Kutoka kwa Hazina yake Mambo Mapya na ya Kale

Yosefu—ambaye pia anatajwa kuwa mmoja wa vichwa kumi na viwili vya wale 144,000 wa Ufunuo—alikuwa mmoja wa wafasiri mashuhuri wa ndoto katika Biblia. Alikuwa katika utineja alipopokea ndoto mbili zake mwenyewe. Kisha, baada ya usaliti wenye kuhuzunisha uliomfanya awe mtumwa wa utumwa wa Misri, alifasiri ndoto mbili za wafungwa wa Farao. Hatimaye, Farao alipokea ndoto mbili, ambazo Yosefu aliitwa kuzitafsiri.

Kwa familia changa ya Israeli, ndoto za Yusufu (zilizosababisha uhamisho wake) na ndoto za Farao (onyo la njaa) zinaweza kuonekana kama jumbe za kimungu kwa ajili ya wokovu wa familia nzima, zaidi ya watu sabini. Mungu alitoa ukombozi wa ajabu kwa kuweka nafaka katika Misri chini ya mkono wa Yusufu ili kuokoa sio tu familia ya Israeli, lakini Misri yote na watu kutoka nchi nyingine kando.

Kwa njia hiyo, Yusufu alikuwa mfano wa Mwokozi, na ndoto ambazo Yusufu alihusika nazo katika ujana wake na miaka ya utu uzima zilikuwa za kinabii kwa mwisho wa nyakati. Yana ujumbe mkubwa zaidi kwetu leo ​​kuliko siku za Yosefu! Ukombozi mkuu ambao Mungu aliufanyia wazee wa Israeli ulikuwa ni mfano wa ujio wa pili wa Yesu na ukombozi wa watu wa Mungu kutoka katika ulimwengu huu wenye dhambi.

Kadiri ndoto za kizazi cha Yusufu zinavyofafanuliwa katika makala hii, fahamu kwamba hapa duniani kuna kimbilio la nuru ambapo unaweza kuja kuburudishwa na kutiwa nguvu ili utoke tena kuwalisha wale wanaokula mezani kwako, ili kuwatia nguvu kwa ajili ya safari ya kwenda kwa Mola wao.

Ikaanza kuja miaka saba ya njaa, kama Yusufu alivyosema; njaa ikawa katika nchi zote; lakini katika nchi yote ya Misri palikuwa na mkate. (Mwanzo 41:54)

“Yusufu” wa mfano (yaani Yesu) anatoa wokovu kwa wale wote walio na njaa ya Neno la Mungu katika ulimwengu ambao una njaa ya ukweli unaofaa—jambo ambalo unaweza “kula”—kati ya propaganda za kujificha za ulimwengu huu wenye mambo. Je, utaifuata nuru yake?

Ndoto za Yusufu

Ndoto zilizorekodiwa katika maisha ya Yusufu zilikuwa fupi lakini muhimu. Ya kwanza ilikuwa kama ifuatavyo:

Ndugu zake walipoona ya kuwa baba yao anampenda kuliko ndugu zake wote, wakamchukia, wala hawakuweza kusema naye kwa amani. Yusufu akaota ndoto, akawapa ndugu zake habari, nao wakazidi kumchukia. Akawaambia, Sikieni, nawasihi, ndoto hii niliyoiota; tazama, tulikuwa tukifunga miganda shambani, na tazama, mganda wangu ukainuka, ukasimama wima; na tazama, miganda yenu ikauzunguka, na kuusujudia mganda wangu. Ndugu zake wakamwambia, Je! wewe kweli utakuwa mfalme juu yetu? au kweli wewe utatutawala? Nao wakazidi kumchukia kwa ajili ya ndoto zake, na kwa ajili ya maneno yake. (Mwanzo 37:4-8)

Hapa kuna alama kadhaa: miganda 12, 11 ambayo inainamia ya Yusufu. Ona kwamba ni ndugu za Yusufu wanaotoa tafsiri ya ndoto hiyo. Ndoto ya pili ya Yusufu ilikuwa sawa, lakini tofauti:

Akaota ndoto nyingine, akawaambia ndugu zake, akasema, Angalieni, nimeota ndoto nyingine; na, tazama, jua na mwezi na nyota kumi na moja ziliniinamia. Akawaambia baba yake na ndugu zake; baba yake akamkemea, akamwambia, Ni ndoto gani hii uliyoiota? Je! Mimi na mama yako na ndugu zako tutakuja kukusujudia wewe chini? Ndugu zake wakamhusudu; lakini baba yake alilizingatia neno hilo. (Mwanzo 37:9-11)

Katika hali hii, ni babake Yusufu ndiye anatoa tafsiri. Ni muhimu kuona jinsi Yakobo alielewa ndoto, lakini ili kuelewa kikamilifu tafsiri yake, mtu lazima ajiweke kwenye viatu vyake na kuona maisha na kifo kutoka kwa mtazamo wake.

