L'esclat de raigs gamma^[7] no va passar el 25 de setembre quan va començar la setena plaga. La Tercera Guerra Mundial no va fer que la terra esclatés en núvols de bolets. Des de la perspectiva d'un foraster, "no va passar res al món". De fet, fins i tot vam rebre una carta d'un incrédulo en aquest sentit, però en parlarem més endavant.

Per què no hi va haver un gran esdeveniment terrenal el primer dia de la 7a plaga? El mateix text ens diu:

I el setè àngel va vessar la seva ampolla a la aire; i va sortir una gran veu del temple of cel [o cel], des del tron, dient: Ja està fet. (Apocalipsi 16:17)

En un breath (joc de paraules), la setena plaga s'aboca a l'"aire" i les coses passen al "cel". Per descomptat, realment està parlant del tercer cel on hi ha Déu i els àngels, i no del cel on hi ha els ocells. Aquesta és una pista per ajudar-nos a entendre on s'aboca realment el vial. No es parla d'una plaga a l'atmosfera, com núvols de bolets, sinó d'una cosa completament diferent.

L'aire també pot ser "alè" en el sentit de la respiració, que és un símbol de l'esperit.^[8] Com els ocells van i vénen al cel, els esperits (àngels) vénen i van al cel. Recentment vam veure una vívida representació d'això a la primera escena de l'Angelica^[9] somni: les estrelles ballaven —o diguem-ne barallant, perquè sabem que es tracta de la gran polèmica.

Satanàs vol usurpar el tron ​​de Déu per convertir-se no només en rei de la terra, sinó també en rei del cel.^[10] Jesús, tal com es representa en dues de les quatre cares dels éssers vius en la visió d'Ezequiel,^[11] té cara de lleó perquè és rei de la terra, i cara d'àguila perquè és rei del cel (cel). Satanàs vol substituir-lo en ambdós regnes.

Per tant, si la setena plaga s'aboca sobre esperits (o àngels) al cel, té sentit per què no vam veure una gran plaga visible començar a la terra el 25 de setembre. Hi ha esdeveniments a la setena plaga que succeeixen a la terra, però la plaga no comença a la terra. Comença al cel!

Això té un significat important, perquè demostra que la batalla d'Armageddon no és només una batalla espiritual en el sentit ordinari, sinó que és, literalment, una batalla d'esperits. És la batalla culminant del conflicte dels segles entre Crist i els seus àngels, i Satanàs i els seus àngels.^[12]

Com es desenvolupa la batalla? Els àngels bons i dolents porten espases o pistoles i s'ataquen literalment entre ells? És clar que no! La gran polèmica és una batalla judicial. Es lluita en termes de procediments legals per determinar la validesa del govern de Déu. Satanàs és l'acusador, no només dels germans,^[13] sinó de Déu. Satanàs lluita contra Déu argumentant el seu cas contra Déu a l'alt tribunal del cel.

Ara us heu de preguntar: què vol dir que una plaga s'aboqui al cel!? El primer esdeveniment de la setena plaga és la veu que diu "Ja està fet". Els 1290 dies de Satanàs havien acabat, i Jesús —actuant com a Jutge Suprem a la cort celestial— va dir: "Ja està fet!" "Satanàs, el teu temps s'ha acabat!"

I n'hi havia veus, i trons i llamps... (Apocalipsi 16:18)

Igual que en una sala de tribunals terrenal, es poden plantejar objeccions. Hi va haver "veus" aixecades a la sala! Satanàs va objectar dient: "No, no s'ha fet!" Comprèn: la plaga es va vessar al cel! Aquest és el ball (lluita) de les estrelles en el somni d'Angèlica, i les Plèiades van ballar perquè Satanàs es va imposar amb la seva objecció.

Com ho va fer? Ara, amb tot el que heu viscut aquí durant els últims dies,^[14] hauríeu de saber molt bé com Satanàs es va imposar. Satanàs ens va acusar a tots de pecat, i sobre aquesta base va poder oposar-se a que Jesús acabés amb el judici per reivindicar el Pare. Satanàs va dir: "Aquests testimonis són meus! Són pecadors!”

De fet, tenia raó, i així és com els nostres pecats es van convertir en la plaga definitiva de Déu al cel, donant la victòria a Satanàs. Llavors el tribunal ens va haver d'examinar, i encara ens està examinant. L'acusació de Satanàs es sosté pels fets o es desestima? Això depèn de tu. Com has reaccionat, o com estàs responent, als càrrecs de pecat que s'han imposat contra tu?

Si la vostra resposta és confessar immediatament i donar-vos la volta tan bon punt sorgeixi el problema, aleshores mostreu al tribunal que l'acusació de Satanàs no és vàlida, perquè tot i que heu pecat, no ho heu fet voluntàriament o conscientment. Estàs cobert pel sacrifici de Crist;^[15] estàs totalment decidit a acabar amb tots els pecats de la teva vida, i no hi ha pecat al qual t'aferris.

D'altra banda, si algú manté el seu pecat justificant-lo o excusant-lo, llavors sosté l'acusació de Satanàs. Si no expulsem una persona així, llavors Jesús perd la guerra perquè tots els que estan al seu costat a la batalla d'Armagedón han de ser irreprensibles. Veus com d'estretament estan relacionades les nostres experiències aquí amb els procediments judicials al santuari celestial?

La pregunta candent és: quant de temps trigarà això?

Fins quan interferirà l'objecció de Satanàs amb la resolució del cas i la reivindicació del Pare? És problemàtic per a Jesús, perquè volia tancar el cas, però no va poder per culpa nostra, per la nostra condició. Volia acabar amb el judici al cel, però no va poder perquè havia de lluitar amb el dimoni que discutia sobre el cos dels creients, tal com va fer en el passat amb el cos de Moisès:

No obstant això, l'arcàngel Miquel [Jesús], en lluitar amb el dimoni va discutir sobre el cos de Moisès, no es va gosar de presentar contra ell una acusació de barana, sinó que va dir: El Senyor et renyi. (Judes 1:9)

La disputa i la disputa sobre el cos de Moisès va durar un temps. La Bíblia no indica quant de temps, però a la descripció que es dóna a l'Esperit de la profecia, podeu veure que va prendre temps.^[16] De la mateixa manera, l'objecció de Satanàs a la cort al començament de la 7a plaga està trigant un temps a resoldre's. Les seves objeccions s'han de respondre d'una manera que satisfaci el tribunal i garanteixi un judici just, com amb la seva disputa sobre el cos de Moisès.^[17]

Jesús només pot guanyar la controvèrsia quan es compleixen certes condicions a la cort celestial, i una d'elles és que estiguem nets del pecat. No estem nets; ens vam veure! Hem d'estar nets i preparats perquè Jesús pugui dir que no necessitarà més agafar la bala.^[18]—i això requereix una mica de temps.

Quan hi ha una disputa a la sala de tribunals celestial, es necessita temps. Potser no trigarà gaire en el temps celestial, però a la terra pot trigar setmanes. S'ha de demostrar que corregim el nostre comportament tan bon punt ens adonem dels nostres errors.^[19] S'ha de demostrar que realment estem disposats. Les vostres confessions aquí en aquest fòrum són l'evidència que s'està examinant al tribunal celestial per determinar si les objeccions de Satanàs estan justificades, o si Jesús, el Jutge Suprem, les pot anul·lar.

Al final, Jesús ha de tenir un cert nombre de persones netes per anul·lar Satanàs i perquè el bàndol de Déu guanyi el cas. Si Déu no té ànimes netes al seu costat, com acusa Satanàs, aleshores la controvèrsia es perd i acaba a favor de Satanàs. Però si n'hi ha prou —no sabem quants—, Ell guanya i el regne de Satanàs és destruït, tant al cel com a la terra.

Entendre la situació tal com és al cel. El 25 de setembre, quan el rellotge d'Orió va arribar a la seva fi, Jesús va donar l'ordre a Gabriel de venir a la terra i alliberar el seu poble.^[20] Recordeu que havíem raonat que alguna cosa havia de passar en aquella data, perquè era el final dels 1290 dies! Vam buscar indicis que el regnat del papa Francesc va arribar a la seva fi. Ho va fer? Veiem indicis que s'està trobant amb dificultats, però no hi va haver un final dramàtic com esperàvem.^[21]

Creus que Satanàs només s'asseuria i deixaria que Gabriel destruís el seu regne sense resistència? És clar que no! Per tant, Satanàs va fer una objecció i Déu va escoltar el seu cas. “El teu poble no està exempt de pecat, així que no els pots agafar! Són meus!” (Recordeu el nom fals de "Plèiades" que hi havia sota les estrelles en el somni d'Angèlica... Nosaltres, els "sàvies," brillants com les estrelles, vam ser anomenats amb el seu nom!) Per tant, Jesús no podia simplement ignorar l'acusació de Satanàs, perquè era una afirmació legítima. Satanàs encara reclamava terreny en cada un dels nostres cors, com han testimoniat les moltes confessions recents, i hauria estat injust que Déu ens donés un senyal que hauria afirmat falsament que érem completament fidels a Déu. Per tant, en Gabriel no ens va ajudar.

Tot això va passar al començament de la setena plaga —Armagedón—, però no ens vam adonar. Vam continuar en el nostre estat pecaminós durant una setmana sencera més, abans d'entendre clarament la situació real, que va venir en resposta a les pregàries per a la comprensió que es van oferir. Aleshores Jesús va mostrar com de crítica és realment la situació. És com estar al pont d'una nau espacial quan totes les llums vermelles d'alerta comencen a parpellejar perquè el sistema de suport vital ha fallat. Es pren una decisió d'emergència per trucar a tot el personal responsable per solucionar el problema immediatament, i hi ha un temps molt limitat per corregir-lo abans que la manca de suport vital acabi amb la vida de tots a bord de la nau espacial!

El sistema de suport vital de Déu va fallar el 25 de setembre i durant una setmana sencera, ni tan sols vam reconèixer la urgència! Ara ens queda menys d'una setmana per abolir tot pecat de les nostres vides per restaurar la bretxa i evitar la pèrdua del nostre comandant en cap, així com de la resta de l'Univers, que depèn d'ell! Seria un episodi dramàtic de Star Trek, però quan ho deixes enfonsar que això és REAL, i no només un programa de televisió fictici o només un somni, es converteix en un poderós motivador. Estimem el nostre Senyor, perquè ell ens va estimar primer,^[22] i va donar la seva vida per nosaltres, i ara, no ens despertarem a l'acció immediata, agafant la provisió de gràcia que Ell ha donat i retornar-li el seu propi amor en el seu moment de necessitat? Si l'estimem, guardarem els seus manaments!^[23]

Continuarem en una altra publicació tan aviat com sigui possible, però fins aleshores, tingueu en compte el següent:

Teniu les dates dels actes que donen les festes de tardor. El Dia de les Trompetes va resultar ser una decepció i un avís. Quan hauríem de poder veure la victòria, si Déu guanya? No fins després del Dia de l'Expiació... que significa el següent dia de festa: el primer dia de la Festa dels Tabernacles. No veurem cap senyal fins aleshores que realment ens permeti celebrar la victòria de Déu en la controvèrsia, si guanyem. Tot depèn de nosaltres ara mateix!

La setena plaga dóna una idea del que hauria de passar aquell dia si el pla de la profecia va com es pretenia. Després dels esdeveniments al cel, diu que hi va haver un terratrèmol, una cosa visible a la terra, que és la caiguda i el càstig de Babilònia i la nostra victòria. Això correspon al que esperàvem al començament de la setena plaga: el final dels 1290 dies i el final del regnat de Satanàs.

Arran de l'acusació de Satanàs, el jurat celestial decideix qui és bo i qui no. Quant de temps hauria de durar el procés?

L'any tercer de Cir rei de Pèrsia una cosa va ser revelada a Daniel, el nom del qual es deia Beltesassar; i la cosa era certa, però el temps assenyalat [batalla] va ser llarg [genial]: i va entendre la cosa i va entendre la visió. (Daniel 10:1)

Les edicions del vers anterior estan validades pel Comentari bíblic adventista del setè dia, que també proporciona una altra informació important:

1. Tercer any de Cir. Comptat des de la caiguda de Babilònia per l'any de primavera o de tardor, això seria el 536/535 aC (vegeu a Dan. 10:4; també a Esdres 1:1). Aparentment, Daniel estava ara prop del final de la seva vida (vegeu Dan. 12:13), uns 88 anys, tenint en compte que tenia 18 anys quan va ser fet captiu (vegeu 4T 570) l'any 605 aC (vegeu com cap. 1:1). Dan. 10:1 introdueix la secció final del llibre, cap. 10 proporcionant l'escenari de l'experiència de Daniel per a la seva quarta gran profecia, registrada al cap. 11 i 12. El cos principal de la narració profètica comença amb el cap. 11:12 i es tanca amb el cap. 12:4, la resta del cap. 12 sent una mena de postdata de la profecia. Sobre els càlculs anuals de la primavera i la tardor, vegeu el vol. II, pàgs. 109–111.

Rei de Pèrsia. Aquesta és l'única profecia de Daniel datada pel que fa al regnat de Cir. A Cir se li dóna aquí el títol de "rei de Pèrsia", que semblaria implicar que tot l'imperi estava governat pels perses, en contrast amb el títol més limitat, "rei del regne dels caldeus", atribuït a Darius al cap. 9:1. Sorgit de l'obscuritat comparativa com a príncep del petit país d'Anshan situat a les terres altes d'Iran, Cir va enderrocar successivament en pocs anys els regnes medà, lidi i babilònic, i els va unir sota el seu domini en l'imperi més gran conegut fins ara. Va ser amb aquest monarca amb qui Daniel i el seu poble van haver de tractar ara, i amb qui els poders del cel es revelen aquí (cap. 10:13, 20) com a lluita.

Una cosa. Una expressió única utilitzada per Daniel per descriure el seu quart gran esquema profètic (caps. 10-12) que aparentment va ser revelat sense una representació simbòlica prèvia i sense cap al·lusió als símbols (cf. caps. 7:16–24; 8:20–26). La paraula marah, "visió", dels vers. 7, 8, 16 es refereix simplement a l'aparició dels dos visitants celestials de Daniel, esmentats als vers. 5, 6 i 10-12, respectivament. En conseqüència, alguns han considerat el quart esquema profètic una explicació addicional i més detallada dels esdeveniments representats simbòlicament a la "visió" del cap. 8:1–14. Sobre aquesta base caps. 10–12 s'interpretaria en termes de la visió dels caps. 8, 9. Tanmateix, la relació entre els caps. 10–12 i 8, 9 no és de cap manera tan clar o segur com el que hi ha entre el cap. 8 i cap. 9 (vegeu el cap. 9:21).

Beltesassar. Veure al cap. 1:7.

