Hazinesinden Yeni ve Eski Şeyler

Joseph—aynı zamanda Vahiy'deki 144,000 kişinin on iki başından biri olarak da anılır—İncil'deki önemli rüya yorumcularından biriydi. Gençliğinin sonlarındayken kendi iki rüyasını aldı. Sonra, onu Mısır esaretine köleleştiren trajik ihanetten sonra, Firavun'un tutsaklarının iki rüyasını yorumladı. Son olarak, Firavun, Joseph'in yorumlaması için çağrıldığı iki rüya aldı.

İsrail'in yeni yetişen ailesi için, Yusuf'un rüyaları (sürgüne gönderilmesiyle sonuçlanan) ve Firavun'un rüyaları (kıtlık uyarısı) yetmiş kişiden fazla olan tüm ailenin kurtuluşu için ilahi mesajlar olarak görülebilir. Tanrı, sadece İsrail ailesini değil, tüm Mısır'ı ve diğer ülkelerdeki insanları kurtarmak için Yusuf'un eliyle Mısır'da mısır biriktirerek inanılmaz bir kurtuluş sağladı.

Bu şekilde, Joseph Kurtarıcı için bir örnekti ve Joseph'in gençliğinde ve genç yetişkinlik yıllarında dahil olduğu rüyalar zamanın sonu için kehanet niteliğindeydi. Bugün bizim için Joseph'in gününden bile daha büyük bir mesaj taşıyorlar! Tanrı'nın İsrail patriarkları için gerçekleştirdiği büyük kurtuluş, İsa'nın ikinci gelişi ve Tanrı'nın halkının bu günah dolu dünyadan kurtuluşu için bir alegoriydi.

Bu yazıda Yusuf neslinin rüyaları size açıklanırken, bilin ki bu dünyada, sofranızdan yiyenleri doyurmak ve Rablerine giden yolculuklarında onları güçlendirmek için yeniden dışarı çıkmak üzere tazelenip güçlenebileceğiniz bir ışık limanı var.

Ve Yusuf'un söylediği gibi, yedi kıtlık yılı gelmeye başladı. Ve kıtlık bütün memleketlerde vardı. ama Mısır'ın bütün topraklarında ekmek vardı. (Yaratılış 41:54)

Antitipik "Joseph" (yani İsa), bu çılgın dünyanın maskeli propagandası arasında, alakalı gerçeğe—"yiyebileceğiniz" bir şeye—aç olan bir dünyada Tanrı'nın Sözü için açlık çeken herkese kurtuluş sunuyor. Onun ışığını takip edecek misiniz?

Joseph'in Rüyaları

Joseph'in hayatında kaydedilen rüyalar kısa ama önemliydi. İlki şöyleydi:

Ve kardeşleri babalarının onu bütün kardeşlerinden daha çok sevdiğini görünce ondan nefret ettiler ve onunla barışçıl bir şekilde konuşamadılar. Ve Yusuf bir rüya gördü ve bunu kardeşlerine anlattı: ve ondan daha da çok nefret ettiler. Ve onlara dedi ki, Lütfen dinleyin, gördüğüm bu rüyayı: Çünkü, İşte, tarlada demet bağlıyorduk; ve işte, benim demetim de kalktı ve dikildi; ve işte, sizin demetleriniz çevrede durdular ve benim demetime secde ettiler. Ve kardeşleri ona dediler ki, Gerçekten üzerimizde hüküm sürecek misin? Yoksa gerçekten üzerimizde egemenlik kuracak mısın? Ve rüyaları ve sözleri yüzünden ondan daha da çok nefret ettiler. (Tekvin 37:4-8)

İşte birkaç sembol: 12 demet, 11 tanesi Joseph'inkine eğiliyor. Rüyanın yorumunu yapanların Joseph'in kardeşleri olduğuna dikkat edin. Joseph'in ikinci rüyası benzerdi, ancak farklıydı:

Ve bir rüya daha gördü ve kardeşlerine anlatıp dedi ki, İşte, bir rüya daha gördüm; ve, İşte güneş, ay ve on bir yıldız bana secde ettiler. Ve bunu babasına ve kardeşlerine anlattı: ve babası onu azarladı ve ona dedi ki, Bu gördüğün rüya nedir? Ben ve annen ve kardeşlerin gerçekten gelip sana yere kadar eğilecek miyiz? Ve kardeşleri onu kıskandılar; fakat babası bu sözü tuttu. (Tekvin 37:9-11)

Bu durumda yorumu yapan kişi Yusuf'un babasıdır. Yakup'un rüyayı nasıl anladığını fark etmek önemlidir, ancak yorumunu tam olarak kavramak için, kişi kendini onun yerine koymalı ve hayatı ve ölümü onun bakış açısından görmelidir.

Bu rüyalar, Yusuf'un annesi Rahel'in ölümünden sonra geldi. Bu nedenle, Yakup'un yorumunda Yusuf'un annesine Yusuf'a secde etmeye geldiği şeklinde atıfta bulunması (henüz gelecekte) onun dirilişe yönelik bir bakış açısına sahip olması gerektiği anlamına gelir; rüyayı, gelecek yaşamda ne olacağını gösteren bir şey olarak gördü.

Bu nedenle, sonsuzluğun eşiğinde yaşayan bizler için, Yusuf ve neslinden daha alakalı şeylerle uğraştığımızı söyleyen İncil'deki kanıtları zaten görüyoruz. Ayrıca, bu iki rüyada tasvir edilen Yusuf'a tapınma aracılığıyla, Yusuf'un açıkça İsa için bir örnek teşkil ettiğini ve Yakup ve Rahel ile tüm kardeşlerin (ve aslında tüm evrenin tüm sakinlerinin) saygılarını borçlu olduğu kişiyi temsil ettiğini çok açık bir şekilde görüyoruz.

Kardeşleri tarafından Yusuf'a yapılan kin dolu muamele, Mesih'in çektiği acıların canlı bir tasviridir. Onun kaftanını çıkardılar, onu bir çukura attılar ve onu öldüreceklerdi, onu 20 gümüşe sattılar ve umursamadan (onların getirdiği) yemeği yemeye oturdular. Babasından ayrıldı, Mısır'da haksız yere suçlandı ve hapse atıldı.

Mesih de on iki kişiden biri tarafından 30 gümüş paraya satıldı, giysileri soyuldu ve nezarethaneye konuldu. Halkının yöneticileri onu yalan yere suçladılar ve idamını aceleye getirdiler ki oturup Fısıh yemeğini yiyebilsinler—kiminle ilgili olduğuna bakmaksızın. O ayrıca kardeşlerinin günahlarının ağırlığı yüzünden Babasından da ayrıldı.

Joseph'in kardeşlerinin—özellikle Judah'ın—Joseph'le uzlaşması gibi, siz de hayatınızı Kurtarıcınızla uzlaştırdınız mı? Geri kalanındaki temel noktaları özetledikten sonra, tüm rüyaların günümüzdeki anlamlarını analiz edeceğiz.

Mahkumların Düşleri

Yusuf Mısır'da haksız yere zindanda yatarken, Firavun'un iki görevlisi de hapse atılmıştı. Yusuf, diğerlerinin sorumlusu olan tutuklu olarak onlarla ilgilendi.

