Аз ганҷинаи Ӯ чизҳои нав ва кӯҳна

Юсуф, ки ҳамчун яке аз дувоздаҳ сари 144,000 XNUMX китоби Ваҳй номида шудааст, яке аз тарҷумони барҷастаи хобҳо дар Китоби Муқаддас буд. Ӯ дар синни наврасӣ буд, ки ду орзуи худро ба даст овард. Баъд аз хиёнати фоҷиаборе, ки ӯро ба асорати Миср андохт, ду хоби асирони Фиръавнро таъбир кард. Ниҳоят, фиръавн ду хоб дид, ки Юсуфро барои таъбири он даъват карданд.

Барои хонадони навбунёди Исроил хобҳои Юсуф (ки дар ғасби ӯ буд) ва хобҳои Фиръавн (огоҳӣ аз гуруснагӣ) метавонанд ҳамчун паёмҳои илоҳӣ барои наҷоти тамоми хонавода, то ҳафтод нафар дида шаванд. Худо наҷоти аҷиберо дар Миср зери дасти Юсуф гузошта, на танҳо хонадони Исроил, балки тамоми Миср ва мардумро аз дигар заминҳо наҷот дод.

Ҳамин тавр, Юсуф як навъ барои Наҷотдиҳанда буд ва хобҳое, ки Юсуф дар ҷавонӣ ва ҷавонии худ бо он машғул буд, барои охири замон пешгӯӣ буданд. Онҳо имрӯз барои мо паёми бузургтар аз замони Юсуф доранд! Наҷотбахши бузурге, ки Худо барои патриархҳои Исроил содир кард, як киноя барои омадани дуюми Исо ва раҳоии халқи Худо аз ин ҷаҳони гуноҳкор буд.

Тавре ки орзуҳои насли Юсуф дар ин мақола ба шумо баён шудааст, бидонед, ки дар ин замин дар ин замин як паноҳгоҳи рӯшноӣ вуҷуд дорад, ки шумо метавонед дар он биёед, то тароват ёбед ва тавоно шавед, то дубора берун равед, то онҳоеро, ки аз дастархони шумо мехӯранд, ғизо диҳед ва онҳоро барои сафар ба сӯи Парвардигорашон қувват диҳед.

Ва ҳафт соли қаҳтӣ фаро расид, чунон ки Юсуф гуфта буд: ва қаҳтӣ дар ҳама заминҳо буд; балки дар тамоми замини Миср нон буд. (Ҳастӣ 41:54)

«Юсуф» (яъне, Исо) барои ҳамаи онҳое, ки ба Каломи Худо дар ҷаҳоне, ки ба ҳақиқати мувофиқ гуруснагӣ мекашанд, - дар байни таблиғоти маскавии ин ҷаҳони девона - чизеро, ки шумо метавонед «хӯред» - гурусна аст, наҷот медиҳад. Оё шумо ба нури Ӯ пайравӣ мекунед?

Хобҳои Юсуф

Хобҳои дар ҳаёти Юсуф сабтшуда кӯтоҳ, вале муҳим буданд. Аввалин чунин буд:

Ва бародаронаш чун диданд, ки падарашон ӯро бештар аз ҳамаи бародаронаш дӯст медорад, аз ӯ нафрат карданд ва бо ӯ осоиштагӣ гуфта натавонистанд. Ва Юсуф хобе дид, ва онро ба бародарони худ нақл кард, ва онҳо боз ҳам бештар аз ӯ нафрат доштанд. Ва ба онҳо гуфт: «Гӯш кунед, ки хобе дидаам; инак, мо дар саҳро бандҳо баста будем, ва инак, банди ман бархоста, рост истода буд; ва инак, бандҳои шумо дар гирду атроф истода, ба бастаи ман саҷда карданд. Ва бародаронаш ба ӯ гуфтанд: «Оё дар ҳақиқат бар мо подшоҳӣ хоҳӣ кард? ё бар мо подшоҳӣ хоҳӣ кард? Ва онҳо аз ӯ барои хобҳо ва суханони ӯ бештар нафрат доштанд. (Ҳастӣ 37:4–8)

Дар ин ҷо якчанд рамзҳо мавҷуданд: 12 бофта, ки 11-тоаш ба Юсуф саҷда мекунад. Аҳамият диҳед, ки ин хобро бародарони Юсуф таъбир мекунанд. Хоби дуюми Юсуф якхела буд, вале дигар буд:

