Пеш аз он ки осмону замин аз дасти Худо пора-пора шавад, Овози ӯ бори охир фалакро меҷунбонад. Хомушии осмон ба садои ҳафт карнайи охирини Ӯ дода мешавад. Онҳо гунаҳкорро ба тавба ва шакку шубҳаро ба қарор даъват мекунанд, зеро ҳоло осмон ҷалоли Ӯро ба таври бесобиқа эълон мекунад. Ҳар як садои карнай дар хатти Ӯ дар гӯрҳои осмон сабт шудааст ва ҳамин тавр муҳри Худои таъоло дорад.

Ин силсила мақолаҳо дар замони пухта расидани гандум, замони садои карнаи сеюми Худо навишта шудаанд. Он қатраҳои охирини борони охиринро дар бар мегирад, ки бо қудрати хати тахти Худо қатъ шудааст. Ба мо иҷозат дода шудааст, ки ба осмонҳои ҳаракаткунанда нигоҳ кунем ва шумо низ даъват кардаед, ки ба боло нигаред, дар ҳоле ки мо ба шумо драмаи осмониро аз номи Офаридгор нишон медиҳем. Бинобар ин…

Нигоҳ кунед, ки сухангӯро рад накунед. Зеро, агар онон, ки дар рӯи замин ба сухани худ рад карданд, раҳо наёфтанд, беҳтар аст, ки мо, агар аз Ӯ рӯй гардонем, раҳо нахоҳем шуд. ки аз осмон сухан меронад: Он гоҳ овози Ӯ заминро ба ларза овард, вале ҳоло Ӯ ваъда дода, гуфтааст: Боз як бори дигар на танҳо заминро, балки осмонро низ ба ларза меоварам. (Ибриён 12: 25-26)

Тақрибан ду ҳазор сол муҳаққиқони Китоби Муқаддас кӯшиш мекарданд, ки пешгӯии Исоро ба шогирди маҳбуби Ӯ фаҳманд, ки католикҳо онро «пинҳонӣ вахй», комилан одилона. Такрор ва боз китобҳо чоп мешаванд, ки назарияи навро дар бораи иҷро шудани ҳафт калисо, мӯҳрҳо, карнайҳо ё балоҳо дар бар мегиранд. Бо вуҷуди ин, ҳамаи онҳо як чизи умумӣ доранд, ки онҳо танҳо қисман дуруст буда метавонанд, зеро Исо аз аввал гуфта буд:

Ва алҳол, пеш аз воқеъ шуданаш ба шумо гуфтам, то ки ҳангоме ки воқеъ шавад, имон оваред. (Юҳанно 14:29)

Пеш аз он ки пешгӯӣ ба воқеият табдил ёбад ва мо худамон воқеаҳоро аз сар гузаронем, мо ҳеҷ гоҳ иҷрошавии дақиқи онро пешгӯӣ карда наметавонем. Ин маънои онро надорад, ки мо бояд танҳо нишинем ва то чизе рӯй надиҳад. Худо пешгӯиро бо ҳар нияти бедор кардани таваҷҷӯҳи мо ба омӯзиши Навиштаҳо додааст, то мо метавонем воқеаҳоро ҳангоми рух додани онҳо робита кунем. Мо ҳатто онҳоро эътироф карда наметавонистем, агар мо рамзҳо ва иҷрошавии зиёди имконпазирро пешакӣ омӯхтем. Мақсади пешгӯӣ ин аст, ки ба дигарон дониши худро дар бораи эҳтимоли иҷро шудани воқеаҳо расонем, то онҳо низ ба имон биёранд. Бо вуҷуди ин, ҳамеша ҷои каме барои шубҳа вуҷуд дорад, ки имонро имконпазир ва зарур мекунад, зеро рамзҳо табиатан дучандонанд. Њамин тавр, ду гурўњ ба вуљуд меоянд... Беимон бо иљрои рамзї ќаноат накарда, мехоњад бубинад, ки кўњњову ситорањои воќеї ба замин афтиданд. Аммо мӯъмин бо вуҷуди диди нопурра бовар дорад ва воқеиятеро эътироф мекунад, ки ба забони рамзии Худо мувофиқ аст. Шубҳакунанда ва масхара танҳо он вақт имон меорад, ки яқин имонро аз байн барад, бо кофир.

Мутаассифона, имрӯз пайравони худро секуляризатсияшудаи Исо матнҳои Ваҳйро хеле айнан мефаҳманд, ки ин онҳоро ба тафсирҳои гӯё номуносиб будани оятҳои Китоби Муқаддас, ки барои онҳо «пинҳон» аст, яъне бо забони рамзӣ навишта шудааст, кӯр мекунад.^[1] Онхо оханги равшани карнайхоро намешиносанд — онхо танхо гурриши дурро аз раъду барки сабуки тобистона мешунаванд, ки ба наздикй бе ягон зараре мегузарад. Онҳо ларзиши осмонро аз ҷониби Каломи Худо бо заминҷунбии безарар аз 1 то 3 аз рӯи ҷадвали Рихтер омехта мекунанд.

Дере нагузашта мо овози Худоро мисли обҳои зиёде шунидем, ки ба мо рӯз ва соати омадани Исоро дод. Мукаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 15 нафар буд, овозро мешинохтанд ва мефахмиданд, дар сурате ки бадкорон онро раъд ва заминчунбй мепиндоштанд (Навиштахои аввал, 1851 (XNUMX). {LDE 272.2}

Дешифри Ваҳй ё таъини рӯйдодҳои воқеӣ ба пешгӯӣ, махсусан силсилаи ҳафтҳо, як раванди душвор аст. Аз замони навиштани пешгӯӣ дар ҷазираи Патмос 2000 соли таърих гузашт ва мундариҷаи қавии рамзии оятҳоро метавон ба бисёре аз силсилаи рӯйдодҳои гузашта татбиқ кард. Ин бо ҷидду ҷаҳд анҷом шудааст ва ҳоло ҳам анҷом дода мешавад (чунон ки Худо мехост). Дар ин силсила мақолаҳо, биёед моро Рӯҳулқудс ба тамоми ҳақиқат ҳидоят кунем ва ба овози Худо аз осмон гӯш диҳем, дар ҳоле ки он овози ҳанӯз хурд аст,^[2] ва пеш аз он ки осмонҳо ва замин аз он чунон сахт такон диҳанд, ки ҳатто охирин масхаракунанда тарси Худовандро омӯхтааст.^[3]

Афзоиши дониш

Ҳарчанд сохтори хиастикии Ваҳй муддати тӯлонӣ бо болоравӣ, қулла ва поёни он дар пайдарпаии ривояти он маълум аст, он бояд имтиёзи насли охирин бошад, ки ҳақиқатҳои нави бузургро дар бораи сохтори печидаи пешгӯии охирини бузурги Исо омӯзанд.

Чунон ки ба Дониёл ваъда дода буд,^[4] дониш дар ин рузхои охирини таърихи чахон афзуд. Бо кӯмаки Рӯҳулқудс, бақияи халқи Худо тавонистанд истифодаи дурусти намунаи маршҳои Ериҳӯро ба мӯҳри Ваҳй омӯзанд ва тавонистанд бо бисёр ваҳйҳои минбаъда дарк кунанд, ки онҳо дар ҷараёни муваққатии ҳаракатҳои ниҳоии босуръати рӯйдодҳои охирзамон ҷойгиранд. Дар давоми ҳар як 13 (!) дар атрофи Ериҳӯ ҳаракат мекунанд, хафт карнай дамида шуд, ки кай дамидани карнайхои охиринро душвор мегардонд. Ин танҳо рамзкушоиши савганди Исо дар Дониёл 12 ва соати Худо дар Орион ки имкон дод, ки вақтҳои мушаххаси Ваҳйро муайян кунем, ба монанди сукути нимсоата дар осмон, соати ҳайвони ваҳшӣ ва соати нобудшавии Бобил, ки аз замони осмонӣ ба замони заминӣ табдил ёфтаанд.^[5]

Тавассути ин бозёфтҳои нав, ки якбора афзоиш ёфтанд ва дар солҳои баъд аз соли 2010 такмил ёфтанд, мо ниҳоят фаҳмидем, ки даври охирини карнай кай оғоз мешавад, он чӣ қадар давом мекунад ва кай ба охир мерасад. Ақрабаки соат Соати Орион, чунон ки маълум аст китоби ҳафт мӯҳр ки дар бобҳои 4 ва 5-и Ваҳй тасвир шудааст, ҳамзамон ба карнайҳои якум ва ҳафтум ишора мекунад, дар ҳоле ки дигар нуқтаҳои вақт бо ситораҳои боқимондаи китф ва пои Орион ва хатҳои тахт.

