Phần 1: Những người thừa kế

Lời mở đầu

Chúng ta hãy bắt đầu với lời cảnh báo công bằng: một số điều không thể được tô hồng, và chủ đề của phần đầu tiên trong di chúc này là một trong số đó. Việc lập trình thế giới khiến con người phải tránh xa bất cứ điều gì mang lại đau đớn, dù đó là đau đớn về thể xác, cảm xúc, tinh thần hay thậm chí là đau đớn về mặt hiện sinh, nhưng nỗi đau của con người phải đưa chúng ta đến gần Chúa hơn. Ví dụ, nỗi đau của lương tâm dẫn một người đến sự ăn năn, nhưng những người có thói quen chạy trốn khỏi bất cứ điều gì có cảm giác giống như "năng lượng tiêu cực" cuối cùng lại chạy trốn khỏi điều duy nhất có thể cứu họ.

Vậy nên hãy thắt lưng cho trí mình, hãy tỉnh táo, và hy vọng cho đến cùng vào sự ban cho ân điển sẽ được ban cho anh em khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra; (1 Phi-e-rơ 1:13)

Di chúc này dành cho những người còn sống muốn biết sự thật bất kể giá nào, và cho những người trong số những người đã chết sống theo chân lý hiện tại mà họ có. Nếu bạn không phù hợp với một trong những loại đó, thì di chúc này không dành cho bạn, và bạn không nên cản trở hạnh phúc của mình bằng cách đọc thêm nữa.

Đây là tác phẩm viết chính cuối cùng của chúng tôi. Đây là di chúc và di ngôn cuối cùng của chúng tôi. Phần đầu tiên, Phần 1, định nghĩa các bên liên quan. Phần này nêu rõ chúng tôi là ai: những người lập di chúc. Phần này chỉ ra cách chúng tôi sẽ ký di chúc và di ngôn cuối cùng này vào cuối. Phần này nêu rõ những người thụ hưởng là ai, những người thừa kế hợp pháp duy nhất của di sản này là ai và thậm chí còn loại trừ một nhóm cụ thể không có quyền hưởng di sản này. Phần này đặc biệt quan trọng, vì một người sẽ muốn biết liệu mình có đủ điều kiện hay không. Phần này sẽ tiết lộ 144,000 người trong Sách Khải Huyền thực sự là ai.

Phần 2 giải thích về bản di chúc—giao ước vĩnh cửu mà Đức Chúa Trời đã lập với loài người—và chứng minh rằng chúng ta thực sự là người nắm giữ giao ước và chúng ta có năng lực di chúc (khả năng pháp lý) để lập di chúc và di chúc cuối cùng này. Không bên nào khác có thể truyền đạt những gì chúng ta có cho những người thừa kế.

Phần 3 mô tả di sản được chuyển giao cho những người thừa kế. Nó bao gồm kho báu khổng lồ của các loại đá quý tâm linh, vật liệu quý, ngọc trai và đủ loại đồ trang sức, và—những gì chúng ta biết sẽ đặc biệt an ủi những người thừa kế—chiếc đồng hồ của Cha nguyên thủy của họ, chiếc Đồng hồ của Ông nội độc nhất vô nhị trong tất cả các loại đồng hồ, với tiếng tích tắc êm dịu và tiếng chuông dễ chịu sẽ đưa họ trở về ngôi nhà nơi họ thuộc về. Nó có một bản khắc được cá nhân hóa chỉ dành cho họ. Những món quà thiêng liêng này được trao tặng để an ủi và duy trì tinh thần của họ với tư cách là những người thừa kế, giống như cách vàng, nhũ hương và mộc dược được sử dụng để cung cấp cho Chúa Jesus và gia đình của Ngài khi họ ở Ai Cập.

Phần thứ tư và cũng là phần cuối cùng, Phần 4, xây dựng dựa trên Dấu hiệu của Elijah để cho thấy cách mà Công chứng viên thiêng liêng chứng kiến ​​chữ ký của người lập di chúc và đóng dấu di chúc bằng con dấu chính thức của Công chứng viên. Nó xác định Công chứng viên là ai và con dấu của Người bao gồm các đặc điểm bảo mật không thể làm giả. Bất chấp sự không chắc chắn ở mọi phía, những người nắm giữ di chúc và di chúc cuối cùng này có thể yên tâm rằng nó đã được chứng nhận để chấp nhận tại tòa án tối cao của vũ trụ và cung cấp những gì cần thiết để có được không chỉ các điều khoản cho phần còn lại của hành trình của những người thừa kế trên trái đất, mà còn cả quyền thừa kế trên thiên đàng của họ.

Phần 1: Những người thừa kế

Có một thời điểm khủng hoảng tinh thần trong cuộc sống khi một người thấy mình (hoặc chính mình) cô đơn, tổn thương và dễ bị tổn thương, và điều anh ta cần là sự xoa dịu của một điều gì đó quen thuộc, an ủi và đáng tin cậy, trong một thế giới đã từ bỏ luật lệ của Chúa và đột nhiên trở nên xa lạ, lạnh lẽo và đe dọa. Có lẽ một người cảm thấy mình từ từ tỉnh lại, như thể vừa tỉnh dậy sau cơn hôn mê hoặc giấc ngủ của cái chết, tự hỏi mình là ai, mình đang ở đâu, đã trôi qua bao nhiêu thời gian và điều gì đã xảy ra trong khi anh ta bất tỉnh. Mọi thứ đã thay đổi xung quanh anh ta, và anh ta không còn sự an ủi và bảo vệ của những người từng quan tâm sâu sắc đến anh ta nữa—nhiều hơn anh ta nhận ra—và anh ta chỉ ước mình có thể lấy lại tất cả.

Một người như vậy đã trải qua một Sự kiện trong Cuộc đời. Anh ta cần lời khuyên. Anh ta cần sự giúp đỡ, nhưng anh ta biết rằng điều này lớn hơn và mang tính cá nhân hơn bất kỳ điều gì mà bất kỳ ai khác có thể hiểu được. Anh ta kêu cầu Chúa, bởi vì anh ta biết rằng chỉ có MỘT NGƯỜI có thể giúp anh ta—Đấng An ủi Vĩ đại, chính là Đấng Cố vấn Quyền năng. NHƯNG NGÀI Ở ĐÂU? Người ta có thể tìm thấy Ngài ở đâu trong một thế giới mà Đức Thánh Linh đã đau buồn và đã rút lui?

Vậy nên tôi trở về và suy ngẫm mọi sự áp bức xảy ra dưới mặt trời: và hãy xem nước mắt của những người bị áp bức, và họ không được ai an ủi; và về phía những kẻ áp bức họ có quyền lực; nhưng họ không được ai an ủi. Vậy nên tôi khen ngợi những người chết đã chết rồi hơn những người sống vẫn còn sống. Thật vậy, người chưa được sinh ra, chưa thấy những việc gian ác xảy ra dưới mặt trời, thì tốt hơn cả hai. (Truyền Đạo 4:1-3)

Chúng tôi hiểu lý do tại sao một người có thể phải đối mặt với trải nghiệm đó. Đó là lý do tại sao chúng tôi đã lên kế hoạch trước cho nhu cầu của những người như vậy bằng cách viết di chúc này. Nhưng không chỉ riêng chúng tôi; nói đúng hơn, Chúa đã lên kế hoạch trước cho họ, và đã nói chuyện và hướng dẫn chúng tôi về việc chăm sóc họ, để với tư cách là những người chăm sóc khôn ngoan, chúng tôi có thể dành lời khuyên đặc biệt mà Ngài đã ban cho những người đó trong thời điểm họ cần gấp. Chúng tôi đã là những người nhận được Đức Thánh Linh, mang thông điệp mưa cuối mùa đến thế giới, và sự an ủi và lời khuyên của Ngài là những gì chúng tôi hiện đang truyền lại. Đó là di sản của Đức Thánh Linh và chúng tôi cho những người đến sau, cho thời điểm họ cần.

Thường thì những người thừa kế không trân trọng hết những người để lại cho họ một gia tài thừa kế, cũng giống như người xác thịt không trân trọng ngay tình yêu của Chúa. Họ nhìn Ngài theo hướng tiêu cực, không nhận ra rằng sự can ngăn của Ngài là vì lợi ích của chính họ. Chỉ trong ánh sáng của thập tự giá, khi tội nhân nhận ra toàn bộ cái giá phải trả khi đi theo con đường riêng của mình, và thấy quá muộn rằng Chúa đã cầu xin khi biết rằng Ngài—trái tim của tình yêu vô hạn—sẽ tự mình gánh chịu cái giá đó vì lợi ích của họ. Khi thực hiện sự hy sinh cuối cùng trên thập tự giá, Chúa Giê-su đã để lại một gia tài thừa kế cho những người thừa kế thuộc linh của Ngài, điều này sẽ đánh thức lòng sùng kính sâu sắc nhất đối với sự công chính và sự ghê tởm lớn nhất đối với tội lỗi. Khi đó, tình yêu sẽ đánh thức trong trái tim của người ăn năn, nhưng cái giá cao đã được trả rồi.

Bởi vì nếu có di chúc thì nhất thiết phải có sự qua đời của người lập di chúc. Vì di chúc có hiệu lực sau khi người ta chết; nếu không, nó không có hiệu lực gì cả khi người lập di chúc còn sống. Do đó, di chúc đầu tiên cũng không được lập mà không có máu. (Hê-bơ-rơ 9:16-18)

Cái giá phải trả được cảm nhận. Sự hiện diện cá nhân của Đấng ban ơn không còn ban ơn cho gia đình nhân loại nữa. Tuy nhiên, bi kịch đã được chuyển thành chiến thắng bởi quyền năng của Chúa, và Chúa phục sinh của chúng ta coi những người đau khổ là của Ngài, và ban tặng món quà là Đức Thánh Linh vào tay những tội nhân được tha thứ như sự bảo đảm về quyền sở hữu vĩnh cửu của họ.

Đó là sự bảo đảm cho di sản của chúng ta cho đến khi chuộc lại được tài sản đã mua, để ngợi khen sự vinh hiển của Ngài. (Ê-phê-sô 1:14)

Là người thừa hưởng món quà của Đức Chúa Trời thông qua Chúa Jesus Christ, chúng ta đã làm việc siêng năng và đấu tranh chống lại mọi khó khăn để nắm giữ đức tin của Ngài, như có chép rằng:

Hỡi kẻ rất yêu dấu, khi tôi đã hết lòng viết cho anh em về sự cứu rỗi chung, thì tôi thấy cần phải viết cho anh em, và khuyên anh em hãy sốt sắng tranh chiến vì đức tin đã truyền cho các thánh đồ một lần rồi. (Giu-đe 1:3)

Khi chúng ta cũng sắp kết thúc công việc của mình trên trái đất, chúng ta nên dành tặng thành quả lao động của mình cho những người thừa kế còn lại sau chúng ta, như Chúa Kitô đã làm với di sản không thể hư nát. Giống như sự thoải mái khi nắm giữ những tài sản trần thế quen thuộc của người thân yêu và sự an toàn về mặt kinh tế khi nhận được một di sản trong thời điểm khủng hoảng—mặc dù không có gì có thể bù đắp cho sự mất mát của người thân yêu đã ra đi—những trang này ở đây để đáp ứng nhu cầu của bạn và cung cấp cho sự duy trì tinh thần của bạn trong thời điểm khó khăn. Chúng đại diện cho sự thanh toán nghiêm túc trên đất của di sản trên trời.

Nhiều người thức dậy có thể tự hỏi điều gì đã xảy ra với thế giới. Nếu chúng ta có thể trả lời ngắn gọn, về cơ bản đó là kịch bản tồi tệ nhất có thể: thế giới đã liên kết với chính quyền của Satan và đã hoàn toàn tách mình khỏi nền tảng luật pháp của Chúa. Kết quả là, toàn bộ địa ngục đang bùng nổ (theo nghĩa đen của cụm từ này), và chúng ta mong đợi rằng sớm thôi, sự công chính sẽ bị xóa sổ khỏi thế giới vì mọi mục đích thực tế. Những vị tử đạo cuối cùng sẽ chết, lòng thương xót của Chúa sẽ cạn kiệt, và chén thịnh nộ của Ngài sẽ được rót đầy. Sẽ không còn đất màu mỡ để hạt giống phúc âm bén rễ. Những người đàn ông và phụ nữ có đức tin sẽ thức dậy với nỗi kinh hoàng của cơn ác mộng tồi tệ nhất của họ: một thế giới hoàn toàn không có Chúa và hoàn toàn không khoan dung với bất kỳ ai chống lại sự tấn công của sự trụy lạc. Đó là lý do tại sao chúng ta đã chuẩn bị trước cho họ một cách cẩn thận, để giúp họ bằng cách để lại di sản này.

Yêu cầu đủ điều kiện

Trong thời điểm khủng hoảng tâm linh này, điều quan trọng là phải xác định rõ ràng những người thừa kế. Nhiều người sẽ bối rối, vì họ mong đợi được thức dậy với nụ cười yêu thương của Chúa Jesus, chỉ để thấy mình trong một thế giới tàn nhẫn và đầy hận thù. Một số người sẽ tin rằng họ đang bước đi với Chúa, nhưng sẽ thấy mình trong những hoàn cảnh khiến họ cảm thấy lạc lõng, không có la bàn. Chúng ta có thể tưởng tượng tại sao họ có thể cảm thấy như vậy! Đó là lý do tại sao chúng tôi đã chuẩn bị lời chứng này như một hướng dẫn cho họ.

