бузург аст Худованд, ва хеле ситоиш кардан лозим аст; ва бузургии ӯ беҷавоб аст. Як насл аъмоли Туро ба дигаре ситоиш хоҳад кард, ва мӯъҷизаҳои Туро эълон хоҳад кард. Ман аз шаъну шарафи бузургии ту, ва аз корҳои аҷоиби ту мегӯям. (Забур 145:3–5)
Дар охир ҳикмати Худо ҳамеша равшантар аст. Ин одам аст, ки дар фаҳмиши худ маҳдуд аст ва бузургии Худоро андак дарк мекунад, аммо агар сабр интизор шавем ва он чиро, ки Ӯ мекунад, андеша кунем, фаҳмиши мо меафзояд ва мо ҳикмати роҳҳои Ӯро мебинем. Аз ин рӯ, дар роҳ бо Худои беохир сабр ва фурӯтанӣ зоҳир кардан лозим аст.
Вақте ки мо дар бораи Худо меомӯзем, мо ҳеҷ гоҳ ба ҷое нахоҳем рафт, ки омӯзишро қатъ кунем. Ҳамеша бештар омӯхтан лозим аст — ҳикмати бештар; амиқи фаҳмиш; тааҷҷуб бештар. Дар назди Ӯ мо мисли кӯдакони хурдсолем ва агар касе ба ин нигоҳи хоксор одат накунад, онҳо аз нур ва муҳаббати Ӯ рӯй мегардонанд ва дар торикӣ худро роҳат ҳис мекунанд ва дар он ҷо метавонанд худро бузурганд.
Нек ва рост аст Худованд: Пас Ӯ гуноҳкоронро дар роҳ таълим хоҳад дод. Ҳалим Оё ӯ дар доварӣ ҳидоят мекунад: ва ҳалим оё ӯ роҳи худро таълим медиҳад. Хамаи роххои Худованд марҳамат ва ростӣ барои касонест, ки ба аҳд ва шаҳодати Ӯ вафо мекунанд. (Забур 25:8–10)
Дар ин силсила мақолаҳо мо баъзе чизҳои аҷибтаринро, ки дар бораи Худо ва роҳнамоии Ӯ омӯхтаем, пешкаш мекунем. Ин хоки муқаддасест, ки мо ба он саъй мекунем. Бинобар ин, мо ба ин мавзуъхо бо эхтиром ва эхтироми зиёд муносибат мекунем ва аз шумо хам хохиш мекунем, ки хамин гуна муносибатро эхтиром намоед. Ин як шарафи олист, ки барои он ман миннатдорам, вале тамоман нолоиқ аст, ки даъват карда шуданам дар бораи ин қадар олиҷаноб, ки дар ин ҷо оварда шудааст, нависам. Ман дуо мекунам, ки Рӯҳи Муқаддас суханони нотавонамро истифода барад, то ба шумо, хонандаи азиз, аз ширинии меваҳои Канъони осмонӣ бичашад.
Изи ангушти илоҳият
Ҳафт соли аввали ин хизмат пур аз ҳидоят ва ваҳй аз ҷониби Худо буд. Шахсан ман бо он бори аввал баъд аз нашри он дар интернет шинос шудам, вақте ки бародарам Роберт ин вебсайтро пас аз дучор шудан "тасодуфан" мубодила кард. Ман он шабро хуб дар ёд дорам, вақте ки дар охири рӯзи корӣ ман почтаи электронии ӯро дидам ва аввал ба хондан шурӯъ кардам Муаррифии Орион. Ман дарҳол ба ҳайрат афтодам ва таассуроти дасти Офаридгорро фаҳмидам. Дар ҳоле ки ман ният надоштам, ки ҳама 168 слайдро аз назар гузаронам[1] дар як нишаст, ман наметавонистам, ки ба охир расид!
Ман дар соҳаи илм маълумоти олӣ доштам, ман ҳамеша ба Офаридгор шавқ доштам ва сабаби ибодатро дар мураккабии бениҳоят, вале соддагии нозуки он, ки дар ҳар семоҳа, бахусус дар организмҳои зинда зоҳир мешавад, меёбам. Аз замоне, ки ман бори аввал дар бораи ҷузъҳои хурди ҳуҷайраҳои зинда дар мактаби синфӣ шинос шудам, маро ба худ ҷалб мекардам ва ҳар қадар бештар фаҳмидам, ҳамон қадар бештар инъикоси дониши Худоро дар бисёр роҳҳои лабиринтии биохимиявӣ ва равандҳои ба таври дақиқ басташуда дар ҳар як ҳуҷайраи микроскопии ҳар як мавҷудоти зинда медидам.
Дар ҳоле ки бисёре аз олимон беҳуда кӯшиш мекунанд шарҳ диҳанд, ки чӣ гуна тамоми мураккабӣ ва тартиботи олам, чи зинда ва ҳам беҷон, аз бесарусомонӣ ва тасодуф ба вуҷуд омадааст, масеҳӣ сабаб пайдо мекунад, ки Худоро барои ифодаҳои бешумори бузургии Ӯ ҳамду сано ва ҷалол диҳад. Аз тартиб ва ҷойгиршавии галактикаҳо то дақиқии атомии мошинҳои ҳуҷайравии сафеда, изи ангушти ҳама чизро дидан мумкин аст.
Ҳамин тавр бо ваҳйҳои ҳақиқӣ аз ҷониби Худо - умқи ҳикмате, ки аз онҳо ба даст овардан мумкин аст ва комилияти ғайричашмдошт, ки ҳар як порча бо он мувофиқат мекунад, Сарчашмаи фавқулоддаи онҳоро ошкор мекунад. Китоби Муқаддас на танҳо маҷмӯаи тафаккури инсонӣ, балки ваҳйҳои Худост, ки тавассути агентиҳои инсонӣ дода шудааст. Дар амиқтарин тавлидоти башарӣ, маҳдудияти ночизи дониши ҳосилшуда вуҷуд дорад, ки қабл аз пайдо шудани иштибоҳот ва ихтилофоти зиёде ба даст оварда мешавад, аммо умқи омӯзиши ваҳйи Худо, хоҳ табиӣ ва хоҳ хаттӣ, маҳдудият надорад.
Вақте дӯстони мӯҳтарам ба ман гуфтанд, ки ваҳй аз Ориён маҳсули зеҳни худи инсон аст, ки онро Рӯҳулқудс роҳнамоӣ намекунад ва чун озмоишҳо ва душвориҳо аз ҳар тараф ба далели эътиқоди ман ба он маро иҳота кардаанд, ман шубҳа мекардам, ки оё онҳо дурустанд? Оё бо эътиқоди худ ба ин паём гумроҳ шудам ва фирефта шудам? Аз даст додани дӯстон ва сардие, ки ман аз онҳо эҳсос мекардам, албатта гуворо ва осон набуд ва даст кашидан аз эътиқод ба зудӣ ин ҳолатро баргардонид. Бо вуҷуди ин, ман инкор карда наметавонистам, ки дар ин паём изи ангушти Офаридгор буд. Далелҳое, ки ман бар зидди он шунидам, вазнин набуданд ва намегуфтанд, ки чӣ гуна чизе ин қадар пурмазмун ва ҳомила бо ҳикмат ва иттилоот метавонад аз манбаи инсонӣ пайдо шавад. Ман зудтар ба эволютсия бовар карда метавонам!
Ваҳйи Падар
Вақте ки Худо дар тӯли таърих дар рӯи замин кор кардааст, усули асосии амали Ӯ ин буд, ки ба одамон супориш диҳад, ки ниятҳои Ӯро мувофиқи дастуроти Ӯ ва бо роҳнамоии Рӯҳулқудс иҷро кунанд. Ҳатто Даҳ Аҳкоме, ки Худо бо ангушти худ навиштааст, дар санг навишта шуда буд, ки Мусо аз кӯҳ тарошида буд.[2] Кори Худо вақте анҷом мешавад, ки Рӯҳулқудс ба одамон ҳаракат мекунад, то мувофиқи иродаи Ӯ бинависанд, сухан гӯянд ё кор кунанд. Ҳамин тариқ, асбоби инсонии ирода дар ҳамкорӣ бо илоҳӣ кор мекунад ва таҳти роҳбарии Рӯҳулқудс, ҳамоҳангӣ ва ҳикмати илоҳии Ӯ нигоҳ дошта мешавад, гарчанде ки он тавассути ақлу дастҳои хеле пасти инсонӣ меояд.
Сабабе вуҷуд дорад, ки Худо фиристодагони мушаххасро интихоб мекунад ва Ҷон Скотрам низ истисно нест ва гарчанде ки паём тавассути омӯзиш ва кӯшиши ӯ дода мешавад, мо таассуроти Рӯҳи Муқаддасро дар он эътироф мекунем ва мо мефаҳмем, ки он аз боло меояд. Ҳатто худи бародар Ҷон баъзан аз умқи ваҳйҳое, ки Худо ба ин гурӯҳи хурд тавассути ӯ дар тӯли ҳафт соли охир додааст, дар ҳайрат мемонад. Дар ягон фикри мо саволе нест, ки нур аз куҷо меояд. Ин нури илоҳӣ аз осмон аст ва мо Худоро ҳамду сано мегӯем ва Ӯро барои он ҷалол медиҳем, зеро танҳо Ӯ метавонад чунин ҳамоҳангии комилро бо Навиштаҳо эҷод кунад.