Ва боз хоби дигаре дида, ба бародарони худ нақл кард ва гуфт: «Инак, ман боз хоб дидаам; ва, Инак, офтобу моҳ ва ёздаҳ ситора бар ман саҷда карданд. Ва инро ба падараш ва ба бародарони худ нақл кард, ва падараш ӯро сарзаниш карда, гуфт: «Ин чист хобест, ки ту дидаӣ? Оё дар ҳақиқат ман ва модарат ва бародаронат биёем, то дар пеши ту ба замин саҷда кунем? Ва бародаронаш ба Ӯ ҳасад бурданд; вале падараш ин суханро риоя кард. (Ҳастӣ 37:9-11)

Дар ин маврид таъбирро падари Юсуф мекунад. Аҳамиятнок аст, ки Яъқуб хобро чӣ гуна фаҳмидааст, аммо барои пурра фаҳмидани таъбири ӯ, бояд худро ба ҷои ӯ гузошта, ҳаёт ва маргро аз дидгоҳи ӯ бубинад.

Ин хобҳо пас аз марги Роҳел, модари Юсуф диданд. Аз ин рӯ, Яъқуб дар таъбири худ ба модари Юсуф ишора мекунад, ки ба саҷда ба Юсуф меояд (ҳанӯз оянда) маънои онро дорад, ки ӯ бояд ба қиёмат назаре дошта бошад; ӯ хобро ҳамчун аломати он чизе ки дар ҳаёти оянда рӯй медиҳад, медид.

Ҳамин тариқ, мо аллакай далелҳои Китоби Муқаддасро мебинем, ки мегӯянд, ки мо бо чизҳое, ки ба мо, ки дар остонаи абадият зиндагӣ мекунанд, нисбат ба Юсуф ва насли ӯ бештар мувофиқанд. Мо инчунин тавассути ибодати Юсуф, ки дар ин ду хоб тасвир шудааст, хеле равшан мебинем, ки Юсуф ба таври возеҳ як навъ барои Исо аст, ки Яъқуб ва Роҳел ва ҳамаи бародарон (ва дарвоқеъ ҳамаи сокинони тамоми олам) аз ӯ эҳтиром доранд.

Муомилаи дағалона ба Юсуф аз ҷониби бародаронаш тасвири равшани азобҳои Масеҳ аст. Аз либосаш кашиданд ва ӯро ба чоҳ партофтанд ва мехостанд, ки ӯро бикушанд, ӯро ба 20 танга фурӯхтанд ва ба хӯрдани хӯрок нишастанд (ки онҳоро овард). Ӯро аз падараш ҷудо карданд, дар Миср бардурӯғ айбдор карда, ба зиндон андохтанд.

Масеҳро низ яке аз дувоздаҳ ба 30 тангаи нуқра фурӯхта, ҷомаашро кашида, ба ҳабс гирифт. Сарварони қавми Ӯ ӯро бардурӯғ айбдор карда, ба қатл расондани ӯ шитоб карданд, то ки онҳо биншинанд ва таоми фисҳро бихӯранд, новобаста аз он ки он ба ӯ ишора мекард. Ӯ инчунин бо вазнинии гуноҳҳои бародаронаш аз Падараш ҷудо шуд.

Оё шумо ҳаёти худро бо Наҷотдиҳандаи худ оштӣ додед, зеро бародарони Юсуф, махсусан Яҳудо, бо Юсуф оштӣ карданд? Мо маънои имрӯзаи ҳамаи хобҳоро пас аз ҷамъбасти нуктаҳои асосии боқимондаи онҳоро таҳлил хоҳем кард.

Орзуи маҳбусон

Ҳангоме ки Юсуф беадолатона дар зиндон дар Миср сипарӣ мекард, ду нафар аз афсарони фиръавн зиндонӣ шуданд ва Юсуф ба онҳо таваҷҷӯҳ кард, ки маҳбусе буд, ки ба дигарон сарварӣ мекард.

