Муборизаи бузург байни Масеҳ ва Шайтон ба авҷи худ расида истодааст. Акнун маълум мешавад, ки хар як инсон дар кадом тараф меистад. То он даме, ки Шайтон бо тавҳин кардани он ки Ӯ беадолат ва золим аст, аз роҳҳои Худо норозигӣ накунад, дар осмон ҳамоҳангии осоишта вуҷуд дошт. Фариштаи афтода барои озод шудан аз қонуни Худо мубориза мебурд, то он чизеро, ки ӯ ҳамчун маҳдудиятҳои беадолатона ва худсаронаи он ҳисоб мекард, бартарӣ диҳад.

Инсоният ҳамчун ҳакамон барои муайян кардани сабаби одилона будани кӣ хидмат мекунад. Одам ва Ҳавво ҳамчун махлуқоти муқаддасе сар карда, ки майли аз идоракунии Худо дур шудан ё шубҳа кардан ба ҳикмати Ӯ надоштанд, тоҷи офариниш буданд, ки дар симои худи Худо бо ДНК пок сохта шудаанд.

Бо хоҳиши илҳомбахшидаи мор, ки ба Худо монанд шудан ва аз дарахти мамнӯъро хӯрда буд, амал карда, ҳоло инсоният тамоми далелҳоро барои ҳалли қазия зарурӣ овард. Ҷаҳон косаи гуноҳи онҳоро пур кардааст, то ҳама оқибати даҳшатноки рафти ғурур ва худписандиро ошкоро бубинанд. Исо буд исбот карда шуд аз ҷониби ҳакамони мӯҳри Ӯ ва омода аст қудрати худро ҳамчун Подшоҳи замин нишон диҳад. Аломати Писари Одам ҳоло нишон медиҳад, ки рӯзи Худованд дар ин ҷост. Вақти ҷамъ овардани муқаддасон аст ба Малакути Ӯ.

Аммо мурофиа хануз ба охир нарасидааст. Шайтон тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, то 144,000 XNUMX ҳакамонро аз қарори якдилона дар бораи Исо баргардонад. Айбдоркунанда қудратҳои ҷаҳонро муттаҳид намуда, ба фарзандони Худо, ки дар дили онҳо қонуни Ӯ навишта шудааст, ҳамлаи шадид мекунад. Вақти он расидааст, ки шоҳидони содиқи Худо ба онҳо муроҷиат кунанд сафед кардан Характери у, конуни У, дар назди коинот, ба хар хол.

Худо одил аст ва ба ҳар кас ихтиёран ва бошуурона интихоби худро медиҳад барои Ӯ ё бар зидди Ӯ. Аммо шайтон суруди нифоқро идома медиҳад ва ба фиребу найранг, ғуломӣ ва иҷборӣ кор мекунад ва аз хоҳишҳои башарият ба қудрат ва худбаландӣ истифода мекунад, то мардумро маҷбур кунад, ки нохоста ё нохоста ӯро парастиш кунанд.

Магар дар ин айёми охирзамон маъние надорад, ки суруди хирадмандон, ки амон аз макри душман аст, дар осмон намояндагӣ кунад?

Ва ман назар андохтам, ва инак, Баррае бар кӯҳи Сион истода буд, ва бо ӯ саду чилу чор ҳазор нафар, ки дар пешониашон исми Падари Ӯ навишта шудааст. Ва овозе аз осмон шунидам, мисли овози обҳои бисьёр ва мисли садои раъди азиме: ва ман овози арфачиёнро шунидам, ки бо арфаҳои худ садо медоданд: (Ваҳй 14: 1-2)

Дар ин мақола, вақте ки мо ба аломати Писари Одам нигоҳ мекунем ва тори барфаамонро меканем, шумо ҷалоли қонуни Худоро хоҳед дид. Шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ тавр Исо қонуни Худро таҷассум мекунад ва калисои охири замони Ӯ суруди итоаткорӣ ба Офаридгори худро тавассути адолате, ки қурбонии Исо дар ҳаёти мо ба даст овардааст ва дар аломат ба таври комил тасвир шудааст, месарояд.

Харпинги суруди нав

Ҳамаи фарзандони Худо, ки дар итоаткории содиқ ба аҳкоми Ӯ зиндагӣ мекунанд, бояд барои Худованд суруди нав бихонад.

Эй суруд хонед Худованд суруди нав: суруд хонед Худованд, тамоми замин. (Забур 96:1)

Ин сурудро чӣ гуна метавон ёд гирифт? Ваҳй аз аломати Писари Одам, ки шумо дар ин мақола хоҳед хонд, ин оҳанги ҳамду саноро пешкаш хоҳад кард, ки бояд дар хуни ҳар як фарзанди Худо ҷорӣ шавад. Мо ба намунаи шоҳ Довуд пайравӣ хоҳем кард, ки дӯст медошт дар оҳангҳои ҳамду сано ва шукргузорӣ ба Офаридгори худ баланд садо диҳад.

Довуд, ки аз рӯи дили Худо буд, барои Исо як навъ буд ва насли охирини одамони боқимонда мисли Довуд суруд навохтани худро дар арфа ёд гирифтанд. Пас, чӣ қадар мувофиқ аст, ки халқе, ки Худо барои паҳн кардани нури худ дар бораи он суруд интихоб кардааст, ҳамчун асбоби миллии худ ҳеҷ каси дигаре надорад. арфа!^[1] 

Барои таъкид кардани он, ки вақти омӯхтани суруд аст, 28 майи соли 2023, ки Пантикост барои аксари насрониҳо буд, хабарҳои зерин дар сарлавҳаҳои маҳаллӣ дар Парагвай қарор гирифтанд:

Муҷассамаи таъсирбахши арфа дар соҳили соҳили Асунсион гузошта шудааст

Гузоштани ин муҷассамаи арфа дар рӯзи Пантикост дар Парагвай як амали рамзӣ аст, ки ақли моро ба яке аз бузургтарин зуҳуроти Худо, ки то ҳол ошкор шудааст, ҷалб мекунад.

Инро бишнавед, эй ҳамаи мардум; эй ҳамаи сокинони ҷаҳон, гӯш кунед! Хам пасту баланд, хам бой ва хам камбагал. Даҳонам аз ҳикмат сухан хоҳад гуфт; ва мулоҳизаҳои дили ман хирад хоҳад буд. Гӯшамро ба масал хоҳам кард: Сухани тираи худро бар арфа мекушоям. (Забур 49:1–4)

Аҳамият диҳед, ки созандагони муҷассама барои намоиши он чиро пешбинӣ кардаанд:

Тавассути Қонуни № 4001/2010 арфаи Парагвай рамзи асбоби фарҳанги мусиқии миллӣ номида шуд; ва Асунсьон хамчун пойтахти мамлакат хайкали ёдгориеро, ки ба ин герб бахшида шудааст, интихоб карданд ки чеҳраи худро ба ҷаҳониён нишон диҳад. Муҷассамаи ба наздикӣ насбшуда метавонад ҳайрон бошад замин, об ва ҳаво, чи тавре ки созандагонаш мехостанд... [тарҷумашуда]^[2] 

Худо баргузид, ки муаммои Худро дар арфа баён кунад ва ин ёдгории рамзӣ тарҳрезӣ шуда буд, ки дар замин (замин), об ва ҳаво намоён шавад. Ягона унсури гумшуда оташ аст, зеро арфа шоҳиди он хоҳад буд, ки халқи Худо бо Исо дар миёни кӯраи оташин роҳ меравад ва Рӯҳулқудсро мисли оташе бар сари онҳо мисли Пантикост, ки дар кадом сол муҷассама гузошта шудааст, дорад. Арфа дар дили онхо хохад буд, суруди нави охангангез аз хаёти онхо садо медихад. Арфа дар Китоби Муқаддас асбобе буд, ки барои пешгӯӣ истифода мешуд.

Ва Довуд ва мири лашкарҳо барои хизмати писарони Ософ, Ҳемон ва Едутун ҷудо шуданд, ки бояд бо арфа нубувват кунад, бо забурҳо ва санҷҳо: ... (1 Вақоеънома 25:1)

Албатта, арфа дар замонҳои Китоби Муқаддас ба арфаҳои муосир монанд набуд, балки ба лира ишора мекунад, ки асбоби дастӣ буда, тори камтар дорад. Библия ба мо мегӯяд, ки он чанд сатр дошт:

Бо лира ба Худованд шукр гӯед; Ӯро бо ҳамду сано хонед арфа аз даҳ тор. (Забур 33:2, NSB)

Ва ин аст, ки он ҷо ҷолиб шуданро оғоз мекунад, зеро агар муаммоҳои пешгӯӣ бо арфа алоқаманд бошанд, пас мо бояд интизор шавем, ки дар аломатҳои осмонӣ арфа пайдо кунем, ки мо мебинем, ки ин муаммоҳо барои мо кушода мешаванд! Албатта, бурҷи Лира вуҷуд дорад, ки як андоза аҳамияти пешгӯӣ дорад чунон ки мо пештар шарҳ додем, аммо он ҷое нест, ки бузургтарин муаммоҳои Худо баён мешавад. Оё аломати Писари Одам низ барои ифодаи арфа хизмат мекунад?

Дар ин ҷо ҳамаи калисоҳои Ваҳй тасвир шудаанд, чунон ки мо дорем аллакай шарҳ дода шудааст. Ҳамин тариқ, Худо нишон медиҳад, ки ҳамаи калисоҳо бояд суруди таҷрибаи пешгӯии худро дар арфа омӯзанд, вақте ки онҳо ба Подшоҳро ҳамду сано мегӯянд тасвири дар бурҷи Ориён, ки аз арфа ҷудо аст. Агар ин аризаи дуруст бошад, пас мо бояд бифаҳмем, ки даҳ сатр дар аломат чӣ гуна тасвир шудааст. Инҳоянд, ки оҳанг аз куҷо меояд, бинобар ин онҳо бояд бурҷҳое бошанд, ки тавассути онҳо ду комета (ба мисли чаҳорчӯбаи арфа, ки дар расми боло нишон дода шудааст) ҳаракат мекунанд. Оё даҳ бурҷ вуҷуд дорад, ки ба даҳ сатр мувофиқат кунад? Биёед онҳоро ҳисоб кунем:

Албатта, дар фосилаи байни пайраҳаҳои кометаҳо, ки дар он арфа тасвир шудааст, маҳз даҳ тори бурҷҳо мавҷуд аст, ки барои ҳамду санои калисоҳо ба Худо оҳанг эҷод кунанд. Ва кадом суруди ситоиш шунида мешавад? Оё он ба таронаи 119-уми Забур, ки Довуд барои баён кардани дили худ дар баландӣ ва сипосгузории қонуни Худо навишта буд, хоҳад буд? Тавре ки мо қаблан дар мақолаҳои гуногун шарҳ дода будем,^[3] Халқи Худо бояд бо шариати Ӯ, ки дар дилҳои онҳо навишта шудааст,, ки асоси суруди қурбонии онҳост, ба зафар баранд.

Чашмони маро кушо, то ки аз шариати Ту чизҳои аҷоибро бубинам. Ман дар замин ғарибе ҳастам: аҳкоми худро аз ман пинҳон макун. (Забур 119:18–19)

Ҳамин тариқ, мусиқие, ки дар арфа садо медиҳад, аз итоаткории содиқ ба қонуни Худост, ки хислати муҳаббати фидокоронаи Ӯро таҷассум мекунад. Қурбонии Масеҳ дар аломати Писари Одам тасвир шудааст, ки дар он Эридан дарёи хунеро ифода мекунад, ки аз ҷониби Ӯ дар Орион ҷорӣ мешуд.

