Hudobija sveta je izjemno velika in njenega pokvarjenega vpliva ni mogoče nadzorovati v vseh vejah družbe. Kljub temu je stvar resnice napredovala z vedno večjo slavo, čeprav so le redki tisti, ki so jo prejeli. Kako je prišlo do tega, da je bila majhna in nevredna družba vernikov počaščena, da je prejela tako bogastvo modrosti in razumevanja, je zgodba, ki združuje milost in čudenje s tragedijo in neizrekljivim gorjem. To je zgodba o prerokbah in razodetjih, o presenečenju in nezaupljivosti.

V tem razdelku boste brali o tej zgodbi – vse je mogoče zaslediti v navdihnjenem pričevanju prerokov – in videli boste, kako avtoriteta Jezusa Kristusa spremlja to oporoko. Tako kot adventistični pionirji, so tudi zapustniki živeli v skladu s prerokbami in tako kot javno zapisana pogodba je njihova zgodba o izpolnitvi prerokbe priča svetu o tem, kaj je Gospod storil za svoje ljudstvo.

V tem razdelku boste videli, kako je Bog izpolnil svojo Besedo in s tem svoje obveznosti v skladu s pogoji večne zaveze, ki jo je sklenil z adventnim ljudstvom, v dobrobit sveta. Ta razdelek pojasnjuje, kako je ta oporoka povezana z večno zavezo, in ko bodo dediči prebrali te strani, bodo pridobili hvaležnost za njen izvor in vrednost.

Večna zaveza

Zaveza ali oporoka je tema, ki je med kristjani prežeta z nesramnim nesporazumom, a ko pogledamo širšo sliko, postane jasno osredotočena. od začetka,^[1] Bog je sklenil zavezo miru^[2] s padlim rodom, da bi prišlo do odrešitve, da bi Bog očistil greh izmed svojega ljudstva in bival med njimi večno.

Ista zaveza je bila potrjena z Abrahamom, ko sta goreča svetilka in kadeča se peč šla med kose žrtvenih živali v slovesni obljubi, da bo Abrahamovemu semenu dal Kanaan.^[3] Zaveza v zvezi z zemeljskim Kanaanom je bila simbolična za zavezo v zvezi z nebeškim Kanaanom, kjer bodo otroci vere prebivali z Gospodom.

V starih časih so se pogodbe sklepale drugače kot danes. Namesto da bi uporabljali strani za stranmi pravnih dokumentov, da bi trajno potrdili pogodbo v trajnem črnilu uradov za državljanske evidence, so se ljudje v starih časih le dogovorili o pogojih in v posebnem žrtvenem običaju prisegli pred Bogom, da bodo izpolnili svoj del kupčije. Ta oblika sklenitve zaveze ni bila samo nenavaden starodavni ritual, ampak je natančno napovedovala, kako se bo popravila prekinitev med Bogom in ostankom njegovega ljudstva. ob koncu časa. To je bila pravzaprav vrsta te oporoke!

Bog je obnovil Abrahamovo zavezo z Mojzesom in vsem Izraelom, bistvo zaveze pa je bilo zapisano na kamnitih ploščah, ki predstavljajo njeno večno naravo, in dano ljudem. Vsaka pogodba med strankama temelji na načelu ravnanja v dobri veri.

V pravu se fraza »dobra vera« nanaša na zahtevo, da je treba ravnati pošteno in izpolnjevati svoje obljube, ne da bi nepošteno izkoriščali druge ali druge obvezovali do nemogočih standardov.^[4]

Abraham se je po veri naučil hoditi v pravičnosti, toda zaradi pomanjkanja le-te so bili Izraelovi otroci odrezani od uresničitve izpolnitve Božje obljube njim da jih pripelje v kanaansko deželo. Božji prvotni načrt zanje se ni izpolnil! Namesto tega sta poginila v puščavi in ​​le tista dva med njimi, ki sta izkazala vero, sta lahko videla uresničitev obljube.

Toda zaveza, da se Izrael pripelje v dobesedno kanaansko deželo, je bila le predpodoba večne zaveze. Prvo je bilo nazorna lekcija za razumevanje, kaj je Bog v resnici počel z drugim. Slednja – »nova« zaveza – bi bila sklenjena na podlagi boljših obljub^[5]— tiste Jezusa Kristusa, v čigar srcu isti zakon – besede prve zaveze— so bile napisane.

Toda to bo zaveza, ki jo bom sklenil s hišo Izraelovo; Po teh dneh, pravi Gospod, Svojo postavo bom položil v njihovo notranjost in jo zapisal v njihova srca; in bom njihov Bog in oni bodo moje ljudstvo. (Jeremija 31:33)

Veste, da je imel Jezus Božji zakon zapisan v svojem srcu in v vsem svojem življenju ni niti enkrat prekršil katerega od njegovih predpisov. Toda ali ta verz govori samo o Jezusu? Govori o Izraelovi hiši in »njihovih srcih«, množina, in torej ni samo o Jezusu! Ko verniki zaupajo v Jezusa in verjamejo, da je On, ki je brez greha, umrl namesto njih, jim začne posredovati svojo pravičnost in svojo vero, v kateri je zapisan njegov zakon njihove srca. S tem čudovitim sredstvom se sam Kristusov um v vsej njegovi čistosti in svetosti posreduje verniku in se spremeni od znotraj navzven. To je pravičnost po veri in ima za posledico življenje skladnost z Božjim zakonom, tako kot je bilo Jezusovo življenje. Nove zaveze Jezus ni popolnoma izpolnil; izpolnjuje njegov del, vendar ga mora izpolniti tudi Njegovo ljudstvo – druga stranka pogodbe! To pomeni, da Njegovo ljudstvo »deluje v dobri veri«, in to je bistvo te oporoke.

To je delo Svetega Duha in zahteva sodelovanje človeškega elementa, kajti On ne bo izsilil nobene spremembe proti volji posameznika, ampak raje predstavlja luč resnice in prinaša prepričanje v srce. Nato se je treba odločiti za predajo volje, tako da lahko On povzroči spremembo vernika. Mnogi, ki so upravičeni v skladu s pogoji te oporoke, jo lahko najdejo šele po izteku preizkusne dobe. Torej samo skozi nenehno predajanje, ali bodo osvojili zmago. Tisti, ki imajo vero v Jezusa, bodo prejeli postavo, zapisano v svojem srcu, saj bodo pod izjemnim pritiskom situacije, v kateri so se znašli, ko padajo kuge, opustili vsako sebično nagnjenje, preden se bo pokazalo kot greh. To je njihovo visoko kliče, in ta oporoka je potrebna za njihov uspeh!

Satan je vedno grozil, da bo uničil tiste, ki so svoje življenje uskladili z Božjim zakonom. To je preganjanje cerkve v Smirni, ki predstavlja zveste mučence. In če jih v smrti ne more utišati, skuša oslabiti njihovo zvestobo s kompromisom, ki bi jih ločil od Boga in jih spravil pod obsodbo postave.

Ali lahko Bog izroči večno zavezo ljudstvu, ki je nezvesto njegovemu zakonu? Absolutno ne! Tudi če so Njegovo izbrano ljudstvo! Delovanje v dobri veri s spoštovanjem Božjega zakona je značilnost, ki ločuje Božje ljudstvo od preostalega sveta.

Iz tega razloga to ni oporoka Cerkve adventistov sedmega dne, kot bi morala biti! Tako kot duhovniki in preroki starega Izraela, ki so želeli ubiti Jeremija, rekoč »Ta človek je vreden smrti; kajti prerokoval je zoper to mesto, kakor ste slišali na svoja ušesa,«^[6] tako so nas tudi adventisti hoteli utišati, ker govorimo proti njihovemu mestu, cerkvi. Slepo ponavljajo, da bo »cerkev šla skozi do konca,« popolnoma ignorirajo ves odpad in greh, ki bi Bogu preprečil, da bi izpolnil svoje obljube njim! Toda Bog ima nespremenljiva merila:

... če hočeš vstopiti v življenje, se drži zapovedi. (Matej 19:17)

Tukaj je potrpežljivost svetnikov: tukaj so tisti, ki izpolnjujejo Božje zapovedi in Jezusovo vero. (Razodetje 14:12)

Preden se lahko Jezus vrne, mora imeti ljudi, v katerih srcih je zapisan Božji zakon. Ne samo črka zakona, ampak duh zakona mora biti v njihovih srcih – ljubezen do Boga in ljubezen do sočloveka. Kasneje bomo razumeli, kaj to v resnici pomeni in na kateri točki so to ljubezen ponazarjali zapovedniki, ki so jim bile izročene Božje obljube!

Obstajata dve gibanji prerokb, ki nasprotujeta razliko med imeti in pomanjkanjem te popolne demonstracije ljubezni. Najprej si bomo ogledali prerokbo iz Razodetja 10 in kaj je v zgodovini postalo jasna preroška izpolnitev. Ko ga nekdo vidi v luči sedanje resnice, ga bo razumel kot še nikoli! To bo bralca pripravilo na razumevanje nasprotujoče si prerokbe in med tem spoznalo, kako je prišlo do sedanjega stanja stvari.

Prebujen v čas

Nekatere stvari – zlasti prerokbe – je najbolje razumeti po preteku nekaj časa. Jezus je to načelo razložil na svoji zadnji večerji z učenci:

In zdaj sem vam povedal, preden se je zgodilo, da boste verovali, ko se bo zgodilo. (Janez 14:29)

Božja pota so višja od človeških in običajno deluje na nepričakovane načine. Številne prerokbe in svetopisemske vrste imajo dvojno ali celo več izpolnitev v različnih zgodovinskih obdobjih, ki imajo podobne značilnosti. Kot je rekel Jezus, Svetega pisma ni mogoče prelomiti,^[7] in njegova beseda se ne bo vrnila v nič.^[8] Če se ne izpolni na en način, se bo izpolnil na drug način, simbolika prerokbe pa se lahko oblikuje na več načinov. V zadnjem času vidimo veliko istih, znanih prerokb v svetlejši luči, dodatna izkušnja pa zagotavlja globino in harmonijo, ki nista mogoča, ko so se dogodki šele zgodili. V luči časa postajajo znane prerokbe vse lepše, ko se pripoveduje zgodovina njegovega dela s človekom.

Med velikim adventnim prebujanjem v 1830-ih in 40-ih letih se je Sveti Duh gibal med ljudmi in mnoga srca so bila vzpodbujena, da so se zanimala za prerokbe o drugem prihodu, in ljudje so svoja življenja uskladili z načeli resnice. Njena vrhunska sporočila so bila prerokovana v Svetem pismu kot trije angeli, ki letijo v nebesa z večnim evangelijem, ki naj bi ga oznanjali svetu, da bi se večna zaveza lahko izpolnila. Prvi angel je podal glavno sporočilo gibanja:

rekoč z močnim glasom: Bojte se Boga in dajte mu slavo; kajti prišla je ura njegove sodbe: in častite njega, ki je ustvaril nebo in zemljo in morje in vodne studence. (Razodetje 14:7)

Sveti Duh je deloval s preučevanjem preprostega kmeta po imenu William Miller v Ameriki, pa tudi drugih v Evropi, da bi vodil ljudi, da so slavili Boga in častili Stvarnika. Millersjeva izkušnja in izkušnja vseh vernikov je bila dobro ponazorjena v Razodetju z naslednjim opisom:

In šel sem k angelu in mu rekel: Daj mi malo knjigo. In rekel mi je: Vzemi in pojej; in zagrenilo ti bo trebuh, a v tvojih ustih bo sladko kakor med. In vzela sem knjižico iz angelove roke, in ga pojedel; in v mojih ustih je bilo sladko kakor med; in komaj sem ga pojedel, je bil moj trebuh grenak. (Razodetje 10: 9–10)

Angel drži knjigo odprto in Janez jo mora sprejeti iz angelove roke, preden jo lahko »poje« ali razume. Tako angel ni nihče drug kot Jezus Kristus, ki je Millerju dal razumevanje majhne knjige po svojem predstavniku, Svetem Duhu. Ljudje so bili nestrpni, da bi prebrali in "pojedli" to majhno knjigo prerokbe Daniela 8,^[9] in ko so ga zamišljeno »žvečili«, jim je bil sladek kot med.

Toda William Miller in adventisti tistega časa niso dojeli večjega pomena prerokbe. S prepoznavanjem končne točke kot vrnitve Jezusa v oblakih je njihovo pričakovanje postalo visoko, a sorazmerno veliko je bilo njihovo razočaranje, ko se Jezus ni vrnil, kot so verjeli. Tako se je sladka izkušnja v njihovih ustih spremenila v grenkobo v želodcu, saj se je njihovo razumevanje soočilo s prebavnimi kislinami realnosti. Da jih je vodil Sveti duh, pa dokazuje dejstvo, da prerokba iz Razodetja 10 je zelo natančno napovedala njihovo izkušnjo z malo knjigo.

Njihovo hudo razočaranje je do potankosti preizkusilo njihov značaj in dokazalo globino njihove ljubezni do resnice. Mnogi so knjigo takoj izbruhali in z njo niso imeli več nič opraviti zaradi bolečine, ki jo je povzročila njihovemu egu, ker jim ni dokazala prav, kot so upali. Drugi so iskali različne razlage ali datume, spodkopavanje resnice prvih študij.

Popolno harmonijo so lahko našli samo tisti, ki so se z vsemi svojimi ponosnimi ambicijami odrekli in iskreno iskali Gospoda in njegovo besedo za vodstvo. ki ni zanikal vodenja Duha v mileritskem gibanju, še pojasnil, kaj se je zgodilo. Takšen je bil vedno odnos tistih, ki iskreno ljubijo resnico. Poznali so ga in niso mogli zanikati njegovega vodenja. Njihovo prepričanje je temeljilo na ljubezni do Jezusa in resnice ter na nobenem sebičnem namenu ali upanju na samopovzdigovanje. Takšna dobra vera v božje obljube je tisto, kar danes žene oporočitelje te oporoke in bi morala biti dobra vera tudi dedičev.

Za mileritske vernike ne velja le izkušnja iz malih knjig; opis samega angela je bil tudi ustrezna predstavitev Jezusa, kot bi se z njim povezovali:

In videl sem drugega mogočnega angela, ki je prihajal dol z neba, oblečen v oblak; in mavrica je bila na njegovi glavi in ​​njegov obraz je bil kakor sonce, njegove noge pa kot ognjeni stebri (Razodetje 10:1)

Jezus je bil tisti, ki jih je vodil kot ognjeni steber in jim osvetljeval pot, ko so zavpili, "Glej, ženin prihaja!"^[10] On je bil tisti, ki naj bi prišel z nebeškimi oblaki, svetlo sijočimi kot sonce. To je bila obljuba, v katero so upali, kakor mavrica nad Njegovo glavo.

Čeprav polnočni krik, ki je oznanil Jezusovo vrnitev, ni dosegel vrhunca z njegovim prihodom v to generacijo, je ta izkušnja služila kot svetla luč, ki je zasijala na njihovi poti, saj so razumeli, da je Jezus prišel k Očetu:

Videl sem v nočnih prikazih, in glej, prišel je kot Sin človekov z oblaki nebes in prišel do Starodobnega in pripeljali so ga blizu njega. (Daniel 7:13)

Vodil jih je tako pred njihovim razočaranjem kot po njem, kot dva ognjena stebra, ki sta bila angelova vodilna stopala. Korak za korakom jih je vodil in nikoli ni dovolil, da bi njegova svetloba zatemnila, tako kot je storil za starodavni Izrael v njihovi puščavi, ko je taval z njegovim oblakom podnevi in ​​ognjem ponoči. V tej viziji so še drugi simboli, ki se neposredno nanašajo na adventno gibanje! Janez vidi angela, ki stoji na zemlji in morju:

In v roki je imel odprto knjigo: in svojo desno nogo je postavil na morje, levo pa na zemljo, In zavpil je z močnim glasom, kakor rjove lev; in ko je zavpil, je zagrmelo sedem gromov. (Razodetje 10:2-3)

Ellen G. White, ki je sodelovala pri vrhunski izkušnji, je opozorila na geografski obseg, kjer je bilo sporočilo učeno:

Tako kot velika reformacija v šestnajstem stoletju se je adventno gibanje istočasno pojavilo v različnih državah krščanstva. Tako v Evropi kot v Ameriki Možje vere in molitve so bili vodeni k preučevanju prerokb in ko so izsledili navdihnjeni zapis, so videli prepričljive dokaze, da je konec vsega blizu. V različnih deželah so bile osamljene skupine kristjanov, ki so zgolj s preučevanjem Svetega pisma prišli do prepričanja, da je Odrešenikov prihod blizu. {GC 357.1}

Osupljivo razodetje je bilo razumevanje časovne prerokbe o 2300 dneh, ki naj bi se iztekla leta 1844. Sporočilo so sprejeli mnogi in poučevali na široko v Evropi, ki je svetopisemsko predstavljena kot morje za množice različnih narodov in jezikov, ki tam živijo,^[11] kot tudi v redko poseljeni Ameriki, katere odnos do množic Evrope je svetopisemsko predstavljen s kontrastnim simbolom »zemlje«. V drugih delih sveta sporočilo ni bilo tako razširjeno (kljub temu je bilo »prvo angelovo sporočilo preneseno na vse misijonarske postaje na svetu«^[12]). Tako je njegov položaj tako na morju kot na zemlji napovedal, kako bo razumevanje knjige dobilo trdno oporo v Evropi in Ameriki.