Ndoto hizi zilikuja baada ya kifo cha Raheli, mama yake Yusufu. Kwa hiyo, kwa Yakobo kutaja mama ya Yusufu katika tafsiri yake kuwa alikuja kumsujudia Yusufu (bado wakati ujao) ina maana kwamba lazima awe alikuwa na mtazamo kuelekea ufufuo; aliona ndoto hiyo ikiashiria yale yatakayojiri katika maisha yajayo.

Kwa hiyo, tayari tunaona ushahidi wa kibiblia wa kusema kwamba tunashughulika na mambo yanayotuhusu zaidi, tunaoishi ukingoni mwa umilele, kuliko Yusufu na kizazi chake. Pia tunaona kwa uwazi sana kupitia ibada ya Yusufu iliyoonyeshwa katika ndoto hizi mbili kwamba Yusufu anasimama kwa uwazi kama mfano wa Yesu, ambaye Yakobo na Raheli na ndugu wote (na kwa kweli wakazi wote wa ulimwengu wote) wanastahili heshima yao.

Kutendewa kwa chuki kwa Yusufu na ndugu zake ni taswira ya wazi ya mateso ya Kristo. Wakamvua kanzu yake, wakamtupa shimoni wakataka kumuua, wakamuuza kwa vipande 20 vya fedha, wakaketi kula chakula (alichowaletea) bila kujali. Alitengwa na baba yake, akashtakiwa kwa uwongo huko Misri na kufungwa gerezani.

Kristo pia aliuzwa na mmoja wa wale kumi na wawili kwa vipande 30 vya fedha, akavuliwa nguo zake, na kuwekwa kizuizini. Watawala wa watu Wake walimshtaki kwa uwongo na wakaharakisha kuuawa kwake ili wapate kuketi na kula Pasaka—bila kujali Yule hasa ambaye ilielekezwa kwake. Pia alitengwa na Baba yake kwa uzito wa dhambi za ndugu zake.

Je, umepatanisha maisha yako na Mwokozi wako, kama ndugu zake Yusufu—hasa Yuda—walifanya upatanisho na Yusufu? Tutachambua maana ya siku hizi ya ndoto zote baada ya kufupisha mambo muhimu kutoka kwa zingine zote.

Ndoto za Wafungwa

Yosefu alipokuwa akitumikia kifungo kisicho cha haki gerezani huko Misri, maofisa wawili wa Farao walifungwa gerezani, na Yosefu akapendezwa nao, akiwa mfungwa aliyekuwa msimamizi wa wale wengine.

Akawauliza maakida wa Farao, waliokuwa pamoja naye katika ulinzi wa nyumba ya bwana wake, akisema, Mbona mna huzuni hivi leo? Wakamwambia, Tumeota ndoto, wala hakuna awezaye kuifasiri. Yusufu akawaambia, Je! Tafsiri si za Mungu? niambie, nakuomba. Mkuu wa wanyweshaji akamweleza Yusufu ndoto yake, akamwambia, Katika ndoto yangu, tazama, mzabibu ulikuwa mbele yangu; Na katika mzabibu ulikuwa na matawi matatu; ulikuwa kana kwamba umechanua, na maua yake yakachanua; vichala vyake vikatoa zabibu zilizoiva. Na kikombe cha Farao kilikuwa mkononi mwangu; Yusufu akamwambia, Tafsiri yake ndiyo hii: Matawi hayo matatu ni siku tatu; baada ya siku tatu Farao atakiinua kichwa chako, na kukurudisha mahali pako; Lakini unifikirie, utakapopata heri, unifanyie fadhili, nakuomba, ukanitajie kwa Farao, na kunitoa katika nyumba hii; (Mwanzo 40:7-15)

Hapa tena tuna ndoto yenye ishara yenye kutokeza ambayo ina maana iliyo wazi zaidi kwetu (angalau kama Wakristo) kuliko ingeweza kuwa nayo katika siku za Yusufu: mzabibu, matawi, matunda, kikombe, na maji ya zabibu (bila kutaja nambari tatu). Kila Mkristo anajua kwamba Yesu ni mzabibu na sisi ni matawi.

