Kaluar tina Harta-Na hal Anyar jeung heubeul

Joseph-ogé dingaranan salaku salah sahiji dua belas kapala tina 144,000 Wahyu-éta salah sahiji juru kasohor ngimpi dina Alkitab. Anjeunna dina telat rumaja nalika anjeunna nampi dua impian sorangan. Lajeng, sanggeus panghianatan tragis nu enslaved anjeunna ka perbudakan Mesir, anjeunna diinterpretasi dua impian tina tahanan Firaun. Ahirna, Firaun narima dua impian, nu Yusup disebut pikeun nafsirkeun.

Pikeun kulawarga Israél anu mimiti, impian Yusup (anu nyababkeun pangbuanganna) sareng impian Firaun (peringatan ngeunaan kalaparan) tiasa ditingali salaku pesen ilahi pikeun kasalametan sakumna kulawarga, langkung ti tujuh puluh urang. Allah nyadiakeun hiji deliverance endah pisan ku laying nepi jagung di Mesir dina panangan Joseph pikeun nyalametkeun teu ngan kulawarga Israil, tapi sakabeh Mesir jeung jalma ti nagri séjén sagigireun.

Ku cara éta, Joseph mangrupikeun jinis pikeun Jurusalamet, sareng impian-impian anu Joseph aub dina nonoman sareng taun-taun déwasa ngora éta ramalan pikeun ahir jaman. Aranjeunna mawa pesen anu langkung ageung pikeun urang ayeuna tibatan jaman Yusup! Pembebasan anu hébat anu dilakukeun ku Gusti pikeun patriarchs Israil mangrupikeun alegori pikeun datangna Yesus anu kadua sareng ngabebaskeun umat Allah tina dunya anu ditarajang dosa ieu.

Salaku impian tina generasi Joseph urang anu expounded ka anjeun dina artikel ieu, nyaho yén aya Haven cahaya didieu di bumi ieu dimana anjeun bisa datang ka refreshed jeung strengthened mun balik kaluar deui pikeun kadaharan jalma anu dahar tina méja anjeun, pikeun nguatkeun aranjeunna keur lalampahan ka Gusti maranéhna.

Jeung tujuh taun dearth mimiti datang, nurutkeun Joseph geus ngomong: jeung dearth éta di sakabeh lemahna; tapi di sakuliah tanah Mesir aya roti. (Kajadian 41:54)

Antitipikal "Yusuf" (nyaéta Yesus) nawiskeun kasalametan pikeun sadaya jalma anu lapar kana Firman Allah di dunya anu kalaparan pikeun bebeneran anu relevan - hal anu anjeun tiasa "dahar" - di tengah-tengah propaganda masquerading dunya gélo ieu. Naha anjeun bakal nuturkeun cahaya-Na?

Impian Joseph

Impian anu kacatet dina kahirupan Joseph pondok tapi penting. Anu kahiji nyaéta kieu:

Sareng saderek-saderekna ningal yen ramana nyaah ka anjeunna langkung ti batan sadayana dulur-dulurna, aranjeunna benci anjeunna, sareng teu tiasa nyarios damai ka anjeunna. Yusup ngimpi ngimpi, tuluy dicaritakeun ka dulur-dulurna; Saur anjeunna ka aranjeunna, "Dengekeun, abdi nyuhunkeun anjeun, ngimpi ieu anu kuring ngimpi: Kanggo, Behold, kami mengikat sheaves di sawah, sarta, lo, sheaves kuring timbul, sarta ogé nangtung tegak; Jeung, behold, sheaves anjeun nangtung sabudeureun, sarta sujud ka kami sheaves. Saur dulur-dulurna ka anjeunna, "Naha anjeun leres-leres ngarajaan kami? atanapi anjeun leres-leres kedah ngawasa kami? Jeung maranéhna hated anjeunna acan leuwih pikeun impian-Na, jeung kecap-Na. (Kajadian 37:4-8)

Di dieu aya sababaraha simbol: 12 sheaves, 11 nu sujud ka Joseph urang. Perhatikeun yén sadérék-sadérék Yusup anu méré tafsir tina impian éta. Ngimpi kadua Joseph sami, tapi béda:

Sarta anjeunna ngimpi acan deui ngimpi, sarta ngawartoskeun eta dulur-dulurna, sarta ngomong, Behold, abdi geus ngimpi ngimpi deui; jeung, Behold, panonpoé jeung bulan jeung sabelas béntang sujud ka Kami. Geus kitu dicaritakeun ka ramana jeung ka dulur-dulurna; Naha kuring sareng indung anjeun sareng dulur-dulur anjeun leres-leres sumping ka bumi pikeun sujud ka anjeun? Jeung dulur-dulurna sirik ka manéhna; tapi bapana niténan éta paribasa. (Kajadian 37:9-11)

Dina hal ieu, bapana Yusup anu méré tafsir. Penting pikeun perhatikeun kumaha Yakub ngartos impian éta, tapi pikeun pinuh ngartos interpretasina, anjeun kedah nempatkeun diri dina sapatuna sareng ningali hirup sareng maot tina sudut pandangna.

Impian ieu sumping saatos pupusna Rahel, indung Yusup. Ku alatan éta, pikeun Yakub ngarujuk ka indung Joseph urang dina interpretasi na datang ka sujud ka Joseph (acan kahareup) hartina manéhna kudu boga tempoan ka jadian; anjeunna ningali impian éta nunjukkeun naon anu bakal kajadian dina kahirupan anu bakal datang.

Ku kituna, urang geus ningali bukti Alkitabiah nyebutkeun yen urang keur kaayaan hal leuwih pertinent ka urang, anu hirup di brink kalanggengan, ti Joseph jeung generasi-Na. Urang ogé ningali jelas pisan ngaliwatan nyembah Joseph portrayed dina dua impian ieu yen Joseph jelas nangtung salaku tipe pikeun Yesus, ka saha Yakub jeung Rachel jeung sakabeh baraya (jeung kanyataanna sakabeh pangeusi sakabeh jagat raya) ngahutang reverence maranéhanana.

Perlakuan hina Yusup ku dulur-dulurna mangrupikeun gambaran anu jelas ngeunaan sangsara Kristus. Aranjeunna dilucuti anjeunna tina jaket-Na, aranjeunna threw anjeunna kana liang jeung bakal geus maéhan anjeunna, aranjeunna dijual anjeunna pikeun 20 potongan pérak, sarta aranjeunna diuk handap dahar kadaharan (anu anjeunna dibawa aranjeunna) tanpa hal. Anjeunna dipisahkeun ti ramana, dituduh palsu di Mesir sareng dipanjara.

Kristus oge dijual ku salah sahiji ti dua belas pikeun 30 potongan pérak, dilucuti tina garments-Na, sarta nempatkeun di bangsal. Para pangawasa umat-Na bohong nuduh ka Anjeunna jeung buru-buru dieksekusi, supaya maranehna bisa calik jeung ngadahar Paska — teu paduli ka nu ditunjuk ku eta. Anjeunna oge dipisahkeun ti Rama-Na ku beurat dosa dulur-dulur-Na.

Dupi anjeun reconciled hirup anjeun ka Jurusalamet anjeun, salaku dulur Yusup urang - utamana Yuda - nyieun rekonsiliasi ka Yusup? Urang bakal nganalisis hartos ayeuna sadaya impian saatos urang nyimpulkeun poin konci tina anu sanés.

Impian Para Tahanan

Nalika Yusup teu adil dipanjara di Mesir, dua perwira Firaun dipanjara, sareng Yusup resep ka aranjeunna, janten tahanan anu ngurus anu sanés.

