Ҷаҳон аз назорат берун аст ва рӯз то рӯз девонатар мешавад. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки одамон ба назар чунин менамояд, ки ҳама зеҳни қаблан доштаашонро аз даст медиҳанд? Ҳар рӯз Рӯҳулқудсро бештар рад мекунанд, ҷомеа барои фарзандони Худо торафт тоқатфарсо мегардад. Вақт наздик аст, ки Рӯҳулқудс танҳо дар халқи Ӯ намояндагӣ хоҳад кард, зеро ҳама қарорҳои ниҳоии худро қабул мекунанд.

Дар миёни дурӯғҳое, ​​ки аз ҳар тараф паҳн мешаванд, ба одам бовар кардан хатарнок аст. Албатта, ин маънои онро надорад, ки халқи Худо бояд худро дар як ҳуҷра бо Китоби Муқаддасашон ҷудо кунанд! Не. Илова ба омӯзиши шахсӣ, ба суханони дигарон гӯш диҳед, ки худро ходимони Худо меноманд ва самимона фикр кунед, ки Худованд ба воситаи онҳо чӣ мегӯяд, бо дили кушода ба дастуроте, ки ҳама чизро исбот мекунад.

Вақте ки шубҳа доред, далелҳоро баркашед. Агар шумо ин корро ҳангоми хондан идома диҳед, шояд аз он чизе ки Худованд ошкор мекунад, ҳайрон шавед! Бигзор чашмони нобино аз чодари душман бубинанд ва дар партави ҳақиқат роҳ гарданд, мабодо ба харобии вартаи ниҳоии замин наафтанд.

Кӯҳи далелҳо

Вақте ки Худованд далелҳои равшантареро ошкор мекунад, ки пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ба соли 2020 нигаронида шудаанд, зеро вақти авҷ гирифтани Ваҳй иҷро мешавад, мо аксар вақт онро ҳамчун кӯҳи далелҳо меномем. Он солҳо тӯл мекашад ва муттаҳид мешавад ва ҳоло як кӯҳи бузургест, ки ҳар касе, ки бо он рӯбарӯ мешавад, маҷбур аст тасмим бигирад, ки дар ин бора чӣ кор кунад, зеро онҳо наметавонанд онро нодида гиранд! Ё шумо онро ҳамчун ҳақиқат қабул мекунед, ё бар зидди он исён мекунед, зеро он ба ақидаҳои шумо осеб мерасонад, аммо вақте ки шумо бо он вохӯред, шумо наметавонед вонамуд кунед, ки он вуҷуд надорад. Ҳаёт мисли пештара давом намекунад.

Ва аз замоне ки қурбонии ҳаррӯза бардошта шавад, ва кори зиште, ки хароб мекунад, барпо карда шавад, ҳазору дусаду навад рӯз. Хушо касе ки мунтазир аст ва ба сӯи худ меояд ҳазору сесаду панҷу сӣ рӯз. (Дониёл 12:11-12)

Аз интихоби харобкори нафратовар, Попи Франсис, 13 марти соли 2013, мувофиқи Дониёл 1290:12 ҳисобкунии 11 рӯз оғоз ёфт. Пешгӯӣ фавран бо зикри интизорӣ ва омадан ё «дастрас кардани» 1335 рӯз идома меёбад. Дар ин ҷо номуайянӣ сар мешавад! Бисёриҳо мефаҳманд, ки ин ҷадвалҳо ба ҳам мувофиқанд, ба тавре ки 1335 рӯз тамдиди 45-рӯзаи 1290 рӯзро ифода мекунад. Воқеан, ин фаҳмиши худи мо буд, аммо Худо халқи Худро зина ба зина роҳнамоӣ мекунад ва дар ниҳоят Ӯ фаҳмиши моро такмил дод, зеро мо дидем, ки нақшаи пурраи Ӯ дар давоми ҳафт давраи пурраи Орион чӣ гуна иҷро мешавад. Акнун мо мебинем, ки чӣ тавр тамоми давраи 1335 рӯз аз 1290 рӯзи пеш аз он пайравӣ мекунад!^[1]