Ko je Janez opisal angela, je slišal »sedem gromov«, ko je govoril, in nameraval je zapisati njihove besede, vendar mu je bilo ukazano, da naj ne:

In ko je sedem gromov izreklo svoje glasove, sem hotel pisati; in zaslišal sem glas iz neba, ki mi je rekel: Zapečati, kar je izreklo sedem gromov, in jih ne napiši. (Razodetje 10: 4)

Prizadeven preučevalec Biblije si prizadeva razumeti vse vidike vizije, prepoznati, da govori Bog in nič ne sme pasti na tla. Kaj naj potem rečemo o sedmih gromih, ki jih Janezu ni bilo ukazano, naj jih napiše!? Ali je mogoče vedeti, kaj je bilo govorjeno? Zakaj Bog ni dovolil, da bi jih Janez napisal? Odgovor na ta vprašanja ponavlja, da se ta vizija nanaša na mileritsko gibanje – tisto, ki ne bi doseglo konca, ko bi bile vse skrivnosti pojasnjene.

Vendar pa angelovo rjovenje kot lev nakazuje vsebino mileritskega sporočila, kot je bilo takrat pridigano: da se je Jezus, lev iz Judovega rodu, vračal in da je razkrival skrivnost časa:^[13]

Zagotovo Gospod Dobro ne bo storil ničesar, ampak razkrije svojo skrivnost svojim služabnikom prerokom. Lev je zarjovel, kdo se ne bo bal? Gospod Dobro je spregovoril, kdo lahko razen prerokovanja? (Amos 3:7-8)

Milleriti so pridigali o času, ki so ga Menimo je bil za drugi adventni, vendar je bilo res polnočni jok, kot so temu rekli? Izraz je vzet iz prilike o desetih devicah, ki so »šle naproti ženinu« (Jezusu).^[14] Za razočarane adventiste je našla uporabo pri Jezusovem prihodu k Prastaremu v nebesih in resničnost menjavanja rodov kaže, da mora obstajati še ena aplikacija, ker device niso srečale Jezusa leta 1844 ali kmalu zatem. Priznati je treba, da obstaja še en polnočni jok, "Glej, ženin prihaja!" kot zadnje sporočilo tik pred Gospodovim prihodom.

Angel je povedal prerokbo, ki je Janez, ki je predstavljal mileritske adventiste, ne bi smel napisati, ker ni bilo mogoče, da bi vedeli zanjo. John je lahko pisal le o njihovih izkušnjah v tem času. Slišal je zgodbo o prihodnji zgodovini adventističnega ljudstva, ki se je šele začela pisati, a je bila prihodnje sporočilo ki naj bi bil odpečaten pozneje – potem ko bo adventno doživetje v prihodnosti postalo zgodovina. To je bila prerokba sporočila četrtega angela, ki vključuje zgodbo o tem, kako so določbe te zaveze prišle v roke oporočiteljev tekom generacij od Milerjev do danes.

Sporočilo o času je služilo svojemu namenu za adventistično skupnost in v Božji besedi za gibanje tistega dne niso bili prerokovani kasnejši časi. Angelova svečana prisega odraža to:

In prisegel pri njem, ki živi na veke vekov, ki je ustvaril nebesa, in stvari, ki so tam, in zemlja, in stvari, ki so tam, in morje, in stvari, ki so v njem, da ne bo več časa: (Razodetje 10:6)

Njegova prisega, da »časa ne bi smelo biti več«, se ni nanašala na konec časa za svet, temveč na prerokbo o koncu časa, kot jo najdemo v majhni knjigi. To pomeni, da je Jezus s to prisego mileritskemu gibanju izjavil, da po letu 1844 ne bo več nobenih preroških obračunov v zvezi z majhno knjižico, ki je vključevala Daniel 8:14. Mileritsko gibanje je pridigalo 1844 z blagoslovom Svetega Duha, ki je dal odprto knjigo zaužiti. Vendar pa niso imeli pooblastil, da bi določili prihodnje datume za to prerokbo, ker bi spodkopalo resničnost datuma 1844, kot da bi bila napaka in bi jo bilo treba prilagoditi. Prisega varuje pristnost tega časovnega sporočila!

Na splošno prisotnost prisege, prisege, pomeni, da gre tukaj za pravni dokument velikega pomena. Označuje transakcijo v zvezi z večno zavezo, ki se je zgodila po mileritskem gibanju. Dejansko je bila to obnovitev Božje zaveze z drugim denominiranim ljudstvom: adventisti sedmega dne. S sprejetjem resnice o sedmem dnevu sobote četrte zapovedi leta 1846 so imeli v rokah lastninsko listino za nebeški Kanaan. Čeprav leta 1844 niso odšli v nebesa z Jezusom, so pogodbo prejeli v roke. To je svetopisemski preroški dokaz, da je bila Cerkev adventistov sedmega dne Božja izbranci.

Avtoriteta prisege je podana z upoštevanjem njegovih lastnosti kot Stvarnika nebes, zemlje in morja. Ne samo, da je to Božji pečat v četrti zapovedi, ampak je jasna vzporednica s prvim angelom, ki je letel v nebesih v zadnjih letih mileritskega gibanja; prisega je bila nadaljevanje sporočila:

rekoč z močnim glasom: Bojte se Boga in dajte mu slavo; kajti prišla je ura njegove sodbe: in molite ga ki je naredil nebo in zemljo in morje, in izviri voda. (Razodetje 14:7)

Z drugimi besedami, prvi angel je posvaril: »Bodite pozorni na Boga, ker bo izvršil sodbo s pečatom svoje oblasti!« Ta transakcija je bila posredovanje njegove postave – večne zaveze – njegovi novi denominaciji ljudstva.

Iz teh dokazov bi moralo biti zelo jasno, da je bila vizija angela z majhno knjižico posebna prerokba o zgodnjem adventističnem gibanju. Zato bi bilo neskladno trditi, da je bila prisega, ki jo je dal angel, splošno uporabna za vse čase, ko Janezu, edini priči prisege, ni bilo dovoljeno niti zapisati tega, kar se nanaša na prihodnost po tem obdobju! ne, to ni bila univerzalna izjava za ves preostali čas.

Vendar, dokler ne bi morala obstajati prihodnost pooblastilo spet prerokovati čas, res je bilo res, da »bi moralo biti [preroški] časa ni več." Z drugimi besedami, le ista oblast, ki je prisegla, da "časa ne bi smelo biti več", je lahko ponovno potrdila časovno prerokbo. Za adventistično cerkev časovna prerokba pomeni njihovo kršitev oporoke – prisege – ki jim jo je dal Bog, kajti da bi sprejela časovno sporočilo, bi Cerkev morala priznati, da je njihov čas mimo in da Jezus ni prišel ponje in da niso izpolnili svojih obveznosti iz zaveze. Toda voditelj cerkve, Ted Wilson, ne jé tako skromne pite kršenje sobote!

Po Jezusovih stopinjah

Sporočilo o času po svoji naravi nujno vključuje edinstveno funkcijo testiranja, ki je druga sporočila nimajo. Vsak bralec, ki pozna Veliko razočaranje, razume, da je bil minevanje časa sredstvo za preizkušanje src Božjega ljudstva. Preizkušalo je njihovo ljubezen do Boga in njegove resnice ter ločilo tiste, ki so ljubili njegov pojav, od tistih, ki so se gibanju pridružili zaradi strahu ali drugih sebičnih namenov.

Toda ali ste vedeli, da obstaja še en test, ki ga je opravilo sporočilo? Bila je tudi preizkušnja ljubezni, a ljubezni do sočloveka! V primeru ljubezni proti Bogu, le malo jih je bilo, ki so prestali preizkus, ampak v primeru ljubezni proti človeku— to je bratska ljubezen — žal ni bilo nikogar, ki bi minil! Ne, niti enega!

Kako bi bila videti ta bratska, filadelfijska ljubezen? V obrazu časovnega sporočila je le en odgovor. Če ste seznanjeni z našimi članki, potem že veste, za kaj gre. Če pa ne, razmislite o tem, da bi razumeli, kako izgleda Bog potrebuje svoje ljudstvo, da doseže visoko merilo značaja Jezusa Kristusa, preden lahko pride. Jezusova ljubezen je bila zelo globoka in svojim učencem – vključno z nami, njegovimi današnjimi učenci – je naročil, naj sledimo njegovemu zgledu.

Jezus je zdaj razložil svojim učencem, da je bilo njegovo lastno samozatajno življenje zgled tega, kakšno bi moralo biti njihovo. Skupaj z učenci je okoli sebe poklical ljudi, ki so se mudili blizu, in rekel: »Če hoče kdo iti za menoj, naj se odpove sebi in vzame vsak dan svoj križ ter hodi za menoj.« Križ je bil povezan z močjo Rima. Bilo je orodje najbolj krute in ponižujoče oblike smrti. Najnižji zločinci so morali nositi križ na kraj usmrtitve; in pogosto, ko se je hotelo naložiti na njihova ramena, so se upirali z obupno silovitostjo, dokler niso bili premagani in jim niso privezali orodja za mučenje. Toda Jezus je svojim sledilcem naročil, naj vzamejo križ in ga nosijo za njim. Učencem so njegove besede, čeprav nejasno razumljene, kazale na njihovo podvrženost najbolj bridkemu ponižanju – podrejenost celo do smrti zavoljo Kristusa. Odrešenikove besede si niso mogle predstavljati popolnejše predaje. Toda vse to je On sprejel zanje. Jezus ni štel nebes za želeni kraj, medtem ko smo bili izgubljeni. Zapustil je nebeške dvore zaradi življenja, polnega grajanja in žalitve ter smrti sramote. On, ki je bil bogat z neprecenljivim zakladom v nebesih, je postal ubožen, da bi mi bili bogati z njegovo revščino. Slediti moramo poti, ki jo je prehodil. {DA 416.3}

Kakšna ljubezen! Pa pomislite, kaj to pomeni! Če Jezus ni štel nebes za želeno mesto, medtem ko smo bili izgubljeni, in moramo slediti njegovim stopinjam, potem prav tako ne bi smeli šteti nebes za želeni kraj, medtem ko drugi niso imeli priložnosti, da se rešijo.

Ali je, ko je prišel napovedani čas, zasijala polnost Kristusove ljubezni z obrazov Milerjev? Kakšen bi bil srčni jok tistega, v katerem se je rodila ljubezen, kjer nebesa niso zaželena, medtem ko lahko drugi umrejo brez priložnosti? Ali ne bi bilo: »Gospod, počakaj! So še drugi, ki še niso slišali!”?

Kakšen bi bil rezultat, če bi bila to molitev na ustih tistih prvih adventistov? Ali bi bili razočarani? Ne! S to molitvijo bi opravili obe preizkušnji zakona ljubezni, vključno z bratsko ljubeznijo, in Bog bi jim lahko v kratkem času izpolnil obljube večne zaveze! Z veseljem bi razumevanje dogodka prišlo pred časom in vse bi bilo drugače. Čutili bi, da Bog odobrava njihovo nesebično željo, da bi dosegli preostali svet, in od njega bi prejeli posebno oblast in moč, da to storijo!

Sveti Duh vodi svoje ljudstvo korak za korakom in še ni prišel čas, da bi oba dela zaveze – dve veliki zapovedi – lahko zapisali v srce. Bilo je še več dela. Prav zaradi tega je angelova prisega v kontekstu mileritskega adventističnega gibanja, ki ga je Janez predstavljal kot edina priča prisege. Oni so bili tisti, ki so prejeli knjižico iz Angelove roke in jo pojedli, vendar niso žrtvovali lastne želje po nebesih, da bi jih bilo več odrešenih, in posledično jim je krulilo v želodcu. Hoditi po Jezusovih stopinjah pomeni pokazati dve veliki zapovedi zakona:

In Jezus mu odgovori: Prva izmed vseh zapovedi je: Poslušaj, Izrael! Gospod, naš Bog, je en sam Gospod: In ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem in z vso svojo močjo: to je prva zapoved. In drugo je podobno, in sicer to, Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Nobena druga zapoved ni večja od teh. (Marko 12:29-31)

Za pripravo Božjega ljudstva na to je bilo potrebno več časa. Zanimivo je, da obstaja še ena prisega, ki navaja čas do dokončanja tega postopka. To je prisega, ki je razvozlana v Predstavitev Oriona in je v središču zadnjega Božjega sporočila človeštvu:

Potem sem jaz Daniel pogledal in glej, tam sta stala druga dva, eden na tej strani brega reke in drugi na oni strani brega reke. In nekdo je rekel možu, oblečenemu v platno, ki je bil na vodah reke: Koliko časa bo še do konca teh čudes? In slišal sem moža, oblečenega v platno, ki je bil nad vodami reke, ko je dvignil svojo desnico in svojo levico proti nebu in prisegel pri njem, ki živi večno, da bo tako za čas, čase in pol; in ko mu bo uspelo razkropiti moč svetega ljudstva, vse te stvari bodo končane. (Daniel 12:5-7)

Prisega, zapisana v zadnjem Danielovem poglavju, je bila slovesna Jezusova prisega Očetu in je podala čas "do konca teh čudežev," as dva moška opazovano z bregov reke. Takoj, ko vidimo, da gre za prisego, bi morali priznati, da je povezana z večno zavezo; gre za pravni akt. Čeprav obstajajo podobnosti med prisego v Danielu 12 in tisto, opisano v Razodetju 10, ne moreta predstavljati iste prisege, ker slednja ni resnično vodila do konca! V Danielu 12 je prisega "do konca teh čudežev," medtem ko mu je po tem, ko je Janez pojedel knjižico v Razodetju 10 in je njegov trebuh postal zagrenjen, isti angel, ki je dal prisego, rekel, da mora priti še več prerokb:

In vzel sem knjižico iz angelove roke in jo pojedel; in v mojih ustih je bilo sladko kakor med; in komaj sem ga pojedel, moj trebuh je bil grenak. In rekel mi je, Spet moraš prerokovati pred mnogimi ljudstvi in ​​narodi in jeziki in kralji. (Razodetje 10:10-11)

Razumemo lahko, da je morala biti potreba po ponovnem prerokovanju posledica tega, da je prvi poskus razkritja časa Jezusove vrnitve povzročil grenko razočaranje. zaradi manjkajoče žrtve to bi pokazalo, da sta bili obe veliki zapovedi napisani v njihovih srcih. V pogodbi je še nekaj manjkalo: Podpis sprejemne strani, kar predstavlja žrtev bratske ljubezni.

Tako je bilo treba ob odprtju sodišča leta 1844 Deset zapovedi (pravna pogodba) predati cerkvi da ga podpišejo! Leta 1846 so prejeli celotno božjo postavo, vključno z resnico o soboti, toda koliko časa je trajalo, da je cerkev razumela pogodbo in jo končno sama podpisala?

Čas sodbe

Pred Jezusovim prihodom morajo biti izpolnjeni posebni pogoji. Veliki spor med Kristusom in Satanom ni le kozmični prepir, temveč uradni sodni postopek glede skrbništva in upravljanja vesolja. Za obrambo Božjega značaja je treba predložiti dokaze in poklicati priče, ki podajo sprejemljivo pričevanje za Boga. Nebeško sodišče je bilo ustanovljeno leta 1844, po prerokbah, danih Danielu,^[15] čigar ime pomeni »Bog je moj sodnik« ali »Božja sodba«.

