פרץ קרני הגמא^[7] לא קרה ב-25 בספטמבר כשהתחילה המגפה השביעית. מלחמת העולם השלישית לא גרמה לכדור הארץ להתפרץ בענני פטריות. מנקודת מבט של מבחוץ, "שום דבר לא קרה בעולם". למעשה, אפילו קיבלנו מכתב מכופר בעניין הזה, אבל נגיע לזה מאוחר יותר.

מדוע לא היה אירוע ארצי גדול ביום הראשון של המגפה השביעית? הטקסט עצמו אומר לנו:

והמלאך השביעי שפך את הבקבוק שלו לתוך ה אוויר; ויצא קול גדול מהמקדש of גן עדן [או שמיים], מהכסא, לאמר, זה נעשה. (התגלות 16:17)

באחד נשימה (משחק מילים), המגפה השביעית נשפכת ב"אוויר" ודברים קורים ב"שמיים". כמובן שזה באמת מדבר על גן העדן השלישי שבו נמצאים אלוהים ומלאכים, ולא על השמים שבהם נמצאות הציפורים. זה רמז שיעזור לנו להבין איפה הבקבוקון באמת נשפך. זה לא מדבר על מגיפה באטמוספירה, כמו ענני פטריות, אלא משהו אחר לגמרי.

אוויר יכול להיות גם "נשימה" במובן של נשימה, שהיא סמל לרוח.^[8] כמו ציפורים באות והולכות בשמים, רוחות (מלאכים) באות והולכות בגן עדן. לאחרונה ראינו תיאור חי של הדבר הזה בדיוק בסצנה הראשונה של אנג'ליקה^[9] חלום: הכוכבים רקדו - או שנאמר נלחמים, כי אנחנו יודעים שזה על המחלוקת הגדולה.

השטן רוצה לגרש את כס מלכותו של אלוהים כדי להפוך לא רק למלך הארץ, אלא גם למלך השמים.^[10] ישוע, כפי שמתואר בשניים מארבעת הפנים של היצורים החיים בחזון יחזקאל,^[11] יש לו פנים של אריה כי הוא מלך הארץ, ופנים של נשר כי הוא מלך השמים (השמים). השטן רוצה להחליף אותו בשני התחומים.

אז אם המגפה השביעית נשפכת על רוחות (או מלאכים) בשמים, הגיוני מדוע לא ראינו מגפה גלויה גדולה מתחילה על פני האדמה ב-25 בספטמבר. ישנם אירועים במגפה השביעית שמתרחשים על פני כדור הארץ, אך המגפה לא מתחילה על פני האדמה. זה מתחיל בגן עדן!

יש לזה משמעות חשובה, כי זה מראה שקרב ארמגדון הוא לא רק קרב רוחני במובן הרגיל, אלא הוא ממש ממש קרב רוחות. זהו הקרב שהגיע לשיאו של עימות הדורות בין ישו למלאכיו, לבין השטן ומלאכיו.^[12]

איך מתנהל הקרב? האם המלאכים הטובים והרעים נושאים חרבות או רובים, וממש תוקפים זה את זה? ברור שלא! המחלוקת הגדולה היא מאבק בבית המשפט. היא נלחמת במונחים של הליכים משפטיים כדי לקבוע את תוקף ממשלתו של אלוהים. השטן הוא המאשים - לא רק של האחים,^[13] אלא של אלוהים. השטן נלחם באלוהים על ידי טענתו נגד אלוהים בבית המשפט העליון של השמים.

עכשיו צריך לתהות: מה זה אומר שמגפה נשפכת בגן עדן!? האירוע הראשון של המגפה השביעית הוא הקול שאומר "זה נעשה". 1290 ימיו של השטן הסתיימו, וישוע - בתפקיד שופט עליון בבית המשפט השמימי - אמר "זה נעשה!" "שטן, הזמן שלך נגמר!"

והיו קולות, ורעמים וברקים... (התגלות טז, יח)

ממש כמו באולם משפט ארצי, אפשר להעלות התנגדויות. היו "קולות" באולם בית המשפט! השטן התנגד ואמר "לא, זה לא נעשה!" הבינו: המגפה נשפכה בשמים! זהו הריקוד (הלחימה) של הכוכבים בחלומה של אנג'ליקה, והפליאדות רקדו כי ידו של השטן על העליונה עם התנגדותו.

איך הוא עשה את זה? עכשיו עם כל מה שחווית כאן בימים האחרונים,^[14] אתה צריך לדעת היטב איך השטן קיבל את העליונה. השטן האשים את כולנו בחטא, ועל בסיס זה הוא יכול היה להתנגד שישוע יסיים את הדין בצדקתו של האב. השטן אמר, "העדים האלה הם שלי! הם חוטאים!"

אכן, הוא צדק - וכך הפכו החטאים שלנו למגפה האולטימטיבית של אלוהים בשמיים, והעניקו את הניצחון לשטן. ואז בית המשפט היה צריך לבחון אותנו — ועדיין בוחן אותנו. האם האשמת השטן נתמכת על ידי העובדות, או שנפסלה? זה תלוי בך. איך הגבת, או איך אתה מגיב, לאישומי החטא שהוטלו עליך?

אם תגובתך היא להודות מיד ולהסתובב ברגע שהנושא עולה, אז אתה מראה לבית המשפט שהאשמת השטן פסולה, כי למרות שחטאת, לא עשית זאת ברצון או במודע. אתה מכוסה על ידי קורבן המשיח;^[15] אתה לגמרי החליט לשים קץ לכל החטא בחייך, ואין שום חטא שאתה תחזיק בו.

מצד שני, אם מישהו שומר על חטאו על ידי הצדקה או תירוצים, אז הוא מקיים את האשמת השטן. אם לא נגרש אדם כזה, אז ישוע מפסיד במלחמה כי כל אחד מהצד שלו בקרב על ארמגדון חייב להיות חף מפשע. האם אתה רואה עד כמה חוויותינו כאן קשורות להליכי בית המשפט בקודש השמיים?

השאלה הבוערת היא: כמה זמן זה ייקח

עד מתי תפריע התנגדותו של השטן ליישוב התיק ולצדקת האב? זה בעייתי עבור ישוע, כי הוא רצה לסגור את התיק, אבל הוא לא יכול היה בגללנו - בגלל מצבנו. הוא רצה לסיים את הדין בגן עדן, אבל הוא לא יכול היה כי הוא נאלץ להתמודד עם השטן שחלק על גוף המאמינים, בדיוק כמו שעשה בעבר עם גופתו של משה:

ובכל זאת מיכאל המלאך [ישו], כשהתנצח עם השטן הוא התווכח על גופתו של משה, לא העז להעלות נגדו האשמה מעיקה, אלא אמר: ה' נוזף בך. (יהודה א':1)

הוויכוח והמחלוקת על גופתו של משה ארכו זמן מה. התנ"ך לא מציין כמה זמן, אבל בתיאור שניתן ברוח הנבואה, ניתן לראות שזה לקח זמן.^[16] כמו כן, התנגדותו של השטן בבית המשפט בתחילת המגפה השביעית לוקחת קצת זמן לפתור. יש להשיב על התנגדויותיו באופן שישביע את דעתו של בית המשפט ויבטיח משפט הוגן - כמו עם המחלוקת שלו בנוגע לגופת משה רבנו.^[17]

ישוע יכול לנצח במחלוקת רק כאשר תנאים מסוימים מתקיימים בבית המשפט השמימי, ואחד מהם הוא שנהיה נקיים מחטא. אנחנו לא נקיים; ראינו את עצמנו! עלינו להיות נקיים ומוכנים שישוע יוכל לומר שהוא לא יצטרך לקחת את הכדור יותר^[18]- וזה לוקח קצת זמן.

כשיש מחלוקת באולם בית המשפט השמימי, זה לוקח זמן. זה אולי לא ייקח הרבה זמן בזמן השמימי, אבל על פני כדור הארץ זה יכול לקחת שבועות. יש להוכיח שאנו מתקנים את ההתנהגות שלנו ברגע שאנו מודעים לטעויות שלנו.^[19] צריך להראות שאנחנו באמת מוכנים. ההודאות שלך כאן בפורום זה הן הראיות שנבדקות בבית המשפט השמימי כדי לקבוע אם התנגדויות השטן מוצדקות, או שישוע - השופט העליון - יכול לבטל אותן.

בסופו של דבר, לישוע חייב להיות מספר מסוים של אנשים נקיים כדי להכריע את השטן וכדי שהצד של אלוהים ינצח בתיק. אם לאלוהים אין נשמות נקיות בצד שלו, כפי שהשטן מאשים, אז המחלוקת אבודה ומסתיימת לטובת השטן. אבל אם יש מספיק - אנחנו לא יודעים כמה - אז הוא מנצח וממלכת השטן נחרבת - גם בשמיים וגם בארץ.

להבין את המצב כפי שהוא בגן עדן. ב-25 בספטמבר, כשהגיע שעון אוריון לקיצו, ישוע נתן את הפקודה לגבריאל לבוא ארצה ולחלץ את עמו.^[20] תזכרו שחשבנו שמשהו צריך לקרות בתאריך הזה, כי זה היה סוף 1290 הימים! חיפשנו סימנים לכך שמלכותו של האפיפיור פרנציסקוס הגיעה לקיצה. האם זה קרה? אנחנו רואים סימנים לכך שהוא נתקל בקשיים, אבל לא היה סוף דרמטי כמו שציפינו.^[21]

האם אתה חושב שהשטן פשוט ישוב אחורה ונותן לגבריאל להרוס את ממלכתו ללא התנגדות? ברור שלא! אז השטן הביע התנגדות, ואלוהים שמע את המקרה שלו. "העם שלך לא חף מחטא, אז אתה לא יכול לקחת אותם! הם שלי!" (זכור את השם המזויף "פליאדות" שהיה מתחת לכוכבים בחלומה של אנג'ליקה... אנחנו - ה"חכמים", הזוהרים כמו הכוכבים - נקראנו בשמו!) לפיכך, ישוע לא יכול היה פשוט להתעלם מההאשמה של השטן, כי זו הייתה טענה לגיטימית. השטן עדיין טען לקרקע בכל אחד מלבנו, כפי שהווידויים הרבים האחרונים העידו על כך, והיה זה לא צודק אם אלוהים היה נותן לנו סימן שהיה מאשר באופן כוזב שאנו נאמנים לחלוטין לאלוהים. לכן, גבריאל נמנע מלעזור לנו.

כל זה קרה בתחילת המגיפה השביעית - ארמגדון - אבל לא הצלחנו להבין זאת. המשכנו במצב החוטא שלנו עוד שבוע שלם, לפני שהבנו בבירור את המצב האמיתי, שהגיע כמענה לתפילות ההבנה שהונחו. ואז ישוע הראה עד כמה המצב באמת קריטי. זה כמו להיות על גשר של ספינת חלל כשכל נורות ההתראה האדומות מתחילות להבהב בגלל שמערכת תומכת החיים כשלה. מתקבלת החלטת חירום להזעיק את כל הצוות האחראי לטפל בבעיה באופן מיידי, ויש זמן מוגבל מאוד לתקן אותה לפני שהיעדר תמיכת חיים יסיים את חייהם של כל על סיפון החללית!

מערכת תומכת החיים של אלוהים נכשלה ב-25 בספטמבר, ובמשך שבוע שלם, אפילו לא זיהינו את הדחיפות! כעת נותר לנו פחות משבוע לבטל את כל החטא מחיינו כדי לשחזר את הפרצה ולמנוע את אובדן המפקד העליון שלנו, כמו גם שאר היקום, התלוי בו! זה יהפוך לפרק דרמטי של מסע בין כוכבים, אבל כשנותנים לזה לשקוע שזה אמיתי, ולא רק תוכנית טלוויזיה פיקטיבית או סתם חלום, זה הופך למניע חזק. אנו אוהבים את אדוננו, כי הוא אהב אותנו לראשונה,^[22] ונתן את חייו עבורנו, ועתה, האם לא נתחיל לפעולה מיידית, לאחוז במתן החסד שנתן, ונחזיר לו את אהבתו שלו בשעת צרכיו? אם נאהב אותו, נקיים את מצוותיו!^[23]

נמשיך בפוסט נוסף בהקדם האפשרי, אך עד אז זכור את הדברים הבאים:

יש לך את תאריכי האירועים שניתנו על ידי חגיגות הסתיו. יום החצוצרות התברר כאכזבה ואזהרה. מתי עלינו להיות מסוגלים לראות ניצחון, אם אלוהים מנצח? לא עד לאחר יום הכיפורים...שפירושו יום החג הבא: היום הראשון של חג הסוכות. עד אז לא נראה סימן שבאמת מאפשר לנו לחגוג את נצחונו של אלוהים במחלוקת - אם ננצח. הכל תלוי בנו עכשיו!

המגפה השביעית נותנת מושג מה צריך לקרות באותו יום אם תוכנית הנבואה תלך כמתוכנן. לאחר המאורעות בגן עדן, כתוב שהייתה רעידת אדמה - משהו גלוי על פני האדמה - שהיא נפילת ועונשה של בבל והניצחון שלנו. זה מתאים למה שציפינו בתחילת המגיפה השביעית: סוף 1290 הימים וסוף מלכות השטן.

בעקבות האשמה של השטן, חבר המושבעים השמימי מחליט מי טוב ומי לא. כמה זמן אמור לקחת התהליך?

בשנה השלישית לכורש מלך פרס דבר התגלה לדניאל, אשר שמו נקרא בלטשאצר; והדבר היה נכון, אבל הזמן שנקבע [קְרָב] היה ארוך [גָדוֹל]: ויבין את הדבר ויבין את החזון. (דניאל י:10)

העריכות לפסוק שלמעלה מאומתות על ידי פירוש התנ"ך של היום השביעי, המספק גם מידע חשוב נוסף:

1. שנה שלישית לכורש. נספר מנפילת בבל לפי שנת האביב או הסתיו, זה יהיה 536/535 לפנה"ס (ראה על דן י':10; גם על עזרא א' א'). דניאל היה כעת ככל הנראה לקראת סוף ימיו (ראה דן יב, יג), כבן 4, בהתחשב בכך שהיה בן 1 כשנלקח בשבי (ראה ד"ת 1) בשנת 12 לפנה"ס (ראה בפרק א' א'). דן. 10:1 מציג את הסעיף האחרון של הספר, ח. 10 מספקים את התפאורה בחווייתו של דניאל לנבואתו הגדולה הרביעית, שנרשמה ב-chs. 11 ו-12. עיקרו של הנרטיב הנבואי מתחיל בפרק. 11:12 ונסגר בח'. יב, ד, יתרת ח'. 12 בהיותו מעין כתב לאחר הנבואה. על חשבון השנה מהאביב והסתיו ראה כרך א. ב', עמ' 109–111.

מלך פרס. זוהי הנבואה היחידה של דניאל המתוארכת במונחים של שלטונו של כורש. כורש מקבל כאן את התואר "מלך פרס", מה שעשוי לרמוז שהאימפריה כולה נשלטה על ידי הפרסים, בניגוד לתואר המצומצם יותר, "מלך על ממלכת הכלדים", המיוחס לדריוש בפרק. 9:1. בעקבות הערפול היחסי כנסיך של המדינה הקטנה אנשאן הממוקמת ברמות של איראן, כורש הפיל ברציפות תוך שנים ספורות את הממלכות המדיאניות, לידיה ובבל, ואיחד אותן תחת שלטונו לאימפריה הגדולה ביותר שידעה עד כה. עם מלך כזה נאלצו כעת להתמודד דניאל ואנשיו, ואשר עמו מתגלים כאן כוחות השמים (פרק י, יג, כ) כמתאמצים.

דבר. ביטוי ייחודי בו השתמש דניאל לתיאור המתווה הנבואי הגדול הרביעי שלו (ש' 10-12) שכנראה נחשף ללא ייצוג סמלי קודם וללא כל רמז לסמלים (ראה ח"ז טז-כ"ד; ח, כ"ו). המילה מרה, "חזון", של 7, 16, 24 מתייחסת בפשטות להופעתם של שני המבקרים השמימיים של דניאל, המוזכרים ב-8, 20 ו-26–7 בהתאמה. לפיכך, יש מי שראו במתווה הנבואי הרביעי הסבר נוסף ומפורט יותר של אירועים המצולמים באופן סמלי ב"חזון" של ח. 8:16–5. על בסיס זה ח"כ. 6–10 יתפרשו במונחים של חזון ח"כ. 12, 8. עם זאת, היחס בין ח'. 1–14 ו-10, 12 בשום פנים ואופן לא ברור או בטוח כמו זה שבין פרק. 8 ו-ח. ט (ראה בפרק ט,כא).

בלטשאצר. ראה על ח. 1:7.