Không ai cần được thông báo rằng mọi thứ đã trở nên tồi tệ khủng khiếp—bất kỳ ai cũng có thể tự mình thấy điều đó—nhưng chúng ta ở đây để giúp những người thừa kế của phong trào này tìm lại chính mình và lấy lại mục đích của họ: hiểu điều gì đã sai và cách xử lý đúng đắn. Trước hết, chúng ta phải giúp họ xác nhận rằng họ là những người thừa kế đủ điều kiện của giao ước vĩnh cửu. Chúa Jesus đã nêu ra các tiêu chí cơ bản bằng những thuật ngữ rất đơn giản trong sách Khải Huyền, nơi Ngài đưa ra lời khuyên cụ thể cho từng hội thánh trong bảy hội thánh, được tượng trưng bằng chân đèn.

Và tôi quay lại để xem giọng nói đã nói với tôi. Và khi quay lại, Tôi thấy bảy chân đèn bằng vàng; và ở giữa bảy chân đèn có một Đấng giống như Con Người, mặc áo dài đến chân, và thắt đai vàng quanh ngực. . . . Sự mầu nhiệm của bảy ngôi sao mà ngươi thấy trong tay phải Ta, và bảy chân đèn bằng vàng. Bảy ngôi sao là các thiên thần của bảy nhà thờ: và bảy chân đèn mà ngươi thấy là bảy Hội thánh. (Khải Huyền 1:12-13, 20)

Mỗi một trong bảy hội thánh đại diện cho một trạng thái tâm linh mô tả một nhóm người. Mỗi người có thể tự kiểm tra để xác định mình thuộc nhóm nào, bằng cách trả lời câu hỏi sau: “Trong bảy hội thánh, hội thánh nào đại diện cho trạng thái tâm linh của tôi?” Việc xác định này rất quan trọng, vì Chúa Jesus đưa ra lời khuyên cá nhân tùy thuộc vào từng trường hợp. Không quan trọng nếu một người cảm thấy mình đang ở trong bóng tối, nhưng anh ta phải nhanh chóng đi theo ánh sáng mà không do dự.

Sự cấp bách là do sự kết thúc sắp xảy ra của thời kỳ thử thách khi tiếng kèn thứ sáu vang lên—mà chúng ta sẽ đề cập chi tiết hơn một chút sau. Điều quan trọng liên quan đến việc xác định mối quan hệ của một người với di sản này là liệu người đó đang đọc điều này sau khi thời kỳ thử thách kết thúc hay trước đó. Chủ đề về sự ăn năn áp dụng cho những người đang đọc điều này trước khi thời kỳ thử thách kết thúc, do đó có tính cấp bách. Những người đọc nó sau đó có một tính cấp bách khác: không phải để ăn năn (mà họ hẳn đã làm rồi, vì điều đó không còn khả thi nữa), mà vì họ rất cần sự hướng dẫn và sức mạnh để họ không sa ngã!

Bạn đang đọc bài này trước tiếng kèn thứ sáu ngày 3 tháng 2018 năm XNUMX hay sau đó? Nếu trước đó, thì những đoạn văn sau đây về sự ăn năn đặc biệt có thể áp dụng.

Chúa Jesus ở cùng dân sự Ngài giữa họ. Họ được giao nhiệm vụ mang ánh sáng của NGÀI đến thế gian, và Ngài ban cho họ lời khuyên và sự khiển trách mà họ cần để làm điều đó. Ngài biết từng người, và Ngài nghiêm túc khi Ngài yêu cầu họ ăn năn. Hãy lắng nghe lời Ngài nói với hội thánh Ê-phê-sô! Sau khi thừa nhận những điểm tốt của họ và chỉ ra lỗi lầm của họ, Ngài phán:

Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa sút từ đâu, hãy ăn năn và làm lại những việc ban đầu; bằng không, Ta sẽ đến cùng ngươi mau chóng, và sẽ cất chân đèn của ngươi khỏi chỗ của nó, nếu ngươi không ăn năn. (Khải huyền 2: 5)

Hãy nhớ rằng, chân đèn tượng trưng cho hội thánh, vì vậy nếu Ngài lấy chân đèn đi, điều đó có nghĩa là những người như vậy không được tính là người thừa kế gia sản của Ngài. Hội thánh Ê-phê-sô chỉ là một ví dụ—bất kỳ hội thánh nào (Ê-phê-sô hay bất kỳ hội thánh nào khác) mô tả tình trạng tâm linh của một người, thì người đó phải ăn năn và từ bỏ tội lỗi của mình, nếu không, người đó sẽ mất đi ánh sáng và vẫn ở trong bóng tối và sẽ không đủ điều kiện để hưởng các lợi ích được mô tả trong di chúc này.

Chúng ta hãy đi xa hơn một chút với hội thánh Ê-phê-sô làm ví dụ. Những người lao động kiên nhẫn và có sự phân định tốt, nhưng đã mất mối quan hệ với Tình yêu đầu tiên của họ, được đặc trưng bởi Ê-phê-sô. Nếu họ không thức tỉnh với tình trạng của mình và ăn năn, thì họ sẽ không đủ điều kiện theo các điều khoản của giao ước này.

Hướng dẫn Tự kiểm tra

Xin hãy tự mình nghiên cứu bảy hội thánh trong Khải Huyền 2 và 3.

Giáo hội nào mô tả cuộc khủng hoảng tâm linh mà bạn đang phải đối mặt ngày nay?

Khi một người làm theo lời khuyên của Chúa Jesus và ăn năn trong những lĩnh vực mà Ngài xác định, thì tình trạng tâm linh của người đó thay đổi, và người đó chuyển đến một trong những hội thánh khác, nơi mô tả tình trạng tâm linh MỚI của người đó. Hai trong bảy hội thánh không bị quở trách trước mắt Chúa Jesus, và mục tiêu của mọi người thừa kế sự cứu rỗi là tiếp cận họ: Smyrna và/hoặc Philadelphia. Chúa Jesus không quở trách họ. Ngài chỉ khuyến khích họ giữ lòng trung thành và nắm chặt những gì Ngài đã ban cho họ.

Hai nhà thờ này, Smyrna và Philadelphia, tượng trưng cho tình trạng tâm linh của những cá nhân mà Chúa Jesus không khiển trách, và những người ăn năn khỏi tình trạng của họ như được đại diện bởi các nhà thờ khác, trở thành một phần của một trong hai nhà thờ này. Vì vậy, tất cả những NGƯỜI CHIẾN THẮNG cuối cùng sẽ được đặc trưng bởi một trong hai nhà thờ vô tội.

Mỗi người thừa kế tương lai sẽ muốn làm bài tập về nhà để xác định những lĩnh vực trong cuộc sống mà Chúa Jesus kêu gọi họ cải cách. Những ai đã tuân theo lời khuyên của Ngài cho đến khi họ đứng vững trước mắt Ngài mà không bị quở trách sẽ được cứu. Đây là những câu hỏi quan trọng mà mỗi người phải trả lời, bởi vì nếu một người chưa làm phần việc của mình để đáp ứng các tiêu chuẩn để nhận được di sản này, thì người đó sẽ không có phần trong đó. Nó chỉ dành cho những người thuộc về Smyrna và/hoặc Philadelphia. Để hỗ trợ những người thừa kế, chúng tôi sẽ phác thảo ngắn gọn các yêu cầu để gia nhập cả hai hội thánh đủ điều kiện—và việc này phải là ưu tiên hàng đầu của những người thừa kế, bởi vì danh tính của họ với tư cách là người thừa kế cần được xác nhận trước khi di chúc này được thực hiện, như đã giải thích sau.

Nhà thờ Philadelphia

Niềm hy vọng của tất cả những người trung thành luôn là được nhìn thấy Đấng Cứu Thế trong tất cả vẻ đẹp của Ngài và chia sẻ vinh quang của vương quốc vĩnh cửu của Ngài. Đó là đặc quyền của những người thuộc về hội thánh thuộc linh của Philadelphia.

Hãy viết cho thiên sứ của Hội thánh Phi-la-đen-phi rằng: Nầy là lời phán của Đấng thánh, là chân thật, là Đấng có chìa khóa của Đa-vít, là Đấng mở thì không ai đóng được; và đóng thì không ai mở được: Ta biết công việc ngươi; nầy, ta đã đặt trước mặt ngươi một cánh cửa mở, không ai đóng được; vì ngươi có ít sức lực, đã giữ lời ta, và không chối danh ta. Nầy, ta sẽ khiến những kẻ trong hội đường của Sa-tan, là những kẻ xưng mình là người Giu-đa, mà kỳ thực không phải, nhưng nói dối; nầy, ta sẽ khiến chúng đến thờ lạy dưới chân ngươi, và biết rằng ta đã yêu ngươi. Vì ngươi đã giữ lời nhịn nhục ta, nên ta cũng sẽ giữ ngươi khỏi giờ thử thách, là giờ sẽ giáng trên khắp thế gian, đặng thử những kẻ ở trên đất. Nầy, ta đến mau chóng; hãy giữ chặt điều ngươi có, hầu cho không ai lấy mất mão triều thiên của ngươi. Kẻ nào thắng, ta sẽ cho làm trụ trong đền thờ Đức Chúa Trời ta, và người ấy sẽ không ra khỏi đó nữa; ta sẽ viết trên người ấy danh Đức Chúa Trời ta, và danh thành Đức Chúa Trời ta, tức là Giê-ru-sa-lem mới từ trên trời, từ Đức Chúa Trời ta mà xuống; ta cũng sẽ viết trên người ấy danh mới của ta. Ai có tai, hãy nghe điều Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh. (Khải Huyền 3:7-13)

Chúng tôi đi giữa những người ở Philadelphia. Chìa khóa của David^[1] là một trong những kho báu chứa đựng trong di sản này. Chúng ta đã bước qua cánh cửa mở, và đó là lý do tại sao chúng ta ở đây hôm nay và có di sản này để truyền lại. Hành trình đức tin của chúng ta đã mang đến cho chúng ta kinh nghiệm về hội thánh Philadelphia—tình yêu thương anh em—là tình yêu thà hy sinh sự tồn tại của chính mình còn hơn nhìn thấy một người anh em lạc lối phải chết mãi mãi. Đó là loại tình yêu mà Chúa Jesus đã thể hiện bằng cách bước vào giao ước vĩnh cửu với nhân loại, được ký bằng chính huyết của Ngài, biểu thị sự cam kết của Ngài ngay cả khi đó là sự tổn thương của chính Ngài. David hỏi:

Lạy Chúa, ai sẽ ở trong đền tạm của Chúa? Ai sẽ ở trên núi thánh của Chúa? . . . Kẻ thề thốt mà tự chuốc lấy tai hại, rồi không thay đổi. (Thi thiên 15: 1, 4)

Đó là tình yêu thương anh em làm nền tảng cho di sản mà chúng ta để lại. Nó bao gồm một lời thề mà chúng ta đã thề với chính nỗi đau của mình, giống như Chúa Jesus đã làm. Chỉ khi một người đã phát triển được tình yêu thương như vậy đối với những anh em lầm lỗi thì người đó mới có thể thuộc về Philadelphia.

Chúa Jesus hứa sẽ giữ những người như vậy khỏi giờ cám dỗ—năm đền bù và các tai họa—sẽ giáng xuống khắp thế gian, để thử thách những người sống trên đất. Điều đó có thể có nghĩa khác nhau tùy thuộc vào ngữ cảnh. Những người trong chúng ta đã trải qua kinh nghiệm ở Philadelphia bằng đức tin, Chúa có thể thực sự tránh khỏi việc phải trải qua các tai họa. (Điều đó sẽ được giải thích vào cuối phần này, và bạn sẽ thấy rất rõ ràng cách Chúa xác nhận điều đó.) Chúng tôi và những người đã ở cùng chúng tôi trên Núi Chiasmus,^[2] đã chứng minh tính cách của nhà thờ Philadelphia khi chúng tôi chính thức tuyên bố^[3] ý định của chúng tôi thay mặt cho những người anh em đã mất:

DO ĐÓ, CHÚNG TÔI CHÍNH THỨC TUYÊN BỐ, để toàn thế giới đọc, RẰNG VÀO THỨ TƯ, NGÀY 19 THÁNG 2016 NĂM XNUMX, CHÚNG TÔI ĐÃ CẦU XIN CHÚA GIÊ-XU—Đấng đã ngừng cầu bầu, Đấng đã rời khỏi Nơi Chí Thánh, Đấng đã trên đường đến Trái Đất—KHÔNG ĐƯỢC ĐẾN NỮA, VÀ ĐỂ CHA GỬI THAY THẾ MỘT ĐỘI THÁNH LINH LỚN KHÁC để tiếng kêu lớn mà Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm phải vang lên có thể được lặp lại trong một giờ trên thiên đàng, tức là bảy năm trên đất.

Những người tham gia vào quyết định đó, hoặc ít nhất là chấp nhận tinh thần kinh nghiệm của chúng tôi sau sự việc, và vẫn giữ vững đức tin đều đủ điều kiện để trở thành thành viên của nhà thờ Philadelphia, với một điều kiện quan trọng sẽ được đề cập trong phần tiếp theo.

