Mukadimah

Hayu urang mimitian ku peringatan anu adil: sababaraha hal anu teu tiasa dilapis gula, sareng subjek tina bagian kahiji tina wasiat ieu mangrupikeun salah sahijina. Program dunya ngajantenkeun jalma-jalma ngajauhan tina naon waé anu nyababkeun nyeri, naha éta nyeri fisik, émosional, spiritual, atanapi bahkan eksistensi, tapi sangsara manusa kedah ngadeukeutkeun urang ka Gusti. Nyeri nurani, contona, ngabalukarkeun hiji jalma tobat, tapi jalma anu nyieun kabiasaan lumpat tina sagala hal anu karasaeun kawas "énergi négatif" tungtungna ngajalankeun jauh ti hijina hal anu bisa nyalametkeun maranehna.

Ku sabab kitu, iklaskeun pikiran anjeun, janten sober, sareng ngarep-ngarep dugi ka akhir pikeun rahmat anu bakal diturunkeun ka anjeun dina wahyu Yesus Kristus; (1 Petrus 1:13)

Surat wasiat ieu kanggo jalma anu hirup anu hoyong terang kaleresan naon waé biayana, sarta pikeun maranéhanana diantara maot anu hirup nurutkeun bebeneran hadir aranjeunna kagungan. Upami anjeun henteu cocog kana salah sahiji kategori éta, maka wasiat ieu sanés pikeun anjeun, sareng anjeun henteu kedah ngaganggu kabagjaan anjeun ku maca deui.

Ieu karya tulisan utama panungtungan urang. Éta wasiat terakhir urang sareng wasiat. Bagian kahiji, Bagian 1, ngahartikeun pihak-pihak anu kalibet. Eta nyatakeun saha kami: nu testators. Éta nunjukkeun kumaha urang bakal nandatanganan wasiat terakhir ieu sareng wasiat dina tungtungna. Éta netepkeun saha waé anu ahli waris, saha waé ahli waris anu sah tina warisan ieu, sareng éta henteu kalebet grup khusus anu henteu ngagaduhan hakna. Ieu dipikaresep husus, sabab hiji jalma bakal hoyong terang naha anjeunna / manehna qualifies atanapi henteu. Bagian ieu bakal nembongkeun saha 144,000 Wahyu sabenerna.

Bagian 2 ngécéskeun wasiat sorangan-perjangjian langgeng nu Allah dijieun jeung umat manusa-sarta nunjukkeun yen urang memang Panyekel tina covenant sarta yén urang boga kapasitas testamentary (kamampuhan légal) nyieun wasiat panungtungan ieu. Taya pihak séjén anu bisa nepikeun naon anu dipiboga ku urang pikeun ahli waris.

Bagian 3 ngajelaskeun warisan anu ditransferkeun ka ahli waris. Éta kalebet toko harta karun anu ageung tina batu permata spiritual, bahan permata, mutiara, sareng sagala jinis permata, sareng-naon anu urang terang bakal ngahibur khususna pikeun ahli waris-jaman Bapa Aslina, Jam Kakek anu hiji-hiji tina sadaya jam, anu tik-tok anu pikaresepeun sareng lonceng anu pikaresepeun bakal dibawa deui ka bumi. Éta ngagaduhan ukiran pribadi pikeun aranjeunna. Anugrah ilahi ieu dipasihkeun pikeun kanyamanan sareng pangropéa spiritual salaku ahli waris, sapertos kumaha emas, menyan, sareng mur digunakeun pikeun nyayogikeun Yesus sareng kulawargana nalika aranjeunna di Mesir.

Bagian kaopat sareng terakhir, Bagian 4, ngawangun kana Éliah Tanda pikeun mintonkeun kumaha Ilahi Notaris saksi tanda tangan tina testators, jeung ngégél surat wasiat jeung segel resmi Notaris. Ieu ngaidentipikasi saha Notaris, sarta kumaha segel-Na ngawengku fitur kaamanan nu teu mungkin keur palsu. Sanaos kateupastian dina unggal sisi, jalma anu nyepeng wasiat sareng wasiat terakhir ieu tiasa yakin yén éta parantos disertipikasi pikeun ditampi di pengadilan anu paling luhur di jagat raya sareng nyayogikeun naon anu diperyogikeun pikeun henteu ngan ukur sasadiaan pikeun sesa perjalanan ahli waris di bumi, tapi ogé warisan sawarga.

Bagian 1: Ahli Waris

Aya titik krisis spiritual dina kahirupan nalika hiji jalma mendakan dirina (atanapi dirina) nyalira, nyeri, sareng rentan, sareng anu diperyogikeun nyaéta balm tina hal anu biasa, ngahibur, sareng dipercaya, di dunya anu ngantunkeun hukum-hukum Allah sareng ujug-ujug janten anéh, tiis, sareng ngancam. Sugan hiji ngarasa dirina lalaunan datang ka eling, saolah-olah hudang tina koma atawa sare pisan maot, wondering saha anjeunna, dimana anjeunna, sabaraha waktos geus lapsed, sarta naon anu lumangsung nalika anjeunna pingsan. Sagalana parantos robih di sabudeureun anjeunna, sareng anjeunna henteu gaduh deui kanyamanan sareng perlindungan jalma-jalma anu kantos paduli pisan pikeun anjeunna-langkung ti anu disadari-sareng anjeunna ngan ukur ngaharepkeun yén anjeunna tiasa uih deui.

Jalma sapertos kitu parantos ngalaman Kajadian Kahirupan. Anjeunna peryogi piwuruk. Anjeunna peryogi bantosan, tapi anjeunna terang yén ieu langkung ageung sareng langkung pribadi tibatan naon waé anu tiasa kahartos ku saha waé. Anjeunna sasambat ka Allah, sabab anjeunna terang ngan aya HIJI anu tiasa ngabantosan anjeunna - Panglipur Agung, Penaséhat anu Perkasa. TAPI DIMANA NYA? Dimana Anjeunna kapanggih di dunya dimana Roh Suci geus grieved jauh jeung geus ditarik?

Ku kituna kuring balik, sarta mertimbangkeun sagala penindasan anu dipigawé handapeun panonpoé: jeung behold lawon sapertos anu tertindas, sarta aranjeunna teu boga comforter; jeung di sisi oppressors maranéhanana aya kakuatan; tapi maranéhna teu boga comforter. Ku sabab kitu kuring muji anu maot anu parantos maot langkung seueur tibatan anu hirup anu masih hirup. Leres, langkung saé tibatan aranjeunna, anu henteu acan aya, anu henteu acan ningali padamelan jahat anu dilakukeun di handapeun panonpoé. (Pandita 4:1-3)

Urang ngarti alesan naha hiji jalma bisa nyanghareupan pangalaman éta. Éta sababna urang ngarencanakeun sateuacanna pikeun kaperluan anu sapertos kitu ku nyerat wasiat ieu. Tapi teu ngan urang; ceuk hadé, Allah rencanana payun pikeun aranjeunna, sarta spoke ka sarta maréntahkeun kami ngeunaan miara maranéhanana, ku kituna salaku caretakers wijaksana, urang bisa nyimpen nepi nasehat husus yén Anjeunna geus dibikeun ngan pikeun maranéhanana leuwih dina waktu maranéhanana merlukeun akut. Kami parantos janten panampi Roh Suci, mawa pesen hujan terakhir ka dunya, sareng kanyamanan sareng naséhat-Na nyaéta anu ayeuna urang wantunkeun. Éta mangrupikeun wasiat Roh Suci sareng urang ka jalma-jalma anu sumping, pikeun waktosna peryogi.

Seringna, ahli waris henteu ngahargaan sapinuhna ka jalma-jalma anu ninggalkeun aranjeunna warisan, sapertos jalma-jalma duniawi henteu langsung ngahargaan kaasih Gusti. Aranjeunna ningali Anjeunna dina lampu négatip, teu sadar yén remonstrance-Na geus keur alus sorangan. Ngan dina cahaya salib, nalika jalma anu ngalakukeun dosa sadar biaya pinuh pikeun jalanna sorangan, sareng ningali kasep yén Allah ngabela terang yén Anjeunna-jantung cinta anu teu aya watesna-bakal nyandak biaya éta kana Dirina demi aranjeunna. Dina nyieun kurban pamungkas dina kayu salib, Yesus ninggalkeun warisan ka ahli waris spiritual-Na nu kudu awaken bakti deepest kana amal saleh jeung abhorrence greatest arah dosa. Teras éta cinta ngahudangkeun dina manah anu tobat, tapi harga anu luhur parantos dibayar.

Pikeun dimana aya wasiat, aya ogé anu kedah janten maotna anu wasiat. Pikeun wasiat téh kakuatan sanggeus lalaki maot: disebutkeun eta teu aya kakuatan sama sekali bari wasiat hirup. Whereupon teu perjanjian kahiji ieu dedicated tanpa getih. ( Ibrani 9:16-18 )

Biaya dirasakeun. Henteu aya deui ayana pribadi anu Maha Asih ngaberkahan kulawarga manusa. Sanajan kitu, tragedi ngancik kana kameunangan ku kakawasaan Allah, sarta Gusti urang risen diitung maranéhanana patah-hearted salaku-Na, sarta méré kurnia Roh Suci kana leungeun sinners dihampura salaku jaminan milik langgeng maranéhanana.

Nu earnest tina warisan urang nepi ka panebusan milik nu dibeuli, pikeun muji kamulyaan-Na. (Epesus 1:14)

Salaku ahli waris kurnia Allah ngaliwatan Yesus Kristus, urang geus digawé getol sarta striven ngalawan sagala odds pikeun nyekel iman-Na, sakumaha geus ditulis:

Anu tercinta, nalika kuring masihan sagala karajinan pikeun nyerat ka anjeun ngeunaan kasalametan umum, éta peryogi pikeun kuring nyerat ka anjeun, sareng ngajurung anjeun supados leres-leres tanding pikeun iman anu kantos dipasihkeun ka para wali. ( Yudas 1:3 )

Nalika urang ogé ngadeukeutan tungtung pagawéan urang di bumi, éta pantes pikeun urang ngahaturanan hasil pagawéan urang ka ahli waris anu tetep saatos urang, sakumaha anu dilakukeun ku Kristus sareng warisan anu teu rusak. Sapertos kanyamanan pikeun nahan harta bumi anu akrab anu dipikacinta, sareng kaamanan ékonomi nampi warisan dina waktos krisis - sanaos teu aya anu tiasa nebus kaleungitan anu dipikacinta anu parantos angkat - halaman ieu di dieu pikeun nyumponan kabutuhan anjeun sareng nyayogikeun pangropéa spiritual anjeun dina waktos kasulitan. Aranjeunna ngagambarkeun pembayaran earnest earthly tina warisan sawarga.

Seueur anu jagjag panginten panginten naon anu kajantenan ka dunya. Upami urang tiasa ngajawab sacara ringkes, éta dasarna skenario anu paling awon: dunya parantos ngahijikeun diri dina pamaréntahan Iblis sareng parantos ngaleungitkeun diri tina pondasi hukum Allah. Hasilna, sagala naraka geus megatkeun leupas (dina harti literal tina éksprési), sarta kami ngaharepkeun yén geura-giru, kabeneran bakal geus dibasmi ti dunya pikeun sakabéh kaperluan praktis. Martir anu panungtung bakal maot, rahmat Allah parantos béak, sareng cangkir murka-Na bakal pinuh pinuh. Moal aya deui taneuh anu subur pikeun bibit injil pikeun akar. Lalaki jeung awewe iman bakal hudang kana horrors of nightmares awon maranéhanana: dunya anu sagemblengna destituted Allah jeung utterly intolerance saha anu bakal nolak onslaught of debauchery. Éta pisan sababna naha urang taliti nyiapkeun payun pikeun aranjeunna, pikeun mantuan aranjeunna ku ninggalkeun warisan ieu.

Syarat eligibility

Dina waktos krisis spiritual ieu, penting yén ahli waris diidentifikasi sacara jelas. Seueur anu bakal bingung, sabab ngarep-ngarep bakal hudang ku seuri Yesus anu asih, ngan ukur mendakan diri di dunya anu kejam sareng pinuh ku hate. Sababaraha bakal percaya yén aranjeunna leumpang sareng Gusti, tapi bakal mendakan diri dina kaayaan anu ngajantenkeun aranjeunna kaleungitan, tanpa kompas. Urang bisa ngabayangkeun naha maranéhna bisa ngarasa kitu! Éta sababna kami parantos nyiapkeun kasaksian ieu salaku pituduh pikeun aranjeunna.

