Дар Қисми 1 ки ҷанги тиҷоратии Трамп мавзӯи пешгӯиҳои карнайи Ваҳй аст (махсусан панҷум ва шашум), мо бояд дар бораи муносибати он бо балои аввал андеша кунем. аломати ҳайвон, ки тасдиқи издивоҷи якҷинс аст. Охир савдо бо таҳаммулпазирии ЛГБТ чӣ иртибот дорад? Дар ин бахш, ба ин савол ҷавоб дода мешавад, вақте ки шумо мебинед, ки чӣ тавр Библия ва рӯйдодҳои ҳозира воқеан дар паси парда рӯйдодаро ошкор мекунанд ва чӣ гуна Шайтон симои Худоро аз як қисми бештар ва бештари ҷаҳон нест мекунад.

Баъзе қисматҳои ҷаҳон метавонанд ба ҳама гуна таҳаввулоти "пешрафти" рӯзномаи ЛГБТ тобовар бошанд. Яке аз он ҷойҳо Ҳиндустон аст, ки дар он қонуни тӯлонӣ, ки беш аз 150 сол амал мекунад, амалҳои ҳомосексуализмро ғайриқонунӣ ва то даҳ соли зиндон ҷазо медод!^[1] Қонунҳои шабеҳ дар Иёлоти Муттаҳида ва дигар кишварҳо вуҷуд доштанд, то он даме, ки онҳо танҳо пеш аз он ки ҳама "аз ҷевон баромадан" ба таври оромона бекор карда шаванд. Замона дигар мешавад ва қонунҳо низ дигар мешаванд; Хатто ба Хиндустон—кишваре, ки дарачаи таллок дар чахон пасттарин аст, «пешрафт» пеш меояд! Чанд рӯз пеш додгоҳи олии кишвар қонунро лағв кард ва санадҳоеро, ки қаблан "зидди тартиботи табиат" медонист, қонунӣ кард.

Кист, ки аз шумо метарсад? Худованд, ки ба овози бандаи худ итоат мекунад, ки дар торикӣ роҳ меравад ва нур надорад? бигзор вай ба номи он бовар кунад Худованд [аҳкоми Ӯро риоя кунед]ва бар Худои худ бимонед. Инак, ҳамаи шумо, ки оташ меафрӯзед, ва худро бо шарораҳо иҳота мекунед: дар партави оташи худ ва дар шарораҳое, ки афрӯхтаед, роҳ равед. Ин аз дасти Ман хоҳад буд; шумо дар ғам хобида хоҳед буд. (Ишаъё 50: 10-11)

Бӯи балои аввал натиҷаи бевоситаи рад кардани намунаи издивоҷи Худост. Худо онҳоеро, ки ба Ӯ эҳтиром мегузоранд, даъват мекунад, ки дар ин кор ба Ӯ таваккал кунанд, ҳатто агар онҳо намефаҳманд, ки чаро Ӯ издивоҷро танҳо байни марду зан муқаррар кардааст. Агар мо ба Ӯ эътимод накунем - агар мо кӯшиш кунем, ки роҳи алтернативии худро сафед кунем - ин ба он монанд аст, ки дар торикӣ бо равшании нокифоя роҳ рафтан аст. Дар ниҳоят, чунин рафтор боиси ғаму андӯҳ ё андӯҳ мегардад. Калимаи иброние, ки дар ин ҷо тарҷума шудааст, ки “хуфтан” аст, ба маънои васеътар аз истироҳат кардан истифода мешавад:

H7901 шакаб (шав-каб') в.

1. хобидан (барои истироњат, алоқаи ҷинсӣ, вафот кардан ё ягон мақсади дигар)

[решаи ибтидоӣ]

Бисёре аз онҳое, ки аз Худо ба қадри кофӣ натарсиданд, ки ба хислат ва қонуни Ӯ эътимод кунанд, ин порчаро иҷро карданд ё иҷро карда истодаанд. Буи бӯи гуноҳашон дар ҳама ҷо паҳн шуда, ба изтироби шарм афтодаанд. Шарманде, ки онҳо ба сари онҳое, ки вайрон карда буданд, ба сари худ омада истодааст. Ин гардиши рӯйдодҳо ҳатто пешгӯӣ шуда буд:

Ман дидам, ки коҳинон, ки рамаи худро ба сӯи марг мебаранд^[2] ба наздикй дар кори дахшатангези худ дастгир карда мешаванд. Балоҳои Худо меоянд, аммо барои чӯпонони козиб бо як ё ду бало азоб кашидан кофӣ нест. Дар он вақт дасти Худо ҳанӯз дар ғазаб ва адолат дароз хоҳад шуд ва дигар ба назди Худ оварда нахоҳад шуд, то даме ки ниятҳои Ӯ пурра иҷро нашаванд, ва коҳинони муздур ба пойҳои муқаддасон саҷда кунанд ва эътироф кунанд, ки Худо онҳоро дӯст медорад, зеро онҳо ростиро нигоҳ медоштанд ва аҳкоми Худоро риоя мекарданд, ва то даме ки ҳамаи золимон аз замин нест карда шаванд. {EW 124.1}

Онон, ки ба ҳақ пойбандӣ мекунанд ва аҳкоми Худоро риоят мекунанд, аз азоби балоҳо наҷот меёбанд, ҳарчанд ба сабаби эътиқодашон ба фитна гирифтор мешаванд. Тафовут дар он аст, ки шахс ба гуноҳ чӣ гуна муносибат мекунад. Сарфи назар аз бозгашти даҳшат, ки аксарият ҳангоми шунидани гуноҳи таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон эҳсос мекунанд, ки он асосан аз ҷониби рӯҳониёни мард бар зидди писарон содир мешавад, тамасхур ин аст, ки агар кори нафратовар байни калонсолони розигӣ бошад, онро "мегӯянд".пешравӣ. "^[3] Дар Ваҳй 16:2, Худо эълон мекунад, ки балои аввал ба онҳое меафтад, ки ба фармони Ӯ дар издивоҷ беэътиноӣ мекунанд ва никоҳро мегиранд. аломати ҳайвон or симои уро парастиш кунанд бо эҳтиром ё амал кардани муносибатҳои ҷинсӣ, ки мӯҳри Ӯро надоранд. Ягона пешрафте, ки дар натиҷаи рад кардани қонуни Худо ба даст оварда шудааст, пешрафт дар роҳи гирифтани балоҳо мебошад. Ин бешубҳа дар тӯли чанд моҳи оянда равшан хоҳад шуд, зеро соати вабои Орион пеш меравад ва бештари миллатҳо ба ҳайвони ваҳшӣ ё симои он саҷда мекунанд.

Оё шумо дар ҳақиқат чаҳорчӯбаи бузургеро дарк мекунед, ки дар он карнайҳо садо медиҳанд? Оё шумо дар ҳақиқат мебинед, ки чӣ тавр пешгӯиҳо иҷро мешаванд? Ин мақола ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ тавр соатҳои карнай ва балои Худоро бинед дар Орион ба як сохтори пешгӯӣ мувофиқат мекунанд. Бозингарони асосии ин замон ва бозии онҳо аз Библия муайян карда мешаванд ва шумо робитаҳои байни ҷангҳои тиҷоратии Трамп, Ватикан ва рӯзномаи ҳуқуқи ЛГБТ-ро хоҳед дид.

Интермедияи пайғамбарӣ

Аксарият аз бовар кардан метарсанд, ки Худо асрори вақтро ба ин насли охирин ошкор кардааст. Бо вуҷуди ин, он дониш аст Time ки барои рафъ кардани зулмот ва парешондоде, ки аз хабари мудхиши руз ба хайрат афтодаанд, хисси амният ва фахмо мебахшад. Карнайҳо ҳушдор медиҳанд; цикли соати онхо пурра давр зад ва акнун давраи балохо сар шуд ва онхо рост аз руи график рехта мешаванд.

Худо паёми фариштаи чорумро дод, то ба халқи худ, яъне онҳое, ки овози Ӯро аз осмон мешунаванд, огоҳ кунанд, то аз муассисаҳои Бобил пеш аз нобуд шуданашон гурезанд. Оё шумо аз Худо метарсед ва дар торикӣ роҳ меравед? Маслиҳат аз ояти дар боло овардашуда ин аст, ки ба исми Худованд, яъне ба хислати Худованд, ки на танҳо муҳаббат!

Дониши замон ганҷи бебаҳост. Бо ин дониш аз осмон, мо метавонем таносуби ғайриоддӣ байни пешгӯиҳои карнай ва ҷанги тиҷоратиро, ки дар Қисми 1 муҳокима кардем, кашф кунем. Мо тавонистем тасдиқ кунем, ки карнаи шашум комилан иҷро шудааст ва ҳоло таваҷҷӯҳи мо ба карнайи ҳафтум ва ҳафт бало нигаронида шудааст. Мо дар бораи муносибати онҳо аз Орион чӣ меомӯзем?

Тасаввур кунед, ки дар соати Орион ҳафт нишондиҳандаи вақт мавҷуд аст, ки мавқеи ҳафтум дар ҳамон ситора (Сайф) бо аввал аст. Дар ҳоле ки якчанд давраҳои Орион вуҷуд доштанд, то имрӯз, ҳеҷ гоҳ мавриде набуд, ки нуқтаи ҳафтуми як давра бо санаи аввали даври дигар яксон бошад. Ин ягона ҷуфтест, ки дар он як давраи дигар дар ҳамон рӯзе, ки давраи қаблӣ ба охир расид, оғоз меёбад! 20 августи соли 2018 ба анҷом расидани даври карнай ва инчунин оғози балои аввал дар давраи балоҳо ишора мекунад:

Мо қаблан фаҳмидем, ки карнайи ҳафтум воқеан тамоми давраи балоҳост, бинобар ин интизор шудан мумкин буд, ки балои аввал дар ҳамон санаи карнайи ҳафтум сар мешавад. Аммо, оё Китоби Муқаддас дар ҳақиқат таълим медиҳад, ки карнайи ҳафтум ҳамзамон бо балои аввал оғоз мешавад? Аз матни Китоби Муқаддас мо медонем, ки карнайи ҳафтум ва ҳафтум вабо робитаҳои назарраси забонӣ ва мавзӯӣ доранд:

Карнайи ҳафтум:

Ва фариштаи ҳафтум садо дод; ва дар осмон овозҳои баланд шунида мешуданд, ки мегуфтанд: «Малакути ин ҷаҳон салтанатҳои Худованди мо ва Масеҳи Ӯ шудааст; ва то абад подшоҳӣ хоҳад кард. Ва бисту чор пир, ки ба ҳузури Худо бар курсиҳои худ нишаста буданд, рӯй ба замин афтода, ба Худо саҷда карданд ва гуфтанд: «Туро шукр мегӯем, эй Худованд Худои Қодири Мутлақ, ки ҳастӣ ва ҳастӣ ва оянда ҳастӣ; зеро ки шумо қудрати бузурги худро ба дасти худ гирифта, подшоҳӣ кардаед. Ва халқҳо хашмгин шуданд, ва ғазаби Ту ва замони мурдагон фаро расидааст, то ки онҳо доварӣ карда шаванд, ва ба бандагони худ, яъне анбиё ва муқаддасон ва онҳое ки аз исми Ту метарсанд, хоҳ хурду ҳам бузург, мукофот бидиҳӣ; ва бояд онҳоеро, ки заминро хароб мекунанд, нест кунад. Ва маъбади Худо дар осмон кушода шуд, ва дар маъбади Ӯ сандуқи аҳди Ӯ зоҳир шуд; баркхо ба амал омаданд [А], ва овозҳо $ B), ва раъдхо $ C), ва заминчунбй $ D), ва жолаи калон [E). (Ваҳй 11:15–19)

Балои ҳафтум:

Ва фариштаи ҳафтум косаи худро ба ҳаво рехт; ва овози баланде аз маъбади осмон аз тахт баромад, ки мегуфт: «Иҷро шуд». Ва садоҳо шунида шуданд $ B), ва раъду барк $ C), ва баркҳо [А]; ва заминчунбии сахте ба амал омад $ D), чунон ки аз замони дар рӯи замин буданаш набуд, заминҷунбии азим ва ин қадар бузург набуд. Ва шаҳри бузург ба се қисм тақсим шуд, ва шаҳрҳои халқҳо фурӯ ғалтид; ва Бобили бузург ба ҳузури Худо ба ёди Худо омад, то косаи шароби хашми хашми Худро ба вай бидиҳад. Ва ҳар ҷазира гурехт, ва кӯҳҳо ёфт нашуд. Ва жолаи азим бар одамон борид [E) аз осмон, ҳар санг ба вазни як талант; ва одамон аз балои жола Худоро куфр мегуфтанд; зеро ки балои он бағоят бузург буд. (Ваҳй 16:17-21)

Аз ин далел, мо ба хулосае омадем, ки карнайи ҳафтум бояд балои ҳафтумро дар бар гирад, ки ин бешубҳа аст, аммо оё ин талаб мекунад, ки карнайи ҳафтум аз балои аввал оғоз шавад? Сарфи назар аз мувозинатҳои дар боло зикршуда, дар матни карнайи ҳафтум чизе вуҷуд надорад, ки ба яке аз шаш балои аввал алоқаманд бошад! Оё байни карнайи шашум ва ҳафтум, ки аз балоҳо пур мешавад, фосила вуҷуд дошта метавонад? Дар ниҳоят, байни матнҳои шашум ва ҳафтуми карнай як фосилаи назарраси матнӣ вуҷуд дорад - аввалӣ боби 9-ро ҳамаҷониба мекунад, дар ҳоле ки охирин танҳо панҷ ояти охири боби 11-ро ишғол мекунад (иқтибос дар боло)! Боби 10 ва аксари боби 11 ба пешгӯиҳои карнайи шашум ва ҳафтум рабте надоранд, аз ин рӯ дохил шудани онҳо дар байни карнайи шашум ва ҳафтум ба назар чунин менамояд, ки иҷрошавии карнайи ҳафтум метавонад дарҳол ба пешгӯиҳои карнаи шашум пайравӣ накунад! Мо метавонем ин вазъиятро дар диаграммаи карнайамон чунин нишон диҳем:

Марш ба сарҳади ниҳоӣ

Ҷавоб ба он ки оё балоҳо ин фосиларо ишғол мекунанд, ҳам дар осмон ва ҳам дар Навиштаҳои ростӣ навишта шудааст. Дар рӯзе, ки мо карнайи ҳафтумро интизор будем, мо дар осмон чиро дидем? Мо онро пештар пешниҳод кардем, вақте ки китобҳо баста шуданд дар омодагӣ ба марҳилаи иҷрои ҳукм; ин аломати бузург ва аҷиби ҳафт балои охирин буд, ки мо дидем.^[4] Бо ин нишона, мо ивазкунандаи қонуниро барои анҷом додани даври карнай, ба ҷои садои карнайи ҳафтум пайдо мекунем. Дар худи рӯзи пайдоиши ин аломати осмонӣ силсилаи охирин дар эсхатологияи Ваҳй ба иҷро даромад: ҳафт балои охирин.