Những ai đồng nhất với nhà thờ Philadelphia vì họ đã giữ lời về sự kiên nhẫn của Ngài bằng cách cầu xin hoãn lại Sự tái lâm của Chúa Jesus, vẫn ở lại thế gian này, vẫn cảnh giác với những nguy cơ mất đi vương miện vốn thuộc về họ. Họ đã thề (hoặc thỉnh cầu) với sự tổn hại của chính họ, nhưng lời hứa với những ai chiến thắng là họ sẽ có một vị trí vĩnh viễn trong Thành Thánh, và sẽ được đóng ấn bằng con dấu được mô tả ở đó.^[4]

Trong khi bạn đang nghỉ ngơi, đây là những gì đã xảy ra

Có một lẽ thật quan trọng, nền tảng sẽ giúp bạn hiểu mọi thứ rõ ràng hơn: Đức Chúa Trời đã thiết kế “Kế hoạch A” về cách mà Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy phải ứng nghiệm lời tiên tri về ngày tận thế—một kế hoạch mà chúng ta, với tư cách là tàn dư của nó, đã tuân theo cho đến cùng, trong khi bản thân giáo hội đã làm đắm tàu của đức tin của mình. Sau đó, chúng tôi cầu xin Chúa như đã đề cập ở trên, và Ngài đáp lại bằng Kế hoạch B. Chúa biết mọi khả năng ở phía trước; điều đó không làm Ngài ngạc nhiên, nhưng đồng thời Ngài không áp đặt ý chí tự do; Ngài cho phép chúng ta đưa ra lựa chọn, và với tư cách là vua và thầy tế lễ của Chúa, chúng ta được phép cầu xin Ngài.

Một khi bạn hiểu rằng có hai sự lựa chọn, hai thực tại thay thế, cả hai đều có thể được nhân loại lựa chọn (và đặc biệt là những người trước đây của Chúa, Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm), thì bạn có thể bắt đầu hiểu mọi thứ trong bối cảnh thích hợp của chúng. Một số thứ sẽ là thực tại trong Kế hoạch A, trong khi những thứ khác là thực tại trong Kế hoạch B—nhưng trong cả hai trường hợp, Lời Chúa vẫn là sự thật, bởi vì Ngài là Đấng toàn tri.

Những gì tôi đã mô tả về kinh nghiệm của chúng tôi tại nhà thờ Philadelphia được thực hiện bởi đức tin, theo dòng thời gian của Kế hoạch A, nơi chúng tôi tuân theo ý định của Chúa cho Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy cho đến khi hoàn thành. Trên đường đi, chúng tôi nghe thấy tiếng kèn vang lên với âm thanh nhẹ nhàng, và những tai họa được đổ ra từng giọt nhỏ—bởi vì chúng là những cái bóng của các sự kiện từ một thực tế chưa hoàn toàn hiện thực hóa vì Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm đã không hợp tác với Đức Chúa Trời để hoàn thành công việc theo phương pháp và thời gian biểu của Đức Chúa Trời, và với các công cụ của Ngài. Chúng ta đã thấy và sống bằng đức tin những gì sẽ xảy ra nếu Giáo hội trung tín, và cuối cùng, Đức Chúa Trời đã ban thưởng cho đức tin của chúng ta bằng cách ban giao ước đời đời cho chúng ta—phần còn sót lại trung tín của phần còn sót lại—mặc dù chúng ta rất ít về số lượng.

Khi chúng ta hướng mắt về Chúa Jesus và theo dõi sự thay đổi của các kế hoạch, chúng ta đã trải nghiệm một điều gì đó giống như sự thay đổi mô hình sang một thực tế mới với các mốc thời gian khác nhau. Trong thực tế mới, tiếng kèn vang lên rất lớn và các tai họa chắc chắn sẽ được đổ ra mà không có sự bảo lưu. Hiểu được sự tồn tại của Kế hoạch A và Kế hoạch B cho phép bạn nhìn thấy bức tranh toàn cảnh theo cách hài hòa. Trong sự tiên kiến ​​của Ngài, Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho Kế hoạch B từ đầu, trong trường hợp dân sự của Ngài sẽ yêu cầu điều đó—và chúng ta đã làm vậy. Trong phần tiếp theo của di chúc, bạn sẽ thấy tất cả những điều này được viết trong Kinh thánh như thế nào.

Vì vậy, chúng ta có hai lời tuyên bố về thời gian: lời tuyên bố lần thứ nhất công bố sự ra đời của Chúa Jesus theo dòng thời gian của Kế hoạch A, và lời tuyên bố lần thứ hai công bố sự ra đời của Chúa Jesus theo dòng thời gian của Kế hoạch B. Lần công bố đầu tiên liên quan đến một thực tế chưa hoàn toàn hiện thực hóa đối với nhiều người, trong khi lần công bố thứ hai - dựa trên lần công bố đầu tiên - liên quan đến thực tế hiện tại với mục đích tiếp cận nhiều người hơn.

Thật không may, thế giới đã vượt qua điểm tới hạn trên con đường tự hủy diệt của mình bằng cách từ bỏ thiết kế của Chúa dành cho hôn nhân, vốn là nền tảng của toàn bộ xã hội loài người. Khi nâng cao hôn nhân đồng giới và tất cả những sự tha hóa liên quan lên trên thiết kế của Chúa, thế giới đang tự làm suy yếu chính nó, và điều đó có nghĩa là thời gian càng kéo dài thì bóng tối càng lớn, với tốc độ hiện tại của mọi thứ. Ban đầu, Chúa đã tạo ra mọi điều tốt lành, nhưng Satan (thông qua con rắn trong vườn Địa đàng) đã đưa tội lỗi vào và đã hoạt động hướng tới sự thống trị hoàn toàn (hủy diệt) hành tinh này kể từ đó—và hắn đã gần như đạt được điều đó. Bóng tối ở khắp mọi nơi, và ánh sáng của sự thật gần như bị dập tắt. Bản chất và chính sự sống đang bị treo lơ lửng trên cán cân. Hai chân nến cuối cùng tỏa sáng trên thế giới chính là những chân nến mà chúng ta đang nói đến—Philadelphia và Smyrna—và chúng cùng được đại diện bởi di chúc này. Đó là lý do tại sao những người thừa kế di sản này phải xác định với một trong hai nhà thờ này, để di chúc này có thể mang lại lợi ích cho họ.

Trách nhiệm liên quan đến di sản này rất lớn. Những người thừa kế là hy vọng cuối cùng chống lại bóng tối đang ngự trị. Nếu họ bất cẩn, Satan sẽ chiến thắng trong cuộc Đại chiến, và bóng tối cuối cùng sẽ nhấn chìm toàn bộ vũ trụ. Đó là lý do tại sao chúng tôi đã chuẩn bị tất cả những lời khuyên này. Không có lựa chọn nào khác; nếu Kế hoạch B này không thành hiện thực, bóng tối hiện tại sẽ kết thúc bằng cái chết vĩnh viễn không chỉ của trái đất mà còn của vô số chúng sinh trên cõi trời.^[5] Đây là một trách nhiệm nặng nề và để nhận được di sản này, những người thừa kế cần phải nhận thức được trách nhiệm đó.

Nhà thờ Smyrna

Để được xếp vào Hội thánh Smyrna, người ta cần phải tuân theo lời khuyên trong thông điệp gửi đến Hội thánh, ngoài việc ăn năn mọi tội lỗi mà Chúa Jesus đã khiển trách trong các thông điệp của Ngài gửi đến các Hội thánh khác. Lời khuyên gửi đến Hội thánh Smyrna như sau:

Hãy viết cho thiên sứ của Hội thánh Si-miệc-nơ rằng: Đấng đầu tiên và Đấng sau cùng, là Đấng đã chết và đã sống lại, phán những điều này: Ta biết công việc, sự hoạn nạn và nghèo khó của ngươi (dù ngươi giàu có), và ta biết lời phạm thượng của những kẻ xưng mình là người Giu-đa, mà không phải, nhưng là hội của quỉ Sa-tan. Đừng sợ những điều ngươi sẽ phải chịu: nầy, ma quỷ sẽ quăng một số người trong các ngươi vào ngục, để thử thách các ngươi; và các ngươi sẽ phải chịu hoạn nạn mười ngày. Hãy trung tín cho đến chết, rồi ta sẽ ban cho ngươi mão triều thiên sự sống. Ai có tai, hãy nghe lời Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh rằng: Kẻ nào thắng sẽ không bị sự chết thứ hai làm hại. (Khải Huyền 2:8-11)

Trước hết, người ta phải hiểu rằng Đấng Cố Vấn của họ—Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Thánh Linh đại diện—đã chết và đang sống. Đó là một kinh nghiệm mà Ngài đã trải qua và hiểu, và điều quan trọng là mỗi người cũng phải hiểu điều đó, và biết rằng Ngài đã từng bước trên con đường đó trước đây. Ngài biết những gì những người trong hội thánh Smyrna sẽ phải đối mặt. Ngài biết một số người đã làm việc cho Ngài như thế nào. Ngài biết sự hoạn nạn và nghèo đói của những linh hồn mà một số người đã trải qua trên thế gian này, cũng như sự phong phú trong kinh nghiệm thuộc linh của họ với Ngài. Nếu một người ở trong hội thánh thuộc linh này, Chúa Giê-xu đảm bảo với người đó rằng Ngài biết họ! Ôi, thật là một sự an ủi, trái ngược với những người sẽ nghe những lời “Ta không biết các ngươi!”

Khi chúng tôi, những người lập di chúc, viết những lời này, chúng tôi có thể cam đoan rằng chúng tôi hiểu, vì chính chúng tôi đồng nhất rất nhiều với giáo hội này. Chúng tôi cũng đã làm những việc, dẫn đến LastCountdown.org và WhiteCloudFarm.org, tương ứng với lời tuyên bố lần thứ nhất và lần thứ hai. Trong quá trình hoạt động, chúng tôi cũng đã phải chịu đau khổ và nghèo đói về số lượng linh hồn trong phong trào của mình, khiến cho việc hoàn thành công việc của chúng tôi trở nên rất khó khăn. Tuy nhiên, chúng tôi đã được thúc đẩy để chia sẻ sự phong phú của các phước lành thuộc linh mà chúng tôi nắm giữ, và điều đó truyền nhiệt huyết cho công việc của chúng tôi mặc dù có vẻ như không có kết quả.

Bất kỳ ai khác thuộc về Hội thánh Smyrna cũng sẽ dâng hiến bản thân cho Đấng Christ, làm việc và ban cho, chỉ để bị ngược đãi và không được đền đáp. Chúa Jesus biết công việc của những người đã dốc hết mình để phục vụ Ngài, đáp ứng những nhu cầu sâu xa nhất của người khác bằng sự hy sinh!

Đối với chúng tôi, đỉnh cao của kinh nghiệm giữa hai trang web được đề cập ở trên là quyết định của chúng tôi, cuối cùng đã đưa chúng tôi đến sự cần thiết phải để lại di sản này. Việc hoàn thành loạt bài này và ký vào di chúc này bằng chính máu của chúng tôi—trung thành cho đến chết—sẽ đại diện cho sự hoàn thành công việc của chúng tôi trên trái đất.

Chúng ta liên hệ rất nhiều với nhà thờ Philadelphia trong bối cảnh của lần công bố đầu tiên, nhưng điều đó không có nghĩa là Philadelphia là kiểu mẫu của chúng ta trong mọi khía cạnh trong bối cảnh của lần công bố thứ hai, nơi đức tin ngày càng nhường chỗ cho thị giác. Sự hy sinh của Philadelphia là một sự thay đổi cuộc chơi. Nó có nghĩa là để cho chúng ta một cơ hội để xây dựng một nhóm tín đồ mới, và như vậy, chúng ta, những người tham gia vào quyết định đó đã cùng Chúa bắt tay vào sứ mệnh cứu rỗi, bất kể giá nào cho chúng tôi.

Không biết chắc chắn những năm tiếp theo sẽ ra sao, chúng tôi đã đặt mọi thứ lên bàn thờ hiến tế—và ngay cả khi chúng tôi không nhận ra điều đó vào thời điểm đó, thì điều đó bao gồm cả đặc ân quý giá là được thấy Chúa Jesus đến mà không phải nếm trải cái chết. sẽ đã là trường hợp trong thực tế thay thế rằng sẽ đã tồn tại nếu Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm trung thành, thì không nhất thiết phải như vậy bây giờ. Trải nghiệm hiện tại của chúng ta hiện rất phù hợp với giáo hội Smyrna, và điều đó là để an ủi những người cũng đồng nhất với giáo hội Smyrna.