Яке аз ифшоҳои амиқтарин мавзӯъ ва мавзӯи ин мақола аст. Ин чизи хеле махсус аст, ки мо онро дар вақти махсус қабул кардем. Он замоне буд, ки мавзӯи ҳозираи омӯзиш мӯҳри Филаделфия буд ва он як қисми муҳими мӯҳрро шарҳ медиҳад: «Ман исми Худои худро бар ӯ хоҳам навишт».[3] Аз ин сабаб, мо нахостем, ки пеш аз ба охир расидани вақти мӯҳр онро ошкоро мубодила кунем, балки онро бо шахсони алоҳида омӯзонидем, зеро Рӯҳулқудс ақли онҳоро барои қабули он омода мекард. Баъзеҳо бо андаке талқин ба фаҳмиш омаданд, дар ҳоле ки дигарон бештар талаб мекарданд ва баъзеи дигар натавонистанд ба фаҳмиш бирасанд ва дар посух ба ҳама талошҳои мо барои бозгардонидани онҳо дар торикӣ каме тирпарронӣ карданд. Албатта, худи дониш он чизест, ки инсонро мӯҳр мебандад, балки Рӯҳи Муқаддас аст. Бо вуҷуди ин, бо омӯзиши танҳо, мо тавонистем равшантар бубинем, ки Рӯҳ дар байни 144,000 XNUMX кӣ буданро омода кардааст.
Аз ибтидо бо кашфи Соати Худо дар Орион, ин хидмат дар бораи вақт буд. Дар мақолаҳои мо вақт мавзӯи доимӣ буд. Аммо он танҳо то рӯзи шанбе, 12 январи соли 2013, дар ҷашни чароғҳо (Ҳанукка) буд.[4] ки ифшое, ки мавзуи ин макола аст, аввал дода шудааст. Он як ҳафта пас аз боз як кашфи махсуси марбут ба вақт ба амал омад: "хатои Миллер," ки ба хатогии яксола ишора мекунад, ки ошкор кард, ки Исо 24 октябри соли 2015 барнамегардад, чунон ки мо то он вақт боварӣ доштем, балки пас аз як сол.
Чаро Худо ҳамаи ин нурро дар бораи вақт дод? Вақт як мавзӯъест, ки дар доираҳои масеҳӣ аксар вақт омӯхта намешавад, сарфи назар аз огоҳиҳои Китоби Муқаддас дар бораи бехабар будан аз вақти ташрифи шумо.[5] Шояд аз он сабаб, ки ин хеле ҳаяҷоновар ё хатарнок аст, аксари одамон бовар надоранд, ки Падар асрори вақтро ошкор хоҳад кард, гарчанде ки Ӯ ҳамчун фошкунандаи асрор маълум аст,[6] ва ҳатто гуфта буд, ки бидуни ошкор кардани асрор ҳеҷ кор намекунад![7] Сирре, ки Худо ошкор кард, дар он аст, ки Худо на танҳо муҳаббат аст, чунон ки ба ҳама маълум ва ба осонӣ пазируфта мешавад, балки Ӯ ҳам вақт аст! Ин на танҳо Ӯст медонад вақт; He is замон, шахсият!
Ин бояд барои мулоҳиза сабаб шавад ва шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр Китоби Муқаддас инро тасдиқ мекунад! Мо баъзе аз оқибатҳои ин мавзӯи аҷибро дар боқимондаи ин мақола меомӯзем. Ин бешубҳа ба шумо дар бораи муносибати Худо бо инсон нуқтаи назари нав медиҳад.
Фонтани обҳои зинда
O Худованд, умеди Исроил, ҳамаи онҳое ки туро тарк мекунанд, хиҷил хоҳанд шуд, ва онҳое ки аз Ман дур мешаванд, дар замин навишта хоҳанд шуд, зеро ки Худованд, чашмаи обҳои зинда. (Ирмиё 17:13)
Об талаботи асосии ҳаёт аст. Ҳар як мавҷудоти зинда аз об вобаста аст, бинобар ин дуруст аст, ки Худои мо Худро ҳамчун Чашмаи обҳои зинда тавсиф кунад. Ӯ Сарчашма ва нигаҳбони ҳаёт аст ва ба ҳамаи махлуқоти Ӯ ҳаёт бепул дода шудааст. Зеро нажодҳои афтода, ки аз он чашма ба воситаи гуноҳ бурида шудаанд, Исои Масеҳ, ки ҳамон чашмаи ҳаётро дар Худ дошт, ба Худ дод, ки обҳои ҳамешагии ҳаёт аз Падар ба мо дода шавад, то ки аз гуноҳ озод карда шавад.
Аммо акнун, ки аз гуноҳ озод шуда, бандагони Худо гардидаед, меваи худро ба қудсият ва анҷоми ҳаёти ҷовидонӣ доред. Зеро ки музди гуноҳ мамот аст; балки атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст. (Румиён 6:22-23)
Тамоми ҳаёт аз Худост. Ҳатто шарирон аз Ӯ зиндагӣ мекунанд, гарчанде ки онҳо атои онро қабул накардаанд абадан ҳаёт ба воситаи Исои Масеҳ. Онҳо мисли одилон бо қудрати Худо аз мурдагон эҳьё хоҳанд шуд, аммо онҳо муддати дароз зинда нахоҳанд монд, зеро пайвастшавӣ ба дарахти ҳаёт, ки аз он чашмаи обҳои ҳаёт ҷорӣ аст, танҳо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ барқарор мешавад. Ҳеҷ мавҷудоти дигар наметавонад ҳаёти ҷовидона диҳад! Танҳо касе ки бо Падар як аст, метавонад атои ҳаёти ҷовидониро диҳад.
Бо вуҷуди ин, об ягона талаботи асосии ҳаёт нест. Дар асл, он рамзи чизи боз ҳам муҳимтар барои мавҷудият аст: вақт. Худи атомҳое, ки мо аз онҳо иборатем, дар ҳаракати доимӣ ҳастанд, ки боздоштанашон ғайриимкон аст. Ҳар як заррае, ки мавҷуд аст, ҳамеша энергияи минималии ҳаракатро нигоҳ медорад, ки онро хориҷ кардан ғайриимкон аст.[8] Ҳамин тариқ, мавҷудият худ ҳаракатро дар назар дорад ва ҳаракат бошад, тағирёбии мавқеъ аз болои вақт. Ҳеҷ чиз бе ҳаракат вуҷуд дошта наметавонад ва ҳаракат бе вақт вуҷуд дошта наметавонад.
Ва ӯ ба ман дарёи поки оби ҳаётро нишон дод, ки мисли булӯр шаффоф аст ва аз тахти Худо ва Барра мебарояд. Дар миёнаи кӯчаи он ва дар ду тарафи дарё дарахти ҳаёт буд, ки дувоздаҳ навъ мева меовард ва ҳар моҳ меваи худро медод; ва баргҳои дарахт барои табобати халқҳо буданд. (Ваҳй 22:1-2)
Чун оби дарёи ҳаёт замона танҳо ба як самт равон мешавад ва чун об аз тахти Худо сарчашма мегирад, замон низ ҳамин тавр мешавад. Дарахти ҳаёт аз он дарё ғизо мегирад, зеро тамоми офариниш вобаста ба замон аст ва тамоми ҳаёт ба Рӯҳи Худо вобаста аст. Офариниши Худо на танҳо зебост, балки ибратбахш аст. Ҳар коре, ки Худо мекунад, ҳадаф ва маъно дорад. Чаро Худо истифода бурдани а дарахт аз хаёт? Маънои амиқтаре ҳаст ва мо аллакай ба фаҳмидани он наздиктар шудаем! Дарахти ҳаёт, гарчанде ки он рамзи зиёдеро дар бар мегирад, ки дар Ваҳй оварда шудааст, дарахти воқеие буд, ки дар боғи Адан шинонда шуда буд, ки дар он ҷо Худо бо Одаму Ҳавво пеш аз ҷинояти онҳо сӯҳбат мекард. Дар Сирри Ҳизқиёл, мо рамзи дарьёеро, ки аз Адан чорй шуда, ба чор сар шоха шуда буд, пешкаш кардем. Дар он ҷо шарҳ дода мешавад, ки чӣ тавр онҳо чаҳор давраи вақтро ифода мекунанд, ки дар давоми он обҳои зинда аз Рӯҳи Худо ба чор гурӯҳи гуногуни одамоне, ки Худо интихоб карда буд, то ки онҳоро дар тамоми замин паҳн кунанд.
Бо дарки он, ки Худо вақт аст, роҳ кушода мешавад, то рамзи дарахт ва дарёи ҳаёт, ки дар Ваҳй оварда шудааст, кушода шавад. Сахна бо дарьёи зебои хаёт, ки аз тахт меояд, кушода мешавад.