Sarta anjeunna nanya ka perwira Firaun urang anu jeung anjeunna di bangsal imah gustina, paribasa, "Naha anjeun kasampak jadi sedih dinten ieu?" Jeung ceuk maranehna ka manéhna, Kami geus ngimpi ngimpi, jeung teu aya juru. Saur Yusup ka aranjeunna, "Naha tafsiran teh kagungan Allah?" wartosan aranjeunna, abdi neneda anjeun. Kapala juru tuangeun nyarioskeun impianna ka Yusup, sareng saurna, "Dina impian kuring, behold, a vine éta saméméh kuring; Jeung dina tangkal anggur aya tilu dahan: sarta eta saolah-olah eta budded, sarta blossoms nya ditémbak mudik; jeung gugusanna ngahasilkeun buah anggur asak: Jeung cangkir Firaun urang dina leungeun kuring: jeung kuring nyokot anggur, jeung dipencet kana cangkir Firaun, jeung kuring dibikeun cangkir ka leungeun Firaun sacara. Saur Yusup ka anjeunna, "Ieu tafsiranna: Tilu dahan teh tilu poe: Tapi dina tilu poe deui, Firaun bakal ngangkat sirah maneh, mulangkeun maneh ka tempat maneh: jeung maneh bakal nganteurkeun cangkir Firaun kana pananganna, sakumaha cara baheula nalika anjeun jadi juru pelayan. Tapi pikir on kuring lamun eta bakal jadi ogé jeung anjeun, sarta nembongkeun kahadean, abdi neneda thee, ka kuring, sarta nyebut kuring ka Firaun, sarta mawa kuring kaluar ti imah ieu: Pikeun memang kuring ieu dipaling jauh kaluar tina tanah Ibrani: sarta di dieu ogé geus I dipigawé nanaon nu aranjeunna kedah nempatkeun kuring kana dungeon. (Kajadian 40:7-15)

Di dieu deui urang boga impian kalawan symbolism keuna nu boga harti leuwih jelas keur urang (sahenteuna salaku urang Kristen) ti eta bisa geus di jaman Joseph urang: a vine, dahan, bungbuahan, cangkir, jeung jus anggur (teu nyebut angka tilu). Unggal urang Kristen terang yén Yesus mangrupikeun tangkal anggur sareng kami mangrupikeun dahan.

Kami teh tangkal anggur, aranjeun teh dahan-dahanna: Sing saha anu tetep aya dina Kami, jeung Kami di Anjeunna, tangtu ngahasilkeun loba buah. pikeun tanpa kuring anjeun teu bisa nanaon. (Yohanes 15:5)

Perhatikeun yén nalika Yusup ngimpi anu sanés napsirkeunana, di dieu anu sanés ngimpi sareng Yusup napsirkeunana. Seringna Gusti masihan pamahaman ngeunaan impian ka batur salian ti anu dipasihkeun ku impian. Upami Sadérék nampi impian sareng teu ngartos sapinuhna, panginten langkung bijaksana pikeun naroskeun naséhat ka jalma anu dipaparinkeun ku Allah hikmah pikeun nafsirkeun impian, ngakuan yén ”tafsiran kagungan Allah”, sapertos saur Yusup.

Tapi Waspada: teu sakabeh impian boga interpretasi "alus", sarta lamun teu disiapkeun pikeun nampa interpretasi, eta bisa jadi hadé mun teu nanya. Impian tukang roti, contona, anu mangrupikeun impian salajengna dina catetan kahirupan Yusup, nyaéta kieu:

Nalika kapala tukang roti ningali yén tafsiran éta saé, anjeunna nyarios ka Yusup, "Kuring ogé dina impian, sareng, behold, Kuring kungsi tilu baskets bodas dina sirah kuring: Sarta dina karanjang uppermost aya sagala rupa bakemeats pikeun Firaun; jeung manuk teu dahar eta kaluar tina karanjang kana sirah kuring. Saur Yusup, "Ieu tafsirna: Tilu karanjang teh tilu poe. Tapi dina tilu poe deui, Firaun bakal ngangkat sirah maneh, terus ngagantung maneh dina tangkal; jeung manuk bakal ngahakan daging anjeun ti off thee. Sarta eta kajadian ngaliwatan dinten katilu, nya éta ulang Fir'aun, anjeunna ngadamel salametan pikeun sakabéh pagawé-Na, sarta anjeunna diangkat nepi ka kapala Juragan jeung kapala tukang roti di antara pagawé-Na. Sarta anjeunna malikkeun kapala Butler ka butlership na deui; sarta anjeunna masihan cangkir kana leungeun Firaun urang: Tapi anjeunna gantung kapala tukang roti: sakumaha Joseph geus interpreted ka aranjeunna. (Kajadian 40:16-22)