Mười ngày hoạn nạn

Chúa đã dạy chúng ta những điều sâu sắc về tình yêu hy sinh của Ngài. Nó bắt đầu trở nên cá nhân hơn trong Bữa Tiệc Ly của Chúa cuối cùng của chúng ta trong thời bình, như đã chỉ ra trong Ê-li cuối cùng. Sau đó, chúng tôi nhận ra rằng sự ngược đãi về thể xác đang bám sát chúng tôi. Nó cũng bám sát nhiều người khác nữa—đặc biệt là những người, chẳng hạn, sống ở những quốc gia mà người ta không thể nói sự thật về những vấn đề liên quan đến luật pháp của Chúa về hôn nhân, mà không bị chính quyền trừng phạt.^[6]

Nghĩ lại mùa xuân năm 2012, khi nhóm quốc tế nhỏ của chúng tôi đến Paraguay để cùng nhau tham dự Bữa Tiệc Ly đầu tiên của Chúa, tất cả những gì chúng tôi có là chu kỳ phán xét của Đồng hồ Orion, và Danh sách ngày Sa-bát cao; chúng tôi hầu như không biết gì so với những gì chúng tôi biết bây giờ, và chúng tôi mong đợi những quả cầu lửa sẽ khởi đầu cho các sự kiện cuối cùng. Chúng tôi đã sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình trong sự kiện quả cầu lửa nếu đó là ý muốn của Chúa. Hóa ra là Ngài có rất nhiều việc để chúng tôi làm, mà bạn có thể thấy từ các trang web của chúng tôi khi nhìn lại. Nhưng điều đó không thể so sánh với sự đàn áp thực sự dưới bàn tay của thế giới độc ác, chẳng hạn như bị bắt và tra tấn đến mức phải từ bỏ những điều chúng tôi đã viết, và cuối cùng bị xử tử.

Ngày 27 tháng 2017 năm XNUMX, kỷ niệm ngày Chúa Jesus Christ phục sinh,^[7] Chúa đã tiết lộ cho chúng ta biết rằng điều đó có thể xảy ra với chúng ta, những người theo Ngài.

Hãy nhớ lời Ta đã nói với các ngươi: Đầy tớ không lớn hơn chủ mình. Nếu họ đã bắt bớ Ta, họ cũng sẽ bắt bớ các ngươi; Nếu họ đã giữ lời Ta, họ cũng sẽ giữ lời các ngươi. (Giăng 15:20)

Anh Gerhard thậm chí đã viết một thời gian trước đây về những vị tử đạo cuối cùng trong Hai đội quân, và một lần nữa chúng ta nhận ra Chúa đã dẫn dắt chúng ta chính xác như thế nào trong những nỗ lực nghiên cứu và viết lách trước đây của chúng ta. Chúng ta, những người lập di chúc, có thể là những người tử vì đạo cuối cùng được nhắc đến trong Hai đội quân, nhưng sự ngược đãi đang đến với nhiều người hơn là chỉ chúng ta. Tất cả các thành viên tiềm năng của lớp người trong hội thánh Smyrna sẽ cần phải sẵn sàng để dâng hiến mọi thứ—kể cả mạng sống của họ—để bảo vệ Đức Chúa Cha. Đó là điều cần thiết để được tính vào số những người trong hội thánh Smyrna.

Ấn thứ năm nói về số lượng các vị tử đạo đã đạt đến con số đầy đủ:

Và mỗi người trong số họ được phát áo choàng trắng; và người ta bảo họ rằng họ nên nghỉ ngơi thêm một thời gian ngắn nữa.cho đến khi những người cùng làm việc với họ và những anh em của họ, những người sẽ bị giết như họ, được hoàn thành. (Khải huyền 6: 11)

Điều đó có nghĩa là có một con số xác định và một kết thúc xác định cho dòng máu chảy của các vị tử đạo. Đó là lý do tại sao việc ăn năn ở bất kỳ khu vực nào cần thiết trước ngày 3 tháng 2018 năm XNUMX và được tính vào các hội thánh Smyrna và/hoặc Philadelphia là rất cấp thiết trước khi không còn có thể thay đổi vị thế của một người nữa. Sau khi bốn ngọn gió được nới lỏng, cái chết sẽ cuốn trôi vô số người vào nấm mồ như hậu quả của chiến tranh thế giới, và hồ sơ dữ liệu trên trời về những việc làm trong cuộc đời của họ sẽ trở thành chỉ có thể đọc được mãi mãi.

Theo một nghĩa nào đó, Smyrna có thể tương phản với Laodicea. Nó đại diện cho những người ĐÃ mua vàng đã được thử trong lửa, thuốc mỡ mắt, và áo trắng, và đã trở nên thực sự giàu có. Như vậy, Smyrna đại diện cho những người có đức tin bằng vàng đã được thử trong lửa và được thanh lọc. Đó là đức tin mà chúng ta đang truyền lại cho những người thừa kế di sản này. Mỗi người phải tự mình tiếp thu (nghiên cứu) đức tin này, và những người đồng nhất với hội thánh Smyrna là những vị tử đạo phải chứng tỏ rằng đức tin này có phẩm chất sẽ chịu đựng được ngay cả sự tra tấn và cái chết, sau khi đã được thử thách và thanh lọc. Đó là lời cam kết về giá trị của nó; nó có giá trị hơn chính mạng sống, vì nó bao gồm cả chiến thắng trước cái chết.

Theo một nghĩa khác, Hội thánh Smyrna cũng liên quan đến Hội thánh Philadelphia. Cả hai đều đối mặt với giáo đường của Satan. Giáo hoàng Francis là Satan, và những người nói rằng họ là người Do Thái nhưng không phải, là Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm cùng với các giáo hội Tin Lành trước đây khác, tất cả đều đã bị tấn công của Đức Giáo hoàng Francis. Giáo đường Do Thái của Satan gây ra sự đau khổ cho nhà thờ Smyrna, trái ngược với những gì được nói với nhà thờ Philadelphia:

Này, Ta sẽ khiến những kẻ thuộc hội đường của Sa-tan, là những kẻ tự nhận mình là người Do Thái, mà thực ra không phải, nhưng lại nói dối; Này, Ta sẽ khiến chúng đến thờ lạy dưới chân ngươi và biết rằng Ta đã yêu ngươi. (Khải huyền 3: 9)

Điều này tạo ra một ranh giới phân chia theo thời gian. Smyrna đại diện cho một thời điểm sớm hơn Philadelphia, liên quan đến cốt truyện của giáo đường Satan. Đầu tiên, giáo đường Satan (đặc biệt là Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm) đàn áp dân sự của Chúa ở Smyrna, nhưng sau đó thừa nhận sự ưu ái của Chúa đối với dân sự của Ngài ở Philadelphia. Sự chuyển đổi đó có thể liên quan đến thời điểm khi số lượng các vị tử đạo của ấn thứ năm đã đạt đến, có thể lên đến đỉnh điểm khi những người lập di chúc của di sản này qua đời. Trong Kế hoạch A, chúng ta đồng nhất nhiều hơn với giáo hội Philadelphia, nhưng khi chúng ta chuyển mô hình của mình sang thực tế hiện tại, chúng ta thấy mình được tượng trưng bởi giáo hội Smyrna thay vào đó, và trong thực tế này, giáo hội Philadelphia sẽ đến sau.

Hội thánh Smyrna là kiểu mẫu cho tất cả những ai—giống như chúng ta—những người mong đợi phải đối mặt với hoạn nạn và cái chết. Nếu một người cũng ở trong lớp này, anh ta nên quan tâm đến việc biết hoạn nạn sẽ kéo dài bao lâu. Bạn đã có ý tưởng chưa? Trong lá thư gửi cho Smyrna, Chúa Jesus chỉ ra thời gian đau khổ sẽ kéo dài bao lâu.

Đừng sợ bất cứ điều gì mà ngươi sẽ phải chịu đựng: Này, ma quỷ sẽ ném một số người trong các ngươi vào tù để thử thách các ngươi; và các ngươi sẽ phải chịu hoạn nạn trong mười ngày: Hãy trung thành cho đến chết, rồi Ta sẽ ban cho ngươi mão triều thiên sự sống. (Khải Huyền 2:10)

Một số người trong chúng ta sẽ bị ném vào tù và bị xét xử. Là những tác giả của thông điệp này, chúng ta sẽ bị thử thách đặc biệt. Đức tin của chúng ta sẽ bị thử thách và chúng ta sẽ bị xét xử trước thế gian. Chúng ta sẽ phải trả lời cho đức tin của mình trước các vua và các nhà cai trị. Ở mức độ thấp hơn, điều tương tự cũng sẽ xảy ra với những người khác thuộc về hội thánh Smyrna.

Nhưng Chúa Jesus có một số lời an ủi cho những ai sẽ bị thử thách và bắt bớ nghiêm trọng. Cơn hoạn nạn nghiêm trọng này sẽ kéo dài mười ngày. Đó sẽ là mười ngày dài, nhưng vẫn an ủi khi biết rằng nó có một kết thúc chắc chắn, và rằng nó sẽ chỉ kéo dài mười ngày. Thật là một vinh dự lớn khi chịu đau khổ vì Chúa Jesus, nhưng chúng ta không xứng đáng chịu đau khổ theo cùng một cách hoặc thậm chí cùng một khoảng thời gian. Ngài không bao giờ phạm tội, nhưng chúng ta sinh ra trong tội lỗi và khi đã xúc phạm ở bất kỳ điểm nào, chúng ta đã phải hòa giải với toàn bộ luật pháp. Chúa Jesus đã bị bắt và giết trong vòng chưa đầy 24 giờ, nhưng vì mười là con số của luật pháp, chúng ta đứng trước mười ngày hoạn nạn. Nhờ đức tin của mình vào Chúa Jesus, chúng ta phải vô tội trước mọi lời buộc tội mà Satan có thể đưa ra chống lại chúng ta liên quan đến luật pháp của Chúa.

Bạn đã nghĩ về ý nghĩa sâu xa hơn tại sao Chúa Jesus lại tiết lộ với chúng ta rằng chúng ta phải trung thành cho đến chết như Hội thánh Smyrna vào ngày 27 tháng 2017 năm XNUMX chưa? Có thể sự kiện này có liên quan đến một ngày kỷ niệm khác mà chúng ta đã có ngày rồi không?

Chu kỳ Trumpet II^[8] đã chỉ ra rằng một sự kiện cực kỳ quan trọng sẽ xảy ra rất gần ngày này, một năm sau. Đó là tiếng kèn thứ sáu của ngày 3 tháng 2018 năm XNUMX, bắt đầu năm đền đáp^[9] bao gồm cả tai họa của tiếng kèn thứ bảy.

Kèn trumpet thứ sáu của Chu kỳ kèn Trumpet II sẽ là phần đối ứng với các sự kiện liên quan đến kèn trumpet thứ sáu của Chu kỳ kèn Trumpet I, khi chúng ta đang ráo riết theo đuổi việc hoàn thành Kế hoạch A. Vào thời điểm đó, Anh John, người Ê-li cuối cùng, đã làm của mình Thử thách Carmel chống lại chính ngày đó. Đối trọng với thử thách đó thực tế đang đến trong tiếng kèn thứ sáu của chu kỳ II.

Đó là một bước ngoặt quan trọng, khi Chúa Jesus với tư cách là Đấng Trung Gian của chúng ta sẽ ném lư hương xuống và chấm dứt công việc cầu thay của Ngài. Nếu một người đang tỉnh táo vào thời điểm đó, người đó sẽ cần phải rất cẩn thận để không từ chối bất kỳ tia sáng nào từ Chúa Thánh Linh, bởi vì sẽ không còn quay lại nữa—không còn ăn năn nữa. Nếu một người quay lưng lại với ánh sáng vào thời điểm đó, họ sẽ bị bỏ lại trong bóng tối vĩnh cửu. Đó là lý do tại sao chúng ta truyền lại di sản này, để soi sáng con đường cho những người đến sau, để họ không vấp ngã trong cuộc chiến quan trọng giữa ánh sáng và bóng tối này.

Nhưng quay trở lại với cơn hoạn nạn của hội thánh Smyrna, nếu thực sự có mối liên hệ giữa thời điểm Chúa tiết lộ ánh sáng này và ngày tiếng kèn thứ sáu một năm sau đó, chúng ta phải hiểu tại sao lại có sự khác biệt về số ngày giữa ngày kỷ niệm Chúa Kitô phục sinh và tiếng kèn thứ sáu. Liệu điều đó có liên quan gì đến mười ngày không?

Chúng ta hãy kiểm tra giả thuyết trên bằng cách sắp xếp mười ngày theo dòng thời gian dẫn đến tiếng kèn thứ sáu để có cái nhìn rõ hơn về diễn biến của các sự kiện.

Bạn có thấy không? Mười ngày hoạn nạn (bao gồm cả ngày này) sẽ bắt đầu đúng vào ngày kỷ niệm sự đau khổ của Chúa Jesus!^[10] Bàn tiệc thánh, mà Chúa đã chỉ thị cho chúng ta chuẩn bị cho việc cử hành Tiệc Thánh lần cuối cùng trong thời bình,^[11] giờ đây có nhiều ý nghĩa hơn. Được tạo thành từ hai tấm gỗ thô lớn, nó thực sự là bàn thánh giá của chúng ta, theo nghĩa là nó tượng trưng cho hai thanh gỗ thô của một cây thánh giá. Tại bàn đó, những người còn sót lại nhỏ bé có lẽ sẽ ăn và uống Bữa Tiệc Ly của Chúa cuối cùng của họ trên trái đất này, vào đêm Thứ Năm năm sau, ngày 24 tháng 2012, để tưởng nhớ Chúa. Ngày kỷ niệm này thậm chí còn vào cùng ngày trong tuần như trong năm đóng đinh, giống như năm XNUMX khi chức vụ của chúng tôi với tư cách là một nhóm bắt đầu.