הזמן שנקבע. Heb. ṣaba', שמשמעותה המדויקת כאן מוטלת בספק. הביטוי מתרגם מילה אחת בעברית. Ṣaba' מופיע כמעט 500 פעמים ב-OT במובן של "צבא", "מארח", "לוחמה" ו"שירות". צורת הרבים שלו, ṣebeoth, מהווה חלק מהתואר האלוהי "אדון אלוהי צבאות". ה-KJV מתרגם את ṣaba' "זמן קבוע", או "זמן קבוע", רק שלוש פעמים (איוב ז':7; י"ד:1; וכאן). מכיוון שהמילה בכל מקום אחר קשורה ככל הנראה לצבא, או לוחמה, או שירות קשה, ומכיוון שבשלושת הקטעים הללו אותם רעיונות של לוחמה, או שירות קשה, הגיוניים מצוין, מן הסתם יש לשמור על ההגדרות הללו כאן. נראה שהטקסט הנוכחי מדגיש עוצמת מאבק ולא פרק זמן ממושך. הקטע עשוי להיות מתורגם, "אפילו מלחמה גדולה" (RV), או "זה היה סכסוך גדול" (RSV).

הוא הבין. בניגוד לשלושת החזיונות האחרים (פרקים ב; ז; ח-ט), שנכתבו במונחים סמליים ביותר, התגלות סופית זו ניתנה בעיקר ב שפה מילולית. המלאך ציין במפורש שהוא בא לגרום לדניאל "להבין מה יקרה לעמך באחרית הימים" (ח' י, י"ד). זה הנושא של chs. 11 ו-12. רק לקראת סוף החזיון הזה (פרק יב, ח) נתקל דניאל בגילוי שעליו הוא מודה: "שמעתי ולא הבנתי".

הבה נסכם את עיקרי פירוש המקרא לאור מה שאנו יודעים:

1. דניאל י':10 הוא הקדמה של נבואה קשורה שעוברת עד סוף הספר, שבו בולטים קווי הזמן 1290 ו-1260, ולכן יש לו משהו חשוב לעשות עם לוחות הזמנים האלה.

2. הנושא של דניאל 10-12 הוא מילולי, מה שמאשר את תקפותנו, ועוסק בו פרשנות מילולית של 1290 הימים.

3. "זמן שנקבע" היה צריך להיות מתורגם במשמעות של התכנסות לקרב (גדול), כלומר ההתכנסות יחד לקרב הגדול של ארמגדון בסוף 1290 הימים.

4. ההבנה שניתנה בפרקים אלו מיועדת "אחרית הימים" (זמננו).

כעת, לאחר שאנו מבינים את חשיבותו של פרק זה לאור המגפה השביעית וקרב ארמגדון, עלינו לשאול את עצמנו איזה חלק בפרק זה מעולם לא פוענח קודם לכן.

אם הפרקים האלה מתחילים בארמגדון, איך הם צריכים להסתיים? איך הם מסתיימים? הם מסתיימים בכך שדניאל עומד בחלקתו באחרית הימים - במילים אחרות, תחיית המתים. הפרקים הללו עוסקים במיוחד בכמה זמן ייקח ארמגדון, וזו השאלה הגדולה שלנו כרגע. כמה זמן ייקח הקרב העז הזה באולם בית המשפט של השמים עד שהמנצח ייצא?

פירוש התנ"ך גם מראה לנו שדניאל התאבל כמונו,^[24] ומסיבות דומות:

2. אבל. דניאל אינו מציין ספציפית את סיבת האבל, אך ניתן למצוא אינדיקציה לסיבה באירועים שהתרחשו בקרב היהודים בארץ ישראל בזמן זה. זה היה ככל הנראה משבר חמור שגרם לשלושת שבועות האבל של דניאל. זה היה ככל הנראה בתקופה שבה התעוררה התנגדות על ידי השומרונים נגד היהודים אשר תחת זרובבל חזרו לאחרונה מהגלות (עזרא ד:4–1; ראה פ"ק 5, 571). האם אירועי פרק זה התרחשו לפני או אחרי שהיהודים הניחו את אבן היסוד (עזרא ג, ח-י) לבית המקדש תלויה בפרשנויות שונות של הכרונולוגיה של תקופה זו (ראה כרך ג', עמ' 572), ובאפשרות שדניאל השתמש בחישוב שונה בבבל מזה של היהודים בארץ ישראל באותה תקופה. נראה כי תקופת האבל של דניאל הייתה עכשווית עם האיום החמור שגזירתו של כורש עלולה לא להתממש בכל זאת, בגלל הדיווחים הכוזבים ששלחו השומרונים לבית המשפט של פרס, בניסיון לעצור את פעולות הבנייה. העובדה המשמעותית שבמהלך שלושת השבועות הללו המלאך נאבק להשפיע על כורש (מול 12, 13) מצביע על כך שהחלטה חיונית של המלך הייתה על כף המאזניים. בעודו מתפלל לאור נוסף בנושאים שטרם הוסברו במלואם בחזיונות קודמים, עסק הנביא ללא ספק בתקופה נוספת של השתדלות אינטנסיבית (ראה פרק ט:9–3) שעבודת היריב תיבדק ושהבטחותיו של אלוהים לשיקום יתגשמו לעמו הנבחר.

אנו יכולים להתחקות אחר חוויותינו כעת בחוויה של דניאל, ובזמן שאנו עושים זאת, אנו רואים "עובדה משמעותית" שהתנהל מאבק של שלושה שבועות. זהו "הקרב שהיה גדול" (ארמגדון שלנו) כפי שנאמר בפסוק 1.

באותם ימים הייתי דניאל אבל שלושה שבועות מלאים. (דניאל 10: 2)

הניסיון של דניאל אומר לנו כמה זמן ייקח הקרב:^[25] שלושה שבועות מלאים. מהו שבוע "מלא"? שבוע שלם הוא שבעה ימים, המתחיל ביום הראשון של השבוע ומסתיים ביום השביעי בשבוע. כלומר, מיום ראשון עד שבת, ראשון עד שבת, ראשון עד שבת. לא ניתן למלא שלושה שבועות מלאים מיום רביעי עד יום שלישי, או כל יום אחר בשבוע; זה חייב למלא מיום ראשון עד שבת!

מתי החל קרב ארמגדון? עַל יום ראשון, 25 בספטמבר 2016. שלושה שבועות מלאים (21 ימים) של קרב לוקחים אותנו עד שַׁבָּת, 15 באוקטובר, כולל.

לחם נעים לא אכלתי, בשר ויין לא בא בפי, ולא משחתי את עצמי כלל. עד שהתגשמו שלושה שבועות תמימים. (דניאל 10: 3)

זה אומר שגם לנו, כמו דניאל, לא תהיה סיבה "לחגוג" או "לשמח" עד שיחלפו (התגשמו) שלושה שבועות שלמים. היום הראשון שתהיה לנו סיבה לחגוג יהיה יום ראשון, 16 באוקטובר, אבל עלינו לזכור גם את חגיגות הסתיו. יום ראשון בלילה מתחיל חג הסוכות. בחלק השלישי נחלוק אור נוסף לגבי יום ראשון המיוחד הזה.

הזכרנו בפוסט הקודם שלא נוכל לדעת את ההחלטה הסופית של בית דין שמים אלא לאחר קבלתה ביום הכיפורים, ויום החג האפשרי הבא הוא למעשה היום הראשון של חג הסוכות. נדרשים שלושה שבועות שלמים כדי שהקונפליקט ייפתר מנקודת המבט שלנו.

בתום שלושת השבועות התגלה לדניאל המלאך גבריאל והסביר עוד את הסיבה לעיכוב של שלושה שבועות:

וַיֹּאמֶר אֵלַי, אַל תִּירָא, דניאל. עבור מהיום הראשון כי נתת לבבך להבין ולייסר את עצמך לפני אלוהיך, נשמעו דבריך ובאתי על דבריך. אבל נסיך ממלכת פרס עמד בי יום ועשרים יום: אבל הנה, מיכאל, אחד הנסיכים הראשיים, בא לעזור לי; ונשארתי שם עם מלכי פרס. עכשיו באתי להבהיר לך מה יקרה לעמך באחרית הימים: כי עדיין החזון הוא לימים רבים. (דניאל י' 10-12)

האם אי פעם תהיתם מה היה כל כך חשוב בתקופה של שלושה שבועות, 21 יום, בחוויה הזו של דניאל? חלקים רבים בקטע הזה הובנו במשך זמן רב, אבל רק עכשיו 21 הימים מראים לנו מה, פשוטו כמשמעו, נופל על עם אלוהים (אותנו) בימים האחרונים האלה!

הפרשנות מזהה את השחקנים וממלאת את הפרשנות:

12. אל תפחד. השווה ה' א' יז. אין ספק שדברים אלו עודדו את הנביא באופן אישי בנוכחות המלאך, שכן הוא "עמד רועד" (פס' יא), וגם הרגיע את דניאל שלמרות שהוא מתפלל במשך שלושה שבועות ללא תשובה נראית לעין, בכל זאת, כבר מהראשונה שמע אלוהים את תחינתו וקבע את עצמו לענות עליה. דניאל לא היה צריך לחשוש למען עמו; אלוהים שמע אותו, ואלוהים שולט.

13. נסיך. Heb. שר, מילה המופיעה 420 פעמים ב-OT, אך ככל הנראה אף פעם לא עם המשמעות "מלך". הכוונה היא לעבדים ראשיים של מלך (בראשית 40:2, תורגם "ראש"), לשליטים מקומיים (מלכים א' כב:1, בתרגום "מושל"), לפקודיו של משה (שמות יח, כא, תורגם ל"שליטים"), לאצילים ופקידי ישראל (כרון א' 22, י"ב, י"ב:26; "נסיכים"), ובמיוחד למפקדי צבא (מלכים א' 18; דברי הימים א' יב 21, תורגם ל"קברניטים"). במובן אחרון זה הוא מופיע בביטוי שר החסבא, "מפקד הצבא" (אותו ביטוי מתורגם ל"נסיך הצבא", דן ח, יא), על אחת מאוסטרקאות לכיש, מכתב שכתב קצין צבא יהודה לממונה עליו, כנראה בזמן נבוכדנצר, ח' ב-1 לפנה"ס. בזמן שדניאל שהה בבבל (ראה כרך ב' עמ' 22, 17; ראה י''ד ל''ז).

הישות השמימית שהתגלתה ליהושע ביריחו מכונה "הרב החובל [ע"ב. שר] צבא ה'" (יהושע ה':5, 14). דניאל מרבה להשתמש במילה זו בהתייחסות ליצורים על טבעיים (ד' ח:15, 8; י':11, 25; י"ב:10). על בסיס תצפיות אלו היו ששערו כי שר מציין ישות על טבעית אשר עמדה באותה תקופה בניגוד למלאכי אלוהים, ואשר ניסתה לכוון את דרכה של ממלכת פרס כנגד האינטרסים של עם אלוהים. השטן אי פעם היה להוט להכריז על עצמו כנסיך העולם הזה. הנושא הבסיסי כאן היה רווחת עם אלוהים מול שכניהם הגויים. מכיוון שמיכאל מוכרז כ"הנסיך [שר] העומד לבני עמך" (פרק יב, א), לא נראה מופרך ש"נסיך ממלכת פרס" יהיה "מלאך שומר" בנוסח עצמי לאותה מדינה מבין צבאות היריב. ברור שהסכסוך היה נגד כוחות החושך: "במשך שלושה שבועות נאבק גבריאל בכוחות החושך, וביקש לנטרל את ההשפעות הפועלות על מוחו של כורש. ... כל מה שהשמיים יכלו לעשות למען עם אלוהים נעשה. הניצחון הושג לבסוף; כוחות האויב נשמרו כל ימי כורש וכל ימי בנו קמביסס" (פ"ק 12, 1).

מצד שני, śar עשוי לשמש במובן המקובל של "שליט", ובמובן זה יתייחס לכורש, מלך פרס. כך מובן, נראים מלאכי השמים מתאמצים עם המלך, כדי שייתן פסק דין חיובי ליהודים.

עמד בי. הנביא מספק הצצה למאבק האדיר המתנהל בין כוחות הטוב לכוחות הרשע. אפשר לשאול את השאלה, מדוע ה' אפשר לכוחות הרשע להיאבק על השליטה במוחו של כורש במשך 21 יום, בעוד שדניאל המשיך באבל ובתחנונים? יש להשיב על שאלה זו מתוך מחשבה על האמת יש להבין את האירועים הללו לאור "המטרה הרחבה והעמוקה יותר" של תוכנית הגאולה, ש"היה להצדיק את אופיו של אלוהים לפני היקום. ... לפני כל היקום זה [מות המשיח] יצדיק את אלוהים ואת בנו בהתמודדותם עם מרד השטן" (עמ' 68, 69; ראה ד"א 625). "עם זאת השטן לא הושמד אז [במות המשיח]. המלאכים כבר לא הבינו את כל הכרוך במחלוקת הגדולה. העקרונות שעל הפרק היו אמורים להתגלות בצורה מלאה יותר" (ד"א 761). ראה על ח. 4:17.

על מנת להפריך את טענת השטן שאלוהים הוא עריץ, האב השמימי ראה לנכון לעצור את ידו ולאפשר ליריב הזדמנות להפגין את שיטותיו ולחפש לזכות בני אדם למטרתו. אלוהים לא כופה את רצונותיהם של בני אדם. הוא מאפשר לשטן מידה מסוימת של חופש, בעוד באמצעות רוחו ומלאכיו הוא מתחנן בפני בני אדם להתנגד לרוע וללכת אחר הימין. כך אלוהים מדגים ליקום המתבונן שהוא אלוהים של אהבה, ולא העריץ השטן האשים אותו בכך שהוא. מסיבה זו תפילתו של דניאל לא נענתה מיד. התשובה המתינה עד שמלך פרס יבחר לטוב ולרע, מרצונו החופשי.

כאן מתגלה הפילוסופיה האמיתית של ההיסטוריה. אלוהים הציב את המטרה הסופית, שבוודאי תושג. על ידי רוחו הוא פועל על ליבם של בני האדם כדי לשתף עמו פעולה בהשגת מטרה זו. אבל השאלה באיזו דרך בוחר כל אדם ללכת היא לחלוטין ההחלטה שלו לקבל. לפיכך אירועי ההיסטוריה הם תוצר הן של סוכנויות על טבעיות והן של בחירה חופשית אנושית. אבל התוצאה הסופית היא של אלוהים. בפרק זה, כמו אולי בשום מקום אחר בכתובים, הצעיף המפריד בין שמים לארץ נמשך הצידה, ומתגלה המאבק בין כוחות האור והחושך.

מייקל Heb. מיקאל, פשוטו כמשמעו, "מי כמו אלוהים?" הוא מתואר כאן כ"אחד הנסיכים הראשיים [ע"ב. שערים]”. מאוחר יותר הוא מתואר כמגן המיוחד של ישראל (פרק יב, א). זהותו אינה מוצהרת כאן בוודאות, אך השוואה עם כתבי קודש אחרים מזהה אותו כמשיח. יהודה 12 מכנה אותו "המלאך המלאך". לפי 1 תס. 9:1, "קול המלאך" קשור לתחיית הקדושים בביאתו של ישוע. המשיח הכריז כי המתים ייצאו מקבריהם כאשר ישמעו את קולו של בן האדם (יוחנן ה':4). לפיכך נראה ברור ש מיכאל הוא לא אחר מאשר האדון ישוע עצמו (ראה יו"ד 164; ראה ד"א 421).

השם מיכאל כשם של ישות שמימית מופיע בתנ"ך רק בקטעים אפוקליפטיים (דן י':10, 13; י"ב:21; יהודה ט'; ר' י"ב:12), במקרים שבהם ישו נמצא בעימות ישיר עם השטן. השם בעברית, מסמל "מי דומה לאלוהים?" היא בבת אחת שאלה ואתגר. לאור העובדה שמרד השטן הוא בעצם ניסיון להתמקם על כס האלוהים ו"להיות כמו העליון" (ישעיהו 14:14), השם מיכאל הוא השם המתאים ביותר למי שהתחייב להצדיק את דמותו של אלוהים ולהפריך את טענות השטן.

נשארתי שם. ה-LXX, ואחריו תיאודושן, קורא: "והשארתי אותו [מייקל] שם." קריאה כזו אומצה על ידי כמה גרסאות מודרניות (Good-speed, Moffatt, RSV), ספק משום שלא נראה היה ברור מדוע על המלאך להצהיר שהוא נותר עם מלכי פרס כאשר מיכאל נחלץ לעזרתו. השווה לקריאה זו את ההצהרה, "אבל מיכאל עזר לו, ואז הוא נשאר עם מלכי פרס" (EGW, Supplementary Material, על דן י':10, 12).