Ve Firavun'un, efendisinin evinin koğuşunda bulunan memurlarına sordu ve dedi ki, Bugün neden bu kadar üzgün görünüyorsunuz? Ve ona dediler ki, Bir rüya gördük ve onu yorumlayan yok. Ve Yusuf onlara dedi ki, Yorumlar Tanrı'ya ait değil mi? Lütfen bana söyleyin. Ve baş şarapçı rüyasını Yusuf'a anlattı ve ona dedi ki, Rüyamda, İşte, önümde bir asma vardı; asmada üç dal vardı; sanki tomurcuklanmış gibiydi ve çiçekleri açtı; salkımları olgun üzümler verdi. Firavun'un kâsesi elimdeydi; üzümleri alıp Firavun'un kâsesine sıktım ve kâseyi Firavun'un eline verdim. Ve Yusuf ona dedi: Bunun yorumu şudur: Üç dal üç gündür: Fakat üç gün içinde Firavun başını kaldıracak ve seni yerine geri koyacaktır: ve sen Firavunun kâsesini eline, onun uşağı olduğun zamanki gibi teslim edeceksin. Fakat senin için iyi olduğunda beni düşün ve lütfen bana iyilik göster ve Firavuna benden bahset ve beni bu evden çıkar: Çünkü gerçekten İbraniler diyarından kaçırıldım: ve burada da beni zindana atacak hiçbir şey yapmadım. (Tekvin 40:7-15)

Burada yine, Joseph'in zamanında olabileceğinden çok daha canlı bir anlam taşıyan (en azından Hristiyanlar olarak) çarpıcı sembolizmli bir rüya görüyoruz: bir asma, dallar, meyveler, kadeh ve üzüm suyu (üç sayısından bahsetmiyorum bile). Her Hristiyan, İsa'nın asma olduğunu ve bizim de dallar olduğumuzu bilir.

Ben asmayım, siz çubuklarsınız. Bende kalan ve benim kendisinde kaldığım kişi çok meyve verir. Çünkü bensiz hiçbir şey yapamazsınız. (Yuhanna 15:5)

Dikkat edin, Yusuf rüya gördüğünde bir başkası yorumlamışken, burada bir başkası rüya görmüş ve Yusuf yorumlamış. Tanrı'nın rüyaların anlamını, rüyaları verdiği kişilerden başkasına vermesi sıklıkla görülen bir durumdur. Rüyalar aldıysanız ve onları tam olarak anlamıyorsanız, Yusuf'un dediği gibi "yorumlar Tanrı'ya aittir" diyerek Tanrı'nın rüyaları yorumlama bilgeliğiyle donattığı kişiden tavsiye istemek akıllıca olabilir.

Ancak dikkat edin: tüm rüyaların "iyi" bir yorumu yoktur ve eğer yorumu kabul etmeye hazır değilseniz, sormamak daha iyi olabilir. Örneğin, Joseph'in hayat kaydındaki bir sonraki rüya olan fırıncının rüyası şöyleydi:

Baş fırıncı yorumun iyi olduğunu görünce Yusuf'a dedi: Ben de rüyamdaydım ve, İşte, başımın üstünde üç beyaz sepet vardı. En üstteki sepette Firavun için her çeşit pişmiş yiyecek vardı. Kuşlar bunları başımın üstündeki sepetten yiyorlardı. Ve Yusuf cevap verip dedi: Bunun yorumu şudur: Üç sepet üç gündür: Fakat üç gün içinde Firavun başını senden kaldıracak ve seni bir ağaca asacak; ve kuşlar senin üzerinden etini yiyecekler. Ve oldu ki, üçüncü gün, Firavun'un doğum günüydü, bütün hizmetkarlarına bir ziyafet verdi: ve hizmetkarları arasında baş şarapçının ve baş fırıncının başını kaldırdı. Ve baş şarapçıyı tekrar şarapçılığına döndürdü; ve kadehi Firavun'un eline verdi: Fakat baş fırıncıyı astı: Yusuf'un onlara yorumladığı gibi. (Yaratılış 40:16-22)

Bu rüyanın sembollerini takdir edebilmek için, öncelikle Kral James Versiyonunda “beyaz sepetler” olarak tercüme edilen ifadenin, beyaz ekmek sepetleri olarak tercüme edilmesinin daha iyi olacağı konusunda bir açıklama yapılmalıdır, çünkü Strong'un dizini bu ayetteki “beyaz” kelimesi için şu tanımı vermektedir:

H2751
ho-ri'
H2353 ile aynı; beyaz ekmek: - beyaz.

