Hebat éta PANGERAN, sarta greatly jadi muji; sareng kaagunganana teu tiasa dipilarian. Hiji generasi bakal muji karya Anjeun ka nu sejen, sarta bakal ngumumkeun lampah perkasa Anjeun. Abdi bakal nyarioskeun kamulyaan kaagungan Gusti, sareng karya-karya anu endah pisan. (Jabur 145:3-5)

Dina ahir poé, hikmah Allah salawasna caang caang. Ieu manusa anu kawates dina pamahaman sarta perceives tapi saeutik tina kaagungan Allah, tapi lamun urang antosan sabar tur nimbang naon Anjeunna lakukeun, pamahaman urang tumuwuh, sarta kami ningali hikmah tina jalan-Na. Ku alatan éta, kudu sabar jeung humility dina leumpang urang jeung Allah taya wates.

Waktu urang diajar ngeunaan Allah, urang moal pernah datang ka tempat dimana urang eureun diajar. Aya salawasna leuwih pikeun neuleuman-leuwih hikmah; leuwih jero wawasan; beuki heran. Sateuacan Anjeunna, urang téh kawas barudak leutik, sarta lamun salah teu biasa kana sudut pandang hina ieu, maranéhna bakal ngahurungkeun jauh ti cahaya jeung cinta-Na, ngarasa leuwih nyaman di gelap, dimana maranéhna bisa yakin dirina hébat.

Alus jeung jejeg teh PANGERAN: Ku sabab eta anjeunna bakal ngajar jalma dosa dina jalan. Anu lemah lembut bakal anjeunna pituduh di judgment: jeung anu lemah lembut bakal anjeunna ngajarkeun jalan-Na. Sadaya jalan anu PANGERAN anu welas asih sareng kabeneran pikeun anu ngajaga perjanjian sareng kasaksian-Na. (Jabur 25:8-10)

Dina runtuyan artikel ieu, urang ngajukeun sababaraha hal anu paling pikaheraneun anu urang pelajari ngeunaan Allah sareng pimpinan-Na. Éta taneuh suci tempat urang usaha. Ku alatan éta, urang kaanggo téma ieu kalawan reverence hébat sarta angen, sarta kami nyuhunkeun yén anjeun, teuing, nyandak sikep hormat sarua. Ieu mangrupikeun kahormatan anu luhur, anu kuring nganuhunkeun, tapi henteu pantes, disebat nyerat dina topik anu megah sapertos anu disayogikeun di dieu. Kuring ngadoakeun yén Roh Suci tiasa nganggo kecap-kecap anu lemah kuring pikeun mawa anjeun, anu maca anu dipikacinta, rasa amis buah tina Kanaan surgawi.

Sidik Ketuhanan

Tujuh taun mimiti palayanan ieu dipak pinuh ku pituduh sareng wahyu ti Allah. Pribadi, kuring mimiti kenal sareng éta saatos diterbitkeun online sakitar genep bulan, nalika adi kuring Robert ngabagi halaman wéb saatos mendakan éta "ku teu kahaja." Abdi émut wengi éta ogé, nalika dina ahir dinten damel, kuring ningali email na sareng mimiti maca Orion presentasi. Kuring langsung kagum, sareng sadar kana kesan tina panangan Sang Pencipta. Bari kuring teu maksudna ngaliwat sakabéh 168 slides^[1] dina hiji diuk, kuring teu bisa eureun pondok tungtung!

Mibanda kasang tukang dina Élmu, Kuring geus salawasna geus fascinated kalawan Creation, sarta manggihan cukang lantaran pikeun ibadah dina pajeulitna luar biasa, tapi kesederhanaan hipu, katempo dina unggal suku-utamana dina organisme hirup. Ti mimiti diajar ngeunaan komponén menit sél hirup di sakola dasar, abdi hooked, sarta beuki kuring diajar, beuki kuring nempo cerminan omniscience Allah dina multitude jalur biokimia labyrinthian jeung prosés rangkep rapih dina unggal sél mikroskopis unggal mahluk hirup.

Bari loba élmuwan vainly nyoba ngajelaskeun kumaha sakabéh pajeulitna jeung tatanan di jagat raya, duanana ngahirupkeun jeung inanimate, dimekarkeun tina rusuh jeung kabeneran, Kristen manggihan alesan pikeun masihan pujian jeung kamulyaan ka Allah pikeun éksprési taya kaagungan-Na. Ti urutan jeung susunan galaksi nepi ka precision atom mesin sélular protéin, sidik Omniscience bisa ditempo.

Kitu deui wahyu-wahyu anu asli ti Allah—jero hikmah anu tiasa dimeunangkeun tina aranjeunna, sareng kasampurnaan anu teu disangka-sangka anu mana unggal potongan pas babarengan, nembongkeun Sumber gaibna. Kitab Suci sanés ngan ukur kompilasi tina pamikiran manusa wungkul, tapi tina wahyu ti Allah, anu dipasihkeun ku lembaga manusa. Dina produksi manusa paling profound, aya wates deet pangaweruh diturunkeun nu bisa dimeunangkeun saméméh sababaraha fallacies jeung discrepancies mucunghul, tapi jero ulikan ngeunaan wahyu Allah, naha alam atawa tulisan, weruh euweuh wates.

Nalika babaturan dimangfaatkeun ngawartoskeun kuring yén wahyu ti Orion éta produk tina pikiran manusa sorangan, unguided ku Roh Suci, tur salaku percobaan sarta kasusah dikurilingan kuring dina saban gigir on akun kapercayaan kuring di dinya, Kuring questioned naha maranéhna bisa jadi bener. Naha kuring sesat sareng ditipu ku kapercayaan kuring kana pesen ieu? Leungitna babaturan sareng rasa tiis anu kuring karasa ti aranjeunna pasti henteu pikaresepeun atanapi gampang, sareng nyerah kapercayaan kuring bakal gancang ngabalikeun kaayaan éta. Nanging, kuring henteu tiasa mungkir yén dina pesen ieu aya sidik ramo Sang Pencipta. Argumen-argumen anu ku kuring diupingkeun ngalawan éta henteu beurat, sareng henteu ngabahas kumaha hal anu penting pisan sareng ngandung hikmah sareng inpormasi tiasa asalna tina sumber manusa. Kuring gancang-gancang percaya kana évolusi!

Hiji Wahyu Rama

Sakumaha Gusti parantos damel di bumi sapanjang sajarah, modus operandi utami-Na nyaéta pikeun maréntahkeun jalma-jalma anu daék ngalaksanakeun tujuan-Na numutkeun paréntah-Na sareng pituduh Roh Suci. Malah Sapuluh Paréntah, anu ku Allah ditulis ku ramo-Na sorangan, ditulis dina batu anu ku Musa digali ti gunung.^[2] Karya Allah dilakonan sakumaha Roh Suci ngalir kana jalma nulis, nyarita, atawa ngalakukeun nurutkeun bakal Na. Ku cara kieu, alat manusa daék gawéna di partnership jeung ketuhanan, sarta diatur ku Roh Suci, harmoni ketuhanan-Na jeung hikmah dilestarikan, sanajan datang ngaliwatan pikiran jeung leungeun manusa vastly inferior.

Aya alesan naha Allah milih utusan tinangtu, sarta John Scotram aya iwal, sarta sanajan talatah dirumuskeun ngaliwatan ulikan sarta usaha na, urang ngakuan impress Roh Suci di dinya, sarta kami ngarti yén éta asalna ti luhur. Malahan Sadérék John nyalira kagum dina waktosna ku jerona wahyu anu parantos dipasihkeun ku Gusti ka grup leutik ieu ngalangkungan anjeunna salami tujuh taun ka pengker. Teu aya patarosan dina pikiran urang ti mana asalna cahaya. Éta cahaya ilahi ti sawarga, sareng urang muji ka Allah sareng masihan kamulyaan ka Anjeunna, sabab ngan ukur Anjeunna anu tiasa nyerat harmoni anu sampurna sareng Kitab Suci.

Salah sahiji wahyu anu paling jero nyaéta topik sareng téma tulisan ieu. Ieu hal pisan husus, nu urang nampi dina waktu husus. Ieu mangrupikeun waktos nalika téma pangajaran ayeuna nyaéta segel Philadelphia, sareng ngajelaskeun bagian penting tina segel: "Kuring bakal nulis dina anjeunna nami Allah abdi."^[3] Ku sabab kitu, urang teu hayang babagi eta kabuka saméméh kacindekan tina waktu sealing, tapi diajar eta sacara pribadi jeung individu salaku Roh Suci nyiapkeun pikiran maranéhanana pikeun narima eta. Sababaraha sumping ka pamahaman kalawan tapi saeutik dorongan, sedengkeun nu sejenna merlukeun leuwih, sarta masih batur teu bisa datang ka pamahaman, mere saeutik leuwih ti nembak di nu poek dina respon kana sagala usaha urang pikeun alihan aranjeunna. Tangtu, pangaweruh sorangan teu naon anjing laut hiji jalma, tapi Roh Suci. Tapi, ku diajar sacara pribadi, urang tiasa ningali langkung jelas saha anu disiapkeun ku Roh pikeun janten diantara 144,000.