Chiếc bàn được đặt trong đền thờ của chúng tôi dưới hai chiếc đèn chùm—một chiếc tượng trưng cho nhà thờ Smyrna và một chiếc tượng trưng cho nhà thờ Philadelphia—được tượng trưng bằng hai chân đèn đứng trước mặt Chúa.

Đây là hai cây ô liu, và hai cây nến đứng trước mặt Đức Chúa Trời của đất. (Khải Huyền 11:4)

Đây là hai giáo hội có liên quan đến di chúc này: một giáo hội đã đi trước, để lưu giữ di sản này và ký vào đó bằng máu, và giáo hội kia sẽ trỗi dậy và tiếp nhận nó như một di sản thừa kế.

Bạn có thấy Lời Chúa có thể soi sáng ngay cả thung lũng tối tăm nhất của bóng chết không?

Chúa là Đấng chăn giữ tôi; tôi sẽ không thiếu thốn [hoặc thiếu]. Ngài khiến tôi nằm nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, dẫn tôi đến bên dòng nước bình tịnh. Ngài bổ sức cho linh hồn tôi, dẫn tôi vào các lối công chính vì danh Ngài. Vâng, mặc dù tôi đi qua thung lũng của bóng tối của cái chết, Tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào, vì Chúa ở cùng tôi; Cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi. Ngài dọn bàn cho tôi trước mặt kẻ thù tôi: Chúa xức dầu cho đầu tôi; chén tôi đầy tràn. Chắc chắn phước lành và sự thương xót sẽ theo tôi trọn đời tôi: và tôi sẽ ở trong nhà Chúa cho đến đời đời. (Thi Thiên 23)

Trong thử thách khắc nghiệt nhất của chúng ta, Chúa Giêsu khích lệ chúng ta bằng cách nhắc nhở chúng ta rằng Ngài đã đi con đường này trước chúng ta. Chúng ta viết những điều này trong phần đầu tiên của di chúc này để những người thừa kế di sản này, những người đang đấu tranh để định hướng giữa cuộc khủng hoảng, có thể hiểu một chút về người đã trao cho họ di sản này, và nó có ý nghĩa gì đối với chúng ta cũng như đối với họ—và trên hết, nó có ý nghĩa gì đối với Chúa Kitô!

Sodom và Ai Cập

Theo ngôn ngữ tiên tri, Sách Khải Huyền nói về thành Smyrna trong kinh nghiệm của chúng ta như là thành phố nơi Ngài cũng chịu đau khổ và chết:

Và xác chết của họ sẽ nằm trên đường phố của thành phố lớn, về mặt tinh thần được gọi là Sodom và Ai Cập, nơi Chúa chúng ta cũng bị đóng đinh. (Khải huyền 11: 8)

Hai nhân chứng sẽ được đề cập đầy đủ hơn trong phần tiếp theo của di chúc này, phần này đặc biệt đề cập đến chủ đề đó, nhưng hiện tại, chỉ cần thừa nhận rằng Chúa Jesus đã đi con đường này trước đây—tức là con đường kinh nghiệm của chúng ta, không phải con đường theo nghĩa đen ở Jerusalem. Câu này nói về việc được gọi là Sodom, Ai Cập và nơi Chúa bị đóng đinh.

Bằng cách bắt và giết các sứ giả của Ngài, thành phố có trách nhiệm sẽ đạt đến sự đồi trụy của Sodom, nơi đã lạm dụng các thiên thần của Chúa được sai đi làm nhiệm vụ giải cứu các linh hồn. Nó sẽ đạt đến sự vô thần của Ai Cập, nơi đã nói rằng "Chúa là ai, mà ta phải vâng theo tiếng Ngài để cho Israel đi? Ta không biết Chúa, ta cũng sẽ không để Israel đi."^[12]

Nhưng Chúa Giê-su, Đấng sống đời đời, nhắc nhở chúng ta rằng Ngài đã đi trước chúng ta trên con đường này, và Ngài được vinh hiển đời đời. Ngài sẽ ở cùng chúng ta và vẫn sẽ ở đó sau khi bất kỳ ai đã chết. Ngài sẽ không bỏ rơi chúng ta. Bạn đã hiểu tại sao Ngài lại bày tỏ con đường chúng ta phải đi vào ngày kỷ niệm sự phục sinh của Ngài chứ không phải ngày kỷ niệm cái chết của Ngài chưa? Chúng ta sẽ quay lại vấn đề đó sau.

Bản dịch tiếng Anh: Adventist Bible Commentary cung cấp một số hiểu biết sâu sắc về động cơ của kẻ thù và những hình thức đối xử có thể xảy ra trong mười ngày hoạn nạn dữ dội này:

Mười ngày. Biểu hiện này được hiểu theo hai cách. Trên cơ sở nguyên tắc năm-ngày để tính thời gian tiên tri (xem Đa-ni-ên 7:25), nó được diễn giải là khoảng thời gian mười năm theo nghĩa đen và áp dụng cho thời kỳ đàn áp đế quốc nghiêm trọng nhất (năm 303–313 sau Công nguyên), bắt đầu bởi Diocletian và tiếp tục bởi cộng sự và người kế nhiệm của ông là Galerius. Đây là một nỗ lực nhằm xóa sổ Kitô giáo bằng cách đốt Kinh thánh, phá hủy các tòa nhà nhà thờ, và bỏ tù những người lãnh đạo. Những người cai trị này tin rằng nhà thờ đã phát triển đến mức độ mạnh mẽ và phổ biến như vậy trong đế chế đến mức trừ khi Kitô giáo được nhanh chóng dập tắt lối sống truyền thống của người La Mã sẽ không còn tồn tại và bản thân đế chế sẽ tan rã. Do đó, họ đã thực hiện một chính sách nhằm tiêu diệt nhà thờ. Sắc lệnh đầu tiên của Diocletian chống lại những người theo đạo Thiên chúa được ban hành vào năm 303, cấm thực hành đạo Thiên chúa trên toàn đế chế.

Cuộc đàn áp bắt đầu trong quân đội và lan rộng khắp đế chế. Chính quyền La Mã tập trung sự khủng bố của họ vào giáo sĩ Cơ đốc giáo, với niềm tin rằng nếu những người chăn cừu bị đuổi đi, đàn cừu sẽ tản mác. Những nỗi kinh hoàng của cuộc đàn áp này được mô tả một cách sống động bởi sử gia nhà thờ Theodoret (Lịch sử Giáo hội i. 6), người mô tả cuộc tụ họp của các giám mục của nhà thờ tại Công đồng Nicaea vài năm sau khi cuộc đàn áp kết thúc (năm 325 sau Công nguyên). Một số người đến mà không có mắt, một số người không có tay, đã bị kéo ra khỏi hốc mắt, những người khác với cơ thể bị thương tật khủng khiếp theo những cách khác nhau. Tất nhiên, nhiều người đã không sống sót qua thời kỳ khó khăn này. Vào năm 313, mười năm sau khi cuộc đàn áp này bắt đầu, Constantine và người đồng nghiệp Licinius đã ban hành một sắc lệnh trao cho những người theo đạo Thiên chúa (và tất cả những người khác) quyền tự do thực hành tôn giáo của họ.

Ở đó, bạn có thể thấy một số ví dụ về tác động của một số phương pháp tra tấn trong lịch sử. Nó cũng cho thấy ai sẽ là mục tiêu của cuộc đàn áp dữ dội nhất: các nhà lãnh đạo. Họ sẽ muốn giết các nhà lãnh đạo với kỳ vọng rằng những người còn lại sẽ tản đi sau đó. Không có cách nào để tô hồng điều này. Nó trông rất ảm đạm - những người thừa kế có thể hoàn toàn cô đơn, về mặt tinh thần, vào thời điểm họ thức dậy để đọc điều này.

Mối quan tâm của chúng tôi chủ yếu là dành cho họ. Tình hình đối với chúng tôi—mặc dù có thể rất tệ—ít nhất cũng được tiếp nối bằng sự nhẹ nhõm thoải mái của một công việc được hoàn thành một cách trung thực:

Đừng sợ những điều mình sẽ phải chịu đau khổ. Này, ma quỷ sẽ quăng một số người trong các ngươi vào ngục để thử thách các ngươi; các ngươi sẽ phải chịu hoạn nạn trong mười ngày. Hãy trung thành cho đến chết, rồi Ta sẽ ban cho ngươi mão triều thiên sự sống. (Khải huyền 2: 10)

Nếu những người thuộc Hội thánh Smyrna (như chúng ta) trung thành đến mức chết, họ sẽ nhận được mão triều thiên sự sống. Nếu chúng ta trung thành, chúng ta sẽ ở trên thiên đàng. Điều đó được nhấn mạnh một lần nữa:

Ai có tai, hãy nghe lời Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh; Người nào thắng sẽ không bị hại bởi sự chết thứ hai. (Khải huyền 2: 11)

Nếu các thành viên của Hội thánh Smyrna trung tín cho đến chết, họ chắc chắn sẽ có sự sống đời đời. Chúng ta đã đặt cuộc sống của mình trên bàn thờ, và nếu chúng ta trung tín cho đến cùng, chúng ta sẽ từ đó được miễn nhiễm với cái chết thứ hai. Sẽ không còn câu hỏi nào nữa cho chúng ta; những thử thách và cám dỗ của chúng ta sẽ kết thúc và chúng ta sẽ không phải tự hỏi liệu sự hy sinh của chúng ta có được chấp nhận hay không hoặc liệu sự sống đời đời của chúng ta—mà chúng ta đã đặt trước đó trên bàn thờ—vẫn có thể cần phải được đầu hàng cho kế hoạch cứu rỗi. Nếu chúng ta trung tín cho đến chết, chúng ta sẽ nhận được sự sống đời đời mãi mãi. Chúa Giê-su khích lệ chúng ta bằng những lời đó.

NHƯNG—và đây là một cảnh báo lớn—lời hứa trên chỉ là một sự đảm bảo rằng PHẦN CỦA CHÚNG TA trong kế hoạch cứu rỗi sẽ được hoàn thành một cách trung tín. Nếu Cuộc Đại Chiến không giành được chiến thắng trong sự ủng hộ của Chúa, tội lỗi và sự thống trị của Satan cuối cùng sẽ lan tràn khắp vũ trụ và cướp đi mọi sự sống. Những người thừa kế đến sau chúng ta sẽ phải gánh chịu hậu quả của cuộc khủng hoảng này, mà không có bất kỳ bối cảnh hay thời gian nào để chuẩn bị từ phía họ. Đó là lý do tại sao chúng ta đang cố gắng hết sức để hướng dẫn họ. Họ cũng phải trung thành với Chúa để minh oan cho danh Ngài, bất kể phải trả giá như thế nào. Họ sẽ là thế hệ cuối cùng của thế hệ cuối cùng.

Trường hợp đặc biệt

Chúng ta hãy tóm tắt lại tình hình một cách ngắn gọn. Những người tham gia vào trải nghiệm đỉnh núi Chiasmus là thành viên của giáo hội Philadelphia trong thực tại thay thế của Kế hoạch A, nhưng sự thay đổi sang Kế hoạch B đã chuyển họ vào giáo hội Smyrna trong thực tại hiện tại, nhờ vào quyết định hy sinh của họ. Đồng thời, thực tại mới đã mở ra cánh cửa của giáo hội Philadelphia cho một nhóm mới: những người sẽ được cứu trong Kế hoạch B, như được cung cấp bởi lời tuyên bố lần thứ hai, và những người sống cho đến tận thế để chào đón Chúa trong tất cả vinh quang dành cho Ngài. Nhóm mới này sẽ là mùa gặt của các linh hồn như là hoa trái của sự hy sinh đã được thực hiện trên núi Chiasmus.

Cơ hội thu hoạch mới mở ra trong chu kỳ kèn trumpet của lần công bố thứ hai. Tuy nhiên, viễn cảnh của vụ thu hoạch vẫn còn rất ảm đạm. Chúng ta đang phải đối mặt với khủng hoảng nối tiếp khủng hoảng. Những người trung thành cuối cùng của Chúa đã bị đếm để giết, và vụ thu hoạch các linh hồn đã đang héo mòn. Với sự bắt bớ quá nặng nề, thì vụ thu hoạch—dù nhỏ bé đến đâu—cũng không thể tồn tại được. Hội thánh như một người phụ nữ mang thai đã đến thời điểm sinh nở, nhưng không thể sinh ra một đứa trẻ sống, và bản thân bà đang chết (do đó mới có di chúc và lời chúc cuối cùng này). Đây không chỉ là một Sự kiện Cuộc sống, mà là một số sự kiện phức tạp. Isaiah mô tả nó như sau:

Như người phụ nữ mang thai sắp sinh con, quằn quại và kêu khóc vì đau đớn, chúng con cũng ở trước mặt Chúa như vậy, lạy Chúa. Chúng tôi đã mang thai, chúng tôi quằn quại trong cơn chuyển dạ, nhưng chúng ta đã sinh ra gió. Chúng ta không mang lại sự cứu rỗi cho trái đất, và con người trên thế gian vẫn chưa sống lại. (Ê-sai 26:17-18, NIV)

Bạn có bắt đầu hiểu được sự hy sinh trên núi Chiasmus đòi hỏi điều gì không, khi chúng ta cầu xin Chúa cho thêm thời gian để sinh ra một quốc gia của các linh hồn, để mang lại sự cứu rỗi cho nhiều người? Trải nghiệm của chúng ta giống như của Rachel, cố gắng sinh đứa con thứ hai của mình:

Và Jacob gọi tên nơi mà Đức Chúa Trời đã phán với ông là Bê-tên. Và họ đi từ Bê-tên; và chỉ còn một đoạn ngắn nữa là đến Ê-phơ-ra: và Rachel đã chuyển dạ, và bà đã phải chịu đau đớn. Và đã xảy ra, khi bà đang phải chịu đau đớn, bà đỡ đã nói với bà, Đừng sợ, bà sẽ có đứa con trai này nữa. Và đã xảy ra, khi linh hồn bà sắp lìa đời, (vì bà đã chết) bà đã đặt tên cho đứa trẻ là Benoni: nhưng cha của đứa trẻ đã đặt tên cho nó là Benjamin. Và Rachel qua đời, được chôn cất trên đường đến Ephrath, tức là Bethlehem. Và Jacob dựng một cái trụ trên mộ của bà: đó là trụ của mộ Rachel cho đến ngày nay. (Sáng thế ký 35:15-20)

Chúng ta là phần còn sót lại của người phụ nữ tinh khiết trong Khải Huyền 12, cố gắng sinh ra con cái của Chúa trong một thế giới bị con rồng thống trị. Trong những thời đại trước, người phụ nữ đã tìm thấy sự nghỉ ngơi trong vùng hoang dã nơi bà chạy trốn, nhưng giờ đây con rồng đã giương cái đuôi có vảy của nó khắp địa cầu. Chúng ta có thể chỉ sống đủ lâu để biết rằng chúng ta đang sinh con, nhưng chúng ta có thể không sống để nuôi dưỡng trái của tử cung mình.

