U signu di u Figliolu di l'omu hè certamente u signu più riccu in u celu per cumprendi tanti caratteristiche di u caratteru è l'identità di Cristu. Forsi di tuttu ciò chì avemu prisentatu in quantu, però, nisuna relazione unica hè sublimemente stupente cum'è ciò chì hè revelatu quandu avemu cunsideratu cumu rapprisenta ciò chì significa abitare cù Ghjesù. Questu hè u grande bramosu di u so populu è di ellu stessu à traversu tutte l'età - per esse unitu cù u nostru Signore, senza attaccà da u male, abbitendu pacificu in una terra sicura, impegnendu cun gioia in a persecuzione di e meraviglie innocenti chì u nostru amante Babbu furnisce à i so figlioli.

Quandu Ghjesù era vicinu à rializà i servizii di sacrificiu per fà ellu stessu un'offerta per u peccatu, hà datu una prumessa à i so discìpuli è à tutti quelli chì sceglienu di seguità à ellu, chì pudemu riposu in a cunniscenza chì seremu riuniti cù u nostru Salvatore.

Ùn lasciate micca chì u vostru core sia disturbatu: crede in Diu, crede ancu in mè. In a casa di u mo Babbu sò parechje palazzi: s'ellu ùn era micca cusì, vi l'averebbi dettu. Vaiu à preparà un locu per voi. È s'ellu anderaghju è preparà un locu per voi, torneraghju, è vi riceveraghju à mè stessu; chì induv’eiu sò, ci siate ancu voi. (Ghjuvanni 14: 1-3)

Capu in casa

L'inseme di i servizii di u santuariu era di fà a riunione di Diu cù u so populu pussibule!

È ch'elli mi facenu un santuariu; ch'e possu campà trà elli. (Esodu 25:8)

U campu d'Israele girava literalmente intornu à u santuariu. Dodici tribù sò stati stazionati intornu à ellu, siparati da una distanza significativa, in una manera ben urdinata. Quandu u pilastru nuvoloso era alzatu, l'armata di milioni d'omini riunìanu e so cose è viaghjanu cù una precisione cum'è un clock, una tribù dopu l'altra, in u sensu orariu intornu à u santuariu, chì era ellu stessu trasportatu da i Leviti.

Eppuru era solu u suvviru sacerdote chì andava in a parte più santa di u santuariu induve a presenza di Diu brillava in gloria sopra u tronu di misericordia, induve a so lege era guardata. Tuttavia, u santuariu hà indicatu un tempu quandu, per u sangue di Ghjesù, pudemu esse uniti cun ellu, micca solu per riceve u so Spìritu, chì ellu hà impartitu u ghjornu di Pentecoste per stà cù u so populu, ma ancu fisicamente.

Questa hè l'essenza di a storia di l'Esodu. Cuminciatu in schiavitù à u peccatu sottu u guvernu tiranicu di Satanassu, u Signore si mostra putente contr'à ogni dispusitivu diabolicu chì hè direttu contru à noi è libera u so populu. Una volta liberatu, Diu furnisce a lege chì deve dà struttura è stabilità per una vita sana. Per l'antica Israele, quella lege hè ghjunta per via di una manifestazione drammatica è spaventosa in Sinai, quandu a lege hè stata liberata, scritta in tavule di petra da u dettu di Diu.

Ddu avvenimentu quandu Mosè hà ricivutu a scrittura Personale di Diu cum'è un tesoru preziosu è preziosu, hè accadutu nantu à a Festa di e Settimani di i Ghjudei, più cumunimenti cunnisciuta per noi cum'è Pentecoste. L'effusione di u Spìritu Santu nantu à i discìpuli hà fattu l'anniversariu di quella occasione solenne è santa. In verità, in u stessu ghjornu di u calendariu, u novu pattu hè ghjuntu in forza quandu u Spìritu di Diu hà cuminciatu à scrive a so lege in u nostru core umanu di carne - in u nostru DNA stessu - da u dito criativu di Diu!

Cum'è ogni figliolu d'Israele hè statu circuncisu cum'è un signu di u so ingaghjamentu famigliali à l'allianza in Sinai, cusì avemu un signu circunscrittu in u celu per sigillà a nostra fede per quale vivemu in armunia cù u caratteru di Diu.

È ellu [Abraham] ricevutu u signu di a circoncisione, un sigellu di a ghjustizia di a fede ch'ellu avia ma essendu incirconcisu, per ch'ellu sia u babbu di tutti quelli chì credenu, ancu s'ellu ùn sò micca circuncisi; chì a ghjustizia puderia esse ancu imputata à elli: (Rumani 4: 11)

Questu ci duveria dà una pausa per riflette è glurificà à Diu! Ellu solu pò orchestrar cusì a storia cù i celi in una manera inspirante melodia d'amore. Ma ùn si ferma micca quì ! Cum'è avemu ricunnisciutu in Un tempu per regnà, U signu ùn solu punta à Pentecoste, ma ancu à Yom Kippur, u ghjornu chì u peccatu d'Israele hè statu purgatu cumplettamente. Dans le symbolisme du sanctuaire, le péché qui empêchait Dieu d'accepter l'homme à lui-même a été mis hors de portée. Chì ghjornu di gioia ! Eppuru Israele hà sperimentatu solu u tipu. Hè noi chì avemu da sperienze l'antitipu!

Ricurdativi chì l'anniversariu di quellu ghjornu solenni chì si vultò in gioia hè rapprisintatu in u segnu di u Figliolu di l'omu precisamente in u ghjornu. quandu a cometa K2 vene à u so puntu. U cuntestu hè nantu à a scrittura di a lege di Diu in i nostri cori, per ch'ellu pò stà cun noi.

A storia di l'Esodu hè pienamente rapprisintata in u segnu di u Figliolu di l'omu, principiendu cù u piantà a mezanotte, cum'è quandu a morte di u primu natu di l'Egittu li hà purtatu à mandà infine à Israele nantu à a so strada cù rigali. Hè memorialize u Mont Sinai in Lepus, quandu Diu hà minacciatu di sguassate u so populu chì si vultò prestu da a so lege. Comet K2 poi rampi finu à un piccu à Yom Kippur è torna falà, simile à cumu in l'Esodu, Diu hà datu piani per u santuariu, hà mandatu Mosè à a muntagna (a seconda volta) per riceve a lege riscritta in Yom Kippur, è poi a ghjente hà custruitu u santuariu secondu u pianu di Diu.

Dopu à questu, a ghjente hà passatu per un desertu, chì hà sopravvissutu solu da a pruvisione speciale è a prutezzione di Diu prima di attraversà infine u Ghjurdanu. In u tempu "omega" cum'è designatu da a parte di u signu dedicatu solu à u omega, seguimu a cometa K2 à traversu u paisaghju apocalitticu di l'ultimi ghjorni, quandu ellu mostrarà a so putenza putente per pruteggià è furnisce u so populu, essendu in u so mezu, finu à piglià u so populu à traversu u Ghjordanu attraversu a fruntiera finale fora di stu mondu.

Allora Israele hà preparatu per entre in a terra prumessa, cum'è K2 vene à Orion - simbulizendu l'entrata in a Terra Promessa celeste - induve si rapprisenta a coronazione di u Signore in a vittoria. Oghje, u segnu di u Figliolu di l'omu punta à u populu di Diu campatu in u so ordine celestial, micca distanti intornu à u tabernaculu, ma unitu cun ellu in una stretta fraternità cù u Signore.

U Signore, quandu parlava di u Signu di u so ritornu, ùn hà micca dettu ancu e tribù di e persone?

È dopu apparirà u segnu di u Figliolu di l'omu in u celu: e poi tutte e tribù di a terra piantà, è videranu u Figliolu di l'omu chì vene in i nuvuli di u celu cù putenza è grande gloria. (Matteu 24:30)

Just prima chì Ghjesù torna in i nuvuli, disse chì u segnu di u Figliolu di l'omu apparisce in celu, è e tribù di a terra piangeria. Certamente, u so pòpulu ùn piangerà micca quandu ellu vene, cusì e "tribù di a terra" anu da escludiri. Infatti, quelli chì sò in Cristu ùn sò più di tribù terrestri dopu à a carne, ma sò di u spirituale tribù di u celu chì sò i figlioli di Abraham per a fede.

è s'è tù sì di Cristu, allora sì a sumente di Abraham, è eredi secondu a prumessa. (Galati 3:29)

Ne seguita, dunque, chì duvemu truvà l'eredità di e dodici tribù d'Israele rapprisintatu in u segnu di u Figliolu di l'omu, chì rapprisenta u so regnu cù u so populu chì abita in ellu.

È aghju da fà a to sumente à multiplicà cum'è e stelle di u celu, è darà à a to sumente tutti sti paesi; è in a to sumente seranu benedette tutte e nazioni di a terra; (Genesi 26:4)

Ghjacobbu chjamò ancu i so figlioli per riunite intornu à ellu stessu cum'è li dete profezie di l'ultimi ghjorni, cum'è un tipu per Cristu è e tribù di i so figlioli di a fede.