Ti mimiti jeung kapanggihna Jam Allah di Orion, mentri ieu geus ngeunaan waktu. Dina tulisan kami, waktos mangrupikeun téma anu konsisten. Tapi éta henteu dugi ka Sabat, 12 Januari 2013, nalika Pesta Cahaya (Hanukkah)^[4] yén wahyu anu téma artikel ieu, munggaran dibikeun. Éta sumping saminggu saatos penemuan khusus anu aya hubunganana sareng waktos: "kasalahan Miller,” anu ngamaksudkeun kasalahan sataun anu nunjukkeun yén Yésus moal balik deui dina tanggal 24 Oktober 2015, sakumaha anu ku urang percaya nepi ka harita, tapi sataun saterusna.

Naha Gusti bakal masihan sadayana terang ieu ngeunaan waktos? Waktos mangrupikeun subjek anu henteu sering diulik di kalangan Kristen, sanaos peringatan Alkitab ngeunaan teu terang kana waktos kunjungan anjeun.^[5] Panginten kusabab sensasional teuing atanapi picilakaeun, seueur jalma nolak percanten yén Bapa bakal kantos ngungkabkeun rusiah waktos, sanaos Anjeunna katelah panyingkepan rahasia,^[6] komo cenah Anjeunna teu ngalakukeun nanaon tanpa mimiti nembongkeun rusiah!^[7] Rahasia anu diungkabkeun ku Gusti, nyaéta yén Gusti sanés ngan ukur cinta, sakumaha anu dipikanyaho sareng gampang ditampi, tapi Anjeunna oge waktos! Henteu ngan éta Anjeunna weruh waktos; He is waktos, personified!

Ieu kedah masihan alesan pikeun muhasabah, sareng anjeun bakal ningali kumaha Alkitab ngajelaskeun ieu! Urang bakal ngajalajah sababaraha implikasi tina téma pikaheraneun ieu dina sésa tulisan ieu. Ieu pasti bakal masihan anjeun sudut pandang anyar dina interaksi Allah jeung manusa.

The Fountain tina Cai Hirup

O PANGERAN, pangarep-arep Israil, sadaya anu ninggalkeun anjeun bakal isin, sareng anu undur ti Kami bakal diserat di bumi, sabab parantos ngantunkeun Gusti. PANGERAN, mancur cai hirup. (Yeremia 17:13)

Cai mangrupikeun sarat anu paling dasar pikeun kahirupan. Unggal mahluk hirup gumantung kana cai, jadi geus pas yen Allah urang bakal ngajelaskeun dirina salaku Fountain tina cai hirup. Anjeunna mangrupikeun Sumber sareng Pemelihara kahirupan, sareng yén kahirupan dipasihkeun sacara bébas ka sadaya ciptaan-Na. Pikeun ras fallen, anu geus dipotong kaluar ti Fountain eta ngaliwatan dosa, Yesus Kristus, ngabogaan Fountain sarua hirup dina Dirina sorangan, masihan dirina yén cai hirup salawasna-ngalir ti Rama, bisa imparted ka urang jeung panebusan tina dosa.

Tapi ayeuna geus dibebaskeun tina dosa, jeung jadi hamba Allah, anjeun boga buah anjeun pikeun kasucian, jeung ahir hirup langgeng. Pikeun upah dosa nyaéta maot; tapi kurnia Allah nyaeta hirup langgeng ngaliwatan Yesus Kristus Gusti urang. (Rum 6:22-23)

Sadaya kahirupan asalna ti Allah. Malah jalma jahat hirup ti Anjeunna, sanajan maranehna teu narima kado ti langgeng hirup ngaliwatan Yesus Kristus. Maranehna bakal dihudangkeun ti nu maraot ku kakawasaan Allah, kawas nu taqwa, tapi maranehna moal tetep hirup pikeun lila, sabab sambungan kana tangkal kahirupan, ngaliwatan nu ngalir cai mancur hirup, geus ngadegkeun ngan ngaliwatan Yesus Kristus Gusti urang. Teu aya mahluk anu tiasa masihan hirup langgeng! Ngan Anjeunna anu satunggal sareng Rama tiasa masihan kado hirup langgeng.

Cai teu hijina sarat dasar pikeun kahirupan, kumaha oge. Nyatana, éta simbolis tina hal anu langkung dasar pikeun ayana: waktos. Atom-atom ti mana urang diwangun, aya dina gerak anu terus-terusan anu teu tiasa dieureunkeun. Unggal partikel zat dina ayana salawasna nahan énergi minimum tangtu gerak nu teu mungkin pikeun miceun.^[8] Ku kituna, ayana sorangan ngakibatkeun gerak, sarta gerak nyaéta parobahan dina posisi leuwih waktos. Henteu aya anu tiasa aya tanpa gerak, sareng gerak henteu tiasa aya tanpa waktos.

Sarta anjeunna némbongkeun kuring walungan murni tina cai kahirupan, jelas kawas kristal, lajengkeun kaluar tina tahta Allah jeung Anak Domba. Di tengah-tengah jalan eta, jeung di boh sisi walungan, aya tangkal kahirupan, nu bulistir dua belas manner bungbuahan, jeung yielded buah nya unggal bulan: jeung daun tangkal éta pikeun nyageurkeun bangsa-bangsa. (Wahyu 22:1-2)

Kawas cai walungan kahirupan, waktu ngalir dina ngan hiji arah, sarta salaku cai asalna tina tahta Allah, kitu ogé waktu. Tangkal kahirupan dipupuk ku walungan éta, sabab sadayana Ciptaan gumantung kana waktos, sareng sadaya kahirupan gumantung kana Ruh Allah. Ciptaan Allah henteu ngan éndah, tapi ogé instruksional. Aya maksud jeung harti kana sagala lampah Allah. Naha Gusti milih ngagunakeun a tangkal tina kahirupan? Aya hartos anu langkung jero, sareng urang parantos mimiti ngadeukeutan kana pamahamanana! Tangkal kahirupan, bari ngandung loba symbolism sakumaha dibere dina Wahyu, éta tangkal nyata anu dipelak di Taman Eden, dimana Allah communed kalawan Adam sareng Hawa saméméh transgression maranéhanana. Di Misteri Ezekiel, urang dibere symbolism walungan nu ngalir ti Eden jeung cabang jadi opat huluna. Aya dijelaskeun kumaha aranjeunna ngagambarkeun opat période waktos salila cai hirup tina Roh Allah geus komitmen ka opat golongan béda jalma anu Allah geus dipilih, nyebarkeun eta sakuliah bumi.

Kalayan pamahaman yén Gusti mangrupikeun waktosna, jalan dibuka pikeun ngémutan simbolisme tangkal sareng walungan kahirupan sapertos anu disayogikeun dina Wahyu. Adegan dibuka ku walungan éndah kahirupan asalna tina tahta.

Ieu ngingetkeun walungan nu nabi Yéhéskél ningali ngalir ti bait dina visi na. Dina titingalian Yéhéskél, langkung seueur inpormasi anu nunjukkeun ngeunaan walungan ieu. Hayu urang nganggap heula katerangan ngeunaan pangaruhna:

Sarta eta bakal kajadian, yén unggal hal anu hirup, anu obah, dimana wae walungan bakal datang, bakal hirup, sarta bakal aya. jadi loba pisan lauk, sabab cai ieu bakal datang ka ditu: pikeun maranéhanana bakal healed; jeung unggal hal bakal hirup dimana walungan datang. (Yehezkiel 47:9)

Pikeun mimitian ku, urang nempo yén walungan téh walungan kahirupan, pikeun sagalana eta némpél geus healed jeung hirup, kawas multitudes jalma anu geus datang ka Yesus ngaliwatan umur. Salaku tambahan, sanajan, Ezekiel ditembongkeun fitur séjén tina walungan kahirupan ieu. Anjeunna dicandak kaluar 1000 cubits, lajeng 2000, lajeng 3000, sarta tungtungna 4000 cubits kaluar, sarta dina unggal eureun, cai walungan meunang jero. Eta naek ti ankles-Na dina 1000 cubits, nepi ka tuur-Na, tuluy runtah-Na, nepi ka dina 4000 cubits, éta luhur teuing pikeun meuntas dina suku, tapi manéhna kudu ngojay meuntas.^[9] Jarak ti Bait Allah ngagambarkeun waktu nu geus kaliwat ti dosa kahiji nepi ka walungan penyembuhan éta di na fullest, nalika Yesus bakal Huni di bumi tur masihan hirup-Na pikeun penyembuhan dunya. Urang ngajelaskeun dina Dina Kalangkang Waktos, kumaha ieu memang, persis 4000 taun ti dosa kahiji nepi ka pupusna Jurusalamet urang. (Yehezkiel hirup jeung maot dina milénium kaopat sanggeus Gugur, nu naha manéhna teu bisa meuntas dina 4000 cubits, awal milénium kalima.)

