Злочестивість світу є надзвичайно великою, і її руйнівний вплив не подолав жодної гілки суспільства. Незважаючи на це, справа істини просувалася вперед із дедалі більшою славою, хоч небагато з тих, хто її отримав. Як сталося, що невелика і негідна група віруючих була удостоєна отримати такий багатий мудрість і розуміння, це історія, яка поєднує в собі благодать і подив з трагедією і невимовним горем. Це історія пророцтва та одкровення, подиву та недовіри.

У цьому розділі ви прочитаєте про цю історію—усю цю історію можна простежити в натхненному свідченні пророків—і ви побачите, як авторитет Ісуса Христа супроводжує цей заповіт. Як робили адвентистські піонери, так і заповідачі жили відповідно до пророцтв, і, як публічно записаний контракт, їхня історія виконання пророцтва є свідченням світу того, що Господь зробив для Свого народу.

У цьому розділі ви побачите, як Бог виконав Своє Слово, а отже, і Свої зобов’язання згідно з умовами вічної угоди, яку Він уклав з адвентними людьми, на благо світу. У цьому розділі пояснюється, як цей заповіт пов’язаний із вічним завітом, і коли спадкоємці прочитають ці сторінки, вони зрозуміють його походження та цінність.

Вічний завіт

Заповіт, або заповіт, є темою, яка сповнена кричущого непорозуміння серед християн, але коли ми дивимося на загальну картину, вона стає чіткою. З самого початку,^[1] Бог уклав завіт миру^[2] із занепалою расою, щоб було спасіння, щоб Бог очистив гріх із-поміж Свого народу і перебував серед них назавжди.

Той самий заповіт було підтверджено з Авраамом, коли палаюча лампа та димляча піч пройшли між шматками жертовних тварин в урочистій обіцянці віддати Ханаан нащадкам Авраама.^[3] Завіт щодо земного Ханаану був символом угоди щодо небесного Ханаану, де діти віри житимуть з Господом.

У давні часи договори укладалися інакше, ніж сьогодні. Замість того, щоб використовувати сторінки за сторінками юридичних документів, щоб назавжди зафіксувати договір у постійних чорнилах відділів актів цивільного стану, люди в давнину просто погоджувалися на умови та згідно з особливим жертовним звичаєм вони поклялися перед Богом, що виконають свою частину угоди. Ця форма угоди була не просто дивним стародавнім ритуалом, але вона точно передвіщала, як буде виправлено розрив між Богом і залишком Його народу в кінці часу. Це був, власне, прообраз цього самого заповіту!

Бог оновив Авраамову угоду з Мойсеєм і всім Ізраїлем, і суть угоди була написана на кам’яних таблицях, що символізує її вічну природу, і передана людям. Кожен договір між сторонами базується на принципі добросовісності.

У законодавстві фраза «добросовісність» стосується вимоги діяти чесно та дотримуватись своїх обіцянок, не користуючись нечесною вигодою над іншими та не ставлячи інших до неможливих стандартів.^[4]

Саме через віру Авраам навчився ходити в праведності, але через брак того самого, діти Ізраїля були відрізані від усвідомлення виконання Божої обіцянки їм щоб привести їх у землю Ханаан. Початковий Божий план щодо них не здійснився! Натомість вони загинули в пустелі, і лише ті двоє з них, які виявили віру, могли побачити виконання обіцянки.

Але угода про приведення Ізраїлю в буквальну землю Ханаан була лише прообразом вічної угоди. Перше було наочним уроком для розуміння того, що Бог насправді робив з другим. Остання — «нова» угода — буде укладена на основі кращих обітниць^[5]— ті Ісуса Христа, в чиєму серці той самий закон—слова першого завіту— були написані.

Але це буде заповіт, який Я складу з домом Ізраїля. Після тих днів, каже Пан, Я вкладу Свій закон у їхні нутрощі, і напишу його в їхніх серцях; і буду їм Богом, і вони будуть Моїм народом. (Єремії 31:33)

Ви знаєте, що Ісус мав закон Божий, написаний у Його серці, і за все своє життя Він жодного разу не порушив жодної з його заповідей. Але чи цей вірш стосується лише Ісуса? У ньому йдеться про дім Ізраїля та «їхнє серце», множина, і, отже, не є таким тільки про Ісуса! Коли віруючі покладають свою віру на Ісуса, вірячи, що Він, будучи без гріха, помер замість них, Він починає передавати їм Свою власну праведність і Свою власну віру, в якому написаний Його закон їх серця. За допомогою цього дивовижного засобу сам розум Христа у всій його чистоті та святості передається віруючому, і він змінюється зсередини. Це праведність через віру, що призводить до життя відповідність закону Божому, як життя Ісуса. Новий завіт не був повністю виконаний Ісусом; це виконує Його роль, але це також має бути виконано Його народом — іншою стороною договору! Це означає, що Його люди “діють добросовісно”, і саме про це йдеться в цьому заповіті.

Це робота Святого Духа, і вимагає співпраці людського елементу, бо Він не примушуватиме жодних змін проти волі особи, а скоріше представляє світло істини та приносить переконання в серце. Потім необхідно зробити вибір відмовитися від волі, щоб Він міг здійснити зміни у віруючому. Багато тих, хто відповідає умовам цього заповіту, можуть знайти його лише після завершення випробувального терміну. Таким чином, тільки через постійна здача, чи здобудуть вони перемогу. Ті, хто має віру в Ісуса, отримають закон, написаний у своєму серці, тому що під надзвичайним тиском ситуації, в якій вони опинилися, у міру того, як падають чуми, вони відмовляться від усіх егоїстичних схильностей, перш ніж вони виявляться гріхом. Це їхнє високий дзвінок, і цей заповіт необхідний для їх успіху!

Сатана завжди погрожував знищити тих, хто погоджує своє життя з Божим законом. Це гоніння на церкву Смірни, яка представляє вірних мучеників. І якщо він не може змусити їх замовкнути в смерті, він прагне послабити їхню вірність шляхом компромісу, який відокремить їх від Бога і підведе під осуд закону.

Чи може Бог укласти вічний завіт людям, які не вірні Його закону? Зовсім ні! Навіть якщо вони Його вибраний народ! Діяти сумлінно з повагою до закону Бога є відмінною рисою, яка відокремлює Божий народ від решти світу.

Саме з цієї причини це не є заповітом Церкви адвентистів сьомого дня, як мало б бути! Подібно до священиків і пророків стародавнього Ізраїлю, які хотіли вбити Єремію, кажучи «Цей чоловік гідний смерті; бо він пророкував проти цього міста, як ви чули своїми вухами».^[6] так само адвентисти хотіли змусити нас замовкнути за виступи проти їхнього міста, церкви. Вони сліпо повторюють, що “Церква пройде до кінця”, повністю ігноруючи відступництво та гріх, які перешкодили б Богу виконати Свої обіцянки їм! Але Бог має незмінний стандарт:

…якщо хочеш увійти в життя, дотримуйся заповідей. (Матвія 19:17)

Ось терпеливість святих: ось ті, що зберігають заповіді Божі та віру Ісусову. (Об’явлення 14:12)

Перш ніж Ісус зможе повернутися, Він повинен мати людей, у серцях яких написаний закон Божий. Не лише буква закону, але й дух закону має бути в їхніх серцях — любов до Бога та любов до ближнього. Пізніше ми зрозуміємо, що це насправді означає, і в який момент ця любов була прикладом заповідачів, яким були передані Божі обітниці!

Є два рухи пророцтва, які контрастують між наявністю та відсутністю цієї повної демонстрації любові. Спочатку ми розглянемо пророцтво з Об’явлення 10 і те, що стало явним пророчим виконанням в історії. Якщо хтось побачить це у світлі теперішньої правди, то зрозуміє це як ніколи! Це підготує читача до розуміння протилежного пророцтва і в процесі дізнається, як виник теперішній стан речей.

Прокинувшись до часу

Деякі речі — особливо пророцтва — найкраще зрозуміти через деякий час. Ісус виклав цей принцип під час Своєї останньої вечері з учнями:

І ось Я сказав вам, перш ніж це сталося, щоб ви увірували, коли це станеться. (Івана 14:29)

Божі шляхи вищі за людські, і зазвичай Він діє несподівано. Багато пророцтв і біблійних типів мають подвійне або навіть багаторазове виконання в різні періоди історії, які мають подібні характеристики. Як сказав Ісус, Писання не можна порушити,^[7] і Його слово не повернеться недійсним.^[8] Якщо воно не виповниться в один спосіб, воно виповниться в іншому, і символіка пророцтва може мати різні форми. Оглядаючись назад, ми бачимо багато тих самих, знайомих пророцтв у яскравішому світлі, а додатковий досвід забезпечує глибину та гармонію, які неможливо, коли події відбулися, але нещодавно відбулися. У світлі Часу знайомі пророцтва набувають краси, коли розповідається історія Його роботи з людиною.

Під час Великого Адвент-Пробудження 1830-х і 40-х років Святий Дух рухався серед людей, і багато сердець були спонукані зацікавитися пророцтвами про Друге Пришестя, і люди пристосували своє життя до принципів істини. Його кульмінаційні послання були пророковані в Біблії як три ангели, що літають на небесах з вічною євангелією, яку потрібно проповідувати світові, щоб можна було виконати вічний завіт. Перший ангел виголосив основне послання руху:

промовляючи гучним голосом: Побійтеся Бога і віддайте Йому славу! бо прийшла година суду Його: і поклоніться Тому, Хто створив небо, і землю, і море, і джерела вод. (Об’явлення 14:7)

Святий Дух працював через дослідження простого фермера на ім’я Вільям Міллер в Америці, а також інших в Європі, щоб вести людей віддавати славу Богові та поклонятися Творцю. Досвід Міллерса та всіх віруючих був добре проілюстрований в Об’явленні наступним описом:

І я підійшов до ангела і сказав йому: Дай мені книжечку. І сказав він мені: візьми та з'їж; і стане гірким у животі твоєму, а в устах твоїх буде солодким, як мед. І я взяв книжечку з руки ангела, і з'їв його; І було воно в роті моїм солодке, як мед, і як тільки я з'їв його, стало гірко в животі моєму. (Об'явлення 10: 9-10)

Ангел тримає книгу відкритою, і Іван повинен отримати її з руки ангела, перш ніж її можна буде «з’їсти» або зрозуміти. Таким чином, ангел — це не хто інший, як Ісус Христос, який дав розуміння маленької книжки Міллеру через Свого представника, Святого Духа. Люди прагнули прочитати та «з’їсти» цю маленьку книжечку пророцтва Даниїла 8,^[9] і коли вони споглядально “жували це”, воно було для них солодким, як мед.

Але Вільям Міллер і адвентисти того часу не зрозуміли більшого значення пророцтва. Визначивши кінцеву точку як повернення Ісуса в хмарах, їхнє очікування було великим, але пропорційно великим було їхнє розчарування, коли Ісус не повернувся, як вони вірили. Таким чином, солодкий досвід у їхніх ротах перетворився на гіркоту в їхніх шлунках, оскільки їхнє розуміння зіткнулося з травною кислотою реальності. Проте, що Святий Дух керував ними, свідчить той факт, що пророцтво Одкровення 10 передрікало їхній досвід роботи з маленькою книжкою з великою точністю.

Їхнє тяжке розчарування випробувало їхній характер до глибини душі, довівши глибину їхньої любові до правди. Багато хто негайно вирвав цю книгу і не мав більше нічого робити з нею через біль, який вона завдала їхньому его, не довівши їхню правоту, як вони сподівалися. Інші шукали різні пояснення або дати, підриваючи істину перших досліджень.

Лише ті, хто залишив себе в стороні з усіма його гордими амбіціями, щиро шукаючи Господа та Його слова для керівництва, могли знайти повну гармонію який не заперечував керівництво Духа в русі міллеритів, але пояснив, що сталося. Так завжди ставилися ті, хто щиро любить правду. Вони знали Його і не могли заперечити Його керівництво. Їхня віра ґрунтувалася на любові до Ісуса та правди, а не на егоїстичних цілях чи надії на самопіднесення. Така добра віра в Божі обітниці є тим, що спонукає заповідачів цього заповіту сьогодні, і це має бути добросовісністю спадкоємців.

До віруючих міллеритів відноситься не лише досвід маленької книжки; опис самого ангела також був відповідним представленням Ісуса, як вони мали б віднести до Нього:

І побачив я іншого сильного Ангола, що сходив із неба, одягнений у хмару, і веселка була на його голові, а обличчя його було як сонце, а ноги його як стовпи огняні (Об’явлення 10:1).

Це Ісус вів їх, як стовп вогню, освітлюючи їм дорогу, коли вони голосили, «Ось наречений іде!»^[10] Це Він мав прийти з хмарами небесними, яскраво сяючими, як сонце. Це була обітниця, на яку вони сподівалися, як веселка над Його головою.

Хоча опівнічний крик, який сповіщав про повернення Ісуса, не завершився Його пришестям у тому поколінні, цей досвід послужив яскравим світлом, яке осяяло їхній шлях, оскільки вони зрозуміли, що Ісус прийшов до Батька:

Я бачив у нічних видіннях, і ось прийшов такий, як Син Людський з хмарами з неба, і прийшов до Стародавнього днями, і вони привели його близько перед ним. (Даниїла 7:13)

Він вів їх як до їхнього розчарування, так і після, як два вогняні стовпи, що були дороговказними ногами Ангела. Крок за кроком Він вів їх, ніколи не дозволяючи Своєму світлу тьмяніти, так само, як це зробив для стародавнього Ізраїлю в їхній пустелі, блукаючи з Його хмарою вдень і вогнем уночі. У цьому видінні є інші символи, які безпосередньо стосуються адвентного руху! Іван бачить Ангела, що стоїть на землі й на морі:

А в руці він тримав відкриту книжечку: і поставив праву ногу свою на море, а ліву ногу на землю, І закричав гучним голосом, немов лев ричить, і коли він закричав, закричали сім громів своїми голосами. (Об’явлення 10:2-3)

Еллен Г. Уайт, яка брала участь у кульмінаційному досвіді, зазначила географічний простір, де було викладено це послання:

Подібно до великої Реформації шістнадцятого сторіччя, адвентний рух з’явився в різних країнах християнського світу одночасно. І в Європі, і в Америці мужі віри й молитви були скеровані до вивчення пророцтв, і, простеживши натхненний літопис, вони побачили переконливі докази того, що кінець усього наближається. У різних країнах були поодинокі групи християн, які, виключно завдяки вивченню Святого Письма, прийшли до переконання, що пришестя Спасителя близько. {GC 357.1}

Захоплюючим одкровенням було розуміння пророцтва часу про 2300 днів, яке мало завершитися в 1844 році. Це послання сприйняли багато і широко поширювалося в Європі, яка в Біблії представлена ​​як море для безлічі різних націй і мов, що там живуть,^[11] а також у малонаселеній Америці, зв’язок якої з численними жителями Європи біблійно представлено контрастним символом «землі». В інших частинах світу ця звістка не була настільки широко поширена (проте, «перша звістка ангела була донесена до кожної місіонерської станції у світі»^[12]). Отже, Його положення як на морі, так і на землі передрікало, як розуміння книги здобуде міцну опору в Європі та Америці.

