Bėda, kurios niekada nebuvo

Jėzus nustebino savo mokinius, kai, atsakydamas į šventyklos pastatus, pasakė, kad tų pastatų akmuo nebus paliktas ant kito.

Jėzus jam atsakė: “Ar matai šiuos didelius pastatus? nebus paliktas vienas akmuo ant kito, kuris nebus numestas. (Morkaus 13:2)

Vargu ar tai atrodė įmanoma, tačiau istorija patvirtino Jo teiginių teisingumą, ir nė vienas iš tų pastatų šiandien neliko. Vienintelis tebestovintis dalykas yra apačioje esanti atraminė siena, kuri nebuvo jokio pastato dalis. Ekstremalus, net nesuvokiamas tokio sunaikinimo pobūdis paskatino mokinius suabejoti Viešpačiu dėl vienintelio dalyko, kurį jie galėjo įsivaizduoti, galintį tai sukelti: pasaulio pabaigą.

Kai jis sėdėjo ant Alyvų kalno, mokiniai priėjo pas jį atskirai ir klausė: „Pasakyk mums, kada tai įvyks? ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas? (Mato 24:3)

Tai buvo taip, kaip Dievas norėtų, nes jis panaudos Jeruzalės sunaikinimą, kur išsipildė ta nuostabi Jėzaus pranašystė, kaip pavyzdį sunaikinimui, kuris pasibaigs visam pasauliui po beveik dviejų tūkstantmečių. Toli gražu neapsiribosite vien sunaikinimu, kuris tą dieną buvo neišvengiamas, bet pamatysite, kaip visas Jo kalbėjimas sudaro pagrindą suprasti ypač šių paskutinių dienų bėdas.^[1]

Bėdų pradžia

Įspėjęs apie apgaulę, karus, badą, marą ir žemės drebėjimus, Jėzus pasakė:

Visa tai yra sielvarto pradžia. (Mato 24:8)

Šis posakis „liūdesio pradžia“ reiškia gimdymo skausmus, kurie atkreipia mūsų mintis į daugybę pabaigos laiko pranašysčių, kurios naudoja gimdymo analogiją, kad atspindėtų kančios kančias, kurias pasaulis patiria pabaigoje. Didysis moters ženklas, apie kurį 2017 m. rugsėjį kalbėjo visas krikščioniškas pasaulis (dažniausiai temdantis Dievo patarimą žodžiais be žinios^[2]), buvo ketvirtojo trimito laikotarpiu kai buvo paskelbtos Apreiškimo negandos, tiesiogiai siejantis moters gimdymo kančias su Apreiškimo vargais!

Ir ji, būdama su kūdikiu, verkė, kankino gimdymą ir kankino gimdymą. (Apreiškimo 12:2)

Pranašystėje jos gimimas buvo susijęs su Kristaus gimimu žemėje, tačiau dangiškasis ženklas rodo pirmyn iki Jėzaus sugrįžimo, kurį ženkle vaizduoja „karališka planeta“ Jupiteris, kertantis gimdą formuojančią liniją. Taigi, kai Jėzus sako, kad tie ženklai yra liūdesio pradžia, galime matyti pagrįstą nuorodą į negandų pradžią. The tų dienų bėda pradėjo garsiai ir aiškiai su Trumpo 6 m. gruodžio 2017 d. pareiškimu dėl Jeruzalės kaip Izraelio sostinės.

Ir aš pamačiau ir girdėjau angelą skrendant per dangų, garsiai sakantį: „Vargas, vargas, vargas žemės gyventojams dėl kitų trijų angelų trimito balsų, kurie dar skambės! (Apreiškimo 8:13)

Tuo metu prasidėjusi bėda nepalyginama su tuo, kas artėja prie pabaigos! Tai buvo tik pirmoji bėda. Bėdos prasideda mažai, o vis stiprėja, kol Jėzus parodo, kad tai tikrai didelių bėdų metas. Ir Jėzus mums pateikia svarbų to pereinamojo taško laiko rodiklį:

Ir ši karalystės Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje už liudytoją visoms tautoms; ir tada ateis galas. (Mato 24:14)

