Dünyanın kötülüğü aşırı derecede büyüktür ve onun yozlaştırıcı etkisi toplumun her kolunda kontrolsüz bir şekilde devam etmiştir. Yine de, gerçeğin davası, onu alanların sayısı az olsa da, giderek artan bir ihtişamla ilerlemiştir. Küçük ve değersiz bir inanan topluluğunun böylesine bir bilgelik ve anlayış zenginliğini almakla nasıl onurlandırıldığı, lütuf ve hayreti trajedi ve tarifsiz bir kederle harmanlayan bir hikayedir. Bu, kehanet ve vahiy, şaşkınlık ve inanmazlık hikayesidir.

Bu bölümde, peygamberlerin ilham edilmiş tanıklıklarında izlenebilen bu hikayeyi okuyacaksınız ve İsa Mesih'in yetkisinin bu vasiyete nasıl eşlik ettiğini göreceksiniz. Adventist öncüler gibi, vasiyetçiler de kehanetleri yaşadılar ve kamuya açık bir sözleşme gibi, kehanetlerin gerçekleşmesinin hikayesi, Rab'bin halkı için yaptıklarının dünyaya bir tanıklığıdır.

Bu bölümde, Tanrı'nın Advent halkıyla yaptığı sonsuz antlaşmanın şartlarına göre Sözünü ve dolayısıyla yükümlülüklerini dünyanın yararına nasıl yerine getirdiğini göreceksiniz. Bu bölüm, bu vasiyetin sonsuz antlaşmayla nasıl bağlantılı olduğunu açıklar ve mirasçılar bu sayfaları okudukça, kökeni ve değeri hakkında bir takdir kazanacaklardır.

Sonsuz Antlaşma

Ahit veya vasiyetname, Hristiyanlar arasında büyük yanlış anlaşılmalarla dolu bir konudur, ancak büyük resme baktığımızda, net bir şekilde ortaya çıkar. Başından beri,^[1] Tanrı bir barış antlaşması yaptı^[2] düşmüş ırkla birlikte kurtuluş olsun, Tanrı halkının arasından günahı temizlesin ve sonsuza dek aralarında yaşasın diye.

Aynı antlaşma, kurbanlık hayvanların parçalarının arasından, İbrahim'in soyuna Kenan'ı vereceğine dair ciddi bir vaat olarak, yanan kandil ve dumanlı fırının geçirilmesiyle İbrahim'le de teyit edildi.^[3] Yeryüzündeki Kenan ile ilgili antlaşma, iman çocuklarının Rab ile birlikte oturacakları gökteki Kenan ile ilgili antlaşmanın simgesiydi.

Eski zamanlarda, sözleşmeler günümüzden farklı şekillerde yapılırdı. Sözleşmeyi sivil kayıt ofislerinin kalıcı mürekkebinde kalıcı olarak sabitlemek için sayfalarca yasal belge kullanmak yerine, eski zamanlardaki insanlar sadece şartlar üzerinde anlaştılar ve özel bir kurban geleneğinde, Tanrı'nın önünde pazarlığın kendi taraflarını yerine getireceklerine yemin ettiler. Bu tür bir sözleşme sadece garip bir antik ritüel değildi, aynı zamanda Tanrı ile halkının geri kalanı arasındaki açığın nasıl onarılacağının kesin bir habercisiydi zamanın sonunda. Aslında bu vasiyetin bir benzeriydi!

Tanrı, İbrahim'in Musa ve tüm İsrail ile olan antlaşmasını yeniledi ve antlaşmanın özü, ebedi doğasını temsil eden taş levhalara yazıldı ve halka verildi. Taraflar arasındaki her sözleşme, iyi niyetle hareket etme ilkesine dayanır.

Hukukta “iyi niyet” ifadesi, başkalarından haksız yere yararlanmadan veya başkalarını imkânsız bir standarda tabi tutmadan dürüst davranma ve verilen sözleri tutma gerekliliğini ifade eder.^[4]

İbrahim'in doğruluk içinde yürümeyi öğrenmesi iman sayesinde olmuştu, ancak İsrailoğulları aynı şeyin eksikliği yüzünden Tanrı'nın kendilerine verdiği vaadin gerçekleşmesinden mahrum bırakıldılar onları Kenan diyarına getirmek için. Tanrı'nın onlar için olan orijinal planı yerine getirilmedi! Bunun yerine çölde yok oldular ve aralarından sadece iman gösteren ikisi vaadin gerçekleştiğini görebildi.

Ancak İsrail'i gerçek Kenan diyarına getirme antlaşması, yalnızca sonsuz antlaşmanın bir önsezisiydi. İlki, Tanrı'nın ikincisiyle gerçekten ne yaptığını anlamak için bir ders niteliğindeydi. İkincisi, yani "yeni" antlaşma, daha iyi vaatlere dayanarak yapılacaktı^[5]—İsa Mesih'in kalbinde olanlar aynı yasa—ilk antlaşmanın sözleri—yazılmıştır.

Fakat İsrail halkıyla yapacağım antlaşma şudur: O günlerden sonra, diyor Tanrı. Lord, Ben şeriatimi onların içlerine koyacağım, ve onu yüreklerine yazacağım; ve onların Tanrısı olacaklar ve onlar benim halkım olacaklar. (Yeremya 31:33)

İsa'nın yüreğine Tanrı'nın yasasının yazıldığını ve tüm yaşamı boyunca hiçbir zaman onun emirlerinden birini ihlal etmediğini biliyorsunuz. Fakat bu ayet sadece İsa ile mi ilgili? İsrail evinden ve çoğul olan "kalplerinden" bahsediyor ve bu nedenle bir tek İsa hakkında! İnananlar İsa'ya iman ettiklerinde, O'nun günahsız olduğu için onların yerine öldüğüne inandıklarında, O onlara kendi doğruluğunu ve kendi inancını vermeye başlar, Onun yasasının yazıldığı ve bazı Asya kalpler. Bu harikulade araçla, Mesih'in zihni tüm saflığı ve kutsallığıyla mümine aktarılır ve o içten dışa değişir. Bu, imanla gelen doğruluktur ve bir yaşamla sonuçlanır Tanrı'nın yasasına uygunluk, Tıpkı İsa'nın hayatı gibi. Yeni antlaşma İsa tarafından tam olarak yerine getirilmedi; bu, O'nun rolünü yerine getiriyor, ancak aynı zamanda halkı, yani sözleşmenin diğer tarafı tarafından da yerine getirilmesi gerekiyor! Bu, O'nun halkının "iyi niyetle hareket etmesi" anlamına gelir ve bu vasiyetnamenin konusu da budur.

Bu, Kutsal Ruh'un işidir ve insan unsurunun işbirliğini gerektirir, Çünkü O, bireyin iradesine karşı hiçbir değişikliği zorlamayacaktır, bunun yerine gerçeğin ışığını sunacak ve kalbe inanç getirecektir. Sonra iradeyi teslim etme seçimi yapılmalıdır, böylece O, inananda değişimi gerçekleştirebilir. Bu vasiyetnamenin şartlarına uygun olan birçok kişi, bunu ancak deneme süresi çoktan sona erdikten sonra bulabilir. Bu nedenle, yalnızca sürekli teslimiyet, zaferi kazanacaklar mı? İsa'nın inancına sahip olanlar, kendilerini içinde buldukları durumun aşırı baskısı altında, vebalar düşerken, günah olarak kendini göstermeden önce her bencil eğilimi teslim edecekleri için, kalplerine yazılmış yasayı alacaklardır. Bu onların yüksek aramave bu vasiyet onların başarısı için gereklidir!

Şeytan'ın, hayatlarını Tanrı'nın yasasına uyduranları yok etme tehdidi her zaman olmuştur. Bu, sadık şehitleri temsil eden İzmir kilisesinin zulmüdür. Ve eğer onları ölümde susturamazsa, uzlaşma yoluyla sadakatlerini zayıflatmaya çalışır, bu da onları Tanrı'dan ayırır ve yasanın kınaması altına sokar.

Tanrı, yasasına sadakatsiz bir halka sonsuz antlaşmayı teslim edebilir mi? Kesinlikle hayır! Seçilmiş halkı olsalar bile! Tanrı'nın yasasına karşı iyi niyetle hareket etmek, Tanrı'nın halkını dünyanın geri kalanından ayıran ayırt edici özelliktir.

İşte bu nedenle bu Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin vasiyeti değildir, olması gerektiği gibi! Tıpkı Yeremya'yı öldürmek isteyen eski İsrail rahipleri ve peygamberleri gibi, “Bu adam ölüme layıktır; çünkü kulaklarınızla duyduğunuz gibi, bu şehre karşı peygamberlik etmiştir.”^[6] Adventistler de şehirleri olan kiliseye karşı konuştuğumuz için bizi susturmak istediler. Körü körüne "kilise sonuna kadar gidecek" diye papağan gibi tekrarlıyorlar, Tanrı'nın onlara verdiği vaatleri yerine getirmesini engelleyecek tüm sapkınlıkları ve günahları tamamen görmezden geliyorlar! Ancak Tanrı'nın değişmeyen bir standardı vardır:

…eğer hayata girmek istiyorsan, emirleri yerine getir. (Matta 19:17)

İşte azizlerin sabrı: İşte Tanrı'nın emirlerini ve İsa'nın imanını tutanlar. (Vahiy 14:12)

İsa geri dönmeden önce, kalplerinde Tanrı'nın yasasının yazılı olduğu bir halkı olması gerekir. Sadece yasanın harfi değil, yasanın Ruhu da kalplerinde olmalıdır—Tanrı'ya olan sevgi ve diğer insanlara olan sevgi. Bunun gerçekte ne anlama geldiğini ve bu sevginin Tanrı'nın vaatlerinin kendilerine iletildiği vasiyetçiler tarafından hangi noktada örneklendirildiğini daha sonra anlayacağız!

Sevginin tam bir gösterisine sahip olmak ve olmamak arasındaki farkı karşılaştıran iki kehanet hareketi vardır. İlk olarak, Vahiy 10'daki kehanete ve tarihte net bir kehanetsel gerçekleşme haline gelen şeye bakacağız. Kişi bunu mevcut gerçeğin ışığında gördüğünde, daha önce hiç olmadığı kadar anlayacaktır! Bu, okuyucuyu zıt kehaneti anlamaya hazırlayacak ve bu süreçte, şeylerin mevcut durumunun nasıl ortaya çıktığını öğrenecektir.

Zamana Uyanmış

Bazı şeyler—özellikle kehanetler—bir süre geçtikten sonra daha iyi anlaşılır. İsa, öğrencileriyle birlikte yediği son akşam yemeğinde bu ilkeyi ortaya koydu:

Ve şimdi, olmadan önce size söyledim ki, olunca iman edesiniz. (Yuhanna 14:29)

Tanrı'nın yolları insanın yollarından daha üstündür ve tipik olarak beklenmedik şekillerde çalışır. Birçok kehanet ve İncil tipi, benzer özellikleri paylaşan tarihin farklı dönemlerinde ikili veya hatta çoklu gerçekleşmelere sahiptir. İsa'nın dediği gibi, Kutsal Yazılar bozulamaz,^[7] ve O'nun sözü boşa çıkmayacaktır.^[8] Bir şekilde yerine getirilmezse, başka bir şekilde yerine getirilecektir ve kehanet sembolizmi birçok şekilde şekil alabilir. Geriye dönüp baktığımızda, aynı, bilindik kehanetlerin çoğunu daha parlak bir ışıkta görürüz ve ek deneyim, olaylar henüz yeni gerçekleşmişken mümkün olmayan derinlik ve uyum sağlar. Zaman ışığında, O'nun insanla yaptığı işin tarihi anlatılırken, bilindik kehanetler güzellik kazanır.

1830'lar ve 40'lardaki Büyük Advent Uyanışı sırasında, Kutsal Ruh insanlar arasında hareket ediyordu ve birçok kalp İkinci Advent'in kehanetlerine ilgi duymaya başladı ve insanlar hayatlarını hakikat ilkelerine uydurdular. Doruk noktasına ulaşan mesajları, dünyaya vaaz edilecek sonsuz müjde ile gökte uçan üç melek olarak İncil'de kehanet edildi, böylece sonsuz antlaşma teslim edilebilirdi. İlk melek hareketin temel mesajını iletti:

Yüksek sesle şöyle dedi: Tanrı'dan korkun ve O'na yücelik sunun; Çünkü onun yargı saati geldi: ve göğü, yeri, denizi ve su pınarlarını yaratana tapının. (Vahiy 14:7)

Kutsal Ruh, Amerika'da William Miller adlı basit bir çiftçinin çalışmasıyla ve Avrupa'da diğerleriyle birlikte, insanları Tanrı'ya yücelik vermeye ve Yaratıcı'ya ibadet etmeye yöneltmek için çalıştı. Miller'ın ve tüm inananların deneyimi, Vahiy'de şu açıklamayla iyi bir şekilde gösterilmiştir:

Ve meleğin yanına gittim ve ona dedim ki, Küçük kitabı bana ver. Ve bana dedi ki, Al ve ye; ve bu senin karnını acılaştıracak, fakat ağzında bal gibi tatlı olacak. Ve ben küçük kitabı meleğin elinden aldım, ve onu yedim; ve ağzımda bal gibi tatlıydı; ve onu yer yemez karnım acılaştı. (Vahiy 10: 9-10)

Melek kitabı açık tutar ve Yuhanna, "yenebilmesi" veya anlaşılabilmesi için onu meleğin elinden almalıdır. Bu nedenle melek, küçük kitabın anlayışını Miller'a temsilcisi Kutsal Ruh aracılığıyla veren İsa Mesih'ten başkası değildir. İnsanlar Daniel 8'deki kehanetlerin o küçük kitabını okumaya ve "yemeye" hevesliydiler,^[9] ve onlar bunu tefekkürle "çiğnedikçe", onlar için bal kadar tatlıydı.

Ancak William Miller ve o zamanın Adventistleri, kehanetin daha büyük anlamını kavrayamadılar. Son noktayı İsa'nın bulutlarda dönüşü olarak belirleyerek, beklentileri yüksekti, ancak İsa inandıkları gibi geri dönmediğinde hayal kırıklıkları da orantılı olarak büyüktü. Böylece, ağızlarındaki tatlı deneyim, anlayışları gerçeğin sindirim asitleriyle karşı karşıya geldiğinde midelerinde acılığa dönüştü. Ancak, Kutsal Ruh'un onları yönlendirdiği gerçeğiyle kanıtlanmıştır Vahiy 10'daki kehanet, onların bu küçük kitapla yaşayacakları deneyimi büyük bir doğrulukla önceden haber vermiştir.

Onların şiddetli hayal kırıklıkları karakterlerini özüne kadar sınadı ve gerçeğe olan sevgilerinin derinliğini kanıtladı. Birçoğu hemen kitabı kusup, umdukları gibi haklı çıkmayarak egolarına verdiği acıdan ötürü, artık onunla hiçbir şey yapmadı. Diğerleri farklı açıklamalar veya tarihler aradı, ilk çalışmaların doğruluğunu baltalıyor.

Yalnızca benliğini tüm gururlu hırslarıyla bir kenara bırakıp içtenlikle Rab'bi ve O'nun rehberliğini arayanlar tam bir uyum bulabilirler. Millerite hareketinde Ruh'un önderliğini inkar etmeyen, ancak ne olduğunu açıkladı. Bu, gerçeği içtenlikle sevenlerin tutumu olmuştur. Onu tanıyorlardı ve önderliğini inkar edemezlerdi. İnançları İsa'ya ve gerçeğe olan sevgiye dayanıyordu ve bencil bir amaç veya kendini yüceltme umudu yoktu. Tanrı'nın vaatlerine olan bu tür bir iyi niyet, bugün bu vasiyetin vasiyetçilerini harekete geçiren şeydir ve mirasçıların da iyi niyeti olmalıdır.

Millerci inananlar için geçerli olan sadece küçük kitap deneyimi değildir; Meleğin kendisinin tasviri de onların İsa ile ilişki kurma biçimlerinin uygun bir temsilidir:

Ve gökten inen başka bir güçlü melek gördüm; buluta bürünmüştü; ve başında bir gökkuşağı vardı; yüzü sanki güneşti ve ayakları ateş sütunlarıydı: (Vahiy 10:1)

İsa, onlara ateş sütunu gibi önderlik etti ve haykırışlarını duyduklarında yollarını aydınlattı: “İşte damat geliyor!”^[10] O, göğün bulutlarıyla, güneş gibi parlak bir şekilde gelecek olandı. Bu, onun başının üstündeki gökkuşağı gibi, umut ettikleri vaatti.

İsa'nın dönüşünü duyurmak için yapılan gece yarısı haykırışı, O'nun o nesilde gelişiyle sonuçlanmamış olsa da, bu deneyim, İsa'nın Baba'ya geldiğini anladıkları için, onların yollarına parlayan parlak bir ışık oldu:

Gece rüyalarımda gördüm ve işte İnsanoğluna benzer biri geldi. bulutlarla birlikte göklerden geldiler ve eski günlerin yanına geldiler ve onu yanına yaklaştırdılar. (Daniel 7:13)

O, hem hayal kırıklıklarından önce hem de sonra, Melek'in rehberlik eden ayakları olan iki ateş sütunu gibi, onlara liderlik ediyordu. Adım adım, onları yönlendirdi, tıpkı gündüz bulutu ve gece ateşiyle çölde dolaşan eski İsrail'e yaptığı gibi, ışığının sönmesine asla izin vermedi. Bu vizyonda, doğrudan geliş hareketiyle ilgili başka semboller de var! Yuhanna, Meleğin yeryüzünde ve denizde durduğunu görüyor:

Ve elinde açık duran küçük bir kitap vardı: ve sağ ayağını denize, sol ayağını da toprağa koydu. Ve aslan kükremesi gibi yüksek sesle bağırdı. Ve bağırınca, yedi gök gürültüsü duyuldu. (Vahiy 10:2-3)

Zirve deneyimine katılan Ellen G. White, mesajın öğretildiği coğrafi kapsama dikkat çekti:

On altıncı yüzyıldaki büyük Reform gibi, Advent hareketi de Hıristiyanlığın farklı ülkelerinde aynı anda ortaya çıktı. Hem Avrupa'da hem de Amerika'da İnançlı ve dua eden adamlar kehanetleri incelemeye yönlendirildi ve ilham edilmiş kayıtları takip ederek, her şeyin sonunun yakın olduğuna dair ikna edici kanıtlar gördüler. Farklı ülkelerde, yalnızca Kutsal Yazıları inceleyerek Kurtarıcı'nın gelişinin yakın olduğuna inanan izole edilmiş Hıristiyan toplulukları vardı. {GC 357.1}

Büyüleyici vahiy, 2300'te sona ermesi beklenen 1844 günlük zaman kehanetinin anlaşılmasıydı. Mesaj birçok kişi tarafından benimsendi ve orada yaşayan çeşitli ulusların ve dillerin kalabalığı için İncil'de deniz olarak temsil edilen Avrupa'da yaygın olarak öğretildi.^[11] seyrek nüfuslu Amerika'da olduğu gibi, Avrupa'nın kalabalıklarıyla ilişkisi İncil'de "dünya"nın zıt sembolüyle sunulmaktadır. Dünyanın diğer bölgelerinde, mesaj o kadar yaygın değildi (yine de, "ilk meleğin mesajı dünyadaki her misyoner istasyonuna iletildi"^[12]). Böylece, hem denizde hem de karada durması, kitabın anlaşılmasının Avrupa ve Amerika'da nasıl sağlam bir yer edineceğini önceden haber veriyordu.