È Ghjacobbu chjamò à i so figlioli, è disse: Radunatevi, per ch’e vi dicu ciò chì vi accaderà in l'ultimi ghjorni. (Gènesi capìtulu 49: 1)

A Revelazione descrive e 144,000 XNUMX vergini chì sò sigillate in e dodici tribù.^[1] Avemu spiegatu cumu si puderanu ricunnosce à quale tribù spirituale appartenenu secondu a custellazione di u Mazzaroth induve u sole di u sposu brillava à u mumentu di a so nascita. Questu hè riassuntu in a tabella sottu,^[2] basatu annantu à un bellu studiu di l'Apocalisse 7.^[3] 

U Campu di l'Israele Spirituale

Ciò chì site per osservà hè una dimostrazione di a capacità di Diu per cuncepisce l'impossibile. Hè abbastanza notevole chì duie comete facianu solu un "gran pesciu" attraversu un marcu di tempu profeticamente significativu. Quantu più, quandu quellu anticu simbulu per i credenti in Ghjesù Cristu cum'è u Figliolu di Diu,^[5] saria divisu in esattamente dodici lochi di "terra"!? Eppuru hè esattamente ciò chì vedemu.

Ma questu hè solu u principiu di a so prufundità. On pouvait encore croire qu'il s'agissait d'une coïncidence. Ma chì si puderia vede una cunnessione biblica trà ogni tribù è una custellazione unica di u segnu? E si, dopu avè fattu cusì, presentanu un ordine cum'è quellu di u campu d'Israele, ma riunitu cù u santuariu piuttostu chè alluntanatu da ellu, cum'è a Bibbia anticipa ?

È aghju intesu una gran voce da u celu dicendu: Eccu, u tabernaculu di Diu hè cù l'omi, è ellu starà cun elli, è seranu u so populu, è Diu stessu serà cun elli, è serà u so Diu. (Apocalisse 21: 3)

Puderia ancu esse cuntatu cum'è una coincidenza ? Dopu à vede tante evidenza, à un certu puntu, unu deve decide di crede chì stu signu hè veramente u signu stessu di u Figliolu di l'omu chì u Signore hà preditu apparisce prima di u so ritornu, è chì ellu cumpiendu a so parolla. À u centru di u segnu, vedemu a scena di u battèsimu di Ghjesù quandu a culomba s'hè lampatu nantu à ellu in u fiume Ghjurdanu. Sceglierete di esse battizatu in a so vita di sacrifiziu in ricunniscenza chì ellu vi chjama à nasce in Israele spirituale, induve a vostra eredità prumessa hè illustrata in l'astri? Vulete indicà à l'altri à guardà per vede a bellezza sublime di stu signu è dà u so core à quellu chì riunisce u so populu per stà cun ellu ?

Quandu Israele campava intornu à u santuariu, sò stati raggruppati in trè tribù ognunu per e quattru direzioni cardinali. Quandu partenu per i so viaghji,^[6] principiavanu in u livante è seguitanu in u sensu orariu intornu à u tabernaculu (Est, Sud, Ovest, Nord), essendu l'ordine chì Diu avia specificatu in Numeri 2, induve a sequenza hè datu. Avanzate, avemu da cunsiderà l'assignazioni in l'ordine di campu specificatu quì, postu chì e tribù di u celu sò per andà in u so viaghju à a Terra Promessa.

E benedizioni di Ghjacobbu in Genesi 49 ci furniscenu a basa per discernisce chì tribù sò rapprisintati in quale custellazioni di u signu di u Figliolu di l'omu. Eppuru, alcune di queste "benedetti" sò più cum'è maledizioni, simili à cume certe custellazioni sò generalmente simbolichi negativi. Questu ùn parla micca di u caratteru di i redimi, perchè anu vintu in Cristu, chì hà pigliatu a so maledizione nantu à ellu stessu. Per l'eredità celestiale, ùn ci hè una maledizione, è nisuna terra hè divisa. Allora sia benedizzione sia maledizzione, e profezie di Ghjacobbu offrenu indizi di quale tribù hè descritta da quale custellazione cum'è vede.

Per cena cù Ghjesù

À u livante, e tribù di Ghjuda, Issacar è Zabulun sò listati in questu ordine.^[7] Quale di e custellazioni di u signu di u Figliolu di l'omu contanu cum'è i so loti rapprisentanti ? Fighjemu a benedizzione di Ghjuda in parte per truvà e rilazioni.

Ghjuda, sì quellu chì i to fratelli loderanu: a to manu serà in u collu di i to nemici; i figlioli di u to babbu s'inchinaranu davanti à tè. (Genesi 49:8)

Quì, vedemu chjaramente referenze à u Messia, Ghjesù, chì hè vinutu da a tribù di Ghjuda, cusì pudemu esse sicuru chì a custellazione seria quella chì rapprisenta Ghjesù.

• Orione: Ghjesù cum'è u nostru Sumu Sacerdote
• Eridanu: Ghjesù cum'è u nostru Esempiu (in u battesimu)
• Horologium: Ghjesù cum'è u nostru tempu
• Columba: U Spìritu Santu, u nostru Consolatore chì hè u Spìritu di Cristu chì abita in noi^[8] 

L'imaghjini di a manu à u collu di i so nemici citati in i punti di benedizzione à Orion, chì ùn hè micca solu illustratu cum'è cacciatore, ma cum'è avemu vistu in Venite u to Regnu, hè raffiguratu cù i nemichi di u Signore in u locu di u so pede.^[9] 

Ghjuda hè un picciottu di leone: da a preda, u mo figliolu, tù sì saliatu: s'inchinò, s'hè cullatu cum'è un leone, è cum'è un vechju leone ; quale u suscitarà ? (Genesi 49:9)

Ùn vedemu micca solu allusioni à esse un cacciatore, ma una associazione diretta cù un leone, è Orion hè nurmalmente raffiguratu cum'è tenendu a carcassa di un leone. Unu pò dumandà perchè una carcassa? Cunsiderate a storia biblica di Sansone è u leone ruggente chì hà uccisu cù e so mani nude, chì dopu attirò una bugna attiva d'api, chì u purtò à mette un enigma:

Allora li disse:

"Da u manghjatore hè ghjuntu qualcosa da manghjà,
È da u forte hè ghjuntu qualcosa di dolce ".

Avà da trè ghjorni ùn pudianu spiegà l'enigma. (Judici 14:14 NKJV)

Si dice chì Ghjesù hè u Leone di a tribù di Ghjuda, un simbulu di u so forte Regnu, ma in questa storia, u so sacrifiziu hè rapprisintatu in una cumminazione inusual, è cunnessu cù a dulcezza di a terra di prumessa chì scorri cù latti è meli. Da Signali, chì rapprisentanu u sacrifiziu di Cristu, ci hè una tavola sparta abbundante cù qualcosa di manghjà è qualcosa di dolce.

U sceptre ùn s'alluntanarà da Ghjuda, nè un legislatore d'entre i so pedi, finu à chì Shiloh vene ; è à ellu serà a riunione di u populu. (Genesi 49:10)

Signali rapprisenta u Legislatore da Ghjuda, cum'è avemu vistu in A Melodia di a Legge di Diu, induve Orion si trova cum'è u Rè chì riceve elogi quandu i so Dece Cumandamenti sò cantati attraversu l'esperienza di u so populu.

Legà u so puledro à a vigna, è u puledro di u so sumere à a vigna scelta; lavò i so vistiti in vinu, è i so panni in u sangue di uva: i so ochji saranu rossi cù u vinu, è i so denti bianchi cù u latte. (Genesi 49:11-12)

Pudete ligà i dolci influenze di Pleiadi, o perdere i fasci di Orione? (Job 38: 31)

Orion hè ancu "ligatu" à un animale vicinu in u celu: u "unicornu". Avvisate cumu u listessu passaghju di Ghjobbu cuntinueghja in u stessu tema cù riferenzi à l'animali ligati:

Quale hè chì hà mandatu u culo salvaticu liberu ? o chì hà liberatu e bande di l'asino salvaticu [implicà chì u culo domesticatu hè ligatu]? (Job 39:5)

Pudete legà l'unicornu cù a so banda in u solcu ? o scavarà e valli dopu à tè ? (Job 39:10)

L'unicornu (chì hè veramente un rinoceronte, da quì a sfida di domesticà stu animale indomabile) hè citatu solu una manciata di volte in a Bibbia, cusì a so menzione in una relazione simili à u sumere pare esse significativa. A prossima tribù pari chì sustene ancu sta relazione:

Issacar hè un sumere forte, sdraiatu trà l'ovile: È hà vistu un locu di riposu chì era bonu, è a terra chì era piacevule; Et il s'inclina l'épaule pour porter, è divintò un servitore sottu u travagliu di travagliu. (Genesi 49:14-15 ASV)

Avemu ricunnisciutu cumu a parte chjusa di u signu di u Figliolu di l'omu rapprisenta un ovile, ma postu chì Orione rapprisenta u regnu di u Signore, pò ancu esse cuntatu cum'è un stalle. Ci hè solu un animale chì hè incuneatu trà e custellazioni di l'ovile chjusu è Orion: l Monoceros. Cusì, vedemu una associazione consistente trà u sumere è a custellazione di l'unicornu. Fighjate ancu cumu a benedizzione d'Issacar pare risponde à a quistione posta à Ghjobbu: "L'unicornu erpicerà e valli dopu à tè?" Issacaru "divintò un servitore sottu u travagliu di travagliu [travagliu forzatu]. "

Quandu guardemu à u terzu membru di u gruppu orientali, scopremu un vechju misteru:

Zabulun abitarà à u portu di u mare; è ellu serà un rifugiu di navi; è u so cunfini sarà à Sidone. (Genesi 49:13)

Quì, i dettagli specifichi di e fruntiere di Zabulun sò prufetizzati, ma l'allocazione fisica in Israele per Zabulun trà e tribù ùn pudia esse descrittu secondu a prufezia. U Cummentariu di a Bibbia Adventista di u Settimu ghjornu cuncede à u misteru:

U territoriu attribuitu à a tribù di Zabulun sottu Josué pò esse verificatu da e fruntiere è e cità citate in Joshua 19:10-16. À quellu tempu ùn hà micca ghjuntu à u Mediterraniu nè toccu direttamente à Zidone. Si trova trà u Mari di Galilea è u Mediterraniu, vicinu à i dui, ma separatu da u primu da Nephtali è da l'ultimu da Aser. Sta prufezia pò avè truvatu u so rializazione, però, in qualchì tempu dopu. U rimarchevule cumplimentu di tutte e dichjarazioni profetiche di Ghjacobbu chì ponu esse verificate esclude a pussibilità chì questu ùn deve esse statu inadempiutu, ancu se a Bibbia hè silenziu nantu à u puntu.