Ин боиси душворие гардид, ки дар Ваҳй 7 тасвир шудааст. «Нақшаи А»-и илоҳӣ иҷро карда наметавонист, зеро шоҳидони хеле камро мӯҳр задан мумкин буд (144,000 14). Ин ба он сабаб буд, ки калисои охирини Худо дар рӯи замин аз кор даст кашид; онҳо бояд огоҳии паёми фариштаи сеюми Ваҳй XNUMX-ро ба инсоният меоварданд. Дар цикли карнай ки мо дар бисьёр маколахо дар бораи худ баён кардем вебсайти кӯҳна ба нақшаи А тааллуқ дошт, ки мувофиқи он Исо аллакай соли 2016 бармегардад.^[6] мисли яҳудиён афтод. Ба ҷои садои карнай, ки аз баҳори соли 2012 оғоз мешуд, осмон ба ҳолати шокии сеюним сол афтод ва ҳама чиз хомӯш шуд.^[7] Пас аз он нақшаи нав эътибор пайдо кард, Нақшаи В. Худо дар Навиштаҳои муқаддаси худ барои иҷрои ҳарду нақшаҳо тартиб дода буд. Бисёр оятҳо ба таври норавшан навишта шуда буданд, ки ду тафсири гуногун - нақшаи А ва нақшаи Б.^[8] Аз ин рӯ, як давраи карнай барои Нақшаи А, ки аллакай гузаштааст ва яке барои Нақшаи В, ки мо ҳоло дар он ҳастем, вуҷуд дорад, аммо ҳардуи онҳо фаъолони умумӣ ва рӯйдодҳои алоқаманд доранд. Онҳо тасвири оинаи якдигаранд, аммо фарқияти калон вуҷуд дорад ...

Танҳо то сурнаи дуюми давраи нави нақшаи В, ки мо ниҳоят ба дархости Исо дар Луқо 21 ҷавоб додем.^[9] ва ба санаҳои муайянкардаи Худо назар афкандем, зеро мо тавассути омӯзиши онҳо медонистем Time ки фидияи мо наздик буд. Инак, буданд нишонаҳо дар осмон берун аз орзуҳои ваҳшиёнаи мо. Ногаҳон, мо дидем, ки қисматҳои пешгӯиҳои карнай на танҳо бо рӯйдодҳои заминӣ иҷро шуданд, балки дар пеши назари мо дар матои осмонӣ бозӣ мекунанд. Мо дере нагузашта фаҳмидем, ки шарҳи тамоми Ваҳй эҳтимол ба Юҳаннои ҳавворӣ ҳамин тавр нишон дода шудааст.

Дар ин бахш, мо аллакай дар бораи он навиштаем карнайи якум ки бо оташсӯзӣ дар Исроил 22 ноябри соли 2016 оғоз шуда буд ва дар бораи оғози он карнайи дуюм 6 марти соли 2017, пеш аз он ки мо дар бораи драмаи осмонӣ тасаввуроте надоштем. Бо вуҷуди ин, мо "ҳамбастагии" кунҷкобуи қисматҳои оятҳои матнҳои инфиродии карнайро бо иҷроиши қисман аз давраи қаблии карнайи Нақшаи А, ки бояд охирин бошад, эътироф кардем.

Бозёфтҳои ҳассос

Имрӯз, дар оғози карнайи сеюм, ман метавонам дар бораи "ҳамбастагии" хеле пурмазмунтар нависам. Ман аввалин аломатҳои осмониро 8 майи соли 2017 дидам ва онҳоро 10 майи соли 2017 ба ҷамъомад пешниҳод кардам. Мавъизаи зиёфати Худованд— ҳарду дар давоми вақти асосӣ^[10] карнайи дуюм. Ин як кашфи ҳаяҷоновар буд, аз он вақт инҷониб мо тавонистем ба таври возеҳ қисматҳои матнҳои карнайро бо аломатҳои осмонӣ, яъне бурҷҳо ва ҳаракатҳои сайёраҳо,^[11] то ки мо симои оинаи онхоро, ки бо дасти худо навишта шудааст, дар руи рун коинот бубинем. Ҳамин тариқ, Худо бо дастнависи худ тасдиқ мекунад, ки карнайҳои инфиродӣ воқеан ба амал меоянд ва маҳз ҳамон вақт оғоз мешаванд, ки соати Ӯ дар Орион нишон медиҳад. Дар давраи карнайи нақшаи А ин тавр набуд,^[12] ва азбаски ин ҳоло рӯй медиҳад, мо медонем, ки мо воқеан садои ҳафт карнайи охирини Ваҳйро пеш аз ҳафт балои охирин мешунавем.

Ин имкон медиҳад, ки аз ҳоло дар бораи карнай назари комилан нав пайдо шавад огоҳиҳо ки аксар вакт бо фалокатхои кайхонй омехта мешаванд. Масалан, дар карнайи сеюм ситорае бояд ба замин афтад ва чун чароғ фурӯзон шавад. Ҳар касе, ки воқеан интизори афтодани ситораи ҳақиқӣ ба замин аст, то пешгӯӣ иҷро шавад, бояд бипурсад, ки чаро Навиштаҳои Муқаддас дар бораи карнайҳо ё балоҳои дигар сухан мегӯянд, зеро ситора заминро комилан фурӯ мебарад ва онро як ҷузъи раванди синтези ҳастаии худ месозад. Ҳеҷ кас аз чунин фалокат наҷот дода наметавонист ва ба касе лозим намеояд, ки дигар дар бораи анҷоми дунё фикр кунад.

Карнайҳо танҳо огоҳӣ ҳастанд! Ҳамааш ҳамин. Чаҳоргонаи аввал, ҳадди аққал, воқеаҳои харобиовареро, ки мувофиқи матн интизор шудан мумкин аст, ба вуҷуд намеоранд, агар аз ҳад зиёд ба маънои аслӣ гирифта шаванд, зеро танҳо се карнайи охирин "волоҳо" номида мешаванд. Инҳоянд танҳо онҳое, ки воқеан "зарар хоҳанд дод". Китоби Муқаддас аксар вақт дар бораи ҷангҳо ишора мекунад ва посбонон вазифадор буданд, ки бо садо додани карнай мушкилотро ошкор кунанд. Чанде пеш аз тири аввалин ё таркишхои аввалин ба амал меомаданд — аксар вакт хануз хеле пеш аз шунидани наъли аспони савораи наздик омадаистода, аскари эхтиёткор аз пости посбонй абри чанги дуреро дид, ки он зуд хавфнок шуда метавонад. Он гох вай дархол бо карнай сигнал медод, ки мухофизатчиёнро даъват кунад.

Ин огоҳии дигаре аст, ки мо набояд аз мавъизаи паёми номатлуб ва асосан радшуда хаста нашавем:

Писари одам, ба фарзандони қавми худ сухан гӯй, ва ба онҳо бигӯ: «Вақте ки шамшерро бар замин меоварам, агар мардуми ин замин шахсеро аз соҳилҳои худ гирифта, ба посбони худ гузоранд; карнай навохтан, ва мардумро битарсонед; Пас, ҳар касе садои карнайро мешунавад, ва панд намегирад; агар шамшер омада, ӯро бигирад, хунаш бар сари худ хоҳад буд. Ӯ шунид садои карнай, ва панд нагирифт. хуни ӯ бар ӯ хоҳад буд. Аммо ҳар кӣ ҳушдор диҳад, ҷони худро раҳо хоҳад кард. Аммо агар посбон бинад, шамшер меояд, ва карнай нанавоз, ва мардумро бим надиҳанд; агар шамшер омада, касеро аз миёни онҳо бигирад, вай дар гуноҳи худ бардошта мешавад; балки хуни вайро аз дасти посбон талаб мекунам. (Ҳизқиёл 33:2–6)

Пас, мо вазифаи мукаддас дорем, ки «хашмбардор ва тарс» бошем ва инчунин огох кунем, ки агар абри чанг баъзан дар шамоли гарми биёбон ба сароб табдил ёбад. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки Худо ҳоло ба ғайр аз рӯйдодҳои заминӣ аломатҳои осмонии Худро, маҳз дар вақтҳое, ки дар соати худ дар Ориён нишон дода шудааст, медиҳад ва ба ин васила барои наздик шудани анҷоми дунё ва файзи Ӯ дукарата тасдиқ мекунад.^[13]

Аккорди ҳафтнота

Пеш аз он ки матнҳо ва ба ҳам пайвастани се карнайи аввалро бори дигар бо дониши нави худ дар бораи нишонаҳои осмонии илоҳӣ баррасӣ кунем, мо бояд дар хотир дорем, ки карнайҳо, мисли мӯҳрҳо, паси дигар оғоз мешаванд, аммо ҳангоми садо додани карнайи навбатӣ қатъ намешаванд.