Після опису Ангела Іван почув «сім громів», коли Він говорив, і він збирався написати їхні слова, але йому було наказано не робити цього:

І коли сім громів промовили своїми голосами, я хотів був написати, і почув я голос із неба, який говорив мені: Запечатай те, що промовили сім громів, і не пишіть їх. (Об'явлення 10: 4)

Старанний дослідник Біблії прагне зрозуміти кожен аспект видіння, розуміючи, що Бог говорить, і ніщо не повинно впасти на землю. Що ж тоді робити з сімома громами, які Іванові було наказано не писати!? Чи можна знати, що було сказано? Чому Бог не дозволив Івану написати їх? Відповідь на ці запитання повторює, що це бачення стосується руху міллеритів, який не досягне кінця, коли всі таємниці будуть розкриті.

Однак левине ричання Ангела свідчить про зміст послання міллеритів, яке тоді проповідувалося: що Ісус, Лев із племені Юди, повертався і що Він відкривав таємницю часу:^[13]

Напевно Господь бог нічого не зробить, але він відкриває свою таємницю Своїм слугам пророкам. Лев заричав, хто не буде боятися? Бог бог говорив, хто не може пророкувати? (Амоса 3:7-8)

Міллеріти проповідували час, коли вони вважається, був для Другого пришестя, але чи це було насправді опівнічний крик, як вони це називали? Термін узятий з притчі про десятьох дів, які «вийшли назустріч нареченому» (Ісусу).^[14] Для розчарованих адвентистів воно знайшло застосування до приходу Ісуса до Старого днями на небі, і реальність зміни поколінь вказує на те, що повинно бути інше застосування, тому що діви не зустріли Ісуса в 1844 році або незабаром після цього. Треба визнати, що є ще один опівнічний крик, «Ось наречений іде!» як останнє послання перед Приходом Господнім.

Ангел виголосив пророцтво, яке Іван, який представляв адвентистів Міллера, не мав писати, оскільки вони не могли знати про це. Джон міг лише писати про їхній досвід у той час. Він чув розповідь про майбутню історію адвентистського народу, яка тільки почала писатися, але вона була майбутнє повідомлення який мав бути розпечатаний пізніше — після того, як ще майбутній досвід Адвенту стане історією. Це було пророцтво про вістку Четвертого Ангела, яке включає історію про те, як положення цього заповіту потрапили до рук заповідачів протягом поколінь від Міллерітів до сьогодення.

Повідомлення про час виконало свою мету для адвентистської спільноти, і в Божому слові не було пророковано жодних пізніших часів для руху того дня. Урочиста клятва ангела відображає це:

І поклявся Тим, Хто живе на віки вічні, хто створив небо, і речі, які там є, і земля, і речі, які там є, і море, і те, що в ньому, щоб уже не було часу: (Об’явлення 10:6)

Його клятва про те, що «часу більше не буде», стосувалася не кінця часу для світу, а пророцтва про кінець часу, яке міститься в маленькій книжці. Тобто Ісус проголосив цією клятвою міллеритському руху, що після 1844 року більше не буде пророчого підрахунку у зв’язку з маленькою книжкою, яка включала Даниїла 8:14. Міллеритський рух проповідував у 1844 році з благословення Святого Духа, який дав розгорнуту книгу для споживання. Однак вони не мали повноважень встановлювати майбутні дати цього пророцтва, оскільки це підірвало б правдивість дати 1844 року, ніби це була помилка та потребувала коригування. Клятва захищає автентичність того часу повідомлення!

Загалом, наявність клятви, присяги означає, що тут йдеться про юридичний документ великої ваги. Це сигналізує про угоду щодо вічної угоди, яка відбулася на хвилі міллеритського руху. Дійсно, це було відновлення Божої угоди з іншим деномінованим народом: адвентистами сьомого дня. Прийнявши правду про сьомий день суботи четвертої заповіді в 1846 році, вони тримали в своїх руках документ про право власності на небесний Ханаан. Хоча вони не пішли на небо з Ісусом у 1844 році, вони отримали контракт на руки. Це біблійний пророчий доказ того, що Церква адвентистів сьомого дня була Божою обраних людей.

Авторитет клятви надається зазначенням Його атрибутів як Творця неба, землі та моря. Це не тільки печать Бога в четвертій заповіді, але й чітка паралель з першим ангелом, який літав на небесах в останні роки міллеритського руху; присяга була продовженням повідомлення:

промовляючи гучним голосом: Побійтеся Бога і віддайте Йому славу! бо прийшла година суду його, і поклоніться йому! що створив небо, і землю, і море, і джерела вод. (Об’явлення 14:7)

Іншими словами, перший ангел попереджав: «Зверніть увагу на Бога, бо Він збирається здійснити суд із печаткою Свого авторитету!» Ця операція була передачею Його Закону — вічного завіту — Його новій деномінації людей.

З цих свідчень має бути дуже ясно, що видіння Ангела з книжечкою було конкретним пророцтвом про ранній рух адвентистів. Тому було б неконгруентним припускати, що клятва, дана Ангелом, була універсальною для всіх часів, коли Івану, єдиному свідку клятви, навіть не дозволялося писати те, що стосувалося майбутнього після того періоду! ні це не була загальна декларація на весь час, що залишився.

Однак поки має бути майбутнє авторизації щоб знову пророкувати час, справді було правдою те, що «має бути [пророчий] часу вже немає». Іншими словами, лише той самий авторитет, який присягався, що «часу більше не повинно бути», міг знову засвідчити пророцтво часу. Для Церкви адвентистів пророцтво часу передбачає порушення ними заповіту — клятви — яку Бог дав їм, тому що, щоб прийняти послання часу, Церква мала б визнати, що їхній час закінчився, і що Ісус не приходив за ними, і що вони не виконали своїх зобов’язань за угодою. Але лідер церкви Тед Вілсон не їсть такого скромного пирога порушення суботи!

Йдучи слідами Ісуса

Повідомлення про час за своєю природою обов’язково має унікальну функцію тестування, якої інші повідомлення не мають. Кожен читач, знайомий із Великим Розчаруванням, розуміє, що час, що минув, був засобом випробування сердець Божого народу. Це випробувало їхню любов до Бога та Його істини, відокремивши тих, хто любив Його появу, від тих, хто приєднався до руху через страх чи інші егоїстичні цілі.

Але чи знаєте ви, що це повідомлення проводить ще один тест? Це теж було випробування любові, але любові до ближнього! У випадку кохання до Бога, було мало тих, хто витримав випробування, але у випадку кохання до людини— це братерська любов — на жаль, ніхто не пройшов! Ні, жодного!

Як би виглядала та братерська, філадельфійська любов? Перед обличчям повідомлення про час є лише одна відповідь. Якщо ви знайомі з нашими статтями, то ви вже знаєте, що це таке. Але якщо ні, щоб зрозуміти, як це виглядає, подумайте про це Бог потребує, щоб Його люди досягли високих стандартів характеру Ісуса Христа, перш ніж Він зможе прийти. Любов Ісуса була дуже глибокою, і Він наказав Своїм учням — у тому числі й нам, Його нинішнім учням — наслідувати Його приклад.

Тепер Ісус пояснив Своїм учням, що Його власне життя самозречення було прикладом того, яким має бути їхнє. Покликавши з учнями людей, що стояли поруч, Він сказав: «Коли хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме щодня хрест свій і йде за Мною». Хрест асоціювався з могутністю Риму. Це було знаряддя найжорстокішої та найпринизливішої форми смерті. Найнижчі злочинці зобов'язані були нести хрест до місця страти; і часто, коли його збиралися покласти на їхні плечі, вони чинили опір із відчайдушною жорстокістю, доки їх не здолали, і знаряддя тортур не було прив’язане до них. Але Ісус наказав Своїм послідовникам взяти хрест і нести його за Ним. Учням Його слова, хоч і туманно зрозумілі, вказували на їхню покору найгіршому приниженню — покору аж до смерті за Христа. Слова Спасителя не могли б уявити більше повної самовіддачі. Але все це Він прийняв для них. Ісус не вважав небо бажаним місцем, поки ми були втрачені. Він залишив небесні двори заради життя, сповненого докорів і образ, і смерті ганьби. Той, хто був багатий безцінним небесним скарбом, став бідним, щоб через Його бідність ми могли бути багатими. Ми маємо йти стежкою, яку Він протоптав. {DA 416.3 XNUMX}

Яке кохання! Але подумайте, що це означає! Якщо Ісус не вважав небеса бажаним місцем, поки ми були втрачені, і ми маємо йти Його слідами, тоді ми також не повинні вважати небеса бажаним місцем, поки інші не мали можливості врятуватися.

Коли настав пророчений час, чи повнота Христової любові засяяла з облич міллерів? Яким би був плач серця того, у кого народилася любов, де неба не бажано, а інші можуть померти без можливості? Чи не було б: «Господи, зачекай! Є інші, які ще не чули!»?

Який був би результат, якби такою була молитва на вустах перших адвентистів? Чи були б вони розчаровані? Ні! З цією молитвою вони пройшли б обидва випробування закону любові, включно з братерською любов’ю, і Бог зміг би виконати обітниці вічного завіту з ними за короткий час! З радістю, розуміння події прийшло б раніше часу, і все було б інакше. Вони відчули б Боже схвалення їхнього безкорисливого бажання досягти решти світу, і отримали б від Нього особливу владу та силу для цього!

Святий Дух веде Свій народ крок за кроком, і ще не настав час, щоб обидві частини завіту—дві великі заповіді—могли бути записані в серці. Попереду було ще багато роботи. Саме з цієї причини клятва ангела знаходиться в контексті руху адвентистів Міллера, який представляв Іван, будучи єдиним свідком клятви. Саме вони отримали маленьку книжечку з руки Ангела і з’їли її, але вони не пожертвували власним прагненням до неба, щоб більше врятуватися, і, як наслідок, їхні власні шлунки закрутилися. Ходити слідами Ісуса означає демонструвати дві великі заповіді закону:

А Ісус відповів йому: Перша з усіх заповідей: Слухай, Ізраїлю! Господь Бог наш є Господь єдиний: І люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю: це перша заповідь. А другий такий, а саме це, Люби ближнього свого, як самого себе. Немає іншої заповіді, більшої за ці. (Марка 12:29-31)

Потрібно було більше часу, щоб підготувати Божий народ до цього. Цікаво, що існує ще одна клятва, яка дає час, доки цей процес повинен був бути завершений. Саме клятва розшифровується в Презентація Оріон і лежить в основі останнього послання Бога людству:

Тоді я, Даниїл, поглянув, і ось, стояли ще два, один по цей бік берега річки, а другий по той бік берега річки. І сказав хтось до чоловіка, одягненого в полотно, що був на водах річки: Скільки часу залишиться до кінця цих чудес? І почув я чоловіка, одягненого в льняну одежу, що був над водами річки, коли він простяг свою праву руку і свою ліву руку до неба, і поклявся Тим, Хто живе вічно, що це буде на час, часи і півтора; і коли він досягне того, щоб розпорошити силу святого народу, усе це буде закінчено. (Даниїла 12:5-7)

Клятва, записана в останньому розділі книги Даниїла, була урочистою клятвою Ісуса Батькові і вказувала час «до кінця цих чудес», as двоє чоловіків спостерігається з берега річки. Як тільки ми бачимо клятву, ми повинні визнати, що вона пов’язана з вічним завітом; це правовий акт. Хоча є подібності між клятвою в Даниїла 12 і клятвою, описаною в Об’явленні 10, вони не можуть представляти ту саму клятву, тому що остання не привела до кінця! У Даниїла 12 клятва є «до кінця цих чудес», тоді як після того, як Іван з’їв маленьку книжку в Об’явленні 10 і в його животі стало гірко, той самий Ангел, який дав клятву, сказав йому, що має прийти ще одне пророцтво:

І я взяв книжечку з руки ангела, та й з’їв її; І було воно в моїх устах солодке, як мед, і як тільки я його з'їв, у мене в животі було гірко. І він сказав мені: Ви повинні знову пророкувати перед багатьма народами, і племенами, і мовами, і царями. (Об’явлення 10:10-11)

Ми можемо зрозуміти, що необхідність знову пророкувати мала бути тому, що перша спроба розкрити час повернення Ісуса призвела до гіркого розчарування через відсутню жертву це продемонструвало б, що обидві великі заповіді були записані в їхніх серцях. У контракті ще чогось не вистачало: підпис сторони, що приймає, що символізує жертву братерської любові.

Таким чином, коли суд відкрився в 1844 році, десять заповідей (юридичний договір) повинні були бути передані церкві щоб вони це підписали! У 1846 році вони отримали весь закон Божий, включаючи істину про суботу, але скільки часу знадобилося церкві, щоб усвідомити договір і нарешті підписати його самостійно?

Час суду

Існують певні умови, які повинні бути виконані, перш ніж Ісус зможе прийти. Велика боротьба між Христом і сатаною — це не просто космічна бійка, а формальний судовий процес щодо опіки та управління всесвітом. Захист Божого характеру потребує представлення доказів і виклику свідків, які дають прийнятні свідчення для Бога. Небесний суд засідав у 1844 році, згідно з пророцтвами, даними Даніелю,^[15] чиє ім’я означає «Бог — мій суддя» або «Суд Божий».

Я дивився, доки трони не були скинуті [набір], і сидів Старий днями, одежа Його була біла, як сніг, а волосся на голові Його, як чиста вовна; Його престол, як полум'я огняне, а колеса Його, як палаючий вогонь. Вогняний потік випливав і виходив перед ним: тисячі тисяч служили йому, і десять тисяч по десять тисяч стояли перед ним. суд був постановлений, і книги розгорнуті. (Даниїла 7:9-10)

Даниїлу було наказано запечатати книгу свого пророцтва, яка відкриває час, коли почнеться Суд. Це не мало бути запечатано назавжди, а лише «до часу кінця».^[16] Тоді це пророцтво^[17] було б зрозуміло, і одразу після цього Даніелю показали ту надзвичайно символічну сцену, де було поставлено запитання:

Тоді я, Даниїл, побачив, аж ось стоять інші двоє, один по цей бік берега річки, а другий по той бік берега ріки. І сказав хтось до чоловіка, одягненого в полотно, що був на водах річки: Скільки часу залишиться до кінця цих чудес? (Даниїла 12:5-6)

Чоловік поставив запитання, яке палало в серці Даниїла: «Скільки часу залишиться, поки все це закінчиться і Бог може бути виправданий?» Це питання горить у вашому серці? Чи прагнете ви, щоб ваш Батько був виправданий і Суд закінчився? Він є на лаві підсудних як обвинувачений, і ті, хто любить Його, також захочуть знати, скільки часу залишилося до кінця суду і яка їхня роль у ньому! Спадкоємці цієї спадщини відіграють надзвичайно важливу роль, яку необхідно зрозуміти та виконати. Усе необхідне надали, але повинні отримати завіт, написаний у їхніх серцях, і стояти у світлі Ісус в Оріоні без падіння.

