önsöz

Adil bir uyarıyla başlayalım: Bazı şeyler şekerle kaplanamaz ve bu vasiyetin ilk bölümünün konusu da bunlardan biridir. Dünyanın programlaması, insanları fiziksel, duygusal, ruhsal veya varoluşsal acı olsun, acı getiren her şeyden uzaklaşmaya şartlandırır, ancak insan acısı bizi Tanrı'ya yaklaştırmalı. Örneğin, vicdan acısı kişiyi tövbeye götürür, ancak "olumsuz enerji" gibi hissettiren her şeyden kaçmayı alışkanlık haline getirenler sonunda onları kurtarabilecek tek şeyden kaçmış olurlar.

Bu nedenle, zihninizin belini bağlayın, ayık olun ve İsa Mesih'in görünmesiyle size getirilecek olan lütfa sonuna kadar güvenin. (1. Petrus 1:13)

Bu vasiyetname, gerçeği bilmek isteyen yaşayanlar içindir ne pahasına olursa olsun, ve ölüler arasında sahip oldukları mevcut gerçeğe göre yaşayanlar için. Eğer bu kategorilerden birine uymuyorsanız, o zaman bu vasiyet sizin için değildir ve daha fazlasını okuyarak mutluluğunuzu engellememelisiniz.

Bu bizim son büyük yazma çalışmamız. Bu bizim son vasiyetnamemiz. İlk bölüm, Bölüm 1, dahil olan tarafları tanımlar. Kim olduğumuzu belirtir: miras bırakanlar. Bu son vasiyetnameyi sonunda nasıl imzalayacağımızı belirtir. Yararlanıcıların kim olduğunu, bu mirasın tek haklı mirasçılarının kim olduğunu belirtir ve hatta buna hakkı olmayan belirli bir grubu bile hariç tutar. Bu özel bir ilgi çekicidir, çünkü bir kişi hak sahibi olup olmadığını bilmek isteyecektir. Bu bölüm, Vahiy'deki 144,000 kişinin gerçekte kim olduğunu ortaya koyacaktır.

Bölüm 2, vasiyetin kendisini açıklar -Tanrı'nın insanlıkla yaptığı sonsuz antlaşma- ve gerçekten de antlaşmanın sahipleri olduğumuzu ve bu son vasiyeti ve vasiyeti yapmak için vasiyet kapasitesine (yasal yeteneğe) sahip olduğumuzu gösterir. Mirasçılar için sahip olduğumuz şeyi başka hiçbir taraf devredemez.

Bölüm 3, mirasçılara aktarılan mirası açıklar. Manevi değerli taşlar, kıymetli malzemeler, inciler ve her türlü mücevherden oluşan geniş hazine deposunu ve mirasçılar için özellikle rahatlatıcı olacağını bildiğimiz şeyi içerir: Özgün Babalarının saati, tüm saatlerin tek örneği olan Büyükbaba Saati, rahatlatıcı tik-takları ve hoş çanları onları ait oldukları eve geri götürecektir. Sadece onlar için kişiselleştirilmiş bir gravürü vardır. Bu ilahi armağanlar, mirasçılar olarak rahatlıkları ve manevi bakımları için verilir, tıpkı altın, günlük ve mürün Mısır'dayken İsa ve ailesi için nasıl kullanıldığı gibi.

Dördüncü ve son bölüm olan Bölüm 4, şu temele dayanmaktadır: İlyas İşaretleri ilahi Noterin vasiyetçilerin imzalarına nasıl tanıklık ettiğini ve vasiyeti Noterin resmi mührüyle nasıl mühürlediğini göstermek için. Noterin kim olduğunu ve mührünün taklit edilmesi imkansız güvenlik özelliklerini nasıl içerdiğini tanımlar. Her taraftaki belirsizliğe rağmen, bu son vasiyetnameyi elinde tutanlar, evrenin en yüksek mahkemesinde kabul edilmek üzere onaylandığından ve sadece mirasçıların yeryüzündeki yolculuğunun geri kalanı için değil, aynı zamanda göksel mirasları için de gerekenleri sağladığından emin olabilirler.

Bölüm 1: Mirasçılar

Hayatta bir kişi kendini yalnız, incinmiş ve savunmasız bulduğunda ruhsal bir kriz noktası gelir ve ihtiyaç duyduğu şey, Tanrı'nın yasalarını terk etmiş ve aniden garip, soğuk ve tehdit edici hale gelmiş bir dünyada tanıdık, rahatlatıcı ve güvenilir bir şeyin merhemidir. Belki de kişi, sanki bir komadan veya ölüm uykusundan uyanıyormuş gibi yavaş yavaş bilincine kavuştuğunu hisseder, kim olduğunu, nerede olduğunu, ne kadar zaman geçtiğini ve bilinçsizken ne olduğunu merak eder. Etrafındaki her şey değişmiştir ve artık bir zamanlar ona derinden önem verenlerin rahatlığına ve korumasına sahip değildir -fark ettiğinden daha fazla- ve sadece her şeyi geri alabilmeyi diler.

Böyle bir kişi bir Yaşam Olayı yaşamıştır. Danışmana ihtiyacı vardır. Yardıma ihtiyacı vardır, ancak bunun herhangi birinin anlayabileceğinden daha büyük ve daha kişisel olduğunu bilir. Tanrı'ya yakarır, çünkü ona yardım edebilecek tek BİRİ olduğunu bilir—Büyük Teselli Edici, Kudretli Danışmanın Kendisi. AMA O NEREDE? Kutsal Ruh'un kederlendiği ve geri çekildiği bir dünyada O nerede bulunabilir?

Böylece geri döndüm ve güneşin altında yapılan bütün zulümleri düşündüm: Ve işte, ezilenlerin gözyaşları; ve onları teselli eden yok; ve onları ezenlerin yanında güç var; ama onları teselli eden yok. Bu nedenle, henüz ölmüş olan ölüleri, hâlâ yaşayanlardan daha çok övdüm. Evet, henüz var olmamış olan, güneş altında yapılan kötü işi görmemiş olan, her ikisinden de daha iyidir. (Vaiz 4:1-3)

Bir kişinin bu deneyimle karşılaşmasının nedenlerini anlıyoruz. Bu yüzden bu vasiyeti yazarak bu kişilerin ihtiyaçları için önceden plan yaptık. Ancak bu sadece bizim için değil; daha iyi söylemek gerekirse, Tanrı onlar için önceden plan yaptı ve onların bakımıyla ilgili olarak bizimle konuştu ve talimat verdi, böylece bilge bakıcılar olarak, sadece acil ihtiyaç zamanlarında olanlar için verdiği özel tavsiyeyi biriktirebildik. Kutsal Ruh'un alıcıları olduk, dünyaya son yağmur mesajını taşıdık ve şimdi O'nun tesellisi ve tavsiyesi ilettiğimiz şey budur. Bu, Kutsal Ruh'un ve bizim, ihtiyaç zamanlarında gelecek olanlara bıraktığı mirastır.

Mirasçıların kendilerine miras bırakanları tam olarak takdir etmemeleri, tıpkı dünyevi insanın Tanrı'nın sevgisini hemen takdir etmemesi gibi, sıklıkla karşılaşılan bir durumdur. O'nu olumsuz bir ışıkta görürler, O'nun ikazının kendi iyilikleri için olduğunu fark etmezler. Sadece çarmıh ışığında, günahkar kendi yoluna gitmenin tüm bedelini fark ettiğinde ve Tanrı'nın, sonsuz sevginin kalbi olan O'nun bu bedeli kendi iyiliği için üstleneceğini bilerek yalvardığını çok geç gördüğünde. İsa çarmıhta en büyük fedakarlığı yaparak, ruhsal mirasçılarına doğruluğa en derin bağlılığı ve günaha karşı en büyük nefreti uyandırması gereken bir miras bıraktı. O zaman tövbe edenin kalbinde sevgi uyanır, ancak yüksek bedel çoktan ödenmiştir.

Zira vasiyetname varsa, miras bırakanın da mutlaka ölümü gerekir. Çünkü bir vasiyet, insanlar öldükten sonra bile geçerlidir; aksi takdirde vasiyet eden yaşadığı sürece hiçbir gücü olmaz. Bu nedenle ilk vasiyet de kan dökülmeden adanmamıştır. (İbraniler 9:16-18)

Bedeli hissedilir. Hayırseverin kişisel varlığı artık insan ailesini onurlandırmaz. Yine de, trajedi Tanrı'nın gücüyle zafere dönüşür ve dirilmiş Rabbimiz, kalbi kırık olanları Kendi'nin sayar ve Kutsal Ruh armağanını, affedilmiş günahkarların ellerine, onların ebedi mülkiyetinin güvencesi olarak verir.

Mirasımızın teminatı hangisidir? satın alınan malın geri alınmasına kadar, Onun yüceliğinin övülmesi için. (Efesliler 1:14)

İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın armağanının mirasçıları olarak, O'nun inancını elde etmek için tüm zorluklara karşı gayretle çalıştık ve çabaladık, çünkü şöyle yazılmıştır:

Sevgili kardeşlerim, size ortak kurtuluş hakkında yazmaya bütün gayretimle çalıştığım zaman, size yazmam ve sizi, azizlere bir kez teslim edilen iman uğrunda gayretle mücadele etmeye teşvik etmem gerekti. (Yahuda 1:3)

Yeryüzündeki çalışmalarımızın sonuna yaklaşırken, Mesih'in bozulmaz mirasla yaptığı gibi, emeğimizin meyvesini bizden sonra kalan mirasçılara adamamız uygundur. Sevilen birinin aşina olduğu dünyevi malları elinde tutmanın verdiği rahatlık ve kriz zamanında bir miras almanın ekonomik güvenliği gibi -her ne kadar aramızdan ayrılan sevilenin kaybını hiçbir şey telafi edemese de- bu sayfalar ihtiyaçlarınızı karşılamak ve sıkıntı zamanlarında ruhsal bakımınızı sağlamak için buradadır. Göksel mirasın dünyevi olarak içtenlikle ödenmesini temsil ederler.

Uyananların çoğu dünyaya ne olduğunu merak ediyor olabilir. Kısaca cevaplayacak olursak, bu temelde olası en kötü senaryodur: dünya Şeytan'ın yönetimi altında hizalanmış ve Tanrı'nın yasasının temelinden tamamen uzaklaşmıştır. Sonuç olarak, cehennem kopmaktadır (ifadenin gerçek anlamıyla) ve yakında doğruluğun pratik amaçlar için dünyadan silineceğini bekliyoruz. Son şehitler ölmüş olacak, Tanrı'nın merhameti tükenmiş olacak ve gazabının kadehi dolup taşmış olacak. İncilin tohumunun kök salması için artık verimli toprak kalmayacak. İnançlı erkekler ve kadınlar en kötü kabuslarının dehşetiyle uyanacaklar: Tanrı'dan tamamen yoksun ve sefahatin saldırısına direnen herkese karşı tamamen hoşgörüsüz bir dünya. Bu yüzden onlara bu mirası bırakarak yardım etmek için önceden dikkatlice hazırlandık.

Uygunluk şartları

Bu ruhsal kriz zamanında, mirasçıların açıkça tanımlanması önemlidir. Birçoğu kafası karışacaktır, çünkü İsa'nın sevgi dolu gülümsemesiyle uyanmayı beklemişlerdir, ancak kendilerini zalim ve nefret dolu bir dünyada bulmaktadırlar. Bazıları Rab'le yürüdüklerine inanmış olacaklardır, ancak kendilerini pusulaları olmadan kaybolmuş hissettiren koşullar içinde bulacaklardır. Neden böyle hissettiklerini hayal edebiliyoruz! Bu yüzden onlar için bir rehber olarak bu tanıklığı hazırladık.