יש הרואים משמעות אפשרית נוספת בטקסט העברי כפי שהוא. המאבק המתואר כאן היה בעיקרו אחד בין מלאכי האל לבין "כוחות החושך, המבקשים לנטרל את ההשפעות הפועלות על מוחו של כורש" (ראה פ"ק 571, 572). עם הכניסה לתחרות של מיכאל, בן האלוהים, כוחות השמים זכו בניצחון, והרשע נאלץ לסגת. המילה שתורגמה "נשאר" משמשת במקום אחר במובן של "להישאר מעל" כאשר אחרים עזבו או נלקחו. כך משמש פועל זה על יעקב כאשר נשאר מאחור בנחל יבוק (בראשית ל"ב, כ"ד), ועל הגויים אשר ישראל הרשו להם להישאר בארץ (מלכים א' ט, כ"א, כ"א). זוהי גם המילה שהחיל אליהו על עצמו כאשר האמין שכל השאר הסתלקו מהעבודה האמיתית של יהוה: "אני, רק אני, נשארתי" (מלכים א' יט:32, 24). כפי ששימש את המלאך בקטע הנוכחי, זה יכול להיות שעם בואו של מיכאל, המלאך הרע נאלץ לעזוב, ומלאך אלוהים "נשאר שם לצד מלכי פרס". "סוף סוף הושג הניצחון; כוחות האויב נשמרו" (פ"ק 1). שני תרגומים שהציעו את אותה מחשבה הם אלה של לותר, "שם זכיתי בניצחון עם המלכים בפרס", ונוקס, "ושם, בחצר פרס, נשארתי אדון השדה".

מלכי פרס. בשני כתבי יד עבריים נכתב "ממלכת פרס". בגרסאות העתיקות נכתב "מלך פרס".

14. באחרית הימים. Heb. באחרית הימים, "באחרית הימים". זהו ביטוי המשמש לעתים קרובות בנבואות המקרא, המצביע על החלק האחרון של כל תקופת ההיסטוריה שהנביא מצפה לו. כך השתמש יעקב במונח "אחרית הימים" בהתייחס למזל הסופי של כל אחד משנים עשר השבטים בארץ כנען (בראשית ל"ט, א); בלעם יישם את המונח על הופעתו הראשונה של המשיח (שמות כ"ד:49); משה השתמש בו במובן כללי של העתיד הרחוק, שבו יסבלו ישראל מצרה (דברים ד, 1). הביטוי עשוי, ולעיתים קרובות, מתייחס ישירות לאירועים האחרונים של ההיסטוריה. ראה על איסה. 2:2.

במשך ימים רבים. כפי שמצוין באותיות נטוי, אין מילה ל"רבים" בטקסט העברי. נראה שלמילה "ימים" כאן יש את אותה משמעות כמו בסעיף שלפניו. המלאך בא לספר לדניאל מה יקרה לקדושים לאורך מאות השנים עד לבואו השני של המשיח. ההדגשה של סעיף אחרון זה של הפסוק אינו כל כך על משך הזמן הצפוי, אלא על העובדה שלאלוהים יש אמת נוספת שתועבר לדניאל באמצעות חזון. בתרגום מילולי, פסוק זה קורא: "ובאתי להבנותך את אשר יקרה לעמך באחרית הימים, כי עדיין יש חזון לימים".

שום מלך ארצי לא היה יכול לעמוד בפני גבריאל. השטן היה זה שנלחם, ומי שגרם לעיכוב של 21 יום. לסיכום, 21 ימי הסכסוך הללו בין ישו לשטן ניתנו כמידע ספציפי עבורנו כאן באחרית הימים - פרק זמן מילולי לקרב ארמגדון. עכשיו אנחנו יודעים כמה זמן ייקח הקרב, ומתי נוכל לראות את התוצאה הסופית.

נקודות חשובות מפוזרות לאורך שאר הפרק מתוך פירוש התנ"ך:

16. כמו הדמיון. גבריאל הסתיר את בהירותו והופיע בדמות אדם (ראה ש"ח 52).

החזון. יש מפרשים הסוברים שדניאל מתייחס כאן לחזון ח''ש. 8 ו-9; אחרים מאמינים שההתגלות הנוכחית היא שפקדה את הנביא בצורה כה חריפה. נוכח העובדה שהמונח "חזון" גם בפס' 1 וגם ב-14 חל לכאורה על הגילוי בש'. 10–12, וגם משום שאמירתו של דניאל כאן בפרק. 10:16 הוא המשך הגיוני של תגובתו (פס' 15) להצהרת המלאך בדבר "החזון" (פס' 14), נראה הגיוני להסיק שהנביא מדבר כאן על חזון התהילה האלוהי שהוא היה עד לו.

19. אהוב מאוד. ראה ב-11.

20. עם הנסיך. ניתן להבין את ה-KJV כמשמעו או שהמלאך היה אמור להילחם לצדו של נסיך פרס, או שהוא אמור להילחם נגדו. גם הגרסאות היווניות מעורפלות. מילת היחס מטא, "עם", שבה היא משתמשת, עשויה לרמוז על ברית, כמו ביוחנן א' 1, או עוינות, כמו בהתראות ב':1. אולם נראה שהעברית של קטע זה נותנת אינדיקציה ברורה למשמעותו. הפועל לחם, "להילחם", משמש 3 פעמים ב-OT, ואחריו, כמו כאן, מילת היחס 'im, "עם". במקרים אלה ההקשר מצביע בבירור על כך שהמילה אמורה להיחשב במשמעות של "נגד" (ראה דברים כ':2; מלכים ב' י"ג:16; י"ר ל"א:28; דן י"א:20). נראה אפוא בטוח שהמלאך מדבר כאן על סכסוך נוסף בינו לבין "נסיך פרס". שהמאבק הזה אכן נמשך הרבה אחרי זמן חזונו של דניאל, מראה עזרא ד':4–2. "כוחות האויב נשמרו כל ימי כורש, וכל ימי בנו קמביסס, שמלך כשבע שנים וחצי" (פ"ק 13).

נסיך יוון. המילה העברית כאן ל"נסיך", שר, זהה לזו שהופעלה בעבר (ראה בסע' 13). המלאך אמר לדניאל שהוא חוזר להמשיך את המאבק עם כוחות החושך שנאבקו על השליטה במוחו של מלך פרס. אחר כך הביט הלאה לעבר העתיד וציין שכאשר יפרוש סופית מהמאבק, תחול מהפכה בענייני העולם. כל עוד מלאך אלוהים הרחיק את כוחות הרשע שביקשו לשלוט בממשלה הפרסית, האימפריה הזו עמדה על כנה. אבל כשההשפעה האלוהית נסוגה והשליטה של ​​מנהיגי האומה הושארה כולה בידי כוחות החושך, מהר מאוד הגיעה הרס של האימפריה שלהם. בראשות אלכסנדר, צבאות יוון שטפו את העולם וכיבו במהירות את האימפריה הפרסית.

האמת שאמר המלאך בפסוק זה זורקת אור על ההתגלות שאחריה. הנבואה שלאחר מכן, תיעוד של מלחמה על מלחמה, מקבלת משמעות גדולה יותר כשהיא מובנת לאור מה שהמלאך ראה כאן. בזמן שבני אדם נאבקים זה בזה על כוח ארצי, מאחורי הקלעים, ונסתר מעיני האדם, מתנהל מאבק גדול עוד יותר, שהשפל והשפל של העניינים הארציים הם השתקפות שלו (ראה אד 173). כפי שמוכח שעם אלוהים נשמר לאורך ההיסטוריה הבעייתית שלהם - מתועדת באופן נבואי על ידי דניאל - כך בטוח שבאותו מאבק גדול יותר, לגיונות האור ינצחו את כוחות החושך.

21. ציין. Heb. ראשם, "לרשום", "לרשום".

כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. Heb. קתאב, מילולית, "כתיבה", מהפועל קתאב, "לכתוב". התוכניות והמטרות הנצחיות של אלוהים מיוצגות כאן ככתובות. השוו תהלים 139:16; מעשי השליחים יז:17; לראות על דן. 26:4.

אף אחד שמחזיק. ניתן לתרגם את הביטוי הזה גם, "אין מי שמתאמץ". אי אפשר להבין את זה שכולם לא היו מודעים למאבק חוץ משתי הישויות השמימיות שהוזכרו כאן. "המחלוקת הייתה עניין שכל השמים התעניינו בו" (פ"ק 571). המשמעות הסבירה של הקטע היא שמשיח וגבריאל נטלו על עצמם את העבודה המיוחדת של התמודדות עם צבאות השטן שניסו להבטיח את השליטה באימפריות של כדור הארץ הזה.

הנסיך שלך. העובדה שמיכאל דובר ספציפית בתור הנסיך שלך (הכינוי העברי הוא רבים), מציבה אותו בניגוד חריף ל"נסיך פרס" (נגד 13, 20) ול"נסיך יוון" (פס' 20). מייקל היה האלוף בצדו של אלוהים במחלוקת הגדולה.

אבל עכשיו כשאנחנו יודעים כמה זמן ייקח הקרב, זה פותח שאלה נוספת... האם לא יקרה כלום ביום הכיפורים, מאחר שהוא בא לפני שנגמרו 21 הימים? כדי לענות על כך, עלינו ליישם את העיקרון: "זכור את העבר כדי להבין את העתיד."

אנחנו מגשימים את חגיגות הסתיו. איך עשינו את זה עד עכשיו? ביום החצוצרות, חווינו "אכזבה גדולה" כשחיפשנו את אות ביאת בן האדם (הביאה השנייה) בעננים. האם זה מזכיר לך משהו שאנחנו זוכרים על התגשמות יום החצוצרות מההיסטוריה העבר?

על פי רוח הנבואה, תנועת המילרית הגשימה את חג החצוצרות על ידי מתן אזהרת הביאה השנייה.^[26] הם גם חיפשו את בואו של בן האדם. מתי ויליאם מילר ציפה שישוע יבוא? 1844 - לא! תנועת המילריט הטיפה שהביאה השנייה תיכנס 1843! אז התרחשה האכזבה "הגדולה" האמיתית, כי זה היה התאריך שהוכרז במשך כל כך הרבה שנים, וזכה לתשומת הלב של כל הכנסיות. כשחלף הזמן הזה, רוב האנשים החלו להתפוגג, ומספר קטן יותר היה זה שחיכה לאלוהים ב-22 באוקטובר 1844. האחרון נודע בתור האכזבה הגדולה מכיוון שהיא הייתה עמוקה ומרירה יותר, כסופיות אולטימטיבית לאכזבה/ות הקודמים. באותו היום (בוקר ה-23^rd), חירם אדסון ראה בחזון שפסק הדין החקירתי החל בגן עדן.

תאריך האכזבה היה 1843, ואילו 1844 הייתה תחילתו של פסק הדין. כן, גם 1844 הייתה אכזבה, אבל מכיוון שאנו לומדים מהעבר להבין את העתיד, עלינו להכיר בכך שהאכזבה של 1844 לא תחזור על עצמה בזמננו! "מילר" השני לא יתאכזב כמו המילר הראשון. במקום זאת, אנו מצפים לאירוע המקביל לאירוע האמיתי שקרה ב-1844: משהו שקשור לפסק הדין. בשנת 1844 החל הדין, אז ביום הכיפורים שלנו אנו יכולים לצפות לאירוע המקביל: הדין חייב סוף סוף להסתיים! יש להכריע את השטן בבית המשפט השמימי, ויש לסגור את התיק.^[27]

כעת הסתכלו על הניסיון הנוכחי שלנו בהגשמת ימי החג: יום החצוצרות היה יום האכזבה שלנו, המקביל לשנת 1843. יום החג הבא הוא יום הכיפורים, שהוא סוף הדין, המקביל לתחילת הדין 1844. שלא כמו נסיונם של המילריטים, שהתחילו מאוכזבים במועד המאוכזב, ומאוחר יותר נודע לנו שדבר הנידון לא יקרה. באותו היום. האכזבה הפוטנציאלית שלנו לאותו יום מתנתקת לחלוטין. לא יהיה התפרצות של קרני גמא באותו יום. זה פשוט יהיה אירוע שמימי בלתי נראה, כאשר התנגדותו של השטן תיענה והמשפט כולו יוכרע.^[28] כך אנו לומדים מהעבר להבין את העתיד.

למרות שנפסק ביום הכיפורים, לא נדע את תוצאות המקרה עוד כמה ימים עד שישוב גבריאל מלאך ה' בדמות "רעידת האדמה" המתנבאת ביום ראשון שלאחר 21 הימים של שלושת השבועות השלמים. אז נראה את בבל מתפוררת, אבל האם נדע אז שאלוהים זכה בניצחון? אם אנחנו לא רואים שום דבר באותו יום, אז אנחנו יודעים בוודאות שהתרחיש הגרוע ביותר האפשרי בסוף החלום של אנג'ליקה צריך להתרחש. אבל גם אם נראה את בבל מתפוררת, לא נוכל להיות בטוחים בתוצאה (מפני שהעמים יכולים להשמיד את עצמם מכוחם) עד שנראה את התחייה המיוחדת, ההאדרה והאות של בן האדם...רק אז נדע שניצחנו במלחמה.^[29]

אז הרבה קרה בגן עדן.^[30] ישוע אמר "זה נעשה". השטן התנגד ואמר "לא! אלה חוטאים - הם שלי!" ישוע היה צריך להחליט למנוע מאיתנו את אות בן האדם ביום החצוצרות, כי עדיין לא ניתן היה לסגור את התיק. עדיין היה דבק בנו חטא. האם נהיה נקיים עד יום הכיפורים כדי שאלוהים יוכל לנצח במלחמה? אז ישוע יכול לנסוע לכדור הארץ כדי לחשוף את סימן הניצחון ביום הראשון של חג הסוכות. החורבן המוחלט האלוהי יבוא לעולם בעוד שישה ימים, בדיוק כמו שנברא בשישה ימים...וישוע יבוא בדיוק בזמן כדי להציל את עמו.

אלו הם ימים חגיגיים, וכאשר יום הכיפורים ממהר לקראתנו, עלינו להמשיך ולחקור את נפשנו לקראת אותו יום גורלי:

וְזֶה יִהְיֶה לָכֶם חֻקָּה לְעוֹלָם: שֶׁבַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּיוֹם הָעֶשְׂרִי לַחֹדֶשׁ. תענו את נפשותיכם ולא תעשו מלאכה כלל בין ארצכם ובין זר הגר בקרבכם. כי ביום ההוא יכפר עליכם הכהן לטהר אתכם למען תהיו נקיים מכל חטאיכם לפני ה'. אָדוֹן. שבת מנוחה תהיה לכם, ותענו את נפשותיכם. לפי חוק לעולם. (ויקרא טז, כ"ט-ל"א)

אנחנו צריכים להיות נקיים לגמרי. מיכאל (ישו) קשור בגלל שהוא צריך לשפוט ללא משוא פנים. הוא לא יכול לעזור לנו, ורוח הקודש נואשת מהמצב שלנו. לא היה אחד בפורום שהיה נקי.

אתה ביקשת את זה

עכשיו בואו נחזור למיילים שאנו מקבלים מכופרים-

תאריך: יום רביעי, 5 באוקטובר 2016 14:05
אל: ג'ון סקוטרם
נושא: הספירה לאחור האחרונה: דרוש מאמר סופי!^[31]

זוהי פניה באמצעות דואר אלקטרוני www​.lastcountdown​.org/ מ:

Xxx Xxxxx

..."בואו ב-25 בספטמבר, אם לא יקרה כלום, המסר שלנו יתייבש לחלוטין. זה עצוב שעזרנו לבבל בכך שהזהרנו מפני אסון כל כך הרבה זמן. כמו הפרת, סיפקנו לבבל את המסר שלנו".^[32]

זה גם עצוב שעכשיו יהיה קשה יותר לקבל גילויים אמיתיים עתידיים מאלוהים. או שאלוהים עמד מאחורי זה או לא... אנחנו יודעים עכשיו את התשובה לזה! אני מקווה שאתה מוכן לפחות להשאיר את הדף הזה עם הודאה בשגיאה! אין צורך להצביע אצבעות אבל עצם הורדת האתר הזה, כמו בפעם הקודמת, לא עוזרת לאנשים שהאמינו להודעה הזו להמשיך הלאה, ובתקווה לצאת מבבל! כוונות טובות לא חשובות, האמת חשובה וברור שהתיאוריה הזו הייתה פנטזיה. פנטזיה הלוואי והייתה נכונה, הלוואי שכולנו נוכל לחזור הביתה בסוף החודש הזה... בואו נקרא לזה מה זה ונמשיך הלאה!^[33]

השווה את החלק המודגש עם התיאור של "שני העדים" של התגלות 11:

וגופותיהם ישכבו ברחוב העיר הגדולה. אשר מבחינה רוחנית נקרא סדום ומצרים, שם גם נצלב אדוננו. וַיִּרְאוּ הָעָם וּמִמִּנְדוֹת וּלְשָׂפָתוֹת וְגוֹים אֶת-גּוּפוֹתָם שְׁלֹשָׁה יָמִים וּחֲצֵהִים. ולא יסבלו את גופותיהם לקברים. (התגלות 11: 8-9)

המחבר של האימייל הזה רוצה ש"גופת המת" שלנו (האתר שלנו) תישאר שם כדי שכולם יראו. הוא לא רוצה שיורידו אותו ויקברו אותו! האמת היא שהשטן אכן גבר עלינו בדיוק כפי שנאמר בפסוק הקודם:

וכשיסיימו את עדותם, הבהמה העולה מבור התחתית תלחם עליהם. ויתגבר עליהם ויהרג אותם. (התגלות 11: 7)

ועכשיו אנשים כמו מחבר ההודעה שלמעלה שמחים כמו שנאמר בפסוק הבא:

וישמחו עליהם יושבי הארץ. ותשמחו, וישלחו מתנות איש לרעהו; כי שני הנביאים הללו עינו את יושבי הארץ. (התגלות 11:10)

זה מתאר את הנקודה המכרעת בקרב, כאשר תבוסה לכאורה עומדת להפוך לניצחון של שני העדים. נראה שהכנסייה עומדת ליפול, אך אסור לה ליפול.^[34] התקווה וההתמקדות שלנו חייבים להישאר בניצחון על החטא, אבל הדין מסתיים ביום כיפור! הזמן קצר!