Відповідь на запитання «Як довго?» дано, але Бог не відкрив би такі таємниці відкритим текстом. Він сформулював це в символіці, яку тільки можна зрозуміти коли прийшов час це розкрити.

І почув я чоловіка, одягненого в льняну одежу, що був над водами річки, коли він простяг свою праву руку і свою ліву руку до неба і присягнув тим, хто живе вічно, це буде час, часи і половина; і коли він досягне того, щоб розпорошити силу святого народу, усе це буде завершено. (Даниїла 12:7)

Господь знає, як упакувати багато інформації в невеликий простір, і це гарний приклад зі Святого Письма! Одним із найперших одкровень, які Бог дав братові Джону, було розуміння тривалості Суду—спочатку з інше пророцтво, а потім пізніше він виявив, що той самий часовий проміжок було виявлено в цій присязі. Він був представлений і пояснений у найраніших версіях Годинник Бога в Оріоні презентація. Символіка зображує подвійне підтвердження угоди (12 + 12), або заповіту, клятвою Ісуса (×7).^[18] Ісус показує (без слів), що ця фаза суду триватиме 168 років: (12 + 12) × 7. Це веде нас від початку Суду в 1844 році до осені 2012 року як кінця фази небесного суду для тих, хто помер, сповідуючи ім’я Христа: суд над мертвими.^[19]

Мій народ знищений!

Протягом 168 років суду над мертвими, в книга семи печатей була відкрита, одна печатка за одною, починаючи з першої в 1846 році, невдовзі після винесення вироку. Книга була написана всередині та на звороті,^[20] тому частину можна було прочитати, не розпечатуючи книгу. Зв'язок печаток з історією християнства представлений тією частиною, яку можна було прочитати, не відкриваючи їх. Приховану частину книги не можна було прочитати чи зрозуміти, доки після 1844 року не було відкрито печатки. Це відбувається за зразком завоювання Єрихону, як ми докладно описали в Історія повторюється серії та узагальнено в Вавилон впав – Частина I.

Коли ви зрозумієте, що перші шість походів повторювалися в походи сьомого дня, і таким чином сім печатей справді були відкриті під час суду, тоді ви зрозумієте, що правда про суботу сьомого дня була тільки початок церковного розуміння божественного договору! Лише перша печатка була відкрита в 1846 році, коли вони зрозуміли, що отримують контракт від найвищої влади небес, але церква мала зрозуміти набагато більше.

Після 168 років присяги кінець цієї довгої фази Суду нарешті настав у День Спокути (Йом Кіпур) 2012 року. Це була семикратна Велика Субота 27 жовтня 2012 року;^[21] день рішення для людей Суду — тих, хто визнав, що сталося на небі в 1844 році. Це, мабуть, була найважливіша подія на небі після смерті та воскресіння Ісуса! Як уважно, мабуть, спостерігав всесвіт, що передував цьому дню! Що б з того було!? Чи підготуються Божі люди свідчити за Нього?

Те, що почалося як невелика, але палка компанія, розмножилося протягом 168 років після початку суду, і вони разом пройшли через етапи розвитку, як це представлено серією листів до церков в Об’явленні 2 і 3. На жаль, хоча й передбачувано, до 2012 року слова Ісуса до церкви Лаодикії не могли більше стосуватися:

Я знаю діла твої, що ти не холодний і не гарячий, був би ти холодний чи гарячий. Отож, оскільки ти теплий, і не холодний, ні гарячий, Я виригну тебе з уст Своїх. Через те, що ти кажеш: Я багатий, і розбагатів, і не маю потреби ні в чому; і не знаєш, що ти нещасний, і жалюгідний, і бідний, і сліпий, і голий. (Об'явлення 3: 15-17)

Церква зайняла позицію стародавнього Ізраїлю, що оскільки Бог вибрав їх, вони назавжди будуть Його обраними, незалежно від їхньої поведінки. Тримаючись за (умовну) обіцянку, що «церква пройде», вони вважали вірою відірватися від реальності, оскільки найвищі лідери закривали очі на будь-які форми гріха та бунту. Вони ігнорували історію Ізраїлю, і стіни, що відокремлювали їх від мирських звичаїв, були зруйновані, поки їхнє об’єднання зі світом не було повним. Від нестандартних, які просто використовували церкву для добрих почуттів, до тих, хто релігійно прийняв усі аспекти консервативної доктрини та церковної культури, усі вони заперечували силу Євангелія писати закон у їхніх серцях. Вони мали свідчення, але не виконали свою частину угоди. Як і Лаодикія (буквально «люди суду»), вони не були ні холодними, ні гарячими, але вважали, що ні в чому не потребують.

Ви також вірите, що Божі плани фіксовані, жорсткі та негнучкі? що все станеться буквально як пророчено, і ніщо, що ми робимо чи не робимо, нічого не змінить у Його плані? Це не так! Він може знати кінець від початку, але ми ні, і Він закликає нас ходити в праведності вірою, щоб Його робота могла бути виконана і Він міг прийти! Це не повинно було зайняти 2000 років, але через мерзотне ставлення лінивого очікування, ніби Ісус є Тим, хто марнує час, справа Бога перебуває у часі кризи. Ми маємо останню можливість завершити Його роботу або програємо війну! Більше затримки не буде. Встаньте і дозвольте Йому виконати Свою роботу в вас!

Пробудись до праведності, і не гріши; бо деякі не знають Бога, кажу це вам на сором. (1 Коринтян 15:34)

Церква адвентистів сьомого дня мала високу відповідальність передати світові останню звістку милосердя та провести їх через останні події Суду як націю священиків. Це було метою Повідомлення Оріона. Це було дано їм, щоб очистити їх і підготувати до служіння священиками наприкінці історії цієї землі. Однак замість того, щоб усвідомити вагу своєї відповідальності в Божому плані, прийняти високу честь і піднятися на висоті вірою, вони відвернулися від Того, Хто говорив з небес. Вони зловживали великими духовними багатствами, якими їх благословив Бог, перетворивши їх на прокляття, і вважали Його голос з небес звичайною справою людського походження. Роблячи так, вони показали відсутність страху перед Господом і додали до цієї шкоди велику образу власної «суботи творіння»^[22] в самий кульмінаційний день їхнього суду. Вони вже не могли уникнути своєї корпоративної долі:

Мій народ знищений через відсутність знання: тому що ти відкинув знання, я також відкину тебе, що ти не будеш мені священиком: бо ти забув закон Бога свого, то й я забуду дітей твоїх. (Осії 4:6)

Важким був вирок того дня! Незважаючи на те, що Церква адвентистів сьомого дня мала великий привілей, їй не дозволили виконувати роль, призначену для неї Богом. Те, що почалося з великого розчарування для вірних Богу на землі в 1844 році, закінчилося великим розчаруванням Бога на небі в 2012 році. Але вони були і залишаються повністю забутими про цю небесну реальність. Вони продовжують виправляти формалізм щосуботи, шукаючи світ, вірячи, що вони стоять у дверях небес, тому що вони адвентисти, а адвентисти “мають правду” (більше ні).

Протягом 168 років Він працював із цією церквою, захищаючи, виправляючи та надаючи їй сили як люблячий Батько до Своєї дитини. Але, подібно до стародавнього Ізраїлю, вони почали відвертатись і намагалися жити, як навколишні деномінації, доки їхні серця не стали настільки відчуженими від Нього, що коли Він говорив з Оріона, вони навіть не могли розпізнати Його голос! Як це, мабуть, вразило серце Бога, оскільки Він передбачив неминучий результат! Почуйте Його скорботний і гіркий плач:

А тепер переходьте до; Я скажу тобі, що я зроблю зі своїм виноградником [Церква адвентистів сьомого дня]: Я зніму його загороду, і вона буде з'їдена; і розбийте мур його, і він буде потоптаний. але виростуть тернина та тернина, і я накажу хмарам, щоб дощу не лили на них. Для виноградника с Пан війська дім Ізраїля, а чоловіки Юди його улюблена рослина, і він чекав суду, але ось утиск; за правду, але ось крик. (Ісая 5: 5-7)

Відсутність їхнього покаяння та реформи у відведений час унеможливило для Бога використання їх, щоб дати світові останнє свідчення, для чого потрібен твердий і вірний народ. Що мав робити Бог? Його люди відмовилися від Нього! Через кого Він міг дати останні попередження світу?

Храм Божий був виміряний, і не вистачило. Богові були потрібні вірні священики, але Він знайшов їх зовсім не підготовленими до битви, а помилковими й нестійкими, які п’ють вино вавилонської брехні. Потворний результат церковної вечірки яскраво описаний:

Бо всі столи повні блювотини та нечистоти, так що нема чистого місця. (Ісая 28:8)

Через цей жахливий стан, у якому Бог знайшов Свій народ — Його улюблений виноградник — так мало хто з них міг почути Його голос з Оріона та відгукнутися. Серед них не знайшлося дванадцяти мужів, щоб свідчити за Отця, бо ніхто не зважав. Отже, було необхідно, щоб останні події Суду розгорталися по-іншому. У мовчазному очікуванні небесні спостерігачі спостерігали, що зробить Бог.

Була викликана надзвичайна ситуація, яка дозволила a зміна місця проведення для небесного суду. Церква адвентистів сьомого дня, прототип Ізраїлю, більше не буде служити для виховання священиків Всевишнього Бога в останньому поколінні. Натомість Він вибрав тих кількох людей, які відгукнулися на Його голос, і зібрав їх разом, фізично чи репрезентативно, на Ферма Біла Хмара в Парагваї, Південна Америка. З цієї невеликої групи Він піднімає націю священиків, які замінять тих, хто був «заборонятися через міцний напій».^[23]

Надзвичайний час

Сцена клятви Ісуса в Даниїла 12 описує тривалість Суду у двох частинах. Візуальна частина, як ми бачили, показує час у 168 років для першої частини Суду. Усна частина клятви розповідає нам про кінець Суду і завершується подіями, пов’язаними з Другим пришестям. Цей другий етап необхідний, тому що «книги записів» для живих ще не завершені, але все ще записуються, оскільки життя на землі триває. Час для життя — це час, коли поляризаційні впливи спонукають людей зайняти чітку та видиму позицію або за, або проти принципів Божого закону. Закон Божий є великим мірилом, за яким судять усіх!

Існує два різних принципи Божого закону, які особливо стосуються двох частин Суду. Субота була основним принципом для тривалої фази суду над мертвими, але суд над живими керується іншим, хоча й пов’язаним принципом закону! Шлюб є ​​подвійним інститутом, який нерозривно пов’язаний із суботою. Божі вимоги щодо шлюбу ґрунтуються на Творінні, так само як і Його вимоги щодо суботи, і обидва інститути є перевіркою вірності людини авторитету Бога як Творця.

Немає жодного наслідку невдачі Церкви адвентистів, який виявився б більш згубним для їх надії на спасіння, ніж трагедія їхньої Генеральної конференції в Міннеаполісі 1888 року. Якби вони відгукнулися на голос Господа, то дотримувалися б розвитку недільного Закону як виконання біблійного пророцтва аж до повернення Ісуса в те покоління. Але оскільки вони відкинули Законодавця, стверджуючи, що дотримуються Його закону, Він відступив від них і не зміг виконати дані пророцтва, так само, як Він не міг привести дітей Ізраїля в Ханаан перед блуканням у пустелі.

Відразу травмована і напружена, церква зосередилася на питанні суботи/неділі як шляху до небесного Ханаану. Як діти Ізраїля, вони сказали:

І встали вони рано вранці, і вийшли на вершину гори, кажучи: Ось, ми тут і підемо до місця, яке Пан пообіцяв: бо ми згрішили. (Числа 14:40)

Це відповідь адвентизму на фіаско 1888 року: «підніметься до місця, де Пан пообіцяв” “дотримання суботи”. Але Мойсей сказав:

І Мойсей сказав: Тому тепер ви порушуєте заповідь Пан? але не буде процвітати. (Числа 14: 41)

Церква адвентистів збільшилася чисельно, але чи процвітала вона на шляху до входу в небесний Ханаан? Зовсім ні—навпаки, воно занурилося в повне відступництво, підкоряючись законам світу в усіх питаннях, які суперечать Божому закону. Щоб дотримуватися закону Божого, кожен треба дотримуватися заповіді, а не однієї чи кількох. Сьогодні державна влада ухвалює закони проти Бога не щодо суботнього питання, а щодо шлюбного питання — і церква з жахом провалила це випробування.

Через те, що адвентистська церква відкинула звістку Четвертого Ангела, включно з голосом Бога з Оріона, Божий план на випадок надзвичайних ситуацій набув чинності. Для цього знадобився додатковий час—час, який дозволив атаці сатани проти шлюбу стати повністю зрілим і принести свої огидні плоди. Якби вони залишилися вірними, останні події відбулися б у такий спосіб, який вони б усвідомили, але зараз вони перебувають у сильному омані:

І тоді цей Злочестивий буде відкритий, … Навіть той, чий прихід відбувається після дії сатани з усією силою, ознаками та брехливими чудесами, І з усією обманливістю неправедності в тих, хто гине; бо не отримали любов до правди, щоб вони могли бути врятовані. І тому Бог пошле їм силу омани, щоб вони повірили брехні. Щоб усі були прокляті, хто не вірив правді, але отримав задоволення [затверджено] несправедливість. (2 Солунян 2:8-12)

Легше верблюду пройти крізь вушко голки, ніж багатому [адвентист, духовно багатий] щоб увійти в Царство Боже. (Марка 10:25)

Чим більш універсальними стають закони, які скасовують Божий порядок у шлюбі, тим більше адвентисти з нетерпінням чекають майбутнього недільного закону. Вони не усвідомлюють, що їх власна церква поклоняється образу звіра через мовчазне схвалення збочених шлюбів, не виправляючи кривдників у своїх лавах. На суді живих усі повинні стати цнотливими дівами, непорочними з жінками (представляючи церкви),^[24] або вони отримають від кар, які будуть вилиті на Вавилон і всіх, хто має розпусний з нею, включаючи Церкву адвентистів сьомого дня.

І почув я інший голос із неба, що говорив: Вийди з неї! [Вавилон], народе мій, щоб ви не були спільниками її гріхів і щоб ви не зазнали її кар. (Об’явлення 18:4)

Цей заповіт призначений для тих, хто виходить з УСІХ організованих церков, включаючи Церкву адвентистів сьомого дня, яка спеціально позбавлена ​​спадщини в Розділ 1.

Перехід від питання суботи до питання шлюбу, або від суду над мертвими до суду над живими, зображено в клятві Даниїла 12. Усе ще тримаючи Свої руки до неба, зображуючи тривалість першого, Він усно сказав тривалість останнього. Подібним чином, коли один наближався до кінця, наступний починався.