Teu aya anu kedah diwartosan yén hal-hal anu salah pisan-saha waé tiasa ningali éta pikeun diri sorangan-tapi kami di dieu pikeun ngabantosan ahli waris gerakan ieu pikeun mendakan diri sareng meunangkeun deui tujuanana: ngartos naon anu salah sareng kumaha nanganan éta leres. Anu pangheulana, urang kedah ngabantosan aranjeunna pikeun mastikeun yén aranjeunna janten ahli waris pikeun perjanjian anu langgeng. Yesus netepkeun kriteria dasar dina istilah anu saderhana pisan dina kitab Wahyu, dimana Anjeunna masihan naséhat khusus ka unggal tujuh gereja, anu diwakilan ku candlesticks.

Sareng kuring ngalieuk ningali sora anu nyarios sareng kuring. Sareng dibalikkeun, Kuring nempo tujuh candlesticks emas; Jeung di satengahing tujuh candlesticks hiji kawas Putra Manusa, make pakean nepi ka suku, jeung gird ngeunaan paps jeung girdle emas. . . . Rahasia tujuh béntang anu ku anjeun ningal dina panangan katuhu Kami, sareng tujuh kandil emas. Tujuh bentang teh malaikat tujuh gereja: jeung tujuh candlesticks nu Anjeun sawest teh tujuh gereja. (Wahyu 1:12-13, 20 ).

Masing-masing tina tujuh gereja ngagambarkeun kaayaan spiritual anu ngagambarkeun kelas jalma. Masing-masing jalma tiasa ngalakukeun tés mandiri pikeun nangtukeun kelas mana anjeunna kalebet, ku cara ngawalon patarosan ieu: "Mana tina tujuh gereja anu ngagambarkeun kaayaan spiritual kuring?" Tekad ieu penting, sabab Yesus masihan naséhat pribadi gumantung kana unggal kasus. Henteu janten masalah anu karasaeun yén anjeunna aya dina gelap, tapi anjeunna nuturkeun terang, sareng gancang, tanpa ragu.

The urgency téh alatan impending nutup tina waktu pacobaan di sora tina tarompet kagenep-nu urang bakal nutupan leuwih jéntré saeutik engké. Hal penting dina hubungan pikeun ngaidentipikasi hubungan hiji urang kana warisan ieu, naha anjeunna / manehna maca ieu sanggeus waktu pacobaan geus ditutup, atawa saméméh. Topik tobat manglaku ka jalma anu maca ieu sateuacan pacobaan ditutup, ku kituna urgency. Jalma-jalma anu maca saenggeusna boga urgency anu béda: henteu pikeun tobat (anu aranjeunna kedah parantos dilakukeun, sabab henteu mungkin deui), tapi kusabab aranjeunna peryogi pisan pituduh sareng kakuatan supados henteu murag!

Naha anjeun maca ieu sateuacan tarompet kagenep 3 Juni 2018, atanapi saatosna? Upami sateuacanna, maka paragraf di handap ieu ngeunaan tobat khususna dianggo.

Yesus jeung umat-Na di tengah maranéhanana. Aranjeunna ditugaskeun pikeun masihan terang HIS ka dunya, sareng Anjeunna masihan naséhat sareng teguran anu aranjeunna peryogikeun pikeun ngalakukeunana. Anjeunna terang masing-masing, sareng Anjeunna serius nalika naroskeun tobat. Dengekeun kecap-Na ka gereja Epesus! Saatos ngaku poin anu saé sareng nunjukkeun kasalahanana, Anjeunna nyarios:

Inget ku kituna ti mana anjeun fallen, jeung tobat, jeung ngalakukeun karya kahiji; atawa lain kuring bakal datang ka anjeun gancang, sarta bakal nyabut candlestick anjeun kaluar tina tempat-Na, iwal thou tobat. (Wahyu 2: 5)

Inget, candlestick ngagambarkeun gereja, jadi lamun Anjeunna miceun candlestick, éta hartina leuwih saperti teu kaétang salaku ahli waris ka estate-Na. Garéja Epesus ngan ukur conto — mana waé garéja (éta Epesus atanapi anu sanés) anu ngajelaskeun kaayaan spiritual hiji jalma, maka jalma éta kedah tobat sareng tobat tina dosana, atanapi anjeunna bakal kaleungitan cahaya sareng tetep aya dina gelap sareng moal layak pikeun kauntungan anu dijelaskeun dina perjanjian ieu.

Hayu urang balik saeutik salajengna jeung garéja Epesus salaku conto. Jalma anu kuli sabar jeung boga discernment alus, tapi geus leungit hubungan maranéhanana jeung Cinta Kahiji maranéhanana, dicirikeun ku Epesus. Upami aranjeunna henteu ngahudangkeun kaayaanana sareng tobat, maka aranjeunna moal layak dumasar kana syarat perjanjian ieu.

Parentah Self-Test

Mangga diajar tujuh gereja Wahyu 2 & 3 sorangan.

Gereja mana anu ngajelaskeun krisis spiritual anu anjeun hadapi ayeuna?

Salaku hiji jalma nuturkeun nasehat Yesus sarta repents di wewengkon Anjeunna nangtukeun, lajeng kaayaan spiritual na robah, sarta anjeunna mindahkeun ka salah sahiji gereja sejen, nu ngajelaskeun kaayaan spiritual NEW-Na. Dua tina tujuh gereja anu tanpa rebuke dina tetempoan Yesus, sarta kudu jadi tujuan unggal pewaris kasalametan pikeun ngahontal aranjeunna: Smyrna jeung / atawa Philadelphia. Yesus teu masihan aranjeunna rebuke. Anjeunna ngan saukur ngajurung aranjeunna pikeun tetep satia sareng nyekel pageuh kana naon anu parantos dipasihkeun ka aranjeunna.

Dua gereja ieu, Smyrna jeung Philadelphia, ngagambarkeun kaayaan spiritual jalma individu pikeun saha Yesus teu rebuke, sarta jalma anu tobat tina kaayaan maranéhanana salaku digambarkeun ku gereja sejen, jadi bagian tina salah sahiji dua gereja ieu. Ku kituna, sakabeh jalma anu NANGTANG bakal ahirna dicirikeun ku salah sahiji dua gereja tanpa cacad.

Unggal calon ahli waris bakal hoyong ngalakukeun pagawean di imahna pikeun ngaidentipikasi daérah hirupna anu disauran ku Yesus pikeun direformasi. Jalma anu geus nuturkeun nasehat-Na nepi ka maranehna nangtung tanpa rebuking di payuneun-Na bakal disimpen. Ieu mangrupikeun patarosan anu penting pikeun dijawab ku unggal jalma, sabab upami hiji jalma henteu ngalaksanakeun bagianna pikeun nyumponan kualifikasi pikeun nampi warisan ieu, maka anjeunna moal ngagaduhan bagian dina éta. Ieu ngan pikeun maranéhanana anu milik Smyrna jeung / atawa Philadelphia. Pikeun mantuan ahli waris, urang bakal sakeudeung outline sarat pikeun gabung duanana qualifying garéja - sarta kudu jadi prioritas pangluhurna ahli waris pikeun ngalakukeun ieu, sabab identitas maranéhanana salaku ahli waris perlu dikonfirmasi saméméh wasiat ieu dieksekusi, sakumaha dipedar engké.

Garéja Philadelphia

Harepan sadaya satia kantos ningali Jurusalamet dina sagala kaéndahan-Na, sareng ngabagi kamulyaan karajaan-Na anu langgeng. Éta mangrupikeun hak istimewa pikeun jalma anu kagolong kana garéja spiritual Philadelphia.

Jeung ka malaikat jamaah di Philadelphia nulis; Hal ieu saith manéhna nu Maha Suci, manéhna nu bener, manéhna nu ngabogaan konci Daud, manéhna nu muka, jeung teu saurang shutteth; jeung shutteth, jeung teu aya nu muka; Kuring nyaho karya anjeun: behold, Kuring geus diatur saméméh anjeun hiji panto muka, jeung teu saurang ogé bisa nutup eta: pikeun anjeun ngabogaan kakuatan saeutik, jeung geus diteundeun kecap kuring, jeung teu mungkir ngaran kuring. Behold, Kuring baris nyieun eta tina Synagogue of Iblis, nu nyebutkeun maranehna urang Yahudi, jeung teu, tapi do bohong; behold, Kuring baris nyieun eta datang jeung nyembah saméméh suku anjeun, jeung nyaho yen Kuring geus dipikacinta Anjeun. Kusabab anjeun geus diteundeun kecap tina kasabaran kuring, Kuring ogé bakal ngajaga anjeun tina jam godaan, nu bakal datang kana sakabeh dunya, pikeun nyobaan jalma nu Huni kana bumi. Behold, Kuring datang gancang: cekel anu anjeun boga, yén teu saurang ogé nyokot makuta Anjeun. Anu meunangna, Kami bakal ngadamel pilar di Bait Allah kuring, sareng anjeunna moal kaluar deui: sareng kuring bakal nyerat dina anjeunna nami Allah kuring, sareng nami kota Allah kuring, nyaéta Yerusalem anyar, anu turun ti sawarga ti Allah kuring: sareng kuring bakal nyerat kana anjeunna nami énggal. Sing saha anu boga ceuli, dengekeun naon anu diomongkeun ku Roh ka jamaah-jamaah. (Wahyu 3:7-13)

Urang walked diantara maranéhanana Philadelphia. Konci Daud^[1] mangrupa salah sahiji harta karun anu aya dina ieu warisan. Kami ngalangkungan panto anu kabuka, sareng éta naha urang ka dieu ayeuna sareng gaduh warisan ieu pikeun diteruskeun. Laku iman urang parantos masihan urang pangalaman garéja Philadelphia - cinta duduluran - nyaéta cinta anu langkung resep ngorbankeun ayana sorangan tibatan ningali lanceukna anu leungit binasa salamina. Ieu mangrupikeun jinis cinta anu ditingalikeun ku Yesus ku jalan asup kana perjangjian anu langgeng sareng umat manusa, ditandatanganan ku getih-Na sorangan, nunjukkeun komitmen-Na sanajan éta pikeun nganyenyeri sorangan. Tanya David:

Gusti, saha anu bakal cicing di tabernakel anjeun? Saha anu bakal cicing di gunung suci anjeun? . . . Anu sumpah nganyenyeri dirina sorangan, sarta henteu robah. (Jabur 15: 1, 4)

Éta téh cinta duduluran nu underpins warisan urang ninggalkeun. Ieu ngawengku hiji sumpah, nu urang geus dijieun pikeun menyakiti urang sorangan, kawas Yesus ngalakukeun. Ngan lamun hiji jalma geus ngembangkeun éta jenis cinta pikeun duduluran erring bisa anjeunna milik Philadelphia.

Yesus jangji bakal ngajaga jalma-jalma sapertos kitu tina waktos godaan - taun ganjaran sareng bala-bala - anu bakal datang ka saalam dunya, pikeun nyobaan jalma-jalma anu cicing di bumi. Éta tiasa hartosna hal anu béda-béda gumantung kana kontéks. Urang anu nyieun pangalaman Philadelphia ku iman, Allah sacara harfiah bisa luang tina ngaliwatan plagues. (Éta bakal dijelaskeun nuju tungtung bagian ieu, tur anjeun bakal nempo pisan vividly kumaha Allah confirms eta.) Kami, jeung jalma anu aya sareng urang di Gunung Chiasmus,^[2] nunjukkeun karakter garéja Philadelphia nalika urang sacara resmi dibewarakeun^[3] niat urang atas nama baraya leungit:

Kumargi kitu, simkuring saparakanca ngenyatakeun, supados ka saalam dunya kabaca, yen dina dinten Rebo 19 Oktober 2016, simkuring nyuhunkeun pidu’a ka YESUS-anu parantos eureun-eureun syafaat-Na, anu parantos ngantunkeun ti Tempat Nu Maha Suci, anu parantos angkat ka bumi---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Rebo deui ping XNUMX Oktober XNUMX, LAIN OUTPOURING HEBAT ROH KUDUS jadi ceurik nyaring yén Garéja Adventist Poé Katujuh kudu disada bisa diulang pikeun hiji jam sawarga, nu tujuh taun earthly.

