pikeun tujuh tarompet, bagian tina unggal salah sahiji naskah tarompet anu kaeusi, salawasna confirming katerangan Brother John ngeunaan jam Allah, tapi dina cara nu teu rada meunang perhatian masarakat umum (teu satia). Jangka waktu nubuat pikeun tarompet, ti 1 Pébruari 2014 nepi ka 17 Oktober 2015, dijelaskeun sacara akurat dina kitab Wahyu saperti kieu:

Jeung kuring nempo tujuh malaikat anu nangtung saméméh Allah; jeung ka maranehna dibere tujuh tarompet.… Jeung tujuh malaikat nu boga tujuh tarompet nyiapkeun diri pikeun disada. (Wahyu 8: 2, 6)

Upami anjeun kantos calik sateuacan pagelaran orkestra, anjeun tiasa ngartos naon anu diomongkeun ku ayat éta. Saméméh pagelaran dimimitian, sakabéh palaku nyaluyukeun instrumen maranéhanana sarta haneut nepi dina cacophony of noise. Di tengah-tengah sora, anjeun tiasa ngupingkeun skala di dieu atanapi sora anu rada kaluar-pitch di dinya, nalika alat-alatna disaluyukeun sareng dipanaskeun. Antukna, panongton keur galecok teu merhatikeun, nepi ka sagalana ngadadak robah.

Éta kumaha siklus tarompét munggaran: panongton teu bisa ngarti eta jeung teu masihan eta perhatian maranéhanana, tapi sora instrumen memang keur disiapkeun keur pagelaran anu geura-giru dimimitian.

Bakal aya sababaraha conto kongkrit ngeunaan kaping nubuat tarompet jeung acara warning sabenerna nu engké lumangsung dina eta kaping handap, tapi hal anu penting pikeun ngarti yén siklus tarompet kahiji, atawa "Trompet Cycle I" salaku urang nelepon deui, éta hiji pemanasan preparatory-up pikeun pagelaran pamungkas anu bakal dimimitian engké. Pemanasan éta dina proklamasi kahiji kalina, tapi pagelaran éta dina proklamasi kadua kalina.

Tangtu, pagelaran dimimitian persis pas 7 taun mimiti (2520 poé) pangabaran Sadérék John geus réngsé. Dina poé éta pisan, tanah Israil modéren dihurungkeun salaku peringatan anu ageung anu ngajantenkeun conto ti tilas umat Allah. Gunung Karmel sorangan, tempat Nabi Elias anu asli kungsi nyauran seuneu ti sawarga, ngaduruk deui. Waktos ieu, éta mangrupikeun jangka waktu nubuat Sadérék John anu dimimitian ku kajadian anu katingali anu kuat anu narik perhatian saalam dunya, jeung minuhan sabagean tina siklus tarompet kahiji dovetailed dina nyieun minuhan nubuat lengkep jeung harmonis. Pagelaran orkestra dimimitian ku sora tarompét munggaran.

1^st – Persiapan Tarompet, 1 Pébruari 2014 & Pintonan Tarompet, 22 Nopémber 2016.

Malaikat kahiji disada, sarta aya dituturkeun hujan es jeung seuneu campur getih, sarta maranéhanana dialungkeun kana bumi: jeung bagian katilu tangkal ieu dibeuleum nepi, sarta sakabeh jukut héjo ieu dibeuleum nepi. (Wahyu 8:7)

1 Pébruari 2014: Gunung Sinnabung bitu, nelasan 16 jalma salaku minuhan " hujan es jeung seuneu pacampur jeung getih ". Moal lami deui, "jukut héjo" stépa Krimea kaduruk nepi ngaliwatan annexing Rusia tina sarua.

22 Nopémber 2016: "Tangkal-tangkal diduruk" di Israél, ngalambangkeun salah sahiji tina tilu (saper tilu) agama utama anu ngaku kapercayaan ka Allah, sabab leuwih ti 150 seuneu ngagedur.

Kajadian duanana timeframes tarompet babarengan ngalengkepan gambar tina téks tarompet munggaran. Pamaca anu dihormat, aya langkung seueur rinci tibatan anu praktis pikeun diringkeskeun di dieu, tapi tanggal sareng topik didaptarkeun di dieu salaku jinis "balanja hiji-eureun" hub pikeun nubuat tarompet Nabi Elias. Mangga tingali buktina, baca salajengna sepuas-puasna, tapi ulah teu percaya! Waktos teuing pondok pikeun stubbornly nolak sora leutik kénéh tina Roh Suci anu hayang ngayakinkeun anjeun bebeneran ku bukti ieu!

2^nd – Persiapan Tarompet, 12 April 2014 & Pagelaran Tarompet, 6 Maret 2017

Jeung malaikat kadua disada, jeung saolah-olah gunung gede kaduruk ku seuneu dialungkeun ka laut: jeung bagian katilu laut jadi getih; Jeung bagian katilu tina mahluk nu aya di laut, sarta geus hirup, maot; jeung bagian katilu tina kapal ancur. (Wahyu 8:8-9)

12 April 2014 - Dina fase persiapan, lauk maot tina radiasi Fukushima ngahontal basisir kulon Amérika, minuhan bagian nu nyebutkeun "bagian katilu laut jadi getih, jeung bagian katilu mahluk nu aya di laut, sarta geus hirup, maot".

6 Maret 2017 - Dina fase pagelaran, Kim Jong-un ngaluncurkeun rokét anu dingaranan gunungapi Paektusan ka laut, sahingga minuhan bagian mimiti téks.

Sakali deui, mangga anggap kajadian ieu lumangsung dina tanggal pasti atawa dina timeframes prophesied salaku bukti dipercaya, jeung baca salajengna ngartos kumaha tepatna minuhan. Dina tulisan ieu, jangka waktu tarompét anu kadua henteu acan réngsé: kapal-kapal bakal ditumpes.

Peringatan tarompet anu ayeuna nuju lumangsung mangrupikeun kasempetan terakhir umat manusa pikeun tobat tina jalan-jalan anu jahat sareng balik deui ka Anu Nyipta. Allah masihan bukti murka-Na anu bakal datang, sareng éta gancang ningkat. Naon odds yén 14 kaping (7 tina siklus pemanasan, sareng 7 tina pagelaran) sadayana bakal kaeusi ku acara dunya nyata, tepat dina waktosna? Naon kamungkinan kajadian anu cocog sareng téks Alkitab anu rupa-rupa? Eta bakal tebih gampang meunang lotre dua kali dina urutan ti pikeun sakabéh hal ieu harmonize salaku masalah murni kasempetan !

3^rd – Persiapan Tarompet, 12 Oktober 2014 & Pintonan Tarompet, 20-27 Juli 2017

Jeung malaikat katilu disada, sarta aya murag hiji béntang hébat ti sawarga, ngaduruk kawas lampu, sarta eta murag kana bagian katilu walungan, jeung kana fountains tina cai; Jeung ngaran béntang disebut Wormwood: jeung bagian katilu cai jadi wormwood; sarta loba lalaki maot tina cai, sabab éta dijieun pait. (Wahyu 8:10-11)

Dina fase persiapan, "synods" Katolik sareng Adventist ditunjuk salaku nyiapkeun gereja masing-masing pikeun ngalawan Gusti. Ku kituna, béntang fallen, Lucifer, diracun saluran cai nu kudu nyadiakeun kahirupan. Topik ieu dijelaskeun sacara rinci dina Babul Rubuh! – Bagian I.

4^th – Persiapan Tarompet, 1 Januari 2015 & Pintonan Tarompet, 14 Séptémber 2017

Jeung malaikat kaopat disada, sarta bagian katilu panonpoe ieu smitten, jeung bagian katilu bulan, jeung bagian katilu béntang; Ku kituna salaku bagian katilu tina eta geus darkened, sarta beurang teu caang pikeun bagian katilu, sarta peuting ogé. Jeung kuring beheld, jeung ngadéngé malaikat [Elang] ngalayang ngaliwatan satengahing langit, nyebutkeun kalawan sora tarik, Woe, woe, woe, pikeun pangeusi bumi ku alesan tina sora séjén tina tarompet tilu malaikat, anu can disada! (Wahyu 8:12-13)

Dina fase preparatory, ateisme darkened gereja, kalawan ngaran kawas Ryan Bell of "A Year Without God" Kinérja, datang ka pencét persis dina 1 Januari jeung taun anyar.

Dina jangka waktu ieu, persiapan hukum dilakukeun pikeun merangan terorisme, sareng fundamentalisme agama digolongkeun salaku ancaman ku Paus Francis. Gedong Bodas (elang) ngumumkeun puncak kaamanan na pikeun ngalawan ekstremisme telenges, sahingga janten harbinger tina woe munggaran. Moal lami deui, elang AS ngumumkeun woe kadua: Mahkamah Agung bakal mutuskeun nikah sarua-sex. Lajeng woe katilu diumumkeun: ucapan paus urang saméméh duanana Imah tina Kongrés AS. Topik ieu dibahas sacara rinci dina Babul Rubuh! – Bagian II.

Anjeun tiasa nonton sorangan dina waktos payun pikeun ningali kumaha sésa tarompét ieu bakal ngahontal minuhan lengkepna ngaliwatan kajadian dunya, tapi punten perhatikeun yén Tanda Agung dina Séptémber 23, 2017 anu diomongkeun ku seueur jalma dugi ka awal pagelaran tarompét kaopat ieu — naha anjeun kantos nguping ngeunaan Tanda Agung atanapi henteu, bagian salajengna tina séri ieu bakal ngajelaskeun éta langkung lengkep, tibatan sateuacanna — kanyataanna. tujuh kali leuwih lengkep! Sadaya période pagelaran tarompét ieu bakal hirup dina tulisan The Elijah Signs, padahal tanggalna can datang!

5^th – Persiapan Tarompet, 18 Pébruari 2015 & Pintonan Tarompet, 5 Désémber 2017

Gempungan kaamanan White House lumangsung dina Pébruari 18, 2015. Ieu emphasized yén organisasi masarakat lokal (kayaning gereja) kudu kalibet dina identifying grup extremist (tingali artikel ngeunaan pasamoan Ted Wilson urang jeung Sekjen PBB, Ban Ki-moon). Nepi ka ahir jangka waktu tarompét, Mahkamah Agung AS maréntah pikeun mertahankeun perkawinan sasama jenis (artikel anu aya hubunganana sareng topik ieu didaptarkeun sareng tarompét kagenep sabab dikaitkeun raket, tapi tingali ogé tulisan ngeunaan JADE HELM: Bantuan Gabungan pikeun Palaksanaan Deployment Pemberantasan Militan Lokal).

6^th – Persiapan Tarompet, 8 Juli 2015 & Pintonan Tarompet, 3-10 Juni 2018

8 Juli 2015 mangrupikeun dinten anu penting pikeun milih ngeunaan ordinasi awéwé dina Garéja Adventist Poé Katujuh, anu ngiringan kaputusan Mahkamah Agung AS pikeun mertahankeun perkawinan anu sami. Ieu nandaan runtuhna bastion panungtungan of Protestantism, sakumaha kapamimpinan usurped kakawasaan raja leuwih gareja. Ieu katutupan panjang dina Seuneu di Gunung Karmel, Pupusna Kembar, artikel ngeunaan Ben Carson, ieu hiji, dua, tilu artikel ngeunaan Sidang GC 2015, The utah Allah jeung nutup tina percobaan, sarta Kabangkitan Dua Saksi.