Sự kiện cuộc đời là “một sự kiện quan trọng làm thay đổi tình trạng hoặc hoàn cảnh của một người, chẳng hạn như sinh con, kết hôn, ly hôn, vợ/chồng qua đời, mất việc làm”.^[13] Có bao nhiêu trong số những sự kiện đó được kết hợp ngay bây giờ, theo nghĩa tâm linh!? Kinh thánh nói về tất cả những điều đó. Ở mọi khía cạnh, ai đó đang trải qua một hoặc nhiều Sự kiện Cuộc sống—kể cả chính Chúa.

Toàn thể thế giới đang ở giữa những cuộc khủng hoảng tâm linh; thế giới đã từ bỏ Chúa, và ánh sáng chân lý vĩ đại nhất mà thế giới từng biết vẫn chưa đủ để mang những linh hồn đến với sự tái sinh, về mặt tâm linh, và bất kỳ ai được sinh ra đều bị đếm để bị giết. Đó là một vụ mùa không kết quả, cho thấy rằng Chúa thực sự đã đạt đến giới hạn khả năng của Ngài để cứu rỗi các linh hồn. Đây là lúc Chúa Giê-su có thể ngừng cầu thay, vì không còn ai để cầu thay! Đó là sự kết thúc. Ánh sáng của thế gian đã tắt. Sự kết thúc của lòng thương xót không phải là tùy tiện—đó là kết quả “tự nhiên” của việc ngừng ăn năn giữa nhân loại. Satan đang hoạt động để hủy diệt những người cuối cùng đang bám víu vào Chúa, và cuộc khủng hoảng có thể lên đến đỉnh điểm khi những vị tử đạo cuối cùng để lại di sản này qua đời.

Khi Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy—thành trì cuối cùng của Tin Lành—sụp đổ, thế giới đã bước vào sự sụp đổ về mặt đạo đức. Bằng sự im lặng và chấp thuận ngầm, Giáo hội đó ngày càng đi theo thế giới cho đến khi công khai chấp nhận và hiện đang ban hành chương trình của giáo hoàng. Bây giờ, nó nằm dưới sự kiểm soát của Satan—đó là giáo đường của Satan, tự nhận là Israel thuộc linh, nhưng không phải vậy. Những gì từng là giáo hội còn sót lại của Chúa, giờ không còn nữa—và đó là lỗi của họ khi bóng tối ngự trị trên thế giới ngày nay. Họ đáng lẽ phải là ngọn hải đăng liên tục để xua tan bóng tối và mở ra sự tái lâm của Chúa Kitô trong những hoàn cảnh ít bất lợi hơn của Kế hoạch A, nhưng vì hành vi đáng xấu hổ của họ, mọi thứ trở nên tồi tệ như vậy.

Những điều này có thể gây sốc khủng khiếp cho một số người, nhưng hãy yên tâm rằng chúng tôi hiểu. Điều này đưa chúng ta trở lại cánh cửa mở của nhà thờ Philadelphia, được mở ra do quyết định hy sinh trên Núi Chiasmus. Nếu chúng ta tiếp tục đoạn văn từ Isaiah đã đề cập trước đó, chúng ta sẽ tìm thấy một nhóm cá nhân khác có thể thuộc về Philadelphia:

Nhưng những người chết của Chúa sẽ sống lại, thân xác họ sẽ trỗi dậy— hãy để những kẻ sống trong bụi đất thức dậy và reo mừng— sương mai của bạn như sương mai buổi sáng; đất sẽ sinh ra người chết. (Ê-sai 26:19, NIV)

Chúa cần một đội quân, nhưng thế giới đã trở nên tối tăm. Họ đã giết những người hầu của Ngài—và đó là một hành động xứng đáng được Chúa đối phó một cách công bằng. Ngài hoàn toàn có lý khi thực hiện sự phục sinh đặc biệt cho những người đã chết dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba, như Ellen G. White đã tiên tri:

Có một trận động đất mạnh. Những ngôi mộ đã được mở ra, và những người đã chết trong đức tin dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba, giữ ngày Sa-bát, đã bước ra khỏi giường bụi bặm của họ, được vinh hiển, để nghe giao ước hòa bình mà Đức Chúa Trời sẽ thực hiện với những người đã tuân giữ luật pháp của Ngài. {EW 285.1}

Điều này cũng được mô tả bằng cảnh khô cằn trong Ê-xê-chi-ên 37:

Bàn tay của Chúa ở trên tôi, Ngài mang tôi ra trong Thần của Chúa, và đặt tôi xuống giữa thung lũng đầy xương cốt. Ngài dẫn tôi đi vòng quanh giữa chúng. Và kìa, có rất nhiều xương cốt trong thung lũng trống trải. và, kìa, họ đã rất khô. (Ezekiel 37: 1-2)

Đây không phải là nói về cái chết gần đây, mà là về những linh hồn đã chết từ rất lâu rồi. Đây là nơi một người có thể bắt đầu trả lời liệu họ có đủ điều kiện để nhận di sản này hay không nếu họ vừa mới thức dậy sau giấc ngủ của cái chết, không có kiến ​​thức trước về những điều này. Một số người sẽ sống lại để nhìn thấy Đấng mà họ đã đâm, trong khi những người khác sẽ sống lại vì lòng trung thành của họ dưới thông điệp của thiên sứ thứ ba. Ellen G. White kể lại một khải tượng về chủ đề này, liên quan đến một người phụ nữ trung thành đã chết, như sau:

Tôi thấy cô ấy đã bị niêm phong và sẽ xuất hiện theo tiếng nói của Chúa và đứng trên đất, và sẽ ở với 144,000 người. Tôi thấy chúng ta không cần phải thương tiếc bà; bà sẽ được an nghỉ trong lúc hoạn nạn, và điều duy nhất chúng ta có thể thương tiếc là mất mát khi không còn bà bên cạnh. Tôi thấy cái chết của cô ấy sẽ có kết quả tốt đẹp. {2SM 263.3}

giọng nói của Chúa là điều phát ra từ Orion, điều sẽ làm sống lại một số người chết trước khi Chúa Jesus đến. Đây là sự phục sinh đặc biệt diễn ra trước khi Chúa Jesus trở lại để làm sống lại những người công chính của tất cả các thời đại đã qua. Tiên tri Daniel đã nói về điều này như sau:

Và nhiều người trong số họ ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, một số để được sự sống vĩnh cửu, còn một số thì phải chịu sự xấu hổ và khinh miệt đời đời. (Daniel 12: 2)

Sách Adventist Bible Commentary nêu rõ quan điểm lịch sử của Adventist về câu này:

2. Sẽ thức dậy. Một sự phục sinh đặc biệt diễn ra trước khi Chúa Kitô tái lâm lần thứ hai. “Tất cả những ai đã chết trong đức tin của sứ điệp của thiên sứ thứ ba” sẽ sống lại vào thời điểm đó. Ngoài ra, những kẻ chế giễu sự đóng đinh của Chúa Kitô và những kẻ chống đối dân Chúa dữ dội nhất sẽ được đưa ra khỏi mồ để chứng kiến ​​sự ứng nghiệm của lời hứa thiêng liêng và sự chiến thắng của lẽ thật (xem GC 637; Khải Huyền 1:7).^[14]

Sự phục sinh đặc biệt này là lời chúc phúc được tuyên bố sau sứ điệp của ba thiên thần:

Và tôi nghe một tiếng từ trời phán cùng tôi rằng: Hãy viết, Phước cho những người chết trong Chúa từ nay trở đi: Phải, Đức Thánh Linh phán rằng: Hãy để họ nghỉ ngơi khỏi công việc khó nhọc của mình; và việc làm của họ sẽ theo sau họ. (Khải Huyền 14:13)

Những tín đồ sống lại trong sự phục sinh đặc biệt sẽ được ban phước lành đặc biệt, một phước lành mà Ellen G. White thường dùng để an ủi những người đau buồn trong thời của bà.

Bây giờ một người có thể tự xác định tư cách của mình. Nếu anh ta thức dậy từ giấc ngủ của cái chết sau vô số năm dài, thì để đủ điều kiện trở thành người thừa kế di sản này, anh ta chỉ cần mất đi sự nắm bắt cuộc sống dưới thông điệp của thiên sứ thứ ba, trong khi vẫn trân trọng Ngày Sa-bát và trung thành tuân giữ tất cả Mười Điều Răn. Nếu vậy, thì anh ta được chào đón trong nhà thờ Philadelphia, và trong quân đội của Chúa, và với di sản đã được chuẩn bị cho anh ta.

Thật vậy, đó là một lời chào mừng vừa đắng vừa ngọt. Chúa cần những người như vậy cho đội quân của Ngài để chống lại quyền lực của kẻ thù trong giai đoạn tồi tệ và đen tối nhất của lịch sử thế giới này. Ngài có một mục đích và sứ mệnh cho những người thừa kế trên trái đất này, mà phải được hoàn thành trước khi Ngài có thể mang đến phần thưởng trên thiên đàng. Trải nghiệm phục sinh đặc biệt có thể dễ chịu hơn nếu Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm hợp tác với Chúa, nhưng bây giờ tình hình đã xuống đến đáy. Mặc dù nó có thể trông tệ đến mức nào, nhưng thực tế nó thậm chí còn tệ hơn. Bản thân Cuộc Đại Chiến đang ở thời điểm căng thẳng nhất—và kết quả phụ thuộc vào lòng trung thành của mỗi người thừa kế như một người lính trong đội quân của Chúa Kitô.

Vậy tôi đã nói tiên tri như Ngài đã truyền cho tôi, và hơi thở đã đến với họ, và họ sống lại, và đứng dậy trên đôi chân của họ, một đội quân cực kỳ hùng mạnh. (Ezekiel 37: 10)

Những người thừa kế phải hiểu nghĩa vụ của họ là phải mạnh mẽ và trung thành trong suốt năm đền bù và tai ương, mà không cần sự can thiệp từ trên cao. Họ phải hiểu nghĩa vụ của mình là phải chống lại dấu hiệu của con thú và vẫn trung thành với Chúa. Ellen G. White đã mô tả cuộc khủng hoảng này như sau:

Khi tôi thấy chúng ta phải như thế nào để thừa hưởng vinh quang, và sau đó thấy Chúa Giê-su đã phải chịu đau khổ biết bao để đạt được cho chúng ta một di sản quá giàu có, Tôi cầu nguyện rằng chúng ta có thể được rửa tội trong những đau khổ của Chúa Kitô, để chúng ta không chùn bước trước thử thách, nhưng chịu đựng chúng với sự kiên nhẫn và vui mừng, biết rằng Chúa Giêsu đã chịu đựng những gì để chúng ta có thể trở nên giàu có qua sự nghèo khó và đau khổ của Ngài. Thiên thần nói: “Hãy từ bỏ chính mình; các ngươi phải bước nhanh lên.” Một số người trong chúng ta đã có thời gian để có được sự thật và tiến từng bước một, và mỗi bước chúng ta thực hiện đã cho chúng ta sức mạnh để thực hiện bước tiếp theo. Nhưng bây giờ thời gian gần kết thúc rồi, và những gì chúng ta đã học trong nhiều năm, họ sẽ phải học trong vài tháng. Họ cũng sẽ có nhiều thứ để quên đi và nhiều thứ để học lại. Những ai không muốn nhận dấu hiệu của con thú và hình ảnh của nó khi sắc lệnh được ban hành, phải quyết định ngay bây giờ để nói rằng: Không, chúng tôi sẽ không quan tâm đến việc thiết lập con thú. {EW 67.2}

Vâng, cuộc chiến rất khốc liệt, và những người thừa kế phải can đảm! Chúa cần họ trong sự phục vụ của Ngài, và đã cung cấp cho nhu cầu của họ thông qua di sản mà chúng ta để lại cho họ. Trong phần sau của di chúc này, chúng ta sẽ giải thích cách Ngài đã ban cho họ khẩu phần hàng ngày của Đức Thánh Linh để duy trì họ trong tình trạng khẩn cấp này, và thậm chí là một phần gấp đôi cho phần dữ dội nhất của cuộc đấu tranh.