Бояд сабабе бошад, ки чаро Худо дар пешгӯӣ ду ҷадвалро истифода кардааст. Ҳарду бояд бо рӯйдодҳои марбут ба тавсифи библиявии таъсиси кори зишти харобӣ ва баракат дар охири интизорӣ тасвир карда шаванд. Азбаски аз рӯи тадқиқоти мо тамоми ҷадвал дар гузашта аст, мо бояд воқеаҳоеро, ки он ба он ишора мекунад, равшан бубинем, ки созишро бо овози ду ё се шоҳид тасдиқ мекунад. Биёед ба он бодиққат назар андозем, то ин ҷадвали зишт ва баракатеро, ки ба анҷом мерасонад, беҳтар фаҳмем, зеро ин як масъалаи ҳаёт ва мамот дар ин рӯзҳои охир аст.

Пас аз интихоб шуданаш, Попи Франсис дар пешбурди рӯзномаи иқлим ба таври бесобиқа фаъол буд. Оё дар ин талоши ошкоро як ҳадафи ниҳон вуҷуд дорад? Муҳимтарин донишномаи ӯ, Лаудато Си', «Замини-модар»-ро васф карда, ба кабули ислохоти экологй катъиян зур мезананд. Воситаи сиёсие, ки тавассути он ин ислоҳот амалӣ мешуд, Созишномаи Париж оид ба иқлим буд, ки Худо онро дар давраи балои омодагии Орион дар ду нуқта қайд кардааст: хатти тахти балои дуюм, вақте ки созишнома таҳия шуд^[2] ва боз дар вабои чорум, вақте ки маросими имзои аввалия баргузор шуд!^[3] Ин муҳим аст!

Ин тавофуқ қудрати попро барои иҷрои иродаи худ дар саросари ҷаҳон муаррифӣ мекард, зеро миллатҳо худро ба раҳбарии ӯ мутеъ карда, барои иҷрои ҳадафҳои худ талош карданд, то як сол пас аз суханронии ӯ дар СММ гузориши хубе барои поп пешниҳод кунанд. Аз ин рӯ, Худо таъкид кардааст, ки ин вабо аст ва онро метавон дуруст зишт номид, вақте ки он барои чӣ будани он фаҳмида мешавад! Он маҳз дар охири 1290 рӯзи ҳукмронии Франсис таъсис дода шудааст. Ҳамагӣ ҳисоб карда, онҳо 21/22 сентябри соли 2016 ба итмом мерасанд. Дар оғози он рӯзи охирин бо ғуруби офтоб дар Исроил ҷаҳон хабар гирифт, ки яке аз ду остона барои эътибор пайдо кардани созиши иқлим иҷро шудааст ва ӯҳдадориҳои кофӣ барои иҷро шудани ҳадди дигар низ дар як муддати кӯтоҳ пешниҳод шудаанд.^[4]

Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр давраи ҳозираи муқобили ақрабаки соат ба нуқтаҳои созишномаи иқлим ба таври мувофиқ ҷавоб медиҳад. Дар ҳамон лаҳзае, ки созишномаи аввал дар давраи кӯҳна бо мақсади наҷот додани замин таҳия шуда буд, давраи ҳозира суқути системаи онҳоро нишон медиҳад. Дар куҷо интизории имзоҳо оғоз шуд, интизории 1335 рӯз ба охир мерасад. Қобили зикр аст, ки Маҷмаи Умумии Созмони Милали Муттаҳид, ки дар он кишварҳо дар бораи ӯҳдадориҳои худ дар бораи расидан ба ҳадди тавофуқи иқлим гузориш доданд, то охири давраи балои омодагӣ идома ёфт. Дар давраи ҳозира, интиҳо маҳдудияти сабри Худо ва ҳалокати бо равшании ҷалоли Ӯро нишон медиҳад.