Ва ӯ аз нозирони фиръавн, ки бо ӯ дар ҳавлии хонаи оғои худ буданд, пурсид: «Чаро имрӯз ин қадар ғамгин нигоҳ мекунед? Ва ба ӯ гуфтанд: «Мо хоб дидем, ва ҳеҷ таъбиркунандаи он нест». Ва Юсуф ба онҳо гуфт: «Оё таъбир аз они Худо нест? ба ман бигӯед, ман аз шумо илтимос мекунам. Ва сарпараст хоби худро ба Юсуф нақл карда, гуфт: «Дар хобам! инак, пеши ман ток буд; Ва дар ток се шоха буд: ва гӯё шукуфта, шукуфтад; ва хӯшаҳои он ангурҳои пухта расиданд: ва косаи Фиръавн дар дасти ман буд; Ва Юсуф ба ӯ гуфт: «Тафсири он ин аст: се шоха се рӯз аст; вале дар давоми се рӯз фиръавн сари туро баланд карда, туро ба ҷои худ баргардонад, ва косаи Фиръавнро ба дасти ӯ хоҳӣ дод, чунон ки пештар, вақте ки посбонаш будӣ». «Лекин дар бораи ман фикр кун, ки кай ба ту некӣ ояд, ва эҳсон кун, ба ман, ва маро назди фиръавн ёд кун, ва маро аз ин хона берун овар: зеро ки дар ҳақиқат ман аз замини ибриён дуздида шудаам, ва дар ин ҷо низ коре накардаам, ки маро ба зиндон андозанд. (Ҳастӣ 40:7–15)

Дар ин ҷо боз мо хобе дорем, ки бо рамзи ҳайратангез, ки барои мо (ҳадди аққал ҳамчун масеҳиён) маънои хеле равшантар дорад, назар ба он ки дар замони Юсуф дошта метавонист: ток, шохаҳо, меваҳо, коса ва шарбати ангур (ба рақами се). Ҳар як масеҳӣ медонад, ки Исо ток аст ва мо шохаҳоем.

Ман ток ҳастам, шумо навдаҳо: Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай, меваи фаровон медиҳад. зеро бе ман шумо ҳеҷ кор карда наметавонед. (Юҳанно 15:5)

Аҳамият диҳед, ки ҳангоме ки Юсуф хоб дид, дигаре таъбир кард, дар ин ҷо дигаре хоб дид ва Юсуф таъбир кард. Аксар вақт чунин мешавад, ки Худо фаҳмиши хобҳоро ба касе медиҳад, ба ғайр аз онҳое, ки ба онҳо хобҳо медиҳад. Агар шумо хобҳо гирифтаед ва онҳоро пурра намефаҳмед, шояд аз касе маслиҳат пурсед, ки Худо ба ӯ ҳикмате барои таъбири хоб ато кардааст ва эътироф кунед, ки «таъбир аз они Худост», чунон ки Юсуф гуфтааст.

Аммо эҳтиёт шавед: на ҳама хобҳо таъбири "хуб" доранд ва агар шумо барои қабули таъбир омода набошед, беҳтар аст, ки напурсед. Масалан, хоби нонвой, ки хоби навбатӣ дар сабти зиндагии Юсуф аст, чунин буд:

Сарнонвой чун дид, ки таъбири хуб аст, ба Юсуф гуфт: «Ман низ дар хоб будам ва: инак, бар сарам се сабади сафед доштам; ва паррандагон онҳоро аз сабади болои сари ман хӯрданд. Ва Юсуф дар ҷавоб гуфт: «Тафсири он чунин аст: се сабад се рӯз аст; вале дар давоми се рӯз фиръавн сари туро аз ту боло бардошта, туро бар дарахт овехта хоҳад кард; ва паррандагон гӯшти туро аз ту бихӯранд. Ва воқеъ шуд рӯзи сеюм, ки зодрӯзи фиръавн буд, ӯ барои ҳамаи навкаронаш зиёфат дод, ва ӯ сари нонвой ва нонвойро дар миёни навкарони худ боло бардошт. Ва ӯ сарпарастро боз ба хизмати худ баргардонд; ва косаро ба дасти фиръавн дод, вале ӯ нонвой калонро ба дор овехт, чунон ки Юсуф ба онҳо таъбир карда буд. (Ҳастӣ 40:16-22)

Барои қадр кардани рамзҳои ин хоб, аввал бояд дар бораи иборае, ки дар нусхаи Подшоҳ Ҷеймс ҳамчун «сабдаҳои сафед» тарҷума шудааст, тавзеҳот дода шавад, ки беҳтараш сабадҳои нони сафед тарҷума мешавад, зеро мувофиқати Стронг барои калимаи «сафед» дар ин оят таърифи зеринро медиҳад:

H2751
хо-рее'
Аз ҳамон H2353; сафед нон: - сафед.