Aukos misija

Kas yra Kristaus karalystės Evangelijos liudytojai? Neseniai -mažiau nei dešimt dienų nuo trečiojo maro— jaunas amerikietis misionierius, mylėjęs Jėzų ir troškęs, kad šie Kristaus žodžiai išsipildytų, pasisiūlė kentėti dėl pasekmių, susijusių su labiausiai izoliuotais pasaulio žmonėmis. Jis žinojo pavojus ir kad lankymasis Šiaurės Sentinel saloje yra neteisėtas, bet tie žmonės niekada nebuvo supažindinti su Kristaus evangelija, ir jis, siekdamas paklusti Dievui, o ne žmonėms ar savo baimėms, noriai rizikavo viskuo, kad suteiktų jiems galimybę gauti gyvybę per Jėzų. Savo kelionės dienoraštyje jis rašė:

Paukščių takas buvo aukščiau, o pats Dievas mus apsaugojo nuo pakrančių apsaugos ir karinio jūrų laivyno patrulių.

Kai padedamas septynių vietinių tikinčių žvejų, Johnas Allenas Chau išsilaipino šioje Indijos vandenyno saloje, į kurią Indijos vyriausybė griežtai uždraudė patekti, jį pasitiko berniukas iš paskutinės priešistorinės genties. Sentineliečiai, kuris į jį paleido strėlę. Tai pataikė į Bibliją, kurią misionierius laikė priešais krūtinę.

Greitai grįžęs į savo valtį, jis rašė apie savo patirtį, pažymėdamas, kad nenorėjo mirti, ir suabejojo ​​šios pastangos išmintimi. „Ar būtų protingiau išeiti ir leisti kam nors kitam tęsti? – nubraukė jis, atskleisdamas savo vidinę kovą. - Ne, - nusprendė jis. Jis grįš, gyvens ar mirs.

Tai auka, kurios pasaulis nesupranta. Kvaila tiems, kurie mano, kad svarbiau išsaugoti kultūrą, kuri savo vaikus moko smurto kaip gyvenimo būdo, o ne propaguoti taikų gyvenimo būdą per tiesą. Pasaulis gali pasiūlyti taiką tik per toleranciją, bet Dievas siūlo taiką per transformaciją.^[3]

Daugelis demonstruoja panieką jam, tarsi jis būtų žudikas, nes rizikuoja užsikrėsti svetima liga izoliuotiems žmonėms. Tačiau jų akivaizdus protekcionistinis susirūpinimas išduoda kitokią, labiau tikėtiną motyvaciją.^[4] Šėtono karalystėje prozelitizmas yra tabu. Valdančioji taisyklė yra „sugyventi“, tai yra, tegul kiekvienas tiki tuo, kuo nori, ir nemanykite, kad jūsų religija yra geresnė už bet kurią kitą. Šis principas reiškia bėdą tiems, kurie tarnauja Dievui, nes Jėzus to nemokė savo mokinius.

Išganymo nėra ir jokiame kitame: nes žmonėms nėra duota po dangumi kito vardo, kuriuo mes turime būti išgelbėti. (Apaštalų darbai 4:12)

Viešumas, kurio sulaukė šis ryžtingas jaunas misionierius, atsidavęs Viešpaties darbui virš savo interesų, iškelia prieš pasaulio akis Jėzaus pranašystės išsipildymo ženklą, kad Evangelija pasieks visą pasaulį. Bet ar jis turėjo tik Evangelijos pradžią,^[5] Paskutinis pasaulio liudytojas, ar jo kankinystės patirtis yra figūra, ar atspindys tų, kurie skelbia visą Evangeliją neblėstančioje šlovėje? Kas yra tikrieji paskutiniai Kristaus karalystės Evangelijos liudytojai?

Išmintingieji, turintys aliejus jų lempose, tiksliai žino atsakymą, bet jie aprašyti pranašiškais žodžiais Apreiškimo knygoje 11. Jie skelbia pasauliui pabaigoje, liudydami per didelius ženklus ir negandas, dėl kurių tautos jaučia didžiulę neapykantą joms dėl Kristaus. Sentineliečiai sutiko savo paskutinį misionierių su strėlėmis, taikančiomis nužudyti, bet vietoj to jie pervėrė Žodį,^[6] kuriuos jis jiems atstovavo. Jo priėmimas atspindi dviejų liudininkų, kuriuos pasaulis sutiko vienodai priešiškai, priėmimą.