לאחר יום הכיפורים חל חג הסוכות. אין לנו רקע יהודי, עלינו ללמוד מה המשמעות של המשתה. בעלי הרקע האדוונטיסטי מאתנו מכירים היטב את המשמעות של יום הכיפורים ואפילו יום החצוצרות, אבל מלבד הערה סתמית שטוב היה כדאי לנו לקיים את חג הסוכות,^[35] אלן ג'י ווייט לא אמרה הרבה על זה.

הנה אחד תקציר שמסביר את משמעותו של חג הסוכות בצורה שמתייחסת אלינו מאוד:

אלוהים אוסף את עמו

התנ"ך מדבר על פסק הדין הסופי כקציר (הושע ו' 6; יואל ג' 11; מת' י"ג:3; ר' י"ד:13). זהו יום איסוף עתידי כאשר אלוהים אוסף את עמו אליו ושורף את הרשעים כמו מוץ וזיפים.

כִּי הִנֵּה יוֹם בָּא, בּוֹרֵף כְּתוֹר; וְכָל יְהִירִים וְכָל מַעֲשֵׂה רָע יִהְיוּ לְמוֹץ; וְהַיּוֹם הַבָּא יִתְפַּחְתָּם, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, וְלֹא יִשְׁאַר לָהֶם לֹא יִשְׂרָאֵל וְלֹא עָנָף. "אבל עבורכם היראים את שמי, שמש הצדק תזרח עם רפואה בכנפיה; ותצא ותדלג כעגלים מהדוכן (מלאכי ד, ​​א-ב).

כאשר המשיח יקים את ממלכתו בן אלף השנים, הוא יאסוף את שארית ישראל בחזרה לארצו. ישעיהו תיאר אירוע זה כמסיק זיתים. ענפי עצים מכים במוטות וגרגרי הזית נאספים ברגע שהם נופלים ארצה. ראה ישעיהו כז 27-12; יא, יא-יב; ירמיהו כג:13-11.

גם צדיקי הגויים יאספו אל ה'. ביום ההוא יתפללו הגויים בירושלים. ראה זך. 14:16-17.

העמים הגויים המסרבים לקיים את חג הסוכות בממלכת המילניום לא יקבלו גשם על אדמותיהם. קטע זה סיפק את הבסיס המקראי למסורת התפילה על הארץ במהלך חג הסוכות (הווארד/רוזנטל 145-6).

ה' לא רק יאסוף את עמו, אלא הוא ישכן בקרבם במהלך הממלכה המשיחית הקרובה – ראה יחזק. 37:27-28; ראה. רפ' כא,ג.

אות נוכחות ה', תהילת שכינה, ייראה שוב בציון (ישעיהו 60:1, 19; זכ':2:5). היא תופיע כאש זוהרת על כל הר ציון. זה יהיה כמו משכן, שיספק הגנה ומקלט לאומה לאחר מאות שנים של רדיפה ועת צרת יעקב.

"אז ברא ה' על כל שטח הר ציון ועל קהלותיה ענן ביום, עשן, וזוהר אש בוערת בלילה; כי על כל התהילה תהיה חופה. יהיה מחסה לתת צל מהחום ביום, ומקלט והגנה מפני הסערה והגשם" (ישעיהו ד, ה-ו).

אז אתה מבין, יש שני דברים שצריך למלא בחג הסוכות. מצד אחד, אלוהים יאסוף את עמו -שני צבאות גם^[36]- ומשכן ביניהם בצורת אות נוכחות אלוהים, שאנו מבינים כאות בן האדם שבעה ימים לפני הביאה השנייה. מאידך, צרורות הרשעים ישרפו. לפיכך, המשמעות של חג הסוכות עצמו מאשרת את הבנתנו שהניצחון לא ייראה גלוי ביום הכיפורים, אלא בחג הסוכות.

קשירת הקשר בין דניאל להתגלות

בואו נחזור לדניאל 10, שם נראה לכם עוד אישור נהדר למחקרים שהושלמו. פרקים 10 עד 12 של דניאל יוצרים יחידה מחוברת, כפי שלמדנו מהפירוש. ככזה, אנו יכולים לראות את הפרקים הללו יחד ככיאזמה ספרותית,^[37] שבו תחילתו של דניאל 10 עומדת ביחס לסוף דניאל 12.

דניאל 10 מתחיל עם הנושא של קרב גדול בן 21 יום, קרב ארמגדון. מצד שני, דניאל 12 מסתיים בקוי הזמן 1290 ו-1335, אשר (לפני הודעת אוריון) תמיד היו די מעורפלים באשר ליישורם הנכון. האם 1290 הימים מתחילים ב-1335? האם הם מסתיימים ב-1335? האם הם צפים איפשהו באמצע שנת 1335? שאלות אלה עלו אי פעם בראשם של תלמידי נבואות הסוף.

האם פתרנו נכון את לוחות הזמנים? תיקנו את סוף 1335 הימים על סמך התאריך הבא השני, אותו קבענו מלוח יום החג לשנה זו, שמצאנו באמצעות הודעת אוריון והש"ל.^[38] לאחר מכן, תיקנו את תחילת 1290 הימים בהתבסס על בחירתו של האפיפיור פרנציסקוס.^[39] זה עבד, אבל התנ"ך אפילו מפרט את זה בצורה ברורה יותר...^[40]

"הקרב הגדול" בן 21 הימים (קרב ארמגדון) מדניאל 10, בתוספת 7 ימי מסעו של ישוע^[41] (הסימן של בן האדם) אמור לנו ישירות שחייבת להיות "שעה" של 28 יום^[42] אחרי 1290 הימים של תועבת השממה! לפיכך, התנ"ך נותן לנו את סידור לוחות הזמנים של 1290 ו-1335 ימים בימים מילוליים.

זה לא רק אישור להסדר ציר הזמן שלנו,^[43] אלא גם של שנת בואו של ישוע. הסדר הזה לא יתאים לכל שנה, משום שהיום הגדול האחרון (היום השמיני של חג הסוכות) לא תמיד חל באותו היום. רק השנה הבודדת הזו, בשילוב עם תאריך הבחירות של האפיפיור פרנציסקוס, האם הקרב בן 21 הימים + שבעה ימים מתאים! בכל שנה אחרת, ימי החג היו מוקדמים או מאוחרים יותר.

שוב אנו רואים הוכחה תנ"כית ללימודים שלנו - קולו של אלוהים מהשמיים והמילה הכתובה אומרים את אותו הדבר. אז...בואו נסיים את הקרב הזה, חברים חיילי הצלב. ואז, ה', בוא בזמן שנקבע!

ברכות מהמחנה שלנו...

אני כותב כדי לשתף כמה חדשות "אפוקליפטיות" שקרו ביום הזה! אולי ראית את המאמר בפייסבוק:
הסכסוך בסוריה: דאעש "הודח מהעיר הסמלית דאביק"

עיר זו של דאביק מוזכרת בנבואת קץ אסלאמית, שקיימת מאז ש"נביאם" כתב אותה לפני למעלה מ-1500 שנה. זה משהו כמו המקבילה שלהם לארמגדון. כמובן שזה גם מתנבא בתנ"ך (דרך החצוצרות, למשל כפי שהסברנו בהרבה מאמרים). זכרו את המאמר של הסוס הטרויאני, ואת הצבא בן ה-200 מיליון איש שמחכה לאות "נמלת האש"! בעיני האיסלאמיסטים, לכידת העיר הזו היא סמלית ביותר!

נראה שזה גם אישור ל"שעת" הפיתוי (המשפט) בת שבע השנים של התגלות 3:10 לאחר הבא השני, כאשר האסלאם יגמול וישתלט על העולם - לא רק מבחינה תרבותית, אלא גם בכוח, ורדוף עד קצה העולם את "הנוצרים" שדחו את המשיח מחדש... אך למרבה הצער, לא למען אלוהים.

ברכות!

חברים, קיבלנו היום הרבה אור ביום השבתון החגיגי הזה, היום הראשון של חג הסוכות!!! אנא התעודדו איתנו, בעודנו ממשיכים את חווית הקמפינג הזו...

בזמן שאנחנו כותבים על הנושאים של היום, אנחנו רוצים להתעדכן לגבי מה עוד למדנו לגבי "היום הכפול" של הרס שהתחלנו לדבר עליו בפוסט למעלה. זה היה יום של "חורבן כפול", כלומר אנחנו צריכים שני דברים הרסניים באותו יום, ולא רק אחד. עלינו גם להבין מדוע לכידת דאביק לא הייתה אירוע הרסני גדול עדיין, אלא רק האות לנמלי האש, שיביאו להרס בהמשך. בוא נטפל בדברים האלה אחד אחד...

קודם כל, חשוב לציין שהנבואה האסלאמית של קרב דאביק מדברת על תוקפות של 80 מדינות. איך זה יכול להיות, כשהעיר נכבשה על ידי "מורדים סורים בגיבוי טורקי"? התשובה היא שטורקיה היא חברה בנאט"ו, ולפיכך גם המורדים שנתמכו על ידי טורקיה קיבלו גיבוי של נאט"ו. זה אומר שכל מדינה חברה בנאט"ו תמכה בזה.

אולם נאט"ו מורכבת מ-28 מדינות חברות בלבד, ולא 80. עם זאת, רשימת חברות נאט"ו כוללת שתי מעצמות שהן קבוצות "מאוחדות" של מדינות קטנות יותר: ארצות הברית ובריטניה. אם תרחיב את ארה"ב ובריטניה למספר המדינות הבודדות שלהן, הנבואה מתגשמת בדיוק:

מדינות החברות 28
- 1 להוציא את ארה"ב כולה
+ 50 לשים במדינות בודדות של ארה"ב
- 1 להוציא את בריטניה כולה
+ 4 לשים במדינות בודדות של בריטניה (אנגליה, סקוטלנד, אירלנד, לווייתנים)
= 80

כך אתה יכול לראות שהנבואה האסלאמית התגשמה בדיוק מאוד עבור האות של נמלת האש.

עכשיו לאירוע ההרסני השני... האם צפית בהתפתחויות של "מלחמת העולם השלישית"? מה ראית? איום מלחמת העולם השלישי תלוי במשבר בסוריה, וזה היה נושא לשיחות בין מנהיגי העולם בשבת בלוזאן, שוויץ. כל מי שהסתכל על איום מלחמת העולם השלישית צפה בתוצאות הפגישה כדי לראות אם שני השחקנים הראשיים (רוסיה וארה"ב) ייצאו למלחמה או יגיעו להסכמה. החדשות שיצאו נראו אנטי אקלימיות: חשיבות הפגישה הופחתה בתחילה, וארה"ב הגיבה רק ב"עוד סנקציות".

עם זאת, משהו אחר קורה מאחורי הקלעים. למשל, שר החוץ של גרמניה אמר כי "איננו יכולים עוד לשלול אפשרות של סכסוך מזוין עם רוסיה". זה נאמר בצורה מאוד מרוככת, אבל אם אתה מבין את זה נכון, זה אומר שקודם לכן (לפני הפגישה בלוזאן), גרמניה עשה לשלול את האפשרות הזו, אבל משהו השתנה כתוצאה מהפגישה, וכעת סכסוך מזוין "אפשרי". כלומר, ההבנה החדשה שהושגה בפגישה חייבת להיות: רוסיה לא תיסוג, והדרך היחידה לעצור אותם היא בכוח צבאי. לכן לא ניתן עוד לשלול כוח צבאי.

פוטין לא היה להוט לצאת למלחמה. הוא כבר מוכן, אבל לא להוט. הוא הזהיר את העולם כבר זמן רב, ואמר להם שמלחמת העולם השלישית מתקרבת אם הם ימשיכו במדיניות שלהם, אבל הוא לא היה להוט להתחיל את המלחמה. עוד ביוני, למשל, אמר פוטין שיתקוף את נאט"ו "רק בחלומו של אדם מטורף".

עכשיו, לעומת זאת, אנחנו מתחילים לראות כותרות כאלה:
ולדימיר פוטין אומר לארה"ב "אם אתה רוצה מלחמה, תקבל אחת - בכל מקום"

מה גרם לשינוי? זה מזכיר לנו שאלוהים מקים מלכים ומסיר מלכים, והוא בעצותיהם לכוון את ענייני בני האדם. חוסר הרצון של פוטין להתחיל במלחמת העולם השלישית הוא הקבלה שלנו למלך פרס העומד בפני (או מתנגד) לרצון האל. אך כאשר הגיע מיכאל בתום 3 הימים, אז השפעתו של השטן על מלך פרס (או על פוטין במקרה שלנו) התגברה. כעת פוטין החליט (או הבין) שעליו להילחם נגד שאר העולם המערבי (נאט"ו, ארה"ב, אירופה וכו').

אז לסיכום, שני אירועים הרסניים התרחשו ביום ראשון: הג'יהאד האסלאמי (מלחמת עולם דתית), ומלחמת העולם השלישית (מלחמת עולם פוליטית). כך יש לנו מלחמה כפולה, דתית ופוליטית כאחד, כשם שהאפיפיור הוא גם מנהיג דתי וגם פוליטי, ומדינתו היא גם דתית וגם פוליטית. בבל תזכה כפול.

כעת נעבור לסוגיה מדוע עדיין לא החל ההרס. שתי המלחמות הללו הוכרזו, אך הפצצות עדיין לא החלו ליפול. שום פצצה לא עפה ביום ראשון, ואף אחת לא ביום שני... זה אומר שהרעיון שלנו שהעולם ייהרס בעוד שישה ימים לא יתממש. זה דבר טוב, כי עכשיו אנחנו יכולים להמשיך לחלוק איתך את שמחת חג הסוכות עד שישוע יבוא. זה אומר שאנחנו נחסכים לחלוטין מ"שעת הפיתוי" (המשפט) המדוברת בהתגלות ג':3. אנחנו יכולים להלל את ה' על כך!

המשמעות היא שעיקר המכות ייפול לאחר הביאה השנייה. ששת הימים (או שבעה) לביטול בריאת כדור הארץ הם באמת שנים - שבע שנות הצרה מיחזקאל ל"ט:39, "שעת" אוריון שממנה נחסך מאיתנו.

למושג הזה יש השלכות גדולות. זה אומר שביאתו של ישוע תהיה הפתעה מוחלטת לעולם. זה לא יהיה סוד (כל עין תראה אותו^[46]) אבל זו תהיה הפתעה. העולם לא יידע מראש שישוע מגיע (כי הם דחו את הודעת אוריון). זה אמור לגרום לכם לתהות מה יכול להיות הסימן של בן האדם... שלו ציפינו היום ביום הראשון של חג הסוכות!

אני רוצה להדגיש שעכשיו, יותר מתמיד, חשוב לך מאוד שתוכל ללמוד לבד. יש לך את אותו יתרון שיש לנו - אותה רוח קודש - להדריך אותך אל כל האמת. אנחנו עוברים כאן את אתגרי הקמפינג שלנו, וכל אחד מכם עובר את האתגרים שלכם במקומות שלכם, ומלבד האתגרים הפיזיים, יש לנו גם את אותו קרב רוחני עם תקוות, ציפיות ואכזבות, ואנחנו יכולים לקבל את אותה נחמה ואור מאלוהים באמצעות לימוד עם רוח הקודש. אל תחכו לנו, אלא השתמשו בכלים שיש לכם כדי לעבור את ימי החג הללו! עלינו להישאר נאמנים, והאור שאנו מקבלים מדבר אלוהים עוזר לנו לעשות זאת.

ברכות!