Hora fixada. Heb. ṣaba', el significat exacte del qual aquí és dubtós. La frase tradueix una sola paraula hebrea. Ṣaba' apareix gairebé 500 vegades a l'AT en el sentit de "exèrcit", "amfitrió", "guerra" i "servei". La seva forma plural, ṣeba'oth, forma part del títol diví "Senyor Déu dels exèrcits". La KJV tradueix ṣaba' "temps assenyalat" o "temps assenyalat", només tres vegades (Job 7:1; 14:14; i aquí). En la mesura que la paraula a tot arreu aparentment té a veure amb un exèrcit, o una guerra, o un servei dur, i en la mesura que en aquests tres passatges les mateixes idees de guerra, o servei dur, tenen un sentit excel·lent, aquestes definicions probablement s'haurien de mantenir aquí. El present text sembla emfatitzar una intensitat de lluita més que un període prolongat de temps. El passatge es pot traduir com "fins i tot una gran guerra" (RV) o "va ser un gran conflicte" (RSV).

Ell ho va entendre. En contrast amb les altres tres visions (cap. 2; 7; 8-9), que es van expressar en termes altament simbòlics, aquesta revelació final es va donar en gran part en llenguatge literal. L'àngel va declarar específicament que havia vingut a fer que Daniel “entengués què passarà al teu poble en els darrers dies” (cap. 10:14). Aquest és el tema del cap. 11 i 12. No és fins a prop del final d'aquesta visió (cap. 12:8) que Daniel troba una revelació sobre la qual confessa: "He sentit, però no he entès".

Recapitulem els punts principals del Comentari bíblic a la llum del que sabem:

1. Daniel 10:1 és la introducció d'una profecia connectada que va fins al final del llibre, on les línies de temps de 1290 i 1260 són destacades, i, per tant, té alguna cosa important a veure amb aquestes línies de temps.

2. El tema de Daniel 10-12 és literal, que confirma la validesa de, i tracta, el nostre interpretació literal dels 1290 dies.

3. "Hora designada" s'hauria d'haver traduït en el sentit de una reunió per a la (gran) batalla, que significa la reunió per a la gran batalla d'Armageddon al final dels 1290 dies.

4. La comprensió donada en aquests capítols és per "els últims dies" (el nostre temps).

Ara que entenem la importància d'aquest capítol a la llum de la setena plaga i la batalla d'Armagedón, hauríem de preguntar-nos quina part d'aquest capítol no s'havia desxifrat mai abans.

Si aquests capítols comencen amb Armagedon, com haurien d'acabar? Com acaben? Acaben amb Daniel dempeus a la seva sort al final dels dies, és a dir, la resurrecció. Aquests capítols tracten especialment el temps que trigarà a Armageddon, que és la nostra gran pregunta en aquest moment. Quant de temps trigarà aquesta ferotge batalla a la sala del cel, fins que surti el vencedor?

El comentari bíblic també ens mostra que Daniel estava de dol com nosaltres,^[24] i per motius semblants:

2. Dol. Daniel no indica específicament la causa del dol, però una indicació del motiu es pot trobar en els esdeveniments que estaven ocorrent entre els jueus a Palestina en aquest moment. Evidentment, va ser una crisi greu que va provocar les tres setmanes de dol de Daniel. Probablement va ser al voltant del moment en què els samaritans van plantejar l'oposició contra els jueus que sota Zorobabel havien tornat recentment de l'exili (Esdras 4:1–5; vegeu PK 571, 572). Si els esdeveniments d'aquest capítol es van produir abans o després que els jueus haguessin posat la primera pedra (Esdras 3:8-10) del Temple depèn de diferents interpretacions de la cronologia d'aquest període (vegeu Vol. III, p. 97), i de la possibilitat que Daniel hagués utilitzat un càlcul diferent a Babilònia de la dels jueus a la transició de Palestina en aquella època. El període de dol de Daniel sembla haver estat contemporani amb la greu amenaça que el decret de Cir podria no ser portat a terme, després de tot, a causa dels informes falsos enviats pels samaritans a la cort de Pèrsia, en un intent d'aturar les operacions de construcció. El fet significatiu que durant aquestes tres setmanes l'àngel lluitava per influir en Cir (vs. 12, 13) indica que hi havia una decisió vital del rei en joc. Mentre pregava per obtenir més llum sobre temes que encara no s'havien explicat completament en visions anteriors, el profeta, sens dubte, va participar en un altre període d'intercessió intensa (vegeu cap. 9:3–19). perquè l'obra de l'adversari pogués ser frenada i que les promeses de restauració de Déu es poguessin complir al seu poble escollit.

Ara podem rastrejar les nostres experiències en l'experiència de Daniel, i mentre ho fem, veiem un "fet significatiu" que hi va haver una lluita de tres setmanes. Aquesta és la "batalla que va ser gran" (el nostre Armagedon) com s'indica al vers 1.

En aquells dies jo Daniel estava de dol tres setmanes completes. (Daniel 10: 2)

L'experiència de Daniel ens diu quant de temps durarà la batalla:^[25] tres setmanes completes. Què és una setmana "completa"? Una setmana completa són set dies, començant el primer dia de la setmana i acabant el setè dia de la setmana. Això vol dir, de diumenge a dissabte, diumenge a dissabte, diumenge a dissabte. No es poden complir tres setmanes completes d'un dimecres a un dimarts, ni cap altre dia de la setmana; s'ha de complir de diumenge a dissabte!

Quan va començar la batalla d'Armageddon? Encès Diumenge, 25 de setembre de 2016. Tres setmanes completes (21 dies) de batalla ens porta fins a dissabte, 15 d'octubre, inclòs.

No vaig menjar pa agradable, ni va entrar carn ni vi a la meva boca, ni em vaig ungir en absolut, fins que es van complir tres setmanes senceres. (Daniel 10: 3)

Això vol dir que nosaltres, com Daniel, no tindrem motius per "celebrar" o "alegrar-nos" fins que hagin passat tres setmanes completes (complertes). El primer dia que podríem tenir motius per celebrar-ho seria el diumenge 16 d'octubre, però també hem de tenir presents les festes de tardor. Diumenge a la nit comença la Festa dels Tabernacles. A la tercera part compartirem més llum respecte a aquest diumenge tan especial.

Vam esmentar a la publicació anterior que no podem conèixer la decisió final de la cort celestial fins que es prengui el dia de l'expiació, i el proper dia possible de festa és, de fet, el primer dia de la festa dels tabernacles. Es necessiten tres setmanes completes perquè el conflicte es resolgui des de la nostra perspectiva.

Al final de les tres setmanes, l'àngel Gabriel es va aparèixer a Daniel i va explicar encara més la causa del retard de tres setmanes:

Llavors em va dir: No tinguis por, Daniel. per des del primer dia que vas posar el teu cor a entendre i a corregir-te davant el teu Déu, les teves paraules van ser escoltades, i jo he vingut per les teves paraules. Però el príncep del regne de Pèrsia em va resistir vint-i-un dies: però, vet aquí, Miquel, un dels principals prínceps, va venir a ajudar-me; i m'hi vaig quedar amb els reis de Pèrsia. Ara he vingut a fer-te entendre què passarà al teu poble en els darrers dies: perquè encara la visió és per molts dies. (Daniel 10:12-14)

T'has preguntat mai què va ser tan important en el període de tres setmanes, 21 dies, en aquesta experiència de Daniel? Moltes parts d'aquest passatge s'han entès durant molt de temps, però només ara els 21 dies ens mostren el que literalment està passant al poble de Déu (a nosaltres) en aquests últims dies!

El Comentari identifica els actors i completa la interpretació:

12. No tinguis por. Compareu Apocalipsi 1:17. Sens dubte, aquestes paraules van animar personalment el profeta en presència de l'àngel, perquè "estava tremolant" (v. 11), i també va assegurar a Daniel que, tot i que feia tres setmanes que estava pregant sense una resposta aparent, Déu havia escoltat des del primer moment la seva súplica i s'havia disposat a respondre-la. Daniel no necessitava témer pel seu poble; Déu l'havia escoltat i Déu tenia el control.

13. Príncep. Heb. śar, una paraula que apareix 420 vegades a l'AT, però aparentment mai amb el significat de "rei". Es refereix als principals servents d'un rei (Gn. 40:2, traduït com a "cap"), als governants locals (1 Reis 22:26, ​​traduït a "governador"), als subordinats de Moisès (Èxode 18:21, traduït a "governants"), als nobles i oficials d'Israel (1 Cron. 22:17; Jer. 34:21; “prínceps”), i especialment als comandants militars (1 Reis 1:25; 1 Crònica 12:21, traduït per “capitans”). En aquest últim sentit apareix en l'expressió śar haṣṣaba', “comandant de l'exèrcit” (la mateixa expressió traduïda per “príncep de l'exèrcit”, Dan. 8:11), en una de les ostraques de Laquix, una carta escrita per un oficial de l'exèrcit de Judea al seu superior, probablement en l'època de Nabucodonosor durant la conquesta de Daniel 588:586 a.C. estava a Babilònia (vegeu Vol. II, pàg. 97, 98; vegeu Jer. 34:7).

L'ésser celestial que es va aparèixer a Josuè a Jericó s'anomena "el capità [Heb. śar] de l'exèrcit del Senyor” (Josuè 5:14, 15). Daniel fa servir sovint aquesta paraula en referència a éssers sobrenaturals (Dan. 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1). Sobre la base d'aquestes observacions, alguns han conjecturat que śar denota un ésser sobrenatural que en aquell moment s'oposava als àngels de Déu, i que intentava dirigir el curs del regne de Pèrsia contra els millors interessos del poble de Déu. Satanàs sempre ha estat ansiós per declarar-se el príncep d'aquest món. El problema bàsic aquí era el benestar del poble de Déu en comparació amb els seus veïns pagans. En la mesura que Miquel és declarat el "príncep [śar] que representa els fills del teu poble" (cap. 12:1), no sembla descabellat que el "príncep del regne de Pèrsia" sigui un "àngel guardià" d'aquest país d'entre les tropes de l'adversari. Que el conflicte era contra els poders de la foscor és evident: “Durant tres setmanes Gabriel va lluitar amb els poders de la foscor, buscant contrarestar les influències que actuaven en la ment de Cir. ... Tot el que el cel podia fer en favor del poble de Déu es va fer. Finalment es va aconseguir la victòria; les forces de l'enemic van ser controlades tots els dies de Cir i tots els dies del seu fill Cambises» (PK 571, 572).

D'altra banda, śar es pot utilitzar en el sentit comú de "governant", i en aquest sentit es referiria a Cir, rei de Pèrsia. Així entès, els àngels del cel es veuen lluitant amb el rei perquè dictés un veredicte favorable als jueus.

Em va resistir. El profeta ofereix una visió de la poderosa lluita que hi ha entre les forces del bé i les forces del mal. Es pot fer la pregunta: Per què el Senyor va permetre que els poders del mal lluitessin pel control de la ment de Cir durant 21 dies, mentre Daniel continuava en dol i súplica? Aquesta pregunta s'ha de respondre tenint en compte la veritat que aquests esdeveniments s'han d'entendre a la llum del «propòsit més ampli i profund» del pla de redempció, que «era reivindicar el caràcter de Déu davant l'univers. ... Davant de tot l'univers [la mort de Crist] justificaria Déu i el seu Fill en el seu tracte amb la rebel·lió de Satanàs” (PP 68, 69; cf. DA 625). “Però Satanàs no va ser destruït aleshores [a la mort de Crist]. Els àngels ni tan sols aleshores van entendre tot el que hi havia implicat en la gran polèmica. Els principis en joc havien de ser revelats més plenament” (DA 761). Veure al cap. 4:17.

Per refutar l'afirmació de Satanàs que Déu és un tirà, el Pare celestial ha considerat convenient retenir la seva mà i permetre a l'adversari l'oportunitat de demostrar els seus mètodes i intentar guanyar homes per a la seva causa. Déu no força la voluntat dels homes. Ell permet a Satanàs un grau de llibertat, mentre que mitjançant el seu Esperit i els seus àngels suplica als homes que resisteixin el mal i segueixin el dret. Així Déu demostra a l'univers mirant que Ell és un Déu d'amor, i no el tirà Satanàs que l'ha acusat de ser. Va ser per aquest motiu que la pregària de Daniel no va ser contestada immediatament. La resposta va esperar fins que el rei de Pèrsia va fer la seva elecció pel bé i contra el mal, per voluntat pròpia.

Aquí es revela la veritable filosofia de la història. Déu s'ha fixat l'objectiu final, que amb tota seguretat s'aconseguirà. Mitjançant el seu Esperit treballa en els cors dels homes per cooperar amb Ell per assolir aquest objectiu. Però la qüestió de quin camí tria cada individu és totalment la seva pròpia decisió. Així, els esdeveniments de la història són el producte tant d'agents sobrenaturals com de la lliure elecció humana. Però el resultat final és de Déu. En aquest capítol, com potser en cap altre lloc de l'Escriptura, s'allunya el vel que separa el cel de la terra, i es revela la lluita entre els poders de la llum i la foscor.

Michael. Heb. Mika'el, literalment, "qui [és] com Déu?" Aquí es descriu com "un dels principals prínceps [Heb. śarim]”. Més tard es descriu com el protector particular d'Israel (cap. 12:1). La seva identitat no s'indica aquí definitivament, però una comparació amb altres escriptures l'identifica com a Crist. Judes 9 l'anomena "l'arcàngel". Segons 1 Tess. 4:16, la "veu de l'arcàngel" s'associa amb la resurrecció dels sants a la vinguda de Jesús. Crist va declarar que els morts sortiran de les seves tombes quan escoltin la veu del Fill de l'home (Joan 5:28). Així sembla clar que Miquel no és altre que el mateix Senyor Jesús (vegeu EW 164; cf. DA 421).

El nom Miquel com el nom d'un ésser celestial apareix a la Bíblia només en passatges apocalíptics (Dan. 10:13, 21; 12:1; Judes 9; Apoc. 12:7), en els casos en què Crist està en conflicte directe amb Satanàs. El nom en hebreu, que significa "qui és com Déu?" és alhora una pregunta i un repte. Atès que la rebel·lió de Satanàs és essencialment un intent d'instal·lar-se al tron ​​de Déu i “ser com l'Altíssim” (Is. 14:14), el nom de Miquel és el més adequat per a Aquell que s'ha compromès a reivindicar el caràcter de Déu i refusar les afirmacions de Satanàs.

M'hi vaig quedar. La LXX, seguida de Theodotion, diu: "i el vaig deixar allà [Michael]". Aquesta lectura ha estat adoptada per diverses versions modernes (Good-speed, Moffatt, RSV), sens dubte perquè no semblava clar per què l'àngel havia d'afirmar que es va quedar amb els reis de Pèrsia quan Miquel havia vingut en el seu socors. Compareu amb aquesta lectura l'afirmació: "Però Miquel va venir a ajudar-lo, i després es va quedar amb els reis de Pèrsia" (EGW, Material suplementari, a Dan. 10:12, 13).