Mimi ni mzabibu, ninyi ni matawi, akaaye ndani yangu nami ndani yake, huyo huzaa sana; maana pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lo lote. ( Yohana 15:5 )

Ona kwamba wakati Yusufu alipoota ndoto mwingine aliifasiri, hapa mwingine aliota na Yusufu akaifasiri. Mara nyingi ni kwamba Mungu hutoa ufahamu wa ndoto kwa mtu mwingine mbali na wale ambao humpa ndoto. Ikiwa umepokea ndoto na huzielewi kikamili, huenda likawa jambo la hekima kuomba ushauri wa yule ambaye Mungu amempa hekima ya kufasiri ndoto, ukitambua kwamba “fasiri ni za Mungu,” kama Yosefu alivyosema.

Lakini tahadhari: sio ndoto zote zina tafsiri "nzuri", na ikiwa hauko tayari kukubali tafsiri, inaweza kuwa bora kutouliza. Ndoto ya mwokaji mikate, kwa mfano, ambayo ni ndoto inayofuata katika rekodi ya maisha ya Yusufu, ilikuwa hivi:

Mkuu wa waokaji alipoona ya kuwa tafsiri hiyo ni njema, akamwambia Yusufu, Mimi nami nilikuwa katika ndoto yangu, tazama, nalikuwa na vikapu vitatu vyeupe juu ya kichwa changu; na ndege wakavila katika kile kikapu juu ya kichwa changu. Yusufu akajibu, akasema, Tafsiri yake ndiyo hii: Vikapu vitatu ni siku tatu; na ndege watakula nyama yako kutoka kwako. Ikawa siku ya tatu, siku ya kuzaliwa kwake Farao, akawafanyia karamu watumishi wake wote; Akamrudisha mkuu wa wanyweshaji katika unyweshaji wake; akaweka kikombe mkononi mwa Farao; lakini akamtundika mkuu waokaji, kama Yusufu alivyowafasiria. (Mwanzo 40:16-22)

Ili kufahamu alama za ndoto hii, ni lazima kwanza ufafanuzi ufafanuliwe kuhusu usemi unaotafsiriwa kuwa “vikapu vyeupe” katika King James Version, ambalo lingetafsiriwa vyema zaidi kuwa vikapu vya mkate mweupe, kwa kuwa konkodansi ya Strong inatoa ufafanuzi ufuatao wa neno “nyeupe” katika mstari huu:

H2751
kho-ree'
Kutoka sawa na H2353; nyeupe mkate: - nyeupe.

Alama tunazoshughulikia hapa ni nambari tatu tena, vikapu vya mkate mweupe, bidhaa zilizookwa, na ndege wa karamu. Hizi pia ni alama muhimu—kwa ujumla zile mbaya—ambazo baadhi yake (hasa ndege) zinapatikana katika Ufunuo.^[1] Mkate uliooka, bila shaka, unaashiria chakula cha kiroho, lakini mkate mweupe unajulikana hasa kuwa karibu bila lishe. Hii ni aina ya mkate unaotumia chachu, ambayo inawakilisha dhambi (kinyume na mkate usiotiwa chachu wa patakatifu ambao ulitengenezwa kwa mafuta, ukiwakilisha Roho Mtakatifu).

Kwa hiyo, ndoto hii inasimama sana tofauti na mwenzake. Zaidi ya hayo, ingawa ndoto hizi mbili zinaunda jozi, ziliota na watu wawili tofauti. Tofauti hizi ni muhimu kuzingatiwa na zitakuwa muhimu zaidi baadaye.

Ndoto za Farao

Miaka miwili baadaye, kazi ya Yusufu kama mkalimani wa ndoto ililetwa ghafla katika kilele chake. Aliitwa kutoka gerezani kutafsiri ndoto za mfalme wa Misri. Ndoto ya kwanza ilikuwa kama hii:

Ikawa mwisho wa miaka miwili mizima, Farao akaota ndoto; tazama, alisimama kando ya mto. Na tazama, wakatoka mtoni ng'ombe saba wazuri, wanono; na walikula katika meadow. Na tazama, ng'ombe saba wengine wakapanda nyuma yao kutoka mtoni, wabaya, wamekonda; wakasimama karibu na wale ng'ombe wengine ukingoni mwa mto. Na wale ng'ombe wabaya, waliokonda wakawala wale ng'ombe saba wazuri, wanono. Basi Farao akaamka. (Mwanzo 41:1-4)