בפוסט הזה יש כמה דברים מאוד מרגשים! ציפינו למזל בן האדם ביום שני, כי הוא אמור לבוא שבעה ימים לפני הביאה השנייה בהתבסס על דמותה המפורסמת של אלן ג'י ווייט, בת שבעה ימים לנסיעה מ/אל ערפילית אוריון. לא ראינו כלום באותו לילה, אבל לפחות התעודדנו מלימוד דניאל 10 והבנת היום הכפול לפי התנ"ך.

ביום שני בבוקר החל היום הראשון של חג הסוכות (יום שבתון חגיגי), והערנו על כך שאנו מחנאים באוהלים במקום סוכות (דוכנים) העשויים בענפי עצים כפי שעושים היהודים. האדון מוביל אותנו בכל מה שאנו עושים, ומשהו פשוט כמו קמפינג באוהלים אינו יוצא מן הכלל. למה אוהלים, ולא דוכנים?

הדוכנים היו תזכורת לבני ישראל שהם תלויים במשך 40 שנה בענן ביום ובעמוד אש בלילה שהגן עליהם. הם היו תלויים באלוהים להגנה מפני השמש ביום וקור בלילה בתנאי המדבר של המדבר. עברנו גם חוויה של 120 שנה במדבר מאז דחיית האור ב-1888 בכנסייה האדוונטיסטית.

הכנסייה התפצלה כעת באופן רשמי, אגב. ה-GC פרסם מאמר שיוצג במועצה השנתית השנה, שקבע שהכנסייה צריכה פיוס. זה אותו דבר כמו להודות שהכנסייה התפצלה, ואינה עוד כנסייה. ספינת הכנסייה נשברה.

זה אומר הרבה, כי לאלוהים אין עוד כנסייה מאורגנת עלי אדמות. המשימה של הכנסייה הייתה להפיץ את אור האמת לעולם. כעת, כשהכנסייה שבורה, היא מודה רשמית שהיא כבר לא הכנסייה של אלוהים, והיא כבר לא האיבר הקולי שלו בעולם. זה עוד סימן שישוע חייב לבוא עכשיו, ואין זה מקרי שהודאה זו התרחשה ביום כיפור. הכנסייה המאורגנת הצביעה על המסמך וגינתה את עצמה בפסק הדין.

אבל אלוהים הוביל אותנו דרך המדבר דרך עמוד האש (נותן לנו את אור האמת) והענן ביום (מגן עלינו מהשמש הבוערת, השקרים של אל השמש). המסר של אוריון, עם שעוני החצוצרה והמגיפה וכל מה שכרוך בו, הביא אותנו דרך המדבר ועד לגבולות ארץ כנען. זכרו, חג הסוכות עוסק בצעדות סביב יריחו. ביום הראשון של החגיגה, עשינו את הצעדה הסמלית הראשונה שלנו ותקענו את תקיעת ה"שופר" הראשונה שלנו. אבל זה לא כל מה שהסעודה מסמלת.

למה אוהלים במקום סוכות? כשאנו רואים את האוהלים שלנו כאן, אנו חושבים על סיפורי האבות כמו אברהם ושרה שגרו באוהלים. היו להם הרבה בעלי חיים, וגרו באוהלים כדי שיוכלו לנוע עם עדריהם מדי פעם לפי הצורך. אנחנו גרים באוהלים ואפילו הבאנו איתנו כמה מהפרות שלנו כדי להיות ליד אזור הקמפינג שלנו. ה' רוצה שכולנו נכיר בכך שאנו כמו "הרועים" המחכים לבואו. אנחנו גם מתחילים להרגיש קצת את הקשיים של חיי האבות, למרות שעדיין יש לנו הרבה נוחות שלא היו להם.

בואו נקרא על הרועים שמחכים לביאתו של ישוע:

ויהי בימים ההם, ויצאה גזרה מאת הקיסר אוגוסטוס, לחייב את כל העולם במס. (והמיסוי הזה נעשה לראשונה כאשר כורניוס היה מושל סוריה.) והלכו כולם למסים, איש אל עירו. (לוקס ב':2-1)

זכור, מיסוי זה היה חלק מא מִפקָד. הם גם היו ספירה האנשים כפי שהם שילמו את המסים שלהם. מעניין גם שמזכירים כאן מושל מסויים של סוריה, כי גם לנו קורה משהו עם שליט מסויים (אסד) בסוריה.

וַיַּעַל גַּם יוֹסֵף מֵהַגָּלִיל מֵהעיר נצרת ליהודה, אל עיר דוד אשר נקראת בית לחם; (כי הוא היה מבית וייחוס דוד:) לחייב במס עם מרי אשתו, בהיותה גדולה בהריון. וְכֵן הָיָה, שֶׁבְּשֶׁהָיוּ שָׁם, נִגְמוּ הַיָּמִים שֶׁיִּתְיַלְדָהּ. ותביא את בנה בכורה, ותעטף אותו בבגדים ותשכב באבוס; כי לא היה להם מקום בפונדק. (לוקס ב':2-4)

עכשיו מגיע החלק על הרועים:

והיו באותה ארץ רועי צאן שוהים בשדה, שומרים על עדרם בלילה. (לוקס ב':2)

אנחנו גם שומרים על משמרת בלילה... צפינו לביאתו השנייה של ישוע. זה גרם לנו לתהות: אם אנחנו הרועים, מי הם החכמים שראו את כוכבו במזרח? כמובן שיכולות להיות רמות שונות של פרשנויות בנסיבות שונות, אבל במקרה הזה אם אנחנו הרועים, אז אנחנו לא יכולים להיות גם החכמים באותו הזמן. אז מי הם החכמים?

והנה מלאך ה' בא עליהם, וכבוד ה' זרחה סביבם: ופחדו מאוד. (לוקס ב':2)

החלק הזה מזכיר לנו את יום ראשון בערב, שבו באמת נאבקנו בלי שום הרס ממשי ביום הקודם, או כל סימן אלוהי לתחייה מיוחדת או ענן שחור קטן, או כל דבר שיאשר שישוע מגיע כשהיום הראשון של החג התחיל. "פחדנו" שישוע לא יבוא.

וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הַמַּלְאָךְ, אַל תִּירָאוּ, כִּי הִנֵּה אֲנִי מוֹדֵעַ לָכֶם שִׂמְחָה גְדוֹלָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְכָל הָעָם. (לוקס ב':2)

ואכן, כשהבנו את מי החכמים מייצגים היום, צעקנו "תהילה, הללויה!"

החכמים היו משכילים היטב. הם היו מומחים באסטרונומיה. הם היו מהמעמדות הגבוהים, והיו להם מתנות יקרות ויקרות להועיל לאדון. החכמים ראו את הכוכב מופיע - הם ראו אות בשמים - אבל הם לא הבינו מה המשמעות של זה בהקשר דתי. לא היה להם מושג היכן נולד המלך.

אם אנחנו מחפשים את החכמים היום, היינו חושבים על אסטרונומים. הם אנשים שחוקרים את הכוכבים. היינו חושבים על מנהיגי אומות כדור הארץ שמשקיעים בטלסקופים שיכולים לערוך "מפקד" של כוכבי השמים. האם תחום האסטרונומיה גילה תגליות חדשות לאחרונה? האם הטלסקופים החזקים ביותר בעולם ערכו מפקדים כלשהם לאחרונה? כן, אכן! אתם כבר יודעים על פרויקט "גאיה", כי הוא עזר לנו לקבל את המרחקים המדויקים של הכוכבים כדי לגלות שאלניטק, ולא בטלגוז, הוא הכוכב שיתפוצץ.

באוקטובר 13, למחרת הכפרה, ממצא אסטרונומי נוסף פורסם, שזכה לחדשות עם כותרות כמו: יש ביקום פי 10 גלקסיות ממה שחשבו בעבר. הפעם זה היה מהאבל.

לא זיהינו את המשמעות של הידיעה הזו עד היום הראשון של סוכות, אבל עכשיו אנחנו הראשונים להבין מה זה באמת אומר! מדובר על מפקד אוכלוסין של הכוכבים. זה בערך סופרים את הכוכבים. זה מזכיר לך משהו!?

והוא הביא אותו [אברם] צא לחוץ לארץ, ואמר, הסתכל עתה אל השמים. ותאמר לכוכבים, אם תוכל מספר אותם: ויאמר אליו: כך יהיה זרעך. (בראשית 15: 5)

אלוהים דיבר את היום והשעה והוא מוסר לנו את הברית הנצחית. חלק מאותה הברית היא ההבטחה לאברהם, שצאצאיו יהיו רבים כמו הכוכבים שאף אדם לא יכול לספור! מפקד האוכלוסין של הכוכבים הוא בעיה גדולה עבור אסטרונומים, מכיוון שהוא סותר את המודלים שלהם כיצד התחיל היקום. אין להם את ההבנה הדתית. מלכי כדור הארץ אינם יודעים מה משמעות הנתונים הללו, והאסטרונומים מנסים להבין זאת. עכשיו הם מדברים על 2 טריליון גלקסיות - גלקסיות - שלכל אחת יש מיליארדי כוכבים שלא סופרו, שלכל אחת יש כוכבי לכת עם מיליארדי תושבים לא ידועים! כמה רבים הם צבאות השמים! וצאצאיו הרוחניים של אברהם – תוצר דוגמתו הנאמנה – מושווים לאינספור כוכבי השמים!

האם אתה מבין מה אלוהים נותן לך עם הברית הנצחית? אתם, כמו אברהם, מיועדים להיות מלכים, בעלי שליטה במספר לא ידוע של הכוכבים ותושביהם! כמו אברהם, אתה נועד להיות אב לאומים רבים של ישויות שלא נפלו! זה מה זה להיות רועה צאן. מדובר בדאגה לבריאה של אלוהים, בין אם צורות החיים הנמוכות יותר של פרות וכבשים, או יצורים תבוניים שמעולם לא חוו את אימת החטא.

הגלקסיות הראשונות שאסטרונומים יכלו לראות זוהו בטעות כערפיליות, מכיוון שהן נראות כמו ענן אור במקום נקודת אור חדה. הטלסקופ (או עין בלתי מזוינת) אינו יכול לפתור את הכוכבים הבודדים של גלקסיה. במובן זה, ובידיעה שכוכבים תומכים בכוכבי לכת עם חיים, פי 10 הגלקסיות שגילה האבל הם למעשה "עננים" של "מלאכים" - ולא סתם עננים, אלא עננים מאירים פי 10 מהתהילה הידועה בעבר!

זה מזכיר לנו את חלומו של מילר, ואת האוצר של מילר השני, שנצץ בזוהר פי 10...

כי נולד לכם היום בעיר דוד גואל הוא המשיח ה'. וזה יהיה אות לך; תמצאו את התינוק עטוף בחיתולים, שוכב באבוס. ופתאום היו עם המלאך המון צבא שמים המשבחים את אלוהים ואומרים: תהילה לאל במרומים ועל הארץ שלום רצון טוב לבני אדם. (לוק 2: 11-14)

ראה, החדשות האסטרונומיות ביום שאחרי הכפרה הן על הבאות השנייה המפוארת עם ענני המלאכים! זה הסימן עבורנו! זה לא הגיע כמו שציפינו, אבל זה הגיע, ויש משהו שאנחנו יכולים ללמוד מהדרך שהוא הגיע. שאר העולם לא מבין, כי אין להם את ההבנה ה"דתית" מה זה אומר. הם לא מבינים שלא ניתן לספור את היקום על ידי אדם סופי, ושזה לא מוצא חן בעיני אלוהים שבני אדם מעמידים פנים שהם יכולים לדעת את גודל היקום.

ספירת מספר האנשים במלכות ה' תמיד הייתה עניין עדין, כי אלוהים לא רצה שהמנהיגים יבטחו במספר חייליהם, אלא באלוהים. לפי ההלכה הלויים, כאשר היה צריך לערוך מפקד, היה צריך לתת כופר לכל אדם כדי להרחיק את המגפה. אתה זוכר מה קרה כשדוד המלך ספר את העם...הוא היה צריך להקריב קורבן כדי לכפר על טעותו. אז כשאנחנו מסתכלים על צבאות השמים זרועי הכוכבים, עלינו לזכור שאיננו יכולים לספור את גודלה של מלכות אלוהים עם המוח האנושי המוגבל שלנו. כשאנחנו מסתכלים על גודל הקבוצה שלנו, כמה שהיא קטנה, אנחנו יכולים לבטוח באלוהים שיעזור לנו לנצח בקרבות שלנו, ולא לפחד בגלל מספרנו הקטן.

אלן ג'י ווייט נותנת עוד חומר למחשבה בנוגע לסצנה הזו ב-The Desire of Ages, פרק 4:

בשדות שבהם הוביל דוד הנער את עדרו, עדיין שומרים רועי צאן בלילה. בשעות הדוממות הם שוחחו יחד על המושיע המובטח, והתפללו לביאת המלך לכס דוד. [כולם בדיוק כמונו]. "והנה מלאך ה' בא עליהם, וכבוד ה' זרחה סביבם, ופחדו מאוד. וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הַמַּלְאָךְ, אַל תִּירָאוּ, כִּי הִנֵּה אֲנִי מוֹדֵעַ לָכֶם שִׂמְחָה גְדוֹלָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְכָל הָעָם. כי נולד לכם היום בעיר דוד מושיע שהוא המשיח ה'".

למילים אלו, חזיונות תהילה ממלאים את מוחותיהם של הרועים המקשיבים. המשלוח הגיע לישראל! כוח, התעלות, ניצחון, קשורים לביאתו. אבל המלאך חייב להכין אותם להכיר במושיע שלהם בעוני ובהשפלה. "זה יהיה לך לאות," הוא אומר; "תמצאו את התינוק עטוף בחיתולים שוכב באבוס".

השליח השמימי השקיט את פחדיהם. הוא אמר להם איך למצוא את ישוע. בהתייחסות עדינה לחולשתם האנושית, הוא נתן להם זמן להתרגל לזוהר האלוהי. אז כבר לא ניתן היה להסתיר את השמחה והתהילה. כל המישור היה מואר בבוהק של צבאות אלוהים. כדור הארץ השתתק, והשמים התכופפו להאזין לשיר,-

"תהילה לה' במרומים,
ועל פני האדמה שלום, רצון טוב לבני אדם". {דא 47.3–48.1}

הו שהיום המשפחה האנושית יכלה לזהות את השיר הזה! ההכרזה שנאמרה אז, הפתק שנפגע אז, תתפח עד תום הזמן, ויהדהד עד קצה העולם. כאשר תזרח שמש הצדק, עם ריפוי בכנפיו, השיר ההוא יהדהד מחדש בקול המון רב, כקול מים רבים, לאמר: "אללוה: כי ה' אלוהים הכל יכול מלך". התגלות 19:6. {DA 48.2}

ויהי בהסתלקו המלאכים מהם לשמים, אמרו הרועים איש אל רעהו, נלך עתה עד בית לחם ונראה את הדבר הזה אשר התרחש אשר הודיע ​​לנו ה'. ויבאו בחיפזון ומצאו את מרים ואת יוסף ואת התינוק שוכב באבוס. וכאשר ראו זאת, הודיעו בחוץ לארץ את הדבר שנאמר להם על הילד הזה. וכל השומעים תמהו על הדברים אשר אמרו להם הרועים. אבל מרי שמרה על כל הדברים האלה והרהרה בהם בלבה. וחזרו הרועים, מהללים ומשבחים את ה' על כל הדברים אשר שמעו וראו, כפי שנאמר להם. (לוקס ב':2-15)

עכשיו מגיע עוד חלק מאוד מעניין:

ומתי שמונה ימים הושלמו עבור ברית המילה של הילד, שמו נקרא ישוע, אשר נקרא כך על שמו של המלאך לפני שנולד ברחם. (לוקס ב':2)

כאן אנו רואים תקופה של שמונה ימים, המקבילה לשמונת ימי חג הסוכות. ברור גם שלברית המילה יש קשר לברית הנצח, כי היא ניתנה לאברהם כאות. אבל מה זה יכול להיות ש"ישו" יהיה "נימול" ביום השמיני שלנו...24 באוקטובר 2016?

ברית מילה היא הסרת העורלה של איבר הרבייה הגברי. הסרת רקמה (חומר) מהחלק בגוף היא שאחראי על פרו-יצירה. מכיוון שקבוצת הכוכבים של אוריון היא ייצוג סמלי של ישוע, וישוע עצמו הוא החבר היצירתי של האלוהות, אז ברית המילה היא המחשה הולמת לאירוע אחד מאוד מיוחד: הסופרנובה של אלניטאק ב-24 באוקטובר, היום השמיני!

סופרנובות הן מעשים יצירתיים, מכיוון שחומר "מוסר" מהכוכב כדי ליצור מחדש או לחדש את כוכבי הלכת סביבו ביסודות כבדים יקרים. פיצוצי סופרנובות מתרחבים בצורה של א מעגל (כמו ב עָגוֹל-החלטה).