Yuhanna, Meleği tarif ettikten sonra, konuştuğunda “yedi gök gürültüsü” duydu ve bu sözcükleri yazacaktı, ancak yazmaması emredildi:

Ve yedi gök gürültüsü seslerini söylediğinde, yazmak üzereydim; ve gökten bir sesin bana şöyle dediğini duydum: Yedi gök gürültüsünün söylediği şeyleri mühürle, ve onları yazma. (Vahiy 10: 4)

Çalışkan İncil öğrencisi, Tanrı'nın konuştuğunu ve hiçbir şeyin yere düşmemesi gerektiğini kabul ederek bir vizyonun her yönünü anlamaya çalışır. Peki, Yuhanna'nın yazmaması emredilen yedi gök gürültüsü hakkında ne yapmalıyız!? Ne söylendiğini bilmek mümkün müdür? Tanrı, Yuhanna'nın bunları yazmasına neden izin vermedi? Bu soruların cevabı, bu vizyonun Millerci harekete uygulandığını tekrarlar; bu, tüm gizemler açıklandığında sona ulaşmayacak bir harekettir.

Ancak, Meleğin bir aslan gibi kükremesi, o dönemde vaaz edilen Millerci mesajın içeriğini akla getiriyor: Yahuda kabilesinin aslanı olan İsa geri dönüyordu ve o zamanın sırrını açıklıyordu:^[13]

Elbette ki Rab Tanrı Hiçbir şey yapmayacak, fakat sırrını kulları olan peygamberlere açıklayacaktır. Aslan kükredi, kim korkmaz? Allah Tanrı konuştu, peygamberlikten başka kim olabilir? (Amos 3:7-8)

Millerciler bir zamanlar vaaz vermişlerdi inanılır İkinci Geliş içindi, ama gerçekten miydi gece yarısı ağlaması, dedikleri gibi? Terim, “güveyi karşılamaya çıkan” (İsa) on bakirenin benzetmesinden alınmıştır.^[14] Hayal kırıklığına uğramış Adventistler için, bu, İsa'nın cennetteki Eski Günler'e gelişine uygulanmıştır ve nesillerin geçişinin gerçekliği, Başka bir uygulama daha olmalı, çünkü bakireler İsa ile 1844'te veya hemen sonrasında karşılaşmadılar. Bir gece yarısı çığlığının daha olduğunu kabul etmeliyiz, “İşte damat geliyor!” Rabbin gelişinden hemen önceki son mesaj olarak.

Melek, Millerite Adventistleri temsil eden Yuhanna'nın yazmaması gereken bir kehanetten bahsetti, çünkü onlar için bu konuda bilgi sahibi olmak mümkün değildi. Yuhanna yalnızca o dönemdeki deneyimleri hakkında yazabilirdi. Adventist halkının henüz yazılmaya başlanan gelecekteki tarihinin hikayesini duydu, ancak bu gelecekteki bir mesaj daha sonraki bir tarihte—henüz gelecekteki Advent deneyimi tarih olduktan sonra—mührü açılacaktı. Bu, Dördüncü Meleğin mesajının bir kehanetiydi ve bu vasiyetnamenin hükümlerinin Milleritlerden günümüze kadar nesiller boyunca vasiyetçilerin eline nasıl ulaştığının hikayesini içeriyordu.

Zaman mesajı Adventist topluluğu için amacına hizmet etmişti ve o günün hareketi için Tanrı'nın sözünde daha sonraki zamanlar kehanet edilmemişti. Meleğin ciddi yemini bunu yansıtıyor:

Ve ebediyen yaşayanın adına yemin et, cenneti yaratan, ve içindeki şeyler, ve dünya, ve içindeki şeyler, ve deniz, ve içindeki şeyler, artık zamanın olmaması içindir: (Vahiy 10:6)

“Artık zaman olmayacak” yemini, dünya için zamanın sonuna değil, küçük kitapta bulunan zamanın sonuna dair kehanetlere atıfta bulunuyordu. Yani İsa, bu yeminle Millerci harekete Daniel 1844:8'ü içeren küçük kitapla bağlantılı olarak 14'ten sonra artık kehanetsel hesaplaşma olmayacağını ilan etti. Millerci hareket, tüketilmek üzere açık kitap veren Kutsal Ruh'un kutsamasıyla 1844'ü vaaz etti. Ancak, bu kehanet için gelecekteki tarihleri ​​belirleme yetkileri yoktu, çünkü bu 1844 tarihinin doğruluğunu zedeleyecekti, sanki hataymış ve düzeltilmesi gerekiyormuş gibi. Yemin o zaman mesajının gerçekliğini korur!

Genel olarak, bir yeminin, bir yemin etmenin varlığı, burada yüksek öneme sahip yasal bir belgenin söz konusu olduğu anlamına gelir. Millerite hareketinin ardından gerçekleşen sonsuz antlaşma ile ilgili bir işlemi işaret eder. Gerçekten de, bu, Tanrı'nın antlaşmasının başka bir mezhep halkıyla yenilenmesiydi: Yedinci Gün Adventistleri. 1846'da dördüncü emrin yedinci gün Şabatının gerçeğini kabul ederek, ellerinde göksel Kenan'ın tapu senedini tuttular. 1844'te İsa ile birlikte cennete gitmemiş olsalar da, sözleşmeyi ellerine aldılar. Bu, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin Tanrı'nın seçilmiş insanlar.

Yeminin yetkisi, O'nun göklerin, yerin ve denizin Yaratıcısı olarak niteliklerini not ederek verilir. Bu, yalnızca dördüncü emirdeki Tanrı'nın mührü olmakla kalmaz, aynı zamanda Millerci hareketin son yıllarında gökte uçan ilk melekle de açık bir paralellik gösterir; yemin, şu mesajın devamı niteliğindeydi:

Yüksek sesle şöyle dedi: Tanrı'dan korkun ve O'na yücelik verin; çünkü O'nun yargı saati geldi ve O'na tapının. gökleri, yeri ve denizi yaratan, ve su kaynakları. (Vahiy 14:7)

Başka bir deyişle, ilk melek şöyle uyardı: “Tanrı’ya dikkat edin, çünkü O, yetkisinin mührüyle bir yargılama işlemi yapmak üzere!” Bu işlem, O’nun Yasasını—ebedi antlaşmayı—yeni mezhebine iletmekti.

Bu kanıtlardan, küçük kitaplı Melek vizyonunun erken Adventist hareketiyle ilgili belirli bir kehanet olduğu çok açık olmalıdır. Bu nedenle, Melek tarafından edilen yeminin evrensel olarak tüm zamanlara uygulanabilir olduğunu öne sürmek tutarsız olurdu, çünkü yeminin tek tanığı olan Yuhanna'nın o dönemden sonraki geleceğe ait şeyleri yazmasına bile izin verilmemişti! Hayır, Geriye kalan tüm zamanlar için geçerli bir evrensel bildiri değildi.

Ancak, bir gelecek olması gerekene kadar yetki zamanı tekrar kehanet etmek için, "olması gerektiği" gerçekten doğruydu [kehanet] zaman artık yok.” Başka bir deyişle, yalnızca “zaman artık olmamalı” diye yemin eden aynı Otorite zaman kehanetini tekrar onaylayabilirdi. Adventist Kilisesi için zaman kehaneti, Tanrı’nın onlara verdiği yemini—ahitlerini—ihlal ettikleri anlamına gelir, çünkü bir zaman mesajını kabul etmek için Kilise zamanlarının bittiğini ve İsa’nın onlar için gelmediğini ve Sözleşme kapsamındaki yükümlülüklerini yerine getirmede başarısız oldular. Ancak kilisenin lideri Ted Wilson bu konuda bu kadar mütevazı davranmıyor Şabat'ı bozmak!

İsa'nın izinden gitmek

Bir zaman mesajı, doğası gereği, diğer mesajların sahip olmadığı benzersiz bir test etme işleviyle birlikte gelir. Büyük Hayal Kırıklığı'na aşina olan her okuyucu, zamanın geçmesinin Tanrı halkının kalplerini test etmenin bir yolu olduğunu anlar. Tanrı'ya ve gerçeğine olan sevgilerini test etti, O'nun görünmesini sevenleri, korku veya diğer bencil amaçlar için harekete katılanlardan ayırdı.

Ama mesajın uyguladığı başka bir test daha olduğunu biliyor muydunuz? Bu da bir sevgi testiydi, ama diğer insanlara olan sevgi! Sevgi durumunda Tanrı'ya doğru, Sınavı geçen çok az kişi vardı, ama aşk söz konusu olduğunda insana doğru—kardeş sevgisi budur—ne yazık ki, ölen olmadı! Hayır, hiçbiri!

Kardeşçe, Philadelphian sevgisi nasıl görünürdü? Bir zaman mesajı karşısında, tek bir cevap vardır. Makalelerimize aşinaysanız, bunun ne olduğunu zaten biliyorsunuzdur. Ama aşina değilseniz, neye benzediğini anlamak için şunu düşünün Tanrı'nın gelebilmesi için halkının İsa Mesih'in karakterinin yüksek standartlarına ulaşması gerekir. İsa'nın sevgisi çok derindi ve O, öğrencilerine, günümüzdeki öğrencileri de dahil olmak üzere, kendi örneğini izlememizi emretti.

İsa şimdi öğrencilerine, kendi özverili yaşamının, onlarınkinin nasıl olması gerektiğine dair bir örnek olduğunu açıkladı. Öğrencilerle birlikte, yakınlarda bulunan insanlarla birlikte, şöyle dedi: "Eğer biri Benim ardımdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, her gün haçını yüklenip Beni izlesin." Haç, Roma'nın gücüyle ilişkilendirilmişti. En zalim ve aşağılayıcı ölüm biçiminin aracıydı. En aşağılık suçluların haçı idam yerine kadar taşımaları gerekiyordu; ve çoğu zaman haç omuzlarına yüklenmek üzereyken, dayanılmaz bir şiddetle direniyorlardı, ta ki alt edilene ve işkence aracı üzerlerine bağlanana kadar. Fakat İsa takipçilerine haçı alıp Kendisi'nin ardından taşımalarını emretti. Öğrencilere, belirsiz bir şekilde anlaşılsa da, sözleri en acı aşağılanmaya boyun eğmelerini işaret ediyordu; Mesih uğruna ölüme bile boyun eğme. Kurtarıcı'nın sözleri bundan daha eksiksiz bir kendini teslim etmeyi tasvir edemezdi. Ama bunların hepsini onlar adına kabul etmişti. İsa, bizim kaybolmuş olduğumuz dönemde cenneti arzulanacak bir yer olarak görmedi. Cennetteki mahkemeleri, aşağılanma ve hakaret dolu bir yaşam ve utanç dolu bir ölüm için terk etti. Cennetin paha biçilmez hazinesinde zengin olan kişi, yoksulluğu aracılığıyla biz zengin olalım diye yoksul oldu. Onun yürüdüğü yolda yürüyeceğiz. {416.3}

Ne sevgi! Ama bunun ne anlama geldiğini düşünün! Eğer İsa, kaybolmuşken cenneti arzulanan bir yer olarak görmediyse ve biz de O'nun ayak izlerini takip etmemiz gerekiyorsa, o zaman Başkaları kurtulma fırsatına sahip olmamışken, cenneti arzulanacak bir yer saymamalıyız.

Kehanet edilen zaman geldiğinde, Mesih'in sevgisinin doluluğu Millercilerin yüzlerinden parladı mı? İçinde cennetin istenmediği, diğerlerinin fırsat olmadan ölebileceği bir sevgi doğmuş birinin yürek feryadı ne olurdu? "Rabbim, bekle! Henüz duymamış olan başkaları da var!" olmaz mıydı?

Eğer bu, o erken dönem Adventistlerin dudaklarındaki dua olsaydı sonuç ne olurdu? Hayal kırıklığına mı uğrarlardı? Hayır! O dua ile kardeş sevgisi de dahil olmak üzere sevgi yasasının her iki testinden de geçmiş olacaklardı ve Tanrı onlara olan sonsuz antlaşmanın vaatlerini kısa bir sürede yerine getirebilecekti! Sevinçle, olayın anlaşılması zaman geçmeden önce gelecekti ve her şey farklı olacaktı. Tanrı'nın, dünyanın geri kalanına ulaşma konusundaki bencil olmayan arzularını onayladığını hissedeceklerdi ve bunu yapmak için O'ndan özel yetki ve güç alacaklardı!

Kutsal Ruh halkını adım adım yönlendirir ve antlaşmanın her iki bölümünün -iki büyük emir- yüreğe yazılabilmesi için zaman henüz gelmemişti. Hala yapılacak daha çok iş vardı. Bu nedenle meleğin yemini, yeminin tek tanığı olan Yuhanna'nın temsil ettiği Millerci Adventist hareketinin bağlamındadır. Meleğin elinden küçük kitabı alıp yiyenler onlardı, ancak daha fazla kişinin kurtulması için kendi cennet arzularını feda etmediler ve bunun sonucunda kendi mideleri bulandı. İsa'nın adımlarını takip etmek, yasanın iki büyük emrini göstermektir:

Ve İsa ona cevap verdi, Bütün emirlerin birincisi şudur: Dinle, ey ​​İsrail; Tanrımız Rab tek Rab'dir: Ve Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla ve bütün gücünle seveceksin: bu birinci emirdir. Ve ikincisi de buna benzer, yani şöyledir, Komşunu kendin gibi seveceksin. Bunlardan daha büyük bir emir yoktur. (Markos 12:29-31)

Tanrı'nın halkını buna hazırlamak için daha fazla zamana ihtiyaç vardı. İlginçtir ki, bu sürecin tamamlanması için gereken süreyi veren başka bir yemin daha var. Bu, Orion sunumu ve Tanrı'nın insanlığa verdiği son mesajın merkezinde yer alır:

Sonra ben Daniel baktım ve işte, iki tane daha vardı, biri nehrin bu yakasında, diğeri de nehrin öbür yakasında. Ve biri, ırmağın suları üzerinde bulunan keten giysili adama dedi ki: Bu harikaların sonu ne zamana kadar gelecek? Ve ırmağın suları üzerinde bulunan keten giysili adamın şöyle dediğini duydum: Sağ elini ve sol elini göğe kaldırdığında ve ebediyen yaşayan Tanrı adına yemin ederek bunun bir zaman, zamanlar ve buçuk kadar süreceğini söylediğinde; ve kutsal halkın gücünü dağıtmayı başardığında, Bütün bunlar tamamlanacaktır. (Daniel 12:5-7)

Daniel'in son bölümünde kaydedilen yemin, İsa'nın Baba'ya ettiği ciddi bir yemindi ve zaman verildi "bu harikaların sonuna kadar" as iki adam nehrin kıyılarından gözlemlenmiştir. Bir yemin söz konusu olduğunda, bunun sonsuz antlaşmayla ilgili olduğunu fark etmeliyiz; bu yasal bir eylemdir. Daniel 12'deki yemin ile Vahiy 10'da anlatılan yemin arasında benzerlikler olsa da, aynı yemini temsil edemezler, çünkü ikincisi gerçekten sona yol açmamıştır! Daniel 12'de yemin, "bu harikaların sonuna kadar" Vahiy 10'daki küçük kitabı Yuhanna yedikten ve karnı acılaştıktan sonra, yemin eden aynı Melek tarafından, bir felaketin gelmesi gerektiği söylendi. daha fazla kehanet:

Ve küçük kitabı meleğin elinden aldım ve yedim; ve ağzımda bal gibi tatlıydı: ve onu yer yemez, Karnım acıydı. Ve bana şöyle dedi: Tekrar peygamberlik etmelisin Birçok kavim, millet, dil ve kralın önünde. (Vahiy 10:10-11)

Tekrar peygamberlik etmenin gerekliliğinin, İsa'nın dönüş zamanını açıklamak için yapılan ilk girişimin acı bir hayal kırıklığıyla sonuçlanmasından kaynaklandığını anlayabiliriz. eksik kurban nedeniyle bu, her iki büyük emrin de kalplerine yazılmış olduğunu gösterirdi. Sözleşmede hâlâ eksik olan bir şey vardı: imza Alıcı tarafın, kardeş sevgisinin fedakarlığını temsil eden.

Bu nedenle, 1844'te mahkeme açıldığında, On Emir'in (yasal sözleşme) kiliseye verilmesi gerekiyordu. imzalamaları için! 1846 yılında Tanrı'nın tüm yasasını, Şabat gerçeğini de içerecek şekilde aldılar, ancak kilisenin sözleşmeyi kavrayıp nihayet kendilerinin imzalaması ne kadar zaman alacaktı?

Yargı Zamanı

İsa'nın gelebilmesi için karşılanması gereken belirli koşullar vardır. Mesih ile Şeytan arasındaki büyük mücadele sadece kozmik bir kavga değil, evrenin gözetimi ve yönetimi konusunda resmi bir mahkeme sürecidir. Tanrı'nın karakteri için savunma davası, kanıtların sunulmasını ve Tanrı için kabul edilebilir tanıklıklarda bulunan tanıkların çağrılmasını gerektirir. Göksel mahkeme, Daniel'e verilen kehanetlere göre 1844'te kuruldu,^[15] İsminin anlamı “Tanrı benim yargıcımdır” veya “Tanrı’nın yargısı”dır.

Tahtlar devrilene kadar seyrettim [ayarlamak], ve günlerin Eski Olanı oturdu, giysisi kar gibi beyazdı ve başının saçları saf yün gibiydi: tahtı ateşli alev gibiydi ve tekerlekleri yanan ateş gibiydi. Ateşli bir akıntı çıktı ve önünden çıktı: binlerce bin kişi ona hizmet etti ve on binlerce kez on bin kişi önünde durdu: hüküm verildi ve kitaplar açıldı. (Daniel 7:9-10)

Daniel'e, Yargılamanın başlayacağı zamanı açıklayan kehanet kitabını mühürlemesi emredildi. Bu sonsuza dek mühürlenmeyecekti, sadece “Sonun zamanına kadar.”^[16] Sonra o kehanet^[17] anlaşılacaktı ve hemen ardından Daniel'e şu son derece sembolik sahne gösterildi:

Sonra ben Daniel baktım ve işte, iki kişi daha duruyordu, biri ırmağın bu yakasında, diğeri ırmağın öbür yakasında. Ve biri ırmağın suları üzerinde olan keten giysili adama dedi ki, Bu harikaların sonu ne zamana kadar gelecek? (Daniel 12:5-6)

Adam Daniel'in yüreğinde yanan soruyu sordu: "Bütün bunlar ne zaman bitecek ve Tanrı haklı çıkarılacak?" Bu soru yüreğinizde yanıyor mu? Babanızın haklı çıkarıldığını ve Yargılamanın sona erdiğini görmek için can atıyor musunuz? O sanık olarak sanık sandalyesindeve O'nu sevenler de bu denemenin ne kadar süreceğini ve bu denemedeki rollerinin ne olduğunu bilmek isteyeceklerdir! Bu mirasın mirasçıları, anlaşılması ve doldurulması gereken kritik derecede önemli bir role sahiptir. Gereken her şey sağlanmıştır, ancak onlar teslim almak kalplerine yazılmış antlaşmayı ve ışığın altında durmayı İsa Orion'da düşmeden.