Ва ҳоло мо мебинем, ки чӣ тавр як навъи шинос бори дигар худро бо тасдиқи Навиштаҷот муаррифӣ мекунад! Дар ин тартиб, мо дастуроти ғайриоддиеро, ки Худо барои забт кардани Ериҳӯ дода буд, дарк мекунем. Даврае, ки бо омӯзиши ибтидоии фариштаи чорум оғоз шуда буд, дар ин ҷо пӯшида мешавад, зеро дар соли 2010 сухан дар бораи намунаи маршҳо дар атрофи Ериҳӯ, ки бо шаш марши аввалини худ дар шаш рӯз аз замони Масеҳ то замони классикии «охирзамон», вақте ки ҳафт марши охирини рӯзи ҳафтум бо Рӯйхати рӯзи шанбеи баланд. Ин рӯйхат маҳсули омӯзиши амиқи он буд Тақвими ибрӣ ва зиёфатҳо, ки ба воситаи онҳо Худо ифшо кард стандарти генетикӣ аз хислати Масеҳ, ки калисо бояд ба он расида бошад.

Дар ин аризаи ниҳоӣ, маршҳои шаш рӯзи аввал барои шаш карнай аввал истода, ва ба ҷои сурнай ҳафтум 20 августи соли 2018, дар рӯзи ҳафтум ҳафт марши дигар гузошта мешавад, ки мо ҳоло онҳоро ба осонӣ ҳамчун ҳафт бало фаҳмем. Балои ҳафтум 6 майи соли 2019 пеш аз омадани Исо оғоз мешавад, аммо карнайи ҳафтум кай дамида мешавад?

Тавре ки мо қаблан қайд карда будем, карнайи ҳафтум бо балои ҳафтум алоқаманд аст ва ба он ишора мекунад, ки онҳо бояд дар ҳамон вақт иҷро шаванд. Агар карнайи ҳафтум пештар навохта мешуд, мисли чаҳорчӯбаи пештараи мо, ғалабаи бармаҳал ва шитобон таслим шудани салтанатҳои замин ба Исо (дар Ваҳй 11:15 тасвир шудааст) - ҳатто пеш аз ҷанги ҳалкунандаи Ҳармиҷидӯн, ки дар балои ҳафтум рух медиҳад.

Мо инчунин дарк мекунем, ки мавқеъи карнайи ҳафтум дар соати Орион аз ҷониби Сайф қайд карда шудааст, бинобар ин - барои нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ - он бояд танҳо ба санаи дигаре, ки бо ҳамон ситора нишон дода шудааст, баргардонида шавад: балои ҳафтум.

Оё ин ҳоло ҳам бо модели Ериҳӯ мувофиқат мекунад? Вақте ки мо ба модел бодиққат назар мекунем, мо мебинем, ки бо тамоми тафсилоти он, он дар ҳақиқат комилан мувофиқ аст! Шарҳҳои дар қавс гирифташуда иҷрои ҳар як ибораи қаблиро медиҳанд:

Ва шумо, эй ҳамаи мардони ҷанг, шаҳрро иҳота кунед, ва як бор гирди шаҳрро давр занед. Шаш рӯз ҳамин тавр бикун. [шаш карнайи аввал] Ва ҳафт коҳин дар пеши сандуқ ҳафт карнай аз шохи қӯчқор бардоранд; ва дар рӯзи ҳафтум шаҳрро ҳафт бор иҳота кунед. [интермедияи ҳафт бало], ва коҳинон бо карнайҳо навохтанд [дар вақти балоҳо садои карнайҳо шунида мешавад]. Ва чунин воқеъ хоҳад шуд, ки ҳангоме ки онҳо бо шохи қӯчқори тӯлонӣ навохтанд, ва ҳангоме ки садои карнайро мешунавед [карнайи нуқрае, ки Исо ҳангоми бозгашташ навохт], тамоми халк бо доду фарьёди бузург [аз ғалаба]; ва девори шаҳр ҳамвор фурӯ хоҳад рафт [бардоштани садди байни замину осмон], ва мардум боло хоҳанд рафт [ба Исо ва шаҳри абрӣ] ҳар кас дар пеши назари ӯ. (Еҳушаъ ибни Нун 6:3–5)

Акнун мо ба таври равшан фаҳмидем, ки Павлус ҳангоми бозгашти Исо чӣ карнайро дар назар дошт:

Инак, ба шумо асроре нишон медиҳам; На ҳама мо хобем, балки ҳамаамон дигар мешавем, Дар як лахзае, ки чашм барканем, at охирин Трамп: зеро ки карнай навохта, мурдагон эҳьё хоҳанд шуд вайроннашаванда ва мо дигар мешавем. (1 Қӯринтиён 15:51-52)

Гумон кардан ба васваса аст, ки «карнаи охирин» ҳафтумин силсилаи Ваҳй аст, аммо бо намуди маршҳо дар атрофи Ериҳӯ, мо беҳтар мефаҳмем. Ин таркиши тӯлонӣ аст баъд аз Маршҳо, ки Исо сухани охиринро гуфтааст, на Доналд Трамп. Танҳо садои карнайи Исо мурдагонро зинда карда метавонад.

Он гоҳ карнайи нуқрагии Исо садо дод, ки Ӯ дар алангаи оташ печида ба болои абр фуромад. Ӯ ба қабрҳои муқаддасони хуфта нигоҳ карда, сипас чашмон ва дастҳояшро ба осмон боло карда, фарёд зад: «Бедор шавед! бедор! бедор! шумо, ки дар хок хобидаед ва бархезед». Баъд заминчунбии сахте ба амал омад. Қабрҳо кушода шуданд, ва мурдагон либоси ҷовидонӣ доштанд. … {EW 16.1}

Бадан ва хун

Пас аз пешгӯии карнайи шашум, тақрибан ду боби пурра пеш аз он ки матн ба силсила баргардад, вақте ки он ба мо дар бораи карнайи шашум хотиррасон мекунад ва ҳафтумро муаррифӣ мекунад.

Войи дуюм гузашт; ва инак, мусибати сеюм ба зудӣ меояд. (Ваҳй 11:14)

Ин бобҳо аллакай дар пештара хуб омӯхта ва дешифр карда шудаанд заминаи таърихӣ, ки мо метавонем онро барои таҳлили ҳозира истифода барем.

Далели он, ки пеш аз карнайи охирин як интермедия вуҷуд дорад, аз он шаҳодат медиҳад, ки чизе нодуруст рафтааст. Бисёриҳо намефаҳманд, ки Худо чандиртар аст, назар ба он ки мо ба Ӯ эътибор медиҳем! Вай бо одам мувофики чои буданаш кор мекунад ва мувофики рафтори онхо накшахои худро тагьир медихад. Чанд маротиба Ӯ вазъияти даҳшатнокро ба сабаби фурӯтанӣ ва тавба нишон дод, ба таъхир гузошт, ба монанди мисоли Нинве, вақте ки Юнус нобудшавии онро мавъиза мекард? Ӯ равшан мегӯяд,

Дар Худованд туро халқи муқаддас барои Худ барпо хоҳад кард, чунон ки Ӯ ба ту қасам хӯрдааст, if нигоҳ доред фармудаҳои Худованд Худои ту, ва бо роҳҳои Ӯ рафтор кун. (Такрори Шариат 28:9)

Ва агар не:

Аммо воқеъ хоҳад шуд, if шумо хоҳед не гӯш кардан ба овози Худованд Худои ту, то ки тамоми аҳком ва фароизи Ӯро, ки имрӯз ба ту амр мефармоям, ба ҷо овар; ки ҳамаи ин лаънатҳо бар ту хоҳанд омад, ва ба ту бирасад: (Такрори Шариат 28:15)

Агар шумо бовар кунед, ки Худо ҳар кореро, ки бихоҳад, мекунад ва ҳеҷ гоҳ нақшаҳояшро тағир намедиҳад, хато мекунед! Ин танҳо дар Китоби Муқаддас нест - танҳо як афсонаи анъанавии мардумӣ. Ӯ анҷомро аз аввал медонад, аммо рафтори ӯ аз он вобаста аст, ки мардумаш ба Ӯ чӣ гуна муносибат мекунанд. Ҳамин тариқ, бо итоаткории содиқона мо метавонем иҷрошавии нақшаҳои Ӯро тезонем, аммо вақте ки халқи Ӯ дар муқовимати саркаши худ идома медиҳад, ин нақшаҳои Ӯро ба таъхир меандозад.

Мисоли нисбатан ба наздики ин таъхир дар пешгӯии Ваҳй 10 оварда шудааст, ки дар он фаришта мисли наъраи шер сухан меронад ва ҳафт раъд шунида мешавад, ки ба Юҳанно иҷозат надошт, ки нависад. Он дар бораи паёме пешгӯӣ мекард, ки он вақт фаҳмо набуд. Ин боб бо паёми пас аз тахтаи расм ба охир мерасад: "Ту бояд бори дигар нубувват кунӣ!"^[5]

Мо кайҳо боз ҳафт раъдро ҳамчун тавсифи рӯйдодҳо дар Рӯйхати шанбеи баланд фаҳмидем,^[6] ки дар давоми 174 соли суди тафтишотии мурдагон ва зиндагон,^[7] то омадани ба нақша гирифташудаи Исо дар соли 2016, ки тавассути вебсайти аввалини мо эълон карда шуд, LastCountdown.org. Аз сабаби дар он солхо тавба накардани калисо. вале ин нихоят ба он оварда расонд қурбонии Филаделфия, Худо нақшаи алтернативӣ пешниҳод кард, ки ҳоло бо он амал мекунад ба таври расмй тасдик карда шудааст карнайхо ва соатхои бало. Ин мавзӯи вебсайти ҳозираи мост, WhiteCloudFarm.org. Фаҳмидани ин сенарияи дутарафа ба мо имкон медиҳад, ки фаҳмиши таърихии ҳафт раъдро ба вазъияти ҳозира интиқол диҳем. Сурат ба ҳазор калима арзиш дорад:

Ҷамъоварӣ кардани ҷадвали дар боло зикршуда ва эътироф кардани он, ки қурбонии ҳаракати хурди мо дар муқоиса бо қурбонии бузурги Худованди мо Исои Масеҳ дар давраи ниҳоии Ваҳй чунин ҷои фахрӣ дорад, хеле хоксор буд. Дар ҳақиқат, ин қурбонии Ӯ буд, ки танҳо дар мо инъикос ёфтааст.^[8] Мохияти он аст, ки чаро гени ҳаёт, тавре ки дар Рӯйхати шанбеҳои баланд нишон дода шудааст, намунаи замони балоҳо ҳоло аст. Он чизе ки ба халқи Худо имкон медиҳад, ки тавассути балоҳо бе шафоат ба Ӯ содиқ бимонанд, ин транскриптсияи хислати Ӯ дар ҷисми онҳост. Спирали дуқабараи ДНК-и хислати Ӯ барои такроршавӣ дар салиби Голго тақсим карда шуд, то ки онро халқи Ӯ қабул кунад ва дар онҳо такрор кунад.

Ин ҳамеша ҳадафи Худо барои халқи худ буд! Ӯ дар миёни мардуме, ки ҷуз як навъ парҳезгорӣ доранд, дар ҳоле ки қудрати онро инкор карда, ҳадафи Худро амалӣ карда наметавонад!^[9] Мафҳуми гуноҳ ё ҳимояи гуноҳ дар бисёр муассисаҳое, ки на ҳама набошанд, ба як меъёр табдил ёфтааст, ки ҳадафашон бояд овардан бошад наҷот аз гуноҳ ба гунаҳкор! Чӣ бадбахтона калисоҳо барбод рафтанд!

Дар маҷмӯъ, паёми фариштаи чорум ҷисм ва хуни ҳақиқии Исо мебошад, ки рамзҳои заминии иттиҳод намояндагӣ мекунанд. Вақте ки мо ҷисми Ӯро (Орион) ва хуни ҳаётро (гени ҳаёт) қабул мекунем, мо дар итоат ба ростӣ қадам мезанем ва дар дили худ Рӯҳи ҳаётро дорем, чунон ки навишта шудааст:

Аммо ин аст аҳде ки Ман бо хонадони Исроил хоҳам баст; Баъди он рузхо, мегуяд Худованд, Ман шариати Худро дар даруни онҳо хоҳам гузошт, ва онро дар дилҳои онҳо хоҳам навишт; ва Худои онҳо хоҳанд буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд. (Ирмиё 31:33)

Вақте ки мо аз ин рамзҳои осмонии иттиҳод баҳраманд мешавем, мо маънои ҳақиқии адолатро тавассути имон мефаҳмем. Исо на танҳо моро дар назари Худ одил мешуморад, балки Ӯ дар асл адолати Худро ба мо мебахшад, ки хислати комил ё қонуни Худро дар дили мо сабт мекунад. Ҳарчанд кас масеҳии табдилшуда бошад ҳам, ин маънои онро надорад, ки онҳо хислати Ӯро пурра инъикос мекунанд. Дастур лозим аст. Рӯҳулқудс бояд онҳоро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят кунад.^[10] Тавассути ин хизмат Ӯ бо Рӯҳи Худ аз осмон сухан гуфт, то ин эҳтиёҷотро қонеъ созад. Муассисаҳои калисо, ки аз бӯи бадбӯйи гуноҳ ҳастанд, инро таъмин карда наметавонанд!