Gledal sem, dokler niso bili podrti prestoli [set], in Starodavni je sedel, čigar oblačilo je bilo belo kakor sneg in lasje njegove glave kakor čista volna: njegov prestol je bil kakor ognjen plamen in njegova kolesa kakor goreč ogenj. Ognjen potok je izviral in prihajal izpred njega: tisoč tisoč mu je služilo in deset tisoč krat deset tisoč je stalo pred njim. sodba je bila določena in knjige so bile odprte. (Daniel 7:9-10)

Danielu je bilo ukazano, naj zapečati knjigo svoje prerokbe, ki je razkrila čas, ko se bo začela sodba. Ni bilo zapečateno za vedno, ampak samo »do časa konca«.^[16] Potem pa ta prerokba^[17] razumeli, in takoj zatem je bil Danielu prikazan zelo simboličen prizor, kjer je bilo postavljeno vprašanje:

Potem sem jaz, Daniel, pogledal, in glej, stala sta druga dva, eden na tej strani brega reke in drugi na oni strani brega reke. In nekdo je rekel možu, oblečenemu v platno, ki je bil na vodah reke: Koliko časa bo še do konca teh čudes? (Daniel 12:5-6)

Moški je postavil vprašanje, ki je gorelo v Danielovem srcu: »Koliko časa bo trajalo, dokler se vse to ne konča in bo Bog lahko opravičen?« Vas to vprašanje peče v srcu? Si nestrpno želiš videti svojega Očeta opravičenega in konec sodbe? On je na zatožni klopi kot obtoženec, in tisti, ki ga ljubijo, bodo tudi želeli vedeti, koliko časa bo do konca sojenja in kakšna je njihova vloga pri tem! Dediči te zapuščine imajo kritično pomembno vlogo, ki jo je treba razumeti in izpolniti. Zagotovljeno je bilo vse, kar je potrebno, a morajo prejeti zavezo, zapisano v njihovih srcih in stojijo v luči Jezus v Orionu brez padca.

Odgovor na vprašanje "Kako dolgo?" je dano, vendar Bog ne bi razkril takšnih skrivnosti v golem besedilu. Zapisal ga je v simboliko, ki bi jo lahko samo razumeli ko je prišel čas, da se razkrije.

In slišal sem moža, oblečenega v platno, ki je bil nad vodami reke, ko je dvignil svojo desnico in svojo levico proti nebu in prisegel po njem, ki živi večno, bo to za čas, čase in pol; in ko bo dosegel, da bo razpršil moč svetega ljudstva, bodo vse te stvari končane. (Daniel 12:7)

Gospod zna zapakirati veliko informacij na majhen prostor in to je dober svetopisemski primer! Eno najzgodnejših razodetij, ki jih je Bog dal bratu Johnu, je bilo razumevanje trajanja sodbe – najprej od drugačna prerokba, kasneje pa je ugotovil, da je isti časovni okvir razkrit v tej prisegi. Predstavljen in razložen je bil v najzgodnejših različicah Božja ura v Orionu predstavitev. Simbolika prikazuje dvojno potrditev zaveze (12 + 12), oziroma oporoke, z Jezusovo prisego (×7).^[18] Jezus pokaže (brez besed), da bo ta faza sodbe trajala 168 leta: (12 + 12) × 7. To nas pripelje od začetka sodbe leta 1844 do jeseni 2012 kot konca faze nebeške sodbe za tiste, ki so umrli pri Kristusovem imenu: sodba mrtvih.^[19]

Moji ljudje so uničeni!

Skozi 168 let sodbe mrtvim je knjiga sedmih pečatov je bil odprt, en pečat za drugim, začenši s prvim leta 1846, kmalu po razglasitvi sodbe. Knjiga je bila napisana znotraj in na zadnji strani,^[20] tako da bi del lahko prebrali, ne da bi odpečatili knjigo. Odnos pečatov z zgodovino krščanstva predstavlja del, ki ga je mogoče brati, ne da bi jih odprli. Skritega dela knjige ni bilo mogoče prebrati ali razumeti, dokler pečati niso bili odprti po letu 1844. To sledi vzorcu osvojitve Jeriha, kot smo podrobno opisali v Zgodovina se ponavlja serije in povzeti v Babilon je padel – I. del.

Ko razumete, da se je prvih šest pohodov ponovilo ob pohodih sedmega dne in je bilo torej sedem pečatov res odprtih v času sodbe, potem spoznate, da je bila resnica o soboti sedmega dne samo začetek cerkvenega razumevanja božje pogodbe! Šele prvi pečat so odprli leta 1846, ko so spoznali, da prejemajo pogodbo od najvišje nebeške avtoritete, toda cerkev je morala razumeti veliko več.

Po zapriseženih 168 letih je konec te dolge faze sodbe končno prišel na dan sprave (Jom Kipur) leta 2012. To je bil sedemkratni veliki sabat 27. oktobra 2012;^[21] dan odločitve za sodno ljudstvo – tiste, ki so prepoznali, kaj se je zgodilo v nebesih leta 1844. To bi lahko bila nedvomno najpomembnejša priložnost v nebesih po Jezusovi smrti in vstajenju! Kako pozorno je moralo opazujoče vesolje opazovati pripravo na ta dan! Kaj bi bilo iz tega!? Ali bi se Božje ljudstvo pripravilo pričevati zanj?

Kar se je začelo kot majhna, a goreča družba, se je v 168 letih po začetku sodbe množilo in skupaj so prehajali skozi stopnje razvoja, kot je predstavljeno v seriji pisem cerkvam v Razodetju 2 in 3. Na žalost, čeprav predvidljivo, do leta 2012 Jezusove besede cerkvi v Laodiceji ne bi mogle bolj veljati:

Vem za tvoja dela, da nisi ne hladen ne vroč; želel bi, da bi bil hladen ali vroč. Ker si torej mlačen in nisi ne hladen ne vroč, te bom izbruhal iz svojih ust. Ker praviš: Bogat sem, obogatel sem in ničesar ne potrebujem; in ne veš, da si ubog, in beden, in reven, in slep, in nag: (Razodetje 3: 15–17)

Cerkev je zavzela stališče starodavnega Izraela, da bodo, ker jih je Bog izbral, za vedno ostali njegovi izbranci, ne glede na njihovo vedenje. Oklepajoč se (pogojne) obljube, da bo »cerkev šla skozi«, so šteli za vero odklop od realnosti, saj so najvišji voditelji zatižali oči pred vsako obliko greha in upora. Ignorirali so zgodovino Izraela in zidovi ločevanja od posvetnih navad so bili porušeni, dokler ni bila njihova združitev s svetom popolna. Od tistih brez standardov, ki so cerkev uporabljali le za dobre občutke, do tistih, ki so versko sprejeli vsak vidik konservativne doktrine in cerkvene kulture, vsi so zanikali moč evangelija, da zapiše zakon v njihova srca. Imeli so pričevanje, vendar niso izpolnili svojega dela kupčije. Tako kot Laodiceja (dobesedno »sodno ljudstvo«) niso bili ne hladni ne vroči, vendar so verjeli, da ne potrebujejo ničesar.

Ali tudi vi verjamete, da so Božji načrti fiksni, togi in neprilagodljivi; da se bo vse zgodilo Dobesedno kot je bilo prerokovano in nič, kar storimo ali ne storimo, ne bo ničesar spremenilo v njegovem načrtu? Ni tako! On morda pozna konec od začetka, mi pa ne, in On nas kliče, naj hodimo v pravičnosti po veri, da bo lahko njegovo delo dokončano in bo lahko prišel! Ni bilo potrebno 2000 let, toda zaradi zaničljivega odnosa brezbrižnega čakanja, kot da je Jezus tisti, ki zapravlja čas, je Božja stvar v času krize. Imamo zadnjo priložnost, da dokončamo njegovo delo ali pa izgubimo vojno! Ne bo več zamude. Vstanite in mu dovolite, da opravi svoje delo v vas!

Prebudi se k pravičnosti in ne greši; kajti nekateri ne poznajo Boga: to govorim v vašo sramoto. (1 Korinčanom 15:34)

Cerkev adventistov sedmega dne je imela visoko odgovornost, da svetu posreduje zadnje sporočilo usmiljenja in ga vodi skozi zadnje dogodke sodbe kot narod duhovnikov. To je bil namen Orionovo sporočilo. Bilo jim je dano, da jih očistijo in pripravijo, da bodo služili kot duhovniki ob koncu zgodovine te zemlje. Toda namesto da bi prepoznali težo svoje odgovornosti v Božjem načrtu, sprejeli visoko čast in se z vero dvignili na točko, so se odvrnili od njega, ki je govoril iz nebes. Zlorabili so veliko duhovno bogastvo, s katerim jih je Bog blagoslovil, in ga spremenili v prekletstvo, njegov glas iz nebes pa so šteli za običajno stvar človeškega izvora. S tem so pokazali pomanjkanje strahu pred Gospodom in tej škodi dodali veliko žalitev lastne »ustvarjevalne sobote«^[22] na sam kulminativni dan njihove sodbe. Svoji korporativni usodi niso mogli več ubežati:

Moji ljudje so uničeni zaradi pomanjkanja znanja: ker si zavrgel znanje, bom tudi jaz zavrgel tebe, da mi ne boš duhovnik: ker si pozabil postavo svojega Boga, bom tudi jaz pozabil tvoje otroke. (Ozej 4:6)

Huda je bila kazen tistega dne! Čeprav je zelo privilegirana, cerkvi adventistov sedmega dne ne bi bilo dovoljeno izpolniti vloge, ki ji jo je namenil Bog. Kar se je začelo z velikim razočaranjem Božjih vernikov na zemlji leta 1844, se je končalo z velikim Božjim razočaranjem v nebesih leta 2012. Toda na to nebeško resničnost so bili in ostajajo popolnoma pozabljeni. Še naprej dobivajo svoj popravek formalizma vsako soboto, ko sledijo svetu, verjamejo, da imajo nogo v nebesih, ker so adventisti, adventisti pa »imajo resnico« (ne več).

168 let je delal s to cerkvijo, jo ščitil, popravljal in krepil kot ljubeč Oče do svojega otroka. Toda kot starodavni Izrael so se začeli obračati proč in skušali živeti kot okoliške veroizpovedi, dokler se njihovo srce ni tako odtujilo od Njega, da ko je govoril z Oriona, niso mogli niti prepoznati Njegov glas! Kako je to moralo raztrgati Božje srce, ko je predvidel neizogiben rezultat! Poslušajte njegovo žalostno in bridko žalostinko:

In zdaj pojdi na; Povedal vam bom, kaj bom naredil s svojim vinogradom [cerkev adventistov sedmega dne]: Odstranil mu bom živo mejo, in bo požrto; in podri zid njegov, in poteptan bo. In opustošim ga; ne bo obrezan in ne izkopan; vendar bo vzraslo šibje in trnje; tudi oblakom bom ukazal, naj ne dežujejo nanje. Za vinograd v Gospod nad vojskami je Izraelova hiša in Judovi možje njegova prijetna rastlina; in pričakoval je sodbe, a glej stiske; za pravičnost, toda glej jok. (Izaija 5: 5-7)

Njihovo pomanjkanje kesanja in reforme v dodeljenem času je onemogočilo Bogu, da bi jih uporabil za zadnje pričevanje, ki zahteva trdno in zvesto ljudstvo. Kaj naj bi Bog naredil? Njegovo ljudstvo ga je zavrnilo! Po kom bi lahko dal zadnja opozorila svetu?

Božji tempelj je bil izmerjen in je bil kratek. Bog je potreboval zveste duhovnike, vendar jih je našel, da sploh niso bili pripravljeni na bitko, temveč zablode in nestabilne, ki pijejo vino babilonske laži. Grd rezultat cerkvene zabave je slikovito opisan:

Kajti vse mize so polne izbljuvkov in umazanije, tako da ni čistega mesta. (Izaija 28:8)

Zaradi tega grozljivega stanja, v katerem je Bog našel svoje ljudstvo – svoj cenjeni vinograd – je tako malo med njimi lahko slišalo njegov glas z Oriona in se odzvalo. Med njimi se ni našlo dvanajstih mož, ki bi pričevali za Očeta, ker nihče ni upošteval. Tako je bilo nujno, da se zadnji dogodki Sodbe odvijajo drugače. V tihem pričakovanju so nebeški opazovalci opazovali, kaj bo Bog storil.

Sklican je bil nujni primer, ki je omogočil a sprememba prizorišča za nebeško sodišče. Cerkev adventistov sedmega dne, antitip Izraela, ne bi več služila za dvig duhovnikov Najvišjega Boga v zadnji generaciji. Namesto tega je izbral tistih nekaj posameznikov, ki so se odzvali njegovemu glasu, in jih zbral skupaj, fizično ali predstavniško, na Kmetija Beli oblak v Paragvaju, Južna Amerika. Iz te majhne skupine vzgaja narod duhovnikov, ki bodo nadomestili tiste, ki so bili "s poti skozi močno pijačo."^[23]

Izredni čas

Prizor Jezusove prisege v Danielu 12 opisuje trajanje sodbe v dveh delih. Vizualni del, kot smo videli, razkriva čas 168 let za prvi del Sodbe. Govorjeni del prisege nam govori o koncu sodbe in se zaključi z dogodki, povezanimi z drugim adventom. Ta druga faza je potrebna, ker »knjige evidence« za živeče niso dokončane, ampak se še pišejo, saj se življenje na zemlji nadaljuje. Čas za življenje je čas, ko polarizirajoči vplivi povzročijo, da ljudje zavzamejo jasno in vidno stališče za ali proti načelom Božjega zakona. Božji zakon je veliko merilo, po katerem se vsi sodijo!

Obstajata dve različni načeli iz Božjega zakona, ki se še posebej nanašata na dva dela sodbe. Sobota je bila glavno načelo za dolgo fazo sodbe mrtvih, toda sodbo živih poganja drugačno, čeprav povezano načelo zakona! Poroka je dvojna institucija, ki je neločljivo povezana s soboto. Božje specifikacije za poroko temeljijo na stvarjenju, tako kot njegove specifikacije glede sobote, in obe ustanovi predstavljata preizkus posameznikove zvestobe Božji avtoriteti kot Stvarnika.

Ni nobene posledice neuspeha adventistične cerkve, ki bi se izkazala za bolj škodljivo za njihovo upanje na odrešitev kot tragedija njihove generalne konference v Minneapolisu leta 1888. Če bi se odzvali Gospodovemu glasu, bi sledili razvoju nedeljske postave kot izpolnitvi svetopisemske prerokbe vse do Jezusove vrnitve v to generacijo. Toda ker so zavrnili zakonodajalca, medtem ko so trdili, da se držijo njegovega zakona, se je umaknil od njih in ni mogel izpolniti prerokb, kot so bile dane, prav tako kot ni mogel pripeljati Izraelovih otrok v Kanaan pred tavanje po puščavi.

Cerkev, ki je bila hkrati travmatizirana in polna energije, se je osredotočila na vprašanje sobote/nedelje kot poti v nebeški Kanaan. Tako kot Izraelovi otroci so rekli:

In zgodaj zjutraj so vstali in se povzpeli na vrh gore, rekoč: Glejte, tu smo in šli bomo do kraja, ki ga je Gospod je obljubil: saj smo grešili. (Številke 14:40)

To je odgovor adventizma na fiasko leta 1888: »se bo povzpel na kraj, kjer Gospod je obljubil« »z obhajanjem sobote«. Toda Mojzes je rekel:

In Mojzes je rekel, Zato zdaj kršite zapoved Gospod? vendar ne bo uspevalo. (Številke 14:41)

Adventistična cerkev se je številčno povečala, toda ali je napredovala proti vstopu v nebeški Kanaan? Sploh ne – ravno nasprotno, pogreznila se je v popolno odpadništvo s podrejanjem svetovnim zakonom glede vseh zadev, ki so v nasprotju z Božjim zakonom. Da se držimo Božjega zakona, vsak zapovedi se je treba držati, ne le ene ali več. Danes državne oblasti sprejemajo zakone proti Bogu, ne glede sobotnega vprašanja, temveč glede zakonske zveze – in cerkev je klavrno padla na izpitu.

Ker je adventistična cerkev zavrnila sporočilo četrtega angela – vključno z Božjim glasom z Oriona, je stopil v veljavo Božji načrt za nujne primere. To je zahtevalo dodaten čas – čas, ki je omogočil, da je Satanov napad na zakon popolnoma dozorel in obrodil svoje ostudne sadove. Če bi ostali zvesti, bi se zadnji dogodki odvili tako, da bi jih prepoznali, zdaj pa so v močni zablodi:

In takrat se bo ta Hudobni razodel, … Tudi on, čigar prihod je po Satanovem delovanju z vso močjo in znamenji in lažnimi čudeži, In z vso prevaro in nepravičnostjo v tistih, ki poginejo; ker niso prejeli ljubezen do resnice, da bi se lahko rešili. In zaradi tega jim bo Bog poslal močno zablodo, da bodo verjeli laži. Da bodo prekleti vsi, ki niso verjeli resnici, a z veseljem [odobreno] nepravičnost. (2 Tesaloničanom 2:8-12)

Lažje gre kamela skozi igelno uho kot bogat človek [adventist, duhovno bogat] vstopiti v božje kraljestvo. (Marko 10:25)

Bolj ko postajajo univerzalni zakoni, ki razveljavljajo Božji red v zakonu, bolj adventisti nestrpno čakajo na prihajajoči nedeljski zakon. Ne zavedajo se, da njihova lastna cerkev časti podobo zveri s tihim odobravanjem sprevrženih zakonov in ne popravlja prestopnikov v svojih vrstah. Po sodbi živih morajo vsi zavzeti stališče in postati kakor čiste device, neomadeževane z ženami (ki predstavljajo cerkve),^[24] ali pa bodo prejeli od nadlog, ki bodo izlite na Babilon in vse, ki imajo prešuščen z njo, vključno s Cerkvijo adventistov sedmega dne.

