伽马射线爆发^[7] 25 月 XNUMX 日第七次瘟疫开始时并没有发生。第三次世界大战并没有导致地球爆发蘑菇云。从局外人的角度来看，“世界上什么都没有发生。”事实上，我们甚至收到了一封来自不信者的信，但我们稍后再谈。

为什么第七灾的第一天，地球上没有发生什么大事？经文本身告诉我们：

第七位天使把碗倒在 空气; 殿里传出一个大声音 of 天堂 [或天空]从宝座上起来，说，成了。 (启示录 16:17)

在一个 气息 （双关语），第七灾是倒在“空中”，事情发生在“天空”。当然，它实际上是在谈论上帝和天使所在的第三层天，而不是鸟儿所在的天空。这暗示我们，瓶子实际上是倒在何处。它不是在谈论大气中的灾祸，比如蘑菇云，而是完全不同的东西。

空气也可以是“呼吸”的意思，是呼吸作用的象征。^[8] 就像鸟儿在天空中来来去去一样，灵魂（天使）在天堂中来来去去。我们最近在安吉丽卡的^[9] 梦：众星在跳舞——或者让我们说是在战斗，因为我们知道这是关于善恶之争的。

撒旦想要篡夺上帝的宝座，不仅成为地上的王，也成为天上的王。^[10] 以西结书的异象中，四活物的四张脸中有两张是耶稣的脸，^[11] 有狮子的脸，因为他是地之王；有鹰的脸，因为他是天之王。撒旦想在两个领域取代他。

因此，如果第七灾是降临在天上的灵（或天使）身上，那么我们为什么没有在 25 月 XNUMX 日看到地球上开始大规模可见的灾祸就说得通了。第七灾中的一些事件发生在地球上，但灾祸并非始于地球。它始于天上！

这具有重要的意义，因为它表明哈米吉多顿之战不仅是一般意义上的属灵之战，而且是名副其实的灵之战。这是基督和他的天使与撒旦和他的天使之间世纪冲突的巅峰之战。^[12]

这场战争会如何进行？善恶天使会携带剑或枪，并真正地互相攻击吗？当然不会！善恶之争是一场法庭之争。这场战争以法律程序的形式展开，以确定上帝政权的合法性。撒旦是控告者——不仅是控告弟兄，^[13] 撒旦在天上的高庭上与上帝辩论，以此来与上帝对抗。

现在你一定想知道：天上降下瘟疫意味着什么！？第七灾的第一件事是声音说“成了”。撒旦的 1290 天结束了，耶稣——作为天庭最高法官——说“成了！”“撒旦，你的时代结束了！”

还有 声音， 还有雷轰、闪电......（启示录 16:18）

就像在地上的法庭上一样，人们可以提出反对意见。法庭上有人“发声”！撒旦反对道：“不，这还没完！” 明白了：瘟疫是在天上倾泻的！ 这就是安吉丽卡梦中的星辰之舞（战斗），而昴星团的舞蹈是因为撒旦的反对占了上风。

他是怎么做到的？考虑到过去几天你们在这里所经历的一切，^[14] 你应该很清楚撒旦是如何占上风的。撒旦指责我们所有人都有罪，因此他可以反对耶稣结束审判以证明天父的清白。撒旦说：“那些见证人是我的！他们是罪人！”

事实上，他是对的——我们的罪孽就是这样成为天上上帝的终极祸害，让撒旦占了上风。然后法庭不得不审讯我们——并且仍在审讯我们。撒旦的指控是否有事实依据，或者是否被驳回？这取决于你。你对针对你的罪孽指控做出了怎样的回应，或者你正在做出怎样的回应？

如果你的反应是，问题一出现，你就立即认罪悔改，那么你就向法庭表明，撒旦的指控是无效的，因为即使你犯了罪，你也不是心甘情愿或有意识地犯的。基督的牺牲为你遮盖了你；^[15] 你已经下定决心，结束你生命中的所有罪孽，并且你不会再坚持任何罪孽。

另一方面，如果有人通过为自己的罪辩护或开脱来保留自己的罪，那么他们就承受了撒旦的指控。如果我们不驱逐这样的人，那么耶稣就会输掉这场战争，因为在哈米吉多顿战役中站在他这一边的每个人都必须是无罪的。你看到我们在这里的经历与天上圣所的法庭诉讼有多么密切的联系了吗？

最迫切的问题是： 这需要多长时间？

撒旦的反对会干扰案件的解决和天父的辩护多久？这对耶稣来说是个问题，因为他想结案，但他不能因为我们——因为我们的状况。他想结束天堂的审判，但他不能，因为他必须与争论信徒身体的魔鬼抗争，就像他过去对摩西的身体所做的那样：

然而天使长米迦勒 [耶稣], 当他为摩西的尸体与魔鬼争辩的时候， 不敢用毁谤的话责备他，只说： 主责备你。 （犹大书 1:9）

摩西遗体的争执和争议持续了一段时间。圣经没有指出持续了多长时间，但是从预言之灵的描述中，你可以看到这需要时间。^[16] 同样，撒旦在第七灾开始时在法庭上的反对意见也需要一段时间才能解决。他的反对意见必须以一种让法庭满意并确保公平审判的方式得到回答——就像他对摩西尸体的争议一样。^[17]

只有当天庭满足某些条件时，耶稣才能赢得这场争论，其中之一就是我们必须摆脱罪恶。我们并不干净；我们看到了自己！我们必须被洁净，准备好让耶稣说他不再需要挨子弹了^[18]—这需要一些时间。

当天堂法庭发生争议时，需要时间。在天堂里可能不会花很长时间，但在地球上可能需要数周时间。我们必须证明，一旦我们意识到自己的错误，我们就会立即纠正自己的行为。^[19] 我们必须表明我们确实愿意。你们在此论坛上的忏悔就是天庭正在审查的证据，以确定撒旦的反对是否合理，或者耶稣——最高法官——是否可以驳回他们的反对。

最后，耶稣必须有一定数量的洁净之人来战胜撒旦，让上帝一方赢得这场诉讼。如果上帝一方没有洁净的灵魂，正如撒旦所指控的那样，那么这场争论就失败了，最终以撒旦的胜利而告终。但如果有足够多的人——我们不知道有多少——那么他就会获胜，撒旦的王国就会被摧毁——无论是在天上还是在地上。

了解天堂的情况。25 月 XNUMX 日，猎户座时钟结束时，耶稣命令加百列来到人间拯救他的人民。^[20] 你会记得，我们曾推断那一天应该会发生一些事情，因为那是 1290 天的结束！我们寻找教皇方济各统治结束的迹象。结束了吗？我们看到他遇到困难的迹象，但没有像我们预期的那样戏剧性地结束。^[21]

你认为撒旦会坐视加百列毫无抵抗地摧毁他的王国吗？当然不会！于是撒旦提出异议，上帝听取了他的诉求。“你的人民并非没有罪，所以你不能带走他们！他们是我的！”（回想一下安吉丽卡梦中星空下的假名“昴星团”……我们——“智者”，像星星一样闪耀——是以他的名字命名的！）因此，耶稣不能简单地忽视撒旦的指控，因为这是一个合理的论点。撒旦仍然占据着我们每个人的内心，正如最近的许多忏悔所证明的那样，上帝给我们一个错误地肯定我们完全忠于上帝的迹象是不公平的。因此，加百列被阻止帮助我们。

这一切都发生在第七场灾难——世界末日之战——的开始，但我们却没有意识到。我们继续处于罪恶状态整整一周，才清楚地了解了真实情况，而这是为了回应祈求理解的祷告。然后耶稣表明了情况有多么危急。这就像在一艘宇宙飞船的舰桥上，所有的红色警报灯都开始闪烁，因为生命支持系统失灵了。紧急决定立即召集所有负责人员来解决问题，而纠正问题的时间非常有限，否则生命支持系统的缺失将导致宇宙飞船上所有人的生命丧生！

25 月 XNUMX 日，上帝的生命支持系统失灵了，整整一个星期，我们甚至没有意识到紧急情况！现在我们只剩下不到一个星期的时间来消除我们生活中的所有罪恶，以弥补缺口，防止失去我们的总司令，以及依赖他的宇宙的其他部分！这将是一场戏剧性的 星际迷航，但当你意识到这是真实的，而不仅仅是一个虚构的电视节目或只是一个梦时，它就会成为一种强大的动力。我们爱我们的主，因为他先爱我们，^[22] 为我们献出了生命，现在，我们难道不会立即采取行动，抓住他所赐予的恩典，并在他需要的时候回报他的爱吗？如果我们爱他，我们就会遵守他的诫命！^[23]

我们将尽快在另一篇文章中继续，但在此之前，请记住以下几点：

秋季节日给出了事件的日期。吹角节却令人失望，也带来了警告。如果上帝获胜，我们什么时候才能看到胜利？直到赎罪日之后……也就是下一个节日：住棚节的第一天。直到那时，我们才会看到一个迹象，让我们真正庆祝上帝在争论中的胜利——如果我们赢了的话。现在一切都取决于我们！

第七灾预示着如果预言计划按计划进行，那一天会发生什么。在天堂发生事件之后，它说发生了一场地震——地上可见的东西——这是巴比伦的陷落和惩罚，也是我们的胜利。这与我们在第七灾开始时所预期的相符：1290 天的结束和撒旦统治的结束。

撒旦的控告之后，天上的陪审团将决定谁是好人，谁不是好人。这个过程要花多长时间？

波斯王居鲁士第三年 有一件事显明给但以理， 他的名字叫伯提沙撒； 事情是真的，但到了约定的时间， [战斗] 很长 [伟大的]: 他明白了这事，也明白了那异象。 (但以理书 10:1)

上述经文的编辑已得到基督复临安息日会圣经注释的认可，并提供了其他重要信息：

1. 居鲁士第三年。 从巴比伦陷落算起，按春季或秋季计算，应为公元前 536/535 年（见但以理书 10:4 注释；也见以斯拉记 1:1 注释）。但以理现在显然已接近生命的尽头（见但以理书 12:13），大约 88 岁，考虑到他在公元前 18 年被俘时只有 4 岁（见 570T 605）（见第 1:1 章注释）。 但以理书 10:1 介绍了本书的最后一部分，第 10 章为但以理的经历提供了背景，为他的第四个伟大的预言提供了背景，记录在第 11 章和第 12 章中。预言叙述的主体从第 11 章第 12 节开始，到第 12 章第 4 节结束，第 12 章的其余部分是预言的后记。 关于春季和秋季的年份计算，请参见第 II 卷，第 109-111 页。

波斯之王。 这是但以理书中唯一一个以居鲁士统治时期为日期的预言。居鲁士在这里被冠以“波斯王”的称号，这似乎意味着整个帝国都由波斯人统治，这与第 9 章第 1 节中大流士的称号“迦勒底王国之王”形成鲜明对比。居鲁士最初是伊朗高地安山小国的王子，名不见经传，但在几年内，他相继推翻了米底亚、吕底亚和巴比伦王国，并将它们统一在他的统治下，成为迄今为止已知的最大帝国。但以理和他的人民现在要对付的就是这样一位君主，这里揭示了天上的力量（第 10 章第 13、20 节）正在与之抗衡。

一件事。 但以理用这个独特的表达方式来描述他的第四个伟大的预言大纲（第 10-12 章），显然是 没有先前的象征意义，也没有任何象征暗示 （参见 7:16-24；8:20-26）。第 7、8、16 节中的 marah 一词（异象）仅指但以理的两位天上来访者的出现，他们分别在第 5、6 和 10-12 节中提到。因此，有些人认为第四个预言大纲是对第 8:1-14 章“异象”中象征性描绘的事件的进一步、更详细的解释。在此基础上，第 10-12 章将根据第 8、9 章的异象来解释。然而，第 10-12 章与第 8、9 章之间的关系绝不像第 8 章与第 9 章之间的关系那样清晰或确定（见第 9:21 章注释）。