Он дарёеро ба хотир меорад, ки Ҳизқиёл–пайғамбар дар рӯъёи худ аз маъбад ҷорист. Дар рӯъёи Ҳизқиёл тафсилоти бештаре оварда шудааст, ки дар бораи ин дарё чизе нишон медиҳанд. Биёед аввал тавсифи таъсири онро дида бароем:
Ва воқеъ хоҳад шуд, ки ҳар мавҷуди зинда, ки ҳаракат мекунад, ба ҳар ҷое ки дарёҳо оянд, зинда хоҳад шуд; шумораи зиёди моҳӣ бошад, зеро ки ин обҳо ба он ҷо хоҳанд омад, зеро ки онҳо шифо хоҳанд ёфт; ва ҳар ҷое ки дарё биёяд, зинда хоҳад монд. (Ҳизқиёл 47:9)
Барои оғоз, мо мебинем, ки дарё дарёи ҳаёт аст, зеро ҳар чизе, ки ба он мерасад, шифо меёбад ва зиндагӣ мекунад, ба монанди шумораи зиёди одамоне, ки дар тӯли асрҳо назди Исо омадаанд. Илова бар ин, ба Ҳизқиёл хусусияти дигари ин дарёи ҳаёт нишон дода шудааст. Ӯро 1000 зироъ, баъд 2000, баъд 3000 ва ниҳоят 4000 зироъ берун мебароранд ва дар ҳар як истгоҳ оби дарё чуқуртар мешавад. Он аз пойҳои ӯ дар 1000 зироъ мебарояд, то зонуҳояш, баъд партовҳои ӯ, то дар 4000 зироъ, он хеле баланд аст, ки пиёда убур кунад, аммо ӯ бояд шино кунад.[9] Масофа аз маъбад вақти гузаштаро аз гуноҳи аввал то пурра шудани дарёи шифобахш, вақте ки Исо дар рӯи замин зиндагӣ мекард ва ҷони Худро барои табобати ҷаҳон фидо мекард, ифода мекунад. Мо дар Дар сояи замон, Дар ҳақиқат, расо 4000 сол аз гуноҳи аввал то марги Наҷотдиҳанда чӣ гуна буд. (Ҳизқиёл дар ҳазорсолаи чорум пас аз тирамоҳ зиндагӣ ва мурд, бинобар ин ӯ натавонист дар 4000 зироъ, ибтидои ҳазораи панҷум убур кунад.)
Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки дарёи ҳаёт ҳаётро тавассути хуни Исо ифода мекунад, ки он аз қурбониҳои аввалине, ки Одаму Ҳавворо мепӯшонданд, то он даме, ки хизмати қурбонӣ бо атои хуни аслии Ӯ ба охир расид. Илова бар ин, он ҷараёни вақтро ифода мекунад, ки қурбонии Ӯро ба тамоми наслҳо мерасонад ва гуноҳҳои зиёдро мепӯшонад!
Таҷассум ёфтани Исо ҳамчун одам нишон медиҳад, ки Ӯ вақтро мисли мо аз сар мегузаронад. Дониши ӯ дар бораи оянда аз Падараш меояд. Ин танҳо Падар аст, ки Исо барои Ӯст «барра кушта шуд аз бунёди ҷаҳон. "[10] Мо дар ин бора баъдтар сӯҳбат хоҳем кард, аммо мебинем, ки дарёи ҳаёт Падарро ифода мекунад.
Олам дар як хулоса
Баргардем ба тасвири дарахти ҳаёт, пас аз он ки саҳна бо тасвири Падар дар дарёи ҳаёт аз тахт ҷорӣ мешавад, худи дарахт пеши назар меояд:
Дар миёнаи кӯчаи он ва дар ду тарафи дарё дарахти ҳаёт буд, ки дувоздаҳ навъ мева меовард ва ҳар моҳ меваи худро медод; ва баргҳои дарахт барои табобати халқҳо буданд. (Ваҳй 22:2)
Бо решааш дар дарёи Вақт, ду тана ба боло мерӯяд. Ин тағиротро ифода мекунад ва суханони Исоро ба фарисиёни мағрур дар бораи муносибати Ӯ бо Падар ба хотир меорад:
Исо ба онҳо гуфт: «Агар Худо Падари шумо мебуд, Маро дӯст медоштед, зеро». Ман пеш рафтам ва аз ҷониби Худо омадам; на аз худам омадаам, балки Ӯ маро фиристод. (Юҳанно 8:42)
Калимаи юноние, ки «ба пеш рафта» тарҷума шудааст, маънои «баровардан» ё берун шуданро дорад. Дар ҳамин ҷумла, Исо инчунин дар бораи фиристода шудан ба ҷаҳон сухан меронад, аммо ин аз «баровардани» Худо фарқ дорад! Вай дар бораи замоне сухан меронад, ки решаи У аз Замон сабзид. Мо ин консепсияро дар Замимаи C муфассалтар баррасӣ мекунем Даъвати олии мо.
Дар тасвири дарахти ҳаёт, вақте ки мо чашмонамонро аз дарёи равон мебарем, тасвири Худоро мебинем. Падар дарёи вақт ва ҳаёт аст, ки оби он ба танаи дарахт бардошта мешавад, ки дар навбати худ Писар ва Рӯҳи Муқаддасро ифода мекунад. Паёми фариштаи чорум равшан аст, ки се узви Худо вуҷуд дорад, на танҳо ду. Дар дарахти ҳаёт се ҷузъи дастгирӣ мавҷуд аст ва дар Орион се ситораи камарбанд мавҷуданд, ки тахтро намояндагӣ мекунанд. Худо ин рамзҳоро медиҳад, то ба мо дар бораи ин масъалаҳо дастур диҳем, аз ин рӯ дар бораи он баҳс кардан лозим нест. Офаридгор аллакай гуфта шудааст ва ҷавоби Ӯ ниҳоӣ аст.
Вақте ки мо аз пайи дарахт ба боло идома медиҳем, мо мебинем, ки ин се (об ва ду танаи он, ки онро ба боло мекашанд) бефосила ба як ҷо мепайванданд, зеро он як дарахт аст. Ин ягонагии ҳадафҳои онҳоро ифода мекунад. Як коре ҳаст, ки онҳо якҷоя ният доштанд ва агар мо донем, ки ин чист, мо танҳо аз паи дарахт ба боло идома медиҳем.
Шоха, барг ва меваи дарахтро танаи он такя мекунад. Ҳамин тавр, Ҳаётбахш низ онҳоеро, ки аз дасти Ӯ ҳаёт мегиранд, дастгирӣ мекунад. Он тамоми коинотро дар бар мегирад. Дарахт як тасвири мувофиқи олами динамикӣ ва афзоишёбанда аст. Ба дарахт нигоҳ карда, шумо як массаи мудаввари баргҳоро мебинед, ки баробари нашъунамои дарахт ба берун васеъ мешаванд ва ҳар як барг оби ба он кашидашударо мегирад. Њамин тавр, њар ќисмати олам вобаста ба љараёни замон аст, ки онро бо Офаридгор мепайвандад. Якҷоя се узви Худоё вақт, ҳаёт ва ризқу рӯзии оламро таъмин мекунанд.
Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд. Дар ибтидо бо Худо низ ҳамин тавр буд. Ҳама чиз аз ҷониби Ӯ офарида шудааст; ва ҳеҷ чизи офаридашуда бе Ӯ ба вуҷуд наомадааст. Дар Ӯ ҳаёт буд; ва ҳаёт нури одамон буд. (Юҳанно 1:1-4)
Дарахти ҳаёт як дарахт аст ва Падар «ҳама чизро ба воситаи Исои Масеҳ офаридааст».[11]
O Худованд, Аъмоли ту чӣ қадар фаровон аст! Ҳамаро бо ҳикмат офаридӣ, замин пур аз сарвати туст. Чунин аст ин баҳри бузург ва фарох, ки дар он чизҳои бешумори ҳайвоноти хурд ва бузург хазанда ҳастанд. ... Ту рӯҳи худро мефиристӣ, онҳо офарида шудаанд: ва ту рӯи заминро нав мекунӣ. (Забур 104:24-25,30)
Ба наздикй маълум шуд, ки коиноти мушохидашаванда зиёда аз як триллион галактикаро дар бар мегирад, ки ин назар ба он ки пеш маълум буд, дах баробар зиёд аст![12] Инҳо шохаҳои гуногуни олам ҳастанд, ки бо шохаҳои дарахти ҳаёт муаррифӣ шудаанд. Дар ҳар як шохаи дарахт баргҳои бешумор мавҷуд аст - қисми дарахт, ки тавассути фотосинтез нурро ба қанд табдил медиҳад, ки дар ниҳоят барои ҳар як ҳуҷайраи дарахт энергия таъмин мекунанд, то гул, мева ва тухмии худро ба вуҷуд оранд. Ин ба ситораҳое монанд аст, ки дар ҳар як галактика миллиардҳо зиёданд. Онҳо ба миқдори зиёд энергия истеҳсол мекунанд, то гармӣ ва рӯшноиро барои эҳтиёҷоти ҳаёт дар ягон сайёраи маскун, ки дар он дастрас аст, таъмин кунанд.
Ҳаёт дар чунин сайёраҳо бо меваи дарахт тасвир шудааст. Мева он чизест, ки ширинӣ ва шодӣ мебахшад. Ин баргардонидани саъю кӯшишест, ки нигоҳубинкунанда барои дарахт сарф мекунад. Худованд нигахбони коинот аст ва сокинон мевахои ширини дарахти У мебошанд.
Рақамҳои Худо
Ва бо ин мисол мо мефаҳмем чаро рақами ҳафт барои ифодаи комилият истифода мешавад. Ҳафт ҷузъи муҳими дарахти пурраи ҳаёт ва аз ин рӯ, коинот мавҷуданд. Се узви худованд бо об (1) ва ду тана (2, 3) ва машварати онҳо дар бораи офариниши коинот бо пайвастани танаҳо (4). Пас худи коиноти офаридашуда – бо галактикаҳо, системаҳои ситораҳои алоҳида ва сайёраҳои истиқоматиаш – бо шохаҳо (5), баргҳо (6) ва меваҳо (7) тасвир шудаанд.