Он чизе ки шумо дар саҳифаҳои баъдӣ хоҳед хонд, ифшои муфассали Даҳ Аҳком дар аломати Писари Одам, ки пешгӯӣ шуда буд, пеш аз омадани Ӯ зоҳир мешавад. Мо дуо мегӯем, ки шумо бо итминон қувват мебахшед, ки риояи қонуни Худо на нақшаи қонунии кор барои наҷот, балки оҳанги зебо ва дилнишини ҳамду санои одамоне, ки дар онҳо Рӯҳулқудс сокин аст, мебошад. Мо аҳди навро мебинем!^[4] Исо одам шуд, то ки мо метавонем бо имон ба Ӯ бар гуноҳ ғалаба кунем ва вақте ки мо адолати Ӯро аз они худамон мешуморем, қонуни Ӯ дар ақлу дилҳои мо ҷой мегирад ва мо онро бемалол итоат мекунем. Мисли Исо, он як қисми кӣ будани мо мегардад; асоси хаёти мо. Исо дар пайдоиши аввалини худ хислати Худоро сафед карда, ҳамчун Пешвои мо омада, дар ҷисми гунаҳкор зиндагӣ мекард, вале гуноҳ накардааст.

Фикр накунед, ки ман омадаам, то шариат ё анбиёро вайрон кунам: Ман на барои нобуд кардан, балки барои иҷро кардан омадаам. Зеро ба ростӣ ба шумо мегӯям, то даме ки осмон ва замин гузарад, аз шариат як хат ё нуқтае намегузарад, то даме ки ҳамааш иҷро шавад. (Матто 5:17-18)

Акнун навбати мо чун насли охирин аст хислати Худоро исбот кунед дар ҳаёти мо, нишон медиҳад, ки онҳое, ки як бор ба гуноҳ афтодаанд (ки ин вайронкунии қонун аст)^[5]), боз метавонад гуноҳро мағлуб кунад^[6] дар ҷисми гунаҳкори мо ба воситаи имон ба қудрати Исо.

Даҳ Каломи Худо

Мо аллакай дар аломати Писари Одам дидем, ки чӣ гуна ду лавҳаи сангин дар дохили кӯл сандуқи ифтитоҳи аҳд бо ду комета, ки аломатро ташкил медиханд, ифода ёфтаанд, вале акнун мебинем ҳамаи даҳ аҳкоми Худо тасвир шудааст. Як пешгӯии кӯҳна вуҷуд дорад, ки пешгӯӣ мекунад, ки ин ваҳй дар наздикии охири замон барои ҳама дидан хоҳад кард.

Ҳангоме ки ин суханони эътимоди муқаддас ба сӯи Худо боло мераванд, абрҳо бармегарданд ва осмонҳои пурситора ба назар мерасанд, ки дар муқоиса бо фалаки сиёҳ ва хашмгин дар ҳар ду ҷониб бениҳоят ҷалол доранд. Шаъну шарафи Осмон аз дарвозаҳо дурахшид. Он гоҳ дар рӯи осмон дасте пайдо мешавад, ки ду мизи санги ба ҳам печонидашударо нигоҳ медорад. Дасти мизҳоро мекушояд, ва дар он аҳкоми декалогӣ ошкор карда шудаанд, ки чун бо қалами оташ пайгирӣ карда шудаанд. Суханҳо чунон равшананд, ки ҳама онҳоро хонда метавонанд. Хотира бедор мешавад, торикии хурофот ва бидъат аз ҳар ақл кашида мешавад ва Даҳ калимаи Худо, ки мухтасар, ҳамаҷониба ва мӯътабар аст, ба назари тамоми сокинони рӯи замин пешкаш карда мешавад. Рамзи аҷиб! фурсати аҷиб! 4SP 456.2

Оё мехоҳед, ки даҳ калимаи мухтасар, фарогир ва муътабари Худоро дар осмон низ бубинед? Онҳо ба назари тамоми сокинони рӯи замин пешниҳод карда мешаванд, агар онҳо бо фаҳмиши дар ин мақола овардашуда ҷустуҷӯ кунанд.

Қадамҳои маро бо каломи Худ фармон деҳ, ва ҳеҷ шарорат бар ман ҳукмронӣ накунад. (Забур 119:133)

Худои бузурги мо, ки моро аз асорати ин ҷаҳони шарир ва шарир раҳоӣ медиҳад, аҳкоми Худро дар аломати Писари Одам бо истифода аз қалами оташини кометаҳои К2 ва Е3 ошкор мекунад. Ҳар як комета як ҷадвали шариатро ба таври аҷибе пайгирӣ мекунад, ки танҳо Худо онро тартиб дода метавонад ва бо аҳамияте, ки дар бораи Муаллифи илоҳии он нақл мекунад.

Аммо онҳо бо кадом тартиб нишон дода шудаанд? Ҳамчун асос, мо бурҷҳоро дар партави он чизе ки аз ҳафт калисо омӯхтаем, тавре дар мақола шарҳ додем, баррасӣ хоҳем кард. Ҷаласаи ниҳоӣ, барои алоқаманд кардани аҳком бо бурҷҳои мувофиқ.

Вақте ки Исо ба ин ҷаҳон омад, Ӯ ба пароканда кардани зулмот, ки қонуни Ӯро фаро гирифта буд, оғоз кард. Ин сояе, ки Шайтон қасдан бар он андохта буд, аз амалияи қонунистӣ ва худбинии пешвоёни яҳудӣ буд, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки ҳарфи шариатро риоя кунанд, вале Рӯҳи шариатро сарфи назар кунанд. Бо ҷидду ҷаҳди худ онҳо қонуни Худоро ҳамчун бори вазнине тасвир мекарданд, ки нигоҳ доштан душвор аст ва аз ин рӯ, хислати Ӯ бо рӯйхати тӯлонии расму оинҳо ва урфу одатҳо халалдор шуда буд, ки онҳо худро одил мешумориданд. Исо омад, то Рӯҳи шариатро ошкор кунад ва зебоӣ ва соддагии ҳақиқии онро дар ақлу дили одамон барқарор кунад. Тавассути аломати Писари Одам дар вақти омадани дуюми Худ, Худо ҳамон мақсадро иҷро мекунад. Исо боз баланд шуда, қонуни Худоро бо оҳангҳои ҳамоҳанг ва рӯҳонӣ пешкаш мекунад, ки мо ҳангоми дидани аломат ба воситаи Рӯҳ шунида метавонем.

Офаридгори худро эҳтиром кунед

Вафодории ту ба ҳама наслҳост: заминро барпо кардаӣ, ва он ҷовидона аст. (Забур 119:90)

Қаламчаи оташ, кометаи К2, пайгирии ҷадвали аввали қонунро дар бурҷи Horologium, шоҳиди соати осмонӣ, ки дар он аломати Писари Одам 12 марти соли 2023 оғоз шудааст, оғоз мекунад. Хусусияти равшани ин бурҷ дар он аст, ки он дар бораи чен кардани вақт аст. Оё дар байни чаҳор нафари аввал ҳукме ҳаст, ки ин хислатро нишон диҳад? Табиист, ки ин таклиф мекунад ҳукми чорум, ягонае, ки бо вақт сарукор дорад:

Рӯзи шанберо дар хотир нигоҳ доред, то ки онро муқаддас нигоҳ доред. Шаш рӯз мехнат карда, тамоми кори худро ба чо овар; рӯзи ҳафтум шанбеи Худованд Худои ту аст: дар он на ту, на писарат, на духтарат, ғуломат, на канизатат, на чорпоёни ту, на ғарибе, ки дар дохили дарвозаат аст, ҳеҷ коре накун; шаш рӯз Худованд осмон ва замин, баҳр ва ҳар он чи дар онҳост, офарид, ва ором гирифт рӯзи ҳафтум: Бинобар ин Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас донист. (Хуруҷ 20:8–11)

Ин дарозтарин амр аст ва аз чанд ҷиҳат беназир аст. Дар он мӯҳри секаратаи Офаридгор гузошта шудааст, ки номаш, ҳаққи қудрат ва салтанати ӯ зикр шудааст. Номи ӯ «Худованд» тарҷума шудааст, аммо ба забони ибронӣ ин номи Ӯ, ЯҲВҲ (Яҳве ё Яҳува) аст. Ҳукмронии Ӯ тамоми коинот аст: «осмону замин, баҳр ва ҳар чӣ дар онҳост» ва Ӯ ҳақ дорад, ки ин мулкро офаридааст ва аз ин рӯ бар он қудрат дорад. Дар ин аломат мо андозаи дар назар доштаи ҳукмронии Ӯро мебинем, ки хеле кам ба он ишора мешавад, вале ба ҳар ҳол муҳим аст: замон. Бе вақт, ҳукмронии фазоӣ бефоида аст. Худо вақт аст, ва ин унвони ҳақиқии қудрати Ӯ бар ҳама аст:

Зеро дар вай [Вақт] мо зиндагӣ мекунем ва ҳаракат мекунем ва ҳастии худро дорем; ... (Аъмол 17:28)

Амри чорум, ки ба ёдоварӣ аз рӯзи шанбе даъват мекунад, низ аз ҳама нодуруст дар байни даҳ аҳком аст ва аз ин рӯ, дар байни масеҳиёни имрӯз, ки як рӯзро аз рӯзи дигар болотар намеҳисобанд, обрӯманд шудааст. Аксарияти аҳкомҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ ба онҳое, ки то ҳол аз Рӯҳулқудс таълим мегиранд, равшананд. Аммо он рӯзе, ки касе дар он меҳнат мекунад, ба назари баъзеҳо хеле сохтакорӣ ва беаҳамият менамояд. Принсипи ахлоқии рӯзи шанбе чист? Мо ин мавзӯъро ба зудӣ меомӯзем, аммо аввал биёед каме бештар ба осмон назар андозем, то бифаҳмем, ки оё он воқеан ҳукми рӯзи шанбе аст, ки ибтидо ва охири тасвири комета аст.

Оё мо дар байни фармуда ва тасвир ягон баробарии матниро мебинем? Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр "шаш рӯз" зикр шудааст ду маротиба, ва «рӯзи ҳафтум» низ зикр шудааст дубора. Дар бурҷ давраи махсуси вақтро муайян мекунад ду маротиба ки кометаи Е3 аз он мегузарад шаш-соат соати маятник. Ин дафъа, чунон ки мо дар он фахмидем таҳқиқоти қаблӣ, замоне аст, ки мо боварй дорем, ки ягон кор ичро намешавад. Вакти ба палатахои мо даромадан ва дарро пушидан аст;^[7] замоне, ки Исо дар бораи он сухан ронда, гуфт:

I [ба воситаи Рӯҳулқудс] бояд корҳои Фиристандаи Маро дар ҳоле ки рӯз аст, ба ҷо оварад; шаб фаро мерасад, ки касе кор карда наметавонад. То он даме, ки дар дунё бошам, нури оламам. (Юҳанно 9:4-5)

Он замонеро нишон медиҳад, ки Рӯҳулқудс аз ҷаҳон комилан дур мешавад, то онҳое ки Ӯро қадр накардаанд, дигар Ӯро шунида тавонанд, ҳеҷ чизи дигаре боқӣ нагузорад, ки халқи Худо барои онҳо кунад. Он вақтест, ки халқи Худо бояд ба оромии Ӯ дохил шавад.

Зеро касе ки ба оромии Ӯ дохил шудааст, вай низ аз аъмоли худ қатъ шудааст, чунон ки Худо аз аъмоли Худ. (Ибриён 4:10)

Соатҳои ҳафтум аз паҳлӯи ҳарду кометаҳо ба мисли панҷараҳои дари даромадгоҳ ҷойгир аст, ҳамон тавре ки рӯзи ҳафтум дар ҳукми чорум ду бор зикр шудааст. Оё шумо мебинед, ки чӣ тавр пайраҳаҳои кометаҳо дар бурҷ аз рӯи ривояти амр пайравӣ мекунанд?

Ба ман роҳи аҳкоми Худро бифаҳмонам, ки аз корҳои аҷоиби Ту сухан гӯям. (Забур 119:27)

Комета E3 ҳатто ба рӯи соат ворид мешавад чор соат, таклиф мекунад чорум амр.