"Ne kadar süre?" sorusunun cevabı verilmiştir, ancak Tanrı bu tür sırları açık metinde ifşa etmezdi. Bunu yalnızca anlaşılabilecek sembolizmle ifade etti zamanı gelince ortaya çıkacak.

Ve ırmağın suları üzerinde bulunan keten giysili adamın şöyle dediğini duydum: sağ elini ve sol elini göğe doğru kaldırdığında ve yemin ettiğinde Ebedî olarak yaşayanın aracılığıyla bu, bir zaman, zamanlar ve bir buçuk zaman için olacak; ve kutsal halkın gücünü dağıtmayı başardığı zaman, bütün bu şeyler tamamlanacaktır. (Daniel 12:7)

Rab, küçük bir alana çok fazla bilgiyi nasıl sığdıracağını bilir ve bu iyi bir kutsal kitap örneğidir! Tanrı'nın Kardeş John'a verdiği en erken vahiylerden biri, Yargılamanın süresine ilişkin anlayıştı - ilk olarak farklı bir kehanetve daha sonra aynı zaman diliminin bu yeminde de ortaya çıktığını buldu. Bu, en erken versiyonlarda öne çıkarıldı ve açıklandı Orion'daki Tanrı Saati sunum. Sembolizm, İsa'nın yemini (×12) ile antlaşmanın (12 + 7) veya vasiyetin iki yönlü onayını tasvir eder.^[18] İsa, Yargılamanın bu aşamasının süreceğini (sözcükler olmadan) gösteriyor 168 Yıllar: (12 + 12) × 7. Bu bizi, 1844'teki Yargılamanın başlangıcından, Mesih'in ismini ikrar ederek ölenler için göksel yargı aşamasının sonu olan 2012 sonbaharına getiriyor: ölülerin yargısı.^[19]

Halkım Yok Oldu!

Ölülerin yargılanmasının 168 yılı boyunca, yedi mühür kitabı 1846'da, Yargılama'nın başlamasından kısa bir süre sonra, ilk mühürle başlayarak, birbiri ardına açıldı. Kitabın içine ve arkasına,^[20] böylece kitap açılmadan bir kısmı okunabilirdi. Mühürlerin Hıristiyanlık tarihiyle ilişkisi, mühürler açılmadan okunabilen kısımla temsil edilir. Kitabın gizli kısmı, mühürler 1844'ten sonra açılana kadar okunamaz veya anlaşılamazdı. Bu, Eriha'nın fethinin örneğini takip eder, ki bu da uzun uzadıya anlattığımız gibi Tarih Tekrarlanıyor dizi ve özetlenmiştir Babil Düştü – Bölüm I.

İlk altı yürüyüşün yedinci günün yürüyüşlerinde tekrarlandığını ve böylece yedi mührün gerçekten de yargı zamanında açıldığını anladığınızda, yedinci gün Şabatı hakkındaki gerçeğin sadece başlangıç Kilise'nin ilahi sözleşme anlayışının! Sadece ilk mühür 1846'da açıldı çünkü cennetin en yüksek Otoritesinden bir sözleşme aldıklarını fark ettiler, ancak kilisenin anlaması gereken çok daha fazla şey vardı.

Yeminli 168 yılın ardından, Yargılamanın bu uzun evresinin sonu nihayet 2012 Kefaret Günü'nde (Yom Kippur) geldi. Bu, 27 Ekim 2012'deki yedi katlı Büyük Şabat'tı;^[21] Yargı insanları için karar günü—1844'te cennette ne olduğunu fark edenler. Bu, İsa'nın ölümü ve dirilişinden bu yana cennetteki en önemli olay olabilirdi! Gözlemleyen evren o güne giden süreci ne kadar da dikkatle izliyor olmalıydı! Bundan ne olacaktı!? Tanrı'nın insanları O'na tanıklık etmek için kendilerini hazırlayacaklar mıydı?

Küçük ama ateşli bir topluluk olarak başlayan topluluk, yargılama başladıktan sonraki 168 yıl boyunca çoğaldı ve toplu olarak Vahiy 2 ve 3'teki kiliselere yazılan mektuplar dizisiyle temsil edilen gelişim aşamalarından geçtiler. Üzücü ama tahmin edilebilir bir şekilde, 2012'de İsa'nın Laodikya kilisesine söylediği sözler bundan daha fazla uygulanamazdı:

Senin işlerini biliyorum, ne soğuk ne de sıcaksın: Soğuk ya da sıcak olmanı isterdim. Öyleyse sen ılıksın, ne soğuk ne de sıcaksın, seni ağzımdan kusacağım. Çünkü sen, zenginim, mallarım çoğaldı, hiçbir şeye ihtiyacım yok diyorsun; ve sen zavallı, perişan, yoksul, kör ve çıplak olduğunu bilmiyorsun. (Vahiy 3: 15-17)

Kilise, Tanrı onları seçtiği için, davranışlarından bağımsız olarak sonsuza dek O'nun seçilmişi olacakları şeklindeki eski İsrail tavrını benimsemişti. "Kilisenin geçeceği" (şartlı) vaadine tutunarak, en yüksek liderlerin her türlü günah ve isyana gözlerini kapatmasıyla gerçeklikten kopmayı bir inanç olarak saydılar. İsrail'in tarihini görmezden geldiler ve dünyasal uygulamalardan ayrılık duvarları, dünyayla birlikleri tamamlanana kadar yıkıldı. Kiliseyi sadece iyi duygular için kullanan standartsız olanlardan, muhafazakar doktrinin ve kilise kültürünün her yönünü dindarca benimseyenlere kadar, hepsi müjdenin yasayı kalplerine yazma gücünü inkar ettiler. Tanıklıkları vardı, ancak pazarlığın kendilerine düşen kısmını yerine getirmediler. Laodikya (kelimenin tam anlamıyla, "yargı halkı") gibi, ne soğuk ne de sıcaktılar, yine de hiçbir şeye ihtiyaçları olmadığına inanıyorlardı.

Siz de Tanrı'nın planlarının sabit, katı ve esnek olmadığına; her şeyin olacağına inanıyor musunuz? harfi harfine Kehanet edildiği gibi ve yaptığımız ya da yapmadığımız hiçbir şey O'nun planında hiçbir şeyi değiştirmeyecek mi? Öyle değil! O, sonu başlangıçtan biliyor olabilir, ama biz bilmiyoruz ve O, imanla doğruluk içinde yürümemizi istiyor, böylece işi tamamlansın ve O gelsin! 2000 yıl sürmesi gerekmiyordu, ancak İsa'nın zaman kaybeden Kişi olduğu gibi tembelce beklemenin aşağılık tavrı yüzünden, Tanrı'nın davası bir kriz zamanında. Onun işini bitirmek veya savaşı kaybetmek için son fırsattayız! Artık gecikme olmayacak. Ayağa kalkın ve O'nun sizin içinizde işini yapmasına izin verin!

Doğruluğa uyanın ve günah işlemeyin. Çünkü bazılarının Tanrı'yı ​​tanımadığını biliyorum. Bunu sizin için utanç verici bir şey olarak söylüyorum. (1. Korintliler 15:34)

Yedinci Gün Adventist Kilisesi, dünyaya merhametin son mesajını vermek ve onları bir rahipler ulusu olarak Yargılamanın son olaylarında yönlendirmek gibi büyük bir sorumluluğa sahipti. Bu, Orion mesajı. Bu, onları temizlemek ve bu dünyanın tarihinin sonunda rahip olarak hizmet etmeye hazırlamak için onlara verildi. Ancak, Tanrı'nın planındaki sorumluluklarının ağırlığını tanımak, yüce onuru kabul etmek ve imanla bu fırsatı değerlendirmek yerine, gökten konuşan O'ndan yüz çevirdiler. Tanrı'nın onları kutsadığı büyük manevi zenginlikleri kötüye kullandılar, onları bir lanete dönüştürdüler ve gökten gelen sesini insan kökenli sıradan bir şey olarak gördüler. Bunu yaparken, Rab korkusundan yoksun olduklarını gösterdiler ve bu yaraya kendi "Yaratılış Sebti"nin büyük hakaretini eklediler.^[22] Yargılanmalarının en önemli gününde. Artık kurumsal kaderlerinden kaçamazlardı:

Halkım bilgi eksikliğinden dolayı helak oldu: Çünkü sen bilgiyi reddettiğin için, ben de seni reddedeceğim, Bana kâhin olmayacaksın: Sen Tanrının yasasını unuttuğun için, ben de senin çocuklarını unutacağım. (Hoşea 4:6)

O gün verilen ceza ağırdı! Yedinci Gün Adventist Kilisesi büyük bir ayrıcalık sahibi olmasına rağmen, Tanrı'nın kendisi için tasarladığı rolü yerine getirmesine izin verilmeyecekti. 1844'te yeryüzünde Tanrı'nın sadıklarının yaşadığı büyük bir hayal kırıklığıyla başlayan şey, 2012'de Tanrı'nın cennetteki büyük hayal kırıklığıyla sona erdi. Ancak bu cennetsel gerçekliğe karşı tamamen duyarsızdılar ve duyarsız olmaya devam ediyorlar. Adventist oldukları için cennetin kapısında bir ayakları olduğuna inanarak dünyayı kovalarken her Şabat günü biçimcilik dozlarını almaya devam ediyorlar ve Adventistler "gerçeğe sahipler" (artık değiller).

168 yıl boyunca, bu kiliseyle birlikte çalıştı, onu çocuğuna karşı sevgi dolu bir Baba olarak korudu, düzeltti ve güçlendirdi. Fakat eski İsrail gibi, onlar da yüz çevirmeye başladılar ve çevredeki mezhepler gibi yaşamaya çalıştılar, ta ki kalpleri O'ndan o kadar yabancılaşana kadar, O Orion'dan konuştuğunda, onu tanıyamadılar bile. Onun sesi! Bu, kaçınılmaz sonucu önceden gördüğünde Tanrı'nın yüreğini ne kadar da parçalamış olmalı! Onun hüzünlü ve acı dolu ağıtını dinleyin:

Ve şimdi git; sana bağlarıma ne yapacağımı anlatacağım [Yedinci Gün Adventist Kilisesi]:Çalısını kaldıracağım, yenilecek; duvarını yıkacağım, çiğnenecek; ve onu harap edeceğim; budanmayacak, kazılmayacak; fakat çalılar ve dikenler bitecek; ayrıca bulutlara emredeceğim, üzerine yağmur yağdırmasınlar. Çünkü bağın Lord orduların evi İsrail evidir ve Yahuda adamları onun güzel fidanıdır: ve Adalet bekledi, ama baskı gördü; doğruluk bekledi, ama çığlık gördü. (Yeşaya 5: 5-7)

Tövbe etmemeleri ve kendilerine ayrılan zamanda ıslah olmamaları, Tanrı'nın onları dünyaya son tanıklığı vermek için kullanmasını imkansız hale getirdi, bu da sağlam ve sadık bir halk gerektirir. Tanrı ne yapacaktı? Halkı onu reddetmişti! Dünyaya son uyarıları kim aracılığıyla verebilirdi?

Tanrı'nın tapınağı ölçülmüştü ve yetersiz kalmıştı. Tanrı'nın sadık rahiplere ihtiyacı vardı, ancak onları savaşa hiç hazır değillerdi, ama yanılgı içinde ve dengesiz, Babil'in yalanlarının şarabını içiyorlardı. Kilise partisinin çirkin sonucu canlı bir şekilde anlatılmıştır:

Çünkü bütün sofralar kusmuk ve pislikle dolu, öyle ki temiz yer yok. (Yeşaya 28:8)

Tanrı'nın halkını bulduğu bu korkunç durum nedeniyle—değerli bağında—aralarında çok azı Orion'dan gelen sesini duyabiliyor ve karşılık verebiliyordu. Aralarında Baba için tanıklık edecek on iki adam bile bulunamadı, çünkü kimse aldırış etmiyordu. Bu nedenle, Yargılamanın son olaylarının farklı bir şekilde ilerlemesi gerekiyordu. Sessiz bir beklenti içinde, gökteki gözlemciler Tanrı'nın ne yapacağını görmek için izliyorlardı.

Acil bir durum başlatıldı ve bu da bir mekan değişikliği göksel mahkeme için. İsrail'in antitipi olan Yedinci Gün Adventist Kilisesi artık son nesilde En Yüce Tanrı'nın rahiplerini yetiştirmek için hizmet etmeyecekti. Bunun yerine, O, sesine yanıt veren birkaç kişiyi seçti ve onları fiziksel veya temsili olarak bir araya topladı. Beyaz Bulut Çiftliği Güney Amerika'daki Paraguay'da. O küçük gruptan, rahiplerin yerini alacak olan milleti yetiştiriyor. "güçlü içkinin etkisiyle yoldan çıkmak."^[23]

Acil Durum Zamanı

Daniel 12'deki İsa'nın yemin sahnesi, Yargılamanın süresini iki bölümde verir. Gördüğümüz gibi görsel bölüm, Yargılamanın ilk bölümü için 168 yıllık bir süreyi ortaya koyar. Yeminin sözlü kısmı bize Yargılamanın sonunu anlatır ve İkinci Gelişle bağlantılı olaylarla sonlanır. Bu ikinci aşamaya ihtiyaç vardır çünkü yaşayanlar için "kayıt kitapları" tamamlanmamıştır, ancak yaşam yeryüzünde devam ederken hala yazılmaktadır. Yaşayanlar için zaman, kutuplaştırıcı etkilerin insanların Tanrı'nın yasasının ilkelerine karşı veya lehine açık ve görünür bir duruş sergilemesine neden olduğu bir zamandır. Tanrı'nın yasası, herkesin yargılandığı büyük standarttır!

Tanrı'nın yasasından özellikle Yargılamanın iki kısmıyla ilgili olan iki farklı ilke vardır. Şabat, ölülerin yargılanmasının uzun aşaması için kapsayıcı ilkeydi, ancak yaşayanların yargısı yasanın farklı, ancak bağlantılı bir ilkesi tarafından yönlendirilir! Evlilik, Şabat ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ikiz kurumdur. Tanrı'nın evlilik için belirlediği özellikler, Şabat ile ilgili özellikleri gibi Yaratılışa dayanır ve her iki kurum da kişinin Yaratıcı olarak Tanrı'nın otoritesine olan sadakatinin bir testini sunar.

Adventist Kilisesi'nin başarısızlığının, kurtuluş umutlarına en çok zarar veren tek bir sonucu yoktur, 1888 Minneapolis Genel Konferansı trajedisi. Eğer Rab'bin sesine yanıt verselerdi, İsa'nın o nesilde geri dönüşüne kadar İncil kehanetlerinin gerçekleşmesi olarak Pazar Yasası gelişmelerini takip ederlerdi. Fakat onlar, O'nun yasasını tuttuklarını iddia ederken Yasa Koyucu'yu reddettikleri için, O da kendini onlardan geri çekti ve kehanetleri verildiği gibi yerine getiremedi, tıpkı İsrail çocuklarını çölde dolaşmadan önce Kenan'a getirememesi gibi.

Aynı anda travmatize olan ve enerji kazanan kilise, cennetteki Kenan'a giden yol olarak Şabat/Pazar sorusuna odaklandı. İsrail çocukları gibi, şöyle dediler:

Ve sabahleyin erkenden kalkıp dağın tepesine çıktılar ve dediler ki: İşte buradayız ve oraya çıkacağız. Lord vaat etti: Çünkü günah işledik. (Sayılar 14:40)

Bu, Adventizmin 1888 fiyaskosuna verdiği yanıttır: "Tanrı'nın vardığı yere kadar gidecek." Lord “Sebt gününü tutarak” söz verdi. Fakat Musa dedi ki:

Ve Musa dedi ki: Şimdi niçin Allah'ın emrini çiğniyorsunuz? Lord? fakat başarılı olmayacak. (Sayılar 14:41)

Adventist Kilisesi sayıca arttı, ancak göksel Kenan'a girme yolunda ilerledi mi? Kesinlikle hayır—tam tersine, Tanrı'nın yasasıyla çatışan tüm konularda dünyanın yasalarına boyun eğerek tam bir irtidada saptı. Tanrı'nın yasasını tutmak için, her emir tutulmalıdır, sadece bir veya daha fazlası değil. Bugün, devlet güçleri Tanrı'ya karşı Şabat sorusunda değil, evlilik sorusunda yasa çıkarıyorlar ve kilise bu testi acınacak şekilde başarısızlığa uğrattı.

Adventist kilisesi Dördüncü Meleğin mesajını reddettiği için—Orion'dan gelen Tanrı'nın sesi de dahil olmak üzere—Tanrı'nın acil durum planı yürürlüğe girdi. Bu, ek zaman gerektiriyordu—bu zaman Şeytan'ın evliliğe saldırısının tam olarak olgunlaşması ve iğrenç meyvesini vermesi için yeterliydi. Sadık kalsalardı, son olaylar onların anlayacağı bir şekilde gerçekleşecekti, ancak şimdi güçlü bir yanılgı içindeler:

Ve o zaman o Kötü ortaya çıkacak, ... O'nun gelişi, Şeytan'ın etkisi altında her türlü kudret, belirti ve yalan harikalarla, ve helâk olanlarda her türlü haksızlığın aldatıcılığıyla gerçekleşecektir. çünkü almadılar hakikat sevgisi, ki kurtulsunlar. Ve bu sebeple Allah onlara kuvvetli bir aldatmaca gönderecek ki, yalan bir şeye inansınlar: Hakikate inanmayanların hepsi lanetlensin diye, ama zevk aldım [onaylandı] haksızlık. (2 Selanikliler 2:8-12)

Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın geçmesinden daha kolaydır [bir Adventist, ruhsal açıdan zengin] Tanrı'nın krallığına girmek. (Markos 10:25)

Yasalar Tanrı'nın evlilikteki düzenini bozan evrenselleştikçe, Adventistler gelecek Pazar yasasını daha fazla umutla beklerler. Kendi kiliselerinin, sapkın evlilikleri zımnen onaylayarak canavarın suretine taptığını, saflarındaki suçluları düzeltmediğini fark edemezler. Yaşayanların yargısında, herkes bir duruş sergilemeli ve kadınlarla (kiliseleri temsil eden) kirlenmemiş iffetli bakireler gibi olmalıdır.^[24] veya Babil'e ve bütün insanlara dökülecek olan belalardan paylarını alacaklar. zina yapmış Yedinci Gün Adventist Kilisesi de dahil olmak üzere onunla birlikte.

Ve gökten başka bir ses duydum: "Onun evinden çık" diyordu. [Babil]Ey halkım, onun günahlarına ortak olmayın ve onun belalarından pay almayın. (Vahiy 18:4)

Bu vasiyetname, özellikle mirastan mahrum bırakılan Yedinci Gün Adventist Kilisesi de dahil olmak üzere, tüm örgütlü kiliselerden çıkanlar içindir. Bölüm 1.