Ni muhimu kuzingatia maelezo zaidi yaliyotajwa baadaye katika sura:

Farao akamwambia Yusufu, Katika ndoto yangu, tazama, nalisimama ukingoni mwa mto; na tazama, wakatoka mtoni ng'ombe saba wanono, wazuri; na tazama, ng'ombe wengine saba wakapanda nyuma yao, wabaya, wabaya sana, wamekonda; jambo ambalo sikupata kuona katika nchi yote ya Misri kwa ubaya; Na wale ng’ombe waliokonda, wabaya wakawala wale ng’ombe saba wa kwanza walionona; Na walipokwisha kuzila haikujulikana kuwa wamezila; lakini bado hawakupendelewa, kama hapo mwanzo. Basi nikaamka. (Mwanzo 41:17-21)

Alama kuu ni mto, ng'ombe, nambari saba na saba.

Ndoto ya pili ya Farao ilikuwa sawa:

Na nikaona katika ndoto yangu, na, tazama, masuke saba yametokea katika bua moja, yamejaa na mazuri. nikawaambia hao waganga; lakini hapakuwa na yeyote ambaye angeweza kunitangazia. (Mwanzo 41:22-24)

Alama kuu ni pamoja na saba na saba tena, lakini wakati huu kuna bua moja (badala ya mto) ambayo hukua nafaka (badala ya ng'ombe).

Wale ambao wamesoma mfululizo wa makala yetu ya utangulizi yenye kichwa Sadaka ya Filadelfia inapaswa kuwa na uwezo wa kukumbuka kwamba miaka saba konda ya ndoto ya Farao ilikuwa unabii si tu kwa Misri ya kale, lakini pia kwa ajili ya mwisho wa wakati-wakati ambao tayari tuko ndani. Ukweli huo unaonyeshwa na ndoto zenyewe, na hiyo inatuleta kwenye mada kuu na lengo la utafiti wetu: kuelewa nini ndoto hizi zina maana kwa wakati wetu.

Kabla ya kuzifafanua, hata hivyo, hebu tuweke alama muhimu za ndoto zote. Hii itatoa usaidizi fulani wa kuona kwa ufahamu wetu:

Ndoto hizo zilitolewa kwa seti mbili. Kundi la kwanza lilitolewa kwa Yusufu alipokuwa nyumbani, la pili kwa mnyweshaji na mwokaji gerezani, na la tatu kwa Farao katika ikulu. Kumbuka kuwa seti ya kati iligawanywa kati ya watu wawili tofauti, kama inavyosisitizwa na mstari wa nukta.

Pia kumbuka kuwa jozi za ndoto huwa zinashiriki nambari zinazofanana: Ndoto za Yusufu zote zina nambari 11 (au 12 ikijumuisha Yusufu), ndoto za gerezani zote zina nambari 3, na ndoto za ikulu zote zina nambari 7 + 7. Hizi zote ni nambari za kibiblia zenye umuhimu muhimu.

Ya Zamani na Sasa

Ikiwa tunataka kuelewa ndoto hizi zina maana gani kwetu leo, hebu tuvunje dhana potofu ya kawaida kwamba jozi za ndoto, inaonekana mara mbili, zina maana moja na sawa. Wazo hilo linatokana na maneno ambayo Yusufu mwenyewe alisema kuhusiana na ndoto za Farao,^[2] ndiyo maana inachukuliwa kuwa hivyo.

Hata hivyo, mara nyingi ni kesi kwamba ndoto (au maono au unabii kwa ujumla) hupata tabaka za umuhimu kwa muda. Mungu anajua mwisho tangu mwanzo, na Anapoota ndoto, mara nyingi Yeye huweka tabaka kadhaa za maana ndani yake, kama vile mwongozo wa papo hapo kwa mtu anayeipokea (kama ilivyokuwa kwa ndoto za Farao), na vilevile maana ya ndani zaidi ambayo inaweza kueleweka kikamili tu “wakati utimilifu wa wakati utakapokuja,” kwa njia ya kusema.

Kwa hiyo, ijapokuwa tunakubali upulizio wa kimungu wa tafsiri za ndoto za Yusufu katika Biblia, hatupaswi kuhisi kana kwamba tafsiri yake ndiyo neno la mwisho kuhusu jambo hilo. Neno la Mungu li hai, na tunataka kuelewa Mungu Aliye Hai anatuambia nini leo kupitia ndoto hizi. Na kufanya hivyo, tunapaswa kuzingatia kwa makini sana, na si kuchukua kwa urahisi kwamba mambo ni sawa wakati sio.