אז אתה רואה כמה אנחנו יכולים ללמוד מהביאה הראשונה של המשיח! באותו זמן, הוא הגיע כתינוק צנוע, אבל הפעם הוא יבוא כמלך המלכים, עם ממלכה גדולה אפילו יותר מ-2 טריליון הגלקסיות שניתן היה להעריך בעזרת טלסקופ האבל!

כעת זכרו שכל יום בחג הסוכות מתגאה בביקור של אב, והפטריארך להיום היה אברהם! כמו איך משה ואליהו חיזקו את ישוע בשינוי צורתו, אברהם בא אלינו (באופן סמלי כמובן, בלימודנו) כדי לחזק אותנו להכין לנו על הדברים שבאים, שאנחנו בקושי יכולים להבין! זה נותן לנו כמה רעיונות כיצד אלוהים עשוי להמשיך ללמד אותנו (ואותכם) השבוע, בזמן שאנו לומדים כדי לראות מה אנו עשויים ללמוד מהאבות האחרים.

תבורך!

חברים היקרים,

אנו מקווים שאתה מתגבר היטב על פגעי מזג האוויר! למדנו הרבה על שבוע החג הזה שלא הבנו קודם. בטקס השבתון (השבועי) שלנו למדנו על הקשר שלו עם פסח וחול המועד. אתה יודע שמאז שמלאכתנו הסתיימה בשבת הגבוהה האחרונה עלי אדמות (3 בספטמבר), הכרנו שיש 50 יום עד הביאה השנייה/ההתפלצות, ומאז אנחנו סופרים את שבתות העומר, כמו שעשו היהודים אחרי חגי האביב, לקראת חג השבועות. זו הייתה אינדיקציה אחת לכך שישנה משמעות מסוימת לחגי האביב כפי שהן חלות על זמננו הנוכחי. (זכור, זה זמן אביב כאן בפרגוואי!)

אבל זה לא הקשר היחיד! הכרנו גם שחג המשכן הזה יכלול סבל. לא נעים להזיע בחום ובלחות כל היום, ויותר משלא נעים, זה אפילו יכול להיות מסוכן עבור חלקם, כך שהרשויות המקומיות הוציאו התראה שכל קשיש, או אנשים עם מצבי לב חריגים (כגון האח ג'ון) צריכים להישאר בבית במהלך גל החום הזה (עם תחילת חג הסוכות שלנו). עבור חלק מכם, הסבל נמצא בקצה הנגדי של הספקטרום, תוך עמידה בקור כדי להיות נאמן לאלוהים, שקרא לנו "למעלה מההר" לחכות לו. וזו בדיוק הנקודה: האם נהיה נאמנים ולא ניפול לחטא בלי קשר ללחץ או הפרובוקציה שהמצב מייצר? אנחנו, בתור חוה השנייה, חייבים לעמוד מול פיתוי למרות כל מה שהשטן מנסה לעשות כדי לגרום לנו ליפול - או לחזור לנחם?

זה נשמע מוכר? מי עבר חוויה כזו בעבר? כֵּן! זה היה אדוננו היקר, ישוע! כאשר הוא עבר את סצינות שבוע הפסיון שהגיעו לשיא במותו על הצלב. הוא עבר סבל גדול, לא רק פיזית, אלא גם רוחנית, כשהוא נושא את משקלם של חטאי הארץ כולה. הסבל שלנו, אמנם לא כל כך קיצוני, מגיע גם בצורות פיזיות ורוחניות כאחד, שכן אנו מכירים בחשיבותה של החוה השנייה לחיות ללא חטא בחסדו של ישו, בימים האחרונים למען אדוננו והיקום. הניצחון של שבוע חגי המשכן מוקף בניצחון הצלב, שהיה בשבת העליונה כשישוע שכב בקבר.

משמעות הדבר היא שהיום לפני תחילת סוכות (ראשון) יתאים ליום שבו ישוע הרשה לעצמו לחוות מוות עבור חוטאים. וכפי שצליבת יום שישי החלה בסעודה האחרונה עם תלמידיו ביום חמישי בערב, והתמשכה דרך גת שמנים עד מותו זמן קצר לפני השבת, כך עבורנו, כשהתכנסנו באתר המחנה שלנו לפולחן ערב אחרי השבת תחת ירח מלא (כמו בגט שמנים), זה היה זמן חגיגי כשחשבנו על שליחותנו לפנינו, שאנו חייבים לסבול עם ישוע.

ואז ביום ראשון, ביקשנו להבין טוב יותר מה זה אומר שבבילון יתוגמל כפול (כפי שכבר דיווחנו לך על זה). אבל כשהגיע ערב היום הראשון של סוכות, הבנו ששוב משהו לא הובן. הרגשנו נטושים, והאח יוחנן אפילו זעק על כך כשהרגשנו את העול מכביד עלינו, שאין חורבן ביום ראשון, אין תקומה מיוחדת בתחילת המשתה, אין גאולת חצות או ירח עומד במקום, ואין סימן לבן האדם (לפחות לא שזיהינו!). מה השתבש? האם זה עתה עקבנו אחר אגדה משוכללת? האם נכשלנו וישוע לא יכול לחזור?

ואז חזרנו לתנ"ך וקראנו מה גבריאל בא לעשות לדניאל לאחר שפג תוקפם של 21 ימי ההתנגדות:

דניאל 10:14 עכשיו אני בא לגרום לך להבין מה יהיה לעמך באחרית הימים: כי עוד החזון לימים רבים.

גבריאל בא להכין את דניאל להבין, ובעוד שציפינו לפעולות מלחמה, ניתנה לנו ההבנה שיש במציאות החלטה למלחמה. אבל תוך כדי כך הבנו משהו חשוב, שראינו יותר ויותר בבירור, ככל שאנו מתקרבים לסוף: כאשר אנו מתמקדים בתנ"ך, אנו יכולים להבין את ההגשמה, אך כאשר הציפיות שלנו מבוססות על חזיונותיה של אלן ג'י ווייט, לעיתים קרובות אנו מאוכזבים. למה זה? האם אנו מציעים שאלן ג'י ווייט לא הייתה נביאה אמיתית? לֹא! כמובן שלא, אך יחד עם זאת, עלינו להתמודד עם המציאות שבשל דחיית הכנסייה, רבות מנבואותיה אינן צריכות להתגשם. חלקם מתקיימים, או יתגשמו, אך ייתכן שרבים לא יתגשמו או רק בצורה שונה מאוד (סמלית). היו לנו הרבה ציפיות שמתבססות ישירות או בעקיפין על חזיונותיה של אלן ג'י ווייט, וכאשר הנבואות נכשלות (כי הן לא ניתנו לתקופתנו) אנו נותרים באכזבה.^[47]

התקווה לראות את אות בן האדם ואת התחייה המיוחדת בתחילת סעודת המשכן הייתה אחת ציפייה נכזבת כזו שנבעה מהיישום שלנו של חזונה של אלן ג'י ווייט לתקופתנו, כאשר זה היה פשוט דוגמה ל"מה שיכול היה להיות" אילו הכנסייה הייתה נאמנה. אם נגביל את עצמנו לגילויי האמת הנוכחית, אזי לא נמצא דבר המעיד בבירור שעלינו לצפות לתחיית המתים המיוחדת שבעה ימים לפני השיבה, כפי שהסקנו מאלן ג'י ווייט! (וכידוע, ציפינו לזה תחילה בחצוצרות, אבל מכיוון שאנחנו בעצמנו לא היינו מוכנים, לא ניתן היה להגשים את זה אפילו בצורה כזו.) קשה לפעמים לזהות מה ישים לזמננו ומה לא.

דבר אחד שאנו יודעים בוודאות, הוא שברכת דניאל נאמרת על אלה שמחכים ומגיעים ל-1335 הימים. אנחנו כמעט שם, אבל לא ממש, אז המשיכו לחכות!

באשר לתחיית המתים המיוחדת, בהתחשב במערך האבות ה"מבקרים" במהלך שבוע הסוכות, איזה מקבילה טובה לתחייה המיוחדת? יש מועמד אחד טוב, אבל אנחנו אפילו לא בטוחים, עדיין, אם ה"ביקורים" הפטריארכליים יהיו משמעותיים במיוחד בכל יום, או שזה היה משהו ייחודי ליום הכינוס הקדוש (האחרון עלי אדמות). אם נגלה מחר משהו ביחס ליצחק, אז זה יצביע על כך שתהיה משמעות יומיומית.

אם נחזור ליחסים בין פסח לסוכות, חג המצות היה חג שמח, אך יחד עם זאת, הוא הוגבל. אכילת מצות אינה נחשבת בדרך כלל נחמדה כמו אכילת לחם אפוי בחמץ. אז אנחנו רואים שהיה משהו שלא היה מושלם בחוויה. מצד אחד, לא היה חמץ (המייצג את החטא), מה שמצביע על זמן שבו החטא כבר לא יהיה גורם, אבל מצד שני, משהו היה חסר. כאשר חג המשכן שלנו מקביל לניצחון של ישוע עצמו, כפי שהוכח כשהוא שכב בקבר, זה מצביע על כך שחג המצות חייב לייצג את השבוע שאחרי סוכות, במהלך נסיעתנו לאוריון. החטא לא יהיה נוכח, וזה גם מסע מר-מתוק, כי רבים מיקירינו יחסרו (כולל כמה שזכינו להכיר כאן בפורום, אך לא ניצלו חסד המשיח להתגבר), ולא נדע אם עלינו למסור את נפשנו.^[48]

לפיכך, שבוע התשוקה של ישוע תואם את שבוע הסוכות שלנו, ושבוע המצות מתאים למסענו לאוריון. אגב, אולי שמתם לב ששבעת הימים העולים לים הזכוכית משאירים אותנו באלנילם לשבת, וזו מערכת הכוכבים המייצגת את האב, איתו אנו נפגשים כדי ללמוד האם נמשיך לחיות.

זה קצת סוריאליסטי לכתוב על הדברים האלה שחיכינו כל חיינו לראות, ולהבין שזה רק כמה ימים עד שהאמונה שלנו תהפוך לראייה!

עד אז (שעדיין נראה כמו הרבה זמן), שאלוהים יהיה עם כולכם!

האח ריי הזכיר את ישו שעצר בכוכב אלנילם... ברצוננו להסביר את זה קצת יותר. ההבנה שקיבלנו ביום הראשון של חג הסוכות גרמה לנו לחשוב מחדש כיצד ישוע נוסע לכדור הארץ. במקור, חשבנו שעלינו לראות אותו בא ביום הראשון של סוכות, מה שאומר שהוא חייב להגיע למערכת השמש שלנו באותו יום. עכשיו, כשאנחנו מתחילים להבין שהגעתו לא תהיה גלויה עד 23 באוקטובר כשזה יקרה, זה אומר שהמסע שלו לכדור הארץ שונה ממה שחשבנו. בואו נסתכל על זה שוב עם מה שאנחנו יודעים עכשיו...

במגפה השביעית, ישוע עזב את המקום הקדוש ביותר. עם כל מה שהמדע יודע, עלינו להניח שעיר הקודש נעה מכוכב לכוכב דרך חורי תולעת, מכיוון שאפילו האור עצמו אינו יכול לנוע מהר מספיק כדי לעבור מרחקים כה גדולים ביום. אנחנו לא יודעים מהי הטכנולוגיה השמימית, אבל אנחנו צריכים להשתמש בהבנה המדעית הטובה ביותר שיש לנו לפחות לדמיין את הדברים האלה.

אז כשישוע יצא מהמקום הקדוש ביותר (ערפילית אוריון), התחנה הראשונה שלו תהיה בכוכב אלנילם, שהוא הכוכב הראשון במסעו לכדור הארץ. ואז השטן עמד בפנינו, וישוע נאלץ לעצור את מסעו למשך 21 יום עד שניתן יהיה לענות על האשמותיו של השטן. כל אותה תקופה הוא היה במערכת הכוכבים של אלנילם בעיר הקודש, כוכב האב. זה הולם, כי האב והבן מאוחדים בכל ההחלטות שלהם, במיוחד לגבי הבריאה והגורל של כדור הארץ והמין האנושי.

אבל אחרי 21 ימי ההתנגדות מהשטן, כאשר מייקל שלנו ניצח והתקבלו ההחלטות הכפולות למלחמה דתית ופוליטית, אז ישוע יכול היה להמשיך לנסוע לכדור הארץ. זה אומר שהוא היה ממשיך מאלנילם למינטקה ביום הראשון של חג הסוכות. אם נעקוב אחר המסלול משם, ישוע יבוא לכדור הארץ בדיוק ב-23 באוקטובר!

יום שני 17 באוקטובר סוכות 1 - נסיעה למינטקה
ג' 18 סוכות 2 - נסיעה לריגל
רביעי 19 באוקטובר סוכות 3 - נסיעה לסייף
יום ה' 20 באוקטובר 4 סוכות - נסיעה לבטלגאוס
שישי 21 באוקטובר 5 סוכות - נסיעה לבלטריקס
שבת 22 באוקטובר 6 סוכות - שבת (מנוחה)
יום ראשון 23 באוקטובר סוכות 7 - סעו למערכת השמש שלנו, אספו קדושים, חזרו לבלטריקס באותו יום
יום ב' 24 שמיני עצרת - נסיעה לבטלג'וזה
ג' 25 באוקטובר - נסיעה לסייף
רביעי 26 באוקטובר - נסיעה לריגל
יום ה' 27 באוקטובר - נסיעה למינטקה
שישי 28 - נסיעה לאלנילם
שבת 29 באוקטובר - שבת (מנוחה)
יום ראשון 30 באוקטובר - נסיעה לערפילית אוריון

מעניין שמנוחת השבת בנסיעה חזרה, כשאנו נוסעים עם ישו לערפילית אוריון, היא שוב באלנילם. באופן סמלי, זה יהיה מיקום מתאים מאוד לפגישה המיוחדת של 144,000 עם האב כדי לשמוע אם ההקרבה שלהם אכן תידרש או לא.

אלן ג'י ווייט ראתה את ההקדמה לביאה השנייה ותיארה אותו כך (החל את הציטוט בהכרזה בפעם השנייה):

...ואז שמענו את קולו של אלוהים שהרעיד את השמים והארץ, ונתן ל-144,000 את היום והשעה לביאת ישוע [הכרזה בפעם השנייה]. אז היו הקדושים חופשיים, מאוחדים ומלאי תהילת אלוהים, כי הוא הפך את השבי שלהם. וראיתי ענן בוער בא במקום שישוע עמד, והוא הסיר את בגד הכוהנים שלו ולבש את גלימת המלוכה שלו, תפס את מקומו על הענן שנשא אותו למזרח, שם הופיע לראשונה לקדושים עלי אדמות, ענן שחור קטן, שהיה הסימן של בן האדם [זהו הגלוי בפועל ב-23 באוקטובר - במשפט הבא היא חוזרת וסוקרת את מסעו של ישוע ארצה]. בזמן שהענן עבר מהקודש למזרח שלקח מספר ימים [18-23 באוקטובר], סגד בית הכנסת של השטן לרגלי הקדושים. {ד"ש 14 במרץ 1846, סעיף. 2}

ראינו את תהילת בואו של ישו בצורה סמלית דרך גילוי של פי 10 יותר גלקסיות ביקום, אבל הגעתו הנראית לעין תהיה כאשר חור התולעת ייפתח במערכת השמש שלנו ב-23 באוקטובר. היא אומרת שלקח "מספר ימים" עד שזה יקרה, ובמהלך אותם ימים "בית הכנסת של השטן" סגד לרגלי הקדושים. זה קרה בתחילת חג הסוכות, כאשר ישוע חידש את מסעו לכדור הארץ. אנגלית אחת לדווח אמר שארה"ב "הופתעה" מכל פעולותיה של רוסיה, כמו סיפוח קרים, כיבוש מזרח אוקראינה וכו'...כל הדברים שהוזכרו באזהרות החצוצרה על מחזור החצוצרות! למעשה, עכשיו הוא מודה שצדקנו! העיתונות הגרמנית אפילו מראה זאת בצורה ברורה יותר. אנגלה מרקל, האישה החזקה בעולם, הודתה ש"מחר" גרמניה יכולה להיות מדינה אחרת. בעיקרון, האישה החזקה ביותר על פני כדור הארץ הודתה שהיא ומקורביה טעו ונמצאים בנקודה של אובדן המדינה לרוסיה, שלא לדבר על שאר אירופה. במילים אחרות, מבלי לדעת מה אומרים שעוני החצוצרה והמגיפה, היא מודה "צדקת!" עבור אישה כל כך חזקה, זוהי ענווה גס רוח - פולחן לרגלי הקדושים, באופן ציורי, כי הקדושים ניבאו את מה שהיא מודה כעת שקרה!

הנבואה באמת מגשימה, אבל בדרכים מפתיעות!

אלוהים יהיה עם כולכם...