Şabat sorusundan evlilik sorusuna veya ölülerin yargılanmasından yaşayanların yargılanmasına geçiş, Daniel 12'deki yeminde tasvir edilmiştir. Ellerini hâlâ göğe doğru kaldırırken, ilkinin süresini tasvir ederken, ikincisinin süresini sözlü olarak söyledi. Aynı şekilde, biri sona ererken, diğeri başlıyordu.

Kilise, dünyanın kirlettiği evlilik biçimini benimsemek için ilk ciddi çabalarını 1910'da gösterdi. 2012 baharıLGBT hoşgörüsüyle aynı ilkeler ve argümanlarla kararlaştırılan kadınların rahip olma meselesi kilisenin resmi ilgisini çekmeye başladığında.^[25] O zamanlar, Tanrı'nın yasası için duracak tanıklıklara olan ihtiyacı, 2012 yılında Fısıh Bayramı'nda Rab'bin sofrasına katılmamız için bir çağrı yapmamıza yol açtı; bu günü, Mesih'in başlangıcı olarak kabul ettik. "zaman, zaman ve bir buçuk" İsa'nın yemininin sözlü kısmı. Böylece 1290 gün temsil edildi,^[26] tam da o gün, 6 Nisan 2012'de başladı.

Aklınıza şu soru gelebilir: "Tanrı gerçekten bir acil durum yaşayabilir mi?" Bunu anlayabileceğimiz bir şekilde ifade ederiz, ancak Tanrı her şeyi bilir - hatta geleceği bile. Adventist Kilisesi'nin başarısız olacağını önceden gördü, ancak bu O'nun isteği değildi. Ona her fırsatı sağlamak için, kehanetlere belirli bir esneklik yerleştirdi, böylece kilise sadık olsaydı veya en azından zamanında tövbe etseydi her şey kilise için mükemmel bir şekilde yerine getirilebilirdi. Onlar için mümkün olan her şeyi yaptı, ancak seçim tamamen onlarındı; Tanrı onların özgür iradelerini kısıtlamadı. Yine de, kehanetler ikinci bir mükemmel yerine getirilmeyi, yani acil durum acil durum planını engelleyecek kadar katı bir şekilde ifade edilmemişti. Tanrı'nın sözünün dehası, bu esnekliğin ayrı bir koşul cümlesiyle sağlanmamasıdır, "eğer sadakatsizseniz, bunun yerine bu olacak" diyen, böylece istemeden Tanrı'nın halkının sadık olmasını beklemediği ima edilebilir. Bunun yerine, aynı kehanetlerin farklı ama aynı derecede geçerli bir şekilde uygulanması yoluyla oldu.

Kilise bu kehanetleri mükemmel bir şekilde yerine getirebilirdi ve eğer öyle yapmış olsaydı, dünyanın son olayları buna yanıt olarak çoktan kesin bir sonuca ulaşmış olurdu. Dünyanın hasadı biçilecekti ve İsa, Yargılamanın başlangıcının yıldönümü olan 23 Ekim 2016'da gelecekti.^[27]

Olması gereken buydu, ancak Tanrı tapınağı ölçtüğünde ve kısa bulduğunda, küçük rahip kalıntısını hazırlamaya ve güçlendirmeye başladı - nereye giderse gitsin O'nu takip eden az sayıdaki kişi. Onlara trompet ve vebaların saat döngülerini verdi, ancak garip bir şekilde beklendiği gibi performans göstermiyorlardı. Zor bir zamandı ve deneyimleri Mezmur yazarının haykırışıyla iyi bir şekilde anlatılmıştı,

Gözyaşlarım gece gündüz benim yiyeceğim oldu, Bana durmadan, "Tanrın nerede?" diyorlar. (Mezmur 42:3)

O zamanlar kehanetlerin gerçekleşmesinin kilisenin irtidadının sonucu olduğunu pek anlamamıştık. Aslında, altıncı trompet dönemine kadar Tanrı'nın Adventist Kilisesi'ni geri dönülmez bir şekilde reddettiğini fark etmemiştik ve üyeliğimizi geri çekip insanları kiliseden çıkarmaya başladık. O zamana kadar, kilisenin hala temizlenmiş olabileceğine dair her zaman bir umut vardı!

İlk trompetler beklentilerimiz doğrultusunda insanları uyandırmasa da, trompet meleklerini, yerlerini almış ve müzik aletlerini sehpalarda görür gibi olduk. Ancak, garip bir şekilde, çalanlar çalmaya hazır değildi! Saat döngülerinin onaylanmasında yeterince olay yaşandı ve beklentimiz, gelecek olana dair beklentimizi korudu. Her şey gerçekleşiyordu, ancak beklenenden farklı bir şekilde, Adventist Kilisesi'nin ilahi olarak tayin edilen görevini yerine getirmedeki başarısızlığından kaynaklandığını anlamaya başladık.

Tanrı'nın bizimle ne yaptığını ne kadar az anladık, ancak bunu fark ettik. O, Rab'di! O, yüzümüzün sağlığıydı ve bizi geleceğe hazırlıyordu. Philadelphia'nın kurban edilmesi, Kilise'nin başarısızlığının telafi edilebilmesi için neşeli beklentilerimizi bir kenara bıraktığımızda. Daha fazla zamana ihtiyaç vardı, bu yüzden daha fazla zaman istedik, güvenerek Zaman sağlayacaktı. Sonra, Tanrı, yavaş yavaş, bu vasiyetin ilgili taraflara ilettiği harikulade planının tüm ihtişamını bize açmaya başladı.

1846'da kendilerine iletilen antlaşma (Yasa) kapsamında Adventizm'i içeren plan, Philadelphia'nın kurban edilmesine kadar yazılarımızın konusuydu. O zamandan önce yazdığımız tanıklık, İsrail sonunda Tanrı'nın tahammül sınırını geçtikten sonra, Yeni Ahit'in bu konuda yeni bir ışık tutmasıyla, İncil'in Eski Ahit'i geçersiz kılınmadığı gibi iptal edilmedi.^[28]

Ancak, ek zaman ışığında İsa'nın yeminini nasıl anlamalıyız, çünkü zaman, zamanlar ve bir buçuk artık aslında "bu harikaların sonuna" işaret etmiyor, artık uzatma yerinde olduğuna göre? Bu acil değişime işaret eden bir İncil kehaneti var mı? Bu uzatılmış zaman çizelgelerini kimin yetkisiyle kehanet ediyoruz? Bunlar, tekrar kehanet edilecek konuyu incelediğimizde cevaplanan sorulardır!

Zamanı Tekrar Kehanet Etmek

Vahiy 10'daki Meleğin Millerci hareket ve büyük hayal kırıklığı hakkında nasıl kehanetlerde bulunduğunu, 2300 günün yorumunun doğruluğunu ve 1844'te olanların önemini, herhangi bir türden daha fazla zaman duyurusunda bulunmalarını yasaklayarak nasıl koruduğunu gördük. Yargılama daha sonra başladığında, İsa'nın Daniel 12'deki yemininin, hem ölüler (168 yıl) hem de yaşayanlar (1290 gün) için, sonuca ulaşana kadar ne kadar zaman geçeceğini nasıl ortaya koyduğunu gördük. Ancak ayrıca, Yedinci Gün Adventist Kilisesi olan "yargı insanlarının", günah ve dinden dönmeye tahammül ederek, manevi zenginliklerine güvenerek, yoksul, kör, çıplak ve Tanrı için yarışmaktan diskalifiye olduklarının farkında olmadan görevlerinde nasıl başarısız olduklarını da gördük. son yarış. Tanrı için tanıklık etmek üzere ayakta bırakılan çok küçük ve zayıf kalıntı, kilisenin önemli bir kısmı Tanrı'nın sesini duymuş olsaydı yeterli olacak olandan daha fazla zamana ihtiyaç duyuyordu. Yine de İsa, "sonsuza dek yaşayan"a, bir zaman, zamanlar ve bir buçuk zaman olacağına dair ciddi bir yemin etti! Yemini bozmadan ek zamana olan ihtiyaç nasıl karşılanabilirdi!?

İlk ipucumuz, bir sonraki kehanetlere geçiş sağlayan Vahiy 10'un son ayetinden geliyor:

Ve o [Melek; İsa] bana dedi ki, Tekrar peygamberlik etmelisin önce [veya hakkında^[29]] birçok halk, millet ve dil, ve krallar. (Vahiy 10: 11)

Adventistler geleneksel olarak tekrar peygamberlik edilmesi gerekeni üçüncü meleğin mesajı olarak yorumlamışlardır, ancak dil başka türlü ima etmektedir. ilk meleğin mesajı “her millete, her oymağa, her dile ve her halka” ulaştı^[30] bu söylenmiyor üçüncü melek mesajı, krallar da listeye dahil edilmemiştir. Ancak, Vahiy 18'in Dördüncü Melek mesajı gerçekten de “tüm uluslar [ve böylece, birçok halk ve onların dilleri]... ve krallar “Dünyanın.” ^[31]

Vizyonda, John, mesajın verildiği Tanrı hizmetkarını temsil eder. İlk başta, William Miller'ı temsil eder, ancak Dördüncü Meleğe geçiş noktasında, başka birini temsil etmesi gerektiği açıktır: ikinci Miller. İlk Miller gibi, bu ikinci Miller da zamanı tekrar kehanet edecekti, bu sefer bir kurban getirecekti. Zaman, Vahiy 10'un vizyonunun temasıdır. Miller'ın vaaz ettiği zaman kehanetiydi, Meleğin sona ereceğini ilan ettiği zaman kehanetiydi ve tekrar kehanet edilmesi gereken zaman kehanetiydi.

Bu “tekrar peygamberlik etme” mesajının verildiği Kardeş John, gerçeği arzuladığına dair üç kez tekrarlanan bir taahhüt olmadan çağrılmadı. ne pahasına olursa olsun, hareketin içindeki herkes tarafından daha sonra yapılan bir taahhüt. "Sözcüklerle,Tekrar peygamberlik etmelisin”İnsanlığa gönderilen son zaman mesajı başlamıştı, çünkü Tanrı bu ayette Kardeş John’un Paraguay’a misyonunu kurmak için uçmasından önce bile çalışmalarına başlamasını sağlamıştı.

Ama ona gerçekten tekrar zamanla ilgili bir mesaj vaaz etme yetkisi verildi mi? 2010'da, Orion mesajını ilk kez halka yayınladığında, birçok kişi herhangi bir peygamberlik olayı için bir zaman belirlemeye kaşlarını çattı ve Ellen G. White'ın Vahiy 10'daki İsa'nın yemininin yetkisini yansıtan alıntıları, bunun gerçek olamayacağına dair kanıt olarak sık sık tekrarlandı. Bu, Yahudilerin İsa zamanında Musa'nın yasasını alıntılamalarına benziyordu: Musa'dan daha büyük Birinin aralarında yürüdüğünü ve O'nun daha iyi bir antlaşma kurmak için burada olduğunu fark etmediler. Adventistler, Vahiy 10'daki yeminin üç meleğin mesajlarıyla sınırlı olduğunu ve Dördüncü Meleğin mesajının yetkiyle ve gerçekten de , eğer mülteci statüleri sona erdirilmemişse Amerika'ya geldikten bir yıl sonra bir zaman mesajı olsun! Ve ilk Miller'ın mesajının muhalifleri gibi, ikinci Miller'ın mesajının muhalifleri de İsa'nın ortaya çıkışına karşı gerçek bir sevgi beslemediler ve inanmamak için herhangi bir uygun bahanenin arkasına saklandılar. Ancak ilahi otorite, yakında göreceğimiz gibi, yeni harekete gerçekten verildi.

Vahiy 10'da Melek tarafından tasvir edilen İsa'dır ve Orion'un ifşa ettiği İsa'dır, bu yüzden Melek ile Orion mesajı arasında belirli bir benzerlik buluyoruz. Örneğin, Güneş'e benzeyen yüzü, Orion'da temsil edildiği ve onu çevreleyen bulutlu bulutsular gibi bir bulutla örtülü olduğu Alnitak yıldızına bir ipucudur. Bu küçük bağlantılar, Dördüncü Meleğin mesajının, mesajın kendisi çok uzak bir zamanda ortaya çıkmış olmasına rağmen, Millerci hareketin zamanına geri gönderme yapma biçimine işaret eder. Miller'ın zamanında, mesaj hızlı bir şekilde seyahat edemiyordu ve Avrupa ve Amerika'da dayanak noktası kurması yıllar aldı, ancak bugün, bilginin artmasıyla, mesaj her yerleşim kıtasında hemen mevcuttu. 10. Bölüm'deki vizyon yalnızca ilk Miller'ın zamanına ve büyük hayal kırıklığına uyuyor, ancak Kardeş John'un çalışmasının zaman çerçevesi, son ayette ve sonraki bölümde peygamberlik ayrıntılarıyla anlatılıyor.^[32] 11. Bölümdeki iki şahidin de dahil olduğu kehanet, Dördüncü Meleğin Yüksek Şabat Adventistleri'nin hareketiyle doğrudan yerine getirilir.

İki Tanık

11. Bölümdeki iki tanık orada şu şekilde anlatılmaktadır:

Ve iki şahidim olan kişiye güç vereceğim, ve bin iki yüz altmış gün peygamberlik edecekler, Çul giymiş. Bunlar iki zeytin ağacı ve yeryüzünün Tanrısı önünde duran iki şamdandır. (Vahiy 11:3)

İki tanığın kimliği konusunda Adventist İncil Tefsiri şu İncil kanıtlarını ortaya koymaktadır:

İki şahidim. Bu sembolün çeşitli yorumları önerilmiştir. 5, 6. ayetlerdeki imalar, bazılarının bu tanıkları İlyas ve Musa olarak tanımlamasına yol açmıştır (5, 6. ayetlere bakınız), ancak bu "iki tanığın" önemi bundan ötedir. 4. ayette bunlar olarak tanımlanmıştır “iki zeytin ağacı” ve “iki şamdan”, Zekeriya 4:1–6, 11–14’ten alınan semboller. Orada, “bütün yeryüzünün Rabbinin yanında duran iki meshedilmiş kişiyi” temsil ettikleri söylenir (ayet 14). Zeytin dallarının kutsal yerin lambaları için yağ sağladığı tasvir edildiği gibi (ayet 12), Tanrı'nın tahtının önündeki bu kutsal kişilerden de Kutsal Ruh insanlara verilir (Zek. 4:6, 14'e bakın; KOL. 408'e bakın; ayrıca TM 338'e bakın). Kutsal Ruh'un insanlara en kapsamlı ifadesi Eski Ahit ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında yer aldığı için, bunlar iki tanık olarak kabul edilebilir. (bkz. GC 267; karşılaştırınız Yuhanna 5:39). Mezmur yazarı Tanrı'nın Sözü hakkında şöyle der: "Sözün ayağıma kandil, yoluma ışıktır"; "sözlerinin girişi ışık verir" (Mez. 119:105, 130; karşılaştırınız Süleyman'ın Özdeyişleri 6:23).

Özetle, iki tanık İncil'in Eski ve Yeni Ahit'idir.^[33] İşte şimdi üzerine inşa ettiğimiz temel budur.

İncil Tefsiri'nin de belirttiği gibi Zekeriya ve Vahiy 11'in kehanetleri arasında birkaç bağlantı vardır, ancak bu kehanetler aynı zamanda Dördüncü Meleğin mesajıyla da yakından bağlantılıdır. Örneğin, Zekeriya 2, Kudüs'ü ölçen ve Vahiy 11'in başlangıcına denk gelen ölçü ipi olan adamı anlatır, ki gördüğümüz gibi bu da bu hareketin işine karşılık gelir. Zekeriya 5, Orion'daki yedi mühür kitabı olan ve göklerde uçan "uçan rulo"yu anlatır.

Zeytin ağaçları vizyonu, zeytin ağaçlarından kandillere akan Kutsal Ruh'un yağıyla ilgilidir.^[34] İki tanık, Kutsal Ruh tarafından ilham edildikleri için iki zeytin ağacına benzetilir.

Çünkü peygamberlik eski zamanlarda insan isteğiyle gelmedi: Fakat Tanrı'nın kutsal adamları, Kutsal Ruh tarafından yönlendirildikleri için konuşuyorlardı. (2 Peter 1: 21)

Hıristiyanlar olarak, kandillerimizdeki yağın Eski ve Yeni Ahit'teki Tanrı Sözü'nden geldiğini biliyoruz.^[35] Zekeriya, Yeni Ahit'ten önce bir peygamberdi, ancak Kutsal Yazı'nın her zaman ikili bir ifadesi olmuştur. Zekeriya için, İsa'nın zamanında olduğu gibi, Kutsal Yazılar Yasa ve Peygamberlerden oluşuyordu. Sonra Eski ve Yeni Ahit oldu. Bugün, Adventizm'in "eski" tanıklığına sahibiz ve bu tanıklık, kalıntının kalıntısına nihayet yerine getirildi, Philadelphiave miras bırakanların bu vesileyle sunduğu bu yeni vasiyetname mirasçılar.

Her durumda iki vasiyetname vardır. Bunlar iki yasal araçtır: önceki dönemin babalarıyla yapılan ve tüm önceki sözleşmeleri bir araya getiren eski sözleşme ve eski sözleşmenin koşullarını sadakatle yerine getiren ve böylece onun ilettiği faydaları elde edenler tarafından yapılan yeni sözleşme.

Şimdi İsa'nın, eski ve yeni iki ahdi temsil eden iki tanık için ne yapacağını söylediğini dinleyin:

Ve İki şahidim için güç vereceğim ve onlar peygamberlik edecekler bin iki yüz altmış gün, çul giymiş olarak. (Vahiy 11:3)

İki tanık olurdu verilmiş güç veya otorite, yas için çul giymiş olsa bile, peygamberlik etmek için. İki tanık, Tanrı'nın Sözü'nün Ruh'tan ilham alan yazılarıdır. Geçmişte, Sözü'ne verilen güç, İncil'in halkın gözünden saklandığı ve onu öğretmeye cesaret edenlere karşı ağır bir zulüm olduğu 1260'den 538'e kadar olan 1798 yıla karşılık geliyordu inancın sadeliğiyle. Ancak daha önce gördüğümüz gibi, kehanetin yerine getirilmesinin birden fazla yolu vardır. Şimdi bu pasajın 10. Bölümün sonunda verilen "tekrar kehanet et" emriyle ilgili olduğunu ve Tanrı Sözü'nün artık sadece İncil'in Eski ve Yeni Ahitlerini içermediğini kabul ediyoruz. Kehanet Ruhu -Rab'bin elçisi Ellen G. White'ın yazıları- artık İncil ile "eski" ahit olarak özetleniyor, özetleniyor ve tamamlanıyor kendi yazılarımız Bu da Philadelphia'nın feda edilmesine yol açtı.

1260 günü mevcut bağlamda nasıl anlayabiliriz? Gerçekten de, bu dönemin modern bir uygulaması var! Anahtar nokta, iki vasiyetin kişileştirilmiş olmasıdır iki tanık. Vahiy 10'da, Yahya, Meleğin yeminine tanık olan tek kişiydi, ancak Daniel 12'de peygamber, iki adam yemine tanıklık edenler. Vahiy 11'deki iki tanık gibidirler.