Принсипи асосӣ боз Ериҳӯ аст. Пас аз марши ҳафтум дар рӯзи ҳафтум (ва мо ҳоло дар он ҷо ҳастем), ҳамаи карнайҳо якҷоя навохта мешуданд. Табиист, ки тахмин кардан мумкин аст, ки онҳо паси дигар ба дамидани онҳо шурӯъ карданд, то дар аккорди торафт баландтар ҳамоҳанг шаванд. Дар як лаҳза онҳо ҳама якҷоя дамида буданд ва эҳтимол онҳо низ пай дар пай дам карданро қатъ карданд. Ин танҳо ба тартибе вобаста аст, ки карнайчиён аз ҳаво тамом мешаванд. Албатта, шахсе, ки аввал ба дамидани он шурӯъ кардааст, эҳтимоли аввал аз ҳаво тамом мешавад, ба шарте ки ҳамаи карнайчиён ҳаҷми шуш ва устувории якхела доранд.

Ҳамин тавр мо бояд ҳафт карнайи охирини Ваҳйро тасаввур кунем. Балои мувофиқ танҳо навохтани карнайи алоқамандро анҷом медиҳад. Ба ибораи дигар, ин маънои онро дорад, ки карнайҳо ба ҳам мепайванданд. Карнайи якум то балои якум, карнайи дуюм то балои дуюм ва ғайра садо медиҳад. Карнайи ҳафтум, ки аз охирин сар мешавад, дар тамоми балоҳо то омадани Исо дар балои ҳафтум садо медиҳад. Ҳамин тариқ, он дар ҳақиқат охирин аст.

Инак, ба шумо асроре нишон медиҳам; На ҳама мо хобем, балки ҳамаамон дигар мешавем, Дар як лахзае, ки чашм барканем, дар охирин Трамп: зеро ки карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳё хоҳанд шуд, ва мо дигаргун хоҳем шуд. (1 Қӯринтиён 15:51-52)

Инро тавассути омӯзиши балоҳо низ ба осонӣ нишон додан мумкин аст, ки онҳо воқеан иҷрошавии воқеӣ ва воқеии огоҳиҳои пешгӯии карнайҳо мебошанд. Масалан, аз матнҳои балои якум ва панҷум дидан мумкин аст, ки балои аввал (захмҳо) ҳанӯз дар панҷум мавҷуд аст. Вақте ки мо карнайҳои дуюм, сеюм ва чорумро бо балоҳои ҳамроҳашон муқоиса мекунем, мебинем, ки он чизе, ки танҳо ба қисми сеюми карнай — баҳр, чашмаҳои об, офтоб таъсир мерасонад, дар вабо ҳамаро фаро гирифтааст. Сурнай то он даме, ки ҳамчун огоҳкунанда хидмат мекунад, идома хоҳад дод. Албатта, мо метавонем ин принсипро нисбат ба карнайҳо ва балоҳое татбиқ кунем, ки дар матнҳои худ пайванди ошкоре надоранд. Хулосаи муҳим аз ин бозёфтҳо ин аст, ки вақте ки мо воқеаҳои ҳаёти воқеиро дар оғози карнай аз сар гузаронидаем, мо инчунин метавонем хеле хуб пешгӯӣ кунем, ки дар балои мувофиқ ба сари инсоният чӣ меояд.

Мо инчунин мебинем, ки карнайи шашум ҷанги сеюми ҷаҳонро меорад. Гап дар бораи «аз даст додани чор шамол». Дар Китоби Муқаддас «шамол» маънои ҷангро дорад ва «чаҳор бод» маънои ҷангро аз тамоми чор самти қутбнамо дорад. Вақтҳои охир мо дар як силсила мақолаҳо менависем, ки моро муаррифӣ мекунанд мероси зеро ки дар замони балоҳо, вақте ки ҳар садои карнайҳои огоҳкунанда қатъ мешавад, бояд содиқ бошанд ва дар ҷаҳони пур аз девонагон, ки дигар аз Рӯҳулқудс боздошта нашудаанд, бегуноҳ ва бе Шафоъаткунанда бошанд. Мо «васият»-и худро, ба ибораи дигар, менависем, зеро он вақт мо дигар дар миёни шумо набошем, зеро мо ё хомӯш мешавем ё кушта мешавем. Ман тавсия медиҳам, ки боби 11-и Ваҳйро хонед, аммо дуо кунед, ки як насибе гиред^[14] аз Рӯҳулқудс барои фаҳмиш.

Вақте ки Худо мегӯяд ..., Ӯ инчунин дар назар дорад ...

Лутфан сабр кунед ва ба ман лаҳзае бидиҳед, ки фарқиятҳои пайдарпайии гуногуни ҳафтҳо дар Ваҳйро фаҳмонам.

Ҳафт нома ба калисоҳо масири таърихии байни шаҳрҳои ҳамсояи Осиёи Хурдро пайгирӣ мекарданд. Мактубҳо, албатта, ба ҳар як калисо алоҳида навишта шуда буданд (аз ҷониби Юҳанно дар ҷазираи Патмос). Сипас онҳоро ба зинҳои аспи почтальон гузоштанд ва ӯ дар масир савор шуд. Калисохо мактубхоро аз руи тартиби маршрути додашуда як ба як кабул мекарданд. Ҳамин тариқ, дуруст аст, ки ба номаҳо ба калисоҳо ҳамчун тасвири рушди калисои масеҳӣ аз соли 100-и мелодӣ то калисои Лаодикия имрӯз назар кунем. Дар солҳои 1850-ум Эллен Г. Уайт калисои адвентистҳоро Лаодикия номид, дар ҳоле ки дар ибтидо он ҳанӯз Филаделфия буд. Аммо аксари калисоҳои масеҳӣ ба Сардис тааллуқ доранд, зеро онҳо аз замони ноумедии бузурги соли 1844 муқаррар кардани вақтро ноумедӣ медонистанд ва аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ соати ташрифи онҳоро намедонанд.^[15]

Бо вуҷуди ин, вақте ки калисо мактуби ба он фиристодашударо гирифт, номаро ҳар вақт метавон дубора хонд. Ин маънои онро дорад, ки ҳамаи огоҳиҳое, ки Масеҳ дода буд, ҳамеша эътибор доранд. Ҳар кас бояд худаш тафтиш кунад, ки ба кадом калисо тааллуқ дорад. Масалан, агар шумо муҳаббати аввалини худро нисбати Исо гум карда бошед, шумо дар Эфсӯс зиндагӣ мекунед. Агар шумо мухолифи вақт бошед, шумо метавонед Сардисро хонаи худ хонед. Ва агар шумо худро сарватманд ҳис кунед ва фикр накунед, ки ин паёмҳое, ки мо аз номи Исо ба шумо менависем, ба шумо лозим нест, шумо дар мегаполиси 20 миллион сокини Лаодикия зиндагӣ мекунед, ки Исо онро тоза карда буд. Инчунин мумкин аст, ки шумо ба зиёда аз як калисо тааллуқ доред! Онҳое, ки наҷот ёфтан мехоҳанд, бояд калисоҳоеро, ки аз ҷониби Исо сарзаниш карда шудаанд, тарк кунанд ва дар идораи сокинони маҳаллӣ дар Смирна (шаҳидон) ё Филаделфия (144,000 XNUMX) сабти ном шаванд. Ҳамаи калисоҳои дигар аз байн хоҳанд рафт ва сокинони онҳо ба эҳёи дуюм тааллуқ хоҳанд дошт. Шаҳрвандони Смирна ва Филаделфия, аз тарафи дигар, ҳама дар осмон ҷои махсус хоҳанд дошт.

Шахидони Смирна бо як хусусияти хосе дар либосҳои худ эътироф хоҳанд шуд, то ҳама дар осмон бубинанд: домани сурх дар поёни либоси сафедашон.^[16] Мисли нишонаҳо дар дасти Исо, садоқати онҳо то марг то абад дар хотир хоҳад монд. 144,000 XNUMX коҳинон ҳамеша дар муқаддасоти осмонӣ хоҳанд буд ва ҳамроҳи Исо дар тамоми олам саёҳат мекунанд. Аммо ҳамаи наҷотёфтагон дар замини навбунёд комилан қаноатманд ва хушбахт хоҳанд шуд. Ваќте ки ба ин њолат мерасад, мактубњо ба калисоњои сарзанишшуда баста мешаванд ва дар бойгонии осмонї нигоњ дошта мешаванд, зеро худи он «калисоњо» дигар вуљуд надоранд.