Đã đến lúc phải đi

Chúa Jesus đã nêu gương cho chúng ta bằng cách chuẩn bị cho các môn đồ của Ngài về cái chết của chính Ngài. Tất cả bắt đầu với sự từ chối tại Capernaum khoảng một năm trước khi Ngài bị đóng đinh.

[Ma-thi-ơ 16:]13. Chúa Giê-su đã đến. ... Việc rút lui về Caesarea Philippi có lẽ đã diễn ra vào giữa mùa hè năm quảng cáo 30, trong nửa năm nghỉ hưu khỏi chức vụ công khai mà Chúa Giêsu dành chủ yếu để hướng dẫn các môn đồ của Ngài. Giai đoạn này trong chức vụ của Chúa Kitô tiếp tục từ khi Ngài bị từ chối tại Capernaum, vào thời điểm lễ Vượt Qua (xem Giăng 6:66) vào mùa xuân, đến Lễ Lều Tạm vào mùa thu (xem Giăng 7:2).^[15]

Tương tự, chúng ta cũng bắt đầu hiểu trước đó một năm rằng mình có thể phải chịu đau khổ theo cách tương tự. Rồi Chúa Giê-su bắt đầu nói về cái chết của Ngài một cách công khai với các môn đệ của Ngài chưa đầy một năm trước đó.

[Ma-thi-ơ 16:]21. Từ đó trở đi. Cuộc trò chuyện trong các câu 13–20 là lời giới thiệu phù hợp cho chủ đề mà Chúa Giê-su lần đầu tiên giới thiệu—Những đau khổ, cái chết và sự phục sinh sắp xảy ra của Ngài (xem câu 13). Không biết liệu lời chỉ dẫn và cuộc trò chuyện trong các câu 21–28 diễn ra ngay sau phần trước hay rất nhanh sau đó. Có thể có một khoảng thời gian ngắn khác xen vào giữa các câu 23 và 24 (xem Mác 8:34; DA 416). Dù sao đi nữa, rõ ràng là tất cả cuộc trò chuyện và thảo luận được ghi lại trong các câu 14–28 đều diễn ra ở vùng Caesarea Philippi (xem câu 13; so sánh DA 411, 418). Có lẽ lúc này là vào cuối mùa hè, năm 30 sau Công nguyên (xem ở câu 13).^[16]

Đó là những gì chúng ta đang làm thông qua việc xuất bản di chúc này trước đó chưa đầy một năm. Chúng tôi không tự mình lập chiến lược cho những điều này, nhưng Chúa đã dẫn dắt chúng tôi. Thậm chí còn có một gợi ý nữa trong thực tế là Chúa Jesus đã tiết lộ số phận tiềm tàng của chúng ta vào ngày kỷ niệm sự phục sinh của Ngài. Bạn có tìm ra ý nghĩa của nó không?

Trước hết, Chúa Jesus dẫn chúng ta trông đợi được phục sinh ngay sau khi chúng ta chết, giống như Ngài đã phục sinh ngay sau khi chết. Ngài sẽ không để những tôi tớ trung thành của Ngài chết lâu. Điều đó được minh họa bằng sự phục sinh và thăng thiên của hai nhân chứng trong Khải Huyền 11. Chúa Jesus đã truyền đạt số phận của chúng ta cho chúng ta vào ngày kỷ niệm sự phục sinh của Ngài để chúng ta có thể thấy khía cạnh tích cực của sự phục sinh và thăng thiên của chính mình, và không nản lòng bởi trải nghiệm tiêu cực của cái chết. Mỗi đám mây đen đều có một tia hy vọng. Cái chết giống như một giấc ngủ sâu, trong đó khoảnh khắc có ý thức tiếp theo là khoảnh khắc phục sinh.

Sau ba ngày rưỡi, Thần sự sống từ Đức Chúa Trời nhập vào họ, và họ đứng dậy trên chân mình. và những kẻ thấy họ đều vô cùng sợ hãi. Họ nghe một tiếng lớn từ trời phán cùng họ rằng: Hãy lên đây. Và họ bay lên trời trong một đám mây; và kẻ thù của họ đã nhìn thấy họ. (Khải Huyền 11:11-12)

Trải nghiệm này gắn liền với hai nhân chứng được nhân cách hóa, và do đó có thể liên quan đến những người có liên hệ trực tiếp với tác phẩm viết. Thật vậy, có thể có một sự phục sinh độc đáo và ngay lập tức đang chờ đợi những người hầu trung thành của Chúa đang để lại di sản này cho bạn.

Có thể thực sự như vậy không? Làm sao chúng ta có thể chắc chắn? Có phải Chúa đã phán từ trên trời để bảo đảm với chúng ta về những điều này không? Ngài đã chỉ ra dấu hiệu gì? Nếu bạn đã thấy Elijah dấu hiệu, thì bạn biết rằng có một dấu hiệu trên trời liên quan đến tiếng kèn thứ sáu, xác nhận thời điểm những sự kiện mà chúng ta đang nói đến sẽ diễn ra—nhưng vẫn còn nhiều điều hơn thế nữa.

Hãy nhớ rằng, trong Anh John loạt video, ông giới thiệu những dấu hiệu trên trời có liên quan đến tiếng kèn đang vang lên hiện nay. Ông cho thấy bằng cách “làm rung chuyển các tầng trời”, các tầng trời tuyên bố rằng tiếng kèn thứ sáu là việc ném lư hương xuống và kết thúc thời kỳ thử thách (phút 36:18).

Bằng cách di chuyển ngược thời gian trong khi quan sát bàn thờ (Kim Ngưu) và các khu vực xung quanh, ông cho thấy sự ban hành trên trời của Orion như Chúa Jesus, lấy Sao Thủy làm lư hương, đổ đầy lửa của bàn thờ khi nó đi qua sự hợp nhất với mặt trời trên Kim Ngưu, và ném hành tinh nóng bỏng xuống đường chân trời của trái đất. Thật là một bức tranh! Thật là một Đức Chúa Trời, người đã đặt "bộ phim" này trên bầu trời để đi kèm với Lời được viết của Ngài vào đúng ngày mà nó báo trước!

Trước kinh nghiệm ở Smyrna mà nhóm sứ giả của Thiên sứ thứ tư có thể đang chờ đợi ở Paraguay, bạn có thể thấy tầm quan trọng của việc Chúa Giê-su ném bỏ lư hương và kết thúc công việc cầu thay của Ngài để cởi bỏ áo lễ tế và mặc lấy áo choàng vương giả. Khi thế gian vượt quá giới hạn để giết các sứ giả của Ngài, giống như khi người Do Thái ném đá Stê-phan, Ngài sẽ đứng lên và hành động.

Và vào thời điểm đó, Michael sẽ đứng lên, Đấng cai trị vĩ đại đứng ra bênh vực con cái dân ngươi: sẽ có một thời kỳ khốn khổ, chưa từng có kể từ khi có một dân tộc cho đến thời đó: nhưng vào thời đó, dân ngươi sẽ được giải cứu, tức là mọi người được ghi trong sách. (Đa-ni-ên 12:1)

Mặt bên kia của dấu hiệu kèn trumpet thứ sáu

Nhưng dấu hiệu kèn thứ sáu có một mặt khác, mang lại sự khích lệ cho chúng tôi và cho bạn. Dấu hiệu ném lư hương xuống được nhìn thấy với thời gian chạy ngược lại, nhưng cũng có một thông điệp trong dấu hiệu khi cùng một chuỗi được chạy theo hướng về phía trước.

Chúng ta có hành tinh Mercury, được nói đến như sau: “Nó được đặt theo tên của vị thần Mercury của La Mã, sứ giả của các vị thần.” Đối với người La Mã, chính tên của hành tinh này biểu thị sứ giả của "các vị thần", nhưng chúng ta biết rằng chỉ có một Chúa thực sự, và John Scotram là sứ giả của Ngài cho giờ phút này. Theo cách giải thích của Chúa, Mercury do đó tượng trưng cho Anh John và gia đình mới của anh. Khi chúng ta xem bầu trời tái hiện câu chuyện theo hướng thời gian, chúng ta thấy Mercury - sứ giả - mọc lên từ mặt đất, tượng trưng cho Anh John và gia đình anh trong chức thánh đang thăng thiên từ thành phố Asunción ("thăng thiên" trong tiếng Tây Ban Nha). Mercury mọc lên qua Taurus, con bò tế lễ hoặc bàn thờ, tượng trưng cho sự hy sinh đã hoàn tất. Trung thành cho đến chết, chiếc áo choàng trắng của Mặt trời Công chính được trao cho họ như một chiếc áo choàng ánh sáng khi sao Thủy hợp với mặt trời. Tiếp tục đi lên, sao Thủy đi lên về phía tay phải của Orion (Chúa Jesus)! (Xem lại video trên và lần này hãy chú ý đến thời điểm sao Thủy mọc lên!)

Vì vậy, dấu hiệu kèn thứ sáu là một “bộ phim” trên trời về sự thăng thiên của chúng ta, và cho thấy rằng cuộc sống của chúng ta nằm trong tay Chúa Giê-xu:

Và Ta ban cho chúng sự sống đời đời; chúng sẽ không bao giờ phải chết, và không ai có thể cướp chúng khỏi tay Ta. (Giăng 10:28)

Điều đó nhắc lại lời hứa với Smyrna dành cho những ai trung thành cho đến chết, và cho thấy rằng ngay cả cái chết cũng không thể ngăn cản bảy ngôi sao trong tay Ngài.

Bí ẩn của bảy ngôi sao mà ngươi thấy trong tay phải ta, và bảy chân đèn bằng vàng. Bảy ngôi sao là các thiên thần [người đưa tin] trong bảy Hội thánh: và bảy chân đèn mà ngươi đã thấy là bảy Hội thánh. (Khải Huyền 1:20)

Theo nghĩa này, bảy ngôi sao trong tay Ngài tượng trưng cho bảy người ở đây đã cống hiến cả cuộc đời mình cho công việc truyền đạt những thông điệp được đánh dấu trên bầu trời bởi bảy ngôi sao theo nghĩa đen của chòm sao Orion. Bảy người này đã chiến đấu trong cuộc chiến đức tin chống lại những tính cách xấu của họ, và nếu bị giết, họ sẽ thực sự thăng thiên lên với Chúa Jesus như dấu hiệu kèn thứ sáu cho thấy, và như Khải Huyền 11 biểu thị liên quan đến hai nhân chứng, sẽ được đề cập trong Phần 2.

Đó chẳng phải là một bức tranh tuyệt vời và sống động mà Chúa đã ban cho trên trời sao? Bây giờ bạn biết tại sao các tầng trời được cho là rung chuyển:

Lòng người ta trở nên thất vọng vì sợ hãi và vì phải trông đợi những điều sắp xảy đến trên đất: vì các quyền năng của thiên đàng sẽ được lung lay. (Luke 21: 26)

Khi bạn lắc một vật gì đó, điều đó có nghĩa là bạn di chuyển nó qua lại. Dấu hiệu kèn trumpet thứ sáu có một thông điệp theo cả hai hướng! Ellen G. White đã mô tả sự rung chuyển của các quyền năng trên thiên đàng như sau:

Ngày 16 tháng 1848 năm XNUMX, Chúa cho tôi thấy sự rung chuyển của các quyền năng trên trời. Tôi thấy rằng khi Chúa nói “trời”, khi ban cho các dấu hiệu được ghi chép bởi Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca, Ngài có ý nói đến trời, và khi Ngài nói “đất”, Ngài có ý nói đến đất. Các quyền năng trên trời là mặt trời, mặt trăng và các vì sao [hoặc các hành tinh, tức là các ngôi sao có thể di chuyển]. Họ cai trị trên trời. Các thế lực của trái đất là những thế lực cai trị trên trái đất. Các quyền năng của thiên đàng sẽ bị rung chuyển bởi tiếng nói của Chúa. Sau đó, mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao [các hành tinh] sẽ bị dời khỏi chỗ của họ. Họ sẽ không qua đi, nhưng sẽ bị lay chuyển bởi tiếng nói của Chúa. {EW 41.1}

Bây giờ bạn cũng biết tại sao những người còn sót lại được cho là tôn vinh Đức Chúa Trời “trên trời” trong Khải Huyền 11:13—họ tôn vinh Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo nên các tầng trời và đặt những dấu hiệu và phép lạ này ở đó. Ngài nắm giữ các thế giới trong tay Ngài, và cũng nắm giữ bảy sứ giả của Ngài trong tay Ngài mãi mãi.

Bất cứ khi nào và bất cứ cách nào Chúa chọn để thực hiện, sự thăng thiên của Anh John và nhóm của anh ấy liên quan đến tiếng kèn thứ sáu của Chu kỳ kèn II có liên quan đến Thử thách Carmel và sự hy sinh trên bàn thờ. Đó là lúc Anh John thách thức Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm và toàn thể thế giới Cơ Đốc về chủ đề hôn nhân, và giờ đây họ sẽ trả lời thách thức bằng cách giết những tôi tớ của Chúa vì lên tiếng phản đối hôn nhân đồng giới và những điều liên quan đến nó. Khi đó, dấu hiệu rung chuyển trên trời sẽ nhanh chóng biến thành sự rung chuyển thực sự trên thế giới, khi thế giới bắt đầu sụp đổ khi không còn nền tảng vững chắc của hôn nhân theo hình ảnh của Chúa.