伯提沙撒。 见第 1:7 节。

指定时间。 希伯来语 ṣaba'，此处的确切含义值得怀疑。该短语翻译了一个希伯来语单词。Ṣaba' 在旧约中出现了近 500 次，意为“军队”、“军队”、“战争”和“服务”。其复数形式 ṣeba'oth 构成了神圣称号“万军之主上帝”的一部分。KJV 将 ṣaba' 翻译为“指定的时间”或“指定的时间”，只有三次（约伯记 7:1；14:14；和此处）。由于该词在其他地方显然与军队、战争或艰苦的服务有关，并且在这三段经文中，战争或艰苦的服务的相同概念非常有意义，因此这些定义可能应该保留在这里。本文本似乎强调斗争的强度，而不是延长的时间。这段经文可以翻译为“甚至是一场大战争”（RV），或“这是一场伟大的冲突”（RSV）。

他明白了。 与其他三个以高度象征性的方式表达的异象（第 2 章、第 7 章、第 8-9 章）相比，这最后的启示主要以 文字语言天使明确表示，他来是要使但以理“明白你的人民将遭遇什么 在末日里”（第 10:14 章） 这是第 11 章和第 12 章的主题。直到这个异象的结尾（第 12 章第 8 节），但以理才得到启示，对此他承认：“我听见了，却不明白。”

让我们根据已知的知识，重述圣经评论中的要点：

1. 但以理书 10:1 是贯穿整本书的预言的引言， 1290 和 1260 的时间线很突出， 因此与这些时间表有重要的关系。

2. 但以理书第 10 至 12 章的主题是 文字， 确认了我们的 对1290天的字面解释。

3. “指定的时间”应该翻译为 一场（大）战斗的集结， 这意味着在 1290 天结束时，人们将聚集在一起，参加哈米吉多顿大战。

4. 这些章节中给出的理解是为了 “末后的日子”（我们的时代）。

现在我们了解了这一章在第七灾和哈米吉多顿战争中的重要性，我们应该问问自己，这一章的哪些部分以前从未被破译过。

如果这些章节以世界末日之战开始，那么它们应该如何结束？它们如何结束？它们以但以理在末日——换句话说，复活——站在他的命运中结束。这些章节特别涉及世界末日之战将持续多长时间，这是我们目前最大的疑问。 天堂法庭上的这场激烈战斗要持续多久才能产生胜利者？

《圣经注释》也告诉我们，但以理和我们一样哀悼，^[24] 原因也类似：

2. 哀悼。 但以理没有具体说明哀悼的原因，但从当时巴勒斯坦犹太人中发生的事件中可以找到原因的迹象。显然，这是一场严重的危机，导致但以理哀悼了三个星期。当时可能是撒玛利亚人反对所罗巴伯领导的犹太人，犹太人刚刚从流放中归来（以斯拉记 4:1-5；见 PK 571, 572）。本章中的事件发生在犹太人真正奠定圣殿基石（以斯拉记 3:8-10）之前还是之后，取决于对这一时期年表的不同解释（见第 III 卷，第 97 页），以及但以理在巴比伦使用与巴勒斯坦犹太人过渡时期不同的计算方法的可能性。 丹尼尔的哀悼期似乎与居鲁士的法令可能最终无法完成的严重威胁同时发生，因为撒玛利亚人向波斯法庭发出了虚假报告，试图阻止建筑工程。 重要事实 在这三个星期里，天使一直在努力影响居鲁士（第 12、13 节），这表明国王面临着一个至关重要的决定。在祈求进一步阐明先前异象中尚未充分解释的问题的同时，先知无疑又进行了一段密集的代祷（见第 9 章第 3-19 节） 以便制止敌人的行为，并实现上帝对他所选择的人民的复兴承诺。

我们现在可以从但以理的经历中追溯我们的经历，当我们这样做时，我们看到一个“重要的事实”，那就是发生了一场持续三周的斗争。这就是第 1 节所说的“伟大的战斗”（我们的世界末日之战）。

那时我丹尼尔正在哀悼 整整三个星期。 （Daniel 10：2）

丹尼尔的经历告诉我们这场战斗将持续多长时间：^[25] 三个完整的星期。什么是“完整”的星期？一个完整的星期是七天，从一周的第一天开始，到第七天结束。也就是说，从星期日到安息日，从星期日到安息日，从星期日到安息日。三个完整的星期不能从星期三到星期二，或一周中的任何其他日子完成；它必须从星期日到安息日完成！

哈米吉多顿大战何时爆发？ 星期天， 25 年 2016 月 21 日。经过整整三周（XNUMX 天）的战斗，我们 安息日， 15 月 XNUMX 日（含）。

美味我没有吃过，肉和酒都没有入过我的口，也没有用油抹过身。 直满了三个七日。 （Daniel 10：3）

这意味着，我们像但以理一样，直到三个星期过去（完成）才有理由“庆祝”或“欢欣鼓舞”。我们庆祝的第一天是 16 月 XNUMX 日星期日，但我们也必须牢记秋季节日。星期日晚上是住棚节的开始。在第三部分中，我们将分享更多关于这个特殊星期日的启示。

我们在上一篇文章中提到，我们只有在赎罪日之后才能知道天庭的最终决定，而下一个可能的节日实际上是住棚节的第一天。从我们的角度来看，解决冲突需要整整三个星期。

三个星期结束后，天使加百列向但以理显现，进一步解释了三个星期延迟的原因：

他对我说：“但以理，不要害怕。” 从第一天起 因你专心明白道理，在你神面前惩治自己，你的话已蒙应允，我也是因你的话而来。 但波斯国的魔君拦阻了我二十一天。 但是，瞧，一位首席王子迈克尔来帮助我了； 我和波斯国王们一起留在那里。现在我来是要让你明白你的人民将遭遇什么 在末后的日子里： 因为这异象仍旧关乎多日。（但以理书 10:12-14）

你有没有想过，在但以理的经历中，三周（21天）有什么重要意义？这段经文的许多部分早已被人们理解，但直到现在，21天才向我们展示了在这最后的日子里上帝的子民（我们）究竟经历了什么！

评注指出了参与者，并补充了解释：

12.不要害怕。 比较启示录 1:17。这些话无疑在天使面前鼓励了先知本人，因为他“战兢地站着”（第 11 节），也安慰了但以理，尽管他已经祈祷了三个星期却没有得到明显的答复，但从一开始上帝就听到了他的恳求，并亲自回应了它。但以理无需为他的人民担心；上帝听到了他的祷告，上帝掌控一切。

13. 王子。 希伯来语 śar，这个词在旧约中出现了 420 次，但显然从未有过“国王”的意思。它指的是国王的首领（创世记 40:2，译为“首领”）、地方统治者（列王纪上 1:22，译为“总督”）、摩西的下属（出埃及记 26:18，译为“统治者”）、以色列的贵族和官员（历代志上 21:1；耶利米书 22:17，译为“王子”），尤其是军事指挥官（列王纪上 34:21；历代志上 1:1，译为“队长”）。在最后一种意义上，它出现在 śar haṣṣaba' 的表达中，即“军队的指挥官”（相同的表达被翻译为“军队的王子”，但以理书 25:1），在拉吉陶片之一上，这是一封由犹太军官写给他的上级的信，可能写于公元前 12-21 年尼布甲尼撒征服犹大期间，当时但以理在巴比伦（见第 II 卷，第 8、11 页；见耶利米书 588:586）。

在耶利哥向约书亚显现的天上存在被称为“耶和华军队的元帅 [希伯来语 śar]”（约书亚记 5:14, 15）。但以理经常用这个词来指超自然的存在（但以理书 8:11, 25；10:13, 21；12:1）。 根据这些观察，一些人推测 śar 指的是当时与上帝的天使对立的超自然存在，他试图引导波斯王国的发展方向，违背上帝子民的最大利益。 撒旦一直渴望宣称自己是这个世界的王。 这里的基本问题是上帝子民与异教邻居的福利。既然米迦勒被宣称为“代表你人民的王子（śar）”（第 12 章：1 节），那么“波斯王国的王子”自封为该国的“守护天使”，来自敌军之中，这似乎并非不合理。这场冲突是针对黑暗势力的，这一点很明显：“加百列与黑暗势力搏斗了三个星期，试图抵消居鲁士思想中的影响。……天堂为上帝子民所能做的一切已经完成了。最终取得了胜利；在居鲁士和他儿子坎比西斯的所有日子里，敌人的势力一直受到遏制”（PK 571，572）。

另一方面，śar 可以用作“统治者”的常用词，从这个意义上讲，它是指波斯国王居鲁士。如此理解，天使们与国王争执不休，希望他能做出有利于犹太人的判决。

抵挡住了我。 先知让我们看到了正义力量与邪恶力量之间正在进行的激烈斗争。 有人可能会问，为什么主允许邪恶的力量在 21 天的时间里争夺居鲁士的思想，而但以理却继续哀悼和祈求呢？回答这个问题时必须牢记以下事实： 这些事件必须根据救赎计划的“更广泛和更深层的目的”来理解，即“在宇宙面前证明上帝的品格”。 ... 在全宇宙面前，这 [基督之死] 证明上帝和祂儿子对付撒但叛乱的行为是正当的”（第 68、69 页；参见《历代志》第 625 章）。“但那时撒但还没有被毁灭（在基督死后）。天使们甚至在那时还不明白这场大斗争所涉及的一切。所涉及的原则将得到更充分的揭示”（《历代志》第 761 章）。见第 4:17 章注释。

为了驳斥撒旦关于上帝是暴君的指控，天父认为有必要收手，让对手有机会展示他的手段，并争取人们支持他的事业。上帝不会强迫人们的意志。他允许撒旦有一定的自由，同时通过他的精神和天使恳求人们抵制邪恶，遵循正义。这样，上帝向旁观的宇宙表明，他是一位仁爱的上帝，而不是撒旦指责的暴君。正是由于这个原因，但以理的祈祷没有立即得到回应。答案要等到波斯王凭自己的自由意志选择善恶时才会出现。

这里揭示了历史的真正哲学。上帝已设定了最终目标，这个目标必定会实现。上帝通过他的精神影响人们的心，使他们与他合作实现这一目标。但任何个人选择走哪条路完全是他自己的决定。因此，历史事件既是超自然力量的产物，也是人类自由选择的产物。但最终结果是上帝的。在这一章中，也许圣经中没有其他地方像这里一样，将天地分隔开的面纱被拉开，光明与黑暗势力之间的斗争被揭示出来。

迈克尔。 希伯来语 Mika'el，字面意思是“谁能像上帝？”他在这里被描述为“一位首领 [希伯来语 śarim]”。后来他被描述为以色列的特别保护者（第 12 章第 1 节）。他的身份在这里没有明确说明，但与其他经文的比较表明他是基督。犹大书 9 称他为“天使长”。根据帖撒罗尼迦前书 1:4，“天使长的声音”与耶稣降临时圣徒的复活有关。基督宣称，死人听到人子的声音时会从坟墓中出来（约翰福音 16:5）。因此，似乎很清楚 米迦勒就是主耶稣本人 （见 EW 164；另参 DA 421）