Alguns veuen un altre significat possible en el text hebreu tal com està. La lluita aquí descrita va ser essencialment entre els àngels de Déu i "els poders de les tenebres, que buscaven contrarestar les influències que actuaven en la ment de Cir" (vegeu PK 571, 572). Amb l'entrada al concurs de Miquel, el Fill de Déu, els poders del cel van aconseguir la victòria i el maligne es va veure obligat a retirar-se. La paraula traduïda per "va romandre" s'utilitza en un altre lloc en el sentit de "permanar" quan els altres han marxat o han estat enduts. Així, aquest verb s'utilitza de Jacob quan es va quedar al rierol de Jabbok (Gènesi 32:24), i dels pagans als quals Israel va permetre romandre a la terra (1 Reis 9:20, 21). També és la paraula que va aplicar Elies a si mateix quan creia que tots els altres s'havien allunyat de la veritable adoració de Jehovà: «Jo, només jo, em quedo» (1 Reis 19:10, 14). Tal com l'utilitza l'àngel en el present passatge, podria significar que amb l'arribada de Miquel, l'àngel malvat es va veure obligat a marxar, i l'àngel de Déu "va quedar-se allà al costat dels reis de Pèrsia". “Finalment es va aconseguir la victòria; les forces de l'enemic estaven controlades” (PK 572). Dues traduccions que han suggerit aquest mateix pensament són les de Luter, "allà vaig guanyar la victòria amb els reis de Pèrsia", i Knox, "i allà, a la cort de Pèrsia, vaig quedar amo del camp".

Reis de Pèrsia. Dos manuscrits hebreus diuen: "Regne de Pèrsia". Les versions antigues diuen: "rei de Pèrsia".

14. En els darrers dies. Heb. be'acharit hayyamim, "a la darrera part [o final] dels dies". Aquesta és una expressió que s'utilitza amb freqüència en la profecia bíblica, que assenyala la part final de qualsevol període de la història que el profeta tingui a la vista. Així Jacob va utilitzar el terme "últims dies" en referència a la fortuna final de cadascuna de les dotze tribus de la terra de Canaan (Gn. 49:1); Balaam va aplicar el terme a la primera advenida de Crist (Núm. 24:14); Moisès la va utilitzar en un sentit general del futur llunyà, quan Israel patiria tribulacions (Deut. 4:30). L'expressió pot, i sovint ho fa, referir-se directament als esdeveniments finals de la història. Veure a Isa. 2:2.

Durant molts dies. Tal com indica la cursiva, no hi ha cap paraula per a "molts" al text hebreu. La paraula "dies" aquí sembla tenir el mateix significat que a la clàusula immediatament anterior. L'àngel va venir a dir a Daniel què passaria als sants al llarg dels segles fins a la segona vinguda de Crist. L'èmfasi d'aquesta clàusula final del vers no està tant en la llargada de temps en perspectiva, com en el fet que el Senyor encara té més veritat per transmetre a Daniel mitjançant una visió. Traduït literalment, aquest vers diu: "I he arribat a fer-te entendre el que passarà al teu poble a la darrera part dels dies, perquè encara hi ha una visió per als dies".

Cap rei terrenal hauria pogut resistir Gabriel. Va ser Satanàs el que lluitava i qui va provocar el retard de 21 dies. En resum, aquests 21 dies de conflicte entre Crist i Satanàs es van donar com a informació específica per a nosaltres aquí al final dels temps, un període de temps literal per a la batalla d'Armagedón. Ara sabem quant de temps durarà la batalla, i quan podrem veure el resultat final.

Els punts importants es troben dispersos per la resta del capítol del Comentari bíblic:

16. Com la semblança. Gabriel va velar la seva brillantor i va aparèixer en forma humana (vegeu SL 52).

La visió. Alguns comentaristes consideren que Daniel es refereix aquí a la visió del cap. 8 i 9; altres creuen que va ser la revelació actual la que va afligir tan agudament el profeta. Tenint en compte que el terme "visió" tant en el vers. 1 com en el 14 sembla aplicar-se a la revelació dels caps. 10–12, i també perquè la declaració de Daniel aquí al cap. 10:16 és una continuació lògica de la seva reacció (v. 15) a la declaració de l'àngel sobre "la visió" (v. 14), sembla raonable concloure que el profeta està parlant aquí de la visió de la glòria divina que estava presenciant.

19. Molt estimat. Vegeu al v. 11.

20. Amb el príncep. La KJV es pot entendre com que l'àngel havia de lluitar al costat del príncep de Pèrsia o que ell havia de lluitar contra ell. Les versions gregues també són ambigües. La preposició meta, "amb", que empra, pot implicar o aliança, com a 1 Joan 1:3, o hostilitat, com a Apocalipsi 2:16. L'hebreu d'aquest passatge, però, sembla donar una clara indicació del seu significat. El verb lacham, "lluitar", s'utilitza 28 vegades a l'AT, seguit, com aquí, de la preposició 'im, "amb". En aquests casos, el context indica clarament que la paraula s'ha de prendre en el sentit de "en contra" (vegeu Deut. 20:4; 2 Reis 13:12; Jer. 41:12; Dan. 11:11). Sembla cert, doncs, que l'àngel està aquí parlant d'un conflicte més entre ell i el "príncep de Pèrsia". Esdras 4:4–24 mostra que aquesta lluita va continuar molt després del temps de la visió de Daniel. "Les forces de l'enemic van ser controlades tots els dies de Cir i tots els dies del seu fill Cambises, que va regnar uns set anys i mig" (PK 572).

Príncep de Grècia. La paraula hebrea aquí per a "príncep", śar, és la mateixa que s'utilitzava anteriorment (vegeu el vers. 13). L'àngel li havia dit a Daniel que tornava per continuar la lluita amb els poders de la foscor que lluitaven pel control de la ment del rei de Pèrsia. Després va mirar més endavant cap al futur i va indicar que quan finalment es retirés de la lluita, es produiria una revolució en els afers mundials. Mentre l'àngel de Déu va mantenir a ratlla les forces del mal que pretenien dominar el govern persa, aquest imperi es va mantenir. Però quan es va retirar la influència divina i el control dels líders de la nació es va deixar totalment als poders de la foscor, ràpidament va seguir la ruïna del seu imperi. Dirigits per Alexandre, els exèrcits de Grècia van arrasar el món i van extingir ràpidament l'Imperi Persa.

La veritat declarada per l'àngel en aquest vers il·lumina la revelació que segueix. La profecia següent, un registre de guerra sobre guerra, adquireix un significat més gran quan s'entén a la llum del que l'àngel ha observat aquí. Mentre els homes lluiten entre ells pel poder terrenal, entre bastidors i amagats als ulls humans, s'està produint una lluita encara més gran, de la qual el reflux i el flux dels afers terrenals és un reflex (vegeu Ed 173). Com es mostra que el poble de Déu es conserva al llarg de la seva història problemàtica —enregistrada profèticament per Daniel—, així és segur que en aquesta lluita més gran, les legions de la llum tindran la victòria sobre els poders de la foscor.

21. Anotat. Heb. rasham, "inscriure", "escriure".

Escriptura. Heb. kethab, literalment, "una escriptura", del verb kathab, "escriure". Els plans i propòsits eterns de Déu es representen aquí tal com estan escrits. Compareu amb Ps 139:16; Fets 17:26; veure en Dan. 4:17.

Cap que aguanti. Aquesta frase també es pot traduir, "no hi ha ningú que s'esforci". Això no es pot entendre que tots eren inconscients de la lluita, excepte els dos éssers celestials esmentats aquí. "La controvèrsia va ser una en la qual tot el cel estava interessat" (PK 571). El significat probable del passatge és que Crist i Gabriel van assumir la tasca especial de lluitar amb les hostes de Satanàs que van intentar assegurar el control dels imperis d'aquesta terra.

El teu príncep. El fet que Miquel es parli específicament com el vostre (el pronom hebreu és plural) príncep, el situa en fort contrast amb el "príncep de Pèrsia" (vs. 13, 20) i "el príncep de Grècia" (v. 20). Michael va ser el campió del costat de Déu de la gran controvèrsia.

Però ara que sabem quant de temps durarà la batalla, ens obre una altra pregunta... No passarà res el Dia de l'Expiació, ja que arriba abans que s'acabin els 21 dies? Per respondre-ho, hem d'aplicar el principi: "Recorda el passat per entendre el futur".

Estem complint les festes de tardor. Com ho hem fet fins ara? El dia de les trompetes vam viure una "gran decepció" mentre buscàvem el signe de la vinguda del Fill de l'home (la segona vinguda) als núvols. Et recorda alguna cosa que recordem sobre el compliment del Dia de les Trompetes de la història passada?

Segons l'Esperit de la Profecia, el moviment millerita va complir la festa de les Trompetes donant l'avís de la segona vinguda.^[26] També buscaven la vinguda del Fill de l'home. Quan va esperar William Miller que vingués Jesús? 1844—NO! El moviment millerita va predicar que la segona vinguda es produiria 1843! Va ser llavors quan va tenir lloc l'autèntica “gran” decepció, perquè aquella era la data que s'havia predicat durant tants anys, i que havia cridat l'atenció de totes les esglésies. Quan va passar aquest temps, la majoria de la gent va començar a caure, i va ser un nombre comparativament menor el que va esperar el Senyor el 22 d'octubre de 1844. Aquesta darrera va ser coneguda com la gran decepció perquè era més profunda i més amarga, com a finalitat definitiva de la(s) decepció(s) anterior(es). Aquell mateix dia (el matí del 23^rd), Hiram Edson va veure en visió que el judici investigatiu havia començat al cel.

La data de la decepció va ser el 1843, mentre que el 1844 va ser l'inici del judici. Sí, el 1844 també va ser una decepció, però com que estem aprenent del passat per entendre el futur, hem de reconèixer que la decepció del 1844 no es repetirà en els nostres temps! El segon "Miller" no es sentirà decebut com el primer Miller. En canvi, esperem un esdeveniment corresponent al fet real que va passar l'any 1844: alguna cosa a veure amb el judici. L'any 1844 va començar el judici, així que en el nostre Dia de l'Expiació podem esperar l'esdeveniment corresponent: el judici ha d'acabar finalment! Satanàs ha de ser anul·lat al tribunal celestial i el cas s'ha de tancar.^[27]

Ara mireu la nostra experiència actual en complir els dies de festa: el dia de les trompetes va ser el nostre dia de decepció, corresponent al 1843. El dia següent de la festa és el dia de l'expiació, que és el final del judici, que correspon al començament del judici de 1844. A diferència de l'experiència dels mil·lerites, que vam saber després que el judici va començar un temps decebut. no passarà res visible aquell dia. La nostra potencial decepció per aquell dia està completament desarmada. No hi haurà cap esclat de raigs gamma aquell dia. Serà simplement un esdeveniment celestial invisible, quan l'objecció de Satanàs serà contestada i es resoldrà tot el cas.^[28] Així és com aprenem del passat per entendre el futur.

Tot i que es decideix el dia de l'expiació, no sabrem el resultat del cas durant uns quants dies més fins que Gabriel, l'àngel del Senyor, torni en forma del "terratrèmol" profetitzat el diumenge després dels 21 dies de les tres setmanes completes. Aleshores veurem Babilònia enfonsar-se, però sabrem llavors que Déu ha guanyat la victòria? Si no veiem res aquell dia, sabem del cert que s'ha de produir el pitjor escenari possible al final del somni d'Angèlica. Però fins i tot si veiem Babilònia enfonsar-se, no podem estar segurs del resultat (perquè les nacions poden autodestruir-se pel seu propi poder) fins que no veiem la resurrecció especial, la glorificació i el signe del Fill de l'home... només llavors sabrem que hem guanyat la guerra.^[29]

Així que han passat moltes coses al cel.^[30] Jesús va dir: "Ja està fet". Satanàs va oposar-se, dient: "No! Aquests són pecadors, són meus!" Jesús va haver de decidir retenir-nos el signe del Fill de l'home el dia de les Trompetes, perquè el cas encara no es podia tancar. Encara teníem el pecat aferrat a nosaltres. Estarem nets el dia de l'expiació perquè Déu pugui guanyar la guerra? Aleshores, Jesús pot viatjar a la Terra per revelar el signe de la victòria el primer dia de la Festa dels Tabernacles. La destrucció total divina arribarà al món en sis dies, tal com es va crear en sis dies... i Jesús vindrà just a temps per rescatar el seu poble.

Aquests són dies solemnes, i mentre el Dia de l'Expiació s'afanya cap a nosaltres, hem de continuar buscant les nostres ànimes per preparar-nos per a aquell dia fatídic:

I aquesta serà una llei perpetua per a vosaltres: que al mes setè, el dia deu del mes, Afligireu les vostres ànimes i no fareu cap treball, ja sigui un del vostre país o un foraster que resideixi entre vosaltres. Perquè aquell dia el sacerdot farà l'expiació per vosaltres per purificar-vos i que estigueu nets de tots els vostres pecats davant el Jehovà. Serà un dissabte de repòs per a vosaltres, i afligeu les vostres ànimes, per un estatut per sempre. (Levític 16:29-31)

Hem d'estar completament nets. Miquel (Jesús) està lligat perquè ha de fer un judici imparcial. Ell no ens pot ajudar, i l'Esperit Sant està desesperat amb la nostra condició. No hi havia ningú al fòrum que estigués net.

Ho has demanat

Ara tornem als correus electrònics que rebem dels infidels...

Data: dimecres, 5 d'octubre de 2016 14:05
A: John Scotram
Assumpte: L'últim compte enrere: Cal article final!^[31]

Aquest és un correu electrònic de consulta via www​.lastcountdown​.org/ des de:

Xxx Xxxxx

...”El 25 de setembre, si no passa res, el nostre missatge s'assecarà completament. És trist que ajudem Babilònia advertint sobre els cataclismes durant tant de temps. Com l'Eufrates, vam subministrar a Babilònia el nostre missatge".^[32]

També és trist que ara les futures revelacions reals de Déu siguin més difícils d'acceptar. O Déu estava darrere d'això o no... ara sabem la resposta a això! Espero que estiguis disposat almenys a deixar aquesta pàgina amb l'admissió de l'error! No cal assenyalar amb el dit, però només desfer aquest lloc, com l'última vegada, no ajuda les persones que creien que aquest missatge avança. i tant de bo fora de Babilònia! Les bones intencions no importen, la veritat importa i clarament aquesta teoria era fantasia. Fantasia M'agradaria que fos veritat, m'agradaria que tots poguéssim tornar a casa a finals d'aquest mes... diguem-ho com és i seguim endavant!^[33]

Compareu la part en negreta amb la descripció dels "dos testimonis" d'Apocalipsi 11:

I els seus cadàvers reposaran al carrer de la gran ciutat, que espiritualment s'anomena Sodoma i Egipte, on també el nostre Senyor va ser crucificat. I els dels pobles, tribus i llengües i nacions veuran els seus cadàvers tres dies i mig, i no permetran que els seus cadàvers siguin enterrats. (Apocalipsi 11: 8-9)

L'autor d'aquest correu electrònic vol que el nostre "cadàver" (el nostre lloc web) quedi allà perquè tothom el vegi. No vol que l'enfonsin i l'enterran! La veritat és que Satanàs ens va vèncer tal com diu al vers anterior:

I quan hagin acabat el seu testimoni, la bèstia que puja de l'abisme els farà la guerra, i els vencerà i els matarà. (Revelació 11: 7)

I ara gent com l'autor d'aquest missatge anterior s'alegra com diu al següent vers:

I els qui habiten la terra s'alegraran per ells, i alegreu-vos, i us enviareu regals els uns als altres; perquè aquests dos profetes van turmentar els qui habitaven a la terra. (Apocalipsi 11:10)

Això descriu el punt decisiu de la batalla, quan la derrota aparent està a punt de convertir-se en victòria per als dos testimonis. L'església sembla a punt de caure, però no ha de caure.^[34] La nostra esperança i enfocament han de romandre en la victòria sobre el pecat, però el judici acaba el Iom Kippur! El temps és curt!