Аммо мо ҳоло ба фаҳмидани умқи аҳамияти он чизе ки мебинем! Амри чорум мавзӯи асосии қонуни Худост. Ин дар бораи қадр кардани наҷоти Ӯ аз ғуломӣ аст^[8] ва ба оромии Ӯ дохил мешавем, ки мо ҳеҷ гоҳ аз он берун намеравем. Қонуни ахлоқии рӯзи шанбе, ки бояд дар дил навишта шавад, боқимонда дар Масеҳ аст.

Рӯзи шанбе мӯҳри камолот буд, ки бар офариниш гузошта шуда буд. Худо истироҳат кард, зеро дигар чизе лозим набуд; хеле хуб буд. Агар мо бо баҳои Ӯ розӣ набошем, он гоҳ мӯҳри шанберо мешиканем. Агар мо бо он розӣ набошем, ки доштани хромосомаи XY якеро писар ва XX ҳамчун духтарро муайян мекунад ё танҳо ӯҳдадории зану мард издивоҷро ташкил медиҳад, пас мо мӯҳри шанберо мешиканем. тасвири Худо дар одам. Агар мо розӣ набошем, ки танҳо Худо сазовори он аст, ки генетикаи моро дар ҳама ҷо дар хати коркард аз ДНК то транскрипт то синтези сафеда идора кунад, мо мӯҳри шанберо вайрон мекунем. Кодекси ҳаёти Офаридгор. Ё агар мо кӯшиш кунем, ки худамон офаридаҳои Худоро наҷот диҳем, ба ҷои тавба кардан аз гуноҳи худ, ки дар зери он он азоб мекашад,^[9] мо мӯҳри рӯзи шанберо мешиканем хуни Наҷотдиҳанда.

Зеро ки махлуқот интизори зуҳури фарзандони Худост. Зеро ки офариниш дучори ноумедӣ шуд, на бо интихоби худ, балки бо хости касе, ки онро мутеъ кардааст, ба умеди он ки худи махлуқот аз бандагии фаноро раҳо шавад ва ба озодӣ ва ҷалоли фарзандони Худо овард. (Румиён 8:19-21 NIV)

Оё шумо мебинед, ки чӣ тавр ин фаҳмиш нишон медиҳад, ки рӯзи шанбе аст як мавзӯи хеле муҳим дар ҷаҳони имрӯзаи мо, новобаста аз он ки шумо дар ҳафта кор мекунед ё истироҳат мекунед? Рӯзномаи бедоршуда тасвири ҳайвони ваҳширо тела медиҳад, рӯзномаи ваксина шумораи ҳайвони ваҳширо тела медиҳад ва рӯзномаи иқлим барои наҷот додани сайёра тамғаи ҳайвони ваҳширо тела медиҳад. Ин на танҳо назорати ҳаракат, балки маҳдуд кардани истеъмоли гӯшти сурх ва ғайраро низ талаб мекунад. Ин чораҳои иқлимро метавон бо истифода аз CBDC амалӣ кард.

Мисли мо пеш таҳсил кардааст, танҳо берун аз даҳони моҳӣ обест, ки Лаодикияро ифода мекунад, ки ба ӯ имтиёзи дарёфти пуррагии рӯзи шанбе дода шуда буд, вале даъвати худро аз даст дод. Ба ин суханони пайғамбарзани ӯ таваҷҷӯҳ кунед:

Ман дидам, ки рӯзи шанбеи муқаддас девори ҷудокунандаи байни Исроили ҳақиқии Худо ва беимонон аст ва хоҳад буд; ва он шанбе саволи бузург аст дилхои азизу мунтазири худовандро муттахид созад. Ман дидам, ки Худо фарзандоне дорад, ки шанберо намебинанд ва риоя намекунанд. Нурро бар он инкор накардаанд. Ва дар оғози вақти душворӣ, вақте ки берун мерафтем ва аз Рӯҳулқудс пур шудем. шанберо пурратар эълон кард. {EW 85.2}

Адвентистҳои рӯзи ҳафтум интизори Қонуни умумиҷаҳонии якшанбе ҳастанд, ки риояи якшанберо ҳамчун зуҳури аломати ҳайвони ваҳшӣ ҳатмӣ хоҳад кард. Аммо, агар он дар ин шакл пайдо шавад (масалан, ҳамчун як қисми ташаббуси иқлим), эҳтимол барои манфиати онҳо хеле дер хоҳад шуд, зеро масъалаҳои амиқтаре, ки ҳоло садоқатмандии моро ба Худо месанҷанд, аллакай дар ин ҷо ҳастанд. Бояд бипурсад, ки оё он калисо метавонад ба ҳукми рӯзи шанбе содиқ бошад, вақте ки он изҳороти расмӣ Дар робита ба ваксинаи Ковид-19 гирифтани онҳоро комилан дастгирӣ мекунад ва ба таври возеҳ инкор мекунад, ки он ягон аҳамияти пешгӯӣ ё динӣ дорад.^[10] Куҷо ҳастанд онҳо, ки рӯзи шанберо бештар эълон мекунанд ва дар он ба он содиқанд? се баробар аҳамият?

Ман аз ҳамаи муаллимони худ фаҳмиш дорам, зеро ки шаҳодатҳои Ту мулоҳизаҳои ман аст. (Забур 119:99)

Дар соли 2015, ИМА издивоҷи ҳамҷинсгароёнро тавассути Додгоҳи олии худ қонунӣ кард ва аз он вақт инҷониб, рӯзномаи ЛГБТ дар саросари ҷаҳон реша давонд ва тасвири ҳайвони ваҳшӣ. Он махсусан дар тамоми халқҳои анъанавии масеҳӣ, ки бояд аз ҷиҳати ахлоқӣ намуна бошанд, паҳн шудааст.

Исо шунавандагони Худро ба муассисаи издивоҷ, ки ҳангоми офариниш муқаррар шудааст, бармегардонад.... баъд издивоҷ ва шанбе пайдоиши худ, муассисаҳои дугона барои ҷалоли Худо ба манфиати инсоният доштанд. Сипас, чун Офаридгор дасти ҷуфти муқаддасро дар никоҳ пайваст, ... Ӯ қонуни издивоҷро барои ҳамаи фарзандони Одам то охири замон баён кард. Он чизе, ки худи Падари ҷовидонӣ онро нек эълон карда буд, қонуни баракат ва рушди олии инсон буд. Мисли ҳар як неъматҳои хуби Худо, ки ба нигоҳдории инсоният супурда шудааст, издивоҷ бо гуноҳ вайрон шудааст; балки максад аз Инҷил барқарор кардани покӣ ва зебоии он аст. FLB 253.4

Худо ҳамаи фарзандони Худро даъват мекунад, ки аз амал кардан ё дастгирӣ кардани он чизе, ки Китоби Муқаддас нафратовар меномад, аз он ҷумла тарзи ҳаёти ЛГБТ, тавба кунанд. Бо ёдоварӣ кардани тарҳи аслии издивоҷи Ӯ, ки Ӯ ҳамчун Офаридгор мӯҳр бастааст, мо аҳамияти амиқтар ва рӯҳонии ҳукми чорумро нигоҳ медорем.

Амри чорум ҳамчун соати зангдор хизмат мекунад ва ба мо мегӯяд, ки дар хотир дорем, ки Худо Офаридгор ва Соҳиби бадани мост. Бо қабули шумораи ҳайвони ваҳшӣ, ҷаҳон ба фиреби бузургтарин дучор шуд, ки тавассути татбиқи ҳукми чорум дар бораи не гуфтан ба эмкунии генотерапияи Ковид-19 ва эҳтиром кардани Офаридгори мо бо эътимод ба тарҳи комили Ӯ, аз он пешгирӣ кардан мумкин буд.^[11] Гирифтани шумораи ҳайвони ваҳшӣ касро ба марги абадӣ мерасонад. Новобаста аз он ки чӣ қадар фишор вуҷуд дорад, ба Офаридгори худ содиқ монед ва ба ҳукми чоруми Ӯ дар рӯҳ итоат кунед.

Шарирон барои ман дом гузоштанд, вале ман аз аҳкоми ту гумроҳ нашудаам. (Забур 119:110)

Метавон пурсад, ки оё аз ваксина гирифтан тавба кардан мумкин аст? Агар ДНК-и касе тағир ёбад, оё Исо инро ислоҳ намекунад? Баъд аз ҳама, на гӯшт ва на хун (дар он ДНК аст) Малакути Худоро мерос мегирад. Дар ҳақиқат, қувваи аслии мушкилот бо ваксина на он қадар дар ДНК-и аслӣ аст, балки он хислат аст. Ва диққат диҳед, ки Библия ин рақамро чӣ гуна тасвир мекунад:

Ва то ки ҳеҷ кас, ҷуз он ки тамға ё номи ҳайвони ваҳшӣ дошт, хариду фурӯш накунад, ё рақам аз номи ӯ. (Ваҳй: 13: 17)

Рақам ҳамеша дар робита бо ном ё хислати ҳайвони ваҳшӣ зикр мешавад. Дар хакикат, ин хислатест, ки касро ба халокат мебарад, аммо шумора муайянкунандаи характер аст. Оё касе рақамро (яъне эм кардан) бидуни аломати нодуруст гирифтан мумкин аст? Мо инро гуфта, медонем Худо хоҳад ҳаргиз касеро, ки аз сидқан тавба кардааст, рад кун.^[12] Гуноҳи бахшиданашаванда танҳо бахшиданашаванда аст, зеро он гуноҳ бар зидди Рӯҳулқудс аст, ки танҳо Ӯ ба тавбаи ҳақиқӣ мебарад. Бисёриҳо метавонанд пас аз эҳсоси оқибатҳои манфии тобовар ба саломатӣ аз эмкунӣ пушаймон шаванд, аммо пушаймон шудан тавба нест. Он бояд эътироф ва андӯҳи гуноҳро дар бар гирад, ки фаҳмиши муносибати он бо ҳукмро талаб мекунад, ва иродаи қатъӣ барои такрор накардани он, бо имон ба Исо нигоҳ карда, бори гуноҳро бардоштан лозим аст.^[13] 

Ман мисли гӯсфанди гумшуда рафтам; бандаи худро биҷӯй; зеро ки аҳкоми Туро фаромӯш намекунам. (Забур 119:176)

Мо эътироф мекунем, ки то ба ҳол ҳеҷ гоҳ қонуни иҷрошудаи ягон замин барои интихоби байни эмкунӣ ё зиндон вуҷуд надошт. Тадбирҳои маҷбурии сахт дида шуданд, аммо қонунҳо вуҷуд надоранд. Ин маънои онро дорад, ки шумораи ҳайвони ваҳшӣ бешубҳа дар мусибати сеюм ба таври бештар бармегардад, дар ниҳоят бо қонунҳо барои иҷрои он. Ин як ҳолати вазнинтаре хоҳад буд, ки самимияти тавбаро месанҷад. Аммо мӯҳри шанберо дар хотир нигоҳ доред ва офаридаҳои Худоро дар ҷисми худ муқаддас нигоҳ доред!

Бурҷи Horologium, ки ин амри илоҳӣ дар бораи муқаддас нигоҳ доштани рӯзи шанберо таъкид мекунад, тасвири дарахти ҳаёт дар биҳишти Худост. Ду комета K2 ва E3 ду танаи дарахтро ифода мекунанд, дар ҳоле ки комета BB баргҳои онро ифода мекунад - вақти шифо ёфтани халқҳо. Рӯзи шанбе дар назди дари аломати Писари Одам — даромадгоҳи осмон аст.

Танҳо вақте ки мо намунаи Исоро дар дили худ бо имон қабул карда метавонем, мо метавонем қонуни Ӯро ба маънои пуррааш риоя кунем. Ба урфу одатҳо часпидан ё эътиқоди худро ба он чизе ки пастор мавъиза мекунад, бе муносибати шахсӣ бо Исо ва фаҳмиши устувори ҳақиқати ҳозира аз Рӯҳулқудс хатарноктар аст. Тайёр бошед, ки ҳама гуна эътиқоди анъанавии беасосро тафтиш кунед ва раҳо кунед ва фаҳмиши амиқтарро, вақте ки он дар каломи Худованди рӯзи шанбе ҷойгир шудааст, гиред.