Ku kituna, urang nempo yén walungan kahirupan ngagambarkeun kahirupan ngaliwatan getih Yesus, nu flowed ti kurban kahiji nu dipakena Adam jeung Hawa nepi ka layanan kurban réngsé jeung hadiah getih literal-Na sorangan. Acan sajaba ti éta, éta ngagambarkeun aliran waktu, mawa kurban-Na ka sadaya generasi jeung nutupan multitude dosa!

Inkarnasi Yesus salaku manusa nunjukkeun yén Anjeunna ngalaman waktos sapertos urang. Pangaweruh-Na ngeunaan masa depan asalna ti Rama-Na. Ieu ngan Rama, pikeun saha Yesus salaku "domba dipeuncit ti mimiti dunya. "^[10] Urang bakal ngabahas aspék ieu engké, tapi urang tiasa ningali yén walungan kahirupan ngagambarkeun Bapa.

Alam Semesta dina Singkat

Balik deui kana gambar tangkal kahirupan, saatos pamandangan dibuka kalayan gambaran Bapa di walungan kahirupan anu ngalir tina tahta, tangkal éta sorangan ningali:

Di tengah-tengah jalan eta, jeung di boh sisi walungan, aya tangkal kahirupan, nu bulistir dua belas manner bungbuahan, jeung yielded buah nya unggal bulan: jeung daun tangkal éta pikeun nyageurkeun bangsa-bangsa. (Wahyu 22:2)

Kalawan akar na di walungan Time, dua batang tumuwuh ka luhur. Ieu ngagambarkeun parobahan, sarta ngingetkeun kecap Yesus ka urang Parisi reueus ngeunaan hubungan-Na jeung Rama:

Yesus ngadawuh ka aranjeunna, Lamun Allah éta Rama anjeun, anjeun bakal bogoh ka Kami: pikeun Kuring proceeded mudik jeung datang ti Allah; Kaula henteu datang sorangan, tapi Anjeunna ngutus kuring. (Yohanes 8:42)

Kecap Yunani nu ditarjamahkeun jadi ”ngaluarkeun” hartina ”ngaluarkeun” atawa kaluar. Dina kalimah nu sarua, Yesus ogé nyebutkeun dikirim ka dunya, tapi ieu béda ti "ngaluarkeun kaluar" Allah! Anjeunna nyarioskeun waktos nalika akar-Na tumbuh tina Waktos. Urang bahas konsep ieu leuwih jéntré dina Appendix C tina Panggero Luhur Kami.

Dina gambaran tangkal kahirupan, nalika urang angkat panon urang ti walungan ngalir, urang ningali gambaran ngeunaan katuhanan. Bapa teh walungan waktu jeung kahirupan, cai nu dicokot nepi kana trunks tangkal, anu dina gilirannana ngagambarkeun Putra jeung Roh Suci. Pesen Malaikat Kaopat jelas yén aya tilu anggota Katuhanan, sanés ngan ukur dua. Aya tilu komponén anu ngadukung kana tangkal kahirupan sareng aya tilu béntang sabuk di Orion anu ngagambarkeun tahta. Gusti masihan simbol-simbol ieu pikeun ngalatih urang ngeunaan hal-hal ieu, janten henteu perlu pikeun ngabantah ngeunaan éta. Nu Nyipta parantos nyarios, sareng jawaban-Na nyaéta final.

Nalika urang terus nuturkeun tangkal ka luhur, urang ningali tilu ieu (cai sareng dua batang anu narik ka luhur) mulus ngahiji ngahiji, sabab éta hiji tangkal. Ieu ngagambarkeun persatuan maranéhanana tujuan. Aya hiji hal anu aranjeunna purposed babarengan pikeun ngalakukeun, sarta lamun urang hayang nyaho naon éta, urang ngan neruskeun nuturkeun tangkal ka luhur.

Cabang, daun, sareng buah tangkal dirojong ku batangna. Kitu ogé Nu Maha Nyawa ngadukung jalma-jalma anu nampi kahirupan tina panangan-Na. Éta ngawengku sakabéh jagat raya. Tangkal mangrupikeun gambaran anu pas pikeun alam semesta anu dinamis sareng ngembang. Ningali ka handap dina tangkal, anjeun ningali jisim daun buleud anu ngalegaan ka luar nalika tangkalna tumbuh, unggal daun nampi cai anu ditarik ka jerona. Kitu ogé, unggal bagéan jagat raya téh gumantung kana aliran waktu nu ngahubungkeun jeung Nu Nyipta. Kalawan babarengan, tilu anggota katuhanan nyadiakeun waktu, hirup, jeung rezeki pikeun alam semesta.

Dina awal éta Pangandika, sareng Pangandika sareng Allah, sareng Pangandika teh Allah. Sami éta dina awal jeung Allah. Sagala hal dijieun ku anjeunna; sarta tanpa anjeunna teu nanaon dijieun nu dijieun. Dina anjeunna hirup; sarta hirup éta lampu lalaki. (Yohanes 1:1-4)

Tangkal kahirupan hiji tangkal, jeung Rama "Nyiptakeun sagala hal ku Yesus Kristus."^[11]

O PANGERAN, kumaha rupa-rupa karya anjeun! dina hikmah Anjeun geus dijieun kabeh: bumi pinuh ku riches Anjeun. Kitu deui ieu laut anu gede jeung lega, di jerona aya mahluk-mahluk ngarayap teu kaitung, boh sato-sato leutik boh gede. ... Anjeun ngirimkeun roh anjeun, aranjeunna diciptakeun: jeung anjeun renewes beungeut bumi. (Jabur 104:24-25,30, XNUMX)

Anyar-anyar ieu kapendak yén jagat raya anu tiasa diobservasi ngandung langkung ti samilyar galaksi - langkung sapuluh kali lipat ti anu kantos dipikanyaho!^[12] Ieu mangrupikeun "cabang" anu béda-béda alam semesta, diwakilan ku dahan tangkal kahirupan. Dina unggal dahan tangkal aya daun anu teu kaétang—bagian tangkal anu ku fotosintésis, ngarobah cahaya jadi gula, anu pamustunganana nyadiakeun énergi pikeun unggal sél tangkal, sahingga bisa ngahasilkeun kembang, buah, jeung siki na. Ieu analog jeung béntang, nu aya loba milyaran dina unggal galaksi. Aranjeunna ngahasilkeun énergi dina jumlah anu ageung pikeun nyayogikeun kahaneutan sareng cahaya pikeun kaperluan kahirupan di sababaraha planét anu dicicingan dina jangkauanana.

Kahirupan di planét sapertos diwakilan ku buah tangkal. Buah anu masihan rasa amis sareng kabagjaan. Ieu téh balik kana investasi usaha nu caretaker expends dina tangkal. Allah nu ngurus alam semesta, jeung pangeusina buah amis dina tangkal-Na.

Angka-angka Allah

Sareng kalayan ilustrasi ieu, urang ngartos kunaon angka tujuh dipaké pikeun ngagambarkeun lengkep. Aya tujuh bagian penting pikeun tangkal kahirupan lengkep sareng akibatna, jagat raya. Tilu anggota katuhanan diwakilan ku cai (1) sareng dua batang (2, 3), sareng naséhatna babarengan pikeun nyiptakeun jagat raya, ku ngahijikeun batang-batang (4). Saterusna, alam semesta anu diciptakeun sorangan—kalawan galaksi-galaksina, sistem béntang-individu, jeung planét-planét anu dicicingan—dilambangkeun ku dahan (5), daun (6), jeung buah (7).

Éta metot pikeun dicatet yén komponén kaopat tangkal nyaéta déwan ketuhanan, nalika katuhanan mutuskeun pikeun nyieun. Ieu mangrupikeun titik dimana Pencipta nyumponan anu diciptakeun. Lamun nyarita ngeunaan ketuhanan misah ti Creation, teras aya tilu komponén relevan tangkal. Ku kituna, Allah dina tahta-Na digambarkeun ku angka tilu.

