De son trésor, des choses nouvelles et anciennes

Joseph, également cité comme l’une des douze têtes des 144,000 XNUMX de l’Apocalypse, était l’un des interprètes de rêves les plus remarquables de la Bible. Il était à la fin de son adolescence lorsqu’il reçut lui-même deux rêves. Puis, après la trahison tragique qui l’avait réduit à l’esclavage en Égypte, il interpréta deux rêves des prisonniers de Pharaon. Finalement, Pharaon reçut deux rêves que Joseph fut appelé à interpréter.

Pour la jeune famille d'Israël, les rêves de Joseph (qui aboutirent à son exil) et les rêves de Pharaon (avertissement de la famine) peuvent être considérés comme des messages divins pour le salut de toute la famille, soit plus de soixante-dix personnes. Dieu a accordé une délivrance étonnante en faisant stocker du blé en Égypte sous la main de Joseph pour sauver non seulement la famille d'Israël, mais toute l'Égypte et les peuples d'autres pays.

De cette façon, Joseph était un type du Sauveur, et les rêves auxquels Joseph a participé dans sa jeunesse et ses années de jeune adulte étaient prophétiques pour la fin des temps. Ils portent un message encore plus grand pour nous aujourd'hui qu'à l'époque de Joseph ! La grande délivrance que Dieu a opérée pour les patriarches d'Israël était une allégorie de la seconde venue de Jésus et de la délivrance du peuple de Dieu de ce monde frappé par le péché.

Alors que les rêves de la génération de Joseph vous sont exposés dans cet article, sachez qu'il existe un havre de lumière ici sur cette terre où vous pouvez venir vous rafraîchir et vous fortifier pour repartir nourrir ceux qui mangent à votre table, pour les fortifier pour le voyage vers leur Seigneur.

Et les sept années de famine commencèrent à venir, comme Joseph l'avait dit. Et la famine fut dans tous les pays ; mais dans tout le pays d'Égypte il y avait du pain. (Genèse 41 : 54)

Le « Joseph » antitypique (c’est-à-dire Jésus) offre le salut à tous ceux qui ont faim de la Parole de Dieu dans un monde qui a soif de vérité pertinente – quelque chose que l’on peut « manger » – au milieu de la propagande déguisée de ce monde fou. Allez-vous suivre sa lumière ?

Les rêves de Joseph

Les rêves rapportés dans la vie de Joseph étaient brefs mais significatifs. Le premier était le suivant :

Ses frères virent que leur père l'aimait plus que tous ses frères, et ils le haïrent, et ne purent lui parler en paix. Joseph eut un songe, et il le raconta à ses frères, et ils le haïrent encore davantage. Il leur dit: Écoutez, je vous prie, ce songe que j'ai eu. Voici, nous étions en train de lier des gerbes dans les champs; et voici, ma gerbe s'est levée, et s'est aussi tenue droite; et voici, vos gerbes se sont arrêtées tout autour, et se sont prosternées devant ma gerbe. Ses frères lui dirent: Régneras-tu vraiment sur nous? domineras-tu vraiment sur nous? Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et de ses paroles. (Genèse 37:4-8)

Voici quelques symboles : 12 gerbes, dont 11 se prosternent devant celle de Joseph. Notez que ce sont les frères de Joseph qui donnent l'interprétation du rêve. Le deuxième rêve de Joseph était similaire, mais différent :

Et il eut encore un autre songe, et le raconta à ses frères, et dit : Voici, j'ai encore eu un songe ; et Voici, le soleil, la lune et les onze étoiles se prosternèrent devant moi. Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le réprimanda, et lui dit: Que signifie ce songe que tu as eu? Est-ce que moi, ta mère et tes frères, nous viendrons nous prosterner en terre devant toi? Ses frères lui portèrent envie, mais son père observa la parole. (Genèse 37:9-11)

Dans ce cas, c'est le père de Joseph qui donne l'interprétation. Il est important de noter comment Jacob a compris le rêve, mais pour saisir pleinement son interprétation, il faut se mettre à sa place et voir la vie et la mort de son point de vue.