Хамин тавр, тайёрй ба амалй гардондани хукмронии папа самараи аввалин дод. Ин кафолат дод, ки ин нақша дар саросари ҷаҳон қонунӣ мешавад. Тавассути унсурҳои зеризаминии баробарии гендерӣ ва таҳаммулпазирии ЛГБТ, он ба онҳое, ки принсипҳои Китоби Муқаддасро тарафдорӣ мекунанд, таъсири харобкунанда хоҳад буд.^[5]

Ҳисоб кардани 1335 рӯзи дигар ба нуқтаи Беллатрикс дар даври охирини соати Орион, 20 майи соли 2020 мерасад. ҷашни "ҳафта" аломатгузории 5^th солгарди пас аз супурдани папа худ Лаудато Си ' 24 майи соли 2015. Он "ҳафтаи 9-рӯза" аз 16 то 24 майи соли 2020 ба нақша гирифта шуда буд - маҳз дар маркази Беллатрикс дар соатҳо ҷойгир шудааст! Мо дар ин бора ба наздикӣ бештар хоҳем фаҳмид, аммо ҷолиб он аст, ки он бо ҷашни ҷашнӣ рост меояд Лаудато Си'!

Ҳар се нуқтаи ҷадвал бо рӯйдодҳои дахлдор қайд карда шудаанд! Аммо як ҷанбаи дигари ин пешгӯӣ вуҷуд дорад, ки нуқтаи назари тамоман дигарро медиҳад!

Омӯзиш аз гузашта

Агар далелҳо барои скептикҳои сахтгир кофӣ набошанд, Библия боз ҳам бештарро пешниҳод мекунад, ки Папа Франсискро бо рангҳои торик ранг мекунад. Сарфи назар аз либоси сафеди берунии ӯ рамзи дурӯғҳои ҷолибе, ки дар зери он асрори торикии салтанати ӯ ниҳон аст, дурнамои дигаре дар бораи ин пешгӯӣ ҳақиқатро ошкор мекунад ва нишон медиҳад, ки ӯ дар пешгӯӣ чӣ нақш гузошта шудааст.

Аксар вақт дар пешгӯии вақт рӯй медиҳад, ки ҷадвали рӯзҳо низ мувофиқи принсипи рӯз ба як сол татбиқ карда мешавад.^[6] ба давомнокии алоқаманд бо солҳо. Дар ин ҳолат, мо медонем, ки соли 2020 соли охири пешгӯӣ аст, мо метавонем соли аввали ҷадвали вақтро бо тарҳи тарҳ муайян кунем. Натичаи хамин сол аст 605 то милод.^[7] Он хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст^[8] ки ин ҳамон соле буд, ки Набукаднесар подшоҳи Бобил шуд. Ин ду ҷадвал дар бораи табиати Бобили муосир ва нақши поп як паёми якхела медиҳанд!

Бо ин ҷадвали вақт, Библия Бобилро аз пешгӯии апокалиптикӣ ҳамчун як империяи ҷаҳонӣ, ки аз ҷониби шахсе, ки дар оғози ҷадвал интихоб шуда буд, нишон медиҳад. Набукаднесар пешвои як салтанати сиёсии ҷаҳонии мазҳабӣ буд ва Поп Франсис ҳамтои ӯ аст, ки имрӯз системаи ҷаҳонии сиёсии динии Бобили муосирро роҳбарӣ мекунад! Бобил на танҳо Иёлоти Муттаҳида аст, гарчанде ки ин миллат бешубҳа дохил карда шудааст! Аммо Худо нишон медиҳад, ки попи Рум ҳақиқӣ аст бадкирдори ниқобнашуда ки (бо нозук) дар ҷаҳон ҳукмронӣ мекунад. Ваҳй пешвои Бобилро фоҳиша меномад ва ин ҷадвалҳо якҷоя гирифта шуда, ба таври дақиқ ба Папа Франсиск ҳамчун намояндаи он фоҳиша ишора мекунанд, ки пешгӯиҳои охиринро дар бораи Бобил иҷро мекунад!

