පූර්විකාව

සාධාරණ අනතුරු ඇඟවීමකින් අපි පටන් ගනිමු: සමහර දේවල් සීනිවලින් ආලේප කළ නොහැකි අතර, මෙම ගිවිසුමේ පළමු කොටසේ විෂය කරුණු ඉන් එකකි. ලෝකයේ වැඩසටහන්කරණය මිනිසුන්ට වේදනාව ගෙන දෙන ඕනෑම දෙයකින් ඉවත් වීමට කොන්දේසි පනවයි, එය ශාරීරික, චිත්තවේගීය, අධ්‍යාත්මික හෝ පැවැත්මේ වේදනාවක් වුවද, නමුත් මිනිස් දුක් වේදනා අපව දෙවියන් වහන්සේට සමීප කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව පුද්ගලයෙකු පසුතැවිල්ලට යොමු කරයි, නමුත් "ඍණ ශක්තියක්" ලෙස හැඟෙන ඕනෑම දෙයකින් පලා යාමේ පුරුද්දක් ඇති කර ගන්නා අය අවසානයේ ඔවුන්ව බේරා ගත හැකි එකම දෙයකින් පලා යයි.

එබැවින් ඔබේ මනසේ ඉඟටිය බැඳගෙන, සිහිකල්පනාවෙන් සිටින්න, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වීමේදී ඔබට ලබා දීමට නියමිත කරුණාව කෙරෙහි අවසානය දක්වා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින්න. (1 පේතෘස් 1:13)

මෙම ගිවිසුම සත්‍යය දැන ගැනීමට කැමති ජීවතුන් අතර සිටින අය සඳහා ය. වියදම කුමක් වුවත්, සහ මළවුන් අතර සිටි ඔවුන් සතුව තිබූ වර්තමාන සත්‍යයට අනුව ජීවත් වූ අය සඳහා. ඔබ එම කාණ්ඩවලින් එකකට නොගැලපේ නම්, මෙම ගිවිසුම ඔබ සඳහා නොවන අතර, තවදුරටත් කියවීමෙන් ඔබේ සතුටට බාධාවක් නොවිය යුතුය.

මෙය අපගේ අවසාන ප්‍රධාන ලේඛන කෘතියයි. එය අපගේ අවසාන කැමැත්ත සහ ගිවිසුමයි. පළමු කොටස, 1 වන කොටස, සම්බන්ධ පාර්ශවයන් නිර්වචනය කරයි. එහි අප කවුරුන්ද යන්න සඳහන් වේ: පරීක්ෂකයින්. අවසානයේ අපි මෙම අවසන් කැමැත්ත සහ ගිවිසුම අත්සන් කරන්නේ කෙසේදැයි එය දක්වයි. එය ප්‍රතිලාභීන් කවුරුන්ද, මෙම උරුමයේ එකම නියම උරුමක්කාරයන් කවුරුන්ද යන්න නිශ්චිත කරයි, සහ එයට හිමිකම් නොමැති නිශ්චිත කණ්ඩායමක් පවා බැහැර කරයි. මෙය විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි, මන්ද පුද්ගලයෙකුට ඔහු/ඇය සුදුසුකම් ලබන්නේද නැද්ද යන්න දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. මෙම කොටස එළිදරව්වේ 144,000 දෙනා සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න හෙළි කරනු ඇත.

2 වන කොටසෙහි දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ ඇති කරගත් සදාකාලික ගිවිසුම වන ගිවිසුම පැහැදිලි කරන අතර, අපි සැබවින්ම ගිවිසුමේ හිමිකරුවන් බවත්, මෙම අන්තිම කැමති පත්‍රය සහ ගිවිසුම කිරීමට අපට ගිවිසුම් ධාරිතාව (නීතිමය හැකියාව) ඇති බවත් පෙන්නුම් කරයි. උරුමක්කාරයන් සඳහා අප සතුව ඇති දේ වෙනත් කිසිදු පාර්ශවයකට ලබා දිය නොහැක.