Церква зробила свої перші серйозні зусилля, щоб прийняти осквернену у світі форму шлюбу в Весна 2012, коли питання жіночої хіротонії, яке вирішується тими ж принципами та аргументами, що й толерантність ЛГБТ, почало отримувати офіційну увагу церкви.^[25] У той час Божа потреба в свідках, які б відстоювали Його закон, спонукала нас зробити заклик взяти участь у Господній вечері з нами в день Пасхи 2012 року, який ми визнали початком «час, раз і півтора» усної частини клятви Ісуса. Представлені таким чином 1290 днів,^[26] розпочався саме в цей день, 6 квітня 2012 року.

Вам може спасти на думку запитання: «Чи справді Бог може зазнати надзвичайної ситуації?» Ми висловлюємо це так, як можемо це зрозуміти, але Бог всезнаючий — навіть про майбутнє. Він передбачив, що Церква адвентистів зазнає краху, але це була не Його воля. Щоб надати йому будь-яку можливість, Він вбудував у пророцтва певну гнучкість, таку, що все могло б повністю виконатися для церкви, якби вони були вірними або принаймні вчасно покаялися. Він зробив для них усе можливе, але вибір був виключно за ними; Бог не обмежив їхньої волі. Тим не менш, пророцтва не були настільки жорстко сформульовані, щоб унеможливити друге досконале виконання: план дій у надзвичайних ситуаціях. Геніальність Божого слова полягає в тому, що ця гнучкість не забезпечується окремим умовним реченням, яке говорить «якщо ви невірні, то це станеться замість цього», щоб ненавмисно навести на думку, що Бог не очікував, що Його люди будуть вірними. Натомість це було за допомогою іншого, але однаково справедливого застосування тих самих пророцтв.

Церква могла б досконало виконати пророцтва, і якби вони виконали, останні події світу вже прийшли б до свого вирішального завершення у відповідь. Світовий урожай був би пожатий, і Ісус прийшов би 23 жовтня 2016 року, в саму річницю початку Суду.^[27]

Це те, що могло бути, але коли Бог виміряв храм і знайшов його коротким, Він почав готувати й зміцнювати Свій невеликий залишок священиків — тих небагатьох, які все ще йшли за Ним, куди б Він не йшов. Він дав їм годинникові цикли сурм і чум, але вони, як не дивно, не діяли так, як очікувалося. Це був важкий час, і їхній досвід був добре описаний криком Псалмоспівця:

Мої сльози були для мене їжею вдень і вночі, коли вони постійно казали мені: Де твій Бог? (Псалом 42:3)

Тоді ми ще не розуміли, що виконання пророцтва страждало від наслідків відступництва церкви. Насправді лише в період шостої труби ми нарешті зрозуміли, що Бог безповоротно відкинув Церкву адвентистів, і ми вийшли з нашого членства та почали закликати людей вийти з неї. До того часу завжди була надія, що церква може бути очищена!

Хоча ті перші сурми не так, як ми сподівалися, розбудили людей, але ми могли побачити ніби сурмних янголів із розставленими місцями та музикою на трибунах. Дивно, але гравці не були готові грати! На підтвердження циклів годинника відбувалося достатньо, щоб наші очікування витримали очікування того, що мало статися. Все відбувалося, але не так, як очікувалося, і ми почали розуміти, що це сталося через нездатність Церкви адвентистів виконати свій божественно призначений обов’язок.

Як мало ми розуміли, що Бог робить з нами, але ми це визнавали це був Господь! Він був здоров'ям нашого обличчя і готував нас до жертва Філадельфії, коли ми покладемо наші радісні сподівання, щоб невдача Церкви могла бути компенсована. Потрібно було більше часу, тому ми попросили більше часу, вірячи в це Time забезпечить. Потім, потроху, Бог почав відкривати нам повну славу Свого чудового плану, який цей заповіт передає зацікавленим сторонам.

План залучення адвентизму згідно з угодою (Законом), переданим їм у 1846 році, був предметом наших писань аж до жертвоприношення Філадельфії. Свідчення, яке ми написали до цього часу, не було анульовано так само, як Старий Завіт Біблії був анульований, коли Новий Завіт пролив на нього нове світло, після того, як Ізраїль нарешті перетнув межу Божого терпіння.^[28]

Але як ми маємо розуміти клятву Ісуса в світлі додаткового часу, оскільки час, часи і половина фактично більше не вказують на «кінець цих чудес» тепер, коли подовження діє? Чи є біблійне пророцтво, яке вказує на цю надзвичайну зміну? Чиєю владою ми пророкуємо ці розширені часові рамки? На ці запитання ми знаходимо відповідь, коли ми знову вивчаємо предмет, який мав бути пророкований!

Знову пророцтво часу

Ми бачили, як Ангел з Об’явлення 10 пророкував про міллеритський рух і велике розчарування, захищаючи точність тлумачення 2300 днів і важливість того, що сталося в 1844 році, забороняючи їм робити будь-які подальші проголошення часу будь-якого роду. Коли Суд розпочався, ми побачили, як клятва Ісуса в Даниїла 12 показала, скільки часу пройде — як для мертвих (168 років), так і для живих (1290 днів) — до його закінчення. Але ми також бачили, як «люди суду», Церква адвентистів сьомого дня, зазнали невдачі у своїй місії, терплячи гріх і відступництво, довіряючи своїм духовним багатствам, не усвідомлюючи, що вони стали бідними, сліпими, голими та позбавленими права бігти за Богом у остання гонка. Дуже малий і слабкий залишок, який залишився стояти, щоб служити свідками Бога, потребував більше часу, ніж того, що було б достатньо, якби значна частина церкви почула голос Бога. Проте Ісус урочисто присягнувся Тому, “Хто живе вічно”, що буде час, часи і половина! Як можна було задовольнити потребу в додатковому часі, не порушивши присяги!?

Наша перша підказка походить з останнього вірша Об’явлення 10, який переходить у наступне пророцтво:

І він [янгол; Ісус] сказав мені, Ви повинні знову пророкувати перед тим [або приблизно^[29]] багато народів, і народів, і мов, і королі. (Об'явлення 10: 11)

Адвентисти традиційно тлумачать те, що має бути пророковане знову, як вість третього ангела, але мова говорить про інше. У той час як перший ангельська звістка розійшлася «до кожного народу, і коліна, і язика, і народу»^[30] це не сказано про третій послання ангела, і царі не включені до списку. Однак послання Четвертого Ангела в Об’явленні 18 справді стосується «всі народи [і, отже, багато народів та їхні мови]... і королі землі». ^[31]

У видінні Іван представляє слугу Бога, якому було передано послання. Спочатку він представляє Вільяма Міллера, але в цей момент переходу до Четвертого Ангела стає зрозуміло, що він повинен представляти іншого: другий Міллер. Як і перший, цей другий Міллер знову пророкує час, цього разу приносячи жертву. Час є темою видіння Об’явлення 10. Це було пророцтво про час, яке проповідував Міллер, пророцтво про час, про яке Ангел оголосив, що припиниться, і пророцтво про час, яке має бути пророчено знову.

Брата Джона, через якого було дано це послання “знову пророкувати”, не було покликано без тричі повтореного зобов’язання, що він бажає правди, незалежно від вартості, зобов’язання, яке також було прийнято пізніше всіма всередині руху. Зі словами «Ви повинні знову пророкувати”, почалося останнє часове послання для людства, оскільки саме з цього вірша Бог спонукав брата Джона розпочати навчання, ще до того, як він полетів до Парагваю, щоб розгорнути там свою місію.

Але чи справді йому було дано повноваження знову проповідувати звістку про час? До 2010 року, коли він вперше опублікував повідомлення про Оріон для публіки, багато хто не сприймав встановлення часу для будь-якої пророчої події, а цитати Еллен Г. Уайт, які відображали авторитет клятви Ісуса в Одкровенні 10, часто повторювалися як доказ того, що це не може бути правдою. Це було схоже на те, що євреї цитували закон Мойсея за часів Ісуса: вони не усвідомлювали, що Хтось більший, ніж Мойсей, ходив серед них, і що Він був тут, щоб укласти кращий завіт. Адвентисти не зрозуміли, що клятва в Об’явленні 10 була обмежена посланнями трьох ангелів і що послання Четвертого ангела прийшло з повноваженнями і справді повинен будьте повідомлення часу! І як скептики першого послання Міллера, скептики другого послання Міллера не дуже любили появу Ісуса і просто ховалися за будь-яким зручним приводом, щоб не повірити. Але божественний авторитет справді був даний новому руху, як ми незабаром побачимо.

Це Ісус зображений Ангелом в Одкровенні 10, і саме Ісуса відкриває Оріон, тому ми знаходимо певну схожість між Ангелом і повідомленням Оріона. Наприклад, Його обличчя, подібне до сонця, є натяком на зірку Альнітак, якою Він представлений в Оріоні, і одягнене хмарою, подібною до хмарних туманностей, які його оточують. Ці невеликі зв’язки вказують на те, як послання Четвертого Ангела відноситься до часів міллеритського руху, хоча саме послання виникло в далекий час. За часів Міллера повідомлення не могло поширюватися швидко, і знадобилися роки, щоб закріпитися в Європі та Америці, але сьогодні, із збільшенням знань, повідомлення було одразу доступне на кожному населеному континенті. Бачення розділу 10 відповідає лише часу першого Міллера та великого розчарування, але часові рамки роботи брата Джона описані з пророчими подробицями в останньому вірші, а також у наступному розділі.^[32] Пророцтво глави 11, включаючи двох свідків, безпосередньо виконується рухом Четвертого Ангела адвентистів Великої Суботи.

Два свідки

Два свідки глави 11 описані там так:

І я дам силу двом своїм свідкам, і вони будуть пророкувати тисячу двісті шістдесят днів, одягнений у верету. Це дві оливкові дерева та два свічники, що стоять перед Богом землі. (Об’явлення 11:3)

Стосовно особи двох свідків Адвентистський біблійний коментар наводить такі біблійні докази:

Мої два свідки. Були запропоновані різні тлумачення цього символу. Натяки у віршах 5, 6 спонукали декого ідентифікувати цих свідків як Іллю та Мойсея (див. вірші 5, 6), але значення цих «двох свідків» виходить за рамки цього. У вірші 4 вони визначені як «два оливкові дерева» та «два свічники», символи, взяті із Зах. 4:1–6, 11–14. Там сказано, що вони представляють «двох помазанців, що стоять біля Господа всієї землі» (в. 14). Як оливкові гілки зображені як олії для світильників святині (в. 12), так і від цих святих перед престолом Бога Святий Дух передається людям (див. Зах. 4:6, 14; див. COL 408; пор. TM 338). Оскільки найповніше вираження Святого Духа для людей міститься в Святому Писанні Старого і Нового Заповіту, їх можна вважати двома свідками (див. GC 267; пор. Івана 5:39). Відносно Слова Божого псалмоспівець проголошує: “Слово Твоє – світильник для ніг моїх і світло для стежки моєї”; «Вхід слів Твоїх просвітлює» (Пс. 119:105, 130; пор. Притчі 6:23).

У двох словах, двома свідками є Старий і Новий Завіти Біблії.^[33] Це та основа, на якій ми зараз будуємо.

Існує кілька зв’язків між пророцтвами Захарії та Одкровенням 11, як зазначено в Біблійному коментарі, але ці пророцтва також тісно пов’язані з посланням Четвертого Ангела. Наприклад, Захарія 2 описує чоловіка з мірною лінією, який вимірює Єрусалим, що відповідає початку Об’явлення 11, яке, як ми бачили, у свою чергу відповідає роботі цього руху. Захарія 5 описує «летючий згорток», який є книгою семи печаток в Оріоні, що летить у небі.

У видінні оливкових дерев йдеться про те, що олія Святого Духа тече з оливкових дерев у світильники.^[34] Два свідки уподібнюються до двох оливкових дерев, тому що вони натхнені Святим Духом.

Бо пророцтво прийшло не в давні часи з волі людини: але святі Божі люди говорили, коли їх спонукав Святий Дух. (2 Peter 1: 21)

Як християни, ми знаємо, що олія для наших світильників походить зі Слова Божого в Старому та Новому Завітах.^[35] Захарія був пророком ще до появи Нового Заповіту, але колись існувало подвійне вираження Святого Письма. Для Захарії, як і за днів Ісуса, Святе Письмо складалося із Закону та Пророків. Потім це стали Старий і Новий Завіти. Сьогодні ми маємо «старе» свідчення адвентизму, яке нарешті сповнилося до залишку залишку, Філадельфія, і цей новий заповіт, який заповідачі цим надають спадкоємці.

У кожній справі є два заповіти. Це два юридичні інструменти — старий договір з батьками попередньої ери, який об’єднує всі попередні контракти, і новий договір, укладений тими, хто сумлінно дотримувався умов старого договору і таким чином отримав переваги, які він передає.

Тепер послухайте, що Ісус каже, що Він зробить для двох свідків, які представляють два заповіти — старий і новий:

і Я дам силу двом своїм свідкам, і вони будуть пророкувати тисячу двісті шістдесят днів, зодягнений у веретище. (Об’явлення 11:3)

Були б двоє свідків даний силу, або владу, пророкувати, хоча й одягнений у веретище для жалоби. Два свідки є натхненними Духом писаннями Божого Слова. У минулому сила, надана Його Слову, відповідала 1260 рокам з 538 по 1798 рік, коли Біблія була прихована від очей громадськості, а ті, хто наважувався навчати її, були жорстоко переслідувані. з простотою віри. Але, як ми бачили раніше, існує кілька способів здійснення пророцтва. Тепер ми розуміємо, що цей уривок пов’язаний із наказом «пророкувати знову», даним у кінці 10-го розділу, і що Слово Боже тепер включає не лише Старий і Новий Завіти Біблії. Дух пророцтва — писання Еллен Г. Уайт, посланниці Господа — тепер узагальнено в Біблії як «старий» Заповіт, узагальнений і завершений наші власні твори що призвело до жертвопринесення Філадельфії.

Як ми можемо зрозуміти 1260 днів у нинішньому контексті? Дійсно, є сучасне застосування цього періоду! Ключ у тому, що два заповіти персоніфіковані як двоє свідків. В Об’явленні 10 Іван був єдиним свідком клятви Ангела, але в Даниїла 12 пророк бачив двоє чоловіків засвідчуючи присягу. Вони схожі на двох свідків Одкровення 11.

Ви це бачите? У Своїй клятві в Даниїла 12 Ісус говорить про час, часи і половину, що представляють 1290 днів, оскільки включений додатковий місяць. В Об’явленні 11 дається подібний часовий проміжок: 1260 днів. Пригадайте, що 1290 днів почалися з Пасхи 6 квітня 2012 року. Але Божі люди не були готові почати давати своє свідчення про Нього, і тому другий місяць Пасхи було названо, як це було зроблено за днів Єзекії.^[36] Цей місячний місяць тривав 30 днів, а після другої Пасхи 1260 травня 6 року залишилося 2012 днів. Чи можуть двоє чоловіків у Даниїла 12 бути двома свідками, описаними в Об’явленні 11? Стосунки між ними показують, що вони належать одне одному та доповнюють одне одного! Дійсно, Ісусова обіцянка влади для двох свідків є нічим іншим, як іншим поглядом на клятву в Даниїла 12!