Аммо ин ҳама нест! чунон ки 1290 рӯзи вақти воқеӣ аз интихоби Франсис ба таъсиси як манфури сиёсии харобот ишора мекард, 1290 сол аз оғози ҳукмронии Набукаднесар низ бояд ба чизе монанд бошад! Он ба соли 685-и милодӣ ишора мекунад.^[9] Вақте ки мо ба солномаҳои таърих назар афканем, то бифаҳмем, ки дар он сол чӣ рӯй дод, мо беҳтар фаҳмида метавонем, ки Худо ба вазъияти кунунии ҷаҳон чӣ гуна назар мекунад.

Як раги таърих вуҷуд дорад, ки дар он як кони арзишманди ҳақиқат дар ин ҷадвали замонӣ дафн шудааст! Дар соли 685-и милодӣ як пешвое ба ҳайси халифаи мусулмонӣ ҳукмронӣ мекард. Абдулмалик хилофати исломиро бо забт кардани рақиби худ дар Макка муттаҳид кард, то империяи Арабро дар зери ҳукмронии мутамаркази мутлақи худ мустаҳкам кунад.

Мусулмоне, ки насли аввал таваллуд шудааст, ӯ инчунин кӯшиш мекард, ки пирӯзии исломро бар масеҳият тавассути Сохтмони Гунбази Санг дар ҳамон ҷое, ки як вақтҳо маъбади Сулаймон буд, ки ӯ ба зудӣ ҳангоми ба хилофат расиданаш оғоз кард!^[10] Бо зӯроварӣ, ӯ мухолифати масеҳиро ба таъқиби худ фурӯ бурд ва ҳадафи худро то соли 692 ба даст овард ва онро асосан бо маводи ғоратшуда аз калисоҳои масеҳӣ сохт.

Вай тавассути сиккаи тангаҳои исломии худ ва бо кӯшиши худ барои ба унвони паёмбар (ва бузургтар аз Исо) муассисаи динии насрониро дар шуури мардум вайрон кард - ин эътиқоде, ки дар он замон ба таври васеъ пазируфта нашуда буд.^[11] Ин болоравии пинҳонии Ислом дар назари мардум дар лоиҳаи таъсирбахши ӯ «Гумбази Рок» инъикос ёфтааст.

Ба ин тартиб, ал-Малик ҳадафи Империяи Арабро аз танҳо ба даст овардани замин ҳамчун як шахси сеюми мустақили монотеистӣ тағйир дод. зуран тагьир додани дини тобеонаш. Аз он вақт инҷониб арабҳо на танҳо эҳтироми ҳар як ҳокимияти шаҳрвандӣ, балки талаб мекарданд таслими ақл. Ин исломест, ки имрӯз мо медонем.^[12]

Гунбази Санг, ки маҳз дар охири соли 1290, ки Набукаднесар бар тахти Бобил нишаста буд, сохта шуданаш оғоз ёфт, аз ин рӯ, ба таври возеҳ тасвири «зишти зиштеро, ки хароб мекунад» нишон медиҳад! Як зиёратгоҳи исломӣ дар он ҷоест, ки Худо боре гуфта буд, ки номи худро мегузорад.^[13]

Пас, ин чӣ маъно дорад, вақте ки Попи Франсис бидуни шарм аз “бародарони мусалмони худ” пуштибонӣ мекунад ва Қуръонро китоби сулҳ ва исломро дини сулҳҷӯёна номид, чӣ маъно дорад?^[14] ва даъват ба истиқбол ва ҳимояи доимии муҳоҷирон (асосан исломӣ) дар дигар қисматҳои ҷаҳон бо паймони ҷаҳонии муҳоҷират!? (Ин паймон низ маҳсули ҳамон Маҷмаи Умумии СММ буд, ки дар поёни 1290 рӯзи баъд аз интихоби Поп Франсиск дар ҷаласа буд.^[15]) Бо ин кор вай мисли пешгузаштаи исломии худ Абдулмалик амал карда, дар ҳудуди миллатҳои насронӣ ҳузури исломиро бунёд мекунад!