Pikeun ngahargaan simbol impian ieu, mimitina klarifikasi kudu dilakukeun ngeunaan éksprési ditarjamahkeun salaku "basket bodas" dina King James Vérsi, nu bakal leuwih hadé ditarjamahkeun salaku baskets roti bodas, sabab concordance Strong méré harti handap pikeun kecap "bodas" dina ayat ieu:

H2751
kho-ree'
Ti sarua jeung H2353; bodas roti: - bodas.

Lambang anu kami urus di dieu nyaéta nomer tilu deui, karanjang roti bodas, barang dipanggang, sareng manuk salametan. Ieu oge simbol penting-umumna négatip-sababaraha di antarana (utamana manuk) kapanggih dina Wahyu.^[1] Roti dipanggang, tangtosna, ngalambangkeun tuangeun spiritual, tapi roti bodas khususna dipikanyaho ampir teu aya gizi. Ieu mangrupikeun jinis roti anu nganggo ragi, anu ngagambarkeun dosa (sabalikna sareng roti anu teu aya ragi tina tempat suci anu didamel ku minyak, ngalambangkeun Roh Suci).

Ku alatan éta, ngimpi ieu nangtung pisan kontras jeung tara na. Saterusna, sanajan dua impian ieu ngabentuk pasangan, aranjeunna ngimpi ku dua jalma béda. Bedana ieu penting pikeun dicatet sarta bakal jadi leuwih signifikan engké.

Impian Firaun

Dua warsih saterusna, karir Joseph salaku juru ngimpi ujug-ujug dibawa ka puncak na. Anjeunna ditimbalan ti panjara pikeun napsirkeun impian raja Mesir. Impian kahiji nyaéta kieu:

Jeung eta kajadian, dina ahir dua taun pinuh, nu Firaun ngimpi, jeung, behold, manéhna nangtung di sisi walungan. Jeung, behold, kaluar ti walungan aya tujuh sapi well favored jeung fatfleshed; sarta aranjeunna fed di Meadow a. Jeung, behold, tujuh sapi séjén up sanggeus maranéhanana kaluar ti walungan, gering favored jeung leanfleshed; jeung nangtung ku kine séjén dina brink walungan. Jeung sapi gering favored tur leanfleshed, ngahakan nepi ka tujuh sapi alus nikmat jeung gajih. Ku kituna Firaun hudang. (Kajadian 41:1-4)

Kadé dicatet rinci salajengna disebutkeun engké dina bab:

Saur Firaun ka Yusup, "Dina impian kuring, behold, Kuring nangtung dina bank walungan: Jeung, behold, aya datang nepi ti walungan tujuh kine, fatfleshed jeung well favored; jeung maranehna dahar di jukut a: Jeung, behold, tujuh sapi séjén datang sanggeus maranéhanana, miskin jeung pisan gering favored jeung leanfleshed. Sapertos anu teu pernah urang tingali di sakumna tanah Mesir pikeun kajahatan: Sapi nu kuru-kuru jeung goreng-goréngna ngahakan tujuh sapi nu gemuk-gemuk. Jeung lamun maranehna geus didahar eta nepi, eta teu bisa dipikawanoh yen maranehna geus didahar eta; tapi maranéhanana masih gering favored, sakumaha dina awal. Ku kituna kuring hudang. (Kajadian 41:17-21)

Lambang utama nyaéta walungan, sapi, angka tujuh jeung tujuh.

Ngimpi kadua Firaun éta sarupa:

Sareng kuring ningali dina impian kuring, sareng, behold, tujuh Ceuli sumping up dina hiji stalk, pinuh tur alus: Jeung, behold, tujuh Ceuli, withered, ipis, jeung blasted ku angin wétan, sprung up sanggeus aranjeunna: Jeung Ceuli ipis devoured tujuh Ceuli alus. sarta Kami ngabejaan ieu ka tukang sihir; tapi teu aya anu tiasa nyarioskeun ka abdi. (Kajadian 41:22-24)

Lambang utama ngawengku tujuh jeung tujuh deui, Tapi waktos ieu aya hiji stalk (tinimbang walungan) nu tumuwuh jagong (tinimbang sapi).