Ҷолиб он аст, ки ҷузъи чоруми дарахт шӯрои илоҳӣ аст, вақте ки худованд тасмим гирифт, ки эҷод кунад. Ин нуктаест, ки Офаридгор бо офаридагон вомехӯрад. Агар шумо дар бораи илоҳият ҷудо аз офариниш сухан гӯед, он гоҳ се ҷузъи дахлдори дарахт вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, Худо дар тахти худ бо рақами се тасвир шудааст.
Бо назардошти муносибати Худо бо офаридаҳои Ӯ, мо ҷузъи чорумро дохил мекунем: Маслиҳати якҷояи онҳо. Ягонагии ҳадафи онҳо на танҳо эҷод кардан буд, балки бо Вақт дар шӯро, он ҳама чизҳоеро, ки дар натиҷа ба амал меоянд, фаро гирифт. Дар ин муошират Худо қурбонии онро нақл кард, ки офариниш аз Муҳаббат ба даст меорад. Мақсад аз офаридани мавҷудоти соҳибақл бо озодии ирода маънои қабули оқибатҳои он буд, вақте ки шахс роҳи худро интихоб мекунад. Ҳамин тариқ, ҳадаф сохтани маъбад буд, ки дар он оқибатҳои гуноҳ бартараф карда шаванд. Дар он ҷамъомад, ки бо танаи якҷояи дарахти ҳаёт муаррифӣ шуда буд, нақшаи наҷот муқаррар карда шуд.
...Ин тавр мегуяд Худованд аз лашкарҳо мегуфтанд: «Инак марде, ки номаш ШОҲА аст; ва аз макони худ ба воя расад, ва маъбади Худоро бино хоҳад кард Худованд: Ҳатто Ӯ маъбадро хоҳад сохт Худованд; ва ӯ ҷалолро бардошта, бар тахти худ нишаста, ҳукмронӣ хоҳад кард; ва ӯ бар тахти худ коҳин хоҳад буд; ва машварати осоиштагӣ дар миёни онҳост. (Закарё 6:12-13)
Дар ин порча натиҷаи татбиқи маслиҳати сулҳ бо ишора ба Исо (Шоха), ки маъбади Худоро месохт, тасвир шудааст. Нақша пеш аз офариниш гузошта шуда буд, аммо то гуноҳ, ба он лозим набуд.[13] Ва то салиб, онро мавҷудоти офаридашуда пурра фаҳмида наметавонист. Аммо барои вақт, ҳама чизро дар он маслиҳати сулҳ фаҳмиданд.
Ин аст он чизе ки Офаридгор аз нуқтаи назари Худо фаро гирифтааст. Офариниш бе Худо вуҷуд дошта наметавонад, ҷуз он ки шохаҳо, баргҳо ва меваҳо бе тана вуҷуд дошта метавонанд, ки онҳоро бо ҳаёт таъмин кунанд! Аммо гуноҳ худкушист, аз ин рӯ гуноҳ бояд аз олам нест карда шавад, то худ нобуд нашавад. Аз ин рӯ, нақшаи наҷот калиди мавҷудияти доимии коинот аст. Ҳамин тавр, агар мо ба Офаришта муроҷиат кунем, мо бояд на танҳо шохаҳо, баргҳо ва меваҳоро дар бар гирем, балки маслиҳати сулҳро, ки танҳо метавонад мавҷудияти онро таъмин кунад. Пас мо мефаҳмем, ки рақами чор Офаринишро ифода мекунад.
Дар ин дунё миёни мову Худо садде аст. Нақшаи наҷот пайванди пайвасткунанда аст ва вақте ки нақша пурра иҷро мешавад, Худо ва Офаридгор ҳамчун як ягонаи муттаҳид меистанд. Пас, кадом рақам онро ифода мекунад иттифоқ? Он бояд рақами ҳафт бошад, зеро ҳамаи ҳафт қисм бояд ба дарахти пурра дохил карда шаванд. Ҳафт олами комилро ифода мекунад; ҳам Худо ва ҳам Офаридгор (3+4), аммо бе гуноҳ.
Махсусан ба он ҷузъи марказӣ нигарем: ягонагии Худо дар машварати сулҳ, мо салиби Масеҳро мебинем. Тааҷҷубовар нест, ки мо бояд бори дигар салибро дар марказ пайдо кунем. Дар ҳақиқат, тавре ки дар ин ҷо тасвир шудааст, салиб дар маркази коинот меистад. Ин амали Худо дар барқарорсозии инсон аз гуноҳ аст. Ин амали илоҳият аст тақсим карда мешавад бар тамоми офариниш. Аз ин рӯ, дуруст аст, ки худи амал бо зарб ифода мешавад, ҳамон тавре ки мо дидем, ки иттиҳод бо илова ифода мешавад. Ҳамин тариқ, афзудани илоҳият (3) бар офариниш (4) аҳди Худоро бо инсон барои барқарор кардани ӯ аз гуноҳ ифода мекунад. Рақами дувоздаҳ аҳдест, ки коинотро ба ҳолати бегуноҳ барқарор мекунад. Ин мафҳум низ дар Муаррифии Орион.[14]
Мӯҳри ишқи бародарӣ
Бо ошкор шудани он, ки Худо вақт аст, мо порчаҳои гуногуни Китоби Муқаддасро бо нури нав дидан гирифтем. Яке аз онҳо мӯҳри Филаделфия буд. Дар номаи Исо ба ин калисо Ӯ гуфт:
Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт; ва бар ӯ менависам номи Худои ман, ва номи шаҳри Худои ман, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои Ман нозил мешавад; ва Ман бар вай хоҳам навишт номи нави ман. (Ваҳй: 3: 12)
Дар ин порча дар болои (пешонии) филаделфиёни ғолиб се чиз навишта шудааст, ки мӯҳрро ташкил медиҳанд. Аввалан, мо мефаҳмем, ки "ном" ба хислат ё табиати номбаршуда дахл дорад. Ҳамин тавр, вақте ки он "номи Худои ман" мегӯяд, он на танҳо ба тетраграмматон ишора мекунад[15] ё чизе монанд, балки ба табиат ё хислати Худо. Пас, бар асоси ин ваҳй маълум мешавад, ки номи Худо дар заминаи Ориён аст Вақт. Мо лаҳзае хоҳем дид, ки ин ба чӣ оварда мерасонад, аммо аввал биёед ба қисмҳои дигари мӯҳр назар андозем.
Бародар Юҳанно дар мақолаи охирини худ ба ин масъалаҳо муфассал сухан ронда буд, соати ростй, ки дар он баъзе хусусиятхои шахри мукаддасро тавсиф намуда, сифатхои онро хамчун биосфераи сайёр барои аз як сайёра ба сайёраи дигар кашондани одамон кайд намуд. Номи нави Исо бояд барои ҳар касе, ки бо асосҳои паёми Орион шинос аст, равшан бошад! Алнитак ситораи Орион аст, ки Исоро ифода мекунад ва аз ин рӯ номест, ки нақши нави Ӯро ҳамчун маркази Соати Орион тавсиф мекунад.
Мӯҳри Филаделфия (маънои "муҳаббати бародарона") ҳама дар бораи вақт аст. Ин дар бораи нигоҳ доштани тоҷи вақт аст[16] то даме ки Исо бармегардад, зиндагӣ карданро идома дод. Он вақт, вақте ки Падар бо Алнитак ва Шаҳри муқаддас мефарояд, аз ҷониби соати Орион муайян карда шудааст. Мо вақтро фаҳмидем ва ҳатто дар пешониҳои расмҳои профили Фейсбуки худ санаро навишта, ҳамчун нишонаи эътиқоди худ фаҳмидем, ки мӯҳр ба замони мушаххас марбут аст: замони бозгашти Исо.
Новобаста аз он ки масхаракунандагон чӣ мегӯянд, он замоне буд, ки Ӯ бозмегашт. Соатҳо хато накарданд. Барои тасдиқи дурустии онҳо далелҳои зиёд мавҷуданд. Аммо касе дар ҳақиқат аз ҷониби Рӯҳулқудс ба калисои муҳаббати бародарона мӯҳр зада намешавад, магар он ки онҳо озмуда нашудаанд ва нишон дода шавад, ки онҳо воқеан ба бародарони худ муҳаббати қурбонӣ зоҳир мекунанд ва аз ҷониби «бародарон» ман ба тамоми инсоният муроҷиат мекунам, на танҳо дӯстон ва оилаи мо! Ва мувофиқи ҳикмати Худо, Ӯ озмоишро дар худи мӯҳр барномарезӣ кардааст, чунон ки шумо хоҳед дид.
Мо вақтро медонистем ва аз умеди дидани умеди муборак бештар ба ҳаяҷон меомадем, аммо андӯҳе буд, ки шодии моро аз омадани Исо кам кард. Он қадар кам буданд, ки имон оварданд! Шахсан, ваќте дар бораи одамоне, ки гўё дили содиќу хоксор доранд, фикр мекардам, ки интизори раѓбат буданд, дар њайрат афтодам, ки чаро онњо ноумед шаванд, дар њоле ки маро ќабул мекарданд, зеро ман аз онњо бењтар набудам!
Бо вуҷуди ин, ман аз далели он ки ин паём овози ягонаи Инҷили пок буд, гурехта наметавонистам ва ҳеҷ кас ба ғайр аз он то охир зиндагӣ карда наметавонист, зеро танҳо он дониши махсусеро дар бар мегирад, ки насли охирин пас аз он ки Исо шафоати Худро барои омадан қатъ кард, истода бошад. Мо аломати он ки Худо аҳди ҷовидонаро ба мо додааст, фаҳмидем, чунон ки бародар Юҳанно дар мақолаи навбатии ин силсила шарҳ медиҳад ва ҳама чиз иҷро шуд, ҳарчанд он тавре ки мо интизор будем, иҷро нашуд. Бо вуҷуди он ки рамзӣ буд, иҷрошудагон хеле равшан буданд, ки хато кардан мумкин нест.