Nepi ka ahir tarompét ieu, paus nganjang ka AS jeung nyieun penampilan unprecedented na di hareup duanana imah Kongrés jeung Majelis Umum PBB, katutupan di Babul Rising.

Sakumaha anjeun tiasa terang tina volume tulisan anu ngabahas topik éta, ieu mangrupikeun tarompét anu penting pisan, bahkan dina tahap persiapan. Dadang John ngaluarkeun na Éliah tangtangan dina tarompet ieu, sarta miélingkeun yén éta bakal sinyal nutup tina waktu pacobaan (tungtung rahmat) pikeun Garéja Adventist Katujuh poé, salaku conto pikeun naon sakabeh dunya bakal nyanghareupan pas afterward. Ayeuna dina fase pagelaran, saalam dunya memang nyanghareupan tutup percobaan dina tarompet anu sami sareng anu diulang. On June 3, 2018, opat angin bakal dileupaskeun sarta waktu pacobaan ends:

Pikeun éta poé éta rajadendam, jeung taun recompens pikeun kontrovérsi Sion. (Yesaya 34: 8)

Persis hiji taun nubuat ti harita, Kitab Suci bakal kaeusi:

Sareng aranjeunna bakal angkat, jeung tingali kana carcases lalaki anu geus transgressed ngalawan kuring: keur cacing maranéhna moal maot, atawa seuneu maranéhna bakal quenched; jeung maranehna bakal jadi abhorring ka sadaya daging. (Yesaya 66:24)

Waktos relatif, sareng langkung laun pikeun anu ditebus. Saatos aranjeunna ngadamel perjalanan tujuh dinten ti Bumi ka Nebula Orion, tujuh taun kutukan bakal ngabuang sareng ngeureunkeun sadaya kahirupan di bumi. Anu ditebus bakal ningali deui sareng terang yén sadaya anu jahat parantos binasa. Mimiti aranjeunna bakal ngalaman taun ganjaran, teras tujuh taun deui (tujuh kali lipat) numutkeun Imamat 26.

Tong ngadagoan—sapertos Hopni sareng Pinehas—pikeun tungtung percobaan. Tobat jeung baralik ka Allah jeung sakabeh haté anjeun ayeuna! Lamun anjeun nempo hal ieu kajadian, jeung Kecap Gusti geus kaeusi unmistakably, eta bakal telat ngahurungkeun kira-kira! Tingali bukti-bukti anu Anjeunna masihan ayeuna, sareng tuturkeun cahaya bebeneran step by step. (Langkung seueur bakal nyarios ngeunaan tungtung rahmat dina bagian salajengna.)

7^th – Persiapan Tarompet, 18 Oktober 2015 & Pintonan Tarompet, 20 Agustus 2018

Dina fase persiapan tarompet katujuh, Paus Francis negeskeun wewenang-Na leuwih nu disebut Garéja Universal dina synod of uskup, sarupa jeung naon lumangsung di arena Adventist dina tarompet saméméhna. Ieu katutupan di Cimata Gusti. Dina fase pagelaran, ieu bakal jadi 280 poé (40-minggu gestation perioda) nepi ka waktu Advent Kadua Putra Allah, dina Méi 2019. Ieu waktu outpouring tina tujuh bala panungtungan Wahyu dina sakabéh amukan maranéhanana.

Sakumaha didadarkeun di saméméhna, periode proklamasi kadua kalina husus dina éta ngagambarkeun balik "balik" dina jangka waktu ka 70.^th Jubileum, ku kituna Yesus bisa datang kalayan wilujeng sumping ditangtoskeun ku jalma anu boga iman Anjeunna pilari. Ieu mangrupakeun ngabalikeun figurative waktu nu ngagambarkeun alam alamiah Allah salaku Time Dirina. Anjeunna terang tungtungna ti mimiti; "Perjalanan waktos" mangrupikeun sifat anu kadua pikeun Anjeunna. Ieu sampurna digambarkeun ku diagram struktur chiastic waktu:

Ningali diagram, nalika urang teraskeun sacara berurutan ti kénca ka katuhu dina urutan waktos nalika urang ngalaman éta, perhatikeun yén jarak antara tarompét dibalikkeun dina jalan ka handap. Contona, bagean badag pakait jeung tarompet kadua dina jalan ka luhur, sabenerna pakait jeung tarompet kalima dina jalan ka handap. Spasi ditangtukeun ku pointer dina jam Orion, nu hartina jam ieu ticking mundur dina jalan ka handap. Ku jalan kitu, tarompet persiapan jeung tarompet pagelaran bolong sampurna.

Tungtung Rahmat

Kiwari, tarompét demi tarompét geus disada, ngingetkeun yén poé Pangéran geus aya di cakrawala. Sora tarompét mangrupikeun peringatan anu terakhir sateuacan murka Allah, sareng ayana hartosna Elias kudu di dieu, sabab jangji anu dipercayakeun ka Malachi nyaéta yén Élias bakal sumping saencan dinten Gusti, pikeun ngalakukeun pagawean rahmat saencan Bendu Allah dicurahkeun teu kacampuran ku welas asih. Dina basa sejen, warnings tarompet mangrupakeun warnings Nabi Elias. Nabi Elias ngaramalkeun aranjeunna dugi ka dinten ieu, sareng aranjeunna kajantenan dina poéna, sabab kaayaan nubuat Malachi urang. Malah dina nyanghareupan pangorbanan diri sapertos Kristus anu ditunjukkeun ku gerakan Élias, haté jalma-jalma tetep henteu robih. Naon deui anu tiasa dilakukeun? Ayeuna Anak Domba bakal smite bumi kalawan kutukan, sarta poé hébat sarta dreadful Gusti bakal datang.

Lamun urang ngobrol ngeunaan ahir rahmat, nu mangrupakeun awal taun recompenses, urang teu kudu poho yén Nabi Elias dibawa ka sawarga langsung lila saméméh kabangkitan husus atawa mimiti ahir jaman, sarta ascension na katempo ku Elisa. Ku alatan éta, dina generasi panungtungan, manéhna kudu jadi jalma anu hirup boh ningali Yesus datang, atawa manéhna maot sakeudeung jeung ascends visibly di hareup panerusna (nu 144,000). Lamun hiji jalma maot dina generasi panungtungan ieu, pikeun leuwih ti ngan sababaraha poé, maranéhna moal bisa geus ahir jaman Nabi Elias. Nerapkeun prinsip éta ka sakabéh garéja anu ngaku boga sumanget jeung kakawasaan Nabi Elias, hartina éta jenis garéja téh Élisa sarta teu kudu maot.

Yerusalem ngagaduhan masalah anu sami sareng Adventism. Adventists nyebutkeun "Garéja bakal ngaliwat ka tungtungna," bari malire kaayaan nu pernyataan nu hang. Urang Yahudi ngagaduhan pola pikir anu sami, sareng nganggap éta kajahatan modal pikeun nyarios sanés.

Ayeuna kajadian, nalika Yermia geus réngsé diomongkeun sagala hal eta teh raja Anjeunna parantos maréntahkeun anjeunna nyarios ka sadaya jalma, yén para imam, para nabi sareng sadaya jalma nyandak anjeunna, saurna, Anjeun pasti bakal maot. Naha anjeun geus prophesied dina ngaran raja, nyarios, Imah ieu bakal sapertos Silo, sareng kota ieu bakal sepi tanpa pangeusi? Jeung sakabeh jalma dikumpulkeun ngalawan Yermia di imah Gusti raja. (Yeremia 26:8-9)

Sagampil kami geus ngabandingkeun garéja Adventist jeung carita Eli di Silo, jadi teu Yermia ngabandingkeun urang Yahudi, sarta aranjeunna bade maéhan anjeunna keur eta. Dina pikiran maranéhanana, Bait Allah bakal endure salawasna. Tapi, Yesus nyarioskeun hal anu sanés. Anjeunna dihijikeun ayana langgeng ka ta'at:

Verily, verily, kuring ngomong ka anjeun, Lamun hiji lalaki tetep nyebutkeun kuring, anjeunna moal pernah ningali maot. (Yohanes 8: 51)

Sanes urang Yahudi atanapi Adventist "nyimpen paribasa-Na" dina bentuk naon waé anu aranjeunna gaduh. Maranéhna henteu ngaregepkeun naséhat-naséhat anu dipasihkeun ku Anjeunna. Sabalikna! Aranjeunna pindah gancang-gancang pikeun akur sareng bangsa-bangsa atanapi gereja-gereja di dunya.

Garéja Adventist denies harta doctrinal husus yén Allah sakali masihan aranjeunna. Hasilna, aranjeunna geus lila maot maot spiritual nu geura-giru bakal dituturkeun ku maot fisik dina sora tarompet kagenep. Tungtung Garéja Adventist Poé Katujuh kituna ogé disqualifies eta tina minuhan peran Nabi Elias, sabab hiji garéja cacing-didahar teu bisa hirup ningali Yesus datang "tanpa ngicipi maot".

Pikeun nempatkeun eta dina istilah ti jaman baheula, Anjeun bisa nempo yén urang Yahudi, sanggeus nampik Yesus, ogé Nyanghareupan konsékuansi ngeunaan opat puluh taun saterusna. Balasan pikeun kasalahan maranéhanana tungtungna datang ka aranjeunna dina karuksakan Yerusalem, nalika maot fisik tungtungna sumping ka aranjeunna sacara koléktif salaku cerminan kaayaan spiritual maranéhanana - sarta éta maot pikareueuseun. Tapi, ”Teu aya hiji urang Kristen anu binasa dina karuksakan Yerusalem”.^[16] Allah nyadiakeun jalan kabur pikeun umat-Na.

Garéja Adventist Poé Katujuh, anu nganggap dirina "Israél spiritual," bakal ngalaman nasib anu sami sabab aranjeunna parantos leumpang dina léngkah anu sami. Dina artikel salajengna ti séri ieu-video khutbah-anjeun bakal sacara harfiah "ningali" pesen pisan husus nu Allah nyalira speaks ti sawarga pikeun nembongkeun nalika taun recompenses pikeun garéja (jeung dunya) bakal dimimitian, dina tarompet kagenep. Upami teu cekap jelas tina faktor-faktor sanés yén garéja Adventist sanés Elias, moal aya kasalahan dina waktos éta.

Dina waktos ieu, urang parantos ngajawab patarosan saha Nabi Elias, urang parantos diajar sababaraha aspék peranna dina nyangking pesen anu kedah ngabalikeun ati dina tobat, sapertos pesen Samuel anu dimaksudkeun, sareng kumaha pesen éta kalebet peringatan ngeunaan ahir rahmat (poé murka) sareng waktos sumpingna Yesus. Kami parantos terang kumaha anjeunna kedah janten nabi, sareng urang parantos ningali naon nubuat utama na: peringatan tarompet anu rupa-rupa, anu mangrupikeun peringatan terakhir Allah ka sakumna dunya. Kami parantos ngartos naon anu ngabédakeun Sadérék John sareng calon Élias anu sanés: conto pangorbanan diri sareng kapamimpinan dina nuturkeun jalan salib Yesus Kristus, bahkan dugi ka sanggup ngorbankeun hirup langgeng sorangan upami diperyogikeun, demi jalma anu henteu kantos tepang.