Таким чином, 1260 днів почалося, коли Ісус цією обітницею дав владу пророкувати Своїм свідкам. Це був також початок особливого щоденного раціону Святого Духа, який триватиме до кінця 1260 днів.^[37] Ці пайки дав силу служінню Четвертого Ангела у вигляді духовного м’яса у відповідний час. Це була сила пророкувати і сила робити це серед насмішок і недовіри. У той час натхнені писання минулого були зібрані разом і завершені, завершившись укладанням вічного завіту Богом.

Уособлення двох заповітів як «двох свідків» є важливим моментом. Це пояснює, чому заповіти — юридичні документи — називаються свідками. Вони були написані людьми, які були свідками, даючи свої свідчення, написавши заповіти. Але люди, які беруть участь у цьому процесі, самі не є «двома свідками» з Біблії. Вони (люди) просто пишуть заповіти, які називаються «двома свідками», але цей термін стосується не самих людей, а скоріше двох заповітів як живих документів.

Надання влади двом свідкам описує два різні процеси. З одного боку, дається повноваження повторно проголошувати час, а з іншого боку, свідкам дається термін для виконання свого наказу. Повноваження вже було дано разом із наказом знову пророкувати, коли Бог почав проливати пізній дощ. Це був час сповнення останніх слів Ісуса до Своїх учнів перед Вознесінням:

А він їм сказав: Це не для вас знати часи або пори року, які Батько поклав у Свою владу. Але ви отримаєте силу, після цього Святий Дух зійде на вас [звістка Четвертого Ангела, яка є Пізнім дощем — послання часу]: та [потім] ви будете мені свідками і в Єрусалимі, і в усій Юдеї, і в Самарії, і аж до краю землі. (Дії 1:7-8)

Очевидно, що Ісус мав на увазі, що учні стануть лише Його свідками після отримання Святого Духа, і дійсно, вони написали частину Біблії після цього (але, звичайно, в той час вони не свідчили про час повернення Ісуса). Для нас отримання Святого Духа відноситься до перших двох років, коли ми отримали послання Пізнього дощу у формі годинника Бога в Оріоні та Посудини Часу. Лише коли послання досягло певної зрілості і дрібні помилки були виправлені, у 2012 році розпочалося доручення свідчення для тих людей, які, образно кажучи, мали стояти на небесному суді на суді над Батьком, як пояснюється в Останнє попередження серія статей. Ці люди отримували особливий щоденний пайок Святого Духа з початку 1260 днів; з 6 травня 2012 року. До цього вони не були повністю готові до виконання обов’язків свідків. Тим не менш, пророчі часи, пророковані Четвертим Ангелом, стосуються суду над живими, включаючи підготовчий відхід Батька з Святого Святих, щоб сісти на лаву підсудних.^[38] Це означає, що суд над живими офіційно розпочався з 1290 днів клятви в Даниїла 12:7, ще до того, як свідки могли вийти на місце для свідків.

Чи бачите ви, що такого глибокого і принизливого в тому, щоб надавати авторитет 11-ї глави Об’явлення двом свідкам?! У цьому пророцтві Господь особисто вказує на рух другого Міллера, кажучи: «Ось Мої свідки, яким Я особисто даю владу пророкувати». Таким чином, те, що вони пророкують і пишуть, стає канонічним Святим Письмом і отримує печатку божественного авторитету! Звістка Четвертого Ангела — це звістка Святого Духа, і це олія, яка тече до двох свічників — двох веб-сайтів зі Святим Письмом, через які це світло сяє на світ. Це сучасний еквівалент способу написання Святого Письма Старого та Нового Завіту! Але є ще більше: це також завершення написання божественного плану для спасіння людства.

Отже, два свідки з Одкровення 11 є чимось на зразок двох «заповітів» звістки Четвертого Ангела. Насправді ми визнали в період першого оголошення часу до 2016 року, що два свідки представляли Повідомлення Оріона і Посудина часу, що було точним і дійсним на той час. Так само Закон і Пророки повинні були поступитися місцем Старому та Новому Заповітам після великої жертви, принесеної на хресті. Один дивиться вперед на хрест, а інший дивиться на хрест. Подібним чином у наші сучасні часи два свідки пройшли через перехідний період. Послання Оріона та Посудина часу повинні були відмовитися від своєї особливої ​​позиції як двох свідків, з пошани до наших старих і нових веб-сайтів як до двох заповітів, які дивляться вперед і назад на Жертвоприношення Філадельфії відповідно.

Звичайно, сьогодні ми не друкуємо друкованих копій наших «книг». У наш технологічний вік ми все робимо в електронному вигляді, використовуючи веб-сайти для публікації матеріалів. Отже, у нас є два веб-сайти: один з нетерпінням чекає жертви Філадельфії (LastCountdown.org), а інший оглядається на жертву (WhiteCloudFarm.org). Веб-сайт LastCountdown пояснює старі пророцтва, які призвели до жертвоприношення Філадельфії (хоча ми цього не усвідомлювали в той час), так само, як Старий Завіт вказував на хрест, але ніхто насправді цього не розумів. А веб-сайт WhiteCloudFarm.org повертається назад і пояснює попередній досвід жертвоприношення Філадельфії так само, як Новий Завіт вказує на жертву Ісуса на хресті та пояснює пророцтва, які стали реальністю.

Ці веб-сайти є «Старим і Новим Завітами» наших творів. Чотири автори, як і четверо євангелістів, писали конкретно про жертву Філадельфії після того, як вона сталася в жовтні 2016 року. Кожен з них писав про свій спільний досвід і те, що вони мали на увазі, з їхньої індивідуальної точки зору, як чотири автори євангелій писали про свій досвід спілкування з Ісусом. Сьогодні ми перебуваємо на етапі написання «листів» Нового Завіту, оскільки ми продовжуємо повідомляти про сурмові пророцтва та апокаліптичні ознаки на небі. Ці два веб-сайти є сьогоднішніми Писаннями, які були й пишуться олією Святого Духа. Вони є завершенням Біблії — написання ненаписаного, про що згадується в Об’явленні: внутрішня частина книги семи печатей і семи ненаписаних громів. Але Богу слава!

Об’явлення 11 говорить про двох свідків; що вони пророкують протягом 1260 днів у вереті і закінчують своє свідчення незадовго до своєї смерті та наступного воскресіння. Розуміючи, що два свідки представляють наші писання про послання Четвертого Ангела, ми можемо почати розшифровувати символізм більш точно.

Крім того, слід зазначити, що існують різні характеристики двох свідків, які не обов’язково описують пару, виключно до їх переходу або після, але часто застосовуються в цілому. Наприклад, ми вже зазначали, що два свідки раніше розумілися як повідомлення Оріона та Посудини часу. І це фундаментальні дослідження, які продовжують діяти як для нашого старого веб-сайту, так і для нашого нового веб-сайту.

Пророцтво у вереті перед тим, як двоє свідків воскреснуть і прославляться, відбувається за три з половиною роки задовго до жертвоприношення Філадельфії — символічного жертвоприношення наших заповітних надій, яке було пророчено через служіння LastCountdown. The LastCountdown.org веб-сайт, який представляє одного з двох свідків, які пророкують у вереті, завжди мав темний і червонуватий вигляд із зірками на задньому плані, ніби він був «одягнений» у верету, і лише маленькі крапки світла проглядали на фоні нічного неба.

Одяг із веретини пояснює постійний стан жалоби під час проголошення послання. Не лише через зітхання та плач^[39] за мерзоти, які вчиняли люди, які називали себе Божими, але також за брак віри, який ми зустрічали з усіх боків. Еллен Г. Уайт використовувала символіку веретини, описуючи роботу Лютера:

Бог мав для нього роботу. Він ще повинен постраждати за правду. Він повинен побачити, як воно пробирається крізь криваві переслідування. Він повинен побачити його одягненим у веретище і покритим докорами фанатиків. Він повинен жити, щоб виправдати її, і бути її захисником, коли могутні сили землі намагатимуться її зруйнувати. Він повинен дожити, щоб побачити його тріумф і позбутися помилок і забобонів папства... {GW92 61.1}

З іншого боку, WhiteCloudFarm.org Веб-сайт був створений після жертвоприношення Філадельфії, як друге свідчення роботи Ісуса. Він більше не одягнений у темряву зоряної ночі, а сяє в яскравому світлі дня, представляючи двох свідків після їхнього символічного воскресіння після жертвоприношення Філадельфії. Він показує нашу надію на Святе Місто у формі тіні високої гори, яка кидається на хмари. Дизайн веб-сайтів було визначено задовго до того, як ми зрозуміли всю символіку, яку Бог надихнув використовувати брата Джона. Тінь, звичайно, символізує відкриту пізніше гору Хіазм, про яку ми писали в Сім худих років. Цей новий веб-сайт тепер відкриває ранок пришестя Ісуса гучним звуком труби проголошення другого часу.

І незважаючи на світлу надію, яка існувала з моменту отримання проголошення другого часу, ми все ще залишаємося в вереті, оскільки відкинення послання не зменшилося. Ні, але чим ближче ми наближаємося до кінця, він стає все жорстокішим. Два веб-сайти, два заповіти і свідки сьогодення, які мали служити рятівниками останніх вірних Богу, стоять під тінню смерті, яка накинута на них сліпою люттю та переслідуванням богоненависників.

Загадка подвійності

Тепер давайте перейдемо до питання про те, як клятви Даниїла 12 і Одкровення 11 могли виконатися, коли продовження часу, про яке ми молилися на вершині гори Хіазм, було дійсно дано. За визначенням, фіксований часовий проміжок, зазначений у присязі, раптово буде продовжено до «кінця цих чудес» у ще невідомий спосіб! Тут приносить плоди геніальність Божого слова. Коли ми чуємо слова Ісуса, ми зазвичай ставимося до них так, ніби ми єдині на планеті. Тепер, однак, поставте себе на місце свідків по обидва боки річки, які обидва уважно дивляться на Ісуса. На місці першого свідка ми чуємо клятву Ісуса, коли Він передає нам період у 1290 днів. Потім ми йдемо на інший берег річки і ставимо себе на місце другого свідка, і ми чуємо ті самі слова, але з протилежного боку відносно річки. Ісус, зі Своєї точки зору, клянеться щодо тривалості 1290 днів у двох різних напрямках! Відповідь на загадку стає очевидною: Ісус говорив з два свідки на двох різних берегах, і, таким чином, є два окремі періоди по 1290 днів кожен!

Даниїл бачить Ісуса, який стоїть посередині між двома чоловіками, які свідчать про Його клятву. Об’явлення 11:3-4 описує ту саму сцену, яку ми щойно бачили, у якій Він дає двом Своїм свідкам обіцянку Свій авторитет свідчити. Одкровення малює картину з символами Захарії як фону, чиє видіння двох оливкових дерев включено посиланням:

І я дам силу двом своїм свідкам, і вони будуть пророкувати тисячу двісті шістдесят днів, одягнений у верету. Це дві оливкові дерева та два свічники, що стоять перед Богом землі. (Об'явлення 11: 3-4)

Тоді я відповів і сказав йому: Що означають ці два оливкові дерева праворуч і ліворуч від свічника? І я знову відповів і сказав йому: Що це за дві оливкові гілки, які через дві золоті трубочки виливають із себе золоту олію? І він відповів мені й сказав: Чи ти не знаєш, що це? А я сказав: Ні, мій пане. Тоді він сказав, Це двоє помазанців, що стоять перед Господом усієї землі. (Захарія 4:11-14)

Двома свідками в Об’явленні 11 є два оливкові дерева, тоді як у книзі Захарія два оливкові дерева також є двома свідками, які були помазані олією. Обидва, отже, пророкувати силою Святого Духа, щоб забезпечити світло.

Залишається багато сказати про те, кого та/або що представляють два свідки, і це буде представлено в розділі спадщини, але для наших цілей зараз ми можемо узагальнити двох свідків як два звіти, через які Бог просвітлює ці часи сьогодні. Перший свідок дає своє світло під час першого часу-проголошення через наш LastCountdown.org веб-сайті, тоді як другий свідок передає своє світло проголошення другого часу через наш WhiteCloudFarm.org веб-сайт. Таким чином, два свідки безпосередньо пов’язані з двома веб-сайтами та відповідають двом сьогоднішнім заповітам.

Обіцянка Ісуса в Об’явленні 11:3-4 не менш надійна, ніж обіцянка Даниїла 12:7, де своєю клятвою Ісус відповів на запитання, скільки часу буде потрібно, «доки все це скінчиться». І це також не менш впевнено, ніж клятва в Об’явленні 10, де Ісус заявив, що «часу більше не буде» до часу другого Міллера. Насправді це доводить, що ця обітниця, дана владою в Об’явленні 11, є аналогом обітниці Ісуса в Об’явленні 10. Тут ще раз дається сила пророцтва про час. Але це має бути знову пророковано, щоб сповістити кінець речей, про які йдеться в Даниїла 12. Клятва в Об’явленні 10 супроводжується великим АЛЕ, яке є чітким свідченням того, що знову буде пророцтво нового часу, яке справді призведе до завершення речей:

Можливості у дні голосу сьомого Ангола, коли він засурмить, таємниця Бога повинна бути завершена. (Об'явлення 10: 7)

Одкровення 11 описує цей останній етап свідчення перед кінцем таємниць Бога.

Візуальне повідомлення у формі двох оливкових дерев, які знаходяться ліворуч і праворуч від Ісуса, також містить поняття клятви або обіцянки найвищої влади (від якої походить олія Святого Духа в оливкових деревах). Конкордація Стронга визначає лайку як «сім» себе:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Примітивний корінь; належним чином бути повним, але використовуватися лише як знаменний від H7651; до семи себе, тобто лаятися (як би сім разів повторюючи декларацію).

Розв’язання загадки подвійності також стосується двох свідків Одкровення 11, і ми отримуємо два періоди часу: пару 1290 днів від присяги в Даниїла 12 і пару 1260 днів від Об’явлення 11. Таким чином, те, що було пророковано на нашому старому веб-сайті, ще до жертвоприношення Філадельфії, все ще є дійсним і все ще стосується тієї самої присяги. і обіцяють. Але в той же час ми маємо інший набір часових рамок для другого проголошення! Боже Слово непогрішне. Він передбачив у Своєму Слові задовго до того, як ми молилися про більше часу!

Багато слів і дат зі старого веб-сайту тепер слід вивчити глибше, виходячи за межі поверхневого застосування того часу. Роблячи це, ми зустрінемося з більш фундаментальним повідомленням. Ми робимо те саме з Біблією, коли беремо обіцянки, дані, наприклад, Ізраїлю, і застосовуємо їх до себе. Ми приходимо до глибшого розуміння важливості Ізраїлю, коли розуміємо, що цей народ був першим одержувачем Божого благословення через спадок. Однак цю спадщину можна було б отримати лише в тому випадку, якщо б вони стали «переможцями». Усе це повчання для сучасних віруючих, які повинні вчитися на сумному прикладі Ізраїлю та виправляти те, що Ізраїль зробив неправильно.