Kimsenin işlerin çok kötü gittiği konusunda bilgilendirilmeye ihtiyacı yok - herkes bunu kendi gözleriyle görebilir - ancak biz bu hareketin mirasçılarının kendilerini bulmalarına ve amaçlarını yeniden kazanmalarına yardımcı olmak için buradayız: neyin yanlış gittiğini ve bununla nasıl doğru bir şekilde başa çıkılacağını anlamak. Her şeyden önce, sonsuz antlaşmanın uygun mirasçıları olduklarını teyit etmelerine yardımcı olmalıyız. İsa, Vahiy kitabında temel kriterleri çok basit terimlerle ortaya koydu ve burada mumlarla temsil edilen yedi kilisenin her birine özel öğütler verdi.

Ve benimle konuşan sesi görmek için döndüm. Ve döndüğümde, Yedi altın şamdan gördüm; ve yedi şamdanın ortasında İnsanoğluna benzeyen biri vardı. Ayaklarına kadar uzanan bir giysi giymiş, göğüslerine altın bir kuşak bağlamıştım. Sağ elimde gördüğün yedi yıldızın ve yedi altın şamdanın sırrı. Yedi yıldız, yedi kilisenin melekleridir: ve gördüğün yedi şamdan yedi kilisedir. (Vahiy 1:12-13, 20)

Yedi kilisenin her biri, bir insan sınıfını tanımlayan bir ruhsal durumu temsil eder. Her kişi, aşağıdaki soruyu yanıtlayarak hangi sınıfa ait olduğunu belirlemek için bir öz test yapabilir: "Yedi kiliseden hangisi ruhsal durumumu temsil ediyor?" Bu belirleme önemlidir, çünkü İsa her vakaya bağlı olarak kişiselleştirilmiş öğütler verir. Birinin karanlıkta olduğunu hissetmesi önemli değildir, ancak ışığı takip etmesi ve bunu hızlı bir şekilde, tereddüt etmeden yapması önemlidir.

Aciliyet, altıncı trompetin sesiyle denetim süresinin sona ermesinden kaynaklanmaktadır - bunu birazdan daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Kişinin bu mirasla ilişkisini belirlemeyle ilgili önemli olan şey, bunu denetim süresi sona erdikten sonra mı yoksa daha önce mi okuduğudur. Tövbe konusu, bunu denetim süresi sona ermeden önce okuyanlar için geçerlidir, dolayısıyla aciliyet. Daha sonra okuyanların farklı bir aciliyeti vardır: tövbe için değil (ki bunu zaten yapmış olmalılar, çünkü artık mümkün değil), ancak düşmemek için umutsuzca rehberliğe ve güce ihtiyaç duydukları için!

Bunu 3 Haziran 2018'deki altıncı trompetten önce mi yoksa sonra mı okuyorsunuz? Eğer önceyse, o zaman tövbeyle ilgili aşağıdaki paragraflar özellikle geçerlidir.

İsa halkının arasında bulunur. Dünyaya O'nun ışığını vermekle görevlendirilmişlerdir ve O, onlara bunu yapmak için ihtiyaç duydukları öğüt ve uyarıyı verir. Her birini tanır ve tövbe istediğinde ciddidir. Efes kilisesine söylediği sözleri dinleyin! İyi noktalarını kabul ettikten ve hatalarını belirttikten sonra şöyle der:

Öyleyse nereden düştüğünü hatırla ve tövbe et ve ilk işlerini yap; yoksa sana çabucak gelirim, ve sen tövbe etmezsen, senin şamdanını yerinden kaldıracaktır. (Vahiy 2: 5)

Unutmayın, şamdan kiliseyi temsil eder, bu yüzden eğer şamdanı kaldırırsa, bu, bu kişilerin O'nun mirasının mirasçıları olarak sayılmayacağı anlamına gelir. Efes kilisesi sadece bir örnektir - hangi kilise (Efes veya başka bir kilise) bir kişinin ruhsal durumunu tarif ederse, o kişi tövbe etmeli ve günahından dönmelidir, aksi takdirde ışığı kaybedecek ve karanlıkta kalacak ve bu vasiyette tarif edilen faydalara hak kazanamayacaktır.

Örnek olarak Efes kilisesini biraz daha ileri götürelim. Sabırla çalışan ve iyi bir ayırt etme yeteneğine sahip olan, ancak İlk Aşklarıyla ilişkilerini kaybetmiş olanlar, Efes tarafından karakterize edilir. Eğer durumlarının farkına varmaz ve tövbe etmezlerse, o zaman bu antlaşmanın şartlarına göre uygun olmayacaklardır.

Kendi Kendine Test Talimatları

Lütfen Vahiy 2 ve 3'teki yedi kiliseyi kendi başınıza inceleyin.

Bugün karşı karşıya olduğunuz ruhsal krizi hangi kilise(ler) anlatıyor?

Bir kişi İsa'nın öğüdünü takip edip, O'nun belirlediği alanlarda tövbe ettiğinde, ruhsal durumu değişir ve YENİ ruhsal durumunu tanımlayan diğer kiliselerden birine transfer olur. Yedi kiliseden ikisi İsa'nın gözünde azarlanmamıştır ve kurtuluşun her varisinin hedefi onlara ulaşmak olmalıdır: İzmir ve/veya Filadelfiya. İsa onları azarlamaz. Sadece sadık kalmaları ve kendilerine zaten vermiş olduğu şeye sıkıca tutunmaları için onları teşvik eder.

Bu iki kilise, Smyrna ve Philadelphia, İsa'nın hiçbir azarlamasının olmadığı bireysel insanların ruhsal durumunu temsil eder ve diğer kiliseler tarafından temsil edilen durumlarından tövbe edenler, bu iki kiliseden birinin parçası olurlar. Böylece, GALİBİYET EDEN herkes, sonunda iki kusursuz kiliseden biri tarafından nitelendirilecektir.

Her olası mirasçı, İsa'nın kendisini düzeltmeye çağırdığı hayatının alanlarını belirlemek için ödevini yapmak isteyecektir. Onun öğüdünü, O'nun huzurunda azarlanmadan durana kadar takip edenler kurtulacaktır. Bunlar, her bir kişinin cevaplaması gereken önemli sorulardır, çünkü bir kişi bu mirası almak için gereken nitelikleri yerine getirmediyse, o zaman bunda hiçbir rolü olmayacaktır. Bu yalnızca İzmir ve/veya Filadelfiya'ya mensup olanlar içindir. Mirasçılara yardımcı olmak için, her iki nitelikli kiliseye katılma gerekliliklerini kısaca özetleyeceğiz ve mirasçıların bunu yapmak en yüksek önceliği olmalıdır, çünkü mirasçı olarak kimliklerinin, daha sonra açıklandığı gibi, bu vasiyetname yürürlüğe girmeden önce doğrulanması gerekir.

Philadelphia Kilisesi

Tüm sadıkların umudu, Kurtarıcıyı tüm güzelliğiyle görmek ve O'nun ebedi krallığının ihtişamına ortak olmaktır. Bu, Philadelphia'daki ruhsal kiliseye ait olanların ayrıcalığıdır.

Ve Filadelfiya'daki kilisenin meleğine yaz; Kutsal olan, doğru olan, Davut'un anahtarına sahip olan, açan ve kimsenin kapatamadığı; kapatan ve kimsenin açamadığı kişi bu şeyleri söylüyor. Senin işlerini biliyorum: işte, önüne açık bir kapı koydum ve kimse onu kapatamaz; çünkü biraz gücün var ve sözümü tuttun ve adımı inkâr etmedin. İşte, Yahudi olduklarını söyleyen, ama Yahudi olmayan, ama yalan söyleyen Şeytan havrasından olanları yapacağım; işte, gelip ayaklarının önünde tapınmalarını ve seni sevdiğimi bilmelerini sağlayacağım. Sabrımın sözünü tuttuğun için, yeryüzünde oturanları denemek için bütün dünyaya gelecek olan ayartma saatinden seni koruyacağım. İşte, çabuk geliyorum: sahip olduğun şeyi sımsıkı tut ki, hiç kimse tacını almasın. Galip geleni Tanrımın tapınağında bir sütun yapacağım ve artık dışarı çıkmayacak; ve onun üzerine Tanrımın adını ve Tanrımın kentinin adını, gökten Tanrımdan inen yeni Yeruşalim'i yazacağım; ve onun üzerine yeni adımı yazacağım. Kulağı olan, Ruhun kiliselere ne dediğini işitsin. (Vahiy 3:7-13)

Philadelphia'dakiler arasında yürüdük. Davut'un anahtarı^[1] bu mirasın içerdiği hazinelerden biridir. Açık kapıdan içeri adım attık ve bu yüzden bugün buradayız ve bu mirası devredeceğiz. İnanç yürüyüşümüz bize Philadelphia kilisesinin deneyimini verdi - kardeşçe sevgi - bu, kayıp bir kardeşin sonsuza dek yok olmasını görmektense kendi varlığını feda etmeyi tercih eden bir sevgidir. İsa'nın insanlıkla kendi kanıyla imzaladığı sonsuz antlaşmaya girerek gösterdiği türden bir sevgidir, kendi zararına olsa bile bağlılığını gösterir. David sorar:

Ey Rab, senin çadırında kim konaklayacak? Kutsal dağında kim oturacak? Kendi zararına yemin eden, sonra da yemininden dönmeyen. (Mezmur 15: 1, 4)

Bu, bıraktığımız mirasın temelini oluşturan kardeş sevgisidir. İsa'nın yaptığı gibi kendi zararımıza yaptığımız bir yemini içerir. Bir kişi ancak hata yapan kardeşlerine karşı bu tür bir sevgi geliştirdiğinde Philadelphia'ya ait olabilir.

İsa, bu kişileri, yeryüzünde yaşayanları denemek için tüm dünyaya gelecek olan ayartma saatinden -ödül yılı ve belalardan- uzak tutacağına söz verir. Bu, bağlama göre farklı şeyler ifade edebilir. Philadelphia deneyimini imanla yaşayan bizler, Tanrı belalardan geçmekten kelimenin tam anlamıyla kurtarabilir. (Bu, bu bölümün sonuna doğru açıklanacak ve Tanrı'nın bunu nasıl doğruladığını çok canlı bir şekilde göreceksiniz.) Biz ve Chiasmus Dağı'nda bizimle olanlar,^[2] Philadelphia kilisesinin karakterini gösterdiğimizde resmi olarak ilan edildi^[3] Kayıp kardeşlerimiz adına niyetimiz:

BU NEDENLE, BİZ, RESMEN, BURADA, tüm dünyanın okuması için, 19 EKİM 2016 ÇARŞAMBA GÜNÜ, şefaatini çoktan durdurmuş, En Kutsal Yer'i çoktan terk etmiş, çoktan Dünya'ya doğru yola çıkmış olan İSA'NIN GELMEMESİNİ VE BABA'NIN ONUN YERİNE BÜYÜK BİR KUTSAL RUH DÖKÜMÜ GÖNDERMESİNİ DİLEĞLEDİĞİMİZİ İLAN EDİYORUZ, böylece Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin çıkarması gereken yüksek sesli çığlık, yedi yeryüzü yılı olan bir göksel saat boyunca tekrarlanabilsin.

Bu karara katılanlar veya en azından deneyimimizin ruhunu sonradan benimseyen ve inançlarında kalanlar, Philadelphia kilisesinin bir üyesi olmaya hak kazanırlar; ancak bir sonraki bölümde ele alınacak önemli bir uyarı vardır.