Исо ба вай гуфт: «Эй зан! на дар ин кӯҳ ва на дар Ерусалим, ба Падар саҷда кунед. ... Аммо соате мерасад, ва ҳоло аст, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард; Падар чунин одамонро меҷӯяд, ки Ӯро парастиш кунанд. Худо Рӯҳ аст, ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд Ӯро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш кунанд. (Юҳанно 4:21,23-24)

Падар ҳоло ибодаткунандагонро меҷӯяд (144,000 1500 нафар), ки аз ибодатгоҳҳои муқарраршудаи худ — калисоҳое, ки ҳама афтодаанд, берун хоҳанд омад, то Ӯро дар Рӯҳ ва ростӣ парастиш кунанд. Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Исо ҳарду гуфт, ки соат меояд ва соат дар он вақт аллакай расидааст. Ӯ ва шогирдонаш аз синагога ронда шуданд (яъне, «баромадан») ва бе ташкилоти 70-сола, ки Ӯро дар осияти худ рад карда буданд, ибодат кардан лозим буд. Айнан ҳамин тавр, имрӯз, он соате аст, ки Исо гуфтааст, фаро мерасад, зеро агар ташкилоти калисои шумо гуноҳкорро дар гуноҳаш муҳофизат кунад ва бо ин дар амал наҷоти Масеҳро рад кунад, пас ин нишонаи он аст, ки шумо бояд ғайр аз ин созмон ибодат кунед. Вакти он расидааст, ки муассисахои муртадро аз паси худ гузорем. Мисли Ерусалим дар соли XNUMX-и милодӣ, онҳо ба қарибӣ дар ғазаби Худо нобуд карда мешаванд ва комилан урён хоҳанд шуд ва гуноҳҳои онҳо фош хоҳанд шуд.

Вақте ки Шер наъра мекунад

Пешгӯии ҳафт раъд дар Ваҳй 10:4 дар фосилаи пас аз карнайи шашум оварда шудааст ва ин ҳамон ҷои дурустест, ки мо ба он ниёз дорем, агар намунаи маршҳои Ериҳӯ мувофиқ бошад! Биёед аз пешгӯии фосилавӣ бештар дида бароем, то бифаҳмем, ки оё ягон далели дигаре вуҷуд дорад, ки ин ариза дуруст аст.

Саҳна бо фариштаи тавоно кушода мешавад ва вақте ки ӯ сухан мегӯяд, мо дарҳол рамзеро мешиносем, ки ба мо аломати вақтро аз осмон медиҳад:

ва [фариштаи тавоно] бо овози баланд гиря кард, чунон ки шер наъра мекунад: ва ҳангоме ки ӯ дод зад, ҳафт раъд садои худро баланд карданд. (Ваҳй 10:3)

Дар забони осмонӣ, вақте ки яке аз ситораҳои овора ба он дохил мешавад, ба фаришта (бурҷ) садо медиҳад, аммо садои “баланд” ё “бузург” барои он мавридҳое маҳфуз аст, ки нури бештари хуршед ҳузур дорад. Дар ин маврид овозе мисли шер аст, яъне мо бояд таваљљуњи худро ба замоне равона созем, ки бурљи Шер аз офтоб фаъол мешавад ва ба ин васила бо овози баланд њарф мезанад. Мо аввал ба фаҳмидани аломатҳои осмонӣ дар баҳори соли 2017 сар кардем, ки танҳо ду маротиба, вақте ки офтоб ба Лео дохил мешавад, дар байни он вақт ва Дуюм меояд: августи соли 2017 ва августи соли 2018. Дар моҳи августи соли 2017, мо дар мобайни карнаи сеюм будем, бинобар ин ба шашуми карнай мувофиқат намекунад, аммо мо дар моҳи августи соли 2018 мувофиқат мекунем!^[11]

Аз қисми 1 ёдовар мешавем, ки 11 августи соли 2018 санае буд, ки чаҳор фаришта барои он омода шуда буданд. Дар лаҳзаи гирифтани офтоби он рӯз (ниг. ба расми зер) моҳ ҳамчун дуди оташи офтоб хидмат мекард, дар ҳоле ки Меркурий пур аз кибрит низ дар роҳи нафаси Лев қарор дошт ва фариштаи боқимонда Зуҳра дар Вирҷин буд, ки аз сеяки “мардон” зери ҳамла қарор гирифтааст.^[12]

Аз ин рӯ, садои баланди наъраи шер рӯзи 11 августи соли 2018 - дар охири давраи шашуми карнай, вақте ки Лео на танҳо аз ҷониби офтоб фаъол шуд, балки ҳардуи "чароғҳои бузург" дар наъраи худ "шунида шуд"!

...ва чун гиря кард, хафт раъду барк овози худро баланд карданд. Ва ҳангоме ки ҳафт раъд садои худро баланд карданд, ман мехостам бинависам; ва овозе аз осмон шунидам, ки ба ман мегуфт: "Он чиро, ки ҳафт раъд гуфтанд, мӯҳр зан ва онҳоро нанавис". (Ваҳй 10:3–4)

То он даме, ки пешгӯии ҳафт раъд бо гурриши осмонии шер дар он вақт дар 11 августи соли 2018 ҷуфт карда нашавад, овози раъдҳоро пурра фаҳмидан мумкин набуд. Аммо, ҳоло, вақте ки ҷои дақиқи онро дар вақташ медонист, мо равшан мефаҳмем, ки ҳафт раъд ҷуз ҳафт балои охирине нест, ки ба қарибӣ бештар аз як ҳафта дар рӯи замин гулӯла карданд.

In Аҳднома, мо қайд кардем, ки ба Юҳанно гуфта шудааст, ки он чиро, ки аз ҳафт раъд шунидааст, нанависад, зеро паёми онҳо барои ҳаракати Миллеритҳо набуд, ки ин пешгӯӣ бори аввал онҳоро тасвир кардааст. Калисо ҳанӯз инъикос наёфта буд Хусусияти қурбонии Исо дар он вақт, бинобар ин балоҳо омада наметавонистанд ва танҳо раъдҳои нофаҳмо шунида мешуд; аммо ҳоло, суханоне, ки раъдҳо мегӯянд, равшан маълуманд ва суханони раъдҳои аввал дар ин силсила мақолаҳо навишта шудаанд.

Сирри ба охир расид!

Ва фариштае ки ман дидам, бар баҳр ва бар замин истода, дасташро сӯи осмон боло бурд, Ва қасам хӯрд ба он ки то абад Зинда аст, ки осмон ва он чи дар он аст, ва замин ва он чи дар онҳост, ва баҳр ва он чи дар он аст, офарид, ки бояд вакт бошад [таъхир] дигар на: аммо дар айёми овози фариштаи ҳафтум, ҳангоме ки вай ба садо додан шурӯъ мекунад, сирри Худо бояд тамом шавад, чунон ки Ӯ ба бандагонаш анбиё эълон кардааст. (Ваҳй 10:5–7)

Савганди фариштае, ки навакак мисли наъраи шер сухан мегуфт, ин буд, ки «вакт дигар набошад». Калимаи «вақт» дар ин ҷо мувофиқи таърифи импликативии он дар бисёр версияҳои Китоби Муқаддас ҳамчун «таъхир» тарҷума шудааст.^[13] Ва он ки карнайи ҳафтум дар ин замина зикр шудааст, махсусан ошкор аст! Воќеан, дар ин љо вожаи «вале» барои иртибот ба анљоми таъхир ба садо додани карнайи њафтум ва анљоми асрори Худо истифода шудааст. Ҳамин тавр, он монанди гуфтан аст, ки вақте мешунавед (яъне бубинед) шер дар осмон дар сури шашум наъра мезанад, ҳафт раъд сухан хоҳанд гуфт (ва фаҳмо мешавад) ва он гоҳ хоҳед донист, ки таъхир барои садо додани карнаи ҳафтум ба зудӣ хотима меёбад ва чун садо медиҳад, асрори Худо тамом мешавад!

Вақте ки мо ин оятҳоро дуруст мехонем, мебинем, ки онҳо эълон мекунанд, ки карнайи ҳафтум бояд ба таъхир андохта шавад, аммо пас аз наъраи шер ва ғуррон кардани раъдҳо таъхир тамом мешавад. Ояти 7-и боби 10 бидуни чаҳорчӯбаи мувофиқ ҳамеша мушкил буд, зеро агар шумо фикр кунед, ки карнайи ҳафтум пеш аз балоҳо садо медиҳад, он гоҳ умқи сирри Худоро кам мекунад. Замони ошкор шудани сирри Худо на нуқтаи авҷи бузурги мавҷудияти инсон дар рӯи замин - замони балои ҳафтум ва омадани дуюми Исо, балки ба ҷои он, "карнайи ҳафтум" дар пеши балоҳо бидуни ягон робитаи контекстӣ бо балои ҳафтум ё худи омадани Дуюм хоҳад буд! Ин як тафсири печидае хоҳад буд, ки авҷи авҷро вайрон мекунад. Ҳоло, бо чаҳорчӯбае, ки тавассути фосила ва замоне, ки аз ҷониби аломати осмонӣ дода шудааст, мо мебинем, ки карнайи ҳафтум бояд дар охири раъдҳо садо диҳад, ки бо таҳлили қаблии мо комилан мувофиқ аст, ки он бояд ба ҳамон давраи вақт бо балои ҳафтум ишора кунад!

Дар соати охири балои ҳафтум, ин маънои комил дорад, ки сирри бузурги Худо, ки пайғамбарон дар тамоми Библия пешниҳод кардаанд, бояд анҷом дода шавад! Вазъияти осмон дар ибтидои балои ҳафтум чор бодҳои маълумро аз рӯи қатор ва гурӯҳҳо дар бурҷҳои «хуб», ки дар пеши Ориён меистанд, нишон медиҳад: моҳ дар чашми Барф, офтоб дар Арҷ, Меркурий дар моҳии рост ва Зуҳра дар дугоникҳои истироҳатии он.

Он чизе, ки дар назари аввал безарар менамояд, ба ҳеҷ ваҷҳ безарар нест. Дар оғози ҷанги Ҳармиҷидӯн, ки барои он дар балои шашум омодагӣ гирифта шуда буд, аз маъбад дар осмон садои баланд шунида мешавад:

Ва фариштаи ҳафтум косаи худро ба ҳаво рехт; ва он ҷо омад овози бузурге аз маъбад баромад аз осмон, аз тахт, гуфт: Ин кор карда мешавад. Ва садоҳо ва раъдҳо ва барқҳо ба амал омаданд; ва заминҷунбии азиме ба вуқӯъ омад, ки аз замони мавҷудияти одамон дар рӯи замин набуд, заминҷунбии азим ва он қадар бузург. (Ваҳй 16:17–18)

Борҳо Худо моро ба ҳайрат меорад, ки аз афташ дар Ваҳй маълумотро тарк мекунад, ки мо онро тавассути нигоҳ кардан ба осмон ёфта метавонем. Тавре ки аллакай шарҳ дода шуд, "бузург" (ё баланд) маънои онро дорад, ки офтоб овози бурҷеро, ки сухан мегӯяд, баланд мекунад. Бинобар ин, бояд қӯчқори «Арис» бошад, ки дар қурбонгоҳи муқаддаси осмонӣ истода, эълон мекунад, ки охири дунё фаро расидааст. "Арис" киро ифода мекунад? Ҷавоб дар Ваҳй 5 аст:

Ва ман дидам, ва инак, дар байни тахт ва аз чор ҳайвони ваҳшӣ ва дар миёни пирон, Барра истода чунон ки кушта шуда буд, ҳафт шох ва ҳафт чашм дорад, ки ҳафт Рӯҳи Худост, ки ба тамоми замин фиристода шудааст. (Ваҳй 5:6)

Хондани оят, таваҷҷуҳ ба пайвастшавӣ бо тахт, низ, ки ба таври равшан таъин овози баланд ба Ram (Aries). Ин як фикри хуб аст, ки зуд ба Stellarium дар роҳи чор шамол аз паси озод шудан то ин ҷо назар кунед. Чор шамол аз чанги кахрамонона ба воситаи бурчхои «бад». Аз ин рӯ, дар балои ҳафтум Барраи Худо мегӯяд: «Ба амал омад». Ба қарибӣ уқобҳо ҷамъ мешаванд ва Исо меояд, то одамони Худро — ҳам 144,000 XNUMX нафари зинда ва ҳам содиқи боқимондаро аз сайёраи мурдаистода, ки Исоро ҳамчун роҳи ягонаи ҳаёти ҷовидонӣ рад кард, раҳо кунад.