Jei esate susipažinę su „White Cloud Farm“ svetainės tyrimais, galbūt žinote, kad šių dviejų paskutinių liudytojų pranašystės laikotarpis, kiekvienam 1260 dienų, baigiasi ypatingu laiku: Balandis 6, 2019. Tęsdami jūs pradėsite suprasti, koks svarbus tas laikinasis įvykis, bet mes jau žinome, kad tai yra šeštojo maro pradžia pagal Dievo laikrodį, o Jėzus nurodo dviejų liudytojų liudijimų laikotarpio pabaigą kaip laiką, kai bus baigtas Jo karalystės Evangelijos skelbimas visam pasauliui. Tai yra pagrindinis laiko padalijimas, skiriantis prieš jį buvusį „mažą bėdų laiką“ nuo labai skirtingų bėdų, kurias matome žiūrėdami į paskesnes eilutes:

Taigi, kai pamatysite sunaikinimo bjaurybę, apie kurią kalbėjo pranašas Danielius, stovėti šventoje vietoje, (kas skaito, tas tegul supranta:) Tada tie, kurie yra Judėjoje, tegul bėga į kalnus... Nes tada bus didelis vargas [Stiprus: „slėgis“, taip pat verčiamas „bėda“], kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šių laikų, nėra ir niekada nebus. Ir jei tos dienos nebūtų sutrumpintos, nebus išgelbėtas joks kūnas. bet dėl ​​išrinktųjų tos dienos bus sutrumpintos. (Mato 24:15-16,21-22)

Bjaurybė šventoje vietoje

Bėda, kylanti po bjaurybės, stovinčios šventoje vietoje, yra tokia sunki, kad Dievas savo gailestingumu turi ją sutrumpinti, kitaip net Jo išrinktieji būtų sunaikinti. Kai klausiame savęs, ką reiškia ši pranašystė, pirmiausia turime pagalvoti, ką mes norime žinoti! Ar norime žinoti kur prasideda didysis bėdų metas, arba kada tai prasideda?

Kaip ir Danielius, kai jis teiravosi apie jam duotą regėjimą, apie kurį kalba Jėzus, mus mažiau domina kur nei kada! Todėl angelas Gabrielius į pranašo Danieliaus klausimą apie pabaigą atsakė su laikas o ne su vieta:

Ir aš girdėjau, bet nesupratau: tada pasakiau: O mano Viešpatie, kuo tai baigsis? Jis tarė: “Eik, Danieliau, nes žodžiai uždaryti ir užantspauduoti”. iki pabaigos.... ir nuo to laiko, kai kasdieninė auka bus paimta, o bjaurybė, kuri daro dykumą, bus pastatyta tūkstantis du šimtai devyniasdešimt dienų. Palaimintas, kuris laukia, ir ateina tūkstantis trys šimtai penkios trisdešimt dienų. Bet eik savo keliu iki galo bus: nes tu pailsėsi ir stovėsi savo sklype dienų pabaigoje. (Danieliaus 12:8-9,11-13)

Taigi Jėzaus atsakymas Mato 24 skyriuje į apaštalų klausimą apie laiką taip pat buvo mažiau vietos, o ne laiko nuoroda. Pažiūrėkime dar kartą:

Kai jis sėdėjo ant Alyvų kalno, mokiniai priėjo pas jį atskirai ir tarė: „Pasakyk mums! kada ar tai bus? ir koks bus tavo atėjimo ženklas? pasaulio pabaigos? (Matthew 24: 3)

Kai tu todėl pamatys šventoje vietoje stovinčią sunaikinimo bjaurybę, apie kurią kalbėjo pranašas Danielius, (kas skaito, tegul supranta:) (Mato 24:15)

Tiksliau, tai vieta laike! Kur mes rasime tokį dalyką? Žinoma, ant laikrodžio! Jei, pavyzdžiui, valandų rodyklė yra segmente tarp 5 ir 6, tai žinome, kad esame arba ankstyvoje 5 val. ryto, arba 5 val. po pietų. Jei apibrėžtume šią sritį, pvz., kaip maldos valandą, kaip tai daro kitos religijos, tai būtų „šventa“.^[7] padėkite mūsų laikrodyje... rytinės ir vakarinės maldos laiką.

Bet kur yra laikrodis, susijęs su krikščionybe, Jėzumi, dangiška šventykla, Šventąja ir Švenčiausiąja vieta? Į Orionas, žinoma! Mes tai žinome jau seniai.