Ces rêves se sont produits après la mort de Rachel, la mère de Joseph. Par conséquent, si Jacob fait référence à la mère de Joseph dans son interprétation comme venant se prosterner devant Joseph (encore futur), cela signifie qu'il devait avoir une vision de la résurrection ; il a vu le rêve comme signifiant ce qui se passerait dans la vie à venir.

Ainsi, nous voyons déjà les preuves bibliques qui montrent que nous avons affaire à des choses plus pertinentes pour nous, qui vivons au bord de l'éternité, que pour Joseph et sa génération. Nous voyons aussi très clairement, à travers l'adoration de Joseph décrite dans ces deux rêves, que Joseph représente clairement Jésus, à qui Jacob et Rachel et tous les frères (et en fait tous les habitants de l'univers entier) doivent leur vénération.

Le traitement cruel de Joseph par ses frères est une description vivante des souffrances du Christ. Ils lui ont dépouillé son manteau, l'ont jeté dans une citerne et voulaient le tuer, l'ont vendu pour 20 pièces d'argent et se sont assis pour manger la nourriture (qu'il leur apportait) sans égard. Il a été séparé de son père, faussement accusé en Égypte et mis en prison.

Le Christ fut également vendu par l'un des douze pour trente pièces d'argent, dépouillé de ses vêtements et mis en prison. Les chefs de son peuple l'accusèrent à tort et hâtèrent son exécution afin de pouvoir s'asseoir et manger la Pâque, sans tenir compte de Celui-là même à qui elle était destinée. Il fut également séparé de son Père par le poids des péchés de ses frères.

Avez-vous réconcilié votre vie avec votre Sauveur, comme les frères de Joseph, en particulier Juda, se sont réconciliés avec lui ? Nous analyserons la signification actuelle de tous les rêves après avoir résumé les points clés des autres.

Les rêves des prisonniers

Pendant que Joseph purgeait une peine injuste en prison en Égypte, deux officiers de Pharaon étaient emprisonnés, et Joseph s'intéressa à eux, étant le prisonnier qui était responsable des autres.

Joseph interrogea les officiers de Pharaon qui étaient avec lui dans la maison de son maître, et leur dit : Pourquoi avez-vous aujourd'hui un tel regard triste ? Ils lui répondirent : Nous avons eu un songe, et il n'y a personne pour l'interpréter. Joseph leur dit : N'appartient-il pas à Dieu d'interpréter ? Dites-le-moi, je vous prie. Le chef des échansons raconta son songe à Joseph, et lui dit : Dans mon songe, Voici, il y avait une vigne devant moi, et sur cette vigne il y avait trois sarments; elle bourgeonnait, ses fleurs poussaient, et ses grappes donnaient des raisins mûrs. La coupe de Pharaon était dans ma main; je pris les raisins, je les pressai dans la coupe de Pharaon, et je mis la coupe dans la main de Pharaon. Joseph lui dit: En voici l'interprétation: Les trois sarments sont trois jours. Encore trois jours, Pharaon relèvera ta tête et te rétablira dans ta place, et tu mettras la coupe de Pharaon dans sa main, comme autrefois, lorsque tu étais son échanson. Mais pense à moi, quand tout ira bien pour toi, et use de bonté envers moi, je te prie, fais mention de moi à Pharaon, et fais-moi sortir de cette maison; car j'ai été enlevé du pays des Hébreux, et ici encore je n'ai rien fait pour qu'on me mette en prison. (Genèse 40:7-15)

Nous avons ici encore un rêve au symbolisme frappant, qui a pour nous (du moins en tant que chrétiens) une signification beaucoup plus vive qu'il n'aurait pu en avoir à l'époque de Joseph : une vigne, des branches, des fruits, la coupe et le jus de raisin (sans parler du chiffre trois). Chaque chrétien sait que Jésus est la vigne et que nous sommes les branches.

Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit. car sans moi vous ne pouvez rien faire. (Jean 15:5)

Remarquez que lorsque Joseph a rêvé, un autre l’a interprété, ici un autre a rêvé et Joseph l’a interprété. Il arrive souvent que Dieu donne la compréhension des rêves à quelqu’un d’autre que celui à qui Il les donne. Si vous avez reçu des rêves et que vous ne les comprenez pas complètement, il serait peut-être sage de demander conseil à celui à qui Dieu a donné la sagesse d’interpréter les rêves, en reconnaissant que « les interprétations appartiennent à Dieu », comme l’a dit Joseph.

Mais attention : tous les rêves n’ont pas une « bonne » interprétation, et si vous n’êtes pas prêt à accepter l’interprétation, mieux vaut ne pas poser de questions. Le rêve du boulanger, par exemple, qui est le rêve suivant dans le récit de la vie de Joseph, était le suivant :

Lorsque le chef des panetiers vit que l'interprétation était bonne, il dit à Joseph : Moi aussi, j'ai eu un songe, et Voici, j'avais trois paniers blancs sur ma tête. Et dans le panier du dessus, il y avait toutes sortes de gâteaux pour Pharaon; et les oiseaux les mangeaient dans le panier qui était sur ma tête. Joseph répondit: Voici ce que cela signifie: Les trois corbeilles sont trois jours. Encore trois jours, Pharaon lèvera ta tête de dessus toi, et te pendra à un bois, et les oiseaux mangeront ta chair. Le troisième jour, qui était l'anniversaire de la naissance de Pharaon, il fit un festin à tous ses serviteurs. Il releva la tête du chef des échansons et du chef des panetiers au milieu de ses serviteurs. Il rétablit le chef des échansons dans sa fonction d'échanson, et il remit la coupe dans la main de Pharaon. Mais il fit pendre le chef des panetiers, comme Joseph le leur avait expliqué. (Genèse 40:16-22)

Pour apprécier les symboles de ce rêve, il faut d'abord clarifier l'expression traduite par « paniers blancs » dans la version King James, qui serait mieux traduite par paniers de pain blanc, puisque la concordance Strong donne la définition suivante du mot « blanc » dans ce verset :

H2751
kho-ri'
Du même genre que H2353 ; blanc pain: - blanc.

Les symboles dont il est question ici sont à nouveau le chiffre trois, les paniers de pain blanc, les produits de boulangerie et les oiseaux en fête. Ce sont également des symboles importants, généralement négatifs, dont certains (en particulier les oiseaux) se retrouvent dans l'Apocalypse.^[1] Le pain cuit au four symbolise bien sûr la nourriture spirituelle, mais le pain blanc est surtout connu pour être presque dépourvu de nutriments. Il s'agit d'un type de pain qui utilise du levain, qui représente le péché (contrairement au pain sans levain du sanctuaire qui était fait avec de l'huile, représentant le Saint-Esprit).

Ce rêve est donc très différent de son homologue. De plus, bien que ces deux rêves forment une paire, ils ont été rêvés par deux personnes différentes. Ces différences sont importantes à noter et deviendront plus significatives plus tard.

Les rêves du pharaon

Deux ans plus tard, la carrière de Joseph en tant qu'interprète des rêves atteignit son apogée. Il fut appelé de prison pour interpréter les rêves du roi d'Égypte. Le premier rêve était le suivant :

Et il arriva, au bout de deux années entières, que Pharaon eut un songe. Voici, il se tenait près du fleuve. Et voici, sept vaches belles à voir et grasses de chair sortirent du fleuve, et elles paissaient dans un pré. Et voici, sept autres vaches, laides à voir et maigres de chair, sortirent du fleuve après elles, et se tinrent à côté des autres vaches sur le bord du fleuve. Et les vaches laides à voir et maigres de chair mangèrent les sept vaches belles à voir et grasses de chair. Alors Pharaon se réveilla. (Genèse 41:1-4)