A volte, quandu a Bibbia hè in silenziu annantu à un prublema pertinenti à a fine di i tempi, hè perchè a suluzione hè datu in u primu libru di Diu in i celi. È Ghjacobbu hà suggeritu una tale applicazione:

È Ghjacobbu chjamò à i so figlioli, è disse: «Adunatevi, chì vi dicu ciò chì vi accaderà. in l'ultimi ghjorni. (Gènesi capìtulu 49: 1)

E profezie di Ghjacobbu à e dodici tribù pò esse in generale cumplete à e tribù letterali (l'espressione ebraica "in l'ultimi ghjorni" ùn si riferisce micca necessariamente à a fine di u mondu, ma puderia applicà à un "tempu futuru"). Ma Diu hè un Espertu in l'applicazioni duali di e parolle prufetiche chì dà à u so populu, è sò spessu più pertinenti à l'applicazione di a fine di u mondu chè una prima.

Ci hè una cunnessione chjaru trà a benedizzione di Zabulun è u custellazioni di Argo Navis, a nave in u mare. Se sta assignazione pò esse cunfirmata da altre evidenza, allora pudemu spiegà l'enigma di cumu una nazione senza terra puderia esse qualificata cum'è un paradisu per i navi! L'altru dettagliu geugraficu hè chì a so fruntiera seria à Sidone, chì hè una cità di Aser. Cusì, se a benedizzione di Asher ùn s'adatta micca à una custellazione cunfinata à Argo Navis, u misteru ùn resta micca risoltu. Prestu sapemu !

Prima di passà, nutate cumu e trè custellazioni orientali sò guidati da unu chì rapprisenta Ghjesù. Orion hè in capu, è l'altri seguitanu. Ancu à a piccula scala, Ghjesù hè raffiguratu cum'è abitante trà u so populu, ma essendu u so capu.

Per campà cum'è Ghjesù

U prossimu gruppu in u signu di u Figliolu di l'omu hè u gruppu miridiunali. Questi sò Ruben, Simeone è Gad.^[10] Fighjendu prima à a benedizzione pruposta à Ruben, prestu diventa chjaru chì custellazione deve rapprisintà lu.

Rubene, sì u mo primu figliolu, a mo mo pudè, è l'iniziu di a mo forza, l'eccellenza di dignità è l'excellenza di u putere: Instabile cum'è l'acqua, tu nun ti eccellerai; picchì tù cullatu à u lettu di u to babbu ; tandu l'ai impurtatu : si n'andò à u mo lettu. (Genesi 49: 3-4)

Una visione significativa hè esposta da u Cummentariu di a Bibbia Adventista di u Settimu ghjornu nantu à l'inestabilità di l'acqua:

A parolla tradutta "instable", literalmente, "un bollente" di acqua, implica, figurativamente, cede à e so emozioni. Una altra forma di a stessa parolla radicali hè aduprata in Ghjudici 9: 4 è Zeph. 3:4 per frivolità è orgogliu. Ghjacobbu hà discrittu cusì a debule murale di u caratteru di Rubenu, da quale hà persu i privilegii cum'è primu natu.

Questu diventa assai significativu quandu avemu cunsideratu u significatu di e diverse regioni di l'Eridanus. Prima, ricurdate chì a grande diversione di u fiumu, chì hè illustrata cum'è Cetus (rappresentendu Satanassu) prova vuluntariamente à arrubballu da u regnu di Diu. L'Eridanus rapprisenta ancu u sangue di Ghjesù chì scorri da u so latu (da Orion), è dunque u so ADN puru cum'è u primu è unicu nascitu di Diu: l'eccellenza di a dignità è u putere. Hè chjaru, dunque, chì u signu mostra u tentativu di Satanassu di fà u caos in l'ADN di u populu di Diu. È questu hè ciò chì mostra a fine di a maledizione di a prufezia.

U lettu di u matrimoniu hè un locu sacru per ùn esse intruduciutu. Ma Reuben si n'andò à u lettu maritali di u so babbu, cum'è parechji oghje sò andati à u spaziu sacru di a genetica umana di u Babbu, è l'anu impurtatu cù a so propria sumente genetica (l'ARNm codificatu da l'omu o l'ADN di i vaccini populari Covid). E chì hà purtatu à questu? L'inestabilità di l'emozioni - in particulare u timore eccitatu da a prugrammazione media per motivà a ghjente per vaccinà.

Certi indizi utili ponu ancu esse derivati ​​da l'associazioni fattu prima di e sette chjese di l'Apocalisse cù e custellazioni di u signu di u Figliolu di l'omu. À a fine di u fiume Eridanu hè a chjesa spit-out di Laodicea. Stu simbulu biblicu hè strettamente assuciatu cù a Chjesa Adventista di u Settimu ghjornu, chì era u populu restu di Diu "primu natu", essendu u primu à ricunnosce l'ora di ghjudiziu. Ma malgradu u so privilegiu vantaghju, dopu à generazioni di apostasia incontrollata, infine cedevanu à e pressioni suciali è cuminciaru à prumove attivamente l'iniezioni di geni Covid-19 cù tutta l'energia di i so funzionari di u guvernu. Cum'è Ruben hà fattu cù u so dirittu di nascita, anu persu a so pusizioni rimanenti è Diu hà sceltu un altru per riceve quellu onore: Filadelfia, chì hè rapprisintata in a piccula parte di u fiumu Eridanu in u segnu.

A prufezia per a tribù di Simeone hè cumminata cù quella di Levi, cusì deve sparte certe caratteristiche cù una altra custellazione. A prima linea di a prufezia restringe u campu:

Simeone è Levi sò fratelli; Strumenti di crudeltà sò in i so abitazioni. (Gènesi capìtulu 49: 5)

Ci hè solu dui custellazioni in u segnu di u Figliolu di l'omu chì sò strumenti o arnesi: u cisellu di petra (Caelum) è u Reticulum, un strumentu per un oculare cù una reta di filamenti cruciati, o cum'è illustratu in l'opera d'arte, croce.

Sti arnesi ùn sò micca normalment usati per scopi viulenti, chì riflette l'ingannimentu chì Simeone è Levi anu esercitatu in a so vendetta nantu à u populu di Sichem, chì hè u tema di a so "benedizione", chì hè veramente una maledizione. In u reticulum, i capelli incruciati puderanu suggerisce una croce, chì hè certamente un strumentu di crudeltà. In listessu modu, a parolla tradutta in a Versione King James cum'è "abitazioni" (usata solu quì in a Bibbia) revela una altra fonte di crudeltà:

H4380 מְכֵרָה mkerah (mek-ay-raw') nf.
1. una spada
[probabilmente da u listessu cum'è H3564 [chì radica significa "correttamente, scavà"] in u sensu di stabbing]

U cisele puderia esse armatu cum'è un strumentu di stabbing.

O ànima mo, ùn vene micca in u so sicretu; à a so assemblea, u mo onore, ùn site micca unitu, perchè in a so rabbia anu tombu un omu, è in a so vuluntà ch'elli scavatu un muru. Maledetta sia a so còllera, perchè era feroce; è a so còllera, perchè era crudele: I sparteraghju in Ghjacobbu, è li sparghjeraghju in Israele. (Genesi 49: 6-7)

Avvisate chì dice chì anu tombu un omu. A riferenza hè à Sichem, ma l'espressione puderia esse rapprisintata da l'allusione à a croce di l'alcunu di una pistola in u Reticulum, da quale una persona hè uccisa violentamente. Per d 'altra banda, u scavà di un muru, sguassatu da a parolla radicali, hè più adattatu à l'usu di un cisellu di petra.

Più direttamente, u Reticulum hè chjamatu dopu à a so struttura di rete fina, cum'è una reta di piscadori. È per i pesci chì sò alzati fora di u so ambiente di sustegnu di a vita cù una reta, signalà una morte sicura, dopu à un tempu di sfondate impotente per mancanza d'acqua. Questu hè cum'è ciò chì Simeone è Levi anu praticatu contr'à l'omi di Sichem, ch'elli anu pisatu in a so rete maligna di l'ingannimentu, tumbendu l'omi di a cità in u so statu debilitatu.

Perchè l'omu ancu ùn cunnosci micca u so tempu [morire]: cum'è i pesci chì sò pigliati in una rete maligna, è cum'è l'acelli chì sò chjappi in u lacciu; cusì sò i figlioli di l'omi snapped in un tempu male, quandu si cade subbitu nantu à elli. (Ecclesiaste 9:12)

Ma cumu si distingue trà Simeone è Levi ? Malgradu sta malidizzione, a tribù di Levi hà dimustratu chì anu riformatu i so modi è stavanu per u Signore quandu tutti l'altri andavanu cù a folla, è cusì Levi hè ghjuntu à u sacerdòziu, ancu s'ellu era in fine sempre spargugliatu in Israele. Avemu ricunnisciutu in u caelum, strumentu per a scrittura di incisione. Comu tali, serve cum'è un strumentu di sigillatura per i figlioli di Diu. Questu hè in ligna cù u rolu di u sacerdòziu, è cusì cunvene cù Levi. In listessu modu, a menzione di abbattimentu di un muru cù u cisellu di petra porta in mente a mala manipulazione di a lege di Diu, chì serve com'è una barriera protettiva o muru per u so populu. Dopu avè ricevutu u sacerdòziu per u so impegnu, anu da insignà è sustene sta lege.