Jalma anu ilubiung dina kaputusan éta, atawa geus sahenteuna dirangkul sumanget pangalaman urang sanggeus kanyataan, sarta geus cicing dina iman anu mumpuni pikeun jadi anggota garéja Philadelphia, kalawan hiji caveat utama anu bakal katutupan di bagian salajengna.

Jalma-jalma anu ngaidentipikasi sareng garéja Filadelfia sabab parantos ngajaga kecap kasabaran-Na ku nyuhunkeun panundaan Kadatangan Yesus Kadua, tetep di dunya ieu, masih waspada kana bahaya kaleungitan makuta anu kagunganana. Aranjeunna geus disumpah (atawa petitioned) menyakiti sorangan, tapi jangji ka jalma anu nungkulan éta maranéhna bakal boga tempat permanén di Kota Suci, sarta bakal disegel ku segel nu digambarkeun aya.^[4]

Nalika Anjeun Istirahat, Ieu Anu Kajadian

Aya hiji bebeneran anu penting, dasar anu bakal ngabantosan anjeun ngartos sadayana langkung jelas: Gusti ngarancang "Rencana A" kanggo kumaha Garéja Adventist Poé Katujuh kedah nedunan nubuat ahir jaman-rencana anu ku urang, salaku sésa-sésa, dituturkeun dugi ka tungtung, sedengkeun garéja sorangan. dijieun kapal karam tina imanna. Teras we entreated Allah sakumaha disebutkeun di luhur, sarta Anjeunna direspon jeung Plan B. Allah terang sagala kemungkinan payun; teu heran pikeun Anjeunna, tapi dina waktos anu sareng Anjeunna henteu maksakeun kana freewill; Anjeunna ngamungkinkeun urang pikeun nyieun pilihan, sareng salaku raja sareng imam ka Gusti, urang diidinan ngadamel petisi ka Anjeunna.

Sakali anjeun ngartos yen aya dua alternatif, dua realitas alternatif, boh nu bisa geus dipilih ku umat manusa (jeung utamana ku urut umat Allah, Garéja Adventist Poé Katujuh), mangka anjeun bisa ngawitan ngartos hal dina konteks ditangtoskeun maranéhanana. Sababaraha hal bakal jadi kanyataan dina Plan A, sedengkeun nu sejenna mangrupakeun kanyataan dina Plan B-tapi boh bisi, Firman Allah tetep bener, sabab Anjeunna sagala-nyaho.

Naon anu ku kuring dijelaskeun ngeunaan pangalaman urang di garéja Philadelphia dilakukeun ku iman, dumasar kana garis waktos Plan A, dimana urang nuturkeun karsa Allah pikeun Garéja Adventist Poé Katujuh dugi ka réngsé. Sapanjang jalan, urang ngadenge tarompet disada dina nada lemes, jeung bala keur dituang kaluar dina tetes leutik—sabab éta bayangan kajadian tina kanyataan anu henteu sapinuhna ngawujud on akun tina gagalna Garéja Adventist cooperate kalawan Allah dina pagawean karya nurutkeun métode jeung timetables Allah, sarta kalawan instrumen-Na. Urang nempo jeung hirup ku iman naon anu bakal kajadian lamun Garéja geus satia, sarta dina tungtungna, Allah diganjar iman urang ku delivering covenant langgeng ka urang-sésa satia remnant-sanajan urang saeutik pisan jumlahna.

Nalika urang tetep ningali ka Yesus sareng nuturkeun parobihan rencana, urang ngalaman hal sapertos peralihan paradigma kana realitas anyar kalayan garis waktos anu béda. Dina kanyataan anyar, tarompet disada pisan nyaring jeung bala pasti bakal dituang kaluar tanpa reservations. Ngartos ayana Plan A sareng Plan B ngamungkinkeun anjeun ningali gambar ageung dina cara anu harmonis. Dina tipayun-Na, Gusti parantos nyayogikeun pikeun Rencana B salami-lami, upami umat-Na bakal nyuhunkeun éta-sareng kami ngalakukeunana. Dina bagian salajengna tina wasiat, anjeun bakal ningali kumaha sadayana ieu ditulis dina Kitab Suci.

Ku kituna urang boga dua proklamasi waktu: kahiji waktos proklamasi ngumumkeun datangna Yesus nurutkeun rencana A timeline, sarta kadua kalina proklamasi announces datangna Yesus nurutkeun rencana B timeline. Kahiji kali proklamasi pertained ka kanyataanana nu teu sapinuhna materialize pikeun loba jalma, sedengkeun kadua kalina proklamasi-nu diwangun dina kahiji-pertains jeung realitas ayeuna jeung niat ngahontal leuwih.

Hanjakal, dunya geus kaliwat titik tipping dina jalan ka arah karuksakan diri ku abandoning rancangan Allah pikeun nikah, nu mangrupakeun pondasi sakabeh masarakat manusa. Dina elevating nikah sarua-sex jeung sagala corruptions na pakait luhur design Allah, dunya ieu undermining sorangan, sarta éta hartina leuwih waktos brings ngan gelap gede, dina laju ayeuna hal. Dina awalna, Allah nyiptakeun sagala hal anu alus, tapi Iblis (ngaliwatan oray di Eden) ngenalkeun dosa sareng parantos ngusahakeun dominasi total (karusakan) planét ti saprak éta-sareng anjeunna ampir ngahontal éta. Poek aya dimana-mana, sareng cahaya bebeneran ampir pareum. Alam jeung kahirupan sorangan ngagantung dina kasaimbangan. Dua kandil anu terakhir anu nyéépkeun cahaya di dunya nyaéta anu urang nyarioskeun — Filadelfia sareng Smirna — sareng aranjeunna diwakilan ku perjanjian ieu. Éta sababna penting pikeun ahli waris warisan ieu pikeun ngaidentipikasi salah sahiji tina dua gereja ieu, pikeun wasiat ieu aya mangpaatna pikeun aranjeunna.

Tanggung jawab anu aya hubunganana sareng warisan ieu ageung. Ahli warisna mangrupikeun harepan terakhir ngalawan gelap anu aya. Lamun maranéhna lalawora, Sétan bakal meunang Kontrovérsi Agung, sarta gelap ahirna bakal engulf sakuliah jagat raya. Éta pisan sababna naha urang geus nyiapkeun sagala nasihat ieu. Henteu aya pilihan sanés; lamun Plan B ieu teu materialize, gelap hadir bakal mungkas dina maot langgeng teu ngan bumi, tapi ogé jumlah untold mahluk tina realms sawarga.^[5] Éta tanggung jawab anu beurat, sareng pikeun nampi warisan ieu, ahli waris kedah sadar kana tanggung jawabna.

Garéja Smirna

Pikeun digolongkeun kana garéja Smirna, hiji bakal kudu nuturkeun nasehat dina talatah eta, sajaba tobat tina sagala dosa nu Yesus rebuked dina talatah-Na ka gereja séjén. Naséhat ka gereja Smirna nyaéta kieu:

Jeung ka malaikat jamaah di Smirna nulis; Ieu hal nyebutkeun nu mimiti jeung nu pamungkas, nu geus maot, jeung nu hirup; Kuring terang karya anjeun, sareng kasangsaraan, sareng kamiskinan, (tapi anjeun beunghar) sareng kuring terang kana pitenah aranjeunna anu nyarios yén aranjeunna urang Yahudi, sareng sanés, tapi sinagoga Iblis. Ulah sieun salah sahiji hal anu anjeun bakal sangsara: behold, Iblis bakal tuang sababaraha anjeun kana panjara, nu bisa diusahakeun; jeung anjeun bakal boga tribulation sapuluh poé: jadi thou satia nepi ka maot, jeung kuring bakal méré Anjeun makuta kahirupan. Sing saha anu boga ceuli, kudu ngupingkeun naon anu diomongkeun ku Roh ka jamaah-jamaah; Anu ngéléhkeun moal cilaka ku maot anu kadua. (Wahyu 2:8-11)

Anu mimiti, urang kedah ngartos yén Penasihatna - Yesus Kristus, anu diwakilan ku Roh Suci - éta maot sareng hirup. Éta mangrupikeun pangalaman anu Anjeunna ngaliwat sareng ngartos, sareng penting pikeun unggal jalma ogé ngartos, sareng terang yén Anjeunna parantos ngalangkungan jalan éta. Anjeunna terang naon anu bakal disanghareupan ku jamaah Smirna. Anjeunna terang kumaha sababaraha damel pikeun Anjeunna. Anjeunna terang kasangsaraan sareng kamiskinan jiwa anu parantos dialaman ku sabagian di dunya ieu, ogé kabeungharan pangalaman spiritualna sareng Anjeunna. Lamun hiji jalma aya di gereja spiritual ieu, Yesus assures jalma nu Anjeunna terang aranjeunna! Duh, kumaha kanyamanan, kontras sareng jalma anu bakal ngadangu kecap "Kuring henteu terang anjeun!"

Nalika urang, anu wasiat, nyerat kecap-kecap ieu, urang tiasa masihan jaminan yén urang ngartos, sabab urang sorangan ngaidentipikasi pisan sareng garéja ieu. Kami ogé parantos ngalaksanakeun padamelan, anu hasilna LastCountdown.org jeung WhiteCloudFarm.org, nu ngagambarkeun proklamasi kahiji jeung kadua kalina, masing-masing. Dina kursus karya urang, urang ogé geus ngalaman tribulation jeung kamiskinan dina watesan jumlah jiwa dina gerakan urang, sahingga hésé pisan pikeun ngalengkepan karya urang. Tapi, urang parantos ngamotivasi pikeun ngabagi kabeungharan berkah spiritual anu urang tahan, sareng anu masihan sumanget kana padamelan urang sanaos teu aya hasilna.

Saha waé anu kagolong kana garéja Smirna ogé bakal nyéépkeun dirina pikeun Kristus, damel sareng masihan, ngan ukur dikaniaya sareng ditinggalkeun tanpa ganjaran. Yesus terang karya jalma anu geus emptied diri dina layanan ka Anjeunna, minuhan kabutuhan deepest batur kalawan kurban!

Sedengkeun pikeun kami, puncak pangalaman kami antara dua situs web anu disebatkeun di luhur mangrupikeun kaputusan kami, anu pamustunganana nyababkeun urang kedah ngantunkeun warisan ieu. Parantosan séri ieu sareng nandatanganan wasiat ieu kalayan getih urang sorangan - satia dugi ka maot - bakal ngagambarkeun parantosan padamelan urang di bumi.

Urang patali pisan jeung garéja Philadelphia dina konteks proklamasi munggaran waktu, tapi éta lain hartosna Philadelphia tipe urang dina sagala hal dina konteks proklamasi kadua kalina, dimana iman anu kantos beuki mere jalan ka tetempoan. Kurban Philadelphia éta kaulinan-changer. Ieu dimaksudkeun pikeun masihan urang kasempetan pikeun ngawangun badan anyar mukmin, sarta ku kituna, urang anu kalibet dina kaputusan embarked jeung Gusti dina misi kasalametan, naon wae ongkosna ka urang.

Henteu terang pasti naon anu bakal disimpen dina taun-taun ka hareup, urang nempatkeun sadayana dina altar pangorbanan — bahkan upami urang henteu sadar dina waktos éta, éta kalebet hak istimewa anu berharga pikeun ningali Yesus sumping tanpa ngalaman maot. Naon ngalakukeunana geus kasus dina kanyataan alternatip yén ngalakukeunana geus aya lamun Garéja Adventist geus satia, teu merta kasus ayeuna. Pangalaman urang ayeuna ayeuna saluyu pisan sareng garéja Smirna, sareng éta pikeun kanyamanan jalma-jalma anu ogé ngaidentipikasi sareng garéja Smirna.