Mertimbangkeun hubungan Allah jeung ciptaan-Na, urang kaasup komponén kaopat: nasehat maranéhna babarengan. Kasatuan tujuanana sanés ngan ukur nyiptakeun, tapi kalayan waktos dina dewan, éta kalebet sadayana anu bakal kajantenan salaku hasilna. Dina komuni éta, Allah ngahubungkeun pangorbanan anu diciptakeun tina Cinta. Tujuan pikeun nyiptakeun mahluk calakan kalayan wasiat bébas, hartosna nampi akibatna, nalika hiji jalma milih jalanna sorangan. Ku kituna éta tujuan pikeun ngawangun candi, dimana épék dosa bisa diatur. Dina komuni éta, digambarkeun ku trunks digabungkeun tina tangkal kahirupan, rencana kasalametan ieu diteundeun kaluar.

... Kitu nyarita teh PANGERAN ti sarwa, paribasa, Behold lalaki nu ngaranna Cabang; sarta anjeunna bakal tumuwuh nepi kaluar ti tempat-Na, sarta anjeunna bakal ngawangun Bait Allah PANGERAN: Malah anjeunna bakal ngawangun Bait Allah PANGERAN; jeung manéhna bakal nanggung kamulyaan, jeung bakal diuk jeung aturan dina tahta-Na; sarta anjeunna bakal jadi imam dina tahta-Na: jeung nasehat karapihan bakal antara duanana. ( Jakaria 6:12-13 )

Dijelaskeun dina petikan ieu hasil tina palaksanaan nasehat karapihan, ngarujuk ka Yesus (Cabang), anu bakal ngawangun Bait Allah. Rencanana parantos ditetepkeun sateuacan Penciptaan, tapi dugi ka dosa, teu aya kabutuhan pikeun éta.^[13] Sarta nepi ka salib, éta teu bisa pinuh dipikaharti ku mahluk dijieun. Tapi pikeun Waktos, sadayana kahartos dina naséhat perdamaian éta.

Ieu naon Penciptaan ngawengku tina sudut pandang Allah. Penciptaan moal aya tanpa Gusti, sapertos dahan, daun, sareng buah tiasa aya tanpa batang pikeun nyayogikeun kahirupan! Tapi dosa téh ngancurkeun diri, jadi dosa kudu dileungitkeun tina jagat raya pikeun nyegah karuksakan diri na. Rencana kasalametan nyaéta konci, ku kituna, pikeun terus ayana alam semesta. Ku kituna, lamun urang ngarujuk kana Ciptaan, urang kudu ngawengku teu ngan dahan, daun, jeung buah, tapi ogé nasehat karapihan nu nyalira bisa ngajaga ayana. Urang manggihan lajeng yén angka opat ngagambarkeun Creation.

Di dunya ieu, aya panghalang antara urang jeung Allah. Rencana kasalametan mangrupikeun tautan anu ngahubungkeun, sareng nalika rencana éta dieksekusi sapinuhna, Gusti sareng Ciptaan bakal nangtung salaku hiji kesatuan. Nomer naon, teras, bakal ngagambarkeun éta ngahijikeun? Eta kudu jumlah tujuh, sabab sakabeh tujuh bagian kudu kaasup kana tangkal lengkep. Tujuh ngagambarkeun alam semesta lengkep; duanana Allah jeung Creation (3 + 4), tapi tanpa dosa.

Ningali sacara khusus kana komponén sentral éta: persatuan Katuhanan dina naséhat karapihan, urang ningali salib Kristus. Henteu heran urang kedah mendakan salib sakali deui di tengah. Mémang, sakumaha anu digambarkeun di dieu, salib nangtung di tengah jagat raya. Éta mangrupikeun tindakan Allah dina mulangkeun manusa tina dosa. Éta lampah katuhanan téh disebarkeun atas sadaya Ciptaan. Éta nangtung pikeun alesan, kituna, yén aksi sorangan digambarkeun ku multiplication, sagampil urang nempo yén union digambarkeun ku tambahan. Ku kituna, multiplication of ketuhanan (3) leuwih Creation (4) ngagambarkeun covenant Allah jeung manusa mulangkeun manéhna tina dosa. Jumlah dua belas ngagambarkeun covenant mulangkeun alam semesta kana kaayaan tanpa dosa. Konsep ieu ogé kajawab dina Orion presentasi.^[14]

Segel Cinta Babaturan

Kalayan wahyu yén Gusti mangrupikeun waktosna, urang mimiti ningali rupa-rupa petikan Alkitab dina cahaya anu énggal. Hiji hususna nyaéta segel Philadelphia. Dina surat Yesus ka gereja ieu, Anjeunna nyarios,

Sing saha anu unggul, ku Kami baris dijadikeun pilar di Bait Allah Kami, sarta manehna moal kaluar deui, sarta Kami bakal nuliskeun manehna. jenengan Allah abdi, sareng nami kota Allah abdi, nu Yerusalem anyar, nu lungsur ti sawarga ti Allah kuring: jeung kuring bakal nulis kana manéhna ngaran anyar kuring. (Wahyu 3: 12)

Dina petikan ieu, tilu hal anu ditulis dina (dahi) tina overcoming Philadelphians, nu constitutes segel a. Kahiji, urang ngarti yén "ngaran" nujul kana karakter atawa sipat ngaranna. Jadi lamun nyebutkeun "asma Allah abdi," eta nujul teu saukur tetragrammaton^[15] atawa hal sarupa, tapi kana sifat atawa karakter Allah. Janten jelas, dumasar kana wahyu ieu, yén nami Allah dina konteks Orion nyaéta Waktos. Urang bakal ningali momentarily naon ieu ngakibatkeun, tapi ke heula, hayu urang nempo bagian séjén segel.

Sadérék John parantos ngabahas ieu panjang lebar dina tulisan terakhirna, Jam Kaleresan, dimana anjeunna ngajelaskeun sababaraha fitur Kota Suci, panyorot kualitas na salaku biosfir mobile pikeun transporting jalma ti hiji planét ka nu sejen. Ngaran anyar Yesus kudu jelas ka saha akrab jeung dasar tina pesen Orion! Alnitak nyaéta béntang Orion ngalambangkeun Yesus, sarta ku kituna ngaran anu ngajelaskeun peran anyar-Na salaku puseur Jam Orion.

Segel of Philadelphia (hartina "asih duduluran"), sadayana ngeunaan Waktos. Éta ngeunaan ngajaga makuta waktos^[16] ku neraskeun hirup jaya nepi ka Yesus mulih deui. Waktu éta, nalika Bapa bakal turun sareng Alnitak sareng Kota Suci, ieu dieusian ku Jam Orion. Urang dipikaharti waktu, komo nulis tanggal dina foreheads gambar profil Facebook urang salaku tanda kapercayaan urang, pamahaman yén segel nu patali jeung waktu nu tangtu: waktu Yesus mulang.

Henteu paduli naon anu diomongkeun ku jalma moyok, éta mangrupikeun waktosna Anjeunna pasti bakal uih deui. Jam teu aya kasalahan. Aya seueur teuing bukti anu ngadukung katepatanana. Tapi hiji teu sabenerna disegel ku Roh Suci kana garéja cinta brotherly iwal aranjeunna geus diuji sarta eta ditémbongkeun yén maranéhna ngalakukeun, kanyataanna, némbongkeun cinta kurban pikeun baraya maranéhanana-na ku "duduluran," Kuring nujul ka sakabeh umat manusa, teu ngan babaturan urang jeung kulawarga! Sareng leres kana hikmah Gusti, Anjeunna ngaprogram ujian kana segel sorangan, sakumaha anu anjeun tingali.

Urang terang waktosna sareng urang beuki bungah dina prospek ningali harepan anu rahayu, tapi aya kasedih anu ngirangan kabagjaan urang yén Yesus bakal sumping. Aya saeutik pisan anu percaya! Pribadi, nalika kuring bakal mikir ngeunaan jalma anu seemed kawas maranéhna boga haté ikhlas tur hina, anu ngantosan expectantly pikeun suka bungah nu, Kuring wondered naha maranéhna kudu kuciwa, bari kuring ditarima, keur kuring teu hadé ti aranjeunna!