Tungtungna, urang sahenteuna geus dimimitian pikeun ngajawab patarosan kumaha urang bisa yakin yén gerakan Nabi Elias ieu bakal ningali Yesus datangna, teu kawas batur sateuacan. Kurban Philadelphia dijieun bédana. Justru sanggeus éta, tarompet mimiti alarm nyaring maranéhanana. Nubuat tina tarompet persiapan ayeuna parantos réngsé dina nada anu nyaring sareng jelas sahingga jalma-jalma henteu tiasa sono. Seuneu di Gunung Carmel ngeusian béja, ku nyarios yén "Allah aya hubunganana sareng ieu." Ayat-ayat Alkitab anu langsung relevan dina kertas charred katingal dina média ngeunaan kahuruan AS. Rudal ti Koréa Kalér nuju ngémutan dunya sareng ngadorong Trump-présidén tarompét-janten langkung tangguh tibatan anjeunna ayeuna, teras badé badami stabilitas hubungan diantara bangsa-bangsa di dunya.

Samentara éta, Wahyu 13 keur kaeusi, kalawan Trump-the lamblike "Kristen" présidén sahiji lamblike "Protestan" bangsa-ngarecah tembok separation antara garéja jeung nagara, sahingga diomongkeun kawas naga ku ngabentuk hiji gambar kana hirarki papal. Dina bagian saterusna séri ieu, Anjeun sacara harfiah bakal "ningali" pesen ti Allah ngeunaan naga-naga beureum Wahyu 12. Loba geus ngobrol ngeunaan Great Sign of Wahyu 12: 1-2, tapi éta ngan awal!

Naon tanda-tandana sadayana hartosna yén pangorbanan éta ditampi, sareng tungtungna parantos sumping sabab sanajan demonstrasi kurban misalna teu bisa nganuhunkeun tobat nyebar dina hate tiis tur teuas kiwari.

Sarta alatan iniquity bakal abound, cinta loba bakal jadi tiis. (Mateus 24:12)

Kajadian ahir tina sajarah dunya ieu geus diatur dina gerak. Naha anjeun siap pikeun tungtung sagala hal? Anu langkung penting, naha anjeun ngabantosan ngabagi pesen Malaikat Kaopat pikeun kapentingan jalma-jalma anu masih gaduh haté anu kabuka, supados aranjeunna tiasa ngadangu sora tarompét kalayan jelas, sareng siap-siap ogé?

Kalayan sagala buktina, sadaya "kabeneran" nubuat tina ayat-ayat anu nedunan tanggal-tanggal anu pas dumasar kana jam-jaman Gusti, éta henteu deui patarosan yén kiamat parantos caket. Ieu ngan hiji sual naha anjeun bakal align diri jeung Allah saméméh censer seuneu ieu dialungkeun ka handap ka bumi, jeung teu aya péngkolan deui.

Ulah kawas Garéja Adventist, anu geus ngagabung sorangan jeung Esau sarta geus hina warisan sarta ngajual hak cikal na sia. Yesaya nubuat ngeunaan ahir maranéhanana:

Jeung sakabeh host langit bakal leyur, jeung langit bakal digulung babarengan salaku ngagugulung a: jeung sakabeh host maranéhanana bakal ragrag ka handap, salaku daun ragrag off tina Vine, jeung salaku anjir ragrag tina tangkal anjir. Pikeun pedang abdi bakal bathed di sawarga: behold, eta bakal turun kana Idumea [Edom, turunan Esau], jeung kana jalma-jalma kutukan Kami, pikeun ngahukum. Pedang tina raja pinuh ku getih, dijieun gajih ku gajih, jeung ku getih anak domba jeung embe, jeung gajih tina ginjal domba jalu: pikeun raja boga kurban di Bosra [tempat di Édom], jeung rajapati gede di tanah Idumea [Édom]. Jeung unicorns bakal turun jeung maranehna, jeung bullocks jeung bulls; jeung tanah maranéhanana bakal soaked ku getih, jeung lebu maranéhanana jadi gajih jeung fatness. Pikeun éta poé éta rajadendam urang, jeung taun recompences pikeun kontrovérsi Sion. (Yesaya 34: 4-8)

Ayat-ayat di luhur ngajelaskeun hukuman Ilahi ka jalma-jalma anu baheula, sareng ngahubungkeunana sareng dinten Gusti sareng taun pahala. Ieu diomongkeun ngeunaan taun recompenses dimimitian ku tarompet kagenep, sakumaha ditétélakeun saméméhna.

Elias modern, heralding poé agung jeung dreadful Gusti, sarta ngarobah hate bapa ka barudak jeung sabalikna memang datang ka maranehna deui panungtungan waktu, tapi maranéhanana leuwih museurkeun. ngitung dollar ti ngadéngé sora leutik kénéh Roh Suci datang ti non-theologian. Jalma-jalma anu boga pangaruh dina garéja henteu hoyong dikaitkeun sareng iman karuhunna, tapi aranjeunna nyarios sapertos urang Parisi:

Jeung ucapkeun, Lamun urang geus di poé bapa urang, urang tangtu moal geus partakers jeung maranehna dina getih nabi. (Mateus 23:30)

Nalika para pendeta sareng pangurus pimpinan dugi ka Présidén Ted Wilson nyalira nyarios tina hiji sisi tina sungutna ngeunaan nuturkeun pesen kabeneran ku iman anu dimimitian dina taun 1888, aranjeunna ngulang dosa anu sami nalika nampik utusan anu dikirim ku Gusti dina generasina. Jalma-jalma éta-anu pura-pura hujan terakhir dina ngahujat ka Roh Suci-nyaéta "inkarnasi deui" para pamimpin Yahudi anu ti mana Yesus angkat dugi ka waktos biwirna anu henteu daék wajib ngaku kaunggulan-Na dina uih deui:

Pikeun kuring ngomong ka anjeun, [saur Yesus,] Anjeun moal ningali kuring ti ayeuna, nepi ka anjeun bakal nyebutkeun, Rahayu anu datang dina nami Gusti. (Mateus 23: 39)

Samentara éta, hujan ahir sabenerna keur dicurahkeun kaluar "dina hate sabudeureun" tapi maranéhna teu ngabedakeun atawa narima eta.^[17] Aya hiji poé nalika Nabi Elias modern ngan hiji ngarobah anyar kana Adventism; aranjeunna henteu discerned atanapi nampi anjeunna. Aya hiji poé nalika studi na Alkitab masih leungit informasi konci, kawas nalika William Miller mimiti; aranjeunna teu discern yén anjeunna on kana hiji hal. Aya hiji poé nalika Allah nelepon kana hirupna sigana teu sagemblengna béda ti jalma séjén. Poe eta geus kaliwat, sarta ayeuna saha anu hayang nyaho bebeneran ngeunaan ahir dunya bisa manggihan eta-jeung hiji leuwih hade ngalakukeun eta saméméh warnings tarompet dimimitian méré jalan ka taun recompenses, jeung Allah mimiti tuang kaluar murka-Na dina tujuh plagues panungtungan!

Naha haté anjeun kaduruk ningali dinten anu agung sareng hormat Gusti sumping? Naha anjeun ngarep-ngarep kajahatan dielehkeun sareng kabeneran narajang, sakali-kali?

Sadérék John terang kana jadwal Gusti pikeun tujuh tarompét tina kitab Wahyu sabagian ku diajar ngeunaan jam na jeung Kalénderna. Nyatana, gaduh jam Gusti nyalira mangrupikeun salah sahiji ciri tandatangan Nabi Elias, sabab dilambangkeun ku cara anjeunna ngawangun altar Allah dimana seuneu ti langit murag:

Jeung Nabi Elias nyandak dua belas batu, numutkeun jumlah kaom-kaom putra Yakub, anu dipaparin pangandika raja datang, paribasa, Israel bakal jadi ngaran anjeun: Jeung jeung batu manéhna ngawangun hiji altar dina ngaran Gusti raja: sarta anjeunna ngadamel lombang sabudeureun altar, sakumaha hébat bakal ngandung dua ukuran siki. Jeung anjeunna nempatkeun kai dina urutan, sarta motong sapi sapotong-potong, sarta nempatkeun anjeunna dina kai, sarta ngomong, Eusian opat tong ku cai, tuluy tuang kana kurban beuleuman, jeung kana kai. Jeung cenah, Lakukeun kadua kalina. Jeung maranehna ngalakukeun eta kadua kalina. Jeung cenah, Ngalakukeun éta katilu waktos. Jeung maranehna ngalakukeun eta katilu kalina. Jeung cai ngalir sabudeureun altar; sarta anjeunna ngeusi lombang ogé ku cai. (1 Kings 18: 31-35)

Sapertos Elias ngali lombang sabudeureun altar, Sadérék John ngagambar bunderan jam sabudeureun tahta Allah di Orion. Sagampil Nabi Elias maréntahkeun opat tong cai pikeun dituang kana altar dina kuantitas anu ngalir ka handap kana lombang, Sadulur John Drew garis pointer ti opat leungeun jeung suku béntang Orion kaluar ka bunderan jam, nu melambangkan pesen Orion ngalir salaku cai kahirupan ti tahta kaluar. Tapi éta henteu sadayana.

Jeung ceuk ka gandekna, Naek ayeuna, tingali ka arah laut. Sarta anjeunna naék, sarta nempo, sarta ngomong, "Aya nanaon." Jeung cenah, Balik deui Tujuh kali. (1 Kings 18: 43)

Malahan angka-angka dina sakabéh pangalaman altar di Gunung Carmel nandakeun rumus anu diturunkeun ku Allah ka Sadérék John salami hiji siklus tina jam pengadilan:

(Totalna 12 batu + 12 tong cai) × 7 milarian tanda hujan = 168

Gusti ngungkabkeun ka Brother John hartos sumpah dina Daniel 12: 7, anu ngagunakeun nomer anu sami dina hartos anu ditetepkeun sacara Alkitabiah, dugi ka durasi siklus jam anu aya hubunganana sareng pengadilan anu maot.

Saterusna kuring Daniel nempo, jeung, behold, aya dua deui nangtung, nu hiji di sisi ieu sisi walungan, nu hiji deui di sisi sisi walungan. Jeung hiji ceuk ka lalaki nu dipakena dina linen, nu éta dina cai walungan, Sabaraha lami bakal nepi ka ahir kaajaiban ieu? Sareng kuring nguping jalma anu nganggo baju linen, anu aya dina cai walungan, nalika anjeunna angkat panangan katuhu sareng panangan kénca ka langit, sareng sumpah demi Anjeunna anu hirup salamina. yén éta bakal pikeun waktos, kali, sarta satengah; sarta nalika anjeunna bakal geus dilakonan pikeun paburencay kakawasaan jalma suci, sagala hal ieu bakal réngsé. (Daniel 12:5-7)

Ayat-ayat di luhur mangrupikeun visi Yesus sumpah ka dua lalaki anu ngawakilan perjanjian dina waktos anu béda-béda, masing-masing di sisi sorangan tina walungan anu ngalir anu misahkeun aranjeunna. Jumlah perjanjianna aya 12, sareng nomer Yesus aya 7.