Després del Dia de l'Expiació és la Festa dels Tabernacles. Al no tenir antecedents jueus, hem d'estudiar què significa la festa. Aquells de nosaltres amb antecedents adventistes estem bastant familiaritzats amb el significat del dia de l'expiació i fins i tot del dia de les trompetes, però a part d'un comentari casual que faríem bé de celebrar la festa dels tabernacles,^[35] Ellen G. White no en va dir gaire.

Aquí en teniu un resum que explica el significat de la Festa dels Tabernacles d'una manera que es relaciona molt bé amb nosaltres:

Déu reuneix el seu poble

La Bíblia parla del judici final com una collita (Osees 6:11; Joel 3:13; Matt. 13:39; Apocalipsi 14:15). És un futur Dia de Recollida quan Déu reuneix el seu poble amb ell i crema els malvats com la palla i el rostoll.

Perquè vet aquí que arriba el dia, ardent com un forn; i tots els arrogants i tots els malfactors seran palla; i el dia que ve els incendiarà, diu el Senyor dels exèrcits, i no els deixarà ni arrel ni branca. “Però per als qui temeu el meu nom, sortirà el sol de la justícia amb la curació a les seves ales; i sortiràs i saltaràs com vedells de la parada (Malàquies 4:1-2).

Quan el Messies estableixi el seu regne mil·lenari, reunirà la resta d'Israel a la seva terra. Isaïes va descriure aquest esdeveniment com la collita d'olives. Les branques dels arbres es baten amb varetes i les olives es recullen un cop cauen a terra. Vegeu Isaïes 27:12-13; 11:11-12; Jeremies 23:7-8.

Els justos entre els gentils també seran reunits al Senyor. Aquell dia, els gentils pregaran a Jerusalem. Veure Zech. 14:16-17.

Les nacions gentiles que es neguen a celebrar la Festa dels Tabernacles al regne mil·lenari no rebran pluja sobre les seves terres. Aquest passatge va proporcionar la base bíblica per a la tradició de resar per la terra durant la Festa dels Tabernacles (Howard/Rosenthal 145-6).

El Senyor no només reunirà el seu poble, sinó que farà un tabernacle enmig d'ells durant el vinent regne messiànic. - veure Ezek. 37:27-28; cf. Apocalipsi 21:3.

El signe de la presència de Déu, la glòria Shekinah, es tornarà a veure a Sió (Is. 60:1, 19; Zac. 2:5). Apareixerà com un foc brillant sobre tot el mont Sió. Serà com un tabernacle, proporcionant protecció i refugi a la nació després de segles de persecució i el temps de la gran aflicció de Jacob.

“Llavors el Senyor crearà sobre tota la zona de la muntanya de Sió i sobre les seves assemblees un núvol de dia, fins i tot fum, i la lluentor d'un foc flamejant de nit; perquè sobre tota la glòria serà un baldaquí. Hi haurà un abric per fer ombra de la calor de dia, refugi i protecció contra la tempesta i la pluja” (Isaïes 4:5-6).

Així que veus, hi ha dues coses que haurien de complir a la Festa dels Tabernacles. D'una banda, Déu reunirà el seu poble...dos exèrcits fins i tot^[36]—i el tabernacle entre ells en forma del signe de la presència de Déu, que entenem com el signe del Fill de l'home set dies abans de la segona vinguda. D'altra banda, els farcells dels malvats seran cremats. Així, el significat de la mateixa Festa dels Tabernacles confirma la nostra comprensió que la victòria no es farà visible el Dia de l'Expiació, sinó a la Festa dels Tabernacles.

Lligar el nus entre Daniel i l'Apocalipsi

Tornem a Daniel 10, on us mostrarem una gran confirmació més dels nostres estudis finalitzats. Els capítols 10 al 12 de Daniel formen una unitat connectada, tal com hem après al Comentari. Com a tal, podem veure aquests capítols junts com un quiasma literari,^[37] on el començament de Daniel 10 es troba en relació amb el final de Daniel 12.

Daniel 10 comença amb el tema d'una gran batalla de 21 dies, la batalla d'Armageddon. D'altra banda, Daniel 12 acaba amb les línies de temps de 1290 i 1335, que (abans del missatge d'Orió) sempre han estat força ambigües quant a la seva correcta alineació. Els 1290 dies comencen amb els 1335? Acaben amb el 1335? Floten en algun lloc a mitjans del 1335? Aquestes preguntes han estat sempre a la ment dels estudiants de profecia del temps final.

Hem resolt correctament els terminis? Vam fixar el final dels 1335 dies en funció de la segona data d'arribada, que vam determinar a partir del calendari festiu d'aquest any en concret, que vam trobar a través del missatge d'Orió i de l'HSL.^[38] Aleshores, vam fixar l'inici dels 1290 dies en funció de l'elecció del papa Francesc.^[39] Va funcionar, però la Bíblia fins i tot ho especifica més clarament...^[40]

La "gran batalla" de 21 dies (la batalla d'Armagedon) de Daniel 10, més els 7 dies del viatge de Jesús^[41] (el signe del Fill de l'home) ens diu directament que hi ha d'haver una "hora" de 28 dies^[42] després dels 1290 dies de l'abominació de la desolació! Així, la Bíblia ens ofereix la disposició de les línies de temps de 1290 i 1335 dies en dies literals.

Això no és només una confirmació de la nostra línia de temps,^[43] però també de l'any de la vinguda de Jesús. Aquesta disposició no s'adaptaria a qualsevol any, perquè l'Últim Gran Dia (el vuitè dia de la Festa dels Tabernacles) no sempre cau el mateix dia. Només aquest any, en combinació amb la data de les eleccions del Papa Francesc, encaixa la batalla de 21 dies + set dies! En qualsevol altre any, els dies de festa haurien estat abans o més tard.

Una vegada més, veiem proves bíbliques dels nostres estudis: la Veu de Déu del cel i la Paraula escrita diuen el mateix. Així que... acabem aquesta batalla, companys soldats de la creu. I llavors, Senyor, vine a l'hora assenyalada!

Salutacions des del nostre campament...

Escric per compartir algunes notícies "apocalíptiques" que van passar aquest dia! Potser heu vist l'article a Facebook:
Conflicte a Síria: EI "expulsat de la ciutat simbòlica de Dabiq"

Aquesta ciutat de Dabiq s'esmenta en una profecia islàmica del temps final, que existeix des que el seu "profeta" la va escriure fa més de 1500 anys. És una cosa semblant al seu equivalent a Armagedon. Per descomptat, també es profetitza a la Bíblia (a través de les trompetes, per exemple, com hem explicat en molts articles). Recordeu l'article del cavall de Troia i l'exèrcit de 200 milions d'homes que està esperant el senyal de la "formiga de foc"! Per als islamistes, la presa d'aquesta ciutat és molt simbòlica!

Això també sembla ser una confirmació de l'"hora" de set anys de temptació (judici) d'Apocalipsi 3:10 després de la segona vinguda, quan l'Islam prendrà represàlies i s'apoderarà del món, no només culturalment, sinó també amb força, perseguint fins als confins de la terra als "cristians" que han rebutjat Crist de nou... desafortunadament, ja no com a vessament de la salvació de Déu.

Benediccions!

Amics i amigues, avui hem rebut molta llum en aquest dissabte cerimonial, el primer dia de la Festa dels Tabernacles!!! Si us plau, animeu-vos amb nosaltres, mentre continuem amb aquesta experiència de càmping...

Mentre escrivim sobre els temes d'avui, volem posar-vos al dia sobre què més hem après sobre el "doble dia" de destrucció del qual vam començar a parlar a la publicació anterior. Va ser un dia de "doble destrucció", el que significa que necessitem dues coses destructives aquell dia, i no només una. També hem d'entendre per què la captura de Dabiq encara no va ser un gran esdeveniment destructiu, sinó només el senyal per a les formigues de foc, que portarà la destrucció més endavant. Afrontem aquestes coses una a la vegada...

En primer lloc, és important assenyalar que la profecia islàmica de la batalla de Dabiq parla d'atac de 80 estats. Com pot ser això, quan la ciutat va ser capturada per "rebels sirians recolzats per turcs"? La resposta és que Turquia és membre de l'OTAN i, per tant, els rebels recolzats per Turquia també estaven recolzats per l'OTAN. Això vol dir que tots els estats membres de l'OTAN donaven suport a això.

L'OTAN, però, està formada per només 28 estats membres, no 80. No obstant això, la llista de membres de l'OTAN inclou dues potències que són grups "unis" d'estats més petits: els Estats Units i el Regne Unit. Si amplieu els Estats Units i el Regne Unit al nombre dels seus estats individuals, aleshores la profecia es compleix exactament:

estats membres 28
- 1 treure els EUA en conjunt
+ 50 posats als estats individuals dels EUA
- 1 treure el Regne Unit en el seu conjunt
+ 4 posats als estats individuals del Regne Unit (Anglaterra, Escòcia, Irlanda, balenes)
= 80

Així, podeu veure que la profecia islàmica s'ha produït molt precisament pel senyal de la formiga de foc.

Ara per al segon esdeveniment destructiu... Estaveu veient els desenvolupaments de la "3ª Guerra Mundial"? Què has vist? L'amenaça de la Segona Guerra Mundial depèn de la crisi de Síria, i aquest va ser objecte de converses entre els líders mundials dissabte a Lausana, Suïssa. Tots els que miraven l'amenaça de la Tercera Guerra Mundial estaven pendents del resultat de la reunió per veure si els dos actors principals (Rússia i els EUA) anirien a la guerra o arribarien a un acord. La notícia que va sortir semblava anticlimàtica: inicialment es va minimitzar la importància de la reunió i els EUA només van respondre amb "més sancions".

No obstant això, hi ha una altra cosa entre bastidors. Per exemple, el ministre d'Afers Exteriors d'Alemanya va dir que "ja no podem excloure la possibilitat d'un conflicte armat amb Rússia". Això s'afirma d'una manera molt suau, però si ho entens bé, vol dir que anteriorment (abans de la reunió de Lausana), Alemanya va fer descartar aquesta possibilitat, però alguna cosa va canviar com a resultat de la reunió, i ara un conflicte armat és "possible". Això vol dir que el nou acord a què es va arribar a la reunió devia ser: Rússia no retrocedirà, i l'única manera d'aturar-los és amb la força militar. Per tant, la força militar ja no es pot descartar.

Putin no ha tingut ganes d'anar a la guerra. Ha estat preparat, però sense ganes. Fa temps que avisa el món, dient-los que la Tercera Guerra Mundial s'aproxima si continuen amb les seves polítiques, però no s'ha mostrat amb ganes de començar la guerra. Al juny, per exemple, Putin va dir que atacaria l'OTAN "només en el somni d'un boig".

Ara, però, comencem a veure titulars com aquest:
Vladimir Putin diu als EUA: "Si voleu una guerra, n'obtindràs una, A TOTES LES"

Què va fer el canvi? Això ens recorda que Déu estableix reis i elimina els reis, i està en els seus consells per dirigir els afers dels homes. La reticència de Putin a començar la Tercera Guerra Mundial és el nostre paral·lelisme amb el rei de Pèrsia que resisteix (o resisteix) la voluntat de Déu. Però quan Michael va arribar al final dels 3 dies, llavors la influència de Satanàs sobre el rei de Pèrsia (o sobre Putin en el nostre cas) va ser superada. Ara Putin ha decidit (o s'ha adonat) que ha de fer la guerra contra la resta del món occidental (OTAN, EUA, Europa, etc.).

Així, en resum, diumenge es van desencadenar dos esdeveniments destructius: la gihad islàmica (una guerra mundial religiosa) i la Tercera Guerra Mundial (una guerra mundial política). Així tenim una doble guerra, tant religiosa com política, així com el papa és alhora líder religiós i polític, i el seu estat és alhora religiós i polític. Babilònia serà recompensada per doble.

Passem ara a la qüestió de per què encara no va començar la destrucció. Aquestes dues guerres han estat declarades, però les bombes encara no han començat a caure. Diumenge no va volar cap bomba, ni dilluns cap... això vol dir que la nostra idea de que el món serà destruït en sis dies no s'aconseguirà. Això és bo, perquè ara podem seguir compartint amb vosaltres l'alegria de la Festa dels Tabernacles fins que vingui Jesús. Significa que estem estalviats completament de l'"hora de la temptació" (prova) de la qual es parla a Apocalipsi 3:10. Podem lloar el Senyor per això!

Això vol dir que tot el pes de les plagues caurà després de la segona vinguda. Els sis (o set) dies per a la desfeta de la creació d'aquesta terra són realment anys: els set anys de tribulació d'Ezequiel 39:9, l'"hora" d'Orió de la qual estem estalviats.

Aquest concepte té grans implicacions. Significa que la vinguda de Jesús serà una sorpresa total per al món. No serà un secret (tots els ulls el veuran^[46]) però serà una sorpresa. El món no sabrà per endavant que Jesús vindrà (perquè van rebutjar el missatge d'Orió). Això hauria de fer-vos preguntar quin podria ser el signe del Fill de l'home... que esperàvem avui el primer dia de la Festa dels Tabernacles!

Vull destacar que ara, més que mai, és molt important que puguis estudiar pel teu compte. Tens el mateix avantatge que nosaltres, el mateix Esperit Sant, per guiar-te cap a tota la veritat. Estem passant pels nostres reptes d'acampada aquí, i cadascun està passant pels seus reptes a les seves ubicacions, i a més dels desafiaments físics, també tenim la mateixa batalla espiritual amb esperances, expectatives i decepcions, i podem rebre la mateixa comoditat i llum de Déu a través de l'estudi amb l'Esperit Sant. No ens esperis, però utilitza les eines que tens per passar aquests dies de festa! Hem de ser fidels, i la llum que rebem de la Paraula de Déu ens ajuda a fer-ho.