Burada ele aldığımız semboller yine üç sayısı, beyaz ekmek sepetleri, fırınlanmış ürünler ve ziyafet kuşlarıdır. Bunlar da önemli sembollerdir—genellikle olumsuz olanlar—bazıları (özellikle kuşlar) Vahiy'de bulunur.^[1] Fırında pişmiş ekmek elbette ruhsal gıdayı sembolize eder, ancak beyaz ekmeğin neredeyse besinsiz olduğu özellikle bilinir. Bu, günahı temsil eden mayalanmış bir ekmek türüdür (kutsal alanda yağla yapılan ve Kutsal Ruh'u temsil eden mayasız ekmeğin aksine).

Bu nedenle, bu rüya, muadiliyle çok zıttır. Dahası, bu iki rüya bir çift oluşturmasına rağmen, iki farklı kişi tarafından görülmüştür. Bu farklılıkları not etmek önemlidir ve daha sonra daha da önemli hale gelecektir.

Firavun'un Rüyaları

İki yıl sonra, Joseph'in rüya yorumcusu olarak kariyeri aniden zirveye ulaştı. Mısır kralının rüyalarını yorumlamak üzere hapishaneden çağrıldı. İlk rüya şöyleydi:

Ve iki tam yılın sonunda Firavun rüya gördü: ve, İşte, nehrin kenarında duruyordu. Ve işte, nehirden yedi tane iyi huylu ve semiz inek çıktı; ve bir çayırda otladılar. Ve işte, onlardan sonra nehirden yedi tane daha inek çıktı, kötü huylu ve zayıf etli; ve nehrin kıyısında diğer ineklerin yanında durdular. Ve kötü huylu ve zayıf etli inekler yedi tane iyi huylu ve semiz ineği yediler. Böylece Firavun uyandı. (Yaratılış 41:1-4)

Bölümün ilerleyen kısımlarında belirtilen diğer ayrıntılara dikkat etmek önemlidir:

Ve Firavun Yusuf'a dedi ki: Rüyamda, İşte, ırmağın kıyısında duruyordum. Ve işte, ırmaktan yedi inek çıktı; semiz etli, güzel yüzlü; ve bir çayırda otluyorlardı. Ve işte, onlardan sonra yedi inek daha çıktı; fakir, çok çirkin yüzlü ve zayıf etli. Mısır'ın hiçbir yerinde böyle bir kötülük görmedim: Ve zayıf ve çirkin inekler ilk yedi semiz ineği yediler: Ve onları yediklerinde, onları yedikleri anlaşılamadı; fakat başlangıçta olduğu gibi, hâlâ kötü durumdaydılar. Böylece uyandım. (Yaratılış 41:17-21)

Başlıca sembolleri nehir, sığır, yedi ve yedi rakamlarıdır.

Firavun'un ikinci rüyası da buna benzerdi:

Ve rüyamda gördüm, ve, İşte, bir sapta yedi tane güzel ve dolgun başak bitti. Sonra, işte, solgun, ince ve doğu rüzgârıyla kavrulmuş yedi başak daha bitti. İnce başakların yedi güzel başakları yediği görüldü. Ve bunu büyücülere söyledim; fakat bana bunu açıklayabilecek kimse olmadı. (Tekvin 41:22-24)

Ana semboller yine yedi ve yedidir, ancak bu kez mısırın yetiştiği (inekler yerine) bir sap (nehir yerine) vardır.

Giriş yazı dizimizi okuyanlar için; Philadelphia'nın Kurbanı Firavun'un rüyalarının yedi zayıf yılının sadece eski Mısır için değil, aynı zamanda zamanın sonu için de bir kehanet olduğunu hatırlayabilmeliyiz - zaten içinde bulunduğumuz bir zaman. Bu gerçek rüyaların kendisi tarafından gösterilir ve bu bizi çalışmamızın ana konusuna ve amacına getirir: bu rüyaların zamanımız için ne anlama geldiğini anlamak.