Питання для нас зараз полягає в тому, як це нове розуміння гармонує з тим, що ми вже знаємо з часів гори Хіазм? Для порівняння, ми можемо більш чітко показати існуючі часові шкали (подвійні) 1260 і (подвійні) 1290 днів на нашій поточній діаграмі наступним чином:

Як для першого свідка (LastCountdown.org), так і для другого свідка (WhiteCloudFarm.org) ми бачимо, що 1260- і 1290-денні терміни закінчуються разом: 18 жовтня 2015 року для першого свідка та 6 квітня 2019 року для другого відповідно.

Але набагато важливіше питання полягає в тому, чи відповідає схема в цілому клятві Даниїла 12, де двоє чоловіків стоять на обох берегах річки і дивляться на Ісуса, що стоїть над річкою? Це цікаве спостереження, що існує розрив сім днів між двома 1260-денними шкалами часу, що відділяє кінець першої від початку другої шкали часу. Чи цей семиденний проміжок має значення стосовно сцени присяги?

Так звичайно! Ми бачили, як «присягати» буквально означає «до семи» на івриті, і що Ісус (який представлений числом 7, числом завершення) стоїть між двома свідками, які чули Його клятву про часові рамки. На схемі Він розташований посередині два часові проголошення, так само як Його розп'яття стоїть в центрі між Старим і Новим Завітами.

З таким розумінням ми можемо намалювати діаграму ще краще. Для того, щоб і клятва Ісуса в Даниїла 12, і обіцянка двом свідкам в Об’явленні 11 були ідеально гармонійними, верхня блакитна лінія не повинна перевищувати проміжок у сім днів. Таким чином, ми зсуваємо початок синьої 1290-денної шкали часу на 30 днів, таким чином усуваючи накладення, і дозволяємо їй починатися відповідно до синьої 1260-денної шкали часу, як показано нижче:

Ми отримуємо нову дату, яку ми ще не знаємо: 6 травня 2019 року — через 30 днів після знайомого 6 квітня 2019 року. Наше спостереження щодо 1290 днів з Даниїла 12:6-7, які мають тривати до «кінця цих чудес», є особливо важливим, оскільки воно зображує якір для іншої події. Незабаром ця дата зіграє цікаву роль для спадкоємців цього заповіту.

Важливо: читач не повинен плутати ці 1290 днів із 1290 днями гидоти Даниїла 12:11, яка справді почалася 25 вересня 2015 року, як показано на першій та оригінальній діаграмах. Тут не йдеться про ті самі події, що й у 1290 днях клятви в Даниїла 12:7, які вказані як «час, часи та половина»!

Наш нещодавно знайдений період дає нам біблійну основу для очікування події через 1290 днів з 25 жовтня 2015 року, яка припадає на 6 травня 2019 року. Щоб дізнатися, що це таке, ми повинні поглянути на хіастичну структуру періодів: суд над живими почався в 2012 році з подій 6 квітня і 6 травня і, нарешті, завершиться дзеркальними датами в 2019 році; рівно через сім років!

Ця домовленість робить НЕ поставити Ісуса на вершині гори Хіазм. Швидше, посеред судження над живими як взірцевим стандартом, на який повинні дивитися всі, хто хоче досягти вершини жертви Філадельфії. По правді кажучи, Ісус стоїть на місці, описаному в Об’явленні 7:1-3: коли план на випадок непередбачених обставин мав набути чинності, оскільки 144,000 XNUMX не всі були запечатані, коли настав час кари або кінець чудес.

І після цього побачив я чотирьох ангелів, що стояли на чотирьох кутах землі, і тримали чотири земні вітри, щоб вітер не віяв ні на землю, ні на море, ні на якесь дерево. І бачив я іншого Ангола, що піднімався зі сходу, що мав печать Бога Живого: і кликнув він гучним голосом до чотирьох ангелів, яким дано було завдати шкоди землі та морю, кажучи: Не шкодіть ні землі, ні морю, ні деревам, доки ми не поставимо печать на чолах рабів нашого Бога. (Об'явлення 7: 1-3)

Без продовження часу Його становлення в жовтні 2015 року було б наприкінці часу милосердя як цілі та моделі для святих. Слова відповідних біблійних пророцтв свідомо допускають обидві можливості; часові шкали 1260/1290 днів можна розуміти як застосування до двох свідків разом або для кожного свідка окремо, розподіляючи двічі. І знову Бог свідомо зробив місце для свободи волі людини. Він всезнаючий; Він знає кінець від початку, але не сковує людську волю Своїм передбаченням. Якби Церква адвентистів сьомого дня була вірною або, принаймні, покаялася перед лицем послання Оріона, пророцтво двох свідків Одкровення 11 могло б бути завершеним за один період у 1260 днів, але Бог зробив можливим, щоб Його Слово могло сповнитись у два проходи; у гіршому випадку — по одному проходу на свідка — і, на жаль, саме так і сталося.

Заповіт крові

Ісус, який стоїть між двома лініями часу, має глибокий символізм, представлений однією з найдавніших практик жертвопринесення. У давні часи угода була укладена шляхом поділу жертовних тварин на дві частини, і сторони угоди ходили між частинами. Ось як Бог уклав завіт з Авраамом, коли той побажав запевнення від Бога, що Він виконає Свою обіцянку:

І він узяв до нього все це [жертовні звірі] та розділив їх посерединіі поклав кожен шматок один навпроти одного, але він не розділив птахів. (Буття 15:10)

І сталося, як зайшло сонце, і стало темно, ось димляча піч і палаюча лампа, що проходила між тими шматками. Того ж дня в Пан уклав заповіт з Аврамом, кажучи: Нащадкам твоїм Я даю цю землю від Єгипетської ріки аж до великої ріки, ріки Євфрату (Буття 15:17-18).

Господь уклав з ним завіт, коли Він проходив між половинами жертви, що всі «діти обітниці»^[40] буде зараховано до Авраама.

Перехід між частинами жертвоприношення був зобов'язанням життя для виконання угоди. «Життя тварин запорука життя тих, хто бере участь в угоді».^[41] Це була урочиста клятва, що якщо вони порушать угоду, то їхнє життя стане подібним до життя розділеної тварини!

Кровна угода передавала клятву самопрокляття. Залучені сторони проходили шлях між забитими тваринами, кажучи: «Нехай це буде зі мною, якщо я не дотримаю своєї клятви».^[42]

Важливо усвідомити, чого це коштувало для того, щоб ми, як християни-неєвреї, могли отримати вічний завіт безпосередньо, незалежно від євреїв. Протягом приблизно 2000 років заповіт був укладений між Богом і буквальними нащадками Авраама, які мали бути благодійниками людства, і спасіння було через євреїв.^[43]

Внаслідок обставин діти Авраама стали рабами в Єгипті. Бог визволив їх із рабства та поновив Свій завіт з ними на горі Синай, де Він передав Десять Заповідей. Ці дві таблиці свідчення були Божим завітом з Ізраїлем, і вони викладали умови завіту. Угода має дві сторони, і кожна сторона має не лише переваги, але й зобов’язання, які необхідно виконувати.

Ізраїль як народ не зміг дотримуватися Десяти заповідей, але, пославши Свого Сина в роду Ізраїлю, Бог дав Когось, щоб виконати умови завіту. Ісус прийшов, щоб виконати зобов’язання Ізраїлю згідно із завітом.

Не думайте, що Я прийшов руйнувати Закон чи пророків: Я не прийшов руйнувати, але виконати. (Matthew 5: 17)

Зрештою, Ісус був єдиним, хто дотримувався Божого закону, зобов’язання завіту. Роблячи так, Він отримав Божі обітниці згідно з умовами завіту і став спадкоємцем усього, що Бог обіцяв людському роду.

Часто кажуть, що Ісус міг зійти з хреста з усім виправданням і повернутися на небо як Цар, тому що Він переміг гріх. У певному сенсі це правда, але це суперечило б Його характеру любові, бо тоді весь світ був би втрачений назавжди, оскільки вони не відповідали вимогам завіту, як Він. Ось чому Божа воля була, щоб Його Син страждав і помер за інших, щоб викупити їх.

Перемігши все і отримавши все від Бога, Ісус прийняв єдине рішення, яке прийняла б Любов: Він вирішив пожертвувати всім — заради інших. Він уклав нову угоду з кращими умовами: те, що Він успадкував як юдей через послух старій угоді, Він віддасть тим, хто вірить у Нього.

Але тепер він отримав краще служіння, наскільки він також посередник кращого заповіту, який був встановлений на кращих обітницях. (Євреїв 8:6)

Він виконав умови старої угоди як єдиний спадкоємець і уклав нову угоду з іншими умовами. Спасіння мало більше прийти не через ізраїльський народ у цілому, а через Нього зокрема.

Щоб увести нову угоду в дію, Ісус мав запропонувати кров — не кров символічної тварини, а Свою власну кров. Роблячи так, Він повністю виконав Божі зобов’язання перед Ізраїлем згідно зі Старим Завітом. Бог поклявся заподіяти собі біль і не відмовиться, і, підкорившись смерті, на Ньому було виконано самопрокляття. Своїм актом самопожертви Ісус одразу підписав Свою нову угоду кров’ю та виконав усі невиконані зобов’язання за старою угодою, тим самим звільнивши Бога від подальших зобов’язань перед Ізраїлем як нацією та народом. З того часу й донині ізраїльський народ перебуває на рівних з будь-яким іншим народом, втративши особливу роль, яку вони мали до того, як відкинули Спасителя.

Заповіт сьогодення

Усе, що сталося в термінах заповіту від Авраама до Ісуса, повторилося. Християни, як і діти Авраама, протягом певного часу стали рабами. Замість рабів у Єгипті християни стали рабами язичництва та папської ієрархії. Потім Бог підняв протестантських реформаторів, які, подібно до Мойсея, крок за кроком виводили християн з-під рабства фальшивої релігії. Церква адвентистів сьомого дня була останньою протестантською церквою, і це та, яка знову отримала Закон Божий з відновленням сьомого дня суботи, так само, як діти Ізраїлю отримали десять заповідей за часів Мойсея.

Однак, як і діти Ізраїлю, адвентисти також повстали на кордонах землі обітованої в 1888 році і мусили блукати в пустелі. Ізраїльське блукання по пустелі закінчилося, коли Ісус Навин — прообраз Христа — увійшов у Ханаан. Тим не менш, діти Ізраїля продовжували повставати, поки Ісус — справжній Месія — не прийшов і не поновив заповіт, як пояснено вище. Подібним чином у нашому поколінні, після довгих блукань пустелею біля церкви, Бог послав Святого Духа з Пізнім дощем, щоб відкрити Ісуса в Оріоні, щоб ті, хто прийме Його, могли прийняти закон у своїх серцях і, таким чином, виконати умови нової угоди.

Ситуація з Божим народом сьогодні нічим не відрізняється від тієї, яка була за часів Ізраїлю. Адвентизм не відповідав умовам Нового Завіту. Вони мали в руках Закон, але порушили його духом. Лише дуже невеликий залишок фактично дотримувався завіту, вірно дотримуючись його умов любові, і завдяки цьому отримав його переваги.

Дві великі заповіді завіту — любити Бога як найвищу любов і любити ближнього, як самого себе.^[44] Умови нової угоди полягають у тому, щоб ці принципи були записані в наших серцях вірою. Любити ближнього – увесь світ – як самого себе, означає працювати для його спасіння, як для нашого власного. Це дати їм останню звістку милосердя, щоб вони могли визнати свій гріх і покаятися в ньому, поки не буде занадто пізно.

Виявивши необхідну віру, яка поставила любов до загиблих вище за їхні власні вічні інтереси, маленька жменька людей сьогодні, як Ісус, теоретично могла б залишити хрест цього світу, щоб піти на небо й отримати вічну нагороду. Знову ж таки, тут та сама заковика: це суперечило б характеру любові, записаному в їхніх серцях, тому що всі інші були б приречені на вічну смерть, не виконавши умов нової угоди, мати віру в Ісуса. У таких обставинах залишається лише один вибір, пов’язаний з любов’ю, тому група запропонувала жертвопринесення Філадельфії, щоб угода, якою вони володіли, могла стати доступною для інших, щоб стати її учасниками.

Панхто буде жити в скинії Твоїй? хто житиме на Твоїй святій горі? ...Той, хто клянеться собі на зло, і не змінюється. (Псалом 15: 1,4)

Сучасним спадкоємцям, можливо, також доведеться підписати свою угоду кров’ю, як пояснюється в Розділ 1 цього заповіту. Якщо так, то вони зроблять щось подібне до того, що зробив Ісус: вони заповідатимуть спадкоємцям рясні багатства, які вони отримали за попередньою угодою. Однак кров Ісуса могла спокутувати провину людей, а наша – ні. Отже, прокляття клятви не може бути зняте з голови тих, хто відкидає останню звістку милосердя — звістку Четвертого Ангела про Ісуса в Оріоні. Будучи посланням пізнього дощу, рішуче відкидання цього є богохульством проти Святого Духа, яке не можна пробачити.

Таким чином Бог виконає всю Свою завітну відповідальність щодо колишнього дому Бога, адвентистів сьомого дня. Цей справжній заповіт передасть усі матеріальні та нематеріальні активи (зазначені в Розділі 3) спадкоємцям, зазначеним у Розділ 1.

Останній шанс приєднатися до заповідачів

Оскільки час ратифікації цього заповіту наближається, для учнів Ісуса сьогодні важливо зрозуміти, що частиною вияву своєї доброї віри є віддача свого життя. За часів Ісуса багато людей не визнавали відкрито своєї віри через страх перед євреями. Вони боялися бути переслідуваними і вбитими, але не могли вічно залишатися в такому стані і зберігати свою віру. Віра повинна вести до видимих ​​дій!

У цьому другому проголошенні після жертвопринесення Філадельфії, ми образно спускаємося з вершини гори Хіазм до середніх схилів, куди піднявся прихований вірний народ Бога, намагаючись втекти з Вавилонської долини. Зусилля принести допомогу таким особам по той бік гори Хіастик зображено різними символами в останній історії книги Івана, розділ 21.

Було присутні семеро учнів — цифра символізує заповідачів цієї угоди та сім зірок у правій руці Ісуса^[45]— і, як і ми, вони чекали біля моря, коли їх зустріне воскреслий Господь. Чекаючи, вони ловили рибу в морі — образно вказуючи на нашу рибалку на людей у ​​морі людей світу. З берега Ісус закликав їх:

Тоді Ісус каже до них: діти, чи маєте їсти? Вони відповіли Йому: Ні. І Він сказав їм: Закиньте сіті з правого боку корабля, і ви знайдете. Тож вони кинули, і тепер не могли витягнути через велику кількість риби. (Джон 21: 5-6)

Закидання сіті з іншого боку корабля символізує наші зусилля після жертвопринесення Філадельфії, на правій стороні хіастичної гори часу. Ми все ще ловимо людей, ловимо душі, і Біблія вказує, що ми впіймаємо безліч у нашій міжмережевій мережі, тепер, коли ми працюємо з іншого боку!