迈克尔这个名字作为天上生物的名字只出现在圣经的启示章节中（但以理书 10:13、21；12:1；犹大书 9；启示录 12:7），在基督与撒旦直接冲突的情况下。 这个名字在希伯来语中的意思是“谁能像上帝？”，它既是一个问题，又是一个挑战。鉴于撒旦的反叛本质上是试图登上上帝的宝座并“像至高者一样”（以赛亚书 14:14），迈克尔这个名字最适合他，因为他承诺要维护上帝的品格并驳斥撒旦的说法。

我就留在那儿。 七十士译本（Theodotion 所引用）写道：“我把他 [米迦勒] 留在那里。” 几个现代版本（Good-speed、Moffatt、RSV）都采用了这种解读，无疑是因为天使说他留在波斯国王那里，而米迦勒却前来帮助他，这似乎并不清楚。请将这一解读与以下陈述进行比较：“但米迦勒前来帮助他，他就留在波斯国王那里”（EGW，补充材料，关于但以理书 10:12, 13）。

有些人认为希伯来语原文还有另一种可能的含义。这里所描述的斗争本质上是上帝的天使与“黑暗势力之间的斗争，他们试图抵消居鲁士心中的影响”（见 PK 571、572）。随着上帝之子米迦勒的加入，天上的势力取得了胜利，邪恶者被迫撤退。翻译为“留下”的词在其他地方被用作“留下来”的意思，即当其他人离开或被带走时。因此，当雅各留在雅博河边时（创世记 32:24），以及以色列允许留在该地的异教徒（列王纪上 1:9, 20），这个动词就被用来形容他自己。当以利亚认为其他人都背离了对耶和华的真正崇拜时，他也用这个词来形容自己：“只剩下我了”（列王纪上 21:1, 19）。正如本段中天使所用，它可能意味着随着米迦勒的到来，邪恶的天使被迫离开，而上帝的天使“留在波斯国王身边”。 “胜利终于到来了；敌人的势力被遏制了”（PK 10）。 两个译本都暗示了同样的想法，一个是路德的译本，“在那里，我与波斯国王一起取得了胜利”，另一个是诺克斯的译本，“在那里，在波斯的宫廷里，我成为了战场的主人。”

波斯国王。 两份希伯来语抄本写着“波斯王国”。古代版本写着“波斯国王”。

14. 在末后的日子。 希伯来语 be'acharith hayyamim，意为“末后的日子”。这是圣经预言中经常使用的一种表达方式，指的是先知所指的历史时期的最后部分。因此，雅各使用“末日”一词来指代迦南地十二支派的最终命运（创世记 49:1）；巴兰用这个词来指代基督的第一次降临（民数记 24:14）；摩西用这个词来泛指遥远的未来，那时以色列将遭受苦难（申命记 4:30）。 这个表达可能（并且经常）直接指历史的最终事件。 见以赛亚书 2:2。

连续好多天了。 如斜体所示，希伯来文中没有“许多”这个词。这里的“天”一词似乎与紧接在前的子句含义相同。天使来告诉但以理，在基督第二次降临之前，几个世纪中圣徒们将遭遇什么。这节经文的最后一句的重点不在于预期的时间长度，而在于主还有更多真理要通过异象传达给但以理。这节经文按字面意思翻译为：“我来是要使你明白末后的日子必临到你的同胞身上的事，因为还有异象指示这些日子。”

世上没有一个君王能抵挡加百列。撒旦才是真正的战争者，他导致了 21 天的延迟。总之，基督与撒旦之间这 21 天的冲突是为我们在末日——哈米吉多顿战争的真正时间段——提供的一条具体信息。 现在我们知道战斗要持续多久， 以及何时我们才能够看到最终的结果。

重要观点分散在《圣经评论》本章的其余部分：

16. 喜欢相似之处。 加布里埃尔 (Gabriel) 隐去他的光芒，以人类的形态出现（见 SL 52）。

愿景。 一些评论家认为但以理在这里指的是第 8 章和第 9 章的异象；其他人则认为是当前的启示让先知如此痛苦。鉴于第 1 节和第 14 节中的“异象”一词似乎适用于第 10 至 12 章中的启示，也因为但以理在第 10 章第 16 节中的陈述是他对天使关于“异象”的宣告（第 15 节）的反应（第 14 节）的逻辑延续，因此似乎可以合理地得出结论，先知在这里谈论的是他所见证的神圣荣耀的异象。

19. 深受爱戴。 参见第 11 节。

20.和王子在一起。 KJV 的意思是天使要站在波斯王子一边战斗，或者要与他作战。希腊文版本同样含糊不清。它使用的介词 meta，“与”可能暗示联盟，如约翰一书 1:1，或敌对，如启示录 3:2。然而，这段经文的希伯来语似乎清楚地表明了它的含义。动词 lacham，“战斗”，在旧约中使用了 16 次，后面跟着介词 'im，“与”。在这些情况下，上下文清楚地表明这个词的含义是“反对”（见申命记 28:20；列王纪下 4:2；耶利米书 13:12；但以理书 41:12）。因此，天使在这里谈论的似乎是他与“波斯王子”之间的进一步冲突。以斯拉记 11:11-4 表明这场斗争在但以理看到异象之后还持续了很长时间。“居鲁士在位的日子和他儿子坎比西斯在位的日子，敌军一直处于被压制的状态，坎比西斯在位约七年半”（PK 4）。

希腊王子。 此处表示“王子”的希伯来语单词 śar 与前面所用的相同（见第 13 节注释）。天使告诉但以理，他回来继续与黑暗势力斗争，这些势力争夺波斯王的思想控制权。 然后，他进一步展望未来，并表示当他最终退出斗争时，世界事务将会发生一场革命。 只要上帝的天使阻止邪恶势力控制波斯政府，这个帝国就屹立不倒。但是，当神圣影响力消失，国家领导人的控制权完全落入黑暗势力手中时，他们的帝国很快就灭亡了。在亚历山大的率领下，希腊军队横扫全球，迅速消灭了波斯帝国。

天使在这节经文中陈述的真理为接下来的启示提供了启示。接下来的预言是一场又一场战争的记录，如果结合天使在这里观察到的来理解，就会获得更大的意义。 当人们在幕后、在人类的视线之外争夺世俗权力时，一场更大的斗争正在进行，世俗事务的兴衰就是其中的反映（见 Ed 173）。 正如但以理预言的那样，上帝的子民在动荡的历史中得到了保护——因此可以肯定的是，在那场更大的斗争中，光明军团将战胜黑暗势力。

21. 注意。 希伯来语 rasham，“铭刻”、“写下”。

圣经。 希伯来语 kethab 字面意思是“文字”，来自动词 kathab，意为“书写”。上帝的永恒计划和目的在这里被记录下来。比较诗篇 139:16；使徒行传 17:26；见但以理书 4:17。

无一人能坚持。 这句话也可以翻译为“没有人竭尽全力”。这不能理解为除了这里提到的两位天神之外，所有人都对这场斗争毫不知情。“这场争论是整个天堂都感兴趣的”（PK 571）。这段话的可能含义是基督和加百列承担了与撒旦大军抗争的特殊工作，撒旦大军试图控制地球上的帝国。

你的王子。 米迦勒被特别称为你的（希伯来代词是复数）王子，这一事实使他与“波斯王子”（第 13、20 节）和“希腊王子”（第 20 节）形成了鲜明的对比。米迦勒是这场大斗争中站在上帝一边的斗士。

但现在我们知道战斗将持续多长时间，这又引出了另一个问题...... 赎罪日是在21天结束之前发生的，所以那天不会有什么事情发生吗？ 要回答这个问题，我们需要运用“铭记过去，了解未来”的原则。

我们正在履行秋季节日。到目前为止我们做得怎么样？在吹角节那天，我们在云中寻找人子降临（第二次降临）的迹象时经历了“巨大的失望”。这是否让你想起了我们记得的过去历史上关于吹角节实现的事情？

根据预言之灵，米勒尔运动通过发出第二次降临的警告实现了吹角节。^[26] 他们也在期待人子的降临。威廉·米勒期望耶稣什么时候降临？1844年——不！米勒派运动宣扬耶稣的第二次降临将在 1843！ 那时才是真正的“大”失望发生的时候，因为这个日期已经传讲了很多年，并得到了所有教会的关注。当那个时候过去时，大多数人开始背离，只有相对较少的人在 22 年 1844 月 XNUMX 日等待主。后者被称为大失望，因为它比之前的失望更深刻、更痛苦，是最终的结局。 当天（23日上午^rd），海勒姆·埃德森在异象中看到，查案审判已在天上开始。

令人失望的日期是 1843 年，而 1844 年是审判的开始。是的，1844 年也令人失望，但既然我们要从过去中学习以了解未来，我们必须认识到 1844 年的失望不会在我们这个时代重演！第二个“米勒”不会像第一个米勒那样失望。相反，我们期待一个与 1844 年发生的真实事件相对应的事件：与审判有关的事情。 1844 年审判开始了，因此在赎罪日我们可以期待相应的事件：审判最终必须结束！ 撒旦必须在天庭被推翻，这个案件必须结案。^[27]

现在看看我们目前履行节日的经历：吹角节是我们失望的日子，对应 1843 年。下一个节日是赎罪日，是审判的结束，对应 1844 年审判的开始。与米勒派的经历不同，他们失望了，后来才知道审判开始了，我们提前知道那一天不会发生任何可见的事情。我们对那一天的潜在失望被完全解除了。那一天不会有伽马射线爆发。那将只是一个看不见的天上事件，届时撒旦的反对将得到答复，整个案件将得到裁决。^[28] 这就是我们如何从过去吸取教训以了解未来。

虽然在赎罪日已经决定了，但我们还要几天才能知道结果，直到主的天使加百列在三周的 21 天后的星期日以预言中的“地震”的形式回归。那时我们将看到巴比伦崩溃，但那时我们会知道上帝赢得了胜利吗？如果我们在那一天什么也没看到，那么我们肯定知道安吉丽卡梦中最糟糕的情况一定会发生。但即使我们看到巴比伦崩溃，我们也不能确定结果（因为国家可以凭借自己的力量自我毁灭），直到我们看到特殊的复活、荣耀和人子的迹象……只有那时我们才会知道我们赢得了战争。^[29]

天堂里发生了很多事。^[30] 耶稣说：“成了。”撒旦反对说：“不！那些人都是罪人——他们是我的！”耶稣不得不决定在吹角节那天不让我们看到人子的迹象，因为案件还不能结案。我们身上仍然有罪。我们会在赎罪日之前变得干净，这样上帝才能赢得战争吗？然后耶稣就可以在住棚节的第一天来到地球上揭示胜利的迹象。上帝的彻底毁灭将在六天内降临世界，就像它在六天内被创造一样……耶稣会及时来拯救他的人民。

这是庄严的日子，随着赎罪日的临近，我们必须继续探寻我们的灵魂，为那决定性的日子做准备：

这要作你们永远的定例：七月初十日， 你们要刻苦己心，无论何工都不可做，无论是你们本地的人，是寄居在你们中间的外人。 因为那日祭司要为你们赎罪，使你们洁净，使你们在耶和华面前脱离一切的罪。 主. 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心， 这为永远的定例。（利未记 16:29-31）

我们必须完全洁净。迈克尔（耶稣）被束缚着，因为他必须做出公正的判断。他无法帮助我们，圣灵对我们的状况感到绝望。论坛上没有一个人是干净的。

你自找的

现在让我们回顾一下我们从不信教者那里收到的电子邮件——

日期：5 年 2016 月 14 日星期三 05:XNUMX
收件人：约翰·斯科特拉姆
主题：最后倒计时： 需要最终文章！^[31]