Najan kitu, kuring teu bisa luput bukti yén pesen ieu sora tunggal tina injil murni, sarta teu aya nu bisa hirup nepi ka ahir sajaba ti eta, pikeun eta nyalira ngandung pangaweruh husus dipikabutuh pikeun generasi panungtungan pikeun nangtung sanggeus Yesus ceases intercession-Na dina urutan datang. Kami ngartos tanda yén Gusti parantos masihan kami perjanjian anu langgeng, sakumaha anu bakal dijelaskeun ku Sadérék John dina artikel salajengna dina séri ieu, sareng sadayana parantos kaeusi, sanaos henteu sapertos anu urang ngarepkeun. Sanajan simbolis, kumaha oge, minuhan éta teuing jelas bisa salah.

Ujian éta datang nalika urang paham kana larapna carita Yakub palayanan ka Laban pikeun dua putrina, Lea jeung Rahel. Sadérék Robert bakal ngabagikeun langkung seueur ngeunaan palajaran dina artikelna, tapi cekap nyarios di dieu yén urang sadar yén urang kedah ngawula deui "tujuh taun" di bumi, masihan waktos pikeun jalma-jalma anu urang ngarepkeun bakal sumping salami tujuh taun mimiti, tapi anu henteu kantos sumping! Naha urang bakal daék ngalakukeun éta dina jangkungna harepan sareng harepan urang balikna Kristus, anu bakal aya dina sababaraha dinten?

Urang dibéré pilihan: Naha urang bakal milih pikeun nyugemakeun kahayang kuat urang sorangan pikeun dipigawé ku awak gering jeung dunya poék ieu ayeuna, ninggalkeun pangeusina tanpa harepan pikeun "tujuh taun" bala jeung kaayaan nekat, keur wareg jeung sababaraha anu percaya, jeung saha urang geus ngembangkeun hiji beungkeut persatuan? Atawa urang bakal crucify nu longing greatest jeung harepan daging urang, jeung tunduk kana tujuh taun lila, salaku urang percaya, jasa leuwih, nyaho eta bakal jadi waktu kasusah jeung tribulation gede? Dina hal ieu, kumaha oge, éta bakal salila waktu nubuat sabenerna bakal minuhan dina fashion gampang katempo tur leuwih literal, sahingga loba bakal ngakuan eta sarta neangan bebeneran.

Pilihan anu dibutuhkeun jelas: éta henteu leres milih dumasar kana kahayang egois urang sorangan. Ku kituna, nguciwakeun sakumaha ieu kana daging urang, harepan urang ieu renewed yén naon sabenerna kahayang greatest haté urang can bisa kaeusi: yén jalma anu teu nampik waktu, bakal ngakuan kaéndahan Gusti urang di Orion, sarta gabung kami dina méré kasaksian kurban cinta maranéhanana sarta komitmen ka Anjeunna.

Segel Philadelphia teu ngan ngeunaan waktu Yesus mulang, tapi ngeunaan Gusti, saha waktosna! Sareng upami Gusti mangrupikeun Waktos, maka Anjeunna tiasa ngalakukeun sareng waktos, naon anu dipikahoyong! Kitab Suci ngandung conto-conto manipulasi Allah dina jaman éta, sakumaha anu anjeun terang. (Poé Hizkia anu pondok^[17] jeung poé ganda Yosua^[18] aya dua nu datang gampang pikeun pikiran.) Jeung segel Waktos dina dahi anjeun, kamungkinan kabuka, jeung lamun aya teu cukup waktu pikeun ngalengkepan karya, mangka urang banding ka Allah urang, anu bisa nyadiakeun kaperluan urang. Asih baraya nu nanya teh waktu pikeun leuwih waktos pikeun maranéhanana anu merlukeun eta, sanajan kurban urang kudu masihan dina prosés. Ieu karakter hiji anu disegel.

Jam-jamna parantos dugi, sareng urang sadar yén 144,000 kedah terang-terang terang wewenang Allah ngeunaan waktos! Aranjeunna bakal ngakuan pesen waktos salaku bebeneran sareng nunjukkeun kaasih duduluran anu bakal bebas ngorbankeun kahayang sorangan pikeun naroskeun waktos pikeun batur, upami diperyogikeun. Aranjeunna angkat panon maranéhanana sarta kasampak saluareun bunderan kulawarga saeutik maranéhanana, dimana usaha loba anu kakurangan bener baraya cinta, sagemblengna tur selfishly dikonsumsi-sarta mindeng wasted-saolah-olah aya teu jiwa sejen di planét doomed pikeun mawa kana pangaweruh waktu.

Bébas Narima, Daék Méré

Pesen ieu kantos pesen kurban. Injil kasalametan dipasihkeun sacara bébas, tapi sabaraha hargana? Naha anjeun bakal "ngajual" sadaya anu anjeun gaduh-malah hubungan anu pangdeukeutna upami kedahna-supaya "meuli" sawah dimana Yesus, Mutiara anu berharga, tiasa dipendakan?^[19] Naha anjeun bakal milih Yesus tibatan murangkalih, pasangan anjeun, atanapi harta banda sareng kanyamanan anu pangageungna? Upami Anjeunna henteu langkung berharga tibatan sadaya hal éta pikeun urang, maka Anjeunna gaduh kecap-kecap keras anu tiasa dianggo pikeun urang:

Anu mikanyaah bapa atawa indung leuwih ti Kami, henteu pantes pikeun Kami; Jeung saha anu teu nyokot salib-Na, jeung nuturkeun sanggeus kuring, teu pantes Kami. (Mateus 10:37-38)

Tapi sing yakin, Yéhuwa ogé patut sagala anu urang tiasa masihan tina kurnia dunya ieu:

Jeung unggal jalma anu geus forskan imah, atawa baraya, atawa sadulur, atawa bapa, atawa indung, atawa pamajikan, atawa anak, atawa lahan, demi ngaran Kami, bakal narima saratus kali, jeung bakal inherit hirup langgeng. (Mateus 19:29)

Yesus, Conto hébat urang, masihan sadayana - boh dina kahirupan jasmani sareng langgeng, salamina tetep dina wujud manusa.^[20] Urang ogé geus ngaliwatan pangalaman méré sagala, pdging yén lamun éta diperlukeun pikeun mupus ngaran urang tina kitab kahirupan, éta acan harga leutik mayar, yén injil murni, nu ngawengku waktu, bisa ngahontal dunya tur loba bakal boga kasempetan pikeun manggihan hirup langgeng dina jam poék jeung ngabingungkeun ieu. Ieu cukup ganjaran yén anjeun, anu maca anu dipikacinta, ayeuna gaduh kasempetan pikeun maca sareng ngartos! Anjeun mangrupikeun bumi, kulawarga, sareng lahan anu kami nampi saratus kali lipat.

Naha anjeun ogé bakal masihan sadayana pikeun Yesus, nyandak salib anjeun sareng nuturkeun Anjeunna ka Calvary? Hirup langgeng anjeun bakal dijamin, tapi bakal meryogikeun yén kahirupan fisik anjeun dipasihkeun.

Pikeun saha-saha anu hayang nyalametkeun nyawana bakal leungit eta: tapi saha-saha-saha bakal leungit hirupna demi Kami, sarua bakal nyalametkeun eta. ( Lukas 9:24 )

Inget yen Yesus teh Conto urang. Anjeunna sateuacan urang, sareng Anjeunna hoyong urang nyandak pangalaman-Na. Anjeun tiasa nganggap éta salaku latihan dina beungkeutan. Urang sacara alami ngabeungkeut jalma anu gaduh pangalaman anu sami sareng urang. Naha urang bakal caket ka Yesus, upami sikep pangorbanan anu janten ciri hirup-Na leres-leres asing pikeun urang? Di sisi séjén, lamun urang babagi convictions-Na; lamun urang persecuted kawas Anjeunna; upami urang masihan kahirupan urang sapertos Anjeunna, maka urang tiasa ngahubungkeun ka Anjeunna langkung saé ngalangkungan pangalaman anu dibagikeun. Urang terang Anjeunna, sareng Anjeunna terang urang. Ngahindarkeun pangaweruh pangalaman ieu ngeunaan sangsara Kristus anu nyababkeun panipuan seueur urang Kristen.

Seueur anu bakal nyarios ka kuring dina dinten éta, Gusti, Gusti, naha kami henteu ngaramal dina nami anjeun? sareng ku nami anjeun parantos ngaluarkeun setan? sareng ku nami anjeun parantos seueur padamelan anu saé? Teras kuring bakal ngaku ka aranjeunna, Abdi henteu pernah terang anjeun: nyingkah ti Kami, anjeun nu migawe iniquity. (Mateus 7:22-23)

Jalma anu digolongkeun dina kelas musibah ieu boga rasa palsu kanyamanan. Maranéhna ngarasa betah ku kecap jeung kalakuan nu ”Kristen”, tapi teu nyaman jeung karakter Kristen. Ieu masalah dasar anu geus plagued umat Allah ti mimiti, jeung Allah geus disiplin umat-Na, komo matak maranehna jauh salaku hasil tina barontak pengkuh dina kedok ngaran alus.