Ne segue chì a tribù di Simeone deve esse assuciata cù u Reticulum cum'è l'unicu altru strumentu in u segnu di u Figliolu di l'omu. Allora l'ultima in a sequenza miridiunali hè a tribù di Gad, di quale, ma una linea profetica hè stata data:

Gad, una truppa u vincerà, ma ellu vincerà à l'ultimu. (Genesi 49:19)

Sta prufezia hè assai simile cuncepimentu à a prumessa di Ghjesù à a chjesa di Smirne:

... sii fideli finu à a morte, è ti daraghju una corona di vita. (Apocalisse 2:10)

I Smirnei eranu perseguitati è alcuni d'elli sò stati custretti à dà a so vita per a so fede. E truppe di Satanassu li vincenu, ma Ghjesù hà prumessu chì "à l'ultimu", perchè Cristu hè a risurrezzione è a vita,^[11] i so nemichi soffrenu a seconda morte, mentre ch'elli ùn anu micca toccu.

Quellu chì hà l'arechja, sente ciò chì u Spìritu dice à e chjese; Quellu chì vince ùn serà micca feritu da a seconda morte. (Apocalisse 2:11)

Cume avemu decifratu in L'ultima riunione, a chjesa di Smirne hè rapprisintata da a custellazione di Dorado, u pesciu d'oru. A so fede hè stata pruvata cum'è l'oru in u focu. Nota cumu Ghjesù hà ricunnisciutu ch'elli eranu ricchi ...

Cunnoscu e vostre opere, è a tribulazione, è a miseria, (ma tu sì riccu) è cunnoscu a blasfemia di quelli chì dicenu ch'elli sò Ghjudei, è ùn sò micca, ma sò a sinagoga di Satanassu. (Apocalisse 2:9)

… è cumu hà cunsigliatu à i Laodiceani di diventà ricchi:

Ti cunsigliu di cumprà da mè oru pruvatu à u focu, per esse riccu; è vestiti bianchi, per ch'è tù sia vistutu, è chì a vergogna di a to nudità ùn si vede; è unge i to ochji cù un sguardu per l'ochji per vede. (Apocalisse 3:18)

A cuntrariu di Laodicea, Smyrne hà digià avutu u caratteru d'oru pruvatu in u focu di prova è tribulazione. Cusì, pudemu vede chì Gad, situatu in a pusizioni di Smirne, s'accorda cù u simbolicu di l'oru pruvatu in u focu, chì diventa più brillanti cum'è sopra u focu à a fine - in a risurrezzione.

I tribù di u sudu sò guidati da Ruben, rapprisintatu in l'Eridanus. Questa hè a custellazione chì rapprisenta Ghjesù intarratu in l'acqui di u battèsimu, cusì vedemu chì a tendenza hè coherente cù questu inseme di trè tribù ancu, chì a custellazione induve Ghjesù hè ancu rapprisintatu porta u settore.

À questu puntu, vene in mente un vechju misteru risoltu. In u 2010, unu di i cuncetti più antichi è simplici di u clock d'Orion hè quellu di e quattru bestie intornu à u tronu, ognunu cù una faccia diversa:

È a prima bestia era cum'è un leone, è a seconda bestia cum'è un vitellu, è a terza bestia avia una faccia cum'è un omu, è a quarta bestia era cum'è un aquila volante. (Revelazione 4: 7)

Questi indicanu i tratti di caratteru di Ghjesù chì guvernavanu cumu hà campatu nantu à a terra, è a sequenza specificata hè stata applicata à e quattru stelle esterne di Orion, ricunnoscendu chì a faccia di u sacrifiziu hè rapprisintata da u vitellu. In l'astri di Orione, hè simbolizatu da Betelgeuse, chì hè visibilmente rossu in culore, chì rapprisenta u sangue di l'offerta. Cusì, i quattru facci, andendu in u sensu orariu intornu à l'orariu di l'Orione è cumincianu cù a stella Saiph, sò u leone cunquistatore, u vitellu sacrificatu, l'omu ragiunamentu è l'acula volante.

Cunsiderendu questu, vedemu ciò chì pò esse una correlazione trà sti facci è i rapprisentanti di Ghjesù in ogni settore di trè custellazioni. U leone rapprisenta Ghjesù in Orione - u Leone di a tribù di Ghjuda, u capu di u gruppu orientali. U vitellu punta à u caratteru sacrificale di Ghjesù revelatu in u fiumu Eridanu, chì simbulizeghja u sangue è l'acqua chì scorri da u so latu quandu ellu fù trafittu per cunfirmà a so morte nantu à a croce. Continuerà a tendenza ?

Per sceglie cum'è Ghjesù

Prima di cuntinuà à esaminà u locu di e tribù in u segnu di u Figliolu di l'omu, hè apprupriatu à guardà un pocu più vicinu à u fiumu chì scorri da Orione, chì cuntene u so spirituale. genu di u sacrifiziu. Ogni figliolu d'Abrahamu per a fede hè di abbraccià u caratteru sacrificale di Cristu. Quandu avemu l'ADN spirituale di u nostru Signore, avemu u so caratteru in noi, è ricevemu a so vita. In relazione à e chjese, questu spiega perchè a chjesa di Filadelfia, chì ùn avia micca rimproveru contru à questu, hè rapprisintata in u centru di u fiumu (chì parte di a custellazione assignata à a tribù di Ruben chì hè in u cunfini di u grande pesciu). Sta chjesa hà un rolu particulari in relazione à u populu di Diu, è à u segnu di u Figliolu di l'omu. A so prumessa à elli hè da esse capitu in questu cuntestu:

Quellu chì vince, farò un pilastru in u tempiu di u mo Diu, è ùn esce più. e Scriveraghju nantu à ellu u nome di u mo Diu, è u nome di a cità di u mo Diu, chì hè a nova Ghjerusalemme, chì fala da u celu da u mo Diu. è scriveraghju nantu à ellu u mo novu nome. (Revelazione 3: 12)

lu alfa e omega in u celu hè scrittu nantu à a fronte di Filadelfia. Ci hè più per esse capitu da sta prumessa chì scopreremu prestu, ma cum'è avemu spiegatu in L'ultima riunione, Filadelfia occupa a pusizioni di u battèsimu di Cristu, è cumprendi i custellazioni di l'arnesi di incisione è a culomba, chì mostranu chì sò stati sigillati in u battèsimu di Cristu, è sò diventati u sigellu da quale l'altri anu da esse sigillati in u stessu battèsimu.

In quellu ghjornu [quandu u Signore rovescia i regni; vale à dì, u settimu tempu di tromba], dice u Signore di l'armata, ti pigliaraghju, o Zorobbabel [governatore di Ghjuda], u mo servitore, u figliolu di Shealtiel, dice u Signore, e ti farà cum'è un sigellu: perchè t'aghju sceltu, dice u Signore d'ospiti. (Aggeo 2:23)

Quandu Ghjacumu è Ghjuvanni cercanu à pusà à a diritta è a manca di Ghjesù in u so regnu, Ghjesù hà parlatu di un battesimu speciale:

Ma Ghjesù rispose è disse: Ùn sapete micca ciò chì dumandate. Sò capaci di beie di a tazza ch'aghju da beie, è esse battezu cù u battesimu ch'e sò battezu ? Li dicianu: Pudemu. (Matteu 20:22)

Stu battesimu ùn era micca quellu chì Ghjuvanni u Battista l'avia battizatu, ma una immersione in una sperienza di beie una tazza amara - a tazza ch'ellu avia evitata in Gethsémani s'ellu era pussibule. Hè a tazza di a croce, a tazza di sacrificà a so vita. L'Eridanus, induve Filadelfia hè battezata, scorri cù u sangue di u sacrifiziu di Cristu è l'acqua di a vita eterna chì si sparse da u latu di Ghjesù mentre era nantu à a croce. U so sacrifiziu ùn era micca solu di u so sangue, cum'è un martire fidelu, à quale hè prumessu a vita eterna. U so sacrifiziu era ancu di dà l'acqua stessa di a so vita eterna per l'altri. Solu Ghjesù hà suppurtatu e duie forme di sacrificiu,^[12] mentri à i martiri, Ellu prumetti a vita eterna,^[13] è à Filadelfia, chì mette u benefiziu di l'altri sopra ancu a so propria vita eterna, Ellu prumetti di prutezzione di a morte fisica finu à ch'ellu vene.^[14] 

In u centru di l'Eridanus hè u simbulu di quellu battesimu spiciale cù quale Ghjesù hè statu battizatu è in quale avemu sceltu di participà.

Ma ùn sceglite micca secondu i vostri desideri carnali! Ghjacumu è Ghjuvanni cercanu à esse à a manu diritta è manca di u Signore, ma in u cuntestu di u segnu di u Figliolu di l'omu, u simbolicu à a manca di Orione ùn hè nunda di desiderate. E dodici tribù sò tutte à u latu drittu di Orione in u segnu, induve Ellu mostra a bona racolta riunita in u regnu chì Diu hà preparatu da a fundazione di u mondu.