这是一封咨询邮件 www.lastcountdown.org/ 从：

xxxxxxxxx

......“如果什么事都没发生，到了 25 月 XNUMX 日，我们的消息将完全消失。我们这么长时间以来一直警告大灾变，这真是太可悲了。就像幼发拉底河一样，我们向巴比伦提供了消息。”^[32]

令人悲伤的是，未来来自上帝的真正启示将更难接受。不管上帝是否在幕后操纵……我们现在知道答案了！ 我希望你至少愿意承认错误，让这个页面保留下来！无需指责，但像上次一样，仅仅关闭这个网站并不能帮助那些相信这条消息的人继续前进， 希望离开巴比伦！好意并不重要，真相才重要，显然这个理论是幻想。我希望幻想是真的，我希望我们都能在这个月底回家……让我们直面现实，继续前进！^[33]

将粗体部分与启示录第 11 章中“两个见证人”的描述进行比较：

他们的尸体将躺在大城的街上， 那里按灵意称为所多玛和埃及，就是我们的主被钉十字架的地方。从各民、各族、各方、各国的人，要观看他们的尸体三天半， 也不许将他们的尸体放入坟墓。 （启示录11：8-9）

这封电子邮件的作者希望我们的“尸体”（我们的网站）留在那里供所有人观看。他不希望它被拆除并埋葬！事实是，撒旦确实战胜了我们，正如上一节经文所说：

他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战， 并要战胜他们，杀死他们。 （启示录11：7）

现在人们就像上面那条信息的作者一样欢欣鼓舞，就像下一节经文所说的那样：

住在地上的人就为他们欢喜， 并且欢乐，彼此送礼物，因为这两个先知曾叫住在地上的人受痛苦。（启示录 11:10）

这句话描述的是战斗中的决定性时刻，两个见证人眼看就要从失败中反败为胜。教堂看似要倒塌，但它绝不能倒塌。^[34] 我们的希望和焦点必须放在战胜罪恶上，但审判将在赎罪日结束！时间不多了！

赎罪日之后是住棚节。由于我们没有犹太背景，所以我们必须研究这个节日的意义。我们这些有复临信徒背景的人都相当熟悉赎罪日甚至吹角节的意义，但除了偶尔说我们应该举行住棚节之外，^[35] 艾伦·怀特并没有对此发表过多的评论。

这是一个 摘要 这以一种与我们息息相关的方式解释了住棚节的意义：

上帝聚集他的子民

圣经将最后的审判说成是一次收割（何西阿书 6:11；约珥书 3:13；马太福音 13:39；启示录 14:15）。这是未来的收割日 当上帝将他的子民聚集到他身边并像烧毁谷壳和碎秸一样烧毁恶人时。

万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，一切狂傲的和作恶的必如糠秕。那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能；你们必出来跳跃，如圈外的牛犊一样。” (玛拉基书 4:1-2)

当弥赛亚建立他的千年王国时，他将把以色列的余民召集回她的土地。以赛亚将这一事件描述为橄榄的收获。树枝被棍棒击打，橄榄果一旦落到地上就被收集起来。见以赛亚书 27:12-13；11:11-12；耶利米书 23:7-8。

外邦人中的义人也将被聚集到主那里。 到那日，外邦人将在耶路撒冷祷告。见撒迦利亚书 14:16-17。

在千禧年王国中，拒绝遵守住棚节的外邦国家将不会得到雨水。这段经文为住棚节期间祈求土地的传统提供了圣经基础（Howard/Rosenthal 145-6）。

主不仅会聚集他的子民，而且在即将到来的弥赛亚王国期间，他会在他们中间安居 ——见以西结。 37:27-28；比照。启示录 21:3。

神存在的标志，即神的荣光，将再次出现在锡安 （以赛亚书 60:1；撒迦利亚书 19:2） 它将像一团闪耀的火焰照亮整个锡安山。 它将像一个圣幕，为遭受几个世纪迫害的国家提供保护和避难所 和雅各遭大难的时候。

“那时，耶和华必在锡安山全地和众会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光辉；在全荣耀以上必有遮盖。白日必有遮蔽处，可避炎热；又有避难所，可躲避狂风暴雨。”（以赛亚书4：5-6）

所以你看，住棚节应该实现两件事。一方面，神会聚集祂的子民——两支军队 甚至^[36]—并以上帝存在的标志形式在他们中间安营扎寨，我们将其理解为第二次降临前七天的人子标志。另一方面，恶人的捆包将被烧毁。因此，住棚节本身的意义证实了我们的理解，即胜利不会在赎罪日显现，而是在住棚节显现。

把但以理书和启示录联系起来

让我们回到但以理书第 10 章，我们将在这里向你展示我们已完成研究的另一个重要确认。正如我们从注释中了解到的那样，但以理书第 10 章至第 12 章形成了一个连贯的整体。因此，我们可以将这些章节视为一种文学对句，^[37] 但以理书第 10 章的开头与但以理书第 12 章的结尾有对应关系。

但以理书第 10 章以一场持续 21 天的大战——哈米吉多顿战役为开端。另一方面，但以理书第 12 章以 1290 和 1335 时间线结束，而这两个时间线（在猎户座信息之前）的正确排列一直很模糊。1290 天是从 1335 年开始的吗？它们以 1335 结束吗？它们是否在 1335 的中间某个地方？这些问题一直萦绕在研究末日预言的学者的脑海中。

我们是否正确地解决了时间线问题？我们根据第二次降临的日期确定了 1335 天的结束时间，这个日期是我们通过猎户座信息和 HSL 找到的这一年的节日日历确定的。^[38] 然后，我们根据教皇方济各的选举来确定 1290 天的开始。^[39] 它确实有效，但圣经对此有更明确的说明……^[40]

但以理书第 21 章中 10 天的“大战”（哈米吉多顿战役），加上耶稣的 7 天旅行^[41] （人子的标志）直接告诉我们必须有一个28天的“小时”^[42] 经过 1290 天的毁灭性灾难之后！ 因此，圣经按照字面意思给出了 1290 天和 1335 天的时间安排。

这不仅是对我们时间安排的确认，^[43] 也是耶稣降临的年份。这种安排并不适合任何一年，因为末日（住棚节的第八天）并不总是在同一天。 仅今年, 结合教皇方济各的选举日期，21天的战斗+XNUMX天合适吗！在其他任何一年，节日都会更早或更晚。

我们再次看到了圣经对我们研究的证明——来自天堂的上帝之声和书面文字都在说同样的事情。所以……让我们结束这场战斗吧，十字架的战士们。然后，哦主啊，在指定的时间到来吧！

来自我们营地的问候……

我写这篇文章是为了分享这天发生的一些“末日”新闻！也许你在 Facebook 上看到过这篇文章：
叙利亚冲突：伊斯兰国“被赶出象征性城镇达比克”

达比克这座城市在伊斯兰教的末日预言中被提及，自从他们的“先知”在 1500 多年前写下这个预言以来，它就一直存在。这有点像他们版的哈米吉多顿。当然，圣经也预言了这一点（通过号角，例如，正如我们在许多文章中解释的那样）。还记得特洛伊木马文章和等待“火蚁”信号的 200 亿大军吗！对伊斯兰主义者来说，攻占这座城市具有高度的象征意义！

这似乎也证实了启示录 3:10 中所说的基督第二次降临后的七年“诱惑（考验）”的“时刻”，届时伊斯兰教将进行报复并统治世界——不仅是在文化上，而且是武力上，将那些再次拒绝基督的“基督徒”迫害到天涯海角……不幸的是，这不再是为了救赎，而是上帝愤怒的宣泄。

祝福！

朋友们，今天在这个礼仪性的安息日，也就是住棚节的第一天，我们收到了很多光明！！！请和我们一起鼓励，因为我们将继续这次露营体验......

在撰写今天的主题时，我们想让您了解一下我们在上面的帖子中开始讨论的“双重破坏日”的其他知识。这是“双重破坏”的一天，这意味着我们在这一天需要两件破坏性的事情，而不仅仅是一件。我们还必须了解为什么攻占达比克还不是一个重大的破坏性事件，而只是火蚁的信号，而火蚁随后会带来破坏。让我们一次解决这些问题……

首先，值得注意的是，达比克战役的伊斯兰预言提到了 80 个国家的进攻。当这座城市被“土耳其支持的叙利亚叛军”占领时，这怎么可能呢？答案是土耳其是北约成员国，因此土耳其支持的叛军也得到了北约的支持。这意味着每个北约成员国都在支持这一点。

然而，北约只有 28 个成员国，而不是 80 个。尽管如此，北约成员国名单中还是包括两个由较小国家组成的“联合”集团：美国和英国。如果你将美国和英国扩大到各自国家的数量，那么预言就完全应验了：

28成员国
- 1 把美国作为一个整体
+ 50 投入美国各州
- 1 不包括整个英国
+ 4 位于英国各州（英格兰、苏格兰、爱尔兰、威尔士）
= 80

因此，你可以看到，伊斯兰教关于火蚁信号的预言非常准确地应验了。

现在来看看第二个毁灭性事件……你关注过“第三次世界大战”的发展吗？你看到了什么？第三次世界大战的威胁取决于叙利亚危机，这也是周六在瑞士洛桑举行的世界各国领导人会谈的主题。所有关注第三次世界大战威胁的人都在关注会议的结果，看看两个主要参与者（俄罗斯和美国）是否会开战或达成协议。传出的消息似乎没有达到高潮：会议的重要性最初被淡化，美国只是以“更多制裁”作为回应。

然而，幕后还发生了一些事情。例如，德国外交部长表示，“我们不能再排除与俄罗斯发生武装冲突的可能性”。这是以一种非常温和的方式表达的，但如果你理解正确的话，这意味着此前（在洛桑会议之前），德国 做了 排除这种可能性， 但是 改变了一些事 此次会议的结果是，现在发生武装冲突是“可能的”。 这意味着，会议达成的新谅解必须是： 俄罗斯不会退缩，阻止他们的唯一方法就是军事力量。 因此，使用军事力量的可能性已不能排除。

普京并不急于发动战争。他做好了准备，但并不急于发动战争。他早就警告世界，告诉他们如果继续推行他们的政策，第三次世界大战将迫在眉睫，但他并不急于发动战争。例如，早在 3 月份，普京就表示，他“只会在疯子的梦中”才会攻击北约。

然而现在，我们开始看到这样的头条新闻：
弗拉基米尔·普京告诉美国“如果你想要一场战争，那你就会在任何地方遭遇战争”

是什么导致了这种变化？这提醒我们，上帝可以任命国王，也可以废黜国王，上帝通过他们的建议来指导人类的事务。普京不愿发动第三次世界大战，这与波斯国王抵制（或抗拒）上帝的意志相似。但是当米迦勒在 3 天结束时到来时，撒旦对波斯国王（或在我们的情况下对普京）的影响就被克服了。现在普京已经决定（或意识到）他必须与西方世界的其他国家（北约、美国、欧洲等）开战。

因此，总而言之，周日引发了两起破坏性事件：伊斯兰圣战（宗教世界大战）和第三次世界大战（政治世界大战）。因此，我们有了一场宗教和政治双重战争，正如教皇既是宗教领袖又是政治领袖，他的国家既是宗教领袖又是政治领袖。巴比伦将得到双重回报。

现在让我们来谈谈为什么毁灭还没有开始。这两场战争已经宣布，但炸弹还没有开始落下。星期天没有炸弹，星期一也没有炸弹……这意味着我们关于世界在六天内毁灭的想法不会实现。这是一件好事，因为现在我们可以继续与你们分享住棚节的喜悦，直到耶稣来临。这意味着我们完全免于启示录 3:10 中所说的“诱惑时刻”（审判）。我们可以为此赞美主！