Görüyor musun? Daniel 12'deki yemininde İsa, bir zaman, zamanlar ve bir buçuktan bahseder ve 1290 günü temsil eder, çünkü bir ara ay kapsanmaktadır. Vahiy 11'de benzer bir zaman dilimi verilmiştir: 1260 gün. 1290 günün 6 Nisan 2012'de Fısıh Bayramı ile başladığını hatırlayın. Ancak Tanrı'nın halkı O'na tanıklık etmeye hazır değildi ve bu yüzden Hizkiya günlerinde yapıldığı gibi ikinci bir Fısıh ayı çağrıldı.^[36] Bu ay 30 gün uzunluğundaydı ve 1260 Mayıs 6'deki ikinci Fısıh Bayramı'ndan sonra 2012 gün kalmıştı. Daniel 12'deki iki adam, Vahiy 11'de anlatılan iki tanık olabilir mi? İkisi arasındaki ilişkiler, birbirlerine ait olduklarını ve birbirlerini tamamladıklarını ortaya koyuyor! Gerçekten de, İsa'nın iki tanık için verdiği güç vaadi, Daniel 12'deki yeminin başka bir perspektifinden başka bir şey değil!

Böylece, 1260 gün İsa'nın bu vaat aracılığıyla tanıklarına peygamberlik yetkisi vermesiyle başladı. Ayrıca, 1260 günün sonuna kadar devam edecek olan Kutsal Ruh'un özel günlük rızıklarının da başlangıcıydı.^[37] Bu erzaklar Dördüncü Meleğin hizmetine, zamanı geldiğinde ruhsal et biçiminde güç verdi. Bu, peygamberlik etme gücü ve alay ve inançsızlık ortasında bunu yapma gücüydü. O zaman, geçmişin ilham edilmiş yazıları bir araya getirildi ve tamamlandı, Tanrı'nın sonsuz antlaşmayı teslim etmesiyle sonuçlandı.

İki antlaşmanın “iki tanık” olarak kişileştirilmesi önemli bir noktadır. Bu, antlaşmaların (yasal belgeler) neden tanık olarak adlandırıldığını açıklar. Bunlar, tanıklık eden ve antlaşmaları yazarak tanıklıklarını sunan kişiler tarafından yazılmıştır. Ancak bu sürece dahil olan kişiler, İncil'deki “iki tanık”ın kendisi değildir. Onlar (insanlar) sadece “iki tanık” olarak adlandırılan antlaşmaları yazarlar, ancak bu terim kişilerin kendilerine değil, daha çok yaşayan belgeler olarak iki antlaşmaya atıfta bulunur.

İki tanığa güç verilmesi iki farklı süreci anlatır. Bir yandan, zamanı tekrar ilan etme yetkisi verilirken, diğer yandan, tanıkların emirlerini yerine getirmeleri için bir zaman dilimi verilir. Yetki, Tanrı son yağmuru yağdırmaya başladığında, tekrar peygamberlik etme emriyle zaten verilmişti. Bu, İsa'nın Yükselişinden önce öğrencilerine söylediği son sözlerinin yerine getirildiği zamandı:

Ve onlara dedi ki, Bu sizin için değil zamanları bilmek veya Babanın kendi yetkisine verdiği mevsimler. Fakat siz güç alacaksınız, bundan sonra Kutsal Ruh üzerinize gelir [Dördüncü Meleğin mesajı, Son Yağmur—bir zaman mesajı]: hem de [Daha sonra] Siz benim şahidim olacaksınız Hem Yeruşalim'de, hem bütün Yahudiye'de, hem Samiriye'de ve dünyanın en ücra köşelerine kadar. (Elçilerin İşleri 1:7-8)

Açıkça İsa, öğrencilerinin yalnızca kendi tanıkları olacağını kastetti sonra Kutsal Ruh'u almak ve aslında, İncil'in bir kısmını bundan sonra yazdılar (ancak, elbette, o zaman, İsa'nın dönüş zamanına tanıklık etmediler). Bizim için, Kutsal Ruh'u almak, Orion'daki Tanrı saati ve Zaman Kabı biçimindeki son yağmur mesajını aldığımız ilk iki yılı ifade eder. Mesaj belirli bir olgunluğa ulaştığında ve küçük hatalar düzeltildiğinde, 2012'de, Baba'nın yargılanması için mecazi olarak göksel mahkemede duracak olan kişiler için tanıklık görevi başladı, bu da Kutsal Kitap'ta açıklandığı gibi Son uyarı makale dizisi. Bu insanlar, 1260 günün başlangıcından itibaren, 6 Mayıs 2012'den itibaren Kutsal Ruh'un özel günlük erzaklarını aldılar. O zamana kadar, tanıklık görevleri için tam olarak hazır değillerdi. Yine de, Dördüncü Melek tarafından kehanet edilen peygamberlik zamanları, Baba'nın En Kutsal Yer'den sanık sandalyesine oturmak için hazırlık amaçlı ayrılışı da dahil olmak üzere, yaşayanların yargılanmasıyla ilgilidir.^[38] Bu, yaşayanların yargılanmasının Daniel 1290:12'deki yemin töreninin 7 günüyle birlikte, tanıklar tanık kürsüsüne çıkmadan önce bile resmen başladığı anlamına gelir.

Vahiy 11'in yetkisini iki tanığa vermenin ne kadar derin ve alçakgönüllü olduğunu görüyor musunuz?! Bu kehanet ile Rab, kişisel olarak ikinci Miller'ın hareketine işaret ederek, "İşte tanıklarım, kendilerine kişisel olarak peygamberlik yetkisi veriyorum." diyor. Böylece, peygamberlik ettikleri ve yazdıkları kanon Kutsal Yazılar haline geliyor ve ilahi yetkinin damgasını alıyor! Dördüncü Meleğin mesajı, Kutsal Ruh'un mesajıdır ve bu ışığın dünyaya yayıldığı iki şamdana—Kutsal Yazıların bulunduğu iki web sitesine—akan yağdır. Bu, Eski ve Yeni Ahit Kutsal Yazılarının yazıldığı biçimin modern eşdeğeridir! Ancak daha fazlası da var: aynı zamanda insanlığın kurtuluşu için ilahi planın yazılmasının sonucudur.

Sonuç olarak, Vahiy 11'in iki tanığı, Dördüncü Meleğin mesajının iki "vasiyeti" gibidir. Aslında, 2016'ya kadar olan ilk zaman duyurusu döneminde, iki tanığın Orion mesajı ve Zamanın Gemisi, o zamanlar için doğru ve geçerliydi. Aynı şekilde, büyük kurban çarmıhta verildikten sonra Yasa ve Peygamberler, Eski ve Yeni Ahitlere yol vermek zorunda kaldı. Biri çarmıha doğru bakarken, diğeri geriye doğru çarmıha doğru bakar. Aynı şekilde modern zamanlarımızda, iki tanık bir geçişten geçti. Orion Mesajı ve Zamanın Gemisi, Philadelphia Kurbanı'na sırasıyla ileriye ve geriye bakan iki ahit olarak eski ve yeni web sitelerimize saygı göstererek, iki tanık olarak özel konumlarından vazgeçmek zorunda kaldı.

Elbette, bugün "kitaplarımızın" gerçek basılı kopyalarını basmıyoruz. Bu teknolojik çağda, her şeyi elektronik olarak yapıyoruz ve materyali yayınlamak için web sitelerini kullanıyoruz. Yani iki web sitemiz var: biri Philadelphia'nın fedakarlığını dört gözle bekliyor (SonGeriSayım.org) ve diğeri fedakarlığa geri dönüp bakıyor (WhiteCloudÇiftliği.org). LastCountdown web sitesi, Philadelphia'nın kurban edilmesine yol açan eski kehanetleri açıklıyor (o zamanlar farkında olmasak da) tıpkı Eski Ahit'in çarmıha işaret ettiği gibi, ancak kimse gerçekten anlamadı. Ve WhiteCloudFarm.org web sitesi geriye bakıyor ve Philadelphia'nın kurban edilmesinin daha önceki deneyimini, Yeni Ahit'in İsa'nın çarmıhtaki kurbanına işaret ettiği ve gerçeğe dönüşen kehanetleri açıkladığı gibi açıklıyor.

Bu web siteleri yazılarımızın "Eski ve Yeni Ahitleri"dir. Dört yazar, tıpkı dört evanjelist gibi, Ekim 2016'da gerçekleşen Philadelphia kurbanı hakkında özel olarak yazmıştır. Her biri, dört müjde yazarının İsa ile deneyimleri hakkında yazdıkları gibi, kendi bireysel bakış açılarından paylaştıkları deneyimleri ve ne demek istedikleri hakkında yazmıştır. Bugün, trompet kehanetleri ve gökteki kıyamet işaretleri hakkında rapor vermeye devam ederken, Yeni Ahit'in "mektuplarını" yazma aşamasındayız. Bu iki web sitesi, Kutsal Ruh'un yağıyla yazılmış ve yazılmaya devam eden günümüzün Kutsal Yazılarıdır. Bunlar İncil'in tamamlanmasıdır - Vahiy'de bahsedilen yazılmamış şeylerin yazılmasıdır: yedi mühür kitabının içi ve yedi yazılmamış gök gürültüsü. Ama şan Tanrı'ya aittir!

Vahiy 11 iki tanık hakkında konuşur; çul içinde 1260 gün boyunca peygamberlik ederler ve tanıklıklarını ölümlerinden ve ardından dirilişlerinden kısa bir süre önce tamamlarlar. İki tanığın Dördüncü Meleğin mesajı hakkındaki yazılarımızı temsil ettiğini anlayarak, sembolizmi daha kesin bir şekilde çözmeye başlayabiliriz.

Ayrıca, iki tanığın, geçişlerinden önce veya sonra olmak üzere, çifti mutlaka tanımlamayan, ancak genellikle genel olarak geçerli olan farklı özelliklerinin olduğu belirtilmelidir. Örneğin, iki tanığın daha önce Orion ve Zaman Kabı mesajları olarak anlaşıldığını belirtmiştik. Ve bunlar hem eski web sitemiz hem de yeni web sitemiz için geçerli olmaya devam eden temel çalışmalardır.

İki şahidin diriltilip yüceltilmesinden önce çul içinde peygamberlik etme, Philadelphia kurbanından çok önce üç buçuk yıllık bir dönemde gerçekleşir; bu kurban, LastCountdown hizmeti aracılığıyla peygamberlik edilen, değerli umutlarımızın sembolik kurban sunumudur. SonGeriSayım.org Çul giymiş iki tanık peygamberden birini temsil eden web sitesi, her zaman karanlık ve kırmızımsı bir görünüme sahip olmuştur; arka planda yıldızlar vardır, sanki çul "giydirilmiş" gibidir ve gece gökyüzünün arka planından yalnızca küçük ışık noktaları görünmektedir.

Çuldan yapılmış giysiler, mesaj verilirken sürekli yas durumunu açıklar. Sadece iç çekme ve ağlama nedeniyle değil^[39] Tanrı'nın halkı olduğunu iddia edenler tarafından işlenen iğrençlikler için, ama aynı zamanda her tarafta karşılaştığımız inançsızlık için de. Ellen G. White, Luther'in işini anlatırken çul sembolizmini kullanmıştır:

Tanrı'nın ona yapması için bir iş vardı. O, gerçek için acı çekmelidir. Kanlı zulümlerin içinden geçmesini görmeli. Çul giymiş, fanatikler tarafından kınanmış bir halde görmelidir. Onu haklı çıkarmak ve yeryüzünün kudretli güçleri onu yıkmaya çalıştığında onun savunucusu olmak için yaşamalıdır. Onun zaferini görmek ve papalık hatalarını ve batıl inançlarını ortadan kaldırmak için yaşamalıdır.... {GW92 61.1}

Öte yandan, WhiteCloudÇiftliği.org web sitesi, Philadelphia'nın kurban edilmesinden sonra, İsa'nın işine ikinci bir tanık olarak kuruldu. Artık yıldızlı gecenin karanlığına bürünmüyor, ancak Philadelphia'nın kurban edilmesinden sonra sembolik dirilişlerinden sonra iki tanığı temsil eden gündüzün parlaklığında parlıyor. Bulutların üzerine düşen yükselen bir dağın gölgesi biçiminde Kutsal Şehir için umudumuzu gösteriyor. Web sitelerinin tasarımı, Tanrı'nın Kardeş John'a kullanması için ilham verdiği tüm sembolizmi anlamamızdan çok önce kararlaştırıldı. Gölge, elbette, daha sonra keşfedilen ve hakkında yazdığımız Chiasmus Dağı'nı simgeliyor Yedi Zayıf YılBu yeni web sitesi artık İsa'nın gelişinin sabahını, ikinci zaman duyurusunun gürültülü trompet sesiyle müjdeliyor.

Ve ikinci zaman bildirisini aldığımızdan beri var olan parlak umuda rağmen, hala çul giyiyoruz, çünkü mesajın reddedilmesi azalmadı. Hayır, ancak sona yaklaştıkça, daha da şiddetli hale geliyor. Tanrı'nın son sadıklarının kurtarıcıları olarak hizmet edecek olan iki web sitesi, iki vasiyetname ve bugünün tanıkları, Tanrı'dan nefret edenlerin kör öfkesi ve zulmü tarafından üzerlerine atılan ölümün gölgesi altında duruyorlar.

İkiyüzlülüğün Bilmecesi

Şimdi, Chiasmus Dağı'nın zirvesinde dua ettiğimiz zamanın uzatılmasının gerçekten verildiği Daniel 12 ve Vahiy 11'deki yeminlerin nasıl yerine getirilebileceği sorusuna gelelim. Tanım gereği, yeminde belirtilen sabit zaman dilimi, henüz bilinmeyen bir şekilde aniden "bu harikaların sonuna" kadar uzatılacaktı! Tanrı'nın sözünün dehasının meyve verdiği yer burasıdır. İsa'nın sözlerini duyduğumuzda, genellikle gezegendeki tek kişi bizmişiz gibi onlarla ilişki kurarız. Ancak şimdi, kendinizi nehrin her iki yakasındaki, ikisi de İsa'ya dikkatle bakan tanıkların yerine koyun. İlk tanığın yerine, İsa'nın bize 1290 günlük dönemi aktarırken yeminini duyarız. Sonra nehrin diğer yakasına gideriz ve kendimizi ikinci tanığın yerine koyarız ve aynı sözleri duyarız, ancak nehre göre ters yönden. İsa, kendi bakış açısından, 1290 günün süresi hakkında iki farklı yönde yemin ediyor! Bilmecenin cevabı açık hale geliyor: İsa, iki farklı bankada iki tanıkve böylece, var her biri 1290 günlük iki ayrı dönem!

Daniel, İsa'yı yeminine tanıklık eden iki adamın ortasında dururken görür. Vahiy 11:3-4, az önce gördüğümüz sahnenin aynısını tasvir eder; bu sahnede, iki tanığına tanıklık etme yetkisinin vaadini verir. Vahiy, Zekeriya'nın sembollerini arka plan olarak kullanarak resmi çizer; Zekeriya'nın iki zeytin ağacı vizyonu referansla dahil edilmiştir:

Ve iki şahidim olan kişiye güç vereceğim, ve bin iki yüz altmış gün peygamberlik edecekler, Çul giymiş. Bunlar yeryüzünün Tanrısının önünde duran iki zeytin ağacı ve iki şamdandır. (Vahiy 11: 3-4)

Sonra ben cevap verdim ve ona dedim ki, Şamdanın sağında ve solunda bulunan bu iki zeytin ağacı nedir? Ve ben tekrar cevap verdim ve ona dedim ki, iki altın borudan kendilerinden altın yağı boşaltan bu iki zeytin dalı nedir? Ve bana cevap verdi ve dedi ki, Bunların ne olduğunu bilmiyor musun? Ve ben dedim ki, Hayır, efendim. Sonra dedi ki, Bunlar, bütün yeryüzünün Rabbinin yanında duran iki meshedilmiş kişidir. (Zekeriya 4:11-14)

Vahiy 11'deki iki tanık iki zeytin ağacıdır, Zekeriya kitabında ise iki zeytin ağacı aynı zamanda yağla meshedilmiş iki tanıktır. Dolayısıyla her ikisi de, Kutsal Ruh'un gücüyle ışık sağlamak için peygamberlik etmek.

İki tanığın kimi ve/veya neyi temsil ettiği hakkında söylenecek daha çok şey var ve bunlar miras bölümünde sunulacak, ancak şu anki amaçlarımız için, iki tanığı Tanrı'nın bugün bu zamanlara ilişkin ışık verdiği iki rapor olarak genelleştirebiliriz. İlk tanık, ilk zaman duyurusu sırasında ışığını bizim aracılığımızla verir. SonGeriSayım.org web sitesi, ikinci tanık ise ikinci zaman duyurusunun ışığını bizim aracılığımızla iletiyor WhiteCloudÇiftliği.org web sitesi. Bu şekilde iki tanık doğrudan iki web sitesine bağlanmakta ve günümüzün iki vasiyetine karşılık gelmektedir.

Vahiy 11:3-4'teki İsa'nın vaadi, Daniel 12:7'dekinden daha az kesin değildir; burada İsa, yeminiyle "bütün bu şeyler tamamlanana kadar" ne kadar süreceği sorusunu yanıtlamıştır. Ve aynı zamanda, İsa'nın ikinci Miller'ın zamanına kadar "zamanın artık olmayacağını" belirttiği Vahiy 10'daki yeminden daha az kesin değildir. Aslında, Vahiy 11'de otorite tarafından verilen bu vaadin, Vahiy 10'daki İsa'nın vaadinin karşılığı olduğunu kanıtlamaktadır. Burada, zaman kehanetinin gücü bir kez daha verilmiştir. Ancak Daniel 12'de sözü edilen şeylerin sonunu müjdelemek için tekrar kehanet edilmelidir. Vahiy 10'daki yemini büyük bir AMA izler; bu, şeylerin gerçekten tamamlanmasına yol açacak yeni bir zaman kehanetinin bir kez daha olacağının açık bir göstergesidir:

Fakat Yedinci meleğin sesinin duyulacağı günlerde, boruyu çalmaya başlayacağı zaman, Tanrı'nın sırrının tamamlanması gerekir. (Vahiy 10: 7)

Vahiy 11, Tanrı'nın gizemlerinin sonundan önceki tanıklığın bu son aşamasını anlatır.

İsa'nın sağında ve solunda bulunan iki zeytin ağacı biçimindeki görsel mesaj, yemin etme veya en yüksek otorite tarafından (zeytin ağaçlarındaki Kutsal Ruh'un yağının geldiği yerden) söz verme kavramını da içerir. Strong'un söz dizimi yemin etmeyi kişinin kendisine "yedi" olarak tanımlar:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

İlkel bir kök; tam olarak tamamlanmış sayılır, ancak H7651'den yalnızca bir isim olarak kullanılır; kendine yedi tane, yani yemin etmek (sanki bir beyanı yedi kere tekrarlayarak).