(12 pikeun hiji lalaki + 12 pikeun lalaki séjén) × 7 pikeun sumpah Yesus = 168 taun

Durasi hukuman pikeun jalma anu hirup - nyaéta total durasi tujuh tarompet wahyu nalika anjeun nambihan 624 dinten tina tarompet persiapan (I) sareng 636 dinten tina tarompet pagelaran (II) - dirumuskeun sacara lisan salaku 3 ½ taun dina waktos anu sami.

Derivasi jeung significance tina eta rumus dipedar leuwih jéntré dina Seuneu di Gunung Carmel sarta di Orion presentasi, mungguh, tapi hal anu penting pikeun mikawanoh éta Teu aya deui anu kantos ngulang padamelan Elias ku cara anu tepat dumasar kana simbolisme, kitu ogé nurutkeun nubuat.

Naha anjeun hoyong terang kersa Gusti? Naha anjeun hoyong pituduh-Na dina kahirupan anjeun? Naha anjeun hoyong ngartos naon anu ditandaan ku Anjeunna dina kalénder-Na, sareng tiasa maca jam naon dina jam-Na?

Nyiapkeun Méja

Dinten Rebo wengi, 10 Méi 2017, urang ngayakeun naon anu ditunjukkeun ku Yéhuwa pikeun urang nyaéta Jamuan Pangéran anu terakhir dina waktos katengtreman di dunya ieu. Urang ngayakeun éta dina bulan Ibrani kadua nurutkeun dibekelan Alkitabiah, nu diwenangkeun kaayaan krisis tangtu bisa direngsekeun. Hiji kedah dilakukeun sareng ngartos saha Nabi Elias, anu kami ngarepkeun tulisan ieu jelas-sahenteuna pikeun anu nampi Anu anjeunna nunjuk ka: Yesus Kristus di sawarga. Krisis anu sanés aya hubunganana sareng tanda surga anu pangageungna anu kantos ditingali ku dunya, subyek bagian salajengna, Tanda Élias.

Dina mentri ieu, urang geus salawasna nyandak bagian tina roti unleavened jeung jus anggur unfermented kalawan solemn hal pikeun kanyataan yén éta nangtung teu ukur keur kurban redemptive Kristus di bumi ieu jeung karya intercessory sanctifying-Na di sawarga luhur, tapi ogé pikeun roti Firman-Na dina bentuk jam Orion sareng getih anu ngandung DNA réstoratif-Na dina bentuk Gene tina Kahirupan—Dua pesen dasar anu dipasihkeun ku Gusti ngalangkungan Sadérék John, ogé sésa-sésa pesen Malaikat Kaopat, anu dipasihkeun pikeun malikkeun haté anak-anak Bapa anu terasing deui ka Anjeunna.

Nanging, waktos ieu, Bapa dina rahmat-Na ngungkabkeun bebeneran anu langkung ageung ka umat-Na ngan ukur dua dinten sateuacan Perjamuan Gusti. Kitu deui, Anjeunna ngagunakeun utusan-Na, Sadérék Yohanes, pikeun nganteurkeun éta. Malah dulur-dulur di Paraguay henteu terang kana wahyu kamulyaan Gusti anu linggih dina tahta langit, dugi ka khutbah wengi Rebo.

Kalayan alat-alat téknis anu terbatas sareng rahmat Allah, urang ngarékam khutbah, anu disaurkeun saatos Perjamuan Gusti urang, langsung di kuil di Paraguay. Minggu-minggu saacanna, Yéhuwa masihan Sadérék John paréntah pikeun ”Perjamuan Gusti anu terakhir dina mangsa katengtreman”, sakumaha ceuk Mantenna. Urang kudu ngagunakeun tabungan panungtungan pikeun meuli méja husus pikeun Bait Allah nu boga rohangan pikeun "12 rasul". Gusti némbongkeun anjeunna dina impian prosés manggihan méja éta. Kahiji, maranéhanana baris néangan hiji méja hideung mirah jeung samet, bentuk nu ieu ditémbongkeun manéhna. Tapi engké, maranéhna bakal mutuskeun dina méja dijieunna tina kai masif, kawas nu dipaké dina quinchos tina peternakan Paraguay. Ieu setting leuwih désa.

Sanggeus ngimpi, maranéhanana nempo tabel hideung dina pengumuman dina pers lokal jeung dilongok tempat, tapi tabel ieu jadi lungse jeung bahan murah jeung teu stabilna nu teu bakal geus ngahormatan Allah ku purchasing eta. Janten aranjeunna kedah milih mésér méja sareng korsi énggal tapi langkung mahal. Sanggeus bagian kahiji tina impian Allah geus ditémbongkeun ka Brother John hiji méja rustic, jadi anjeunna jeung Brother Gerhard indit ka tempat dimana tabel kai beurat dijual.

Aya seueur anu ngajual anu nampilkeun produkna di sisi jalan sapanjang jalan raya ka daérah éta, tapi ngan ukur salah sahiji anu ngagaduhan méja sapertos korsi, sareng ngan ukur salah sahiji jinisna. Sadaya anu sanésna sumping sareng bangku, anu henteu cocog kana impianna. Ngarah meuli méja. Tétéla éta datangna kalawan 14 korsi, teu ngan 12. Éta nerangkeun yén kami nampi jawaban kana patarosan lila-ditanya naha Brother John éta bagian tina dua belas atanapi henteu. Tangtosna Yesus bakal nyandak tempat-Na dina sirah méja dina hiji tungtung, sadulur John di tungtung anu sanés, sareng genep rasul dina unggal sisi panjang méja.

Gusti malah nunjukkeun ka anjeunna tempat dimana meja bakal disimpen, langsung handapeun dua lampu gantung. Korsi palastik umumna kedah ditempatkeun di sabudeureun méja kana témbok kuil, ngalambangkeun tempat pikeun anggota forum anu sanés. Gusti hoyong rombongan terang yén aranjeunna dihubungkeun, dina Jamuan Pangéran Terakhir ieu dina karapihan di bumi. Tiap sarta unggal anggota forum boga sahanteuna hiji tempat simbolis di kuil.

Jadi, maranéhna meuli méja jeung korsi ku iman kira-kira dua minggu saméméh Jamuan Mantenna, tanpa nyaho yén Yéhuwa bakal nembongkeun cahaya anyar pikeun dahar peuting. Sadérék John digawé beurang jeung peuting pikeun nyiapkeun Cahya Terang tina Pesen Hujan Akhir ieu, sangkan éta bisa ditepikeun dina soré sanggeus Jamuan Pangéran sangkan bisa nepi ka manah 144,000 séjénna. Jumlah cahaya éta loba pisan, sarta cukup hésé dibere dina cara maréntahkeun. Sadérék John teu terang sabaraha jam anu diperyogikeun pikeun ngirimkeun bagian anu paling penting pikeun anjeun.

Jalma anu diajar pesen Orion disiapkeun pikeun pesen ieu. Aranjeunna kedah ngalangkungan dua krisis anu disebatkeun sateuacana, kahiji ku ngaleungitkeun prasangkana ngalawan utusan anu ngirimkeun sora Gusti kalayan kakawasaan nabi Elia. Teras, krisis kadua kedah dipendakan, nyaéta panolakan Tanda Agung sareng tuduhan yén astronomi Alkitabiah mangrupikeun astrologi kafir.

Pesen yén Sadérék John kagungan kahormatan pikeun nganteurkeun saatos Perjamuan Gusti anu terakhir dina karapihan bakal dibere dina tulisan salajengna, sareng éta bakal ngajawab deui duanana: saha gerakan Elias anu leres, sareng naon tanda-tanda di sawarga, anu nuju jalan ka bumi ka tempat-tempat sawarga.

Naha anjeun lapar sareng haus pikeun langkung caket sareng Gusti? Naon waktos anu langkung saé pikeun anjeun nyandak manna ti sawarga, tibatan ayeuna? Sareng tong hilap, waktosna terbatas.

Perjamuan Terakhir dina Jaman Damai

Sumuhun, waktos kawates. Urang janten sadar éta langsung. Katuhu saatos Perjamuan Gusti dinten Rebo wengi, kaluar dinten Kemis yén Amérika Serikat nyandak tindakan ngalawan Brazil, Argentina, sareng Paraguay pikeun ngeureunkeun terorisme, pencucian artos, sareng kajahatan internasional anu sanés. Présidén Horacio Cartes ti Paraguay sacara pribadi terlibat kusabab bisnis roko pasar hideung na.^[18] Tina ringkes warta, urang parantos ningali yén éta nyababkeun masalah pikeun urang di dieu di Paraguay, sanaos urang henteu aya hubunganana sareng kajahatan sapertos kitu.

Inget persiapan nu dijieun dina tarompet kaopat ahir taun 2014? Inget kumaha sanggeus pembantaian Paris, Paus Francis ngartikeun ulang masalah terorisme salaku salah sahiji fundamentalisme?

VATICAN CITY - Paus Francis dina Senén [12 Januari 2015] denounced teh fundamentalisme agama nu mere ilham pembantaian Paris sareng konflik Mideast anu terus-terusan, nyatakeun para panyerang diperbudak ku "bentuk agama anu nyimpang" anu ngagunakeun Gusti salaku dalih ideologis pikeun ngalanggengkeun pembunuhan massal. . . . "Fundamentalisme agama, malah saméméh éta ngaleungitkeun manusa ku ngalakonan pembunuhan horrendous, ngaleungitkeun Allah sorangan, ngarobah manéhna jadi dalih ideologis," cenahna.^[19]

Dina waktu nu sarua, Obama ngumumkeun gempungan White House na pikeun ngalawan extremism telenges. Marengan pengumuman éta, éta negeskeun yén usaha bakal ngandelkeun pisan kana komunitas "well-informed" sareng ngahijikeun "sajumlah panyadia jasa sosial, kaasup administrator pendidikan, profésional kaséhatan méntal, jeung pamingpin agama, kalawan agénsi penegak hukum.” Anu dimaksud nyaéta yén kelompok agama fundamentalis — dina basa séjén, saha waé anu percaya kana Alkitab salaku pondasi imanna, sapertos urang — résiko digolongkeun ku organisasi garéja anu langkung ageung salaku ekstremis telenges sanaos henteu ngalakukeun kajahatan, sakumaha saur Paus.

Ieu netepkeun panggung pikeun ngulang deui anu kajantenan dina jaman Yohanes Pembaptis. Pamaén sadayana di panggung dunya ayeuna: Raja Herodes ngagambarkeun panangan kuat kakawasaan Nagara, sedengkeun pamajikan lanceukna ngawakilan Garéja. Yohanes Pembaptis parantos ngingetkeun yén éta henteu leres pikeun Raja Hérodés ngadamel satru sareng anjeunna, sapertos jalma-jalma anu saé di mana waé parantos ngingetkeun yén éta henteu leres pikeun ngarecah témbok anu misahkeun Garéja sareng Nagara. Anu dilakukeun ku Présidén Trump ku ngabatalkeun Amandemen Johnson nyaéta ngulang aliansi Herodes sareng Herodias.