Allora u Rè li dirà nantu à a so diritta manu, Venite, benedetti di u mo Babbu, eredite u regnu preparatu per voi da a fundazione di u mondu: (Matthew 25: 34)

Ma à a manca di Orion hè preparatu qualcosa d'altru:

Allora li dirà ancu nantu à u manca manu, Alluntanate da mè, maledetti, in u focu eternu, preparatu per u diavulu è i so anghjuli: (Matthew 25: 41)

Quelli chì cercanu pusizioni per elli stessi, ponu truvà in l'imaghjini à a manu manca di Orione, induve u diavulu è i so anghjuli sò raffigurati cum'è Cetus è u fenice, à mezu à quale hè u focu di l'Alchimista chì scioglie l'elementi cun calore fervente.^[15] 

È questi andaranu in a punizione eterna, ma i ghjusti in a vita eterna. (Matteu 25:46)

Ceux qui n'ont pas vaincu Laodicée s'associent aux foules aux mains de Cetus qui ont été vaccinés dans le camp de e capre à a manca di Ghjesù. U signu, preparatu da a fundazione di u mondu da u Babbu chì hà mandatu i cometi in a so orbita precisa per cumpiendu a so parolla millenaria dopu, mostra a so preparazione in u regnu di Diu à a so diritta è a bughjura esterna à a so manca.

Quantu veru e parolle, "Ùn sapete micca ciò chì dumandate"! Ùn sceglite micca l'acque tiède di Laodicea, nè u fiumu contaminatu di a morte induve Cetus dichjara a pruprietà di quelli chì eranu imprudenti è currutti u so sangue da riceve l'ADN di u serpente invece di quellu di Cristu.

È li disse: "Vete bè da beie da u mo calice, è sarete batteziati cù u battesimu cù u battesimu chì sò battezzatu; ma à pusà à a mo diritta, è à a mo manca, ùn hè micca mè per dà. ma li sarà datu per quale hè preparatu di u mo Babbu. (Matthew 20: 23)

E quantu hè vicinu Filadelfia à u regnu di i persi !? Hè ancu in u stessu flussu! Seguinu l'esempiu di u so Salvatore chì hè ghjuntu à campà trà i persi per dà l'uppurtunità di salvezza.

Perchè u Figliolu di l'omu hè vinutu à circà è à salvà ciò chì era persu. (Luca 19:10)

Riposa in Ghjesù

Mentre cuntinuemu in u sensu orariu da u sudu, ghjunghjemu à punente, induve e tribù di Efraim, Manasse è Benjamin sò stazionati.^[16] Avà avemu un picculu prublema in e nostre associazioni, perchè Efraim è Manasse ùn sò micca trà quelli benedetti in Genesi 49, è ancu s'ellu hà datu una benedizzione per elli prima, hà dettu solu chì Efraim seria più grande di Manasse - appena abbastanza per ligà à una custellazione.

Cumu avemu amparatu da a nostra associazione di e tribù à i segni di Mazzaroth,^[17] e tribù di i figlioli di Ghjiseppu servenu cum'è sustituti per l'altri. In questu casu, Ghjiseppu stessu è Levi. Dunque, e benedizioni currispundenti à cunsiderà sò quelli di Ghjiseppu è Levi. Ma cumu duvemu li pari? In a storia d'Israele, Efraim era qualchì volta utilizatu intercambiable cù Ghjiseppu. Per esempiu, cunzidira a parolla di u Signore à Ezekiel:

Inoltre, o figliolu di l'omu, pigliati un bastone, è scrivi nantu à ellu: Per Ghjuda è per i figlioli d'Israele i so cumpagni; Per Ghjiseppu, u bastone di Efraim, è per tutta a casa d'Israele i so cumpagni: (Ezekiel 37:16)

Avvisu chì Efraim hè stata utilizata cum'è rappresentante di Ghjiseppu, mentri ùn ci era micca menzione di Manasse, chì mostra chì Efraim hè adattatu per rimpiazzà Ghjiseppu. Inoltre, Ghjiseppu hà ricevutu una parte di più da Ghjacobbu chè i so fratelli:

Inoltre, t'aghju datu una parte sopra à i to fratelli, chì aghju pigliatu da a manu di l'Amorreu cù a mo spada è cù u mo arcu. (Genesi 48:22)

Questu reitera chì Efraim, chì avia da esse più grande di Manasse, sta per Ghjiseppu, mentre Manasse si trova in u locu di Levi. Cusì, cunsideremu a benedizzione di Ghjiseppu per Efraim:

Ghjiseppu hè un ramu fruttu, ancu un ramu fruttu à un pozzu; i cui rami passanu sopra u muru: (Genesi 49:22)

Data l'intelligenza chì u Horologu sta per l'arbre di a vita, pudemu vede digià una correlazione chjara. Hè piantatu à fiancu à u "pozzu" di l'Eridanus, è i so rami comètarii - e foglie furnite da a cometa BB - correnu veramente sopra i cunfini di a custellazione.

L'archeri l'anu afflittu assai, è sparanu contru à ellu, è l'anu odiatu: Ma u so arcu stava in forza, è i braccia di e so mani sò stati forti da e mani di u putente Diu di Ghjacobbu; (da quì hè u pastore, a petra d'Israele :) (Genesi 49: 23-24)

Ùn ci hè sicuru micca missaghju più odiatu è attaccatu chè un missaghju di u tempu, cum'è l'Horologium rapprisenta. Tuttavia, quandu unu guarda à Diu per a capiscitura di u tempu, dà forza da e so mani, rapprisentanu i corpi celesti. Parechje ùn ricunnosce chì Diu hà l'autorità di fà cunnosce u tempu,^[18] ancu s'è 2000 anni fà, si pudia dì chì Ghjesù stessu ùn sapia.

L'arcu hè un'arma, è à u cuntrariu di a maiò parte di l'altri custellazioni in u signu di u Figliolu di l'omu,^[19] l'Horologium raffigura un'arma in u pendulu: a spada chì esce da a bocca di u Signore, cù quale (durante quale tempu) chjappà e nazioni, cum'è cù un verga di ferru.^[20] 

Ancu da u Diu di u to babbu, chì vi aiutarà; è da l'Onniputente, quale sarà ti benedica cù benedizzioni di u celu sopra, benedizzioni di u prufondu chì si trova sottu, benedizzioni di i petti, è di u ventre : U benedizzioni di u to babbu anu prevalutu sopra à e benedizioni di i mo progenitori finu à l'ultimu ligame di i muntagni eterni: seranu nantu à a testa di Ghjiseppu, è nantu à a corona di u capu di quellu chì era separatu da i so fratelli. (Genesi 49:25-26)

E benedizioni multiple descritte per Ghjiseppu riflettenu cumu u tempu hè una benedizzione per ogni area di a nostra vita, perchè solu à traversu u tempu si pò avè sperienza. Nisuna altra custellazione pò rapprisintà aspetti cusì variati di a vita.

Dopu in u campu uccidintali hè a tribù di Manasse, chì avemu digià trattatu. Manasse rimpiazza a tribù di Levi, chì a so benedizzione era unita à quella di Simeone, è hè cunnessu cù u Caelum.

Per Benjamin, a relazione hè chjara:

Beniaminu sguasserà cum'è un lupu: à a matina divorerà a preda, è a notte sparterà u bottu. (Genesi 49:27)

Ci hè solu una custellazione adatta, postu chì i lupi sò in a famiglia di i cani: Canis Major. Sta custellazione hè ancu intesa per perseguisce a so preda (a lepre, Lepus).

A guida di u gruppu uccidintali hè una volta di più a custellazione chì rapprisenta Ghjesù. Ghjesù hè cun u so populu è li guida in ogni quartu di u mondu. In u punente, Ghjesù hè rapprisintatu da un clock, chì porta una pusizione speciale in u segnu, sia visualmente à a bocca di u grande pesciu - l'entrata di a bergerie - è in u so rolu in marcatu a seconda venuta di u Figliolu di l'omu - u tempu di a so visita, quandu ellu distrughjerà i so nemici cù u verga di ferru e pissà lu vinu di a so còllera.^[21] Presenta un cuntrastu trà quelli chì entranu in u so riposu, è quelli chì sò calpestati in u so vinu.

Cù u tempu, Ghjesù prega cù l'omu: "Ùn esse micca ignuratu di u tempu di a vostra visita", ma entra in u mo riposu, U mo stazzu di u tempu, induve ci hè assai nutrimentu spirituale. Ghjesù hè prisentatu cum'è un Omu di raghjoni, avè una cunniscenza di u tempu è avvistendu chì a so ora di sacrifiziu hè ghjunta.

A spada di u Signore [u pendulu] hè pienu di sangue, hè ingrassatu di grassu, è di sangue d'agnelli è di capre, cù u grassu di i reni di arieti; Signore hà un sacrifiziu in Bozra [Un nome chì significa "un recinto" o "ovile"], è una grande macellazione in u paese di Idumea. (Isaia 34:6)

Attenti à ùn cascà preda di falsi pastori chì leghjenu in l'opere celestiali di Diu, e parolle di a so propria scelta per adattà à l'arechje chì prughjenu per un rapimentu faciule è precoce ! A parolla scritta di Diu deve esse a nostra guida à u Tempu! Fate attente à u guardianu d'Ephraim - l'Horologium ! U veru Israele di Diu hà da sapè quandu u tempu hè ghjuntu:

Sò ghjunti i ghjorni di a visita, i ghjorni di a ricumpenza sò ghjunti; Israele a saprà: u prufeta hè un stupidu, l'omu spirituale hè pazzu, per a multitùdine di a to iniquità, è u grande odiu. U guardianu di Efraim era cù u mo Diu: ma u prufeta hè una trappula di un uccelli in tutti i so modi, è l'odiu in a casa di u so Diu. (Osea 9: 7-8)

Quandu ci ricurdate di u nostru Creatore è entremu in u so riposu puntuale,^[22] A so visita hè a nostra preservazione:

M'hai datu vita è favore, è a to visitazione hà cunservatu u mo spiritu. (Job 10: 12)

L'elementu di u caratteru di Diu chì hè più disgustatu, ma hè distinatu cum'è una benedizzione sacra (assai cum'è e benedizioni puntuali à Ghjiseppu) hè descrittu in l'unicu cumandamentu chì riguarda u tempu.