Барои Писари одам Худованди рӯзи шанбе низ аст. (Матто 12:8)

Ухдадории тантанавй

Пас аз он ки кометаи К2 аз Горологи баромад, вай Эриданусро ба сӯи одами дарё шино кард. Ин рақам Исоро ҳангоми таъмиди худ ва инчунин калисои Филаделфия, ки аз паи Ӯ рафта, дар муҳаббати фидокоронаи Ӯ нисбати дигарон таъмид ёфта буд, намояндагӣ мекунад.^[14] 

Вақте ки шахс аз гуноҳ тавба мекунад ва таъмид гирифтанро интихоб мекунад, вай масеҳӣ мешавад - шогирд ё пайрави Масеҳ. Аслан, ӯ исми Худовандро мегирад ва дар ҳар ҷое ки равад, Ӯро муаррифӣ мекунад. Аз ин рӯ, ин рақами таъмидро ифода мекунад фармони сеюм, чунон ки касе интизор буд, ки дар охири мизи якуми санг оғоз карда, бо тартиби баръакс ба ибтидо меравад.

Исми Худованд Худои худро бар абас нагиред; зеро ки Худованд касеро, ки исми Ӯро бар абас мегирад, бегуноҳ нахоҳад монд. (Хуруҷ 20:7)

Исо одам шуд, то ки Ӯ роҳи наҷотро барои мо дар бартараф кардани гуноҳ дар ҷисм кушояд. Ӯ дар ҷисми гунаҳкор таваллуд шудааст ва аз мо ҳеҷ бартарӣ надошт, аммо пурра ба Падари худ такя мекард, ки ғолиб бошад ва ҳеҷ гоҳ ба гуноҳ итоат накунад. Ӯ ҷисмро инкор кард ва дар ҳама ҳолатҳои ҳаёти заминии худ мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ мекард. Вақте ки мо таъмид мегирем, ин рамзи интихоби мо аст, ки барои худ бимирем ва ғалабаи Ӯ бар гуноҳро талаб кунем, то ҳар рӯз дар Масеҳ ҳаёти нав дошта бошем. Мо дарк мекунем, ки қонуни Ӯ хислати муқаддаси Ӯро ифода мекунад, аз ин рӯ мо интихоб мекунем, ки онро ба воситаи қудрате, ки Ӯ ба мо медиҳад, нигоҳ дорем, новобаста аз он ки барои худамон арзише дошта бошад.

Онҳое, ки исми Ӯро ҳамчун масеҳиён қабул мекунанд, вале ба гирифтани ҳаёти Ӯ парво надоранд, наҷотро ба чиптаи худхоҳона ба осмон кам мекунанд, бе эҳтироми хислати Ӯ дар шариат. Хусусияти Худо, ки дар шариати Ӯ таҷассум ёфтааст, муҳаббати фидокорӣ аст,^[15] ва ҳар навъе ки имони кас баланд бошад ҳам, ҳама гуна намуди масеҳият, ки Рӯҳи қурбонии Ӯ надорад, исми Ӯро беҳуда мегирад, ки барои ин кас бегуноҳ нахоҳад буд.

Номи туро ёд кардам, О Худованд, дар шаб, ва шариати Худро риоят кард. (Забур 119:55)

Ҷои таъмид, дарёи Эриданус, ДНК-и Исоро ифода мекунад, ки дар хун аз захмҳои Ӯ ҷорӣ шудааст, ки дар Орион тасвир шудааст. Хусусияти Исо дар ДНК-и Ӯ тавре тасвир шудааст, ки мо дар он тасвир кардем Масеҳ дар Ту, Гени ҷалол, ва он ба мо имкон медиҳад, ки номи Падарро сафед карда, ба мо бар зидди сирояти гуноҳ дар калисо иммунитет диҳем.

Масеҳ бо хоҳиши зиёд барои зуҳури Худ дар калисои худ интизор аст. Вақте ки хислати Масеҳ ба таври комил такрор мешавад [яъне, комилан транскрипсия] дар қавми Худ, пас Ӯ меояд, то онҳоро аз они Худ бишуморад. КОЛ 69.1

Илоҳӣ кандакорӣ

Бо саҳнаи таъмид ду бурҷҳои дигар дар мобайни аломат алоқаманданд: Caelum ва Columba,^[16] кандакор ва кабутар. Инҳо бо Филаделфия гурӯҳбандӣ шудаанд, зеро онҳо мӯҳри (каше) Рӯҳи Муқаддасро (кабӯтар) ҳангоми таъмиди Исо (марди дар дарё) нишон медиҳанд. Ҳамин тариқ, мо бояд дар навбати худ ба ин бурҷҳо ташриф орем.

Чизи кандакорӣ махсусан ба фармудаҳо мувофиқ аст, зеро онҳо дар лавҳаҳои сангӣ нақш бастаанд.

Ва ба Мусо, вақте ки муошират бо ӯ дар кӯҳи Сино ба охир расид, ду лавҳаи шаҳодат ва лавҳаҳои сангин дод, бо ангушти Худо навишта шудааст. (Хуруҷ 31:18)

Caelum ангушти Худоро ифода мекунад - воситаи кандакори илоҳӣ барои навиштани аҳком дар болои мизҳои сангин. Чӣ тавре ки ангушти Ӯ буд, ки дар санг навишт, ангушти Ӯст, ки қонунро дар дили мо менависад. Ин қонуни Ӯ, хислати Ӯст, ки ба он хотиррасон аст, ки мо ба кӣ хизмат мекунем:

Гӯш кун, эй Исроил: Худованд Худои мо Худованди яктост: Ва Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати ту дӯст бидор. Ва ин суханоне, ки имрӯз ба ту амр медиҳам, дар дили ту ҷой хоҳанд гирифт: Ва онҳоро ба фарзандони худ бодиққат таълим намо, ва ҳангоми нишастан дар хонаи худ, ва ҳангоме ки дар роҳ меравӣ, ва ҳангоми хобидан ва бархостан, дар бораи онҳо сухан гӯй. Ва онҳоро ҳамчун аломате бар дасти худ бибанд, ва онҳо мисли пеши чашмони ту хоҳанд буд. Ва онҳоро бар сутунҳои хонаи худ ва бар дарвозаҳои худ бинавис. (Такрори Шариат 6: 4-9)

Аҳкоми Худо ягона тасвири Худост, ки мӯъмин бояд дар бораи он нишон диҳад ва андеша кунад. Ӯ аз рӯи хислаташ шинохта мешавад, на аз рӯи ягон шакли ҷисмонӣ ва хислаташ бояд дар ҳаёти мо ва дар шуури мо зоҳир шавад.

Даромади каломи Ту равшанӣ мебахшад; ба соддадилон фаҳм мебахшад. (Забур 119:130)

Caelum талаботи илоҳиро ифода мекунад, ки бар зидди тасвирҳои кандакорӣ, ба монанди бутпарастон барои намояндагӣ кардани худоёни худ (ё муқаддасон) истифода мебаранд. Аз ин рӯ, ин бурҷ ба таври равшан тавсиф мекунад фармони дуюм.

Шумо барои худ ягон ҳайкали боҳашамат нахоҳед гузошт, ё монанди ҳар чизе, ки дар осмон дар боло аст, ё он ки дар замин дар зери замин аст, ё он ки дар оби зери замин аст. Ба онҳо саҷда накун ва ба онҳо хидмат накун: зеро ки Ман Худованд Худои ту ҳастам, Худои ҳасаднок, ҷазои гуноҳи падарон бар фарзандон то насли сеюм ва чоруми онҳо, ки аз ман нафрат кунед; Ва марҳамат ба ҳазорон нафаре ки Маро дӯст медоранд ва аҳкоми Маро риоя мекунанд. (Хуруҷ 20:4–6)

Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Худо мушриконро бо касоне, ки аз Ӯ нафрат доранд, шарик месозад. Гуноҳи онҳо бар хилофи онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд ва хислати Ӯро дар дилу зеҳни онҳо навиштаанд, ки раҳмати Ӯ барои онҳо абадӣ боқӣ мемонад, таъсире хоҳад дошт, ки барои чанд насл боқӣ мемонад. Худованд ҳасад мебарад, ки марҳамати Худро барои охирин нигоҳ дорад, дар ҳоле ки аввалинҳо бо доварӣ дидан мекунанд. Филаделфия бо Рӯҳулқудс кор мекунад, то зиндагии худро пешкаш кунад намунаи хислати қурбонӣ аз шариати Ӯ, то ҳама фаҳманд, ки симои Худо дар дил чӣ гуна нақш бастааст.

Фақат Аллоҳга ибодат қилинг

Дар саҳнаи таъмид гирифтани Исо бурҷи Колумба Шахси илоҳии Рӯҳулқудсро ифода мекунад. Рӯҳ ақли моро бо боварии гуноҳ мутаассир мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки дар ҳаёти нав эҳёшудаи Исо зиндагӣ кунем ва ба бадӣ муқобилат кунем.^[17] Вақте ки мо умқи гуноҳи худро ва муҳаббати Масеҳро ба мо сарфи назар аз ҳолати мо дарк мекунем,^[18] дар мо мехру мухаббатро нисбат ба У бедор мекунад ва мо хаёт ва диккати худро ба У мебахшем. Мо Худоро дӯст медорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт. Ӯ ҳамеша намуна аст ва моро даъват мекунад, ки бо Ӯ муошират кунем. Ин дар худи аҳкомҳо нишон дода шудааст, зеро Ӯ пеш аз он гуфта буд, ки Ӯ кист ва барои Исроил чӣ кор кард (ҳамчун намуна барои мо), дар ҳоле ки онҳо ҳанӯз ғулом буданд:

ман Худованд Худои ту, ки туро аз замини Миср берун овардаанд, аз хонаи ғуломӣ берун шуданд. Туро пеш аз ман худоёни дигар нахоҳӣ дошт. (Хуруҷ 20:2–3)

Масеҳ Наҷотдиҳандаи мост. Ҳангоме ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Исо барои мо мурд ва номи Ӯ маънои хизмати Ӯро фаро мегирад.

Ва ӯ писаре хоҳад зоид, ва ту номи ӯро бихон Исо: барои Ӯ қавми худро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод. (Матто 1: 21)

Ғуломӣ оқибати гуноҳ аст ва қонуни Худо гуноҳи моро фош мекунад, ки Рӯҳулқудс аз он истифода мебарад, то моро ба сӯи Наҷотдиҳандаи худ роҳнамоӣ кунад ва моро дар муносибатҳои доимӣ бо Ӯ нигоҳ дорад. Бигзор Рӯҳулқудс (дар Колумба намояндагӣ мекунад) дар дилҳои мо шуълаи садоқат ба Худоро афрӯхт ва нагузорад, ки чизи дигаре ҷои Ӯро гирад.

Ман аз они Ту ҳастам, маро наҷот деҳ; зеро ки ман аҳкоми Туро меҷӯям. (Забур 119:94)

Дар муқаддимаи аҳком, Худо Худро муаррифӣ кард, гуфт, ки халқи Худро аз куҷо овардааст ва дар аҳкоми аввал мегӯяд, ки Ӯ бояд ҷои аввалро дошта бошад. Дар аломати Писари Одам ифодаи мукаммалеро мебинем, ки инъикоси ин суханон аст:

Ва ба ман гуфт: «Иҷро шуд». Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва охир. Ман ба ташна хоҳам дод аз чашмаи оби хаёт озодона. Ҳар кӣ ғолиб ояд, вориси ҳама чиз хоҳад буд; ва ман Худои ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари ман хоҳад буд. (Ваҳй 21:6-7)

Худованд Худро муаррифӣ мекунад (ҳамчун Алфа ва Омега), Ӯ мегӯяд, ки Ӯ моро ба чашмаи ҳаёт меорад (Эриданус) ва ба подшоҳии Ӯ, ки дар он ҷо ғолибон вориси ҳама чиз хоҳанд буд, ва Ӯ ҷои Худро ҳамчун Худои мо эътироф мекунад. Бинобар ин, бигзор ҳеҷ чиз шуморо аз ваъдаи Ӯ ба шумо боздорад, дар хотир доред, ки Эриданус чашмаи ҳаёт аст, ки он ҷараёни хун ва обест, ки аз дили Исо ҷорӣ мешавад. мо гени хаётро мегирем! Ҳеҷ гуна қалбакӣ, фасод ё таҳқири генетикаи худро қабул накунед, балки аз чашмаи ҳаёти Худованд бинӯшед!