Ancak bunları çözmeden önce, tüm rüyaların temel noktalarını tablolaştıralım. Bu, anlayışımıza belirli bir görsel yardım sağlayacaktır:

Rüyalar ikişerli setler halinde verildi. İlk set Joseph'e evdeyken, ikincisi hapishanedeki uşağa ve fırıncıya, üçüncüsü ise saraydaki Firavun'a verildi. Noktalı çizgiyle vurgulandığı gibi, ortadaki setin iki farklı kişi arasında bölündüğüne dikkat edin.

Ayrıca rüya çiftlerinin her zaman benzer sayılara sahip olduğunu unutmayın: Yusuf'un rüyalarının her ikisinde de 11 sayısı (veya Yusuf'u da dahil ederek 12), hapishane rüyalarının her ikisinde de 3 sayısı ve saray rüyalarının her ikisinde de 7 + 7 sayıları vardır. Bunların hepsi önemli anlamları olan İncil sayılarıdır.

Geçmiş ve Şimdi

Eğer bu rüyaların bugün bizim için ne anlama geldiğini anlamak istiyorsak, rüya çiftlerinin, görünüşte çiftlerin, aynı anlama geldiği şeklindeki yaygın yanlış anlaşılmayı ortadan kaldıralım. Bu fikir, Yusuf'un Firavun'un rüyalarıyla ilgili olarak yaptığı şu ifadeden kaynaklanmaktadır:^[2] Bu yüzden yaygın olarak böyle olduğu düşünülmektedir.

Ancak, rüyaların (veya genel olarak vizyonların veya kehanetlerin) zaman içinde anlam katmanları kazanması sıklıkla görülen bir durumdur. Tanrı sonu en başından bilir ve bir rüya verdiğinde, genellikle ona birkaç anlam katmanı koyar, örneğin onu alan kişiye anında rehberlik (Firavun'un rüyalarında olduğu gibi) ve tabiri caizse "zaman dolduğunda" tam olarak anlaşılabilen daha derin bir anlam.

Bu nedenle, Joseph'in İncil'deki rüya yorumlarının ilahi ilhamını kabul ederken, onun yorumunun bu konuda son söz olduğunu hissetmemeliyiz. Tanrı'nın sözü canlıdır ve Yaşayan Tanrı'nın bugün bu rüyalar aracılığıyla bize ne söylediğini anlamak istiyoruz. Ve bunu yapmak için, onları çok dikkatli bir şekilde ele almalı ve aynı olmadıklarında her şeyin aynı olduğunu varsaymamalıyız.

Örneğin ilk iki rüyada belirgin bir fark vardır. İlk rüya Yusuf ve kardeşlerinden bahsediyor, ancak Yakup ve Rahel'den bahsetmiyor. Daha önce belirttiğimiz gibi, kendi neslinde ruhsal konularda ortalama bir insandan kesinlikle daha bilge olan Yakup, yaklaşık dört bin yıl daha günahla alçaltılmış olan, Güneş ve Ay'ın Yusuf'a itaat etmesinin, Rahel'in dirilişinden sonraki gelecek hayata atıfta bulunması gerektiğini anlamıştı. Ancak gökte bile Yusuf'a boyun eğeceğine inanmıyordu:

Ve bunu babasına ve kardeşlerine anlattı; ve babası onu azarladı ve ona dedi: Bu gördüğün rüya nedir? Gerçekten ben, annen ve kardeşlerin, yere kadar sana secde etmeye mi geleceğiz? Ve kardeşleri onu kıskandılar; fakat babası bu sözü tuttu. (Tekvin 37:10–11)

İnanç sisteminde, ölüleri diriltecek ve "elsiz yapılmış" ebedi şehri kuracak bir Mesih gelecekti ve yıldızlar buna işaret ediyordu. Yakup'un önünde eğileceği kişi Yusuf değil, Mesih'ti. Rüyanın Yusuf'u Mesih için bir örnek olarak temsil ettiğini anlamadı; bunu yalnızca gerçek kişiler açısından gördü.

