Gamma-radius erupit^[7] Non ante Kalendas Octobres contigit, cum septima pestilentia incohata est. Bellum Orbis Terrarum III Terram in boletis nubibus erumpere non fecit. Ex prospectu extraneo nihil factum est in mundo. Profecto litteras infidelis in ea re habuimus, sed ad id postea dabimus.

Cur non erat magnus terrenus eventus prima die VII pestilentiae? Textus ipse refert:

Et septimus angelus effudit phialam suam in te caeli; et facta est vox magna de templo of coelum [or caelum]de throno dicentes: “ Factum est ”. Apoc.

In uno spiritum Septima plaga in "aere" effunditur et res in "caelo" fiunt. Sane vere loquitur de tertio celo in quo sunt deus et angeli, et non de celo ubi sunt aves. Quod admonitus est ut nos intellegamus ubi actu phiala effunditur. Non loquitur de pestilentia in aere, sicut fungus nubium, sed de re prorsus alia.

Aer etiam potest esse "spiritus" in sensu respirationis, quod symbolum est pro spiritu.^[8] Sicut aves veniunt in caelo, spiritus veniunt et ite in caelo. Nuper huius rei vividam picturam vidimus in prima scena Angelica^[9] somnia: astra saltant, vel dicamus pugnantes, quia scimus esse de magna controversia.

Satanas thronum Dei usurpare vult non solum rex terrae, sed etiam rex caelorum.^[10] Jesus, in visione Ezechielis depictus in duabus quatuor faciebus animalium;^[11] faciem leonis habet, quia rex terrae est, et facies aquilae quia rex caeli est. Satanas in utroque regno eum reponere vult.

Si ergo septima plaga in coelos spiritus (vel angelos) effusa est, facit sensum cur non vidimus magnam pestem visibilem in terra incipiente die 25 Septembris. Oritur in caelo!

Hoc magni momenti est, quia ostendit proelium Armagedonense non solum spiritualem pugnam in communi sensu esse, sed satis proprie est pugna spirituum. Summa est pugna certaminum saeculorum inter Christum et angelos eius, et Satanam et angelos eius.^[12]

Quomodo pugna ludit? An angeli boni et mali portant gladios vel sclopeta, et ad litteram se mutuo impugnant? Utique non! Magna Controversia pugna est curia. Secundum iudicium iudiciarium est ad determinandum validitatem gubernationis Dei. Satanas accusator est non solum fratrum^[13] sed ex Deo. Satanas pugnat Deum disputando causam suam contra Deum in excelso atrio celi.

Nunc mirandum est: quid sibi vult pestem in caelo effundi? Septima plaga primus eventus est vox dicentis "Factum est." Satanae 1290 dies finiti sunt et Iesus — iudex supremus in aula caelesti dixit " Factum est ! " "Satanam, tempus tuum est super!"

Et erant voces; et tonitrua et fulgura...

Sicut in terrestri foro obiectiones opponi possunt. Elevatae sunt voces in aula! Satanas obiecit dicens: "Non, non factum est!" Intellige: plaga in caelo effusa est. Hoc est astrorum tripudium in somnio Angelica, et vergiliae saltabant, quod Satanas obiiciendo superavit.

Quomodo fecit? Nunc cum omnibus praeteritis his diebus hic expertus es;^[14] optime scire debes quomodo satanas superaverit. Satan nos omne peccatum accusavit, et propterea obicere potuit Iesu finem in vindictam Patris iudicium. Dixitque satanas : Testes mei sunt. peccatores sunt!

Iusta quidem fuit, et sic peccata nostra facta sunt ultima pestis Deo in caelo, victoriam de Satana. Tunc curia debebat nos examinare et adhuc nos examinare. Accusatio Satanae facta est, an praevaluit? Quod in te positum est. Quomodo respondisti, aut quomodo respondes ad obiecta delicti contra te?

Si autem responsio tua statim confiteatur et convertatur statim cum causa subit, tunc ostendis iudicium Satanae accusationem irritam esse, quia etsi peccasti, non fecisti id libenter vel scienter. Sacrificio Christi tectus es;^[15] plene constitutum es omne peccatum in vita finire, et non est peccatum quod teneas.

Si vero aliquis peccaverit iustificando vel excusando, sustinent accusationem Satanae. Si talem personam non expellimus, tunc Iesus bellum amittit, quia unusquisque ex parte sua in bello Armagedonense sine crimine est. Viden' quam arcte hic experientiae nostrae in caelesti sanctuario aulae iungantur?

Ardens quaestio est; quousque hoc tollet?

Quousque obstabit Satanae obiectio de casuum disceptatione ac vindicatione Patris? Difficilis est propter Iesum, quia causam claudere voluit, sed propter nos non potuit, propter condicionem nostram. Iudicium in caelo finire voluit, sed non potuit, quia cum diabolo, qui de corpore credentium disputabat, sicut olim cum moysi corpore habuit;

Sed Michael archangelus [Iesus], cum diabolo litigabat de corpore Moysi, sed dixit ei: Non ausus sum accusare eum. Increpet te Dominus. Jud.

Contentio et contentio super corpus Mosis aliquandiu sumpsit. Scriptura non indicat quam diu, sed in descriptione in prophetiae spiritu posita, videre potes tempus illud.^[16] Item, obiectio Satanae in curia initio 7* pestis sumens aliquod tempus ad solvendum. Obiectiones sic dicendae sunt quae iudicio satisfacit et iudicium aequum efficit, sicut disputatio de corpore Mosis.^[17]

Iesus non potest nisi controversiam obtinere, cum certae conditiones in caelesti curia occurrant, quarum una est ut nos a peccato purificemus. Munda non sumus; ipsi vidimus! Mundati sumus et prompti ad Iesum ut possit dicere se non opus esse iam glandem accipere^[18]et quod aliquantum temporis accipit.

Cum lis est in foro coelesti, accipit tempus. Non diu in caelesti tempore, sed in terra hebdomades potest capere. Demonstrandum est nos mores nostros corrigere quam primum errores nostros sentimus.^[19] Ostensum est nos vere esse volentes. Confessiones tuae hic in hoc foro argumenta sunt, quae in coelesti curia examinantur, utrum Satanae obiectiones justificantur, an Jesus, summus judex, eas praeesse possit.

In fine, Iesus debet habere aliquot personas mundas ad vincendum Satanam et pro parte Dei, ut vincat causam. Si Deus animas mundas non habet ad se, ut Satan accusat, perit controversia, et finitur in favore Satanae. Sed si satis sint, nescimus quot tunc vincit, et destruitur regnum satanae et in coelo et in terra.

Situm intellige, sicut in caelo est. Die XXV Septembris, cum Oriona horologium finiisset, praecepit Iesus Gabrieli ut in terras veniret et populum suum liberaret.^[20] Memorabimus nos cogitasse aliquid illo die contingere, quia finis 1290 dierum erat! Exspectavimus signa Papae Francisci ad finem perventum. Nonne? Signa videmus eum difficultatibus occurrere, sed finis dramaticus non fuit sicut exspectavimus.^[21]

Putasne satanas mox recumbere, et Gabrielem regnum suum sine resistentia perdere? Utique non! Obiecit ergo Satanas, et exaudivit Deus causam eius. Populus tuus absque peccato est, et non accipies eos. Mea sunt!" (Recole fictum nomen « Pleiades » quod sub astra fuit in somnio Angelica ... Nos, « sapientes », fulgentes sicut stellae, nomine appellati sunt! Sic Iesus non potuit simpliciter ignorare accusationem Satanae, quia legitima erat contentio. Satanas adhuc in unoquoque nostrum cordium asseruit, ut multae recentes confessiones testati sunt, et iniustum esset Deo signum dare, quod falso affirmaret nos omnino Deo fideles esse. Ergo Gabriel ab adiuvando retentus est.

Haec omnia ab initio septimae pestis — Armagedon, facta sunt — sed nos non intelleximus. In statu nostro peccati perduravimus ad aliam plenam hebdomadam, antequam veram rerum condicionem clare intelleximus, quae orationibus ad intellegentiam offerebantur. Tunc Iesus ostendit modo quomodo se res habeat in discrimine. Simile est esse in ponte spatii navis cum lumina omnia rubra erecti coruscent quia ratio vitae subsidii defecit. Iudicium subitis constituitur ut omnes personas responsales ad quaestionem statim compellant, et tempus valde angustum est ut corrigat eam antequam inopia vitae subsidii vitam omnium navigio finiet!

Ratio vitae subsidii Dei in mense Septembri die 25 defecit et per hebdomadam plenam, ne necessitati quidem agnovimus! Nunc minus quam hebdomade restat, ut omne peccatum a vita nostra tollamus, ut contritionem restituat et detrimentum Ducis Ducis nostri, ac reliquo universo Universo, qui ab Ipso pendent. Hoc facere ut in dramatic eventus Iter in astrissed cum deprimas in hoc esse reale, et non ficti- vum spectaculum vel tantum somnium, fit potens motivator. Dominum nostrum amamus, quia ipse prior dilexit nos;^[22] et pro nobis animam suam dedit, et nunc ad agendum non statim excitabimus, comprehensis gratiae provisionibus, quam dedit, et amorem suum in tempore necessitatis rependet? Si diligamus eum, mandata eius servabimus!^[23]

Permanemus in alia statione quam primum, sed usque tunc, sequentia prae oculis habentes:

Tempora rerum habes per autumnalia festa dies. Dies tubarum evasit deceptionem et admonitionem esse. Quando nos victoriam videre poterimus, si Deus vincit? Non nisi post diem Expiationis... quod significat proximum festum diem: prima dies Festi Tabernaculorum. Signum non videbimus prius, quam tunc vere sinit nos victoriam Dei in controversia celebrare, si vincimus. Omnia nunc nobis cardine!

Septima pestilentia rationem reddit quid in illo die fieret, si prophetiae ratio intendit. Post gesta in caelo, dicit quod fuit terrae motus, quod est visibile in terra, quod est casus et poena Babyloniae et victoria nostra. Respondet id quod expectavimus ab initio septimae pestis: finis 1290 dierum et finis regni satanae.

In casum Satanae accusationis, iudices celestis iudicat quis bonus, et quis non est. Quousque debet processus accipere?

Anno tertio Cyri regis Persarum revelatum est verbum Danieli. cui nomen Balthasar. et erat verum tempus [proelium] longa fuit [magnus]: et intellexit rem, et intellexit visionem. (Daniel 10:1)

Emendationes ad versum superius convalidantur a Commentario in VII dies Adventistarum, qui etiam alias magni momenti notitias praebet:

1. Cyri anno tertio. Numeratur a Babylone lapsu vel verno vel lapsus anno, hoc erit 536/535 aCn (vide Dan. 10, 4; item Esdrae 1, 1). Daniel iam videtur circa finem vitae suae (cf. Dan. 12), annorum circiter LXXXVIII, cum captivus esset 13 (cf. 88T 18) anno 4 a.C.n. (cf. in c. 570, 605). Dan. X: introducit ultimam sectionem libri, c. 10 ponens in experientia Danielis pro quarta magna prophetia, c. 1 et 10. Summa narrationis propheticae incipit a c. 11:12, et claudit cum c. 11, 12, reliquo cap. XII Tomi cuiusdam ad prophetiam. De rationibus anni veris et lapsu vide Vol. II, pp.

Persarum rex. Haec sola prophetia Danielis regni Cyri data est. Cyrus hic ponitur nomen regis Persarum, quod videtur innuere totum imperium a Persis relatum esse, ut contractiori titulo opponitur rex super regnum Chaldaeorum, Dario adscribitur in c. 9:1; Cyrus autem intra paucos annos Medos, Lydos et Babylonios regnis intra paucos annos continuos dejecit, et sub ejus imperio in maximum imperium adhuc notum sub ejus imperio conjunxit. Cum tali Monarcha Danielem et ejus populum nunc agere oportuit, et cum quo Coeli Potestates hic revelantur (c. x. 10, 13) conantes.

Rei. Singularis expressio usus est a Daniele ad describendam quartam magnam propheticam formam (c. 10-12), quae apparenter revelata erat sine repraesentatione praecedente symbolica et sine aliqua allusione ad symbolum (cf. c. 7, 16-24; 8, 20-26). Verbum Marah, visio, de vs. 7, 8, 16 simpliciter refertur ad aspectum duorum caelestium visitantium Danielis, de quo in vs. 5, 6 et 10-12 respective. Ideoque quidam quartum propheticum adumbrationem consideraverunt pleniorem explicationem eventuum symbolice depictorum in visione c. 8:1-14. His ex c. 10-12 interpretari vellet per visionem c. 8, 9. Attamen relatio inter c. 10-12 et 8, 9 minime tam evidens aut certum est quam illud inter c. 8 et cap. IX (cf. supra c. 9, 9).

Baltassar. Vide in c. 1:7.