Ҳамин тариқ, саёҳати худро аз кометаи К2 оғоз намуда, мо фаҳмидем, ки чӣ тавр бурҷҳои бо он алоқаманд чаҳор аҳкоми аввалинро, ки ба муносибати мо бо Худо дахл доранд, тасвир мекунанд. Аломат ба амри рӯзи шанбеи Horologium ба таври возеҳ диққати махсус медиҳад, ҳар як ибораи матни онро дар ҳудуди он пайгирӣ мекунад ва маънои амиқтари истироҳатро дар вақт нишон медиҳад. Наздиктарин мавқеи олии Худованд калисоест, ки хислати фидокории Ӯро нишон дод. Якҷоя, Шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ ва калисои Филаделфия фурӯтанона шарик мешаванд, то муносибати наздики байни Худо ва халқи Ӯро инъикос кунанд.

Ба Филаделфия, калисое, ки мехоҳад пешгӯии вақтро омӯзад, номи нави Исо дар ситораи пурҷалол, Алнитак, Яке аз захмҳои Орион, ки ҳамчун Подшоҳи подшоҳон меояд, барои наҷот додани ҳар касе, ки аз қурбонии Ӯ иштирок мекунад, ошкор шуд. Комета К2 дар ниҳоят ба Орион мерасад, ки дар он ҷо аз наздикии ситораҳои камарбанд, аз ҷумла Алнитак, ки якҷоя се шахсияти илоҳӣ мебошанд, мегузарад. Бисёриҳо омӯзиши вақтро ҳамчун чизи нопок ва мамнӯъ рад карданд, гарчанде ки Ваҳй дар ин бора бисёр сухан мегӯяд.^[19] Аммо Филаделфия каломи пурсабрии Масеҳро риоят кард (бо гузашти вақт ифода шудааст)^[20] ва исми Ӯро инкор намекард (Ӯ хусусияти замон)^[21], ба таҳқири инсон, ислоҳи Худо ва қурбонӣ аз худ, вале ҳеҷ гоҳ Худовандро дар мубориза бо Ӯ раҳо накунанд, то ба баракати беҳамтои аломати Писари Одам. Наздикии муносибате, ки онҳо бо Офаридгори худ ба вуҷуд овардаанд, бо пайвастани бурҷҳои Филаделфия ба Ҳорологӣ дар ҷадвали якуми қонун ва наздик шудани кометаи намояндагии он К2 ба тахти Орион нишон дода мешавад.

Тарҳи Офаридгорро эҳтиром кунед

Пас аз Филаделфия, вохӯрии навбатии комета К2 бо комета Е3 дар Лепус аст, ки калисои Сардисро намояндагӣ мекунад. Ҳоло мо дар мизи дуюми санг комета E3 аз шаш аҳкоми охиринро вомехӯрем. Тавре ки аломат ҷадвали якуми сангро бо истифода аз ду комета муаррифӣ мекунад, ҳамин тавр ҷадвали дуюми санг низ бо истифода аз ду комета ҷорӣ карда мешавад. Кадом аҳком дар болои пайдарпай ҷойгир аст? Аз ҷиҳати мантиқ, он вобаста ба самти худ яке аз шаш нафари аввал ё охирин хоҳад буд. Оё ин ё он фармон аз ду қисми фарқкунанда иборат аст? Даҳум якчанд чизҳои гуногунро ҳамчун намунаи он чизе, ки набояд орзу кард, нишон медиҳад, аммо аҳкоми панҷум бешубҳа ду қисмати равшане дорад, ки бо ҳам вомехӯранд, чуноне ки убури пайроҳаҳои ду комета нишон медиҳад:

Хуршед падари ту ва модари ту: то ки рӯзҳои ту бар замине ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, дароз бошад. (Хуруҷ 20:12)

Аз ибтидои замоне, ки Худо Одаму Ҳавворо офарид, ба онҳо амр дод, ки зиёд шаванд, насл кунанд ва заминро аз одамоне пур кунанд, ки мисли онҳо, ки барои эҳтироми Офаридгори худ зиндагӣ мекунанд.

Ва шумо, Боровар ва афзун шавед; Дар замин фаровонӣ оваред ва дар он афзун кунед. (Ҳастӣ 9:7)

Ин афзоиш дар аломат тавассути бурҷи Леп, харгӯш тасвир шудааст. Харгӯшҳо ва харгӯшҳо бо суръати тези афзоишашон маълуманд. Дар шароити мусоид, онҳо метавонанд дар як сол якчанд навда дошта бошанд, ки ҳар яки онҳо якчанд ҷавон доранд. Ин рамзи мувофиқи амри волидайн аст!

Калисои Сардисро барои надонистани вақт насиҳат карданд. Исо онҳоро огоҳ кард, ки бедор (соат) бошанд, то ки соатро медонистанд, ҳайрон нашаванд. Лепус мустақиман дар зери соати Орион ҷойгир аст, аммо калисо (протестантизм) пешравони адвентистҳои худ - падарон ва модарони рӯҳонӣ, ки пешгӯии вақтро омӯхтанд ва кӯшиш мекарданд, ки насли худро ба наздикии омадани Масеҳ бедор кунанд. Пас аз ноумедии соли 1844, калисоҳои протестантӣ имон ва таваҷҷуҳи худро ба паёмҳои вақт аз даст доданд ва ба таври муассир таҳкурсие, ки аҷдодони онҳо (масалан, Вилям Миллер) тавассути омӯзиши боғайратонаи Библия гузошта буданд, беэътиноӣ карданд, то имрӯз, вақте ки ин амалан як амали ҷиноӣ аст, ки пешниҳод мекунад, ки аз рӯи муҳаббат ба зоҳири Худованди мо, мо бояд оятҳои зиёдеро омӯзем, ки Худо ба мардум вақт додааст.

Айёми бандаи ту чанд аст? Ту кай бар онҳое ки маро таъқиб мекунанд, доварӣ хоҳӣ кард? (Забур 119:84)

Тавассути омӯзиши вақт, мо мушоҳида мекунем, ки аҳкомро чароғҳои ситораҳои Худо дар осмон пайгирӣ мекунанд ва ин бурҷ махсусан дар бораи ваъдаи умри дароз, ки хоси аҳкоми панҷум аст, сухан меронад. Чӣ тавр ин корро мекунад? Ёдовар мешавем, ки убури кометаҳо амали нобудшавиро ифода мекунад, чунон ки дар убури пурраи гирифтани офтоб аз болои Иёлоти Муттаҳида инъикос ёфтааст. Сабаби ин кутох шудани умр дар чист?

Шайтон симои Худоро бо идеологияи нафратангези ЛГБТ/бедоршуда, ки табиатан ба тақсимшавӣ майл дорад, на афзоиш, таҳриф кардааст. Тасвири ҳайвони ваҳшӣ салтанати марги Шайтонро бузургтар мекунад. Аммо ин ду комета дар он соати пешгӯии осмонӣ ба ҳам пайвастанд crosshairs, мисли нутфа тухмро бордор мекунад, то ки пас аз давраи ҳомиладорӣ, афзоиши чандинкаратаи Малакути Худо дида шавад.

Ҳаёт ва марг

Пас аз муайян кардани самти ҷадвали дуюми қонун, мо мебинем, ки комета E3 ба Canis Major ворид мешавад, то ба он равшанӣ андозад. фармони шашум.

Накушед. (Хуруҷ 20:13)

Тавре ки мо дар Ҷаласаи ниҳоӣ, Canis Major калисоро намояндагӣ намекунад, зеро тибқи Библия сагҳо берун аз шаҳр тааллуқ доранд:

Зеро сагҳо дар берун ҳастанд, ва ҷодугарон, ва фоҳишагон, ва котилон, ва мушрикон ва ҳар кӣ дӯст дорад ва дурӯғ мебандад. (Ваҳй 22:15)

Қотилон низ як қисми рӯйхати ашхоси Шайтон мебошанд, ки Canis Major рамзи он аст. Ҳадафи Шайтон ин аст, ки инсониятро несту нобуд карда, тоҷи офариниши Худоро нест кунад. Ӯ симои Худоро дар инсон то ҳадди имкон нест мекунад, аксар вақт аз ҳисоби ҷавонон. Ӯ мехоҳад, ки калисоро аз афзоиш боздорад ва фарзандони Малакути Худоро бикушад. Ҳамин тариқ, саг нишон дода мешавад, ки барои куштани сайди худ (Лепус) ва ғасби тахти Исо омода аст, зеро Лепус низ рамзи тахти Орион аст.^[22] Исо Шайтонро қотил номид ва кӯшиши ӯ барои нест кардани аҳолӣ боиси қонунигардонии рафтор (ҳарчанд дар назари Худо виҷдонист ва ҷинояткор) гардид, ки боиси коҳиши аҳолӣ дар муқоиса бо марги сиёҳ - ҳар сол мегардад.

Тибқи маълумоти ТУТ, ҳамасола дар ҷаҳон тақрибан 73 миллион исқоти ҳамл ба қайд гирифта мешавад. Ин ба тақрибан 200,000 XNUMX исқоти ҳамл дар як рӯз рост меояд.^[23] 

Кадом рӯҳ аст, ки ин қадар беэътиноӣ нисбат ба мӯъҷизаи гаронбаҳои ҳаёт аз ҷониби Худоро бармеангезад, ки кас метавонад куштори насли худро дар осебпазиртарин давраи зиндагии худ, аксар вақт танҳо барои роҳат ё аз сабаби бемасъулиятӣ тарҳрезӣ ва иҷро кунад?

Дастҳои Ту маро офарид ва маро сохт: ба ман ақл деҳ, то ки аҳкоми Туро биомӯзам. (Забур 119:73)

Худо намехоҳад, ки халқаш маргро ҳамчун идеология қабул кунад.

Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва ҳавасҳои падари худро иҷро хоҳед кард. Вай а қотил аз ибтидо, ва дар ростӣ сокин нашавед, зеро ки дар Ӯ ростӣ нест. Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, аз худаш мегӯяд, зеро ӯ дурӯғгӯй ва падари он аст. (Юҳанно 8:44)

Марг мулки Шайтон аст ва ӯ устоди санъати фиребгарӣ буда, Ҳавворо бо таҳрифи суханони Худо фирефта кард ва аз он вақт то ҳол миллионҳо занонро фиреб дода, мехоҳад, ки мақоми гӯё баландтари қудратро интихоб кунад, ки ин танҳо боиси харобии виҷдони ӯ мешавад. Мардон низ ба доми дурӯғҳои ӯ афтодаанд, то ки аз дасти Шайтон идора кунанд шумора тавассути ваксинаҳои Ковид-19, ки одамонро дар як куштори рӯҳонӣ аз китоби ҳаёт хориҷ мекунанд.

Ҷони ман аз ҳавасе мешиканад, ки ҳамеша ба довариҳои Ту дорад. (Забур 119:20)

Ба ҳамин монанд, вале камтар мустақим, қонунҳои суханронии бадбинӣ дар ин ҷаҳон бар зидди фарзандони Худо истифода мешаванд, ки одамонро ба тавба кардан аз гуноҳҳои худ ва ба Худо рӯй овардан даъват мекунанд. Ба номи муҳаббат, ин қонунҳо таъсири калисои Худоро дар ҷаҳон мекушанд ва эҳтимолияти маҳкум шудани бисёриҳоро барои гуноҳи худ кам мекунанд. Аммо ҳатто саг дар ҳудуди Шаҳри муқаддас пой дорад. Онҳое, ки меваи зулмотро доранд, ки Canis Major намояндагӣ мекунад, ҳоло метавонанд ба ҷои он ки комилан тавба кунанд ва принсипҳои ҳукумати Алнитак аз Орионро қабул кунанд. Қурбониро аз они худат кун, то дигарон зинда шаванд^[24] ҳаёти фаровоне, ки ба шариати Ӯ итоат мекунад, вале фарзандони худ ва падару модари худро ба фиреби шайтон қурбонӣ накунед.