İsa'nın İkinci Gelişinin ertelenmesini isteyerek sabrının sözünü tuttukları için Philadelphia kilisesiyle özdeşleşenler, bu dünyada kalırlar, hala kendilerine ait olan tacı kaybetme tehlikelerinden çekinirler. Kendi zararlarına yemin ettiler (veya dilekçe verdiler), ancak üstesinden gelenlere verilen söz, Kutsal Şehir'de kalıcı bir yere sahip olacakları ve orada anlatılan mühürle mühürlenecekleridir.^[4]

Sen Dinlenirken İşte Olanlar

Her şeyi daha net anlamanıza yardımcı olacak önemli, temel bir gerçek var: Tanrı, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin son zaman kehanetini nasıl yerine getirmesi gerektiğine dair "Plan A"yı tasarladı; bu, kilisenin kendisi, kilisenin kalıntıları olarak, sonuna kadar takip ettiğimiz bir plandı. gemi enkazı yaptı inancının. Sonra yukarıda belirtildiği gibi Tanrı'ya yalvardık ve O Plan B ile karşılık verdi. Tanrı ilerideki tüm olasılıkları biliyordu; bu O'nun için sürpriz değildi, ancak aynı zamanda özgür iradeye dayatmaz; seçimler yapmamıza izin verir ve Tanrı'nın kralları ve rahipleri olarak, O'nun önünde dilekçemizi sunmamıza izin verildi.

İki alternatifin, iki alternatif gerçekliğin olduğunu anladığınızda, her ikisi de insanlık (ve özellikle Tanrı'nın eski halkı, Yedinci Gün Adventist Kilisesi) tarafından seçilebilirdi, o zaman şeyleri uygun bağlamlarında anlamaya başlayabilirsiniz. Bazı şeyler Plan A'daki gerçeklik olurdu, diğer şeyler ise Plan B'deki gerçeklik olurdu—ancak her iki durumda da Tanrı'nın Sözü gerçek kalır, çünkü O her şeyi bilir.

Philadelphia kilisesindeki deneyimimizi anlattığım şey, Plan A'nın zaman çizelgesine göre, Yedinci Gün Adventist Kilisesi için Tanrı'nın niyetlerini sonuna kadar takip ettiğimiz inançla yapıldı. Yol boyunca, trompetlerin yumuşak tonlarda çaldığını ve vebaların küçük damlalar halinde döküldüğünü duyduk—çünkü bunlar tam olarak gerçekleşmemiş bir gerçeklikten gelen olayların gölgeleriydi Adventist Kilisesi'nin Tanrı'nın yöntemlerine ve zaman çizelgelerine ve O'nun araçlarına göre işi tamamlamada Tanrı ile işbirliği yapmaması nedeniyle. Kilise sadık olsaydı ne olacağını gördük ve imanla yaşadık ve sonunda Tanrı, çok az sayıda olmamıza rağmen, sonsuz antlaşmayı bize, sadık kalıntının sadık kalıntısına teslim ederek imanımızı ödüllendirdi.

İsa'ya odaklandığımız ve planların değişmesini takip ettiğimizde, farklı zaman çizelgelerine sahip yeni bir gerçekliğe doğru bir paradigma değişimi gibi bir şey deneyimledik. Yeni gerçeklikte, trompet sesleri çok yüksek sesle duyuluyor ve vebalar kesinlikle çekincesizce dökülecek. Plan A ve Plan B'nin varlığını anlamak, büyük resmi uyumlu bir şekilde görmenizi sağlar. Tanrı, önceden bildiği için, halkının istemesi durumunda Plan B için her zaman hazırlıklar yapıyordu ve biz de istedik. Ahit'in bir sonraki bölümünde, tüm bunların Kutsal Yazılar'da nasıl yazıldığını göreceksiniz.

Böylece iki zaman bildirgesi elde ederiz: İlk zaman bildirgesi İsa'nın gelişini Plan A zaman çizelgesine göre duyurur ve ikinci zaman bildirgesi İsa'nın gelişini Plan B zaman çizelgesine göre duyurur. İlk duyuru, pek çok insan için tam anlamıyla gerçekleşmemiş bir gerçekliğe ilişkinken, ilk duyuru üzerine inşa edilen ikinci duyuru, daha geniş kitlelere ulaşmayı amaçlayan, mevcut gerçekliğe ilişkindir.

Ne yazık ki dünya, tüm insan toplumlarının temeli olan evlilik için Tanrı'nın tasarımını terk ederek kendi kendini yok etme yolundaki dönüm noktasını çoktan geçti. Eşcinsel evliliği ve bununla ilişkili tüm bozulmaları Tanrı'nın tasarımının üstüne çıkararak dünya kendini zayıflatıyor ve bu da daha fazla zamanın, şu anki gidişatla, yalnızca daha fazla karanlık getireceği anlamına geliyor. Başlangıçta, Tanrı her şeyi iyi yarattı, ancak Şeytan (Aden'deki yılan aracılığıyla) günahı tanıttı ve o zamandan beri gezegenin tam hakimiyetine (yok oluşuna) doğru çalışıyor ve neredeyse buna ulaştı. Karanlık her yerde ve gerçeğin ışığı neredeyse sönmek üzere. Doğa ve yaşamın kendisi terazide asılı duruyor. Dünyaya ışıklarını saçan son iki mum, bahsettiğimiz Philadelphia ve Smyrna'dır ve bunlar birlikte bu vasiyetname tarafından temsil edilmektedir. Bu nedenle, bu mirasın mirasçılarının bu iki kiliseden biriyle özdeşleşmeleri, bu vasiyetnamenin onlar için herhangi bir fayda sağlaması için zorunludur.

Bu mirasla ilişkili sorumluluklar büyüktür. Mirasçıları, hakim olan karanlığa karşı son umuttur. Eğer ihmal ederlerse Şeytan Büyük Mücadeleyi kazanacak ve karanlık sonunda tüm evreni saracaktır. İşte bu yüzden tüm bu öğütleri hazırladık. Başka seçenek yok; eğer bu Plan B gerçekleşmezse, mevcut karanlık sadece dünyanın değil, aynı zamanda göksel alemlerin sayısız varlığının da ebedi ölümüyle sonuçlanacaktır.^[5] Bu ağır bir sorumluluktur ve bu mirası alabilmek için mirasçıların bu sorumluluğun bilincinde olmaları gerekir.

İzmir Kilisesi

Smyrna kilisesiyle sınıflandırılmak için, İsa'nın diğer kiliselere gönderdiği mesajlarda azarladığı günahlardan tövbe etmenin yanı sıra, ona gönderilen mesajdaki öğüdü takip etmek gerekir. Smyrna kilisesine verilen öğüt şu şekildedir:

Ve İzmir'deki kilisenin meleğine yaz: Ölmüş ve diri olan ilk ve son olan bu şeyleri söylüyor; Senin işlerini, sıkıntını ve yoksulluğunu biliyorum (ama sen zenginsin) ve Yahudi olduklarını söyleyenlerin küfürlerini biliyorum, ama Yahudi değiller, ama Şeytan'ın havrası onlar. Çekeceğin acılardan korkma: işte, İblis sizden bazılarını zindana atacak, denenmeniz için; ve on gün sıkıntı çekeceksiniz; ölüme kadar sadık kal, ve sana yaşam tacını vereceğim. Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin; galip gelen, ikinci ölümden zarar görmeyecektir. (Vahiy 2:8-11)

Öncelikle, kişinin Danışmanının—Kutsal Ruh'un temsilcisi olan İsa Mesih'in—ölmüş ve hala hayatta olduğunu anlaması gerekir. Bu, O'nun yaşadığı ve anladığı bir deneyimdi ve her bir kişinin de bunu anlaması ve O'nun daha önce bu yoldan yürüdüğünü bilmesi önemlidir. O, İzmir kilisesindekilerin neyle karşılaşacağını bilir. Bazılarının O'nun için nasıl çalıştığını bilir. Bazılarının bu dünyada deneyimlediği sıkıntı ve ruhların yoksulluğunu ve O'nunla yaşadıkları ruhsal deneyimin zenginliğini bilir. Eğer bir kişi bu ruhsal kilisedeyse, İsa o kişiye onu tanıdığına dair güvence verir! Ah, ne büyük bir teselli, "Seni tanımıyorum!" sözlerini duyacak olanların aksine!

Biz, miras bırakanlar, bu sözleri yazarken, anladığımıza dair güvence verebiliriz, çünkü biz kendimiz bu kiliseyle çok özdeşleşmişizdir. Ayrıca, sonuçlanan işler de yaptık. SonGeriSayım.org hem de WhiteCloudÇiftliği.org, sırasıyla birinci ve ikinci kez bildirileri temsil eder. Çalışmalarımız sırasında, hareketimizdeki ruh sayısı bakımından sıkıntı ve yoksulluk da çektik, bu da işimizi başarmamızı çok zorlaştırdı. Yine de, sahip olduğumuz manevi bereketlerin zenginliğini paylaşmaya motive olduk ve bu, görünürdeki sonuçsuzluğa rağmen çalışmalarımıza şevk katıyor.

İzmir kilisesine ait olan başkaları da Mesih için kendilerini harcamış, çalışmış ve vermiş olacaklar, sadece zulüm görecekler ve ödüllendirilmemiş kalacaklar. İsa, başkalarının en derin ihtiyaçlarını fedakarlıkla karşılayarak, O'na hizmet etmek için kendilerini boşaltanların işlerini bilir!

Bizim için, yukarıda bahsi geçen iki web sitesi arasındaki deneyimimizin zirvesi, bizi nihayetinde bu mirası bırakma zorunluluğuna getiren kararımızdı. Bu serinin tamamlanması ve bu vasiyetin kendi kanımızla imzalanması - ölüme kadar sadık olmak - yeryüzündeki çalışmamızın tamamlanmasını temsil edecekti.

İlk kez duyuru bağlamında Philadelphia kilisesine çok yakındık, ancak bu, inancın giderek daha fazla görmeye yol açtığı ikinci kez duyuru bağlamında Philadelphia'nın her bakımdan bizim tipimiz olduğu anlamına gelmez. Philadelphia'nın fedakarlığı bir oyun değiştiriciydi. Bize yeni bir inananlar topluluğu oluşturma fırsatı vermesi amaçlanmıştı ve bu nedenle, bu karara dahil olan bizler, Rab ile birlikte bir kurtuluş misyonuna başladık, ne pahasına olursa olsun bize.

Sonraki yılların ne getireceğini kesin olarak bilemediğimiz için, her şeyi kurban sunağına koyduk ve o zamanlar farkında olmasak bile, buna İsa'nın ölüm tatmadan gelişini görmenin değerli ayrıcalığı da dahildi. olur alternatif gerçeklikte durum böyle olmuştur olur Adventist Kilisesi sadık olsaydı, var olmuş olabilecek olan şey, şu anda mutlaka böyle değildir. Şu anki deneyimimiz, Smyrna kilisesiyle çok fazla örtüşüyor ve bu, Smyrna kilisesiyle özdeşleşenlerin de rahatlaması içindir.