Дар карнайи ҳафтум, ки ҳангоми рехтани балои ҳафтум ва бузургтарин садо медиҳад, сирри худопарастӣ пурра хоҳад шуд. Дар дуои Исо пас аз таоми охирини шом, Ӯ изҳор намуд, ки кореро, ки Худо ба Ӯ дода буд, анҷом додааст. Бо вуҷуди ин, қавми Ӯ нафаҳмиданд. Ӯ пеш рафт, то ҷони Худро бо хости Худ фидо кунад ва бо ҳамин тариқ бузургтарин корҳоро дар салиб анҷом дод! Аммо халқи Ӯ то эҳёи Ӯ ва рехтани Рӯҳулқудс пароканда ва ноумед шуданд. Пас, аср ба аср гузашт ва мардумаш аз Ӯ дур шуданд. Ӯ онҳоро баргардонд, ва онҳо боз афтоданд. Дар ин айёми охир, Ӯ ниҳоят халқе пайдо кард, ҳарчанд кам буданд, ки аз Ӯ таълим гирифтанд ва қурбонӣ карданд мисли худаш. Акнун онхо бояд зиёд шаванд.

144,000 XNUMX нафар, ки ҳамеша аз назар пинҳон мемонданд, пеш аз он ки Исо эълон кард, ки ин ба амал омад, мӯҳр зада шуд ва шафоати Худро барои инсон хотима дод, он ботантана эълон кард, ки ба он аломатҳои бузург дар осмон ишора мекарданд:

Ва ба ман гуфт: Ин кор карда мешавад. Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ба касе ки ташнаи чашмаи оби ҳаёт аст, ба таври ройгон медиҳам. (Ваҳй 21:6)

Бигзор касе ки ситамкор кунад, боз ҳам бад кунад; ва ҳар кӣ палид бошад, ҳамоно палид бошад; ва ҳар кӣ одил аст, адолатро ба ҷо оварад; ва ҳар кӣ муқаддас аст, худро муқаддас нигоҳ медорад. (Ваҳй 22:11 NSB)

Аммо аксарияти 144,000 XNUMX нафар ҳанӯз ба тамоми ҳақиқат роҳ наёфтаанд! Онҳо ба самти дуруст майл доранд ва аз ин рӯ, дар самти болоашон идома медиҳанд, аммо онҳо донише надоранд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ба гармии шадидтарин ҷанги рӯҳонӣ дар балои ҳафтум тоб оранд. Онҳо ба паёме ниёз доранд, ки Худо мехоҳад тавассути ин хидмат ба онҳо диҳад! Дар оғози карнайи ҳафтум, онҳо дар ниҳоят ҳама чизҳои заруриро хоҳанд дошт. Хусусияти Масеҳ дар онҳо пурра зоҳир хоҳад шуд.

Ҳамин тавр Ман исми муқаддаси Худро дар миёни қавми Худ Исроил эълон хоҳам кард; ва дигар намегузорам, ки исми муқаддаси Маро палид кунанд; ва халқҳо хоҳанд донист, ки Ман ҳастам Худованд, Қуддус дар Исроил. Инак, омад ва омад анҷом дода мешавад, мегӯяд Худованд Худо; ин рӯзест, ки ман дар бораи он гуфтам. (Ҳизқиёл 39:7–8)

Мева дар ниҳоят дида мешавад ва пухта хоҳад шуд — 144,000 XNUMX нафар, ки он вақт аз озмоиши бузургтарине, ки дар рӯи замин омада буд, зиндагӣ хоҳанд кард, то вақте ки тағйироти онҳо ҳангоми бозгашти Исо фаро расад.

Инак, ба шумо нишон медихам сирре; На ҳама мо хобем, лекин ҳамаи мо дигаргун хоҳем шуд, (1 Қӯринтиён 15:51)

Дар карнайи ҳафтум, сирри Худо ба итмом мерасад, зеро он вақт Ӯ насли одамоне хоҳад дошт, ки ниҳоят омодаанд, ки бо Ӯ мулоқот кунанд.

Солњост, ки бо ашк ва дуоњои аламовар онњоро љустуљў кардем, вале то имрўз дар њељ љо наёфтанд! Онҳое, ки барои истодан омода мешаванд, куҷоянд? Чӣ тавр онҳо вақт хоҳанд дошт, то ҳама чизеро, ки ба онҳо лозим аст, омӯзанд, то имони заруриро дошта бошанд? Аммо Худо ҳанӯз ҳам каме умед мебахшад. Бешубҳа, онҳо хоҳанд донист, ки Бобил ба ҳалокат маҳкум шудааст ва онҳо ҳанӯз дар дохили он ҳастанд! Ин балоҳо ҳафт қадам ба сӯи суқути Бобили муосир мебошанд ва балои ҳафтум зарбаи ниҳоии харобкунандаро ба системае меорад, ки хатҳои шикастаи афзояндаи он ҳоло нишон дода мешаванд. Оё Исо имонеро, ки Ӯ мехоҳад, пайдо мекунад?

Пур кардани бозуи миллатҳо

Дар ин лаҳза дар ин силсила барои фаҳмидани Китоби Муқаддас замина гузошта шудааст, ки мо воқеан дар замони ҳафт балои охирини Ваҳй зиндагӣ мекунем. Карнайҳо мувофиқи нақшаи илоҳӣ садо доданд ва ҳоло ҳафт балои охирин оғоз ёфт. Аввалин вабо, ки аз 20-уми августи соли 2018 оғоз шуд, бо зери шубҳа гузоштани ахлоқи ду шахси тавонотарин дар ҷаҳон, ки ҳар кадоми онҳо дар соҳаҳои динӣ ва шаҳрвандӣ мебошанд: Понтифи Олии Калисои Ҷаҳонӣ, Попи Франсис ва Президенти Иёлоти Муттаҳида, Доналд Трамп. Х,ар кадоми онхо ба чанчолхо ба дарачае афтодаанд, ки матбуот дар бораи ихтиёран ё беихтиёр аз вазифа дур кардани онхоро фаъолона мухокима мекунад.

Фасод дар ҷойҳои баланд ин ҷаҳонро фаро гирифтааст ва он ба қадри имкон расидааст. Инҳо пешвоёни ҷаҳон ҳастанд ва ба тамоми ҷаҳон фишор оварда мешавад, ки зери таъсири пурқудрати онҳо мувофиқат кунанд. Ин фишор дар хабарҳои ахири Ҳинд намоён буд криминализатсияи бачабозӣ. Онҳо қонуни “давраи мустамликавӣ”-ро, ки амалҳои ҳомосексуализмро, ки дар тӯли тамоми сол дар китобҳо буд, манъ карданд, баргардонданд. давраи муосир Республикаи худ. Ба унвони "мустамликадорӣ" гузоштани он ба ақиб садо медиҳад, аммо ҳақиқат ин аст, ки ин як қонуни "муосир" буд - қонуне, ки бар асоси он миллат дар даврони муосир рушд мекард - ва он чизе ки Ҳиндустон ҳоло "ба даст овардааст" (ба маънои истеҳзоӣ оварда шудааст) воқеан "постмодернӣ" аст. Он суқути Ҳиндустон аз тамаддунро ифода мекунад.

Ҳар як сутуни асосӣ дар рӯзномаҳо инро мисол меорад ки дигар давлатхои чахон пайравй кунанд. Ин аст, ки принсипи фишори иҷтимоӣ дар кор, тавре ки мақола равшан мекунад:

Ҳуқуқҳои ЛГБТ яке аз нигарониҳои асосии ҷомеаи фаъолони ҷаҳонӣ буд. Ҳукм дарҳои бепоёнро кушод. Дигар демократияҳо метавонанд тавассути намоиш додани Ҳиндустон ҳамчун як илҳом гиранд намунаи китоби дарсӣ барои ислохоти конунхои архаикй. Ин бояд яке аз беҳтарин мисолҳое бошад, ки метавонад дар саросари ҷаҳон муаррифӣ шавад.

Ин матлаб ҳамчунин нишон медиҳад, ки дар ҷуброни фоҳишаи миллат ба бутҳои ғарбӣ чӣ гуна имтиёзҳо бояд дошта бошанд:

Ҳиндустон бузургтарин демократии ҷаҳон аст. Мавқеи стратегии он ба тамоми уқёнуси Ҳинд ва инчунин бештар аз нисфи аҳолии ҷаҳон таъсир мерасонад. Дар ин ҷаҳони афзояндаи глобалӣ ва бо ҳам алоқаманд, адолати социалй зич алокаманд аст нашъунамои иктисодй ва тараккиёт.

Ин галаба ба боз хам тараккй кардани иктисодиёти Хиндустон ёрй мерасонад.

Паёме, ки матбуот ба дигар миллатҳо мефиристад, ин аст: ба никоҳи якҷинс пайравӣ кунед, ва кишвари шумо сарватманд мешавад. Он чизеро, ки полиси ЛГБТ мегӯяд, иҷро кунед, ва иқтисоди шумо имкон медиҳад, ки рушд кунад.

Дар хотир доред, ки мо аллакай дидем, ки ҷанги бузурге, ки дар давраи карнай пухта мешавад, ҷанги тиҷоратӣ - ҷанги тиҷоратии Трамп аст. Ҳинд ҳам аз тарофаҳои пӯлод ва алюминий осеб дидааст, аммо нисбат ба Чин, масалан, муносибати мусолиҳагарро пеш мебарад. Хиндустон аллакай ду маротиба ба таъхир андохтани тарифхои чавобй. Агар шумо нуқтаҳоро пайваст кунед, муваффақияти иқтисодӣ - ё ба ибораи дигар, канорагирӣ аз тарифҳо ё дигар ҷазоҳои иқтисодӣ, ки Ҳиндустон аз қонунҳои нави "адолати иҷтимоӣ" ба даст меорад, қисман аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида таҳти тактикаи ҷанги тиҷоратии Трамп миёнаравӣ мешавад.

Оё шумо мебинед, ки чӣ гуна Трамп дар иҷрои як "ирода"-и даҳшатнок ба миллатҳое аст, ки ба стандарти рангини парчами ЛГБТ мувофиқат намекунанд, ки дар зери он тамоми ҷаҳон муттаҳид мешавад? арзанда аст баррасии ки чӣ тавр Додгоҳи олии Иёлоти Муттаҳида, дар давраи фаъолияти Барак Обама ба ҳайси президент, дар саросари ҷаҳон қабули қонунҳои издивоҷи якҷинсро сарварӣ кард. Ҳар як миллати кӯчаке, ки то ҳол ИМА-ро бо истилоҳҳои "озодӣ" ва "имконият" ва "шукуфоӣ" мебинад, ҳама сабабҳо дошт, ки бути худро нусхабардорӣ кунанд, ба умеди он ки каме муваффақияти ИМА ба онҳо лағв шавад.

Пас аз он Доналд Трамп омад, ки комилан муқобили Обама буд ва таҳдид кард, ки дастовардҳои Обамаро пайиҳам лағв мекунад, аммо ҳеҷ гоҳ ба андозаи ангуште ба муқобили ҳукми Додгоҳи олӣ, ки таърифи қонунии Амрикоро ба Садом табдил дод, ҳаракат накард.^[14] Оё вай воқеан муқобили Обама аст ё танҳо барои ба даст овардани дидгоҳи ЛГБТ-и Обама дар саросари ҷаҳон тавассути тактикаи тиҷорати "ё бимир" мубориза мебарад?

Ва агар шумо фикр кунед, ки ин танҳо дар бораи тиҷорати "безарар" аст, бигзор эълон кунед зичтар хамкории харбй байни ШМА ва Хиндустон, ки дар паи сарлавхахои Хиндустон дар бораи чинояткории бедодгарй баромад карданд, далели он аст, ки ШМА ба онхое, ки пайравй мекунанд, на танхо шукуфой, балки инчунин амниятро таъмин мекунанд. Қисматҳои низомии Ҳиндустон, ки аз ИМА сарчашма мегиранд, ҳоло омодаанд, ки радиоҳоро гиранд, ки Ҳиндустонро ба "интернети тактикии" майдони ҷанги ИМА пайваст мекунанд - бешубҳа як неъмати бузург.

Ин амик шудани муносибатхои харбии байни хар ду мамлакат аст инчунин дар бораи савдо. Мақолаи дар боло истинодшуда чунин фактро қайд мекунад:

Дар паси як баёнияи бодиққат сохташуда дар бораи асосҳои стратегӣ ва ҳисобҳои геополитикӣ, ки муносибатҳои Ҳиндустон ва ИМА-ро асоснок мекунанд, дастаи амрикоӣ ба Деҳлӣ омад. саҳми фурӯши якхела. На ин ки ягон далели стратегӣ барои вохӯрии сатҳи баланд вуҷуд надошт, аммо сатҳи аслии фурӯши Амрико аҷиб буд. ИМА-ро ба назар гиред исрор ки Ҳинд бояд воридоти нафти худро аз Эрон ба "сифр" кам кунад бо эҳтиром ба маҳдудиятҳои муқаррарнамудаи он яктарафа хуруҷ аз созиши ҳастаии Эрон. ИМА инчунин тавсия медиҳад, ки ба Ҳиндустон нафти амрикоиро бихарад, то касрро пур кунад. Аслан, содироти нафти ИМА ба Ҳиндустон дар соли гузашта ба шарофати тарси таҳримоти ИМА ду баробар афзоиш ёфт ва ба ин васила ба рушди саноати нафти хоми дохилӣ мусоидат кард. Қобили зикр аст, ки дар мулоқоти 2+2 ба ҷониби Ҳинд муяссар нашуд, ки барои воридоти нафти эронӣ даст кашад.

Оё шумо мебинед, ки чи тавр иродаи ба ном «яктарафа»-и Штатхои Муттахидаро дар хакикат ба таври бисьёртарафа ба дигар давлатхо, дар ин бора Хиндустон даъват мекунанд? Оё шумо мебинед, ки таслими Ҳиндустон чӣ гуна иродаи ИМА-ро ба Шарқ васеъ мекунад ва ба давлатҳои итоаткор шукуфоии иқтисодӣ ва амнияти ҳарбиро ваъда медиҳад?