Цей великий улов риби від Господа буде цінним, навіть якщо він не потрапить у човен. Символіка вказує на те, що риба витягується на берег — небесний Ханаан — через водне хрещення смерті. Таким чином, ці дорогоцінні нагороди — числом 153 згідно з текстом — виконуватимуть важливу роль виконання частини п’ятої печатки:

І коли він відкрив п'яту печатку, Я бачив під жертовником душі тих, що були вбиті за слово Боже і за свідчення, яке вони мали: І вони кричали гучним голосом, кажучи: Доки, Господи святий і правдивий, не судиш і не мстиш за нашу кров тим, хто живе на землі? І кожному з них дано білі шати; і було сказано їм, що вони повинні відпочити ще деякий час, аж поки їхні співслуги також і їхні брати, що мають бути вбиті, як і вони, не будуть виконані. (Об'явлення 6: 9-11)

Таким чином, ці новонавернені матимуть можливість брати участь у цій роботі, додаючи свої багряні підписи до заповіту перед заповідачами. Ті, хто увірував до затвердження заповіту, мають особливе визнання:

Я помітив червоне, як облямівку на їхньому одязі; їхні корони були блискучі; їхні шати були чисто-білі. Коли ми привіталися з ними, я запитав Ісуса, хто вони. Він сказав вони були мучениками, які були вбиті за Нього. {EW 18.2}

Під час суду над Ісусом Петро тричі відрікався від Господа, боячись бути вбитим. Ісус тричі поставив під сумнів його відданість, щоб дозволити йому подолати свою невдачу. Зрештою, Петро виявив свою вірність і своєю мученицькою смертю. Слово Боже знову показує, що є два класи: Петри та Івани, як символічні Мойсей та Ілля. Петро загинув мученицькою смертю, а Іоанн дожив до кінця, бо вороги не змогли його вбити. Перші — це ті, хто пливе крізь воду, символізуючи смерть, тоді як другі — це ті, хто підійде над водою (живий) до берега, де знаходиться Ісус. Хтось помре, але прийде раніше,^[46] а інші будуть жити, але прийдуть пізніше. Кожен буде утриманий від години спокуси іншим способом — або смертю, або збереженням.

Коли ми розмірковуємо про ці речі, природно цікавитися долею конкретних людей, але Ісус застерігає не спекулювати далі того, що відкрито про це:

Ісус каже йому: Якщо я хочу, щоб він залишився, доки я не прийду, що тобі до цього? іди за мною. (Джон 21: 22)

Ісус залишає за собою остаточне рішення. Ми повинні підкорятися Його волі в цих питаннях і слідувати за Ним. Тим не менш, само собою зрозуміло, що кожен повинен перевірити своє власне серце і перевірити себе, чи готовий він вистояти, не зрікаючись Господа, коли стикається з перспективою бути вбитим через свою причетність до руху адвентистів Великої Суботи.

Наш голос — це не робота жменьки людей, незалежно від того, до якого класу вони належать кожен хто вірив, що наш звіт має бути почутий у цю вирішальну годину!

Не бійся нічого з того, що ти маєш постраждати: ось, диявол кине декого з вас до в’язниці, щоб вас судили; і матимете страждання десять днів. будь вірний аж до смерті, і я дам тобі вінець життя. (Об'явлення 2: 10)

Необхідно, щоб багато хто працював разом, щоб виконати завдання. Саме тому, що ми не мали підтримки адвентистів, які були єдиними, хто міг її надати, нам потрібно було більше часу.

Це була сувора реальність. Подібно до того, як Богові потрібна була співпраця людини, щоб дарувати благословення Своїх обітниць під старим завітом, так і ми залежали від сприйняття послання адвентистами, щоб донести благословення нового завіту до натовпу. Але, подібно до Ісуса, ми не змінили своєї клятви, хоча й поклялися собі на шкоду. Коли наша робота по досягненню світу з посланням спасіння мала бути завершена в кінці першої 1260-денної шкали часу 18 жовтня 2015 року, ми пройшли з Ісусом через половини жертви клятви, уже пообіцявши вірою йти за Ним. незалежно від вартості!

Наша обітниця віри була поновлена ​​на вершині гори Хіазм, коли ми попросили більше часу, і ратифікація прийде, коли віра зустрінеться з реальністю або якщо Христос, який зміцнює нас, принесе нашу кров.

Бо там, де є заповіт, обов’язково повинна бути й смерть заповідача. Бо заповіт має силу після смерті людей; інакше він не має сили, поки живий заповідач. (Євреям 9:16-17)

Саме через помилку Церкви адвентистів вічний завіт був переданий нам окремо від них, і завдяки нашій ратифікації його смертю, він у свою чергу буде доставлений цим заповітом усім, хто повірив би нашому звіту як відповідним спадкоємцям.

Ритуал, у якому брав участь Авраам, був просто відображенням того, що зрештою буде потрібно для ратифікації угоди. Це був завіт крові, але Авраам не віддав своєї крові, бо це була ілюстрація — прообраз — набагато величнішого завіту, укладеного вірою з усім людством через усі покоління! Ісус пролив Свою кров на Голгофі, демонструючи Свою відданість і повноваження виконувати умови завіту. Ми також пропонуємо нашу кров, демонструючи нашу відданість жертвопринесення Філадельфії зробити спадщина Смірни доступні спадкоємці.

З цією печаткою крові буде назавжди встановлено, що перемога, яку Христос здобув на хресті, була достатньо сильною, щоб записати повний принцип закону в серцях людей. Наша кров не спокутувала б нічого, але була б необхідна для ратифікації угоди як підпису заповідачів, як зображено на смерті тварин, розділених навпіл. Це було б остаточним проявом любові Христа в серці людини до її ближнього.

Ісус і печатки суду

Божий завіт не можна відокремити від Його закону, бо це Його закон. Це написано в наших серцях на виконання нового завіту Ісуса!^[47] Процес суду має підтвердити, чи ми дійсно ратифікували завіт, дозволивши Богу написати Свій закон у наших серцях і, нарешті, виконати завіт. І де стоїть Ісус по відношенню до завіту? Він стоїть між двома половинами жертви, тобто між двома часовими шкалами клятви, що визначають тривалість суду над живими. Таким чином, Ісус стоїть у центрі суду як центральний фокус, божественний стандарт із законом, написаним у Його серці.

Під час першої шкали часу нас готували принести жертву, щоб відобразити повноту постаті Христа. Ця жертва є свідченням того, що закон справді був записаний у наших серцях, включаючи любов до наших ближніх.

Суд над живими також є періодом, протягом якого відкрита сьома печатка! в Сім неврожайних років, ми побачили, що печатки з Об’явлення утворюють хіастичний візерунок, де печатки фактично складені таким чином, що вони закриваються в порядку, протилежному порядку відкриття.^[48] Три перші печатки в стеку були представлені таким чином:

Тепер, коли ми маємо більш чітке уявлення про загальні часові рамки пророцтв двох свідків, загальна картина печаток також стає більш чіткою. Давайте уточнимо дати початку та кінця печаток, на які впливає це нове розуміння, починаючи з сьомої печатки, яка тепер має більш чітке значення:

І коли він відкрив сьому печать, на небі панувала тиша приблизно на півгодини. (Об'явлення 8: 1)

У наших опублікованих творах ми правильно витлумачили півгодини як вимірювання часу по відношенню до судного циклу оріонського годинника, що логічно, оскільки це книга семи печаток, а судний цикл — це цикл, який відповідає останньому дню перед падінням Єрихону з його сімома маршами. Схема маршів навколо Єрихону є ключовою, і це було докладно пояснено в Історія повторюється – Частина ІІ а також в Вавилон упав! – Частина І. Повний «день» на судному годиннику охоплює 168 років, отже, одна година дорівнює просто 168 ÷ 24 = 7 років, що, у свою чергу, означає, що півгодини дорівнює трьом з половиною рокам.

Майже всі роблять помилку — і ми теж — припускаємо, що цей період має охоплювати всю печатку. Цей час мовчання вказано в першому вірші, але наступні вірші пов’язані, і ми також повинні враховувати їх. Ми ще повернемося до цього моменту, тому що там можна відкрити прекрасну перлину! Наразі достатньо зняти обмеження про те, що сьома печатка, яка відповідає суду над живими, не може тривати довше трьох з половиною років. Як ми бачили, Ісусова клятва про час, півтора часи, стосується двох еквівалентних періодів! Таким чином, ми маємо період у сім років для суду над живими — одну годину на годиннику Суду — замість лише другої половини цього періоду. Це стосується оригінального пояснення від Сім неврожайних років (на діаграмі вище), де суд над живими відзначено як період із 25 жовтня 2015 року до 6 квітня 2019 року, що є другою половиною семирічного періоду.

Таким чином Ісус, який представлений числом сім, подвійно позначається під час суду над живими. Прямо посередині цього семиденного періоду, який представляє Ісуса, який стоїть на річці і дає клятву в Даниїла 12:7. У той же час, уся тривалість присяги становить відповідні сім років, представляючи Ісуса як тему суду та мірило, за яким судять живих, Його закон, записаний у серці.

Але це ще не все, що ми бачимо, коли відкривається сьома печатка! Це також часові рамки пророцтва для двох свідків! Клятва Ісуса в Даниїла 12:7 дає більший часовий проміжок усієї сьомої печатки у двох сегментах по 1290 днів, тоді як Його обіцянка дати владу двом свідкам є трохи коротшим періодом (але все ще сім років) у більшому. Таким чином, на зображенні зображений Ісус і, меншою мірою, два свідки, які є письмовим записом Його голосу з Оріона, написаного силою Святого Духа під час Пізнього дощу, щоб свідчити за Нього в усьому світі. Ті, хто вірить голосу Бога з Оріона, є спокутними, у яких також є Божий закон, написаний у їхніх серцях!

Ви бачите гарну картинку, яка тут представлена? Нехай слова Ісуса задовольнять вашу душу:

Я не залишу вас без втіхи: я прийду до вас. Ще трохи, і світ побачить мене [в Оріоні] не більше; але ви бачите мене, тому що я живу, то й ви будете жити. Того дня пізнаєте ви, що Я в Отці Моєму [тобто Ісус відкривається в Time], і ти в мені, і я в тобі. Хто має Мої заповіді та їх дотримується, той любить Мене; а хто любить Мене, того полюбить мій Отець, і Я полюблю його, і об’явлюсь йому. (Івана 14:18-21)

Ісус стоїть у Своїм народі, а Його люди в Ньому, образ єдності. Це відновлений образ Бога; Христос і Його наречена — другий Адам і друга Єва.

Бо ми є членами Його тіла, з Його плоті та з Його кісток. Тому покине чоловік свого батька та матір, і пристане до своєї жінки, і стануть двоє одним тілом. Це велика таємниця, але я говорю про Христа і про Церкву. (Ефесян 5: 30-32)

Ви розумієте, яка насправді тема суду? The образ Бога тепер повністю розпечатаний, щоб ви могли його оцінити та контрастувати з ним зображення звіра! Маючи коріння в Едемі, відновлення образу Бога знайде своє завершення у відтворенні землі після сьомого тисячоліття. Тоді книги суду будуть закриті, а сім печаток назавжди скріплять докази гріха та пам’ять про спотворення образу Бога на землі. Тепер зв’язки Оріона розв’язані, ніжний вплив його семи зірок буде пов’язано з народом Бога, і ніколи більше не буде втрачено. Коли суд над живими завершиться, печатки, що залишилися, підтвердять перемогу вічного Божого завіту в свідомості кожної людини, яка коли-небудь народилася, крок за кроком. Це історія про сім печаток.

Знову дивлячись на інші печатки, можна побачити пару уточнень, оскільки вони закриваються у зворотній послідовності, як вони були відкриті.

Яке значення цього загального погляду на Велику боротьбу між добром і злом? Сьома печать охоплює кульмінацію вічної угоди між Богом і людиною. Розкриття Книги семи печатей — це все про заповіти. Він містить усі судові документи, пов’язані з великим вигнанням злих ангелів із неба та прийняттям людей замість них як синів Бога!

Шоста печать включає видиму появу Ісуса Христа нечестивим, які ховаються:

І сказав горам і скелям: Упадіть на нас і сховайте нас від лиця того, хто сидить на престолі, і від гніву Агнця: бо настав великий день гніву Його; і хто зможе встояти? (Об’явлення 6:16-17)

Нечестиві намагаються сховатися від обличчя Ісуса, яке вказує на тиждень, коли Його видно на зростаючій хмарі. Вони переживають все більшу жорстокість кар, і повернення Ісуса приносить лише осуд і жахливе передвістя смерті, оскільки вони відчувають на собі Його гнів. Ті, хто може стояти, описані в наступному розділі, тоді як решту залишають помирати під час сім неврожайних років, оскільки планета піддається довготривалим наслідкам глобальної атомної війни в поєднанні з гіперновою Альнітак.^[49] З таким розумінням наведений вище вірш цілком узгоджується із закриттям шостої печаті в день самого другого пришестя.

Щодо п’ятої печатки, ми вносимо невелике уточнення, переносячи її кінцеву дату на момент, коли всі нечестиві померли, що є остаточною відповіддю на питання про душі мучеників під вівтарем:

І кликали вони гучним голосом, кажучи: Доки, Господи святий і правдивий! Хіба Ти не судиш і не мстиш за нашу кров тим, хто живе на землі? (Об'явлення 6: 10)

Після семи неврожайних років усі нечестиві («ті, що живуть на землі») помруть, переможені холодом атомної зими, а кров мучеників буде повністю помщена Богом. Тоді печатки, що залишилися, остаточно закривають літопис гріха, доки загальне визнання вічної перемоги Христа не буде дано всіма мовами — як праведними, так і нечестивими.