In zaslišal sem drug glas iz nebes, ki je rekel: Pojdi iz nje! [Babilon]ljudstvo moje, da ne boste deležni njenih grehov in da ne prejmete njenih nadlog. (Razodetje 18:4)

Ta oporoka je za tiste, ki izhajajo iz VSEH organiziranih cerkva, vključno s Cerkvijo adventistov sedmega dne, ki je posebej razdedinjena v Oddelek 1.

Prehod od sobotnega vprašanja k zakonskemu vprašanju ali od sodbe mrtvih k sodbi živih je prikazan v Danielovi prisegi 12. Medtem ko je še vedno držal svoje roke proti nebu in tako prikazoval trajanje prvega, je ustno povedal trajanje drugega. Podobno, ko se je ena bližala koncu, se je naslednja začela.

Cerkev si je prvič resno prizadevala sprejeti oskrunjeno obliko zakonske zveze na svetu v Pomlad 2012, ko je vprašanje ženskega posvečenja, o katerem odločajo enaka načela in argumenti kot o toleranci LGBT, začelo dobivati ​​cerkveno uradno pozornost.^[25] Takrat nas je Božja potreba po pričah, ki bi zagovarjale njegovo postavo, pripeljala do tega, da smo poklicali k udeležbi pri Gospodovi večerji z nami na veliko noč leta 2012, ki smo jo prepoznali kot začetek "čas, čas in pol" govorjenega dela Jezusove prisege. Tako predstavljenih 1290 dni,^[26] se je začela ravno na ta dan, 6. aprila 2012.

Morda se vam bo porodilo vprašanje: "Ali lahko Bog res doživi nujne primere?" Izražamo ga na način, ki ga lahko razumemo, toda Bog vse ve – tudi o prihodnosti. Predvideval je, da bo adventistična cerkev propadla, vendar to ni bila njegova volja. Da bi ji zagotovil vsako priložnost, je v prerokbe vgradil določeno prilagodljivost, tako da bi se lahko vse popolnoma izpolnilo za cerkev, če bi bili zvesti ali bi se vsaj pravočasno pokesali. Zanju je naredil vse, kar je bilo mogoče, a izbira je bila povsem njuna; Bog njihove svobodne volje ni omejeval. Kljub temu prerokbe niso bile tako togo ubesedene, da bi onemogočale drugo popolno izpolnitev: načrt za izredne razmere. Genialnost Božje besede je v tem, da ta prilagodljivost ni zagotovljena z ločeno pogojno klavzulo, ki pravi »če si nezvest, se bo to zgodilo«, da ne bi nehote namigoval, da Bog ni pričakoval, da bo njegovo ljudstvo zvesto. Namesto tega je šlo za drugačno, a enako veljavno uporabo istih prerokb.

Cerkev bi lahko popolnoma izpolnila prerokbe, in če bi jih, bi zadnji dogodki sveta že prišli do svojega odločilnega zaključka kot odgovor. Svetovna letina bi bil požet, Jezus pa bi prišel 23. oktobra 2016, prav na obletnico začetka sodbe.^[27]

To bi lahko bilo, toda ko je Bog izmeril tempelj in ugotovil, da je kratek, je začel pripravljati in utrjevati svoj majhen ostanek duhovnikov – tistih nekaj, ki so mu še sledili, kamorkoli je šel. Dal jim je cikle trobente in kuge, vendar nenavadno niso delovali po pričakovanjih. Bil je naporen čas in njihovo izkušnjo je dobro opisal psalmistov vzklik:

Moje solze so bile moje meso dan in noč, medtem ko so mi vedno govorili: Kje je tvoj Bog? (Psalm 42:3)

Takrat nismo razumeli, da je izpolnitev prerokb trpela zaradi odpadništva cerkve. Pravzaprav smo šele v obdobju šeste trobente končno spoznali, da je Bog nepovratno zavrnil adventistično cerkev, zato smo izstopili iz članstva in začeli klicati ljudi iz nje. Do takrat je vedno tlelo upanje, da bo cerkev morda vendarle očiščena!

Čeprav tiste prve trobente niso prebudile ljudi po naših pričakovanjih, smo lahko videli angele trobente tako rekoč s postavljenimi prostori in glasbo na tribunah. Nenavadno pa je, da igralci niso bili pripravljeni za igro! Ravno dovolj se je dogajalo v potrditvi urnih ciklov, da je naše pričakovanje ostalo v pričakovanju tega, kar bo prišlo. Vse se je dogajalo, vendar na drugačen način od pričakovanega, kar smo začeli razumeti zaradi neuspeha adventistične cerkve, da bi izpolnila svojo božansko določeno dolžnost.

Kako malo smo razumeli, kaj Bog počne z nami, pa smo to prepoznali to je bil Gospod! Bil je zdravje našega obraza in nas je pripravljal na žrtvovanje Filadelfije, ko bi položili svoja vesela pričakovanja, da bi se neuspeh Cerkve lahko nadomestil. Potrebno je bilo več časa, zato smo prosili za več časa in verjeli v to čas bi zagotovil. Nato nam je Bog malo po malo začel odpirati polno slavo svojega čudovitega načrta, ki ga ta oporoka posreduje zainteresiranim stranem.

Načrt, ki vključuje adventizem pod zavezo (Postavo), ki jim je bila posredovana leta 1846, je bil predmet naših spisov vse do žrtvovanja v Filadelfiji. Pričevanje, ki smo ga napisali pred tem časom, ni bilo razveljavljeno prav tako kot je bila razveljavljena Stara zaveza Svetega pisma, ko je Nova zaveza na to osvetlila novo luč, potem ko je Izrael končno prestopil mejo Božje potrpežljivosti.^[28]

Toda kako naj razumemo Jezusovo prisego v luči dodatnega časa, saj čas, časi in pol pravzaprav ne kažejo več na »konec teh čudežev«, zdaj ko je podaljšanje na mestu? Ali obstaja svetopisemska prerokba, ki kaže na to nujno spremembo? S čigavo avtoriteto prerokujemo te podaljšane časovne okvire? To so vprašanja, na katera dobimo odgovore, ko ponovno preučujemo snov, ki naj bi bila prerokovana!

Ponovno prerokovanje časa

Videli smo, kako je angel iz Razodetja 10 prerokoval o mileritskem gibanju in velikem razočaranju, pri čemer je zaščitil točnost razlage 2300 dni in pomembnost tega, kar se je zgodilo leta 1844, tako da jim je prepovedal kakršno koli nadaljnjo razglasitev časa. Ko se je sodba takrat začela, smo videli, kako je Jezusova prisega v Danielu 12 razkrila, koliko časa bo minilo – tako za mrtve (168 let) kot za žive (1290 dni) – do njenega zaključka. Videli pa smo tudi, kako je »ljudstvo sodbe«, Cerkev adventistov sedmega dne, spodletelo pri svojem poslanstvu s toleriranjem greha in odpadništva, zaupanjem v svoje duhovno bogastvo, ne zavedajoč se, da so postali revni, slepi, goli in diskvalificirani, da bi tekli za Bogom v zadnja dirka. Zelo majhen in šibek ostanek, ki je ostal, da bi služil kot Božje priče, je potreboval več časa, kot bi zadostovalo, če bi znaten del cerkve slišal Božji glas. Vendar je Jezus slovesno prisegel njemu, »ki živi vekomaj«, da bo čas, časi in pol! Kako bi lahko izpolnili potrebo po dodatnem času, ne da bi prelomili prisego!?

Naš prvi namig prihaja iz zadnje vrstice Razodetja 10, ki se nadaljuje v naslednjo prerokbo:

In je [angel; Jezus] rekel mi je, Spet moraš prerokovati pred [ali približno^[29]] mnoga ljudstva in narodi in jeziki, in kralji. (Razodetje 10: 11)

Adventisti tradicionalno razlagajo tisto, kar je treba znova prerokovati, kot sporočilo tretjega angela, vendar jezik kaže drugače. Medtem ko je prvi angelovo sporočilo je šlo »vsem narodom in rodu in jeziku in ljudstvu«^[30] to se ne reče za Tretji angelovo sporočilo, niti kralji niso vključeni na seznam. Vendar sporočilo četrtega angela iz Razodetja 18 dejansko govori o "vsi narodi [in s tem mnoga ljudstva in njihovi jeziki]... in kralji zemlje.” ^[31]

V videnju Janez predstavlja Božjega služabnika, ki mu je bilo dano sporočilo. Sprva predstavlja Williama Millerja, toda na tej prehodni točki do četrtega angela je jasno, da mora predstavljati drugega: drugi Miller. Tako kot prvi, bo tudi ta drugi Miller znova prerokoval čas, tokrat prinaša žrtev. Čas je tema vizije Razodetja 10. To je bila časovna prerokba, ki jo je pridigal Miller, časovna prerokba, za katero je Angel napovedal, da bo prenehala, in časovna prerokba, ki jo je treba znova prerokovati.

Brat Janez, po katerem je bilo podano to sporočilo o »ponovnem prerokovanju«, ni bil poklican brez trikrat ponovljene zaveze, da želi resnico, ne glede na ceno, zaveza, ki so jo pozneje sprejeli tudi vsi znotraj gibanja. Z besedami, "Spet moraš prerokovati,« se je začelo zadnje časovno sporočilo za človeštvo, saj je bil ta verz, kjer je Bog vodil brata Johna, da je začel študij, še preden je odletel v Paragvaj, da bi tam zgradil svoj misijon.

Toda ali mu je bila res dana oblast, da spet pridiga sporočilo o času? Do leta 2010, ko je prvič objavil Orionovo sporočilo javnosti, so se mnogi namrščili ob določitvi časa za kateri koli preroški dogodek, citati Ellen G. White, ki so odražali avtoriteto Jezusove prisege v Razodetju 10, pa so se pogosto ponavljali kot dokaz, da to ne more biti resnica. Bilo je tako, kot bi Judje citirali Mojzesov zakon v Jezusovem času: niso se zavedali, da med njimi hodi Nekdo, ki je večji od Mojzesa, in da je bil tukaj, da vzpostavi boljšo zavezo. Adventisti niso spoznali, da je bila prisega iz 10. poglavja Razodetja omejena na sporočila treh angelov in da je sporočilo četrtega angela prišlo z avtoriteto in res morajo bodi časovno sporočilo! In tako kot nasprotniki prvega Millerjevega sporočila tudi nasprotniki drugega Millerjevega sporočila niso resnično vzljubili Jezusovega prihoda in so se preprosto skrivali za kakršnim koli priročnim izgovorom, da ne bi verovali. Toda kot bomo kmalu videli, je bilo novemu gibanju res dana božanska avtoriteta.

Jezus je upodobljen z angelom v Razodetju 10 in Jezus je tisti, ki ga razkrije Orion, tako da najdemo določeno podobnost med angelom in Orionovim sporočilom. Na primer, Njegov obraz kot sonce je namig na zvezdo Alnitak, s katero je predstavljen na Orionu, in je oblečen v oblak, kot so motne meglice, ki ga obkrožajo. Te majhne povezave nakazujejo, kako se sporočilo četrtega angela nanaša nazaj na čas mileritskega gibanja, čeprav je samo sporočilo nastalo v zelo oddaljenem času. V Millerjevih dneh sporočilo ni moglo potovati hitro in so trajala leta, da se je uveljavilo v Evropi in Ameriki, danes pa je bilo z večanjem znanja sporočilo naenkrat dostopno na vseh naseljenih celinah. Vizija 10. poglavja se ujema le s časom prvega Mlinarja in velikega razočaranja, toda časovni okvir dela brata Johna je preroško podrobno opisan v zadnjem verzu, pa tudi v naslednjem poglavju.^[32] Prerokba iz 11. poglavja, vključno z obema pričama, je neposredno izpolnjena z gibanjem adventistov velike sobote četrtega angela.

Dve priči

Dve priči 11. poglavja sta tam opisani takole:

In dal bom moč svojima dvema pričama, in prerokovali bodo tisoč dvesto šestdeset dni, oblečen v raševino. To sta dve oljki in dva svečnika, ki stojita pred Bogom zemlje. (Razodetje 11:3)

V zvezi z identiteto obeh prič Adventist Bible Commentary navaja naslednje svetopisemske dokaze:

Moji dve priči. Predlagane so bile različne interpretacije tega simbola. Aluzije v 5., 6. odlomku so privedle do tega, da so nekateri te priče opredelili kot Elija in Mojzes (glej 5. in 6. odstavek), vendar pomen teh »dveh prič« presega to. V v. 4 so identificirani kot »dve oljki« in »dva svečnika«, simbola iz Zah. 4:1–6, 11–14. Tam naj bi predstavljala »dva maziljenca, ki stojita ob Gospodu vse zemlje« (v. 14). Kakor so oljčne veje prikazane kot olje za svetilke v svetišču (v. 12), tako se od teh svetih pred Božjim prestolom Sveti Duh deli na ljudi (glej Zah 4:6, 14; glej COL 408; prim. TM 338). Kolikor je najpopolnejši izraz Svetega Duha ljudem v Svetem pismu SZ in NZ, jih lahko štejemo za obe priči. (glej GC 267; prim. Janez 5:39). V zvezi z Božjo besedo psalmist izjavlja: »Tvoja beseda je svetilka mojim nogam in luč moji stezi«; »Vhod tvojih besed razsvetljuje« (Ps. 119:105, 130; prim. Preg. 6:23).

Na kratko, dve priči sta Stara in Nova zaveza Svetega pisma.^[33] To je temelj, na katerem sedaj gradimo.

Obstaja več povezav med Zaharijevim prerokbami in Razodetjem 11, kot kaže Svetopisemski komentar, vendar so te prerokbe tesno povezane tudi s sporočilom četrtega angela. Na primer, Zaharija 2 opisuje človeka z merilno vrvjo, ki meri Jeruzalem, kar ustreza začetku Razodetja 11, ki, kot smo videli, spet ustreza delu tega gibanja. Zaharija 5 opisuje »leteči zvitek«, ki je knjiga sedmih pečatov v Orionu, ki leti v nebesih.

Videnje o oljkah govori o olju Svetega Duha, ki teče iz oljk v svetilke.^[34] Dve priči sta primerjeni z dvema oljkama, ker ju navdihuje Sveti Duh.

Kajti prerokba ni prišla v starih časih po človeški volji: toda sveti Božji možje so govorili, ko jih je vodil Sveti Duh. (2 Peter 1: 21)

Kot kristjani vemo, da olje za naše svetilke prihaja iz Božje besede v Stari in Novi zavezi.^[35] Zaharija je bil prerok, preden je obstajala Nova zaveza, vendar je Sveto pismo vedno obstajalo dvojno. Za Zaharija, tako kot v Jezusovih dneh, so Sveto pismo sestavljali postava in preroki. Potem sta to postali Stara in Nova zaveza. Danes imamo »staro« pričevanje o adventizmu, ki se je končno izpolnilo do ostanka ostanka, Philadelphia, in to novo oporoko, ki jo zapustniki s tem zagotavljajo dediči.

V vsakem primeru sta dve oporoki. Gre za dva pravna instrumenta – staro pogodbo z očeti prejšnje dobe, ki združuje vse prejšnje pogodbe, in novo pogodbo, ki so jo sklenili tisti, ki so zvesto izpolnjevali pogoje stare pogodbe in tako prejeli ugodnosti, ki jih prinaša.

Zdaj pa poslušajte, kaj Jezus pravi, da bo storil za obe priči, ki predstavljata dve zavezi – staro in novo:

in Svojima dvema pričama bom dal moč, da bosta prerokovali tisoč dvesto šestdeset dni, oblečen v raševino. (Razodetje 11:3)

Dve priči bi bili dana moč ali oblast, da prerokuje, čeprav oblečen v raševino za žalovanje. Dve priči sta od Duha navdihnjeni spisi Božje besede. V preteklosti se je moč, dana njegovi Besedi, ujemala s 1260 leti od leta 538 do 1798, ko je bila Sveto pismo prikrito pred očmi javnosti in je bilo močno preganjanje tistih, ki so si drznili učiti s preprostostjo vere. Toda kot smo že videli, obstaja več načinov, kako se lahko prerokba izpolni. Zdaj spoznavamo, da je ta odlomek povezan z zapovedjo »ponovno prerokuj«, dano na koncu 10. poglavja, in da Božja beseda zdaj vključuje več kot samo Staro in Novo zavezo Svetega pisma. Duh prerokbe – spisi Ellen G. White, Gospodove glasnice – so zdaj povzeti s Svetim pismom kot »stara« zaveza, ki jo je povzel in dopolnil naše lastne spise ki je vodilo do žrtvovanja Philadelphie.