Sapuluh Poé Mangsa

Yéhuwa parantos ngajarkeun urang hal-hal anu jero ngeunaan cinta pangorbanan-Na. Éta mimiti janten langkung pribadi dina Perjamuan Pangéran terakhir urang dina waktos katengtreman, sapertos anu dituduhkeun dina Éliah Panungtungan. Urang lajeng sadar yén kasusah fisik aya dina heels urang. Éta ogé di keuneung ku seueur anu sanés-utamana jalma-jalma, contona, anu cicing di nagara-nagara anu teu tiasa nyarioskeun bebeneran ngeunaan hal-hal anu aya hubunganana sareng hukum Allah pikeun nikah, tanpa akibat ti otoritas.^[6]

Mikir deui dina musim semi taun 2012, nalika rombongan internasional leutik urang sumping ka Paraguay pikeun ngiringan Perjamuan Pangéran munggaran urang babarengan, sadaya anu urang gaduh nyaéta siklus pengadilan Jam Orion, jeung Daptar Sabat luhur; urang terang ampir euweuh dibandingkeun naon urang terang ayeuna, sarta kami diperkirakeun fireballs a initiate acara final. Kami siap ngorbankeun kahirupan urang dina acara bola seuneu upami éta kersa Gusti. Tétéla yén Anjeunna ngagaduhan seueur padamelan pikeun urang laksanakeun, anu anjeun tiasa tingali tina halaman wéb urang di retrospect. Tapi éta henteu caket sareng dibandingkeun sareng panganiayaan anu leres-leres di tangan dunya jahat, sapertos ditangkep sareng disiksa dugi ka ngabatalkeun deui hal-hal anu urang tulis, sareng tungtungna dipaéhan.

Dina 27 Méi 2017, ulang taun kabangkitan Yesus Kristus,^[7] Yéhuwa ngungkabkeun ka urang yén éta tiasa disimpen pikeun urang salaku pengikut-Na.

Inget kecap anu ceuk Kami ka anjeun, hamba teu leuwih gede ti gustina. Lamun maranehna geus persecuted kuring, maranéhanana ogé bakal nganiaya anjeun; lamun maranehna geus tetep nyebutkeun Kami, maranéhna bakal tetep anjeun ogé. (Yohanes 15:20)

Sadérék Gerhard malah kungsi nulis sababaraha waktu ka tukang ngeunaan panungtungan of syahid di Dua Tentara, sarta sakali deui urang sadar kumaha akuratna Yéhuwa nuntun urang dina usaha diajar jeung nulis katukang. Kami, anu wasiat, tiasa janten anu terakhir tina syahid anu dimaksud Dua Tentara, tapi kasusah datang ka loba leuwih ti ngan urang. Kabéh calon anggota kelas garéja Smirna bakal perlu siap masihan sagalana-kaasup nyawa maranéhanana-dina pertahanan Rama. Éta naon anu diwajibkeun pikeun diitung diantara jamaah Smirna.

Segel kalima nyarioskeun ngeunaan jumlah syahid anu ngahontal jumlah pinuh:

Jeung jubah bodas dibere ka unggal salah sahijina; sarta ieu ceuk maranehna, yen aranjeunna kedah beristirahat acan keur usum saeutik, nepi ka sasama jeung dulur-dulurna, anu kudu dipaehan saperti maranehna, kudu kacumponan. (Wahyu 6: 11)

Hartina aya jumlah anu pasti jeung tungtung anu pasti kana getih para syuhada anu ngocor. Éta pisan sababna naha éta jadi urgent mun tobat di wewengkon mana wae nu diperlukeun saméméh 3 Juni 2018, sarta diitung diantara gereja Smyrna jeung / atawa Philadelphia saméméh éta euweuh mungkin ngarobah ngadeg hiji urang. Sanggeus opat angin dilonggarkeun, maot bakal nyapu balaréa kana kuburan salaku konsekuensi perang dunya, sarta catetan data sawarga ngeunaan amal hirup maranéhanana baris jadi dibaca-hijina salamina.

Dina harti, Smirna bisa dibédakeun jeung Laodicea. Ieu ngagambarkeun jalma anu DID meuli emas diusahakeun dina seuneu, jeung salve panon, jeung raiment bodas, sarta geus jadi sabenerna beunghar. Sapertos kitu, Smirna ngagambarkeun jalma anu boga iman emas anu geus diusahakeun dina seuneu, sarta dimurnikeun. Éta iman anu urang teurkeun ka ahli waris warisan ieu. Masing-masing jalma kedah internalize (diajar) iman ieu pikeun dirina, sareng jalma-jalma anu ngaidentipikasi sareng garéja Smyrna salaku syahid kedah nunjukkeun yén iman ieu mangrupikeun kualitas anu bakal tahan bahkan panyiksaan sareng maot, saatos diuji sareng dimurnikeun. Éta ikrar patut na; eta leuwih berharga ti hirup sorangan, sabab kaasup meunangna leuwih maot.

Dina rasa anu béda, garéja Smirna ogé aya hubunganana sareng garéja Philadelphia. Duanana pahareup-hareup jeung sinagoga Iblis. Paus Francis nyaéta Iblis, jeung jalma-jalma anu nyebutkeun urang Yahudi tapi lain, nyaéta Garéja Adventist Poé Katujuh babarengan jeung urut gereja Protestan séjénna, anu geus kabéh jadi dirampog ku Paus Francis. Kapernaum Iblis nyababkeun kasangsaraan gereja Smirna, kontras sareng anu dicarioskeun ka gereja Philadelphia:

Behold, Kuring baris nyieun eta tina Synagogue of Iblis, nu nyebutkeun maranehna urang Yahudi, jeung teu, tapi do bohong; behold, Kuring baris nyieun eta datang jeung nyembah saméméh suku anjeun, jeung nyaho yen Kuring geus dipikacinta Anjeun. (Wahyu 3: 9)

Ieu draws garis ngabagi dina watesan waktu. Smirna ngagambarkeun hiji titik dina waktu saméméhna ti Philadelphia, relatif ka storyline tina sinagoga Iblis. Mimitina Kapernaum Iblis (utamana Garéja Adventist) nyiksa umat Allah di Smirna, tapi engké éta ngaku kana nikmat Ilahi ka umat-Na di Philadelphia. Transisi éta tiasa aya hubunganana sareng waktos nalika jumlah syahid tina segel kalima parantos ngahontal, anu tiasa dugi ka maotna para testators warisan ieu. Dina Plan A kami ngaidentifikasi langkung seueur sareng garéja Philadelphia, tapi nalika urang ngalih paradigma kana kanyataan ayeuna, urang mendakan diri dicirian ku garéja Smirna, sareng dina kanyataan ieu, garéja Philadelphia bakal sumping engké.

Garéja Smirna mangrupikeun jinis pikeun sadaya jalma-sapertos urang-anu ngarepkeun kasangsaraan sareng maot. Lamun hiji jalma ogé di kelas ieu, manéhna kudu jadi kabetot pikeun nyaho sabaraha lila tribulation bakal. Naha anjeun parantos gaduh ide? Dina surat ka Smirna, Yésus nunjukkeun sabaraha lilana kasangsaraan bakal aya.

Ulah sieun salah sahiji hal nu bakal Anjeun sangsara: behold, Iblis bakal tuang sababaraha anjeun kana panjara, nu Anjeun bisa diusahakeun; jeung anjeun bakal boga tribulation sapuluh poé: jadi thou satia nepi ka maot, jeung kuring bakal méré Anjeun makuta kahirupan. (Wahyu 2:10)

Sababaraha urang bakal dialungkeun ka panjara, sareng diadili. Salaku panulis pesen ieu, urang bakal diuji khusus. Iman urang bakal diuji, sareng urang bakal diuji sateuacan dunya. Urang kudu méré jawaban pikeun iman urang saméméh raja jeung pangawasa. Pikeun tingkat anu langkung handap, hal anu sami bakal kajadian ka batur anu kagolong kana garéja Smirna.

Tapi Yesus gaduh sababaraha kecap kanyamanan pikeun jalma anu bakal diuji parah sareng dikaniaya. Kasangsaraan parah ieu bakal sapuluh dinten. Ieu bakal lila sapuluh poé, tapi masih comforting uninga yen eta boga tungtung pasti, sarta yén éta bakal ngan sapuluh poé. Ieu mangrupikeun kahormatan pikeun sangsara pikeun Yesus, tapi urang henteu pantes pikeun sangsara dina cara anu sami atanapi bahkan dina waktos anu sami. Anjeunna henteu kantos ngalakukeun dosa, tapi urang dilahirkeun dina dosa sareng ku parantos nyinggung dina waktos anu mana waé, urang ngagaduhan sadayana hukum pikeun reconcile sareng. Yesus dicandak jeung ditelasan dina waktu kurang ti 24 jam, tapi salaku sapuluh nyaeta jumlah hukum, urang nangtung di hareup sapuluh poé tribulation. Ngaliwatan iman urang ka Yesus, urang kudu teu cacad dina nyanghareupan unggal tuduhan Iblis bisa dibawa ngalawan urang ngeunaan hukum Allah.

Naha anjeun parantos mikirkeun makna anu langkung jero naha éta dina 27 Mei 2017 Yesus ngungkabkeun ka urang yén urang kedah satia dugi ka maot sapertos gereja Smirna? Bisa jadi éta acara ieu disambungkeun ka ulang béda, nu urang geus boga tanggal hiji?

Tarompet Siklus II^[8] geus nunjukkeun yén hiji acara penting pisan bakal kajadian deukeut pisan tanggal ieu, sataun saterusna. Ieu mangrupikeun tarompét kagenep dina 3 Juni 2018, anu ngamimitian taun ganjaran.^[9] nu kaasup bala-bala tina tarompet katujuh.

Tarompét kagenep tina Sangkakala Siklus II bakal jadi tara kajadian nu disambungkeun ka kagenep tarompet Siklus I, nalika urang dina ngungudag panas pikeun minuhan Plan A. Dina waktu éta, Sadérék John, saha panungtungan Elias, dijieun na Carmel tangtangan ngalawan poé éta pisan. Babandingan tangtangan éta datang dina tarompét kagenep siklus II, kanyataanna.

Éta mangrupikeun titik balik anu kritis, nalika Yesus salaku Mediator urang bakal ngalungkeun censer sareng ngeureunkeun padamelan-Na. Lamun hiji jalma geus datang ka eling dina waktu éta, manéhna bakal kudu ati pisan yén manéhna teu nampik sagala sinar cahaya ti Roh Suci, sabab moal aya deui balik deui-moal deui tobat. Lamun hiji jalma ngahurungkeun jauh ti caang dina waktu éta, maranéhna bakal ditinggalkeun dina gelap langgeng. Éta pisan sababna naha urang ngalirkeun warisan ieu, pikeun lighten jalan jalma anu datang sanggeus, ngarah teu titajong dina perang kritis ieu antara cahaya jeung gelap.

Tapi datang deui ka tribulation sahiji garéja Smyrna, lamun aya memang sambungan antara timing Allah ngalaan pikiran cahaya ieu jeung tanggal tarompet kagenep sataun saterusna, urang kudu ngarti naha aya hiji discrepancy tina sababaraha poé antara ulang tina jadian Kristus jeung tarompet kagenep sorangan. Naha éta tiasa aya hubunganana sareng sapuluh dinten?

Hayu urang nguji hipotésis di luhur ku cara nempatkeun sapuluh poé dina timeline anjog ka tarompet kagenep, pikeun meunangkeun gambaran hadé ngeunaan kumaha runtuyan acara bakal kasampak kawas.

Anjeun ningali eta? Sapuluh poé tribulation (inklusif) bakal dimimitian persis dina ulang sangsara Yesus!^[10] Méja dahar peuting, anu diparéntahkeun ku Yéhuwa pikeun urang nyiapkeun pikeun ngalaksanakeun Perjamuan Pangéran anu terakhir dina waktos katengtreman,^[11] geus leuwih loba hartina ayeuna. Diwangun ku dua slabs rustic badag tina kai, éta memang tabel cross urang, dina harti eta ngagambarkeun dua balok terjal of cross a. Dina méja éta, sésa-sésa saeutik sigana bakal tuang sareng nginum Perjamuan Pangéran anu terakhir di bumi ieu, taun payun dina wengi Kemis, 24 Mei, pikeun ngémutan Gusti. Ulang taun ieu malah dina dinten minggu anu sami sareng dina taun panyaliban, sapertos taun 2012 nalika palayanan urang salaku grup dimimitian.