Биёед ба китоби ҳафт мӯҳр гузарем. Он аксар вақт дуруст нишон дода намешавад ва аз ин рӯ дар аввал баҳодиҳии дурусти пӯшидани мӯҳрҳо барои мо душвор буд. Китоб ҳамчун навиштаҷоти берунӣ ва дарун тавсиф шудааст, ки маънои онро дорад, ки як қисми муайянро ҳамеша бидуни кушодан ё шикастани мӯҳрҳо хондан мумкин аст. Ин ба давраи масеҳӣ аз соли 100-и мелодӣ то оғози ҳукми тафтишотӣ дар осмон дар соли 1844 рост меояд. Аввалин мӯҳр дар соли 1846 кушода шуд, тавре ки дар китоби мазкур тасвир шудааст. Муаррифии Орион, ҳамин тавр як қисми матн, ки дар дохили он навишта шуда буд, озод карда мешавад. Пас аз омӯзиши зиёд, дар соли 2016 мо фаҳмидем, ки пӯшидани ҳар як мӯҳр дар бобҳои охирини Ваҳй тасвир шудааст ва мо дар мӯҳрҳо сохтори хиастикӣ ба монанди пирамидаро дидем. Ҳамин тариқ, мӯҳри аввал дар пойгоҳ дарозтарин аст ва ба як маъно шаш дигарашро иҳота мекунад. Дуюм дарозтарин оянда аст ва панҷ нафари боқимондаро дар бар мегирад ва ғайра.^[17]

Аммо ин мафҳум ба тасвири умумии китоби ҳафт мӯҳр, ки дар он ҳамаи ҳафт мӯҳр дар болои варақи яктарафаи коғазӣ гузошта шудааст, чӣ гуна мувофиқат мекунад? Вақте ки Худо мегӯяд, ки "навис ва ирсол кун", Ӯ маънои онро дорад, ки "навиштан ва ирсол кардан" тавассути почтаи қадимӣ бо тамоми хусусиятҳое, ки тасвир дар бар мегирад. Вақте ки Ӯ «китобе бо ҳафт мӯҳр» мегӯяд, ӯ «китоб»-ро дар назар дорад, чунон ки дар он замон буд: варақи коғазҳо. Бо вуҷуди ин, як лӯхтаки пергаментиро қисман кушодан мумкин набуд, агар дар паҳлӯи берунии он ҳафт мӯҳр мавҷуд бошад ва ҳадди аққал як мӯҳри шикаста бо ҳам нигоҳ дошта мешуд. Ин маънои онро дорад, ки барои хондани матни аввал ҳамаи ҳафт мӯҳр аввал бояд шикаста шаванд. Аммо ин ба пешгӯии Китоби Муқаддас мувофиқат намекунад, ки Юҳанно медид, ки ҳар дафъае, ки мӯҳр мешиканад, воқеаҳо фавран рух медиҳанд.

Аз ин рӯ сохтори китоби ҳафт мӯҳр бояд гуногун бошад ва бояд лона бошад. Ин бояд бошад, ки лӯлаи мӯҳри аввал дар берун аст ва вақте ки мӯҳр шикаста ва лӯхтак барои хондан кушода мешавад, дар дохили он як лӯлаи дигаре пайдо мешавад, ки мӯҳри дуюм дорад. Ин ҷараён то пайдо шудани ғилдираки охирини китоб бо мӯҳри ҳафтум, ки дар дохили рол бо мӯҳри шашум нигоҳ дошта мешавад, идома меёбад.

Ба тасаввуроти имрӯза мутобиқ карда шуда, ин ба гирифтани лифофа бо як мӯҳр монанд аст. Шумо мӯҳрро мешиканед ва лифофаро мекушоед ва дар онҷо як саҳифаи тавзеҳоте пайдо мекунед, ки онро фавран хондан мумкин аст ва лифофаи дигаре, ки дар навбати худ мӯҳр баста мешавад. Ҳамин тариқ, лифофаи аввал ҳамаи дигар лифофаҳои мӯҳршударо мепӯшонад ва ғайра. Боз як мисоли аҷиби мӯҳрҳои Ваҳй як лӯхтаки русӣ, лӯхтаки Матрешка мебошад, ки ҳамчун бозичаи кӯдакона маъмул аст, ки дар он ҳар як лӯхтак дар дохили як лӯхтаки калонтари навбатӣ, ба мисли варақчаҳо, ки ҳар кадоми онҳо навбатиро бастабандӣ мекунанд. Пас аз кушода шудани ҳамаи лӯхтакҳо, қисмҳои алоҳида дубора якҷоя карда мешаванд ва баста мешаванд.

Ман аз хонандагони худ дареғ намедорам, ки ҳангоми тадқиқоти худ ман дар ҳайрат афтодам, ки дуруст ҷойгир кардани мӯҳрҳо дониши комилан нави масеҳӣ нест. Луи Ҳармс, эҳёи маъруфи лютеранӣ, соли 1871 дар китоби худ "Ваҳйи Сент Юҳанно" навишта буд.^[18] баъдина:

Чанде пеш дидем, ки ҳарфи бо ҳафт мӯҳр басташударо набояд ҳамчун як ҳарфи ҳафт мӯҳр ҳисоб кард, балки онро бояд ҳафт ҳарфи лона дарк кард. Ин ба мо нишон медиҳад, ки берун аз ҳама чизҳои дигарро фаро мегирад, чун ҳарфҳо дар дохили якдигар ҷойгиранд ва чун яке аз дигаре берун меояд, ҳукмҳое низ ба вуҷуд меоянд, ки ин мӯҳрҳо дар бар мегиранд. Ин ҳамон тавре нест, ки ҳафт нома ба калисоҳо, ки ҳар кадоми онҳо як давраи муайянро дар бар мегиранд, аммо ин ҳукмҳо аз якдигар бармеоянд. [тарҷума]

Мо дарк мекунем, ки мафҳумҳои комилан мухталифи мӯҳр вуҷуд доранд ва аз ин рӯ, вобаста ба он ки забони тасвирии Худоро ҳамон тавре ки Ӯ дар назар дошт ё не, дар бораи гузашта ва оянда хулосаҳои гуногун мебарорем.

Дар карнайҳо низ ҳамин тавр аст. Худо ба мо тавассути забони рамзӣ маълумоти бештар медиҳад, на танҳо карнайҳое, ки пай дар пай навохта мешаванд. Ӯ ба мо мегӯяд, ки азбаски онҳо яке паси дигар ба дамидани ҳаво шурӯъ мекунанд, онҳо низ яке аз паси дигар аз ҳаво тамом мешаванд. Ӯ ба мо мегӯяд, ки огоҳиҳо пас аз он чизҳое, ки огоҳ карда шуда буданд, ва боз дар ҳамон пайдарпаии огоҳиҳо меоянд.

Агар ҳар як карнай бо балои мувофиқи худ хотима ёбад, балоҳо кай хотима меёбанд? Тавре ки аллакай шарҳ дода шуд, балоҳо низ ба ҳам меоянд (ниг. якум ва панҷум). Мо инчунин медонем, ки балои ҳафтум пеш аз омадани дуюми Исо оғоз меёбад ва воқеан тӯлонитарин аст. Ин ҳафт соли зимистони «атомӣ» аст, ки то замони хеле пас аз омадани Исо давом мекунад.^[19] Ин балои охирин пас аз марги тамоми инсоният хотима меёбад ва он гоҳ замин барои 1000 сол комилан беҷон хоҳад буд.