Tempus constitutum. Heb. aba', cuius accurata significatio hic dubia est. Locutio unum verbum Hebraicum vertit. Ṣaba' in OT fere 500 temporibus occurrit in sensu "exercitus, "exercitus, "militiae," et "servitii" Pluralis forma eius, ba'oth, pertinet tituli divini "Dominus Deus sabaoth." Vulgata aba' "constituit tempus" vel "tempus", ter tantum (Iob VII, 7; XIV, 1; hic). Quia verbum passim alibi videtur pertinere ad exercitum, vel ad militiam, vel ad militiam, et quia in his tribus locis eaedem notiones bellicae, vel duritiae, sensum praestantissimum faciunt, hae definitiones probabiliter hic retinendae sunt. Praesens textus vehementiam certaminis quam temporis protractum tempus efferre videtur. Potest intelligi, "magna militia" (RV), vel "magna pugna" (RSV).

Intellexit. E contra tres alias visiones (c. 2, 7; 8-9), quae in terminis valde symbolicis collocata erant, haec ultima revelatio late data est. litteralis. Dicebat enim angelus se venisse, ut Danielem “intellige quid populo tuo eventurum sit” in novissimo dierum» (c. 10, 14). Haec materia c. 11 et 12. Non usque ad finem visionis huius (c. 12, 8), Danielem invenisse revelationem, de qua confitetur: Audivi, et non intellexi.

Praecipua recapitulamus e Commentario Biblico, ea quae scimus:

1. Daniel 10:1 introductio est prophetiae connexae quae per finem libri pertractatur. ubi 1290 et 1260 exstant tituli; ideoque aliquid momenti ad illa tempora spectat.

2. Materia Danielis 10-12 agitur litteralis; quam validitatem confirmat et agit, our . litteralis interpretatio 1290 dierum.

3. "Tempus constituit" debet translati in significatione concursus ad pugnam; quod est congregatio ad pugnam magnam Armagedonense in fine dierum MCCLXXXX.

4. Intellectus in his capitibus datus est for "novissimis diebus."

Nunc ut momentum huius capitis sub septima pestilentia et bello Armagedonense intelligamus, quaeramus quae pars huius capitis antea numquam fuerit dilapsa.

Si haec ab Armagedonae capita incipiunt, quomodo finire debent? Quomodo finiunt? Finiunt cum Daniele in fine dierum, id est resurrectionem. Haec praesertim capita agunt quam diu Armagedon, quae magna quaestio est in tempore nostro. Usquequo haec atrox pugna capiet in aula coeli, Donec victor exeat?

Commentarius quoque Scripturae nobis ostendit Danielem luctum fuisse similem nobis.^[24] et simili ratione;

2. Luctus. Daniel non causam luctus in specie exprimit, sed indicium rationis reperiri potest in rebus quae apud Judaeos in Palaestina hoc tempore fiebant. Grave discrimen apparebat quod Danielis tres hebdomades luctus intulit. Probabiliter fuit tempus quo repugnantia contra Iudaeos suscitata est a Samaritanis qui sub Zorobabel nuper ab exilio redierant (Ezra 4, 1-5; vide PK 571, 572). Utrum res gestae hujus capitis ante vel post Judaei revera lapidem funda- verint (Ezra 3, 8-10) Templi pendeat varias interpretationes chronologiae hujus periodi (cf. Vol. III, p. 97), et in possibilitate ut Daniel alia ratione usus sit in Babylonia quam Judaeorum in Palaestina tempore transitus. Danielis tempus luctus contemporaneum fuisse videtur, cum gravi comminatione Cyri decretum non perficiatur post omnes, propter falsas opiniones a Samaritanis in Persidem missas, in conatu aedificandi operationes prohibere. Significans eo In his tribus septimanis angelum Cyrum movere conantem (vs. 12, 13) indicat vitalem regis consilium in causa esse. Dum adhuc de subditis lucem orat, nondum plene in visionibus superioribus explicatur, propheta sine dubio in alia intensiva intercessionis periodo versatur (cf. c. 9, 3-19). ut opus adversarii comprimatur, et promissiones Dei restitutionis electis suis adimpleantur.

Experientias nostras nunc in Danielis experientia deprehendimus, et cum id facimus, videmus "factum significante" quod trium hebdomadarum dimicatio facta est. Hic est pugna magna, ut dicitur in vers. 1;

In diebus illis ego Daniel lugebam tres hebdomades plenas. (Daniel 10: 2)

Danielis experientia docet quam diu pugnatum sit.^[25] tres hebdomades plenas. Quid est "plena" sabbati? Una ebdomada plena est septem dierum, incipiendo a prima sabbati, et finiens in septima hebdomade. Id est a dominica ad sabbatum, dominica ad sabbatum, dominica ad sabbatum. Tres hebdomades plenae adimpleri non possunt a feria quarta ad diem Martis vel aliis diebus hebdomadis; a dominica usque ad sabbatum implere debet!

Quando bellum Armagedon? On Dominica: Die 25 Septembris 2016. Tres plenae septimanae (21 dies) pugnae nos adducunt sabbatum, Octobris 15. inclusive.

panem desiderabilem non comedi, et caro et vinum non introierunt in os meum, nec unxi meipsum. donec complerentur tres hebdomades integrae. (Daniel 10: 3)

Id nos, sicut Daniel, non habebimus causam "celebrandi" vel "laetare" donec tres plenae hebdomades praeterierint. Primam diem potuimus ratione celebrandi fore diem Dominicam, XVI Octobris, sed nos quoque festa autumnalia in mente habere debemus. Festum Tabernaculorum incipit nox dominica. In tertia parte plus lucis communicabimus de hac speciali Dominica.

Praecedente poste memoravimus, quod non possumus scire finalem decisionem curiae coelestis, nisi postquam facta fuerit in die Expiationis, et proximo die festo possibilis est quidem prima dies Festi Tabernaculorum. Tres hebdomades plenae requiruntur ad conflictum ex prospectu nostro solvendum.

In fine trium hebdomadarum Angelus Gabriel Danieli apparuit et causam morae trium hebdomadarum ulterius exposuit;

Et dixit ad me: Noli timere, Daniel. ex prima quoniam ad intellegendum cor tuum posuisti et coram Deo tuo castigas, audita sunt verba tua, et veni ad sermones tuos. Princeps autem regni Persarum restitit mihi viginti et uno diebus. sed ecce Michael unus de principibus primis venit in adiutorium meum; et ibi mansi cum regibus Persarum. Veni autem ut docerem te quae ventura sunt populo tuo in novissimo dierum: adhuc enim visio dies est. (Daniel 10:12-14)

Mirabarisne unquam quid tanti momenti circa tres hebdomadas dies, XXI diebus, in hac Danielis experientia? Multae huius loci partes diu intellectae sunt, sed nunc tantum XXI dies ostendit quid proprie accideret populo Dei in his novissimis diebus!

Commentarius histrionem agnoscit et interpretationem implet;

12. Nolite timere. Compare Apoc. Haec verba sine dubio prophetam coram angelo personaliter admonuit, quippe qui « tremens » (v. 1) stabat, et etiam Danielem consolatus est, quamvis per tres septimanas sine apparente responso oraret, tamen ab ipso primo exaudita est Deus eius deprecatione et se ipsum ad respondendum. Daniel non timebat pro populo suo; Deus exaudivit eum, et Deus erat in potestate.

13. Princeps. Heb. ar, verbum 420 tempore in OT occurrens, sed nunquam cum significatione "rex". Agitur de principibus regis, Gen. In hoc ultimo sensu apparet in dictione ar haṣṣaba, "dux exercitus" (idem translatum est "princeps exercitus," Dan. VIII, 40, in una ostraca Lachis, littera a Judaeo praefecto suo superiori scripta, probabiliter tempore Nebuchadnezaris expugnationis Judae anno 2-1 a.C.n., 22, tempore quo Daniel fuit in.

Coelestem esse, qui Iosue in Iericho apparuit, princeps [Hebr. ar] exercitus Domini, Iosue 5, 14; Daniel frequenter hoc verbo utitur ad entia supernaturalia (Dan. viii. 15, 8; x. 11, 25; xii. 10). Ex his animadversionibus nonnulli coniecerunt, car notare supernaturalem esse, qui eo tempore stabat contra angelos Dei, quique conabatur cursum regni Persarum contra populum Dei expedire. Satan semper studuit se principem huius mundi profiteri. Praecipua quaestio hic fuit utilitas populi Dei sicut contra proximos suos ethnicos. Quia Michael declaratur esse princeps qui stat pro filiis populi tui, c. XII, non inconveniens videtur quod princeps regni persarum sit sibi dictus angelus custos illius patriae ab exercitu adversarii. Quod conflictum contra potestates tenebrarum fuisse patet: “Per tres septimanas Gabriel luctatus est cum potentiis tenebrarum, quaerens contra vires quae operantur in mente Cyri. Quod totum caelum posset facere pro populo Dei. Victoria tandem parta est; Cyri et filii eius Cambysis omnibus diebus copiae hostium repressae sunt.

Sed ar potest dici in communi sensu rectoris, et sic refertur ad Cyrum, regem persarum. Sic intellexerunt angeli coeli certantes cum rege, ut Iudæis placabilem redderet sententiam.

Restitit mihi. Propheta videnda est certaminis magni, quae progreditur inter vires boni et nequitiae. Quaeri potest : Cur permisit Dominus Deus vires mali certare in potestate mentis Cyri per XXI dies , cum Daniel in luctu et obsecratione perseveraret ? Huic quaestioni responderi debet cum veritate in mente hi eventus intellegendi sunt sub lumine « latioris et altioris consilii » redemptionis consilii, quod « indolem Dei coram universo vindicaret. ... Ante omnia [mortem Christi] iustificaret Deum et Filium eius in seditione Satanae » (PP 68, 69; cf. DA 625). Sed Satana tunc non est destructus. Ne tunc quidem Angeli intelligebant omnia quae in magna controversia erant. Principia in causa plenius revelanda erant» (DA 761). Vide in c. 4:17.

Ad refellendum Satanae asseverationem Deum tyrannum esse, Pater coelestis dignatus est manum suam tenere, et occasionem permittere adversario suas rationes demonstrandi, et homines causam suam captare conari. Deus non cogit voluntates hominum. Satanae gradum libertatis concedit, dum per Spiritum Suum et angelos suos cum hominibus deprecatur ut malo resistere et ius sequantur. Sic Deus intuentibus demonstrat universum Deum esse amoris, non Satan tyrannum accusatum esse. Hac de causa Danielis oratio non statim respondet. Responsum expectavit donec rex Persarum eligeret in bonum et contra malum sua voluntate.

Hic vera historiae philosophiae revelatur. Ultimum propositum Deus posuit, quod certissime pervenietur. Per Spiritum Suum in cordibus hominum operatur ut cum Eo in finem consequendum cooperetur. Quaeritur autem, quo quisque pacto ire velit, suum cuique iudicium facere. Sic historiae eventa sunt producta tam supernaturalium aerumnarum quam liberae electionis humanae. Sed Deus est ultimus exitus. In hoc capite, sicut nusquam alibi Scripturae, velum quod coelum a terra separat, luctatio inter potestates lucis ac tenebrarum revelatur.

Michaelis. Heb. Mikael, proprie, Quis similis Deo? Hic unus e principibus scribitur. arim]." Postea describitur peculiaris Israel protector (c. 12, 1). Identitas eius hic non definite dicitur, sed comparatio cum aliis scripturis ipsum Christum. Jude 9 eum archangelum nominat. secundum illud I Thess. 1, 4, vox archangelus associatur resurrectioni sanctorum in adventu Iesu. Christus dixit, quod mortui e sepulcris exibunt, cum audiunt vocem Filii hominis (Joh. v. 16). Et sic videtur quod Michael non est alius quam ipse Dominus Iesus (cf. EW 164; cf. DA 421).

Nomen Michaelis as nomen esse coelestis in Bibliis tantum in apocalypticis locis apparet (Dan. 10, 13, 21; 12, 1; Jud. 9; Apoc. 12, 7), ubi Christus in directo conflictu cum Satana est. Nomen hebraice, quod quis similis est Deo? illico interrogatio et provocatio. Satanae rebellionis per se conatum se in throno Dei instituere et «sicut Altissimus» (Isai. 14, 14), nomen Michael aptissimum est ei, qui naturam Dei vindicare et satanae postulationes improbare conatus est.

ibi mansi. LXX, sequitur Theodotion, ibi, et reliqui eum ibi. Talis lectio a pluribus recentioribus versionibus adhibita est (Good-speed, Moffatt, VUL), sine dubio quia non videtur constare cur angelus enunciaret eum relictum esse cum regibus Persarum, cum Michael in adiutorium venisset. Confer cum hac lectione quod dictum est, "Sed Michael venit in adiutorium suum, et tunc mansit cum regibus Persarum" (EGW, Supplementarium Materia, in Dan. 10, 12, 13).

Quidam vident alium sensum possibilem in textu hebraico prout supponit. Certamen, quod hic descriptum est, essentialiter inter angelos Dei ac « potestates tenebrarum fuit, quaerens contradicere impressiones quae sunt in mente Cyri » (cf. PK 571, 572). Inito certamine Michael, Dei Filius, virtutes coelorum potitus est, et regredi coactus est malignus. Verbum translatum "manere" alibi ponitur pro "manere" cum alii reliquerunt vel ablati sunt. Ita hoc verbum de Jacobo, cum remansisset ad torrentem Jabbok, Gen. Est etiam verbum Eliae ad se applicatum, cum credidit omnes alios a vero cultu Jehovae recessisse, I Reg. XIX, 32, 24; Sicut dictum est per angelum in praesenti loco, significaret quod in adventu Michaelis malus angelus exire coactus est, et angelus Dei remansit ibi iuxta reges Persarum. "Victoria tandem parta est; hostium copiae repressae sunt. Duae translationes, quae hanc ipsam sententiam suggesserunt, sunt illae Lutheri, "ibi cum regibus in Perside victoriam adeptus sum," et Knoxius, et ibi apud Persas atrio, dominus agri fui relictus.