Il est important de noter d'autres détails mentionnés plus loin dans le chapitre :

Et Pharaon dit à Joseph : Dans mon rêve, Voici, je me tenais sur le bord du fleuve. Et voici, sept vaches grasses de chair et belles à voir montèrent du fleuve, et elles paissaient dans un pré. Et voici, sept autres vaches montèrent après elles, chétives, très laides et maigres de chair, telle que je n'en ai jamais vue dans tout le pays d'Égypte en matière de méchanceté. Et les vaches maigres et laides dévorèrent les sept premières vaches grasses. Et quand ils les eurent mangés, on ne put savoir qu'ils les avaient mangés ; mais ils étaient toujours aussi laids, comme au commencement. Alors je me suis réveillé. (Genèse 41:17-21)

Les principaux symboles sont une rivière, du bétail, les chiffres sept et sept.

Le deuxième rêve de Pharaon était similaire :

Et j'ai vu dans mon rêve, et, Et voici, sept épis poussèrent sur une même tige, pleins et bons. Et voici, sept épis secs, maigres et brûlés par le vent d'orient poussèrent après eux. Et les épis maigres mangèrent les sept beaux épis. J'ai raconté cela aux magiciens, mais il n'y en a eu aucun qui puisse me le dire. (Genèse 41:22-24)

Les symboles principaux incluent sept et encore sept, mais cette fois il y a une tige (au lieu de la rivière) sur laquelle pousse le maïs (au lieu des vaches).

Ceux qui ont lu notre série d’articles d’introduction intitulée Le sacrifice de Philadelphie Il faut se rappeler que les sept années de vaches maigres dont Pharaon rêvait étaient une prophétie non seulement pour l'Egypte ancienne, mais aussi pour la fin des temps, une époque dans laquelle nous vivons déjà. Ce fait est démontré par les rêves eux-mêmes, et cela nous amène au sujet principal et au but de notre étude : comprendre ce que ces rêves signifient pour notre époque.

Mais avant de les déchiffrer, nous allons dresser un tableau des points clés de tous les rêves. Cela nous fournira une certaine aide visuelle pour notre compréhension :

Les rêves ont été donnés en deux groupes. Le premier groupe a été donné à Joseph alors qu'il était chez lui, le deuxième au majordome et au panetier en prison, et le troisième à Pharaon au palais. Notez que le groupe du milieu a été divisé entre deux individus différents, comme le souligne la ligne pointillée.

Notez également que les paires de rêves partagent toujours des numéros similaires : les rêves de Joseph ont tous deux le numéro 11 (ou 12 en incluant Joseph), les rêves de prison ont tous deux le numéro 3 et les rêves de palais ont tous deux les numéros 7 + 7. Ce sont tous des numéros bibliques avec des significations importantes.

Du passé et du présent

Si nous voulons comprendre ce que ces rêves signifient pour nous aujourd'hui, il faut dissiper l'idée fausse selon laquelle les couples de rêves, apparemment doubles, ont une seule et même signification. Cette idée trouve son origine dans la déclaration que Joseph lui-même a faite à propos des rêves de Pharaon :^[2] c'est pourquoi on le considère généralement ainsi.

Cependant, il arrive souvent que les rêves (ou les visions ou les prophéties en général) acquièrent des significations différentes au fil du temps. Dieu connaît la fin dès le début et lorsqu’Il ​​donne un rêve, Il y ajoute souvent plusieurs niveaux de signification, comme une orientation immédiate pour l’individu qui le reçoit (comme ce fut le cas pour les rêves de Pharaon), ainsi qu’une signification plus profonde qui ne peut être pleinement comprise que « lorsque la plénitude des temps sera venue », pour ainsi dire.

Ainsi, tout en reconnaissant l’inspiration divine des interprétations des rêves de Joseph dans la Bible, nous ne devons pas penser que son interprétation est le dernier mot en la matière. La parole de Dieu est vivante, et nous voulons comprendre ce que le Dieu vivant nous dit aujourd’hui à travers ces rêves. Et pour ce faire, nous devons les considérer très attentivement, et ne pas tenir pour acquis que les choses sont les mêmes alors qu’elles ne le sont pas.