Sứ giả Ê-li cuối cùng của Chúa, người cũng có quyền năng ngăn chặn mưa và bắt đầu lại—theo nghĩa của mưa cuối mùa—sẽ kết thúc công việc của mình và lên thiên đàng. Sau đó, những “Ê-li-sê” tiêu biểu sẽ phải tiếp tục công việc cho đến khi hoàn thành một mình, với một phần gấp đôi^[17] của Thánh Linh. Đó là lúc sứ điệp của Thiên sứ thứ tư sẽ nằm trong tay những người thừa kế thuộc linh. Sứ điệp sẽ đến với những người mà Hội thánh Smyrna đã hy sinh để cứu, đến những người sẽ sống lại từ hạt giống phúc âm của máu của những vị tử đạo cuối cùng.

Bên cạnh sự phục sinh và/hoặc thăng thiên của các sứ giả của Ngài, Chúa cũng đã ban một lời hứa chung hơn cho tất cả những ai chết vì đức tin của họ vào thông điệp này:

Và tôi nghe một tiếng từ trời phán cùng tôi rằng: Hãy viết, Phước cho những người chết trong Chúa từ nay trở đi: Phải, Đức Thánh Linh phán rằng: Hãy để họ nghỉ ngơi khỏi công việc khó nhọc của mình; và việc làm của họ sẽ theo sau họ. (Khải Huyền 14:13)

Đối với chúng tôi, rõ ràng là các tác phẩm của chúng tôi—các bài viết của chúng tôi—sẽ tiếp tục có tác động sau chúng tôi thông qua những người thừa kế di sản này. Tuy nhiên, phước lành này rộng hơn và áp dụng cho tất cả những ai chết trong đức tin của thông điệp này.

Nhìn chung, văn bản này có liên quan đến mốc thời gian đầu tiên trên đồng hồ Orion. Chúng ta có nền tảng rõ ràng để hiểu văn bản này vì Ellen G. White đã tuyên bố rằng sự phục sinh đặc biệt áp dụng cho những người đã chết dưới thông điệp của thiên sứ thứ ba, đặc biệt ám chỉ đến sự thật về ngày Sa-bát năm 1846 được đánh dấu trên chu kỳ phán xét của đồng hồ Orion bởi ngôi sao đầu tiên, Saiph. Ellen G. White đã tiên tri rằng những người như vậy sẽ sống lại trong sự phục sinh đặc biệt để ở cùng với 144,000 người để thấy Chúa Jesus đến vào những khoảnh khắc cuối cùng của lịch sử trái đất, như đã đề cập trước đó.

Đối với những người (ít) chết dưới Thứ tư Tuy nhiên, thông điệp của Thiên thần phải mang lại một phước lành hơi khác một chút. Thông điệp của Thiên thần thứ tư bắt đầu vào năm 2010 với việc công bố bài thuyết trình của Orion, và thông điệp đã mở rộng kể từ đó. Bất kỳ ai đã chết khi tin vào thông điệp này đều đã chết dưới thông điệp của Thiên thần thứ tư và sẽ nhận được một phước lành tương ứng, tương tự như cách những người đã chết trong đức tin dưới thông điệp của thiên thần thứ ba được ban phước.

Điều đó không loại trừ những người không biết về thông điệp của Thiên sứ thứ tư, ngay cả khi họ đã chết kể từ khi thông điệp này bắt đầu vào năm 2010, giả sử họ trung thành dưới thông điệp của thiên sứ thứ ba. Họ chỉ đơn giản là rơi vào nhóm những người đã chết dưới thông điệp của thiên sứ thứ ba, vì nó dựa trên đức tin cá nhân của họ. Mỗi người đã chết trong khi sống theo đức tin mà họ có sẽ nhận được phước lành tương ứng với đức tin của mình—hoặc là sự phục sinh đặc biệt cho những người dưới thông điệp của thiên sứ thứ ba, hoặc một phước lành khác cho những người dưới thông điệp của Thiên sứ thứ tư. Câu thơ về phước lành—Khải Huyền 14:13—bao trùm cả hai thông điệp và áp dụng cho cả hai, nhưng phước lành cho những người chết dưới thông điệp của Thiên sứ thứ tư phải khác nhau, như sau.

Nếu so sánh hoàn cảnh phục sinh của hai nhân chứng và hoàn cảnh xung quanh cái chết và sự phục sinh của chính Chúa Jesus, người ta có thể suy ra rằng những người đã chết trong đức tin dưới sứ điệp của Thiên sứ thứ tư sẽ được phục sinh và được đưa lên thiên đàng cùng với những người đại diện của chính hai nhân chứng, như một loại trái đầu mùa khác—không phải của công việc của Chúa Jesus lần này, mà là của công việc của nhân loại thông qua sứ điệp của Thiên sứ thứ tư. Điều này sẽ tách biệt với sự phục sinh đặc biệt của những người đã chết dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba, bởi vì họ đứng trong một mối quan hệ khác với lời hứa. Thay vào đó, nó liên quan nhiều hơn đến sự phục sinh của hai nhân chứng, cũng như việc Ê-li được đưa lên trong cơn lốc, vì chuyển động của Thiên sứ thứ tư là chuyển động của Ê-li. Khi khám phá chủ đề này, chúng tôi không muốn nói nhiều hơn những gì được tiết lộ rõ ​​ràng về vấn đề này hoặc suy đoán về trải nghiệm của những cá nhân cụ thể sẽ như thế nào. Thời gian sẽ sớm làm sáng tỏ mọi điều, nhưng chỉ cần những câu thơ này vẫn còn đó để khích lệ những người mà lời hứa này liên quan đến—cả những người chết dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba và những người chết dưới sứ điệp của Thiên sứ thứ tư.

Rõ ràng, đây sẽ là sự khích lệ đối với những người đang đối mặt với cái chết dưới sứ điệp của Thiên sứ thứ tư để biết rằng họ sẽ sớm được ở cùng Chúa, nhưng chúng tôi giải thích những điều này để khích lệ những người còn ở lại trên trái đất. Sự phục sinh và thăng thiên của các sứ giả của Thiên sứ thứ tư sẽ đóng vai trò xác nhận rằng di chúc này là hợp lệ và có hiệu lực, và rằng họ, với tư cách là một loại “người đi trước”, đã vượt qua dấu hiệu của con thú, giống như sự phục sinh của Chúa Jesus biểu thị cho chiến thắng của Ngài trước nấm mồ và sự chắc chắn về sự cứu rỗi và sự phục sinh cuối cùng của tất cả những người trung thành. Những người đến sau có thể chắc chắn rằng họ cũng có thể giành được chiến thắng trước con thú và hình ảnh của nó.

Nhưng nó cũng có ý nghĩa gì đó liên quan đến những người đã chết dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba, những người sẽ được sống lại trong sự phục sinh đặc biệt. Tin tức về chiến thắng của Chúa Jesus trên ngôi mộ đã được rao giảng bởi những người khác cũng được phục sinh, nhưng không thăng thiên ngay lập tức. Theo lịch sử, văn bản trên từ Ê-sai 26 đã được áp dụng cho các thánh đồ ra khỏi mồ khi Chúa Kitô sống lại, nhưng Ngài đã dạy chúng ta rằng nó có một ứng dụng thứ hai cho sự phục sinh đặc biệt, như chúng ta đã giải thích. Câu hỏi còn lại là: khi nào sự phục sinh đặc biệt sẽ diễn ra?

Đã xảy ra một trận động đất kỳ lạ làm chuyển hướng một con sông và mở ra nhiều ngôi mộ ở Paraguay vào ngày 25 tháng 2017 năm XNUMX,^[18] ngày kỷ niệm ngày Chúa Kitô chịu chết. Đó là điềm báo trước về việc mở các ngôi mộ cho sự phục sinh đặc biệt sẽ xảy ra liên quan đến mười ngày hoạn nạn một năm sau vào năm 2018. Nếu nó xảy ra vào đêm trước ngày kỷ niệm ngày đóng đinh, có lẽ chúng ta thậm chí có thể có một cơ hội ngắn ngủi để gặp gỡ và khích lệ lẫn nhau trước những thử thách cuối cùng của chúng ta, giống như cách Chúa Jesus được một thiên thần củng cố trong vườn Ghết-sê-ma-nê trước khi Ngài hy sinh. Chúng ta không biết chắc chắn mọi chi tiết, nhưng ít nhất Kinh thánh cũng chỉ ra rằng sự phục sinh đặc biệt có thể liên quan đến mười ngày đau khổ và chết chóc của hội thánh Smyrna.

Điều này đã giải quyết được bí ẩn lâu đời về việc 144,000 người sẽ là ai—những thánh đồ được cứu chuộc, những người sẽ không có lỗi trước mặt Chúa, những người sẽ sống trên trái đất khi Chúa Jesus tái lâm. Vì những chỗ trống do những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm không xuất hiện của thế hệ này để lại, những người công chính đã chết trong đức tin dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba giờ đây phải được phục sinh để lấp đầy hàng ngũ quân đội của Chúa. Cả Kinh thánh lẫn Linh của Lời Tiên tri đều không nói rằng 144,000 người sẽ không bao giờ nếm trải sự chết, nhưng chỉ đơn giản là họ sẽ sống trên trái đất khi Chúa Jesus đến. Họ là “các thánh sống” vào thời điểm Ngài đến. Trên thực tế, Linh của Lời Tiên Tri đưa ra những ví dụ rõ ràng về một số cá nhân đã chết trong đức tin của sứ điệp của thiên sứ thứ ba, nhưng sẽ đứng “với 144,000 người,” giống như chính Ellen G. White.

Điều này cũng giải quyết được bí ẩn về mục đích của sự hồi sinh đặc biệt, mà ngay cả White Estate cũng không có câu trả lời chắc chắn, chỉ suy đoán về lý do của nó.^[19] Nhưng giờ đây bạn có thể hiểu được cách mà Elijah Cuối cùng hướng trái tim của những người cha về phía con cái, và trái tim của những người con về phía cha của họ—ngay cả khi không còn bất kỳ trái tim mềm dẻo nào còn sót lại. Đó là thông qua sự phục sinh đặc biệt. Những hoàn cảnh khốn cùng đòi hỏi lòng trung thành của những người cha tiên phong phải được thể hiện trong thế hệ này, và những đứa trẻ sinh ra trong phong trào này phải là những người đã bước đi trong đức tin của thế hệ đó. Những người đó sẽ là những người duy nhất phù hợp và có khả năng tiếp nhận di sản này và dành những tài sản này cho nhu cầu hiện tại.

Để kết thúc phần đầu tiên này, chúng ta hãy tóm tắt lại các yêu cầu đủ điều kiện một lần nữa. Về cơ bản, mọi người sẽ rơi vào một trong các loại sau:

• Những người công chính trong số những người được phục sinh trong sự phục sinh đặc biệt (tức là những người đã chết dưới sứ điệp của thiên sứ thứ ba) đủ điều kiện và sẽ bao gồm phần lớn những người thừa kế còn sống sót của di sản này.

• Những người tin và tiếp tục sống trung thành theo sứ điệp của Thiên sứ thứ tư cũng là những người thừa kế đủ điều kiện, ngay cả khi họ không nằm trong số những người được phục sinh đặc biệt.

• Những người tin tưởng và chết (như những người tử vì đạo hoặc trung thành) theo thông điệp của Thiên sứ thứ tư đều đủ điều kiện hưởng các điều khoản của di sản này cho đến khi họ còn sống.

• Tất cả những trường hợp khác đều không đủ điều kiện.

• Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm và những người từ chối rời bỏ giáo hội này sẽ bị tước quyền thừa kế một cách rõ ràng theo lệnh của Chúa.

Mọi sự ăn năn (áp dụng cho những người không thuộc về sự phục sinh đặc biệt) phải được thực hiện ngay lập tức, trước ngày 3 tháng 2018 năm XNUMX. Những người mà Đức Chúa Trời đã từ bỏ, những người đã làm buồn lòng Đức Thánh Linh (tức là Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm và những người từ chối rời bỏ nó, giáo đường của Satan) sẽ bị tước quyền thừa kế cụ thể theo di chúc này.

Chúng tôi hy vọng phần đầu tiên của di chúc này đã cung cấp cho các bên liên quan lời khuyên ban đầu mà họ cần khi đối mặt với Sự kiện Cuộc đời của mình và đã làm rõ trách nhiệm của những người thừa kế là tôn vinh Chúa trong hoàn cảnh bi thảm của tình hình hiện tại liên quan đến tranh cãi lớn. Phần đầu tiên này đã giới thiệu chủ đề, giải thích hoàn cảnh, giúp người đọc nhận thức được di sản, xác định người lập di chúc, phân loại người thừa kế và đưa ra định hướng ban đầu về công việc cuối cùng của Chúa trên trái đất.

Những ai quan tâm đến di sản này vui lòng tiếp tục Mục 2 nơi mà di chúc sẽ được giải thích chi tiết.