Bari sababaraha kabuka rebel jeung mungkir afiliasi maranéhanana jeung Allah jeung jalan-Na, loba nu terus ngaku jadi anak-Na, lamun hirup maranéhanana dina total murtad. Ku cara ngaku jenengan-Na jeung ngahadiran ibadah kaagamaan atawa ngalakonan hal-hal kaagamaan, maranéhna ngarasa yén maranéhna téh Kristen, padahal dina kanyataanana, kahirupan maranéhanana henteu ngagambarkeun karakter Kristus, anu ngajadikeun urang Kristen jadi Kristen.

Karakter Wanci

Nalika urang nyarioskeun sifat Allah, penting pikeun émut yén urang salaku mahluk anu terbatas henteu tiasa ngarep-ngarep ngartos Gusti anu teu aya watesna. Sok aya bahaya nampilkeun pandangan sempit ngeunaan Anjeunna dina usaha urang pikeun ngajelaskeun atanapi ngartos Anjeunna. Pikeun Allah, anu omnipresent, kantos-aya, jeung nyaho tungtungna ti awal, bedana antara sabab jeung akibat jadi kabur. Sababaraha yakin yén kusabab Gusti terang pilihan anu bakal urang laksanakeun ti mimiti, teu aya anu leres-leres gaduh wasiat bébas, tapi yén naon waé anu aya dina pikiran Gusti pikeun urang nyaéta anu ditakdirkeun pikeun urang laksanakeun.

Urang teu bisa peer kana pikiran Allah, dimana sadaya waktu bisa diasupan sakaligus, kumaha oge, jadi urang diwatesan ku pangaweruh jeung persepsi urang sorangan. Ku alatan éta, bari Allah bisa nyaho kumaha urang bakal milih, urang teu nyaho, sarta pangaweruh Allah teu ngawatesan kabebasan urang. Sabalikna, éta Allah, anu "diwatesan" ku pangaweruh-Na tanpa wates, pikeun konsép pilihan téh euweuh hartina lamun pangaweruh waktu teu diwatesan saméméh pilihan dijieun! Ieu sababna hukum Allah teu bisa dirobah. Éta mangrupikeun pedaran ngeunaan "pilihan"-Na, atanapi langkung saé nyatakeun, karakter-Na - karakter Waktos.

Tina sudut pandang urang, waktos ngalir sapertos walungan, sareng urang ningali kajadian-kajadian lumangsung dina urutan, tapi tina sudut pandang Allah, anu is walungan sakabéhna, kajadian teu "kajadian," tapi mangrupakeun kaayaan mahluk. Alkitab nganyatakeun ieu ku frasa sapertos "Anak Domba anu dipaehan ti mimiti ngadegkeun dunya."^[21] Tina sudut pandang urang, Yesus dipaéhan dina taun 31 Masehi, tapi tina sudut pandang Allah, Anjeunna ngan saukur dipaéhan. Anjeunna mangrupikeun AKU anu kantos-hadir. Kajadian penyaliban nyumbang kana kaayaan mahluk anu ngahartikeun saha Anjeunna, sarta disorot salaku atribut fundamental.

Kombinasi hukum-Na anu teu robih sareng cinta-Na anu teu aya watesna katingali dina salib Calvary. Dina waktos anu ditangtukeun éta, sifat Allah tiasa katingali langkung jelas tibatan anu sanés. Sareng nalika urang ningali Gusti urang tina sudut pandang éta sareng urang ningali kana manah Waktos, urang nangtung kagum. Ningali Anjeunna sasambat ka Putra-Na anu maot, tapi teras-terasan papisahan anu teu pernah terjadi ku sabab kanyaah-Na ka musuh-musuh-Na — sadayana anu dosa — supados aranjeunna tiasa rukun sareng Anjeunna!

Naha éta ukuran drastis sapertos diperlukeun? Naha polah solemn ieu ngarobih hukum-Na, atanapi naha éta ngahartikeunana dina hal cinta sareng teu tiasa robih dina waktosna? Jelas, Yésus maot kusabab hukum rusak, sabab teu bisa dirobah, pikeun éta cerminan Allah, anu waktu jeung teu robah. Anjeunna henteu maot supados tiasa janten batal, sabab ieu mustahil! Hayu urang jaga lamun urang nyebutkeun hukum ieu dipaku kana salib! Henteu, éta "tulisan leungeun tina ordinances anu ngalawan kami"^[22] anu dipaku kana salib, sanes Sapuluh Paréntah, anu ngajaga urang! Upami urang ngartos kasucian hukum éta, urang bakal langkung saluyu sareng kecap-kecap anu luhung ngeunaan pujian Raja Daud dina bab pangpanjangna dina Alkitab, Jabur 119.

Ajarkeun kuring, O PANGERAN, jalan katetepan anjeun; jeung kuring bakal tetep nepi ka ahir. Pasihan abdi pamahaman, sareng abdi bakal ngajaga hukum anjeun; enya, kuring bakal nitenan eta kalawan sakabeh haté kuring. Jieun kuring indit dina jalur parentah thy; sabab di dinya kuring resep. Condongkeun haté kuring kana kasaksian anjeun, sareng henteu ka covetousness. (ay.33-36)

Kuring geus condong haté kuring pikeun ngalaksanakeun katetepan Gusti salawasna, malah nepi ka ahir. (v.112)

Jeung kuring bakal leumpang di kamerdikaan: pikeun kuring néangan precepts thy. Abdi bakal nyarioskeun kasaksian anjeun ogé sateuacan raja, sareng moal isin. Sarta kuring bakal delight sorangan dina parentah thy, nu Kuring geus dipikacinta. (ay.45-47)

Loba nu persecutors kuring jeung musuh kuring; tapi kuring henteu nolak tina kasaksian anjeun. Kuring beheld nu transgressors, sarta ieu grieved; sabab aranjeunna henteu ngajaga kecap anjeun. Pertimbangkeun kumaha kuring bogoh ka aturan-aturan anjeun: gancangkeun kuring, O PANGERAN, nurutkeun asih Anjeun. Kecap Thy bener ti mimiti: jeung unggal salah sahiji judgments adil Anjeun endureth salawasna. (v.157-160)

Walungan cai ngalir ka handap panon kuring, sabab maranéhna teu ngajaga hukum thy. (v.136)

Nu reueus geus ngali liang keur kuring, nu teu nurutkeun hukum Anjeun. Sadaya parentah anjeun satia: aranjeunna nganiaya kuring salah; tulungan abdi. Aranjeunna geus ampir dihakan kuring di bumi; tapi abdi henteu ngantunkeun parentah-parentah Gusti. (ay.85-87)

Geus waktuna pikeun anjeun, PANGERAN, pikeun digawé: pikeun aranjeunna geus nyieun batal hukum Anjeun. (v.126)

Katengtreman gede boga maranéhanana anu cinta hukum Anjeun: jeung euweuh bakal nyigeung aranjeunna. (v.165)

Naha anjeun bogoh hukum Allah; Watekna? Naha anjeun yakin yén éta bakal tahan dugi ka akhir, atanapi anjeun gabung sareng anu ngajantenkeun éta batal? Sareng paréntah mana anu nampi serangan éta? Naha hukumna dibuang sabab nyebutkeun, ”Ulah zinah”? Atawa éta alatan hiji nu patali jeung waktu? Naha anjeun ningali dimana sumber serangan ngalawan Sabat kedah asalna? Musuh Waktos nyaéta Sétan, janten wajar yén anjeunna nyerang sagala hal anu asalna tina Waktos. Manéhna indit undak salajengna jeung menyimpang pamahaman has High Sabbaths^[23] ogé, anu mangrupa bagian penting tina suratna, pikeun ngaronjatkeun daya tahan masarakat kana narima pesen ieu.

Sareng ayeuna anjeun ningali naha setting waktos gaduh reputasi anu goréng? Iblis geus ngarah teu kaétang jalma pikeun nyetel tanggal palsu tanpa wewenang ti Time, jadi bebeneran bakal dibawa kana disrepute saukur ku asosiasi! Sareng anjeun ngartos ayeuna, naha gerakan Advent dimimitian ku pesen waktos sareng ditungtungan ku pesen waktos? Gusti ngungkabkeun hiji hal ngeunaan Diri-Na, sareng Iblis aktip dina nyobian ngahinakeunana pikeun nyegah jalma-jalma nampi pangaweruh éta. Anjeunna ngagoda anjeun pikeun nampik pesen waktos, sabab Anjeunna terang yén éta mangrupikeun pesen Roh Suci, sareng panolakan tina pesen ieu mangrupikeun panolakan Roh Suci, anu mangrupikeun dosa anu teu tiasa dihampura.