Дузд меояд, на барои дуздӣ, куштан, вайрон кардан. Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд, то ки онро боз ҳам зиёдтар кунанд. (Юҳанно 10: 10)

Бокираи мӯътамад

Каломи Ту хеле пок аст, бинобар ин бандаат онро дӯст медорад. (Забур 119:140)

Сагро тарк карда, кометаи E3 навбатӣ ба фазои Арго Навис, киштӣ, ки калисои католикии Тиатираро муаррифӣ мекунад, ворид мешавад ва тавре ки ҳоло мебинем, ҳукми ҳафтум.

Зино накун. (Хуруҷ 20:14)

Муносибати байни Тиатира ва зино аз огоҳии Исо бар зидди он равшан мешавад:

Бо вуҷуди ин, ман зидди шумо чанд чиз дорам [калисои Тиатира], зеро ки шумо он занро азоб мекашед Изобал, ки худро пайғамбарзан меноманд, бандагонамро таълим додан ва фиреб додан зино кардан, ва хӯрдани қурбониҳои бутҳо. (Ваҳй 2:20)

Илова бар ин, Исо оқибатҳои тавба накардани калисоро идома дод:

Ва ман ба вай ҷой додам, то аз зиноаш тавба кунад; ва тавба накард. Инак, ман ӯро ба кате хоҳам гузошт, ва онҳо, ки бо вай зино кунед ба мусибати бузург гирифтор шаванд, магар ин ки аз аъмоли худ тавба кунанд. (Ваҳй 2:21-22)

Калисои католикӣ таълимот ва урфу одатҳои бардурӯғро нигоҳ медорад, ки бар хилофи каломи илҳомбахшидаи Худо ҳастанд ва боиси амалҳои бадахлоқона мешаванд. Масалан, муҷаррад будани коҳинон дар тӯли беш аз ҳазорсола таълимоти калисо буд, аммо ин талаби ғайритабиӣ рӯҳониёни аз ҷиҳати ҷинсӣ иҷронашударо ба васваса меандозад, ки онҳоро ба ғуломии гуноҳ мебарад, чунон ки дар ҷанҷолҳои сершумори маҳаллӣ ва минтақавӣ фош шудааст.^[25] зеро Ҳакамони Бузурги Пенсилвания гузориши соли 2018-и худро дар бораи фош кардани таҷовузи ҷинсӣ ва пӯшиши рӯҳониён дар калисоҳои католикии ин иёлот нашр кард. Дар ҳақиқат, ин калисо ба нақши библиявии вай ҳамчун фоҳишаи Ваҳй мувофиқат мекунад:^[26] 

Ва он зан дар либоси арғувон ва арғувон пӯшида шуда, бо тилло ва сангҳои қиматбаҳо ва марворид ороиш ёфта буд, ва косаи тилло дар дасташ пур аз корҳои зишт ва ифлосии зинокории вай буд; Бузург, Модари фоҳишаҳо ва зишти замин. (Ваҳй 17: 4-5)

На танҳо киштии калисои католикӣ зино аст, балки аз ҷиҳати рӯҳонӣ, он дар зино гум шудааст, зеро империяи Румӣ масеҳиятро қабул кард ва калисо бутпарастии бутпарастиро қабул кард. Ислоҳоти протестантӣ як фурсате буд, ки калисо боз пок ва содиқ шавад - фазо барои тавба кардан аз зинои худ. Мутаассифона, сарфи назар аз пешрафти гаронбаҳо, калисоҳои ислоҳшуда, ки дар натиҷа ташкил карда шуданд, дар ниҳоят аз эътирози худ даст кашиданд ва дубора ба бистар даромаданд ва бори дигар бо калисои "модар" печида шуданд. Ҳоло, модари фоҳиша дар калисоҳои экуменикӣ фоҳишаҳои зиёде дорад, ки як вақтҳо протестантизмро ташкил медиҳанд ва ягон ташкилоти калисое нест, ки онро "калисои пок" номидан мумкин аст, ки аҳкоми Худоро риоят мекунад ва шаҳодати ҳақиқӣ ва зинда дар бораи Исо, ки Рӯҳи нубувват аст.^[27] 

Ва аждаҳо ба ин зан хашмгин шуда, рафт, то бо насли бақияи вай ҷанг кунад, ки аҳкоми Худоро риоят кунед, ва шаҳодати Исои Масеҳро дошта бошед. (Ваҳй: 12: 17)

Калисои худро тафтиш кунед!

• Оё он вакилоне дорад, ки аз Ватикан дидан мекунанд?

• Оё он дар банди бедор?

• Оё он дастгирии таълим барои эмкунии mRNA аст?

• Оё он ба рӯзномаи тағирёбии иқлим, таблиғи "наҷоти сайёра" -ро пешбарӣ мекунад?

Ҳатто агар ин чизҳо — зино, ба тасвир, рақам ё аломат дар бораи ҳайвони ваҳшӣ - аз ҷониби калисои шумо аз ҷиҳати таълимот дастгирӣ намешавад, агар роҳбарияти калисо онҳоро дастгирӣ кунад, пас он аҳкоми Худоро риоя намекунад.

Ҷавон роҳи худро бо чӣ пок кунад? мувофиқи каломи худ ба он диққат диҳед. (Забур 119:9)

Ғайр аз ин,

• Оё дар дохили он зуҳури Рӯҳи нубувват вуҷуд дорад?

• Оё ин зуҳурот ҳозир зиндагӣ ва роҳнамоии бадан?

Агар ягона Рӯҳи пешгӯие, ки дар калисо вуҷуд дорад, он чизест, ки зиёда аз як аср пеш навишта шуда буд, пас хуб аст, ки ин калисо ҳоло Рӯҳи пешгӯиро надорад! Рӯҳ намурдааст, балки дар назди халқи худ ҳузур дорад ва роҳбарии Ӯ бояд дар хобҳои пешгӯӣ ё рӯъёҳо маълум бошад.

Пас аз эҳсони худ маро зинда кун; инчунин шаҳодати даҳони туро риоя хоҳам кард. (Забур 119:88)

Худо фарзандони содиқи Худро даъват мекунад, ки ҳамчун боқимондаи Насли зан берун оянд ва барои Ӯ зарфҳои пок ва беайб гарданд.

Инҳо касоне ҳастанд, ки бо занон палид нашудаанд [калисоиҳо]; зеро ки онҳо бокира ҳастанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки Барраро ба ҳар куҷое ки равад, пайравӣ мекунанд. Инҳо аз миёни одамон фидия дода шуданд, ва аввалин меваҳои Худо ва Барра буданд. (Ваҳй 14:4)

Истилоҳи «бокира» дар Китоби Муқаддас ҳамеша ба духтарони ҷавон ишора мекунад, на мардон, зеро баъзеҳо онро нодуруст истифода мебаранд. Он рамзи як калисои ҷавон ва пок аст, яъне калисое, ки ба таълимоти бардурӯғи калисоҳои кӯҳна пайваст нест. 144,000 XNUMX нафар ин эътиқоди пок доранд. Онҳо ба маҷмӯи якуми саволҳои дар боло овардашуда «Не» ва ба маҷмӯи дуюм «Ҳа» ҷавоб медиҳанд. Барои ба ин ширкат тааллуқ доштан лозим нест, ки дар ҷои муайян таваллуд ё муҷаррад бошад. Вақте ки касе аз Бобил берун меояд ва ба таълимоти ҳақиқӣ обуна мешавад, он шахс бокираи пок мешавад.

Пас берун оед ва дар покии бокираи содиқ рафтор кунед ва Домоди ӯро интизор шавед!

Хушо нопок дар роҳ, ки дар шариати Худо рафтор мекунанд Худованд. (Забур 119:1)

Инъикоси илоҳӣ

Вақте ки комета E3 аз Арго Навис мефурояд, зуд ба Пиктор, дастгоди рассом, ки дар он калисои Пергам ҷойгир аст, мерасад. тасвир шудааст. Матни ҳукми ҳаштум дар ин тасвир низ дида мешавад?

Ту дуздӣ накун. (Хуруҷ 20:15)

Дар паём ба ин калисо, мо чизеро намебинем, ки дуздиро ҳамчун айби возеҳ дар Пергамос нишон медиҳад ва ё дастмоле эҳтимол кори дуздро ба хотир намеорад. Рассом расмеро мекашад, ки он чиро, ки дар дил дорад, тасвир кунад. Оё мо бояд хулоса барем, ки фармон аз кор баромадааст? Ин ба Худованди амри мо, Ҳунарманди Устод фарқ мекунад! Аввалан, биёед ба таърих назар андозем, зеро дар тафсири пешгӯии классикӣ, калисои Пергамос ба давраи таърихӣ дахл дорад, ки дар он Константин масеҳиятро қабул кард ва расму анъанаҳои бутпарастӣ дар як қатор созишҳо аз ҷониби калисо «масеҳӣ» шуданд.

Дар байни ҳамсолон нигоҳ доштани эътиқодҳои беназир ва эксцентрикӣ ҳамеша як нуқтаи баҳс ва созиш буд. Касоне, ки ризогии дигаронро аз ризогии Худо болотар медонанд, моил мешаванд урфу одатхои аксариятро дар атрофи худ кабул кунанд, то ки илтифоти онхоро ба даст оваранд. Ин принсип калисоро дар замони Пергам роҳбарӣ мекард (хусусан дар асри 4^th ва 5^th асрҳо), ба дуздӣ урфу одатҳои бутпарастӣ ва таълимоти бардурӯғ, махсусан ба бутпарастӣ дахл дорад тасвирҳо ва зино, ки шарики маъмули бутпарастии маъбади бутпарастӣ буд.

Дар хотир доред, ки Худо бо истилоҳҳои рӯҳонӣ сухан мегӯяд, бинобар ин интизор шудан лозим аст, ки вақте ки Ӯ дар бораи дуздӣ сухан меронад, онро бо мисоли дуздии эътиқодҳои ғайримоддӣ, ки ба онҳо тааллуқ надоштанд ва ба таври ройгон дода нашудаанд, вале бидуни ризоият гирифтаанд, нишон медиҳад. Онҳо ба тасдиқ ниёз доштанд ва кӯшиш мекарданд, ки ин камбудиро қонеъ кунанд.

Ин дуздиро дар калисо онҳое содир мекарданд, ки ғояҳои дуздидашударо барои манфиати шахсӣ таълим медоданд, аз ин рӯ Исо дар бораи таълимоти Билъом огоҳ карда буд:

Аммо ман бар зидди ту чанд чиз дорам, зеро Ту дар он ҷо онҳое дорӣ, ки таълимоти Билъомро доранд, ки ба Балоқ таълим медод, ки пеши банӣ-Исроил монеа гузорад, қурбонии бутҳоро бихӯрад ва зино кунад. (Ваҳй 2:14)

Билъом пайғамбари Худо буд, аммо шоҳи Мӯоб зоҳиран заъфи худро дар қудрат ва сарват медонист ва аз он истифода мекард, гарчанде ки дар аввал Билъом дархости лаънати Исроилро рад карда буд. Таълимоти Билъом на танҳо аз омодагии ӯ ба лаънат барои манфиат бармеояд. Ҳангоме ки Худо ӯро аз муваффақият дар ин кор бозмедорад, шаҳват ба қудрат ва сарват ӯро водор кард, ки ба Болоқ омӯзонад, ки чӣ гуна ба орзуяш бо васваса (тобе пешпо) амалӣ шавад.

Тавассути созиш бо занони пешқадами Мӯоб (фоҳишаҳои маъбад) ва бутпарастии онҳо, мардум аз сабаби гуноҳ муҳофизати илоҳии худро аз даст доданд.