Benediccions!

Aquesta publicació té coses molt interessants! El dilluns estàvem esperant el signe del Fill de l'home, perquè hauria d'arribar set dies abans de la Segona Vinguda, basat en la famosa figura d'Ellen G. White de set dies per viatjar a/des de la nebulosa d'Orió. No vam veure res aquella nit, però almenys ens vam animar amb l'estudi de Daniel 10 i la comprensió del doble dia segons la Bíblia.

El dilluns al matí va començar el primer dia de la Festa dels Tabernacles (un dia de dissabte cerimonial), i vam comentar que acampem en tendes en comptes de tabernacles (casetes) fets amb branques d'arbres com fan els jueus. El Senyor ens guia en tot el que fem, i una cosa tan senzilla com acampar en tendes de campanya no és una excepció. Per què tendes de campanya i no casetes?

Les casetes eren un recordatori als fills d'Israel que durant 40 anys van dependre del núvol de dia i de la columna de foc de nit que els protegia. Depenien de Déu per protegir-se del sol de dia i del fred de nit a les condicions del desert del desert. També hem passat per una experiència de 120 anys en el desert des del rebuig de la llum el 1888 a l'Església Adventista.

L'església s'ha dividit oficialment, per cert. El GC va publicar un document per ser votat al Consell Anual d'enguany que afirmava que l'església necessita reconciliació. Això és el mateix que admetre que l'església s'ha escindit i ja no és una església. El vaixell de l'església s'ha trencat.

Això significa molt, perquè Déu ja no té una església organitzada a la terra. La missió de l'església era difondre la llum de la veritat al món. Ara que l'església està trencada, admet oficialment que ja no és l'església de Déu i que ja no és el seu òrgan vocal al món. Aquest és un signe més que Jesús ha de venir ara, i no és casualitat que aquesta admissió hagi passat el dia de Yom Kippur. L'església organitzada va votar el document i es va condemnar a si mateixa en la sentència.

Però Déu ens ha estat guiant pel desert a través del pilar de foc (donant-nos la llum de la veritat) i el núvol de dia (protegint-nos del sol ardent, les mentides del déu-sol). El missatge d'Orió, amb la trompeta i els rellotges de la pesta i tot el que comporta, ens ha portat a través del desert i als límits de la terra de Canaan. Recordeu que la Festa dels Tabernacles és sobre les marxes al voltant de Jericó. Aquest primer dia de festa, vam fer la nostra primera marxa simbòlica i vam fer bufar el nostre primer “shofar”. Però això no és tot el que simbolitza la festa.

Per què tendes en comptes de tabernacles? Quan veiem les nostres tendes aquí, pensem en les històries dels patriarques com Abraham i Sara que vivien en tendes. Tenien molt bestiar, i vivien en tendes de campanya per poder moure's amb els seus ramats de tant en tant segons les necessitats. Vivim en tendes de campanya i fins i tot vam portar algunes de les nostres vaques amb nosaltres per estar a prop de la nostra zona d'acampada. El Senyor vol que tots reconeguem que som com els “pastors” que esperen la seva vinguda. També estem començant a sentir una mica les penúries de la vida dels patriarques, tot i que encara tenim moltes comoditats que no tenien.

Llegim sobre els pastors que esperen la vinguda de Jesús:

I succeí en aquells dies que va sortir un decret de Cèsar August, que tot el món fos gravat. (I aquest impost es va fer per primera vegada quan Cireni era governador de Síria.) I tots van anar a ser gravats, cadascú a la seva ciutat. (Lluc 2:1-3)

Tingueu en compte que aquesta fiscalitat formava part d'a cens. També ho eren comptar la gent mentre pagava els seus impostos. També és interessant que aquí s'esmenti un governador particular de Síria, perquè també tenim alguna cosa passant amb un governant en particular (Assad) de Síria.

I Josep també va pujar de Galilea, de la ciutat de Natzaret, a Judea, a la ciutat de David, anomenada Betlem; (perquè era de la casa i del llinatge de David:) Per ser tributat amb Maria, la seva esposa, que estava encinta. I així va ser que, mentre eren allà, es van complir els dies que ella havia de parir. I ella va donar a llum el seu fill primogènit, el va embolicar amb panys i el va posar en un pessebre; perquè no hi havia lloc per a ells a la fonda. (Lluc 2:4-7)

Ara ve la part dels pastors:

I hi havia al mateix país uns pastors que habitaven al camp, vigilant el seu ramat de nit. (Lluc 2:8)

També hem estat vigilant de nit... vetllant per la segona vinguda de Jesús. Això ens va fer preguntar-nos: si som els pastors, qui són els savis que van veure la seva estrella a llevant? Per descomptat, hi pot haver diferents nivells d'interpretació en diferents circumstàncies, però en aquest cas si som els pastors, no podem ser també els savis alhora. Aleshores, qui són els savis?

I, vet aquí, l'àngel del Senyor va venir sobre ells, i la glòria del Senyor els va lluir al voltant, i van tenir molta por. (Lluc 2:9)

Aquesta part ens recorda el diumenge a la nit, quan estàvem lluitant realment sense cap destrucció real el dia anterior, ni cap signe diví d'una resurrecció especial o un petit núvol negre, o qualsevol cosa que confirmés que Jesús vindrà quan va començar el primer dia de la festa. Teníem "por" que Jesús no vingués.

I l'àngel els digué: No tingueu por, perquè us porto una bona nova d'una gran alegria, que serà per a tot el poble. (Lluc 2:10)

De fet, quan vam entendre a qui representen avui els savis, vam cridar "Glòria, al·leluia!"

Els savis eren ben educats. Eren experts en astronomia. Eren de les classes altes i tenien regals cars i valuosos per beneficiar el Senyor. Els savis van veure aparèixer l'estrella, van veure un senyal al cel, però no van entendre què significava en un context religiós. No tenien ni idea d'on havia nascut el rei.

Si avui busquem els savis, pensaríem en astrònoms. Són persones que estudien les estrelles. Pensaríem en els líders de les nacions de la terra que inverteixen en telescopis que puguin fer un "cens" de les estrelles del cel. El camp de l'astronomia ha fet nous descobriments últimament? Els telescopis més potents del món han fet cens últimament? Sí, de fet! Ja coneixeu el projecte “Gaia”, perquè ens va ajudar a conèixer les distàncies exactes de les estrelles per descobrir que Alnitak, i no Betelgeuse, és l'estrella que explotarà.

L'octubre 13, l'endemà de l'expiació, es va publicar una altra troballa astronòmica, que va arribar a les notícies amb titulars com ara: Hi ha 10 vegades més galàxies a l'univers del que es pensava. Aquesta vegada era del Hubble.

No vam reconèixer la importància d'aquesta notícia fins al primer dia de Tabernacles, però ara som els primers a entendre què significa realment! Es tracta d'un cens de les estrelles. Es tracta de comptant les estrelles. Això et recorda a alguna cosa!?

I el va portar [Abram] va sortir a l'estranger i va dir: Mira ara cap al cel, i digues a les estrelles, si pots nombre ells: i ell li digué: Així serà la teva llavor. (Gènesi 15: 5)

Déu ha parlat el dia i l'hora i ens està lliurant l'aliança eterna. Part d'aquest pacte és la promesa a Abraham, que la seva descendència seria tan nombrosa com les estrelles que ningú pot comptar! El cens de les estrelles és un gran problema per als astrònoms, perquè contradiu els seus models de com va començar l'univers. No tenen l'enteniment religiós. Els reis de la terra no saben què vol dir aquestes dades, i els astrònoms estan intentant esbrinar-ho. Ara parlen de 2 BILIONS de galàxies, GALÀXIES, que tenen cadascuna mil milions d'estrelles incalculables, cadascuna potencialment té planetes amb milers de milions d'habitants! Que nombroses són les hostes del cel! I la descendència espiritual d'Abraham, producte del seu exemple fidel, es compara amb les innombrables estrelles del cel!

Entens el que Déu t'està donant amb l'aliança eterna? Vosaltres, com Abraham, esteu destinats a ser reis, tenint domini sobre un nombre incalculable d'estrelles i els seus habitants! Com Abraham, estàs destinat a ser pare de moltes nacions d'éssers no caiguts! Això és el que és ser pastor. Es tracta de tenir cura de la creació de Déu, ja siguin les formes de vida inferiors de vaques i ovelles, o éssers intel·ligents que mai han experimentat l'horror del pecat.

Les primeres galàxies que els astrònoms van poder veure es van identificar erròniament com a nebuloses, perquè apareixen com un núvol de llum en lloc d'un punt de llum nítid. El telescopi (o a ull nu) no pot resoldre les estrelles individuals d'una galàxia. En aquest sentit, i sabent que les estrelles donen vida als planetes, les 10 vegades el nombre de galàxies que va descobrir Hubble són de fet "núvols" d'"àngels", i no núvols qualsevol, sinó núvols que brillen amb 10 vegades la glòria coneguda anteriorment!

Això ens recorda el somni de Miller i el tresor del segon Miller, que brillava amb 10 vegades més brillant...

Perquè avui us ha nascut a la ciutat de David un Salvador, que és Crist, el Senyor. I això serà un senyal per a tu; Trobareu el nen embolicat amb pantolls, estirat en un pessebre. I de sobte hi havia amb l'àngel una multitud de l'exèrcit celestial que lloava Déu i deia: Glòria a Déu al més alt, i pau a la terra, bona voluntat amb els homes. (Lucas 2: 11-14)

Mira, les notícies astronòmiques de l'endemà de l'Expiació són sobre la gloriosa segona vinguda amb els núvols d'àngels! Aquest és el senyal per a nosaltres! No va sortir de la manera que esperàvem, però va arribar, i hi ha alguna cosa que podem aprendre de la manera com va venir. La resta del món no entén, perquè no tenen la comprensió "religiosa" del que significa. No entenen que l'univers no pot ser comptat per l'home finit, i que no agrada a Déu que els homes pretenguin que poden conèixer la mida de l'univers.

Comptar el nombre de persones al regne de Déu ha estat sempre una qüestió delicada, perquè Déu no volia que els líders confiessin en el nombre dels seus soldats, sinó en Déu. Segons la llei levítica, quan s'havia de fer un cens, s'havia de donar un rescat per a cada persona per evitar la plaga. Recordeu què va passar quan el rei David va comptar la gent... va haver de fer un sacrifici per expiar el seu error. Així, quan mirem les hostes estrellades del cel, hauríem de recordar que no podem comptar la mida del regne de Déu amb les nostres ments humanes limitades. Quan mirem la mida del nostre grup, per petit que sigui, podem tenir confiança en Déu per ajudar-nos a guanyar les nostres batalles, i no tenir por a causa del nostre petit nombre.

Ellen G. White dóna més coses per reflexionar sobre aquesta escena a The Desire of Ages, capítol 4:

Als camps on el nen David havia conduït el seu ramat, els pastors encara vigilaven de nit. Durant les hores de silenci van parlar junts del Salvador promès i van pregar per l'arribada del Rei al tron ​​de David. [tots com nosaltres]. “I, vet aquí, l'àngel del Senyor va venir sobre ells, i la glòria del Senyor els va lluir al voltant, i van tenir una gran por. I l'àngel els digué: No tingueu por, perquè us porto una bona nova d'una gran alegria, que serà per a tot el poble. Perquè avui us ha nascut a la ciutat de David un Salvador, que és Crist, el Senyor”.

Amb aquestes paraules, visions de glòria omplen la ment dels pastors que escolten. El Lliurador ha vingut a Israel! El poder, l'exaltació, el triomf estan associats amb la seva vinguda. Però l'àngel els ha de preparar per reconèixer el seu Salvador en la pobresa i la humiliació. "Això serà un senyal per a vosaltres", diu; "Trobareu el nen embolicat amb pantolls, estirat en un pessebre".

El missatger celestial havia calmat les seves pors. Els havia dit com trobar Jesús. Amb tendre consideració per la seva debilitat humana, els havia donat temps per acostumar-se a la resplendor divina. Aleshores l'alegria i la glòria ja no es podien amagar. Tota la plana estava il·luminada amb la brillantor de les hostes de Déu. La terra es va callar, i el cel es va ajupir per escoltar la cançó:

“Glòria a Déu en el més alt,
I a la terra pau, bona voluntat envers els homes”. {DA 47.3–48.1}

Oh si avui la família humana pogués reconèixer aquella cançó! La declaració feta aleshores, la nota marcada aleshores, s'inflarà fins al final del temps i ressonarà fins als extrems de la terra. Quan sorgirà el Sol de Justícia, amb la curació a les seves ales, aquella cançó es tornarà a fer ressò per la veu d'una gran multitud, com la veu de moltes aigües, dient: "Al·leluia, perquè el Senyor Déu omnipotent regna". Apocalipsi 19:6. {DA 48.2}

I succeí que, quan els àngels s'havien marxat d'ells al cel, els pastors es digueren els uns als altres: Anem ara fins a Betlem i veurem això que ha passat i que el Senyor ens ha fet saber. I van arribar de pressa i van trobar Maria, Josep i el nen ajagut en un pessebre. I quan ho van veure, van donar a conèixer la paraula que se'ls va dir sobre aquest nen. I tots els que ho sentien es van meravellar de les coses que els deien els pastors. Però Maria guardava totes aquestes coses i les meditava en el seu cor. I els pastors van tornar, glorificant i lloant Déu per totes les coses que havien sentit i vist, tal com els havia dit. (Lluc 2:15-20)

Ara ve una altra part molt interessant:

I quan vuit dies es van fer per a la circumcisió del nen, el seu nom es va anomenar JESÚS, que va ser anomenat així de l'àngel abans que fos concebut en el ventre matern. (Lluc 2:21)

Aquí veiem un període de vuit dies, que correspon als vuit dies de la Festa dels Tabernacles. També és evident que la circumcisió té alguna cosa a veure amb l'aliança eterna, perquè va ser donada a Abraham com a senyal. Però què podria significar que "Jesús" seria "circumcisat" el nostre vuitè dia... el 24 d'octubre de 2016?

La circumcisió és l'eliminació del prepuci de l'òrgan reproductor masculí. És l'eliminació de teixit (matèria) de la part del cos responsable de la procreació. Com que la constel·lació d'Orió és una representació simbòlica de Jesús, i Jesús mateix és el membre creador de la Deïtat, aleshores la circumcisió és una il·lustració adequada d'un esdeveniment molt especial: la supernova d'Alnitak el 24 d'octubre, el vuitè dia!

Les supernoves són actes creatius, perquè la matèria es "elimina" de l'estrella per recrear o reposar els planetes que l'envolten amb elements pesants preciosos. Les explosions de supernoves s'expandeixen en forma d'a cercle (com a rodó- decisió).