Anu geus maca runtuyan artikel bubuka urang judulna Kurban Philadelphia kudu bisa inget yen tujuh taun lean tina impian Firaun urang éta nubuat teu ukur keur Mesir kuno, tapi ogé pikeun ahir jaman-waktu nu urang geus aya. Kanyataan ieu ditémbongkeun ku impian sorangan, sarta yén brings kami ka topik utama jeung tujuan ulikan urang: ngartos naon ngimpi ieu hartosna keur jaman urang.

Sateuacan urang decipher aranjeunna, kumaha oge, hayu urang tabulate titik konci sadaya impian. Ieu bakal nyadiakeun bantuan visual tangtu pamahaman kami:

Impian dibéré dua sét. Set kahiji dibikeun ka Yusup nalika anjeunna di imah, kadua ka juru jaga jeung tukang roti di panjara, sarta katilu ka Firaun di karaton. Catet yén set tengah dibagi antara dua individu béda, sakumaha emphasized ku garis dotted.

Ogé dicatet yén pasangan ngimpi salawasna babagi angka sarupa: Impian Joseph urang duanana boga angka 11 (atawa 12 kaasup Joseph), ngimpi panjara duanana boga angka 3, sarta impian karaton duanana boga angka 7 + 7. Ieu kabeh angka Alkitabiah kalawan significance penting.

Baheula jeung Ayeuna

Lamun urang hayang ngarti naon ngimpi ieu hartosna pikeun urang kiwari, hayu urang ngarecah misconception umum yén pasangan impian, tétéla ganda, boga hiji harti sarua. Gagasan éta asalna tina pernyataan yén Yusup nyalira ngadamel hubungan sareng impian Firaun,^[2] nu jadi sabab geus ilahar dilaksanakeun jadi kitu.

Sanajan kitu, éta mindeng kasus nu ngimpi (atawa visions atawa prophecies sacara umum) gain lapisan significance kana waktu. Gusti terang tungtungna ti mimiti, sareng nalika Anjeunna masihan impian, Anjeunna sering nempatkeun sababaraha lapisan makna kana éta, sapertos pituduh langsung ka jalma anu nampi éta (sapertos dina impian Firaun), ogé hartos anu langkung jero anu ngan ukur tiasa kahartos "nalika waktosna parantos sumping," saurna.

Ku kituna, bari ngaku ilham ilahi tina interpretasi ngimpi Yusup dina Kitab Suci, urang teu kudu ngarasa saolah-olah interpretasi nya kecap ahir dina masalah. Firman Allah hirup, sareng urang hoyong ngartos naon anu diomongkeun ku Gusti anu Hirup ka urang ayeuna ngalangkungan impian ieu. Sareng pikeun ngalakukeun éta, urang kedah nganggap aranjeunna sacara saksama, sareng henteu nganggap yén hal-hal éta sami nalika henteu.

Dina dua impian kahiji, contona, aya bédana atra. Impian nu kahiji nyaritakeun Yusup jeung dulur-dulurna, tapi lain Yakub jeung Rahel. Sakumaha anu parantos urang terangkeun, Yakub — anu pasti langkung wijaksana ngeunaan hal-hal spiritual dina generasina tibatan jalma rata-rata anu parantos dihina ku ampir opat millennia deui tina dosa — ngartos yén panonpoe sareng bulan masihan sujud ka Yusup kedah ngarujuk kana kahirupan anu bakal datang, saatosna Rahel dihirupkeun deui. Tapi anjeunna henteu percanten yén anjeunna bakal sujud ka Joseph, sanajan di sawarga:

Geus kitu dicaritakeun ka ramana jeung ka dulur-dulurna; Naha kuring sareng indung anjeun sareng dulur-dulur anjeun leres-leres sumping ka bumi pikeun sujud ka anjeun? Jeung dulur-dulurna sirik ka manéhna; tapi bapana niténan éta paribasa. (Kajadian 37:10–11)