Reges Persarum. Duo codices Hebraici legunt, Regnum Persarum. In antiquis codicibus legitur, rex Persarum.

14. His diebus. Heb. be'acharith hayyamim, in novissimo dierum. Haec expressio saepe in biblica prophetia adhibetur, ad ultimam partem cuiuscumque historiae prophetae spectat. Sic Jacob ultimos dies dixit ad ultimam fortunam cujusvis duodecim tribuum in terra Canaane, Gen. Terminus primo adventus Christi Balaam apposuit (Num. xxiv. 49); In communi sensu usus est Moyses de futuro, quando Israel tribulationem pateretur, Deut. Locutio potest ac saepe directe ad ultimos historiae eventus referre. See on Esai. 2:2.

Multos dies. Ut cursivis indicantur, nulla vox est "multae" in textu hebraico. Verbum "dierum" hic idem significare videtur ac in clausula proxime praecedente. Venit angelus Danieli nuntiare quid sanctis per saecula eveniret usque ad adventum Christi secundum. Huius ultimae clausulae clausulae emphasi non tam diuturnitate temporis prospicitur, quam quod adhuc Dominus per visionem ad Danielem deferat veritatem. Interpretatus est hic versus, Et veni ut docerem te quae ventura sunt populo tuo in novissimis diebus, quoniam adhuc visio in dies.

Nullus terrenus rex Gabrieli resistere potuit. Erat satanas preliatus et moras XXI dierum. In summa, hi XXI dies certaminis inter Christum et Satanam dati sunt tamquam certae notitiae nobis hic in fine temporis — litteralis temporis spatium ad pugnam Armagedon. Nunc scimus quam diu pugnatum sit; et cum exitum videre poterimus.

Reliqua capita e Bibliorum momentis dispersa sunt;

16. Similis similitudo. Splendor eius Gabriel velavit et in forma humana apparuit (cf. SL 52).

Visio. Quidam expositores putant Danielem hic referi ad c. VIII et IX; alii credunt praesentem revelationem fuisse, quae tam acriter afflixit Prophetam. Quod vero vocabulum visionis in utroque vs. 8 et 9, pertinere videtur ad revelationem, in c. 1-14, tum etiam quod Danielis sententia hic in c. 10:12 logica continuatio eius reactionis est (v. 10) ad declarationem angeli de « visione » (v. 16), videtur rationabiliter concludere prophetam hic loqui de visione divinae gloriae, quam ipse testis est.

19. Vehementer dilecte. See on v.

20. Apud principem. Clementine_Vulgate intelligi potest vel quod angelus ex parte principis Persarum pugnaturus esset, vel quod contra eum pugnaturus esset. Graecae versiones itidem ambiguae sunt. Praepositio meta in qua utitur, potest vel amicitiam importare, ut 1 Io. 1, vel hostilitas, ut Apoc. Sed Hebraeum huius loci evidenter significare videtur. Verbum lacham, pugnare, ponitur 3 ter in OT, sequitur, ut hic, praepositio im, cum. His in locis plane indicat contextus verbum pro sensu sumi contra (cf. Deut. xx. 2; 16 Reg. xiii. 28; Jerem. 20:4; Dan. Certum igitur videtur angelum hic loqui de ulteriore conflictu inter ipsum et principem Persarum. Quod certamen hoc multo post tempore visionis Danielis perduravit, per Esdram IV, 2-13 ostenditur. Omnes dies Cyri et Cambysis filii eius, qui regnavit annis circiter septem et dimidio, hostium copiae continebantur (PK 12).

Princeps Graeciae. Verbum hebraicum hic pro principe ar, idem est quod antea (vide ad v. 13). Nuntiavit autem angelus Danieli quod reverteretur ad certamen tenebrarum potestates, quae contenderent in potestate mentis regis Persarum. Deinde ulterius ad futura prospexit et ostendit, cum a certamine tandem recederet, rerum novarum in rebus venturis. Quamdiu in sinu Dei angelus tenuit vires malas quaerens dominari Persicum imperium, illud imperium stetit. Sed ubi submota divina auctoritas est, et principum imperium in tenebras relictum gentis imperium est, celeriter imperii ruina secuta est. Ab Alexandro duce, exercitus Graeciae orbem terrarum rapuerunt et imperium Persicum celeriter extinxit.

Quod veritas ab angelo dicta in hoc versu manifestat revelationem quae sequitur. Ad secundum dicendum quod prophetia, quae est de bello quod fit in bello, maiorem significationem sumit intellectam sub lumine quod Angelus hic observavit. Dum homines pro terrena potestate inter se pugnant, post scaenas et ab oculis hominum absconditis, maiore etiam certamine geruntur, quorum accessus et recessus rerum terrenarum imago est (cf. Ed 173). Quemadmodum populus Dei in sua turbata historia conservatus ostenditur, prophetice a Daniele conscriptus, ita certo in illo maiore certamine, legiones lucis de potestate tenebrarum victoriam habituri sunt.

21. Notandum. Heb. rasham, "inscribere," "scribere."

Scripturae Sacrae. Heb. kethab, proprie, scriptura, a verbo kathab, scribere. Aeterna Dei consilia ac proposita hic descriptum repraesentantur. Compare Ps 139, 16; Acts 17:26; see on Dan. 4:17.

Nemo tenet. Potest etiam hoc verbum interpretari, 'nemo est qui se exerceat.' Quod non potest intelligi, quod omnes fuerunt obliti certaminis praeter duo hic coelestes. Controversia una erat in qua totum caelum interesset (PK 571). Verisimile est loci sensus, Christum et Gabrielem peculiare opus sumsisse contendendi cum Satanae exercitibus, qui terrae huius imperium obtinere conati sunt.

Princeps tuus. Quod Michael in specie tuo (pronomen plurale hebraicum est) dicitur, princeps, eum in "Persarum principe" (vs. 13, 20) ac "princeps Graeciae" opponit. Michael propugnator ex parte Dei magnae controversiae fuit.

Nunc autem scimus quam diu pugnatum sit, aliam quaestionem aperit. Nihilne fiet die Expiationis, cum ante 21 dies finiantur? Ad primum ergo dicendum quod necesse est ponere principium, memento praeterita, ad intelligendum futura.

Festa autumnalia implemus. Quomodo hoc tantum fecimus? In die tubarum "deceptionem magnam" experti sumus dum exspectavimus signum Filii hominis adventus (secundi adventus) in nubibus. Estne id te admonere quod meminimus de impletione diei Tubarum ex historia praeterita?

Secundum prophetiae spiritum, motus millesimus festum tubarum adimplevit, secundo adventu monente.^[26] requirebant etiam adventum Filii hominis. Quando William Miller exspectat Iesum venire? 1844—NO! Motus Milleritus praedicavit in secundo adventu 1843! Id vero cum vera « magna » facta est destitutio, quia ille dies qui per tot annos praedicatus fuerat, omnium ecclesiarum attentionem obtinuerat. Cum id tempus praeterisset, maior pars populi labi coepit, et minor numerus comparative exspectavit Dominum die 22 Octobris 1844. Haec nota fuit magna defectio, quia profundior et acerbior fuit, ut ultima finalitas prioris destitutionis. Hoc ipso die (mane XXIII^rd) Hiram Edson in visione vidit iudicium inquisitivum in caelo inchoatum.

Dies destitutionis fuit MDCCCXLIII, cum MDCCCXLIV erat iudicii initium. Etiam 1843 fuit deceptio, sed cum discimus ex praeterito ut futura intellegamus, oportet agnoscere destitutionem 1844 nostro tempore non iterari! Secundus "Miller" non confundetur sicut primus Miller fuit. Sed eventum exspectamus respondens vero eventus qui anno 1844 accidit: quod ad iudicium pertinet. Anno 1844 iudicium incepit, ut in die expiationis nostrae exspectari possumus congruentem eventum: iudicium tandem debet finire! Satanas in coelesti curia praeesse debet, et causa claudi debet.^[27]

Nunc vide praesentem experientiam in diebus festis adimplendis: Dies tubarum fuit noster dies deceptionis, 1843. Postridie festus dies est expiationis dies, qui est finis iudicii, qui respondet principio iudicii 1844. Dissimile experientiae Milleritorum, qui decepti sunt et postea cognitum est iudicium initum, scimus ante tempus nihil visibilis eo die futurum esse. Nostra destitutio potentialis pro illo die exarmata est. Non erit in illo die gamma-radius. Simpliciter erit invisibilis coelestis eventus, cum Satanae obiectio respondebitur et tota causa iudicabitur.^[28] Sic ex praeterito discimus intelligere futura.

Etsi in die Expiationis statuitur, eventum causae per aliquot dies non cognoscemus donec Gabriel, angelus Domini, redit in forma prophetatae "terrae motus" in dominica post XXI dies trium hebdomadarum completarum. Tunc videbimus Babylonem labefactari, sed sciemus tunc Deum vicisse victoriam? Si nihil illo die non videmus, certo scimus quod pessimum missionem in fine somnii Angelicae fieri oportet. Sed et si labare Babylonem videmus, certe non possumus exitum (quia Gentes propria vi se destruere possunt) donec specialem resurrectionem, glorificationem, et signum Filii hominis videamus.^[29]

Ita multum in caelo geritur.^[30] Iesus dixit: “ Factum est ”. Et obiecit Satanas dicens: “ Nequaquam! Isti peccatores sunt, mei sunt. Iesus signum Filii Hominis a nobis die Tubarum detinere debuit, quia causa adhuc claudi non poterat. Peccatum nobis adhuc erat inhaerens. Puri erimus in die expiationum ut Deus possit vincere bellum? Tunc Iesus in Terram iter potest ostendere victoriae signum primo die Festi Tabernaculorum. Divina destructio veniet ad sex dies mundum, sicut in sex diebus creatus est.

Hi dies solemnes sunt, et sicut dies expiationum ad nos festinat, debemus quaerere animas nostras in praeparatione ad diem illum fatalem;

Eritque vobis hoc legitimum sempiternum, quod mense septimo, decima die mensis, affligetis animas vestras, et nihil operamini, sive civis sit ille, sive peregrinus, qui peregrinatur inter vos; orabit enim pro vobis in illo die sacerdos ut emundet vos ab omnibus peccatis vestris coram Domino Dominus. Sabbatum requietionis erit vobis, et affligetis animas vestras; iure perpetuo. Leviticus 16:29-31.

Omnino mundum habemus. Michael (Jesus) tenetur pro indiviso iudicium facere. Ipse nos adiuvare non potest, et Spiritus Sanctus cum nostra condicione desperatur. Nemo erat in foro, qui mundus esset.

Rogasti enim

Nunc ad litteras electronicas recipimus ab infidelibus veniamus.

Data: Die Mercurii, die 5 mensis Octobris, anno 2016 14:05
To: Ioannes Scotram
Subiecti: Ultimus turpis: Articulus finalis necessarius!^[31]

Hoc est inquisitionis inscriptio via www .lastcountdown .org/ a:

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXV

...”Veni XXV Septembris, si nihil acciderit, nuntius noster ex toto exsiccabit. Triste est quod nos tam diu monendo adiuvavimus Babylonem de cataclysmis. Sicut Euphrates, Babylonem verbo nostro suppeditavimus.^[32]

Triste etiam est quod nunc futurae reales revelationes a Deo difficilius accipiuntur. Aut Deus post hoc fuit aut non... nunc scimus ad hoc responsum! Spero te velle hanc paginam saltem excedere cum erroris admissione! Non opus est digitos monstrare sed solum hunc locum deprimentem, sicut ultimum tempus, hominibus non adiuvantibus, qui nuntium hunc crederent, movere; et spe e Babylone! Bona intentiones non materia, Veritas res et plane haec opinio phantasia fuit. Utinam vera esset Fantasia, utinam omnes in fine huius mensis domum redire possemus... id quod est invocemus et proficiscamur!^[33]

Confer audacem partem cum descriptione "duorum testium" Apocalypsis 11;

et corpora eorum in platea civitatis magnae iacebunt quae spiritaliter Sodoma et Aegyptus dicitur, ubi et dominus crucifixus est. Et videbunt de populis et tribubus et linguis et gentibus cadavera eorum tribus diebus et dimidio, nec sinunt corpora illorum in monumentis poni. (Apocalypsis XIII, 11-8)

Auctor inscriptionis istius electronicae nostrum "corpus mortuum" (nostro loco) ibi manere pro omnibus videt. Deponi et sepeliri non vult! Veritas est, vicit nos satanas sicut in superiori versu dicit;

Et cum finierint testimonium suum, bestia, quae ascendit de abysso, faciet adversum eos bellum, et vincet eos et occidet. (Apocalypsis 11: 7)

Et nunc homines similes auctoris illius superne gaudentes sicut habetur in versu sequenti;

Et lætabuntur super eos qui inhabitant terram, et iucundamini, et alterutrum munera mittent; quia hi duo prophetae cruciaverunt eos qui inhabitant super terram. Apoc.