On Gün Sıkıntı

Rab bize fedakar sevgisi hakkında derin şeyler öğretti. Bu, barış zamanlarında son Rabbin Akşam Yemeği'nde daha kişisel olmaya başladı, belirtildiği gibi Son İlyas. Sonra fiziksel zulmün peşimizde olduğunu fark ettik. Aynı zamanda diğer birçok kişinin de peşimizde olduğunu fark ettik; özellikle de örneğin, Tanrı'nın evlilik yasasıyla ilgili konularda gerçeği konuşamadıkları ülkelerde yaşayanların, yetkililerden gelecek tepkiler olmadan.^[6]

2012 baharını düşündüğümüzde, küçük uluslararası grubumuz ilk Rabbin Akşam Yemeği'ne katılmak için Paraguay'a geldiğinde, sahip olduğumuz tek şey yargı döngüsüydü. Orion saati, Ve Yüksek Şabat Listesi; şu anda bildiklerimize kıyasla neredeyse hiçbir şey bilmiyorduk ve ateş toplarının son olayları başlatmasını bekliyorduk. Eğer Tanrı'nın isteği buysa, ateş topu olayında hayatlarımızı feda etmeye hazırdık. Sonradan web sitelerimizden geriye dönüp baktığınızda görebileceğiniz gibi, bizim için yapmamız gereken çok iş olduğu ortaya çıktı. Ancak bu, kötü dünyanın elindeki gerçek zulümle kıyaslanamaz, örneğin tutuklanıp yazdıklarımızı geri çekme noktasına kadar işkence görmek ve sonunda ölüme mahkûm olmak gibi.

27 Mayıs 2017, İsa Mesih'in dirilişinin yıldönümü,^[7] Rab, bize, O'nun takipçileri olarak bunun bizim için de geçerli olabileceğini gösterdi.

Size söylediğim sözü hatırlayın: Kul efendisinden büyük değildir. Eğer bana zulmettilerse, size de zulmedecekler; Eğer benim sözümü tuttularsa, sizin sözünüzü de tutacaklardır. (Yuhanna 15:20)

Kardeş Gerhard bir süre önce şehitlerin sonuncusu hakkında bile yazmıştı İki Orduve bir kez daha Rab'bin bizi geçmişteki çalışma ve yazma çabalarımızda ne kadar doğru bir şekilde yönlendirdiğini fark ediyoruz. Biz, miras bırakanlar, bahsedilen şehitlerin sonuncusu olabiliriz İki Ordu, ancak zulüm sadece bize değil, çok daha fazlasına geliyor. Smyrna kilisesinin sınıfının tüm potansiyel üyeleri, Baba'yı savunmak için hayatları da dahil olmak üzere her şeyi vermeye hazır olmalıdır. Smyrna kilisesinin üyeleri arasında sayılmak için gereken şey budur.

Beşinci mühür şehitlerin sayısının tam sayıya ulaştığını bildiriyor:

Ve her birine beyaz elbiseler verildi; ve onlara, bir süre daha dinlenmeleri söylendi., onların kardeşleri ve kardeşleri de öldürülecekleri gibi, bu da yerine getirilinceye kadar. (Vahiy 6: 11)

Bu, şehitlerin akan kanının kesin bir sayısı ve kesin bir sonu olduğu anlamına gelir. Bu yüzden 3 Haziran 2018'den önce ihtiyaç duyulan herhangi bir alanda tövbe etmek ve artık birinin duruşunu değiştirmesi mümkün olmadan önce İzmir ve/veya Filadelfiya kiliseleri arasında sayılmak çok acildir. Dört rüzgar gevşetildikten sonra, ölüm dünya savaşının bir sonucu olarak çok sayıda insanı mezara sürükleyecek ve yaşamlarının eylemlerinin göksel veri kaydı sonsuza dek salt okunur hale gelecektir.

Bir anlamda, Smyrna Laodikya ile karşılaştırılabilir. Ateşte denenmiş altını, göz merhemini ve beyaz elbiseyi satın alan ve gerçekten zengin olanları temsil eder. Bu nedenle, Smyrna ateşte denenmiş ve arıtılmış bir altın inancına sahip olanları temsil eder. Bu, bu mirasın mirasçılarına teslim ettiğimiz inançtır. Her kişi bu inancı kendi için içselleştirmeli (çalışmalı) ve Smyrna kilisesiyle şehit olarak özdeşleşenler, bu inancın, test edilip arındıktan sonra işkence ve ölüme bile dayanacak nitelikte olduğunu göstermelidir. Bu, değerinin teminatıdır; ölüm karşısında zafer içerdiği için hayatın kendisinden daha değerlidir.

Başka bir anlamda, Smyrna kilisesi Philadelphia kilisesiyle de ilişkilidir. İkisi de Şeytan'ın sinagoguyla yüz yüze gelir. Papa Francis Şeytandırve Yahudi olduklarını söyleyen ama Yahudi olmayanlar, Yedinci Gün Adventist Kilisesi ve diğer eski Protestan kiliseleridir ki bunların hepsi kaçırıldı Papa Francis tarafından. Şeytan sinagogu, Filadelfiya kilisesine söylenenin aksine, İzmir kilisesine sıkıntıya neden olur:

İşte, Şeytan'ın havrasından, Yahudi olduklarını söyleyenleri, ama Yahudi olmayanları, yalan söyleyenleri yapacağım. İşte, onları gelip ayaklarının önünde secde kılacağım, ve seni sevdiğimi anlayacaklar. (Vahiy 3: 9)

Bu, zaman açısından bir ayrım çizgisi çizer. Smyrna, Şeytan sinagogunun hikayesine göre Philadelphia'dan daha önceki bir zaman noktasını temsil eder. İlk olarak Şeytan sinagogu (özellikle Adventist Kilisesi) Smyrna'daki Tanrı halkına zulmeder, ancak daha sonra Philadelphia'daki halkına yönelik ilahi iyiliği kabul eder. Bu geçiş, beşinci mührün şehitlerinin sayısına ulaşıldığı zaman noktasına ilişkin olabilir ve bu, bu mirasın mirasçılarının ölümüyle sonuçlanabilir. Plan A'da Philadelphia kilisesiyle daha çok özdeşleştik, ancak paradigmamızı şimdiki gerçeğe kaydırdığımızda, bunun yerine kendimizi Smyrna kilisesiyle temsil edilmiş buluyoruz ve bu gerçeklikte Philadelphia kilisesi daha sonra gelecek.

Smyrna kilisesi, bizim gibi sıkıntı ve ölümle karşılaşmayı bekleyen herkes için bir örnektir. Eğer bir kişi de bu sınıftaysa, sıkıntının ne kadar süreceğini bilmekle ilgilenmelidir. Zaten bir fikriniz var mı? İsa, Smyrna'ya yazdığı mektupta, acının ne kadar süreceğini belirtir.

Çekeceğin acılardan hiçbirinden korkma: İşte, İblis sizden bazılarını zindana atacak ki, denenesiniz; ve on gün sıkıntı çekeceksiniz: ölüme kadar sadık kal, sana yaşam tacını vereceğim. (Vahiy 2:10)

Bazılarımız hapse atılacak ve yargılanacak. Bu mesajın yazarları olarak, özellikle sınanacağız. İnancımız sınanacak ve dünya önünde yargılanacağız. İnancımız için krallar ve yöneticiler önünde bir cevap vermek zorunda kalacağız. Aynı şey, daha az ölçüde, İzmir kilisesine ait olan diğerlerinin başına da gelecek.

Fakat İsa, ciddi bir şekilde sınanacak ve zulüm görecek olanlar için bazı teselli sözleri söyler. Bu şiddetli sıkıntı on gün sürecektir. Uzun bir on gün olacak, fakat kesin bir sonu olduğunu ve sadece on gün süreceğini bilmek yine de rahatlatıcıdır. İsa için acı çekmek büyük bir onurdur, fakat aynı şekilde veya aynı süre boyunca acı çekmeye layık değiliz. O asla günah işlemedi, fakat biz günah içinde doğduk ve herhangi bir noktada suç işlediğimizde, uzlaşabileceğimiz bütün yasaya sahip olduk. İsa 24 saatten kısa bir sürede alınıp öldürüldü, fakat on yasanın sayısı olduğundan, on günlük sıkıntının önünde duruyoruz. İsa'ya olan inancımız sayesinde, Şeytan'ın Tanrı'nın yasasıyla ilgili bize yöneltebileceği her suçlama karşısında kusursuz olmalıyız.

İsa'nın 27 Mayıs 2017'de bize İzmir kilisesi gibi ölüme kadar sadık olmamız gerektiğini bildirmesinin daha derin anlamını düşündünüz mü? Bu olayın, halihazırda bir tarihi olan başka bir yıldönümüyle bağlantılı olması mümkün mü?

Trompet Döngüsü II^[8] bu tarihe çok yakın bir zamanda, bir yıl sonra, son derece önemli bir olayın gerçekleşeceğini zaten gösteriyor. Bu, 3 Haziran 2018'in altıncı trompetidir ve bu da telafi yılını başlatır^[9] yedinci borazan belalarını da içerir.

Trompet Döngüsü II'nin altıncı trompeti, Plan A'yı yerine getirmek için hararetle çabaladığımız Trompet Döngüsü I'in altıncı trompetiyle bağlantılı olayların karşılığı olacaktır. O sırada, son İlyas, yaptı Karamel Meydan Okuması tam o güne karşı. Bu meydan okumanın karşılığı, gerçekte, II. döngünün altıncı trompetinde geliyor.

Bu, İsa'nın Aracımız olarak buhurdanı yere atıp şefaat işini durduracağı kritik bir dönüm noktasıdır. Eğer bir kişi o anda bilince geliyorsa, Kutsal Ruh'tan gelen hiçbir ışık huzmesini reddetmemeye çok dikkat etmesi gerekecektir, çünkü artık geri dönüş olmayacak - artık tövbe olmayacak. Eğer bir kişi o anda ışıktan uzaklaşırsa, sonsuz karanlıkta kalacaktır. İşte bu mirası, bizden sonra gelenlerin yolunu aydınlatmak, ışıkla karanlık arasındaki bu kritik savaşta tökezlememelerini sağlamak için aktarıyoruz.

Ancak İzmir kilisesinin sıkıntısına geri dönersek, eğer Tanrı'nın bu ışığı ifşa etmesinin zamanlaması ile bir yıl sonraki altıncı trompet tarihi arasında gerçekten bir bağlantı varsa, Mesih'in dirilişinin yıldönümü ile altıncı trompet arasında neden birkaç gün farkı olduğunu anlamamız gerekir. Bunun on günle bir ilgisi olabilir mi?

Yukarıdaki hipotezi, olayların dizilimini daha iyi anlamak için, altıncı trompete kadar olan zaman çizelgesine on günü yerleştirerek test edelim.

Görüyor musun? On günlük sıkıntı (dahil) tam olarak İsa'nın çektiği acının yıldönümünde başlayacaktı!^[10] Rabbin, barış zamanlarında Rabbin Sofrası'nı son kez kutlamak için hazırlanmamızı emrettiği akşam yemeği sofrası,^[11] artık çok daha fazla anlam ifade ediyor. İki büyük rustik tahta levhadan oluştuğu için, aslında haçımızın masasıdır, bir haçın iki sağlam kirişini temsil ettiği anlamında. O masada, küçük kalıntı muhtemelen bu dünyadaki son Rab'bin Sofrası'nı, gelecek yıl perşembe gecesi, 24 Mayıs'ta, Rab'bi anmak için yiyecek ve içecek. Bu yıldönümü, bakanlığımızın bir grup olarak başladığı 2012'de olduğu gibi, çarmıha gerilme yılındakiyle aynı hafta içi gününe denk geliyor.

Masa, tapınağımızdaki iki avizenin altına yerleştirildi; biri İzmir kilisesini, diğeri Filadelfiya kilisesini temsil ediyordu; bu avizeler Tanrı'nın önünde duran iki şamdanla temsil ediliyordu.

Bunlar iki zeytin ağacıdır. ve iki mum çubuğu yeryüzünün Tanrısı'nın önünde duruyor. (Vahiy 11:4)

Bu vasiyette yer alan iki kilise şunlardır: Biri, bu mirası üstlenip kanıyla imzalayan, diğeri ise ayağa kalkıp miras olarak alacak olan kilisedir.