Kako lahko razumemo 1260 dni v sedanjem kontekstu? Dejansko obstaja sodobna uporaba tega obdobja! Ključ je v tem, da sta zavezi poosebljeni kot dve priči. V Razodetju 10 je bil Janez edina priča angelove prisege, v Danielu 12 pa je prerok videl dva moška priča prisegi. Sta kot dve priči Razodetja 11.

Ali ga vidite? V svoji prisegi v Danielu 12 Jezus govori o času, časih in pol, ki predstavljajo 1290 dni, saj je zajet interkalarni mesec. V Razodetju 11 je podan podoben časovni okvir: 1260 dni. Spomnimo se, da se je 1290 dni začelo s pasho 6. aprila 2012. Toda Božje ljudstvo ni bilo pripravljeno začeti pričevati zanj, zato je bil drugi mesec imenovan pasha, kot je bilo storjeno v dneh Ezekija.^[36] Ta lunarni mesec je bil dolg 30 dni, tako da je po drugi pashi 1260. maja 6 ostalo 2012 dni. Ali sta moža v Danielu 12 lahko dve priči, opisani v Razodetju 11? Odnosi med obema razkrivajo, da sodita skupaj in se dopolnjujeta! Dejansko Jezusova obljuba moči za obe priči ni nič manj kot druga perspektiva prisege v Danielu 12!

Tako 1260 dni se je začelo, ko je Jezus s to obljubo svojim pričam dal oblast za prerokovanje. To je bil tudi začetek posebnih dnevnih obrokov Svetega Duha, ki se bodo nadaljevali do konca 1260 dni.^[37] Ti obroki dal moč službi četrtega angela v obliki duhovnega mesa ob pravem času. To je bila moč za prerokovanje in moč, da to narediš sredi posmeha in nevere. V tistem času so bili navdihnjeni spisi preteklosti zbrani in dokončani, kar je doseglo vrhunec v Božji dostavi večne zaveze.

Poosebitev obeh oporok kot »dveh prič« je pomembna točka. Pojasnjuje, zakaj se oporoke – pravni instrumenti – imenujejo priče. Napisali so jih ljudje, ki so služili kot priče in so pričali s pisanjem oporok. Toda ljudje, ki sodelujejo v tem procesu, sami niso »dve priči« iz Svetega pisma. Oni (ljudje) samo pišejo oporoke, ki se imenujejo »dve priči«, vendar se ta izraz ne nanaša na ljudi same, temveč na obe oporoki kot živi dokumenti.

Podelitev moči obema pričama opisuje dva različna procesa. Na eni strani je dano pooblastilo za ponovno razglasitev časa, na drugi strani pa so priče dobile rok za izvršitev svojega naročila. Pooblastilo je bilo že dano z ukazom za ponovno prerokovanje, ko je Bog začel izlivati ​​pozni dež. To je bil čas izpolnitve zadnjih Jezusovih besed svojim učencem pred njegovim vnebohodom:

In rekel jim je: Ni za vas poznati čase ali letne čase, ki jih je Oče postavil v svojo oblast. Toda prejeli boste moč, po tem je Sveti Duh prišel nadte [četrto angelovo sporočilo, ki je Pozni dež – časovno sporočilo]: in [potem] mi boste priče tako v Jeruzalemu, kot v vsej Judeji in v Samariji in do skrajnega konca zemlje. (Apostolska dela 1:7-8)

Jasno je, da je Jezus mislil, da bodo učenci postali le njegove priče po prejeli Svetega Duha in res so po tem napisali del Svetega pisma (seveda pa takrat niso pričevali o času Jezusove vrnitve). Za nas se prejemanje Svetega Duha nanaša na prvi dve leti, v katerih smo prejeli sporočilo o poznem dežju v obliki Božje ure v Orionu in Posode časa. Šele ko je sporočilo doseglo določeno zrelost in so bile manjše napake popravljene, se je leta 2012 začelo naročanje pričevanja za tiste ljudi, ki bodo figurativno stali na nebeškem sodišču za Očetovo sojenje, kot je razloženo v Zadnje opozorilo serija člankov. Ti ljudje so prejemali posebne dnevne obroke Svetega Duha od začetka 1260 dni; od 6. maja 2012 naprej. Pred tem niso bili popolnoma pripravljeni na svojo dolžnost prič. Kljub temu se preroški časi, ki jih je prerokoval četrti angel, ukvarjajo s sodbo živih, vključno s pripravljalnim odhodom Očeta iz Najsvetejšega, da bi sedel na zatožno klop.^[38] To pomeni, da se je sodba živih uradno začela s 1290 dnevi prisege v Danielu 12:7, še preden so priče lahko stopile na prostor za priče.

Ali vidite, kaj je tako globokega in ponižujočega v tem, da obema pričama podelite avtoriteto Razodetja 11?! S to prerokbo Gospod osebno kaže na gibanje drugega Mlinarja z besedami: »Tu so Moje priče, ki jim osebno dajem oblast za prerokovanje.« Tako postane tisto, kar prerokujejo in napišejo, kanonsko Sveto pismo in dobi pečat božanske avtoritete! Sporočilo četrtega angela je sporočilo Svetega Duha in je olje, ki teče na dva svečnika – dve spletni strani s Svetim pismom, skozi katera ta luč sije v svet. To je sodoben ekvivalent načina, s katerim so bili napisani Sveto pismo Stare in Nove zaveze! A tu je še več: to je tudi zaključek pisanja božanskega načrta za odrešenje človeštva.

Posledično sta dve priči iz Razodetja 11 nekaj podobnega kot dve »oporoki« sporočila četrtega angela. Pravzaprav smo v obdobju prve časovne razglasitve do leta 2016 ugotovili, da sta priči predstavljali Orionovo sporočilo in Posoda časa, ki je bil točen in veljaven za tisti čas. Na enak način so se morali postava in preroki umakniti stari in novi zavezi po veliki žrtvi na križu. Eden gleda naprej v križ, drugi pa nazaj v križ. Podobno sta v našem sodobnem času obe priči šli skozi prehod. Orionovo sporočilo in Posoda časa sta se morala odpovedati svojemu posebnemu položaju dveh prič v spoštovanju naših starih in novih spletnih strani kot dveh zavez, ki gledata naprej in nazaj na žrtev v Filadelfiji.

Seveda danes ne tiskamo dejanskih tiskanih izvodov naših »knjig«. V tej tehnološki dobi vse počnemo elektronsko, s pomočjo spletnih strani za objavo gradiva. Tako imamo dve spletni strani: ena se veseli žrtvovanja Philadelphie (LastCountdown.org) in drugi, ki gleda nazaj na žrtev (WhiteCloudFarm.org). Spletna stran LastCountdown razlaga stare prerokbe, ki so privedle do žrtvovanja Filadelfije (čeprav se tega takrat nismo zavedali), tako kot je Stara zaveza kazala na križ, vendar tega nihče ni zares razumel. In spletno mesto WhiteCloudFarm.org se ozre nazaj in razloži prejšnjo izkušnjo žrtvovanja v Filadelfiji na enak način, kot je Nova zaveza pokazala nazaj na Jezusovo žrtvovanje na križu in razložila prerokbe, ki so postale resničnost.

Te spletne strani so »Stara in Nova zaveza« naših spisov. Štirje avtorji – tako kot štirje evangelisti – so posebej pisali o žrtvovanju v Filadelfiji, potem ko se je zgodilo oktobra 2016. Vsak od njih je pisal o svojih skupnih izkušnjah in o tem, kaj so pomenile, s svojega vidika, kot so štirje pisci evangelijev pisali o svoji izkušnji z Jezusom. Danes smo v fazi pisanja »pisem« Nove zaveze, ko še naprej poročamo o prerokbah trobente in apokaliptičnih znamenjih v nebesih. Ti dve spletni strani sta današnje Sveto pismo, ki je bilo in je napisano z oljem Svetega Duha. So dokončanje Svetega pisma – zapis nenapisanih stvari, ki so omenjene v Razodetju: notranjost knjige sedmih pečatov in sedem nenapisanih gromov. Toda Bogu bodi slava!

Razodetje 11 govori o dveh pričah; da prerokujejo 1260 dni v raševini in zaključijo svoje pričevanje malo pred smrtjo in kasnejšim vstajenjem. Z razumevanjem, da obe priči predstavljata naše zapise o sporočilu četrtega angela, lahko začnemo natančneje dešifrirati simboliko.

Poleg tega je treba opozoriti, da obstajajo različne značilnosti obeh prič, ki ne opisujejo nujno para, niti izključno pred njunim prehodom niti po njem, ampak pogosto veljajo na splošno. Na primer, že smo navedli, da sta bili priči prej razumljeni kot sporočili Orion in Posoda časa. In to so temeljne študije, ki še naprej veljajo tako za našo staro kot tudi za novo spletno stran.

Prerokovanje v raševini, preden sta obe priči vstali in poveličani, se odvija v obdobju treh let in pol precej pred žrtvovanjem v Filadelfiji – simbolično žrtveno daritev naših cenjenih upov, ki je bila prerokovana v službi LastCountdown. The LastCountdown.org spletna stran, ki predstavlja eno od dveh prič, ki prerokujeta v raševini, je imela vedno temen in rdečkast videz, z zvezdami v ozadju, kot bi bila »oblečena« v raševino in skozi ozadje nočnega neba kukajo le majhne svetlobne pike.

Oblačila iz raševine pojasnjujejo stalno stanje žalovanja, medtem ko je bilo sporočilo dano. Ne samo zaradi vzdihovanja in joka^[39] za gnusobe, ki so jih zagrešili razglašeni za Božje ljudstvo, pa tudi za pomanjkanje vere, ki smo ga srečali na vseh straneh. Ellen G. White je pri opisovanju Luthrovega dela uporabila simboliko vrečevine:

Bog je imel zanj delo. Za resnico mora še trpeti. Videti mora, kako se prebija skozi krvava preganjanja. Videti ga mora oblečenega v raševino in pokritega s sramotenjem fanatikov. Živeti mora, da jo upraviči, in biti njen branilec, ko jo bodo mogočne sile zemlje poskušale uničiti. Doživeti mora, da vidi njegovo zmago in odpravi zmote in vraževerje papeštva... {GW92 61.1}

Po drugi strani pa je WhiteCloudFarm.org spletna stran je bila postavljena po žrtvovanju v Filadelfiji kot druga priča o Jezusovem delu. Ni več odet v temo zvezdne noči, ampak sije v svetlosti dneva in predstavlja obe priči po njunem simboličnem vstajenju po žrtvovanju Filadelfije. Prikazuje naše upanje za Sveto mesto v obliki sence visoke gore, ki se vrže na oblake. Zasnova spletnih strani je bila določena veliko preden smo razumeli celotno simboliko, za katero je Bog navdihnil brata Johna. Senca pa seveda simbolizira naknadno odkrito goro Chiasmus, o kateri smo pisali v Sedem pustih let. To novo spletno mesto zdaj oznanja jutro Jezusovega prihoda z glasnim zvokom trobente drugega časovnega oznanjevanja.

In kljub svetlemu upanju, ki je obstajalo od prejema drugega časovnega oznanila, še vedno nosimo raševino, ker se zavrnitev sporočila ni zmanjšala. Ne, ampak bolj ko se bližamo koncu, postaja vse bolj nasilno. Dve spletni strani, dve današnji oporoki in priče, ki naj bi služili kot rešitelji zadnjih božjih zvestih, stojita v senci smrti, ki jo meče nanje slepi bes in preganjanje bogosovražnikov.

Uganka dvoličnosti

Zdaj pa pojdimo k vprašanju, kako so se lahko izpolnile prisege Daniela 12 in Razodetja 11, ko je bilo podaljšanje časa, za katerega smo molili na vrhu gore Chiasmus, dejansko odobreno. Po definiciji bi se fiksni časovni okvir, naveden v prisegi, nenadoma podaljšal do »konca teh čudežev« na še neznan način! Tu obrodi genij Božje besede. Ko slišimo Jezusove besede, se nanje običajno nanašamo, kot da smo edini na planetu. Sedaj pa se postavite na mesto prič na obeh straneh reke, ki oboji pozorno gledajo na Jezusa. V čevljih prve priče slišimo Jezusovo prisego, ko nam posreduje obdobje 1290 dni. Nato gremo na drugo stran reke in se postavimo v kožo druge priče ter slišimo iste besede, vendar iz nasprotne smeri glede na reko. Jezus s svojega stališča prisega glede trajanja 1290 dni v dve različni smeri! Odgovor na uganko postane očiten: Jezus je govoril dve priči na dveh različnih bregovih, in tako obstajajo dve ločeni obdobji po 1290 dni!

Daniel vidi Jezusa, ki stoji na sredini med dvema možema, ki sta priča njegovi prisegi. Razodetje 11:3-4 prikazuje isti prizor, ki smo ga pravkar videli, v katerem On svojima pričama obljubi svojo avtoriteto za pričevanje. Razodetje slika sliko s simboli Zaharija kot ozadja, čigar vizija dveh oljk je vključena s sklicevanjem:

In dal bom moč svojima dvema pričama, in prerokovali bodo tisoč dvesto šestdeset dni, oblečen v raševino. To sta dve oljki in dva svečnika, ki stojita pred Bogom zemlje. (Razodetje 11: 3–4)

Nato sem odgovoril in mu rekel: Kaj sta ti dve oljki na desni in na levi strani svečnika? In spet sem odgovoril in mu rekel: Kaj sta ti dve oljčni veji, ki skozi dve zlati cevi iz sebe izlivata zlato olje? In mi je odgovoril in rekel: Ali ne veš, kaj so to? In rekel sem: Ne, moj gospod. Potem je rekel, To sta dva maziljenca, ki stojita ob Gospodu vse zemlje. (Zaharija 4:11-14)

Dve priči Razodetja 11 sta dve oljki, medtem ko sta v Zaharijevi knjigi dve oljki tudi dve priči, ki sta bili maziljeni z oljem. Oba torej, prerokuje z močjo Svetega Duha, da zagotovi svetlobo.

Še vedno je treba veliko povedati o tem, koga in/ali kaj obe priči predstavljata, in to bo predstavljeno v razdelku o dediščini, toda za naše namene zdaj lahko ti dve priči posplošimo kot dve poročili, s katerimi Bog osvetljuje današnje čase. Prva priča daje svojo luč med prvim časovnim razglasom skozi našo LastCountdown.org spletna stran, drugi pričevalec pa posreduje svojo luč drugega časovnega oznanila preko naše WhiteCloudFarm.org spletna stran. Na ta način sta priči neposredno povezani z obema spletnima stranema in ustrezata današnjima oporokama.

Jezusova obljuba v Razodetju 11:3-4 ni nič manj zanesljiva kot obljuba v Danielu 12:7, kjer je Jezus s svojo prisego odgovoril na vprašanje, koliko časa bo trajalo, »dokler se vse to ne izpolni«. Prav tako ni nič manj zanesljiva kot prisega iz Razodetja 10, kjer je Jezus izjavil, da do časa drugega Mlinarja »ne bo več časa«. Pravzaprav dokazuje, da je ta obljuba, ki jo je dala avtoriteta v Razodetju 11, nasprotna Jezusovi obljubi v Razodetju 10. Tukaj je ponovno podana moč časovne prerokbe. Vendar bi moralo biti znova prerokovano, da bi naznanilo konec stvari, o katerih govori Daniel 12. Prisegi iz Razodetja 10 sledi velik AMPAK, ki je jasen znak, da bo spet prišlo do prerokbe novega časa, ki bo resnično vodila do konca stvari:

Ampak v dneh glasu sedmega angela, ko bo začel trobiti, Božja skrivnost bi morala biti dokončana. (Razodetje 10: 7)

Razodetje 11 opisuje to zadnjo fazo pričevanja pred koncem Božjih skrivnosti.

Vizualno sporočilo v obliki dveh oljk, ki sta levo in desno od Jezusa, vključuje tudi pojem prisege oziroma obljube najvišje oblasti (od katere prihaja olje Svetega Duha v oljkah). Strongova skladnost opredeljuje prisego kot »sedem«:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Primitivni koren; pravilno, da je popolna, vendar uporabljena samo kot imenovalnik iz H7651; do sedmih sebe, torej priseči (kot če bi sedemkrat ponovil izjavo).

Rešitev uganke dvoličnosti velja tudi za dve priči iz Razodetja 11 in na koncu dobimo dve časovni obdobji: par 1290 dni od prisege v Danielu 12 in par 1260 dni od Razodetja 11. Tako je tisto, kar je bilo prerokovano na naši stari spletni strani, še pred žrtvovanjem v Filadelfiji, še vedno veljavno in se še vedno nanaša na isto prisego. in obljubi. Vendar pa imamo hkrati še druge časovnice za drugo razglasitev! Božja beseda je nezmotljiva. V svoji Besedi je pripravil vse, preden smo molili za več časa!