Quod in proelio discrimen extremum describit, cum apparens clades duobus testibus in victoriam vertenda est. Ecclesia casura videtur, sed cadere non debet.^[34] Nostra spes et focus in victoria de peccato manere debent, iudicium autem in Yom Kippur terminatur! Tempus breve est!

Post diem Expiationis Festum Tabernaculorum. Iudæum locum non habentes, discendum est quid significet festum. Qui nostrum cum Adventistarum locorum significationes satis nota sunt diei Expiationis et etiam diei Tubarum, sed praeter fortuita notione nos bene facere solemus Tabernaculorum festum.^[35] Ellen G. White non totam sortem de ea dixit.

Hic est summary quod Festi Tabernaculorum significationem modo optime nobis refert;

Deus congregat populum suum

The Bible speaks of the final judgment as messis (Hosch. vi. 6; Joel iii. 11; Matth. xiii. 3; Apoc. xiv. 13). Is est dies futuri Ingathering quando Deus populum suum ad se colligit, et impios tanquam paleas et stipulam comburit.

Ecce enim dies venit ardens sicut fornax ; et erunt omnes superbi et omnes maligni palea; et inflammabit eos dies veniens, dicit Dominus exercituum, et non derelinquet eis radicem et germen. Tu autem, qui timetis nomen meum, sol iustitiae in alis suis sanans orietur; et exibis, et transibis sicut vitulos e stabulo, Malach.

Cum Messias Suum millenniale erigit Regnum, reliquias Israel in terram suam colliget. Hunc eventum describit Isaias messis olivarum. Virga tunditur arbor et baccae olivae collecta semel ad terram decidunt. See Isaiah 27:12-13; 11:11-12; Jeremiah 23:7-8.

Justi et Gentes ad Dominum colligentur. In die illa orabunt gentes in Ierusalem. Vide Sach. xiv 14-16.

Gentes gentes, quae festum Tabernaculorum in millenniali regno servare nolunt, pluviam super terras suas non accipient. Locus hic biblicam fundavit traditionem orandi pro terra in Festo Tabernaculorum (Howard/Rosenthal 145-6).

Non solum Dominus populum suum colliget, sed ipse habitabit in medio eorum in regno messianico futuro vide Ezech. 37:27-28; Cf. Apoc.

Signum praesentiae Dei , gloriae Shechinae , iterum in Sion videbitur lx 60, 1; Sach. apparebit sicut ignis lucens super totum montem Sion. Erit sicut tabernaculum, praesidium et refugium praestans genti post persecutiones saecula et tempus angustiae Iacob.

tunc creabit Dominus super omnem aream montis Sion et in ecclesiis eius nubem per diem, fumum et splendorem ignis flammae per noctem; super omnem enim gloriam conopeum erit. et erit umbraculum ut det umbram ab aestu per diem, et refugium et protectio a procella et pluvia» (Isaiah 4-5).

Vides ergo, duo quae in Festo Tabernaculorum debent adimplere. Ex altera parte, Deus populum suum colliget.duo exercitus etiam^[36]— et habitaculum apud eos in specie signi praesentiae Dei, quod intelligimus signum Filii hominis septem diebus ante secundi aduentum. Contra, fasciculi impiorum comburentur. Ita ipsa Festi Tabernaculorum significatio intellectum nostrum confirmat victoriam non in die Expiationis, sed in Festo Tabernaculorum conspicuam fore.

Ligans nodum inter Danielem et Apocalypsin

Revertamur ad Danielem X, ubi maiorem tibi peractarum studiorum confirmationem ostendemus. Capita 10 Danielis ad 10 unitatem faciunt connexam, ut ex Commentario didicimus. Ut huiusmodi, capita illa ut chiasmum litterarium considerare possumus;^[37] ubi Danielis principium 10 se habet ad finem Danielis 12 .

Daniel 10 incipit argumento magni diei 21 pugnae, quae est pugna Armagedon. Contra Daniel XII desinens cum 12 et 1290 observatis, quae (prior ad Orionis nuntium) semper satis ambiguum fuit quoad propriam alignationem. An 1335 dies incipiunt a 1290? 1335 Finiunt cum? 1335 In medio natant alicubi? Illae quaestiones semper in animis studentium fuerunt finis prophetiae.

Nonne recte timelines solvemus? Determinavimus finem MCCCXXXV dierum secundum venturum diem secundum quem diem festum determinavimus ex calendario ad hunc annum, quem per nuntium Orionis et HSL invenimus.^[38] Deinde decrevimus principium 1290 dierum secundum electionem Papae Francisci.^[39] Operabatur, sed Scriptura etiam clarius designat...^[40]

Die XXI dierum "proelium magnum" (proelium Armagedonense) a Daniele X, plus VII diebus in peregrinatione Iesu.^[41] (signum Filii hominis) nobis directe nuntiate "horam" esse debere 28-diei.^[42] post MCCXC dies abominationis desolationis. Ita Scriptura nobis dat ordinationem 1290- et 1335 temporum in litterali dierum.

Hoc non est solum confirmatio nostri temporis dispositionis;^[43] sed etiam anni iesu uenientis. Quae dispositio nullo anno tantum convenit, quia Dies extremus magni diei (octavus Festi Tabernaculorum) non semper eodem die cadit. Tantum hoc uno anno, in compositione cum electione data Papae Francisci, pugna facit viginti dies + septem dies! In quolibet alio anno, dies festos fuissent prius vel posterius.

Iterum perspicimus documentum biblicum studiorum nostrorum – vox Dei de caelo et verbum scriptum idem dicunt. Hoc igitur proelium commilitones crucis perficiamus. Et tunc, Domine, veni in tempore statuto!

Salvete ex castris nostris.

Scribo aliquid communicare nuntium "apocalypticum" quod hoc die accidit! Fortasse vidisti articulum in Facebook:
conflictus Syriae: IS e symbolic oppido Dabiq.

Haec urbs Dabiq in prophetia islamica fine temporis memoratur, quae fuit ex eo quod "propheta" ante mille annos eam scripsit. Simile quid ad instar Armagedon. Utique etiam in Bibliis prophetatur (per tubas, sicut in multis articulis expositum est). Memento equitum Troianorum articulus, et CC-million exercitus qui "ignis formica" exspectat! Islamistae, captae huius urbis, valde symbolic!

Hoc quoque apparet confirmatio esse septem annorum "horae" tentationis (iudicii) Revelationis 3:10 post secundum adventum, cum islamus mundum retalit et occupabit, non solum culturae, sed etiam fortiter persequens fines terrae "Christiani", qui Christum rejecerunt denuo non ad salutem amplius, sed pro effusione irae Dei.

Beneficia!

Amici, hodie multum lucis accepimus in hac die sabbati caeremoniali, prima die Festi Tabernaculorum! Quaeso exhortari nos, dum experientiam haec castra continuamus.

Dum de argumentis hodiernis scribimus, te capere volumus quod aliud de "duplex die" interitus didicimus de quo in fronte nunc loqui coepimus. Dies erat « duplicis interitus », qui duobus perniciosis eo die, non uno modo, indigemus. Etiam intellegendum est cur captio Dabiq non magnus eventus perniciosus fuit TAMEN, sed tantum signum ignis formicae, quod postea perniciem afferet. Haec singulatim aggrediamur...

Imprimis notandum est quod islamica prophetia pugnae Dabiq de 80 civitatibus oppugnandis loquitur. Qui fieri potest, cum urbs a "Turcicis Syri rebellibus" capta est? Responsum est quod Turcia a NATO socius est, et ita rebelles Turci lippientes etiam NATO refulserunt. Quod significat statum cuiusque NATO membrum hoc gratiae est.

NATO autem tantum 28 membri civitatum continetur, non 80. Nihilominus, indicem NATO membrorum duas includunt potestates quae sunt coetus minorum civitatum: Civitates Foederatae et Britanniae Regnum. Si US et UK ad numerum singulorum status expandis, prophetia exacte impletur;

28 membrum civitatibus
- 1 US pro toto eximito
+ 50 in singulis civitatibus US
- 1 eximito UK pro toto
+ 4 in singulis Civitatibus Foederatis Americae Septentrionalis, Angliae, Scotiae, Hiberniae, balaenae posuit.
= 80

Sic videre potes prophetiam islamicam perquam presse pro signo ignis formica evenisse.

Nunc ad secundum perniciosissimum eventum... Videtisne "orbem Bellum III" explicationes? Quid vidisti? De cardine minarum WW3 discriminis Syriae, quod agitur de colloquiis inter principes mundi Sabbati in Lausanne, Helvetia. Omnes, qui minas WW3 spectabant, eventum congressus spectabant ut duo histriones principales (Russia et US) ad bellum proficiscerentur vel concordiam venirent. Auditus, qui exivit, anti-climacticus videbatur: significatus conventus initio egit, et US tantum cum "magis sanctionibus" respondit.

Sed aliquid aliud post siparium agatur. Exempli causa, minister externus Germaniae dixit "possibilitatem conflictus armatae cum Russia capere non posse". Quod valde mollitur, sed si recte intellegis, significat antea (ante conventum Lausanensem), Germania. fecit excludit possibilitatem; sed quod mutatum ex contione iam armatum certamen "potest." Id, novum intellectum in concionem perventum esse oportet; Russia non descendet, nec alia via ad prohibendum est copiis militaribus. Itaque copiis iam non excluditur.

Putin bellare non studuit. paratus est, sed non cupidus. Diu mundum admonuit, dicens se WW3 insistere si consilia sua continuent, sed bellum inire non studuit. Mense Iunio rursus, exempli gratia, Putin dixit NATO "solum furiosi hominis somnium" oppugnaturum.

Nunc autem incipimus videre lacus huiusmodi:
Vladimir Putin US narrat 'Si bellum vis, unum habebis – UBIQUE'

Quid fecit mutatio? Hoc nos admonet, quod Deus reges erigit, et reges removeat, et ipse in consiliis suis res humanas dirigat. Invitus Putin incipere Bellum Orbis Terrarum III nostrum est parallelum regi Persarum resistendo (vel resistendo) Dei voluntati. Quando autem Michael venit ad finem XXI dierum, tunc superatus est Satan in regem Persarum (vel in Putin) superatus est. Nunc Putin decrevit (vel intellexit) bellum contra reliquos orbis occidentales (NATO, US, Europa, etc).

Ita in summa, duo eventus perniciosissimi die Dominico urguebantur: jihadis islamicum (bellum mundum religiosum), et WW3 (bellum politicum mundi). Duplex itaque bellum habemus, et religiosum et politicum, sicut papa et dux religiosus et politicus, et respublica et religiosus et politicus. Babylon duplicetur.

Nunc ad eventum revertamur cur nondum incohata sit interitus. Duo bella ista indicta sunt, sed bombs nondum cadere incepit. Nullae bombae die Dominico volaverunt, nulla die Lunae ... significat ideam nostram de mundo per sex dies destrui non eventurum esse. Bonum est, quia nunc continuare possumus gaudium Festi Tabernaculorum vobiscum communicare donec Iesus veniat. Hoc significat omnino abstineri ab hora temptationis (iudicii) de qua in Apocalypsi 3. Laudamus Dominum pro eo!

Quid hoc sit, plagarum impetus plenus post Secundum Adventum lapsum est. Sex dies (vel septem) dies ad interitum creationis huius terrae vere anni sunt, septem anni tribulationis ab Ezechiel XXXIX, 39, Orion "hora", a qua parcitur.

Conceptus iste magnas habet effectus. Significat Iesum adventum in mundo admirabilem fore. Non erit occultum^[46]) sed mirum erit. Mundus non praesciet Iesum venturus (quia Orionem reiecerunt nuntium). Mirari debetis quid esset signum Filii hominis ... quod expectavimus hodie in primo festo Tabernaculorum!

Nunc magis quam umquam magnopere interest te confirmare cupio tuo tuo studio posse. Idem tibi commodum est quod nos, idem Spiritus Sanctus, ut in omnem veritatem te ducat. Nos hic perambulamus provocationes nostras, et tu singulas per tuas provocationes in locis tuis, et praeter physicas provocationes, eandem etiam spiritualem pugnam cum spe, exspectatione ac deceptionibus habemus, eandemque consolationem ac lucem a Deo per studium cum Spiritu Sancto recipere possumus. Noli nos expectare, sed instrumentis utere quae per hos dies festos sunt ventura! Fideles manere debemus, ac lucem quam ex verbo Dei accipimus ut id faciamus adiuvat.

Beneficia!

This post has some-res excitando in ea! Exspectavimus signum Filii Hominis die Lunae, quod septem diebus ante II Adventum secundum Ellen G. Albae celeberrimae figurae septem dierum iter ad Orionis nebulam veniret. Nihil hac nocte vidimus, sed saltem studio Danielis 10 et intellectu duplicis diei, secundum Scripturam, fuimus.

Mane Lunae, primus dies Festi Tabernaculorum (sabbatum caeremoniale), innuebamus nos in tentoriis pro tabernaculis castrare, sicut Judaei cum ramis ligni factis. Dominus nos ducit in omnibus quae agimus, et aliquid simplex in tentoriis non excipitur. Cur tabernacula, non tabernacula?