Méja ditempatkeun di Bait Allah urang handapeun dua lampu candelier - hiji nangtung pikeun garéja Smirna jeung hiji keur garéja Philadelphia - digambarkeun ku dua candlesticks anu nangtung saméméh Allah.

Ieu dua tangkal zaitun, jeung dua kandil nangtung di payuneun Allah bumi. (Wahyu 11:4)

Ieu mangrupikeun dua gereja anu aub dina perjanjian ieu: anu parantos sateuacanna, pikeun neundeun warisan ieu sareng ditandatanganan dina getih, sareng anu sanésna bakal naék sareng nampi éta salaku warisan.

Naha anjeun ningali kumaha Firman Allah terangkeun bahkan lebak anu paling poék tina kalangkang maot?

Gusti teh angon abdi; Abdi moal hoyong [atanapi kakurangan]. Mantenna ngajadikeun kuring ngagolér di padang rumput hejo: Mantenna nungtun kuring di sisi cai anu tenang. Anjeunna malikkeun jiwa kuring: Anjeunna nungtun kuring dina jalan kabeneran demi nami-Na. Leres, sanaos kuring ngalangkungan lebak kalangkang maot, Kuring moal sieun jahat: pikeun anjeun sareng abdi; rod thy jeung tongkat Anjeun aranjeunna ngalilipur kuring. Anjeun nyiapkeun méja sateuacan kuring di payuneun musuh kuring: thou anointest sirah kuring jeung minyak; cangkir kuring runneth leuwih. Pasti kahadéan sareng rahmat bakal nuturkeun kuring sapanjang dinten hirup kuring: sareng kuring bakal cicing di bumi Gusti salamina. (Jabur 23)

Dina percobaan anu paling parah, Yesus ngadorong urang ku ngingetkeun urang yén Anjeunna parantos ngalangkungan jalan ieu sateuacan urang. Kami nyerat hal-hal ieu dina bagian kahiji tina wasiat ieu supados ahli waris warisan ieu, anu berjuang pikeun nanggung di tengah krisis, tiasa ngartos sakedik ngeunaan saha anu masihan aranjeunna warisan ieu, sareng naon hartosna pikeun urang ogé pikeun aranjeunna — sareng anu paling penting, naon hartosna pikeun Kristus!

Sodom jeung Mesir

Dina istilah nubuat, Wahyu nyarioskeun ngeunaan Smirna tina pangalaman urang salaku kota dimana Anjeunna ogé sangsara sareng maot:

Jeung mayit maranéhanana baris ngagolér di jalan kota gede, nu sacara rohani disebut Sodoma jeung Mesir, dimana ogé Gusti urang disalib. (Wahyu 11: 8)

Dua saksi éta bakal katutupan langkung lengkep dina bagian salajengna tina wasiat ieu, anu khususna ngeunaan topik éta, tapi pikeun ayeuna éta cukup pikeun ngakuan yén Yesus parantos ngumbara jalan ieu sateuacanna-hartina jalan pangalaman urang, sanés jalan literal di Yerusalem. Ayat ieu nyarioskeun yén "sacara rohani" disebut Sodoma, Mesir, sareng tempat dimana Gusti disalib.

Ku cara nyokot jeung maéhan utusan-Na, kota jawab bakal ngukur nepi ka perversion of Sodoma, nu bakal abused malaikat Gusti anu dikirim dina misi nyalametkeun jiwa. Eta bakal nepi ka teu godlessness Mesir, anu ceuk "Saha PANGERAN, anu kuring kudu nurut kana sora-Na pikeun ngantep Israel indit? Abdi henteu terang ka Gusti, sareng moal ngantep urang Israil angkat."^[12]

Tapi Yesus, anu hirup salawasna, reminds urang yen Anjeunna geus trod jalan ieu sateuacan urang, sarta Maha Agung salawasna. Anjeunna bakal aya sareng urang sareng bakal tetep aya saatos aya anu maot. Mantenna moal ninggalkeun urang atawa ninggalkeun urang. Naha anjeun ngartos naha éta dina ulang taun kabangkitan-Na sareng sanés dina ulang taun pupusna Anjeunna ngungkabkeun jalan ieu anu kedah urang jalankeun? Kami bakal uih deui ka éta.

The Adventist Bible Commentary masihan sababaraha wawasan kana motif musuh urang jeung naon rupa perlakuan bisa diperkirakeun salila sapuluh poé ieu tribulation sengit:

Sapuluh poé. Babasan ieu dipikaharti ku dua cara. Dina dasar prinsip sataun-poé itungan période waktu prophetic (tingali dina Dan. 7:25), eta geus diinterpretasi salaku periode sapuluh taun literal jeung dilarapkeun ka periode kasusah kaisar paling parna (ad 303-313), dimimitian ku Diocletian sarta dituluykeun ku gaul jeung panerusna Galerius. Ieu mangrupikeun usaha pikeun ngaleungitkeun agama Kristen ku cara ngaduruk Kitab Suci, ngancurkeun gedong gereja, jeung ngabuikeun para pamingpin. Panguasa ieu percaya yén garéja parantos ningkat kana ukuran kakuatan sareng popularitas di kakaisaran anu iwal Kristen kedah gancang. dicap kaluar cara hirup tradisional Romawi bakal cease mun aya jeung kakaisaran sorangan bakal disintegrate. Akibatna aranjeunna diresmikeun kawijakan dirancang ngabasmi garéja. Kaputusan munggaran Diocletian ngalawan urang Kristen dikaluarkeun dina taun 303, ngalarang prakték Kristen di sapanjang kakaisaran.

Panganiayaan dimimitian dina tentara jeung sumebar ka sakuliah kakaisaran. Penguasa Romawi konsentrasi teror maranéhanana di pendeta Kristen, dina kapercayaan yén lamun angon dipiceun, domba bakal paburencay. The horors tina kasusah ieu vividly digambarkeun ku sejarawan garéja Theodoret (Ecclesiastical Sajarah i. 6), anu ngajelaskeun ngumpulna uskup gareja ka Déwan Nicaea sababaraha taun sanggeus ahir kasusah (ad 325). Sababaraha datang tanpa panon, sababaraha tanpa leungeun, nu geus ditarik tina sockets maranéhanana, batur kalawan awakna horribly cacad dina cara béda. Seueur, tangtosna, henteu salamet waktos kasulitan ieu. Dina 313, sapuluh taun sanggeus mimiti persecutions ieu, Constantine jeung batur sapagawean na Licinius ngaluarkeun edict nu dibere Kristen (jeung sakabeh batur) kamerdikaan pikeun ngalaksanakeun agama maranéhanana.

Di dinya anjeun tiasa ningali sababaraha conto épék tina sababaraha metode panyiksaan sajarah. Éta ogé nunjukkeun saha anu bakal janten sasaran panganiayaan anu paling sengit: para pamimpin. Aranjeunna bakal hoyong maéhan pamimpin dina harepan yén sésana bakal paburencay saatosna. Teu aya deui cara pikeun ngémutan ieu. Éta katingalina suram - ahli waris tiasa nyalira nyalira, sacara rohani, nalika aranjeunna hudang maca ieu.

Perhatian urang utamina pikeun aranjeunna. Kaayaan pikeun urang — kumaha waé anu pikasieuneun — sahenteuna dituturkeun ku lega anu ngahibur tina padamelan anu parantos réngsé:

Ulah sieun salah sahiji hal anu anjeun bakal sangsara: behold, Iblis bakal tuang sababaraha anjeun kana panjara, nu bisa diusahakeun; jeung anjeun bakal boga tribulation sapuluh poé: jadi thou satia nepi ka maot, jeung kuring bakal méré Anjeun makuta kahirupan. (Wahyu 2: 10)

Lamun jalma-jalma ti jamaah Smirna (sapertos urang) satia dugi ka maot, aranjeunna bakal nampi makuta kahirupan. Lamun urang satia, urang bakal di sawarga. Ieu ditekenkeun deui:

Sing saha anu boga ceuli, kudu ngupingkeun naon anu diomongkeun ku Roh ka jamaah-jamaah; Anu ngéléhkeun moal cilaka ku maot anu kadua. (Wahyu 2: 11)

Lamun anggota-anggota jamaah Smirna satia nepi ka maot, tangtu bakal meunang hirup langgeng. Urang geus neundeun kahirupan urang dina altar, jeung lamun urang satia nepi ka ahir, urang bakal ti harita kebal kana maot kadua. Moal aya deui patarosan pikeun urang; cobaan jeung temptations urang bakal réngsé sarta kami moal kudu heran naha kurban urang geus ditarima atawa naha hirup langgeng urang-anu saméméhna urang diteundeun dina altar-masih mungkin perlu nyerah pikeun rencana kasalametan. Lamun urang satia nepi ka maot, urang bakal nampa hirup langgeng salawasna. Yesus ngadorong urang ku kecap-kecap éta.

Tapi-sareng ieu mangrupikeun caveat anu ageung-janji di luhur ngan ukur jaminan yén BAGIAN KAMI dina rencana kasalametan bakal parantos réngsé kalayan satia. Lamun Kontroversi Agung teu meunang dina kahadean Allah, dosa jeung pamaréntahan Iblis antukna bakal overspread jagat raya sarta nyokot jauh sakabeh kahirupan. Ahli waris urang anu sumping saatos urang bakal ngalaman krisis dina pananganana, tanpa aya kontéks atanapi waktos pikeun nyiapkeun bagianna. Éta sababna urang ngalakukeun anu pangsaéna pikeun nungtun aranjeunna. Aranjeunna ogé kedah satia ka Gusti pikeun ngabéréskeun nami-Na, naon waé biayana. Maranehna bakal jadi generasi pamungkas.

Kasus Khusus

Hayu urang recap kaayaan sakeudeung. Jalma anu éta bagian tina pangalaman puncak Mt. Dina waktu nu sarua, kanyataanana anyar dibuka panto garéja Philadelphia ka grup anyar: jalma anu kudu disimpen dina Plan B, sakumaha afforded ku proklamasi kadua kalina, sarta anu hirup nepi ka ahir pikeun ngabagéakeun Gusti dina sagala kamulyaan alatan Anjeunna. Grup anyar ieu janten panén jiwa salaku buah tina kurban anu dilakukeun di Gunung Chiasmus.

Kasempetan panén anyar dibuka dina siklus tarompét proklamasi kadua kalina. Pandangan panén, kumaha ogé, masih kénéh suram. Urang nyanghareupan krisis ka krisis. Jalma-jalma anu satia anu terakhir ka Gusti diitung pikeun dibantai, sareng panen jiwa-jiwa parantos ngaraos. Kalayan kasusah anu sakitu beuratna, teu mungkin yén panén-saeutik-leutikna-bisa salamet pisan. Garéja salaku wanoja hamil geus datang ka titik kalahiran, tapi teu bisa nganteurkeun anak hirup, jeung manéhna sorangan dying (ku kituna ieu wasiat jeung surat wasiat panungtungan). Ieu mah sakadar hiji Kajadian Kahirupan, tapi sababaraha ditambahan. Yesaya ngajelaskeun ieu kieu:

Sapertos ibu hamil anu badé ngalahirkeun nyeri sareng ceurik dina kanyeri, kitu ogé kami di payuneun Gusti, Gusti. Kami hamil anak, urang writhed dina kuli, tapi urang ngalahirkeun angin. Kami henteu mawa kasalametan ka bumi, jeung jalma-jalma di dunya tacan hirup. (Yesaya 26:17-18, NIV)

Anjeun mimiti ngarti naon kurban on Mt. Chiasmus entails, nalika urang entreated Allah pikeun leuwih waktos ngalahirkeun bangsa jiwa, mawa kasalametan ka loba? Pangalaman urang sapertos Rachel, nyobian ngalahirkeun anak kadua:

Jeung Yakub disebut ngaran tempat dimana Allah spoke ka anjeunna, Betel. Jeung maranéhna ngumbara ti Betel; sarta aya ngan saeutik jalan pikeun datang ka Ephrat: sarta Rahel ngalahirkeun, sarta anjeunna ngalaman kuli. Sarta eta kajadian, nalika manehna keur ngalahirkeun teuas, nu bidan ceuk ka dirina, "Ulah sieun; Anjeun bakal gaduh putra ieu ogé. Sarta eta kajadian, nalika jiwa nya keur departing, (pikeun manehna maot) nu manehna disebut ngaranna Benoni, tapi bapana disebut anjeunna Benjamin. Jeung Rahel maot, sarta dikurebkeun di jalan ka Ephrath, nu Betlehem. Yakub netepkeun hiji tugu dina kuburanna, nya eta tihang kuburan Rahel nepi ka kiwari. (Kajadian 35:15-20)

Kami mangrupikeun sésa-sésa awéwé murni tina Wahyu 12, nyobian ngalahirkeun murangkalih Gusti di dunya anu didominasi ku naga. Dina umur kaliwat, awéwé nu kapanggih sésana di gurun tempat manehna ngungsi, tapi ayeuna naga geus nyebarkeun buntut scaly na sabudeureun sakuliah dunya. Urang bisa hirup ngan cukup lila pikeun nyaho yén urang ngalahirkeun, tapi urang bisa jadi teu hirup pikeun nurture buah rahim urang.