Així que veuràs quant podem aprendre de la primera vinguda de Crist! En aquell moment, va venir com un nadó humil, però aquesta vegada vindrà com el rei dels reis, amb un regne que és fins i tot més gran que els 2 bilions de galàxies que es podrien estimar amb l'ajuda del telescopi Hubble!

Ara recordeu que cada dia de la Festa dels Tabernacles és agraciat amb la visita d'un patriarca, i el patriarca d'avui era Abraham! Com Moisès i Elies van enfortir Jesús en la seva transfiguració, Abraham va venir a nosaltres (simbòlicament, per descomptat, al nostre estudi) per enfortir-nos i preparar nosaltres per les coses que vénen, que difícilment podem entendre! Això ens dóna algunes idees sobre com el Senyor podria continuar ensenyant-nos (i a vosaltres) aquesta setmana, mentre estudiem per veure què podríem aprendre dels altres patriarques.

Ser beneït!

Benvolguts amics,

Esperem que estigueu resistint bé els elements! Hem estat aprenent molt sobre aquesta setmana festiva que abans no enteníem. En el nostre servei de dissabte (setmanal), vam estudiar la seva relació amb la Pasqua i la Setmana de la Passió. Ja sabeu que des que el nostre treball va acabar l'últim gran dissabte a la terra (3 de setembre), vam reconèixer que faltaven 50 dies per a la Segona Vinguda/Rabat, i des de llavors hem estat comptant els dissabtes d'Omer, com ho feien els jueus després de les festes de primavera, fins a la Pentecosta. Aquesta va ser una indicació que hi havia una certa importància de les festes de primavera aplicades al nostre temps actual. (Recordeu que és primavera aquí al Paraguai!)

Però aquesta no és l'única relació! També vam reconèixer que aquesta festa dels tabernacles implicaria patiment. No és agradable estar suant amb la calor i la humitat durant tot el dia, i més que no és agradable, fins i tot pot ser perillós per a alguns, de manera que les autoritats locals van emetre una alerta que qualsevol gent gran o persones amb malalties cardíaques anormals (com el germà John) s'haurien de quedar a casa durant aquesta onada de calor (a mesura que comença la nostra festa dels tabernacles). Per a alguns de vosaltres, el sofriment es troba a l'extrem oposat de l'espectre, lluitant contra el fred per ser fidels a Déu, que ens ha cridat “muntanya amunt” per esperar-lo. I aquesta és precisament la qüestió: serem fidels i no caurem en pecat sense importar l'estrès o la provocació que generi la situació? Nosaltres, com a segona Eva, hem d'oposar-nos a la temptació malgrat qualsevol cosa que el diable intenti fer per fer-nos caure, o tornar a consol?

Et sona familiar? Qui ha passat per una experiència així abans? Sí! Era el nostre estimat Senyor, Jesús! Quan passava per les escenes de la setmana de la Passió que van culminar amb la seva mort a la creu. Va patir un gran sofriment, no només físic, sinó també espiritual, portant el pes dels pecats de tota la terra. El nostre sofriment, encara que certament no és tan extrem, també es presenta tant en formes físiques com espirituals, ja que reconeixem la importància que la segona Eva visqui sense pecat per la gràcia de Crist, en aquests últims dies pel bé del nostre Senyor i de l'Univers. La victòria de la setmana de la festa dels tabernacles està encapsulada en la victòria de la creu, que va ser el gran dissabte quan Jesús jaia a la tomba.

Això vol dir que el dia abans de començar els Tabernacles (diumenge) correspondria al dia en què Jesús es va permetre experimentar la mort pels pecadors. I com que el divendres de la crucifixió va començar amb l'Últim Sopar amb els seus deixebles el dijous al vespre, i va continuar per Getsemaní fins a la seva mort poc abans del dissabte, així per nosaltres, mentre ens vam reunir al nostre campament per al culte nocturn després del dissabte sota la lluna plena (com a Getsemaní), va ser un temps solemne, ja que havíem de patir la nostra missió abans de patir Jesús.

Aleshores, diumenge, estàvem buscant entendre millor què significava que Babilònia seria recompensada el doble (com ja us ho hem informat). Però quan va arribar el vespre del primer dia dels Tabernacles, ens vam adonar que, una vegada més, alguna cosa s'ha mal entès. Ens vam sentir abandonats, i el germà Joan fins i tot va cridar en aquest sentit mentre sentim que la càrrega pesava sobre nosaltres, que no hi havia cap destrucció el diumenge, cap resurrecció especial a l'inici de la festa, cap alliberament de mitjanit o la lluna aturada, i cap senyal del Fill de l'home (almenys no ho vam reconèixer!). Què va fallar? Acabem de seguir una faula elaborada? Hem fallat i Jesús no pot tornar?

Després vam tornar a la Bíblia i vam llegir què va fer Gabriel per Daniel després que els 21 dies de resistència van expirar:

Daniel 10:14 Ara he vingut per fer-te entendre què passarà al teu poble en els darrers dies, perquè encara la visió és per a molts dies.

Gabriel va venir a fer Daniel entendre, i mentre esperàvem accions de guerra, ens van donar la comprensió que hi havia en realitat una decisió per la guerra. Però en el procés, ens vam adonar d'alguna cosa important, que hem anat veient cada cop més clarament, com més ens acostem al final: quan ens centrem en la Bíblia, podem entendre el compliment, però quan les nostres expectatives es basen en les visions d'Ellen G. White, sovint estem decebuts. Per què és això? Suggerim que Ellen G. White no era una autèntica profeta? No! És clar que no, però al mateix temps hem d'enfrontar-nos a la realitat que a causa del rebuig de l'església, moltes de les seves profecies no s'han de complir. Alguns ho són, o es compliran, però molts potser no es compleixen o només d'una forma molt diferent (simbòlica). Hem tingut moltes expectatives que es basen directa o indirectament en visions d'Ellen G. White, i quan les profecies fracassen (perquè no es van donar per al nostre temps) ens quedem decepcionats.^[47]

L'esperança de veure el senyal del Fill de l'home i la resurrecció especial a l'inici de la festa dels Tabernacles va ser una d'aquestes expectatives decebudes que venia de la nostra aplicació de la visió d'Ellen G. White al nostre temps, quan era simplement un exemple del "què podria haver estat" si l'església hagués estat fidel. Si ens limitem a les revelacions de la veritat present, aleshores no trobem res que suggereixi clarament que hauríem d'esperar la resurrecció especial set dies abans del Retorn, tal com havíem deduït d'Ellen G. White! (I com sabeu, primer ens ho esperàvem a Trumpets, però com que nosaltres mateixos no estàvem preparats, ni tan sols es podia complir d'aquesta manera.) A vegades costa reconèixer què és aplicable al nostre temps i què no.

Una cosa que sabem del cert és que la benedicció de Daniel es pronuncia sobre aquells que esperen i arriben als 1335 dies. Gairebé hi som, però no del tot, així que seguiu esperant!

Pel que fa a la resurrecció especial, tenint en compte l'alineació de patriarques que "visiten" durant la setmana dels tabernacles, quin seria un bon paral·lelisme amb la resurrecció especial? Hi ha un bon candidat, però ni tan sols estem segurs, encara, si les “visites” patriarcals seran especialment significatives cada dia, o si es tractava d'alguna cosa única del dia de la santa convocatòria (l'última a la terra). Si demà descobrim alguna cosa en relació a Isaac, llavors suggeriria que hi hauria un significat diari.

Tornant a la relació entre la Pasqua i els Tabernacles, la festa dels Àzims era una festa feliç, però al mateix temps, estava restringida. Menjar pa sense llevat generalment no es considera tan agradable com menjar pa al forn amb llevat. Així que veiem que hi havia alguna cosa que no era perfecte en l'experiència. D'una banda, no hi havia llevat (que representava el pecat), apuntant a un moment en què el pecat ja no seria un factor, però de l'altra, faltava alguna cosa. Amb la nostra festa dels tabernacles acompanyada de la victòria de Jesús, tal com es va demostrar quan va ficar a la tomba, suggereix que la festa dels Àzims ha de representar la setmana següent als Tabernacles, durant el nostre viatge a Orió. El pecat no serà present, i també és un viatge agredolç, perquè faltaran molts dels nostres éssers estimats (entre ells alguns que hem conegut aquí al fòrum, però que no van aprofitar la gràcia de Crist per vèncer), i no sabrem si hem de donar la vida.^[48]

Així, la setmana de la Passió de Jesús correspon a la nostra setmana dels Tabernacles, i la setmana dels Àzims correspon al nostre viatge a Orió. Per cert, potser us heu adonat que els set dies ascendint al mar de vidre ens deixen a Alnilam per al dissabte, i aquest és el sistema estel·lar que representa el Pare, amb qui ens trobem per saber si continuarem vivint.

És una mica surrealista escriure sobre aquestes coses que hem estat esperant tota la vida per veure, i adonar-nos que falten pocs dies fins que la nostra fe esdevindrà vista!

Fins aleshores (que encara sembla molt de temps), que Déu estigui amb tots vosaltres!

El germà Ray va mencionar que Jesús s'aturava a l'estrella Alnilam... Ens agradaria explicar-ho una mica més. La comprensió que vam rebre el primer dia de la Festa dels Tabernacles ens va fer repensar com Jesús viatja a la terra. Originalment, pensàvem que l'hauríem de veure venir el primer dia de Tabernacles, la qual cosa significaria que havia d'arribar al nostre sistema solar aquell dia. Ara que comencem a entendre que la seva arribada no serà visible fins al 23 d'octubre quan succeeixi, això vol dir que el seu viatge a la terra és diferent del que pensàvem. Mirem-ho de nou amb el que sabem ara...

A la setena plaga, Jesús va abandonar el Lloc Santíssim. Amb tot el que sap la ciència, hem d'assumir que la Ciutat Santa viatja d'estrella en estrella a través de forats de cuc, perquè fins i tot la llum mateixa no pot viatjar prou ràpid per recórrer distàncies tan grans en un dia. No sabem com és la tecnologia celestial, però hem d'utilitzar la millor comprensió científica que tenim per almenys imaginar aquestes coses.

Així, quan Jesús va sortir del Lloc Santíssim (la nebulosa d'Orió), la seva primera parada seria a l'estrella Alnilam, que és la primera estrella del seu viatge a la Terra. Aleshores Satanàs ens va resistir i Jesús va haver d'aturar el seu viatge durant 21 dies fins que les acusacions de Satanàs poguessin ser contestades. Durant tot aquest temps, va estar al sistema estel·lar d'Alnilam a la Ciutat Santa, l'estrella del Pare. Això és adequat, perquè Pare i Fill estan units en totes les seves decisions, especialment pel que fa a la creació i el destí de la Terra i de la raça humana.

Però després dels 21 dies de resistència de Satanàs, quan el nostre Miquel es va imposar i es van prendre les dobles decisions per a la guerra religiosa i política, llavors Jesús va poder continuar viatjant a la Terra. Això vol dir que hauria continuat des d'Alnilam fins a Mintaka el primer dia de la Festa dels Tabernacles. Si seguim la ruta des d'allà, Jesús vindria a la Terra exactament el 23 d'octubre!

Dl 17 d'octubre 1r Tabernacles - viatge a Mintaka
Dimarts 18 d'octubre 2n Tabernacles - viatge a Rigel
Dimecres 19 d'octubre 3r Tabernacles - viatge a Saiph
Dijous 20 d'octubre 4t Tabernacles - viatge a Betelgeuse
Divendres 21 d'octubre 5è Tabernacles - viatge a Bellatrix
Ds. 22 d'octubre 6è Tabernacles - dissabte (descans)
Diumenge 23 d'octubre 7è Tabernacles: viatja al nostre sistema solar, reuneix sants, torna a Bellatrix el mateix dia
Dl 24 d'octubre 8 Shemini Atzeret - viatge a Betelgeuse
Dimarts 25 d'octubre - viatge a Saiph
Dimecres 26 d'octubre - viatge a Rigel
Dijous 27 d'octubre: viatge a Mintaka
Divendres 28 d'octubre - viatge a Alnilam
Dissabte 29 d'octubre - dissabte (descans)
Diumenge 30 d'octubre: viatge a la nebulosa d'Orió

És interessant que el descans del dissabte en el viatge de tornada, quan estem viatjant amb Jesús a la nebulosa d'Orió, és de nou a Alnilam. Simbòlicament, aquest seria un lloc molt adequat per a la reunió especial dels 144,000 amb el Pare per escoltar si el seu sacrifici serà realment necessari o no.

Ellen G. White va veure el període previ a la segona vinguda i la va descriure de la següent manera (començant la cita amb la segona proclamació):

...Llavors vam escoltar la veu de Déu que va sacsejar el cel i la terra, i va donar als 144,000 el dia i l'hora de la vinguda de Jesús [segona proclamació]. Aleshores els sants eren lliures, units i plens de la glòria de Déu, perquè els havia convertit en captivitat. I vaig veure venir un núvol de flames on Jesús estava parat i es va deixar la seva vestimenta sacerdotal i es va posar la seva túnica reial, va ocupar el seu lloc al núvol. que el va portar cap a l'est on va aparèixer per primera vegada als sants de la terra, un petit núvol negre, que era el signe del Fill de l'home [aquesta és la vinguda real visible el 23 d'octubre; a la següent frase, torna enrere i repassa el viatge de Jesús a la terra]. Mentre el núvol passava del Santíssim cap a l'est, que va trigar uns quants dies [18-23 d'octubre], la sinagoga de Satanàs va adorar als peus dels sants. {DS 14 de març de 1846, par. 2}

Hem vist la glòria de l'arribada de Crist en forma simbòlica a través del descobriment de 10 vegades més galàxies a l'univers, però la veritable vinguda visible serà quan el forat de cuc s'obri al nostre sistema solar el 23 d'octubre. Ella diu que va passar "uns quants dies" perquè això succeís, i durant aquells dies la "sinagoga de Satanàs" va adorar els peus del sant. Això va passar a l'inici de la festa dels Tabernacles, quan Jesús va reprendre el seu viatge a la Terra. Un anglès reportar va dir que els EUA van quedar "sorpresos" per totes les accions de Rússia, com ara l'annexió de Crimea, l'ocupació de l'est d'Ucraïna, etc... totes les coses que es van esmentar a les advertències de la trompeta del cicle de la trompeta! De fet, ara admet que teníem raó! La premsa alemanya fins i tot ho mostra amb més claredat. Angela Merkel, la dona més poderosa del món, va admetre que "demà" Alemanya podria ser un país diferent. Bàsicament, la dona més poderosa de la Terra va admetre que ella i els seus socis s'han equivocat i estan a punt de perdre el país davant Rússia, sense oblidar la resta d'Europa. En altres paraules, sense saber què diuen la trompeta i els rellotges de la pesta, admet "Tenies raó!" Per a una dona tan forta, això és una humilitat angoixant: adorar als peus dels sants, en sentit figurat, perquè els sants van profetitzar el que ella ara admet que ha passat!