Tabernae commonefaciebant filiis Israel quod quadraginta annis penderent in nube diei et columna ignis per noctem, quae custodiebant eos. Dependebant a Deo praesidio a sole die ac nocte in desertis conditionibus frigora eremi. Etiam per 40 annos experientiam deserti sumus ab rejectione lucis in 120 in Ecclesia Adventista.

Ecclesia nunc publice scinditur per viam. GC charta in Concilio annuo hoc anno suffraganda est quae declaravit ecclesiam reconciliatione indigere. Quod idem est quod Ecclesia scissa est, et non est Ecclesia. Ecclesia navis fracta est.

Id est multum, quia Deus in terris ecclesia constituto non amplius habet. Missio Ecclesiae erat lucem veritatis in mundum diffundere. Ecclesia autem fracta est, publice confitetur ecclesiam Dei iam non esse, nec iam in mundo organum vocalis eius. Hoc unum est signum maius, quia Iesus nunc debet venire, et non accidit ut haec confessio facta sit in die Yom Kippur. Ecclesia constituto in documento decreta est et se in iudicio condemnavit.

Sed ducens nos Deus per desertum per columnam ignis (dans nobis lucem veritatis) et nubem per diem (protexit nos a sole adustione, idest mendacia solis dei). Nuntius Orion, tubae et pestilentiae horologiorum et cetera, quae secum fert, attulit nos per desertum et usque ad terminos terrae Canaanis. Mementote festivitatis tabernaculorum in Iericho. Hic primus festi dies, primum symbolicum iter fecimus, ac primum nostrum «shofar» flatum cecinerunt. Sed non omne festum significat.

quare tabernacula pro tabernaculis? Cum hic videmus tabernacula nostra, cogitamus de fabulis Patriarcharum, sicut Abraham et Sara, qui in tabernaculis habitabant. Pecora habebant multa, et in tabernaculis habitabant, ut gregibus suis subinde moverent, prout opus erat. In tentoriis habitamus, et aliquas vaccas nostras attulimus nobiscum ad aream camporum nostrorum. Dominus nos omnes agnoscere vult nos similes esse “pastores” adventum suum exspectantes. Nos etiam Patriarcharum vitae angustias parum sentire conamur, quamquam adhuc multae commoditates non habebant.

Legamus de pastoribus exspectantibus adventum Iesu;

Factum est autem in diebus illis, exiit edictum a Caesare Augusto, ut describeretur universus orbis. Haec autem descriptio prima facta est praeside Syriae Cyrenio. Et ibant omnes, ut profiterentur, singuli in suam civitatem. Luc.

Meminerint, haec taxatio pertinebat ad a . censum. Erant etiam arbitrantes populum vectigalia sua solvebant. Illud etiam interest quod quidam praefectus Syriae hic memoratur, quia nos etiam cum aliquo principe Syriae (Assad) aliquid geritur.

Ascendit autem et Ioseph a Galilaea de civitate Nazareth in Iudaeam in civitatem David, quae vocatur Bethleem; quia de domo et stirpe David erat, ut profiteretur cum Maria desponsata uxore praegnante. Factum est autem, cum essent ibi, impleti sunt dies ut pareret. Et peperit filium suum primogenitum et pannis eum involvit et reclinavit eum in praesepio; quia non erat eis locus in diversorio. Luc.

Nunc pars de pastoribus venit;

Et pastores erant in regione eadem vigilantes et custodientes vigilias noctis super gregem suum. Luc.

Vigilavimus etiam in nocte... exspectantes secundum adventum Iesu. Hoc mirati sumus: si pastores sumus, qui sunt sapientes qui in oriente viderunt stellam eius? Diversi sane gradus interpretationum in diversis circumstantiis esse possunt, sed in hoc casu si pastores sumus, tunc etiam sapientes simul esse non possumus. Qui sunt ergo sapientes?

Et ecce angelus Domini stetit iuxta illos, et claritas Domini circumfulsit illos, et timuerunt timore magno. Luc.

Haec pars noctis dominicae nos admonet, cum vere conflictati sumus sine ullo actuali interitu pridie, vel aliquod divinum singulare signum resurrectionis vel nubeculae nigrae, vel quidvis quod confirmaret Iesum venturum cum prima festivitatis die coepit. « Timuerunt » ne Iesus veniret.

Et dixit illis angelus : Nolite timere : ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo. Luc.

Cum enim intelleximus quinam hodie sapientes sint, vociferati sumus, "Gloria, alleluja."

Sapientes bene educati sunt. Astronomiae periti erant. Erant autem de honestis, et habebant pretiosas et pretiosas dotes ad benefaciendum Domino. Magi viderunt stellam apparentem, signum in caelo videbant, sed quid esset religiose non intellegebant. Nesciebant unde natus esset rex.

Si sapientes hodie quaerimus, astrologos putemus. Ii sunt qui student stellarum. Puto nos duces nationum terrae, qui telescopia investiunt, qui "censum" siderum caeli efficere possunt. Num ager astronomiae fecit aliqua nuper inventa nova? Potentissima mundi telescopia aliquos census nuper gesserunt? Ita vero! Iam de consilio "Gaia" nosti, quia nos adiuvit ut accuratas stellarum distantias inveniret Alnitak, non Betelgeuse, stellam esse quae explodet.

13 die Octobris, dies post expiationem; alia inventio astronomica dimissa est, quae nuntium ducens cum headlines ut: Sunt X tempora Magis Galaxies in universo quam antea cogitatio. Fuit hoc tempore ab Hubble.

Sensum huius nuntii usque ad primum diem Tabernaculorum non agnovimus, nunc primum intellegimus quid sit res ipsa! Hoc est de numero stellarum. Id est de stellas numerans. Estne hoc tibi de aliquo commonere!?

Et adduxit eum [Abram] egredere, et vide, inquit, in caelum. et stellas indica, si vales numerus eis et ait illi Sic erit semen tuum. (Liber Genesis 15: 5)

Locutus est Deus diem et horam, et tradit nobis pactum aeternum. Huius testamenti pars est Abrahae promissio, eius progeniem tot fore, quot stellas, quas nemo dinumerare potest. Census astrorum est magna quaestio astrologis, quia contradicit suis exemplaribus quomodo incohata sunt universi. Intellectus religionis non habent. Reges terrae quid ista notitia significent nesciunt, et astrologi conantur figurare. Nunc de 2 TRILLION galaxiis, galaxiis, quae singulae siderum billions inexplicabiles habent, quas quisque potentia planetarum inexpertis incolarum billions habet! Quam multae sunt virtutes caelorum! Spirituale autem Abrahae soboles, eius fideli exemplo effecta, innumeris caeli astris comparatur!

Videsne quid tibi det cum aeterno foedere Deus? Tu, sicut Abraham, reges es futurus, dominator innumeras stellas et incolas eorum! Sicut Abraham pater futurus es multis nationibus lapsorum! Hoc est quod pastor est de omnibus. De cura creationis Dei, sive inferioris vitae formas vaccarum et ovium, sive intellectualium hominum qui peccati horrorem numquam experti sunt.

Primae galaxiae, quas astrologi videre potuerunt, tanquam nebulae misinatae sunt, quia apparent sicut nubes lucis loco acuto acuto luminis. Telescopium (vel oculus nudus) singulas stellas galaxiae resolvere non potest. In hoc sensu, et scientes quod stellae planetas vita sustentant, 10 temporum numerus galaxiarum, quas Hubble detexit, re vera "nubes" "angelorum" - et non nubes modo, sed nubes 10 temporibus praecognita gloria nitentes!

Quod somnium Miller nos admonet, et thesaurus secundi Miller, qui 10 temporum fulgore refulsit.

natus est enim vobis hodie Salvator, qui est Christus Dominus, in civitate David. Et hoc erit vobis signum; Invenietis infantem pannis involutum, iacentem in praesepio. Et subito facta est cum angelo multitudo militiae caelestis laudantium Deum et dicentium: Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis. (Evangelium secundum Lucam 2: 11, 14)

Ecce nuntium astronomicum in crastino expiationum est de secundo adventu glorioso cum nubila angelorum. Hoc signum nobis! - Non modo quod expectamus, sed uenit, et est aliquid ex quo uenit discere possumus. Ceteri mundus non intelligit, quia non habent intellectum religionis quid sibi velit. Non intelligunt mundum ab homine finito numerari non posse, et Deo displicere, quod homines universi magnitudinem scire se simulant.

Numerum hominum in Regno Dei computando semper in re delicata fuit, quia Deus noluit primoribus suis in numero militum suorum confidere, sed in Deo. Iuxta legem leviticam, cum census ageretur, pretium cuique tribuendum est, ne pestilentia intercipiatur. Meministine quid David rex acciderit cum populum numeravit... pro errore suo sacrificium expiare debuit. Cum ergo stellas caeli catervas intuemur, meminerimus nos non posse magnitudinem regni Dei numerare humanis mentibus strictis. Cum magnitudinem globi nostri quantulamcumque spectamus, fiduciam habere possumus de Deo, ut ad auxilium nostrum pugnemus, et propter paucitatem nostram non timeamus.

Ellen G. White plus dat cogitationis de hac scena in Desiderio aevi, cap.

In campis, ubi puer David gregem suum duxerat, pastores adhuc per noctem vigilabant. Per horas silentes loquebantur de Salvatore promisso, et orabant adventum Regis ad thronum David [Omnes sicut nos]. Et ecce angelus Domini stetit iuxta illos, et claritas Domini circumfulsit illos, et timuerunt timore magno. Et dixit illis angelus : Nolite timere : ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo. natus est enim vobis hodie Salvator, qui est Christus Dominus, in civitate David.

In his verbis, visiones gloriae, replent animos audientium pastorum. Liberator venit ad Israel. Virtus, exaltatio, triumphus eius adventu sociantur. Sed eos debet Angelus praeparare ad cognoscendum Salvatorem suum in paupertate et humilitate. Hoc vobis, inquit, signum erit; Invenietis infantem pannis involutum, iacentem in praesepio.

Coelestis nuntius metus suos sedavit. Dicit eis quomodo inveniant iesum. Misericordiam erga humanam infirmitatem; ipse vero tempus adsuetum diuino fulgore dedit. Tunc gaudium et gloria diutius occultari non potuerunt. Tota planities Dei acies fulgore illustrabatur. Terra quievit, et coelum prostravit audire cantus.

"Gloria in excelsis Deo.
Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. {DA 47.3-48.1}

Utinam hodie humana familia illud carmen agnoscere posset! Declaratio ergo facta, tunc percussa nota, intumescet ad finem temporis, et sonet ad fines terrae. Cum surrexerit sol iustitiae, sanans in alis eius. canticum illud resonabit a voce multitudinis magnae sicut vox aquarum multarumdicentes: Alleluja: quoniam regnavit Dominus Deus noster omnipotens. Revelation 19:6. {DA 48.2}

Et factum est, cum discessissent ab eis angeli in caelum, pastores loquebantur ad invicem: Transeamus usque Bethlehem et videamus hoc verbum quod factum est, quod Dominus ostendit nobis. Et venerunt festinantes et invenerunt Mariam et Ioseph et infantem positum in praesepio. Videntes autem cognoverunt de verbo, quod dictum erat illis de puero hoc. Et omnes, qui audierunt, mirati sunt de his quae dicta erant a pastoribus ad ipsos. Maria autem conservabat omnia verba haec conferens in corde suo. Et reversi sunt pastores glorificantes et laudantes Deum in omnibus, quae audierant et viderant, sicut dictum est ad illos. Luc.

Nunc alia venit pars valde interesting:

Et cum octo diebus Ad circumcisionem pueri consummati sunt, vocatum est nomen eius Iesus, quod vocatum est ab angelo priusquam in utero conciperetur. Luc.

Hic patet spatium octo dierum, quod respondet octo diebus Festi Tabernaculorum. Patet etiam quod circumcisio aliquid pertinet ad pactum aeternum, quia Abrahae data est in signum. Sed quid sibi vult quod Jesus circumcisus est octavo nostro die 24 Octobris 2016?

Circumcisio est remotio praeputii organi generativi masculini. TEXTUS est remotio a parte corporis quae procreationis responsabilis est. Cum constellatio Orionis figura symbolica est Iesu, et ipse Iesus est membrum deitatis creatrix, tunc circumcisio congruum est illustrationem unius praecipui eventus: Alnitak supernovam die 24 octobris, die octavo!

Supernovae sunt actus creatrix, quia materia a stella "remota" est ut planetas circa eam pretiosis ponderibus elementis reficiant vel repleant. Explosiones supernovae expandunt in modum a circulus (id est circum-cision).

Vides ergo quantum possumus discere a primo adventu Christi! Illo tempore venit ut humilis infans, sed tunc veniet ut Rex regum, cum regno maius est quam 2 trillion galaxiarum quae aestimari possunt ope telescopii Hubble!

Nunc memento, quod singulis diebus festivitatis tabernaculorum visitatio a Patriarcha orta est, et Patriarcha hodie fuit Abraham! Sicut quomodo Moyses et Elias Iesum in Sua transfiguratione corroboraverunt, Abraham ad nos venit (symbolice scilicet in studio nostro) ut nos ac roboraret. para nos ad ea quae ventura sunt, quae vix comprehendere possumus! Id nobis notiones quasdam praebet, quomodo Dominus nos doceat (et vos) hac septimana perseveret, dum ex aliis Patriarchis discere studemus videre.