Хазинаи бадӣ ҳеҷ фоида надорад: вале адолат аз марг раҳо мекунад. (Масалҳо 10:2)

Дар бурҷи Пиктор мо дар мольберт рамзи эҷоди тасвирҳоро мебинем. Аммо ба ҷои он ки дигаронро мавзӯъи тасвири мо гардонем ва таълимоти бардурӯғи онҳоро дуздем, ки мо ба ризоияти онҳоро ба даст орем, Худованд моро ҳушдор медиҳад, ки дар Ӯ комил бошем ва танҳо истода, Ӯро ҳамеша Мавзӯи таваҷҷӯҳи мо нигоҳ дорем ва Ӯро ба дигарон дар ҳақиқати поки Инҷил муаррифӣ кунем. Аз ин рӯ, Пиктор ҳамчун асбоби мӯҳркунанда тасвир шудааст, ки гӯё Каелум чӯбчаи рангест, ки хислати ҳақиқии Масеҳро тасвир мекунад - моликияти боистеъдоди ғолиб ва тасвири дуздидашудаи ҳайвони ваҳшӣ - дар матои дил.

Бигзор дили ман дар фароизи Ту солим бошад; ки шарм надошта бошам. (Забур 119:80)

Бо беайбӣ шаҳодат диҳед

Дар охири сафар бо роҳи комета E3, калисои Смирна дар бурҷи навбатии Дорадо муаррифӣ карда мешавад. Исо Смирнаро сарзаниш накард, балки он калисоро ба вафодорӣ ташвиқ кард, то то марг шаҳодати ҳақиқӣ диҳад.

Аз он азобҳое, ки ту мекашӣ, натарс: инак, иблис баъзеи шуморо ба зиндон хоҳад андохта, то имтиҳон шавед; ва даҳ рӯз мусибат хоҳед дошт; то дами марг содиқ бош, ва ба ту тоҷи ҳаёт хоҳам дод. (Ваҳй 2:10)

Падари дурӯғ душмани ҳақиқат аст ва ҳамеша кӯшиш кардааст, ки онҳоеро, ки онро эълон мекунанд, хомӯш кунанд. Бисёриҳо маҷбур шуданд, ки ҳаёти ҷисмонии худро барои ҳимояи ҳақиқат дар муқобили дурӯғҳо фидо кунанд. То чӣ андоза мувофиқ аст, ки Смирна бояд ба он мувофиқат кунад фармони нӯҳум шаҳодати бардурӯғ надодан:

Бар зидди ёри худ шаҳодати бардурӯғ надиҳед. (Хуруҷ 20:16)

Дар паёми худ ба ин калисо Исо касонеро ёдовар мешавад, ки дар ҷамоати шайтон ҳастанд (яъне ба ӯ саҷда мекунанд) ва даъво мекунанд, ки онҳо чизе нестанд ва ба ин васила шаҳодати бардурӯғ медиҳанд.

Ман аъмоли ту, ва андӯҳ ва фақри туро медонам, (вале ту сарватдор ҳастӣ) ва Ман куфри онҳоро медонам, ки мегӯянд, яҳудӣ ҳастанд, вале не, балки ибодатхонаи шайтон мебошанд. (Ваҳй: 2: 9)

Исо дар бораи канисаи Шайтон мисол овард, вақте ки ҳангоми хизмати заминии худ ба фарисиён ва ҳуқуқшиносон суханони сахт гуфт:

Эй морҳо, эй насли морҳо, [яъне, фарзандони мор] Чӣ тавр шумо аз азоби дӯзах раҳо ёфта метавонед? (Матто 23:33)

Онҳо иддаъо мекарданд, ки паёмбаронро намекуштанд, аммо дар баробари ин, мувофиқи муносибатҳои рӯҳонӣ худро фарзандони онҳое, ки онҳоро куштанд, эътироф карданд:

Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва ҳавасҳои падари худро иҷро хоҳед кард. Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ростӣ сокин набуд, зеро ки дар ӯ ростӣ нест. Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, аз худаш мегӯяд, зеро ӯ дурӯғгӯй ва падари он аст. (Юҳанно 8:44)

Исо қайд мекунад, ки мо дурӯғ мегӯем, агар касеро падари худ бигӯем, ки корҳои ӯро иҷро намекунем. Бинобар ин, ҳамчун масеҳӣ, ҳеҷ кас ё коҳинро падари худ нагӯед, балки фақат Падари осмонии моро.^[28] 

Имрӯз чанд нафар аз ҳад зиёд фармони нӯҳум бо таълим додани он ки Худо ба зишткорӣ роҳ медиҳад ва онҳоеро, ки ростгӯёнро дур мекунанд. Омехтани шиносоии муҳаббатомези гуноҳ бо сухани нафрат, бо истифода аз ҷонишинҳое, ки ба нофаҳмиҳои гендерӣ қонунӣ медиҳанд ва ғайра, роҳҳои хидмат ба Шайтон тавассути додани шаҳодати бардурӯғ тавассути муайянкунии нодуруст мебошанд. Дар дурӯғ пойдор нашавед ва шаҳодати ҳақро хомӯш накунед.

Забони ман аз каломи Ту сухан хоҳад гуфт, зеро ки ҳама аҳкоми Ту адолат аст. (Забур 119:172)

Диққат диҳед, ки анъанаи шинос таъсири Рӯҳи Муқаддасро, ки ҳамеша ба ҳақиқати амиқтар, бузургтар ва амиқтар мебарад, хомӯш намекунад. Бо ин кор, бисёриҳо ба ҷиноят афтодаанд, ки ба ҳақиқат дар Масеҳ муқобилат мекунанд. Ин ҳолат бо онҳое буд, ки Истефанусро сангсор карданд, вақте ки ӯ ба боло нигарист ва осмонро кушода дид. Ҳақиқатро бигиред аломати Писари Одам, аз доварии кунунии дунё битарсонед ва ба тавба даъват кунед.

Шукргузор бошед

Охирин бурҷ дар роҳи комета E3 Ретикулум аст, ки инчунин барои калисои Эфсӯс ҷойгир аст. Аз ҳама наздиктарин ба Horologium ҳамчун рамзи Худованд, Муҳаббати аввалини гумшудаи калисо, мо бояд бипурсем, ки чӣ сабаб мешавад, ки кас муҳаббати гармеро нисбати дигараш ё ба Худованд гум кунад? Магар ҷои он ишқи аввалро чизи дигаре намегирад? Дили норозӣ касро мешиканад фармони даҳум зеро муҳаббати он фидокор нест, балки дар ҷустуҷӯи чизи бештаре барои иҷро шудан аст.

Оё нахоҳед битавонед ба хонаи ҳамсояат тамаъ накун, ба зани ҳамсояат, на ғуломи ӯ, на канизи ӯ, на гови ӯ, на хари ӯ, ва на ба чизе, ки аз они ҳамсояат аст. (Хуруҷ 20:17)

Дар роҳи масеҳӣ, кас назди Масеҳ меояд ва аз ғуломӣ ва гуноҳи худ бо шодӣ даст мекашад, аммо вақте ки вақт мегузарад ва зиндагӣ бо Масеҳ дар муқоиса бо бароҳатиҳои заминӣ ва муваффақиятҳои зоҳирии ҷаҳон ё ҳамсоягон пурра қадр карда намешавад, тамаъ метавонад ба вуҷуд ояд. Дар байни бузургтарин ҳамлаҳои душман тухми ихтилофоти шахсӣ ва ихтилофот дар байни онҳост. хоҳишҳои иҷронашуда дар муқоиса бо дигарон. Дар чунин ҳолатҳо хислати фидокории Исо нокифоя аст, зеро он тамаъкориро манъ мекунад.

Бигзор ин ақида дар шумо бошад, ки он дар Исои Масеҳ низ буд: Ӯ, ки дар сурати Худо буд, бо Худо баробар буданро ғорат нест; Аммо худро беобрӯ кард, ва ба сурати ғуломи худ гирифт, ва ба одамизод табдил ёфт; (Филиппиён 2: 5-7)

Исо омадааст, ки шариатро дар ҷисм иҷро кунад, то ки мо ғалабаи Ӯро даъво кунем ва хоҳишҳои ҷисми моро инкор кунем, вақте ки онҳо садоқатмандии моро ба Худо ё шодии мо дар Худованд халалдор мекунанд. Бахилӣ дар он аст, ки тамаркузи мо дар куҷост - он чизе ки дар чорчӯбаи ретикулуми рӯҳии мост - ё он чизе ки мо дар шабакаи хоҳиши худ ба даст овардан мехоҳем. Худованд мехоҳад, ки мо барои одамон моҳӣ кунем ва ба онҳо муҳаббати Масеҳро нишон диҳем. Мо набояд барои чизҳое сайд кунем, ки ҳавасҳои ҷисмонии моро қонеъ гардонанд. Бигзор орзуи бузургтарини мо ба хислати Парвардигорамон бошад.

Ман даҳони худро кушода, нафас кашидам, зеро ки аҳкоми Туро орзу мекардам. (Забур 119:131)

То ки онҳо як бошанд

Ҳамин тариқ, мо дар роҳи почтаҳои калисоҳо сафар кардем ва сатрҳои ҳамоҳангро аз арфаҳои даҳ тории қонуни Худо шунидем, ки аз дили халқи Ӯ садо медиҳанд. Рамзбозӣ чӣ қадар зеботар шуда метавонад!? Пайдарҳамии он ки Худо ин ҳақиқатҳоро барои мо аз ин аломати тамомнашавандаи Писари Одам кушод, худ як ҳикояро нақл мекунад. Аввал дидем Исо дар моҳии бузург. Баъдтар дидем калисоҳои Ваҳй—Халки Худо — хама мувофики мазмуни мактубхои ба онхо навиштаи У мукаммал аст. Ҳоло мо мебинем, ки қонуни Худо бар онҳо пӯшида шудааст ва нишон медиҳад, ки ҳам Ӯ ва ҳам ҷисми рӯҳии Ӯ қонуни Ӯро риоя мекунанд, ки ҳоло на ҳамчун лавҳаҳои сангин, балки ҳамчун лавҳаҳои дил:

Инак, айём фаро мерасад, мегӯяд Худованд, ки месозам аҳди нав бо хонадони Исроил, ва бо хонадони Яҳудо: на мувофиқи аҳде ки бо падаронашон баста будам, дар рӯзе ки дасти онҳоро гирифтам, то ки онҳоро аз замини Миср берун оварам; ки аҳди Маро мешикананд, гарчанде ки ман барои онҳо шавҳар будам, мегӯяд Худованд: Аммо ин аст аҳде ки Ман бо хонадони Исроил хоҳам баст; Баъди он рузхо, мегуяд Худованд, Ман шариати Худро дар даруни онҳо хоҳам гузошт, ва онро дар дилҳои онҳо хоҳам навишт; ва Худои онҳо хоҳанд буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд. (Ирмиё 31:31-33)

Комета К2, ки аввалин аҳкоми бузургро дар бораи муносибати мо бо Худо ифода мекунад, ба Орион меравад, ки дар он ҷо захмҳои Исо тасвир шудаанд, ки барои вайрон кардани қонуни Худо кафорат шудаанд. Сикли пас аз давраи Орион нишон дод Шафоати ӯ барои ҳар як амр, ба таври маҷозӣ ба салиб мехкӯб карданд, зеро роҳ кушода шуд, ки онҳо дар дили халқи худ навишта шаванд.

Комета E3, ки ба ҳукми дуюми бузург рост меояд, масири бозгаштро дар бурҷи Horologium ба итмом мерасонад, ки он ҳамчун соате хизмат мекунад, ки вақти интиқомро барои поймол кардани қонуни Ӯ чен мекунад.

Он барқароркуниро нишон медиҳад, ки Худо дар ҳаёти фарзандонаш мекунад. Аҳкоми ӯ инъикоси хислати бетағйирнопазири Ӯст, ки он аст ВАҚТИ, тавре ки дар аввал ва охири пайдарпайии фармон бо бурҷи Horologium таъкид шудааст. Онҳо то абад эътибор хоҳанд дошт.