The Foursome

Вақти "тасодуфӣ"-и ин "Муколамаи 2+2" бо ҳукми Додгоҳи олии Ҳиндустон дар бораи ғайриқриминализатсияи муносибатҳои якҷинс, инчунин акси сигналие, ки дар ҳама мақолаҳои хабарӣ дар бораи он ҷойгир карда шуда буд, чизҳои зиёдеро нишон медиҳад. "2+2" ба ду вазир (барои дифоъ ва равобити хориҷӣ) аз ҳар кишвар ишора мекунад, дар ҳоле ки "+" ба муносибатҳо ишора мекунад. Аммо он чизе, ки дар акс ошкор мешавад, он аст, ки ҳар як ҷуфт як ҷуфти ҳамҷинс мебошанд. Он чизе ки шумо мебинед, як санаи дуҷонибаи байни ду миллат аст, то ба ҷаҳон нишон диҳад, ки - тавре ки дар як сарлавҳа гуфта шудааст -Барои Ҳиндустон ва Иёлоти Муттаҳида, 2+2 баробар аст! Ин чаҳор нафар бо ин мулоқот паёми равшани визуалӣ мефиристоданд. Ва дар хотир доред, ки дар ин мулоқот ҳеҷ чиз ногаҳонӣ набуд. Ҳама мавзӯъҳо пешакӣ баррасӣ шуда буданд ва ҳарду ҷониб танҳо “интизорӣ” буданд, ки имкони имзои созишнома ва интишори хабарро доранд. Онҳо мунтазири қарори додгоҳи олии Ҳиндустон буданд, то паёми сиёсиро ба анҷом расонад. Ҳанӯз боварӣ надоред? "Муколамаи 2+2" моҳи июни соли 2017 консептуал шуда буд.^[15] аммо Хиндустон баъди кушта шудани Индира Ганди (ягона дигаре, ки аллакай вазифаи сарвазириаш дучанд шуда буд) вазири мудофиаи зан надошт. Онҳо бояд якеро зуд ба даст оранд ва номи ӯ Нирмала Ситараман буд.

3 сентябри соли 2017 вай баланд шуд ба вазири мудофиа, танхо зани дуйумест, ки баъди Индира Ганди вазифаи вазири мудофиаро ишгол намуд.

Дарвоқеъ пешбарии ӯ ба назар бесобиқа ва қасдан аст. Дар зери сарлавҳаи "Ҳама чизе, ки шумо бояд дар бораи Нирмала Ситараман бидонед, Нахустин вазири мудофиаи Ҳиндустон зан». Фикр кунед, ки Ҳиндустонро тағир диҳед суханони худашро бо харфхои сурхи аслй чунин овардааст:

«Касе, ки аз шахрчаи хурдакак омада, бо дастгирии хаматарафаи рохбарият ба сафи партия ба камол расидааст ва агар чунин масъулият ба зиммаи шумо гузошта шавад, баъзан хис мекунед, ки файзи кайхонй вучуд дорад. Дар акси ҳол имконнопазир аст.”

Аз дахони асп, таъини вай бе кашидани сатр «имконнопазир» буд — ва албатта, ин «файзи кайхонй» набуд. Ин як қисми кӯшишҳои ҳамоҳангшуда барои таъсир расонидан ба Шарқи ғайримасеҳӣ ва оғози "муколама" дар бораи таҳаммулпазирӣ ба иттиҳодияҳои якҷинс (аз ин рӯ, "Муколамаи 2+2") буд.

Ин як паёми қавӣ ба Чин аст, ки судҳо дар моҳи июни соли 2015 издивоҷи якҷинсро бекор карданд, дар айни замон ШМА онро мухофизат мекард. Оё ин метавонад бошад, ки ҷанги тиҷорӣ алайҳи Чин як ангезаи аслӣ дошта бошад ва танҳо дар бораи сӯиистифодаи тасодуфӣ аз системаи тиҷорати ҷаҳонӣ нест? Оё ин бештар дар бораи маҷбур кардани Чин барои дучанд кардани кӯшишҳои худ барои мувофиқат ба рӯзномаи ҳуқуқи LGBT ва муттаҳид кардани он бо ҷаҳон дар зери дастури рангин бошад. байраки ҳайвони ваҳшӣ?

Ин саволҳоест, ки ба ҷавоби Китоби Муқаддас ниёз доранд, зеро онҳо саволҳои дорои аҳамияти ҷаҳонӣ мебошанд. Агар пешгӯиҳои Китоби Муқаддас дар ин бора хомӯш бошанд, ин беэътиноӣ аз ҷониби Худо мебуд! Албатта, хомуш нест. Ваҳй 13 - яке аз бобҳои аз ҳама омӯхташудаи Ваҳй аз сабаби аломати ҳайвони ваҳшӣ - тамоми ҳикояро нақл мекунад, аз он ҷумла дар паси парда чӣ мегузарад ва кӣ воқеан кӣ назорат мекунад.

Ҳайвони аввал

Бе тафсири қисматҳои боб, ки аз ҷониби протестантҳои наслҳои гузашта хуб омӯхта ва шарҳ дода шудаанд, биёед ба таври мухтасар шарҳҳои дурустро ҷамъбаст кунем. Дар нимаи аввали боб «ҳайвони якум» муайян карда мешавад, ки папаро ифода мекунад, ки таърихан то дараҷаи марг захмӣ шуда буд, вале ба ҳар ҳол шифо ёфтааст. Қудрати ӯ аз Шайтон, аждаҳост:^[16]

Ва бар реги баҳр истода, ҳайвони ваҳшиеро дидам, ки аз баҳр баромад, ки ҳафт калла ва даҳ шох дорад, ва бар шохҳояш даҳ тоҷ ва бар каллаҳояш номи куфр дорад. Ва ҳайвони ваҳшие, ки ман дидам, мисли паланг буд, ва пойҳояш мисли пойҳои хирс буданд, ва даҳони ӯ мисли даҳони шер; ва аждаҳо ба ӯ қудрат ва курсии худ ва қудрати бузурге дод. (Ваҳй 13: 1-2)

In Қисми 1, кайд кардем, ки дахони шермонанди ин хайвон ба як тарафи тангаи зарбулмасал чи тавр мувофик аст. Папа, аз он ҷумла тамоми чаҳонҳои таъсирбахши он — Бобили имрӯза мебошад, ки ҳукми он дар бобҳои 17 ва 18 муфассал оварда шудааст.

Агар шумо дар бораи Папа Франсис (ё дар маҷмӯъ папа) назари хуб дошта бошед, пас ин бахш махсусан барои шумост, зеро Каломи Худо чизе дорад, ки тафаккури шуморо васеъ мекунад. Ин дар бораи таҳқири католикӣ ё маҳкум кардани касе барои насли онҳо дар ҳаёти шахсии онҳо нест. Агар шумо католик бошед, ё шумо яке аз одамони сершумори берун аз калисои католикӣ бошед, ки Папа Франсисро ба таври мусбӣ нигоҳ медоранд, шумо метавонед танҳо ба миқдори зиёди васоити ахбори омма, ки ба шумо пешниҳод карда мешаванд, дар якҷоягӣ бо анъанаҳои якумрӣ дар рамаи махсуси шумо посух диҳед. Ва гӯсфанд будан бад нест, агар шумо Чӯпони дуруст дошта бошед. Ва аз ин рӯ, ин бахш барои фаҳмидани он хеле муҳим аст. Он табиати воқеии ҳайвонҳоро ошкор мекунад, ки ҳатто дар ВАО ҳамчун ҷиноятҳои ҷанҷоли зӯроварии ҷинсӣ ба рӯи ҳубоб мебарояд. Католикҳое, ки аз рафтори коҳинон ва усқуфҳои худ хафа мешаванд, нишон медиҳанд, ки онҳо дар бораи чӯпони хуб чӣ будани ва не будани чизеро мефаҳманд.

Як гурухи рохбарони тичорат, ки «ташкилоти бонуфузтарин дар калисо» ба шумор мерафтанд, карор кабул карданд, ки даҳяки худро дар ҳисоби эскроу нигоҳ доранд дар ҳоле ки онҳо масъулияти молиявии калисоро тафтиш мекунанд, иҷрои «а "тафтишоти фаврӣ ва ҳамаҷониба" дар бораи он ки чӣ гуна камбудиҳои ахлоқӣ ва калисои ба наздикӣ ошкоршуда боқӣ мондаанд ва барои ислохи ин вазъияти басо душвор чй гуна чорахо дидан лозим аст». Ин комилан дуруст аст, ки калисоро аз ҷиҳати молиявӣ бо ин роҳ ҷавобгарӣ диҳанд ва дар масъулияти идоракунӣ саҳми бештар доранд.

Аммо агар шумо ҳамчун яке аз хонандагони мо ба ин дараҷа расида бошед, шумо аллакай аз марҳилаи гӯсфанд будан берун ҳастед. Шумо дар бораи он ки дар ҷаҳон чӣ рӯй дода истодааст, пурсед ва ин маънои онро дорад, ки шумо аллакай дар роҳи пайдо кардани Чӯпони хуб ҳастед, ки баръало дар Рум дар Ватикан ҳамчун папае нишастааст, ки онҳоеро, ки дар ҷиноятҳои бадтарин гунаҳкоранд, таблиғ мекунад.

Пас, вақте ки мо сухан дар бораи ҳайвони якумро идома медиҳем, дар хотир доред, ки ҳар як фард интихоби худро дорад ва дар партави ҳақиқат мавқеъ гирифтан, аз ҳайвони ваҳшӣ, ки роҳбарӣ мекунад, ҷудо шудан ба худи шахс вобаста аст. худи аждаҳо. Пас аз он ки шумо ин қарорро қабул кардед, ҳадафи шумо бояд ба дигарон низ дар қабули қарор кӯмак кардан бошад - ва на он ки онҳоро бо сухан ё амал, агар онҳо то ҳол ба нуқтаи тасмим гирифта нашуда бошанд, бесаводона рад ё маҳкум кунед. Гап дар бораи таъқиби католикҳо нест, балки дар бораи шикастани сари море, ки онҳоро газида буд ва заҳри марговараш онҳоро бо "ҷарахмҳои табобатнашаванда"-и ҷанҷоли таҷовузи ҷинсӣ, ки "ҳеҷ гоҳ шифо намеёбад" гирифтор кардааст.

Ва ин Худованд ба Мусо гуфт: «Ту мори оташин бисоз, ва онро бар сутун бигузор; Ва Мусо аз мисин море сохт, ва онро бар сутун гузошт, ва чунин воқеъ шуд, ки агар мор касеро газида бошад, вақте ки мори мисро дид, зинда монд. (Ададҳо 21:8–9)

Чӣ ҳар эҳтиёҷоти Наҷотдиҳандаи баланд ва баланд аст, то одамон ба назар гиранд ва зиндагӣ кунанд. Наҷот аз калисо нест, бар хилофи таълимоти Рум, балки дар Масеҳ аст. (Ва на Марям.)

Ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба василаи он наҷот ёбем. (Аъмол 4:12)

Аммо интихоби инфиродӣ як кӯчаи дутарафа аст. Вақте ки касе дар ихтиёри худ далелҳои гунаҳкори папаро дорад, агар онҳо аз ҷудошавӣ худдорӣ кунанд, онҳо қарор қабул мекунанд, ки балоҳоеро, ки аллакай ба болои онҳое, ки аломати ҳайвони ваҳшӣ доранд ва ба сурати ҳайвони ваҳшӣ мепарастанд, тақсим кунанд. Ин мавзӯъ ҳалкунанда ва натиҷабахш аст! Он талаб мекунад, ки мавкеи муайян пеш гирифта, окибатхо бартараф карда шаванд. Аз ин рӯ, мо бояд фаҳмем, ки Ваҳй 13 имрӯз чӣ гуна иҷро мешавад.

Ҳайвони дуюм

Дар ҳоле ки ҳайвони якум аз баҳр (халқҳо, миллатҳо, қабилаҳо ва забонҳои Аврупо) омада буд, ҳайвони дуюм — Иёлоти Муттаҳида — аз замин (Дунёи нав, ки ҳоло ҳам нисбатан камаҳолӣ аст) омадааст:

Ва ҳайвони ваҳшии дигаре дидам, ки аз замин берун меояд; ва мисли барра ду шох дошт, ва мисли аждаҳо сухан мегуфт. (Ваҳй 13:11)

Рамзҳои замин ва баҳр на танҳо барои муайян кардани ҳайвонҳо, балки барои фаҳмидани он ки Худо дар бораи ин ҳайвонҳо аз осмон чӣ гуфтан мехоҳад, хеле муҳим аст. Дар Қисми I., мо аллакай робитаи байни ин ду ҳайвони ваҳшӣ ва бурҷи Коҷро, ки як навъи химера аст — ҳаюло, ки омезиши ҳайвонҳои гуногун аст, пайваст кардем. Дар Финал калон, химераҳои дар пешгӯии Китоби Муқаддас тасвиршуда тавассути сабтҳои таърихӣ пайгирӣ карда мешаванд ва нишон медиҳанд, ки онҳо рамзи ҳамон ҳайвони кӯҳнае мебошанд, ки тамоми ҷаҳонро дар тӯли давраҳои гуногун зери ҳукмронии худ нигоҳ медоштанд, зеро он солҳо тағйир ёфт, то он даме, ки имрӯз аст. Он аз Бобили қадим, ҳайвони ваҳшии шере дар Дониёл 7 сар карда, шаклҳои гуногун гирифтааст.

Ду ҳайвони ваҳшӣ, ки дар боби 13 тасвир шудаанд, ду тарафи як танга мебошанд. Онҳо дар рамзи карнайҳои панҷум ва шашум якҷоя амал мекунанд, зеро дар матни боби 13 низ гуфта мешавад:

Ва ӯ машқ кардан тамоми қудрати ҳайвони ваҳшии аввал дар пеши ӯ ва боиси замин ва сокинони он ба ҳайвони ваҳшии якум, ки захми марговараш шифо ёфта буд, саҷда кунанд. (Ваҳй 13:12)

Китоби Муқаддас нақши ҳайвони дуюмро равшан мекунад: кувваро ба кор мебарад ва сабаб мешавад. Вай ҷанбаи иҷроист, дар ҳоле ки ҳайвони аввал ақл ва қудрат дар паси парда ва объекти ибодат аст.