Ar šiame laikrodyje yra šventų ir mažiau šventų vietų ar segmentų? Žinoma, ant jo yra labai ypatingų „šventų vietų“: vadinamosios sosto linijos, kurias sudaro trys Dievo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios sostų diržinės žvaigždės, kurios apibrėžia du siaurus Dievo laikrodžio spindulius (rodomas raudonai). Tai turi būti Dievo laikų „šventosios vietos“!

Ar tai patvirtina anksčiau nustatytą laiko žymeklį, kuris skirsto tarp mažų ir didelių bėdų laikų? tikrai! 1260 liudytojų dienų, taip pat 1290 dykumo bjaurybės dienų iš Danieliaus regėjimo pabaigos tiksliai sutampa su sosto linijomis arba šeštojo maro „šventa vieta“!

Žinoma, turime paklausti, ką reiškia, kad nykimo bjaurybė stovi toje vietoje – tiksliau, laiku. Į tai bus išsamiai atsakyta būsimame straipsnyje, tačiau kol kas apsvarstykime du svarbius patarimus:

• Danieliaus 12 skyriuje dykumos bjaurastis nustatomas 1290 dienų skaičiavimo pradžioje, o Jėzus kalba apie laiką, kai anksčiau sukurta bjaurybė stovi šventoje vietoje. Abi pranašystės į tą pačią bjaurybę žiūri iš dviejų skirtingų kampų arba laiko pozicijų!

• Sosto linijos Dievo laikrodyje yra pranašiško atspindžio sritis, todėl įvykiai ir pranašystės, vykstantys sosto linijose vienoje laikrodžio pusėje, yra susiję su tais, kurie vyksta priešingose ​​sosto linijose.

Taigi iš 2 punkto galime pažvelgti į trečiąsias maro sosto linijas, kad sužinotume, kas gali nutikti šeštosiose maro sosto linijose. Ir nuo 1 punkto turėtume paklausti, kas turi įvykti pasibaigus pranašiškajai laiko juostai, kuri tada baigiasi, o tai susiję su tuo, ką Jėzus, regis, apibūdina kaip velniškai aukštą akimirką dykumo bjaurybės darbe – kai ji stovi šventoje vietoje.

Bet pirmiausia atnaujinkime savo atmintį apie Danieliaus 12 skyriaus bjaurybės pobūdį, kuris nustatomas, kai atimamas „kasdienis“.^[8] 1290 dienų pradžioje:

Apie „nuolatinį“ arba „kasdienį“ brolis Jonas jau rašė savo viešosios tarnybos pradžioje, todėl verta peržvelgti trumpą straipsnį. Žvėries prisikėlimas vėl. Ten jis įvardijo „kasdienį“ kaip „galios skeptrą“, kurį, deja, iki šiol atpažino tik keli Biblijos tyrinėtojai. Jis rašė:

Aš palaikau pionierių nuomonę (pagonybė^[9]) ir Marian Berry, ir pamatysite „dienraštyje“ pagaliau „galios skeptrą“, kuris perduodamas iš vienos valdžios kitai. Tai apie popiežiaus Romos viršenybę Danieliaus 12:11.

Ar buvo teisinga, kad 1290 dienų Danieliaus 12:11 pradėjome dviejų namų – JAV (antrasis žvėris) ir JT (Apreiškimo 17 žvėris) – valdžią perdavėme popiežiui Pranciškui 24 m. rugsėjo 25–2015 d.? Iš tiesų, jie puikiai prasidėjo nuo pirmojo Apreiškimo knygos 13 skyriaus žvėries žaizdos išgydymo, kai jis atgavo savo viršenybę visame pasaulyje ir taip buvo atimta „kasdienybė“: Popiežius Pranciškus atgavo „valdžios skeptrą“ su didesne nei bet kada anksčiau galia, o Bažnyčios ir valstybės atskyrimas buvo de facto panaikintas JAV.

Taigi buvo paruoštas kelias šio antrojo „žvėries“, sulaukusio puolusio protestantizmo palaikymo ir neseniai pasirodžiusio dviliežuve pasididžiavimo gyvate, prezidento rinkimams.^[10] kai jis net toleravo žmogžudystes tarptautinės visuomenės akivaizdoje, tik tam, kad gautum finansinės naudos. Ar nenuostabu, kad Babilono bausmė Apreiškimo knygos 18 skyriuje tiek daug kalba apie Babilono komercinės ir ekonominės galios sunaikinimą?