Benedicta sis!

Carissimi,

Speramus te bene elementa tempestate! Multa de hoc festo hebdomade discimus quod antea non intelleximus. In servitio nostro (hebdomadae) sabbati, de eius necessitudine cum Pascha et hebdomade Passionis studuimus. Nostis quod, cum opus nostrum in ultimo summo sabbato super terram finitum sit (III Septembris), agnovimus L dies fuisse usque ad secundum Adventum/Riptus, et nos ab Audomari sabbata computavimus, sicut Judaei post festa ver, usque ad Pentecosten. Hoc unum indicium fuit, aliquam significationem fuisse vernarum festorum prout ad hodiernum tempus attinet. (Memento, tempus vernum est hic in Paraguay!)

Sed id est nisi relatione! Nos quoque agnoscimus haec tabernacula festum doloris ingerere. Non jucundum est sudare in calore et humiditate tota die, et plusquam non jucunda, potest etiam periculosum esse aliquibus, ita ut auctoritates locales intenti sint, ut quivis senes, vel populus abnormes cordi conditiones (ut frater Ioannes) domi remaneant in hoc calore fluctu (sicut in nostris taber- naculis incipit festum). Quidam enim vestrum in aversa spectri extremitate laboramus, frigoraque ad fidelem Deum, qui nos « montem » vocavit, exspectamus. Et hoc ipsum est: num fideles sumus et non in peccato cademus, utcumque vis aut exacerbatio, quam condicio generat? Nos, secundum Evam, contra tentationem stare debemus, quamvis quid diabolus facere tentaverit, ut incidamus vel redeamus ad consolandum?

Sonus ille nota? Quis ante talem experientiam praeivit? Ita! Carus erat Dominus noster Iesus! Cum perambulabat stadia passionis hebdomadis culmen in morte sua in cruce. Ivit per magnum dolorem, non solum corporaliter, sed etiam spiritualiter portans pondus totius terrae peccatorum. Noster dolor, certe non ita extremus, venit etiam in formis tam physicis quam spiritualibus, ut momentum agnoscimus secundae Evae sine peccato viventis per Christi gratiam, his postremis diebus propter Dominum et Universum nostrum. Victoria tabernaculorum hebdomade festum in capsa victoria crucis, quae erat in sabbato magno, Iesus in sepulcro iacebat.

Id est quod Pridie Tabernacula incohata (Dominica) respondeat diei, qua Iesus Se mortem pro peccatoribus experiri passus est. Et sicut crucifixio feria sexta a Coena ultima cum discipulis suis die jovis vespere incepit et per Gethsemani usque ad mortem suam paulo ante sabbatum processit, ita pro nobis, sicut in castris nostris convenimus ad cultum vespertinum post sabbatum sub plenilunio (sicut in Gethsemane), erat tempus solemne, sicut missionem nostram coram nobis reputavimus, agnoscentes nos patienter pati, sicut Iesus.

Tunc die Dominico melius quaerebamus quid significaret, Babylonem duplici praemio fore (ut jam ad te retulimus). Sed cum vespera primae diei Tabernaculorum veniebat, intelleximus iterum aliquid esse intellectum. Derelictum sensimus, et frater Ioannes etiam exclamavit, ut gravem gravamen sentiremus, nullum esse interitum die dominico, nullam specialem resurrectionem in initio festivitatis, nullam noctem vel libera- tionem, vel lunam stantem, nullumque signum Filii hominis (saltem non agnovimus). Quid peccavi? Fuimusne modo elaboratam fabulam secuti? Nonne nos deficimus et Iesus redire non potest?

Tunc venimus ad Bibliam et legimus quod Gabriel venerat facere Danieli post dies XXI dies resistendi;

Daniel 10:14 Nunc veni ut intellegam te quæ ventura sunt populo tuo in novissimis diebus, quoniam adhuc visio in dies.

Gabriel venit ad Danielem intellegiteet dum res bellicas expectabamus, intellectui dabatur quod in re erat ad arbitrium ad bellum. Sed in processu aliquid ponderis percepimus, quod clarius ac clarius perspeximus, eo propius ad finem pervenimus: Cum in Bibliis versarimus, perfectionem comprehendere possumus, sed cum exspectationes nostrae in Ellen G. White visionibus innituntur, saepe fallimur. Quid est hoc? Monemusne Ellen G. White prophetam non fuisse? Minime! Utique non, sed eodem tempore, veritas occurrere debet, quae ob repudiationem Ecclesiae, plures eius prophetiae impleri non debent. Quaedam sunt aut complebuntur, sed multa non compleri possunt, aut aliter admodum (symbolica) forma. Multas habuimus exspectationes quae directe vel indirecte ex visionibus Ellen G. White fundatae sunt, et cum deficiunt prophetiae (quia nostro tempore non datae sunt) destituimur.^[47]

Spes videndi Filii hominis signum et resurrectionem specialem in initio Tabernaculorum festum erat, una tanta exspectatio quae ab Ellen G. White visione nostro ad nostrum tempus accessit, cum simpliciter exemplum « quid fieri potuisset », si Ecclesia fidelis fuisset. Si praesentis veritatis revelationes nos includimus, nihil invenimus quod clare suadeat quod specialem resurrectionem expectemus septem diebus ante Reditum, sicut ex Ellen G. White deduximus! (Ut scis, id primum in Tubis exspectavimus, sed quia parati non fuimus, ne sic quidem impleri potuit.) Difficile est interdum cognoscere quid nostris temporibus et quid non sit.

Illud certo scimus, Danielis benedictio pronuntiari sperantibus et venire ad dies MCCCXXXV. Fere ibi sumus, sed non satis, sic exspectamus!

Quantum ad specialem resurrectionem, patriarcharum aciem quae in tabernaculis « visitare » constituit hebdomadam, quam quis faceret in bonam parallelam speciali resurrectioni? Unus est bonus candidatus, sed certe non sumus, attamen sive patriarchalis "visitationes" significantes in dies praecipui, sive aliquid singulare fuit ad diem sanctae convocationis (ultimum in terra). Si in crastinum aliquid invenimus ad Isaac, tunc significaret fore quotidianum.

Ad relationem inter Pascha et Tabernacula recepto, festum Azymorum laeta erat festivitas, sed simul restricta erat. Comedere panem azymum non putatur quasi delicatus comedere panem cum fermento coctum. Sic igitur videmus aliquid in usu fuisse quod non erat perfectum. Ex altera parte, fermentum non erat (peccatum repraesentans), tempus demonstrans, cum peccatum non esset factor, sed e contrario aliquid deesse. Tabernaculis nostris festum paratur victoria propria Iesu, ut demonstratur cum in sepulcro iacebat, insinuat festum Azymorum significari debere septimanam sequentem Tabernacula, in itinere nostro ad Orionem. Peccatum non aderit, et etiam amarum iter amarum est, quia multi carorum nostrorum deerunt (includendo aliquos hic in foro novimus, sed qui gratia Christi superandi non usi sunt), et nesciemus an vitam nostram tribuamus.^[48]

Hebdomada igitur Passionis Iesu nostris Tabernaculis respondet, hebdomada Azymorum nostra peregrinationi Orioni respondet. Obiter animadvertere licet septem dies ad mare vitreum ascendentem nos apud Alnilam sabbatum relinquit, et haec est ratio sideris repraesentantis Patrem, quocum dignum est cognoscere utrum victuri simus.

Certum est aliquid de his scribere, quod totam vitam nostram ad videndum exspectavimus, idque paucis diebus animadvertimus, donec fides nostra in conspectum veniat!

Adhuc (quod adhuc diu videtur), Deus sit cum omnibus vobis.

Frater Ray memoravit Iesum sistens ad stellam Alnilam... Paulum plura explicare velimus. Intellectum accepimus primo die Festi Tabernaculorum nos iterum cogitare quomodo Iesus in terras iter fecerit. Primo, putavimus eum in prima die Tabernaculorum venturum, quod eo die in mundo nostro solari significaturus esset. Incipimus autem quod eius adventus non apparebit usque ad diem XXIII Octobris, cum inciderit, aliud significat eius peregrinationem ad terram quam putavimus. Intueamur iterum quod nunc scimus.

In septima plaga, Jesus reliquit Sanctum sanctorum. Cum omnia que sciencia scit, oportet ponere quod civitas sancta perget a stella in stellam per wormholes, quia ipsa lux non potest ire velociter ad tantas distantias in die. Nescimus quid similis sit technologia caelestis, sed optima intellegentia scientifica adhibenda est ut haec saltem fingamus.

Cum ergo Iesus de loco sancto relicto (Orion Nebula), prima statio eius esset ad stellam Alnilam, quae est prima stella in itinere suo in Terram. Tunc restitit nobis satanas, et Iesus debebat iter suum impedire per XXI dies, donec responderi posset accusationes satanae. Totum eo tempore, Erat Alnilam in Sancta Civitate Stella Patris. Ideo convenit, quia Pater et Filius in omnibus eorum iudiciis, praesertim de creatione et destinatione terrae et generis humani, coniunguntur.

Sed post XXI dies a Satana resistendi, cum Michael noster praevaluit, et duplices decisiones pro bello religionis et politico factae sunt, Iesus potuit pergere ad Terram. Id ab Alnilam usque ad Mintaka primo die Tabernaculorum mansurum fuisse. Si iter inde sequimur, Iesus in Terram prorsus die 21 Octobris venturus est!

Mon Oct 17 1st Tabernacula - iter ad Mintaka
Tue Oct 18 2nd Tabernacula - iter ad Rigel
Sat Oct 19 3rd Tabernacula - iter ad Saiph
Sat Oct 20 4th Tabernacula - iter ad Betelgeusam
Sat Oct 21 5th Tabernacula - iter ad Bellatricem
Sat Oct 22 VI Tabernacula - Sabbath (requiem)
Sol Oct 23 VII Tabernacula - iter ad systema nostrum solarem, sanctos collige, bellatricem eodem die redi
Mon Oct 24 8th Shemini Atzeret
Tue Oct 25 - iter ad Saiph
Sat Oct 26 - iter ad Rigel
Sat Oct 27 - iter ad Mintaka
Tue Oct 28 - iter ad Alnilam
Sat Oct 29 - Sabbath (requiem)
Sol Oct 30 - iter ad Orionem Nebulam

Iucundum est sabbatum requiem in itinere redeunti, cum cum Iesu ad Orionem Nebulam iter facimus, Alnilam iterum esse. Symbolice, id perquam opportunum erit locum peculiarem coetui 144,000 cum Patre audire num eorum sacrificium vere exigatur necne.

Ellen G. White vidit plumbum usque ad Secundum Adventum et eam sic describit (incipiens verbum cum secundo edicto);

... Tunc audivimus vocem Dei quae movebat coelum et terram, et dedit CXLIV milia die et hora adventus iesu. Tunc sancti liberi, uniti et pleni gloria Dei, quia converterat captivitatem. et vidi nubem ardentem ubi stabat Iesus et exuit vestimenta sacerdotalia et induit stolam regni sui super nubem qui eum ad orientem perduxit, ubi primum sanctis in terris apparuit; nubeculam nigram parvam, quae erat signum Filii Hominis [est actualis visibilis die 23 octobris — in altera sententia redit et iter Iesu in terras recognoscit]. Cum autem nubes transiret a Sancto ad Orientem, quæ per dies aliquot assumpsit [Oct 18-23], Synagoga Satanæ ad pedes sanctorum adorabat. {DS 14 Martii 1846, par. 2}

Gloriam Christi adventus in figura symbolica vidimus per inventionem 10 plurium galaxiae in universo, sed adventus actualis visibilis erit cum wormhole aperit in systemate nostro solari die XXIII mensis Octobris. Dicit eam "aliquot dies" id fieri, et in illis diebus "synagoga Satanae" adorari ad pedes sanctorum. Id factum est in initio festivitatis Tabernaculorum, quando Iesus iter suum in Terram resumpsit. One English report dixit US "admiratus" ab omnibus actionibus Russiae, ut Crimea annexio, occupatio Ucrainae orientalis, etc.... omnia quae in tuba cycli tubae monita commemorabantur! Revera, nunc fatemur nos debuisse! Etiam Germanorum prelum clarius ostendit. Angela Merkel, potentissima femina in mundo, confessa est Germaniam "cras" aliam regionem esse posse. Plerumque potentissima mulier in Tellure confessa est se et suos socios errasse et in puncto amittendi regionem suam Russiam, ut taceam reliquam Europam. Id est, nesciens quid dicant tubae et pestilentiae horologiorum, fatetur "Recte!" Talis enim mulier fortis, haec est humilitas, adorans ad pedes sanctorum, figurate, quia sancti prophetaverunt quod nunc fatetur factum esse.

Vere prophetia implens, sed mirum in modum!

Deus cum omnibus vobis...

Fratribus et sororibus,

Multas significationes hac septimana vidimus. Passio est similis sabbati. Festum tabernaculorum est. Novissimi dies VII exspectantes Iesum venturum.