İkiyüzlülük bilmecesinin çözümü Vahiy 11'deki iki tanık için de geçerlidir ve iki zaman periyoduyla sonuçlanırız: Daniel 1290'deki yeminden 12 günlük bir çift ve Vahiy 1260'den 11 günlük bir çift. Dolayısıyla, eski web sitemizde, Filadelfiya'nın kurban edilmesinden önce bile kehanet edilen şey hala geçerlidir ve hala aynı yemine ve vaade atıfta bulunur. Yine de aynı zamanda, ikinci duyuru için başka bir zaman çizelgesi setine sahibiz! Tanrı'nın Sözü yanılmazdır. Daha fazla zaman için duamızı etmeden çok önce, Sözünde hüküm koymuştur!

Eski web sitesindeki birçok kelime ve tarih artık daha derinlemesine incelenmeli, o zamanın yüzeysel uygulamasının ötesine bakılmalıdır. Bunu yaparken, daha temel bir mesajla karşılaşacağız. Örneğin, İsrail'e verilen vaatleri alıp kendimize uyguladığımızda İncil'le de aynısını yaparız. Bu ulusun miras yoluyla Tanrı'nın kutsamasının orijinal alıcısı olduğunu anladığımızda, İsrail'in önemi hakkında daha derin bir anlayışa ulaşırız. Ancak bu miras, ancak "galip" olsalardı alınabilirdi. Bunların hepsi, İsrail'in üzücü örneğinden ders çıkarmaları ve İsrail'in yanlış yaptığını düzeltmeleri gereken günümüz inananları için öğretilerdir.

Şimdi bizim için soru şu: Bu yeni anlayış, Chiasmus Dağı'ndan beri bildiklerimizle nasıl uyum sağlıyor? Karşılaştırma için, mevcut diyagramımızda (iki kat) 1260 ve (iki kat) 1290 günün mevcut zaman çizelgelerini daha belirgin bir şekilde şu şekilde gösterebiliriz:

Hem ilk tanık (LastCountdown.org) hem de ikinci tanık (WhiteCloudFarm.org) için 1260 ve 1290 günlük zaman çizelgelerinin birlikte sona erdiğini görüyoruz: ilk tanık için sırasıyla 18 Ekim 2015'te, ikinci tanık içinse 6 Nisan 2019'da.

Ancak çok daha önemli soru şudur: Tablonun tamamı, Daniel 12'deki yeminle uyuşuyor mu? İki adamın nehrin iki yakasında durup nehrin üzerinde duran İsa'ya baktığı yer. İlginç bir gözlem, bir boşluk olması. Yedi İlk zaman çizelgesinin sonunu ikinci zaman çizelgesinin başlangıcından ayıran iki 1260 günlük zaman çizelgesi arasındaki günler. Bu yedi günlük boşluğun yemin sahnesiyle ilgili bir anlamı var mı?

Evet, elbette! "Yemin etmenin" İbranice'de tam anlamıyla "kendisine yedi" anlamına geldiğini ve İsa'nın (tamamlanma sayısı olan 7 sayısıyla temsil edilen) zaman çizelgeleri hakkında yeminini duyan iki tanık arasında durduğunu gördük. Şemada, O, ikisi Tıpkı çarmıha gerilmesinin Eski ve Yeni Ahit arasında merkezi bir yerde durması gibi, zaman bildirileri de aynıdır.

Bu anlayışla, diyagramı daha da iyi çizebiliriz. Hem Daniel 12'deki İsa'nın yemini hem de Vahiy 11'deki iki tanığa verilen söz mükemmel bir şekilde uyumlu hale gelebilmesi için, üstteki mavi çizgi yedi günlük boşluğun üzerine gelmemelidir. Böylece, mavi 1290 günlük zaman çizelgesinin başlangıcını 30 gün ileri iterek çakışmayı ortadan kaldırırız ve aşağıda gösterildiği gibi mavi 1260 günlük zaman çizelgesiyle aynı hizada başlamasını sağlarız:

Henüz bilmediğimiz yeni bir tarih alıyoruz: 6 Mayıs 2019—bilinen 30 Nisan 6'dan 2019 gün sonra. Daniel 1290:12-6'deki "bu harikaların sonuna" kadar sürmesi gereken 7 güne ilişkin gözlemimiz özellikle önemli çünkü başka bir olay için bir çapa tasvir ediyor. Bu tarih yakında bu antlaşmanın mirasçıları için ilginç bir rol oynayacak.

Önemli: Okuyucu bu 1290 günü, ilk ve orijinal diyagramlarda gösterildiği gibi, 1290 Eylül 12'te başlayan Daniel 11:25'deki iğrençliğin 2015 günüyle karıştırmamalıdır. Orada, Daniel 1290:12'deki yeminin 7 günündeki olaylarla aynı olaylara atıfta bulunulmuyor, ki bunlar "bir zaman, zamanlar ve bir buçuk" olarak veriliyor!

Yeni bulduğumuz dönem bize 1290 Ekim 25'ten itibaren 2015 günlük bir olayın 6 Mayıs 2019'a denk gelmesini beklemek için İncil'deki temeli veriyor. Bunun ne olduğunu bulmak için dönemlerin kiastik yapısına bakmalıyız: Yaşayanların yargılanması 2012'de 6 Nisan ve 6 Mayıs olaylarıyla başladı ve sonunda 2019'daki yansıtılmış tarihlerle sona erecek; tam yedi yıl sonra!

Bu düzenleme değil İsa'yı Chiasmus Dağı'nın zirvesine yerleştirin. Aksine, yaşayanların yargılanmasının ortasında, Filadelfiya kurbanının zirvesine ulaşmak isteyen herkesin bakması gereken örnek Standart olarak. Gerçekte, İsa Vahiy 7:1-3'te tarif edilen yerde duruyor: acil durum planının yürürlüğe girmesi gerektiğinde, çünkü veba zamanı veya harikaların sonu geldiğinde 144,000'in hepsi mühürlenmemişti.

Ve bu şeylerden sonra, yeryüzünün dört köşesinde duran dört melek gördüm; onlar yeryüzünün dört rüzgarını tutuyorlardı; öyle ki, rüzgar yeryüzüne, denize ve herhangi bir ağaca esmesin. Ve doğudan yükselen başka bir melek gördüm; üzerinde yaşayan Tanrı'nın mührü vardı: Ve yeryüzüne ve denize zarar verme yetkisi verilen dört meleğe yüksek sesle haykırarak şöyle dedi: Allah'ın kullarını alınlarından mühürleyinceye kadar, ne toprağa, ne denize, ne de ağaçlara zarar vermeyin. (Vahiy 7: 1-3)

Zaman uzatımı olmadan, Ekim 2015'teki duruşu, azizler için hedef ve model olarak merhamet zamanının sonunda olurdu. Karşılık gelen İncil kehanetlerinin sözleri kasıtlı olarak her iki olasılığa da izin verir; 1260/1290 günlük zaman çizelgeleri, iki tanığa birlikte veya her bir tanık için ayrı ayrı, iki kez tahsis edilmiş olarak uygulanabilir olarak anlaşılabilir. Bir kez daha, Tanrı bilinçli olarak insanın özgür iradesine yer açtı. O her şeyi bilir; sonu en başından bilir, ancak insan iradesini önceden bilmesiyle kısıtlamaz. Yedinci Gün Adventist Kilisesi sadık olsaydı veya en azından Orion mesajı karşısında tövbe etseydi, Vahiy 11'deki iki tanığın kehanetleri 1260 günlük tek bir dönemde tamamlanabilirdi, ancak Tanrı Sözü'nün iki geçişte yerine getirilmesini mümkün kıldı; en kötü durumda, tanık başına bir geçişle - ve ne yazık ki tam da bu şekilde oldu.

Kan Sözleşmesi

İki zaman çizgisi arasında duran İsa, en eski kurban uygulamalarından biriyle temsil edilen derin bir sembolizmle doludur. Antik çağlarda, kurbanlık hayvanları iki parçaya bölerek bir antlaşma yapılırdı ve antlaşmanın tarafları parçalar arasında yürürdü. Tanrı, İbrahim'den vaadini yerine getireceğine dair güvence istediğinde onunla bu şekilde antlaşma yapmıştır:

Ve bunların hepsini yanına aldı [kurbanlık hayvanlar], ve onları ikiye böldüve her parçayı birbirine karşı koydu; fakat kuşlar ayırmadı. (Yaratılış 15:10)

Ve oldu ki, güneş battığında ve ortalık karardığında, işte dumanı tüten bir fırın ve bu parçaların arasından geçen yanan bir kandil. Aynı gün Lord İbrahim'le bir antlaşma yaptı ve şöyle dedi: Mısır Irmağı'ndan büyük ırmak Fırat Irmağı'na kadar olan bu toprakları senin soyuna verdim. (Yaratılış 15:17-18)

Rab, kurbanın yarısı arasından geçerken onunla bir antlaşma yaptı, böylece “vaadin tüm çocukları”^[40] İbrahim için sayılacaktı.

Kurbanın parçaları arasında geçiş yapmak, kişinin hayatını anlaşmanın yerine getirilmesine adamasıydı. “Hayvanların hayatları, antlaşmaya katılanların hayatlarını taahhüt ediyordu.”^[41] Eğer ahdi bozarlarsa, hayatlarının bölünen hayvanınki gibi olacağına dair ciddi bir yemindi bu!

Bir kan antlaşması, kendine beddua eden bir yemini iletiyordu. İlgili taraflar, "Yeminimi tutmazsam bana bu yapılsın" demek için katledilen hayvanların arasındaki yolu yürüyeceklerdi.^[42]

Yahudi olmayan Hıristiyanlar olarak, Yahudilerden bağımsız olarak, doğrudan sonsuz antlaşmayı alabilmemiz için bunun ne kadara mal olduğunu fark etmek önemlidir. Yaklaşık 2000 yıl boyunca, antlaşma Tanrı ile insanlığın hayırseverleri olacak olan İbrahim'in gerçek soyundan gelenler arasındaydı ve kurtuluş Yahudiler aracılığıylaydı.^[43]

Koşullar gereği, İbrahim'in çocukları Mısır'da köle oldular. Tanrı onları kölelikten kurtardı ve Sina Dağı'nda onlarla olan antlaşmasını yeniledi ve orada On Emir'i verdi. Bu iki tanıklık levhası, Tanrı'nın İsrail ile olan antlaşmasıydı ve antlaşmanın şartlarını belirtiyorlardı. Bir antlaşmanın iki tarafı vardır ve her tarafın yalnızca faydaları değil, aynı zamanda yerine getirilmesi gereken yükümlülükleri de vardır.

İsrail halkı On Emir'i yerine getirmede başarısız oldu, ancak Tanrı, Oğlunu İsrail soyundan göndererek, antlaşmanın şartlarını yerine getirecek Birini sağladı. İsa, İsrail'in antlaşma kapsamındaki yükümlülüklerini yerine getirmek için geldi.

Benim şeriatı veya peygamberleri yıkmaya geldiğimi sanmayın. Ben yıkmaya gelmedim. ama yerine getirmek için. (Matthew 5: 17)

Sonunda, İsa Tanrı'nın yasasını, antlaşmanın yükümlülüğünü tutan tek kişiydi. Bunu yaparken, antlaşmanın şartlarına göre Tanrı'nın vaatlerini aldı ve Tanrı'nın insan ırkına vaat ettiği her şeyin mirasçısı oldu.

İsa'nın tüm haklılığıyla çarmıhtan inebileceği ve günaha karşı zafer kazandığı için Kral olarak göğe geri dönebileceği sıklıkla söylenir. Bir anlamda doğrudur, ancak bu O'nun sevgi karakterine aykırı olurdu, çünkü o zaman tüm dünya sonsuza dek kaybolmuş olurdu, çünkü O'nun yaptığı gibi antlaşmanın gerekliliklerini yerine getirmediler. Bu yüzden Tanrı'nın Oğlu'nun başkaları adına acı çekmesi ve ölmesi isteğiydi—onları kurtarmak için.

Her şeyin üstesinden gelmiş ve Tanrı'dan her şeyi almış olan İsa, Sevgi'nin vereceği tek kararı verdi: Her şeyi feda etmeyi seçti—başkaları için. Daha iyi şartlarla yeni bir antlaşma yaptı: Eski antlaşmaya itaat ederek bir Yahudi olarak miras aldığı şeyleri, Kendisine inananlara verecekti.

Fakat şimdi daha üstün bir göreve kavuştu; çünkü daha iyi vaatler üzerine kurulmuş olan daha iyi bir antlaşmanın aracısıdır. (İbraniler 8:6)

O, eski antlaşmanın şartlarını tek mirasçısı olarak yerine getirdi ve farklı şartlara sahip yeni bir antlaşma yaptı. Kurtuluş artık İsrail ulusunun tamamı aracılığıyla değil, özellikle O'nun aracılığıyla gelecekti.

Yeni antlaşmayı yürürlüğe koymak için İsa'nın kan sunması gerekiyordu; sembolik bir hayvanın kanını değil, kendi kanını. Bunu yaparken, Tanrı'nın İsrail'e karşı olan yükümlülüklerini eski antlaşma kapsamında tamamen yerine getirmiş oldu. Tanrı kendi zararına yemin etmişti ve geri adım atmayacaktı ve ölüme boyun eğerek, kendi kendine lanet laneti O'nun üzerine infaz edildi. İsa, kendini feda etme eyleminde, hemen yeni antlaşmasını kanla imzaladı ve eski antlaşma kapsamındaki tüm yükümlülüklerini yerine getirdi, Böylece Tanrı, İsrail'e karşı bir millet ve halk olarak daha fazla yükümlülükten kurtulmuş oldu. O zamandan bu yana İsrail milleti, Kurtarıcı'yı reddetmeden önce sahip olduğu özel rolü kaybetmiş olarak, diğer milletlerle eşit durumdadır.

Bugünün Vasiyeti

İbrahim'den İsa'ya kadar olan antlaşma açısından gerçekleşen her şey tekrarlandı. Hristiyanlar, İbrahim'in çocukları gibi, zaman içinde köle oldular. Mısır'daki köleler yerine, Hristiyanlar putperestliğin ve papalık hiyerarşisinin köleleri oldular. Sonra Tanrı, Musa gibi, Hristiyanları adım adım sahte dinin esaretinden kurtaran Protestan Reformcuları yükseltti. Yedinci Gün Adventist Kilisesi son Protestan kilisesiydi ve tıpkı İsrail çocuklarının Musa zamanında On Emir'i aldığı gibi, yedinci gün Şabatının yeniden kurulmasıyla Tanrı'nın Yasasını yeniden alan kiliseydi.

Ancak İsrail'in çocukları gibi Adventizm de 1888'de Vaat Edilen Topraklar'ın sınırlarında isyan etti ve çölde dolaşmak zorunda kaldı. İsrail'in çölde dolaşması, Mesih'in bir türü olan Yeşu'nun Kenan'a yürümesiyle sona erdi. Yine de İsrail'in çocukları, gerçek Mesih olan İsa gelip yukarıda açıklandığı gibi antlaşmayı yenileyene kadar genel olarak isyanda inmeye devam etti. Benzer şekilde bizim neslimizde, kilisenin yanında uzun bir çölde dolaşma sonrasında, Tanrı, İsa'yı Orion'da ifşa etmek için Son Yağmur ile Kutsal Ruh'u gönderdi, böylece O'nu kabul edecek olanlar yasayı kalplerinde kabul edebilir ve böylece yeni antlaşmanın şartlarını yerine getirebilirlerdi.

Bugün Tanrı halkının durumu İsrail zamanındakinden farklı değildir. Adventizm yeni antlaşmanın şartlarını yerine getirmede başarısız oldu. Yasa ellerindeydi, ancak onu ruhsal olarak çiğnediler. Sadece çok küçük bir kalıntı antlaşmaya gerçekten sarıldı, sevgi şartlarını sadakatle yerine getirdi ve böylece faydalarını elde etti.

Ahdin iki büyük emri, Tanrı'yı ​​yüceltmek ve komşunu kendin gibi sevmektir.^[44] Yeni antlaşmanın şartları, bu ilkelerin imanla yüreğimize yazılmasıdır. Komşumuzu -tüm dünyayı- kendimiz gibi sevmek, sanki kendi kurtuluşumuzmuş gibi onların kurtuluşu için çalışmaktır. Onlara son merhamet mesajını vermektir, böylece günahlarını fark edip çok geç olmadan tövbe edebilirler.

Kayıplara olan sevgiyi kendi ebedi çıkarlarının üstünde tutan gerekli inancı göstermiş olan bugünün küçük bir avuç insanı—İsa gibi—teoride bu dünyanın haçını terk edip cennete gidebilir ve ebedi ödülü alabilirdi. Yine de aynı sorun var: Bu, kalplerine yazılmış sevgi karakterine aykırı olurdu, çünkü yeni antlaşmanın şartlarını yerine getiremeyen ve İsa'nın inancına sahip olan herkes ebedi ölüme mahkûm olurdu. Böyle bir durumda, yapılacak tek bir sevgi dolu seçim vardır, bu yüzden grup Philadelphia'nın kurbanıBöylece, ellerinde bulunan antlaşma başkalarının da ortak olabilmesi için kullanılabilir hale geldi.

Lord, senin çadırında kim konaklayacak? mukaddes dağında kim oturacak? ...Kendi zararına yemin eden, ve yemininden dönmeyen. (Mezmurlar 15: 1,4)

Bugünün miras bırakanları da, aşağıda açıklandığı gibi, sözleşmelerini kanla imzalamak zorunda kalabilirler. Bölüm 1 bu vasiyetin. Eğer öyleyse, İsa'nın yaptığına benzer bir şey başaracaklardır: mirasçılara önceki antlaşma kapsamında aldıkları bol miktardaki zenginliği miras bırakacaklardır. Ancak, İsa'nın kanı halkın suçunu kefaret edebilirken, bizimki öyle değil. Bu nedenle yeminin laneti, son merhamet mesajını reddedenlerin başlarından kaldırılamaz - Orion'daki İsa'nın Dördüncü Meleğinin mesajı. İkinci yağmur mesajı olduğu için, onu kesin bir şekilde reddetmek, affedilemeyen Kutsal Ruh'a karşı küfürdür.

Böylece Tanrı, Tanrı'nın eski evi olan Yedinci Gün Adventistlerine karşı olan tüm ahitsel sorumluluğunu yerine getirecektir. Bu mevcut vasiyetname, tüm maddi ve maddi olmayan varlıkları (Bölüm 3'te maddeler halinde belirtilmiştir) aşağıdaki şekilde tanımlanan mirasçılara aktaracaktır: Bölüm 1.

Vasiyetçilere Katılmak İçin Son Şans

Bu vasiyetin onaylanma zamanı yaklaşırken, İsa'nın öğrencilerinin bugün iyi niyetlerini göstermenin bir parçasının hayatlarını taahhüt etmek olduğunu anlamaları önemlidir. İsa'nın zamanında, birçok kişi Yahudilerden korktukları için inançlarını açıkça itiraf etmediler. Zulüm görmekten ve öldürülmekten korkuyorlardı, ancak sonsuza dek bu durumda kalıp inançlarını koruyamazlardı. İnanç, görünür eyleme yol açmalıdır!

Bu ikinci kez duyuruda, Philadelphia'nın kurbanı, mecazi olarak Kiasmus Dağı'nın tepesinden, Tanrı'nın gizli sadık halkının aşağıdaki Babil vadisinden kaçmak için tırmandığı orta yamaçlara iniyoruz. Kiasmus Dağı'nın bu tarafındakilere yardım getirme çabası, Yuhanna kitabının son öyküsünde, Bölüm 21'de farklı sembollerle tasvir edilmiştir.