Sanggeus nyenangkeun Raja Herodes jeung meunang kahadean ti anjeunna, putri Herodias ménta kapala Yahya Jurubaptis - Elias tina generasi éta. Herodias, indung jahat, ngagambarkeun gereja ibu Roma. Jigana anjeun tiasa ningali dimana ieu nuju, sarta bahaya ieu nempatkeun gerakan Nabi Elias kiwari di. Panggung diatur pikeun Roma sangkan ngaéksekusi pamales kanyeri na ngalawan sagala anu wani ngalawan dirina. Hukum anu sami anu ditekenkeun ngalawan Cartes sareng penjahat sanés di daérah Tri-Border Paraguay, Argentina, sareng Brazil tiasa dianggo ngalawan saha waé anu didakwa salaku "ekstremis," anu dumasar kana definisi Paus, kalebet sésa sésa anu ngan ukur "kajahatan" nyaéta satia ka Gusti.

Paréntah eksekutif asli anu nyetél hal-hal ieu ditandatanganan dina 9 Pebruari, kalayan wates waktu 120 dinten pikeun patuh. Éta paréntah eksekutif umum, tapi didorong ku kaayaan kahirupan nyata di bagian dunya ieu. Upami nagara-nagara ieu henteu patuh dina ahir 120 dinten (9 Juni), maka nagara-nagara ieu bakal dinyatakeun salaku pendukung terorisme. Intina, naon anu dianggap kajahatan AS ayeuna kedah ogé dianggap kajahatan di nagara-nagara sanés, anu hartosna sato galak kadua Wahyu 13 (AS) ayeuna ngalaksanakeun kakawasaanana pikeun ngadominasi sapertos sato galak anu munggaran, sapertos gambar sato galak anu munggaran.

Salajengna, stasiun warta Paraguay ngiringan laporan anu langkung rinci,^[20] anu ngajelaskeun persis naon anu dilakukeun ku AS, sareng ayeuna tiasa katingali yén éta tiasa janten langkung parah pikeun urang tibatan anu kantos urang ngarepkeun.

Paréntah eksekutif 9 Pébruari mandates nguatkeun agénsi penegak hukum pikeun ngabongkar organisasi kriminal anu ngaruksak kaamanan AS, duanana "di jero sareng di luar" wates nasional. Éta hartosna agénsi penegak hukum ayeuna gaduh kakuatan pikeun nungkulan kajahatan internasional anu ngalibatkeun kapentingan AS.

Deadline 120 poé nyaéta pikeun daptar anu bakal disayogikeun individu jeung organisasi aub dina kagiatan internasional ilegal. Marengan daptar éta, hiji dossier keur disadiakeun dina trafficking roko ilegal. Artikel warta nyebutkeun yén kira 10% tina rokok pasar hideung global disadiakeun ku Paraguay, sarta yén produser pangbadagna nyaéta parusahaan Cartes '. Janten, Cartes aya dina sorotan, tapi urang tiasa janten résiko henteu paduli kumaha kaayaanana. Upami Paraguay saluyu sareng Amérika Serikat sareng nutup perusahaan Cartes, contona, sareng ngaketat undang-undang, urang tiasa janten sangsara salah dina undang-undang anu langkung ketat. Upami Cartes ngalawan AS, maka AS bakal nempatkeun sanksi ka Paraguay sareng éta ogé bakal mangaruhan urang.

Departemen Perbendaharaan AS nyadiakeun daptar individu jeung pausahaan anu alesan disangka kalibet dina kagiatan terlarang, kaasup trafficking jeung laundering duit, sarta waragad terorisme. Sakur duit anu ngalir ngaliwatan sistem AS-naha rekening bank AS, ngaliwatan sistem kartu kiridit basis AS, jaringan perbankan AS, pausahaan finansial AS kawas Western Union, Moneygram, jsb - tunduk kana ngajabel, dumasar kana precedent tina kasus Mahkamah Agung saméméhna disebut "Pasquantino, Hilts vs. Amérika Serikat "(tina 2005). Numutkeun fatwa dina kasus éta, upami artos ngalangkungan sistem kauangan AS, AS tiasa ngagugat anu kalibet sanajan kajahatan (atanapi anu disangka kajahatan) dilakukeun di luar Amérika Serikat.

Dinas Perbendaharaan parantos nunjuk 15 urang sareng perusahaan anu aya hubunganana sareng terorisme di daérah Tri-Border Paraguay, Argentina, sareng Brazil. Poto sababaraha di antarana malah dina artikel warta. Nyebutkeun yén konon, maranéhna bakal kudu bajoang pikeun mindahkeun sarta ngalakukeun bisnis, tapi sababaraha di antarana tetep kabuka aktip, ngarasakeun kabebasan aksi di wewengkon, iinditan, sarta asup sarta ninggalkeun Brazil sarta Paraguay tanpa gangguan, tapi éta ogé tiasa robih, artikel nyebutkeun.

Dua nagara séjén aub dina wewengkon Tri-Border, Argentina jeung Brazil, mangrupakeun hiji-hijina nagara cukup deukeut nu urang bisa ngajalankeun ka aranjeunna ku mobil. Upami perjalanan diwatesan, sareng upami urang dina daptar aranjeunna salaku téroris anu ditunjuk, urang malah moal tiasa nyetir wates tanpa masalah. Biasana urang henteu atoh, tapi éta nunjukkeun kumaha "cakar" paus Argentina ngajepit kami. Gambar sareng katerangan ngeunaan cakar pincer Argentina, figuratif ngepung Paus Francis ngalawan sora Gusti ti Paraguay, dijelaskeun sacara rinci dina Misteri Ezekiel.

Artikel warta ayeuna nyebutkeun yén "kabébasan" nu ngaranna teroris di Paraguay jeung Brazil moal bisa ditolerir leuwih lila. Sagalana keur diatur, sarta sakabeh eta bakal butuh keur ngaran urang pikeun meunang dina blacklist nu. Upami daptar hideung kaluar sareng nami urang, atanapi upami urang tambahkeun engké, teras LLC urang, rekening bank urang, akun PayPal pribadi urang, rekening bank internasional urang anu nganggo transfer SWIFT-sadayana tiasa ditutup sakedap.

Janten naon hartosna sadayana ieu? Grup Adventist Sabat Tinggi di Paraguay tiasa nyanghareupan masalah anu dahsyat. Garis kauangan kami, pikeun anjeun ngadukung kami, sigana bakal dipotong pas, sareng urang bakal aya dina waktos urang sorangan "henteu aya jual beli". Jalma anu babagi iman tina Adventists Sabat Luhur bisa jadi implicated ogé, ngaliwatan rojongan maranéhanana jeung / atawa pakaitna jeung gerakan. Pangladén wéb kami tiasa dipareuman, sareng pesen Malaikat Kaopat tiasa ngaleungit. Pamaréntah lokal sareng masarakat di dieu di Paraguay tiasa ngalawan kami, sareng urang tiasa ngalaman kakejaman anu teu kaétang di tangan warga sareng otoritas. Bahaya pikeun urang rupa-rupa.

Anjeun ningali naon jinis tekanan dina Élias. Geus sababaraha kali ditingalikeun dina tulisan ieu yén Elias antitipikal kedah naék ka surga hirup-hirup, tapi éta pasti moal janten perjalanan anu mulus pikeun urang, dipasihan kakawasaan panyiksa urang.

Présidén Trump bener-bener mimiti nunjukkeun warna anu leres ayeuna. Anjeunna nyarios sapertos naga! Salaku kapala sato galak kadua Wahyu 13, anjeunna pas pisan kana katerangan. Anjeunna konon Kristen,^[21] sarta kapilih ku urang Kristen pikeun mingpin sato "kawas domba", tapi anjeunna jelas diomongkeun kawas naga ngaliwatan pesenan eksekutif-Na.

Warta ayeuna diungkabkeun ku cara anu hésé dibantah. Saha anu bakal ngabela usaha rokok ilegal Cartes? Saha anu bakal ngabela téroris saleresna anu beroperasi di nagara-nagara ieu? Tapi sadayana anu diperyogikeun nyaéta jalma anu nunjuk ramo ka Adventist Sabat Luhur sareng nyarios: "Éta ogé teroris."

Ayeuna anjeun tiasa ningali naha Perjamuan Pangéran ieu penting pisan, sareng jalma-jalma tiasa gumbira pikeun éta anu diitung ku korsi kosong salaku sumanget sareng urang sanaos masing-masing aya di tempatna masing-masing.

Paréntah eksekutif anyar anu nyababkeun warta ieu ditandatanganan dinten Rebo, dinten urang ngayakeun Perjamuan Pangéran urang, sareng warta éta sumping salaku judul utama dina jam isuk awal Kemis. Sadérék John réngsé ngawawar kira-kira jam 11 WIB, sarta surat wartosna asup kana inboxna jam 30 WIB, ngan dua satengah jam ti harita! Briefing sorangan tanggal Kemis, jadi panas kaluar pencét. (Pamulihan sumping engké, soré jam 4:35)

Naha Sadérék ayeuna ningali naon sababna Yéhuwa nyarios ka Sadérék John yén ieu bakal janten Perjamuan Gusti anu terakhir dina katengtreman? Saeutik grup éta terang yén Trump bakal perang ngalawan aranjeunna dimimitian dina dinten anu sami! Urang ogé tiasa ningali sabaraha langkung seueur mazmur dua puluh tilu hartosna, ngeunaan méja anu dipasihkeun ku Gusti tilu-kaopat jalan ngalangkungan persiapan 120 dinten Trump pikeun perang ngalawan penjahat di daérah Tri-Border.

nu raja nyaeta angon abdi; Abdi moal hoyong. Mantenna ngajadikeun kuring ngagolér di padang rumput hejo: Mantenna nungtun kuring di sisi cai anu tenang. Anjeunna malikkeun jiwa kuring: Anjeunna nungtun kuring dina jalan kabeneran demi nami-Na. Enya, sanajan kuring leumpang ngaliwatan lebak tina kalangkang maot, kuring moal sieun jahat: pikeun anjeun jeung kuring; rod thy jeung tongkat Anjeun aranjeunna ngalilipur kuring. Anjeun nyiapkeun méja sateuacan kuring di payuneun musuh kuring: thou anointest sirah kuring jeung minyak; cangkir kuring runneth leuwih. Pasti kahadéan sareng rahmat bakal nuturkeun kuring saumur hirup kuring: sareng kuring bakal cicing di bumi raja salamina. (Jabur 23)

Roh Suci tuang kaluar cahaya loba pisan saperti teu acan kantos saprak ngadegna dunya, sarta Iblis nyobian teuas pikeun nyamur cahaya éta. Yesus pernah jangji yén urang teu kudu endure sangsara jeung panganiaya, tapi Anjeunna nelepon urang kurban pikeun Anjeunna jeung dulur urang sasama.

Ayeuna giliran anjeun nanggung beurat salib ieu. Anggo cara anjeun pikeun terang bumi kalayan pesen Malaikat Kaopat ieu, pikeun nyalametkeun saha waé anu anjeun tiasa, sareng ngabagéakeun Gusti kalayan iman anu Anjeunna kedah mendakan.