Ин ба мо калиди дарки давомнокии ҳар як вабои инфиродӣ медиҳад. Ҳар яке то он даме, ки охирин одами рӯи замин аз он мемирад, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс мӯҳр нагирифтааст, то дар шаҳри муқаддас сафар кунад. Масалан, вақте ки шахси охирин аз таъсири ифлосшавии радиоактивӣ бо захмҳо фавтидааст, вабои аввал ба охир мерасад. Вақте ки тамоми мавҷудоти зинда дар баҳр мурданд, балои дуюм хотима меёбад. Мардуми охирин бешубҳа дар балои ҳафтум гурусна хоҳанд монд ва ях хоҳанд кард. Офариниши Худо дар замин бо тамоми мавҷудоти он барҳам хоҳад шуд, зеро инсон қудрати Ӯро дар офариниш бо қабули аломати ҳайвони ваҳшӣ ё саҷда кардани сурати ҳайвони ваҳшӣ нодида мегирад.^[20]

Худо се карнайи охиринро бо дарди таваллуди зан муқоиса мекунад.^[21] Маслиҳат барои омӯзиши мустақилона: дар Библия ҷустуҷӯ кунед, то худ бубинед, ки дар куҷо заҳмати зан ишора шудааст ва чанд оятро дар бар мегирад. Кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ ҳодисаҳо бо он алоқаманданд... Бале, онҳо ҳама аз балоҳо ва худи балоҳо огоҳанд. Ҳамаи онҳо нишон медиҳанд, ки ҳам карнайҳо ва ҳам балоҳо бо давраи ҳомиладории тақрибан нӯҳ моҳ робита доранд.

Вақти аломати осмонии зан дар Ваҳй 12 таваллуд мешавад, ки ҳоло тамоми ҷаҳон дар бораи он сухан меравад, дар ин замина хеле ҷолиб аст.^[22] Аломат 21 ноябри соли 2016 оғоз ёфт.^[23] рӯзи нахуст пас аз ба охир расидани соли раҳматии Поп Франсиск ва баъд аз каме бештар аз нӯҳ моҳи "ҳомиладории" бокира бо "сайёраи подшоҳӣ" Муштарӣ рӯзи 23 сентябри соли 2017 ба анҷом мерасад. Аз тарафи дигар, соати Ориён нишон медиҳад, ки балоҳо расо нӯҳ моҳ (280 рӯз аз 20 августи соли 2018 то 27 майи соли 2019) то анҷоми замони омадани дуюми Исо (ва баъд аз он, барои тавбакунандагон) давом хоҳанд кард.

Акнун бояд дар ҳақиқат равшан бошад, ки чаро Китоби Муқаддас дар бораи дарди таваллуди зан ин қадар зиёд сухан меравад, вақте сухан дар бораи карнайҳои охирини «вой» ва худи бало меравад. Ду «писари подшоҳ» «таваллуд» хоҳанд шуд. Танҳо як нафар вориси ҳақиқии Худост. Попи Франсис, ки ҷуз Ҷуҷ аз Маҷуҷ нест,^[24] нақши вориси бардурӯғи шоҳонаро мебозад, ки дар карнайи панҷум, вақте ки ҳайвони ваҳшии Ваҳй 17 аз чоҳи бетақ берун мебарояд, ба баландии қудрати худ мерасад,^[25] чанде пас аз аломати осмонӣ дар карнай чорум. Охирин масеҳиён зери ӯ дар карнайи панҷум таъқиб хоҳанд шуд, вой аввал, то он даме ки охирин шаҳидон дар аввали шашум мурданд, вақте ки Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ дар натиҷа сар мешавад. Ин мусибати дуюмест, ки бар сари инсоният меояд.

Карнайи ҳафтум дар тамоми балоҳо садо медиҳад, ки дигар на ҳамчун огоҳӣ, балки ҳамчун эълони ҳукмронии Исо, то даме ки балои ҳафтум тӯбҳои оташи жолаи азимро биёрад,^[26] пеш аз бозгашти Исо. Аз ин рӯ, карнайи ҳафтум охирин «дарди таваллуд» пеш аз бозгашти Исо мебошад, ки бо аломати осмонии зан, ки дар карнайи чорум аст, пешгӯӣ мешавад, яъне чанде пеш аз «вой»-и аввалини воқеии «аз нав таваллуди» Подшоҳ Исо. Ин дафъа Ӯ на ҳамчун тифл, балки аз рӯи таъсирбахшии аломати осмоние, ки пешакӣ дода шуда буд, ҳамчун ҳокими олам меояд.

Ҳамин тариқ, се мусибати карнайҳои охирин се каси охирини пеш аз таваллуди наздики вориси шоҳона Исои Масеҳ мебошанд. Се карнайи охирин дардҳои калисо мебошанд, ки бояд дар зери шоҳзодаи бардурӯғ азоб кашанд, аммо балоҳо ҷазои бе раҳм барои ҳамаи дардҳое хоҳанд буд, ки папа ва ҳама ҷамъомадҳои пешини протестантӣ дар тӯли тамоми синну солҳо ба зани пок меоранд. Замони огоҳиҳои муҳаббатомез ба охир мерасад ва замони вой ва қасос наздик мешавад. Муҳаббат бо садоҳои карнай огоҳ мекунад; адолат фарьёди дардноки собик азобу машаккатхоро талаб мекунад. Худо ҳардуст.

Эллен Г. Уайт инчунин ошкоро изҳор мекунад, ки агар Худо чизе гӯяд, Ӯ ин тавр маъно дорад ...

16 декабри соли 1848 Худованд ба ман назари ларзиши қудратҳои осмонро дод. Ман дидам, ки вақте ки Худованд «осмон» гуфт, ҳангоми додани аломатҳои навиштаи Матто, Марқӯс ва Луқо, Ӯ осмонро дар назар дошт ва ҳангоми гуфтани «замин» заминро дар назар дошт. Қудратҳои осмон офтоб, моҳ ва ситораҳо мебошанд. Онҳо дар осмон ҳукмронӣ мекунанд. Қувваҳои замин ононеанд, ки дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунанд. Қувваҳои осмон аз садои Худо ба ларза хоҳанд афтод. Он гоҳ офтоб, моҳ ва ситорагон аз ҷойҳояшон берун мешаванд. Онҳо намегузаранд, балки аз овози Худо ба ларза хоҳанд афтод. {EW 41.1}

Замини сӯхта

Бо ин дониш, мо омодаем, ки ду карнайи аввалро бубинем, ки ибтидои онҳо аллакай паси сар аст. Дар мақолаи аввали ин силсила дар бораи карнайҳо, мо ба ҳам пайвастани ду даври карнайи илоҳӣ аз Нақшаи А ва Нақшаи В барои карнайи аввал, ки 22 ноябри соли 2016 оғоз ёфта буд, тасвир карда будем:

Мақсади мо аз кушодани маънои карнай бояд ҳамеша ошкор кардани он бошад, ки Худо ба мо чӣ гуфтан мехоҳад ва аз он чи моро огоҳ кардан мехоҳад! Албатта, ҳамаи карнайҳо якҷоя истифода мешаванд, то аз охири дунё, ё балоҳо ва анҷоми файзи Худо огоҳ кунанд, аммо ҳар яки онҳо инчунин ба мо дар бораи он чизе нақл мекунанд. ЧӢ ХЕЛ рӯйдодҳои охирзамон. Баъзан садои карнай аз найрангхои пинхонии душман хабар медихад. Карнайхо хам максад доранд, ки моро аз фиребу фиреб нигох доранд!

Карнайи аввал махсус аст, зеро он аз афташ ба ҳамон «вақти соат» бо ҳафтум, баъдтар мувофиқат мекунад. Танњо рўи даврашакли соат иртиботи матнии байни карнайњои якум ва њафтумро бо зикри дукаратаи истилоњи «жола» баён мекунад:

Фариштаи аввал садо дод, ва он ҷо аз пасаш омад жола ва оташ бо хун омехта шуд, ва бар замин андохта шуданд; ва сеяки дарахтон сӯхта, тамоми алафҳои сабз сӯхт. (Ваҳй 8:7)

Ва маъбади Худо дар осмон кушода шуд, ва дар маъбади Ӯ сандуқи аҳди Ӯ зоҳир шуд; ва барқҳо, ва садоҳо, ва раъдҳо, ва заминҷунбӣ ва жолаи бузург. (Ваҳй: 11: 19)

Агар Калисои Адвентистӣ вазифа ва ӯҳдадориҳои худро иҷро карда, аз душман ва балоҳо ҳушдор медод, мо огоҳии карнаи аввалро дар нақшаи илоҳии А чӣ гуна мефаҳмидем? Мо 1 феврали соли 2014 маргро аз вулқони Синабунг дар Индонезия дидем ва инчунин огоҳии даҳшатнокро дар бораи хуруҷи эҳтимолии вулқони Йеллоустоун дар Боғи миллии Йеллоустоун дар ИМА дидем.^[27] «Доло ва оташи бо хун (марг) омехта» хануз рахмнок дар карнайи хафтум ба «жолаи бузург» табдил меёфт, ки дар як вакт ба замони балохо cap мекард.