Dans les deux premiers rêves, par exemple, il y a une différence évidente. Le premier rêve parle de Joseph et de ses frères, mais pas de Jacob et de Rachel. Comme nous l’avons déjà noté, Jacob – qui était certainement plus sage en matière de choses spirituelles dans sa génération que la personne moyenne dégradée par près de quatre autres millénaires de péché – comprenait que le soleil et la lune rendant hommage à Joseph devaient se référer à la vie à venir, après la résurrection de Rachel. Mais il ne croyait pas qu’il se prosternerait devant Joseph, même au ciel :

Et il le raconta à son père et à ses frères. Et son père le réprimanda, et lui dit : Que signifie ce songe que tu as eu ? Est-ce que moi, ta mère et tes frères, nous viendrons vraiment nous prosterner devant toi jusqu'à terre ? Ses frères lui portèrent envie, mais son père observa la parole. (Genèse 37:10–11)

Dans son système de croyances, un Messie devait venir, qui ressusciterait les morts et établirait la cité éternelle, « faite sans main d’homme », et c’est ce que les étoiles indiquaient. C’était le Messie – et non Joseph – devant qui Jacob s’inclinerait. Il ne comprenait pas que le rêve représentait Joseph comme un type du Messie ; il ne le voyait qu’en termes de personnes littérales.

Rétrospectivement, il est parfaitement clair, d’après le récit biblique, que les frères de Joseph se sont littéralement prosternés devant Joseph lorsqu’ils sont venus en Égypte pour chercher du grain.^[3]

Et Joseph était le gouverneur du pays, et c'était lui qui vendait à tout le peuple du pays. Les frères de Joseph arrivèrent et se sont inclinés devant lui, le visage contre terre. (Genèse 42: 6)

C'est ainsi que se réalisa le premier rêve, où les onze gerbes se prosternaient devant la gerbe de Joseph. Il est également important de noter que le contexte symbolique correspond parfaitement : ils se prosternaient devant lui pour acheter du grain, exactement le symbole qui était représenté dans le rêve.

En revanche, le deuxième rêve ne s'est jamais réalisé littéralement. La Bible ne mentionne nulle part que Jacob se soit prosterné devant Joseph (et Rachel n'aurait pas pu le faire de toute façon). De plus, le contexte donné par les symboles du rêve n'était pas présent. Quel rapport y avait-il entre la génération de Joseph et le soleil, la lune et les étoiles ?

Il faut donc admettre que le deuxième rêve ne s’est pas accompli historiquement comme le premier rêve, et qu’il a donc une signification différente – une signification qui devrait impliquer d’une certaine manière les corps célestes (comme l’accomplissement du premier rêve impliquait les céréales).

Les étoiles du rêve de Joseph

Malgré son incrédulité quant à la soumission de Joseph, Jacob s’attendait néanmoins à ce que le rêve de Joseph se réalise. Il tenait le rêve de Joseph pour vrai et il savait que ce rêve se réaliserait d’une certaine manière dans le futur de la lignée de Joseph, comme on peut le constater à partir de la bénédiction qu’il prononça sur son lit de mort :

Joseph est un rejeton fertile, un rejeton fertile près d'une source, dont les branches s'étendent par-dessus la muraille. Les archers l'ont cruellement attristé, ils ont tiré sur lui, et l'ont haï. Mais son arc est demeuré ferme, et les bras de ses mains ont été affermis par les mains du Dieu puissant de Jacob; (de là vient le berger, la pierre d'Israël) Oui, par le Dieu de ton père, qui t'aidera, et par le Tout-Puissant, qui te bénira des bénédictions du ciel d'en haut, bénédictions de l'abîme qui se trouve sous terre, bénédictions des mamelles et du ventre maternel. Les bénédictions de ton père ont prévalu sur les bénédictions de mes ancêtres jusqu'aux limites extrêmes des collines éternelles. ils seront sur la tête de Joseph, et sur le sommet de la tête de celui qui était séparé de ses frères. (Genèse 49:22–26)