Perchè in sei ghjorni u Signore hà fattu u celu è a terra, u mare, è tuttu ciò chì hè in elli, è si ripusò u settimu ghjornu: perchè u Signore benedettu u sabbatu, e lu santificatu. (Esodu 20:11)

U sàbatu hè statu fattu per l'omu. U sàbatu hè un ricordu tempurale chì Diu hè Creatore, è micca noi stessi. Cristu hè u nostru Salvatore è micca noi stessi. Avemu amparatu da u maestru di a lege^[23] per vene à ellu chì ci pò salvà? O circhemu di aghjustà a so creazione secondu a nostra disforia di genere è a pazzia svegliata? Cerchemu di salvà noi stessi da e pandemie cù u travagliu geneticu di e nostre mani, o s'appoghjanu à Diu per liberà noi s'ellu sceglie ? Avemu pruvucà à Diu è circate di liberà noi stessi da i so ghjudizii, o desiste da u peccatu è entre in u so riposu, cunfidendu in a so cura?

...Oghje, sè vo site à sente a so voce, ùn indurisce micca u vostru core, cum'è in a pruvucazione, è cum'è in u ghjornu di a tentazione in u desertu: Quandu i vostri babbi mi tentavanu, mi pruvavanu, è vistu u mo travagliu. Quarant'anni fui afflittu da sta generazione, è disse: Hè un populu chì si sbaglia in u so core, è ùn anu micca cunnisciutu i mo modi: À quale aghju ghjuratu in a mo còllera chì ùn deve micca entre in u mo riposu. (Salmi 95: 7-11)

Ùn sbagliate micca in u vostru core per incredulità mentre vede u so travagliu celeste. Piuttostu, entre in u restu di u Signore per a fede.^[24] U caratteru di Diu ùn hè micca exemplificatu in fighjulà i minuti intornu à u tramontu per sapè quandu u sàbatu duveria principià è u vostru ghjornu freneticu è cumpressu duverebbe colapsà di colpu in un nuvulu caòticu di esaurimentu. Ùn hè micca u caratteru di Diu per ignurà u ghjornu di a visita di u Signore è missu u rinfrescante di u so Spìritu. Ùn sacrificate micca e benedizioni multiple di Ghjiseppu affullanduli cù l'affare di una vita occupata. U caratteru di Diu hè di stà cun u nostru Creatore in u so restu - oghje. Entra in u restu in Ghjesù è participà à e benedizioni di u Tempu.

Brillà per Ghjesù

Dopu una rotazione oraria, dopu à punente, ghjunghjemu à u nordu, induve e tribù di Dan, Aser è Nephtali formanu l'ultimu set.^[25] 

Dan ghjudicherà u so populu, cum'è una di e tribù d'Israele. Dan sarà un serpente in a strada, una vipera in u caminu, chì morde i talloni di u cavallu, cusì chì u so cavaliere cascarà in daretu. Aghju aspittatu a to salvezza, O Signore. (Genesi 49:16-18)

I dettagli di sta prufezia puntanu chjaramente à una custellazione. Prima, ci hè a menzione di un ghjudice, è ancu in i tempi antichi, ogni ghjudice averebbe un postu speciale. In Israele, si pusanu à a porta di a cità induve parechji passavanu. In i tempi muderni, u ghjudice hà un veru tronu di ghjudiziu in u tribunale. Ci hè una custellazione chì rapprisenta un sediu: lepus, u sgabello o tronu disputatu di u Signore. Hè situatu à l'incrociu di dui camini, chì currisponde ancu bè à a descrizzione: "Dan serà un serpente per a strada, un sommatore in a strada."

A morsa di serpente punta à u numeru di a bestia, chì hè un serum di vaccinazione mRNA derivatu da u velenu di serpente chì colpisce ingannosamente i passanti inconscienti, facennu a ghjente à cascà in daretu à a so morte eterna. A dichjarazione pensativa, "Aghju aspittatu per a to salvezza", hè suggestiva di a nostra aspettazione aspetta per a liberazione di u Signore da u Signore. agenti di l'ultima guerra.

A seguita in a fila hè a tribù di Aser, di quale hè simplicemente dettu:

Da Asher u so pane sarà grassu, è darà delizie regali. (Genesi 49:20)

L'enfasi hè nantu à a ricchezza di nutrimentu. In una forma literale, si dice di sta prufezia:

Questu si riferisce à u terra fruttuosa chì era a futura regione di a dimora di Asher. In cumpiimentu di sta prediczione, Aser hà ricevutu in eredità i pianuri di Carmel nantu à u Mediterraniu, finu à u territoriu di Tiru. Questa hè una di e parte più fertili di Canaan, abbundante in u granu è oliu, cù quale Salomon hà furnitu a casa di u rè Hiram (1 Re 5:11).^[26] 

In un sensu spirituale, avemu vistu cumu u ciotola di manna in l'arca hè rapprisintatu da a culomba cum'è u pane da u celu. Hè ancu a ciotola d'oliu d'aliva chì hè cullucata da i dui alivi di A visione di Zaccaria. Ancu s'è a descrizzione hè breve, indicà inequivocabilmente Culumbà, a culomba. È cù questa assignazione, corroboremu a risposta celestiale à u misteru di Zabulun chì hà lasciatu i studiosi in quistione per generazioni!

Zabulun abitarà à u portu di u mare; è ellu serà un rifugiu di navi; è u so cunfini sarà à Sidone. (Gènesi capìtulu 49: 13)

Sidone era una cità custiera in i cunfini di Aser, è cusì, se a fruntiera di Zabulon vene à Sidone, deve ghjunghje à Aser. È in verità, vedemu chì questu hè u casu in u celu, cù l'opera d'arte di u bastimentu chì entra ancu in i cunfini di Columba.

A culomba rapprisenta ancu u Spìritu Santu, chì Ghjesù hà mandatu cum'è u so Rappresentante omnipresente, essendu unencumbered with humanity. Hè ellu chì ci porta in tutta a verità. Ellu, abitatu cun noi, hà revelatu i "delizia reale" adattati per un rè, da a ricerca di a so parolla è di u celu.

Hè a gloria di Diu per ammuccià una cosa: ma l l'onore di i rè hè di circà una materia. (Proverbi 25: 2)

Hè u Spìritu Santu in mezu à u Cristianu, chì, cum'è cù una lampada à l'oliu, brilla per noi cù u gloria di Cristu à tuttu intornu.

Infine, a benedizzione ancu più corta di Nèftali hè però un indiziu significativu:

Nèftali hè una cerva liberata: dà parolle belle. (Genesi 49:21)

In queste brevi parolle hè catturata l'imaghjini di u spiritu liberu di un cervu chì si allunta rapidamente quandu si lascia. À u listessu tempu, descrive quellu chì hè espertu in l'espressione. Questa descrizzione si adatta à un pesciu o pescatore, un clock, fiume o cane? Innò, nè ancu per u cisellu di petra, chì pò esse usatu per l'attività artistica, ma a petra pesante ùn si adatta micca bè à un spiritu liberu, saltendu cum'è una cerva. Ma hè adattatu per un artista, chì dipinge i so quadri espressivi nantu à un cavallu, rapprisintatu in a custellazione di Pittore. In fatti, Diu hà fattu u cuntrastu trà scrive a so lege in petra versus scrivela nantu à i nostri cori, induve l'individuu pienu di u Spìritu hè liberatu da esse ristrettu esternamente, avè in u so core, DNA spirituale di Cristu chì li dirige da l'internu cù u putere soprannaturale di u so sangue.

Se dunque u Figliolu vi farà liberi, sarete veramente liberi. (Ghjuvanni 8:36)

I boni parolle di l'evangelu di a libertà da u peccatu in Cristu sò publicati per tutti per leghje in una vita chì abbraccia a ghjustizia di Cristu per a fede.

Quandu avemu cunsideratu e trè tribù di u nordu, avvisate una volta di novu chì cascanu in una sequenza cunnessa. Inoltre, unu di elli hè un rappresentante di Cristu. Solu in questu casu, ùn hè micca in a persona di u corpu di Ghjesù, ma in a forma omnipresente di u Spìritu Santu, chì abita in u nostru mezu. Dunque, a culomba ùn hè micca in a pusizioni di guida, ma à mezu à mezu, perchè ellu abita in noi. È quandu avemu cuminciatu à zoom out, facemu un'altra realizazione.

Avvisu cumu u gruppu sittintriunali forma qualcosa cum'è A croce di Ezekiel cù u gruppu uccidintali, mantenendu a culomba di u Spìritu Santu in mezu. In verità, u Spìritu hè in u centru di tuttu u segnu, chì mostra chì ellu abita in noi, indipendentemente da quale tribù appartenemu.