Ҳайвони дуюм ибодатро ба ҳайвони якум роҳнамоӣ мекунад ва ӯро бут мегардонад. Бутҳо чӣ гуна ибодат карда мешаванд? Бо тақлид.

Онҳое, ки онҳоро месозанд, ба онҳо монанданд; инчунин ҳар касе, ки ба онҳо эътимод дорад. (Забур 115:8)

Тақлид маҳз кори ҳайвони дуюм аст:

Ва сокинони рӯи заминро бо он мӯъҷизаҳое ки Ӯ тавонист дар пеши ҳайвони ваҳшӣ ба амал оварад, фирефт; ба сокинони замин гуфт, ки бояд ба ҳайвони ваҳшӣ тасвир созед, ки захми шамшер дошт ва зинда монд. Ва ӯ қудрат дошт, ки ба пайкари ҳайвони ваҳшӣ ҳаёт бахшад, то ки пайкари ҳайвони ваҳшӣ сухан гӯяд ва ҳар кӣ ба пайкари ҳайвони ваҳшӣ саҷда намекунад, кушта шавад. (Ваҳй 13:14-15)

Фош кардани ҷанҷолҳои таҷовузи ҷинсӣ, ки дар зери бинии Ватикан сурат гирифтааст, ба табиати воқеии “румӣ”-и Ватикан ҳамчун ҳайвони ҳамҷинсгароӣ хиёнат мекунад. Дар хотир доред, ки императорони Рум амалан ҳама ҳамҷинсгароён буданд. Бисёре аз гузоришҳо, ки манбаи таҷовузи ҷинсӣ дар дохили калисоро меомӯзанд, ҳамҷинсгароиро сабаби аслии таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон маҳкум мекунанд. Википедиа чанде аз онҳоро бо изҳороти зерин ҷамъбаст мекунад (Ин ҷо):

Дар изҳороте, ки аз ҷониби архиепископ Силвано Мария Томаси соли 2009 хонда шуда буд, Таҷҳибаи муқаддас изҳор дошт, ки аксарияти рӯҳониёни католикӣ, ки нисбат ба ҷавонони то 18-сола амалҳои зӯроварии ҷинсӣ содир кардаанд, бояд на ҳамчун педофил, балки ҳамчун ҳомосексуалистҳо баррасӣ карда шаванд. Дар изҳорот гуфта мешавад, ки на дар бораи педофилия, “дар бораи эфебофилия сухан гуфтан дурусттар мебуд; ҷалби ҳамҷинсгароӣ барои мардони наврас"

ва (Ин ҷо):

Тибқи гузориши Ҷон Ҷей 80.9% қурбониёни зӯроварӣ дар Иёлоти Муттаҳида мардон буданд. Ин далел водор кард, ки намояндаи Лигаи католикӣ Вилям Донуҳу чунин андеша кунад: “Ҳикматҳои маъмулӣ бар ин назаранд, ки дар калисои католикӣ бӯҳрони педофилӣ вуҷуд дорад; Ман боварӣ дорам, ки он ҳама вақт бӯҳрони ҳомосексуализм буд. ”

Ин танҳо убури маҳдудияти синну сол аст; мардон бо писарон ва мардон бо мардон. Инро таълимот ва амалияи ғайрибиблиявии калисо дар бораи муҷаррад будани коҳинон мусоидат мекунад. Дар данд аз он ва риёкорона аз он як ва як аст: муҷаррадӣ маънои худдорӣ аз фаъолияти ҷинсӣ аст, аммо дар байни коҳинон он боиси фаъолияти ҷинсӣ боз ҳам бадтар аз он вақте ки онҳо танҳо издивоҷ карда буданд, оварда мерасонад.

Додани иҷозатномаҳои қонунӣ, ки аз ҷониби давлат тасдиқшудаи издивоҷи якҷинси якхела аст аломати ҳайвони якум. Ин мӯҳри давлатест, ки «некӣ»-и ҳамҷинсгароиро тасдиқ мекунад. Он мӯҳри расмии шакли ҳукумати Шайтони «ҳамсол ба ҳамсол» мебошад,^[17] Дар он ҷое, ки ҳамсолон бар хилофи роҳи Худо, дар он ҷо зинанизоми муқарраршудаи ҳокимият ва итоаткорӣ вуҷуд дорад, ки бо итоаткории Исо дар салиб нишон дода шудааст.

Бигзор ин ақида дар шумо бошад, ки он низ дар Исои Масеҳ буд: Ӯ, ки дар сурати Худо буданаш, ғоратро бо Худо баробар накардааст; балки худро беобрӯ карда, ба сурати ғулом гирифта, ба одам монанд шудааст; (Филиппиён 2:5–8)

Худатонро тафтиш кунед, то бубинед, ки оё шумо дар кишваре зиндагӣ мекунед, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ амал мекунад!

Дар Садо аз ҳайвони ваҳшӣ бо бутпарастӣ ва ибодат алоқаманд аст. Он аст таҳаммул аз ҳама чизҳои ЛГБТ. Оё шумо мебинед, ки чаро барои Ҳиндустон бекор кардани қонуни онҳо бар зидди ҳомосексуализм ин қадар муҳим буд? Ҳоло аз ҷиҳати қонунӣ таҳаммул мешавад. Онҳо симои ҳайвони ваҳширо ба вуҷуд овардаанд ва аз сабаби таҳаммул (ё «писанд» шудан) ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда мекунанд.

Ва кадом қудрат онҳоро водор кард, ки ба ҳайвони ҳамҷинсгароёни румӣ саҷда кунанд? Иёлоти Муттаҳида, маҳз ҳамон тавре ки Китоби Муқаддас дар Ваҳй 13:15 мефаҳмонад. Ҳарду ҳайвони ваҳшӣ дар зери қудрати аждаҳо якҷоя кор мекунанд; аз ин рӯ намояндагӣ ҳамчун химераи Козро.

Марг аз рӯи тарифҳо

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳайвони ваҳшии дуюм нисбат ба сурати ҳайвони ваҳшӣ қудрат дорад:

Ва ӯ қудрат дошт, ки ба пайкари ҳайвони ваҳшӣ ҳаёт бахшад, то пайкари ҳайвони ваҳшӣ ҳар ду сухан гӯяд, ва сабаб гардад, ки ҳар кӣ ба пайкари ҳайвони ваҳшӣ саҷда намекунад, кушта шавад. (Ваҳй: 13: 15)

Акнун мо боз ба куштор меоем, аммо баъд аз он Қисми I. мо дар бораи маънои он каме донотарем. Дар хотир доред, ки куштори сеяки мардон дар карнаи шашум рамзи кушта шудани сеяки арзиши лира ё дарди сеяки аҳолии ҷаҳон бо ҷанги тиҷоратии Трамп буд. Оё ояти дар боло чунин маъно дошта метавонад?

Дарҳол бояд равшан бошад, ки мо бо рамзҳо сару кор дорем, зеро ҳеҷ як ҳайвони ваҳшӣ ё миллат ба чизе “ҳаёт” дода наметавонад. Он бояд ба маънои маҷозӣ сухан гӯяд ва ин ба куштани онҳое дахл дорад, ки тарзи ҳаёти ЛГБТ-ро таҳаммул намекунанд. Ба тамоми миллатҳо ё бо роҳи тиҷоратӣ "ҳаёт" дода мешавад ё "кушта мешавад", масалан, тавассути муомилоти тиҷорӣ аз як тараф, ё тарифҳо, таҳримҳо ё эмбаргоҳо аз дигар. Ин тарзи амалиёт дар муносибатҳои ИМА бо Ҳиндустон, ки қаблан гуфта шуда буд, хеле равшан пайдо мешавад.

Оё Каломи Худо ба чунин тафсир мувофиқат мекунад? Оятҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

Ва Ӯ ҳамаро, чӣ хурду бузург, ҳам сарватманд ва ҳам камбағалон, озод ва ғулом, барои гирифтани нишон дар дасти росташон ё дар пешониҳояшон: Ва ин ки ҳеҷ кас наметавонад харид ё фурӯш, ҷуз он ки аломате дошт, ё номи ҳайвони ваҳшӣ ё рақами номи ӯ. (Ваҳй 13:16-17)

Ана, дар матни оддӣ! Усули иҷроиш маҳдудкунии хариду фурӯш — ба ибораи дигар, САВДО-ро дарбар мегирад. Ин як ҷанги САВДО аст, ки мо дар карнайҳо дидем ва дар ниҳоят танҳо онҳое, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ мегиранд, ба тиҷорат иҷозат дода мешаванд. Кӣ буд, ки гуфт, ки "пули як миллатро ба ман назорат кунед ва ба ман фарқ надорад, ки қонунҳои онро кӣ мебарорад"?

Марде дар Кроссшер

Аммо Библия боз ҳам бештартар мекунад, то аниқ нишон диҳад, ки дар паси тамғаи ҳайвони ваҳшӣ кӣ аст:

Ана ҳикмат. Ҳар кӣ доно шумораи ҳайвони ваҳширо ҳисоб кунад, зеро он шумораи ҳайвони ваҳшӣ аст мард; ва шумораи ӯ шашсаду шаст аст. (Ваҳй: 13: 18)

Ҳисобҳои дар тасвир нишон додашуда хеле соддаанд, аммо воқеият ин аст, ки на ҳама медонанд, ки чӣ тавр истифода бурдани формулаҳои Excel (ё дигар усулҳои барномасозӣ) барои ҳисоб кардани рамзи ададӣ барои ҳар як ҳарф дар ном. Ин барои касе, ки дониши ибтидоии барномасозии компютерӣ дорад, ночиз аст, аммо барои донистани он, ки чӣ тавр ин корро кардан лозим аст, каме "фаҳмиш" дар бораи чӣ гуна кор кардани компютерҳо лозим аст. Аз ин рӯ, дар оят гуфта шудааст, ки «онон, ки чунин чизҳоро мефаҳманд» шумораро ҳисоб кунед! Ва дар ин ҷо шумо онро доред - BERGOGLIO ба 666 илова мекунад, оддӣ ва оддӣ. Аз наздиктарин “мутахассиси компютерӣ” пурсед, ки онро тасдиқ кунад… ва ҳангоми дар он буданатон ин мақоларо бо ӯ мубодила накунед.

Бо вуҷуди ин, шумораи 666 маънои амиқтар аз он дорад. Каломи Худо сатҳҳои гуногун дорад, то ҳар кас дар ҳар ҷое, ки дар сафари рӯҳонии худ бошад, баракатро аз он бигирад. Аммо нукта дар ин ҷо фаҳмидани он аст, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ махсусан бо як марди муҷаррад, ки ҳамчун пешвои ахлоқии ҷаҳон "интихоб шудааст" алоқаманд аст ва тасмим гиред, ки кӣ ба тиҷорат иҷозат дода мешавад ва кӣ не, вобаста ба он ки онҳо мустақиман ба ӯ саҷда мекунанд ё не, ё ба таҳаммулпазирии ЛГБТ ва қонунҳои издивоҷи якҷинс.

Оё шумо мефаҳмед, ки чаро мулоқоти Папа Франсис ва Ким Дэвис ба мавзӯи доғ табдил ёфтааст ва чаро ин қадар зиёд аст низоъ дар Ватикан дар болои? Ким Дэвис аз ҷониби ҳукумати Иёлоти Муттаҳида барои истифода аз ҳуқуқи ҷудонашавандаи худ оид ба рад кардани виҷдон аз додани иҷозатномаи издивоҷи якҷинс таъқиб карда шуд. Аммо Попи Франсис аст НА дар тарафи вай; ӯ ҳамонест, ки рӯзномаи ҳомосексуализмро пеш мебарад! Аз ин рӯ, Ватикан пас аз он ки вохӯрӣ "мутаассифона" аллакай баргузор шуда буд ва хабар нашр шуд, фавран худро аз Ким Дэвис дур кард.

Попи Франсис аз рӯзи аввал ҷонибдори ЛГБТ буд. Сатри машҳури ӯро ба ёд оред, ки "Агар шахс ҳамҷинсгаро бошад... ман кистаам ҳукм кунам?" Ва дар хотир доред, ки чӣ тавр ӯ дар соли 2014 ва боз дар соли 2015 рӯҳониёнро бо муколама дар Синод Оила фарсуда кард? Дар хотир доред, ки ӯ чанд маротиба намояндагони LGBT-ро ба аудиторияҳои худ дохил мекард? Шубҳае нест, ки ӯ рӯзномаи ЛГБТ-ро пеш мебарад! Ва маҳз ҳамон чизест, ки Китоби Муқаддас бо рақами одами паси тамғаи ҳайвони ваҳшӣ ишора мекунад. Худи вай амалан ба гунохаш икрор шудан ва рупуш кардан дар як ҷабрдида, оҳанги шикоят, дар ҳоле ки далели гунаҳкор будани ӯ пеш рафта истодааст.

Бо дидани ин муносибати библиявӣ байни ҳайвонҳои якум ва дуюм, тааҷҷубовар нест, ки Трамп ҳоло чунин аст хамдардии худро нишон медихад нисбат ба Папа Франсис - ӯ метавонад чизеро дар бораи дар маркази ҷанҷол будан дарк кунад. Чӣ бало барои ҳамаи масеҳиёне, ки аз Трамп пуштибонӣ мекунанд, чун номзади онҳо ба курсӣ овоз додаанд, метавонад бо барканории нангинтарин аз мақом дучор шавад!