Katika ndoto mbili za kwanza, kwa mfano, kuna tofauti dhahiri. Ndoto ya kwanza inazungumza kuhusu Yosefu na ndugu zake, lakini si Yakobo na Raheli. Kama tulivyokwisha kuona, Yakobo—ambaye kwa hakika alikuwa na hekima zaidi kuhusu mambo ya kiroho katika kizazi chake kuliko mtu wa kawaida ambaye ameshushwa hadhi na karibu miaka elfu nne zaidi ya dhambi—alielewa kwamba jua na mwezi zinazomsujudia Yosefu lazima zirejeze kwenye uhai ujao, baada ya ufufuo wa Raheli. Lakini hakuamini kwamba angemsujudia Yusufu, hata mbinguni.

Akawaambia baba yake na ndugu zake; baba yake akamkemea, akamwambia, Ni ndoto gani hii uliyoiota? Je! Mimi na mama yako na ndugu zako tutakuja kukusujudia wewe chini? Ndugu zake wakamhusudu; lakini baba yake alilizingatia neno hilo. (Mwanzo 37:10-11)

Katika mfumo wake wa imani, kungekuwa na Masihi ajaye, ambaye angewafufua wafu na kuanzisha mji wa milele, “uliofanywa bila mikono,” na hivi ndivyo nyota zilivyoelekeza. Alikuwa Masihi—si Yosefu—ambaye Yakobo angeinamia. Hakuelewa kwamba ndoto hiyo iliwakilisha Yosefu kama mfano wa Masihi; aliiona tu katika hali ya watu halisi.

Kwa kutazama nyuma, ni wazi kabisa kulingana na rekodi ya Biblia kwamba ndugu za Yusufu kweli walimsujudia Yusufu walipofika Misri kwa nafaka.^[3] 

Naye Yusufu alikuwa liwali juu ya nchi, ndiye aliyewauzia watu wote wa nchi; Ndugu zake Yusufu wakaja, na wakainama mbele zake nyuso zao zikielekea ardhini. (Mwanzo 42: 6)

Hilo lilitimiza ndoto ya kwanza, ambapo miganda 11 iliinamia mganda wa Yosefu. Pia ni muhimu kutambua kwamba muktadha wa mfano unafaa kikamilifu: waliinama kwake ili kununua nafaka-hasa ishara ambayo ilionyeshwa katika ndoto.

Kinyume chake, ndoto ya pili haikutimizwa kihalisi. Biblia haitaji popote kwamba Yakobo aliinama kwa Yusufu (na Raheli hakuweza kwa vyovyote vile). Zaidi ya hayo, muktadha uliotolewa na alama za ndoto haukuwepo. Kizazi cha Yosefu kilikuwa na uhusiano gani na jua, mwezi, na nyota?

Kwa hiyo, mtu lazima akubali kwamba ndoto ya pili haikutimizwa kihistoria kama ndoto ya kwanza, na kwa hiyo ina maana tofauti-maana ambayo inapaswa kuhusisha miili ya mbinguni kwa namna fulani (kama jinsi utimilifu wa ndoto ya kwanza ulivyohusisha nafaka).

Nyota za Ndoto ya Yusufu

Ijapokuwa hakuamini kwamba angemsujudia Yosefu, bado Yakobo alitazamia utimizo wa wakati ujao wa ndoto ya Yusufu. Alishikilia ndoto ya Yusufu kama ukweli, na alitambua kwamba ndoto hiyo ingetimia katika siku zijazo za ukoo wa Yusufu kwa njia fulani, kama inavyoweza kuonekana kutokana na baraka alizotoa kutoka kitandani mwake:

Yusufu ni tawi lizaalo sana, hata tawi lizaalo karibu na kisima; ambaye matawi yake yapita ukutani: Wapiga mishale wamemhuzunisha sana, wakampiga na kumchukia; (huko ndiko kuna mchungaji, jiwe la Israeli;) kwa Mungu wa baba yako, atakayekusaidia; na kwa Mwenyezi. ambaye atakubariki kwa baraka za mbinguni juu, baraka za vilindi vilivyo chini, baraka za matiti na tumbo; Baraka za baba yako zimeshinda baraka za wazee wangu mpaka mwisho wa vilima vya milele; zitakuwa juu ya kichwa cha Yusufu, na juu ya utosi wa kichwa cha yule aliyetengwa na ndugu zake. (Mwanzo 49:22–26)