Geriye dönüp baktığımızda, İncil kayıtlarına göre Yusuf'un kardeşlerinin Mısır'a tahıl almaya geldiklerinde Yusuf'un önünde tam anlamıyla eğildikleri gayet açıktır.^[3]

Ve Yusuf memleketin valisi idi ve memleketin bütün halkına satan o idi: ve Yusuf'un kardeşleri geldi ve kendilerini eğdiler Onun önünde yüzleri yere dönük olarak duruyorlardı. (Genesis 42: 6)

Bu, 11 demetin Yusuf'un demetine eğildiği ilk rüyayı yerine getirdi. Ayrıca sembolik bağlamın mükemmel bir şekilde uyduğunu belirtmek önemlidir: Tahıl satın almak için ona eğildiler - tam olarak rüyada tasvir edilen sembol.

Buna karşılık, ikinci rüya hiçbir zaman tam anlamıyla gerçekleşmedi. İncil, Yakup'un Yusuf'a eğildiğinden (ve Rachel'ın hiçbir durumda eğilemeyeceğinden) hiçbir yerde bahsetmez. Ayrıca, rüyanın sembollerinin verdiği bağlam mevcut değildi. Yusuf'un neslinin güneş, ay ve yıldızlarla ne ilgisi vardı?

Dolayısıyla ikinci rüyanın birinci rüya gibi tarihsel olarak gerçekleşmediğini ve bu nedenle farklı bir anlam taşıdığını kabul etmeliyiz; bu anlam bir şekilde gök cisimlerini de içermelidir (tıpkı birinci rüyanın gerçekleşmesinin tahılla ilgili olması gibi).

Joseph'in Rüyasının Yıldızları

Joseph'e boyun eğeceğine inanmamasına rağmen, Yakup yine de Joseph'in rüyasının gelecekte gerçekleşeceğini bekliyordu. Joseph'in rüyasını gerçek olarak kabul etti ve rüyanın Joseph'in soyunun geleceğinde bir şekilde gerçekleşeceğini fark etti, bunu ölüm döşeğinde verdiği duadan da görebiliriz:

Yusuf verimli bir daldır, kuyu başındaki verimli bir daldır; dalları duvarın üzerinden akar. Okçular onu çok üzdüler, ona ok attılar ve ondan nefret ettiler. Fakat yayı güçlü kaldı ve ellerinin kolları Yakup'un kudretli Tanrısının elleriyle güçlendi. (Çoban oradandır, İsrail'in taşı.) Sana yardım edecek olan babanın Tanrısı tarafından ve Her Şeye Gücü Yeten tarafından. Seni yukarıdaki göklerin bereketleriyle kutsayacak olan, Derinliklerin, göğüslerin ve rahimlerin bereketleri: Babanın bereketi, atalarımın bereketinden üstündür. Ebedi tepelerin en uç noktasına kadar: Yusuf'un başında olacaklar, ve kardeşlerinden ayrı olanın başının tepesinde. (Yaratılış 49:22–26)

"Sonsuz tepeler" göklerin takımyıldızlarını ifade eder. Bu bereketin her bir bölümünün anlamı ayrıntılı olarak açıklanmıştır Kutsal Şehrin Gizemi, ancak mevcut amaç için Yakup'un göksel nitelikte gelecekteki bir bereketi (Tanrı "seni kutsayacak") ilan ettiğini vurgulamak yeterlidir. Bereketin bu yönü, Musa'nın kendi ölümünden önce bunu okumasında daha da açıktır:

Ve Yusuf için şöyle dedi: Kutsanmış olan Lord onun toprağı olsun, cennetin değerli şeyleri için, çiy için ve altında yatan derinlik için, Ve güneşin meydana getirdiği değerli meyveler için, ve ayın meydana getirdiği değerli şeyler için, Ve kadim dağların başlıca şeyleri için, ve kalıcı tepelerin değerli şeyleri için, Ve yeryüzünün değerli şeyleri ve onun doluluğu için, ve çalıda oturanın iyi niyeti için: bereket Yusuf'un başına ve kardeşlerinden ayrılmış olanın başının tepesine gelsin. Onun görkemi boğasının ilk doğanına benzer ve boynuzları tek boynuzlu atların boynuzlarına benzer: onlarla birlikte Halkı yeryüzünün uçlarına kadar sürükleyecek: ve onlar Efraim'in onbinleri ve onlar Manasse'nin binleridir. (Tesniye 33:13–17)

Burada özellikle Güneş ve Ay'a atıfta bulunuluyor, ayrıca takımyıldızlar (antik dağlar, kalıcı tepeler) ve bunların "başlıca şeyleri" (yani gezegenler) belirtiliyor.

Yusuf'un ikinci rüyasının göksel bağlamı ve Yakup'un duasındaki yıldızlara yapılan göndermeler, zamanın sonuna işaret ediyor (Musa'nın duasında da belirtildiği gibi). Bu, Daniel'in kehanet ettiği şeye karşılık geliyor:

Ve akıllı olanlar gökkubbenin parlaklığı gibi parlayacaklar; ve birçoklarını doğruluğa döndürenler yıldızlar gibi sonsuza dek ve daima parlayacaklar. (Daniel 12:3)

Ve bu bize şunu gösteriyor ki, eğer birçok kişiyi doğruluğa yöneltmek için araçlar olmak üzere bilge olmak istiyorsak, o zaman göklere bakmalı ve özellikle zamanın sonu için zaman belirteçleri olarak verilen gök cisimlerinin ve olayların İncil'deki anlamını düşünmeliyiz. unutmak yıldızların tüm bilgeliğini putperest astroloji olarak kategorik olarak reddetmek ve yıldızların Yaratıcısına, O'nun onlara verdiği anlamı sormak.

Bu dizinin bir sonraki bölümü tam da bunu yapacak ve gökteki yıldızların ışığında Joseph'in neslinin rüyalarının anlamını ortaya koyacak. Eğer yıldızlara doğru bu yolculuğa çıkmaktan biraz korkuyorsanız, belki de Tanrı'nın Yakup'a söylediği ses sizi de güçlendirmeye hizmet edecektir:

Ve İsrail sahip olduğu her şeyle birlikte yolculuğuna çıktı ve Beersheba'ya geldi ve babası İshak'ın Tanrısına kurbanlar sundu. Ve Tanrı gecenin vizyonlarında İsrail'e konuştu ve dedi ki, Yakup, Yakup. Ve dedi: İşte ben. Ve dedi: Ben Tanrı'yım, babanın Tanrısıyım; Mısır'a inmekten korkma; çünkü orada seni büyük bir millet yapacağım; seninle Mısır'a ineceğim; ve seni mutlaka geri çıkaracağım; ve Yusuf elini gözlerin üzerine koyacak. (Genesis 46: 2-4)

Bu ilk bölümü okuduğunuza göre, yolculuğunuzun ilk adımını atmış oldunuz. Sizi takip eden ruhlar da dahil olmak üzere sahip olduğunuz her şeyi getirerek Beersheba'ya ulaştınız mı? Şimdi güçlü olun ve korkmayın, çünkü Tanrı bu yolculukta sizinle birlikte olacak ve sizi (cennetteki) Kenan'a büyük bir artışla "tekrar" geri getirecek!

Lütfen devam edin Bölüm IIİncil astronomisine aşina olmayanlar için ayrıca şunu da öneriyoruz: İlyas İşaretleri.