Številne besede in datume s starega spletnega mesta bi bilo treba zdaj globlje preučiti in pogledati onkraj površinske uporabe tistega časa. Pri tem bomo naleteli na temeljnejše sporočilo. Enako storimo z Biblijo, ko vzamemo obljube, dane na primer Izraelu, in jih prenesemo nase. Do globljega razumevanja pomena Izraela pridemo, ko razumemo, da je ta narod prvotni prejemnik Božjega blagoslova skozi zapuščino. To zapuščino pa bi lahko prejeli le, če bi postali »premagovalci«. Vse to so nauki za današnje vernike, ki bi se morali učiti iz žalostnega zgleda Izraela in popraviti, kar je Izrael naredil narobe.

Vprašanje za nas zdaj je, kako je to novo razumevanje v harmoniji s tem, kar vemo že od gore Chiasmus? Za primerjavo lahko na našem trenutnem diagramu bolj razločno prikažemo obstoječe časovne premice (dvakrat) 1260 in (dvakrat) 1290 dni:

Tako za prvo pričo (LastCountdown.org) kot za drugo pričo (WhiteCloudFarm.org) vidimo, da se 1260- in 1290-dnevni časovnici končata skupaj: 18. oktobra 2015 za prvo pričo oziroma 6. aprila 2019 za drugo.

Vendar je veliko bolj pomembno vprašanje, ali se tabela v celoti ujema s prisego iz Daniela 12, kjer dva moža stojita na obeh bregovih reke in gledata Jezusa, ki stoji nad reko? Zanimiva je ugotovitev, da obstaja vrzel sedem dni med obema 1260-dnevnima časovnima trakama, ki ločuje konec prve od začetka druge časovne premice. Ali ima ta sedemdnevni presledek pomen v zvezi s prizoriščem prisege?

Ja seveda! Videli smo, kako »prisega« v hebrejščini dobesedno pomeni »do sedmih« in da Jezus (ki je predstavljen s številom 7, številom dokončanja) stoji med obema pričama, ki sta slišali njegovo prisego o časovnih premicah. V diagramu se nahaja na sredini dva časovne razglasitve, tako kot Njegovo križanje stoji v središču med Staro in Novo zavezo.

S tem razumevanjem lahko še bolje narišemo diagram. Da bi tako Jezusova prisega v Danielu 12 kot obljuba obema pričama v Razodetju 11 postali popolnoma harmonični, zgornja modra črta ne sme ležati čez vrzel sedmih dni. Tako premaknemo začetek modre 1290-dnevne časovnice za 30 dni, s čimer odpravimo prekrivanje in pustimo, da se začne v skladu z modro 1260-dnevno časovnico, kot je prikazano spodaj:

Prejeli smo nov datum, ki ga še nismo poznali: 6. maj 2019—30 dni po znanem 6. aprilu 2019. Naše opažanje glede 1290 dni iz Daniela 12:6-7, ki naj bi trajali do »konca teh čudežev«, je še posebej pomembno, ker prikazuje sidro za drug dogodek. Ta datum bo kmalu igral zanimivo vlogo za dediče te oporoke.

Pomembno: bralec ne sme zamenjevati teh 1290 dni s 1290 dnevi gnusobe iz Daniela 12:11, ki se je dejansko začela 25. septembra 2015, kot je prikazano v prvem in originalnem diagramu. Tam se ne nanaša na iste dogodke kot v 1290 dneh prisege v Danielu 12:7, ki so podani kot »čas, časi in pol«!

Naše novo odkrito obdobje nam daje svetopisemsko podlago za pričakovanje dogodka 1290 dni od 25. oktobra 2015, ki pade na 6. maj 2019. Da bi ugotovili, kaj je to, bi morali pogledati chiastično strukturo obdobij: Sodba živih se je začela leta 2012 z dogodki 6. aprila in 6. maja in se bo končno končala z zrcaljenimi datumi leta 2019; točno sedem let kasneje!

Ta ureditev naredi ne postavite Jezusa na vrh gore Chiasmus. Namesto tega sredi sodbe živega kot zglednega standarda, na katerega bi se morali ozirati vsi, ki želijo doseči vrh žrtvovanja Filadelfije. V resnici Jezus stoji na mestu, opisanem v Razodetju 7:1-3: ko je moral začeti veljati načrt za nepredvidljive razmere, saj 144,000 ni bilo vseh zapečatenih, ko je prišel čas nadlog ali konec čudežev.

In po teh stvareh sem videl štiri angele, ki so stali na štirih vogalih zemlje in držali štiri vetrove zemlje, da veter ne piha ne na zemljo, ne na morje, ne na katero koli drevo. In videl sem drugega angela, ki se je dvigal od vzhoda in imel pečat živega Boga: in z močnim glasom je zavpil štirim angelom, ki jim je bilo dano, da poškodujejo zemljo in morje, rekoč: Ne škodujte zemlji, ne morju, ne drevesom, dokler ne zapečatimo služabnikov našega Boga na njihovih čelih. (Razodetje 7: 1–3)

Brez podaljšanja časa bi bil njegov položaj v oktobru 2015 na koncu časa usmiljenja kot cilja in vzorca za svete. Besede ustreznih svetopisemskih prerokb namerno dopuščajo obe možnosti; časovne okvire 1260/1290 dni je mogoče razumeti tako, da veljajo za obe priči skupaj ali za vsako pričo posebej, pri čemer so dodeljeni dvakrat. Ponovno je Bog zavestno naredil prostor za človeško svobodno voljo. Je vseveden; Konec pozna od začetka, vendar človekove volje ne omejuje s svojim vnaprejšnjim znanjem. Če bi bila Cerkev adventistov sedmega dne zvesta ali se vsaj pokesala pred Orionovim sporočilom, bi se prerokba dveh prič iz Razodetja 11 lahko izpolnila v enem samem obdobju 1260 dni, toda Bog je omogočil, da se je njegova Beseda lahko izpolnila v dveh prehodih; v najslabšem primeru z enim prehodom na pričo – in žal se je zgodilo prav tako.

Zaveza krvi

Jezus, ki stoji med obema časovnicama, je poln simbolike, ki jo predstavlja ena najstarejših žrtvenih praks. V starih časih je bila zaveza sklenjena tako, da so žrtvene živali razdelili na dva dela, stranke zaveze pa so hodile med kosi. Takole je Bog sklenil zavezo z Abrahamom, ko je želel Božje zagotovilo, da bo izpolnil svojo obljubo:

In vse to je vzel k sebi [žrtvene zveri]in jih razdelil na sredino, in položil vsak kos drugega proti drugemu; a ptic ni razdelil. (Geneza 15:10)

In zgodilo se je, da ko je sonce zašlo in je bilo temno, glej kadeča se peč in goreča svetilka, ki je šla med temi kosi. Istega dne je Gospod sklenil zavezo z Abramom, rekoč: Tvojemu potomstvu sem dal to deželo od reke Egipta do velike reke, reke Evfrat: (Geneza 15:17-18)

Gospod je z njim sklenil zavezo, ko je šel med dvema polovicama daritve, da bodo vsi »otroci obljube«^[40] bi šteli za abrahama.

Prehajanje med deli žrtvovanja je bilo zavezanost življenja izpolnitvi dogovora. "Življenja živali so zastavila življenja tistih, ki so sodelovali v zavezi."^[41] Bila je slovesna prisega, da bo njihovo življenje podobno življenju razdeljene živali, če bodo prelomili zavezo!

Krvna zaveza je pomenila prisego na samoprekletstvo. Vpletene strani so hodile po poti med zaklanimi živalmi in govorile: "Naj se mi zgodi to, če ne držim prisege."^[42]

Pomembno se je zavedati, koliko je stalo, da smo kot nejudovski kristjani lahko prejeli večno zavezo neposredno, neodvisno od Judov. Približno 2000 let je bila zaveza sklenjena med Bogom in dobesednimi Abrahamovimi potomci, ki naj bi bili dobrotniki človeštva, odrešitev pa je bila po Judih.^[43]

Zaradi okoliščin so Abrahamovi otroci postali sužnji v Egiptu. Bog jih je osvobodil suženjstva in z njimi obnovil svojo zavezo na gori Sinaj, kjer je predal deset zapovedi. Ti dve plošči pričevanja sta bili Božja zaveza z Izraelom in sta določali pogoje zaveze. Zaveza ima dve strani in vsaka stranka nima le koristi, ampak tudi obveznosti, ki jih je treba izpolniti.

Izrael kot ljudstvo se ni držal desetih zapovedi, toda s tem, ko je poslal svojega Sina v Izraelovem rodu, je Bog zagotovil Nekoga, ki bo izpolnil pogoje zaveze. Jezus je prišel, da bi izpolnil Izraelove obveznosti po zavezi.

Ne mislite, da sem prišel uničiti postavo ali preroke: nisem prišel uničiti, ampak izpolniti. (Matthew 5: 17)

Na koncu je bil Jezus edini, ki je držal Božji zakon, obveznost zaveze. S tem je prejel Božje obljube v skladu s pogoji zaveze in postal dedič vsega, kar je Bog obljubil človeštvu.

Pogosto se pravi, da bi Jezus lahko šel s križa z vso opravičenostjo in se vrnil v nebesa kot kralj, ker je zmagal nad grehom. V nekem smislu je res, vendar bi bilo v nasprotju z njegovim značajem ljubezni, kajti potem bi bil ves svet za vedno izgubljen, ker niso izpolnjevali zahtev zaveze, kot jih je on. Zato je bila Božja volja, da njegov Sin trpi in umre v imenu drugih – da jih odreši.

Ko je Jezus premagal vse stvari in prejel vse od Boga, je sprejel edino odločitev, ki bi jo sprejela Ljubezen: odločil se je, da bo vse žrtvoval – za druge. Sklenil je novo zavezo z boljšimi pogoji: kar je kot Jud podedoval s poslušnostjo stari zavezi, bo dal tistim, ki verujejo vanj.

Sedaj pa je dobil odličnejšo službo, kolikor toliko je tudi posrednik boljše zaveze, ki je bila vzpostavljena na boljših obljubah. (Hebrejcem 8:6)

Izpolnil je pogoje stare zaveze kot njen edini dedič in sklenil novo zavezo z drugačnimi pogoji. Odrešitev naj ne bi več prišla po izraelskem narodu kot celoti, ampak po njem posebej.

Da bi nova zaveza začela veljati, je moral Jezus darovati kri – ne krvi simbolične živali, ampak svojo kri. S tem je v celoti izpolnil Božje obveznosti do Izraela po stari zavezi. Bog je prisegel, da mu bo škodoval in se ne bo odrekel, in ko se je podredil smrti, je bilo nad njim izvršeno samoprekletstvo. S svojim dejanjem požrtvovalnosti je Jezus takoj podpisal svojo novo zavezo s krvjo in izpolnil vse neporavnane obveznosti po stari zavezi, s tem osvobodi Boga nadaljnjih obveznosti do Izraela kot naroda in ljudstva. Od takrat do danes je izraelski narod enak vsem drugim narodom, saj je izgubil posebno vlogo, ki jo je imel, preden je zavrnil Odrešenika.

Zaveza današnjega časa

Vse, kar se je zgodilo v smislu zaveze od Abrahama do Jezusa, se je ponovilo. Kristjani so tako kot Abrahamovi otroci skozi čas postali sužnji. Kristjani so namesto sužnjev v Egiptu postali sužnji poganstva in papeške hierarhije. Nato je Bog dvignil protestantske reformatorje, ki so kakor Mojzes kristjane korak za korakom izpeljali iz suženjstva krive vere. Cerkev adventistov sedmega dne je bila zadnja protestantska cerkev in je tista, ki je z obnovitvijo sobote sedmega dne na novo prejela Božji zakon, tako kot so Izraelovi otroci prejeli deset zapovedi v Mojzesovem času.

Kakor Izraelovi otroci pa se je tudi adventizem leta 1888 uprl na mejah obljubljene dežele in moral tavati po puščavi. Izraelovo potepanje po puščavi se je končalo, ko je Jozue – podoba Kristusa – vkorakal v Kanaan. Kljub temu so se Izraelovi otroci na splošno še naprej upirali, dokler ni prišel Jezus – pravi Mesija – in obnovil zaveze, kot je razloženo zgoraj. Podobno je v naši generaciji, po dolgem tavanju po puščavi mimo cerkve, Bog poslal Svetega Duha s poznim dežjem, da je razodel Jezusa na Orionu, tako da so tisti, ki bi ga želeli sprejeti, lahko sprejeli zakon v svoja srca in s tem izpolnili pogoje nove zaveze.

Današnji primer z Božjim ljudstvom ni nič drugačen kot v času Izraela. Adventizmu ni uspelo izpolniti pogojev nove zaveze. Imeli so postavo v rokah, vendar so jo v duhu prestopili. Le zelo majhen ostanek se je dejansko oprijel zaveze, zvesto izpolnjeval pogoje ljubezni in s tem prejel njene koristi.

Dve veliki zapovedi zaveze sta najvišja ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega kot samega sebe.^[44] Pogoji nove zaveze so, da se ta načela z vero zapišejo v naša srca. Ljubiti svojega bližnjega – ves svet – kot samega sebe, pomeni delati za njihovo odrešenje, kot da bi bilo naše lastno. Dati jim je zadnje sporočilo usmiljenja, da bodo lahko prepoznali svoj greh in se ga pokesali, preden bo prepozno.

Ker so pokazali potrebno vero, ki je ljubezen do izgubljenih postavila nad svoje lastne večne interese, bi majhna peščica današnjih ljudi – tako kot Jezus – teoretično lahko zapustila križ tega sveta, da bi šla v nebesa in prejela večno plačilo. In spet, tu je ista zanka: bilo bi v nasprotju z značajem ljubezni, zapisanim v njihovih srcih, kajti vsi drugi bi bili obsojeni na večno smrt, ker ne bi izpolnili pogojev nove zaveze, da bi imeli Jezusovo vero. V takih okoliščinah obstaja samo ena ljubeča izbira, zato je skupina ponudila žrtvovanje Filadelfije, da bi lahko zavezo, ki jo imajo, dali na voljo drugim, da postanejo udeleženci v njej.

Gospod, kdo bo prebival v tvojem šotoru? kdo bo prebival na tvoji sveti gori? ... Kdor priseže v lastno škodo, pa se ne spremeni. (Psalm 15: 1,4)

Tudi današnji oporočniki bodo morali svojo zavezo podpisati s krvjo, kot je razloženo v Oddelek 1 te oporoke. Če je tako, bodo dosegli nekaj podobnega, kot je storil Jezus: dedičem bodo zapustili obilno bogastvo, ki so ga prejeli po prejšnji zavezi. Toda medtem ko je Jezusova kri lahko odkupila krivdo ljudi, naša ne. Prekletstva prisege torej ni mogoče odstraniti iz glav tistih, ki zavračajo zadnje sporočilo usmiljenja – četrto angelsko sporočilo o Jezusu na Orionu. Ker gre za sporočilo poznega dežja, je odločno zavračanje tega bogokletje zoper Svetega Duha, ki ga ni mogoče odpustiti.

Tako bo Bog izpolnil vso svojo zavezno odgovornost do nekdanje Božje hiše, adventistov sedmega dne. Ta sedanja oporoka bo prenesla vsa opredmetena in neopredmetena sredstva (navedena v razdelku 3) dedičem, opredeljenim v Oddelek 1.

Zadnja priložnost, da se pridružite oporočiteljem

Ker se bliža čas potrditve te zaveze, je za današnje Jezusove učence pomembno, da razumejo, da je del izkazovanja dobre vere tudi obljuba svojih življenj. V Jezusovem času mnogi zaradi strahu pred Judi svoje vere niso javno izpovedovali. Bali so se, da bi jih preganjali in ubili, vendar niso mogli večno ostati v tem stanju in ohraniti svoje vere. Vera mora voditi v vidno delovanje!

V tem drugem razglasu po žrtvovanje Filadelfije, se figurativno spuščamo z vrha gore Chiasmus do srednjih pobočij, kamor se je skrito zvesto Božje ljudstvo povzpelo v svojih prizadevanjih, da bi pobegnilo iz spodnje Babilonske doline. Prizadevanje, da bi prinesli pomoč takšnim na tej strani chiastic gore, je prikazano z različnimi simboli v zadnji zgodbi Janezove knjige, 21. poglavje.