Ma Ghjesù hè ancu guidatu e tribù sittintriunali. A tribù di Dan hè in a pusizione di punta, rapprisintata da Lepus. Comu avemu digià citatu, sta custellazione rapprisenta, in un sensu negativu, u tabellu di Orione, o in un sensu pusitivu, un tronu. Ma quandu u Spìritu di Diu hè in u nostru core, quale ci guida? L'imaghjini face hè chjaru: hè Ghjesù in Orione chì si mette nantu à u tronu! Hè in ultimamente in a pusizione di punta per questu gruppu di tribù ancu!

È cusì, u mudellu hè avà cumpletu. Tutte e dodici tribù anu pigliatu e so pusizioni, è a piazza hè cunfirmata da i gruppi cunnessi. Ma s'è andemu troppu veloce, mancaremu un dettu impurtante. A culomba hè veramente à u centru di i gruppi di u nordu è u punente, ma perchè u Spìritu ùn hè micca rapprisintatu in mezu à i gruppi in l'Est è u Sud? Forse ùn avemu micca vistu tuttu u ritrattu solu ! Quandu guardemu à u celu, appare essenzialmente cum'è una "superficie" piatta, ancu s'è e stelle sò distribuite in u spaziu tridimensionale. È cum'è noi spessu illustrà trè dimensioni nantu à una superficia plana, cusì Diu. Se guardate e sequenze di e tribù cù un ochju per a terza dimensione, chì vede?

Ùn s'assumiglia micca à una altra maghjina biblica ?

È m'hà purtatu in u spiritu una muntagna grande è alta, è mi mostrò quella grande cità, a Santa Ghjerusalemme, chì scendeva da u celu da Diu, (Apocalisse 21:10).

A muntagna grande è alta hè u rappresentazione piramidale di a Cità Santa illustrata in u segnu di u Figliolu di l'omu. È avà a vera stampa principia à stallà in u so locu propiu! U Spìritu Santu ùn hè micca solu in u centru di dui gruppi di tribù, ma veramente, hè in u pinnacle di tutta a cità di i redimi, indicà un tempu assai speciale in u ministeru di Ghjesù: u so battèsimu.

È u Spìritu Santu falò in una forma di corpu cum'è una culomba nantu à ellu, è ghjunse una voce da u celu, chì disse: Tu sì u mo Figliolu amatu; in tè sò ben cuntenta. (Luca 3:22)

In U misteru di a cità santa Parte II, hè statu revelatu (in 2018) cumu a data di u battèsimu di Ghjesù hè presentata à a punta di u piramide di a Cità Santa. U battèsimu di Cristu hè quellu chì rializeghja tutta a ghjustizia.^[27] Chì Diu maravigghiusu servimu! Cumu si pò sprime bè a saviezza infinita è a bellezza di u nostru Creatore?

È mi disse : Hè fattu. Sò Alfa è Omega, u principiu è a fine. Daraghju à quellu chì hè sete di a fontana di l'acqua di vita liberamente. Quellu chì vince, eredite tutte e cose; è seraghju u so Diu, è ellu serà u mo figliolu. (Apocalisse 21: 6-7)

E nutate u distaccu in e tribù miridiunali è ricunnosce u so significatu. U clockface riempie u spaziu. A cunniscenza di u tempu hè a petra chì i custruttori anu rifiutatu, ma cum'è u nostru Signore chì u clock rapprisenta, hè diventatu a petra principale!

È quì vedemu a faccia finale di Ghjesù: l'acula. Chjama u ricordu di l'experientia di l'Esodu, fighjendu daretu à i nostri ochji eccu a bella cità:

Avete vistu ciò ch'e aghju fattu à l'Egiziani, è cumu v'aghju purtatu nantu à l'ali d'aquila, è t'hà purtatu à mè stessu. Avà dunque, sè vo ubbidite veramente a mo voce, è guardate u mo pattu, allora sarete un tesoru particulari per mè sopra tutte e persone: perchè tutta a terra hè a mo: (Esodu 19: 4-5)

U tesoru peculiar hè a Cità Santa, a sposa adornata per u so Maritu. Ella hà u Spìritu Santu ind'è ella per chì ella guardà l'allianza in u so core, è ellu brilla luminosamente à traversu tutte e dodici tribù dentru, cum'è una cità pusata nantu à una muntagna.

Voi sì a luce di u mondu. Una cità chì si trova nantu à una muntagna [l'alta muntagna celeste di u segnu di u Figliolu di l'omu] ùn pò esse ammucciatu. Nè l'omi ùn accendenu una candela, è a mette sottu à un bughju, ma nantu à un candele; è dà luce à tutti quelli chì sò in casa. Chì a vostra luce brilla cusì davanti à l'omi, per ch'elli ponu vede e vostre opere boni, è glurificà u vostru Babbu chì hè in u celu. (Matteu 5: 14-16)

E sette chjese di l'Apocalisse sò descritte cum'è sette candelieri (o candelieri), ma quì avemu una sola candela.^[28] Cum'è e tribù 12 cunvergenu tutte in una cità, cusì ancu e chjese 7 cù i so lampi individuali sò unificate in un corpu: u grande pesciu, chì hè u candelabro per a luce di u Spìritu Santu per brillanu davanti à u mondu. Si pò capisce tali meraviglie celestiali senza falà davanti à u nostru Babbu è dà a gloria per i so modi, chì sò fora di capiscitura !?

È a cità ùn avia bisognu di u sole, nè di a luna, per brillassi in ella [in verità, ùn passanu micca per ellu]: perchè a gloria di Diu l'hà illuminatu, è l'Agnellu hè a so luce. (Revelazione 21: 23)

In questu versu, vedemu ancu chì u Spìritu divinu hè ancu unu cù u Babbu è u Figliolu, perchè ellu hè a gloria di Diu (u Babbu), chì brilla cù a luce di Cristu.

Perchè ci sò trè chì anu testimoniu in u celu, u Babbu, a Parola è u Spìritu Santu: è questi trè sò unu. (1 Ghjuvanni 5:7)

Tutti i quattru gruppi di tribù si riuniscenu per illustrà a struttura di a cità, cù u Spìritu Santu chì brilla in tuttu, è à a basa larga, i trè raffigurazioni di Ghjesù si mettenu nantu à i bordi esterni, chì rapprisentanu a basa di a piramide.

Per esse battezitu cum'è Ghjesù

U simbulu ùn hè micca persu quandu avemu vistu a vista laterale bidimensionale di u grande pesciu, però! E trè custellazioni chì rapprisentanu Ghjesù sò à a fundazione di stu tempiu vivente chì a petra principale hè Ghjesù.

Voi ancu, cum'è petre vivaci, sò custruiti una casa spirituale, un sacerdoziu santu, per offre sacrifici spirituali, accettabili à Diu da Ghjesù Cristu. Per quessa, hè ancu cuntenutu in l'Scrittura: Eccu, aghju pusatu in Sion una petra angula, eletta, preziosa, è quellu chì crede in ellu ùn serà micca cunfunditu. Per voi dunque chì crede ch'ellu hè preziosu, ma à quelli chì sò disubbidienti, a petra chì i custruttori anu rifiutatu, u listessu hè fattu u capu di u cantonu, (1 Peter 2: 5-7)

È avà pudemu capisce a prumessa di Diu à Filadelfia:

Quellu chì vince io fate un pilastru in u tempiu di u mo Diu, è ùn esce più, è scriveraghju nantu à ellu u nome di u mo Diu, è u nome di a cità di u mo Diu, chì hè a nova Ghjerusalemme, chì fala da u celu da u mo Diu, è scriveraghju nantu à ellu u mo novu nome. (Apocalisse 3:12)

U signu di u Figliolu di l'omu cù u alfa è omega firma, ùn solu rapprisenta lu nomu di u Patre (Alnilam) è u Figliolu (Alnitak) in l 'astri di cinturione di Orion, ma u nomu, o caratteru, di a cità stessa, cum'è encircles i sette chjese è tocca à i dodici tribù. À mezu à u tempiu di Diu si trova u pilastru di u battèsimu di Filadelfia à l'esempiu di u so Salvatore.

Stu pilastru serve cum'è un supportu per u tempiu, stendu nantu à a fundazione di u Tempu. Parechje fighjanu à Israele literale è a custruzzione di u terzu tempiu per u so timepiece, ma Diu ci vulia à vede u so tempiu di u Tempu!

Hè un pilastru di u battèsimu in a nuvola spirituale è di u battesimu per u focu, cum'è Ghjuvanni Battista hà parlatu:

In verità, vi battezu cù l'acqua per a penitenza, ma quellu chì vene dopu à mè hè più putente chè mè, chì i so scarpi ùn sò micca degnu di purtà. he [cum'è vistu in u segnu di u Figliolu di l'omu] vi battezerà cù u Spìritu Santu, è cù u focu: (Matthew 3: 11)

Stu pilastru hè quellu chì brusgiava continuamente da u Spìritu Santu per dà luce di notte, è una nuvola di ghjornu.

E u Signore andava davanti à elli di ghjornu in un pilastru di nuvola, per guidà a strada; è di notte in un pilastru di focu, per dà li luce; per andà di ghjornu è di notte: (Esodu 13:21)

Cusì, in sequenza perfetta cù u schema di l'experientia di l'Esodu illustrata da a cometa K2, a traversata di u Mari Rossu hè illustrata trà a partenza di a mezzanotte di Pasqua da l'Eggittu à l'Horologium, è l'esperienza di Pentecoste di riceve a lege à u Monte Sinai.