Yedi öğrenci oradaydı; bu antlaşmanın vasiyetçilerini ve İsa'nın sağ elindeki yedi yıldızı temsil eden bir sayı.^[45]—ve bizim gibi, onlar da deniz kenarında dirilmiş Rab'bin onlarla buluşmasını bekliyorlardı. Beklerken denizde balık tutuyorlardı—dünya insanlarının denizinde bizim balık tutmamızı simgeliyordu. İsa kıyıdan onlara seslendi:

Sonra İsa onlara dedi: Çocuklar, yiyeceğiniz var mı? Onlar da ona, Hayır, diye cevap verdiler. İsa da onlara dedi: Ağı geminin sağ tarafına at, bulursun. Bunun üzerine oltayı attılar, ama balıkların çokluğundan oltayı çekemediler. (John 21: 5-6)

Ağları geminin diğer tarafına atmak, geminin batmasından sonraki çabalarımızı sembolize eder. Philadelphia'nın kurbanı, zamanın kiastik dağının sağ tarafında. Biz hala insan balıkçılarıyız, ruhlar için balık tutuyoruz ve İncil, artık diğer tarafta çalıştığımız için İnternet “net” erişimimizde çok sayıda insan yakalayacağımızı belirtiyor!

Rab'bin bu büyük balık avı, tekneye girmese bile değerli olacaktır. Sembolizm, balıkların kıyıya—göksel Kenan'a—ölümün sulu vaftizi aracılığıyla getirildiğini gösterir. Bu şekilde, bu değerli ödüller—metne göre 153 numaralandırılmış—beşinci mührün bir kısmını yerine getirmenin önemli rolünü yerine getirecektir:

Ve beşinci mührü açtığında, Sunağın altında, Tanrı sözü ve tanıklıkları uğruna öldürülmüş olanların canlarını gördüm. Ve yüksek sesle bağırıp şöyle dediler: Ey kutsal ve gerçek Rab, yeryüzünde oturanlardan kanımızın öcünü ne zamana dek almayacaksın? Ve her birine beyaz elbiseler verildi; ve onlara, bir süre daha dinlenmeleri söylendi. ta ki, onların kardeşleri ve kulları da öldürülecek olanlar yerine getirilinceye kadar. (Vahiy 6: 9-11)

Bu şekilde, bu yeni müminler bu işte pay sahibi olma fırsatına sahip olacak, vasiyetçilerden önce vasiyetnameye kızıl imzalarını ekleyecekler. Vasiyetname onaylanmadan önce inananlar özel bir tanıma sahip olacaklar:

Giysilerinde bordür olarak kırmızı renk dikkatimi çekti; taçları parlaktı; cübbeleri saf beyazdı. Onları selamladığımızda İsa'ya kim olduklarını sordum. O dedi ki Onlar, O'nun uğruna öldürülmüş şehitlerdi. {EW 18.2}

Petrus, İsa yargılanırken öldürülme korkusuyla üç kez Rab'bi inkar etmişti. İsa, başarısızlığının üstesinden gelebilmesi için üç kez bağlılığını sorguladı. Sonunda Petrus da şehit olarak ölümüyle sadakatini gösterdi. Tanrı'nın Sözü, iki sınıf olduğunu bir kez daha gösteriyor: Petruslar ve Yuhannalar—tıpkı sembolik Musa ve İlyas gibi. Petrus bir şehit olarak öldü, ancak Yuhanna hayatını düşmanlarının onu öldürememesiyle yaşadı. İlki, ölümü sembolize ederek suda yüzecek olanlar iken, ikincisi, İsa'nın olduğu kıyıya suyun üstüne (canlı olarak) çıkanlardır. Bazıları ölecek, ancak daha erken varacak,^[46] diğerleri yaşayacak, ancak daha sonra gelecekler. Her biri, ya ölümle ya da korunmayla, ayartma saatinden farklı bir şekilde korunacaktır.

Bunları düşündüğümüzde, belirli kişilerin kaderi hakkında merak duymamız doğaldır, ancak İsa bu konuda vahyedilenlerin ötesinde spekülasyon yapılmaması konusunda uyarır:

İsa ona dedi ki, Eğer ben onun, ben gelinceye kadar kalmasını istersem, bundan sana ne? beni takip et. (John 21: 22)

İsa son kararı saklı tutar. Bu konularda O'nun iradesine boyun eğmeli ve O'nu takip etmeliyiz. Yine de, herkesin kendi kalbini incelemesi ve Yüksek Şabat Adventist hareketiyle ilişkisi nedeniyle öldürülme olasılığıyla karşı karşıya kaldığında Rab'bi inkar etmeden ayakta durmaya hazır olup olmadığını kanıtlaması gerektiğini söylemeye gerek yok.

Bizimki bir avuç insanın işi değil ve hangi sınıfa ait olursa olsun, sesimiz her biri Raporumuzun bu kritik saatte dinlenmesi gerektiğine kim inandı!

Çekeceğin acılardan hiçbirinden korkma: İşte, İblis sizden bazılarını zindana atacak ki, denenesiniz; ve on gün sıkıntı çekeceksiniz. Ölüme kadar sadık ol, sana yaşam tacını vereceğim. (Vahiy 2: 10)

Görevi başarmak için birçok kişinin birlikte çalışması gerekir. Bunu sağlayacak donanıma sahip olan tek kişiler olan Adventistlerin desteğine sahip olmadığımız için daha fazla zamana ihtiyacımız vardı.

Bu, çarpıcı gerçekti. Tıpkı Tanrı'nın eski antlaşma altındaki vaatlerinin bereketlerini bahşetmek için insanın işbirliğine ihtiyaç duyması gibi, biz de yeni antlaşmanın bereketlerini kalabalıklara ulaştırmak için Adventistlerin mesajı kabul etmesine bağımlıydık. Fakat İsa gibi, kendi zararımıza yemin etsek de yeminimizden vazgeçmezdik. Kurtuluş mesajını dünyaya ulaştırma işimiz, 1260 Ekim 18'te ilk 2015 günlük zaman çizelgesinin sonunda tamamlanmış olması gerektiğinde, yeminin kurbanının yarısında İsa ile birlikte yürüdük, O'nu takip etmeye imanla söz vermiştik. ne pahasına olursa olsun!

İman yeminimiz, Kiyazmus Dağı'nın tepesinde daha fazla zaman istediğimizde yenilendi ve onay, imanın gerçeklikle buluşmasıyla veya bizi güçlendiren Mesih tarafından kanımızın adanmasıyla gelecektir.

Çünkü bir vasiyetname varsa, zorunlu olarak vasiyetçinin ölümü de olmalıdır. Çünkü vasiyetname, insanlar öldükten sonra da geçerlidir: aksi takdirde vasiyetçi yaşadığı sürece hiçbir gücü yoktur. (İbraniler 9:16-17)

Ebedi antlaşmanın bize, onlardan ayrı olarak teslim edilmesi Adventist Kilisesi'nin kusuru sayesinde oldu ve bizim onu ​​ölümümüzle onaylamamızla, bu vasiyetname, uygun mirasçılar olarak raporumuza inanmış olan herkese teslim edilecekti.

İbrahim'in katıldığı ritüel, antlaşmanın onaylanması için nihayetinde gerekli olacak şeyin bir temsiliydi. Bu bir kan antlaşmasıydı, ancak İbrahim kanını vermedi, çünkü bu, tüm insanlıkla tüm nesiller boyunca imanla yapılan çok daha büyük bir antlaşmanın bir örneğiydi - bir örneğiydi! İsa, Calvary'de kanını vererek, antlaşmanın şartlarını yerine getirme konusundaki kararlılığını ve yetkisini gösterdi. Biz de kanımızı sunarak, antlaşmaya olan bağlılığımızı gösteriyoruz Philadelphia'nın kurbanı yapmak İzmir'in mirası müsait mirasçılar.

O kan mührüyle, Mesih'in çarmıhta kazandığı zaferin, yasanın tüm ilkesini insanların kalplerine yazacak kadar güçlü olduğu sonsuza dek kesinleşmiş olacaktı. Kanımız hiçbir şeyi kefaret etmeyecekti, ancak hayvanların ikiye bölündüğü ölümde resmedildiği gibi, vasiyetçilerin imzası olarak antlaşmanın onaylanması için gerekli olacaktı. Bu, Mesih'in insan kalbindeki, diğer insanlara olan sevgisinin son göstergesi olacaktı.

İsa ve Yargı Mühürleri

Tanrı'nın antlaşması O'nun yasasından ayrılamaz, çünkü O'nun yasasıdır. İsa'nın yeni antlaşmasının yerine getirilmesi için yüreğimize yazılmıştır!^[47] Yargılama süreci, Tanrı'nın yasasını kalbimize yazmasına izin vererek antlaşmayı gerçekten onaylayıp onaylamadığımızı ve sonunda antlaşmayı teslim edip etmediğimizi teyit etmektir. Peki İsa antlaşmaya göre nerede duruyor? O, kurbanın iki yarısı arasında, yani yaşayanların yargılanmasının süresini belirten yeminin iki zaman çizelgesi arasında duruyor. Bu nedenle İsa, yargının merkezinde, kalbine yazılmış yasayla ilahi Standart olarak duruyor.

İlk zaman çizelgesinde, Mesih'in kişiliğinin doluluğunu yansıtmak için fedakarlık yapmaya hazırlanıyorduk. Bu fedakarlık, yasanın gerçekten de yüreğimize yazıldığının kanıtıdır—komşularımıza olan sevgi de dahil.

Yaşayanların Yargılanması aynı zamanda yedinci mührün açıldığı dönemdir! Yedi Zayıf YılVahiy mühürlerinin, açıldıkları sıranın tersine kapanacak şekilde etkili bir şekilde üst üste dizilmiş, kiastik bir düzen oluşturduğunu gördük.^[48] Yığının ilk üç mührü şu şekilde sunuldu:

Artık iki tanığın genel kehanet zaman dilimleri hakkında daha net bir resme sahip olduğumuza göre, mühürlerin büyük resmi de daha net bir şekilde ortaya çıkıyor. Bu yeni anlayıştan etkilenen mühürlerin başlangıç ​​ve bitiş tarihlerini, artık daha net bir anlamı olan yedinci mühürle başlayarak netleştirelim:

Ve yedinci mührü açtığında, Gökyüzünde yaklaşık yarım saat kadar sessizlik oldu. (Vahiy 8: 1)

Yayımlanmış yazılarımızda, Orion saatinin yargı döngüsüne göre yarım saati doğru bir şekilde yorumladık, bu mantıklıdır çünkü yedi mühür kitabıdır ve yargı döngüsü, yedi yürüyüşüyle ​​Eriha'nın düşüşünden önceki son güne karşılık gelen döngüdür. Eriha etrafındaki yürüyüşlerin düzeni anahtardır ve bu ayrıntılı olarak açıklanmıştır Tarih Tekrar Ediyor – Bölüm II ve ayrıca Babil Düştü! – Bölüm IKıyamet saatindeki tam "gün" 168 yılı kapsıyor, dolayısıyla bir saat basitçe 168 ÷ 24 = 7 yıldır, bu da yarım saatin üç buçuk yıl olduğu anlamına gelir.

Hemen hemen herkesin yaptığı hata—biz de yaptık—bu sürenin tüm mührü kapsaması gerektiğini varsaymaktır. Bu sessizlik süresi ilk ayette verilmiştir, ancak takip eden ayetler ilişkilidir ve onları da dikkate almalıyız. Bu noktaya geri döneceğiz, çünkü orada keşfedilecek güzel bir mücevher var! Şimdilik, yaşayanların yargılanmasına karşılık gelen yedinci mührün üç buçuk yıldan uzun olamayacağı kısıtlamasını kaldırmak yeterli. Gördüğümüz gibi, İsa'nın bir zaman, bir buçuk zaman yemini iki eşdeğer süreye uygulanır! Böylece, yaşayanların yargılanması için sadece bu zaman diliminin ikinci yarısı yerine yedi yıllık bir süremiz var—Yargı saatinde bir saat. Bu, orijinal açıklamayı Yedi Zayıf Yıl (Yukarıdaki çizelgede) yaşayanların yargılanmasının 25 Ekim 2015'ten 6 Nisan 2019'a kadar, yani yedi yıllık zaman diliminin ikinci yarısına kadar sürdüğü belirtiliyor.

Yedi sayısıyla temsil edilen İsa, bu nedenle yaşayanların yargılanması sırasında iki kez ifade edilir. Tam ortasında, Daniel 12:7'de İsa'nın nehirde durup yemin etmesini temsil eden yedi günlük dönem vardır. Aynı zamanda, yeminin tüm süresi, İsa'yı yargının teması ve yaşayanların yargılandığı Standart, kalbe yazılmış yasası olarak temsil eden karşılık gelen yedi yıldır.

Ancak yedinci mühür açıldığında gördüğümüz tek şey bu değil! Bu aynı zamanda iki tanık için kehanet zaman dilimidir! İsa'nın Daniel 12:7'deki yemini, tüm yedinci mührün daha büyük zaman dilimini iki 1290 günlük parçada verirken, iki tanığa güç verme vaadi, daha büyük olanın içindeki biraz daha kısa bir dönemdir (ama yine de yedi yıl). Dolayısıyla, resim İsa'nın ve daha az ölçüde, Orion'dan gelen sesinin yazılı kaydı olan iki tanığın resmidir, bu da son yağmurda Kutsal Ruh'un gücüyle yazılmıştır ve tüm dünyada O'na tanıklık etmektedir. Orion'dan gelen Tanrı'nın sesine inananlar, kalplerine Tanrı'nın yasası da yazılmış olan kurtarılmışlardır!

Burada sunulan güzel resmi görüyor musunuz? İsa'nın sözlerinin ruhunuzu tatmin etmesine izin verin:

Seni rahat bırakmayacağım: Sana geleceğim. Biraz daha zaman var ve dünya beni görüyor [Orion'da] artık yok; fakat siz beni görüyorsunuz: çünkü ben yaşıyorum, siz de yaşayacaksınız. O gün, benim Babamda olduğumu bileceksiniz. [yani İsa'nın ortaya çıkışı Zaman], ve siz bende, ben de sizde. Emirlerimi elinde bulunduran ve onları tutan kişi, beni seven kişidir. Beni seven, Babam tarafından sevilecektir. Ben de onu seveceğim ve kendimi ona göstereceğim. (Yuhanna 14:18-21)

İsa halkının içinde durur ve halkı da O'nun içinde, birliğin resmidir. Tanrı'nın restore edilmiş halidir; Mesih ve gelini—ikinci Adem ve ikinci Havva.

Çünkü biz onun bedeninin, etinin ve kemiklerinin üyeleriyiz. Bu nedenle adam annesini ve babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak. Bu büyük bir sırdır; fakat ben Mesih ve kilise hakkında konuşuyorum. (Efes 5: 30-32)

Yargılamanın temasının gerçekte ne olduğunu anlıyor musunuz? Tanrı'nın görüntüsü artık sizin takdir etmeniz ve karşılaştırmanız için tamamen açıldı canavarın görüntüsü! Kökleri Aden'de olan Tanrı'nın suretinin yeniden inşası, yedinci binyıldan sonra yeryüzünün yeniden yaratılmasıyla tamamlanacaktır. Sonra yargı kitapları kapatılacak ve yedi mühür, günahın kanıtını ve yeryüzünde Tanrı'nın suretinin bozulmasının anısını sonsuza dek bağlayacaktır. Orion'un bantları artık çözülmüş olduğundan, yedi yıldızının tatlı etkileri Tanrı'nın halkıyla bağlanacak ve bir daha asla kaybolmayacak. Yaşayanların yargısı sona erdiğinde, kalan mühürler, Tanrı'nın sonsuz antlaşmasının zaferini, her seferinde bir adım olmak üzere, doğmuş her insanın zihninde doğrulayacaktır. Bu, yedi mührün hikayesidir.

Diğer mühürlere tekrar baktığımızda, açıldıkları sıranın tersine kapatılmış olmaları nedeniyle birkaç düzeltmenin yapılması gerektiği görülmektedir.

İyi ve kötü arasındaki Büyük Mücadele'nin bu genel resminin önemi nedir? Yedinci mühür, Tanrı ile insan arasındaki sonsuz antlaşmanın doruk noktasını kapsar. Yedi mühür kitabının açılışı tamamen vasiyetlerle ilgilidir. Kötü meleklerin cennetten büyük kovulması ve insanlığın Tanrı'nın oğulları olarak onların yerine kabul edilmesiyle ilgili mahkeme evraklarının tüm dosyasını içerir!

Altıncı mühür, İsa Mesih'in, saklanan kötülere görünür şekilde görünmesini içerir:

Ve dağlara ve kayalara dediler ki, Üzerimize düşüp bizi saklayın Tahtta oturanın yüzünden, ve Kuzu'nun gazabından: Çünkü gazabının büyük günü geldi. Ve kim dayanabilir? (Vahiy 6:16-17)

Kötüler, İsa'nın yüzünden saklanmaya çalışırlar, bu da O'nun büyüyen bulutta görünür olduğu haftaya işaret eder. Vebaların artan şiddetini deneyimliyorlardı ve İsa'nın dönüşü, O'nun gazabını kendilerine karşı hissettikleri için yalnızca kınama ve korkunç bir ölüm alametini getiriyor. Ayakta durabilenler aşağıdaki bölümde anlatılırken, geri kalanlar yedi zayıf yılgezegen, Alnitak hipernovasıyla birlikte küresel atom savaşının uzun vadeli etkilerine yenik düşerken.^[49] Bu anlayışla yukarıdaki ayet, ikinci gelişin gerçekleştiği gün altıncı mührün kapanmasıyla tam bir uyum içindedir.

Beşinci mührü ise, son tarihini kötülerin hepsinin öldüğü zamana kaydırarak küçük bir düzeltme yapıyoruz; bu, sunağın altında şehitlerin ruhları sorusuna verilen nihai cevaptır:

Ve yüksek sesle haykırarak şöyle dediler: Ey kutsal ve gerçek Rab, ne zamana kadar? Yeryüzünde oturanlardan kanımızın öcünü almayacak mısın? (Vahiy 6: 10)

Yedi zayıf yıldan sonra, tüm kötüler ("yeryüzünde yaşayanlar") atom kışının soğuğuyla yenilmiş olarak ölmüş olacak ve şehitlerin kanı Tanrı tarafından tamamen intikam alınmış olacak. Sonra kalan mühürler sonunda günahın kaydını kapatacak, ta ki Mesih'in ebedi zaferinin evrensel kabulü her dilden -hem doğruların hem de kötülerin- verilene kadar.