这意味着灾难的全面爆发将在第二次降临后发生。毁灭地球创造物的六（或七）天实际上是几年——以西结书 39:9 中的七年苦难，即我们幸免于难的猎户座“时刻”。

这个概念意义重大。这意味着耶稣的到来将让世界大吃一惊。这不是一个秘密（每个人都会看到他^[46]）但这将是一个惊喜。世界不会提前知道耶稣的到来（因为他们拒绝了猎户座的信息）。这应该让你想知道人子的迹象是什么......这是我们今天在住棚节第一天所期待的！

我想强调的是，现在比以往任何时候都更重要的是，你们能够自学。你们拥有与我们相同的优势——同样的圣灵——来引导你们了解一切真理。我们在这里经历着露营的挑战，你们每个人在各自的地点也经历着挑战，除了身体上的挑战，我们还面临着同样的精神上的战斗，希望、期望和失望，我们可以通过圣灵的学习从上帝那里得到同样的安慰和光明。不要等待我们，而是利用你们拥有的工具来度过这些节日！我们必须保持忠诚，我们从上帝的话语中获得的光明可以帮助我们做到这一点。

祝福！

这篇文章中有一些非常令人兴奋的事情！我们期待着星期一人子的迹象，因为根据 Ellen G. White 著名的七天往返猎户座星云的图解，它应该在第二次降临之前七天出现。那天晚上我们什么也没看到，但我们至少对但以理书第 10 章的研究和根据圣经对双日的理解感到鼓舞。

星期一早上，住棚节（礼仪性的安息日）的第一天开始了，我们注意到我们住在帐篷里，而不是像犹太人那样住在用树枝搭成的帐棚里。主引导我们做每一件事，像在帐篷里露营这样简单的事情也不例外。为什么是帐篷，而不是帐棚呢？

这些棚子提醒以色列人，他们依赖白天的云柱和夜晚的火柱保护他们长达 40 年。在旷野的沙漠环境中，他们依赖上帝在白天保护他们免受阳光的伤害，在夜晚保护他们免受寒冷的侵袭。自 120 年基督复临安息日会拒绝光明以来，我们也经历了 1888 年的旷野生活。

顺便说一句，教会现在已经正式分裂。总教会在今年的年度理事会上发表了一份将要投票的文件，其中指出教会需要和解。这等于承认教会已经分裂，不再是一个教会。教会之船已经破裂。

这意义重大，因为上帝不再在地球上组织教会。教会的使命是向世界传播真理之光。现在教会已经支离破碎，它正式承认自己不再是上帝的教会，也不再是祂在世上的声音器官。这是耶稣现在必须降临的又一个迹象，而这一承认发生在赎罪日那天绝非巧合。有组织的教会对这份文件进行了投票，并在审判中谴责了自己。

但是上帝一直通过火柱（给予我们真理之光）和白天的云（保护我们免受烈日和太阳神的谎言的伤害）带领我们穿越荒野。猎户座信息、号角、瘟疫钟以及它所包含的一切，带领我们穿越荒野，到达迦南地的边界。请记住，住棚节是关于耶利哥周围游行的。节日的第一天，我们进行了第一次象征性的游行，吹响了第一声“羊角号”。但这并不是节日所象征的全部。

为什么是帐篷而不是圣幕？当我们看到这里的帐篷时，我们会想起亚伯拉罕和撒拉等族长的故事，他们住在帐篷里。他们有很多牲畜，住在帐篷里，这样他们就可以根据需要不时地带着羊群搬家。我们住在帐篷里，甚至还带了一些牛，靠近我们的露营地。主希望我们所有人都认识到，我们就像等待他到来的“牧羊人”。我们也开始感受到族长们生活的艰辛，尽管我们仍然拥有他们没有的许多便利设施。

让我们读一下牧羊人等待耶稣到来的故事：

当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人都报名上册。（这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，初次报名上册的。）众人各归各城，报名上册。（路加福音 2:1-3）

请记住，这项征税是 人口普查。 他们也是 计数 人民缴纳税款。这里提到叙利亚某一位州长也很有趣，因为我们还了解到叙利亚某一位统治者（阿萨德）的情况。

约瑟从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒（因他本是大卫一族一家的人）。要和他所聘的妻马利亚一同报名上册。马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生下头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。（路加福音 2:4-7）

现在是关于牧羊人的部分：

在同一个国家，牧羊人夜间守在田间，看守羊群。（路加福音 2:8）

我们也一直在夜里守望……等待耶稣的第二次降临。这让我们不禁想问：如果我们是牧羊人，那么在东方看到耶稣之星的智者又是谁呢？当然，在不同情况下可能会有不同层次的解释，但在这种情况下，如果我们是牧羊人，那么我们就不可能同时是智者。那么智者是谁呢？

忽然，主的使者来到他们面前，主的荣耀环绕着他们，他们就甚惧怕。 (路加福音 2:9)

这部分让我们想起了周日晚上，当时我们真的很挣扎，因为前一天没有任何实际的毁灭，也没有任何特殊复活的神迹或一小片黑云，或者任何可以证实耶稣会在节日第一天开始时到来的东西。我们“害怕”耶稣不会来。

天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。” (路加福音 2:10)

事实上，当我们明白今天的智者代表谁时，我们高呼“荣耀，哈利路亚！”

博士们受过良好的教育。他们是天文学专家。他们来自上层阶级，拥有昂贵而珍贵的礼物来造福上帝。博士们看到星星出现了——他们在天空中看到了一个迹象——但他们不明白这在宗教背景下意味着什么。他们不知道国王出生在哪里。

如果今天我们要寻找智者，我们会想到天文学家。他们是研究星星的人。我们会想到地球上各国的领导人，他们投资望远镜，对天上的星星进行“普查”。天文学领域最近有什么新发现吗？世界上最强大的望远镜最近有没有进行过普查？是的，确实如此！你已经知道“盖亚”项目了，因为它帮助我们获得了恒星的精确距离，从而发现即将爆炸的恒星是参宿四，而不是参宿四。

在十月13， 赎罪日的第二天， 又一项天文发现被公布，成为各大新闻的头条，例如： 宇宙中的星系数量是以前认为的 10 倍. 这次是来自哈勃的。

直到住棚节第一天，我们才意识到这个消息的重要性，但现在我们是第一批明白它真正含义的人！这是关于星星普查。这是关于 数着星星。 这让你想起了什么吗？

他把他带到 [亚伯兰] 向外张望，说，现在向天堂看去， 告诉星星，如果你能 数 耶稣回答说： 你的后裔也将如此。 （创世记15：5）

上帝已说出了日子和时刻，并正在将永恒的契约交给我们。契约的一部分是对亚伯拉罕的承诺，他的后代将像没有人能数得清的星星一样多！对天文学家来说，星星的普查是一个大问题，因为它与他们关于宇宙起源的模型相矛盾。他们没有宗教理解力。地球上的国王不知道这些数据意味着什么，天文学家正在试图弄清楚。现在他们谈到了 2 万亿个星系 - 星系 - 每个星系都有不计其数的数十亿颗恒星，每个星系都可能拥有行星和不计其数的居民！天上的万军是多么的众多！而亚伯拉罕的精神后代 - 他忠实榜样的产物 - 则与天上无数的星星相比！

你明白上帝用永恒之约给你什么吗？你和亚伯拉罕一样，注定要成为君王，统治无数的星辰和星辰上的居民！和亚伯拉罕一样，你注定要成为许多未堕落的民族之父！这就是牧羊人的意义所在。牧羊人就是要照顾上帝的创造物，无论是牛羊等低等生命形式，还是从未经历过罪恶恐怖的聪明生物。

天文学家所看到的第一批星系被误认为是星云，因为它们看起来像一团光云，而不是一个尖锐的光点。望远镜（或肉眼）无法分辨星系中的单个恒星。从这个意义上讲，考虑到恒星支持有生命的行星，哈勃发现的 10 倍数量的星系实际上是“天使”的“云”——而且不是普通的云，而是闪耀着 10 倍于以前所知的光辉的云！

这让我们想起了米勒的梦想，以及第二个米勒的宝藏，它闪耀着10倍的光辉……

因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 这是给你们的一个迹象； 你们将会发现那婴儿裹着布，躺在马槽里。 突然，有一大群天军与天使同在，赞美上帝，说，在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安，对人有善意。 （Luke 2：11-14）

瞧，赎罪日后第二天的天文新闻是关于天使云的荣耀第二次降临！这是我们的征兆！它没有以我们预期的方式到来，但它来了，我们可以从它到来的方式中学到一些东西。世界上其他人不明白，因为他们没有“宗教”意义上的理解。他们不明白宇宙是无法用有限的人来计算的，而人们假装他们知道宇宙的大小会让上帝不高兴。

计算上帝王国的人数一直是一件棘手的事情，因为上帝不希望领导者相信士兵的数量，而是相信上帝。根据利未记的律法，进行人口普查时，必须为每个人支付赎金，以防止瘟疫。你还记得大卫王统计人数时发生的事情吗……他必须做出牺牲来弥补他的错误。所以，当我们看着天上的星空万里时，我们应该记住，我们无法用我们有限的人类思维来计算上帝王国的规模。当我们看着我们团体的规模时，尽管它很小，但我们可以相信上帝会帮助我们赢得战斗，而不会因为我们人数少而感到害怕。

怀爱伦在《历代愿望》第四章中对这一场景作了更多的思考：

在大卫曾经放牧的田野里，牧羊人仍在夜间守望。在寂静的时刻，他们一起谈论着应许的救世主，并祈祷国王登上大卫的宝座 [都和我们一样]。“忽然，主的使者来到他们面前，主的荣耀环绕着他们，他们就甚惧怕。天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

听到这些话，牧羊人的心中充满了荣耀的景象。拯救者已经来到以色列！权力、高贵、胜利都与他的到来有关。 但天使必须让他们做好认识救主的准备 贫穷和屈辱。“这将是你们的标志，”他说，“你们会发现一个裹着襁褓的婴儿躺在马槽里。”

天使平息了他们的恐惧。他告诉他们如何找到耶稣。他体谅他们的软弱， 他给了他们时间来适应神圣的光辉。 那时，欢乐和荣耀再也无法掩饰。整个平原被上帝军队的光芒照亮。大地一片寂静，天堂俯听着歌声——

“荣耀归于神至高，
愿地上平安，人间充满善意。”{日 47.3–48.1}

噢，但愿今天的人类大家庭能认出那首歌！当时的宣言，当时的旋律，将响彻世界的尽头，回响在世界的每一个角落。 当公义的日头升起，其光线有医治之能时， 这首歌将由众人之声回响，如同众水之声说道：“哈利路亚！因为主神，全能者，统治着。” 启示录 19:6。{DA 48.2}

天使离开他们升天去了以后，牧羊人彼此说：“我们往伯利恒去，看看主所指示我们的事。”他们急忙去了，寻见马利亚和约瑟，又有那婴儿卧在马槽里。看见了，就把天使向他们论到这孩子的话传开了。凡听见的人就对牧羊人所说的话感到惊奇。马利亚却把这一切话存在心里，反复思想。牧羊人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。（路加福音 2:15-20）

现在来看一下另一个非常有趣的部分：

什么时候 八天 为这孩子行了割礼，就给孩子起名叫耶稣，这就是没有成胎以前天使所起的名。（路加福音 2:21）

这里我们看到了八天的时间，这对应于住棚节的八天。割礼显然与永恒之约有关，因为它是作为记号赐给亚伯拉罕的。但是“耶稣”将在第八天“受割礼”意味着什么呢……24 年 2016 月 XNUMX 日？