Kajadian Kahirupan téh ”kajadian gedé anu ngarobah status atawa kaayaan hiji jalma, saperti ngalahirkeun, kawin, talak, maot pamajikan, kaleungitan pagawéan”.^[13] Sabaraha kajadian eta anu dikompaun ayeuna, dina harti spiritual!? Kitab Suci nyarioskeun ngeunaan sagala hal éta. Di unggal sisi, aya anu ngalaman hiji atanapi langkung Kajadian Kahirupan — bahkan Gusti nyalira.

Sakabeh dunya aya dina satengahing crises spiritual; eta geus forsaken Allah, jeung cahaya greatest bebeneran dunya geus kungsi dipikawanoh masih teu cukup pikeun mawa jiwa ka kalahiran, sacara rohani, jeung nu mana wae nu lahir anu wilanganana pikeun meuncit nu. Ieu panén fruitless, nu nunjukeun yen Allah geus bener ngahontal tungtung kamungkinan-Na pikeun nyalametkeun jiwa. Ieu nalika Yesus bisa ngeureunkeun interceding, sabab teu aya nu intercede pikeun! Éta tungtungna. Caang dunya geus pareum. Tungtung rahmat henteu sawenang-wenang-éta mangrupikeun hasil "alami" tina eureunna tobat di antara umat manusa. Sétan damel pikeun ngancurkeun anu terakhir anu nempel ka Gusti, sareng krisisna tiasa dugi ka pupusna syahid terakhir anu ngantunkeun warisan ieu.

Nalika Garéja Adventist Poé Katujuh - benteng terakhir Protestanisme - caved, dunya asup kana freefall moral. Ku tiiseun jeung persetujuan tacit, éta Garéja murag beuki loba saluyu jeung dunya nepi ka kabuka dirangkul jeung ayeuna promulgates program papal. Ayeuna dikadalikeun ku Iblis-éta sinagoga Iblis, anu ngaku urang Israil spiritual, tapi henteu. Anu baheulana nyaéta gereja sésa-sésa Allah, geus teu aya deui—sareng éta lepat maranéhanana yén gelap aya di dunya ayeuna. Aranjeunna kedah janten lantera cahaya anu tetep pikeun ngaleungitkeun gelap, sareng ngiringan datangna Kristus anu kadua dina kaayaan anu kirang nguntungkeun tina Plan A, tapi kusabab kalakuan anu éra, hal-hal anu parah sapertos aranjeunna.

hal ieu bakal datang salaku shock dahsyat keur sababaraha, tapi jadi assured yén urang ngarti. Ieu brings kami deui ka lawang kabuka tina garéja Philadelphia, nu dibuka salaku hasil tina kaputusan kurban on Mt.. Chiasmus. Upami urang neraskeun téks ti Yesaya anu disebatkeun sateuacana, urang mendakan kelas jalma sanés anu tiasa janten milik Philadelphia:

Tapi maot anjeun bakal hirup, Gusti; awakna bakal naek- Sing saha anu cicing dina lebu hudang sareng surak gumbira— embun-embunan anjeun ibarat embun-embunan isuk-isuk; bumi bakal ngalahirkeun maotna. (Yesaya 26:19, NIV)

Gusti butuh hiji tentara, tapi dunya geus Isro poék. Maranéhna geus maéhan hamba-hamba-Na—sareng éta téh kalakuan anu pantes dilawan ku Allah. Anjeunna pinuh diyakinkeun pikeun ngalakukeun kabangkitan husus jalma anu maot dina pesen malaikat katilu urang, sakumaha Ellen G. White prophesied:

Aya lini gedé. Kuburan dibuka, Jeung jalma anu geus maot dina iman dina talatah malaikat katilu, ngajaga Sabat, kaluar tina ranjang maranéhanana berdebu, glorified, ngadangu teh perjangjian karapihan yen Allah bakal nyieun jeung jalma anu geus diteundeun hukum-Na. {wé 285.1}

Ieu ogé dijelaskeun ku pamandangan gersang tina Ezekiel 37:

Leungeun Gusti aya kana kuring, sarta dibawa kuring kaluar dina Roh Gusti, sarta nempatkeun kuring ka handap di satengahing lebak nu pinuh ku tulang, Sarta ngabalukarkeun kuring ngaliwatan aranjeunna sabudeureun: jeung, behold, aya pisan loba di lebak muka; jeung, lo, maranéhanana éta pisan garing. (Ezekiel 37: 1-2)

Ieu lain ngawangkong ngeunaan maot anyar, tapi ngeunaan jiwa nu maot geus lila pisan. Ieu dimana hiji jalma tiasa ngawitan ngajawab naha aranjeunna layak nampi warisan ieu upami aranjeunna nembé hudang tina sare maot, kalayan henteu terang sateuacanna ngeunaan hal-hal ieu. Aya anu bakal dihirupkeun deui pikeun ningali Anjeunna anu ku aranjeunna ditindik, sedengkeun anu sanésna bakal dihirupkeun deui kusabab kasatiaanna dina pesen malaikat katilu. Ellen G. White patali visi ngeunaan topik ieu, ngeunaan hiji awéwé satia anu geus maot, saperti kieu:

Kuring nempo yén manéhna disegel jeung bakal datang nepi dina sora Allah jeung ngadeg di bumi, sarta bakal jeung 144,000. Kuring nempo urang teu kudu milu sedih pikeun manéhna; anjeunna bakal istirahat dina waktos kasulitan, sareng sadaya anu urang tiasa sedihkeun nyaéta karugian urang nalika dicabut perusahaanna. Kuring nempo maot nya bakal hasil alus. {2SM 263.3}

nu sora Allah nya eta nu nyarita ti Orion, nu bakal ngahudangkeun sababaraha maot saméméh Yesus sumping. Ieu mangrupikeun kabangkitan khusus anu sumping sateuacan Yesus sumping deui pikeun ngangkat jalma-jalma soleh tina sagala umur anu kapungkur. Nabi Daniel nyarioskeun perkawis ieu kieu:

Sarta loba di antarana anu saré dina lebu bumi bakal hudang, sababaraha ka hirup langgeng, sarta sababaraha ka éra jeung hina langgeng. (Daniel 12: 2)

The Adventist Bible Commentary ngajadikeun posisi sajarah Adventist dina ayat ieu jelas:

2. Badé hudang. Kabangkitan khusus sateuacan sumpingna Kristus anu kadua. "Sadaya anu parantos maot dina iman kana pesen malaikat katilu" bakal timbul dina waktos éta. Sajaba ti éta, jalma anu beheld kalawan mockery crucifixion Kristus, sarta jalma anu geus paling ganas ngalawan umat Allah, bakal dibawa mudik ti kuburan maranéhna pikeun ningali minuhan jangji ketuhanan jeung triumph bebeneran (tingali GC 637; Wahyu 1: 7).^[14]

Kabangkitan khusus ieu mangrupikeun berkah anu diucapkeun saatos pesen tilu malaikat:

Sareng kuring nguping sora ti langit nyarios ka kuring, Tulis! Bagja anu maot anu maot dina Gusti ti ayeuna: Enya, saith Roh, ambéh maranéhanana bisa beristirahat tina labors maranéhanana; sareng karya-karyana nuturkeun aranjeunna. (Wahyu 14:13)

Anu satia anu naek dina kabangkitan khusus dipasihan berkah anu khusus, berkah anu ku Ellen G. White sering ngalipur jalma-jalma anu duka dina dintenna.

Ayeuna hiji jalma bisa nangtukeun eligibility na keur dirina. Upami anjeunna hudang tina sare maot saatos taun-taun anu teu kaétang, teras pikeun cocog salaku ahli waris warisan ieu, anjeunna ngan ukur kedah leungiteun kahirupan dina pesen malaikat katilu, bari tetep ngajaga Sabat sareng satia ngajaga sadaya Sapuluh Paréntah. Upami kitu, teras anjeunna disambut di garéja Philadelphia, sareng di tentara Allah, sareng kana warisan anu parantos disiapkeun pikeun anjeunna.

Mémang, éta wilujeng sumping pait amis. Gusti peryogi sapertos kitu pikeun tentara-Na pikeun nolak kakawasaan musuh dina jaman anu paling awon sareng poék dina sajarah dunya ieu. Anjeunna gaduh tujuan sareng misi pikeun ahli waris di bumi ieu, anu kedah dilaksanakeun sateuacan Anjeunna tiasa nampi ganjaran surga. Pangalaman kabangkitan husus bisa jadi leuwih pikaresepeun lamun Garéja Adventist geus cooperated jeung Allah, tapi ayeuna kaayaan geus ngahontal handap rock. Sanajan kumaha goréng éta bisa geus kasampak, éta sabenerna malah parah. The Great Kontroversi sorangan dina momen paling sengit na - sarta hasilna gumantung kana kasatiaan unggal ahli waris salaku prajurit di tentara Kristus.

Ku kituna kuring prophesied sakumaha anjeunna maréntahkeun kuring, sarta napas asup kana aranjeunna, sarta maranéhanana hirup, sarta nangtung dina suku maranéhanana, hiji tentara exceeding hébat. (Ezekiel 37: 10)

Ahli waris kudu ngarti kana kawajibanana pikeun kuat sarta nangtung satia ngaliwatan taun recompenses jeung bala, tanpa syafaat ti luhur. Maranéhanana kudu ngarti kawajiban maranéhna pikeun nolak tanda tina sato galak, sarta tetep satia ka Allah. Ellen G. White ngajelaskeun krisis ieu kieu:

Salaku kuring nempo naon urang kudu jadi dina raraga inherit kamulyaan, jeung saterusna nempo sabaraha Yesus geus sangsara pikeun meunangkeun pikeun urang. jadi beunghar warisan, Kuring ngadoakeun yén urang tiasa dibaptis kana sangsara Kristus, supados urang henteu nyusut dina cobaan, tapi nanggung aranjeunna kalayan kasabaran sareng kabagjaan, terang naon anu disangsara ku Yesus yén urang ngalangkungan kamiskinan sareng sangsara-Na tiasa janten beunghar. Ceuk malaikat, “Ningkirkeun diri; anjeun kedah gancang ngaléngkah." Sababaraha urang parantos gaduh waktos pikeun nyandak bebeneran sareng maju léngkah-léngkah, sareng unggal léngkah anu kami lakukeun parantos masihan kakuatan pikeun nyandak anu salajengna. Tapi ayeuna waktos ampir réngsé, sareng naon anu urang parantos diajar mangtaun-taun, aranjeunna kedah diajar dina sababaraha bulan. Maranéhna ogé kudu loba unlearn jeung loba diajar deui. Jalma-jalma anu henteu bakal nampi tanda sato galak sareng gambarna nalika paréntahna kaluar, kedah gaduh kaputusan ayeuna pikeun nyarios, Henteu, kami moal nganggap lembaga sato galak. {wé 67.2}

Leres, perangna sengit, sareng ahli waris kedah wani! Gusti peryogi aranjeunna dina palayanan-Na, sareng parantos nyayogikeun kabutuhanana ngalangkungan warisan anu urang tinggalkeun pikeun aranjeunna. Dina bagian engké tina wasiat ieu, bakal dipedar kumaha Anjeunna masihan aranjeunna jatah poéan Roh Suci pikeun ngadukung aranjeunna dina kaayaan darurat ieu, bahkan sabagian ganda pikeun bagian anu paling sengit tina perjuangan.