Tanrı'nın Sözü'nün ölüm gölgesinin en karanlık vadisini bile nasıl aydınlattığını görüyor musunuz?

Rab benim çobanımdır; eksiğim olmaz [veya eksiklik]. Beni yeşil çayırlarda yatırır; beni durgun suların yanına götürür. Ruhumu tazeler; beni kendi ismi uğruna doğruluk yollarına götürür. Evet, ölümün gölgesi vadisinden geçsem de, Kötülükten korkmam; çünkü sen benimlesin; Senin asan ve değneğin beni teselli ediyor. Düşmanlarımın huzurunda bana sofra hazırlıyorsun: Başımı yağla meshedersin; kâsem taşar. Gerçekten iyilik ve merhamet ömrümün bütün günlerinde beni izleyecek; ve sonsuza dek Rabbin evinde oturacağım. (Mezmur 23)

En zorlu denememizde İsa, bu yoldan bizden önce geçtiğini hatırlatarak bizi cesaretlendirir. Bu şeyleri bu vasiyetin ilk bölümüne yazıyoruz ki, krizin ortasında yönlerini bulmaya çalışan bu mirasın mirasçıları, bu mirası onlara kimin verdiğini ve bunun bizim için ve onlar için ne anlama geldiğini biraz anlayabilsinler—ve her şeyden önemlisi, Mesih için ne anlama geldiğini!

Sodom ve Mısır

Vahiy, peygamberlik terimleriyle, deneyimlediğimiz İzmir'den, O'nun da acı çektiği ve öldüğü şehir olarak söz eder:

Ve onların ölü bedenleri, ruhani olarak Sodom ve Mısır diye adlandırılan büyük şehrin ana caddesinde yatacak. Rabbimiz'in de çarmıha gerildiği yer. (Vahiy 11: 8)

İki tanık, bu vasiyetin özellikle bu konuyla ilgilenen bir sonraki bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır, ancak şimdilik İsa'nın bu yolu daha önce kat ettiğini kabul etmek yeterlidir - yani deneyimimizin yolu, Kudüs'teki gerçek yol değil. Ayet, "manevi olarak" Sodom, Mısır ve Rab'bin çarmıha gerildiği yer olarak adlandırılmaktan bahseder.

Sorumlu şehir, elçilerini alıp öldürerek, ruhları kurtarmak için görevlendirilmiş olan Rab'bin meleklerine kötü davranmış olan Sodom'un sapkınlığına denk düşecektir. "Rab kimdir ki, İsrail'i serbest bırakmak için onun sesine itaat edeyim? Rab'bi tanımıyorum ve İsrail'i serbest bırakmayacağım." diyen Mısır'ın tanrısızlığına ulaşacaktır.^[12]

Ama sonsuza dek yaşayan İsa, bu yolu bizden önce yürüdüğünü ve sonsuza dek yüceltildiğini bize hatırlatıyor. O bizimle olacak ve herhangi birimiz öldükten sonra da orada olmaya devam edecek. Bizi terk etmeyecek ve yüzüstü bırakmayacak. Peki, O'nun yürümemiz gereken bu yolu ölüm yıldönümünde değil de dirilişinin yıldönümünde neden açıkladığını henüz anlıyor musunuz? Buna daha sonra geri döneceğiz.

Adventist İncil Tefsiri, düşmanın niyetleri ve bu on günlük yoğun sıkıntı sırasında nasıl bir muamele beklenebileceği konusunda bazı içgörüler sunmaktadır:

On gün. Bu ifade iki şekilde anlaşılmıştır. Peygamberlik zaman dönemlerini hesaplamanın yıl-gün ilkesi temelinde (bkz. Dan. 7:25), on gerçek yıllık bir dönem olarak yorumlanmış ve Diocletian tarafından başlatılan ve ortağı ve halefi Galerius tarafından sürdürülen en şiddetli imparatorluk zulmü dönemine (MS 303-313) uygulanmıştır. Bu, Kutsal Yazıları yakarak, kilise binalarını tahrip ederek Hıristiyanlığı yok etme girişimiydi. ve liderleri hapse atıyorlar. Bu yöneticiler, kilisenin imparatorlukta o kadar güç ve popülerlik kazandığına inanıyorlardı ki, Hıristiyanlık derhal ortadan kaldırılmazsa, damgalanmış Geleneksel Roma yaşam tarzı sona erecek ve imparatorluk da dağılacaktı. Sonuç olarak kiliseyi yok etmeyi amaçlayan bir politika başlattılar. Diocletianus'un Hristiyanlara karşı ilk fermanı 303 yılında, imparatorluk genelinde Hristiyanlığın uygulanmasını yasaklayan bir kararnameydi.

Zulüm orduda başladı ve imparatorluğun her yanına yayıldı. Romalı yetkililer korkularını Hıristiyan din adamlarına yoğunlaştırdılar. Çobanların uzaklaştırılması halinde sürünün dağılacağına inanılırdı. Bu zulmün dehşeti, kilise tarihçisi Theodoret (Ecclesiastical History i. 6) tarafından canlı bir şekilde anlatılmıştır. Theodoret, zulmün sona ermesinden birkaç yıl sonra (MS 325) kilise piskoposlarının İznik Konseyi'ne toplanmasını anlatır. Bazıları gözleri olmadan, bazıları yuvalarından çekilmiş kollarıyla, diğerleri ise vücutları farklı şekillerde korkunç şekilde sakatlanmış halde geldiler. Elbette birçoğu bu sıkıntılı dönemi atlatamadı. 313'te, bu zulümlerin başlamasından on yıl sonra, Konstantin ve meslektaşı Licinius, Hıristiyanlara (ve diğer herkese) dinlerini uygulama özgürlüğü tanıyan bir ferman yayınladılar.

Burada bazı tarihi işkence yöntemlerinin etkilerine dair bazı örnekler görebilirsiniz. Ayrıca en şiddetli zulmün hedefinin kim olacağını da gösterir: liderler. Liderleri öldürmek isteyecekler, geri kalanların daha sonra dağılacağı beklentisiyle. Bunu yumuşatmanın bir yolu yok. Çok kasvetli görünüyor - mirasçılar bunu okumak için uyandıklarında ruhsal olarak tamamen yalnız olabilirler.

Bizim kaygımız öncelikle onlar içindir. Bizim için durum -ne kadar korkunç olursa olsun- en azından sadakatle tamamlanmış bir işin rahatlatıcı rahatlamasıyla takip edilir:

Çekeceğin sıkıntılardan korkma. İşte, İblis sizden bazılarını zindana atacak ki, denenesiniz; ve on gün sıkıntı çekeceksiniz. Ölüme kadar sadık ol, sana yaşam tacını vereceğim. (Vahiy 2: 10)

Eğer Smyrna kilisesinden olanlar (bizim gibi) ölüme kadar sadık kalırlarsa, bir yaşam tacı alacaklardır. Eğer sadık kalırsak, cennette olacağız. Bu tekrar vurgulanıyor:

Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin. Galip gelen ikinci ölümden zarar görmeyecektir. (Vahiy 2: 11)

Smyrna kilisesinin üyeleri ölüme kadar sadık kalırlarsa, kesinlikle sonsuz yaşama kavuşacaklardır. Yaşamlarımızı sunağa koyduk ve eğer sona kadar sadık kalırsak, bundan sonra ikinci ölüme karşı bağışık olacağız. Bizim için artık soru kalmayacak; denemelerimiz ve ayartmalarımız sona erecek ve kurbanımızın kabul edilebilir olup olmadığını veya daha önce sunağa koyduğumuz sonsuz yaşamımızın kurtuluş planı için hala teslim edilmesi gerekip gerekmediğini merak etmek zorunda kalmayacağız. Eğer ölüme kadar sadık kalırsak, sonsuza dek sonsuz yaşam alacağız. İsa bizi bu sözlerle cesaretlendiriyor.

ANCAK -ve bu büyük bir uyarıdır- yukarıdaki vaat yalnızca kurtuluş planındaki PARTİMİZİN sadakatle tamamlanmış olacağının bir garantisidir. Büyük Mücadele Tanrı'nın lütfuyla kazanılmazsa, günah ve Şeytan'ın egemenliği sonunda evreni kaplayacak ve tüm yaşamı alacaktır. Bizden sonra gelen mirasçılarımız, hiçbir bağlam veya hazırlık zamanı olmadan krizin yükünü ellerinde taşıyacaklardır. Bu yüzden onları yönlendirmek için elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz. Ayrıca, bedeli ne olursa olsun, Tanrı'nın adını savunmak için Tanrı'ya sadık kalmalıdırlar. Son neslin sonuncusu olacaklar.

Özel Durum

Durumu kısaca özetleyelim. Chiasmus Dağı zirvesi deneyiminin bir parçası olanlar, Plan A'nın alternatif gerçekliğinde Philadelphia kilisesinin üyeleriydi, ancak Plan B'ye geçiş, kurban kararları sayesinde onları şimdiki gerçeklikteki Smyrna kilisesine taşıdı. Aynı zamanda, yeni gerçeklik Philadelphia kilisesinin kapılarını yeni bir gruba açtı: İkinci kez duyurunun sağladığı gibi Plan B'de kurtarılması gerekenler ve Rab'bi O'na ait tüm ihtişamla karşılamak için sonuna kadar yaşayanlar. Bu yeni grup, Chiasmus Dağı'nda yapılan kurbanın meyvesi olarak ruhların hasadı olacaktı.

Yeni hasat fırsatı, ikinci zaman duyurusunun trompet döngüsünde açılır. Ancak, hasatın görünümü hala çok kasvetlidir. Kriz üstüne krizle karşı karşıyayız. Tanrı'nın son sadık halkı katledilmek üzere sayılıyor ve ruhların hasadı zaten çürüyor. Zulüm bu kadar ağırken, hasadın -küçük de olsa- hayatta kalması pek olası değil. Kilise hamile bir kadın olarak doğum noktasına gelmiştir, ancak yaşayan bir çocuğu doğuramaz ve kendisi ölmektedir (bu nedenle bu son vasiyetname). Bu sadece bir Yaşam Olayı değil, birkaçının birleşmesidir. İşaya bunu şöyle açıklar:

Doğum yapmak üzere olan hamile bir kadın sancılarından kıvranıp feryat ettiği gibi, biz de senin huzurunda öyleydik, ya Rab. Biz hamileydik, doğum sancıları çekiyorduk, ama biz rüzgarı doğurduk. Yeryüzüne kurtuluş getirmedik, ve dünya insanları canlanmamışlardır. (Yeşaya 26:17-18, YÇ)

Chiasmus Dağı'ndaki fedakarlığın ne anlama geldiğini anlamaya başlıyor musunuz? Tanrı'dan ruhlardan oluşan bir ulusu doğurmak, birçok kişiye kurtuluş getirmek için daha fazla zaman dilediğimizde? Bizim deneyimimiz, ikinci çocuğunu doğurmaya çalışan Rachel'ınkine benziyor:

Ve Yakup, Tanrı'nın kendisiyle konuştuğu yerin adını Beytel koydu. Ve Beytel'den yola çıktılar; ve Efrat'a varmak için çok az bir yol vardı: ve Rahel doğum sancıları çekti ve çok çalıştı. Ve çok çalıştığı sırada ebe ona dedi ki, Korkma; bu oğlun da olacak. Ve ruhu ayrılırken (çünkü ölmüştü) onun adını Benoni koydu; ama babası ona Benyamin adını verdi. Ve Rahel öldü ve Efrat'a giden yolda, yani Beytlehem'de gömüldü. Ve Yakup onun mezarı üzerine bir sütun dikti: O, bugüne kadar Rahel'in mezarının sütunudur. (Tekvin 35:15-20)

Bizler, Vahiy 12'deki saf kadının kalıntısının kalıntısıyız ve ejderhanın egemen olduğu bir dünyada Tanrı'nın çocuklarını doğurmaya çalışıyoruz. Geçmiş çağlarda, kadın kaçtığı çölde huzur buldu, ancak şimdi ejderha pullu kuyruğunu tüm dünyaya yaydı. Sadece doğum yaptığımızı bilecek kadar uzun yaşayabiliriz, ancak rahmimizin meyvesini besleyebilecek kadar uzun yaşayamayabiliriz.