Ин мӯҳлатҳоро дар оташи муноқиша байни ислом ва масеҳият (ва яҳудӣ) мегузорад. Ва ин аст, ки зарбаи воқеӣ дар он ҷо меояд, зеро дар 2625^th соли тамоми ҷадвали вақт (ҷамъбасти 1290 ва 1335) ва дар охири 2625 рӯз аз интихоби Попи Франсис, маҳз дар рӯзе, ки вақти интизории муқарраршуда ба охир расид, хабар таркид^[16] бо эъломи шадиди Маҳмуд Аббос, раҳбари Фаластин, дар бораи ба поён расидани замони ҳамкорӣ бо ИМА ва Исроил.

Раисиҷумҳур Маҳмуд Аббос имрӯз эълом кард, ки тавофуқҳо ва тафоҳумҳое, ки бо Исроил ва Иёлоти Муттаҳида ба имзо расидаанд, қатъ карда ва масъулияти худро бар дӯши худ бар ӯҳда гирифтааст. [барои оқибатҳои эҳтимолӣ] аз болои территорияхои забтшуда ба Исроил баргардонда шавад.^[17]

Ҳоло мо бо сенарияи Рӯзи Қиёмат рӯ ба рӯ мешавем, маҳз дар охири мӯҳлатҳои нубувват, ки бо зишти харобии харобӣ алоқаманд аст! Тибқи гузоришҳо, нақшаи Шайтон ҳамеша ин буд, ки ҷанги охирин аз муноқиша бо Исроил оғоз шавад.^[18]

Оқои Аббос қатъи ҳамкориҳои амниятӣ бо Исроилро эълом кард - як иқдоме, ки мақомоти фаластинӣ онро ҳамчунон истинод мекунанд сенарияи "Рӯзи Қиёмат" зеро потенсиали он ба сухтор оварда мерасонад.^[19]

Ҷадвали 1290-сола мустақиман ба манбаи захми ифлос ва кӯҳна дар мавриди ишғоли мусалмонон дар кӯҳи муқаддаси маъбад ишора мекунад. Ҳоло Аббос аз ҳама музокироти сулҳ бо насрониён ва яҳудиён даст мекашад.

Ва ман дидам, ки се рӯҳи палид мисли қурбоққаҳо аз даҳони аждаҳо ва аз даҳони ҳайвони ваҳшӣ берун меоянд, ва аз даҳони пайғамбари козиб [Муҳаммад]. Зеро ки онҳо рӯҳҳои иблисҳо ҳастанд, ки мӯъҷизаҳо ба амал меоранд, ки назди подшоҳони замин ва тамоми ҷаҳон меоянд, ки онҳоро ба ҷанги он рӯзи бузурги Худои Мутаол ҷамъ оваранд. (Ваҳй 16: 13-14)

Дар ҳақиқат, арвоҳи палид мисли қурбоққаҳо барои рӯзи бузурги доварӣ халқҳоро ҷамъ мекунанд. Аввалин қурбоққа аз даҳони пайғамбари козиб Ислом омадааст, ки «мӯъҷизаҳо» мекунад. Таърифи Стронг барои ин калима "нишондод, махсусан ба таври тантанавй ё ба таври ғайритабиӣ». Оё эълони Аббос "нишони маросимӣ" набуд, ки барои таҳкими ҷудоӣ ва ба ин васила ба ҷанг гирд овардани миллатҳо хидмат мекунад? Ин тақсимот маҳз дар хати аввалини соат дар ин замони тақсимшавӣ ба амал омад, ки ин нишон медиҳад, ки хатти шикасти навбатӣ дар Бетелгейз барои ҷудо кардани масеҳиён аз яҳудиён хидмат хоҳад кард. Шунидем даъват ба сулху амонй, ва холо мо фоли нобудии ногахониро мебинем.