Waktosna pikeun indit

Yesus masihan urang conto-Na ku nyiapkeun murid-murid-Na pikeun maot-Na sorangan. Eta sadayana dimimitian ku panolakan di Kapernaum ngeunaan sataun saméméh crucifiction-Na.

[Mateus 16:]13. Yesus sumping. ... The ditarikna ka Caesarea Philippi meureun lumangsung salila pertengahan usum panas tina iklan 30, salila satengah taun pangsiun ti pelayanan publik nu Yesus devoted utamana pikeun instructing murid-Na. Fase ieu palayanan Kristus diteruskeun tina panolakan-Na di Kapernaum, ngeunaan waktu Paska (tingali dina Yohanes 6:66) dina musim semi, ka Feast of Tabernacles di gugur (tingali on John 7: 2).^[15]

Nya kitu, urang ogé mimiti ngartos sataun sateuacanna yén urang bisa kudu sangsara dina cara nu sarupa. Saterusna Yesus mimiti nyarita ngeunaan pupusna kabuka jeung murid-murid-Na saeutik saeutik leuwih ti sataun saméméh.

[Mateus 16:]21. Ti harita keneh. Paguneman vs. 13–20 mangrupikeun bubuka anu pas pikeun topik anu ayeuna diwanohkeun ku Yesus pikeun kahiji kalina — sangsara, maot, sareng kebangkitan-Na anu caket (tingali dina ayat 13). Naha parentah jeung paguneman tina vs. 21–28 lumangsung langsung sanggeus bagian saméméhna, atawa teu lila sanggeus, teu dipikawanoh. interval slight sejen waktu mungkin geus diintervensi antara vs 23 jeung 24 (tingali Mark 8:34; DA 416). Sapertos kitu, jelas yén sadaya paguneman sareng diskusi anu kacatet dina ayat 14-28 lumangsung di daérah Kaisarea Pilipi (tingali dina v. 13; cf. DA 411, 418). Ieu ayeuna meureun di bagian ahir usum panas, ad 30 (tingali dina v. 13).^[16]

Éta naon anu urang laksanakeun ngaliwatan publikasi wasiat ieu sakedik kirang ti sataun sateuacanna. Kami henteu ngarencanakeun hal-hal ieu ku kami sorangan, tapi Gusti parantos mingpin kami. Malah aya hiji deui petunjuk dina kanyataan yén Yesus ngungkabkeun poténsi nasib urang dina ulang taun kabangkitan-Na. Naha anjeun terang naon hartosna?

Anu mimiti, Yesus nungtun urang pikeun ngarep-ngarep dihudangkeun teu lami saatos urang maot, sapertos Anjeunna dihirupkeun teu lami saatos pupusna. Mantenna moal ngantep hamba-hamba-Na anu satia maot pikeun lila. Éta digambarkeun ku jadian jeung naékna dua saksi tina Wahyu 11. Yesus komunkasi nasib urang ka urang dina ulang tina jadian-Na ku kituna urang bakal ningali aspék positif tina jadian jeung ascension urang sorangan, sarta teu discouraged ku pangalaman négatip maot. Unggal méga poék boga lapisan pérak. Maot téh kawas sare jero, dimana momen sadar salajengna nyaeta momen jadian.

Jeung sanggeus tilu poé satengah Roh hirup ti Allah diasupkeun kana eta, jeung maranehna nangtung dina suku maranéhanana; jeung sieun hébat murag kana eta anu nempo aranjeunna. Jeung maranéhna ngadéngé sora hébat ti sawarga ngomong ka aranjeunna, Hayu ka dieu. Jeung maranéhna naék ka langit dina awan a; jeung musuh maranéhanana beheld aranjeunna. (Wahyu 11:11-12)

Pangalaman ieu dikaitkeun sareng dua saksi anu antropomorfis, sareng ku kituna tiasa aya hubunganana sareng jalma anu langsung nyambung kana karya tulis. Mémang, tiasa aya kebangkitan anu unik sareng langsung ngantosan hamba-hamba Allah anu satia anu ninggalkeun warisan ieu ka anjeun.

Bisa bener kitu? Kumaha urang bisa yakin? Naha Gusti parantos nyarios ti sawarga pikeun ngajamin urang ngeunaan hal-hal ieu? Naon tanda Anjeunna nunjukkeun? Upami anjeun parantos ningali Élias tanda, tuluy aranjeun terang yen di langit aya tanda di sawarga pakait jeung tarompet kagenep, mastikeun iraha kajadian-kajadian anu dicaritakeun ieu bakal lumangsung-tapi aya deui anu leuwih.

Inget, di Kang John séri video, anjeunna ngenalkeun tanda-tanda di sawarga anu aya hubunganana sareng tarompet anu ayeuna disada. Anjeunna nunjukkeun kumaha ku "ngoyagkeun langit," langit nyatakeun yén tarompét kagenep nyaéta ngalungkeun censer sareng nutup waktos percobaan (menit 36:18).

Ku ngagerakkeun dina waktos sabalikna bari ningali altar (Taurus) jeung sakuliling na, anjeunna nembongkeun enactment celestial of Orion sakumaha Yesus, nyandak Merkurius salaku censer nu, ngeusian eta ku seuneu tina altar sakumaha eta mana ngaliwatan ditéang jeung panonpoé leuwih Taurus, sarta casts planét panas ngaduruk ka handap ka cakrawala bumi. gambar naon! Gusti Allah, anu nempatkeun "pilem" ieu di langit pikeun marengan Firman-Na anu ditulis dina tanggal pasti anu diramalkeun!

Kusabab pangalaman Smirna anu berpotensi ngantosan tim palayanan Malaikat Kaopat di Paraguay, anjeun tiasa ningali kumaha pentingna yén Yesus bakal ngalungkeun censer sareng ngeureunkeun padamelan syafaat-Na pikeun nyingkirkeun pakean imam-Na sareng ngagem jubah karajaan-Na. Nalika dunya meuntas garis éta pikeun maehan utusan-utusan-Na, sapertos nalika urang Yahudi ngarajam Stefanus, Anjeunna bakal nangtung sareng ngalakukeun tindakan.

Sareng dina waktos éta Michael bakal nangtung, Pangéran hébat anu nangtung pikeun anak-anak bangsa anjeun: sareng bakal aya waktos kasulitan, sapertos anu henteu kantos aya ti saprak aya bangsa dugi ka waktos anu sami: sareng dina waktos éta jalma-jalma anjeun bakal dibébaskeun, unggal anu kapendak dina kitab. (Daniel 12:1)

Sisi Séjénna Tanda Terompet Kagenep

Tapi tanda tarompet kagenep boga sisi séjén, nu nyadiakeun dorongan pikeun urang jeung anjeun. Tanda ngalungkeun ka handap censer katempona kalawan waktu ngajalankeun mundur, tapi aya ogé pesen dina tanda lamun runtuyan sarua dijalankeun dina arah maju.

Urang gaduh planét Mérkurius, anu disebatkeun: "Ieu dingaranan déwa Romawi Mérkurius, utusan ka para dewa.” Pikeun urang Romawi, nami pisan planét nunjukkeun utusan ka "dewa", tapi urang terang ngan aya hiji Gusti anu leres, sareng John Scotram mangrupikeun utusan-Na pikeun jam ieu. Dina interpretasi godly, Mercury kituna ngagambarkeun Brother John jeung kulawarga anyar na. Nalika urang ningali langit ngalaksanakeun deui carita dina arah anu maju, urang ningali Merkurius — utusan — naék ti bumi, ngawakilan Sadérék John sareng kulawargana dina palayanan naék ti kota Asunción ("naékna" dina basa Spanyol). Merkurius naék ngaliwatan Taurus, sapi jalu kurban atawa altar, ngalambangkeun kurban réngsé. Saatos satia dugi ka maot, jubah bodas Panonpoé Kabeneran dipasihkeun ka aranjeunna salaku pakean cahaya nalika raksa ngahiji sareng panonpoé. Nuluykeun ka luhur, Merkurius naek ka arah leungeun katuhu Orion (Yesus)! (Tonton deui pidéo di luhur, sareng waktos ieu perhatikeun nalika Mercury naék!)

Ku kituna, tanda tarompet kagenep nyaéta "pilem" sawarga tina ascension urang, sarta nembongkeun yen kahirupan urang aya dina leungeun Yesus:

Jeung kuring mere ka maranehna hirup langgeng; sareng aranjeunna moal pernah binasa, moal aya anu ngarebut aranjeunna tina panangan abdi. (Yohanes 10:28)

Éta echoes jangji ka Smirna pikeun jalma anu satia nepi ka maot, sarta eta nembongkeun yen sanajan maot teu bisa ngeureunkeun tujuh béntang dina leungeun-Na.

Rahasia tujuh béntang anu anjeun tingali dina panangan katuhu kuring, jeung tujuh kandil emas. Béntang tujuh nyaéta malaikat [utusan] ti tujuh gereja: jeung tujuh candlesticks nu Anjeun sawest nyaéta tujuh gereja. (Wahyu 1:20)

Dina harti ieu, tujuh béntang dina leungeun-Na ngagambarkeun tujuh jalma di dieu anu geus dedicated sakabeh kahirupan maranéhanana pikeun karya ngirim kaluar pesen ditandaan kaluar di langit ku tujuh béntang literal Orion. Tujuh jalma ieu geus pajoang tarung iman ngalawan Tret karakter goréng maranéhanana, sarta lamun ditelasan sacara harfiah bakal naek ka Yesus kawas tanda tarompet kagenep nembongkeun, jeung kawas Wahyu 11 nandaan dina sambungan jeung dua saksi, nu bakal katutupan di Bagéan 2.

Naha éta gambaran anu saé sareng jelas anu dipasihkeun ku Gusti di sawarga? Ayeuna anjeun terang naha langit disebut oyag:

Haté manusa lungsur-langsar lantaran kasieunan, jeung ku karana hal-hal anu bakal datang di bumi. pikeun kakuatan sawarga bakal jadi oyag. (Lukas 21: 26)

Lamun anjeun ngocok hiji hal, hartina anjeun mindahkeun deui mudik. Tanda tarompét kagenep gaduh pesen dina dua arah! Ellen G. White ngajelaskeun oyagna kakawasaan sawarga saperti kieu:

16 Désémber 1848, Yéhuwa masihan kuring pandangan ngeunaan oyagna kakawasaan langit. Kuring ningali yén nalika Gusti nyarios "surga," dina masihan tanda-tanda anu dirékam ku Mateus, Markus, sareng Lukas, Anjeunna hartosna surga, sareng nalika Anjeunna nyarios "bumi" Anjeunna hartosna bumi. Kakawasaan langit nyaéta panonpoé, bulan, jeung béntang [atanapi planét, nyaéta béntang anu tiasa digerakkeun]. Maranehanana marentah di sawarga. Kakuatan bumi nyaéta jalma anu maréntah di bumi. Kakawasaan sawarga bakal oyag ku sora Allah. Lajeng panonpoé, bulan, jeung béntang [planét] bakal dipindahkeun kaluar ti tempat maranéhanana. Aranjeunna moal maot, tapi bakal shaken ku sora Allah. {wé 41.1}

Ayeuna anjeun ogé terang naha sésa-sésa nyarioskeun kamulyaan ka Allah "sawarga" dina Wahyu 11: 13 - aranjeunna masihan kamulyaan ka Allah anu ngadamel langit sareng nempatkeun tanda-tanda sareng mujijat ieu di dinya. Anjeunna nyepeng alam dunya dina panangan-Na, sareng ogé nyepeng tujuh utusan-Na dina panangan-Na salamina.