Аъмоли дастони Ӯ ҳақиқӣ ва доварӣ аст; тамоми аҳкоми ӯ боэътимод аст. Онҳо то абад устуворанд, ва дар ростӣ ва ростқавлӣ анҷом дода мешаванд. (Забур 111:7–8)

Ин ду амри бузург, ки шиками моҳиро ташкил медиҳанд, хислати Падарро таҷассум мекунанд. Ин дуои Исоро дар Юҳанно 17 инъикос мекунад: Як будан бо Ӯ, бо Падари Ӯ ва бо ҳамдигар.

То ки ҳама як бошанд; чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ, ва Ман дар Ту, то ки онҳо низ дар мо як бошанд, то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодаӣ. Ва ҷалоле ки ба Ман додаӣ, ба онҳо додаам; То ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем: Ман дар онҳо ва ту дар Ман, то ки онҳо дар як комил шаванд; ва ҷаҳон бидонад, ки Ту Маро фиристодаӣ ва онҳоро дӯст доштаӣ, чунон ки Маро дӯст доштаӣ. (Юҳанно 17:21-23)

Қонун дар дили Падар аст, он дар дили Исо аст ва аломат нишон медиҳад, ки вақте ки Ӯ бармегардад, он дар дили халқи Ӯ низ хоҳад буд! Исо ягона дари Падар аст. Тавре ки дар Илёс ва роҳи осмон, дар контексти дарҳои маъбад, ситораи BB роҳро ба сӯи Horologium пешниҳод кардааст, комета К2 дари ҳақиқатро ба макони муқаддас ва комета E3 дари ҳаётро ба муқаддастарин макони муқаддас муаррифӣ мекунад. Онҳо якҷоя Исоро ҳамчун нишон медиҳанд роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт.^[29] 

Роҳҳои худро ба ман нишон деҳ, О Худованд; ба ман роҳҳои худро омӯз. Маро ба ростии худ роҳнамоӣ кун [комета K2], ва маро таълим деҳ, зеро ки Ту Худои наҷоти ман ҳастӣ; Туро тамоми рӯз интизорам. (Забур 25:4-5)

Ту ба ман роҳи ҳаётро нишон хоҳӣ дод [комета E3]: дар ҳузури Ту пур аз шодӣ аст; аз дасти рости туст, то абад ҳаловатҳост. (Забур 16:11)

Дари аломати Писари Одам дар ҷои ҳукми чорум дар Horologium пайдо шудааст. Ин дари кушодаи калисои Филаделфия аст, ки ҳама даъват карда мешаванд, ки аз он дохил шаванд.

Худованди рӯзи шанбе моро даъват мекунад, ки аҳкоми Ӯро бо имон риоя кунем, ҳаёти худро ба Ӯ таваккал кунем ва ба ин васила ба боқимондаи офаридаи Ӯ дохил шавем. Оё шумо аз ҷинси худ норозӣ ҳастед? Ба оромии Ӯ дохил шавед ва бигзор Ӯ қаноатмандии шуморо барқарор кунад. Оё шумо мехоҳед, ки назоратро ба даст гиред ва бигзоред, ки одам технологияи генетикиро дар ҷисми Худои шумо озмоиш кунад, то шуморо вирус мағлуб накунад? Ба оромии Ӯ дохил шавед ва Ӯ ба шумо осоиштагӣ ва қувват ато хоҳад кард. Оё шумо мехоҳед, ки одам амалҳои худро якҷоя кунад ва тағирёбии иқлимро баргардонад? Ба оромии Худованд дохил шавед, ва Ӯ шуморо муҳофизат хоҳад кард. Худованд Наҷотдиҳандаи мост, на худи мо.

Зеро ҳар кӣ ба оромии Ӯ дохил шудааст, худаш низ аз аъмоли худ қатъ шудааст, чунон ки Худо аз аъмоли Худ кардааст. (Ибриён 4:10)

Ман корҳои туро медонам: инак, ман дар пеши ту дари кушода гузоштаам, ва ҳеҷ кас наметавонад онро пӯшонад: (Ваҳй 3:8)

Барои ҳама дидан

Роҳҳои кометаҳои E3 ва K2 барои назари ҳама ҷалоли хислати Худоро дар дохили аломат мекушоянд, дар муқоиса бо он чизе, ки берун аз аломат, ки дар он ҷо душманони Худо тасвир шудаанд. Ва акнун мо метавонем рӯъёи нубувватиеро, ки дар аввали ин мақола нақл шудааст, беҳтар фаҳмем, ки онро бо фалаки сиёҳ ва хашмгин дар ҳар ду тараф (аломат) ифода мекунад.

Ҳангоме ки ин суханони эътимоди муқаддас ба сӯи Худо боло мераванд, абрҳо [комета] қафоро рӯфта, осмони пурситора намоён мешавад [аломати Писари Одам, ки аз ҷониби кометаҳо дар осмон ба пеш ва пеш «рӯфтан» намоён шудааст], дар муқоиса бо фалаки сиёҳ ва хашмгин дар ҳар ду тараф ба таври бениҳоят пурҷалол [дар куҷо бадӣ («сиёҳ») Cetus ва Canis Major ва калисои «хашмгин» Арго Навис дар зери ҳушёрии чашми ҳама дида мешаванд]. Ҷалоли Осмон [Исо, ки ҷалоли рӯзи шанбеи ӯ махсусан дар Horologium дида мешавад] аз дарвоза дурахшида мешавад [дари кушода]. Он гоҳ бар зидди осмон дасте пайдо мешавад [маятник соат] дар даст ду столи санги ба хам печида [ду пайроҳаи кометарӣ дар дарвозаи танг]. Даст мизҳоро мекушояд [мағзи оғоз ва анҷоми раванди кушодашавӣ], ва дар он дастурхои декалогй ошкор карда шудаанд [аз паи роҳҳои комета], чун бо қалами оташ пайгирӣ шудааст [ба мисоли ситораи сӯзон]. Суханҳо чунон равшананд, ки ҳама онҳоро хонда метавонанд [чунон ки шумо дар ин мақола бо мо кардед]. Хотира бедор мешавад, торикии хурофот ва бидъат аз хар акл меафканад [ин тавр бошад!], ва даҳ калимаи Худо, мухтасар, ҳамаҷониба ва мӯътабар [қонун ҳоло ҳам эътибор дорад, аммо дар шакли поктар ва рӯҳонии худ], ба назари тамоми сокинони руи замин пешниход карда мешаванд [ҳама метавонанд осмонро дар боло бубинанд]. Рамзи аҷиб! Ҳолати аҷиб! {4SP 456.2}

Дар ҳақиқат, чӣ аҷиб аст код! Ин код аст, ё ген, аз ҳаёт; ба шумораи исми Худованд; Характери у. Вақте ки Худованд қонуни Худро дар дил менависад, Ӯ онро бо ҳарфҳои рамзи генетикӣ менависад: A, C, G ва T, агар хоҳед. Ӯ онро дар ДНК-и мо менависад, то ки мо кӣ ҳастем. Ин шакли поктарини он аст, аз расму оинҳои беруна ва ё ифодаи калимаҳо асосноктар аст. Аз ин рӯ, вақте ки Исо дар бораи Шариат шарҳ дод, Ӯ мисолҳо овард, ки маънои амиқтари онро, ки бо суханони Даҳ Аҳком вобаста набуд. Дар санг чунин навишта шуда буд: «Қатл накун», аммо дар дил чунин навишта шудааст, ки ин принсип ба бародар хашм нагирифтан аст.^[30] Дар санг "Зино накун" навишта шуда буд, аммо дар дил ин принсипи нахостани лаззати нафси аз зан аст.^[31] Дар санг "Рӯзи шанберо ба ёд овар, то онро муқаддас нигоҳ дор" навишта шуда буд, аммо дар дил ин принсипи муқаддас донистани кори анҷомдодаи Офаридгор ва оромиш дар ғамхорӣ ва ризқу рӯзии ӯст.

Шаҳодатҳои Ту аҷоиб аст, бинобар ин ҷони Ман онҳоро нигоҳ медорад. (Забур 119:129)

Агар принсипҳои шариати Худо дар дили шумо навишта шуда бошанд, шумо зиндагӣ хоҳед кард. Аммо агар шумо ҳеҷ гоҳ ба суханони шариат иҷозат надодед, ки шуморо ба Масеҳ, ки танҳо Ӯ метавонад рамзи аҷоиби Ӯро дар дил нависад, биёрад, пас, гарчанде ки шумо ҳеҷ гоҳ одамкушӣ накардаед, ҳеҷ гоҳ зино накардаед ва ҳамеша рӯзи шанберо «комил» риоя накардаед, шумо хоҳед мурд, зеро онҳо танҳо биноҳои зоҳирӣ мебошанд, дар ҳоле ки дил бе Масеҳ мемонад.

Амри рӯзи шанбе ҳукми аз ҳама бештар таъкидшуда ва равшантар аз ҳама бо аломати Писари Одам тасвир шудааст. Санҷишҳои ин аср ҳама дар бораи рӯзи шанбе аст, аммо ҳеҷ чиз дар бораи он ки оё касе ҳар рӯзи шанбе аз меҳнати ҷисмонӣ истироҳат мекунад ё не. Истироҳати мо дар Масеҳ ба мо принсипҳои бештар бунёдӣ ва бетағйирро медиҳад, ки аз рӯи онҳо амал кунем ва зарурати риояи зуҳури қонунро дар шакле, ки барои фарҳанге, ки тақрибан 3500 сол пеш зиндагӣ мекард, навишта шуда буд, манъ мекунад.

Бинобар ин шариат муқаддас аст, ва ҳукм муқаддас, одилона ва нек аст. (Румиён 7:12)

Вақте ки кӯдакон муаллимони ғуломии бедоршудаи худро бо "муайян кардани" гурба, асп, динозавр ё моҳ ба хаёлоти афсонавии худ саҷда мекунанд, пас онҳое, ки то ҳол каме ақл доранд, мебинанд, ки ин мафҳум ноустувор аст ва худ аз байн меравад.^[32] 

Вақти ту расидааст, Худованд, кор кардан, зеро ки шариати Туро бекор кардаанд. (Забур 119:126)

Бигзор шумо ғалаба бар ҳайвони ваҳшӣ дар ҳар як санҷиши қудрати худ бо он ки қонуни Худовандро дар дил ва шахсияти худ пинҳон кунед.

Каломи Туро дар дили худ пинҳон кардам, то бар зидди ту гуноҳ накунам. (Забур 119:11)

Он гоҳ фарзандони Худо суруди шариати Ӯро бо барфи даҳ-тор хоҳанд хонд ва аҳкоми Худовандро барои ҳама эълон хоҳанд кард, то бубинанд, ки онҳо аз тилло гаронтаранд.

Бинобар ин аҳкоми Туро аз тилло болотар дӯст медорам; бале, аз тиллои аъло. (Забур 119:127)

Ва ман дидам, ки он мисли баҳри шишагин аст, ки бо оташ омехта шудааст; ва онҳое ки бар ҳайвони ваҳшӣ, ва бар пайкари ӯ, ва бар нишони ӯ ва бар шумораи исми ӯ пирӯз шуда буданд, бар баҳри шиша меистанд, доштани арфаҳои Худо. Ва суруди Мусои бандаи Худо ва суруди Барраро хонда, мегӯянд: Аъмоли Ту, эй Худованд Худои Қодири Мутлақ, бузург ва аҷоиб аст! эй Подшоҳи муқаддасон, роҳҳои Ту одил ва рост аст. Кист, ки аз Ту, эй Худованд, натарсад ва исми Туро ҷалол надиҳад? зеро ки танҳо Ту муқаддас ҳастӣ, зеро ки ҳама халқҳо омада, пеши Ту саҷда хоҳанд кард; зеро ки ҳукмҳои Ту ошкор аст. (Ваҳй 15: 2-4)