Санҷиш вақте фаро расид, ки мо фаҳмидем, ки достони хидмати Яъқуб ба Лобон барои ду духтараш Леа ва Роҳел мувофиқ аст. Бародар Роберт дар мақолаи худ дар бораи ин омӯзиш бештар нақл мекунад, аммо дар ин ҷо гуфтан кифоя аст, ки мо дарк кардем, ки мо бояд дар рӯи замин боз як «ҳафт соли» хизмат кунем ва барои онҳое, ки мо интизор будем, дар давоми ҳафт соли аввал меоянд, вале ҳеҷ гоҳ наомадаанд! Оё мо омода ҳастем, ки ин корро дар авҷи умед ва интизории бозгашти Масеҳ, ки бояд дар давоми чанд рӯз ба амал ояд, иҷро кунем?
Ба мо интихоб дода шуд: Оё мо хоҳиши қавии худро қонеъ карданием, ки ҳоло бо ҷисми бемори худ ва ин ҷаҳони торик, сокинони онро бе умед ба «ҳафт сол» балоҳо ва шароити ноумед мегузорем ва аз чанд нафари имондор, ки бо онҳо пайванди ваҳдат пайдо карда будем, қаноатманд мемонем? Ё мо орзуи бузургтарин ва умеди ҷисми худро маслуб карда, ба ҳафт соли тӯлонӣ, чунон ки бовар доштем, бештар ба хидмат итоат кунем, зеро медонем, ки он замони таъқибот ва мусибати бузург хоҳад буд? Аммо, дар ин ҳолат, он замоне хоҳад буд, ки пешгӯиҳо воқеан ба таври ба осонӣ намоён ва айнан иҷро мешаванд, то ки бисёриҳо онро эътироф кунанд ва ҳақиқатро ҷустуҷӯ кунанд.
Интихоби зарурӣ равшан буд: мувофиқи хоҳишҳои худхоҳонаамон интихоб кардан дуруст нест. Ҳамин тавр, ноумедкунанда буд ба ҷисми мо, умеди мо нав шуд, ки он чи дар хакикат буд бузургтарин орзуи дили мост то ҳол иҷро шуда метавонист: онон, ки вақтро рад накардаанд, зебогии Парвардигори моро дар Ориён шинохтанд ва дар бораи муҳаббат ва садоқати худ ба Ӯ шаҳодати қурбонӣ диҳанд.
Мӯҳри Филаделфия на танҳо дар бораи замони бозгашти Исо, балки дар бораи он аст Худоё, замон кист! Ва агар Худо замон бошад, пас Ӯ метавонад бо вақт, он чи мехоҳад, бикунад! Дар Библия мисолҳое мавҷуданд, ки аз ҷониби Худо дар вақтҳо истифода мешаванд, чунон ки шумо эҳтимол медонед. (Рӯзи кӯтоҳи Ҳизқиё[17] ва рӯзи дугонаи Еҳушаъ[18] Ду нафаре ҳастанд, ки зуд ба хотир меоянд.) Бо мӯҳри Вақт дар пешонии шумо, имкониятҳо кушода мешаванд ва вақте ки барои анҷом додани кор вақти кофӣ нест, мо ба Худои худ муроҷиат мекунем, ки Ӯ метавонад ниёзҳои моро қонеъ кунад. Муҳаббати бародарона дар бораи пурсидани он аст Time барои вақти бештар барои онҳое, ки ба он ниёз доранд, сарфи назар аз қурбоние, ки мо бояд дар ин раванд додем. Ин хислати касест, ки мӯҳр зада шудааст.
Соатҳо ба охир расиданд ва мо дарк мекунем, ки 144,000 XNUMX бояд қудрати Худоро нисбати вақт дарк кунанд! Онҳо паёми вақтро ҳамчун ҳақиқат эътироф мекунанд ва муҳаббати бародариро зоҳир хоҳанд кард, ки хоҳишҳои худро озодона қурбонӣ карда, барои дигарон вақт талаб мекунанд, агар лозим бошад. Онҳо чашмони худро бардошта, берун аз доираи хурди оилаи худ нигоҳ мекунанд, ки дар он кӯшишҳои бисёриҳое, ки ҳақиқат надоранд бародарона ишқро комилан ва худхоҳона истеъмол мекунанд ва аксар вақт беҳуда сарф мекунанд, гӯё дар сайёраи ҳалокшуда рӯҳи дигаре нест, ки ба дониши замон оварда расонад.
Озодона қабул кардан, бо омодагӣ додан
Ин паём ҳамеша паёми қурбонӣ буд. Инҷили наҷот ба таври ройгон дода мешавад, аммо шумо онро чӣ қадар қадр мекунед? Оё шумо тамоми дороии худро, ҳатто наздиктарин муносибатҳои худро, агар лозим бошад, «мефурӯшед» то майдонеро, ки дар он Исо, марвориди гаронбаҳо пайдо мешавад, «харед»?[19] Оё шумо Исоро бар фарзандони худ, ҳамсаратон ё бузургтарин дороии худ ва тасаллии худ интихоб мекунед? Агар Ӯ барои мо аз ҳамаи ин чизҳо арзишмандтар набошад, пас Ӯ суханони сахте дорад, ки ба мо дахл доранд:
Ҳар кӣ падар ё модарро аз Ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест; ва ҳар кӣ писар ё духтарашро аз Ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест. Ва ҳар кӣ салиби худро намегирад ва Маро пайравӣ мекунад, лоиқи Ман нест. (Матто 10:37–38)
Аммо мутмаин бошед, ки Худованд ба он чизе ки мо аз инъомҳои ин ҷаҳон дода метавонем, арзанда аст:
Ва ҳар кӣ ба хотири исми Ман хонаҳо, ё бародарон, ё хоҳарон, ё падар, ё модар, ё зан, ё фарзандон, ё заминҳоро тарк кардааст, сад баробар хоҳад гирифт ва вориси ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад шуд. (Матто 19:29)
Исо, намунаи бузурги мо, ҳама чизро дод - ҳам дар ҳаёти ҷисмонӣ ва ҳам абадӣ, то абад дар шакли инсон боқӣ монд.[20] Мо инчунин аз таҷрибаи додани ҳама гузаштем ва қавл додем, ки агар номҳои худро аз китоби ҳаёт маҳв кардан лозим мебуд, ин боз як нархи ночиз буд, ки Инҷили пок, ки вақтро дар бар мегирад, метавонад ба ҷаҳон бирасад ва бисёриҳо имкони пайдо кардани ҳаёти ҷовидонӣ дар ин соати торик ва печидаро доранд. Подоши басанда аст, ки шумо, хонандаи азиз, акнун имкони хондан ва фаҳмиданро доред! Шумо хонаҳо, оилаҳо ва заминҳое ҳастед, ки мо сад баробар мегирем.
Оё шумо низ тамоми худро барои Исо фидо карда, салиби худро бардошта, аз паи Ӯ то Голгоф меравед? Ҳаёти ҷовидонии шумо кафолат дода мешавад, аммо он талаб мекунад, ки ҳаёти ҷисмонии шумо дода шавад.
Зеро ҳар кӣ ҷони худро раҳонидан хоҳад, онро барбод медиҳад; лекин ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман барбод диҳад, онро наҷот хоҳад дод. (Луқо 9:24)
Дар хотир доред, ки Исо намунаи мост. Ӯ пеш аз мо рафт ва Ӯ мехоҳад, ки мо аз таҷрибаи Ӯ иштирок кунем. Шумо метавонед онро ҳамчун машқ дар пайвастан фикр кунед. Мо табиатан бо онҳое, ки таҷрибаи шабеҳи таҷрибаи мо доранд, робита дорем. Оё мо ба Исо наздик мешавем, агар муносибати қурбоние, ки ҳаёти Ӯро тавсиф мекард, барои мо тамоман бегона бошад? Аз тарафи дигар, агар мо ба эътиқоди Ӯ шарик бошем; агар мо мисли Ӯ таъқиб шавем; агар мо мисли Ӯ ҳаёти худро фидо кунем, мо метавонем тавассути таҷрибаи муштаракамон бо Ӯ беҳтар муносибат кунем. Мо Ӯро мешиносем ва Ӯ моро мешиносад. Маҳз канорагирӣ аз ин дониши таҷрибавӣ дар бораи уқубатҳои Масеҳ боиси фиреби бисёре аз масеҳиён мегардад.
Дар он рӯз бисьёр касон ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо! Оё мо ба исми Ту нубувват накардаем?" ва ба исми Ту девҳоро берун кардаӣ? ва ба исми Ту бисьёр корҳои аҷоибро ба ҷо овардааст? Ва он гоҳ ба онҳо изҳор хоҳам кард, Ман ҳеҷ гоҳ туро нашинохтам: Аз ман дур шавед, эй бадкорон. (Матто 7:22-23)
Онҳое, ки ба ин синфи бадбахт афтодаанд, ҳисси бардурӯғи тасаллӣ доранд. Онҳо бо калимаҳо ва амалҳои «масеҳӣ» худро бароҳат ҳис мекунанд, аммо онҳо бо хислати масеҳӣ бароҳат нестанд. Ин як мушкили бунёдист, ки аз ибтидо халқи Худоро ба ташвиш овардааст ва Худо халқи Худро тарбият кардааст ва ҳатто дар натиҷаи исёни доимӣ зери ниқоби номи нек онҳоро аз худ дур кардааст.