Jeung saha-saha-saha anu nyarita ngalawan Putra Manusa, eta bakal dihampura. tapi sing saha anu nyarita ngalawan Roh Suci, eta moal dihampura. boh di dunya ieu, boh di dunya nu bakal datang. (Mateus 12:32)

Sétan ogé geus nyerang hukum ku ngarah jalma percaya yén éta teu bisa diteundeun, sanajan kalawan iman ka Yesus. Di sisi anu sanésna, anjeunna mere ilham sababaraha pikeun yakin yén aranjeunna tiasa ngajaga éta upami aranjeunna ngan ukur nyobian cukup-ngalakukeunana ku kakuatan sorangan. Ieu janten legalis sareng umumna henteu bagja, sareng seueur anu ngajauhan bahkan hoyong ngajaga hukum. Tapi memang saeutik jalma anu ngajarkeun yén hiji jalma bisa jadi ta'at ku iman ka Kristus. Sanajan kitu, Alkitab ngandung loba jangji saperti. Salah sahiji karesep kuring nyaéta dina tungtung Jude:

Ayeuna ka manéhna anu sanggup ngajaga anjeun tina ragrag, sareng nampilkeun anjeun tanpa kasalahan sateuacan ayana kamulyaan-Na kalawan kabagjaan exceeding, Pikeun hiji-hijina Allah wijaksana Jurusalamet urang, jadi kamulyaan jeung kaagungan, Dominion jeung kakawasaan, boh ayeuna jeung salawasna. Amin. ( Yudas 1:24-25 )

Lamun yakin ieu, Anjeun bisa ngalaman eta! Ngan narima eta ku iman, jeung ulah nyoba ngajaga diri tina ragrag, lest Anjeun jadi fanatik atawa legalistic! Percanten ka Yesus sareng ngantepkeun Anjeunna hirup dina anjeun.

Nubuat Repurposed

Seuseueurna urang Kristen nganggap yén pilihanna henteu nyababkeun bédana, tapi yén nubuat sareng janji Allah bakal kalaksanakeun sami, henteu paduli kumaha aranjeunna milih. Kabeneran, kumaha oge, Alkitab teu tega kitu! Memang teu hese neangan conto dimana Allah ngarobah rencana-Na (nyarios tina sudut pandang manusa, tangtosna!). Anjeunna sering nganyatakeun wasiat-Na ka Israil, tapi aranjeunna milih anu sanés, ku kituna Gusti ngijinkeun pilihan-pilihan anu goréng, sareng ngaréspon sasuai anu béda-béda tibatan Anjeunna, upami aranjeunna tetep taat.

Seueur nubuat anu dipasihkeun ka Israil anu henteu tiasa kalaksanakeun ku sabab henteu percanten sareng barontak. Nubuat-nubuat éta teras janten simbolis "Israil spiritual" sareng henteu dilarapkeun dina unggal detil literal (pangutamana nami tempat kuno), tapi katerangan spiritual sareng inspirasi diperyogikeun pikeun ngenalkeun bagian-bagian naon anu masih tiasa kalaksanakeun sareng kumaha carana. Dina kecap tina Koméntar Alkitab Adventist Poé Katujuh:

Nubuat-nubuat ngeunaan kamulyaan masa depan Israil sareng Yérusalém utamana sarat kana ta'at (tingali Yer. 18:7–10; PK 704). Maranéhna bakal papanggih jeung minuhan literal dina abad-abad sanggeusna lamun urang Israil narima sapinuhna tujuan Allah ngeunaan maranéhna. Gagalna Israil ngajadikeun teu mungkin minuhan prophecies ieu dina maksud aslina maranéhanana. Sanajan kitu, ieu teu merta imply yén prophecies ieu euweuh significance salajengna. Paul nyadiakeun jawaban dina kecap ieu, "Teu saolah-olah firman Allah geus mawa pangaruh. Sabab lain sakabeh urang Israil, nu urang Israil” (Rum 9:6). Lantaran kitu, jangji-jangji ieu bisa dilarapkeun ka Israil rohani. Tapi dugi ka sabaraha? Ieu kudu ditinggalkeun ka inspirasi pikeun nangtukeun ...^[24]

Nalika Gusti masihan nubuat, éta sering dina bentuk pernyataan upami-teras. Sanajan kitu, Allah henteu ngantep kecap-Na balik batal,^[25] sanajan "lamun" kaayaan teu patepung. Dina kasus kawas, nubuat dibikeun ieu repurposed pikeun waktu séjén nalika kondisi bakal bisa patepung, sanajan dina bentuk simbolis.

Ku kituna, hiji kudu ati-ati dina jadi teuing keukeuh yén nubuat dibikeun kudu kaeusi dina formulir literal. Kaayaan ta'at atanapi kasatiaan sering tersirat, sareng upami ieu masih kirang dina jalma-jalma anu nerapkeun nubuat, maka kanyataan ieu tiasa ngajantenkeun nubuat éta henteu tiasa dianggo pikeun aranjeunna. Henteu dugi ka syarat-syarat anu dibutuhkeun, boh dina jalma anu sami, atanapi dina kelompok anu ngawakilan, nubuat bakal laksana sacara lengkep. Sanaos urang tiasa ngakuan diri dina nubuat, urang henteu kedah ngarasa reueus kana éta, saolah-olah Gusti diwajibkeun damel sareng urang. Anjeunna bakal ngagunakeun alat-alat anu hina, sareng teu aya anu teu tiasa diganti.

Candak Israel sabagé conto. Dina hiji waktos, aranjeunna nganggap Ark of Covenant saolah-olah éta tongkat sihir anu bakal meunang aranjeunna perang nalika aranjeunna nyandak kana perang. Tapi Allah ngidinan eta direbut ku musuh dina eleh gede pikeun Israel.^[26] Dina jaman Yermia, jalma-jalma nuduh anjeunna nyarios ngalawan Yerusalem,^[27] saolah-olah Allah dikonci kana berkah eta, sanajan henteu patuh jeung pemberontakan maranéhanana!

Tumuwuhna sésa

Masalah anu sami tetep aya di antara unggal jalma anu dipilih ku Gusti pikeun janten gudang pikeun bebeneran-Na. Kahiji, éta urang Yahudi. Lajeng, sanggeus tampikan maranéhanana kado Rama urang Putra-Na, éta Kristen. Sapertos urang Yahudi, aranjeunna ngamimitian saé, tapi énggal-énggal kompromi sareng kasabaran dosa nyusup nalika jalma-jalma ningali kana berkah anu ageung anu dipasihkeun ku Allah ka aranjeunna (sapertos Anjeunna parantos dilakukeun sareng urang Yahudi), sareng aranjeunna ngarasa aman, nyandak rahmat éta salaku bukti tina ngadegna unggul sareng Allah. Maranehna nolak reformasi anu dipiharep ku Allah pikeun dibawa ka maranehna, tapi sesa leutik anu tetep, anu narima culmination tina Reformasi,^[28] kado Sabat, ti Yesus.

Tapi éta sésa leutik ogé tumuwuh, sarta kalawan tumuwuhna datang turunna anu umum pikeun unggal organisasi jeung awak jalma di bumi. Kanaékan jumlah merta hartina aya kirang pangawasan ku maranéhanana kalayan saha gerakan dimimitian, anu paling getol, nyekel pangabutuh grup pangdeukeutna kana haté. Kurangna pangawasan ngabalukarkeun kompromi sareng buruk anu teu bisa dihindari. Ayeuna, urang ningali kagagalan bencana anu teu pernah terjadi dina Garéja Adventist Poé Katujuh,^[29] nu tumuwuh nepi ti sésa leutik anu narima Sabat. Tapi sanajan pamisah di garéja ieu healed, éta ngan bakal solidify kompromi internal nu geus katampa sakumaha normal. Lajeng Gusti bakal ngadawuh,

Maranehna geus healed oge menyakiti putri urang mah saeutik, paribasa, Peace, karapihan; lamun teu aya katengtreman. (Yeremia 6:14)^[30]

Dina kaayaan kitu, éta bakal butuh discernment hébat pikeun mikawanoh tipu daya, pikeun penyembuhan sahiji gereja geus lumangsung sakumaha gereja satia (jalma) ditinggalkeun balik Pemurtadan organisasi garéja (anu teu gareja, biblically diomongkeun)! Pemurtadan kalebet patuh kana peraturan PBB anu teu Alkitabiah sabab organisasi parantos ngalaksanakeunana pikeun ngajaga status dibebaskeun pajakna (ancaman leungitna pangecualian pajak anu nyababkeun aranjeunna tunduk kana peraturan, anu kalebet kasempetan anu sami pikeun awéwé sareng LGBT pikeun nahan. sadaya kantor garéja, sahingga, aranjeunna nempatkeun hukum manusa luhureun hukum Allah). Penipuan perenahna naha anjeun ningali penyembuhan organisasi, atanapi nyageurkeun jalma tina dosa. Gusti ningali kana haté, sareng umat-Na ogé kedah langkung merhatikeun kaayaan haté tibatan kasabaran organisasi.