Рамзҳое, ки мо дар ин ҷо сарукор дорем, боз рақами се, сабадҳои нони сафед, маҳсулоти пухта ва паррандагони зиёфат мебошанд. Инҳо инчунин рамзҳои муҳим мебошанд - умуман манфӣ - баъзе аз онҳо (хусусан паррандагон) дар Ваҳй мавҷуданд.^[1] Нони пухта, албатта, рамзи ғизои рӯҳонӣ аст, аммо нони сафед махсусан маълум аст, ки қариб аз ғизо маҳрум аст. Ин як навъи нонест, ки хамиртурушро истифода мебарад, ки гуноҳро ифода мекунад (дар муқоиса бо нони фатири маъбад, ки бо равған тайёр карда шудааст, ки Рӯҳи Муқаддасро ифода мекунад).

Аз ин рӯ, ин хоб дар муқоиса бо ҳамтои худ хеле фарқ мекунад. Гузашта аз ин, ҳарчанд ин ду хоб як ҷуфтро ташкил медиҳанд, онҳоро ду нафари гуногун орзу мекарданд. Ин тафовутҳоро қайд кардан муҳим аст ва баъдтар муҳимтар хоҳад шуд.

Хобҳои Фиръавн

Пас аз ду сол касби тарҷумони хобҳо ногаҳони Юсуф ба авҷи худ расид. Ӯро аз зиндон даъват карданд, то хобҳои подшоҳи Мисрро таъбир кунад. Аввалин хоб чунин буд:

Ва воқеъ шуд, ки дар охири ду соли пурра, фиръавн хоб дид: ва инак, вай дар лаби дарьё истода буд. Ва инак, аз дарё ҳафт гови хушзот ва фарбеҳ баромад; ва дар марғзор ғизо медоданд. Ва инак, ҳафт гови дигар аз паси онҳо аз дарё баромаданд, ки лоғар ва лоғар буданд; ва дар канори гови дигар дар лаби дарё истод. Ва гови гови лоғар ва лоғар ҳафт гови хушбӯй ва фарбеҳро мехӯрд. Фиръавн бедор шуд. (Ҳастӣ 41:1–4)

Муҳим аст, ки тафсилоти бештареро, ки баъдтар дар боб зикр шудаанд, қайд кунед:

Ва фиръавн ба Юсуф гуфт: «Дар хобам, инак, ман дар соҳили дарё истодаам: ва инак, ҳафт гови фарбеҳ ва хушбӯй аз дарё баромад; ва дар марғзоре мечариданд: ва инак, ҳафт гови дигар аз ақиби онҳо баромаданд, ки камбағалу бебаҳо ва лоғар ва лоғар буданд. чунон ки ман ҳеҷ гоҳ дар тамоми замини Миср бадӣ надидам; Ва гови лоғар ва лоғар ҳафт гови фарбеҳро мехӯрд: Ва ҳангоме ки онҳоро хӯрданд, маълум нашуд, ки онҳо хӯрдаанд; вале ба онхо мисли пештара хануз хам маъкул шуданд. Ҳамин тавр ман бедор шудам. (Ҳастӣ 41:17-21)

Рамзҳои асосӣ дарё, чорпоён, рақамҳои ҳафт ва ҳафт мебошанд.

Хоби дуюми Фиръавн чунин буд:

Ва ман дар хоб дидам, ва, инак, ҳафт хӯшаи пур ва хуб дар як поя баромад; ва инро ба ҷодугарон гуфтам; вале касе набуд, ки инро ба ман баён кунад. (Ҳастӣ 41:22-24)

Рамзҳои асосӣ боз ҳафт ва ҳафтро дар бар мегиранд, аммо ин дафъа як поя (ба ҷои дарё) мавҷуд аст, ки дар он ҷуворимакка (ба ҷои гов) мерӯяд.

Онҳое, ки силсилаи мақолаи муқаддимавии моро таҳти унвони хондаанд Қурбонии Филаделфия бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳафт соли лоғар хобҳои Фиръавн на танҳо барои Мисри қадим, балки барои охири замон пешгӯӣ буд, ки мо аллакай дар он ҳастем. Ин ҳақиқатро худи хобҳо нишон медиҳанд ва моро ба мавзӯъ ва ҳадафи асосии омӯзиши мо меорад: фаҳмидани он, ки ин хобҳо барои замони мо чӣ маъно доранд.