Ҳангоме ки баъзеҳо ошкоро исён мекунанд ва мансубияти худро бо Худо ва роҳҳои Ӯро инкор мекунанд, бисёриҳо худро фарзандони Ӯ медонанд, вақте ки ҳаёти онҳо комилан осият аст. Бо даъвои номи Ӯ ва иштирок дар маросимҳои динӣ ё иҷрои корҳои динӣ, онҳо ҳис мекунанд, ки онҳо масеҳӣ ҳастанд, дар ҳоле ки дар асл, ҳаёти онҳо хислати Масеҳро инъикос намекунад, ки масеҳиро масеҳӣ мекунад.
Хусусияти замон
Вақте ки мо ба табиати Худо муроҷиат мекунем, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошем, ки мо ҳамчун мавҷудоти маҳдуд наметавонем умедворем, ки Худои бепоёни худро дарк кунем. Дар кӯшиши мо барои фаҳмондан ё фаҳмидани Ӯ ҳамеша хатари пешниҳоди назари танг дар бораи Ӯ вуҷуд дорад. Барои Худое, ки ҳама ҷост, ҳамеша вуҷуд дорад ва аз аввал огоҳ аст, фарқияти сабаб ва натиҷа норавшан мегардад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки азбаски Худо медонад, ки мо аз ибтидо интихоб мекунем, ҳеҷ кас воқеан озодии ирода надорад, аммо ҳар чизе ки Худо барои мо дар назар дорад, он чизест, ки мо бояд анҷом диҳем.
Мо наметавонем ба тафаккури Худо нигоҳ кунем, ки дар он ҳама вақт якбора дастрас аст, аз ин рӯ мо ба дониш ва дарки худамон маҳдуд ҳастем. Аз ин рӯ, дар ҳоле ки Худо медонад, ки мо чӣ гуна интихоб мекунем, мо намедонем ва дониши Худо озодии моро маҳдуд намекунад. Баръакс, Худост, ки бо дониши бепоёни худ «мањдуд» аст, зеро мафњуми интихоб, агар пеш аз интихоби интихоби замон мањдуд набошад, бемаънї аст! Барои ҳамин қонуни Худо тағйирнопазир аст. Ин тавсифи "интихобҳои" Ӯст, ё беҳтараш, хислати Ӯ - хислати замон аст.
Аз нигоҳи мо, вақт мисли дарё ҷараён мегирад ва мо мебинем, ки воқеаҳо бо навбат рух медиҳанд, аммо аз нигоҳи Худо, ки is умуман дарьё, ходисахо «руй намедиханд», балки холати мавчуда мебошанд. Китоби Муқаддас инро бо ибораҳои монанди ин ифода мекунад «Баррае, ки аз ибтидои олам кушта шудааст».[21] Аз нуқтаи назари мо, Исо дар соли 31-и милод кушта шудааст, аммо аз нуқтаи назари Худо, Ӯ танҳо кушта шудааст. Ӯ ҳозираи ҳамешагӣ ман аст. Ҳодисаи маслуб ба ҳолати мавҷудияте мусоидат мекунад, ки кӣ будани Ӯро муайян мекунад ва ҳамчун хусусияти асосӣ таъкид мешавад.
Маҷмӯи қонуни тағйирнаёбандаи Ӯ ва муҳаббати бепоёни Ӯ дар салиби Гольво дида мешавад. Дар он замони муайянкунанда табиати Худоро нисбат ба ҳар чизи дигар равшантар дидан мумкин буд. Ва ҳангоме ки мо ба Парвардигори худ аз ин нуқтаи назар менигарем ва ба қалби замон менигарем, дар тарси хомӯшона меистем. Бубинед, ки Ӯ барои Писари мурдаи Худ гиря мекунад, вале аз сабаби муҳаббати Ӯ ба душманони Худ, яъне ҳамаи онҳое, ки гуноҳ кардаанд, аз ҷудоии бесобиқа мегузарад, то ки онҳо бо Худ оштӣ шаванд!
Чаро чунин тадбири катъй зарур буд? Оё ин санади тантанавӣ қонуни Ӯро тағйир дод, ё онро бо муҳаббат ва тағйирнопазирӣ бо мурури замон муайян кард? Равшан аст, ки Исо мурд зеро аз он қонуни вайроншуда, зеро онро тағир додан мумкин набуд, зеро он инъикоси Худост, ки вақт аст ва тағир намеёбад. Намурдааст, то он ки онро бекор кунад, зеро ин имконнопазир аст! Биёед, вақте гӯем, ки қонун ба салиб мехкӯб шудааст, эҳтиёт бошем! Не, буд "хатти фармонҳое, ки бар зидди мо буданд"[22] ки ба салиб мех зада шуда буд, на Даҳ Аҳком, ки моро муҳофизат мекунанд! Агар мо муқаддас будани ин қонунро дарк мекардем, мо бештар бо суханони олиҷаноби саҷдаи шоҳ Довуд дар боби дарозтарини Китоби Муқаддас, таронаи 119-ум мувофиқат мекардем.
Ба ман таълим деҳ, О Худованд, роҳи фароизи ту; ва ман онро то охир нигоҳ медорам. Ба ман ақл деҳ, ва ман шариати Туро риоя хоҳам кард; Оре, ман онро бо тамоми дили худ риоя хоҳам кард. Маро ба роҳи аҳкоми Худ водор кун; зеро ки ман аз он лаззат мебарам. Дили маро ба шаҳодатҳои Худ моил кун, на ба тамаъ. (ояти 33-36)
Ман дили худро моил кардаам, ки ҳамеша фароизи Туро ба ҷо оварам, хатто то охир. (ояти 112)
Ва ман озодона рафтор хоҳам кард, зеро ки аҳкоми Туро меҷӯям. Ман дар бораи шаҳодатҳои Ту низ ба ҳузури подшоҳон мегӯям, ва хиҷил нахоҳам шуд. Ва ман аз аҳкоми Ту, ки дӯсташ медорам, ҳаловат хоҳам бурд. (ояти 45-47)
Бисёриҳо таъқибкунандагони ман ва душманони ман ҳастанд; вале ман аз шаҳодатҳои Ту рад намекунам. Ман ситамкоронро дидам ва ғамгин шудам. зеро ки онҳо ба каломи Ту вафо накарданд. Бифаҳмед, ки чӣ гуна ман аҳкомҳои Туро дӯст медорам: маро тезонед, О Худованд, мувофиқи меҳрубонии ту. Каломи Ту аз ибтидо рост аст: ва ҳар як доварии одилонаи Ту то абад пойдор аст. (ояти 157-160)
Дарёҳои об аз чашмони ман ҷорӣ мешаванд, зеро ки онҳо қонуни Туро риоя намекунанд. (ояти 136)
Мағрурон барои ман чоҳҳо кофтаанд, ки аз рӯи шариати Ту нестанд. Ҳама аҳкоми Ту аминанд: Маро ноҳақ таъқиб мекунанд; ту ба ман кумак кун. Онҳо маро дар рӯи замин қариб фурӯ бурданд; вале ман аҳкоми Туро тарк накардаам. (ояти 85-87)
Вақти ту расидааст, Худованд, кор кардан: барои онҳо шариати Туро бекор карданд. (ояти 126)
Онҳое ки шариати Туро дӯст медоранд, осоиштагии бузурге дорад; ва ҳеҷ чиз онҳоро ба васваса наоварад. (в.165)
Оё шумо шариати Худоро дӯст медоред? Хусусияти ӯ? Оё шумо боварӣ доред, ки он то охир боқӣ мемонад ё шумо ба онҳое, ки онро бекор мекунанд, ҳамроҳ мешавед? Ва кадом ҳукмест, ки ҳамларо қабул мекунад? Оё шариат аз он сабаб бекор карда шудааст, ки дар он гуфта шудааст: "Зино накун"? Ё аз сабаби он, ки бо вақт алоқаманд аст? Оё шумо мебинед, ки манбаи ҳамла ба рӯзи шанбе бояд аз куҷо сарчашма гирад? Душмани замон Шайтон аст, бинобар ин табиист, ки ӯ ба ҳама чизҳое, ки аз замон меояд, ҳамла мекунад. Вай як кадам пеш рафта, фахмиши хоси шанбегихои баландро тахриф кард[23] ҳамчунин, ки як бахши муҳими паёмро ташкил медиҳанд, то муқовимати мардум ба қабули ин паём афзоиш ёбад.
Ва акнун шумо мебинед, ки чаро танзими вақт ин қадар обрӯи бад дорад? Иблис одамони бешуморро водор кардааст, ки санаҳои бардурӯғ таъин кунанд, то аз замон танҳо бо иттиҳод ҳақиқатро бадном кунанд! Ва акнун шумо мефаҳмед, ки чаро ҳаракати Advent бо паёми вақт оғоз шуда, бо паёми вақт ба охир мерасад? Худо чизеро дар бораи худ ошкор мекунад ва шайтон дар кӯшиши бадном кардани он аст, то мардумро аз гирифтани ин дониш боздорад. Ӯ шуморо водор мекунад, ки паёми вақтро рад кунед, зеро медонад, ки ин паёми Рӯҳулқудс аст ва рад кардани ин паём рад кардани Рӯҳулқудс аст, ки гуноҳи бахшиданашавандаро ташкил медиҳад.
Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, омурзида мешавад. лекин ҳар кӣ бар зидди Рӯҳулқудс сухан гӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин дунё ва на дар охират. (Матто 12:32)
Шайтон инчунин ба шариат ҳамла карда, одамонро бовар мекунонад, ки онро ҳатто бо имон ба Исо риоя кардан мумкин нест. Аз тарафи дигар, ӯ ба баъзеҳо илҳом мебахшад, ки боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо метавонанд онро нигоҳ доранд, агар онҳо ба қадри кофӣ кӯшиш кунанд - ин корро бо қувваи худ иҷро кунанд. Инҳо ҳуқуқшинос мешаванд ва умуман бадбахтанд ва бисёриҳо аз хоҳиши риоя кардани қонун дур мешаванд. Аммо дар ҳақиқат кам касоне ҳастанд, ки таълим медиҳанд, ки ба воситаи имон ба Масеҳ итоат кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас чунин ваъдаҳои зиёде дорад. Яке аз дӯстдоштаи ман дар охири Яҳудо аст:
Акнун ба ӯ ки қодир аст шуморо аз афтидан нигоҳ дорад ва шуморо беайб нишон диҳад пеши ҳузури ҷалоли Ӯ бо шодии беандоза, Ба Худои ягонаи ҳакими Наҷотдиҳандаи мо, ҷалол ва шаъну шараф, салтанат ва қувват бод аз ҳоло ва то абад. омин. (Яҳудо 1:24-25)
Агар шумо ба ин бовар кунед, шумо метавонед онро эҳсос кунед! Фақат бо имон қабул кунед ва кӯшиш накунед, ки худро аз афтодан нигоҳ доред, мабодо мутаассиб ё қонунист шавед! Инро ба Исо бовар кун ва бигзор Ӯ ҳаёти худро дар ту зиндагӣ кунад.
Пешгӯиҳои такрорӣ
Аксарияти масеҳиён чунин мавқеъро доранд, ки интихоби онҳо фарқияте надорад, аммо пешгӯиҳо ва ваъдаҳои Худо новобаста аз он ки чӣ тавр интихоб мекунанд, иҷро мешаванд. Аммо ҳақиқат ин аст, ки Библия инро тасдиқ намекунад! Дарвоқеъ, пайдо кардани мисолҳое душвор нест, ки Худо нақшаҳои худро тағир додааст (албатта аз нуқтаи назари инсон гап мезанем!). Ӯ иродаи Худро аксар вақт ба Исроил баён мекард, вале онҳо роҳи дигареро интихоб карданд, бинобар ин Худо ба интихоби ношоистаашон иҷозат дод ва мувофиқи он, агар онҳо итоаткор мемонданд, ба таври дигар ҷавоб медод, ки Ӯ медод.
Ба Исроил пешгӯиҳои зиёде дода шуда буданд, ки онҳо ба сабаби беимонӣ ва исёнашон иҷро нашуданд. Он пешгӯиҳо пас аз он рамзи «Исроили рӯҳонӣ» шуданд ва на ба ҳар як ҷузъиёти аслӣ дахл доранд (аз ҷумла номҳои қадимӣ), аммо фаҳмиши рӯҳонӣ ва илҳом барои фаҳмидани он ки кадом қисмҳо то ҳол иҷро шуда метавонанд ва бо кадом тарз заруранд. Бо суханони Шарҳи Библияи Ҳафтуми Адвентист:
Пешгӯиҳо дар бораи ҷалоли ояндаи Исроил ва Ерусалим пеш аз ҳама ба итоаткорӣ вобаста буданд (ниг. Ирм. 18:7–10; PK 704). Агар исроилиён ниятҳои Худоро нисбати онҳо комилан қабул мекарданд, онҳо дар тӯли садсолаҳои баъдӣ иҷрошавии аслӣ мебуданд. Нокомии Исроил иҷрошавии ин пешгӯиҳо дар нияти аслии онҳо имконнопазир гашт. Аммо, ин ҳатман маънои онро надорад, ки ин пешгӯиҳо аҳамияти дигар надоранд. Павлус бо ин суханон ҷавоб медиҳад: «На ончунон ки каломи Худо эътибор наёфтааст. Зеро на ҳама Исроил, ки аз Исроил ҳастанд» (Рум. 9:6). Аз ин рӯ, ин ваъдаҳо то андозае ба Исроили рӯҳонӣ дахл доранд. Аммо то чӣ андоза? Ин бояд ба илҳом гузошта шавад, то муайян кунад ...[24]
Вақте ки Худо пешгӯӣ медиҳад, он аксар вақт дар шакли изҳороти агар - пас аст. Бо вуҷуди ин, Худо намегузорад, ки каломи Ӯ бефоида бошад,[25] хатто агар шартхои «агар» ичро нашаванд. Дар чунин ҳолат, пешгӯии додашуда барои вақти дигар, вақте ки шароитҳо пешбинӣ шудааст хоҳад пешвоз гирифта шавад, гарчанде он дар шакли рамзӣ бошад.
Ҳамин тариқ, аз ҳад зиёд исрор кардан лозим аст, ки пешгӯии додашуда бояд дар шакли аслӣ иҷро шавад. Шартҳои итоаткорӣ ё садоқат аксар вақт дар назар дошта мешаванд ва агар инҳо ҳанӯз дар одамоне, ки пешгӯӣ ба онҳо дахл дорад, вуҷуд надошта бошанд, пас ин далел метавонад пешгӯиро барои онҳо ғайри қобили амал гардонад. То он даме, ки шартҳои зарурӣ иҷро нашаванд, на дар ҳамон одамон ё дар гурӯҳи намояндагӣ, пешгӯӣ пурра иҷро мешавад. Гарчанде ки мо худро дар пешгӯӣ эътироф карда метавонем, мо набояд ҳеҷ гоҳ аз ин фахр кунем, гӯё ки аз Худо талаб карда мешавад, ки бо мо кор кунад. Вай асбобҳои хоксоронаро истифода хоҳад кард ва ҳеҷ яке ивазнашаванда нест.
Исроилро мисол мегирем. Дар як вақт онҳо ба Сандуқи Аҳд чунон муносибат карданд, ки гӯё он асои ҷодугаре буд, ки ҳангоми ба ҷанг ворид шуданашон дар ҷанг ғолиб хоҳанд шуд. Аммо Худо иҷоза дод, ки он аз ҷониби душманон забт карда шавад, дар натиҷаи шикасти бузург барои Исроил.[26] Дар замони Ирмиё мардум ӯро айбдор карданд, ки бар зидди Ерусалим сухан меронад,[27] гӯё, ки Худо бо вуҷуди нофармонӣ ва исёни онҳо, ба баракаташ маҳкам шудааст!
Афзоиши боқимонда
Дар байни ҳар як қавме, ки Худо онҳоро барои анбори ҳақиқати Худ интихоб карда буд, ҳамин мушкилот боқӣ мондааст. Аввалан, ин яҳудиён буд. Пас аз он ки онҳо аз атои Падари Писараш рад карданд, масеҳиён буданд. Мисли яҳудиён, онҳо хуб оғоз карданд, аммо ба зудӣ созиш ва таҳаммулпазирии гуноҳ ба миён омад, зеро мардум ба неъматҳои боҳашамате, ки Худо ба онҳо ато кардааст (чунон ки Ӯ бо яҳудиён карда буд) нигоҳ мекарданд ва онҳо худро эмин ҳис мекарданд ва ин файзро ҳамчун далели мавқеи бартарии худ дар назди Худо қабул мекарданд. Онҳо ислоҳотеро, ки Худо мехост ба онҳо биёрад, рад карданд, аммо бақияи хеле хурде боқӣ монд, ки авҷи ислоҳотро қабул карданд,[28] тӯҳфаи рӯзи шанбе, аз ҷониби Исо.
Аммо ин боқимондаи хурд низ афзоиш ёфт ва бо афзоиши он коҳиш пайдо шуд, ки барои ҳар як созмон ва ҷисми одамони рӯи замин маъмул аст. Афзоиши шумораҳо ҳатман маънои онро дорад, ки назорат аз ҷониби онҳое, ки ҳаракат бо онҳо оғоз шудааст, аз ҳама бештар ғаюранд ва ниёзҳои гурӯҳро ба дил наздиктар медонанд. Набудани назорат боиси созиш ва фаношавии ногузир мегардад. Ҳоло, мо нокомии бесобиқаи фалокатбори Калисои Ҳафтуми Адвентистҳоро мебинем,[29] ки аз бокимондаи хурде, ки шанбегиро кабул кардаанд, ба камол расидаанд. Аммо ҳатто агар тақсимот дар калисо шифо ёбад, он танҳо созиши дохилиро, ки ҳамчун муқаррарӣ қабул шудааст, мустаҳкам мекунад. Он гоҳ Худованд мефармояд:
Онҳо дарди духтари қавми Маро низ андаке шифо дода, гуфтанд: "Салом! вакте ки сулх нест. (Ирмиё 6:14)[30]
Дар чунин шароит, барои эътироф кардани фиреб фаҳмиши бузург лозим аст, зеро шифо ёфтани калисо аллакай ба амал омада буд, зеро калисои содиқ (мардум) аз осияти ташкилоти калисо (ки ин калисо нест, аз рӯи Китоби Муқаддас) боқӣ мондааст! Оситӣ риояи онҳо ба муқаррароти ғайрибиблиявии СММ-ро дар бар мегирад, зеро созмон онҳоро бо мақсади нигоҳ доштани мақоми аз андоз озодшуда амалӣ мекард (таҳдиди талафоти вазнини озодкунии андоз онҳоро водор кард, ки ба қоидаҳое итоат кунанд, ки имкони баробарии занон ва одамони ЛГБТ-ро дар бар мегиранд. ҳама идораҳои калисо ва ҳамин тавр, онҳо қонуни инсонро аз қонунҳои Худо болотар мегузоранд). Фиреб дар он аст, ки оё шумо ба шифои созмон нигоҳ мекунед, ё шифои мардум аз гуноҳ. Худо ба дил нигоҳ мекунад ва халқи Ӯ низ бояд дар бораи ҳолати дил бештар ғамхорӣ кунад, на ба солимии созмон.