Heri Spiritus nos adduxit ad legendum de somnio Pharaonis (Gen. XLI). Somnium et interpretationem eius nosti: Septem vaccae pingues, et septem vaccae macilentae, post eas quae comederunt et manserunt maceratae. Et iterum, septem stipulae copiosae frumenti, et septem stipulae egentes, post eos qui comederunt, sed pauperes remanserunt. Somnium duplicatum: "septem vaccae pingues et stipulae pingues simul" repraesentatae sunt septem ubertatis annos; Septem vaccae macilentae et caules pauperes repraesentabant septem annos famis, qui post septem annos ubertatis venturi erant.

Quod ad tempus nostrum valde refert, quia uberes et abundantes septem annos Nuntius Orionis ab anno 2010 usque ad MMXVI experti sumus. spiritualem cibum in nostris locis et libris recondimus. Habebant etiam homines annos ubertatis corporis, nullum bellum, nullum legem dominicam, nullam tribulationem, ideoque nuntium nolebant. Erant etiam carnaliter pleni ad manducandum spiritualem cibum, quem eis Deus providebat.

Septem autem anni ubertatis finiuntur, sicut octobri die 24 et septem anni famis in verbo Dei incipient. Tribulatio litteralis et corporalis incipiet, et populus veritatem esuriet.

Vaccae vaccas comedunt, quod non est in moribus bovis. Vaccae sunt animalia munda, quae sacrificiis apta sunt. Hoc modo loquimur de Christianis. Sed hae vaccae carnivorae sunt, ideo non-vegetarios - non Adventistas repraesentare debent, quia nuntium salutis non habent.

Frumentum autem frumenti sumit. Significat nos, adventusmi reliquias, qui nuntium salutis servant et carnes non edunt. quam ob rem duplicatum est somnium. Significat duo genera hominum.

Hodie, dies tertius festivitatis tabernaculorum, est dies discendi ex Iacob. Septem quoque annorum tempus expertus est Iacob, quem septem annorum tempus sequitur. Pro Rachel laboravit, sed Liam ei Laban dedit. Et fecit alium pro Rachel septem annis.

Amici, Dominus nos docet profunda amoris sui, nosque invitat ad sui amoris participandam. In priore post novum iter Sanctae Urbis communicavimus, et Iesus est in itinere ad nos diens Octobris 23. Dies adventus Iesu habemus. Frater Ioannes locutus est diem adventus sui in verbo ad te de aeterno foedere. Sed quid de hora? Locutus est Deus diem ET horam.

Horologium horae una hora septem anni, quia 7 anni * 24 "horae" = 168 anni, totum tempus horologii iudicii. Iam septem anni venientes horam tentationis agnovimus, a qua Philadelphia servatur, Apoc. Hora est venturi iudicii et tribulationis.

Nunc "hora" in mensa habemus. Sicut Iacob VII annis iam fuimus, et "Lia" venimus nostrum. Spiritualior Lia fuit, sed non tam formosa quam Rachel. Aspice nos. Videte sequaces huius motus. Parvi sumus. Non sumus beati turbis pulchris, quae decent gloriam Mariti nostri Iesu/Alnitak. Sperabamus semper hunc nuntium mundum illuminare et a multis foveri. Septem annis pro muliere/ecclesia somniorum nostrorum laboravimus, sed tantum pro Rachel pulchra Rachel quam amamus "Liam" deformis cepimus.

Iesus paratus est venire. Ipse est cum civitate sancta. Scimus eum hic adturum esse die 23 Octobris cum praemio in manu sua. Quomodo de illo sentis? Esne laetus cum Lia? Vel discimus a Jacob.

Factum est autem, mane [Jesus cum venire paratus]Et dixit ad Laban, Quid hoc fecisti mihi? nonne pro Rachel servivi tibi? quare imposuisti mihi? Genesis 29:25;

Noluit Jacob satisfactum esse, eo quod pro Rachele amaverit. Quomodo est amor in corde tuo? Paratusne es de hoc mundo cohibere, et reliquum populi in hora tribulationis suae sine spe pereant? Astra coronae tuae significant animas quas ad Christum attulistis, et omnes in caelis saltem unam stellam habebunt. Felices es numero stellarum in corona tua (si vel habes)?

Electio tua est. Iesus aderit cito... novimus diem. Sed quid de hora? Visne vigilare "unam horam" 7 annorum cum Iesu, ut vere sponsam pulchram obtineas?

Nostrae portiones Spiritus Sancti deficiente die 23. Octobre 1335. Visne felix benedictione 7 dierum in forma additae portiones Spiritus Sancti per alios annos XNUMX? Ipse est Christi repraesentativus, et nos sicut apostoli benedicat linguis loquendo, Peregrinatione, etc., ut ad populum pervenire possimus. Totus erit alius orbis. Pro deserto pascua virentia erunt.

Duo testes (Jesus et nobis) etiam habent ministerium 7 annorum, in duas partes 3½ annorum divisum. Primi tres et semis anni nostri anno MMXIII finiti sunt cum Papa Franciscus electus est. Deinde alii III annos, et nos "stare." Dicit eos (duo testes, nos et Iesus) mundum plagis posse ferire « quotiescumque volumus ». Possimus optio! Una cum Iesu diiudicare possumus si cum alia plagarum gyro - una peste per annos singulos attingere velimus, magnam multitudinem salvare.

Iudicium audire volumus ab unoquoque vestrum! Vicisti, et accepisti, vitam æternam, sed memento: Dictum est sempiternum testamentum, et atrox solennis fuit. Audimus autem non solum diei, sed etiam horae, et solemne est vobis tempus iudicii.

Pateat hoc unumquodque vestrum consilium facere. (Iam nos in Paraguay decrevimus.) Si ita volueris, rogatio tua erit Iesum pro te ut in terra maneas et ad unicum Eius Repraesentatorem (Spiritum Sanctum) nunc veniamus in loco eius ut per tempus venturum adiuvet. Duo testes potestatem habent « percutere terram omnibus plagis, quotiescumque voluerint » sponte sua ... ita petitio tua ad Iesum debet esse. vestra inceptum. Nos (hic in Paraguay) rogamus te quid? rogabis Deum.

Carissimi,

Dies festus tabernaculorum est hodie, et discamus a Moyse. Voluntatem Dei habes ante te, sed non omnes bene intellexisti. Locutus est Deus per horologium suum, dicens quod Jesus veniret October 23, 2016. Haec est expressa Dei voluntas: Filium suum mittere et impios nunc perdere. Conferamus illud cum tempore Mosis, quo Deus voluntatem suam sic expressit.

Et Dominus dixit ad Mosen; Vade, descende; populus enim tuus, quem eduxisti de terra Aegypti, corruperunt se: declinaverunt cito de via, quam praecepi eis; Et Dominus dixit ad Mosen, Vidi populum hunc, et ecce populus durus est; Nunc ergo dimitte me, ut irascatur furor meus contra eos ut consumat eosfaciamque te in gentem magnam. (Liber Exodus 32: 7, 10)

Voluntas Dei erat ut praevaricatores deleret, et pro Moyse et Aharone benediceret. Quomodo respondit Moyses? Dixitne, "Bene, Domine, fiat voluntas tua"? Minime! Hoc dicit:

Et oravit Moyses Dominus Deum suum; et ait: Dominusquare iratus est furor tuus contra populum tuum, quem eduxisti de terra Aegypti in fortitudine magna et in manu forti? Ne quæso dicant Ægyptii: Callide eduxit eos, ut interficeret in montibus, et deleret e terra: quiescat ira tua, et esto placabilis super nequitia populi tui. Ab ira furoris tui declina, et pœnitentiam age contra populum tuum malum. Memento Abraham, Isaac, et Israel servorum tuorum, quibus iurasti per te ipsum, et dixisti eis: Multiplicabo semen tuum sicut stellas caeli, et omnem terram hanc, quam dixi, dabo semini tuo, et possidebunt eam usque in aeternum. Exodus 32:11-13.

Audax Moyses, et se ipsum ad Deum interrogandum assumpsit animum mutare. Intercessit Moyses pro populo ut sciretis.

Nunc si remittis peccatum eorum; sin autem minus, dele me de libro tuo quem scripsisti. Exod.

Deus nobis dedit tempus adventus Iesu et impiorum interitus: die 23 Octobris 2016. Sed nos in simili statu nunc Moysi, et ad nos quod Deo dicturi sumus.

Num terrenus pater familiae tantum dictat? Aut poterit pater terrenus exorari? Scilicet orari a filiis potest pater! Quanto magis nos justum Patrem nostrum in coelis exorare valeamus!

Si vis Deus misericordiam suam iterum extendere, et si vis ei permittere nos ad alios annos VII in terris laborare, ad nuntium salutis perducere ad multam multitudinem ope novae effusionis Spiritus Sancti sicut in tempore Apostolorum; tum HODIE rogationem tuam in coetibus tuis offerre debes, quia hodie est dies Moysi! Si vis, roga hodie Deum non mittere Filium suum Iesum/Alnitak adhuc, sed Suum Repraesentatorem mittere (Spiritum Sanctum, de quo in Apocalypsi 18), ut nobiscum sit potius, ut nos adiuvet in his adiunctis 7 annis ut magnam multitudinem inducamus.

Amen!

Dudum, frater Ludovicus, somnium habuit de calice cum septem notis, quas intelleximus septem tubas vel plagas replentes calicem irae Dei. Nunc magis quam antea, quomodo pestes impleverunt poculum, videmus, sed plenus calix iam paratus est effundi in septem annis venientibus.

Non ubique idem erit. Quibusdam locis bello atomico magis afficientur. Aliis locis ab ISIS et Islam. Alii utroque vel ne. Aliquam cursus diam ac fames aliquam. Omnes terribiles prophetae Bibliorum, quae iram Dei exprimunt, his annis validissimam suam perfectionem attingere tenentur.

Nobis facilis neque sit vel. Ita Dominus nobiscum est et nos ducet et proteget, sed in mundo hoc tempore passuri sumus.

Heri rogavimus Deum ut pro Iesu Spiritum Sanctum mitteret. Impletio quae volumus, Ioel 2:28-29;

Et postea erit: ut effundam spiritum meum super omnem carnem; et filii vestri et filiae vestrae prophetabitvestri senes somnia somniabuntpueri vestri visiones videreSed et super servos et ancillas in diebus illis effundam spiritum meum. (Joel 2:28-29)

Iam messem peregimus 144,000, sed quod adhuc opus est, messis copiosae multitudinis est. Pro messi saturitate, quae septem annis proxime praeteritis differre debet. Populus debet habere corda aperta et promptas mentes ad veritatem audiendam et accipiendam, non tam argumento (sicut longe) sed penitus persuaso.

Id est populo opus est Spiritu Sancto. Omnis caro spiritu indiget, sicut in versu promittitur. teneamus in mente quam progredimur. Nostrum ministerium iam spiritu benedictum est. Vocem Dei per septem annos audivimus et per Spiritum accepimus. Nunc tempus est ut alii eum recipiant, et ideo nunc Spiritu sancto egent.

Non expectandum est ut in fine temporum 1335 miraculorum instantiam virtutem operantem consequamur. Verum miraculum erit quod populus incipit habere corda aperta, sicut ante septem annos. Vere illud miraculum, et miraculum quod egemus! Promissio autem nobis est, Dominum nobiscum fore, et per nos operari, non obstante limitibus nostris, ut in messem benignam adducamus.

Hodie Dominus de Aaron dedit nobis disciplinam. Reperitur in libro Numerorum, capite XII.

Numbers 12
1 Locutusque est Maria et Aaron contra Moysen propter mulierem Aethiopicam quam duxerat: Aethiopem enim duxerat.
2 et dixerunt : " Habet ? Dominus immo per Moysen tantum locutus est? nonne et nobis similiter est locutus? Et Dominus audivit eum.
3 Erat autem Moyses vir mitissimus super omnes homines qui fuerunt super faciem terræ.
4 And the Dominus Locutus est repente ad Moysen, et Aaron, et Mariam : Egredimini tres ad tabernaculum fœderis. Et egressi sunt tres.
5 And the Dominus descendit in columna nubis, et stetit in introitu tabernaculi, vocans Aaron et Mariam.
6 Et ait : Audite verba mea : si fuerit propheta in vobis, ego Dominus in visione manifestabo illi, et per somnium loquar ad illum.
7 Non ita est Moyses servus meus; qui fidelis est in omni domo mea.
8 Cum ipso loquar os ad os, etiam ad apparentiam, et non in aenigmate sermonis. et similitudo Dominus aspiciet: quare non timuistis loqui contra Moysen servum meum?
9 et furor Domini Dominus Iratusque est contra eos. et profectus est.
10 si quando nubes tabernaculum deserebat proficisceretur Et ecce Maria leprosa facta est quasi nix alba: et respexit Aaron Mariam et ecce leprosa erat.
11 Dixitque Aaron ad Moysen: Heu me, domine mi, ne statuas super nos peccatum, in quo stulte egimus, et in quo peccavimus.
XII ne fiat hæc quasi mortua, et ut abortivum quod proicitur de quo jam medium carnis ejus devoratum est a matris utero.
13 Clamavitque Moyses ad te; Dominuscura eam nunc, Deus, obsecro.
14 Et Dominus dixit ad Moysen, Si pater ejus conspueret in faciem suam, nonne pudeat septem diebus? separetur septem diebus a castris, et post haec iterum recipiatur.
15 Exclusus est autem Maria a castris septem diebus: et non est motus populus, donec revocata est Maria.
16 Protinus ergo populus de Haseroth, castrametati sunt in deserto Pharan.