אחים ואחיות,

ראינו שלשבוע הזה יש הרבה משמעויות. זה כמו שבוע התשוקה. זה חג הסוכות. אלו 7 הימים האחרונים שמחכים לישו שיבוא.

אתמול הובילה אותנו הרוח לקרוא על חלומו של פרעה (בראשית ל"א). אתה יודע את החלום ואת פירושו: שבע פרות שמנות היו, ושבע פרות רזות אחריהם שאכלו אותן ונשארו רזות. ואז שוב, שבעה גבעולי תבואה בשפע, ושבעה גבעולים עניים אחריהם שאכלו אותם אבל נשארו עניים. החלום הוכפל: שבע הפרות השמנות והגבעולים השמנים ייצגו יחד שבע שנים של שפע. שבע הפרות הרזות והגבעולים העניים ייצגו שבע שנות רעב שיגיעו לאחר שבע שנות השפע.

זה קשור מאוד לתקופתנו, כי חווינו את שבע השנים השופעות והשפעות של מסר אוריון משנת 2010 עד 2016. אחסנו את המזון הרוחני שלנו באתרים ובספרים שלנו. לאנשים היו גם שנים של שפע פיזי - ללא מלחמה, ללא חוק יום ראשון, ללא צרה - ולכן הם לא רצו את המסר. הם היו "מלאים" גשמיים מכדי לאכול את האוכל הרוחני שאלוהים סיפק להם.

כעת שבע שנות השפע מגיעות לסיומן - נכון ל-24 באוקטובר - ושבע שנות הרעב לדבר אלוהים יתחילו. הצרה המילולית והפיזית תתחיל, ואנשים רעבו לאמת.

הפרות אוכלות את הפרות, וזו לא התנהגות נורמלית לפרות. פרות הן חיות נקיות שמתאימות להקרבה. זה אומר שאנחנו מדברים על נוצרים. אבל הפרות האלה הן טורפות, אז הן חייבות לייצג לא צמחונים - לא אדונטיסטים - כי אין להן את המסר הבריאותי.

הדגן, לעומת זאת, אוכל דגן. הוא מייצג אותנו, שארית האדוונטיזם השומרים על המסר הבריאותי ולא אוכלים מאכלים בשרניים. לכן החלום הוכפל. זה מייצג שתי קבוצות של אנשים.

היום, היום השלישי של חג הסוכות, הוא היום ללמוד לקח מיעקב. גם יעקב חווה תקופה של שבע שנים, ואחריה תקופה נוספת של שבע שנים. הוא עבד עבור רחל, אבל לבן נתן לו את לאה. ואז הוא עבד אַחֵר שבע שנים לרחל.

חברים, ה' מלמד אותנו את עומק אהבתו, ומזמין אותנו להשתתף באהבתו. בפוסט הקודם שיתפנו את המסלול החדש של עיר הקודש, וישו בדרכו להביא אותנו ב-23 באוקטובר. יש לנו את יום בואו של ישו. האח יוחנן דיבר על יום בואו במסר שלו אליך על הברית הנצחית. אבל מה לגבי "השעה?" אלוהים דיבר את היום והשעה.

בשעון השיפוט שעה אחת היא שבע שנים, כי 7 שנים * 24 "שעות" = 168 שנים, כל זמן שעון הדין. כבר הכרנו ששבע השנים הבאות הן שעת הפיתוי שממנה נשמרת פילדלפיה, בהתגלות ג':3. זו שעת הניסיון והצרה שבאה.

עכשיו יש לנו את ה"שעה" על השולחן. עבדנו כמו יעקב כבר 7 שנים, וקיבלנו את ה"לאה" שלנו. לאה הייתה יותר רוחנית, אבל היא לא הייתה יפה כמו רחל. תסתכל עלינו. תסתכל על העוקבים של התנועה הזו. אנחנו קטנים. אנחנו לא התברכנו בהמון היפה ההולם את תהילתו של בעלנו, ישו/אלניטק. תמיד היו לנו תקוות שהמסר הזה יאיר את העולם ויתקבל בברכה על ידי רבים. עמלנו שבע שנים למען אשת חלומותינו, אבל קיבלנו רק את "לאה" המכוערת במקום רחל היפה שאנחנו אוהבים.

ישוע מוכן לבוא. הוא בדרכו עם עיר הקודש. אנו יודעים שהוא יהיה כאן ב-23 באוקטובר עם גמולו ביד. איך אתה מרגיש לגבי זה? אתה מרוצה עם לאה? או שצריך ללמוד לקח מיעקב:

ויהי בבקר [כאשר ישוע מוכן לבוא], הִנֵּה לֵיהּ הִיא וַיֹּאמֶר אֶל-לָבָן, מַה-זֶּה עשית לי? האם לא עבדתי איתך למען רחל? לָמָּה, כָּךְ הִפְתִּיתֵנִי? (בראשית כ"ט, כ"ה)

יעקב לא היה מרוצה, כי הייתה לו אהבה לרחל. איך האהבה בלב שלך? האם אתה מוכן לצאת מהעולם הזה ולתת לשאר האנשים למות ללא תקווה בשעת צרתם? הכוכבים בכתר שלך מייצגים את הנשמות שהבאת למשיח, ולכל אחד בשמים יהיה כוכב אחד לפחות. האם אתה מרוצה ממספר הכוכבים בכתר שלך (אם בכלל יש לך כאלה)?

הבחירה היא שלך. ישו יהיה כאן בקרוב... אנחנו יודעים את היום. אבל מה לגבי השעה? האם אתה רוצה לראות "עוד שעה אחת" של 7 שנים עם ישו, כדי להשיג את הכלה היפה באמת?

מנות רוח הקודש שלנו ייגמרו ב-23 באוקטובר. האם תשמחו מברכת 1335 הימים בצורה של מנות נוספות של רוח הקודש לעוד 7 שנים? הוא נציג המשיח, ובירך אותנו כמו השליחים בדיבור בלשונות, בנסיעות וכו' כדי שנוכל להגיע לעם. זה יהיה עולם אחר לגמרי. במקום מדבר, זה יהיה שטחי מרעה ירוקים.

לשני העדים (ישו ולנו) יש גם שירות של 7 שנים, המחולק לשני חלקים של 3 וחצי שנים. שלוש וחצי השנים הראשונות שלנו הסתיימו ב-2013 כאשר האפיפיור פרנציסקוס נבחר. ואז עוד 3 וחצי שנים, ואנחנו "קמים". הוא אומר שהם (שני העדים, אנחנו וישו) יכולים להכות את העולם במכות "בתדירות שנרצה". יש לנו את הבחירה! יחד עם ישו, אנחנו יכולים להחליט אם אנחנו רוצים להכות את העולם בסבב נוסף של מגפות - מגפה אחת בשנה - כדי להציל את ההמון הגדול.

אנחנו רוצים לשמוע החלטה מכל אחד מכם! התגברת וקיבלת חיי נצח, אבל זכור: הברית הנצחית נאמרת בהפסקות, והייתה מאוד חגיגית. עכשיו אנחנו שומעים לא רק על היום, אלא גם על השעה, וזהו רגע חגיגי של החלטה עבורכם!

שיהיה ברור...זוהי כל החלטה שלך לקבל. (אנחנו בפרגוואי כבר קיבלנו את ההחלטה שלנו.) אם תחליטו כך, זו תהיה בקשתכם לישוע שתישארו על פני האדמה ורק נציגו (רוח הקודש) יבוא כעת במקומו כדי לעזור בזמן הקרוב. לשני העדים יש כוח "להכות את הארץ בכל המכות, בתדירות שהם ירצו" מיוזמתם... לכן בקשתך לישוע חייבת להיות שֶׁלְךָ יָזמָה. אנחנו (כאן בפרגוואי) שואלים אותך (בפורום) מה אתה תשאל את אלוהים.

חברים היקרים,

היום הוא היום הרביעי של חג הסוכות, ועלינו ללמוד לקח ממשה. יש לכם את רצון ה' לפניכם, אבל לא כולכם הבנתם אותו נכון. אלוהים דיבר דרך השעון שלו ואמר שישוע צריך לבוא אוקטובר 23, 2016. זהו רצונו המפורש של אלוהים: לשלוח את בנו ולהשמיד את הרשעים עכשיו. נשווה את זה לתקופת משה, כאשר ה' ביטא את רצונו באופן הבא:

ו אָדוֹן אמר אל משה, לך, הורד אותך למטה; כי עמך אשר הוצאת מארץ מצרים השחית: הם פנו מהר מהדרך אשר ציוויתי אותם: עשו להם עגל מותך והשתחוו לו והקריבו לו, ואמרו אלו אלוהיך ישראל אשר העלו אותך מארץ מצרים. ואת אָדוֹן אמר אל משה, ראיתי את העם הזה והנה עם קשוח עורף הוא. עַתָּה עַתָּה אֲשֶׁר לְךָ לְךָ לְהִתְחַמֵּם עֲלֵיהֶם וְהִתְהַהֵם חֲמָתִי כדי שאכלה אותם: ואעשה ממך לגוי גדול. (אקסודוס 32: 7-10)

רצון ה' היה להשמיד את העוברים ולברך את משה ואהרן במקום. כיצד הגיב משה? האם הוא אמר: "בסדר, אדוני, ייעשה רצונך"? לֹא! זה אומר:

ומשה הפציר ב אָדוֹן האלוהים שלו, ואמר, אָדוֹן, מדוע מתלהט חמתך על עמך אשר הוצאת מארץ מצרים בעוצמה רבה וביד חזקה? לָמָּה יְדַבְּרוּ הַמִּצְרַיִם, וַיֹּאמְרוּ, עַל-עוֹנוֹת הוֹצִיא אוֹתָם, לְהָמִיתָם בַּהָרִים, וּלְכַלָּם מִפְּנֵי הָאָרֶץ. פנה מכעסך העז, וחזור בתשובה על הרע הזה על עמך. זכור את אברהם יצחק וישראל עבדיך אשר נשבעת להם בעצמך ואמרת להם: ארב את זרעך ככוכבי השמים ואת כל הארץ הזאת אשר דברתי עליה אתן לזרעך וירשו אותה לעד. (שמות ל"ב 32-11)

משה היה נועז, ולקח על עצמו לשאול את אלוהים לשנות את דעתו. משה התערב למען העם, כפי שאתה צריך לדעת.

אולם עתה, אם תסלח על חטאתם--; וְאִם לֹא, מְחוּנִי נָא מִסְפְּךָ אֲשֶׁר כָּתַבְתָּ. (שמות ל"ב:32)

אלוהים נתן לנו את זמן בואו של ישוע והשמדת הרשעים: 23 באוקטובר 2016. אבל אנחנו נמצאים במצב דומה למשה עכשיו, וזה תלוי בנו מה נגיד לאלוהים.

האם אב ארצי רק מכתיב למשפחתו? או שאפשר להפציר באב ארצי? כמובן שאב יכול להתחנן על ידי בניו! כמה עוד עלינו להיות מסוגלים להפציר באבינו הצדיק שבשמים!

אם תרצה שאלוהים ירחיב שוב את רחמיו, ואם תרצה שיאפשר לנו לעבוד עוד 7 שנים על פני האדמה כדי להביא את בשורת הישועה להמון הרב בעזרת שפיטה חדשה של רוח הקודש כמו בתקופת השליחים, אז היום אתה צריך להתפלל את התפילה שלך בקבוצות שלך, כי היום הוא יום משה! אם זה רצונך, אז התפלל היום לאלוהים שלא ישלח עדיין את בנו ישו/אלניטק, אלא ישלח את נציגו (רוח הקודש כמתואר בהתגלות 18) להיות איתנו במקום זאת, כדי לעזור לנו לעבוד ב-7 השנים הבאות כדי להביא את ההמון הגדול.

אָמֵן!

לפני זמן מה חלם האח לואיס על גביע עם שבעה סימנים, שהבנו כשבע החצוצרות או המכות הממלאות את כוס זעמו של אלוהים. כעת, יותר מתמיד, אנו יכולים לראות כיצד המכות "מילאו" את הכוס, אך הכוס המלאה מוכנה כעת למזוג בשבע השנים הקרובות.

זה לא יהיה אותו דבר בכל מקום. אזורים מסוימים יושפעו יותר ממלחמה אטומית. אזורים נוספים של דאעש ואיסלאם. אחרים על ידי שניהם או אף אחד מהם. לחלקם יהיו בעיות כלכליות ורעב. כל הנבואות הנוראות של התנ"ך המתארות את זעמו של אלוהים עלולות להגיע להתגשמותן החזקה ביותר בשנים אלו.

גם לנו זה לא יהיה קל. כן, ה' איתנו וידריך אותנו ויגן עלינו, אבל עדיין נצטרך לסבול בעולם בתקופה זו.

אתמול, ביקשנו לאלוהים לשלוח את רוח הקודש במקום ישוע. מה שאנו רוצים הוא התגשמותו של יואל ב':2-28:

ויהי אחר כך, כי אשפוך רוחי על כל בשר; ובניכם ובנותיכם יעשו לְנָבֵּא, זקניך יעשו חלומות חלומות, הצעירים שלך יעשו לראות חזיונות: וכן על העבדים ועל השפחות בימים ההם אשפוך רוחי. (יואל ב':2-28)

כבר סיימנו את הקציר של 144,000, אבל מה שאנחנו עדיין צריכים זה קציר שופע של ההמון הגדול. עבור יבול שופע, שבע השנים הבאות חייבות להיות שונות. האנשים חייבים להיות בעלי לב פתוח ומוחות מוכנים לשמוע ולקבל את האמת - לא כל כך בוויכוחים (כפי שהיה עד כה) אלא בשכנוע עמוק.

זה אומר אנשים צריך את רוח הקודש. "כל בשר" זקוק לרוח, כפי שמובטח בפסוק. הבה נזכור זאת כאשר אנו מתקדמים. השירות שלנו כבר התברך ברוח. שמענו את קולו של אלוהים בשבע השנים האחרונות וקיבלנו אותו באמצעות הרוח. עכשיו הגיע הזמן שהאחרים יקבלו את זה, ולכן הם זקוקים לרוח הקודש עכשיו.

אל לנו לצפות לקבל עוצמה מיידית לחולל נס בתום 1335 הימים. הנס האמיתי יהיה שלאנשים יתחילו להיות לבבות פתוחים, בניגוד לשבע השנים האחרונות. זה באמת יהיה נס, והנס שאנחנו צריכים! אבל ההבטחה לנו היא שה' יהיה איתנו ויפעל דרכנו, למרות מגבלותינו, כדי שנוכל להביא את הקציר השופע.

היום יש לה' שיעור עבורנו מאהרון. הוא נמצא בספר במדבר פרק 12.

מספרים 12
1 ותדבר מרים ואהרן על משה מפני האתיופית אשר נשא: כי נשא אשה אתיופית.
2 ויאמרו, יש לו אָדוֹן אכן נאמר רק על ידי משה? האם הוא לא דיבר גם על ידינו? ו אָדוֹן שמע זאת.
3 (ועתה היה האיש משה עניו מאוד מכל האנשים אשר על פני האדמה).
4 וה אָדוֹן דבר פתאומי אל משה ואל אהרן ואל מרים צאו שלושתם אל אוהל מועד. ושלושתם יצאו.
5 וה אָדוֹן ירד בעמוד הענן ויעמוד בפתח המשכן ויקרא לאהרן ולמרים ויצאו שניהם.
6 וַיֹּאמֶר, שְׁמַע עַתָּה אֶת-דִּבְרַי: אִם-יִהְיֶה בָּכֶם נביא, הנני אָדוֹן אוֹדַעְתִּי אֵלָיו בְּחזוֹן וּלְדַבֵּר אֵלָיו בַּחֲלוֹם.
7 עבדי משה אינו כך, אשר נאמן בכל ביתי.
8 עמו אדבר מפה לפה, אפילו לכאורה, ולא בדיבור חשוך; והדמיון של ה אָדוֹן האם יראה: לָמָּה לֹא יִרְאַתֶּם לְדַבֵּר עַל מֹשֶׁה עַבְדִּי?
9 וכעס של ה אָדוֹן הודלק עליהם; והוא הלך.
10 ויסר הענן מעל-המשכן; והנה מרים נעשתה מצורעת, לבנה כשלג, ויראה אהרן את מרים, והנה היא מצורעת.
יא וַיֹּאמֶר אַהֲרֹן אֶל מֹשֶׁה הוֹי, אֲדֹנִי, לֹא תַטֵּל עָלֵינוּ אֶת הַחֲטָאָה אֲשֶׁר עָשָׂנוּ בָּהּ שֶׁהָיָה שֶׁהָיָה אֲשֶׁר עָשָׂנוּ בּוֹ וְהָיָה חָטָאנוּ.
12 אל תיהיה כמתה אחת, שהבשר נצרך למחצית כשהוא יוצא מרחם אמו.
13 ויצעק משה אל אָדוֹן, לאמר, רפא אותה עכשיו, אלוהים, אני מתחנן.
14 ו אָדוֹן אָמַר אֶל מֹשֶׁה, אִם יָרֵק אָבִיהָ בְּפָנָיהּ, הֲרֵי לֹא תִתְבָּשׁוֹת שִׁבְעַת יָמִים? תסגר אותה מן המחנה שבעה ימים, ואחרי זה תתקבל שוב.
15 ותסגר מרים מן המחנה שבעה ימים, ולא נסעו העם עד שתשוב מרים.
16 ואחרי כן סר העם מחצרות ויחנו במדבר פארן.