Зеро, ҳангоме ки гӯянд: "Осоишагӣ ва амният"; Он гоҳ ба ногаҳон ҳалокаташон омад, мисли дарди зани кудакдор; ва гурехта нахоҳанд шуд. (1 Таслӯникиён 5:3)

Тасвири лаънатй

Оё шумо тасвири бузурги он чизеро мебинед, ки Худо бо ин ҷадвалҳо чӣ кор мекунад? Боз як пешгӯии машҳуре вуҷуд дорад, ки бо ҳамин тариқ ошкор шудааст, яъне дар бораи Дониёл 2 ва орзуи Набукаднесар дар бораи ҳайкали, ки як силсила империяҳои ҷаҳонро дар тӯли таърих ифода мекунад.^[20] Дар охир (2020), тамоми тасвир нобуд карда мешавад, зеро унсурҳои ҳар як салтанат ҳатто то замони ҳозира боқӣ мемонанд, аз ин рӯ Худо Бобилро - подшоҳии аввалин дар пайдарпаӣ - ҳамчун рамзи тартиботи ҷаҳонии муосир истифода мебарад.

Китоби Муқаддас чунин мегӯяд санге, ки тасвирро мезад бе даст аз кӯҳ бурида шуд (ба монанди ҷадвалҳои аввали Даҳ Аҳком, бо моҳ муаррифӣ карда мешавад^[21]) ба пои он зад.^[22] Он на ба ангуштони ҷудошуда ва на ба пошна, балки ба қисми муттаҳидаи пойҳо, ки ба замони ҳозира ишора мекунад, зад. пеш аз Brexit дар ниҳоят Иттиҳоди Аврупоро мешиканад.

Ва тавре ки шумо бояд бидонед, пас аз машаққати зиёд, Brexit ниҳоят 31 январи соли 2020 ҳал шуд, аммо дар амал мардуми Бритониё то охири соли 2020 ҳуқуқи узвият дар Иттиҳодияи Аврупоро нигоҳ медоранд.^[23]— пас аз бозгашти Исо. Ва Бритониё расман тасдиқ кард, ки ҳеҷ гуна тамдиди ин мӯҳлат талаб карда намешавад,^[24] маънои онро дорад, ки ҳоло дигар таъхир дар қатъи қатъи он аз муқаррароти ИА вуҷуд надорад, вақте ки оқибатҳои он эҳсос хоҳанд шуд, зеро шаҳрвандони Бритониё аз 1 январи соли 2021 ҳуқуқҳои ИА-и худро аз даст медиҳанд. Ин санаи аслии баромадан аз ИА аст ва он санаи қатъӣ ба таври ғайримустақим тасдиқ мекунад, ки вуҷуд дорад. вақт (ё таъхир) дигар нест барои бозгашти Исо низ!

Ин сол аст ки Исо Малакути Худро, ки бар қонуни санги Ӯ асос ёфтааст, барпо мекунад ва салтанатҳои ин ҷаҳонро, ки то ба Бобил, сари тилло бармегардад, нест мекунад! Лаънат ба симои Набукаднесар ба пешвои муосири он, Попи Франсис рехта мешавад. мор ки сараш хам мешавад.

Ва ин Худованд Худо ба мор гуфт: «Азбаски ин корро кардаӣ, лаънат шавӣ». пеш аз хама чорво ва пеш аз хама чорвои сахро; бар шиками худ бирав, ва тамоми айёми умрат хок хоҳӣ хӯрд; it [насли зан, Исо] сари туро кӯфта хоҳад кард, ва пошнаи ӯро кӯфта хоҳӣ кард [дар салиб]. (Ҳастӣ 3:14-15)

Далелҳо зиёд шуданд. Оё ба хабари мо бовар кардед ё ба сухани падари дурӯғ бовар карданро давом медиҳед? Худо ҳама чизро равшан мекунад ва аъмол ва бадкоронро фош мекунад, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд. Худо вақтҳои пешгӯиро барои фош кардани нақшаҳои душман истифода мебарад ва дар байни фиреби васеъе, ки ҷаҳонро фаро гирифтааст, ба мо фаҳмиш медиҳад. Ҳоло вақти он расидааст, ки чораҳои фаврӣ андешед ва аз системаи вайроншудаи калисоҳо, муассисаҳо ва одамоне, ки дар зери иблис қарор доранд, гурезед! Вақти он расидааст, ки мисли ситорагон дар торикӣ равшан медурахшад.

Инак, ман зуд меоям: он чиро, ки дорӣ, нигоҳ дор, то касе тоҷи туро нагирад. (Ваҳй: 3: 11)