Iraha waé sareng kumaha ogé Gusti milih ngalakukeun éta, naékna Sadérék John sareng timna dina hubungan sareng tarompét kagenep tina Sangkakala Siklus II aya hubunganana sareng Carmel tangtangan jeung kurban dina altar. Éta nalika Sadérék John nangtang Garéja Adventist sareng sakumna dunya Kristen dina topik perkawinan, sareng ayeuna aranjeunna bakal ngawaler tangtangan éta ku maéhan hamba-hamba Allah pikeun nyarios ngalawan perkawinan anu sami sareng anu aya hubunganana. Lajeng tanda-tanda oyag di sawarga bakal gancang ngahurungkeun kana real-hirup oyag di dunya, sabab mimiti crumble tanpa yayasan pasti nikah dina gambar Allah.

Utusan Nabi Elia anu terakhir anu ogé kagungan kakawasaan pikeun ngeureunkeun hujan sareng ngamimitian deui - dina harti hujan terakhir - bakal mungkas padamelanna sareng naék ka sawarga. Teras "Elisas" antitipikal kedah ngalaksanakeun padamelan dugi ka réngsé nyalira, kalayan porsi ganda^[17] tina Roh. Éta nalika pesen Malaikat Kaopat bakal aya dina panangan ahli waris spiritual. Ieu bakal balik ka jalma anu garéja Smyrna kurban pikeun nyalametkeun, ka jalma anu bakal spring ka hirup tina bibit injil getih tina syahid panungtungan.

Di sagigireun kebangkitan sareng / atanapi angkatna utusan-utusan-Na sorangan, Allah ogé parantos masihan jangji anu langkung umum ka sadayana anu maot kusabab iman kana pesen ieu:

Sareng kuring nguping sora ti langit nyarios ka kuring, Tulis! Bagja anu maot anu maot dina Gusti ti ayeuna: Enya, saith Roh, ambéh maranéhanana bisa beristirahat tina labors maranéhanana; sareng karya-karyana nuturkeun aranjeunna. (Wahyu 14:13)

Pikeun urang, jelas kumaha karya urang-tulisan urang-kudu terus boga pangaruh sanggeus urang ngaliwatan ahli waris warisan ieu. Berkahna langkung lega kumaha ogé, sareng dilarapkeun ka sadayana anu maot dina iman pesen ieu.

Sacara umum, téks ieu dipatalikeun sareng pananda-waktos munggaran dina jam Orion. Urang boga yayasan jelas pikeun pamahaman téks sabab Ellen G. White nyatakeun yén jadian husus manglaku ka jalma anu maot dina pesen malaikat katilu urang, nu nujul utamana kana bebeneran Sabat 1846 anu ditandaan dina siklus judgment tina jam Orion ku béntang kahiji, Saiph. Ellen G. White ngaramalkeun yén jalma-jalma sapertos kitu bakal naék dina kabangkitan khusus janten sareng 144,000 pikeun ningali Yesus sumping dina momen ahir sajarah bumi, sapertos anu katutupan sateuacana.

Pikeun maranéhanana (sababaraha) anu maot dina kaopat Pesen Malaikat, kumaha ogé, éta kedah masihan berkah anu rada béda. Pesen Malaikat Kaopat dimimitian dina 2010 kalayan publikasi presentasi Orion, sareng pesenna parantos ngalegaan ti saprak éta. Saha waé anu maot dina iman kana pesen ieu parantos maot dina pesen Malaikat Kaopat sareng bakal nampi berkah anu sami, sami sareng kumaha jalma anu maot dina iman dina pesen malaikat katilu diberkahan.

Éta henteu ngaluarkeun jalma anu henteu diajar ngeunaan pesen Malaikat Kaopat, sanaos aranjeunna maot (d) ti saprak mimiti taun 2010, nganggap aranjeunna satia dina pesen malaikat katilu. Éta ngan saukur digolongkeun kana kategori jalma anu maot dina pesen malaikat katilu, sabab dumasar kana iman masing-masing. Masing-masing anu maot bari hirupna saluyu jeung imanna bakal meunang berkah anu saluyu jeung imanna — boh kebangkitan husus pikeun jalma-jalma anu aya dina amanat malaikat katilu, atawa berkah anu beda pikeun anu aya dina amanat Malaikat Kaopat. Ayat berkah-Wahyu 14:13-ngagantungkeun duanana pesen, sareng lumaku pikeun duanana, tapi berkah pikeun jalma anu maot dina pesen Malaikat Kaopat kedah béda, sapertos kieu.

Lamun ngabandingkeun kaayaan kebangkitan dua saksi jeung kaayaan sabudeureun pupusna sarta kabangkitan Yesus sorangan, urang bisa deduce yén jalma anu bakal maot dina iman dina pesen Malaikat Kaopat urang bakal resurrected sarta dibawa ka sawarga babarengan jeung wawakil dua saksi sorangan, salaku jenis sejen karya firstfruits ieu - lain ngaliwatan pesen Malaikat Yesus '. Ieu bakal misah ti jadian husus jalma anu maot dina pesen malaikat katilu urang, sabab nangtung dina hubungan béda jeung jangji. Gantina, eta leuwih patali jeung kebangkitan dua saksi, kitu ogé nyokot up Nabi Elias dina angin puyuh, sabab gerakan Malaikat Kaopat nyaéta gerakan Nabi Elias. Dina ngajalajah topik ieu, kami henteu hoyong nyarios langkung seueur tibatan anu jelas diungkabkeun ngeunaan masalah ieu atanapi ngaduga naon pangalaman individu khusus. Waktos bakal enggal-enggal ngajelaskeun sagala hal, tapi cekap yén ayat-ayat anu aya di dinya pikeun ngadorong jalma-jalma anu dijangjikeun — boh pikeun anu maot dina pesen malaikat katilu, sareng anu maot dina pesen Malaikat Kaopat.

Jelas kedah janten dorongan pikeun jalma-jalma anu nuju maot dina pesen Malaikat Kaopat pikeun terang yén aranjeunna bakal aya sareng Gusti enggal-enggal, tapi urang ngajelaskeun hal-hal ieu pikeun ngadorong jalma-jalma anu tetep di bumi ogé. Kabangkitan sareng naékna para utusan Malaikat Kaopat bakal janten konfirmasi yén wasiat ieu sah sareng mujarab, sareng yén aranjeunna, salaku jinis "payun", parantos ngatasi tanda sato galak, sapertos kebangkitan Yesus nunjukkeun kameunangan-Na kana kubur sareng kapastian kasalametan sareng kebangkitan satia anu akhirna. Jalma anu datang afterward bisa yakin yén maranéhna ogé bisa meunang meunangna leuwih sato galak jeung gambar-Na.

Tapi éta ogé ngandung harti ngeunaan jalma-jalma anu maot dina pesen malaikat katilu, anu bakal dihudangkeun dina kebangkitan khusus. Warta ngeunaan kameunangan Yesus tina kuburan diwawarkeun ku batur anu dihirupkeun deui, tapi henteu langsung naék. Dina sajarahna, téks di luhur ti Yesaya 26 geus dilarapkeun ka para wali anu kaluar tina kuburan nalika Kristus jumeneng, tapi Anjeunna geus ngajarkeun urang yen eta boga aplikasi kadua pikeun jadian husus, sakumaha urang geus dipedar. Patarosan sésana nyaéta: iraha kebangkitan istiméwa kedah lumangsung?

Aya gempa aneh anu ngalihkeun walungan sareng muka seueur kuburan di dieu di Paraguay dina 25 Mei 2017,^[18] ulang taun pupusna Kristus. Nu mangrupakeun foreshadowing tina bubuka kuburan pikeun jadian husus nu kudu lumangsung dina sambungan jeung sapuluh poé tribulation sataun saterusna di 2018. Lamun kajadian dina wengi ulang crucifixion, sugan we komo bisa boga kasempetan sakeudeung papanggih jeung silih ajak silih saméméh percobaan panungtungan urang, kawas kumaha Yesus ieu strengthened sateuacanna tina malaikat Gethsemane di kurban malaikat-Na. Urang henteu terang unggal jéntré, tapi Kitab Suci sahenteuna nunjukkeun yén kabangkitan khusus tiasa dihubungkeun sareng garéja Smirna sapuluh dinten sangsara sareng maot.

Ieu parantos ngarengsekeun misteri anu lami-lami ngeunaan saha 144,000 bakal — para wali anu ditebus anu bakal tanpa lepat di payuneun Allah, anu bakal hirup di bumi nalika Yesus mulang. Kusabab tina lowongan anu ditinggalkeun ku Adventist Poé Katujuh anu teu aya dina generasi ieu, jalma-jalma soleh anu maot dina iman dina pesen malaikat katilu ayeuna kedah dibangkitkeun pikeun ngeusian jajaran tentara Allah. Boh Kitab Suci boh Roh Nubuat teu nyebutkeun yén 144,000 bakal teu kungsi ngarasakeun maot, tapi ngan saukur nu bakal hirup di bumi lamun Yesus datang. Maranéhna téh ”para wali anu hirup” dina waktu Anjeunna sumping. Nyatana, Roh Nubuat masihan conto anu jelas ngeunaan sababaraha jalma anu maot dina iman pesen malaikat katilu, tapi bakal nangtung "sareng 144,000," sapertos Ellen G. White sorangan.

Ieu ogé ngarengsekeun misteri ngeunaan tujuan kabangkitan khusus, anu bahkan White Estate henteu gaduh jawaban anu padet, ngan ukur ngaduga alesanana.^[19] Tapi ayeuna anjeun tiasa ngartos kumaha Nabi Elias Tukang ngabalikeun manah bapa ka murangkalih, sareng manah murangkalih ka ramana-sanaos henteu aya deui manah anu alit. Ieu ngaliwatan kebangkitan husus. Kaayaan anu parah nyauran kasatiaan para bapa panaratas pikeun ditunjukkeun dina generasi ieu, sareng murangkalih anu dilahirkeun kana gerakan ieu kedah janten jalma anu leumpang dina iman generasi éta. Éta bakal janten hiji-hijina anu bakal pas sareng tiasa nampi warisan ieu sareng nyayogikeun aset ieu pikeun kabutuhan ayeuna.

Pikeun nutup bagian kahiji ieu, hayu urang nyimpulkeun sarat eligibility sakali deui. Dasarna, sadayana bakal digolongkeun kana salah sahiji kategori ieu:

• Jalma-jalma soleh di antara jalma-jalma anu dibangkitkeun dina kebangkitan khusus (nyaéta jalma-jalma anu maot dina pesen malaikat katilu) layak, sareng bakal kalebet seuseueurna ahli waris anu salamet tina warisan ieu.

• Jalma anu percaya jeung terus hirup satia dina talatah Malaikat Kaopat urang oge ahli waris layak, sanajan maranehna teu kaasup kana jadian husus.

• Jalma anu iman jeung maot (salaku syahid atawa lamun heunteu satia) dina pesen Malaikat Kaopat urang anu ngabogaan hak pikeun dibekelan warisan ieu salami maranéhna hirup.

• Sadaya anu sanés henteu layak.

• Garéja Adventist Poé Katujuh sareng jalma-jalma anu nolak ninggalkeun éta sacara eksplisit dileungitkeun, ku paréntah Gusti.

Kabéh tobat (manglaku ka jalma anu teu bagian tina jadian husus) kudu dipigawé geuwat, saméméh 3 Juni 2018. Jalma saha Allah geus ditolak, anu geus grieved jauh Roh Suci, (ie Katujuh poé Adventist Garéja jeung jalma anu nolak ninggalkeun eta, Kapernaum Iblis) anu husus distamented ku ieu disinherited.

Kami ngarepkeun bagian kahiji tina wasiat ieu parantos masihan pihak anu prihatin naséhat awal anu diperyogikeun nalika aranjeunna nyanghareupan Acara Kahirupan, sareng parantos ngajelaskeun tanggung jawab ahli waris pikeun ngahormatan ka Gusti di tengah kaayaan tragis tina kaayaan anu aya hubunganana sareng kontrovérsi hébat. Bagian kahiji ieu ngenalkeun topik, ngajelaskeun kaayaanana, ngajantenkeun pamaca sadar ngeunaan warisan, ngaidentifikasi ahli waris, ngaklasifikasikeun ahli waris, sareng masihan petunjuk awal ngeunaan padamelan akhir pikeun Gusti di bumi.

Anu gaduh minat kana warisan ieu mangga teraskeun bagian 2 dimana wasiat bakal dijelaskeun sacara rinci.