“Milima ya milele” inarejelea makundi ya nyota ya mbinguni. Maana ya kila sehemu ya baraka hii imeelezewa kwa kina katika Siri ya Mji Mtakatifu, lakini kwa kusudi la sasa inatosha kusisitiza kwamba Yakobo alitamka baraka ya wakati ujao (Mungu “atakubariki”) ya asili ya kimbingu. Kipengele hiki cha baraka kiko wazi zaidi katika kisomo cha Musa kabla ya kifo chake mwenyewe:

Naye Yusufu akasema, Ubarikiwe na wewe Bwana iwe nchi yake, kwa vitu vya thamani vya mbinguni, kwa umande, na kwa kilindi kilalacho chini; Na kwa matunda ya thamani yaletwayo na jua, na kwa vitu vya thamani vitokavyo mwezi, na vitu vilivyo bora vya milima ya kale, na vitu vya thamani vya vilima vya kudumu; Na kwa vitu vya thamani vya dunia, na utimilifu wake, na kwa ajili ya mapenzi yake yeye akaaye msituni: Baraka na iwe juu ya kichwa cha Yusufu, na juu ya kichwa cha yeye aliyetengwa na ndugu zake. Utukufu wake ni kama mzaliwa wa kwanza wa ng'ombe wake, na pembe zake ni kama pembe za nyati. atawasukuma watu pamoja hata miisho ya dunia; nao ni elfu kumi za Efraimu, na hao ni maelfu ya Manase. ( Kumbukumbu la Torati 33:13–17 )

Hapa jua na mwezi vimerejelewa mahususi, pamoja na makundi ya nyota (milima ya kale, vilima vya kudumu) na “mambo yao makuu” (yaani sayari).

Muktadha wa kimbingu wa ndoto ya pili ya Yusufu na marejeo ya nyota katika baraka za Yakobo yanaelekeza kwenye mwisho wa nyakati (kama ilivyoonyeshwa pia na baraka za Musa). Hii inalingana na kile Danieli alichotabiri:

Na walio na hekima watang'aa kama mwangaza wa anga; na hao waongozao wengi kutenda haki kama nyota milele na milele. ( Danieli 12:3 )

Na hii inatuonyesha kwamba ikiwa tungependa kuwa na hekima ili kuwa vyombo vya kuwaelekeza wengi kwenye haki, basi ni lazima tutazame juu mbinguni na kutafakari maana ya Biblia ya vitu na matukio ya mbinguni, ambayo yalitolewa kuwa alama za nyakati hasa za mwisho wa nyakati. Mtu lazima unlearn kuepusha kabisa hekima yote ya nyota kama unajimu wa kipagani na kuanza kuuliza kwa Muumba wa nyota ili kupata maana ambayo Amewapa.

Sehemu inayofuata ya mfululizo huu itafanya hivyo, ikifunua maana ya ndoto za kizazi cha Yusufu katika nuru ya nyota za mbinguni. Ikiwa unaogopa kidogo kuchukua safari hii kwenye nyota, labda sauti ya Mungu kwa Yakobo itakuimarisha pia:

Basi Israeli akasafiri pamoja na yote aliyokuwa nayo, akafika Beer-sheba, akamtolea dhabihu Mungu wa Isaka babaye. Mungu akanena na Israeli katika njozi za usiku, akasema, Yakobo, Yakobo. Akasema, Mimi hapa. Akasema, Mimi ni Mungu, Mungu wa baba yako, usiogope kushuka mpaka Misri; kwa maana nitakufanya wewe kuwa taifa kubwa huko; nitashuka pamoja nawe mpaka Misri; nami pia bila shaka nitakuleta tena; na Yusufu ataweka mkono wake juu ya macho yako. (Mwanzo 46: 2-4)

Kwa kuwa umesoma sehemu hii ya kwanza, umechukua hatua ya kwanza ya safari yako. Je! umefika Beer-sheba, ukileta yote uliyo nayo, kutia ndani roho zinazokufuata? Sasa uwe na nguvu na usiogope, kwa sababu Mungu atakwenda pamoja nawe katika safari hii na kukurudisha “tena” kwa maongeo mengi katika (ya mbinguni) Kanaani!

Tafadhali endelea Sehemu ya II. Kwa wale ambao hawajui unajimu wa kibiblia, tunapendekeza pia Ishara za Eliya.