Дӯстон, Исо бармегардад. Худованди муқаддас, пок ва покдоман бо тамоми қудрат ва бузургӣ аз боло бармегардад. Вақти он расидааст, ки ин ҷаҳонро дар тарозу баркашем ва имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба кӣ хидмат хоҳед кард.^[18] Раванди зиндагии шумо ба нигоҳи сӯрохи Ӯ чӣ гуна хоҳад буд? Калисоҳои аз LGBT осебдида, вақте мебинанд, ки Ӯ бо қудрат ва ҷалоли бузург меояд ва чашмони шаҳватомези онҳо ба Ӯ рост меояд, чӣ мегӯянд? Оё онҳо ба Муаллифи ишқ дастур медиҳанд, ки қисми репродуктивии мард ба рӯдаи ифлоси ҳар ду ҷинс тааллуқ дорад? Пеш аз он ки ақли солим ба кор даромад, мо бояд дар бораи ин чизҳо чӣ қадар дағалона сухан гӯем!?

Худованд башариятро ба сабаби зишташ беҷазо намегузорад. Балои аввал аллакай ба рӯи замин меафтад ва ду ҳайвони ваҳшии Ваҳй 13, вақте ки онҳо шунидаанд, аллакай гармиро ҳис мекунанд. дунё барои подош фарьёд занед.^[19] Одил чӣ қадар бештар хостори адолат ҳастанд? Рӯҳҳое, ки хислати Масеҳро дар дили худ қабул кардаанд, чӣ қадар зиёдтар тоқат карда метавонанд?

Сояҳои торикии ҷанҷол

Дар ин бора хато накунед, ҳайвони ваҳшӣ ба охираш мерасад! Попи Франсис бо роҳи беақлонаи худ кӯшиш мекунад, ки пои беҳтарини худро ба пеш гузорад усқуфҳои пешқадамро даъват намуда чахон барои мухокимаи проблема. Дар ҳамин ҳол, ӯ вохӯрӣ бо усқуфҳои олии Амрико дар Ватикан. Аммо хар кадар бештар кор кунад, кабри худаш хамон кадар бештар кофта мешавад. Суратхои аз он вохурй хеле шаходат медиханд муҳити орому фароғат— на он чизе ки кас интизор буд, бо назардошти вазнинии вазъият!

Ҳатто дар аксҳои расмии гурӯҳ, дар ҳоле, ки поп рӯи рост гузошт, аз афташ, на ҳама ёддошт гирифтаанд! Кардинал ДиНардо—президенти конферен-цияи епископхои ШМА, ки дар мачлис ба сухан баромада, ба «фалокати маънавй» — дар хар як кушиши хашт нафар рУхи сабукфикронаашро нигох дошта натавонист. (Ба хамин тарик барои ноиб-президенти конференция дар пахлуи худ архиепископ Хосе Гомес). Шањвонии кўдакони бегуноњ як соњаи муќаддасест, ки бояд њифз карда шавад ва бепарвої нишон додани ин роњбарони олї дар мавриди масъалаи чўпононе, ки ба он баррањои хурдсол шиъор шудаанд, амалан куфр аст! Оё онҳо танҳо барои мардум як намоиши парҳезгорӣ мекунанд - ба монанди коҳинони дарранда ҳамеша?

Мо аллакай дида метавонем, ки иҷрошавии вабои панҷум чун "папа Франсис мансабдорони аршади католикиро" дар моҳи феврали соли 2019 ба Ватикан даъват кард - дар вақти вабои панҷум - "барои муҳокима" ба ҷанҷоли зӯроварии ҷинсӣ афзоиш меёбад ки дорад бало калисо».^[20] Балои панҷум ба захмҳои бадбӯйи вабои аввал ва дарди онҳо ишора мекунад:

Ва фариштаи панҷум косаи худро бар он рехт курсии ҳайвони ваҳшӣ; ва салтанати Ӯ пур аз зулмот буд; ва онҳо забонашонро аз дард ғазиданд, Ва аз дардҳояшон ба Худои осмон куфр мегуфтанд ва захмҳои онҳо, ва аз кирдорашон тавба накарданд. (Ваҳй 16: 10-11)

Гӯшидани забонҳои онҳо тасвири графикии он чизест, ки ҳатман дар он нишаст дар курсии ҳайвони ваҳшӣ рӯй хоҳад дод! Онҳо аз кирдори худ тавба намекунанд, аммо вақте ки онҳо сӯҳбат мекунанд, ин ба мисли газидани забонҳо хоҳад буд ва бештар худро озор медиҳад, зеро онҳо барои рафъи захмҳои пӯсидаи худ санавбар мекунанд, бидуни таваҷҷӯҳ ба шумораи зиёди одамоне, ки аз аъмоли худ ҷуброннашаванда осеб дидаанд, назар ба вохӯрӣ бо кардиналҳои амрикоӣ. Бо чунин амалҳо онҳо ба Худои осмон, ки худро намояндагӣ мекунанд, куфр мегӯянд.

Дар ҳамин ҳол, дарди онҳо идома меафзояд, бо гузориши дигари бомбаборон интизор мерафт — ин дафъа аз Германия — мухтасари он ба матбуот фош шуд^[21] дар бораи зиёда аз 3700 парванда зӯроварии ҷинсии кӯдакон дар он миллат. Бо вуҷуди ин, шумори ҳақиқӣ аз сабаби хусусияти тадқиқот, ки дар он муҳаққиқон натавонистанд мустақиман ба сабтҳо дастрасӣ пайдо кунанд, аммо бояд ба кормандони калисо такя кунанд, то ба саволномаҳо ҷавоб диҳанд ва "дар чанд маврид, файлҳои калисо, ки сӯиистифодаро ҳуҷҷатгузорӣ мекунанд, тағир ё нобуд карда шуданд."^[22]

Мантиқи даҳсолаҳои Ватикан барои рад кардани айбдоркуниҳо аз ҷониби ин ваҳй аз об берун карда мешавад ва исбот мекунад, ки он як мушкили ҷудогонаи марбут ба эҳсосоти зидди католикӣ нест:

Даҳсолаҳо бадрафторӣ дар папаи Иоанн Павел II авҷ гирифт, зеро бисёриҳо дар Ватикан иттиҳомҳоро нодида гирифтанд, ки онро хамчун проблемаи мамлакатхои англофонй ё англисзабон, ки аз тарафи агентихои ахбороти зидди католикй ривоч ёфтаанд, тасвир карда мешуд.

Паём дар он нест, ки шахсони католикӣ бад ҳастанд, балки онҳо (ва ҳар каси дигар) бояд як хат кашида, мавқеъ гиранд ва аз калисо барояд ва ҷудо бошад чунон ки Китоби Муқаддас мегӯяд, онҳо дар баробари гунаҳкорон ба балоҳо гирифтор намешаванд. Чунин чизе вуҷуд дорад, ки гунаҳкорӣ аз ҷониби иттиҳодия; виҷдони шумо озод мешавад, агар шумо хатти сахт кашед ва аз пуштибонӣ даст кашед ё аз ҳамон ниҳоди фасодзане, ки аллакай ба пуштатон корд зад, даст кашед.

Суханони Папаро аз ӯ бишнавед 11 сентябри соли 2018 Мас, ва аз худ бипурсед, ки оё онҳо барои вайрон кардани ҳазорон кӯдакон ягон гуна тавба ё пушаймонӣ зоҳир мекунанд ё ҳамдардӣ ба қурбониёни таҷовузи рӯҳониён!

Дар ин даврахое, ки ба назар чунин мерасад айбдоркунандаи бузург аз занҷир озод карда шудааст ва ҳаст ҳамла усқуфҳо. Дуруст аст, ки мо ҳама гунаҳкорем, мо усқуфҳо ҳастем. У мекӯшад, ки гуноҳҳоро фош кунад, то онҳо намоён шаванд, то мардумро нангин кунад.

Ин мушкилот беҳтар нахоҳад шуд! Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «онҳо аз аъмоли худ тавба накарданд» ва маҳз ҳамин мушкилотест, ки қурбониён имруз муайян мекунанд:

Дар маъруза таъкид шудааст бисёре аз қурбониён ки ба мухаккикон беном мурочиат кард чунин хиссиётро баён кард "Дар ҳоле ки калисои католикӣ аз таҷовузи ҷинсӣ аз ҷониби рӯҳониён пушаймон аст, онҳо то ҳол аломати пушаймонии ҳақиқӣ ва эътирофи ҳақиқии гуноҳро надидаанд."

"Ин даркро бояд ҷиддӣ гирифт" ҳушдор доданд онҳо ...

Боз гуфтан лозим аст?

Малакути ҳайвони ваҳшӣ тира хоҳад шуд ва вохӯрие, ки папа даъват кардааст, дар вақти комил бо соати вабои Орион - аз моҳи июли соли 2017 ба таври оммавӣ муаррифӣ карда мешавад. Мерос. Ин оғози балои панҷум дар 21 январи соли 2019 - ҳамон рӯзи моҳи хунии навбатӣ мебошад, ки дар ҳоле сурат мегирад, ки офтоб ба бурҷи муҳим ишора мекунад: Capricornus. Ин тасвири осмонии он ҳайвони ваҳшӣ аст, ки салтанаташ тира гардад! Он нишон медиҳад, ки аломати моҳи хун бояд ба муқобили кй равона карда шавад. Мо нишон дод дар Эпилог ба Китобҳо бастаанд, ва бо ин вохӯрӣ шумо воқеаи заминиро мебинед, ки аломати осмониро иҷро мекунад! Дурустии давраи ваборо хабарҳои ҷаҳонӣ бори дигар тасдиқ мекунанд!

Дарди таваллуд

Дар ҳамин ҳол, одамони ҳақиқӣ ва содиқи Худо дар ҳама ҷо дарди сахт эҳсос мекунанд гуноҳ дар ҷаҳони имрӯза. Онхоро аз хар тараф канор мегузоранд, нодуруст нишон медиханд ва таъкиб мекунанд. Ин таъқиб нест, ки Попи Франсис шояд фикр кунад, ки усқуфҳои бечорааш аз сабаби фош шудани гуноҳҳояшон азоб мекашанд, балки таъқиб барои садоқат, чунон ки Исо гуфт, насиби мардуми Ӯ хоҳад буд!

Хушбахтед шумо, вақте ки одамон шуморо дашном медиҳанд ва таъқиб мекунанд ва бар зидди шумо ҳар гуна бадгӯӣ хоҳанд гуфт. дурӯғ, ба хотири ман. (Матто 5:11)

Дар айни замон, калисо, ки аз ғолибони содиқи Худо иборат аст, меҳнат мекунад. Санҷишҳо дароз шуда истодаанд ва ӯ маҷбур аст, ки сахт тела диҳад, зеро таваллуди мушкил аст. Дар Китоби Муқаддас бозгашти Исо ба зане, ки таваллуд мекунад, муқоиса карда мешавад, зеро ҳар касе, ки аломати бузурги зани Ваҳй 12-ро омӯхтааст, медонад. Се касди охирин — се вой — аллакай давом дорад.

Ин рӯз рӯзи мусибат ва мазаммат ва куфр аст, зеро ки кӯдакон барои таваллуд омадаанд, ва барои зоидан қувва нест. (Ишаъё 37:3)

Ҳоло, ки ҷанги тиҷоратӣ воситаи библиявӣ нишон дода шудааст, ки тавассути он тамғаи ҳайвони ваҳшӣ дар сатҳи миллӣ татбиқ карда мешавад, мо метавонем аниқ бифаҳмем, ки ду мусибати аввал чӣ гуна аллакай оғоз шудааст. Карнайҳои панҷум ва шашум ҳарду садо доданд ва дар давоми ҳар яки онҳо ба ҷаҳон фишори зиёд оварда мешуд, ки онҳоро метавон кашишҳои сахт тавсиф кард.

Вояи карнайи панҷум ҳамчун як давраи панҷмоҳа муайян карда мешавад:

Ва ба онҳо дода шуд, ки онҳоро накушанд, балки ин онхоро азоб додан лозим аст панҷ моҳ: ва азоби онҳо мисли азоби каждум буд, вақте ки одамро бизанад. (Ваҳй 9:5)

Давраи азоб дар дохили сур панҷум вой худ аст, ва Қисми I. фаҳмонд, ки чӣ тавр он дар давоми шашмоҳаи карнайи панҷум расо панҷ моҳро дар бар гирифт. Он замоне буд, ки ҷанги тиҷоратии Трамп идома дошт, то он даме, ки ӯ 14 майи соли 2018 ба таври ғайричашмдошт қатъ шуд. Ин иҷрошавии аҷибе буд, ки мо пешгӯӣ кардем. 70 Ҳафтаи Мушкилот, ва он роҳро барои мусибати дуюм кушод, ки фавран бо садо додани карнаи шашум оғоз шавад, вақте ки Трамп ҳамлаи ҷанги тиҷоратии худро дубора оғоз кард.

Азбаски гузоштани карнайи ҳафтум муайян шудааст, мо инчунин гуфта метавонем, ки вои сеюм кай сар мешавад: дар замони садои карнаи ҳафтум, эҳтимол дар ибтидои 6 майи соли 2019.

Мо аллакай вақти дақиқи мусибати аввалро аз аввал то ба охир дорем, ки аз ҷониби панҷ бурҷ-моҳа аз 18 декабри соли 2017 то 13 майи соли 2018 муайян карда шудааст. Ва мо таърихи оғози мусибати дуюмро аз 3 июни соли 2018 медонем. Он чизе, ки мо ҳанӯз надорем, давомнокии фоҷи дуввуми он аст, ё ин ки анҷоми он аст.

Бо вуҷуди ин, мо баъзе маслиҳатҳо дорем. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки дар ҷараёни ҳодисаҳо мусибати якум ва дуюм кай ба охир мерасад. (Дар он гуфта нашудааст, ки войи сеюм кай анҷом мешавад, зеро он то он даме, ки Исо воқеан меояд, ба охир намерасад; кашиши охирин кӯдакро тела медиҳад.)