割礼是切除男性生殖器官的包皮。割礼是从负责生育的身体部位切除组织（物质）。由于猎户星座是耶稣的象征，而耶稣本人是神格中的创造者，因此割礼非常适合描述一个非常特殊的事件：24 月 XNUMX 日，即第八天，发生的 Alnitak 超新星！

超新星是一种创造性行为，因为物质从恒星中“移除”，以重新创造或补充其周围行星的宝贵重元素。超新星爆炸以 圆 （如在 circum-切割）。

所以你看，我们可以从基督的第一次降临中学到多少东西！那时，他以一个卑微的婴儿的身份降临，但这一次他将以万王之王的身份降临，他的领域甚至比哈勃望远镜所能估计的 2 万亿个星系还要大！

现在请记住，住棚节的每一天都会有一位族长来访，而今天的族长就是亚伯拉罕！就像摩西和以利亚在耶稣显圣容时坚固祂一样，亚伯拉罕来到我们中间（当然，在我们的研究中是象征性的）来坚固我们， 准备 我们要为即将发生的事情而担忧，我们几乎无法理解！这给了我们一些想法，让我们知道主本周可能会如何继续教导我们（和你），因为我们要研究从其他族长那里可以学到什么。

祝福！

亲爱的朋友们，

我们希望您能安然度过难关！我们一直在学习有关这个节日周的很多知识，而这些知识我们以前并不了解。在我们（每周）的安息日礼拜中，我们研究了它与逾越节和受难周的关系。您知道，由于我们的工作在地球上的最后一个大安息日（3 月 50 日）结束，我们认识到距离第二次降临/被提还有 XNUMX 天，从那时起，我们就一直在计算奥默尔安息日，就像犹太人在春季节日之后所做的那样，直到五旬节。这表明春季节日与我们现在的时间有一定关系。（请记住，巴拉圭现在是春天！）

但这不是唯一的关系！我们还认识到，这次住棚节将伴随着苦难。整天在炎热和潮湿的环境中流汗并不是一件愉快的事，而且不仅不愉快，对某些人来说甚至可能是危险的，因此当地政府发出警告，任何老年人或心脏病患者（如约翰兄弟）在热浪期间（我们的住棚节即将开始）应留在室内。对于你们中的一些人来说，苦难是完全相反的，为了忠于上帝而冒着严寒，上帝召唤我们“上山”等待他。这正是关键所在：无论情况产生多大的压力或挑衅，我们都会忠诚不堕入罪恶吗？作为第二个夏娃，我们必须抵挡诱惑，不管魔鬼试图用什么方法让我们堕落——还是回到山下寻求安慰？

这听起来熟悉吗？以前谁有过这样的经历？是的！就是我们亲爱的主耶稣！当他经历受难周的场景，最终在十字架上死亡时。他经历了巨大的痛苦，不仅是身体上的，还有精神上的，背负着全地的罪孽。我们的痛苦虽然没有那么极端，但也来自身体和精神两种形式，因为我们认识到第二个夏娃在基督的恩典下无罪地生活的重要性，在这最后的日子里，为了我们的主和宇宙。住棚节周的胜利被封装在十字架的胜利中，那是在耶稣躺在坟墓里的大安息日。

这意味着住棚节开始的前一天（星期日）对应于耶稣让自己为罪人经历死亡的那一天。正如星期五的受难始于星期四晚上与门徒的最后晚餐，并经过客西马尼，直到安息日前不久的死亡，对我们来说，当我们在安息日后的满月下聚集在营地进行晚间礼拜时（就像在客西马尼一样），这是一个庄严的时刻，我们考虑我们面前的使命，认识到我们必须像耶稣一样忍耐受苦。

然后在星期日，我们试图更好地理解巴比伦将得到双倍的奖赏意味着什么（正如我们已经向你们报告的那样）。但是，随着住棚节第一天的夜晚到来，我们意识到又一次误解了某些事情。我们感到被抛弃，约翰兄弟甚至大声喊道，因为我们感到负担沉重，星期日没有毁灭，节日开始时没有特别的复活，没有午夜的解脱或月亮静止，也没有人子的迹象（至少我们没有认出！）。出了什么问题？我们只是在遵循一个精心设计的寓言吗？我们失败了，耶稣不能再回来了吗？

然后我们回到圣经，读到21天的抵抗结束后加百列来为但以理做了什么：

但以理书 10:14 现在我来了 让你明白 日后你的百姓将会遭遇什么呢？因为这异象仍旧是关乎许多日的。

加布里埃尔来让丹尼尔 理解，虽然我们预料到了战争的发生，但我们得到的理解是，实际上 决定 战争。但在此过程中，我们意识到一件重要的事情，我们越接近结局，就越清楚地看到这一点：当我们专注于圣经时，我们可以理解预言的实现，但当我们的期望基于怀爱伦的愿景时，我们常常会失望。为什么会这样？我们是在说怀爱伦不是真正的先知吗？不！当然不是，但同时，我们必须面对现实，由于教会的拒绝，她的许多预言不必实现。有些已经实现或将会实现，但许多可能不会实现或只会以非常不同的（象征性）形式实现。我们有许多期望直接或间接地基于怀爱伦的愿景，当预言失败时（因为它们不是为我们这个时代给出的）我们就会失望。^[47]

我们原本希望在住棚节开始时看到人子的迹象和特别的复活，但结果却令人失望，这源自我们将怀爱伦的异象应用到我们这个时代，当时它只是教会如果忠于信仰的话“可能发生的事情”的一个例子。如果我们将自己局限于现代真理的启示，那么我们就找不到任何明确表明我们应该在回归前七天期待特别复活的东西，就像我们从怀爱伦那里推断的那样！（正如你们所知，我们最初在吹角节时期待它，但由于我们自己还没有准备好，它甚至无法以那种方式实现。）有时很难分辨什么适用于我们的时代，什么不适用。

有一件事我们确信，那就是丹尼尔的祝福会降临到那些等待并到达 1335 天的人身上。我们快到了，但还没完全到达，所以继续等待吧！

至于特殊的复活，考虑到在住棚节期间“拜访”的族长阵容，哪一个可以与特殊的复活很好地相似？有一个不错的候选者，但我们甚至还不确定族长的“拜访”是否每天都具有特别的意义，或者它是否是圣会（地球上的最后一次圣会）当天独有的。如果我们明天发现与以撒有关的东西，那么这将表明它具有日常意义。

回到逾越节和住棚节的关系，除酵节是一个快乐的节日，但同时也受到限制。吃无酵饼通常被认为不如吃用酵母烤制的面包那么好。所以我们看到，这种体验有些不完美。一方面，没有酵母（代表罪），表明罪不再是一个因素，但另一方面，缺少了一些东西。我们的住棚节与耶稣躺在坟墓中时所展示的自己的胜利相呼应，这表明除酵节一定代表住棚节之后的一周，即我们前往猎户座的旅程。罪恶不会出现，这也是一次苦乐参半的旅行，因为我们的许多亲人将会失踪（包括一些我们在论坛上认识的人，但他们没有利用基督的恩典来克服困难），我们不知道我们是否必须献出生命。^[48]

因此，耶稣受难周对应我们的住棚节周，无酵节周对应我们的猎户座之旅。顺便说一句，您可能已经注意到，升上玻璃海的七天让我们在安息日到达阿尼兰星，这是代表天父的星系，我们与天父会面，了解我们是否能继续活下去。

写下这些我们一生都在等待的事情，并意识到只需几天时间我们的信仰就会变成现实，这有点超现实！

到那时（似乎还要很长时间），愿上帝与你们同在！

雷弟兄提到耶稣在参宿四停留……我们想再解释一下。住棚节第一天的理解让我们重新思考耶稣是如何来到地球的。最初，我们认为我们应该在住棚节第一天看到他到来，这意味着他必须在那天到达我们的太阳系。现在我们开始明白，他的到来要到 23 月 XNUMX 日才会显现，这意味着他的地球之旅与我们想象的不同。让我们用现在所知道的再看一遍……

在第七场瘟疫中，耶稣离开了至圣所。根据科学所知，我们不得不假设圣城通过虫洞从一个星球到另一个星球旅行，因为即使是光本身也无法在一天内传播得如此之快。我们不知道天堂的技术是什么样的，但我们必须利用我们拥有的最佳科学理解至少来想象这些事情。

因此，当耶稣离开至圣所（猎户座星云）时，他的第一站就是参宿四，这是他前往地球的旅程中经过的第一颗恒星。然后撒旦抵抗了我们，耶稣不得不停止旅行 21 天，直到撒旦的指控得到答复。在那段时间里，他一直待在圣城的参宿四星系，也就是天父的恒星。这很合适，因为天父和圣子在他们的所有决定中都是团结一致的，尤其是关于地球和人类的创造和命运。

但在撒旦抵抗了 21 天之后，当我们的迈克尔获胜并且做出了宗教和政治战争的双重决定时，耶稣就可以继续前往地球了。这意味着他将在住棚节的第一天从 Alnilam 继续前往 Mintaka。如果我们从那里沿着路线走，耶稣将在 23 月 XNUMX 日准时来到地球！

17 月 1 日星期一 第一个帐篷节 - 前往 Mintaka
18 月 2 日，星期二，第二住棚节 - 前往参宿七
19 月 3 日，星期三，第三住棚节 - 前往赛弗
20 月 4 日星期四 第四个住棚节 - 前往参宿四
21 月 5 日，周五，第五个住棚节 - 前往贝拉特里克斯
22 月 6 日星期六 第六住棚节 - 安息日（休息）
23 月 7 日星期日第七个住棚节 - 前往我们的太阳系，召集圣徒，同一天返回贝拉特里克斯
24 月 8 日星期一 XNUMXth Shemini Atzeret - 前往参宿四
25 月 XNUMX 日星期二 - 前往 Saiph
26 月 XNUMX 日周三 - 前往参宿七
27 月 XNUMX 日星期四 - 前往明塔卡
28 月 XNUMX 日周五 - 前往 Alnilam
29 月 XNUMX 日星期六 - 安息日（休息）
30 月 XNUMX 日周日 - 前往猎户座星云

有趣的是，当我们与耶稣一起前往猎户座星云时，返程途中的安息日又在参宿四。从象征意义上讲，那里是 144,000 人与天父举行特别会议以听取他们的牺牲是否确实有必要的合适地点。

艾伦·G·怀特（Ellen G. White）看到了第二次降临的准备，并对此进行了如下描述（以第二次宣告开始引用）：

……然后我们听到上帝的声音震动了天地，并告诉十四万四千人耶稣降临的日子和时辰（第二次宣告）。然后圣徒们自由了，团结起来，充满了上帝的荣耀，因为他已经使他们摆脱了束缚。我看到一朵燃烧的云来到耶稣站立的地方，他脱下祭司的衣服，穿上王袍，站在云上 带他到东方，在那里它第一次出现在世间的圣徒面前， 一小片黑云，这是人子的标志 [这是 23 月 XNUMX 日实际可见的到来——在下一句中她回顾了耶稣来到地球的旅程]。 当云彩从至圣所向东方移动（这需要几天时间 [18 月 23 日至 XNUMX 日]）时，撒旦会堂的人们在圣徒脚下敬拜。 {DS 14 年 1846 月 2 日，第 XNUMX 段}