"כל בשר" שיקבלו את הרוח מובטח לקבל אותה בצורה של נבואה, חלומות וחזיונות. זו בדיוק אופן העבודה שאליה התייחס ה' כשדיבר אל אהרן:

וַיֹּאמֶר, שְׁמַע עַתָּה אֶת-דִּבְרַי: אִם-יְהִי א נביא ביניכם, אני ה אָדוֹן אגלה את עצמי אליו בא חזון, וידבר אליו בא חלום. (מספרים כ"ב:12)

אולם אצל משה זה לא היה כך.

איתו רצון אני מדבר מפה לפה, אפילו לכאורה, ולא בנאומים אפלים; והדמיון של ה אָדוֹן האם יראה: מדוע לא פחדתם לדבר נגד משה עבדי? (מספרים יב:12)

למשה - בגלל נאמנותו (ו.7) - הייתה סמכות גבוהה יותר. הוא זכה לקבל את דבר אלוהים ישירות על ידי שמיעת קולו וראיית הדמיון שלו. זה מסמל את שמיעת קולו של אלוהים מאוריון, וראיית דמותו בשבעת הכוכבים שלו. כאשר אנו מסתכלים על אוריון ולומדים, אנו רואים את ישוע ושומעים את קולו של אלוהים, וזה אומר שיש לנו את דבר אלוהים בסמכות גבוהה יותר מאשר נביאים עם חלומות וחזונות.

אתמול אפילו הפצרנו באלוהים האב - כמו משה פנים אל פנים. לנביאים, חולמים ורואים אחרים אין את הקרבה הזו.

אבל היום אנחנו לומדים מאהרון, לא ממשה. אהרון ומרים התעקשו שגם אלוהים דיבר על ידם. זה היה אתגר לסמכותו של משה רבנו.

בשבע השנים הקרובות, יהיה לנו קהל מוכן בכל אלה שכבר מאמינים בצרה של שבע השנים. הם ישמחו להקשיב, כי הם כבר מאמינים שיהיו שבע שנות צרה. העבודה שלנו היא לא להגיד להם שישוע יבוא אחרי שבע השנים, אלא לחזק אותם להיות נאמנים לאלוהים כל הדרך עד המוות. אנו נפעל למען ההמון הגדול - הקדושים - שצריכים להיות נאמנים עד מוות. הם צריכים להתחזק בדרך ה'. אנחנו צריכים לעודד אותם להמשיך לעמוד נגד הסובלנות הלהט"בית וכל שאר הדברים שהם נגד אלוהים. עלינו להכין אותם לעמוד איתן עד מוות.

תוך כדי כך יבואו נביאים וחולמים נוספים כמו מרים ואהרון כדי לומר לנו שגם להם יש את דבר ה'. אבל לנו ששמענו מאלוהים פנים אל פנים באוריון יש את הסמכות, ואם הם מדברים בניגוד לדבר ה' כפי שמתבטא בתנ"ך או בשני הספרים השמימיים (ספר שבעת החותמות וספר שבעת רעמים, אוריון והס"ל, בהתאמה) אז הם צריכים להיענש על ידי ה'.

מרים היא הדוגמה לנביאים, לחולמים ולרואים חזיונות. היא חלתה בצרעת והוצאה מהמחנה לשבעה ימים. גם נביאים המערערים על הסמכות שניתנה לנו חייבים לגעת בבשרם, מה שמתואר בפצעי המכה הראשונה. יש גם להוציא אותם מהמחנה, לא רק לשבעה ימים, אלא לשבע השנים הבאות. לאחר מכן, הם יעמדו לפני אלוהים לשיפוטם הסופי.

אם הובלת על ידי חלומות, שימו לב. חלומות אינם שווים בסמכותם לקולו של אלוהים.

אהרון, לעומת זאת, מייצג את אלה שמטיפים על סמך לימוד התנ"ך, לא על חלומות וחזיונות. לאהרון לא היה מגע פנים אל פנים שהיה למשה. היה לו דבר אלוהים יד שנייה, אבל משה דיבר עם אלוהים פנים אל פנים. שרים שאין להם את שני הספרים השמימיים (אוריון והש"ל) לא ראו את אלוהים פנים אל פנים בכוכבים ושמעו את קולו דרך תנודות השמש והירח. אין להם סמכות שווה לשורת המסר של המלאך הרביעי.

כולכם ראיתם ושמעתם איתנו. כאשר מגיע אנטי-טריניטרי, אתה יכול לומר בסמכותיות שהלימוד שלו שגוי כי ראית את שלושת כוכבי החגורה של אוריון ואתה יודע מה הם מסמלים. כאשר מגיע מורה לשבת ירחי, אתה יכול לומר בסמכות שהם מלמדים שקרים כי ראית את השבת של היום השביעי פותחת את השבתות הטקסיות כדי לייצר את ה-HSL. אם מישהו אומר שישוע היה צריך לבוא או עומד לבוא בכל זמן אחר ממה שהאמנו, אתה יכול לומר בסמכות שהוא מלמד טעות, כי ראית את שלישיית "אבן רוזטה" של 1888-1890 חוזרת על עצמה בסוף ה-HSL. אנו יודעים במי האמנו: מי שבנה את השמים.

נביאי השקר ייענשו במהלך שבע שנות הצרה, והוא אומר ש"לא נסע העם עד שתובא שוב מרים". במילים אחרות, לא ניסע לכנען השמימי שלנו אלא לאחר שבע השנים, כאשר יסתיים זמן העונש. האם ניתן להציל את נביאי השקר הללו או לא זה לא העניין כאן. מרים נרפאה והובאה למחנה, אבל זה לא אומר שכל חולם שינסה לגזול סמכות על המסר של המלאך הרביעי יינצל בסופו של דבר. בוודאי רבים או רובם לא.

חברים,

תודה על תשובותיך לנושא חשוב ודחוף זה. עם זאת, בקריאת חלק מהתגובות שלך, אנו רואים צורך להבהיר משהו מאוד. האם אתה מבין למה אתה מתפלל, כשאתה מבקש מהאלוהים לעשות זאת להתאפק בשליחת משפטיו וחמתו, אך גם לדחות את בואו? אתה מבקש חזרה מדויקת על שבע השנים הקודמות! אם לא יהיו שיפוטים בעולם שיגרמו לאנשים להתעניין יותר למצוא את האמת, לא תהיה הצלחה גדולה מזו שכבר חווינו! שָׁם חובה תהיה צרה גדולה להביא את ההמון הגדול על ברכיו בסבל ורעב לאמת! ואז, ורק אז, האם הם ירגישו צורך ברוח הקודש שתוביל אותם אל כל האמת, כאשר הם יובלו אל המסר שלנו בעניין ובהבנה, בתוך כל השקרים וההונאה שבעולם.

עלינו למסור את המסר בזמן של צרה, כאוס וחורבן, כאשר לא נצטרך לשכנע אף אחד שאנו נמצאים בתקופת המגפות התנ"כיות, כי הם יראו אותן בבירור כשהן נופלות יותר ויותר על פני האדמה.

אני מקווה שהנקודה הזו הובהרה עכשיו! אָנוּ רוצה משפטיו של אלוהים, ואנחנו רוצים לשמוע אם אתה רוצה שהאב יעכב את ישוע עוד שעה כדי שנוכל למצוא את ההמון הגדול בנסיבות הנוראיות האלה בכדור הארץ!

כל יקר,

אנא הבינו היטב שהעצומה שלנו לשבע שנים נוספות תתחיל שלב חדש לגמרי של שירות. בשבע השנים האחרונות פיזר האדון את עמו, כנסיית SDA, עד שהיא נשברה לבסוף, לחלוטין. בשבע השנים הבאות יקבץ ה' את עמו שוב, אבל לא אותם אלה! מי שכבר סירב לאמת לא יקבל הזדמנות שנייה.

זו גם הסיבה שאלו מכם עם משפחות לא מאמינות נאלצו לעזוב אותם לחג הסוכות. זה היה תהליך של הפרדה. לבני המשפחה הלא מאמינים שלך הייתה הזדמנות ללמוד איתך את האמת, ועכשיו ההזדמנות הזו חלפה. שבע השנים הבאות מיועדות למי שלא הייתה להם הזדמנות. ההצעה שלך לעבוד למען ה' ב-7 השנים הקרובות היא לא לעבוד שוב עבור חברים ובני משפחה שכבר דחו את האמת, אלא עבור כבשים של משקים אחרים שאלוהים הכין.

סיפור התנ"ך המתאים כאן הוא סיפורם של עזרא ט ו-י ונחמיה יג. זה היה הזמן שבו בני ישראל חזרו מבבל לאחר השבי, כדי לבנות מחדש את ירושלים. זה כמו מה שאנחנו עושים עכשיו. אנו נבנה את ירושלים החדשה ב-9 השנים הבאות, כי הנשמות המושעות הן מה שמרכיבות את ירושלים החדשה. כשהגיעו בני ישראל לאותה נקודה, הם גילו שרבים מהם לקחו נשים מהגוים והולידו מהם ילדים. הם היו צריכים לטהר את האומה על ידי שליחת הנשים והילדים הזרים כי הם יהיו מלכודת מתמדת.

כבר דיברנו עם כמה מכם על הנושאים הללו ביחס לנסיבות האישיות שלכם. אם מישהו מכם נמצא במצב שעדיין לא ברור, אנא דברו איתנו בפרטי. הנקודה היא שעלינו לפעול למען ההמון הגדול של הקדושים, ולא למען האינטרסים האנוכיים שלנו על בשרנו (בני הזוג והילדים).

--רוברט

22 באוקטובר 2016: ההצהרה הרשמית של LastCountdown

אחרי כל ההוכחות שנתנו בשבע השנים האחרונות, ידענו שישוע יבוא עכשיו.

בתקופת חג הסוכות השנה, ישוע הוביל אותנו דרך "מחנה אתחול" מיוחד. כל התנועה נקראה, לא לקיים את חג הסוכות, אלא לגור באוהלים בזמן הזה. שם, זיהינו שישוע רצה שנחשוב על האבות התנ"כיים כמו שהיהודים עושים במהלך המשתה ונראה את עצמנו כרועים שקיבלו את הבשורה על בואו.

בכל יום של החג, לימדנו אותנו על ידי רוח הקודש, ואחרי כמה ימים של חדשות טובות מאוד והבנה מעמיקה יותר של שליחותנו, הבנו שאנחנו יכולים להיות אנוכיים על ידי כניסת ההתלהבות שלפני הצרה. היינו הולכים לגן עדן - אבל רק אלה שקיבלו את החותם המלא של אלוהים, כולל ידע מיוחד שמגדיר את 144,000.

אנשים רבים שלא נאטמו בידע הזה, כמו אלה שהעתיקו זה עתה את "24 באוקטובר 2016" למצחם בתמונות הפרופיל שלהם בפייסבוק, לא באמת היה עם החותם הזה. למעשה, ישוע הראה לנו שהם נאטמו למוות, משום שחסר להם החלק של החותם שהיה מאפשר להם לעבור את תקופת הצרה הגדולה בחיים. הם גם היו מאבדים את חייהם הנצחיים כי הרס היה מגיע על פני האדמה ללא כל רחמים.

הכרנו שזו הייתה כוונתו של אלוהים עבורם ועבור העולם. עם זאת, הבנו גם שאנחנו צריכים להתערב עבורם כמו משה רבנו, ולבקש מאלוהים לחוס עליהם. הוא הסביר לנו שדרוש קורבן גדול כדי שזה יקרה - קורבן דומה למה שישוע עשה על הצלב. היינו צריכים להראות שגדלנו למלוא קומתו של ישו על ידי הקרבת הקורבן.

לפיכך, אנו מכריזים בזאת רשמית, לכל העולם לקרוא, שביום רביעי, 19 באוקטובר 2016, ביקשנו לישוע - שכבר הפסיק את ההשתדלות שלו, שכבר עזב את המקום הקדוש ביותר, שכבר היה בדרכו לכדור הארץ - שיימנע ממנו, כדי להמנע ממנו. הפעל עוד שפיכה גדולה של רוח הקודש, כך שהצעקה החזקה שהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה צריכה להישמע תוכל לחזור על עצמה למשך שעה שמימית אחת, שהיא שבע שנים ארציות.^[49]

בגן גת שמנים שאל ישוע: "לא הייתם יכולים לצפות איתי שעה אחת?" היה לנו את גט שמנים באותו שבוע. היינו אוהבים שכוס הלעג והכאב תעבור מאיתנו, אבל זו לא הייתה אהבה. "בשתי המצוות הללו תלויים כל התורה והנביאים", ומכיוון שאנו אוהבים לא רק את אלוהים, אלא גם את רעינו, היינו מוכנים להקריב את הקורבן הזה. ביקשנו מישוע לעכב את בואו לשבע שנים נוספות, וביקשנו ממנו לתת לנו לעזור לאחרים ו"להחזיר רבים לצדקה ככוכבים לעולם ועד".

אנחנו לא כותבים את הפסקאות האלה בשביל הכופרים והלועגים, שיגידו לא משנה מה, שאנחנו שקרנים ושהמצאנו את הדברים האלה. בשבע השנים האחרונות (שחשבנו שיהיו שבע השנים היחידות לשירותנו) כתבנו בערך 1800 עמודים של עדות שישוע יבוא עכשיו. שום דבר מזה לא היה שגוי. הכל היה האמת הטהורה, כפי שלימדה רוח הקודש.

אנחנו עושים זאת בגלל הכאב של ראיית אחינו ואחיותינו, שרבים מהם רק התחילו להאמין במסר, מתים, רעבים ללחם שלא יהיה זמין עוד על פני האדמה עד שהעולם יסתיים בהרס מוחלט על פי שבע שנות יחזקאל 39. הם היו ננטשים ללא כל תקווה. אז ביקשנו מהאלוהים להשאיר אותנו איתם, ועדיין לתת להם את לחם החיים.

בניגוד למה שאויבינו תמיד אמרו, לא נסיים את שירותנו בתבוסה. כבר הזמנו שישה שמות מתחם חדשים ושישה שרתים חדשים וחזקים שמוכנים למצוא את מה שאלוהים ציווה עלינו למצוא: ההמון הגדול.

כל מי שקורא הודעה זו נקרא שוב לסקור בתקווה את מה שאלוהים לימד אותנו בשבע השנים הראשונות, כדי שהוא יהיה מוכן למות למען האמת כעד וכקדוש מעונה לאלוהים בקבוצה השנייה של שבע שנים.

הדלת הייתה סגורה עבור האנושות. אבל עכשיו פילדלפיה ביקשה מישו - שיש לו מפתח דוד - לפתוח את הדלת לאנושות פעם נוספת. כעת לכולם יש הזדמנות נוספת בשבע השנים הללו לעזוב את בבל - כלומר להתפטר מכל כנסייה מאורגנת שאליה הם שייכים - ולבוא אלינו, הכנסייה האמיתית של אלוהים.

אנו רוצים להבהיר שאנו פתוחים ללב לכל בן אנוש שיוצר איתנו קשר, אך ליבנו סגור על ידי אלוהים בפני אחינו לשעבר האדוונטיסטים מהיום השביעי שכבר סירבו למסר של אוריון כשהוצג בפניהם. זה החטא הבלתי נסלח נגד רוח הקודש, כי זה המסר שלו. אנו מוכנים לסבול עבור כל אויבינו - אפילו אויבי אלוהים - שעבורם הדלת הייתה סגורה בעבר. אנחנו מוכנים לעבור איתם את הצרה הגדולה, דרך מלחמה גרעינית, דרך המגפות האמיתיות והמילוליות, ולעמוד איתם. אנו מוכנים להושיט להם יד, לעזור להם, לייעץ להם, לנחם אותם - מלבד הקבוצה ההיא שהודרה על ידי אלוהים עצמו.

אנו מצפים לקבל בברכה אנשים טובי לב הראויים לקבל את הברכה שאנו כבר מחזיקים בידינו.

הודעה זו נכתבה יומיים לפני התאריך שבו רוב חסידינו ציפו לבואו של ישוע. אם ישוע יבוא למרות העצומה שלנו, כל מי שיקרא את זה יידון למוות נצחי ללא כל תקווה.

החברים שלך,

חקלאי הענן הלבן, האדוונטיסטים של השבת הגבוהה ו-144,000 שעמדו ברגל אחת בשער עיר הקודש.