Yaşam Olayı, “doğum yapma, evlenme, boşanma, eşin ölümü, iş kaybı gibi bir kişinin statüsünü veya koşullarını değiştiren önemli bir olaydır.”^[13] Bu olayların kaç tanesi şu anda ruhsal anlamda birleşiyor!? İncil tüm bu şeylerden bahsediyor. Her tarafta birileri bir veya daha fazla Yaşam Olayı deneyimliyor—Tanrı'nın kendisi bile.

Tüm dünya ruhsal krizlerin ortasındadır; Tanrı'yı ​​terk etmiştir ve dünyanın şimdiye kadar bildiği en büyük hakikat ışığı, ruhları ruhsal olarak doğurmaya hâlâ yeterli değildir ve doğan herkes katledilmek üzere sayılmaktadır. Bu, Tanrı'nın ruhları kurtarmak için olanaklarının sonuna ulaştığını gösteren sonuçsuz bir hasattır. Bu, İsa'nın şefaat etmeyi bırakabileceği zamandır, çünkü şefaat edilecek kimse yoktur! Bu sondur. Dünyanın ışığı sönmüştür. Merhametin sonu keyfi değildir; insanlık arasında tövbenin sona ermesinin "doğal" sonucudur. Şeytan, Tanrı'ya tutunan son kişileri yok etmek için çalışmaktadır ve kriz, bu mirası geride bırakan son şehitlerin ölümüyle doruğa ulaşabilir.

Yedinci Gün Adventist Kilisesi—Protestanlığın son kalesi— çöktüğünde, dünya ahlaki bir serbest düşüşe girdi. Sessizlik ve zımni onay yoluyla, bu Kilise dünyayla giderek daha fazla uyumlu hale geldi ve sonunda papalık programını açıkça benimsedi ve şimdi de ilan ediyor. Şimdi Şeytan'ın kontrolü altında—ruhsal İsrail olduğunu iddia eden, ancak olmayan Şeytan'ın sinagogudur. Bir zamanlar Tanrı'nın kalıntı kilisesi olan şey artık yok—ve bugün dünyada karanlığın hüküm sürmesi onların suçudur. Karanlığı dağıtmak ve Plan A'nın daha az olumsuz koşulları altında Mesih'in ikinci gelişini müjdelemek için sürekli bir ışık feneri olmalılardı, ancak utanç verici davranışları yüzünden, işler şu anki kadar kötü.

Bu şeyler bazılarına korkunç bir şok gibi gelebilir, ancak emin olun ki anlıyoruz. Bu bizi, Chiasmus Dağı'ndaki kurban kararının bir sonucu olarak açılan Philadelphia kilisesinin açık kapısına geri getiriyor. Daha önce bahsedilen Yeşaya'nın metnine devam edersek, Philadelphia'ya ait olabilecek başka bir birey sınıfı buluruz:

Fakat ölülerin yaşayacak, Rab; onların bedenleri dirilecek. Toz içinde oturanlar uyansın ve sevinçle haykırsınlar— Senin çiyin sabah çiyine benzer; toprak ölülerini doğuracak. (İşaya 26:19, YÇ)

Tanrı'nın bir orduya ihtiyacı var, ancak dünya karanlığa gömüldü. Hizmetkarlarını öldürdüler ve bu, Tanrı'nın adil bir karşı hamlesini hak eden bir eylemdir. Ellen G. White'ın kehanet ettiği gibi, üçüncü meleğin mesajı altında ölenlerin özel dirilişini gerçekleştirmesi tamamen haklıdır:

Çok şiddetli bir deprem oldu. Mezarlar açıldı, ve üçüncü meleğin mesajı altında imanla ölenler, Şabat'ı tutarak, tozlu yataklarından yüceltilmiş olarak çıktılar, duymak barış antlaşması Tanrı'nın, yasasını tutanlarla yapacağı anlaşma. {EW 285.1}

Bu durum Hezekiel 37'deki kurak sahnede de anlatılmaktadır:

Rabbin eli üzerimdeydi ve beni Rabbin ruhuyla dışarı taşıdı ve kemiklerle dolu olan vadinin ortasına koydu. Ve beni onların çevresinden geçirdi. Ve işte, açık vadide çok sayıda insan vardı. ve işte, onlar çok kuru. (Hezekiel 37: 1-2)

Bu yakın zamanda gerçekleşen bir ölümden değil, çok uzun zaman önce ölmüş ruhlardan bahsediyor. Kişinin, ölüm uykusundan yeni uyanıyorsa ve bu şeyler hakkında önceden hiçbir bilgisi yoksa, bu mirası almaya uygun olup olmadığını yanıtlamaya başlayabileceği yer burasıdır. Bazıları deldikleri Kişi'yi görmek için dirilecekken, diğerleri üçüncü meleğin mesajı altındaki sadakatleri nedeniyle dirilecek. Ellen G. White, ölmüş sadık bir kadınla ilgili olarak bu konu hakkında bir vizyonu şu şekilde aktarmıştır:

Onun mühürlendiğini ve yukarı çıkacağını gördüm Tanrı'nın sesiyle ve yeryüzünde duracak ve 144,000'le birlikte olacaktı. Onun için yas tutmamıza gerek olmadığını gördüm; o, sıkıntı zamanında dinlenecekti ve biz sadece onun arkadaşlığından mahrum kalmamızın acısını yas tutabilirdik. Onun ölümünün hayırla sonuçlanacağını gördüm. {2SM 263.3}

MKS tanrının sesi İsa'nın gelişinden önce ölülerden bazılarını diriltecek olan Orion'dan konuşan şeydir. Bu, İsa'nın tüm geçmiş çağların doğrularını diriltmek için geri dönmesinden önce gelen özel diriliştir. Peygamber Daniel bundan şu şekilde bahsetmiştir:

Ve yerin tozunda uyuyanların birçoğu uyanacak; bazıları sonsuz hayata, bazıları ise utanca ve sonsuz aşağılanmaya kavuşacak. (Daniel 12: 2)

Adventist İncil Tefsiri, bu ayet hakkındaki tarihi Adventist görüşünü açıkça ortaya koymaktadır:

2. Uyanacaktır. Mesih'in ikinci gelişinden önce özel bir diriliş gerçekleşecektir. “Üçüncü meleğin mesajına imanla ölenlerin hepsi” o zaman dirileceklerdir. Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilişini alaycı bir şekilde seyredenler ve Tanrı halkına en şiddetli şekilde karşı çıkanlar, ilahi vaadin gerçekleşmesini ve gerçeğin zaferini görmek üzere mezarlarından çıkarılacaklardır (bkz. GC 637; Vah. 1:7).^[14]

Bu özel diriliş, üç meleğin mesajlarından sonra okunan bir berekettir:

Ve gökten bir sesin bana, "Yaz" dediğini duydum. Bundan böyle Rab'de ölen ölüler ne mutludur: Evet, diyor Ruh, emeklerinden dinlensinler diye; ve eserleri onları takip eder. (Vahiy 14:13)

Özel dirilişte ayağa kalkan sadıklara, Ellen G. White'ın sık sık yaşadığı acıları teselli ettiği o özel lütuf verilir.

Artık bir kişi kendi yeterliliğini kendisi belirleyebilir. Uzun yıllar süren sayısız ölüm uykusundan uyanıyorsa, bu mirasın varisi olmaya hak kazanması için, üçüncü meleğin mesajı altında yaşamla olan bağını yitirmiş olması ve hala Şabat'ı koruması ve On Emir'in hepsini sadakatle yerine getirmesi yeterlidir. Eğer öyleyse, o zaman Philadelphia kilisesinde, Tanrı'nın ordusunda ve kendisi için hazırlanmış olan mirasta hoş karşılanır.

Gerçekten de, bu hem tatlı hem de buruk bir karşılama. Tanrı'nın, bu dünyanın tarihinin en kötü ve en karanlık döneminde düşmanın gücüne karşı koyabilmesi için ordusunun böyle kişilere ihtiyacı var. Bu dünyadaki mirasçılar için, göksel ödülü getirmeden önce tamamlanması gereken bir amacı ve görevi var. Adventist Kilisesi Tanrı ile işbirliği yapmış olsaydı, özel diriliş deneyimi daha keyifli olabilirdi, ancak şimdi durum dibe vurdu. Ne kadar kötü görünürse görünsün, aslında daha da kötü. Büyük Mücadele'nin kendisi en yoğun anında—ve sonuç, her mirasçının Mesih'in ordusunda bir asker olarak sadakatine bağlı.

Böylece bana emrettiği gibi peygamberlik ettim ve onlara nefes geldi, ve yaşadılar ve ayakları üzerinde durdular, çok büyük bir ordu. (Hezekiel 37: 10)

Mirasçılar, yukarıdan bir aracılık olmadan, mükafat yılı ve belalar boyunca güçlü olma ve sadakatle durma yükümlülüklerini anlamalıdırlar. Canavarın işaretine direnme ve Tanrı'ya sadık kalma yükümlülüklerini anlamalıdırlar. Ellen G. White bu krizi şu şekilde tanımlamıştır:

Görkemin mirasçısı olmak için ne olmamız gerektiğini gördüğümde ve sonra İsa'nın bizim için elde etmek için ne kadar acı çektiğini gördüğümde çok zengin bir miras, Mesih'in çektiği acılara vaftiz edilebilmemiz için dua ettim; böylece sıkıntılar karşısında yılmayalım, sabır ve sevinçle bunlara katlanalım. İsa'nın çektiği acıları bilerek, O'nun yoksulluğu ve acıları aracılığıyla biz zengin olalım. Melek dedi ki: “Nefsini inkar et; "Hızlı adım atmalısınız." Bazılarımız gerçeği öğrenmek ve adım adım ilerlemek için zaman buldu ve attığımız her adım bize bir sonrakini atmak için güç verdi. Ama şimdi zaman neredeyse bitti, ve bizim yıllardır öğrendiğimiz şeyleri onlar birkaç ayda öğrenmek zorunda kalacaklar. Ayrıca öğrenecekleri çok şey ve tekrar öğrenecekleri çok şey olacak. Ferman çıktığında canavarın işaretini ve onun suretini almak istemeyenlerin, şimdi, Hayır, canavarın kurulmasını dikkate almayacağız deme kararını almaları gerekir.EW 67.2}

Evet, savaş çetin ve mirasçılar cesur olmalı! Tanrı'nın onlara hizmetinde ihtiyacı var ve onlara bıraktığımız miras aracılığıyla ihtiyaçlarını karşıladı. Bu vasiyetnamenin sonraki bir bölümünde, bu acil durumda onları ayakta tutmak için onlara günlük Kutsal Ruh rızıkları ve hatta mücadelenin en yoğun kısmı için iki katı rızık nasıl verdiği açıklanacaktır.