Prisotnih je bilo sedem učencev – število, ki je simboliziralo zaveznike te zaveze in sedem zvezd v Jezusovi desnici^[45]— in tako kot mi, so čakali ob morju, da jih sreča vstali Gospod. Med čakanjem so lovili ribe na morju – figurativno za naš ribolov ljudi v morju ljudi sveta. Z obale jih je Jezus zaklical:

Tedaj jim Jezus reče: Otroci, ali imate kaj mesa? Odgovorili so mu: Ne. On pa jim je rekel: Vrzite mrežo na desno stran ladje in našli boste. Zato so oddali in zdaj je zaradi množice rib niso mogli potegniti. (John 21: 5-6)

Metanje mreže na drugo stran ladje simbolizira naša prizadevanja po žrtvovanje Filadelfije, na desni strani chiastic gore časa. Še vedno smo ribiči ljudi, lovimo duše in Sveto pismo nakazuje, da bomo ujeli množico v našem medmrežnem dosegu, zdaj ko delamo na drugi strani!

Ta velik Gospodov ulov rib bo dragocen, tudi če ne pride v čoln. Simbolika kaže, da so ribe pripeljane na obalo – nebeški Kanaan – skozi vodni krst smrti. Na ta način bodo te dragocene nagrade – ki jih je po besedilu 153 – imele pomembno vlogo pri izpolnjevanju dela petega pečata:

In ko je odprl peti pečat, Videl sem pod oltarjem duše tistih, ki so bili pobiti zaradi božje besede in zaradi pričevanja, ki so ga imeli: In vpili so z močnim glasom, rekoč: Doklej, Gospod, sveti in resnični, ne boš sodil in maščeval naše krvi nad prebivalci zemlje? In bela oblačila so bila dana vsakemu od njih; in rečeno jim je bilo, naj počivajo še nekaj časa, dokler se ne izpolnijo tudi njihovi soslužabniki in njihovi bratje, ki bi morali biti pobiti tako kot oni. (Razodetje 6: 9–11)

Na ta način bodo ti novi spreobrnjenci imeli priložnost sodelovati pri tem delu in dodali svoje škrlatne podpise oporoki pred zapustniki. Tisti, ki verujejo pred potrditvijo oporoke, imajo posebno priznanje:

Opazil sem rdečo kot obrobo na njihovih oblačilih; njihove krone so bile briljantne; njihova oblačila so bila čisto bela. Ko smo jih pozdravili, sem Jezusa vprašal, kdo so. Rekel je bili so mučeniki, ki so bili ubiti zanj. {EW 18.2}

Peter je trikrat zatajil Gospoda, ko so Jezusu sodili, ker se je bal, da bi bil sam umorjen. Jezus je trikrat podvomil v njegovo predanost, da bi mu omogočil premagati svoj neuspeh. Na koncu je Peter svojo zvestobo pokazal tudi s svojo mučeniško smrtjo. Božja beseda ponovno pokaže, da obstajata dva razreda: Petrovi in ​​Janezovi – kot simbolična Mojzes in Elija. Peter je umrl kot mučenik, Janez pa je preživel svoje življenje, njegovi sovražniki ga niso mogli ubiti. Prvi so tisti, ki bodo plavali skozi vodo, kar simbolizira smrt, medtem ko so drugi tisti, ki pridejo nad vodo (živi) na obalo, kjer je Jezus. Nekateri bodo umrli, a prišli prej,^[46] medtem ko bodo drugi živeli, a prišli kasneje. Vsak bo obvarovan pred uro skušnjave na drugačen način – bodisi s smrtjo bodisi z ohranitvijo.

Ko razmišljamo o teh stvareh, je naravno, da se sprašujemo o usodi določenih posameznikov, vendar Jezus opozarja, naj ne ugibamo dlje od tega, kar je o tem razodeto:

Jezus mu reče: Če hočem, da ostane, dokler ne pridem, kaj je tebi s tem? sledi mi. (John 21: 22)

Jezus si pridržuje končno odločitev. Glede teh zadev se moramo podrediti njegovi volji in mu slediti. Kljub temu je samoumevno, da bi moral vsakdo preiskati svoje srce in se dokazati, ali je pripravljen vztrajati, ne da bi zatajil Gospoda, ko se sooči z možnostjo, da bo umorjen zaradi svoje povezanosti z adventističnim gibanjem velike sobote.

Naše delo ni delo peščice ljudi in ne glede na to, kateremu razredu kdo pripada, glas vsak ki je verjel, da bo naše poročilo slišano v tej odločilni uri!

Ne boj se stvari, ki jih boš trpel: glej, hudič bo vrgel nekatere izmed vas v ječo, da boste sojeni; in imeli boste stisko deset dni: bodi zvest do smrti in dal ti bom venec življenja. (Razodetje 2: 10)

Za izpolnitev naloge je potrebno veliko sodelovati. Ker nismo imeli podpore adventistov, ki so bili edini sposobni to zagotoviti, smo potrebovali več časa.

To je bila ostra resničnost. Tako kot je Bog potreboval človeško sodelovanje, da bi podelil blagoslove svojih obljub pod staro zavezo, tako smo bili mi odvisni od adventističnega sprejema sporočila, da bi množicam prinesli blagoslove nove zaveze. Toda tako kot Jezus tudi mi nismo želeli odstopiti od svoje prisege, čeprav smo prisegli v lastno škodo. Ko bi moralo biti naše delo doseganja sveta s sporočilom odrešenja končano ob koncu prve 1260-dnevne časovnice 18. oktobra 2015, smo hodili z Jezusom skozi polovice daritve prisege, ko smo se z vero že zaobljubili, da mu bomo sledili. ne glede na ceno!

Naša obljuba vere je bila obnovljena na vrhu gore Chiasmus, ko smo prosili za več časa, ratifikacija pa bo prišla, ko se bo vera srečala z resničnostjo ali če bo Kristus, ki nas krepi, daroval našo kri.

Kajti tam, kjer je oporoka, mora biti nujno tudi smrt zapustnika. Kajti oporoka je veljavna potem, ko so ljudje mrtvi; sicer nima nobene moči, dokler oporočitelj živi. (Hebrejcem 9:16-17)

Zaradi napake adventistične cerkve nam je bila večna zaveza predana ločeno od njih, in z našo ratifikacijo s smrtjo bi bila s to oporoko predana vsem, ki bodo verjeli našemu poročilu kot upravičenim dedičem.

Obred, ki se ga je udeležil Abraham, je bil preprosto prikaz tega, kar bo na koncu potrebno za potrditev zaveze. Bila je krvna zaveza, vendar Abraham ni dal svoje krvi, saj je bila ponazoritev – tip – veliko večje zaveze, sklenjene z vsem človeštvom skozi vse generacije po veri! Jezus je dal svojo kri na Kalvariji, s čimer je pokazal svojo predanost in avtoriteto, da izpolni pogoje zaveze. Ponujamo tudi svojo kri in s tem dokazujemo svojo predanost žrtvovanje Filadelfije narediti zapuščina Smirne na voljo dediči.

S tem pečatom krvi bi bilo za vedno potrjeno, da je bila zmaga, ki jo je Kristus dosegel na križu, dovolj močna, da je celotno načelo zakona zapisala v srca ljudi. Naša kri ne bi odkupila ničesar, vendar bi bila potrebna za ratifikacijo zaveze kot podpis zapustnikov, kot je prikazano v smrti živali, ki so bile razdeljene na pol. To bi bil zadnji dokaz Kristusove ljubezni v srcu človeka do sočloveka.

Jezus in pečati sodbe

Božje zaveze ni mogoče ločiti od njegovega zakona, saj je njegov zakon. Zapisano je v naših srcih kot izpolnitev Jezusove nove zaveze!^[47] Postopek sodbe je potrditi, ali smo res ratificirali zavezo, tako da dovolimo Bogu, da zapiše svojo postavo v naša srca, in da končno izpolni zavezo. In kje je Jezus v odnosu do zaveze? Stoji med obema polovicama daritve, to je med obema časovnicama prisege, ki določata trajanje sodbe živih. Tako stoji Jezus v središču sodbe kot osrednje žarišče, božansko merilo z zakonom, zapisanim v njegovem srcu.

V prvi časovni osi so nas pripravljali na žrtvovanje, da bi odsevali polnost Kristusove postave. Ta žrtev je dokaz, da je bil zakon res zapisan v naših srcih – vključno z ljubeznijo do naših bližnjih.

Sodba živih je tudi obdobje, v katerem je odprt sedmi pečat! notri Sedem pustih let, smo videli, da pečati iz Razodetja tvorijo chiastični vzorec, kjer so pečati učinkovito zloženi tako, da se zapirajo v nasprotnem vrstnem redu, kot so bili odprti.^[48] Prvi trije pečati v nizu so bili predstavljeni na naslednji način:

Zdaj, ko imamo jasnejšo sliko o splošnih časovnih okvirih prerokb obeh prič, postane jasnejša tudi širša slika pečatov. Izpopolnimo začetni in končni datum pečatov, na katere vpliva to novo razumevanje, začenši s sedmim pečatom, ki ima zdaj jasnejši pomen:

In ko je odprl sedmi pečat, približno pol ure je bila tišina v nebesih. (Razodetje 8: 1)

V naših objavljenih spisih smo pol ure pravilno razlagali kot merilo časa glede na sodni cikel Orionove ure, kar je logično, saj gre za knjigo sedmih pečatov, sodni cikel pa je cikel, ki ustreza zadnjemu dnevu pred padcem Jeriha, s svojimi sedmimi pohodi. Vzorec pohodov okoli Jerihe je ključen in to je bilo podrobno razloženo v Zgodovina se ponavlja – II. del in tudi v Babilon je padel! – I. del. Celoten »dan« na sodni uri obsega 168 let, tako da je ena ura preprosto 168 ÷ 24 = 7 let, kar posledično pomeni, da je pol ure tri leta in pol.

Napaka, ki jo delajo skoraj vsi – in tudi mi – je domneva, da mora to obdobje pokrivati ​​celoten pečat. Ta čas tišine je podan v prvem verzu, vendar so verzi, ki sledijo, povezani in jih moramo prav tako upoštevati. K tej točki se bomo še vrnili, saj je tam mogoče odkriti čudovit dragulj! Za zdaj je dovolj, da odstranimo omejitev, da sedmi pečat, ki ustreza sodbi živih, ne sme biti daljši od treh let in pol. Kot smo videli, se Jezusova prisega o času, časih in pol, nanaša na dve enakovredni obdobji! Tako imamo obdobje sedmih let za sodbo živih – eno uro na sodni uri – namesto samo druge polovice tega časovnega okvira. To se nanaša na izvirno razlago iz Sedem pustih let (v zgornji tabeli), kjer je sodba živih označena kot od 25. oktobra 2015 do 6. aprila 2019, kar je druga polovica sedemletnega časovnega okvira.

Jezus, ki je predstavljen s številom sedem, je tako dvojno označen med sodbo živih. Neposredno sredi tega je sedemdnevno obdobje, ki predstavlja Jezusa, ki stoji na reki in daje prisego v Danielu 12:7. Hkrati je celotno trajanje prisege ustreznih sedem let, ki predstavlja Jezusa kot temo sodbe in merilo, po katerem so sojeni živi, ​​njegov zakon, zapisan v srcu.

Toda to ni vse, kar vidimo, ko se odpre sedmi pečat! To je tudi časovni okvir prerokbe za obe priči! Jezusova prisega v Danielu 12:7 podaja širši časovni okvir celotnega sedmega pečata v dveh segmentih po 1290 dni, medtem ko je njegova obljuba, da bo dal moč obema pričama, nekoliko krajše obdobje (vendar še vedno sedem let) znotraj širšega. Tako je slika Jezusa in v manjši meri obeh prič, ki sta pisni zapis Njegovega glasu z Oriona, zapisan z močjo Svetega Duha v poznem dežju, da bi pričeval zanj po vsem svetu. Tisti, ki verjamejo Božjemu glasu z Oriona, so odrešeni, ki imajo tudi Božji zakon zapisan v srcu!

Ali vidite čudovito sliko, ki je tukaj predstavljena? Naj Jezusove besede nasitijo vašo dušo:

Ne bom te pustil brez udobja: prišel bom k tebi. Še malo in svet me bo videl [v Orionu] nič več; vendar me vidite: ker jaz živim, boste tudi vi živeli. Tisti dan boste spoznali, da sem jaz v svojem Očetu [tj. Jezus se razodeva v čas], in ti v meni in jaz v tebi. Kdor ima moje zapovedi in se jih drži, ta me ljubi; in kdor me ljubi, ga bo ljubil moj Oče in jaz ga bom ljubil in se mu razodel. (Janez 14:18-21)

Jezus stoji v svojem ljudstvu in njegovo ljudstvo v njem, slika edinosti. Je obnovljena Božja podoba; Kristus in njegova nevesta – drugi Adam in druga Eva.

Saj smo udje njegovega telesa, njegovega mesa in njegovih kosti. Zaradi tega bo mož zapustil očeta in mater in se pridružil svoji ženi in bosta eno meso. To je velika skrivnost: jaz pa govorim o Kristusu in o Cerkvi. (Efežanom 5: 30–32)

Ali razumete, kaj je pravzaprav tema sodbe? The podoba Boga je zdaj popolnoma nezapečateno, da ga lahko cenite in ga postavite v kontrast podoba zveri! S svojimi koreninami v Edenu bo obnova Božje podobe našla svoj zaključek pri ponovni vzpostavitvi zemlje po sedmem tisočletju. Takrat bodo knjige sodbe zaprte in sedem pečatov bo za vedno zavezalo dokaz greha in spomin na iznakaženost božje podobe na zemlji. Ko so vezi Oriona zdaj odvezane, bodo sladki vplivi njegovih sedmih zvezd povezani z Božjim ljudstvom in se ne bodo nikoli več izgubili. Ko se bo sodba živih končala, bodo preostali pečati korak za korakom potrdili zmago Božje večne zaveze v glavah vsakega človeka, ki je bil kdaj rojen. To je zgodba o sedmih pečatih.

Če ponovno pogledamo druge pečate, je treba nekaj izboljšav, saj so zaprti v obratnem vrstnem redu, kot so bili odprti.

Kakšen je pomen tega širokega pogleda na veliki boj med dobrim in zlim? Sedmi pečat zajema vrhunec večne zaveze med Bogom in človekom. Odpiranje knjige sedmih pečatov je vse o oporokah. Vključuje celoten spis sodnih dokumentov, povezanih z velikim izgonom hudobnih angelov iz nebes in posvojitvijo človeštva namesto njih kot božjih sinov!

Šesti pečat vključuje vidno pojavljanje Jezusa Kristusa hudobnim, ki se skrivajo:

In rekel goram in skalam: Padite na nas in nas skrijte od obličja njega, ki sedi na prestolu, in od jeze Jagnjeta: Kajti prišel je veliki dan njegove jeze; in kdo bo mogel stati? (Razodetje 6:16-17)

Hudobni se poskušajo skriti pred Jezusovim obrazom, ki kaže na teden, ko je viden na rastočem oblaku. Doživljajo vedno hujše nadloge in Jezusova vrnitev prinaša le obsodbo in grozno znamenje smrti, saj čutijo njegovo jezo nad njimi. Tisti, ki lahko stojijo, so opisani v naslednjem poglavju, medtem ko so ostali prepuščeni umreti med sedem pustih let, ko planet podleže dolgoročnim učinkom globalne atomske vojne v kombinaciji s hipernovo Alnitak.^[49] S tem razumevanjem je zgornji verz v popolni harmoniji z zapiranjem šestega pečata na dan samega drugega prihoda.

Kar zadeva peti pečat, naredimo manjšo izboljšavo in prestavimo njegov končni datum na čas, ko so vsi hudobni umrli, kar je končni odgovor na vprašanje o dušah mučencev pod oltarjem:

In vpili so z močnim glasom, rekoč: Doklej, Gospod, sveti in resnični! ali ne sodiš in maščuješ naše krvi nad prebivalci zemlje? (Razodetje 6: 10)

Po sedmih pustih letih bodo vsi hudobni (»tisti, ki prebivajo na zemlji«) umrli, porazil jih bo mraz atomske zime, in Bog bo v celoti maščeval kri mučenikov. Nato preostali pečati končno zaprejo zapis greha, dokler ne bo vsesplošno priznanje Kristusove večne zmage dano iz vseh jezikov – tako pravičnih kot hudobnih.