Табиист, ки мо метавонистем тахмин мекардем, ки супервулқон, ки танҳо дар карнайи аввал садо медод, воқеан дар карнайи ҳафтум мешиканад ва ба ин васила тавассути сӯхтори васеъи сатҳи замин ба нобудшавии насли инсонӣ оғоз кардааст. Аммо оё ин воқеан тафсири дурусти огоҳӣ мебуд? Оё Исо ба хотири касоне, ки заминро несту нобуд мекунанд, наомадааст? Оё худи инсоният нест, ки бе маҳдудияти Рӯҳулқудс ба воситаи гуноҳ худкушӣ мекунад?

Ва миллатҳо буданд, хашмгин шуда, ғазаби Ту ва замони мурдагон фаро расидааст, то ки онҳо доварӣ карда шаванд, ва ба бандагони худ, яъне анбиё ва муқаддасон ва онҳое ки аз исми Ту метарсанд, мукофот хоҳӣ дод, хоҳ хурду ҳам бузург; ва бояд онҳоеро, ки заминро хароб мекунанд, нест кунад. (Ваҳй: 11: 18)

Ин қисми матни карнайи ҳафтум аст. Аҳамият диҳед, ки миллатҳо БУДАНД хашмгин. Яъне онҳо аллакай дар карнайи шашум буданд! Миллат бар зидди миллат бархост ва ҷанги атомӣ ба амал меояд, ки заминро несту нобуд кард, яъне бо олудашавӣ. Вабои аввал бисёр чизҳоро нақл мекунад ва мегӯяд, ки наҷотёфтагон аз захмҳои бемории радиатсионӣ азоб мекашанд^[28]— балки фацат онхое, ки ба сурати хайвони вахшй сачда мекарданд ва ё онро кабул кардаанд! Аз ин рӯ, донистани он хеле муҳим аст ин чизҳо чӣ маъно доранд! Карнайи аввал аллакай аз ин хаёл огоҳ мекунад, аммо танҳо пас аз санҷиши наздик!

Дар калон хуруҷи вулқон, санги гудохта ба куллахои баланд пар-тофта, бо траекторияи баллистики бармегардад. Сутуни таркиш метавонад ба стратосфера, қариб ба кайҳон расад. Гармии бузурги абрҳои хокистарӣ ҳама чизро дар атрофи вулқон сӯзонда, ҳатто дар сурати оташфишонии супервулқон ба радиусаш беш аз 1000 км мерасад. Оё дар табиат аз сангхои бисьёре, ки мисли мушакхо партоб карда, ба замин кач кашида, ба харобазор бармегарданд, аломати чолибтар аз чанги ядрой мавчуд аст? "Тамоми алафҳои сабз" дар оташи атомӣ сӯзонда мешавад, ки он дар абри хокистар ё лаваи вулқон хоҳад буд.

Хам абрхои хокистари вулкан ва хам афтидани бомбахои атомй дар атмосфера муддати дароз бокй мемонданд ва хамаи онхое, ки аз чанги ядрой ва балохо то харобие, ки дар натичаи заминчунбии азим ба амал омадаанд, зинда мондаанд. жолаи азими тӯби оташ^[29] ва оташро фурӯ мебарад пас аз омадани Исо, бояд мувофиқи Ҳизқиёл 39:9 ба зимистони «атомӣ»-и ҳафтсола тоб оварад. Онҳо якдигарро бо хашм, ки аз гуруснагӣ ва ноумедӣ ба вуҷуд омадаанд, мекушанд. Он гоҳ тамоми ҳаёт дар ин сайёра дар тӯли 1000 сол хомӯш хоҳад шуд.

Диккати ман боз ба замин нигаронида шуд. Шарикон нобуд шуда буданд ва ҷасади онҳо дар рӯи он хобида буданд. Ғазаби Худо дар ҳафт балои охирин бар сокинони замин омада, онҳоро водор сохт, ки забонҳои худро аз дард газанд ва Худоро лаънат кунанд. Чӯпонони козиб объекти ғазаби Яҳува буданд. Чашмони онҳо дар сӯрохиҳои худ ва забонҳояшон дар даҳони худ фурӯ рафта буд, дар ҳоле ки онҳо бар по истода буданд. Пас аз он ки муқаддасон бо овози Худо наҷот ёфтанд, мардуми шарир хашмгин шуданд. Ба назар чунин менамуд, ки замин аз хун пур шудааст ва ҷасадҳо аз як канори он то канори дигараш буданд.

Замин ба як биёбони харобазор монанд буд. Шахру кишлокхое, ки аз зилзила ба ларза афтода буданд, туп-гурух хобидаанд. Кӯҳҳо аз ҷойҳояшон кӯчонида шуданд ва ғорҳои калон боқӣ монданд. Сангхои рахнае, ки аз тарафи бахр партофта шудаанд ё аз худи замин канда шуда буданд, дар тамоми сатхи он пароканда шуда буданд. Дарахтони калон решакан шуда, дар болои замин пароканда шуда буданд. Дар ин ҷо ҳазор сол хонаи шайтон бо фариштагони шарираш бошад. Дар ин ҷо вай маҳбус хоҳад шуд, то дар рӯи шикастани замин ба боло ва поён гаштугузор кунад ва оқибатҳои исёнаш бар зидди қонуни Худоро бубинад. Хазор сол метавонад аз меваи лаънат, ки овардааст, лаззат барад. Танҳо бо замин маҳдуд аст, вай имтиёз надорад, ки ба сайёраҳои дигар сафар кунад, онҳоеро, ки наафтидаанд, васваса ва озор диҳад. Дар ин муддат Шайтон сахт азоб мекашад. Аз замони суқути ӯ хислатҳои бади ӯ дар машқҳои доимӣ буданд. Аммо он гоҳ вай бояд аз қудрати худ маҳрум карда шавад ва дар бораи он чизе, ки аз лаҳзаи афтоданаш амал карда буд, андеша кунад ва бо ларза ва даҳшат ба ояндаи даҳшатовар интизор шавад, вақте ки ӯ бояд барои ҳама бадиҳои кардааш азоб кашад ва барои ҳама гуноҳҳои содиркардааш ҷазо гирад. {EW 289.3-290.1}

Мо дар карнайи якуми Нақшаи В, ки воқеан дар ҳоли ҳозир аст, чӣ ҳодисаҳоро дидем? Мо сӯхторҳои бузургро дар Исроил ҳамчун иҷроиши қисми дуюми матни карнай, ки дар бораи сӯзондани сеяки дарахтон сухан мерафт, ба таври равшан эътироф кардем. Дарахтҳо ҳамеша барои замини Исроил буданд:

Бинобар ин Худованд чунин мегӯяд Худо; Чунон ки дарахти ток дар миёни дарахтони ҷангал, ки онро барои сӯзишворӣ ба оташ додаам, ба сокинони Ерусалим низ ҳамон тавр хоҳам дод. (Ҳизқиёл 15:6)

Ҳизқиёл 15 масали дарахти токро дар бар мегирад, ки барои кор ё асбоб корношоям аст. Исроил хонаи Худо буд, ки ҳаввориён дар бораи он гуфта буданд ва аз он ҷо доварии Худо оғоз мешуд. Карнайи аввал ин пешгӯиро иҷро кард.

Зеро вакти он расидааст доварӣ бояд аз хонаи Худо сар шавад: ва агар он аввал аз мо сар шавад, оқибати онҳое ки ба Инҷили Худо итоат намекунанд, чӣ мешавад? (1 Петрус 4:17)

Ин як огоҳии илоҳӣ аст. Тамоми ҷаҳони боварибахши Китоби Муқаддас Исроилро хонаи Худо медонад, ки аз он ҷо доварии Худо бояд оғоз шавад. Аммо масеҳият кайҳо вориси он шудааст, зеро халқи Исроил аллакай аз ҷониби Худо дар соли 34 бо сангсор кардани Истефанус рад карда шуда буд. Бо вуҷуди ин, ҷаҳони масеҳӣ то ҳол ба Исроил нигоҳ мекунад, то иҷрошавии пешгӯиҳоро бубинад. Худо чунон раҳмдил аст, ки Ӯ аслан интизориҳои масеҳиёни номдориро, ки наметавонанд забони рамзиро фаҳманд, иҷро мекунад, то баъзеҳо то ҳол бедор шаванд.

Аммо пешакӣ огоҳ шавед! Он чизе ки дар Исроил оғоз мешавад, ба Исроили рӯҳонӣ ва ба Исроил паҳн хоҳад шуд тамоми замин. Онҳо касоне ҳастанд, ки «ба Инҷили Худо итоат намекунанд», аз он ҷумла тамоми калисоҳои экуменикӣ, ҳатто онҳое, ки танҳо нозирон доранд! Дар ҳоле ки факат сеяки дарахтон—яъне аз се дини чахонй, ки барои бартарй дар Кухн маъбад мубориза мебаранд, танхо сеяки он: яхудият, насроният ва ислом — дар охири карнайи аввал, пеш аз огози балои аввал, оташ зада шуд.ҳама алафи сабз» сузонда мешавад, яъне тамоми набототи руи замин.