Çünkü şöyle yazılmıştır: "Yaşadığım kadar yeter" diyor Rab, "Her diz önümde çökecek, her dil Tanrı olduğumu itiraf edecek." (Romalılar 14:11)

Cennette sessizlik

Tanrı'nın bu hizmetteki liderliğinin en şaşırtıcı onaylarından biri, bugünün iki ahitini kapsayan yedinci mühürde bulunur. Yedinci mühürde tanımlanan tek şeyin cennetteki sessizlik olduğunu varsaymamamız gerektiğini daha önce belirtmiştik. Yedinci mühür için yedi yıllık zaman dilimine dair yeni anlayışımız kehanet ile nasıl örtüşüyor? Bunun Vahiy 7 ve 144,000'in mühürlenmesi bağlamında geldiğine dikkat edin:

Ve bu şeylerden sonra, yeryüzünün dört köşesinde duran dört melek gördüm; yeryüzünün dört rüzgarını tutuyorlardı, böylece rüzgar yeryüzüne, denize veya herhangi bir ağaca esmesin. Ve doğudan yükselen başka bir melek gördüm, yaşayan Tanrı'nın mührünü taşıyan [144,000'i mühürlendi]: ve dört meleğe yüksek sesle bağırdı: kime zarar vermek için verildi yeryüzü ve deniz, diyerek, Zarar verme Allah'ın kullarını alınlarına mühürlemedikçe, ne denizi, ne toprağı, ne de ağaçları. (Vahiy 7: 1-3)

Burada anlatılan etkileşim çok açıklayıcı! İlk dört melek rüzgarları tutuyor, ancak dünyaya zarar verme, yani dört rüzgarı serbest bırakma gücüne sahipler. Yine de, başka bir melek onları engelliyor ve Tanrı'nın hizmetkarlarının henüz mühürlenmediğini söylüyor! Bu çok sıra dışı bir durum! Bu dört melek ilahi planla senkronize değil gibi görünüyor ve çizgiyi aşmalarını önlemek için onlara özel bir haberci gönderilmeli! Bu dört melek veya haberciler, kelimenin tercüme edilebileceği gibi kimdir?^[50] Sahne altıncı trompeti hatırlatıyor:

Ve altıncı melek borazanını çaldı ve Tanrı'nın önündeki altın sunağın dört boynuzundan bir ses duydum. Trompet tutan altıncı meleğe şöyle diyordu: Büyük Fırat nehrinde bağlı bulunan dört meleği çözün. Ve bir saat, bir gün, bir ay ve bir yıl için hazırlanmış olan dört melek çözüldü. İnsanların üçte birini öldürmek için. (Vahiy 9: 13-15)

Burada, dünyaya zarar verme gücüne sahip aynı dört meleği buluyoruz! Orion'un dört dış yıldızı, her biri belirli bir zaman için bir mesaj taşıyor (bu nedenle haberciler veya melekler), saat gelene kadar yıkım rüzgarlarını mecazi olarak geri tutuyor. Dolayısıyla Vahiy 7'de gördüğümüz şey, Orion'un altıncı trompeti işaret ettiğidir - dört dış yıldızın dördüncüsü (erken trompet döngüsünde), melekler tam o saate hazır olduklarında, yıkıcı işlerini yapmak üzere serbest bırakılacaklardı. Ancak sorun, dünyaya ulaşamamaları ve Fırat'a bağlı olmalarıydı! Ve neden? Tanrı'nın dörtlüyü yeniden yönlendirmek için başka bir melek göndermesine ne sebep olurdu?

Altıncı trompete atıfta bulunarak şunu yazdık: İkizlerin Ölümü bu melekler hakkında:

Göksel mabetten bahsederken dört canavardan bahsediyor.^[51] veya canlı yaratıklar^[52] Orion Saati'nin dört el ve ayak yıldızıyla temsil edilenler—hepsi sunağın dört boynuzuyla sembolize edilmiştir. Bağlı dört melekten bahseder, yani bir şey mesajı engelliyor [Fırat Nehri'nin temsil ettiği Dördüncü Melek'in Mesajı] ve bunun gerektiği gibi yayılmasını engellemek -yani kilisenin mevcut liderliği:

Tanrı'nın amaçlarını çocuklarına doğrudan bir şekilde yerine getirmesini engelleyen tek şey, aralarında günah olmasıdır. Mesaja engel olan Yedinci Gün Adventist Kilisesi liderleriydi. Hayatlarından büyük gölgeleri Orion'dan gelen tüm ışığı engelledi. Bunu daha önce açıklamıştık, ancak insanların uyanıp Orion'daki Rablerini ayırt edecekleri konusundaki iyimserliğimize rağmen, bunu asla yapmadılar. Yedinci Gün Adventist Kilisesi mesajı iletmek için üzerine düşeni yapmadı—ya da mesajı YAYDIN ​​bile!

Dört melek Tanrı'nın planıyla mükemmel bir uyum içinde hareket ediyordu, ancak kilise mesaja güçlerini katmak için işbirliği yapmadı. Bu nedenle, diğer melek acil durumu şu mesajla ele almak için gönderildi: "Bekleyin! Tanrı'nın hizmetkarlarını henüz mühürleme fırsatımız olmadı!"—yok olan kilise yüzünden! O zamanlar bunları anlamadığımız için, altıncı trompetin yüksek sesle çalmasını bekliyorduk ve kilisenin o sırada üyelerine oynadığı oyunu anlayana kadar,^[53] gecikmenin neden gerekli olduğunu anlamaya başladık. Yedinci mührün açılmasıyla başlayan 8. Bölüm, Tanrı'nın kayıp zamanı nasıl geri kazanacağına dair genel bir bakış açısı sunar!

Ve yedinci mührü açtığında gökte sessizlik oldu yaklaşık yarım saatlik bir süre. (Vahiy 8: 1)

Zaten yarım saatlik sessizliğin mühürlemenin tüm süresi olduğunu varsaymamıza gerek olmadığını gördük, ama bu henüz zihninizde yerleşti mi? neden cennette sessizlik mi var? Bu, cennetsel evrenin acil durumdan ne olacağını izlemesi nedeniyle oluşan bir gerilim sessizliğidir! O üç buçuk yıl, yeryüzünde de sessizlikti; çünkü cennetten gelen gerekli uyarılar, ne kilise tarafından ne de insanları uyandırıp gelecek olan şey konusunda uyaracak kadar büyük dünya olayları tarafından verilmiyordu.

Sessizlik hakimdi ama yine de bir hareketlilik görülüyordu.

Ve gördüm Tanrı'nın huzurunda duran yedi melek; ve onlara verildi yedi trompet. (Vahiy 8: 2)

Bu noktada, sessizlik henüz bozulmadı, ancak olayların ilerleyişi ortaya çıkıyor. İlk olarak, sessizlikte John Gördükleri Tanrı'nın önünde duran yedi melek. Bu, Orion'un yedi yıldızını temsil eder, çünkü bunlar Tanrı'nın önünde duran, kilise onları istemese bile hizmet etmeye hazır yedi melektir.

Sonra, Yuhanna, hâlâ sessizken, onlara yedi trompet verildiğini görür. Şimdi iki tanığın genel resmini gördüğümüze göre, bunun, Orion saatinin etrafındaki meleklere ilk kez Vahiy'in yedi trompetinin verildiği veya atandığı ilk zaman duyurusu sırasında trompet döngüsüne karşılık geldiğini görebiliriz, 31 Ocak/1 Şubat 2014 itibariyle, Son Yarış vaaz

Bu tanımlamanın önceki ayette bahsedilen sessizlik dönemiyle nasıl uyuştuğunu görüyor musunuz? Onlara trompet verildi, ancak şimdiye kadar onlarla ses çıkarmadılar! Duyulabilir bir şey okuyana kadar, bunun hala sessizlik zamanına atıfta bulunduğunu anlamalıyız!

Daha sonra sunakta yapılan dualar ve buhurdanlığın atılması hakkında şunları okuyoruz:

Ve bir melek daha geldi ve sunağın önünde durdu, Altın bir buhurdanı vardı; ve ona çok miktarda buhur verildi, tahtın önündeki altın sunakta bütün azizlerin dualarıyla birlikte sunsun diye. Ve azizlerin dualarıyla gelen buhurun ​​dumanı, meleğin elinden Tanrı'nın önüne yükseldi. Ve melek buhurdanı aldı ve onu sunağın ateşiyle doldurdu ve yere attı: ve sesler, gök gürültüleri, şimşekler ve bir deprem oldu. (Vahiy 8:3-5)

Tütsü sunağında hizmet eden Melek kimdir? Bu, göksel mabedin Baş Rahibi veya İsa'nın Kendisidir, elbette! İsa'nın yukarıdaki şemaya göre nerede durduğunu hatırlıyor musunuz? Altıncı trompetin bittiği ve yedinci trompetin başladığı trompet döngüsünün sonunda duruyor—yeminin üç buçuk yıllık iki döneminin ortasında. Bu, ilk zaman periyodunda (Adventist Kilisesi sadık olsaydı) veya ikinci zaman periyodunda eşit derecede iyi hizmet verebileceği noktadır.

Bu sahne, sesin altın sunağın (tütsü sunağı) dört köşesinden duyulduğu altıncı trompete karşılık gelir. Bu, Tanrı'nın sadıklarından gelen duaların, kalın tütsü bulutlarıyla Tanrı'nın önüne geldiği zamandır. Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin ilk zaman duyurusunun trompet döngüsü sırasındaki ortamında bile, San Antonio Genel Konferans Oturumu'ndaki isyanları, henüz orada bulunan azizlerin dualarının her zamankinden daha fazla yükselmesine neden oldu! Bu şefaat duası sahnesinin, Chiasmus Dağı'nın tepesindeki dilekçemize kadar ve dahil olmak üzere, sadıkların dualarına karşılık geldiğini görmek kolaydır. Buna karşılık, Tanrı, sesleri ve gök gürültüsünü açıklayan ve göreceğiniz gibi olan bitene dair bir ipucu veren ikinci zaman duyurusunu yaptı.

Unutmayın, çağdaş İlyas'ın altıncı trompet için yaptığı duayı ilk kez duyururken yayınlamıştık:

Ey İbrahim, İshak ve İsrail'in Tanrısı Rab, o gün, 8 Temmuz 2015 Çarşamba günü bildir. [altıncı trompetin başlangıcı]—Sen İsrail'de Tanrı'sın ve ben Senin hizmetkarınım, ve bütün bunları senin sözün uyarınca yaptım. Dinle beni, ya Rab, dinle beni, ki bu halk senin Rab Tanrı olduğunu ve onların yüreğini geri döndürdüğünü bilsin.

Ey Rab, evini Cizvitlerin ve dinden dönmelerin pis kokusundan temizle! Hezekiel 9'a göre yakıcı ateşin işini yapsın ki, kilisen senin onun için seçtiğin ışıkla tekrar parlasın ve tüm dünyayı aydınlatsın.

O gün neden ateş düşmedi? Şüpheciler ve kuşkucular, duayı hemen sahte bir peygamberden geldiği şeklinde reddettiler. İsa'nın Zaman'da durduğunu ve yollarının insanın yollarının üstünde olduğunu anlamadılar! Fakat bunu bilenler Tanrı sadece sevgi değildir, cevap gelene kadar inançlarını korudular. (Elbette, o gün kiliseye ateş düşse bile, muhalifler gerçeğe teslim olmaktansa mantıksız bir şekilde bunu yalan harikalara bağlarlardı, çünkü ışığı değil karanlığı severler. Sadece Hakikati sevenler Onun ışığını takdir edeceklerdir.)

Peki dua gerçekte nasıl cevaplandı? Olan, olmuş olan ve gelecek olana dua ettiğimizde, dualarımızın düşündüğümüzden çok daha görkemli bir şekilde cevaplandığını görebiliriz! İsa, İlyas duasını biraz daha sonra, sessiz trompet döngüsünün altıncı trompetinde değil, yüksek sesli, ters trompet döngüsünün altıncı trompetinde cevaplamanın en iyisi olacağını biliyordu! Diğer taraftaki Chiasmus Dağı'ndan inerken, İsa'nın daha önce durduğu aynı zaman noktasından, ilk trompet döngüsünün sonunda tekrar geçiyoruz. İlk döngünün altıncı trompeti, ikinci döngünün altıncı trompetinin karşı tarafında yer alır. İsa, Yuhanna tarafından her iki döngünün altıncı trompetinde dururken bu şekilde görülmektedir.

Vasiyetnamemizin bu bölümü, gerçekten de tüm bu şeylerin Tanrı'nın önderliğinde yapıldığını gösteriyor—böylece O'nun ışığının parlaması için engeller kaldırılacak ve herkes kurtuluş planının sonsuz antlaşmasına ilgi duyma fırsatına sahip olabilecek. İkinci tanığın zaman çizelgesi böylece artık cennetteki bir sessizlik dönemi değil: insanların Tanrı'nın Sözü'nün uyarılarını tekrar duyabilecekleri ve Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin bir engel teşkil etmediği kurtuluşun mirasçıları olarak antlaşmaya aşılanabilecekleri bir dönemdir.

Trompetlerin Sesi

Ve yedi trompeti olan yedi melek sese hazırlandı. (Vahiy 8: 6)

İsa'nın şimdi durduğu yeri geçtik, yemin eden sesinin sessizliği bozduğu yer. Yine de yukarıdaki metin bize trompetlerin net uyarı seslerini çıkarmaya başlamasından önce hazırlık için hala bir zaman dilimi olduğunu anlamamızı sağlıyor. Bu, ikinci tanıklığın kehanet döneminin ilk bölümünü, ikinci site hazır olana ve o trompet döngüsünün trompetleri çalmaya başlayana kadar temsil ediyor. O sırada, çalanlar dünya sahnesinde toplanıyor, enstrümanlarını ayarlıyor ve dizelerini prova ediyorlardı. Vebalar olacağını beklediğimiz sırada bu tür birçok ses duyduk.

Tekrar, peygamberliğin çeşitli şekillerde yerine getirilebileceğini anlamak önemlidir, çünkü Tanrı insan iradesini kısıtlamaz. Yedinci Gün Adventist Kilisesi sadık olsaydı İsa ilk zaman duyurusuna göre gelirdi. İlk tanığın zaman diliminde bir hazırlık dönemi de vardı ve bu yorum ilk zaman duyurusu bağlamında hala geçerlidir. O senaryoda, Mesih'in gelişini ilan eden daha fazla ses ve dünya olayları açısından daha fazla heyecan olacağı için ilk trompet döngüsü yüksek sesli hale gelirdi. Ancak ikinci zaman duyurusunda olduğumuz için, yedinci mühür peygamberliği her iki zaman duyurusunu da kapsayan yeni ve daha derin bir anlam kazanır.

Bu onayı gördükten sonra Tanrı tarafından daha fazla zaman istemeye yönlendirilmediğimizi kim söyleyebilir! Yol boyunca atılan her adım sadece O'nun önderliğini izleyerek atıldı ve ancak çok daha sonra bunun gerçekten Tanrı'nın isteği olduğu gerçeğine dayanan bu uyumları gördük! Yaşayanların yargısının her bir bölümünü, başlangıçta beklediğimiz gibi değil, sonunda anladığımız gibi, mükemmel, düz bir sırayla görmek, bizi başlangıçtan itibaren sonu tek başına bilen Tanrımızı övmeye zorlar! Görünüşler anın karanlığında ne ima ederse etsin, O'nun yol gösteren eline güvenle güvenebiliriz.

İkinci kez duyuru, 1917'nin açılışıyla dünyaya ulaştı. WhiteCloudÇiftliği.org web sitesi ve yayınlanması ilk yazı arasında Philadelphia'nın kurbanı 22 Kasım 2016'da dizi. Tesadüfen (ilahi bir kararla) mevcut trompet döngüsü de endişe verici olaylarla başladı. İsrail'deki Karmel Dağı'ndaki yangınlar ve başka yerlerde. Bu nedenle, buna sıklıkla yüksek sesli trompet döngüsü olarak atıfta bulunduk, çünkü insanları uyandırmaya başlayan endişe verici olaylarla başladı, oysa cennetteki sessizlik döneminde ilk kez duyurulan trompet döngüsü, olaylar görülse bile bir alarm olarak duyulmadı. Ama şimdi, gökteki işaretler her trompet zamanında çalmaya başladılar Tanrı'nın yetki imzası sessizliğin gerçekten sona erdiğine tanıklık etmek için! "İlk melek çaldı" ve gerisi hızla tarih oluyor.

Ve şimdi, olmadan önce size söyledim ki, olunca iman edesiniz. (Yuhanna 14:29)

Dördüncü Meleğin mesajı bir kehanet hareketidir. İki tanığın kehanetidir. Belirli beklentilerle, yerleşik geleneksel inançlarla ve kalabalıkların Tanrı'nın yaptığı muhteşem şeyleri gördüklerinde inanacakları çocukça bir varsayımla başladık. Yolculuğumuz sırasında Tanrı bize rehberlik etti ve zaman zaman çok fazla gecikme ve belirsizlik yaşasak da, geriye dönüp baktığımızda Tanrı'nın yaptıklarına hayranlıkla bakıyoruz! Yıllar önce yazdığımız, değişen koşullarla güncelliğini yitirmiş gibi görünen şeylerin, beklediğimizden, hatta planladığımızdan çok daha büyük bir netlik ve gerçekle geri dönmesi gerçekten ilahi liderliğin bir işaretidir!

Tanrı, çocuklarını, eğer başlangıçtan itibaren sonu görebilselerdi ve O'nunla birlikte iş birliği yaparak yerine getirdikleri amacın ihtişamını fark edebilselerdi, asla onların seçecekleri yoldan farklı bir şekilde yönlendirmez.224.5}

Bu vasiyetname de böyledir. Kurtuluşun ilk vaadi ilk olarak Adem ve Havva'ya verildiği zamandan beri, her neslin deneyimi ve anlayışına göre sonsuz antlaşma üzerine daha fazla ışık saçıldı. Tanrı'nın, çocuklarının kurtuluş vasiyetiyle ilgili olarak yerine getirmelerine izin verdiği amacın ihtişamını ne kadar az fark ettik! Bu, onların değerli hazinesidir ve şimdi, sonunda Rabbimiz, Kurtarıcımız, Yaratıcımız'ın fiziksel huzurunda birleştiğimizde, bereketi gerçekleşmeden önceki son aşamaya giriyor. Yine de cennette bile, tükenmez bir ihtişam çeşmesi olduğu için, Tanrı'nın sevgi vasiyetnamesinde her zaman yeni güzellikler keşfedeceğiz.

Büyük ve yetenekli yazarlar olmasına rağmen [bizden öncekiler] harika gerçekleri duyurduk ve insanlara daha fazla ışık sunduk, günümüzde de bunu göreceğiz [ve bulmuş] yeni fikirler ve çalışılacak geniş alanlar, çünkü kurtuluş teması tükenmezdir. Çalışma, Mesih'in hayatını ve karakterini ve kefaret kurbanında tezahür eden Tanrı sevgisini ortaya koyarak yüzyıldan yüzyıla ilerledi. Kurtuluş teması, kurtarılmışların zihinlerini sonsuza dek meşgul edecektir. Ebedî çağlar boyunca kurtuluş planında yeni ve zengin gelişmeler görülecektir. {1SM 403.2}

içinde sonraki bölüm, Cennetteki Baba'nın bize bahşettiği zengin mirasın bir tanımını bulacaksınız, ki biz bu vasiyetnameyle mirasçılara miras bırakıyoruz. Bu, eşi benzeri olmayan bir mirastır, çünkü bu hazineleri hiçbir güve veya pas bozamaz; bu, Ebedi Olan'ın vasiyetidir.