Аммо пеш аз он ки мо онҳоро рамзкушо кунем, биёед нуктаҳои асосии ҳамаи хобҳоро ҷадвал кунем. Ин ба фаҳмиши мо як кӯмаки визуалӣ медиҳад:

Хобҳо дар маҷмӯи ду дода шуданд. Маҷмӯаи аввал ба Юсуф дар вақти дар хона буданаш дода шуд, дуюмаш ба косабон ва нонвой дар зиндон ва сеюмӣ ба Фиръавн дар қаср дода шуд. Аҳамият диҳед, ки маҷмӯи миёна байни ду шахси гуногун тақсим карда шудааст, тавре ки бо хати нуқта таъкид шудааст.

Инчунин қайд кунед, ки ҷуфтҳои хоб ҳамеша рақамҳои якхела доранд: хобҳои Юсуф ҳарду рақами 11 (ё 12, аз ҷумла Юсуф), хобҳои зиндон ҳарду рақами 3 доранд ва хобҳои қаср ҳарду рақамҳои 7 + 7 доранд. Ин ҳама рақамҳои Китоби Муқаддас мебошанд, ки аҳамияти муҳим доранд.

Аз гузашта ва ҳозира

Агар мо хоҳем фаҳмем, ки ин хобҳо имрӯз барои мо чӣ маъно доранд, биёед тасаввуроти нодурусти маъмулро вайрон кунем, ки ҷуфтҳои хобҳо, зоҳиран дучанд мешаванд, як маъно доранд. Ин ақида аз изҳороте сарчашма мегирад, ки худи Юсуф дар робита бо хобҳои Фиръавн гуфтааст:^[2] ки чаро онро одатан чунин мешуморанд.

Бо вуҷуди ин, аксар вақт чунин аст, ки хобҳо (ё рӯъёҳо ё пешгӯиҳо дар маҷмӯъ) бо мурури замон аҳамияти зиёд пайдо мекунанд. Худо оқибатро аз аввал медонад ва ҳангоме ки хоб медиҳад, дар он бисёр қабатҳои маънӣ мегузорад, аз қабили роҳнамоии фаврӣ ба шахсе, ки онро қабул мекунад (чунон ки дар хобҳои Фиръавн буд), инчунин маънои амиқтаре, ки танҳо “вақте ки фарорасии замон фаро мерасад”, пурра фаҳмида мешавад.

Ҳамин тариқ, ҳангоми эътирофи илҳоми илоҳии таъбири хоби Юсуф дар Китоби Муқаддас, мо набояд фикр кунем, ки гӯё таъбири ӯ сухани ниҳоии ин масъала аст. Каломи Худо зинда аст ва мо мехоҳем бифаҳмем, ки Худои Ҳай имрӯз ба мо тавассути ин хобҳо чӣ мегӯяд. Ва барои ин, мо бояд онҳоро хеле бодиққат баррасӣ кунем ва ба таври муқаррарӣ қабул накунем, ки чизҳо яксонанд, вақте ки онҳо нестанд.

Дар ду хоби аввал, масалан, фарқияти возеҳ вуҷуд дорад. Дар хоби аввал дар бораи Юсуф ва бародаронаш сухан меравад, аммо на Яъқуб ва Роҳел. Тавре ки мо аллакай қайд карда будем, Яъқуб, ки бешубҳа дар насли худ дар бораи чизҳои рӯҳонӣ донотар буд, нисбат ба одамони оддӣ, ки тақрибан чор ҳазорсолаи дигар аз гуноҳ таназзул кардааст, фаҳмид, ки офтоб ва моҳе, ки Юсуфро саҷда мекунанд, бояд ба ҳаёти оянда, пас аз эҳёи Роҳел ишора кунанд. Аммо ӯ бовар надошт, ки ҳатто дар осмон ба Юсуф саҷда мекунад:

Ва инро ба падараш ва ба бародарони худ нақл кард, ва падараш ӯро сарзаниш карда, гуфт: «Ин чист хобест, ки ту дидаӣ? Оё дар ҳақиқат ман ва модарат ва бародаронат биёем, то дар пеши ту ба замин саҷда кунем? Ва бародаронаш ба Ӯ ҳасад бурданд; вале падараш ин суханро риоя кард. (Ҳастӣ 37:10–11)

Дар системаи эътиқоди ӯ бояд Масеҳе меомад, ки мурдагонро эҳьё мекунад ва шаҳри абадӣ, ки «бе даст сохта шудааст», барпо мекунад ва ситораҳо ба ин ишора мекарданд. Яъқуб ба ӯ саҷда мекард, на Юсуф, балки Масеҳ буд. Ӯ нафаҳмид, ки хоб Юсуфро ҳамчун намунаи Масеҳ ифода мекунад; вай онро танхо аз руи шахсони вокеи медид.