La profecia és realment complerta, però d'una manera sorprenent!

Déu sigui amb tots vosaltres...

Germans i germanes,

Hem vist que aquesta setmana té molts significats. És com la setmana de la Passió. És la Festa dels Tabernacles. Són els últims 7 dies esperant que vingui Jesús.

Ahir, l'Esperit ens va portar a llegir sobre el somni del faraó (Gènesi 41). Coneixeu el somni i la seva interpretació: hi havia set vaques grasses i set vaques magres darrere d'elles que se les van menjar i es van mantenir magres. Aleshores, set tiges abundants de gra, i set tiges pobres després d'ells, que se'ls menjaven però es quedaren pobres. El somni es va duplicar: les set vaques grasses i les tiges grasses juntes representaven set anys d'abundància. Les set vaques magres i les tiges pobres representaven set anys de fam que vindrien després dels set anys d'abundància.

Això està molt relacionat amb el nostre temps, perquè hem experimentat els set anys abundants i abundants del Missatge d'Orió del 2010 al 2016. Hem emmagatzemat el nostre menjar espiritual als nostres llocs web i llibres. La gent també ha tingut anys d'abundància física —sense guerra, ni llei dominical, ni tribulació— i, per tant, no volien el missatge. Estaven massa "plets" carnalment per menjar el menjar espiritual que Déu els va proporcionar.

Ara s'acaben els set anys d'abundància —a partir del 24 d'octubre— i començaran els set anys de fam per a la Paraula de Déu. Començarà la tribulació literal i física, i la gent tindrà fam de la veritat.

Les vaques es mengen les vaques, cosa que no és un comportament normal per a les vaques. Les vaques són animals nets aptes per a sacrificis. Això vol dir que estem parlant de cristians. Però aquestes vaques són carnívores, per la qual cosa han de representar els no vegetarians —no adventistes— perquè no tenen el missatge de salut.

El gra, en canvi, menja gra. Ens representa a nosaltres, la resta de l'adventisme que guardem el missatge de salut i no mengem aliments carns. Per això el somni es va duplicar. Representa dos grups de persones.

Avui, tercer dia de la Festa dels Tabernacles, és el dia per aprendre una lliçó de Jacob. Jacob també va experimentar un període de set anys, seguit d'un altre període de set anys. Treballava per a Raquel, però Laban li va donar Lia. Després va treballar altre set anys per a la Raquel.

Amics, el Senyor ens ensenya les profunditats del seu amor i ens convida a participar del seu amor. A l'anterior publicació vam compartir el nou itinerari de la Ciutat Santa, i Jesús va camí d'arribar-nos el 23 d'octubre. Tenim el dia de la vinguda de Jesús. El germà Joan va parlar del dia de la seva vinguda en el seu missatge sobre l'aliança eterna. Però què passa amb l'"hora?" Déu va parlar el dia i l'hora.

Al rellotge del judici, una hora és set anys, perquè 7 anys * 24 "hores" = 168 anys, tot el temps del rellotge del judici. Ja vam reconèixer que els propers set anys són l'hora de la temptació de la qual es manté Filadèlfia, a Apocalipsi 3:10. És l'hora de la prova i la tribulació que ve.

Ara tenim l'"hora" sobre la taula. Ja fa 7 anys que treballem com Jacob i tenim la nostra "Leah". La Leah era més espiritual, però no era tan bella com la Raquel. Mira'ns. Mireu els seguidors d'aquest moviment. Som petits. No som beneïts amb les belles multituds que corresponen a la glòria del nostre Marit, Jesús/Alnitak. Sempre hem tingut l'esperança que aquest missatge il·luminés el món i SER BENVINGUTS per molts. Hem treballat durant set anys per a la dona/església dels nostres somnis, però només ens hem fet la lletja "Leah" en lloc de la bella Rachel a qui estimem.

Jesús està preparat per venir. Està de camí amb la Ciutat Santa. Sabem que serà aquí el 23 d'octubre amb la seva recompensa a la mà. Com et sents al respecte? Estàs content amb la Leah? O hauríem d'aprendre una lliçó de Jacob:

I va succeir que al matí [quan Jesús estigui preparat per venir], vet aquí que era Lia; i va dir a Laban: Què és això que m'has fet? No vaig servir amb tu per Raquel? per què doncs m'has enganyat? (Gènesi 29:25)

Jacob no estava satisfet, perquè tenia AMOR per Raquel. Com és l'amor al teu cor? Esteu preparats per sortir d'aquest món i deixar que la resta de la gent mori sense esperança a l'hora de la seva tribulació? Les estrelles de la teva corona representen les ànimes que has portat a Crist, i tothom al cel tindrà almenys una estrella. Esteu satisfet amb el nombre d'estrelles de la vostra corona (si fins i tot en teniu)?

L'elecció és vostra. Jesús estarà aquí aviat... sabem el dia. Però què passa amb l'hora? Vols veure "una hora més" de 7 anys amb Jesús, per aconseguir la núvia realment bonica?

Les nostres porcions de l'Esperit Sant s'acabaran el 23 d'octubre. Estaries feliç amb la benedicció dels 1335 dies en forma de porcions addicionals de l'Esperit Sant durant 7 anys més? Ell és el representant de Crist, i ens beneiria com els apòstols parlant en llengües, viatges, etc. perquè puguem arribar al poble. Serà un món completament diferent. En lloc d'un desert, seran pastures verdes.

Els dos testimonis (Jesús i nosaltres) també tenen un ministeri de 7 anys, dividit en dues parts de 3 anys i mig. Els nostres primers tres anys i mig van acabar el 2013 quan va ser elegit el Papa Francesc. Després altres 3 anys i mig, i "ens aixequem". Diu que ells (els dos testimonis, nosaltres i Jesús) poden colpejar el món amb les plagues "tantes vegades com vulguem". Tenim l'opció! Juntament amb Jesús, podem decidir si volem colpejar el món amb una altra ronda de plagues —una plaga per any— per salvar la gran multitud.

Volem escoltar una decisió de cadascun de vosaltres! Has vençut i has rebut la vida eterna, però recorda: l'aliança eterna es va dir amb pauses i va ser terriblement solemne. Ara estem escoltant no només el dia, sinó també l'hora, i és un moment solemne de decisió per a vosaltres!

Que quedi clar... aquesta és la vostra decisió a prendre. (Nosaltres al Paraguai ja hem pres la nostra decisió.) Si així ho decideixes, serà la teva petició a Jesús que et quedis a la terra i que només el seu representant (l'Esperit Sant) vingui ara en el seu lloc per ajudar-te en el temps que ve. Els dos testimonis tenen el poder "de colpejar la terra amb totes les plagues, tantes vegades com vulguin" per iniciativa pròpia... així que la vostra petició a Jesús ha de ser seva iniciativa. Nosaltres (aquí al Paraguai) us estem preguntant (al fòrum) què demanaràs a Déu.

Benvolguts amics,

Avui és el quart dia de la Festa dels Tabernacles, i hauríem d'aprendre una lliçó de Moisès. Teniu la voluntat de Déu davant vostre, però no tots ho heu entès correctament. Déu ha parlat a través del seu rellotge, dient que Jesús hauria de venir Octubre 23, 2016. Aquesta és la voluntat expressada de Déu: enviar el seu Fill i destruir els malvats ara. Comparem-ho amb el temps de Moisès, quan Déu va expressar la seva voluntat de la següent manera:

I la Jehovà va dir a Moisès: Vés, baixa't; perquè el teu poble, que vas fer sortir de la terra d'Egipte, s'ha corromput: s'han desviat ràpidament del camí que jo els vaig ordenar; li han fet un vedell de fosa, l'han adorat i li han ofert sacrificis, i han dit: Aquests són els teus déus, Israel, que t'han fet sortir de la terra d'Egipte. I el Jehovà va dir a Moisès: He vist aquest poble, i vet aquí que és un poble de coll dur. Ara, doncs, deixeu-me en pau, perquè la meva ira s'encén contra ells, i perquè els pugui consumir: i faré de tu una gran nació. (Èxode 32: 7-10)

La voluntat de Déu era destruir els transgressors i, en canvi, beneir Moisès i Aaron. Com va respondre Moisès? Va dir: "D'acord, Senyor, es faci la teva voluntat"? No! Diu:

I Moisès li va demanar Jehovà el seu Déu, i va dir: Jehovà, per què s'encén la teva ira contra el teu poble, que has fet sortir de la terra d'Egipte amb gran poder i amb mà forta? Per què haurien de parlar els egipcis i dir: "Per malament els va fer sortir, matar-los a les muntanyes i consumir-los de la faç de la terra? Aparteu-vos de la vostra ira ardent i penedeu-vos d'aquest mal contra el vostre poble. Recorda't d'Abraham, d'Isaac i d'Israel, els teus servents, als quals vas jurar per tu mateix, i els vas dir: Multiplicaré la teva descendència com les estrelles del cel, i tota aquesta terra de la qual he parlat la donaré a la teva descendència, i l'heretaria per sempre. (Èxode 32:11-13)

Moisès va ser audaç i es va encarregar de demanar a Déu per canviar d'opinió. Moisès va intercedir pel poble, com hauríeu de saber.

Ara, però, si els perdones el pecat--; i si no, esborra'm, et prego, del teu llibre que has escrit. (Èxode 32:32)

Déu ens va donar el moment de la vinguda de Jesús i de la destrucció dels malvats: 23 d'octubre de 2016. Però ara estem en una posició semblant a Moisès, i depèn de nosaltres què li direm a Déu.

Un pare terrenal només dicta a la seva família? O es pot suplicar un pare terrenal? Per descomptat, un pare pot ser suplicat pels seus fills! Quant més hauríem de ser capaços de suplicar el nostre Pare just al cel!

Si voleu que Déu torni a estendre la seva misericòrdia, i si voleu que ens permeti treballar 7 anys més a la terra per portar el missatge de salvació a la gran multitud amb l'ajuda d'una nova efusió de l'Esperit Sant com en el temps dels apòstols, llavors AVUI heu d'oferir la vostra pregària en els vostres grups, perquè avui és el dia de Moisès! Si és la vostra voluntat, pregueu avui perquè Déu no enviï encara el seu Fill Jesús/Alnitak, sinó que enviï el seu representant (l'Esperit Sant tal com es descriu a Apocalipsi 18) perquè estigui amb nosaltres, perquè ens ajudi a treballar en aquests propers 7 anys per portar la gran multitud.

Amén!

Fa un temps, el germà Luis va somiar amb un calze amb set marques, que enteníem com les set trompetes o plagues que omplen la copa de la ira de Déu. Ara més que mai, podem veure com les plagues han "omplert" la copa, però la copa plena ja està a punt per ser vessada en els propers set anys.

No serà igual a tot arreu. Algunes zones es veuran més afectades per la guerra atòmica. Altres àrees per ISIS i l'Islam. Altres per tots dos o cap de les dues. Alguns tindran problemes econòmics i fam. Totes les terribles profecies de la Bíblia que descriuen la ira de Déu són susceptibles d'arribar al seu compliment més fort en aquests anys.

Tampoc ens serà fàcil. Sí, el Senyor és amb nosaltres i ens guiarà i protegirà, però encara haurem de patir al món durant aquest temps.

Ahir vam demanar a Déu que enviés l'Esperit Sant en lloc de Jesús. El que volem és el compliment de Joel 2:28-29:

I passarà després, que abocaré el meu esperit sobre tota carn; i els teus fills i les teves filles ho faran profetitzar, els teus vells ho faran somnis de somnis, els teus joves ho faran veure visions: I també sobre els servents i sobre les serventes en aquells dies vessar el meu esperit. (Joel 2:28-29)

Ja hem acabat la collita dels 144,000, però el que encara ens falta és una collita abundant de la gran multitud. Per a una collita abundant, els propers set anys han de ser diferents. La gent ha de tenir el cor obert i la ment preparada per escoltar i acceptar la veritat, no tant per argumentació (com ha estat fins ara) sinó per profunda convicció.

Això significa el persones necessita l'Esperit Sant. "Tota carn" necessita l'Esperit, tal com es promet al vers. Tinguem-ho en compte mentre avancem. El nostre ministeri ja ha estat beneït amb l'Esperit. Hem escoltat la veu de Déu durant els últims set anys i l'hem rebut a través de l'Esperit. Ara és hora que els altres ho rebin i, per tant, necessiten l'Esperit Sant ara.

No hauríem d'esperar obtenir un poder instantani de fer miracles al final dels 1335 dies. El veritable miracle serà que la gent comenci a tenir el cor obert, a diferència dels últims set anys. Serà realment un miracle, i el miracle que necessitem! Però la promesa que ens fem és que el Senyor estarà amb nosaltres i treballarà a través de nosaltres, malgrat les nostres limitacions, perquè puguem portar la collita abundant.

Avui, el Senyor ens dóna una lliçó d'Aaron. Es troba al llibre de Nombres, capítol 12.

Nombres 12
1 I Miriam i Aaron van parlar contra Moisès a causa de la dona etíop amb qui s'havia casat, perquè s'havia casat amb una etíope.
2 I ells van dir: Té el Jehovà de fet només parlat per Moisès? no ha parlat també per nosaltres? I la Jehovà ho vaig sentir.
3 (Ara l'home Moisès era molt mansu, entre tots els homes que eren sobre la faç de la terra.)
4 I el Jehovà De sobte va dir a Moisès, a Aaron i a Míriam: Sortiu vosaltres tres al tabernacle de reunió. I van sortir tres.
5 I el Jehovà va baixar a la columna del núvol, es va posar a l'entrada del tabernacle i va cridar Aaron i Miriam, i tots dos van sortir.
6 I ell va dir: Escolteu ara les meves paraules: Si hi ha algun profeta entre vosaltres, jo Jehovà em donaré a conèixer a ell en una visió i li parlaré en somni.
7 El meu servent Moisès no és així, qui és fidel en tota la meva casa.
8 Amb ell parlaré boca a boca, fins i tot aparentment, i no en discursos foscos; i la semblança de la Jehovà veurà: Per què, doncs, no vau tenir por de parlar contra el meu servent Moisès?
9 I la ira del Jehovà s'encén contra ells; i va marxar.
10 I el núvol es va apartar del tabernacle; i vet aquí que la Míriam es va posar leprosa, blanca com la neu; i Aaron va mirar la Míriam i va veure que estava lepra.
11 I Aaron va dir a Moisès: Ai, senyor meu, et suplico, no ens carreguis el pecat en què hem fet una insensatesa i en què hem pecat.
12 No sigui com un mort, de qui la carn s'ha consumit mig quan surt del ventre de la seva mare.
13 I Moisès va cridar Jehovà, dient: Cureu-la ara, oh Déu, us ho suplico.
14 I la Jehovà va dir a Moisès: Si el seu pare només li hagués escopit a la cara, no hauria d'avergonyir-se set dies? que sigui fora del campament set dies, i després que sigui rebuda de nou.
15 I la Míriam va ser expulsada del campament set dies, i el poble no va marxar fins que la Míriam va ser tornada.
16 Després el poble va marxar d'Hazerot i va campar al desert de Paran.