Chì ghjornu di festa si trova trà ? Hè u settimu ghjornu di pani senza levatu, chì hè di significatu particulari à a chjesa muderna di Filadelfia, perchè era quellu ghjornu in 2016, quandu u battèsimu sacrificale chì a chjesa hà sceltu hè ghjuntu in vigore, cum'è hè statu descrittu in . Uniti in a Croce di a Tribulazione:

In u tipu uriginale di l'esodu di Israele da l'Eggittu, chì hà cuminciatu u ghjornu di Pasqua, ghjunsenu à u Mari Rossu à a fine di a festa, è u settimu ghjornu di a festa, l'acqui partite per elli à attraversà. A sequenza sana rapprisenta u viaghju di l'omu da a schiavitù di u peccatu à a libertà è a salvezza in u celu. Ghjesù era u nostru Agnellu di Pasqua, è santifica u so populu in tutta a nostra vita (rappresentatu da a settimana di a festa di i pani senza levatu) finu à chì, à a fine, simu pronti per u rapture. Cusì, a santa cunvucazione nantu à u settimu ghjornu di a festa rapprisenta u rapimentu.

...

Ddu ghjornu di riunione, chì hà indicatu u rapimentu pre-tribulazione quandu avemu da passà a fruntiera finale in u celu, avà punta à un cumplementu di u sacrifiziu di Ghjesù^[29] à l'estremità opposta di a festa di pani senza levatu - a misura di a statura di l'esempiu di Cristu. Preghendu per u Signore per annullà u volu di rapture di a chjesa per u bonu di a manca, avemu piantatu a nostra croce in u so locu.

U battèsimu di Filadelfia era di marchjà in u caratteru di u Signore è fà u sacrifiziu^[30] di dumandà à ellu di frenà u rapimentu è aspittà chì più persone venenu à a luce di a verità - un ritardu chì hà purtatu u mondu in a valle di l'ombra di a morte. Da tandu, u mondu hà cambiatu cumplettamente in parechji fronti, micca menu di quale hè a pressione constante per vaccinà è riceve u numeru di a bestia in geni straneri (chì hè digià ramping up per una seconda volta chì prumetti di esse assai più forte in u tempu di u terzu guai chì sta in u mondu).

Il s'agit du « baptême de Moïse » - l'homme qui a choisi d'être effacé du livre de Dieu pour ceux qui lui étaient confiés - que Paul a décrit (qui aurait aussi choisi d'être maudit pour les autres).^[31]):

Inoltre, fratelli, ùn vogliu micca chì ùn sapete micca, cumu chì tutti i nostri babbi [le dodici tribù] eranu sottu à a nuvola, è tutti passavanu per u mare; 18 Tutti fùbbenu battezi in Mosè in u nube è in u mare; (1 Corinthians 10: 1-2)

A traversata di u Mari Rossu era l'attu finali di a vittoria di Israele annantu à l'Egiziani. Avete ancu attraversatu ? Avete statu battizatu cù u battèsimu di u Figliolu di l'omu à un caratteru di sacrifiziu chì ùn mantene nunda, nè u vostru ansietà di scappà in u rapimentu, nè ancu u vostru propiu postu in u regnu di Diu - per vede una ànima persa truvà salvezza in u Signore? Sò disposti à manghjà a listessa manna spirituale è beie da a stessa Roccia cum'è un corpu, una chjesa, una cità di Diu?

È tutti anu manghjatu a stessa carne spirituale; È tutti beievanu a listessa bevanda spirituale: perchè anu beie di quella Roccia spirituale chì li seguitava, è quella Roccia era Cristu. Ma cun parechji di elli, Diu ùn era micca bè piacè: perchè sò stati sbulicati in u desertu. (1 Corinti 10:3-5)

Dunque amparà da l'esempiu di l'antica Israele è dimustrà a fede piuttostu chè l'incredulità.

Avà tutte queste cose li sò accadute per esempiu: è sò scritti per u nostru ammonimentu, nantu à quale sò ghjunti a fine di u mondu. (1 Corinthians 10: 11)

Un s'impegna à entre in u regnu attentendu à l'ammonizione di caminari in crede.

Sforzate per entre in a porta stretta [à l'Horologium]: perchè parechji, vi dicu, cercheranu di entre, è ùn puderanu micca. Quandu una volta u patrone di a casa hè risuscitatu, è hà chjusu a porta, è voi cuminciate à stà fora, è à batte à a porta, dicendu: Signore, Signore, apre à noi ; è ellu vi risponderà è vi dirà: Ùn sò micca di induve site: (Luke 13: 24-25)

Perchè Ghjesù ùn sapia da induve sò parechji? Ghjesù usa parolle assai simili cum'è in a paràbula di e vergini, chì stavanu fora di a porta, è u Signore ùn li cunniscia micca. Sta cunniscenza hè di a so identità. Quandu unu cambia a so composizione genetica, ùn sò più ricunnoscevuli à u Criaturi. Anu fattu u maestru di a so propria casa è ùn ponu micca parte cù Ghjesù.

Ci sarà pientu è strincu di denti, quandu vi vede Abràhamu, Isaac, Ghjacobbu, è tutti i prufeti, in u regnu di Diu, è voi stessi cacciati fora. È veneranu da u este, è da u punente, è da u nordu, è da u sudu, è si mette à pusà in u regnu di Diu. (Luca 13: 28-29)

Quale hè quellu chì vene da e quattru direzzione in u regnu di Diu? A Revelazione descrive e 144,000 XNUMX vergini chì sò sigillate in e dodici tribù.

U principiu di l'ultimu discorsu di Ghjacobbu à i so figlioli ricorda à ciò chì vedemu u Signore facendu per mezu di u segnu di u Figliolu di l'omu. Ghjesù chjama tutti i so figlioli da e tribù spirituali d'Israele à cuglia in a stalle di a verità in u segnu di u Figliolu di l'omu. L'ultima riunione hè accadutu è u missaghju hè à state à sente ciò chì hè Spìritu dice à e chjese.

È Ghjacobbu chjamò à i so figlioli, è disse: Radunatevi, chì vi dicu ciò chì vi accaderà in l'ultimi ghjorni. Radunatevi, è sente, o figlioli di Ghjacobbu; è ascolta Israele u vostru babbu. (Genesi 49: 1-2)

Avà hè u tempu di decisione. Avà hè u tempu di impegnu. Avà hè u tempu di brillà cum'è e stelle cù a verità.^[32] In questa ora scura di a storia umana, Diu chjama tutti quelli chì volenu state à sente A so voce à cuglia inseme in u so corpu, in e tribù di u celu, essendu battizatu cù u so battesimu.

L'ora di prova è di cunfusione hè nantu à u mondu, ma Diu hà furnitu un arca di salvezza in u so paradisu celeste. Siate fideli è ùn compromette micca a vostra identità cristiana u numeru di a bestia. Mantene a maghjina di Diu in l'omu cum'ellu li hà creatu: maschile è femina. È entre in u U riposu di u creatore à traversu a penitenza, piuttostu cà di travaglià per salvà u pianeta da i ghjudizii di focu risultatu da u peccatu, cum'è l'attivisti climatichi incessantemente enjoin à u mondu.

Chì a luce di a cità di Diu, pusata nantu à l'alta collina di u celu, brilla à u mondu, perchè u Veni u sposu ! Ghjesù hà dettu ch'ellu vene torna è riceve quelli chì credenu in ellu à ellu stessu à u locu ch'ellu hà preparatu per elli. Avete un postu in u segnu di u Figliolu di l'omu ! Un locu per quelli chì seguitanu u Signore in sacrifiziu.

È dopu avè chjamatu a ghjente à ellu cù i so discìpuli ancu, li disse : Quellu chì vole à vene dopu à mè, ch'ellu si renunce à sè stessu, è piglia a so croce, è mi suvita. Perchè quellu chì hà da salvà a so vita, a perderà; ma quellu chì perde a so vita per mè è per l'evangelu, u stessu a salvarà. (Marcu 8: 34-35)

Ùn siate micca trà e tribù di a terra, chì si lamentanu perchè ùn anu micca a prutezzione datu à e tribù di u celu. Stà à sente a so voce è crede chì ellu vene in i nuvuli cometarii di u celu.

È tandu appariscerà u segnu di u Figliolu di l'omu in u celu: è tandu deve tutte e tribù di a terra piantà, è videranu u Figliolu di l'omu chì vene in i nuvuli di u celu cù putenza è grande gloria. (Matteu 24:30)

Questu hè un tempu di penitenza, un tempu per abbraccià u missaghju celestiale, un tempu per lascià daretu à tutti i preghjudizii è risponde umilmente à a chjama di u Spìritu per vene sottu à e so ali è esse battizatu in u so caratteru.

Fate dunque frutti degni di penitenza, è ùn cuminciate micca à dì in voi stessu: Avemu Abraham à u nostru babbu, perchè vi dicu: Chì Diu hè capaci di sti petre per crià figlioli à Abraham. (Luke 3: 8)

Riceverete u benedizione di Diu per Israele?

È u Signore hà parlatu à Mosè, dicendu: Parlate à Aaron è à i so figlioli, dicendu: In questu modu, benedicate i figlioli d'Israele, dicendu à elli: U Signore ti benedica, è ti guardi: U Signore facia a so faccia. [in Orion] splende nantu à tè, è esse grazia à tè: u Signore alza u so aspettu [in l'Horologium] nantu à tè, è dà a pace [rappresentatu in Columba]. È metteranu u mo nome [Alnitak d'Orione] nantu à i figlioli d'Israele [le tribù spirituali], è li benedicaraghju. (Numeri 6: 23-27)

È u Spìritu è ​​a sposa dicenu: Venite. È chì quellu chì sente dì: Venite. È lascià quellu chì hà sete vene. È quellu chì vole, lasciate pigliate l'acqua di a vita liberamente. (Revelazione 22: 17)