Аммо дар байни онҳо кам касе садои Худоро дар паёми Ориён шуниданд ва гӯш карданд. Аммо дар Библия тасвири ҳаракати дигар вуҷуд надорад. Ин боқимондаи охирин рамзи чоруми зани Ваҳй 12 - ситораҳои тоҷи вай мебошад. Онҳоро дарёи чорум, ки аз Адан берун меояд (Фурот) муаррифӣ мекунанд. Ва чаҳор адади офариниш аст, бинобар ин дуруст мебуд, ки ҳаракати чорум ҳамонест, ки бо паёми фариштаи чаҳорум ба чаҳор “гӯшаи” замин мерасад.[31] дар он вақт пас аз он ки чаҳор фаришта озод шаванд ва чор бод вазад.[32]
Мо бояд ҳоло бипурсем, ки чӣ гуна мо аз марҳилаи марг, ки ногузир ба ҳар як созмон меояд, пешгирӣ карда метавонем? Шайтон мири марг аст ва агар ба принсипҳои ӯ, чунон ки дар тамоми созмонҳои рӯи замин риоя карда шаванд, марг ҳатман аз паи он хоҳад буд. Аммо Худо Сарвари ҳаёт аст ва танҳо бо роҳбарии Ӯ ҳаёти ҷовидонӣ ба таври инфиродӣ ё ҳамчун як мақоми корпоративӣ имконпазир аст. аст Танҳо Рӯҳулқудс, ки метавонад ниёзҳои моро таъмин кунад. Ӯ дар ҳама ҷо мавҷуд аст, аз ин рӯ Ӯ метавонад якбора бо ҳар як фард бошад ва Ӯ метавонад онҳоро бо ҷидду ҷаҳди Худ илҳом бахшад, то ки ҳеҷ як шахс аз Рӯҳи қурбонии оштинопазир кам набошад.
Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки дуо вобастагии мо дар пеш аст. Ҳоло вақти он расидааст, ки Рӯҳулқудс кор кунад. Ӯ ягона шахсест, ки муваффақиятро таъмин карда метавонад. Нақши мо ин аст, ки эҳтиёҷотро эътироф кунем ва мувофиқи он ва махсус дуо кунем. Ин ба хар як аъзои муъмини харакат дахл дорад!
Калисои Филаделфия ҳушдор дода мешавад, ки тоҷҳои худро аз даст надиҳанд.[33] Ин маънои онро дорад, ки онҳо аллакай дар ғалаба тоҷ шудаанд. Исо низ дар замони ногувори маслуб шуданаш тоҷи пирӯзӣ ба даст оварда буд ва чун ғалабаи Исо то замоне, ки барои ошкор кардани самари он вақт дода нашуд, маълум набуд, ҳамин тавр низ бояд вақт дода шавад, то ғалабаи мо зоҳир шавад.
Дуои мо дар бораи вақт иҷобат шуд ва мо боварӣ дорем, ки онҳо ошкор хоҳанд шуд, ки майл доранд Рӯҳулқудсро дар ин паём қабул кунанд, зеро онҳо дониши вақтро бо миннатдорӣ қабул мекунанд ва бо рад кардани паёми Ӯ бар зидди Ӯ гуноҳи авфнопазир содир намекунанд. Бо вуҷуди ин, аксарият бо тақдири худ дар балоҳо дучор хоҳанд шуд.
Тақдири Калисои ғолиби Филаделфия - боқимондае, ки Худованд онҳоро даъват кардааст, то он даме, ки душманони Ӯ комилан мағлуб нашаванд, ба онҳое, ки Худовандро мешиносанд, дар замони мусибати бузург роҳнамоӣ ва тасаллӣ додан аст. Душманон медонанд, ки онҳо кистанд. Бо эътибор пайдо кардани созишномаи ҷаҳонии иқлим, дабири СММ Бан Ки Мун мавқеъи худро тасдиқ кард ва гуфт: “Мо боқӣ мемонад дар мусобикаи зидди вақт."[34] Вай инчунин ба мусобиқа бо замоне ишора кард, ки созишнома бори аввал барои имзо 22 апрели соли 2016 кушода шуд[35]— санае, ки дар соати вабои Орион пешакӣ қайд карда шуда буд,[36] зеро Замон хуб медонад, ки кй зидди У аст! Мардони пешқадами ҷаҳон, ки фикр мекунанд, ки метавонанд бо талошҳои худ сайёраро наҷот диҳанд, медонанд, ки худро ба Замон муқобил гузоштаанд.
Ғолибиятро дар он мусобиқа аллакай он касе, ки охирро аз аввал медонад, даъват кардааст. Акнун, ки Ӯ лашкари хурд, вале содиқ дорад, ки бо он кор кунад, Ӯ нишон хоҳад дод, ки Рӯҳи Ӯ дар муқобили ҳама монеаҳо чӣ кор карда метавонад. Ин ҳаракати Рӯҳулқудс, ки барои нигоҳ доштани 24 аъзо дар давоми ҳафт соли аввал мубориза мебурд, бо Ӯ кор карданро идома медиҳад ва тамошо мекунад, ки Ӯ дар «ҳафтсолаи» дуюм ҷаҳонро забт мекунад.
Ва фариштае, ки бо ман сӯҳбат мекард, боз омада, маро бедор кард, мисли марде, ки аз хоб бедор шуда буд, ва ба ман гуфт: "Чӣ мебинӣ?" Ва ман гуфтам: «Нигардам, ва инак, шамъдоне аз тилло аст, ки коса бар болояш, ва ҳафт чароғаш бар он, ва ҳафт найча то ҳафт чароғ, ки бар болои он аст: ва ду дарахти зайтун дар канори он, яке дар тарафи рости коса, ва дигаре дар тарафи чапи он. Пас, ҷавоб додам ва ба фариштае ки бо ман гуфтугӯ мекард, гуфтам: «Эй оғоям, инҳо чист? Он гоҳ фариштае, ки бо ман сӯҳбат мекард, ҷавоб дода, ба ман гуфт: «Оё намедонӣ, ки инҳо чист? Ва ман гуфтам: «Не, оғоям». Он гоҳ ӯ ба ман ҷавоб дода, гуфт: «Ин аст каломи Худо». Худованд ба Зарубобил гуфт: На бо қувват ва на бо қувват, балки бо рӯҳи Ман, мегӯяд Худованд аз мизбонон. Ту кистӣ, эй кӯҳи бузург? Дар пеши Зарубобил дашт хоҳӣ шуд, ва ӯ санги сари онро бо фарьёд оварад: "Файз, файз бар он!" (Закарё 4:1-7)
Мо ба замони душвору озмоиш ворид шуда истодаем, аммо ин ҳама ғамҳо нест. Худованд ба мо ташриф меорад ва чизҳои бузург ва аҷиб рӯй медиҳанд. Падар Худро дар шакли вақти иловагии зарурӣ дод. Рӯҳулқудс худро ба мардум барои эътиқод ва ғайрат хоҳад дод, ва Исо Алнитак Худованди мо Худро дар Орион дод, ки бо мо рӯ ба рӯ, гуфт: гӯё. 144,000 XNUMX нафар инчунин худро ҳамчун зарфҳои омодагӣ ба Худо ҳамчун лейтенантҳо дар артиши Ӯ хизмат мекунанд. Онҳо муҳофизони ҳақиқати Ӯ ҳастанд, барои онҳое, ки онро дар ҷаҳони мурда мегиранд, то даме ки кори Ӯ ба анҷом расад ва Подшоҳони Шарқ дар шакли ҷисмонӣ биёянд.
Худо муҳаббат аст ва муҳаббат бояд муштарак бошад, то комил бошад. Ҳамин тавр бо мурури замон. Худо вақт аст ва вақт бояд тақсим карда шавад, то комил бошад. Оё Исо ба шумо мегӯяд, ки "Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам", зеро шумо ба Ӯ иҷозат намедодед, ки вақтро бо шумо мубодила кунад? Ё шумо тӯҳфаи вақтро хоҳед гирифт, то аз таҷрибаи ҳаёти қурбонии Исо баҳраманд шавед? Вақте ки шумо қарор мекунед, дар хотир доред, ки барои қурбонии шумо мукофоти бениҳоят бузург аст. Бигзор Рӯҳулқудс то охир бо шумо бошад.
Аз он азобҳое, ки ту мекашӣ, натарс: инак, иблис баъзеи шуморо ба зиндон хоҳад андохта, то имтиҳон шавед; ва даҳ рӯз мусибат хоҳед дошт: то мамот содиқ бошед, ва Ман ба ту тоҷи ҳаёт хоҳам дод. (Ваҳй: 2: 10)
Бигзор ҳисоботи бародар Ҷон дар бораи Рӯзи шоҳидон ба дили худ, воқеият ва маънои таҷрибаи моро бо Вақт наздик кунед.