Gitme Zamanı

İsa, öğrencilerini kendi ölümüne hazırlayarak bize örnek oldu. Her şey, çarmıha gerilmesinden yaklaşık bir yıl önce, Capernaum'daki reddedilmeyle başladı.

[Matta 16:]13. İsa geldi. ... Sezariye Filipi'ye çekilme muhtemelen yaz ortasında gerçekleşti. reklam 30, İsa'nın kamu hizmetinden emekli olduğu altı ay boyunca, esas olarak öğrencilerini eğitmeye adadığı dönem. Mesih'in hizmetinin bu aşaması, O'nun Kefarnahum'da reddedilmesinden itibaren devam etti. Fısıh zamanı hakkında (bkz. Yuhanna 6:66) ilkbaharda, Sonbahardaki Çardak Bayramı'na (bkz. Yuhanna 7:2).^[15]

Benzer şekilde, biz de bir yıl öncesinden benzer şekilde acı çekmek zorunda kalabileceğimizi anlamaya başlamıştık. Sonra İsa, ölümünden yaklaşık bir yıl önce öğrencileriyle açıkça konuşmaya başladı.

[Matta 16:]21. O andan itibaren. 13-20. ayetlerdeki konuşma, İsa'nın şimdi ilk kez tanıttığı konuya uygun bir giriş niteliğindeydi: Yaklaşan acıları, ölümü ve dirilişi (bkz. ayet 13). 21-28. ayetlerdeki talimat ve konuşmanın önceki bölümden hemen sonra mı yoksa çok kısa bir süre sonra mı gerçekleştiği bilinmemektedir. 23 ve 24. ayetler arasında başka bir küçük zaman aralığı daha geçmiş olabilir (bkz. Markos 8:34; DA 416). Her ne olursa olsun, 14-28. ayetlerde kaydedilen tüm konuşma ve tartışmanın Sezariye Filipi bölgesinde gerçekleştiği açıktır (bkz. ayet 13; bkz. DA 411, 418). Muhtemelen MS 30 yılının yaz sonuydu (13. ayete bakınız).^[16]

Bu vasiyetin yayınlanmasından bir yıldan biraz daha az bir süre önce yaptığımız şey budur. Bunları kendi başımıza stratejize etmedik, ancak Rab bizi yönlendirdi. İsa'nın dirilişinin yıldönümünde potansiyel kaderimizi ifşa ettiği gerçeğinde bir ipucu daha var. Bunun ne anlama geldiğini öğrendiniz mi?

Öncelikle İsa, tıpkı kendisinin ölümünden kısa bir süre sonra dirildiği gibi, ölümümüzden kısa bir süre sonra dirilmeyi dört gözle beklememizi sağlar. Sadık hizmetkarlarını uzun süre ölü bırakmayacaktır. Bu, Vahiy 11'deki iki şahidin dirilişi ve göğe yükselişiyle örneklendirilmiştir. İsa, dirilişinin yıldönümünde kaderimizi bize iletti, böylece kendi dirilişimizin ve göğe yükselişimizin olumlu yönlerini görebilecek ve ölümün olumsuz deneyimiyle cesaretimiz kırılmayacak. Her karanlık bulutun bir gümüş astarı vardır. Ölüm, bir sonraki bilinçli anın diriliş anı olduğu derin bir uyku gibidir.

Ve üç buçuk gün sonra, Tanrı'dan gelen yaşam Ruhu onların içine girdi ve onlar ayakta durdular; ve onları görenlerin üzerine büyük bir korku düştü. Ve gökten onlara, "Buraya çıkın" diyen büyük bir ses duydular. Ve bulut içinde göğe yükseldiler; ve düşmanları onları gördü. (Vahiy 11:11-12)

Bu deneyim, insanlaştırılmış iki tanıkla ilişkilendirilir ve bu nedenle doğrudan yazma işiyle bağlantılı olanlarla ilgili olabilir. Gerçekten de, bu mirası size bırakan Tanrı'nın sadık hizmetkarlarını bekleyen benzersiz ve anında bir diriliş olabilir.

Gerçekten olabilir mi? Nasıl emin olabiliriz? Tanrı bize bu şeyleri garanti etmek için gökten mi konuştu? Hangi işareti gösteriyor? Eğer gördüyseniz İlyas işaretleri, o zaman altıncı trompetle ilişkili olarak göklerde bu olayların ne zaman gerçekleşeceğini doğrulayan bir işaret olduğunu biliyorsunuzdur; ancak konu bundan ibaret değil.

Kardeş John'un video dizileri, şu anda çalınan trompetlerle ilişkili olan gökteki işaretleri tanıttı. “Gökleri sallayarak” göklerin altıncı trompetin buhurdanlığın atılması ve deneme süresinin sona ermesi olduğunu ilan ettiğini gösterdi (dakika 36:18).

Sunak (Boğa) ve çevresini izlerken zamanda geriye doğru hareket ederek, Orion'un İsa olarak göksel canlandırmasını, Merkür'ü buhurdan olarak almasını, onu Boğa'nın üzerinde güneşle kavuşumdan geçerken sunağın ateşiyle doldurmasını ve yanan sıcak gezegeni yeryüzünün ufkuna doğru fırlatmasını gösteriyor. Ne resim! Ne Tanrı, bu "filmi", yazılı Sözüne tam olarak bildirdiği tarihte eşlik etmesi için göklere yerleştirmiş!

Paraguay'da Dördüncü Melek'in hizmet ekibini bekleyen olası İzmir deneyimi ışığında, İsa'nın buhurdanlığı bırakıp şefaat görevini sonlandırarak rahiplik giysilerini çıkarıp kraliyet cübbesini giymesinin ne kadar önemli olduğunu görebilirsiniz. Dünya, Yahudilerin Stephen'ı taşladığı gibi, elçilerini öldürmek için bu çizgiyi aştığında, O ayağa kalkıp harekete geçecektir.

Ve o zaman Mikail ayağa kalkacak, Halkının oğulları için duran büyük prens: ve bir milletin var olduğundan beri o zamana kadar hiç görülmemiş bir sıkıntı zamanı olacak: ve o zaman halkın, kitapta yazılı bulunanların hepsi kurtarılacak. (Daniel 12:1)

Altıncı Trompet İşaretinin Diğer Yüzü

Ancak altıncı trompet işaretinin, bizim ve sizin için cesaret sağlayan başka bir tarafı daha vardır. Buhurdanlığın atılması işareti, zaman geriye doğru akarken görüldü, ancak aynı dizi ileri yönde çalıştırıldığında işaretin içinde bir mesaj da vardır.

Merkür gezegenimiz var ki, onun hakkında şöyle deniyor: "Adını Roma tanrısı Merkür'den almıştır, “Tanrılara haberci.” Romalılar için gezegenin adı bile “tanrılara” haberciyi ifade eder, ancak yalnızca bir gerçek Tanrı olduğunu ve John Scotram’ın bu saat için O’nun habercisi olduğunu biliyoruz. Tanrısal bir yorumda, Merkür Kardeş John’u ve yeni ailesini temsil eder. Göklerin hikayeyi zamanın ileri yönünde tekrar canlandırmasını izlerken, Merkür’ün –habercinin– yeryüzünden yükseldiğini, Kardeş John’u ve hizmetindeki ailesinin Asunción şehrinden (İspanyolcada “yükseliş”) yükseldiğini görüyoruz. Merkür, kurban boğası veya sunak olan Boğa burcundan yükselerek tamamlanmış kurbanı temsil eder. Ölümüne sadık kalmış olan Doğruluk Güneşi’nin beyaz cübbesi, Merkür Güneş’le birleştiğinde onlara bir ışık giysisi olarak verilir. Yukarı doğru devam eden Merkür, Orion’un (İsa) sağ eline doğru yükselir! (Yukarıdaki videoyu tekrar izleyin ve bu sefer Merkür’ün ne zaman yukarı çıktığına dikkat edin!)

Dolayısıyla altıncı trompet işareti, yükselişimizin göksel bir “filmi”dir ve hayatlarımızın İsa’nın elinde olduğunu gösterir:

Ve onlara sonsuz yaşam veriyorum; ve onlar asla mahvolmayacaklar, ve onları hiç kimse elimden kapamayacak. (Yuhanna 10:28)

Bu, ölüme kadar sadık kalanlara İzmir'e verilen vaadi yansıtır ve ölümün bile O'nun elindeki yedi yıldızı durduramayacağını gösterir.

Sağ elimde gördüğün yedi yıldızın sırrı nedir? ve yedi altın şamdan. Yedi yıldız meleklerdir [haberciler] Yedi kiliseden yedi şamdan da yedi kilisedir. (Vahiy 1:20)

Bu anlamda, elindeki yedi yıldız, tüm hayatlarını Orion'un yedi gerçek yıldızı tarafından göklerde işaretlenen mesajları gönderme işine adamış olan yedi kişiyi temsil eder. Bu yedi kişi, kötü karakter özelliklerine karşı inanç mücadelesi veriyordu ve öldürülürlerse, altıncı trompet işaretinin gösterdiği gibi ve Vahiy 11'in Bölüm 2'de ele alınacak iki tanıkla bağlantılı olarak belirttiği gibi, tam olarak İsa'ya yükseleceklerdi.

Tanrı'nın göklerde verdiği harika ve canlı bir resim değil mi? Şimdi göklerin neden sarsıldığını biliyorsunuz:

İnsanların yürekleri korkudan ve yeryüzüne gelecek olan şeylerden ötürü yoruluyor: çünkü göklerin güçleri sarsılmış. (Luke 21: 26)

Bir şeyi salladığınızda, onu ileri geri hareket ettirdiğiniz anlamına gelir. Altıncı trompet işaretinin her iki yönde de bir mesajı vardır! Ellen G. White, cennet güçlerinin sallanmasını şu şekilde tanımlamıştır:

16 Aralık 1848'de Rab bana göklerin güçlerinin sarsılmasıyla ilgili bir görüntü verdi. Rab'bin Matta, Markos ve Luka tarafından kaydedilen işaretleri verirken "cennet" dediğinde cenneti kastettiğini ve "dünya" dediğinde dünyayı kastettiğini gördüm. Cennetin güçleri güneş, ay ve yıldızlardır [veya gezegenler, yani hareketli yıldızlar]. Onlar göklerde hüküm sürerler. Yeryüzünün güçleri yeryüzünde hüküm sürenlerdir. Cennetin güçleri Tanrı'nın sesiyle sarsılacak. Sonra güneş, ay ve yıldızlar [gezegenler] yerlerinden kaldırılacaklar. Geçip gitmeyecekler, ama Tanrı'nın sesiyle sarsılacaklar. {EW 41.1}

Artık kalıntının Vahiy 11:13'te "göklerin" Tanrısı'na şan vermesinin nedenini de biliyorsunuz—gökleri yaratan ve bu işaretleri ve harikaları oraya yerleştiren Tanrı'ya şan veriyorlar. O, dünyaları elinde tutuyor ve ayrıca yedi habercisini sonsuza dek elinde tutuyor.

Tanrı ne zaman ve nasıl yapmayı seçerse seçsin, Trompet Döngüsü II'nin altıncı trompetiyle bağlantılı olarak Kardeş John ve ekibinin yükselişi, Karamel Meydan Okuması ve sunakta kurban. İşte o zaman Kardeş John, Adventist Kilisesi'ne ve tüm Hıristiyan dünyasına evlilik konusunda meydan okudu ve şimdi onlar da bu meydan okumaya, eşcinsel evliliklere ve bununla bağlantılı şeylere karşı konuşan Tanrı'nın hizmetkarlarını öldürerek cevap verecekler. O zaman cennetteki sarsıntının belirtileri, Tanrı suretinde evliliğin sağlam temelleri olmadan dünya çökmeye başladığında, hızla gerçek hayattaki sarsıntılara dönüşecektir.