Агар ба ақиб нигоҳ кунем, мувофиқи навиштаҳои Китоби Муқаддас комилан равшан аст, ки бародарони Юсуф ҳангоме ки барои ғалла ба Миср омаданд, воқеан ба Юсуф саҷда карданд.^[3] 

Ва Юсуф ҳокими замин буд, ва ӯ он буд, ки ба тамоми мардуми ин замин фурӯхт; Бародарони Юсуф омаданд ва худро хам карданд дар назди Ӯ бо рӯи худ ба замин. (Ҳастӣ 42: 6)

Ин орзуи аввалинро, ки 11 банд ба банди Юсуф саҷда карданд, амалӣ шуд. Инчунин бояд қайд кард, ки контексти рамзӣ комилан мувофиқат мекунад: онҳо барои харидани ғалла ба ӯ саҷда карданд - маҳз ҳамон рамзе, ки дар хоб тасвир шудааст.

Баръакс, орзуи дуюм ҳеҷ гоҳ аслан иҷро нашуд. Дар Китоби Муқаддас дар ягон ҷо зикр нашудааст, ки Яъқуб ба Юсуф саҷда кардааст (ва Роҳел дар ҳеҷ сурат наметавонист). Ғайр аз он, контексти аз ҷониби рамзҳои хоб додашуда мавҷуд набуд. Насли Юсуф бо офтоб, моҳ ва ситораҳо чӣ кор дошт?

Ҳамин тариқ, бояд эътироф кард, ки хоби дуюм низ мисли хоби аввал таърихан иҷро нашудааст ва аз ин рӯ, он маънои дигар дорад — маъное, ки бояд чисмҳои осмониро бо ягон роҳ ҷалб кунад (масалан, чӣ гуна амалӣ шудани хоби аввал ғалларо дар бар мегирифт).

Ситорахои хоби Юсуф

Сарфи назар аз нобоварӣ, ки ӯ ба Юсуф саҷда мекунад, Яъқуб ҳанӯз интизор буд, ки дар оянда орзуи Юсуф амалӣ хоҳад шуд. Ў хоби Юсуфро њаќиќат медонист ва дарк кард, ки хоб дар ояндаи насаби Юсуф ба навъе амалї хоњад шуд, ки аз баракати аз бистари маргаш додааш маълум мешавад:

Юсуф шохаи пурбор аст, ҳатто навдаи пурбор дар назди чоҳ; ки шохаҳояш аз болои девор мегузарад: камонварон ӯро сахт ғамгин кардаанд, ва ба сӯи ӯ тир мепарронданд, ва аз ӯ нафрат кардаанд; Аммо камонаш бақувват буд, ва бозуҳои дастонаш бо дастони Худои тавонои Яъқуб қавӣ гашт; (аз он ҷо чӯпон, санги Исроил аст:) Қасам ба Худои падарат, ки туро мадад хоҳад кард; ва ба Худои таъоло, ки туро бо баракатҳои осмони болотар баракат диҳад, баракатҳои умқи зери ниҳон, баракатҳои синаҳо ва бачадон; Неъмати падарат бар неъмати гузаштагони ман бартар аст то хадди теппахои човидонй: онҳо бар сари Юсуф хоҳанд буд, ва бар тоҷи сари касе ки аз бародаронаш ҷудо буд. (Ҳастӣ 49:22–26)

«Тӯпҳои абадӣ» ба бурҷҳои осмон ишора мекунанд. Маънои ҳар як қисмати ин неъмат дар тафсил баён шудааст Асрори шаҳри муқаддас, аммо барои ин кофист, ки таъкид кунем, ки Яъқуб баракати ояндаро (Худо «туро баракат медиҳад») аз табиати осмонӣ эълон кардааст. Ин ҷанбаи неъмат дар қироати Мӯсо пеш аз маргаш боз ҳам равшантар аст:

Ва дар бораи Юсуф гуфт: «Муборак аст». Худованд замини ӯ бош, барои чизҳои гаронбаҳои осмон, барои шабнам ва барои чуқурие, ки дар зери бистар аст, Ва барои меваҳои гаронбаҳое, ки аз офтоб мерӯёнданд, ва барои чизҳои гаронбаҳо аз моҳ, ва барои чизҳои муҳими кӯҳҳои қадим, ва барои чизҳои гаронбаҳои теппаҳои пойдор, Ва барои чизҳои гаронбаҳои замин ва пур аз он, ва барои иродаи неки сокини бутта: баракат бар сари Юсуф ва бар болои сари касе ки аз бародаронаш ҷудо буд, бод. ҷалоли Ӯ мисли нахустзодаи гӯсолааш аст, ва шохҳояш мисли шохҳои якбор аст: бо онҳо Ӯ мардумро ба ақсои замин тела хоҳад дод: ва онҳо даҳ ҳазори Эфроим ҳастанд, ва онҳо ҳазорҳо Менашше мебошанд. (Такрори Шариат 33:13–17)

Дар ин љо махсус ба Офтобу Моњ, инчунин ба бурљњо (кўњњои ќадим, теппањои пойдор) ва «чизњои асосии» онњо (яъне сайёрањо) ишора шудааст.

Контексти осмонии хоби дуюми Юсуф ва ишора ба ситорагон дар баракати Яъқуб ба охири замон ишора мекунад (чунон ки баракати Мусо низ ишора мекунад). Ин ба он чизе ки Дониёл пешгӯӣ карда буд, мувофиқат мекунад:

Ва хирадмандон мисли дурахши фалак дурахшон хоҳанд шуд; ва онҳое ки бисёр одамонро ба сӯи адолат мегардонанд, мисли ситорагон то абад. (Дониёл 12:3)

Ва ин ба мо нишон медиҳад, ки агар мо мехоҳем, ки хирадманд бошем василаи рӯйгардонии бисёриҳо ба сӯи адолат бошем, пас мо бояд ба осмон нигарем ва дар бораи маънои Китоби Муқаддас дар бораи ашё ва рӯйдодҳои осмонӣ, ки ҳамчун аломати вақт дода шудаанд, андеша кунем. Яке бояд омӯхтан ки аз тамоми ҳикмати ситораҳо ҳамчун ситорашиносии бутпарастӣ даст кашад ва ба пурсиш аз Офаридгори ситораҳо шурӯъ кунад, то маънои онро пайдо кунад.

Қисми навбатии ин силсила маҳз ҳамин корро анҷом дода, маънои орзуҳои насли Юсуфро дар партави ситораҳои осмон боз мекунад. Агар шумо каме тарсед, ки ин саёҳатро ба сӯи ситораҳо бибаред, шояд садои Худо ба Яъқуб ба шумо низ қувват мебахшад:

Ва Исроил бо тамоми дороии худ сафар кард, ва ба Беэр-Шобаъ омад, ва барои Худои падараш Исҳоқ қурбониҳо овард. Ва Худо дар рӯъёҳои шаб ба Исроил сухан ронда, гуфт: Яъқуб, Яъқуб. Ва гуфт: «Инак, манам!» Гуфт: «Ман Худои падарат ҳастам; зеро ки дар он ҷо аз ту халқи бузурге хоҳам сохт: бо ту ба Миср хоҳам рафт; ва Ман низ туро ҳатман боз хоҳам овард, ва Юсуф дасти худро бар чашмони ту хоҳад гузошт. (Ҳастӣ 46: 2-4)

Бо он ки шумо ин қисми аввалро хондаед, шумо қадами аввалини сафари худро гузоштаед. Оё ту ба Беэр-Шобаъ расидаӣ ва ҳар он чи дорӣ, аз он ҷумла ҷонҳое, ки туро пайравӣ мекунанд, овардӣ? Акнун қавӣ бошед ва натарсед, зеро Худо дар ин сафар бо шумо хоҳад рафт ва шуморо бо афзоиши зиёд ба Канъони (осмонӣ) боз "баргардонад"!

Лутфан ба Қисми II. Барои онҳое, ки бо астрономияи Библия ошно нестанд, мо инчунин тавсия медиҳем Аломатҳои Илёс.