Tapi sababaraha diantara aranjeunna ngadéngé jeung heeded sora Allah dina pesen Orion. Sanajan kitu, teu aya gambaran ngeunaan gerakan séjén dina Kitab Suci. Sésa anu terakhir ieu mangrupikeun simbol kaopat awéwé dina Wahyu 12 — béntang-béntang makuta na. Aranjeunna digambarkeun ku walungan kaopat ngalir kaluar ti Éden (Eprat). Sareng opat mangrupikeun jumlah Penciptaan, janten pantes yén gerakan kaopat nyaéta anu bakal ngahontal opat "juru" bumi kalayan pesen Malaikat Kaopat.^[31] salila waktu sanggeus opat malaikat ngaleupaskeun sarta ngantep opat angin niup.^[32]

Urang kedah naros ayeuna, kumaha urang tiasa ngahindarkeun fase maot anu pasti datang ka unggal organisasi? Sétan nyaéta pangeran maot, sareng upami prinsip-prinsipna diturutan, sapertos sadayana organisasi di bumi, maka maot pasti bakal nuturkeun. Tapi Allah teh Pangeran kahirupan, sarta ngan ku pamarentahan-Na ngan bisa meunang hirup langgeng, boh individual boh salaku badan usaha. Éta ngan Roh Suci anu tiasa nyayogikeun kabutuhan urang. Anjeunna omnipresent, ku kituna Anjeunna tiasa sareng unggal individu sakaligus, sareng Anjeunna tiasa mere ilham aranjeunna kalayan zeal-Na sorangan, ku kituna teu aya individu anu kakurangan dina Roh kurban uncompromising.

Ku kituna, urang nempo yén solat téh gumantungna urang maju. Ayeuna waktuna pikeun Roh Suci dianggo. Anjeunna mangrupikeun hiji-hijina anu tiasa mastikeun kasuksésan. Peran urang nyaéta pikeun mikawanoh kabutuhan sareng ngadoa sasuai sareng khusus. Ieu lumaku pikeun unggal anggota percaya gerakan!

Garéja Philadelphia ieu cautioned teu leungit crowns maranéhanana.^[33] Éta hartina maranéhna geus crowned dina kameunangan . Yesus oge crowned dina kameunangan dina waktu saperti teu mirip crucifixion-Na, jeung salaku kameunangan Yesus teu katempo nepi ka waktu geus dibikeun pikeun nembongkeun buah na, kitu ogé, waktu kudu dibikeun supados meunangna urang jadi katempo.

Doa kami pikeun waktos parantos dijawab, sareng kami yakin yén aranjeunna bakal diungkabkeun, anu condong nampi Roh Suci dina pesen ieu, sabab aranjeunna nampi pangaweruh waktos kalayan syukur, sareng henteu ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura ngalawan Anjeunna ku nampik pesen-Na. Mayoritas, kumaha oge, bakal papanggih nasib maranéhanana di plagues.

Ieu takdir ti Garéja Philadelphia victorious - remnants saha Gusti geus disebut - pikeun mingpin jeung ngalilipur jalma anu nyaho Gusti, ngaliwatan waktu tribulation hébat dugi musuh-Na utterly vanquished. Musuh terang saha aranjeunna. Kalayan pajangjian iklim global dikuatkeun, sekretaris PBB Ban Ki-moon negeskeun posisina, saurna, "Kami tetep dina lomba ngalawan waktos."^[34] Anjeunna ogé ngarujuk kana balapan ngalawan waktos nalika perjanjian munggaran dibuka pikeun tanda tangan dina April 22, 2016.^[35]- tanggal anu ditandaan sateuacanna dina jam wabah Orion,^[36] sabab Waktos terang saha anu ngalawan Anjeunna! Lalaki utama di dunya, anu nganggap aranjeunna tiasa nyalametkeun planét ku usaha sorangan, terang yén aranjeunna parantos nyetél diri ngalawan Waktos.

Kameunangan dina éta balapan geus disebut ku Anu Maha uninga tungtungna ti awal. Ayeuna Anjeunna gaduh tentara leutik, tapi satia pikeun damel, Anjeunna bakal nunjukkeun naon anu tiasa dilakukeun ku Roh-Na ngalawan sagala rintangan. Gerakan Roh Suci ieu, anu berjuang pikeun ngajaga 24 anggota salami tujuh taun kahiji, bakal teras damel sareng Anjeunna sareng ningali nalika Anjeunna nalukkeun dunya dina "tujuh taun" kadua.

Jeung malaikat anu diajak ngobrol kuring sumping deui, sarta hudang kuring, kawas lalaki anu hudang tina sare-Na, sarta ngomong ka kuring, Naon ningali anjeun? Jeung ceuk kuring, Kuring geus nempo, jeung behold a candlestick sadaya emas, jeung mangkok dina luhureun eta, jeung tujuh lampu na thereon, jeung tujuh pipa kana tujuh lampu, nu aya dina luhureun eta: Jeung dua tangkal zaitun ku eta, hiji di sisi katuhu mangkok, jeung nu séjén dina sisi kénca eta. Ku kituna kuring ngajawab sarta nyarita ka malaikat anu diajak ngobrol kuring, paribasa, Naon ieu, Gusti? Lajeng malaikat anu diajak ngobrol kuring ngawaler jeung ceuk kuring, "Anjeun teu nyaho naon ieu téh?" Jeung ceuk kuring, Henteu, lord abdi. Lajeng anjeunna ngawaler jeung spoke ka kuring, paribasa, Ieu kecap tina PANGERAN ka Zerubabel, saurna, Henteu ku kakuatan, atanapi ku kakuatan, tapi ku sumanget kuring, saurna PANGERAN tina sarwa. Saha anjeun, gunung agung? Samemeh Zerubabel maneh bakal jadi dataran: sarta anjeunna bakal mawa mudik nisan eta kalawan shoutings, crying, Grace, rahmat ka eta. (Jakaria 4:1-7)

Urang asup kana waktu susah jeung nyoba, tapi teu kabeh sorrows. Yéhuwa ngadatangan urang, sarta hal-hal nu gedé tur éndah bakal kajadian. Bapa parantos masihan Dirina dina bentuk waktos tambahan anu diperyogikeun. Roh Suci bakal masihan Dirina ka jalma pikeun conviction jeung zeal, sarta Yesus Alnitak Gusti urang geus dibikeun Dirina di Orion, diomongkeun ku urang nyanghareupan nyanghareupan, sakumaha anu kasebut. 144,000 ogé masihan diri salaku kapal anu daék ngawula ka Allah salaku létnan di tentara-Na. Aranjeunna wali-Na tina bebeneran pikeun jalma anu bakal nampa eta di dunya dying, nepi ka karya-Na geus réngsé sarta Raja-raja Wétan bisa datang dina wujud ragana.

Allah teh cinta, jeung cinta kudu dibagikeun dina urutan jadi lengkep. Kitu deui jeung waktu. Gusti mangrupikeun waktos, sareng waktos kedah dibagikeun supados lengkep. Naha Yesus bakal nyarios ka anjeun, "Kuring henteu pernah terang anjeun," sabab anjeun henteu bakal ngantep Anjeunna ngabagi Waktu sareng anjeun? Atanapi anjeun bakal nampi kurnia Waktos pikeun ngémutan pangalaman kahirupan pangorbanan Yesus? Nalika anjeun mutuskeun, émut yén aya ganjaran anu luar biasa pikeun pangorbanan anjeun. Muga Roh Suci marengan anjeun nepi ka ahir.

Ulah sieun salah sahiji hal anu anjeun bakal sangsara: behold, Iblis bakal tuang sababaraha anjeun kana panjara, nu bisa diusahakeun; jeung anjeun bakal boga tribulation sapuluh poé: jadi thou satia nepi ka maot, jeung Abdi bakal masihan anjeun makuta kahirupan. (Wahyu 2: 10)

Hayu akun Kang Iwan ngeunaan Poé Saksi Deukeutkeun kana haté anjeun, kanyataan sareng hartos pangalaman urang sareng Waktos.