Dina sistem kapercayaanana, bakal aya Al Masih anu bakal datang, anu bakal ngahudangkeun anu maot sareng ngadegkeun kota anu langgeng, "dijieun tanpa tangan," sareng ieu anu ditunjuk ku béntang. Éta Mésias-sanés Yusup-ka saha Yakub bakal sujud. Manéhna teu ngarti yén impian éta ngagambarkeun Yusup salaku tipe pikeun Mésias; manéhna ngan nempo eta dina watesan jalma literal.

Dina retrospect, éta sampurna jelas nurutkeun catetan Alkitab yen sadulur Joseph urang memang sacara harfiah sujud ka Yusup nalika maranéhna datang ka Mesir keur gandum.^[3] 

Jeung Joseph éta gubernur leuwih tanah, sarta anjeunna éta anu dijual ka sakabeh jalma tanah: jeung Dulur-dulur Joseph sumping, sareng sujud sorangan di payuneuna-Na kalayan mukana ka bumi. (Kajadian 42: 6)

Ieu minuhan impian kahiji, di mana 11 berkas sujud ka Yusup. Éta ogé penting pikeun dicatet yén konteks simbolis fits sampurna: aranjeunna sujud ka anjeunna keur meuli gandum-persis simbol anu digambarkeun dina impian.

Sabalikna, impian kadua teu pernah sacara harfiah kaeusi. Kitab Suci henteu nyarios dimana waé yén Yakub sujud ka Yusup (sareng Rahel henteu tiasa gaduh naon waé). Saterusna, kontéks anu dipasihkeun ku simbol-simbol impian éta henteu hadir. Naon hubunganana generasi Yusup jeung panonpoé, bulan, jeung béntang?

Ku kituna, hiji kudu ngaku yén ngimpi kadua teu kaeusi sajarahna kawas ngimpi kahiji, sarta ku kituna eta boga harti béda-hartina nu kudu ngalibetkeun awak sawarga dina sababaraha cara (kawas kumaha minuhan impian kahiji kalibet gandum).

Béntang Impian Joseph

Sanajan teu percaya yén manéhna bakal sujud ka Yusup, Yakub masih ngarep-ngarep bakal minuhan impian Yusup. Anjeunna nyepeng impian Yusup salaku bebeneran, sareng anjeunna terang yén impian éta bakal kalaksanakeun dina masa depan turunan Yusup dina sababaraha cara, sapertos tiasa katingali tina berkah anu dipasihkeun tina ranjang na:

Yusup teh dahan buahan, malah dahan buahan ku sumur; anu dahan ngajalankeun leuwih tembok: The archers geus sorely grieved anjeunna, sarta ditémbak di anjeunna, sarta hated anjeunna: Tapi ruku-Na abode dina kakuatan, jeung leungeun-Na leungeun dijieun kuat ku leungeun Allah Yakub perkasa; (ti dinya teh angon, batu Israel:) Malah ku Allah bapana thy, anu bakal nulungan anjeun; sareng ku Nu Maha Kawasa, anu bakal ngaberkahan anjeun kalayan berkah langit luhur, berkah tina jero nu perenahna handapeun, berkah tina breasts, jeung rahim: Berkah bapa anjeun parantos langkung luhur tibatan berkah karuhun kuring nepi ka utmost wates tina pasir langgeng: aranjeunna bakal dina sirah Joseph, sarta dina makuta sirah anjeunna anu misah ti baraya-Na. (Kajadian 49:22–26)

"bukit langgeng" nujul kana rasi lintang langit. Harti unggal bagian tina berkah ieu dijelaskeun sacara rinci dina Misteri Kota Suci, tapi pikeun tujuan ayeuna cukup pikeun ngantebkeun yén Yakub ngucapkeun berkah kahareup (Allah "bakal ngaberkahan anjeun") tina alam celestial. Aspék berkah ieu malah langkung jelas dina bacaan Musa sateuacan maotna sorangan:

Jeung Joseph manéhna ceuk, Rahayu ti raja jadi tanahna, pikeun hal-hal anu berharga di surga, keur embun-embunan, jeung keur jero nu dipangku di handap, Jeung pikeun bungbuahan mulia dibawa mudik ku panonpoe, jeung pikeun hal mulia dikaluarkeun ku bulan, Jeung pikeun hal-hal utama gunung purba, jeung pikeun hal mulia ti pasir langgeng, Sarta pikeun hal mulia bumi jeung fulness dinya, sarta pikeun will alus anjeunna anu dwelt dina rungkun: hayu berkah datangna kana sirah Joseph, sarta kana luhureun sirah anjeunna anu geus dipisahkeun ti baraya-Na. Kamulyaan-Na kawas anak cikal sapi-Na, jeung tanduk-Na kawas tanduk unicorns: jeung maranehna. Anjeunna bakal nyorong jalma-jalma babarengan ka tungtung bumi: jeung maranehna teh sapuluh rebu urang Epraim, jeung maranehna rebuan Manasseh. (Pamindo 33:13–17).

Di dieu panonpoe jeung bulan dirujuk husus, kitu ogé rasi lintang (pagunungan kuna, pasir langgeng) jeung "hal-hal lulugu" maranéhanana (ie planét).

Konteks celestial tina impian kadua Yusup jeung rujukan ka béntang dina berkah Yakub nunjuk ka ahir jaman (sakumaha ogé dituduhkeun ku berkah Musa). Ieu pakait jeung naon nubuat Daniel:

Jeung maranéhna nu jadi wijaksana bakal caang sakumaha kacaangan firmament nu; jeung maranehna anu ngarobah loba kana amal saleh salaku béntang salamina tur salawasna. (Daniel 12:3)

Sareng ieu nunjukkeun ka urang yén upami urang hoyong janten wijaksana pikeun janten alat pikeun ngajantenkeun seueur kabeneran, maka urang kedah neuteup ka langit sareng mikirkeun hartos Alkitab ngeunaan objék sareng acara celestial, anu dipasihkeun salaku pananda waktos khususna pikeun ahir jaman. Hiji kedah unlearn pikeun categorically shun sagala hikmah tina béntang salaku astrologi kafir tur mimitian inquire ka nu nyieun béntang pikeun manggihan harti Anjeunna geus dibikeun aranjeunna.

Bagian saterusna séri ieu bakal ngalakukeun ngan éta, unfolding harti impian tina generasi Joseph urang dina lampu béntang di langit. Upami anjeun rada sieun nyandak perjalanan ieu ka béntang-béntang, panginten sora Gusti ka Yakub bakal nguatkeun anjeun ogé:

Sunda: Geus kitu Israél indit jeung sagala nu dipibogana, nepi ka Bersyeba, tuluy ngurbankeun kurban ka Allah Ishak ramana. Jeung Allah ngandika ka Israil dina visions peuting, sarta ngadawuh, Yakub, Yakub. Saur anjeunna, Ieu Kami. Sarta anjeunna ngadawuh, Kami Allah, Allah bapana Anjeun: ulah sieun turun ka Mesir; keur aya bakal ngajadikeun anjeun hiji bangsa gede: Kuring bakal turun jeung anjeun ka Mesir; jeung Kami ogé pasti bakal mawa anjeun nepi deui: sarta Joseph bakal nempatkeun leungeun-Na kana panon anjeun. (Kajadian 46: 2-4)

Nalika anjeun parantos maca bagian kahiji ieu, anjeun parantos nyandak léngkah munggaran dina perjalanan anjeun. Naha anjeun dugi ka Bersyeba, mawa sadaya anu anjeun gaduh, kalebet jiwa anu nuturkeun anjeun? Ayeuna kudu kuat jeung ulah sieun, sabab Allah bakal marengan anjeun dina lalampahan ieu sarta mawa anjeun "balik deui" kalawan loba nambahanana (sawarga) Kanaan!

Mangga lajengkeun ka Part II. Pikeun jalma anu teu wawuh jeung astronomi Alkitabiah, kami ogé nyarankeun Tanda Éliah.