Yağmuru durdurma ve yeniden başlatma gücüne sahip olan Tanrı'nın son İlyas elçisi (son yağmur anlamında) işini bitirmiş ve göğe yükselmiş olacaktır. Sonra antitipik "Elişalar" işi tek başına tamamlamak zorunda kalacak, iki katı bir payla^[17] Ruhun. Dördüncü Meleğin mesajı o zaman ruhsal mirasçıların elinde olacaktır. Smyrna kilisesinin kurtarmak için fedakarlık yaptığı kişilere, son şehitlerin kanının müjde tohumundan canlanacak olanlara gidecektir.

Allah, elçilerinin diriltilmesi ve/veya göğe alınmasının yanı sıra, bu mesaja olan inançları uğruna ölen herkese daha genel bir vaat de vermiştir:

Ve gökten bir sesin bana, "Yaz" dediğini duydum. Bundan böyle Rab'de ölen ölüler ne mutludur: Evet, diyor Ruh, emeklerinden dinlensinler diye; ve eserleri onları takip eder. (Vahiy 14:13)

Bizim için, çalışmalarımızın -yazılarımızın- bu mirasın mirasçıları aracılığıyla bizden sonra nasıl bir etki yaratmaya devam etmesi gerektiği açıktır. Ancak bereket daha geniştir ve bu mesajın inancında ölen herkes için geçerlidir.

Genel olarak, bu metin Orion saatindeki ilk zaman işaretiyle ilişkilendirilir. Metni anlamak için net bir temele sahibiz çünkü Ellen G. White, özel dirilişin üçüncü meleğin mesajı altında ölenler için geçerli olduğunu belirtmiştir, bu özellikle Orion saatinin yargı döngüsünde ilk yıldız Saiph tarafından işaretlenen 1846 Şabat gerçeğine atıfta bulunur. Ellen G. White, bu kişilerin daha önce ele alındığı gibi, İsa'nın dünya tarihinin son anlarında gelişini görmek için 144,000 ile birlikte olmak üzere özel dirilişte yükseleceklerini kehanet etmiştir.

(Birkaç) kişi için, Dördüncü Ancak Meleğin mesajı, biraz farklı bir bereket bahşetmelidir. Dördüncü Meleğin mesajı, 2010 yılında Orion sunumunun yayınlanmasıyla başladı ve mesaj o zamandan beri genişledi. Bu mesaja inanarak ölen herkes, Dördüncü Meleğin mesajı altında ölmüştür ve üçüncü meleğin mesajı altında imanla ölenlerin bereketlendiği gibi, buna karşılık gelen bir bereket alacaktır.

Bu, 2010'da başladığından beri ölmüş olsalar bile, Dördüncü Meleğin mesajını öğrenmemiş olanları hariç tutmaz, üçüncü meleğin mesajı altında sadık olduklarını varsayarsak. Onlar, sadece üçüncü meleğin mesajı altında ölenlerin kategorisine girerler, çünkü bu onların bireysel inançlarına dayanmaktadır. Sahip olduğu imana uygun yaşarken ölen her kişi, inancına karşılık gelen bereketi alacaktır - ya üçüncü meleğin mesajı altında olanlar için özel diriliş ya da Dördüncü Meleğin mesajı altında olanlar için farklı bir bereket. Bereketin ayeti -Vahiy 14:13- her iki mesajı da kapsar ve her ikisine de uygulanır, ancak Dördüncü Meleğin mesajı altında ölenler için bereket aşağıdaki gibi farklı olmalıdır.

İki tanığın dirilişinin koşulları ile İsa'nın kendisinin ölümü ve dirilişinin etrafındaki koşullar karşılaştırılırsa, Dördüncü Meleğin mesajı altında imanla ölmüş olanların, iki tanığın temsilcileriyle birlikte diriltilecekleri ve cennete götürülecekleri, başka bir tür ilk meyve olarak -bu sefer İsa'nın işinin değil, Dördüncü Meleğin mesajı aracılığıyla insanlığın işinin- çıkarımı yapılabilir. Bu, üçüncü meleğin mesajı altında ölenlerin özel dirilişinden ayrı olacaktır, çünkü onlar vaatle farklı bir ilişki içindedir. Bunun yerine, iki tanığın dirilişiyle ve İlyas'ın kasırgada alınmasıyla daha çok ilgilidir, çünkü Dördüncü Meleğin hareketi İlyas'ın hareketidir. Bu konuyu incelerken, bu konuda açıkça ortaya konanlardan fazlasını söylemek veya belirli bireylerin deneyiminin ne olacağı konusunda spekülasyon yapmak istemiyoruz. Zaman yakında her şeyi açıklığa kavuşturacak, ancak bu ayetlerin orada durması, vaadin ilgili olduğu kişilerin, hem üçüncü meleğin mesajı altında ölenlerin, hem de dördüncü meleğin mesajı altında ölenlerin cesaretlendirilmesi için yeterlidir.

Açıkça, Dördüncü Meleğin mesajı altında ölümle karşı karşıya olanlara, çok yakında Rab'bin yanında olacaklarını bilmeleri bir teşvik olmalı, ancak bu şeyleri yeryüzünde kalanları da teşvik etmek için açıklıyoruz. Dördüncü Meleğin habercilerinin dirilişi ve göğe çıkışı, bu vasiyetin geçerli ve etkili olduğunun ve bir tür "öncü" olarak, canavarın işaretini aştıklarının bir teyidi olarak hizmet edecektir, tıpkı İsa'nın dirilişinin mezar üzerindeki zaferini ve kurtuluşun kesinliğini ve tüm sadıkların nihai dirilişini ifade etmesi gibi. Daha sonra gelenler, canavar ve onun sureti üzerinde de zafer kazanabileceklerinden emin olabilirler.

Ancak bu aynı zamanda üçüncü meleğin mesajı altında ölenler, özel dirilişte diriltilecek olanlar hakkında da bir şey ifade eder. İsa'nın mezar üzerindeki zaferinin haberi, diriltilen ancak hemen yükselmeyen başkaları tarafından vaaz edildi. Tarihsel olarak, yukarıdaki Yeşaya 26'daki metin, Mesih dirildiğinde mezarlardan çıkan azizlere uygulanmıştır, ancak O bize bunun özel diriliş için ikinci bir uygulaması olduğunu öğretti, daha önce açıkladığımız gibi. Geriye kalan soru şudur: özel diriliş ne zaman gerçekleşmelidir?

25 Mayıs 2017'de Paraguay'da bir nehri yönlendiren ve birçok mezarı açan garip bir deprem meydana geldi.^[18] Mesih'in ölüm yıldönümü. Bu, bir yıl sonra, 2018'de on günlük sıkıntıyla bağlantılı olarak gerçekleşmesi gereken özel diriliş için mezarların açılmasının bir habercisidir. Eğer çarmıha gerilme yıldönümünün arifesinde gerçekleşirse, belki de son denemelerimizden önce birbirimizi karşılıklı olarak cesaretlendirmek için kısa bir fırsatımız bile olabilir, tıpkı İsa'nın kurban edilmeden önce Gethsemane bahçesinde bir melek tarafından nasıl güçlendirildiği gibi. Her ayrıntıyı kesin olarak bilmiyoruz, ancak Kutsal Yazılar en azından özel dirilişin Smyrna kilisesinin on günlük acı ve ölümüyle bağlantılı olabileceğini gösteriyor.

Bu, 144,000'in kim olacağı konusundaki uzun süredir devam eden gizemi çözdü - Tanrı'nın önünde kusursuz olacak, İsa geri döndüğünde yeryüzünde yaşayacak olan kurtarılmış azizler. Bu neslin görünmeyen Yedinci Gün Adventistleri tarafından bırakılan boşluklar nedeniyle, üçüncü meleğin mesajı altında imanla ölen doğrular şimdi Tanrı'nın ordusunun saflarını doldurmak için diriltilmek zorunda. Ne Kutsal Yazılar ne de Peygamberlik Ruhu, 144,000'in asla ölümü tatmak, ancak İsa geldiğinde yeryüzünde yaşayacakları anlamına gelir. Onlar, İsa'nın gelişinde "yaşayan azizlerdir". Aslında, Peygamberlik Ruhu, üçüncü meleğin mesajına olan inançla ölmüş, ancak Ellen G. White gibi "144,000'le birlikte" duracak bazı bireylere dair açık örnekler verir.

Bu aynı zamanda, Beyaz Saray'ın bile henüz kesin bir cevabı olmayan, sadece nedeni hakkında spekülasyonlar yürüttüğü özel dirilişin amacına ilişkin gizemi de çözer.^[19] Ama şimdi Son İlyas'ın babaların kalplerini çocuklarına, çocukların kalplerini de babalarına nasıl çevirdiğini anlayabilirsiniz—artık şekil verilebilir kalpler kalmadığında bile. Bu özel diriliş sayesindedir. Bu korkunç koşullar, öncü babaların sadakatinin bu nesilde gösterilmesini gerektirir ve bu hareketin çocukları o neslin inancında yürüyenler olacaktır. Bu mirası almaya ve bu varlıkları şimdiki ihtiyaca tahsis etmeye uygun ve yetenekli olan tek kişiler onlar olacaktır.

Bu ilk bölümü kapatmak için uygunluk gerekliliklerini bir kez daha özetleyelim. Temel olarak, herkes aşağıdaki kategorilerden birine girecektir:

• Özel dirilişte dirilenler (yani üçüncü meleğin mesajı altında ölenler) arasındaki salih kişiler buna uygundur ve bu mirasın hayatta kalan mirasçılarının çoğunluğunu oluşturacaktır.

• Dördüncü Meleğin mesajına inanan ve sadakatle yaşamaya devam edenler, özel dirilişte olmasalar bile, aynı zamanda hak sahibi mirasçılardır.

• Dördüncü Meleğin mesajı altında iman eden ve ölenler (şehit olarak veya başka bir şekilde sadakatle) yaşadıkları sürece bu mirasın hükümlerinden yararlanmaya hak kazanırlar.

• Diğerleri katılamaz.

• Yedinci Gün Adventist Kilisesi ve bu kiliseden ayrılmayı reddedenler, Tanrı'nın emriyle açıkça miras haklarından mahrum bırakılmışlardır.

Tüm tövbeler (özel dirilişe katılmayanlar için geçerlidir) derhal, 3 Haziran 2018'den önce yapılmalıdır. Tanrı'nın reddettiği, Kutsal Ruh'u çoktan üzmüş olanlar (yani Yedinci Gün Adventist Kilisesi ve onu terk etmeyi reddedenler, Şeytan'ın havrası) bu ahit tarafından özel olarak mirastan mahrum bırakılmıştır.

Vasiyetnamenin bu ilk bölümünün, ilgili taraflara, yaşam olaylarıyla karşı karşıya kaldıklarında ihtiyaç duyacakları ilk tavsiyeyi vermiş olmasını ve mirasçıların, mevcut durumun trajik koşulları içinde Tanrı'yı ​​onurlandırma sorumluluğunu açıklığa kavuşturmuş olmasını umuyoruz. büyük tartışmaBu ilk bölüm konuyu tanıtmış, koşulları açıklamış, okuyucuyu miras konusunda bilgilendirmiş, miras bırakanları belirlemiş, mirasçıları sınıflandırmış ve Tanrı'nın yeryüzünde yapacağı son iş konusunda ilk talimatları vermiştir.

Bu mirasa ilgi duyanlar lütfen okumaya devam etsinler. Bölüm 2 Vasiyetnamenin ayrıntılı olarak açıklanacağı yer.