Les « collines éternelles » font référence aux constellations du ciel. La signification de chaque partie de cette bénédiction est expliquée en détail dans Le mystère de la ville sainte, mais pour le propos présent, il suffit de souligner que Jacob prononça une bénédiction future (Dieu « te bénira ») de nature céleste. Cet aspect de la bénédiction est encore plus clair dans la récitation de Moïse avant sa propre mort :

Et il dit de Joseph : Béni soit le Seigneur. Lord sois sa terre, pour les choses précieuses du ciel, à cause de la rosée et de l’abîme qui se couche en dessous, Et pour les fruits précieux produits par le soleil, et pour les choses précieuses produites par la lune, et pour les principales choses des montagnes anciennes, et pour les choses précieuses des collines durables, Et pour les choses précieuses de la terre et de tout ce qu'elle renferme, et pour la bienveillance de celui qui habite dans le buisson, que la bénédiction vienne sur la tête de Joseph, et sur le sommet de la tête de celui qui a été séparé de ses frères. Sa gloire est comme le premier-né de son taureau, et ses cornes sont comme des cornes de licornes. il poussera les peuples ensemble jusqu'aux extrémités de la terre. Ce sont les myriades d'Éphraïm et les milliers de Manassé. (Deutéronome 33:13–17)

Ici, le soleil et la lune sont spécifiquement référencés, ainsi que les constellations (montagnes anciennes, collines durables) et leurs « choses principales » (c'est-à-dire les planètes).

Le contexte céleste du deuxième rêve de Joseph et les références aux étoiles dans la bénédiction de Jacob indiquent la fin des temps (comme l'indique également la bénédiction de Moïse). Cela correspond à ce que Daniel a prophétisé :

Et ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du firmament, et ceux qui auront enseigné la justice à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité. (Daniel 12:3)

Et cela nous montre que si nous voulons être sages et servir d'instruments pour amener beaucoup de gens à la justice, nous devons lever les yeux vers les cieux et contempler la signification biblique des objets et des événements célestes, qui ont été donnés comme marqueurs temporels, en particulier pour la fin des temps. désapprendre. de rejeter catégoriquement toute sagesse des étoiles en tant qu'astrologie païenne et de commencer à interroger le Créateur des étoiles pour trouver la signification qu'Il leur a donnée.

La prochaine partie de cette série fera exactement cela, en dévoilant le sens des rêves de la génération de Joseph à la lumière des étoiles du ciel. Si vous avez un peu peur d'entreprendre ce voyage vers les étoiles, peut-être que la voix de Dieu à Jacob servira aussi à vous fortifier :

Israël partit avec tout ce qui lui appartenait, et il arriva à Beer-Shéba. Il offrit des sacrifices au Dieu d'Isaac, son père. Dieu parla à Israël dans ses visions nocturnes, et dit : Jacob, Jacob! Et il dit: Me voici! Et il dit: Je suis Dieu, le Dieu de ton père. Ne crains pas de descendre en Egypte, car là je ferai de toi une grande nation. Je descendrai avec toi en Egypte, et je t'en ferai aussi remonter. Et Joseph mettra sa main sur tes yeux. (Genesis 46: 2-4)

En lisant cette première partie, vous avez fait le premier pas de votre voyage. Êtes-vous arrivé à Beersheba, apportant tout ce que vous possédez, y compris les âmes qui vous suivent ? Maintenant, soyez fort et n'ayez pas peur, car Dieu vous accompagnera dans ce voyage et vous ramènera « de nouveau » avec beaucoup d'abondance vers Canaan (céleste) !

Veuillez procéder à Partie IIPour ceux qui ne sont pas familiers avec l'astronomie biblique, nous recommandons également Les signes d'Élie.