通过在宇宙中发现 10 倍以上的星系，我们以象征性的形式看到了基督降临的荣耀，但真正可见的降临将是 23 月 XNUMX 日我们太阳系中的虫洞打开时。她说，这件事发生需要“好几天”，在那些日子里，“撒旦会堂”在圣徒脚下敬拜。 这件事发生在住棚节开始时，当时耶稣再次踏上地球之旅。 一个英语 报告 说美国对俄罗斯的一切行动感到“惊讶”，例如吞并克里米亚、占领乌克兰东部等……所有这些都是在号角周期的号角警告中提到的事情！ 实际上，他现在承认我们是对的！ 德国媒体甚至更清楚地表明了这一点。世界上最有权力的女性安格拉·默克尔承认“明天”德国可能会是一个不同的国家。基本上，世界上最有权力的女性承认她和她的同事犯了错误，德国即将被俄罗斯占领，更不用说欧洲其他国家了。换句话说，她不知道号角和瘟疫钟说了什么，但她承认“你是对的！”对于如此坚强的女性来说，这是一种卑躬屈膝的谦卑——在圣人的脚下崇拜，象征性地，因为圣人预言了她现在承认已经发生的事情！

预言确实会实现，但是方式却令人惊讶！

上帝与你们同在……

兄弟姐妹，

我们已经看到，这一周有很多含义。它就像受难周。它是住棚节。它是等待耶稣降临的最后七天。

昨天，圣灵引导我们读了法老的梦（创世记 41）。你们知道这个梦和它的解释：有七头肥母牛，后面还有七头瘦母牛，它们吃掉了它们，变得很瘦弱。还有七棵丰收的谷穗，后面还有七棵贫瘠的谷穗，它们吃掉了它们，却变得很贫瘠。这个梦是双重的：七头肥母牛和肥壮的谷穗一起代表了七个丰收年。七头瘦母牛和贫瘠的谷穗代表了七个丰收年之后的七年饥荒。

这和我们这个时代息息相关，因为从 2010 年到 2016 年，我们经历了猎户座信息丰富多彩的七年。我们在网站和书籍中储存了精神食粮。人们也经历了物质富足的岁月——没有战争、没有星期日法、没有苦难——因此他们不想要这个信息。他们在肉体上太“饱足”了，无法吃上帝为他们提供的精神食粮。

如今，七个丰年即将结束——从 24 月 XNUMX 日起——而七年饥荒之年即将开始。字面意义上和物质上的苦难将开始，人们将渴望真理。

牛吃牛，这不是牛的正常行为。牛是干净的动物，适合献祭。这意味着我们谈论的是基督徒。但这些牛是肉食动物，所以它们一定代表非素食者——非基督复临安息日会信徒——因为它们没有健康信息。

另一方面，谷物吃谷物。它代表我们，即基督复临安息日会的残余信徒，我们信奉健康信息，不吃肉食。这就是为什么这个梦是双重的。它代表两群人。

今天是住棚节的第三天，是向雅各学习的一天。雅各也经历了七年，然后又经历了七年。他为拉结工作，但拉班给了他利亚。然后他又为拉结工作。 另一个 拉结 (Rachel) 七年。

朋友们，主教导我们祂爱的深度，并邀请我们分享祂的爱。在上一篇文章中，我们分享了圣城的新行程，耶稣将在 23 月 XNUMX 日来接我们。我们已经知道了耶稣降临的日子。约翰弟兄在给你们的关于永恒之约的信息中谈到了祂降临的日子。但“时刻”呢？上帝说的是日子和时刻。

在审判钟上，一小时相当于七年，因为 7 年 * 24“小时”= 168 年，这是审判钟的全部时间。我们已经在启示录 3:10 中认识到，接下来的七年是费城要避开的试探时刻。这是即将到来的考验和磨难时刻。

现在我们迎来了“时刻”。我们已经像雅各一样工作了 7 年，得到了我们的“利亚”。利亚更精神，但她没有拉结那么漂亮。看看我们。看看这个运动的追随者。我们是渺小的。我们没有得到与我们丈夫耶稣/阿尼塔克的荣耀相称的美丽人群的祝福。我们一直希望这个信息能照亮世界并受到许多人的欢迎。我们为我们梦想中的女人/教堂努力了七年，但我们只得到了丑陋的“利亚”，而不是我们爱的美丽的拉结。

耶稣已经准备好来了。他正带着圣城上路。我们知道他将于 23 月 XNUMX 日带着他的奖赏来到这里。你对此有何感想？你对利亚满意吗？或者我们应该从雅各那里学到一个教训：

到了早晨， [当耶稣准备回来时]，竟是利亚。雅各对拉班说，你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？ (创世记 29:25)

雅各并不满足，因为他爱拉结。你心中的爱如何？你准备好离开这个世界，让其他人在苦难的时刻毫无希望地死去吗？你王冠上的星星代表你带到基督面前的灵魂，天堂里的每个人都会至少有一颗星星。你对王冠上的星星数量满意吗（如果你有的话）？

选择权在你手中。耶稣很快就会来……我们知道那一天。但时间呢？你想和耶稣一起再等“一小时”的七年，来得到真正美丽的新娘吗？

我们的圣灵部分将在 23 月 1335 日用完。您是否愿意以圣灵额外部分的形式在接下来的 7 年内获得 XNUMX 天的祝福？他是基督的代表，会像使徒一样祝福我们，让我们说方言、旅行等，以便我们能够接触到人们。那将是一个完全不同的世界。它不是沙漠，而是绿色的牧场。

两位见证人（耶稣和我们）也有 7 年的传道生涯，分为两个部分，每个部分为 3 年半。我们的前三年半任期于 2013 年教皇方济各当选时结束。然后是另外三年半，我们“站起来”。经文说他们（两位见证人，我们和耶稣）可以“随心所欲地”向世界降下瘟疫。我们有选择权！我们可以与耶稣一起决定是否要再向世界降下一轮瘟疫——每年一次——以拯救广大群众。

我们想听到你们每个人的决定！ 你已经战胜了，得到了永生，但要记住：永恒之约是经过停顿后才说出的，而且非常庄严。现在我们听到的不仅是这一天，还有这一小时，这对你来说是一个严肃的决定时刻！

让大家明白……这是你们每个人的决定。（我们在巴拉圭已经做出了决定。）如果你决定这样做，那么你向耶稣的请求就是让你留在地球上，只让祂的代表（圣灵）现在代替祂来帮助你度过未来的时光。这两个见证人有权“随时用各种灾祸打击地球”，这是他们自己的主动权……所以你向耶稣的请求必须是 您的 倡议。我们（在巴拉圭）正在（在论坛上）问你什么 你会问上帝。

亲爱的朋友们，

今天是住棚节的第四天，我们应该从摩西那里学到一个教训。上帝的旨意就在你们面前，但你们并没有完全理解。上帝通过他的时钟说话，说耶稣应该来 2016 年 10 月 23 日……这就是神所表达的旨意：现在就差遣他的儿子来毁灭恶人。让我们将其与摩西时代作比较，当时神表达他的旨意如下：

而 主 对摩西说， 去吧，下来吧； 因为你从埃及地领出来的百姓已经败坏了，他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道，为自己铸了一头牛犊，向它下拜献祭，说，以色列啊，这就是领你出埃及地的神。 主 对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。 现在让我一个人待着，让我的怒火向他们燃烧， 以便我可以消耗它们：我必使你成为大国。 （Exodus 32：7-10）

上帝的旨意是毁灭罪人，并祝福摩西和亚伦。摩西是如何回应的？他有没有说：“好的，主，愿你的旨意成就”？没有！圣经说：

摩西恳求 主 他的上帝， 并且说， 主你为何向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为何使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭呢？ 请停止你的暴怒，并忏悔你对你的人民所施行的恶行。 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必赐给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”（出埃及记 32:11-13）

摩西很勇敢，他主动向上帝祈求 来改变他的主意。 你们应该知道，摩西为人民求情。

倘若你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。（出埃及记 32:32）

上帝告诉我们耶稣降临和毁灭恶人的时间：23 年 2016 月 XNUMX 日。但是我们现在处于与摩西相似的位置，我们要对上帝说什么取决于我们自己。

地上的父亲只会对家人发号施令吗？地上的父亲能被恳求吗？当然，父亲可以被儿子恳求！我们更应该能够恳求我们公义的天父！

如果你愿意神再次施恩，如果你愿意神让我们在地上再工作七年，像使徒时代一样，借着圣灵的再一次浇灌，把救恩的信息传给万民， 然后 今天 你们需要集体祈祷，因为今天是摩西的日子！ 如果这是你的意愿，那么今天就祈祷上帝不要派遣他的儿子耶稣/阿尼塔克 (Alnitak)，而是派遣他的代表（启示录 18 中所描述的圣灵）与我们同在，帮助我们在未来 7 年内努力带来伟大的群众。

阿门！

不久前，路易斯弟兄梦见一个有七个标记的圣杯，我们将其理解为七号或七灾，它们装满了上帝愤怒的杯子。现在，我们比以往任何时候都更能看到灾祸如何“填满”了杯子，但满杯的圣杯现在已准备好在未来七年内倒出。

各地的情况并不相同。有些地区将受核战争影响较大。其他地区则受 ISIS 和伊斯兰教影响较大。其他地区则受两者或两者均影响。有些地区将面临经济问题和饥荒。圣经中描述上帝之怒的所有可怕预言都可能在这些年里得到最强烈的应验。

对我们来说，这也不会容易。是的，主与我们同在，将引导和保护我们，但在这段时间里，我们仍必须在世上受苦。

昨天，我们祈求上帝派圣灵来代替耶稣。我们想要的是约珥书 2:28-29 的应验：

以后必有这样的事， 我要将我的灵浇灌凡有血气的； 你们的儿子和女儿 预言你的老人将 梦想梦想你的年轻人将 看到幻象: 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 (约珥书 2:28-29)

我们已经完成了对 144,000 人的收割，但我们还需要对广大群众进行丰收。为了获得丰收，接下来的七年必须有所不同。人们必须敞开心扉，准备好倾听和接受真理——不是通过争论（到目前为止），而是通过深刻的信念。

这意味着 人 需要圣灵。“所有肉体”都需要圣灵，正如经文中所承诺的那样。让我们在前进的过程中牢记这一点。我们的事工已经得到了圣灵的祝福。过去七年来，我们一直听到上帝的声音，并通过圣灵接受了它。现在是其他人接受它的时候了，因此他们现在需要圣灵。

我们不应该期望在 1335 天结束时立即获得创造奇迹的力量。真正的奇迹是人们开始敞开心扉，不像过去七年那样。那将是一个真正的奇迹，也是我们需要的奇迹！但对我们的承诺是，尽管我们有局限性，但主将与我们同在并通过我们工作，以便我们能够获得丰收。

今天，主让我们从亚伦那里学到一个教训。这教训记载在《民数记》第十二章。

数字12
1 米利暗和亚伦批评摩西 是因他娶了那埃塞俄比亚女子为妻。他娶了那埃塞俄比亚女子为妻。
2 他们说： 主 难道只有摩西说过这番话吗？难道他不也向我们说过这番话吗？ 而 主 听到了。
3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
4 以及 主 忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。
5 以及 主 耶和华在云柱中降临，站在帐幕门口，召亚伦、米利暗，他们二人就出来了。
6 他说，你们且听我说：你们中间若有先知，我 主 我将会在异象中向他显现，并在梦中和他说话。
7 我的仆人摩西不是这样， 在我全家都是忠实的。
8 我要与他面对面地交谈，即使是明说，而不是暗说； 主 他会看到： 那么你们为什么不怕毁谤我的仆人摩西呢？
9 耶和华的怒气 主 就向他们发怒，然后离开了。
10 云彩从帐幕上挪开了。 谁知，米利暗长了大麻风，有雪那么白。亚伦一看见米利暗，见她长了大麻风。
11 亚伦对摩西说，我主啊，求你不要将我们所作的愚拙，所犯的罪加在我们身上。
12不要让她像死人一样死，他从母亲子宫中出来时肉将被消耗一半。
13 摩西向耶和华呼求。 主说道：神啊，我恳求你现在就治愈她。
14 而 主 对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在把她在营外关锁七天，然后才可以接她进营。”
15 于是米利暗被关在营外七天，百姓不敢起行，直等到米利暗被领回来。
16 随后，百姓离开哈洗录，安营在巴兰的旷野。