Kajti pisano je: Kakor živim, govori Gospod, vsako koleno se bo pripognilo k meni in vsak jezik bo priznal Boga. (Rimljanom 14:11)

Tišina v nebesih

Eno najbolj osupljivih potrditev Božjega vodenja v tej službi najdemo v sedmem pečatu, ki zajema obe današnji zavezi. Omenili smo že, da ne smemo domnevati, da je tišina v nebesih edina stvar, opisana v sedmem pečatu. Kako se naše novo razumevanje sedemletnega časovnega okvira za sedmi pečat ujema s prerokbo? Upoštevajte, da prihaja v kontekstu Razodetja 7 in pečatenja 144,000:

In po teh stvareh sem videl štiri angele, ki so stali na štirih vogalih zemlje in držali štiri vetrove zemlje, da veter ne piha ne na zemljo, ne na morje, ne na katero koli drevo. In videl sem drugega angela, ki se je dvigal od vzhoda, ki ima pečat živega Boga [s katerim je zapečatenih 144,000]: in z močnim glasom je zaklical štirim angelom: ki mu je bilo dano, da boli zemlja in morje, rekoč, Ne boli zemljo, ne morje, ne drevje, dokler ne zapečatimo služabnikov našega Boga na njihovih čelih. (Razodetje 7: 1–3)

Tu opisana interakcija je zelo nazorna! Prvi štirje angeli zadržujejo vetrove, vendar imajo moč, da poškodujejo zemljo, to je, da izpustijo štiri vetrove. Kljub temu jim prepreči drug angel, češ da božji služabniki še niso zapečateni! To je zelo nenavadna okoliščina! Zdi se, da ti štirje angeli niso usklajeni z božanskim načrtom in k njim je treba poslati posebnega glasnika, da prepreči, da bi zašli iz linije! Kdo so ti štirje angeli ali glasniki, kot bi lahko besedo tudi prevedli?^[50] Prizor prikliče v spomin šesto trobento:

In šesti angel je zatrobil, in slišal sem glas iz štirih rogov zlatega oltarja, ki je pred Bogom, rekoč šestemu angelu, ki je imel trobento: Odvežite štiri angele, ki so zvezani v veliki reki Evfrat. In razvezani so bili štirje angeli, ki so bili pripravljeni za uro in dan, mesec in leto, da bi pobil tretji del ljudi. (Razodetje 9: 13–15)

Tukaj najdemo iste štiri angele, ki imajo moč poškodovati zemljo! Orionove štiri zunanje zvezde, od katerih vsaka nosi sporočilo za določen čas (torej glasniki ali angeli), figurativno zadržujejo vetrove uničenja, dokler ne pride čas na uri. Kar vidimo v Razodetju 7, je, da je Orion kazal na šesto trobento – četrto od štirih zunanjih zvezd (v zgodnjem ciklu trobente), ko naj bi bili angeli, pripravljeni na tisto uro, osvobojeni, da opravijo svoje uničujoče delo. Toda težava je bila v tem, da so bili priklenjeni v Evfrat in niso mogli doseči sveta! In zakaj? Kaj bi povzročilo, da bi Bog moral poslati drugega angela, da preusmeri štiri?

Glede na šesto trobento smo zapisali v Smrt dvojčkov o teh angelih:

V zvezi z nebeškim svetiščem se govori o štirih zveri^[51] ali živa bitja^[52] ki jih predstavljajo štiri ročne in nožne zvezde Orionove ure – vse simbolizirajo štirje rogovi oltarja. Govori o štirih angelih, ki so zvezani, kar pomeni, da nekaj je povezovalo sporočilo [četrto angelovo sporočilo, ki ga predstavlja Evfrat] in preprečuje, da bi se širil tako, kot bi se moral - namreč obstoječe vodstvo cerkve:

Edina stvar, ki preprečuje Bogu, da bi izpolnil svoje namene neposredno s svojimi otroki, je, če je med njimi greh. Voditelji Cerkve adventistov sedmega dne so bili ovira za sporočilo. Njihova večja senca je blokirala vso svetlobo Oriona. Opisali smo ga že prej, a kljub našemu optimizmu, da se bodo ljudje zbudili in v Orionu spoznali svojega Gospoda, se nikoli niso. Cerkev adventistov sedmega dne ne bi storila svoje naloge, da bi poslala sporočilo – ali celo IZPUSTILA sporočilo!

Štirje angeli so delovali v popolnem skladu z Božjim načrtom, vendar cerkev ni sodelovala, da bi sporočilu dala svojo moč. Tako je drugi angel poslan, da obravnava nujne primere s sporočilom: »Počakaj! Še nismo imeli priložnosti zapečatiti Božjih služabnikov!« — zaradi odsotne cerkve! Ker takrat nismo razumeli teh stvari, smo pričakovali, da bo šesta trobenta zazvenela z visokimi toni, in šele ko smo razumeli trik, ki ga je cerkev takrat igrala s svojimi člani,^[53] da smo začeli razumeti, zakaj je bila zamuda potrebna. 8. poglavje, ki se začne z odpiranjem sedmega pečata, daje širši pogled na to, kako bo Bog povrnil izgubljeni čas!

In ko je odprl sedmi pečat, je v nebesih nastala tišina približno pol ure. (Razodetje 8: 1)

Videli smo že, kako nam ni treba domnevati, da je pol ure tišine celotno trajanje pečata, a ali se je že utrdilo v vaših mislih, zakaj je v nebesih tišina? To je tišina napetosti, ko nebeško vesolje opazuje, kaj se bo zgodilo z izrednimi razmerami! Tista tri leta in pol so bila tudi tiha na zemlji v smislu, da niso bila dana potrebna opozorila iz nebes – bodisi cerkev bodisi svetovni dogodki, ki so bili dovolj veliki, da bi ljudi prebudili in posvarili, kaj prihaja.

Čeprav je bil čas tišine, je bilo opaziti aktivnost.

In videl sem sedem angelov, ki so stali pred Bogom; in njim so bili dana sedem trobent. (Razodetje 8: 2)

Na tej točki tišina še ni prekinjena, razkriva pa se potek dogodkov. Najprej v tišini, John vidi sedem angelov, ki stojijo pred Bogom. To predstavlja sedem zvezd Oriona, saj so sedem angelov, ki stojijo pred Bogom, pripravljeni služiti, tudi če jih cerkev ne želi.

Nato Janez vidi, še vedno v tišini, da so dobili sedem trobent. Zdaj, ko imamo veliko sliko obeh prič, lahko vidimo, da to ustreza ciklu trobente v času prvega časovnega razglasa, ko so bili angeli okoli Orionove ure prvič dani ali dodeljeni sedmim trobentam iz Razodetja, od 31. januarja/1. februarja 2014, v Zadnja dirka pridiga.

Ali vidite, kako se ta opis ujema z obdobjem tišine, omenjenim v prejšnjem verzu? Dobili so trobente, vendar se do zdaj z njimi še niso oglasili! Dokler ne beremo o nečem slišnem, moramo razumeti, da se še vedno nanaša na čas tišine!

Nato beremo o molitvah pri oltarju in o metanju kadilnice:

In prišel je še en angel in stala pred oltarjem, imeti zlato kadilnico; in dano mu je bilo veliko kadila, da ga je daroval z molitvami vseh svetnikov na zlatem oltarju, ki je bil pred prestolom. In kadilni dim, ki je prišel z molitvami svetnikov, se je dvignil pred Boga iz angelove roke. In angel je vzel kadilnico, jo napolnil z ognjem z oltarja in jo vrgel na zemljo; in nastali so glasovi in ​​grmenje in strele in potres. (Razodetje 8:3-5)

Kdo je angel, ki služi pri kadilnem oltarju? To bi bil veliki duhovnik nebeškega svetišča ali seveda sam Jezus! Ali se spomnite, kje stoji Jezus glede na zgornji diagram? Stoji na koncu trobentarskega cikla, kjer se konča šesta trobenta in začne sedma – sredi dveh triinpolletnih obdobij od prisege. To je točka, kjer bi lahko služil enako dobro v prvem časovnem obdobju (če bi bila adventistična cerkev zvesta) ali v drugem.

Ta prizor ustreza šesti trobenti, kjer se sliši glas iz štirih vogalov zlatega oltarja (oltarja kadila). Takrat prihaja pred Boga obilica molitev božjih vernikov, s katerimi gosti oblaki kadila. Celo v okolju Adventistične cerkve sedmega dne med ciklom trobente ob prvem razglasitvi je njihov upor na zasedanju generalne konference v San Antoniu povzročil, da so se molitve tistih svetnikov, ki so še bili tam, dvignile bolj kot kdaj koli prej! Zlahka je videti, da ta prizor priprošnje molitve ustreza molitvam vernikov, ki vodijo do in vključno z našo prošnjo na vrhu gore Chiazmus. V odgovor je Bog drugič izrekel oznanilo, ki pojasnjuje glasove in grmenje ter daje namig o tem, kaj se je dogajalo, kot boste videli.

Ne pozabite, da smo ob prvem oznanilu objavili sodobno Elijevo molitev za šesto trobento:

O Gospod Bog Abrahamov, Izakov in Izraelov, naj se razglasi na tisti dan – v sredo, 8. julija 2015. [začetek šeste trobente]- da si ti Bog v Izraelu in da sem jaz tvoj služabnik, in da sem vse te stvari storil po tvoji besedi. Usliši me, o Gospod, usliši me, da spozna to ljudstvo, da si ti Gospod Bog in da si zopet obrnil njihovo srce.

Očisti, o Gospod, svojo hišo smradu jezuitov in odpadništva! Naj tvoj požirajoči ogenj, po Ezekielu 9, opravi svoje delo, da bo lahko tvoja cerkev spet zasijala s svetlobo, ki si jo izbral zanjo, da bo razsvetlila vso zemljo.

Zakaj ta dan ni padel ogenj? Skeptiki in dvomljivci so molitev nemudoma zavrnili, češ da jo je izrekel lažni prerok. Niso razumeli, da Jezus stoji v času in da so njegove poti nad človeškimi potmi! Toda tisti, ki so to vedeli Bog ni samo ljubezen, ohranili svojo vero, dokler ni prišel odgovor. (Seveda, tudi če bi tisti dan padel ogenj na cerkev, bi skeptiki to neracionalno pripisali lažnim čudežem, namesto da bi se predali resnici, saj ljubijo temo in ne svetlobo. Samo tisti, ki ljubijo Resnico, bodo cenili njegovo luč.)

Kako je bila torej molitev res uslišana? Ko molimo k Njemu, ki je, ki je bil in ki prihaja, lahko ugotovimo, da so naše molitve uslišane na veliko bolj veličasten način, kot bi si lahko mislili! Jezus je vedel, da bi bilo najbolje, če bi na Elijevo molitev odgovoril nekoliko pozneje, ne ob šesti trobenti tihega cikla trobente, ampak ob šesti trobenti glasno zvenečega, obrnjenega cikla trobente! Ko se spustimo z gore Chiasmus na drugi strani, ponovno preidemo isto točko v času, kjer je prej stal Jezus, na koncu prvega cikla trobente. Šesta trobenta prvega cikla leži na nasprotni strani šeste trobente drugega cikla. Tako vidi Jezusa Janez, ki stoji ob šesti trobenti obeh ciklov.

Ta del naše oporoke kaže, da so bile vse te stvari res storjene v skladu z Božjim vodstvom – tako da bi bile ovire odstranjene, da bi zasijala njegova luč, in da bi lahko vsak imel priložnost pridobiti zanimanje za večno zavezo njegovega načrta odrešitve. Časovnica drugega pričevanja tako ni več obdobje tišine v nebesih: je obdobje, ko lahko ljudje znova slišijo opozorila Božje Besede in se vcepijo v zavezo kot dediči odrešenja brez Cerkve adventistov sedmega dne kot ovire.

Zvok trobente

In sedem angelov, ki so imeli sedem trobent se pripravili na zvok. (Razodetje 8: 6)

Prešli smo kraj, kjer zdaj stoji Jezus, ko je zvok njegovega prisege prekinil tišino. Vendar nam zgornje besedilo pove, da je še nekaj časa za pripravo, preden začnejo trobente jasno opozarjati. To predstavlja začetni del prerokbenega obdobja druge priče, dokler ni bila pripravljena druga spletna stran in so začele trobiti trobente tega cikla trobent. V tem času so se igralci zbirali na svetovnem odru, uglaševali svoje instrumente in vadili svoje linije. Slišali smo veliko takih zvokov med, kot smo pričakovali, kugami.

Spet je pomembno razumeti, da bi se lahko prerokba izpolnila na različne načine, saj Bog ne omejuje človeške volje. Jezus bi prišel v skladu s prvim oznanilom, če bi bila Cerkev adventistov sedmega dne zvesta. V času prve priče je potekalo tudi pripravljalno obdobje in ta razlaga je še vedno veljavna v kontekstu prve časovne razglasitve. Po tem scenariju bi prvi cikel trobente postal glasen zaradi dejstva, da bi bilo več glasov, ki bi oznanjali Kristusov prihod, in več vznemirjenja glede svetovnih dogodkov. Ker pa smo v drugem časovnem oznanilu, dobi prerokba o sedmem pečatu nov in globlji pomen, ki zajema obe časovni oznanili.

Kdo lahko reče, da nas Bog ni vodil, da bi prosili za več časa, potem ko smo videli to potrditev! Vsak korak na tej poti je bil narejen preprosto tako, da smo sledili njegovemu vodstvu, in šele veliko kasneje smo videli te harmonije, ki gradijo na dejstvu, da je bila to res Božja volja! Videti, da se vsak del sodbe živih omenja, ne tako, kot smo prvotno pričakovali, temveč tako, kot smo ga razumeli na koncu, v popolnem, neposrednem zaporedju, nas sili, da hvalimo našega Boga, ki edini pozna konec od začetka! Njegovi vodstveni roki lahko varno zaupamo, ne glede na to, kaj nakazuje videz v temi trenutka.

Drugič je razglasitev udarila v svet z odprtjem WhiteCloudFarm.org spletno stran in objavo Prvi članek od žrtvovanje Filadelfije serije 22. novembra 2016. Po naključju (po božjem ukazu) se je tudi trenutni trobentaški cikel začel z alarmantnimi dogodki iz požari na gori Karmel v Izraelu in drugod. Zato smo ga pogosto imenovali cikel glasnih trobent, saj se je začel z alarmantnimi dogodki, ki so začeli prebujati ljudi, medtem ko se cikel trobente prvega oznanila v času tišine v nebesih ni slišal kot alarm, čeprav so bili dogodki vidni. Toda zdaj, znamenja v nebesih so začeli igrati ob vsaki trobenti kot del Božji podpis avtoritete pričati, da je tišine res konec! »Prvi angel je zatrobil«, ostalo pa hitro postaja zgodovina.

In zdaj sem vam povedal, preden se je zgodilo, da boste verovali, ko se bo zgodilo. (Janez 14:29)

Sporočilo četrtega angela je gibanje prerokbe. To je prerokba obeh prič. Začeli smo z določenimi pričakovanji, zakoreninjenimi tradicionalnimi prepričanji in otroško domnevo, da bodo množice verjele, ko bodo videle neverjetne stvari, ki jih je naredil Bog. Med potovanjem nas je Bog vodil, in čeprav smo včasih doživeli veliko zamud in negotovosti, smo ob pogledu nazaj navdušeni nad tem, kar je Bog naredil! Resnično je znamenje božanskega vodstva, da so se stvari, ki smo jih napisali pred leti in za katere se je zdelo, da so zaradi spreminjajočih se okoliščin zastarele, vrnile z večjo jasnostjo in resnico, kot smo lahko kadar koli pričakovali, še manj pa načrtovali!

Bog nikoli ne vodi svojih otrok drugače, kot bi se sami odločili, da jih vodijo, če bi lahko videli konec od začetka in razločili slavo namena, ki ga izpolnjujejo kot njegovi sodelavci. {DA 224.5}

Tako je tudi s to oporoko. Od takrat, ko je bila Adamu in Evi prvič dana prva obljuba o odrešenju, je večna zaveza razsvetljena glede na izkušnje in razumevanje vsake generacije. Kako malo smo opazili veličastvo namena, ki ga je Bog dovolil svojim otrokom izpolniti v zvezi z oporoko njegovega odrešenja! To je njihov cenjeni zaklad in zdaj prehaja v zadnjo fazo, preden se uresniči njegov blagoslov, ko smo končno združeni v fizični navzočnosti našega Gospoda, našega Odrešenika, našega Stvarnika. Toda tudi v nebesih bomo vedno znova odkrivali novo lepoto v Božji oporoki ljubezni, saj je neizčrpen vrelec slave.

Čeprav veliki in nadarjeni avtorji [tisti, ki so bili pred nami] oznanjali čudovite resnice in ljudem predstavili večjo luč, še v naših dneh bomo našli [in našli] novih idej in širokih področij za delo, saj je tema odrešenja neizčrpna. Delo je napredovalo iz stoletja v stoletje in razkrivalo Kristusovo življenje in značaj ter Božjo ljubezen, ki se je pokazala v spravni daritvi. Tema odrešitve bo zaposlovala um odrešenih skozi vso večnost. V načrtu odrešenja se bodo skozi večne veke pojavljali novi in ​​bogati dogodki. {1SM 403.2}

v naslednji razdelek, boste našli opis bogate zapuščine, s katero nas je obdaril nebeški Oče, ki jo s to oporoko zapuščamo dedičem. To je zapuščina kot nobena druga, saj teh zakladov ne more pokvariti noben molj ali rja; to je testament Večnega.