Вақте ки мо дар пешгӯиҳо мехонем, ки ба қисми сеюм дахл дорад, ин танҳо маънои онро дорад, ки танҳо як қисми аҳолии замин ё гурӯҳи муайян иҷрошавии пешгӯиро эҳсос хоҳанд кард. Агар матнҳои карнай бо балоҳо муқоиса карда шаванд, пас ин фарқият равшан мегардад. Он чизе, ки карнайҳо қисман таъсир мекарданд, ба доварии умумиҷаҳонии Худо дар балоҳо табдил меёбанд.

Сӯхторҳои ҷангал дар Исроил аз ҷониби гурӯҳҳои фаластинӣ дар санаи дақиқи оғози карнаи аввал, дар остонаи 22 ноябри соли 2016 оғоз шуда, қисматҳои зиёди Исроилро хароб карданд. Лутфан дубора хонед якум мақола аз ин бахш.

Дар ибтидои карнай сеюм тезу тунд шудани чангро мебинем. Вазъият дар кӯҳи маъбад ба таркиш табдил ёфтааст. Ҳангоме, ки мусалмонони то 50-сола аз вуруд ба масҷиди Ал-Ақсо маҳрум шуданд ва аз ҷониби мақомоти исроилӣ муоинаи пулис бо детекторҳои металлӣ, яъне силоҳ, захмӣ ва марги зиёде рух дод. Сарлавҳаҳо дар хабари суханронии...

Сарвари Лигаи Араб ҳушдор дод, ки Исроил хатари оташ задани "ҷанги динӣ" барои чораҳои амниятии Ерусалимро дорад

21 июль, рузи дуюми тахти карнаи сеюм, фаластинихо хама гуна алокаи дипломатиро бо Исроил бас карданд. Ҳатто Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳид рӯзи 24 июл ҷамъ омад, то ба ҷанги бузург роҳ надиҳад! Оё шумо мебинед, ки сурнайи аввал чӣ гуна баланд мешавад?

Навиштан дар бораи ин рӯйдодҳои охири вақт ба тирандозии ҳадафи ҳаракаткунанда монанд аст. Вақте ки ман менависам, чизҳои нав зуд ба амал меоянд, ки он чизеро, ки ман ба он нигоҳ мекунам, боз кӯҳна мекунад. Бо вуҷуди ин, мо бояд ҳамеша тасвири калонро дар хотир нигоҳ дорем. Тавсифи бӯҳронро тамошо кунед ...

Биёед бубинем, ки Худо он чизеро, ки Худо мехоҳад ба мо нишон диҳад. Чанде пеш ман дар бораи нақшаи масонҳо навишта будам, ки мехоҳанд Тартиби нави ҷаҳониро тавассути се ҷанги ҷаҳонӣ барқарор кунанд. Ин тартиботи ҷаҳонӣ Папаро мебинад/Шайтон дар тахт: ҳокими сиёсию мазҳабӣ, ки дар он давлат ва дин муттаҳид аст ва чун дар замони Мисри қадим ҳамчун худо саҷда мешавад. Ин ҳадафи аслии шайтон аст, яъне нишастан бар тахти Худо ва ё даъвои ибодати дунё, ки танҳо аз они Худост.

Ва ҳамаи сокинони рӯи замин ба Ӯ саҷда хоҳанд кард, ки номаш дар китоби ҳаёти Барра, ки аз офариниши ҷаҳон кушта шудааст, навишта нашудааст. (Ваҳй 13:8)

як сарчашма банақшагирии масонҳоро аз соли 1871 ба таври зерин ҷамъбаст мекунад [тарҷума]:

• Чанги якуми чахонй максади сарнагун кардани Россиян подшохй мебошад.

• Чанги дуйуми чахон ба саъю кушиши миллатчигй дар рохи барпо намудани давлати Исроил ва мустахкам намудани коммунизм асос хохад ёфт.

• Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ бо ихтилоф байни раҳбарони мусулмон ва сионизми сиёсӣ оғоз мешавад. Аммо боқимондаи ҷаҳон бояд ба ин низоъ то дараҷаи тамом шудани тамоми сатҳҳо ҷалб карда шавад.

Аллакай ду максад ичро карда шуд. Тайёрй ба чанги сейуми чахон дар пеши назари мо бо суръати тамом пеш рафта истодааст ва худи Худо ин вокеахоро ба мо ба таври мислаш диданашуда нишон медихад. Дар карнайи шашум Ӯ дар бораи рафъи чор бод сухан мегӯяд. Аз овозаҳо (ниг., масалан, Матто 24:6) нолаи инсоният ва «замони мусибате, ки ҳеҷ гоҳ аз он замоне ки халқе вуҷуд надошт, вуҷуд дошта бошад» меояд.^[30]

Агар «жола ва оташ» дар Нақшаи илоҳии В дигар таркиши сангҳои гудохтаро аз таркиши фавқулодаи вулқонӣ нишон надиҳад, балки чизи дигарро нишон диҳад, пас мо дар рӯзи 22 ноябри соли 2016 дар куҷо маълумоте пайдо мекунем, ки ин чӣ буда метавонад?

Барои пайдо кардани маслиҳат, мо бояд он чизеро, ки Исо фармудааст, иҷро кунем:

Ва вақте ки ин чизҳо ба амал омадан сар кардан, Пас ба боло нигоҳ кунед ва сарҳои худро боло кунед; зеро ки фидияи ту наздик аст. (Луқо 21:28)

Мо бояд ба фалак назар кунем ва махсусан дар ибтидо аз хар як карнай. Агар мо инро бо нармафзори планетарий кунем (Стеллариум, масалан) 22 ноябри соли 2016 мо нахуст бо саволе рӯ ба рӯ мешавем, ки ба куҷо нигоҳ кунем. Канваси осмонӣ васеъ аст!

Одатан, офтоб ва моҳ, ҳамчун ду чароғҳои бузурги офариниш,^[31] ба чизҳои ҷолиб дар санаҳои пешакӣ муайянкардаи Худо ишора кунед. Ҳатто агар Худо дар бораи «кӯҳи бузурги сӯзон ба баҳр афтода» ё «ситорае чун чароғ фурӯзон» сухан гӯяд, мо бояд «осмонҳоро ҷунбонда» то бубинем, ки дар рӯзе, ки соати Ориён нишон додааст, дар фалак чунин нишона ҳаст ё не.

Агар мо «жолу оташ»-ро чун ходисаи заминй чустучУ кунем, пас мо ногузир дар бораи таркиши вулкан фикр мекунем. Аммо агар мо хохем, ки дар руи рун осмон «жолу оташ» пайдо кунем, чиро бояд чустучу кунем? Албатта, борони метеорӣ ё монанди ин! Акнун мо медонем чӣ чустучу кардан, ва вақте ки. Аммо ки дар бояд назар кунем? Бисёр ҷойҳо вуҷуд доранд, ки борони метеорӣ пайдо мешаванд ва аксар вақт дар як вақт ба амал меоянд. Барои он ки он аломати осмонӣ бошад, дар матни Китоби Муқаддас низ бояд ҷойгоҳ нишон дода шавад.

Соати Орион ба мо дар оянда кумак мекунад. Мо медонем, ки таърихи карнаи аввал ва инчунин санаи ҳафтумро ситораи Сайф нишон медиҳад. Зиёда аз ҳафт сол пеш, Худо ба мо кӯмак кард, ки дарк кунем, ки чор ситораи берунии Орион чаҳор мавҷудоти зиндаро дар атрофи тахти Ӯ муаррифӣ мекунанд. Тартиби чеҳраҳои мавҷудот дар Ваҳй 4:7^[32] ба мо накл мекунад, ки чеҳраи аввал чеҳраи шер аст. Сайф ҳамин тавр ба бурҷи Лев ишора мекунад. Оё мо метавонем "жола ва оташ" -ро дар Лев 22 ноябри соли 2016 бубинем?

Бале! Леонидҳо бевосита дар доси Лев ҷойгиранд ва аз ин рӯ, мо инчунин як истиноди хеле муҳими ибтидоиро ба робитаи байни матнҳои ҳосили Ваҳй 14:13-19 бо матнҳои карнай мебинем. Дар матнҳои ҳосилғундорӣ «дос», астеризм дар Лев борҳо зикр шудааст ва карнайҳо бо нишона дар ҳамин дос оғоз мешаванд.