"Tota la carn" que rebrà l'Esperit té la promesa de rebre'l en forma de profecia, somnis i visions. Aquesta és precisament la manera de treballar a la qual es va referir Déu quan va parlar amb Aaron:

I ell va dir: Escolteu ara les meves paraules: Si hi ha a profeta entre vosaltres, jo el Jehovà em donaré a conèixer a ell en a visió, i li parlarà en a somni. (Nombres 12:6)

Tanmateix, amb Moisès no va ser així.

Amb ell voluntat parlo boca a boca, fins i tot aparentment, i no en discursos foscos; i la semblança de la Jehovà ell veuràPer què, doncs, no vau tenir por de parlar contra el meu servent Moisès? (Nombres 12:8)

Moisès —a causa de la seva fidelitat (v.7)— tenia una autoritat superior. Va tenir el privilegi de rebre la Paraula de Déu directament escoltant la seva veu i veient la seva semblança. Això és un símbol de la nostra audició de la veu de Déu des d'Orió, i veure la seva semblança en les set estrelles d'aquest. Quan mirem i estudiem Orió, veiem Jesús i escoltem la veu de Déu, i això vol dir que tenim la Paraula de Déu amb una autoritat superior a la dels profetes amb somnis i visions.

Ahir fins i tot vam pregar Déu Pare, com ho va fer Moisès cara a cara. Altres profetes, somiadors i vidents no tenen aquesta proximitat.

Però avui estem aprenent d'Aaron, no de Moisès. Aaron i Miriam insistien que Déu també havia parlat per ells. Va ser un desafiament a l'autoritat de Moisès.

En els propers set anys, tindrem una audiència preparada en tots aquells que ja creuen en la tribulació de set anys. Estaran encantats d'escoltar, perquè ja creuen que hi haurà set anys de tribulació. La nostra feina no és dir-los que Jesús vindrà després dels set anys, sinó enfortir-los perquè siguin fidels a Déu fins a la mort. Treballarem per a la gran multitud, els màrtirs, que han de ser fidels fins a la mort. Han de ser enfortits en el camí del Senyor. Els hem d'animar a mantenir-se en contra de la tolerància LGBT i totes les altres coses que estan en contra de Déu. Hem de preparar-los per mantenir-se ferms fins al punt de la mort.

Mentre ho fem, vindran altres profetes i somiadors com la Miriam i l'Aaron per dir-nos que ells també tenen la paraula del Senyor. Però nosaltres, que hem sentit a Déu cara a cara a Orió, tenim l'autoritat, i si parlen en contra de la Paraula de Déu tal com s'expressa a la Bíblia o als dos llibres celestials (el Llibre dels Set Segells i el Llibre dels Set Trons, Orió i HSL, respectivament), llavors han de ser castigats per Déu.

La Miriam és l'exemple per als profetes, els somiadors i els que veuen visions. Va tenir lepra i va ser expulsada del campament durant set dies. Els profetes que desafien l'autoritat que se'ns ha donat també s'han de tocar la carn, que es descriu a les nafres de la primera plaga. També s'han de fer fora del campament, no només durant set dies, sinó durant els propers set anys. Després d'això, es presentaran davant Déu per al seu judici final.

Si us han guiat pels somnis, feu cas. Els somnis no són iguals en autoritat a la veu de Déu.

Aaron, d'altra banda, representa els que predicen basant-se en l'estudi de la Bíblia, no en somnis i visions. Aaron no va tenir el contacte cara a cara que tenia Moisès. Tenia la paraula de Déu de segona mà, però Moisès va parlar amb Déu cara a cara. Els ministres que no tenen els dos llibres celestials (Orió i HSL) no han vist Déu cara a cara a les estrelles i han sentit la seva veu a través de les oscil·lacions del sol i la lluna. No tenen la mateixa autoritat que els ministres del missatge del Quart Àngel.

Tots heu vist i sentit amb nosaltres. Quan ve un antitrinitari, pots dir amb autoritat que el seu ensenyament és incorrecte perquè has vist les tres estrelles del cinturó d'Orió i saps què signifiquen. Quan ve un professor del dissabte lunar, podeu dir amb autoritat que estan ensenyant mentides perquè heu vist el dissabte del setè dia desbloquejar els dissabtes cerimonials per produir el HSL. Si algú diu que Jesús hauria d'haver vingut o vindrà en un altre moment del que hem cregut, podeu dir amb autoritat que està ensenyant un error, perquè heu vist repetir la tripleta de "Pedra Rosetta" de 1888-1890 al final de l'HSL. Sabem en qui hem cregut: Aquell que va construir el cel.

Els falsos profetes seran castigats durant els set anys de tribulació, i diu que "el poble no va viatjar fins que la Míriam va ser tornada a venir". En altres paraules, no viatjarem al nostre Canaan celestial fins després dels set anys, quan s'acabi el temps del càstig. Si aquests falsos profetes es poden salvar o no, no és el punt aquí. La Míriam va ser curada i portada al campament, però això no vol dir que tots els somiadors que intenten usurpar l'autoritat sobre el missatge del Quart Àngel es salvaran finalment. Segur que molts o la majoria no ho faran.

Amics,

Gràcies per les vostres respostes a aquest tema tan important i urgent. Llegint algunes de les vostres respostes, però, veiem que cal deixar alguna cosa molt clara. T'adones del que estàs pregant, quan li demanes al Senyor? abstenir-se d'enviar els seus judicis i la seva ira, però també retardar la seva vinguda? Esteu demanant una repetició exacta dels set anys anteriors! Si no hi ha judicis a la terra que facin que la gent estigui més interessada a trobar la veritat, no hi haurà més èxit que el que ja hem experimentat! Allà HA Sigui una gran tribulació per posar la gran multitud de genolls en el sofriment i la fam de la veritat! Aleshores, i només llavors, sentiran la necessitat que l'Esperit Sant els condueixi cap a tota la veritat, quan siguin conduïts al nostre missatge amb interès i comprensió, enmig de totes les mentides i enganys del món?

Hem de donar el missatge en un temps de tribulació, caos i destrucció, quan no haurem de convèncer ningú que estem en temps de plagues bíbliques, perquè les veuran clarament a mesura que cauen cada cop més sobre la terra.

Espero que aquest punt s'hagi aclarit ara! Nosaltres VOLER els judicis de Déu, i volem escoltar si voleu que el Pare retardi Jesús una altra hora perquè puguem trobar la gran multitud sota aquestes terribles circumstàncies a la terra!

Estimats tots,

Si us plau, entengueu molt bé que la nostra petició per set anys més començarà una fase completament nova del ministeri. En els últims set anys, el Senyor va dispersar el seu poble, l'església SDA, fins que finalment es va trencar, completament. En els propers set anys, el Senyor tornarà a reunir el seu poble, PERÒ NO LES MATEIXES! Els que ja han rebutjat la veritat no tindran una segona oportunitat.

Per això, en part, els que teníeu famílies no creients els vau haver de deixar per a la Festa dels Tabernacles. Va ser un procés de separació. Els membres de la vostra família incrédules han tingut l'oportunitat d'aprendre la veritat amb vosaltres, i ara aquesta oportunitat ha passat. Els propers set anys són per a aquells que no han tingut oportunitat. La teva oferta per treballar per al Senyor en els propers 7 anys és NO treballar de nou pels amics i familiars que ja rebutjaven la veritat, sinó per les ovelles d'altres ramades que Déu ha preparat.

La història bíblica que s'aplica aquí és la història d'Esdres 9 i 10 i Nehemies 13. Era el moment en què els fills d'Israel tornaven de Babilònia després de la captivitat, per reconstruir Jerusalem. És com el que estem fent ara. Construirem la Nova Jerusalem en aquests propers 7 anys, perquè les ànimes salvades són les que formen la Nova Jerusalem. Quan els fills d'Israel van arribar a aquest punt, van trobar que molts d'ells havien pres dones de les nacions paganes i n'havien tingut fills. Van haver de netejar la nació enviant les dones i els fills estrangers perquè serien una trampa contínua.

Ja hem parlat amb alguns de vosaltres sobre aquests problemes en relació a les vostres circumstàncies personals. Si algun dels altres es troba en una situació que encara no està clara, si us plau, parleu amb nosaltres en privat. La qüestió és que hem de treballar per la gran multitud de màrtirs, i no pels nostres interessos egoistes de la nostra pròpia carn (cònjuge i fills).

--Robert

22 d'octubre de 2016: Declaració oficial LastCountdown

Després de totes les proves que hem donat en els últims set anys, hem sabut que Jesús vindria ara.

Durant el temps de la Festa dels Tabernacles d'aquest any, Jesús ens va conduir a través d'un "campament d'arrencada" especial. Tot el moviment va ser cridat, no per celebrar la Festa dels Tabernacles, sinó per viure en tendes durant aquell temps. Allà vam reconèixer que Jesús volia que pensem en els patriarques bíblics com ho fan els jueus durant la festa i ens veiem a nosaltres mateixos com els pastors que van rebre la bona nova de la seva vinguda.

Cada dia de la festa, ens va ensenyar l'Esperit Sant, i després d'uns dies de molt bones notícies i una comprensió més profunda de la nostra missió, vam entendre que podríem ser egoistes introduint el rapte previ a la tribulació. Hauríem anat al cel, però només aquells que havien rebut el segell complet de Déu, inclòs un coneixement especial que defineix els 144,000.

Moltes persones que no estaven segellades amb aquest coneixement, com els que acaben de copiar "24 d'octubre de 2016" al front a les fotos de perfil de Facebook, realment no tenien aquest segell. De fet, Jesús ens va mostrar que estaven segellats per a la mort, perquè els faltava la part del segell que els hauria permès passar amb vida el gran temps de problemes. També haurien perdut les seves vides eternes perquè la destrucció hauria vingut sobre la terra sense cap pietat.

Vam reconèixer que aquesta era la intenció de Déu per a ells i per al món. Tanmateix, també ens vam adonar que necessitàvem intercedir per ells com va fer Moisès, demanant a Déu que els estalviés. Ens va explicar que era necessari un gran sacrifici perquè això succeís, un sacrifici semblant al que va fer Jesús a la creu. Vam haver de demostrar que havíem crescut fins a la plena estatura de Crist fent el sacrifici.

PER QUÈ, DECLAREM OFICIALMENT, perquè el llegeixi tot el món, QUE EL DIMECRES, 19 D'OCTUBRE DE 2016, VAM DEMANAR PER JESÚS, que ja havia aturat la seva intercessió, que ja havia abandonat el Santíssim Lloc, que ja anava de camí cap a la Terra, PER ABSTENIR-SE DE PARTICIPAR I PARTICIPAR A L'ALTRE. GRAN VERSIÓ DE L'ESPERIT SANT perquè el fort crit que hauria d'haver sonat l'Església Adventista del Setè dia es pogués repetir durant una hora celestial, que són set anys terrenals.^[49]

Al jardí de Getsemaní, Jesús va preguntar: "No podríeu vetllar amb mi ni una hora?" Aquella setmana vam tenir el nostre Getsemaní. Ens hauria agradat que la copa de la burla i el dolor passés de nosaltres, però això no hauria estat amor. "D'aquests dos manaments depenen tota la llei i els profetes", i com que estimem no només Déu, sinó també els nostres proïsmes, estàvem disposats a oferir aquest sacrifici. Li vam demanar a Jesús que frenés la seva vinguda durant set anys més, i li vam demanar que ens permetés ajudar els altres i "convertir molts a la justícia com les estrelles per sempre i per sempre".

Aquests paràgrafs no els escrivim per als infidels i els burladors, que diràn com sigui, que som mentiders i que aquestes coses les hem inventat. En els últims set anys (que pensàvem que serien els únics set anys del nostre ministeri) vam escriure unes 1800 pàgines d'evidència que Jesús vindria ara. Res d'això estava malament. Tot era la veritat pura, tal com l'ensenyava l'Esperit Sant.

Ho fem pel dolor de veure morir els nostres germans i germanes, molts dels quals acaben de començar a creure el missatge, amb gana de pa que ja no estaria disponible a la terra fins que el món acabi en una destrucció total segons els set anys d'Ezequiel 39. Haurien estat abandonats sense cap esperança. Així que li vam demanar al Senyor que ens deixés amb ells, i que encara els doni el Pa de Vida.

Al contrari del que sempre han dit els nostres enemics, no acabarem el nostre ministeri amb la derrota. Ja hem encarregat sis nous noms de domini i sis nous servidors potents que estan preparats per trobar allò que Déu ens ha manat trobar: la gran multitud.

Tothom que llegeix aquest missatge està cridat una vegada més a revisar amb esperança allò que Déu ens ha ensenyat durant els primers set anys, perquè estigui disposat a morir per la veritat com a testimoni i com a màrtir de Déu en el segon conjunt de set anys.

La porta estava tancada per a la humanitat. Però ara Filadèlfia ha demanat a Jesús, que té la clau de David, que torni a obrir la porta a la humanitat. Ara tothom té una altra oportunitat en aquests set anys d'abandonar Babilònia —és a dir, renunciar a totes les esglésies organitzades a la qual pertanyen— i venir a nosaltres, la veritable església de Déu.

Volem deixar clar que tenim el cor obert a cada ésser humà que ens contacte, però Déu tanca els nostres cors als nostres exgermans adventistes del setè dia que ja van rebutjar el missatge d'Orió quan se'ls va presentar. Aquest és el pecat imperdonable contra l'Esperit Sant, perquè és el seu missatge. Estem preparats per patir per tots els nostres enemics, fins i tot els enemics de Déu, als quals la porta estava tancada abans. Estem preparats per passar per la gran tribulació amb ells, per la guerra nuclear, per les plagues reals i literals, i per estar amb ells. Estem disposats a donar-los un cop de mà, ajudar-los, assessorar-los, consolar-los, excepte aquell grup que va ser exclòs pel mateix Déu.

Esperem donar la benvinguda a persones de bon cor que siguin dignes de rebre la benedicció que ja tenim a les nostres mans.

Aquest missatge es va escriure dos dies abans de la data en què la majoria dels nostres seguidors esperaven la vinguda de Jesús. Si Jesús ve malgrat la nostra petició, tothom qui llegeix això serà condemnat a la mort eterna sense cap esperança.

Els teus amics,

Els agricultors del núvol blanc, els adventistes del gran dissabte i els 144,000 que es van quedar amb un peu a la porta de la Ciutat Santa.