Impian Nabi Elias Panungtungan

Sadérék John nampi anu istimewa pisan ngimpi ketuhanan on Oktober 22, 2011. The symbolism di sababaraha bagian tina ngimpi éta geura jelas, Tapi dina éta fase Miller-kawas ulikan ngeunaan Firman Allah, sakabéh harti prophetic tina impian teu acan bisa dipikawanoh. Ayeuna hal anu béda; karya Brother John geus unfolded ngaliwatan gelombang tina proklamasi kadua kalina persis nurutkeun impian, acan dina cara nu bisa pernah geus foreseen iwal ngaliwatan wahyu ketuhanan.

Dina impian kuring, kuring ningali diri di kota anu sigana dina waktos anu béda. Abdi di pusat kota leutik anu lincah, meriah, nginget-nginget kana waktos anu teu lami sateuacan datangna listrik. Kuring neuteup ka handap sorangan sarta sadar yen kuring maké baju aneh. Éta sadayana warna coklat antik sareng calana ngan ukur handap dengkul, dimana aranjeunna dihijikeun ku ngaitkeun. Abdi nganggo sapatu kulit hideung, digosok halus, sapertos anjeun teu tiasa mésér deui ayeuna. Kulitna kandel pisan sareng sapatuna mangrupikeun kualitas buatan bumi. Kuring boga kandel, kaos kaki wol dina éta scratch kuring saeutik. Pakéan luhur kuring nyarupaan jas buntut sareng turun handapeun imbit kuring. Kuring nyadar yén ieu téh pakean normal loba jalma di sabudeureun kuring, sarta kuring teu ngagumbirakeun perhatian sagala di riungan. Kuring ningali lampion gas di mana waé di alun-alun, sareng kuring écés pisan yén kuring dina waktos anu pondok sateuacan ngenalkeun cahaya listrik. Jalma-jalma di sabudeureun kuring sadayana nyarios basa Inggris sareng kuring perhatikeun yén basa indung kuring nyaéta Inggris. (Sagala anu diucapkeun dina impian kuring dina basa Inggris kuno, sabab henteu diucapkeun deui, tapi kuring ngartos.)

Impian disetél dina 1888 Minneapolis, sakumaha dibuktikeun ku loba rinci husus dipedar di jéntré hébat dina interpretasi awal. Setelan penting pisan dina tinimbangan kagagalan gereja dina waktos éta, diwincik dina artikel saméméhna, nalika pesen Malaikat Kaopat geus mimiti na, tapi hanjakalna quenched. Dina setting éta, Gusti nyalira nawiskeun ka Brother John roti kahirupan, disiapkeun ku leungeun-Na sorangan:

Teras kuring ngarasa rada lapar. Kuring mutuskeun nganjang salah sahiji loba stan dahareun anu didieu di puseur kota. Ditandé sadayana diwangun tina kai anu rada kasar sareng primitif pisan. Lajeng panon kuring nyekel hiji nu mawa tanda kai badag leuwih stan. Dina prasasti berbunyi, "Hamburger". Kuring sadar ayeuna yén ieu teu kagolong kana jaman nu kuring ningali sorangan ditarjamahkeun, tapi kuring geus ngadeukeutan ka stand snack. Tukangeun méja tampilan kai, nu ngahontal nepi ka seller sarta jangkungna beuteung kuring, abdi ningali hiji lalaki penampilan aneh. Anjeunna béda ti jalma di sabudeureun kuring, anu asalna Kaukasia kawas kuring, ampir tanpa iwal. Dina tetempoan kahiji, anjeunna teu nyieun gambaran dipercaya. Tapi kesan ieu robah engké nalika anjeunna ngawula kuring. Anjeunna boga warna kulit pisan poék, ampir hideung, acan anjeunna teu boga sipat lalaki hideung, tapi reminds kuring leuwih Arab. Rambutna keriting sareng gagak-hideung, sareng ragrag dina gelombang dugi ka handap tingkat taktakna. Kuring inget beungeutna ukur samar.

Kantos saprak ragrag, sareng sigana sateuacanna, tuangeun mangrupikeun simbol rezeki spiritual. Dosa anu munggaran di bumi ieu ngalibatkeun kurangna katerangan ngeunaan tuangeun, anu langsung dipatalikeun sareng kurangna pangertian dina hal-hal spiritual sareng leungitna iman kana Firman Allah. Garéja murag dina 1888 sabab henteu ngabédakeun bebeneran anu asalna tina biwir para utusan anu ”teu aya kesan anu dipercaya”. Pamingpin anu jadi kalawan bébas dikritik jeung moyok Jones jeung Wagoner teu sadar yen maranehna ngalakukeun sanajan ka Gusti sorangan, ngaliwatan Perwakilan-Na, Roh Suci.

Rasa anu saé ngalambangkeun kamampuan pikeun ngabédakeun dosa:

Didinya kajahatan dina basa kuring? teu tiasa abdi rasa ngabedakeun hal-hal anu jahat? (Ayub 6:30)

Fakultas rasa melambangkan kamampuhan pikeun nguji kualitas kecap nu datang ka ceuli.

Naha ceuli henteu nyobian kecap? jeung sungut rasa daging na? Pikeun ceuli nyoba kecap, sakumaha sungut tasteth daging. ( Ayub 12:11, 34:3 ).

Ngimpi ieu sanés ngeunaan pilihan diet, tapi ngeunaan tuangeun spiritual. Ieu henteu nyarankeun hamburger pikeun konsumsi fisik,^[22] tapi ngagunakeun simbol nu tangtu pikeun alesan husus. Pesen Malaikat Kaopat sanes susu-éta daging, sareng dilambangkeun ku Hamburger anakronistik anu disayogikeun ku anu ngajual dina impian. Jam Orion nyaéta roti hirup ti sawarga pikeun generasi panungtungan ieu. Éta mangrupikeun pesen anu ngalibatkeun ngabédakeun dosa salaku "ceuli nguji kecap," sareng nyebut dosa ku nami anu leres.

Lalaki Arab anu nyiapkeun dahareun ngalambangkeun Yesus-anu urang mindeng disebut ku ngaran Arab "Alnitak," hartina "Nu tatu," nu mangrupakeun ngaran béntang dina posisi-Na relatif ka tahta, di puseur jam Allah.

Anjeunna nyandak pesenan hamburger kuring teras dimimitian ku persiapan, nu mana sagemblengna béda ti kuring disangka. heula, anjeunna nyandak roti hamburger anu ageung, buleud, nu boga diaméter sahanteuna 12 inci, sarta anjeunna ngabagi kana dua halves tanpa ngagunakeun péso. "Potongan" katingalina leres-leres bersih sapertos dipotong ku péso. Abdi henteu tiasa ngajelaskeun kumaha anjeunna ngalakukeun "trik" ieu. Nalika anjeunna nempatkeun dua halves handap dina counter badag dijieunna tina kai berwarna lampu, sisi luar masing-masing ka handap, sarta kuring ningali yén dua halves boga wangun béda. Satengah luhur roti Hamburger langkung ipis sareng bagian melintangna nyarupaan bulan sabit (nyaéta kerung), sedengkeun satengah handapna langkung jero sareng nyarupaan mangkok.

Jam di langit memang raksasa, malah disebut "The Giant" di langit peuting, tapi ogé mangrupa sumber buta dahareun spiritual—sahingga jalma teu yakin naha anjeunna tiasa tuang sadayana.

Nu ngajual hamburger (Yesus) sacara ajaib dibagi bun Hamburger raksasa ieu jadi dua lembar beresih, luhur jeung handap, nu lajeng dibuka kawas buku.^[23] Ieu ngagambarkeun kumaha pangadilan tilu-satengah taun hirup, nu bisa geus kaeusi salaku hiji siklus jam lengkep tujuh tarompet, gantina dibagi jadi dua satengahna kira-kira sarua 624 poé jeung 636 poé, jumlahna 1260 poé, atawa tilu satengah taun, sakumaha wincikan dina. Kalangkang tina kurban - Bagian III. Allah ngaramalkeun ngabagi hukuman jalma hirup jadi dua fase, sarta eta lumangsung persis sakumaha ditétélakeun, acan dina cara nu teu pikiran manusa bisa foreseen.

Nalika dibuka, satengah luhur bun dibalikkeun sareng disetél di gigireun satengah handap pikeun persiapan; dua sisi anu gambar eunteung unggal lianna. Kitu ogé, satengah mimiti judgment hirup ieu dipindahkeun sarta dibalikkeun, jadi Trumpet Siklus II, nalika tarompet bakal "nedunan," bari satengah kadua judgment hirup tetep di tempat salaku Trumpet Siklus I, pikeun persiapan. Ku kituna Gusti ngaramalkeun waktos ngabalikeun siklus tarompet kadua, sareng dina artikel salajengna anjeun bakal ningali kumaha Anjeunna negeskeun éta kalayan tanda di langit. The judgment tina timeframes hirup ogé diringkeskeun dina bagan tina Gunung Suci presentasi Time, sarta dipedar di jéntré hébat dina Artikel Tujuh Taun Lean.

Sanggeus roti raksasa dibeulah jeung dibuka, Sadérék John ningali kumaha Yésus nyusun bahan-bahan nu nyieun hamburger:

Sanggeus éta, lalaki éta nempatkeun dua mangkok badag dina méja, duanana pakait kasarna jeung ukuran dasar mangkok roti Hamburger. Dina hiji mangkok, kuring ningali saos beureum anu ngajadikeun kuring rada sieun. Mangkuk ieu dieusi nepi ka penggir kalawan saos ieu sarta ampir ngancam mun ngabahekeun. Kumaha bae kuring terang yén ieu sanés saos tomat biasa, tapi getih. Tapi kuring henteu ngeureunkeun lalaki éta — kuring terang yén kuring kedah nampi hamburger ieu. Dina mangkok séjén, aya dua tomat badag, loba daun apu, jeung sababaraha barang héjo, nu kuring teu apal sacara rinci. Tapi kuring terang aranjeunna sadayana bahan vegetarian.

Kalawan laju kilat-gancang, lalaki masterfully ngabagi dua tomat kana opat satengah tomat, deui maké ngan leungeun-Na jeung tanpa péso, sarta drapes aranjeunna dina satengah handap roti Hamburger ambéh sababaraha spasi ieu luput di tengah. Lajeng, kawas angin puyuh, lalaki éta nyokot daun saladah hiji-hiji tina mangkok jeung nempatkeun eta hiji-hiji di sabudeureun tomat satengah kana bagian handap roti Hamburger, jadi bunderan 24 daun saladah kabentuk. Hiji-hijina bukaan anu tinggaleun nyaéta di tengah-tengah tomat. Éta sadayana katingali pisan hiasan.

Saterusna kuring aya bewara yen lalaki ngabogaan grill daging handapeun counter jualan. Éta piring panas, anu kuring ngan ukur ningali hiji steak badag daging sapi kelas munggaran. Skillfully, anjeunna flips eta sarta éta siap. Anjeunna nempatkeun potongan daging di tengah satengah luhur roti hamburger, tur ayeuna kuring sadar naon spasi antara halves tomat ieu dimaksudkeun pikeun. Nalika ngagabungkeun satengah luhur roti hamburger sareng satengah handap, potongan daging bakal pas antara opat bagian tomat.