Агар мо аллакай хубтар намедонистем, шояд васваса мебуд, ки гумон кунем, ки мусибати аввал дар тӯли 70 ҳафта аз эъломияи Ерусалими Трамп то балои шашум тӯл мекашад. Аммо, Китоби Муқаддас равшан нишон медиҳад, ки мусибати аввал бояд пеш аз сар шудани мусибати дуюм хотима ёбад:

Як вой гузашт; ва инак, боз ду мусибати дигар меояд. (Ваҳй 9:12)

Ин изҳорот войҳои аввалро то панҷ моҳ маҳдуд мекунад, тавре ки мо аллакай гуфта будем. Войи дуюм каме душвортар аст, зеро дар матни шашуми карнай ягон давраи дуруст зикр нашудааст. Оё мусибат пеш аз балоҳо хотима меёбад? Оё мусибат тамоми балоҳоро дар бар мегирад?

Эъломияи шабеҳи балои аввал ба мо дар бораи мусибати дуюм маълумот медиҳад:

Вой дуюм гузашт; ва инак, вой сеюм аст зуд меояд. (Ваҳй: 11: 14)

Мо бори дигар мебинем, ки мусибати дуюм бояд пеш аз сар шудани мусибати сеюм ва охирин хотима ёбад. Аммо ин дафъа на «охират», балки «зуд» меояд. Ин маънои онро дорад, ки чанд вақт - аммо ба ҳар ҳол як муддати нисбатан кӯтоҳ - анҷоми мусибати дуюмро аз аввали мусибати сеюм ҷудо мекунад.

Агар ба имкониятҳои мантиқӣ нигоҳ кунем, азбаски мусибати сеюм ба карнайи ҳафтум (ва балои ҳафтум) мувофиқат мекунад, фосилаи байни мусибатҳои дуюм ва сеюм ба балои шашум мувофиқат мекунад, зеро он қисми қаблӣ аст. Мумкин аст, ки мусибати дуюм то балои шашум паҳн шавад?

Агар мо 70 ҳафтаро низ нақша кунем, дарҳол мебинем, ки чунин хотимаи мусибати дуюм ба охири ҳафтаи 70 рост меояд.

Ин маънои онро дорад, ки агар шумо фикр кунед, ки ин 70 ҳафта аст аз мушкилот, бо ишора ба мушкилот дар ҷаҳон, ки аз ҷониби Трамп ба вуҷуд омадааст, зеро дар партави ҷанги тиҷоратӣ, инҳо 70 ҳафтаи набардҳои тиҷоратӣ мебошанд, ки дар талоши тамоми ҷаҳон ба Тартиби Ҷаҳонии Нав таҳти роҳбарии Поп Франсис ҳамчун пешвои ахлоқӣ, тавре ки мо дар Ваҳй 13 дидем.

Оё дар бораи балои шашум чизе ҳаст, ки анҷоми мусибати дуюмро тасдиқ кунад?

Ва ман дидам, ки се рӯҳи нопок мисли қурбоққаҳо аз даҳони аждаҳо ва аз даҳони ҳайвони ваҳшӣ ва аз даҳони набии козиб мебароянд. Зеро ки онҳо рӯҳҳои иблисҳо ҳастанд, мӯъҷизаҳо мекунанд, ки ба назди подшоҳони замин ва тамоми ҷаҳон мераванд, то ки онҳоро дар ҷанги он рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ ҷамъ оваранд. (Ваҳй 16: 13-14)

Ин матн нишон медиҳад, ки подшоҳони замин ва тамоми ҷаҳон дар ин вақт ҷамъ мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки ин тасвиреро тасвир мекунад, ки дар он миллатҳо бар зидди Худо муттаҳид мешаванд ва дигар як миллат бо дигараш мубориза намебарад. Оё ин маънои онро дорад, ки ҷанги тиҷоратӣ хотима меёбад, зеро он ҳадафи худро барои маҷбур кардани тамоми миллатҳо барои истодан дар зери парчами ЛГБТ-и салтанати Шайтон амалӣ хоҳад кард? Вақт аниқ нишон медиҳад, ки он чӣ гуна сурат мегирад, аммо 6 апрели соли 2019 барои анҷоми мусибати дуюм мувофиқи мантиқӣ ба назар мерасад.

Агар войи аввал таҳдиди боҷҳо ва омодагӣ ба ҷанги тиҷоратӣ бошад ва войи дуввум худи ҷанги тиҷоратӣ бошад, пас ба фикри шумо вой сеюм чӣ хоҳад буд?

Бо эҳтимоли ҳамлаи дигари кимиёвӣ дар Сурия ва таҳдиди Трамп аз “бунбасти куллии иқтисодӣБарои Русия, агар онҳо ба охирин такягоҳи шӯришиёни Сурия дар Идлиб ҳамла кунанд, шумо мебинед, ки Трамп зоҳиран тарифҳоро аз бомбаҳо, ки қаблан таҳдид карда буд, афзалтар медонад. Ин аст, ки мо то ҳол дар мусибати дуюм қарор дорем ва войи дуюм ҷанги тиҷоратӣ аст. Аммо дар ҳамон мақола онҳо танҳо як хулосаи мантиқӣ мебароранд, ки фоли сеюм чӣ гуна буда метавонад:

Шанзер гуфт, ки ИМА як менюи имконоти дастрас дорад, ки хавфноктарин аз нигоҳи бархӯрд таҳримҳо алайҳи бахшҳои саноатии Русия ба монанди ширкатҳои дифоъӣ, ки мошини ҷангии Русияро таъмин мекунанд, мебошад. «Аз ин рӯ, то ба ҳол санксияҳо ҳисоб карда шудаанд ва ҷарроҳӣ шудаанд. Ҳангоми афзоиш додани ин роҳ кас бояд эҳтиёт бошад. Ҷанги иқтисодӣ метавонад ба ҷанг оварда расонад». Мегӯяд ӯ.

Китоби Муқаддас ҳам дар бораи балои ҳафтум ва ҳам карнайи ҳафтум, аз ҷумла «жолаи бузург» сухан меронад. Ҳамчун рамз, магар ин ишора ба дубора ворид шудани ICBM ба атмосфера бошад, ҳамчун "ҷанги" воқеие, ки дар натиҷаи ҷангҳои тиҷоратӣ сар мезанад? Ҳоло шумо қарор медиҳед, аммо вақти зиёд барои интизор шудан лозим нест, ки мо аниқ фаҳмем.

Боз як сабаби дигар вуҷуд дорад, ки чаро мусибати дуюм бояд то 6 апрели соли 2019 идома ёбад. Ин мавзӯъ хоҳад буд. омӯзиши дигар. Ин ба контексти изҳорот марбут аст, ки войаи дуюм гузаштааст ва осмонҳо низ садои худро ба Каломи навишташуда илова хоҳанд кард. Аммо пеш аз он ки ин қисматро пӯшем, биёед бори дигар табиати молиявии мусибатҳоро ба хона ронем.

Войи сеюм, агар мо онро то ҳол дуруст дарк карда бошем, ин натиҷаи номатлуби ҳама найрангҳои Шайтонро барои муттаҳид кардани ҷаҳон дар зери худ нишон медиҳад. Ҷаҳон нобудшавии комилро намехоҳад. Рохбарони давлатхои чахон аз истифода бурдани арсеналхои ядроие, ки онхо нохост якдигарро барои инкишоф додани онхо вазифадор карда буданд, хеле худдорй мекунанд. Аз ин рӯ, ҷанги тиҷоратӣ барои Трамп хеле муфид аст; он ба ӯ имкон медиҳад, ки ба таври бедард амал кунад, ки дар акси ҳол он чизеро, ки дар пеши назари мардум хун ва гуноҳи зиёд сарф мекард, анҷом диҳад.

Аммо вақте ҷаҳон эътироф мекунад, ки онҳоро Шайтон фиреб додааст ва ӯ наметавонад ободӣ ё ҳазорсолаи сулҳ ё дигар сабзии овезонеро, ки ваъда дода буд, расонад, тамоми нақша мисли хонаи кортҳо фурӯ хоҳад рафт. Ин ҳамчун омили калидӣ дар карнайи ҳафтум пешгӯӣ шудааст:

Ва халқҳо хашмгин шуданд... (Ваҳй: 11: 18)

Аммо дар замони гузашта зикр шудааст, яъне халқҳо хеле пеш аз карнайи ҳафтум ба хашм омадаанд. Худи президент Трамп аллакай огоҳӣ аз ин, тавре ки ӯ дар бораи эҳтимоли ҳамлаи кимиёвӣ дар Идлиб сӯҳбат мекунад:

"Фикр мекунам, ки ин як вазъияти хеле ғамангез дар Идлиб, музофот аст, ки дар он ҷо чӣ рӯй медиҳад" гуфт Трамп рӯзи чаҳоршанбе ҳангоми мулоқот бо амири Кувайт ба хабарнигорон дар дафтари Байзавӣ. «Агар ин куштор бошад, ҷаҳон хеле ва хеле хашмгин мешавад. Ва Иёлоти Муттаҳида низ хеле хашмгин хоҳад шуд."

Дар замони садои карнаи ҳафтум, хашми миллатҳо махсусан зоҳир мешавад ва ҳамон вақт хати қарзи Трамп бо Ватикан тамом мешавад. Ҳамон Бобил, ки ҳоло ҳукмронии худро тавассути ҷангҳои тиҷоратӣ амалӣ мекунад, дар Ваҳй 18 ҳамчун мавзӯи бартаридошта дар тамоми боб бо фурӯпошии пурраи «тиҷорат» (яъне тиҷорат) рӯбарӯ шудааст. Ончӣ давр мезанад, бармегардад.

Фирефта нашавед; Худоро тамасхур намекунанд, зеро ҳар он чи одам мекорад, ки вай низ дарав мекунад. (Ғалотиён 6:7)

Бинобар ин дар як рӯз балоҳои вай, мамот, мотам ва гуруснагӣ хоҳанд омад; ва дар оташ комилан сӯхта хоҳад шуд, зеро ки Худованд Худое, ки вайро доварӣ мекунад, қавӣ аст. Ва подшоҳони замин, ки зино карда, бо вай лаззат бурдаанд, вайро навҳа ва нола хоҳанд кард, вақте ки дуди сӯзони ӯро бубинанд, аз тарси азоби вай дур истода, гӯянд: «Вой, вой, эй шаҳри азим Бобил, он шаҳри пурқувват! зеро ки дар як соат доварии Ту меояд. Ва ин тоҷирон замин бар вай гиря ва навҳа хоҳад кард; барои ҳеҷ кас мехарад онҳо тиҷорат дигар: Дар тиҷорат аз тилло, нуқра, ва сангҳои қиматбаҳо, ва аз марворид, ва катони маҳин, ва арғувон, ва абрешим ва қирмиз, ва ҳар гуна чӯби ту, ва ҳар гуна зарфҳои устухони фил, ва ҳар гуна зарфҳои аз чӯби гаронбаҳо, ва аз мис, ва оҳан, ва мармар, ва дорчин, ва оҳан, ва мармар, ва орди маҳин, ва гандум, ва чорпоён, ва гӯсфандон, ва аспҳо, ва аробаҳо ва ғуломон, ва ҷонҳои одамон. (Ваҳй 18: 8-13)

То он даме, ки тиҷорат қатъ шавад, интизор нашавед! Худо даъват мекунад ШУМО ки тичоратро бо Бобул бас кунанд. Ин дар дасти ШУМО аст. Ҳар як векселҳои доллар бюллетенест, ки бояд партофта шавад. Ҳар як евро овози шумо барои чизест. Овози худро барои Малакути Худо партоед, на барои Шайтон ва рафиқонаш! Вакти он расидааст, ки «баромад» - на аз ҷевон, чунон ки папа маслихат медод, балки аз системаи риёкорй ва рупушкуние, ки вай сарвари он аст. Ва тамоми занҷири роҳбарии худро то худи падари нопоктарини дурӯғ ҷавоб гӯед.

Аз вай берун шав, эй халқи ман, то ки шарики гуноҳҳои вай нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст. Ба вай мукофот деҳ, чунон ки вай ба ту мукофот додааст, ва бар тибқи аъмоли вай дучандон: дар косае ки вай пур кардааст, дучандонашро пур кунед. Чӣ қадар ӯ худро ҷалол додааст ва бо лаззат зиндагӣ кардааст, он қадар азобу андӯҳ ба вай медиҳад. зеро вай дар дили худ мегӯяд: "Ман малика нишастаам ва бева нестам ва ғам нахоҳам дид". (Ваҳй 18:4–7)

Мо аллакай аломати бузург ва аҷиби Ваҳй 15:1-ро дидем, ки дар он ҳафт фариштаи бало тасвир шудааст, ки шишаҳои худро дар даст доранд ва омодаанд мукофоти худро ба тавбакунандагон бидиҳад. Дар қисмати оянда ва охири ин силсила мо мебинем, ки чӣ тавр тамоми боб, ки то рехтани балои аввал дар осмон сурат мегирад. Шумо ҳамоҳангсозии равшани байни ин аломатҳо ва рӯйдодҳои заминиро хоҳед дид, ки бевосита ба балои намоён дар онҳое, ки аломати ҳайвони ваҳшӣ доранд, оварда расонид.

Ин балоҳо беҳтар нахоҳад шуд, аммо вақте ки шумо аз паи Барра ба ҳар ҷое ки Ӯ биравад ва дар ҳар қадам нури Ӯро қабул мекунед, он гоҳ "дарди таваллуд"-и бозгашти Масеҳ шуморо танҳо барои мустаҳкам кардани истодагарии Худо бо эҳтироми мӯҳри Ӯ хидмат хоҳад кард, чуноне ки дар Даҳ Аҳком омадааст, аммо шояд дар он ҷое ки шумо интизор набудед! Мақолаи навбатиро аз даст надиҳед!