Бо написано: Живу Я, говорить Господь, переді мною схилиться кожне коліно, і кожен язик визнає Бога. (Римлянам 14:11)

Тиша на небі

Одне з найдивовижніших підтверджень Божого керівництва в цьому служінні міститься в сьомій печатці, яка охоплює два сучасні заповіти. Ми вже зазначали, що не слід вважати, що тиша на небі — це єдине, що описано в сьомій печатці. Як наше нове розуміння семирічного періоду для сьомої печатки відповідає пророцтву? Зверніть увагу, що це відбувається в контексті Об’явлення 7 і запечатування 144,000 XNUMX:

І після цього побачив я чотирьох ангелів, що стояли на чотирьох кутах землі, і тримали чотири земні вітри, щоб вітер не віяв ні на землю, ні на море, ні на якесь дерево. І я бачив іншого ангела, що піднімався зі сходу, маючи печать Бога Живого [яким запечатано 144,000 XNUMX]І він кликнув гучним голосом до чотирьох ангелів, кому дано кривдити земля і море, кажучи, Не боляче землі, ані моря, ані дерев, доки ми не поставимо печать рабам нашого Бога на їхніх чолах. (Об'явлення 7: 1-3)

Описана тут взаємодія дуже показова! Перші чотири ангели тримають вітри, але вони мають силу завдати шкоди землі, тобто відпустити чотири вітри. Проте інший ангел перешкоджає їм, кажучи, що слуги Божі ще не запечатані! Це дуже незвичайна обставина! Ці чотири ангели, здається, не синхронізуються з божественним планом, і до них потрібно надіслати спеціального посланця, щоб вони не вийшли з лінії! Хто ці чотири ангели, або посланці, як можна також перекласти це слово?^[50] Сцена нагадує шосту сурму:

І засурмив шостий ангел, і я почув голос із чотирьох рогів золотого жертовника, що перед Богом, який говорив до шостого ангела, що мав сурму: Звільніть чотирьох ангелів, зв’язаних у великій річці Євфрат. І були розв’язані чотири ангели, які були приготовлені на годину, і на день, і на місяць, і на рік, щоб убити третю частину людей. (Об'явлення 9: 13-15)

Тут ми знаходимо тих самих чотирьох ангелів, які мають силу завдати шкоди землі! Чотири зовнішні зірки Оріона, кожна з яких несе повідомлення про певний час (тобто посланці або ангели), образно кажучи, стримують вітри руйнування, доки не настане час на годиннику. Отже, те, що ми бачимо в Одкровенні 7, полягає в тому, що Оріон вказував на шосту сурму — четверту з чотирьох зовнішніх зірок (у ранньому циклі сурмлення), коли ангели, які були підготовлені до тієї самої години, мали бути звільнені для виконання своєї руйнівної роботи. Але проблема полягала в тому, що вони були зв’язані в Євфраті й не могли досягти світу! І чому? Що змусило Бога послати іншого ангела, щоб перенаправити чотирьох?

Посилаючись на шосту сурму, ми написали в Смерть близнюків про цих ангелів:

У термінах небесного святилища йдеться про чотирьох звірів^[51] або живі істоти^[52] які представлені чотирма зірками рук і ніг годинника Оріона — усі символізовані чотирма рогами вівтаря. У ньому йдеться про чотирьох зв’язаних ангелів, тобто це означає щось зв'язувало повідомлення [четверта ангельська вість, представлена ​​Євфратом] і не даючи йому поширюватися так, як це повинно бути, а саме існуюче керівництво церкви:

Єдине, що заважає Богу виконати Свої цілі безпосередньо щодо Своїх дітей, це коли серед них є гріх. Саме лідери Церкви адвентистів сьомого дня були перешкодою для послання. Їхня величезна тінь закривала все світло від Оріона. Ми вже описували це раніше, але, незважаючи на наш оптимізм, що люди прокинуться і розпізнають свого Господа в Оріоні, вони цього не зробили. Церква адвентистів сьомого дня не виконає свою роль, щоб розповсюдити це повідомлення — або навіть ДАТИ це повідомлення!

Чотири ангели діяли в повній гармонії з Божим планом, але церква не співпрацювала, щоб посилити цю вістку. Таким чином, іншого ангела відправляють для вирішення надзвичайної ситуації з повідомленням: «Зачекайте! Ще не встигли запечатати рабів Божих!» — через заочну церкву! Не розуміючи цих речей у той час, ми очікували, що шоста сурма зазвучить гучно, і лише коли ми зрозуміли, який трюк зіграла церква зі своїми членами в той час,^[53] що ми почали розуміти, навіщо потрібна відстрочка. Розділ 8, починаючи з відкриття сьомої печатки, дає широке уявлення про те, як Бог відновить втрачений час!

І коли він відкрив сьому печать, настала тиша на небі приблизно півгодини. (Об'явлення 8: 1)

Ми вже бачили, що нам не потрібно припускати, що півгодини мовчання — це вся тривалість печатки, але чи закріпилося це у вашій пам’яті, чому є тиша на небі? Це тиша невідомості, коли небесний всесвіт спостерігає за тим, що станеться з надзвичайною ситуацією! Ті три з половиною роки також були мовчазними на землі в тому сенсі, що необхідні попередження з небес не надходили — ні церквою, ні світовими подіями, достатньо великими, щоб пробудити людей і попередити їх про те, що має відбутися.

Хоча це був час тиші, все ж була активність, яку можна було побачити.

І я побачив сім ангелів, що стояли перед Богом; і до них дали сім труб. (Об'явлення 8: 2)

На даний момент мовчання ще не порушено, але розкривається хід подій. Спочатку в тиші, Джоне бачить сім ангелів, які стоять перед Богом. Це символізує сім зірок Оріона, бо це сім ангелів, які стоять перед Богом, готові служити, навіть якщо церква їх не бажає.

Далі Іван бачить, все ще мовчазно, що їм дано сім сурем. Тепер, коли ми маємо загальну картину двох свідків, ми можемо побачити, що це відповідає циклу труб під час першого проголошення часу, коли ангелам навколо годинника Оріона вперше було дано або призначено сім сурем Одкровення, станом на 31 січня/1 лютого 2014 року в Остання гонка проповідь.

Чи бачите ви, як цей опис відповідає періоду мовчання, згаданому в попередньому вірші? Їм дали труби, але вони досі не заграли ними! Поки ми не читаємо про щось чутне, ми маємо розуміти, що це ще стосується часу тиші!

Далі читаємо про молитви біля вівтаря та кидання кадильниці:

І прийшов інший ангел і став біля вівтаря, мати золоту кадильницю; і йому було дано багато ладану, щоб він приніс його з молитвами всіх святих на золотому жертовнику, який був перед престолом. І дим кадила, що прийшов із молитвами святих, піднявся перед Богом із руки ангела. І взяв Ангол кадильницю, і наповнив її вогнем жертівника, і кинув на землю, і сталися голоси, і громи, і блискавки, і землетрус. (Об’явлення 8:3-5)

Хто такий ангел, який служить біля вівтаря кадила? Це був би Первосвященик небесного святилища або, звісно, ​​Сам Ісус! Чи пам’ятаєте ви, де стоїть Ісус відносно діаграми вище? Він стоїть наприкінці трубного циклу, де закінчується шоста сурма і починається сьома — посередині двох періодів у три з половиною роки від присяги. Це момент, коли Він міг однаково добре служити протягом першого періоду часу (якби Церква адвентистів була вірною) або другого періоду.

Ця сцена відповідає шостій сурмі, де голос лунає з чотирьох кутів золотого вівтаря (вівтаря пахощів). Саме тоді велика кількість молитов від вірних Божих приходить до Бога, з якими густі хмари кадила. Навіть у середовищі Церкви адвентистів сьомого дня під час трубного циклу першого проголошення, їхній бунт на сесії Генеральної конференції Сан-Антоніо спричинив молитви тих святих, які ще були там, піднятися більше, ніж будь-коли! Легко побачити, що ця сцена заступницької молитви відповідає молитвам вірних, які передують і включають наше прохання на вершині гори Хіазм. У відповідь Бог виголосив друге проголошення, яке пояснює голоси та грім і дає натяк на те, що відбувається, як ви побачите.

Пам’ятайте, саме під час першого проголошення ми опублікували молитву сучасного Іллі на шосту сурму:

О Господи Боже Авраама, Ісаака та Ізраїля, нехай це буде відомо того дня — середа, 8 липня 2015 р. [початок шостої сурми]— що Ти — Бог в Ізраїлі, а я — Твій слуга, і що я зробив усе це згідно з Твоїм словом. Почуй мене, Господи, почуй мене, щоб пізнав народ цей, що Ти Господь Бог, і що Ти повернув їхнє серце назад.

Очисти, Господи, дім Твій від смороду єзуїтів і відступництва! Нехай Твій всепоглинаючий вогонь, згідно з Єзекіїля 9, виконає свою роботу, щоб Твоя церква могла знову засяяти світлом, який Ти вибрав для неї, щоб вона могла освітити всю землю.

Чому вогонь не спав того дня? Скептики та підозрювачі негайно відкинули цю молитву як лжепророка. Вони не розуміли, що Ісус стоїть у Часі, і що Його шляхи вище людських! Але ті, хто це знав Бог – це не просто любов, зберігали свою віру, доки не прийшла відповідь. (Звичайно, навіть якби вогонь упав на церкву того дня, скептики нераціонально приписали б це брехливим чудесам, а не здалися правді, оскільки вони люблять темряву, а не світло. Тільки ті, хто любить Істину, оцінять Його світло.)

Тож як відповідь на молитву була насправді? Коли ми молимося до Того, Хто є, Хто був і Хто має прийти, ми можемо виявити, що наші молитви отримали відповідь у набагато славетніший спосіб, ніж ми могли собі уявити! Ісус знав, що найкраще було б відповісти на молитву Іллі трохи пізніше, не під шосту сурму циклу тихої труби, а під шосту сурму циклу голосної, перевернутої труби! Спускаючись з гори Хіазм з іншого боку, ми знову проходимо ту саму точку часу, де раніше стояв Ісус, наприкінці першого циклу сурм. Шоста труба першого циклу лежить на протилежному боці від шостої труби другого циклу. Ось яким Іван бачить Ісуса, стоячи біля шостої сурми обох циклів.

Цей розділ нашого заповіту показує, що справді все це було зроблено згідно з керівництвом Бога—таким чином було б усунуто перешкоди для того, щоб Його світло сяяло, і щоб кожен міг отримати можливість зацікавитися вічним завітом Його плану спасіння. Таким чином, хронологія другого свідчення більше не є періодом тиші на небі: це період, коли люди можуть знову почути застереження Божого Слова і бути прищепленими до завіту як спадкоємці спасіння без Церкви адвентистів сьомого дня як перешкоди.

Звуки труб

І сім ангелів, що мали сім сурем підготувалися до звуку. (Об'явлення 8: 6)

Ми минули місце, де зараз стоїть Ісус, коли звук Його голосу, який дав клятву, порушив тишу. Проте наведений вище текст дає нам зрозуміти, що ще є період часу для підготовки, перш ніж сурми почнуть видавати чіткі попереджувальні звуки. Це являє собою початкову частину періоду пророцтва другого свідка, аж до того, як другий веб-сайт був готовий і сурми цього циклу сурм не почали звучати. Протягом цього часу гравці збиралися на світовій арені, налаштовували свої інструменти та відпрацьовували свої партії. Ми чули багато таких звуків під час, як ми очікували, чуми.

Знову ж таки, важливо розуміти, що пророцтво могло здійснитися різними способами, тому що Бог не стримує людську волю. Ісус прийшов би згідно з першим проголошенням, якби Церква адвентистів сьомого дня була вірною. Був також підготовчий період під час першого свідчення, і це тлумачення все ще є дійсним у контексті першого проголошення. У цьому сценарії перший цикл сурмлення став би гучним через те, що було б більше голосів, які проголошували б прихід Христа, і більше хвилювання щодо світових подій. Оскільки ми перебуваємо в другому проголошенні часу, пророцтво про сьому печать набуває нового та глибшого значення, охоплюючи обидва проголошення часу.

Хто може сказати, що ми не були керовані Богом, щоб просити більше часу після того, як побачили це підтвердження! Кожен крок на цьому шляху робили, просто слідуючи Його вказівкам, і лише набагато пізніше ми побачили цю гармонію, яка будувалася на тому факті, що це справді була Божа воля! Побачити кожну частину вироку над живими, згадуваного не так, як ми очікували спочатку, а так, як ми прийшли до розуміння в кінці, в ідеальній, прямій послідовності, змушує нас хвалити нашого Бога, Який єдиний знає кінець від початку! Ми можемо сміливо довіряти Його скеровній руці, незалежно від того, що може вказувати зовнішність у темряві моменту.

Другий раз проголошення вразило світ відкриттям WhiteCloudFarm.org веб-сайт і публікація Перша стаття в жертвопринесення Філадельфії серії 22 листопада 2016 р. Випадково (за божественним указом) поточний цикл труб також почався з тривожних подій пожежі на горі Кармель в Ізраїлі і в інших місцях. З цієї причини ми часто називали це гучним звуком труби, оскільки він починався з тривожних подій, які почали будити людей, тоді як цикл сурми першого разу проголошення під час періоду тиші на небі не був почутий як сигнал тривоги, навіть якщо події було видно. Але тепер, знаки на небі починають грати під час кожної сурми як частини Божий підпис влади засвідчити, що тиша справді закінчилася! «Перший ангел засурмив», а решта швидко стає історією.

І ось Я сказав вам, перш ніж це сталося, щоб ви увірували, коли це станеться. (Івана 14:29)

Звістка Четвертого Ангела є рухом пророцтва. Це пророцтво двох свідків. Ми почали з певних очікувань, укорінених традиційних вірувань і дитячого припущення, що натовпи повірять, коли побачать дивовижні речі, які зробив Бог. Коли ми подорожували, Бог вів нас, і хоча часами ми відчували багато затримок і невпевненості, оглядаючись назад, ми захоплюємося тим, що зробив Бог! Це справді ознака божественного керівництва, що те, що ми написали багато років тому і яке, здавалося, застаріло зі зміною обставин, повернулося з більшою ясністю та правдою, ніж ми могли очікувати, а тим більше планувати!

Бог ніколи не веде Своїх дітей інакше, ніж вони хотіли б, щоб їх вели, якби вони могли бачити кінець від початку і розпізнати славу мети, яку вони виконують як Його співробітники. {DA 224.5 XNUMX}

Так і з цим заповітом. З того часу, як перша обітниця спасіння була дана Адаму і Єві, на вічний завіт проливається все більше і більше світла відповідно до досвіду та розуміння кожного покоління. Як мало ми розгледіли славу мети, яку Бог дозволив виконати Своїм дітям стосовно заповіту Його спасіння! Це їхній дорогий скарб, і зараз він вступає в останню фазу перед тим, як його благословення буде реалізовано, оскільки ми нарешті об’єднаємося у фізичній присутності нашого Господа, нашого Спасителя, нашого Творця. Але навіть на небі ми завжди відкриватимемо нову красу в Божому заповіті любові, оскільки це невичерпне джерело слави.

Хоча великі і талановиті автори [ті, хто був до нас] зробили відомі дивовижні істини і представили людям більше світла, ми все ще знайдемо в наші дні [і знайшли] нові ідеї та широкі поля для роботи, бо тема спасіння невичерпна. Ця робота просувалась із століття в століття, викладаючи життя та характер Христа, а також любов Бога, яка виявилася у спокутній жертві. Тема викуплення займатиме уми викуплених протягом усієї вічності. Упродовж вічних віків у плані спасіння відбуватимуться нові та багаті події. {1SM 403.2}

Перейдіть на вкладку наступний розділ, ви знайдете опис багатої спадщини, якою наділив нас Небесний Батько, яку ми цим заповітом передаємо спадкоємцям. Це спадщина, як ніяка інша, бо ці скарби ні міль, ні іржа не можуть зіпсувати; це заповіт Вічного.