Éta mangrupikeun gambar kumaha anjeunna ningali komponén jam disusun dina kitab kabuka tujuh segel di langit. 24 daun saladah disusun dina bunderan ngagambarkeun 24 sesepuh, anu nandaan jam dina jam. Opat bagian tomat ngalambangkeun opat mahluk hirup di sabudeureun tahta, anu dilambangkan ku opat béntang luar rasi Orion. Daging ngagambarkeun kurban ilahi,^[24] nu ngalibetkeun sakabeh Déwan Ilahi.

Perhatikeun yén bahan vegetarian aya dina hiji sisi, sarta daging di sisi séjén. Perhatikeun yén aranjeunna disusun dina gaya pelengkap, ku kituna daging dina hiji sisi bakal pas sampurna dina spasi disadiakeun dina sisi séjén. Éta ngagambarkeun sifat pelengkap tina dua siklus tarompét, sakumaha anu katingali dina kahiji jeung kadua tarompét. Dimana bagian tina téks Alkitab ditinggalkeun kabuka dina Trumpet Siklus I, aranjeunna kaeusi dina Trumpet Siklus II. Ku kituna Allah ngaramalkeun sifat pelengkap tina dua siklus tarompét nu nyieun putusan hirup.

Ayana daging hartina sato kudu maot; eta melambangkan kurban. Kualitas luhur daging satuluyna ngaidentipikasi eta salaku simbol pikeun kurban sampurna Yesus. Nanging, anu ngajual dina impian nyatakeun yén saos getih anu ageung dipikabutuh pikeun hamburger ieu ngahiji, sareng sadayana diperyogikeun:

lalaki nu ngabejaan kuring yen ngan saos beureum bisa nahan duanana halves roti babarengan, sarta yén urang kudu sakabeh mangkok saos pikeun ngalakukeunana. Kuring lalajo salaku lalaki ngeusi handap satengah roti Hamburger jeung saos jeung sakabeh mangkok fits di. Kuring euweuh bisa ningali daun apu jeung tomat halves jeung lalaki nu assembles Hamburger raksasa pas satengah luhur jeung sapotong daging kana spasi bagian handap. Anjeunna masihan hamburger ka kuring sareng kuring heran naon hargana. Lalaki éta nyarios, "Upami anjeun resep, éta henteu aya biaya."

Hiji-hijina jalan anu pangorbanan Yesus tiasa "nempel" nyaéta kalayan kurban pelengkap dina bagian anu ditebus. Ieu mangrupikeun rujukan kana pesen kabeneran anu lengkep ku iman, anu kalebet iman kana pangorbanan Yesus jeung ta'at di pihak manusa.^[25] Éta ngeunaan kurban Philadelphia nu urang ngobrol ngeunaan saméméhna. Ieu ngawengku kahayang pikeun maot salaku syahid pikeun Yesus, ku kituna saos getih.

Tina sudut pandang palanggan di sisi séjén counter ti padagang, dua halves hamburger aya dina urutan sabalikna. Pangorbanan Yesus sumping kahiji salaku bagian kahiji tina pesen kabeneran ku iman, sareng sesa umat manusa bakal datang engké kalayan getih syahid dina kurban Kristus-kawas salaku tara ta'at dina pesen anu sami ngeunaan kabeneran ku iman. Getih dituang kana bagian kadua ieu, ngalambangkeun syahid tina segel kalima anu jumlahna masih perlu kaeusi (sabab sakabéh getih diperlukeun pikeun nahan hamburger babarengan).

Jeung jubah bodas dibere ka unggal salah sahijina; jeung ceuk maranehna, yen maranehna kudu istirahat sakeudeung deui. nepi ka sasama hamba maranéhanana jeung dulur maranéhanana, anu kudu dipaehan saperti maranehna, kudu kaeusi. (Wahyu 6: 11)

Darah para syahid generasi anyar ayeuna dituang dina siklus tarompét kadua, sabab dua siklus tarompét pelengkap ieu ngahiji. Kami parantos nyarioskeun ngeunaan résiko anu disanghareupan ku para pengikut Firman Allah anu satia dina jaman ayeuna sareng ayeuna, janten ngitung biayana. Lamun anjeun bakal satia, nyiapkeun pikiran anjeun sarta nyieun kaputusan anjeun dinten ieu nuturkeun Allah, naon wae ongkosna.

Otoritas Firman Allah

Siklus tarompét pelengkap, anu ngajalankeun arah anu béda, ogé dilambangkeun ku dua péstol anu disayogikeun ku Brother John di tungtung pamandangan auditorium. Jajaran di auditorium melambangkan Daptar Sabat Luhur (HSL), ogé katelah Gene tina Kahirupan jeung Kapal Waktu, nu boga fungsi minangka saksi kadua jam Orion. Kalawan babarengan, jam Orion jeung HSL ngalambangkeun awak jeung getih Yesus. Éta mangrupikeun simbol suci anu urang laksanakeun.

[S] ujug-ujug ngadéngé sirineu, jeung dulur kudu asup ka "auditorium". Hiji acara penting dimimitian.

Kuring nyebatkeun "auditorium" sabab, nalika kuring asup ka aula gereja Adventist, kuring henteu ningali kuring sorangan dina garéja normal kalayan bangku kai di lantai datar, tapi kuring nangtung di tukangeun barisan tukang bangku, anu disusun supados unggal baris bangku gereja dina tingkat anu langkung luhur tibatan anu di payun, sapertos aula kuliah di universitas utama atanapi aula konperénsi ageung di pusat konvénsi. Kuring ningali sagala bangku gereja kaeusi, tapi euweuh raray, saprak kuring nangtung di tukangeun dulur jeung keur di titik pangluhurna kamar. Ayeuna kuring sadar yén sobat kuring nangtung di kénca kuring, sareng di kénca nyaéta diréktur jamaah ageung ieu. Bangku-bangku bangku melengkung sareng aya dua bangku bangku, anu dipisahkeun di tengahna ku lorong tangga anu nuju ka podium. Kuring terang yén bangku gereja di kénca dieusian ku Adventists, tapi nalika kuring ningali di dinya, kuring ngan ukur ningali gelap sareng teu tiasa ngabédakeun awak jalma-jalma. Sabalikna, kuring ningali kontur Adventists di bank katuhu lumayan jelas.

Dina podium, awéwé mimiti nyarita. Anjeunna masihan khutbah anu penting pisan anu kuring henteu ngartos sacara rinci. Tapi kuring terang yén anjeunna nyarioskeun naon anu kuring mendakan, yén topik anu ageung nyaéta "kabeneran ku iman," sareng yén ieu mangrupikeun awal cahaya malaikat kaopat. Kami delighted sakumaha kuring nempo yén loba Adventists di bangku katuhu ngawitan caang. Ujug-ujug, hiji Adventist dina pakean pisan hideung hayang naek di baris kadua jeung kuring nyaho éta "gainsayer" (lawan, interferer). (Kecap ieu datang ka pikiran kuring jadi mindeng dina impian nu abdi hoyong ngantebkeun eta, ninggalkeun eta malah dina tarjamahan dina formulir aslina.) Lajeng hal kajadian nu frightens kuring deeply. Ujug-ujug, tilu Adventists di bangku gereja tukangeun manehna narik kaluar péstol. Kuring nempo yén éta téh péstol antik kalawan ngan hiji shot. Aranjeunna nyekel gun kana sirah gainsayer jeung némbak. Nalika aranjeunna narik pemicu, Kuring teu ngadéngé bang sarta ningali euweuh seuneu atawa haseup. Sirah anu meunangna, anu kuring ngan ukur ningali ti tukangeun, ragrag ka katuhu, sareng anjeunna "maot". Abdi henteu ningali getih sareng henteu aya tatu. Anjeunna ngan teu gerak deui. Wanoja terus ngawangkong sakabeh waktu unimpressed, sarta kuring ningali kumaha Adventists di bangku gereja katuhu caang beuki loba.

Teras kira-kira di tengah jajar, hal anu sami kajadian deui. A gainsayer hayang meunang nepi na ngaganggu awéwé jeung ngangkat sababaraha objections bodo. Di tukangeunana, tilu Adventists narékahan bedil kuno ka anjeunna sareng narik pemicu. Taya haseup, euweuh bang, euweuh seuneu, euweuh tatu, tapi sirah gainsayer ragrag kana taktak katuhu sarta anjeunna jempé.

Lajeng abdi ningali gainsayer a langsung di hareup kuring. Geuwat, sutradara, sobat, sarta kuring nyekel jenis sarua pestol dina leungeun kami sarta némbak. Deui, euweuh sora, euweuh tatu, tapi gainsayer geus maot. Éta anu terakhir.

Lajeng awéwé dina podium ngajadikeun panggero pikeun tobat jeung pasrah anyar ka Gusti Yesus kalawan pangaweruh anyar ngeunaan takdir urang. Manehna miwarang sadaya anu hoyong pasrah ka Gusti pikeun sumping ka podium. Kabéh Adventists ti bank bangku gereja katuhu turun-kabeh iwal gainsayers maot. Nalika kuring neuteup ka kénca ka bangku-bangku anu sanés, kuring perhatikeun yén sadayana anu linggih di dinya sateuacanna parantos kaluar ti aula. Ujug-ujug, sakabéh Adventists di podium giliran kuring, sarta awéwé mimiti mingpin aranjeunna. Aranjeunna nuju naék tangga nuju ka kuring kalayan wajah anu bersinar. Kuring perhatikeun yén aranjeunna hoyong nunjukkeun syukur ka batur. Tapi saenyana Kami rek disembah ku maraneh, jadi Kami rek kabur. Ngalakukeun ieu, Kuring ngahurungkeun sirah kuring rada ka katuhu jeung di témbok tukangeun kuring kuring ningali hiji buta, cross kasar-cut, nu geus tétéla geus aya sadaya waktu tanpa kuring sanggeus noticed eta.

Deui, kuring balik ka riungan dipingpin ku awéwé, nu masih meunang ngadeukeutan ka sobat kuring, sutradara jeung kuring. Tapi ayeuna kuring ngarti yén maranéhna teu hayang nyembah kuring, tapi ragrag dina tuur maranéhna saméméh cross. Kuring antosan dugi aranjeunna geus anjog ka kuring sarta awéwé ragrag ka handap langsung di hareup kuring. Dina waktu éta, kaluar tina leungeun nya slips péstol kalawan desain sarua jeung batur. Saterusna kuring tuur handap saméméh awewe — lain ngahormatan manéhna, tapi pikeun méré hormat jeung nyembah ka Yesus, babarengan jeung manéhna. Atuh dengkul pisan, leungeunna ngarampa taneuh. Ayeuna kuring ningali yén kuring gaduh péstol dina unggal leungeun kuring sareng kuring nempatkeun éta di payuneun péstol awéwé di lantai. Dua péstol kuring ayeuna aya di payuneun péstol awéwé sareng babarengan, aranjeunna ngabentuk segitiga. Dua péstol kuring disimpen dina cara anu tong nu hiji nunjuk kana gagang nu séjén.