Trečiojo maro sosto linijos taip pat yra šventa vieta laike, ir mes matėme, kaip kruvini vandenys toje pranašystėje buvo minimi milijonai ukrainiečių, kurie buvo išbadinti dėl korumpuotos Stalino režimo politikos. Ar ta žiauri ir despotiška valdžia gali turėti ką nors bendro su šeštuoju maru? O kaip dėl paties popiežiaus bjaurybės? Ar popiežius padarė ar pasakė ką nors įdomaus trečiojo maro sosto eilučių metu, kas parodytų perėjimą prie didžiojo šeštojo maro nelaimių laiko?

Prasidėjus trečiajai maro sosto linijai, popiežius Pranciškus neįprastai greitai pasvėrė situaciją Ukrainoje, pripažindamas minėtą Ukrainos badą genocidu ir ragindamas melstis „už ilgai ieškotą taiką“. Turint tai omenyje siaubingą poelgį, jis perkeltine prasme laikėsi šventos vietos, o tai – šventoje vietoje pagal laikrodį. Tačiau jo žodžiai buvo pasakyti ne Ukrainoje, o, kaip įprasta, Vatikane – kuris, turint galvoje daugybę mirties bausmių įvykusių dėl piktnaudžiavimo valdžia, nėra šventesnė vieta nei Kremlius, kuriame kadaise stovėjo Stalinas! Popiežiaus žodžiai perkeltine prasme atspindi tai, kas ateis šeštajame maro metu, lygiai taip pat, kaip sosto linijos trečiąjį marą paverčia šeštojo atspindžiu.

Visi šie dalykai turi didelę reikšmę, pavyzdžiui, Johno Alleno Chau kūnas, kurį valdžia atsisakė paimti tinkamai palaidoti. Paskutinį kartą jis buvo pastebėtas likus kiek daugiau nei savaitei iki trečiojo maro pradžios, o tai atspindi laiką prieš pat šeštąjį marą, kai abu liudytojai baigdavo pamokslavimą prieš taip pat nutildami. Įvykiai, susiję su trečiuoju maru, atspindi tuos, kurie ateina šeštuoju.

Popiežiaus prisiminimai apie Holodomorą – pavadinimą, kuris ukrainiečių kalba aiškiai reiškia masines žudynes badu – rodo ne tik tolerancijos sukeltą badą Dievo žodžiui, kurio pasaulis šaukiasi, bet ir tiesioginį badą. septynerius liesus metus kuris prasidės netrukus po to. Šiandien pasaulis ir toliau siekia sukurti taiką per toleranciją, o ne tiesą. Galėtų skelbimas– padaryta per trečiojo maro sosto linijas – kad Trumpo Artimųjų Rytų taikos susitarimas (parengtas jo žento) yra baigtas, taip pat atspindi artėjančius šeštojo maro įvykius?

Ką galėtų padaryti popiežius, kad tuo metu fiziškai stovėtų ant šventos vietos? Šios temos yra būsimų straipsnių tema, kurių nenorėsite praleisti, tačiau, kadangi tai yra laikas, kai artėja pranašiški išsipildymai, didžioji kulminacinė pabaiga, apie kurią taip ilgai perspėjo Dievas, jau matosi laiko atspindžiuose.

Galime numatyti, kad kaip buvo Ukrainoje 1932–1933 m., gyvuliška kova už išlikimą įveiks visas likusias moralės likučius. Kaip gerieji žmonės pirmieji pateko į Holodomorą, taip ir tie, kurie turi tikrą moralę, bus paimti anksti – antrojo atėjimo metu – prieš septynerius liesus metus, kai vėl išsipildys Mozės pranašystė tiems, kurie neklauso Dievo balso ir neatsižvelgia į Jo įstatymą, kaip ryškus nuodėmės padarinių liudijimas:

Ir tu valgysi savo kūno vaisius, savo sūnų ir dukterų mėsą, kurioje Viešpats tavo Dievas davė tau apgulties ir sunkumų metu, kuriais tave vargins tavo priešai. Kad tarp jūsų švelnus ir labai gležnas vyras bus piktas savo broliui, jo prieglobsčio žmonai ir savo vaikų likučiui, kurį jis paliks. niekas nepaliko jo apgultyje ir suvaržyme, kuriuo tavo priešai vargins tave visuose tavo vartuose. (Pakartoto Įstatymo 28:53–55)

Joks kūnas negali ištverti žemę užgriūvančių bėdų, „tokių, kokių niekada nebuvo“.