"Omnis caro", qui Spiritum recepturus est, in specie prophetiae, somniorum et visionum promittit se recipere. Sic ipsum modum operationis quam Deus attulit, loquebatur ad Aaron.

Et ait : Audite nunc verba mea : Si est prophetam inter vos ego Dominus notum faciam ei in visioet loquar ad illum somnium. Num.

Sed apud Moysen non ita est.

Cum eo will loquor, loqui, os ad os, etiam apparenter, et non in loquela obscura; et similitudo Dominus et aspicietquare ergo non timuistis loqui contra Moysen servum meum ? Num.

Moyses — propter fidelitatem suam (v. 7) — maiorem habebat auctoritatem. Dignus est autem immediate verbum Dei accipere, vocem eius audiendo et similitudinem eius videndo. Hoc est symbolum auditus vocis Dei ab Orione, et videndi similitudinem eius in septem stellis eius. Cum respicimus et consideramus Orionem, Iesum videmus et vocem Dei audimus, et hoc Verbum Dei in somniis et visionibus altius quam prophetas habemus.

Heri etiam rogavimus Deum Patrem, sicut Moyses facie ad faciem. Alii prophetae, somniatores et videntes hanc vicinitatem non habent.

Sed hodie de Aaron discimus, non de Moyse. Aaron quoque et Maria affirmabant Deum ab eis locutum esse. Provocatio ad auctoritatem Mosis.

In septem anni venientibus promptam audientiam habebimus in omnibus illis, qui iam credunt in tribulatione septem annorum. Laeti erunt audire, quia iam septem annos tribulationis fore credunt. Nostro opere non dicamus Iesum post septem annos esse venturum, sed eos ut fideles usque ad mortem confirment Deo. Operabimur in multitudine magna martyrum, qui fideles ad mortem debent esse. roborari in via Domini oportet. Nos hortamur eos ad tolerantiam et omnia alia quae contra Deum sunt stare contra LGBT. Eos praeparare debemus ut in articulo mortis haereamus.

Sicut nos, alii prophetae et somniatores uenient sicut Maria et Aaron, ut dicant nobis se habere sermonem Domini. Nos autem, qui audivimus a Deo facie ad faciem in Orione, habemus auctoritatem, et si contra verbum Dei locuti sunt, quod in Bibliis expressum est, vel in duobus coelestibus libris (libri septem sigillorum et libri septem tonitruum, Orion et HSL,) tunc a Deo puniendi sunt.

Maria est exemplum prophetarum, somniorum et videntium visiones. Et surrexit lepra, et eiecta est extra castra septem diebus. Prophetae qui auctoritatem nobis datam provocant, etiam carnem suam tangunt, quae in ulceribus primae plagae describitur. Eicienda etiam sunt extra castra, non septem diebus tantum, sed septem proximis annis. Deinde stabunt coram Deo suo judicio.

Si somniis ducti, vide. Somnia non sunt aequalia voce Dei.

Aharon autem significat eos qui praedicant in studiis bibliis, non in somniis et visionibus. Aharon non habuit contactum faciei ad faciem, quam Moyses habuit. Secunda manus habuit Dei verbum, sed Moyses locutus est cum Deo facie ad os. Ministri, qui duos libros caelestes (Orion et HSL non habent) Deum facie ad faciem in stellis non viderunt et vocem eius audiverunt per oscillationes solis et lunae. Ministris Quarti Angeli auctoritatem non habent.

Omnes nos vidimus et audistis. Cum venerit anti-Trinitarius, auctoritate potes dicere suam doctrinam esse iniustam, quia vidisti tres stellas cinguli Orionis et scis quid significant. Cum magister sabbatum lunari venerit, cum auctoritate potes dicere mendacium docere quod vidisti septimum diem sabbati reserare sabbata caeremonialia quae efficiunt HSL. Si quis dixerit Iesum venisse vel venturum in alio tempore quam credidimus, auctoritate potes dicere errorem docere, quia vidisti "Rosettam lapidem" triplicem anni 1888-1890 repetitum in fine HSL. Scimus cui credidimus: Eum qui coelos fabricavit.

Pseudoprophetae punientur in septem annis tribulationis, et dicit quod populus non est profectus donec Maria reduceretur. Id est, non nisi post septem annos, finito tempore poenae, ad nostram Canaanem coelestem proficiscemur. Utrum falsi illi prophetae salvari possint necne, hic non est. Maria sanata est et in castra ducta est, sed hoc non significat omnem somniantem qui potestatem in Quarti Angeli nuntium dominari temptaverit tandem salvus erit. Plures aut plurimi nolunt.

amici,

Gratias tibi ago pro responsis tuis hoc argumento gravi et urgenti. Legentes tamen nonnulla ex responsionibus tuis, opus esse videmus ut res clarissima sit. Scis quid oras, cum Dominum rogas mitto judicia atque iram ; sed et adventum eius tardamus? Quaeris iterationem septem prioris anni! Si iudicia nulla sunt in terra, ut homines magis studeant ad veritatem inveniendam, nihil felicius erit quam iam experti sumus! Ibi NECESSUM EST magna tribula- tio est, magnam multitudinem genibus in tribulatione et fame veritatis perducere! Tum, tum demum; necesse erit ut eos in omnem veritatem perducant, cum ad nuntium nostrum ducentur cum studio et intellectu, inter omnia mendacia et deceptiones in mundo.

Nuntium dare debemus in tempore tribulationis, chaos, et interitus, quando non debemus persuadere quod nos sumus tempore plagarum biblicarum, quia clare videbunt eas magis ac magis super terram cadentes.

Spero quod punctum nunc patuit! We CUPIO Dei iudicia et audimus utrum Patrem Iesu aliam horam differre cupitis ut inveniamus multitudinem magnam in his terribilibus in terra.

Omnibus carus,

Optime quaeso intelleges petitionem nostram ad alios septem annos novum ministerium omnino inchoaturum esse. Praeteritis septem annis Dominus populum suum dispersit, ecclesiam SDA, donec tandem fregit, totaliter. In adventu septem anni, Dominus reducet populum suum; SED NON IDEM! Qui iam verum negaverunt, secundo casu non succedent.

Unde et qui ex vobis increduli fuerunt familias, dimittendi eas in festivitate tabernaculorum. Processus separationis erat. Increduli familiares tui opportunitatem habebant apud te veritatem discendi, et nunc praeteriti temporis opportunitatem. Proximum septennium est iis qui non habebant facultatem. Tuum offer munus pro Domino in adventu 7 annorum, non est laborandum pro amicis et familiaribus ITERUM qui veritatem iam abiecerunt, sed pro ovibus aliarum ovilium quas Deus preparavit.

Scripturae Sacrae, quae hic adumbrata est historia Esdrae 9 & 10 et Nehemiae 13. Tempus erat, quo redierunt filii Israel de Babylone post captivitatem, ut reficerentur Ierusalem. Simile est quod nunc agimus. Novam Hierosolymam his venientibus 7 annis aedificabimus, quia animae salvae sunt quae Novam Hierosolymam constituunt. Cum ergo ascendissent filii Israel, invenerunt multos ex eis uxores gentium gentium, et acceperunt ab eis filios. gentem purgare uxores et liberos alienos habebant quod esset laqueus continuus.

Iam cum aliquibus ex vobis de his rebus locuti sumus in relatione personalium rerum vestrarum. Si qui reliquorum in casu adhuc incerto sunt, secreto nobiscum loquere. Pro multitudine martyrum laborandum est, non ad utilitatem nostrae carnis (sponsi et haedi).

--Robert

Die 22 Octobris 2016: LastCountdown Official Statement

Postquam omnem probationem quae in praeterito septem annis egimus, cognovimus Iesum nunc esse venturum.

Festo tabernaculorum hoc anno, Iesus nos per specialia "castra tabernus duxit". Totus motus appellatus est non tabernaculorum convivia, sed in tentoriis per id tempus commorari. Ibi cognovimus Iesum de Patriarchis biblicis cogitare velle nos sicut Iudaei in die festo, et nosmet ipsos videre pastores, qui Evangelium Eius adventus acceperunt.

Singulis diebus festivitatis a Spiritu Sancto edocti sumus, et post paucos dies boni nuntii ac missionis nostrae profundiorem intelligentiam intelleximus se usui esse posse in prae- tribulatione raptu adhibendo. Nos ad Caelum perreximus, sed ii solummodo qui totum Dei sigillum receperant, speciali etiam cognitione definita 144,000.

Multi homines, qui ea scientia non signati sunt, sicut illi qui modo "Octobris 24, 2016" in frontibus suis in suis imaginibus Facebook profile transtulerunt, revera illud sigillum non habent. Re quidem vera, Iesus nobis ostendit signatos ad mortem, quia defuerunt a parte sigilli, quod per magnum tempus vivere possent. Amisissent etiam vitam aeternam, quia sine misericordia venturum esset super terram interitus.

Cognovimus intentionem Dei illis et mundo. Sed nos etiam intelleximus pro eis sicut Moyses intercedere oportuit, rogans Deum ut parceret eis. Magnum sacrificium nobis necessarium exposuit ut id fieret, sacrificium simile quod fecit Iesus in cruce. Debuimus ostendere nos ad plenam Christi staturam crevisse sacrificium faciendo.

HANC ERGO LEGENDUM MUNERE HIC MUNERE declaramus, quod FERIA QUARTA, DIE XIX OCTOBRIS 19, rogamus Iesum -, qui iam intercessio eius destitit, qui iam de Sanctissimo loco, iam in Terram iturus, abstinere a adventu TAMEN ET PRO PATRIA VOCABULIS VOCABULIS. Ecclesia septima Adventista potuit iterari per unam horam caelestem, quae est septem annorum terrestrium.^[49]

In horto Gethsemani Iesus interrogavit: "Non potuistis una hora vigilare mecum?" Vestre Gethsemani illius octo habuimus. Calix irrisionis et doloris a nobis transire vellemus, sed amor non fuisset. In his duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae, et quia non solum Deum, sed etiam proximos diligimus, parati eramus offerre illud sacrificium. Rogavimus Iesum ut ad alios septem annos adventum suum retineret, et rogavimus eum ut alios adiuvet et "multos ad iustitiam convertamus sicut stellas in saecula saeculorum."

Infidelibus et illusoribus has paragraphos non scribimus, qui qualicumque dicturi sumus, mendaces esse et haec nos finxisse. Praeteritis septem annis (quem solum septem annos ministerii nostri fore putavimus) scripsimus circiter MDCCC paginas testimoniis dignum Iesum nunc venturum. Nemo ex eo erravit. Cuncta pura veritas, Spiritu sancto docta.

Hoc facimus propter dolorem videndi fratres et sorores nostros, quorum multi mox inceperunt credere nuntium, mori, esurientes panem, qui diutius praesto esset in terra, donec consummetur mundus in perditionem iuxta septem annos Ezechielis 39. sine ulla spe relicti essent. Rogavimus itaque Dominum, ut cum eis nos relinqueret, et Panem vitae eis daremus.

Contra id quod semper dixerunt inimici nostri, ministerium nostrum in clade non finiemus. Iam sex nomina nova regio imperavimus et sex potentes novos ministros paratos ad inveniendum quod Deus nobis imperavit ut inveniamus: multitudinem magnam.

Omnes qui hunc nuntium legerunt, iterum ad spem revocandi sunt quae Deus nos primis septem annis docuit, ut paratus sit pro veritate testem mori et in secundo septem annorum statuto Deo martyrem.

Humano generi janua clausa fuit. Nunc autem Philadelphia interrogat Iesum, qui habet clavem David, ut aperiat denuo hominibus ianuam. Nunc omnibus aliis his septem annis facultas est exeundi Babylonem, id est renuntiare ab omni Ecclesia, ad quam pertinent, et ad nos, Dei veram Ecclesiam.

Volumus autem declarare nos aperto corde ad omnes et singulos homines, qui nos tangunt, sed corda nostra a Deo occlusa sunt ad septimum diem Adventisticum ex fratribus nostris, qui Orion nuntium iam illis oblatum repudiaverunt. Hoc est irremissibile peccatum in Spiritum Sanctum, quia eius est praedicatio. Parati sumus pati pro omnibus inimicis, etiam inimicis Dei, quibus porta clausa erat. Parati sumus ire per magnam tribulationem cum illis, per bellum nuclearium, per plagas reales et litterales, et stare cum illis. Parati sumus eis manum praebere, adiuvare, consulere, consolari, excepta caterva quae ab ipso Deo exclusa est.

Bonos cordes exspectamus excipiendos, qui digni sunt ad recipiendam benedictionem, quam iam in manibus habemus.

Epistula haec biduo ante tempus scripta est cum plerique ex nostris discipulis adventum Iesu exspectabant. Si Jesus venerit invito petitione nostra, omnis qui legit hoc, sine ulla spe ad mortem, condemnabitur.

amici tui,

Coloni nubis albae, Sabbati alti Adventistae, et 144,000 qui uno pede in porta Sanctae Civitatis stabant.