Pistol dihurungkeun silih sabalikna ku cara anu pas babarengan, sareng tong diarahkeun ka arah anu sabalikna.

Pistol ngagambarkeun otoritas. The gainsayers dina impian anu silenced ku pamakéan péstol, nu hartina otoritas Firman Allah dipaké salaku pakarang bebeneran. Aya henteu kekerasan aub; éta ngan saukur simbol otoritas dina konteks spiritual ngimpi. Otoritas propetik Brother John ditugaskeun khususna ngaliwatan siklus tarompét, anu aya hubunganana sareng pengadilan anu hirup sareng mangrupikeun période peringatan dimana jalma-jalma masih tiasa dirobih sateuacan Yesus ngeureunkeun padamelan-Na pikeun murka Allah dituang. Dina siklus tarompét kahiji, Sadérék John ngadamel Carmel Challenge,^[26] tur éta salila siklus tarompét kadua - nu dimimitian ku token ngaduruk Gunung Carmel di Israil-iraha tangtanganna bakal dijawab. Sifat pelengkap siklus tarompét sareng ngabalikeun siklus kadua dinubuatkeun ku Gusti. ngaliwatan symbolism tina pistols.

Pistolna disimpen di tingkat pangluhurna auditorium, di tukang. Nangtung aya salib raksasa, ngagambarkeun salib puncak di luhur Gunung Chiasmus (anu pakait dina waktos ka 22 Nopémber 2016). Éta nalika waktos mimiti "mundur" sareng nyandak urang deui ka jaman 1888-1890, anu mangrupikeun setting pikeun sadayana impian, sakumaha anu dijelaskeun dina interpretasi awal:

Dina impian, kuring dibawa deui dina waktuna ka Konférénsi Umum Minneapolis, saolah-olah ku perjalanan waktu. Sakabeh impian henteu aya hubunganana sareng waktos éta, tapi awal cahaya Malaikat Kaopat mangrupikeun téma sentral anu aya dina sakabéh impian. Ieu teu héran, sabab Yesus mangrupakeun dasar pikeun sakabéh pesen Malaikat Kaopat urang, sakumaha bakal urang tingali. Deui, ngan aya hiji yayasan, nyaéta, Gusti urang.

Sakabeh impian diatur dina jaman éta sabab éta sadayana ngeunaan pesen datangna Yesus, anu sakuduna lumangsung dina 1890.^[27] tapi robah jadi kasempetan lasut kusabab kapamimpinan garéja.^[28] Éta sadayana katutupan dina tulisan sateuacana. Ayeuna, ngaliwatan ngabalikeun waktos figurative, urang balik kana waktu pikeun nulis ulang sajarah 70 hébat éta.^th jubileum, waktos ieu ngabagéakeun Gusti! Ngimpi ieu ngagambarkeun pamakean perjalanan waktos urang sateuacan pamahaman dikembangkeun dina pikiran urang yén éta bakal mungkin sareng Gusti. Gusti nubuat yén gerakan ieu bakal balik deui ka jaman 1888, sacara kiasan, pikeun minuhan chiasmus sastra Alkitabiah. Chiasm sorangan, "Mt. Chiasmus," malah digambarkeun ku susunan segitiga tina tilu péstol.

Salah sahiji tina tilu péstol éta disimpen ku awéwé éta, anu ngalambangkeun Ellen G. White diomongkeun dina sési Konférénsi Umum 1888 di Minneapolis. Manéhna ngabogaan kado spiritual nubuat, jeung kecap nya mawa otoritas sabab manéhna narima ngimpi jeung visions ti Allah pikeun méré pituduh ka gareja. Ieu di handapeun perawatan dirina yén garéja ngembangkeun pamahaman signature na tina pesen malaikat katilu ngeunaan Wahyu 14, nu mangrupakeun peringatan ka dunya pikeun ngajaga Sabat poé katujuh salian ti salapan nurut sejenna tina hukum suci Allah, teu narima bala. Pesen malaikat katilu dianggap ku Adventists salaku pesen Nabi Elias.^[29]

Tapi, pesen Malaikat Kaopat tina Wahyu 18, anu badé ngiringan pesen malaikat katilu, henteu acan réngsé dina jagana kusabab 1888 gagalna, Dimana pamingpin hina lampu anyar sabab datang ti anggota inexperienced, dina naon amounted ka tampikan Yesus Kristus dina pribadi Roh Suci.

Gusti mawa urang ngaliwatan taneuh anu sarua sababaraha kali nepi ka urang nungkulan ngaliwatan Anjeunna atawa ngégél pilihan freewill urang pikeun maot-na éta naon anu lumangsung dina skala perusahaan jeung Garéja Adventist poé Katujuh.^[30] Élias anyar kedah sumping deui pikeun ngabéréskeun naon anu ditinggalkeun, sareng gareja disegel nasibna ku nampik anjeunna. Deui, éta utusan anu jauh ti échelons luhur seasoned sahiji garéja anu Allah milih, tapi karyana mawa otoritas teu kirang ti Nabi Elias.

Yohanes sumping dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias pikeun ngumumkeun datangna Yesus anu munggaran. Kuring ditunjuk ka dinten-dinten akhir sareng ningali yén Yohanes ngagambarkeun jalma-jalma anu kedah angkat dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias. pikeun herald poé éta tina murka jeung Advent kadua Yesus. {wé 155.1}

John Scotram minuhan éta pesen ka T, hartina kana waktu. Gusti nunjukkeun ku tilu pistols yén pesen Malaikat Kaopat, anu Anjeunna réngsé ngalangkungan anjeunna, dibawa dua kali wewenang tina pesen malaikat katilu. Dua péstolna nunjuk ka dua arah, kawas pedang dua sisi tina firman Allah dina Wahyu.

Sadérék John lain ngan ukur nabi anu nganubuatkeun sareng nubuat-nubuatna kalaksanakeun, tapi pesen anu diwartakeun ogé mangrupikeun pesen waktos. Inget kumaha da'wah William Miller ngeunaan ahir période kenabian, jeung waktu pasti datangna Yesus, geus méré kakuatan ka pesen tobat dina waktu éta? Inget kumaha da'wah jaman teu diperlukeun deui sanggeus Ellen G. White narima kado nubuat? Sateuacan sareng saatos 22 Oktober 1844, umat Allah ngagaduhan pesen waktos atanapi Roh anu hirup, tapi henteu duanana. Ayeuna, Elias boga duanana kalungguhan dina waktos anu sareng: di hiji sisi, pesen waktu pikeun nembongkeun urgency tina tobat, jeung di sisi séjén, kantor prophetic, nunjukkeun ngaliwatan minuhan saharita tina warnings tarompet panungtungan Allah dina kaping dibikeun, ku kituna salaku Umum Kristus, manéhna bisa mingpin tentara Allah dina meunangna leuwih dosa ka inherit imah maranéhanana jangji.

Ayeuna janten jelas naon Roh nubuat ieu bener intimating ngaliwatan Ellen G. White nalika manehna confessed yén manéhna ngan "cahaya kirang" nu nunjuk ka "cahaya gede".^[31] Firman Allah mangrupikeun cahaya anu langkung ageung, tapi tulisan-tulisanna henteu nunjukkeun mundur kana kanon Alkitab sapertos anu nunjukkeun ka payuneun firman Allah di langit.

Susunan péstol nunjukkeun éta pesen Orion ayeuna henteu ngan minuhan nubuat Nabi Elias, tapi ogé porsi ganda tina Roh anu dibikeun ka Elisa. Ieu ngawengku pesen malaikat katilu urang, sarta nambahkeun kana eta porsi ganda ti Malaikat Kaopat. Éta sababna gaduh tarompet ganda sareng bala ganda. Éta sababna éta nyertakeun waktos ka hareup sareng waktos katukang. Ieu teh kecap Alfa jeung Omega, awal jeung ahir. Dina impian Brother John, Gusti ngaramalkeun yén dina salib puncak, palayanan ieu bakal ngalangkungan Yordan salaku Élias sareng uih deui salaku Élisa kalayan bagian ganda tina Roh.

Sadérék John nampi impian ieu ti Gusti dina 22 Oktober 2011. Gusti parantos terang dina waktos éta yén Garéja Adventist Poé Katujuh anu gagal bakal turun kana jalan ordinasi awéwé sareng kasabaran LGBT sareng tungtungna nyerah Sabat, sareng yén éta kedah digentos ku pelayanan anu sanés. Éta sanés janten garéja sanés, tapi bakal dipimpin ku jalma awam — John Scotram — anu Anjeunna masihan impian, saurna, "Ayeuna giliran anjeun." Teu aya deui jalan yén saha waé tiasa ningali minuhan ieu datang-eta mana sagemblengna béda ti ekspektasi, mun cutatan tina impian.

Sababaraha, tanpa pinuh nangkep gedena karyana, questioned naha éta teu teuing pikeun Sadérék John disebut nabi, atawa tungtung jaman Nabi Elias. Hayu urang nginget kumaha Ellen G. White ngajawab patarosan naha manehna teu nyebut dirina nabi:

Naha kuring henteu ngaku nabi? — Sabab dina jaman ayeuna loba anu wani-wani ngaku-ngaku nabi-nabi, anu ngahina kana karana Kristus; sareng sabab padamelan abdi kalebet langkung seueur tibatan kecap "nabi". {1SM 32.4}

Éta sanés kusabab anjeunna ngarasa éta luhur teuing pikeun anjeunna, tapi kusabab éta terbatas teuing pedaran ngeunaan karyana. Kecap "nabi" henteu ngajelaskeun sajeroning naon anu dilakukeun ku utusan Allah. Sadérék John ogé ”leuwih ti batan” nabi. Cara ngimpi prophetic Brother John urang geus kaeusi nembongkeun teu ngan manéhna nabi, tapi karyana mawa dua kali wewenang jeung ngawengku dua kali wengkuan Ellen G. White urang! Ieu mangrupikeun padamelan pikeun malikkeun manah, sareng ngajantenkeun rai anu caang dina cahaya kamulyaan Allah.

Anjeunna henteu nyalira. Jalma-jalma anu miluan gerakan ieu sareng milu dina éta ogé mangrupikeun bagian tina gerakan Élias anu nyiapkeun jalan pikeun Raja raja-raja. Lamun geus diuk dina pager, nyieun pikiran anjeun kiwari. Perhatoskeun sora anu nyaring tapi pikaresepeun anu nyarios ka anjeun ogé, "Ayeuna giliran anjeun" damel pikeun Master ku ngabantosan sora tarompét langkung nyaring sareng langkung nyaring dina sadaya jaringan sosial anjeun supados pesen peringatan ngeunaan datangna dinten anu agung Gusti bakal sumping ka dunya dina waktosna, numutkeun jam Gusti, pikeun jalma-jalma tobat sateuacan telat salamina. Tonton unggal bagian tina séri vidéo artikel salajengna sareng umumkeun ka dunya pesen anu penting pisan anu dibagikeun ku Elias anu terakhir ngeunaan tanda sawarga hébat sarta impressive Éta nunjukkeun ka urang yén tarompét disada pisan-sakali-kali-salawasna-ngingetkeun sadayana di mana waé ngeunaan dinten Gusti anu agung sareng pikasieuneun.