Ман дар бораи робитаи байни карнайҳои аввал ва ҳафтум сухан гуфтам, зеро мо дар сури ҳафтум пас аз як даври ҳалқаи соат ба Сайф (шер) бармегардем. Оё дар оғози карнайи ҳафтум дар 20 августи соли 2018 (балоҳо) боз дар осмон "аломати шер"-ро мебинем?

Ҳа, боз! Ин дафъа, офтоб бевосита ба дастаки «дос» дар Лев аст. Ман намехоҳам дар бораи тангенс аз ҳад зиёд дур равам, аммо матни ҳосили мувофиқ чунин хонда мешавад:

Ва фаришта ба дарун даромад доси ӯ ба замин андохта, токи заминро ҷамъ карда, ба шароби бузурги ғазаби Худо андохт. (Ваҳй 14:19)

Шаробфурӯши ғазаби Худо, албатта, балоҳоест, ки ғазаби Худо бар сокинони замин бе шафқат рехта мешавад. Аз 20 августи соли 2018 Офтоби Адолат бо доси худ дурахшид, то ба тавбакунандагон нишон диҳад, ки Худо танҳо муҳаббат нест.

Борони метеоритӣ аз бурҷи Лев дар оғози карнаи аввал дар матни карнай ҳамчун «жол ва оташ» «бар рӯи замин» тасвир шудааст. Оё тасвири беҳтаре барои ҷанги атомӣ дар рӯи рони осмонӣ вуҷуд дорад, назар ба метеорҳое, ки ба атмосфера мисли мушакҳои баллистикии дурпарвоз ворид мешаванд ва баъдан дар болои шаҳрҳо ба монанди Метеори Челябинск, то ки харчи бештар харобй оварад? Оё дар бораи жолаи балои ҳафтум нисбат ба борони метеорите, ки баъдан ба тӯбҳои оташи харобиовар табдил меёбад, огоҳии мувофиқтаре ҳаст?

Мувофиқи китоби Ваҳй 8, карнайҳо дар осмон садо медиҳанд, на дар рӯи замин.

Ва ман дидам ҳафт фаришта, ки дар пеши Худо истода буданд; ва ба онҳо ҳафт карнай дода шуд. (Ваҳй 8:2)

Албатта сухан дар бораи ҳафт ситораи бурҷи Ориён меравад, ки мо аз соли 2010 ба он менигарем ва давраҳои гуногуни соати Ориёнро нишон медиҳанд. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки мо бояд ҳадди ақалл дар осмон, дар фалак қисмҳои оҳангҳои карнайро «шунавем» ё бубинем! Аввалин тафсири матнҳои карнай дар Нақшаи А хуб буд, аммо ҳанӯз пурра нест. Ҳарду тафсир ба як натиҷа оварда мерасонад: ҷанги ҳастаии умумиҷаҳонӣ, ки тамоми алафро месузонад ва оқибатҳои балоҳоро башорат медиҳад. Аммо вулқон аз Нақшаи А, танҳо тасвири заминии пайдарпайии рӯйдодҳое буд, ки ҳоло аз ҷониби Худо бо хатти худ дар хати осмон тасдиқ карда шудааст.

Оё мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки Худо ба Леонидҳо ишора мекунад, на ба борони дигар метеорит? Аллакай маълум аст, ки Сайф ба бурҷи Лев ишора мекунад, аммо тавсифи борони метеорӣ дар матни карнаи аввал ишораҳои бештар медиҳад.

Ин дар бораи "жола ва оташ" (яъне тӯби оташ) меравад «бо хун омехта шудааст». Қиссаи зерин расмро дар тарафи рост ҳамроҳӣ мекард мақола дар Earthsky.org Дар бораи Леонидҳо:

Леонид бо худ маълум аст тӯби оташ. Тони Ҳаллас дар давоми души Леонид дар соли 2001 ду нафарро дар як чаҳорчӯба сабт кардааст. Ҳар як низ а қатораи устувор, дурахшон.

Дар расм мо ранги пайроҳаро хеле хуб мебинем. Он сурх аст (мисли хун). Дигар илмй мақола аз NASA дар бораи таркиби метеоритхои Леонид ва аз ин ру, хангоми дар атмосфера сухтани онхо низ маълумот медихад.

Ранги бисёриҳо Леонид аз нури аз атомҳои металлӣ аз метеороид (кабуд, сабз ва зард) ва нури атомҳо ва молекулаҳо баровардашуда ба вуҷуд меояд. ҳаво (сурх). Атомҳои металлӣ мисли лампаҳои разряди натрийи мо рӯшноӣ медиҳанд: атомҳои натрий (Na) нури норанҷӣ медиҳанд, атомҳои оҳан (Fe) нури зард, магний (Mg) нури кабуд-сабз, атомҳои калсий (Ca+) ионишуда метавонанд ранги бунафшро илова кунанд, дар ҳоле ки молекулаҳои атмосфера (Nnitrogen)₂) ва атомҳои оксиген (О) медиҳанд чароғи сурх. Ранги метеорҳо аз он вобаста аст, ки партовҳои атомҳои металлӣ ё партовҳои плазмаи ҳаво бартарӣ доранд.

Албатта, ин «хун» ба ходисаи хакикии заминй хам мувофик буда, моро боз хам бештар боварй мебахшад, ки мо дар рохи дурустем. Тақрибан 16 нафар дар оташфишонии Синабунг дар 1 феврали соли 2014 ва Сӯхтор дар Теннесси, ки дар охири моҳи ноябри соли оғоз 2016. Ҷолиб он аст, ки ҳатто шумораи фавтидагон барои ҳам давраҳои сур имконпазир мувофиқ аст. Аммо, танҳо яке аз онҳо бо аломатҳои осмонӣ ҳамроҳ аст!

Ҳар вақте ки карнай садо медиҳад, мо бояд мавқеи ду чароғи бузургро қайд кунем. Дар ин кор, мо масалан, моҳро дар Лев дар оғози карнаи аввал мебинем, ки ин тасдиқ мекунад, ки мо ба минтақаи дурусти осмон нигоҳ карда истодаем. Ман видео навор кардам, то тамоми вазъиятро бори дигар нишон диҳам. Шояд шумо ҳатто дар он "дуд"-и оташсӯзӣ дар Исроилро мебинед ...?

Ҳамин тавр, оғози аломати бузурги зани Ваҳй 12 низ маҳз дар оғози тамоми даври карнай аст! Аломат дар карнайи чорум иҷро мешавад, вақте ки матни карнай дар бораи офтоб, моҳ ва ситораҳо сухан меронад, зеро он гоҳ моҳ зери пои зан аст, офтоб ӯро мепӯшонад ва дар сараш тоҷи дувоздаҳ ситора намоён мешавад. Бо вуҷуди ин, вай дар оғози даври карнай ҳомиладор шуд ва ин қисми муҳими аломати зани Ваҳй 12 мебошад.

Мо инчунин дидем, ки дар карнайи аввал, офтоб аз Тарозу, мувозина берун меояд ва рӯзи аввали он дар Скорпион огоҳии пешакии карнайи панҷум аст, ки каждумҳо нақши асосиро мебозанд. Тарозу рамзи доварӣ ва адолат аст, ки оғози ҳукмҳои Худоро бо файз, яъне карнайҳо нишон медиҳад.

дар қисми охирин аз мо силсилаи меросӣ, Ба гайр аз лавхахои карнай дар фалак хамчун «тасдики нотариалй» васиятномаи мо дигар аломатхои хосилгундориро нишон медихам. Худо ҳафт карнайи охирин, огоҳиҳои охирини Худро ба инсоният на танҳо бо аломати осмонӣ дар оғози ҳар карнайи мувофиқ, балки бо ду ҳодисаи осмонии ҳамзамон тасдиқ мекунад. Ҳар кас метавонад онҳоро бо хондани ин мақолаҳо бубинад ва ҳар кас метавонад танҳо бо нармафзори ройгони планетарий тафтиш кунад, то бубинад, ки оё Рӯҳулқудс соли 2016 вақте ки Ӯ ба мо даври ҳафт карнайи охиринро нишон дод, моро роҳнамоӣ мекард ё не.

дар қисми навбатӣ, Ман ба шумо нишон медиҳам, ки киштиҳо дар карнайи дуюм, ки вақти асосии он аз 6 марти соли 2017 то 19 июли соли 2017 буд, чӣ гуна ва кай нобуд карда шуданд.