凡接受圣灵的“凡有血气的”，都应许以预言、异梦和异象的形式接受圣灵。这正是神对亚伦说话时提到的工作方式：

他说：“现在听我说：如果 先知 在你们中间，我 主 我将以 愿景，并将用 梦想。 （民数记 12:6）

然而，摩西却不是这样。

和他将 我说 嘴对嘴，甚至是表面上的，而不是暗中的讲话； 和相似之处 主 他会看到：那么你们毁谤我的仆人摩西，为什么不惧怕呢？（民数记 12:8）

摩西——因为他的忠诚（第 7 节）——拥有更高的权威。他有幸通过聆听上帝的声音和看到上帝的形象直接接受上帝的话语。这象征着我们从猎户座听到上帝的声音，并在猎户座的七颗星中看到上帝的形象。当我们注视和研究猎户座时，我们会看到耶稣并听到上帝的声音，这意味着我们拥有的上帝话语的权威比那些拥有梦想和异象的先知更高。

昨天我们甚至向天父恳求，就像摩西面对面恳求一样。其他先知、梦想家和先见者没有这种亲密感。

但今天我们学习的是亚伦，而不是摩西。亚伦和米利暗坚持说上帝也通过他们说话。这是对摩西权威的挑战。

在接下来的七年里，我们将拥有所有已经相信七年大灾难的人。他们会很高兴地聆听，因为他们已经相信会有七年大灾难。我们的工作不是告诉他们耶稣会在七年之后到来，而是坚定他们至死忠于上帝。我们将为需要至死忠心的广大群众——殉道者——工作。他们需要在主的道路上得到坚定。我们必须鼓励他们继续反对对同性恋的宽容以及所有其他反对上帝的事情。我们必须让他们做好准备，坚定不移地坚持到死。

当我们这样做时，其他先知和梦想家会像米里亚姆和亚伦一样来告诉我们他们也有主的话语。但我们这些在猎户座面对面听到上帝话语的人拥有权威，如果他们说的话与圣经或两本天书（七印之书和七雷之书，分别是猎户座和 HSL）中表达的上帝之言相悖，那么他们就必须受到上帝的惩罚。

米利暗是先知、做梦者和那些看到异象的人的榜样。她得了麻风病，被赶出营地七天。挑战我们赋予的权威的先知也必须被触碰他们的肉体，这在第一场瘟疫的疮中有所描述。他们也必须被赶出营地，不仅是七天，而是接下来的七年。之后，他们将站在上帝面前接受最后的审判。

如果你被梦境所引导，要当心。梦境的权威性不如上帝的声音。

另一方面，亚伦代表那些基于圣经研究而非梦想和愿景进行布道的人。亚伦没有像摩西那样面对面接触。他间接地得到了上帝的话语，但摩西与上帝面对面交谈。没有两本天书（猎户座和 HSL）的牧师没有在星空中面对面看到上帝，也没有通过太阳和月亮的摆动听到他的声音。他们没有与第四位天使信息的牧师同等的权威。

你们都和我们一样看到和听到了。当一个反三位一体论者出现时，你可以很有权威地说他的教导是错误的，因为你已经看到了猎户座腰带上的三颗星，你知道它们代表什么。当一个阴历安息日教师出现时，你可以很有权威地说他们在教谎言，因为你已经看到第七日安息日解开了礼仪安息日，产生了 HSL。如果有人说耶稣应该在我们所相信的任何其他时间到来或即将到来，你可以很有权威地说他们在教错误的东西，因为你已经在 HSL 的末尾看到了 1888-1890 年的“罗塞塔石碑”三重奏。我们知道我们相信谁：那位建造天堂的人。

假先知将在七年大灾难期间受到惩罚，圣经说“直到米利暗被带回来，人民才得以启程。”换句话说，直到七年之后，惩罚期结束，我们才会启程前往天上的迦南。这些假先知能否得救并不是这里的重点。米利暗被治愈并带回营地，但这并不意味着每个试图篡夺第四位天使信息权威的梦想家最终都会得救。当然，许多人或大多数人都不会得救。

朋友们，

感谢您对这个重要而紧迫的主题的回答。然而，读了您的一些回复，我们发现有必要明确一点。当您向主祈求时，您是否意识到自己在祈求什么？ 忍住不发他的审判和愤怒， 却还耽延他的来临？ 您要求的是前七年的一模一样的重复！ 如果地球上没有审判来让人们更有兴趣寻找真理，那么就不会有比我们已经经历的更大的成功了！ 必须 成为一场大灾难，让广大群众在痛苦和对真理的渴望中跪下！ 只有到那时， 当他们在世上所有的谎言和欺骗中带着兴趣和理解接受我们的信息时，他们会不会感到需要圣灵来引导他们明白一切真理？

我们必须在苦难、混乱和毁灭的时代传达这一信息，那时我们不需要让任何人相信我们正处于圣经中所称的瘟疫时代，因为他们会清楚地看到瘟疫越来越多地降临到地球上。

我希望这一点现在已经清楚了！我们 WANT 上帝的审判，我们想听听你是否希望天父再拖延耶稣一个小时 我们可能会在地球上发现大量处于这种可怕境况的民众！

亲爱的，

请您充分理解，我们请求再坚持七年，这将开启一个全新的事工阶段。在过去的七年里，主分散了他的子民，即基督复临安息日会，直到它最终彻底瓦解。在未来的七年里，主将再次聚集他的子民， 但不是同一个！ 那些已经拒绝真相的人将不会再有第二次机会。

这就是为什么你们这些有不信教家庭的人不得不在住棚节离开他们的原因之一。这是一个分离的过程。你们不信教的家庭成员有机会和你们一起学习真理，而现在这个机会已经过去了。接下来的七年是为那些还没有机会的人准备的。你们在未来七年里为上帝工作的提议不是为那些已经拒绝真理的朋友和家人再次工作，而是为上帝已经准备好的其他羊圈的羊工作。

这里适用的圣经故事是以斯拉记 9 章和 10 章以及尼希米记 13 章的故事。当时以色列人从巴比伦被掳归回，重建耶路撒冷。这就像我们现在正在做的一样。我们将在未来 7 年内建造新耶路撒冷，因为得救的灵魂才是新耶路撒冷的组成部分。当以色列人到达那个地步时，他们发现他们中的许多人娶了异教国家的妻子，并生下了孩子。他们必须通过送走外国妻子和孩子来净化国家 因为它们会成为持续的网罗。

我们已经和你们中的一些人谈过这些问题，涉及你们的个人情况。如果你们中有人的情况还不清楚，请私下与我们交谈。关键是我们必须为广大烈士工作，而不是为了我们自己的私利（配偶和孩子）。

——罗伯特

22 年 2016 月 XNUMX 日：LastCountdown 官方声明

经过我们过去七年给出的所有证据，我们知道耶稣现在会来。

今年住棚节期间，耶稣带领我们参加了一个特殊的“新兵训练营”。整个运动的目的不是举行住棚节，而是在那段时间住在帐篷里。在那里，我们意识到耶稣希望我们像犹太人在节日期间那样思考圣经中的族长，并将我们自己视为收到他降临好消息的牧羊人。

在节日的每一天，我们都接受圣灵的教导，经过几天的好消息和对我们的使命的更深理解后，我们明白，我们可以通过迎来大灾难前的被提来自私。我们本可以去天堂——但只有那些接受了上帝完整印记的人才能去，包括定义 144,000 人的特殊知识。

很多没有被封印的人，比如那些只是在 Facebook 个人资料图片上将“24 年 2016 月 XNUMX 日”复制到额头上的人，其实并没有被封印。事实上，耶稣向我们表明，他们被封印了，注定要死，因为他们缺少了封印中让他们能够活着度过大难时期的部分。他们也会失去永生，因为毁灭会毫不留情地降临到地球上。

我们认识到这是上帝对他们和整个世界的意图。然而，我们也意识到我们需要像摩西那样为他们求情，请求上帝饶恕他们。他向我们解释说，要做到这一点，必须做出巨大的牺牲——类似于耶稣在十字架上所做的牺牲。我们必须通过做出牺牲来表明我们已经成长为基督的完全身量。

因此，我们在此正式宣布，让全世界都知晓，我们于 19 年 2016 月 XNUMX 日星期三请求耶稣——他已经停止了代祷，已经离开了至圣所，已经在前往地球的路上——不要再来了，并请求天父代替他再一次派遣圣灵的伟大倾泻，以便基督复临安息日会应该发出的大声呼喊能够重复一个天堂般的时刻，也就是尘世的七年。^[49]

在客西马尼园，耶稣问道：“你们不能同我警醒片时吗？”那一周，我们经历了客西马尼园。我们真希望嘲笑和痛苦的苦杯能从我们身上过去，但那不是爱。“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”，因为我们不仅爱上帝，也爱我们的邻舍，所以我们准备好献上这份牺牲。我们请求耶稣再等七年再来，我们请求他让我们帮助他人，“使多人归义，如同星，直到永永远远”。

我们写这些文字不是为了那些不信者和嘲笑者，他们无论如何都会说我们是骗子，这些东西都是我们编造的。在过去的七年里（我们原以为这是我们传道生涯的唯一七年），我们写了大约 1800 页的证据，证明耶稣现在会来。这些都没有错。一切都是纯粹的真理，正如圣灵所教导的那样。

我们这样做是因为看到我们的兄弟姐妹们（其中许多人刚刚开始相信这个信息）死去，饥渴难耐，而根据以西结书第 39 章的七年预言，直到世界彻底毁灭，地球上再也没有食物可吃。他们将被抛弃，没有任何希望。所以我们请求主让我们和他们在一起，继续给他们生命的面包。

与我们的敌人一直说的相反，我们不会以失败告终。我们已经订购了六个新域名和六台强大的新服务器，它们已准备好去寻找上帝命令我们去寻找的东西：大群人。

每个读到这条信息的人都被要求再次满怀希望地回顾上帝在前七年教给我们的知识，以便他能够在第二个七年里准备好作为真理的见证人和上帝的殉道者而死。

大门对人类关闭了。但现在费城请求耶稣——他拥有大卫的钥匙——再次为人类打开大门。现在每个人都有另一个机会在这七年里离开巴比伦——意味着退出他们所属的每个有组织的教会——来到我们，上帝的真正教会。

我们想明确地表明，我们对每一个与我们联系的人都敞开心扉，但上帝却对我们曾经的基督复临安息日会教友关闭了心扉，因为他们在收到猎户座信息时就已经拒绝了。这是对圣灵不可饶恕的罪过，因为这是他的信息。我们准备为我们所有的敌人受苦——甚至是上帝的敌人——因为他们的大门以前是关闭的。我们准备与他们一起经历大灾难，经历核战争，经历真实的灾难，与他们站在一起。我们准备向他们伸出援手，帮助他们，劝告他们，安慰他们——除了被上帝亲自排除在外的那群人。

我们期待着迎接值得接受我们手中已有的祝福的善良人们。

这篇信息是在我们大多数追随者期待耶稣降临的两天前写的。如果耶稣不顾我们的请求而来，那么所有读到这篇文章的人都将被判处永死，没有任何希望。

你的朋友们，

白云的农民、大安息日复临信徒和一只脚站在圣城门口的十四万四千人。