3 වන කොටසෙහි උරුමක්කාරයින්ට මාරු කරන ලද උරුමය විස්තර කෙරේ. එයට අධ්‍යාත්මික මැණික්, වටිනා ද්‍රව්‍ය, මුතු සහ සියලු වර්ගවල ආභරණවල අතිවිශාල නිධන් ගබඩාව ඇතුළත් වන අතර - උරුමක්කාරයින්ට විශේෂයෙන් සැනසිලිදායක වනු ඇති බව අප දන්නා දෙය - ඔවුන්ගේ මුල් පියාගේ ඔරලෝසුව, සියලු ඔරලෝසු වල එකම ආකාරයේ සීයාගේ ඔරලෝසුව, එහි සන්සුන් ටික්-ටොක් සහ ප්‍රසන්න නාද ඔවුන් අයිති නිවසට ආපසු ගෙන යනු ඇත. එහි ඔවුන් සඳහාම පුද්ගලාරෝපිත කැටයමක් ඇත. මෙම දිව්‍ය ත්‍යාග ලබා දෙන්නේ උරුමක්කාරයන් ලෙස ඔවුන්ගේ සැනසීම සහ අධ්‍යාත්මික නඩත්තුව සඳහා ය, යේසුස් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඊජිප්තුවේ සිටියදී ඔවුන්ට සැපයීම සඳහා රන්, කට්ටකුමංජල් සහ සුවඳ ලාටු භාවිතා කළ ආකාරයටම.

සිව්වන සහ අවසාන කොටස වන 4 වන කොටස, එලියා සංඥා දිව්‍ය නොතාරිස්වරයා පරීක්ෂකවරුන්ගේ අත්සන්වලට සාක්ෂි දරන ආකාරය සහ නොතාරිස්වරයාගේ නිල මුද්‍රාවෙන් ගිවිසුම මුද්‍රා තබන ආකාරය පෙන්වීමට. එය නොතාරිස්වරයා කවුද යන්න සහ ඔහුගේ මුද්‍රාවට ව්‍යාජ ලෙස සකස් කළ නොහැකි ආරක්ෂක අංග ඇතුළත් වන ආකාරය හඳුනා ගනී. සෑම පැත්තකින්ම අවිනිශ්චිතතාවයක් තිබියදීත්, මෙම අවසාන කැමැත්ත සහ ගිවිසුම දරන අයට එය විශ්වයේ ඉහළම අධිකරණයේ පිළිගැනීම සඳහා සහතික කර ඇති බවත්, උරුමක්කාරයන්ගේ පෘථිවියේ ඉතිරි ගමන සඳහා ප්‍රතිපාදන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය උරුමය ද ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය දේ සපයන බවත් සහතික විය හැකිය.

1 වන කොටස: උරුමක්කාරයන්

ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදකාරී අවස්ථාවක් පැමිණේ, එවිට පුද්ගලයෙකු තමා (හෝ තමා) තනිව, රිදවන සහ අවදානමට ලක්විය හැකි බව සොයා ගනී, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීති අත්හැර හදිසියේම අමුතු, සීතල සහ තර්ජනාත්මක බවට පත් වූ ලෝකයක හුරුපුරුදු, සැනසිලිදායක සහ විශ්වාසදායක දෙයක බාම් ය. සමහර විට කෙනෙකුට තමා සෙමෙන් සිහියට පැමිණෙන බවක් දැනෙනු ඇත, කෝමා තත්වයෙන් හෝ මරණ නින්දෙන් අවදි වූවාක් මෙන්, තමා කවුද, තමා කොහේද, කොපමණ කාලයක් ගතවී ඇත්ද සහ ඔහු සිහිසුන්ව සිටියදී සිදු වූයේ කුමක්දැයි කල්පනා කරනවා විය හැකිය. ඔහු වටා සියල්ල වෙනස් වී ඇති අතර, ඔහු තේරුම් ගත් ප්‍රමාණයට වඩා ඔහු ගැන ගැඹුරින් සැලකිලිමත් වූ අයගේ සැනසීම සහ ආරක්ෂාව ඔහුට තවදුරටත් නැත, ඔහුට ඒ සියල්ල නැවත ලබා ගැනීමට ඔහු ප්‍රාර්ථනා කරයි.

එවැනි පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ සිදුවීමකට මුහුණ දී තිබේ. ඔහුට උපදෙස් අවශ්‍යයි. ඔහුට උදව් අවශ්‍යයි, නමුත් මෙය වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා විශාල හා පෞද්ගලික බව ඔහු දනී. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට මොරගසයි, මන්ද ඔහුට උපකාර කළ හැක්කේ එකම එක සැනසිලිදායකයා, බලවත් උපදේශකයා බව ඔහු දන්නා බැවිනි. නමුත් ඔහු කොහෙද? ශුද්ධාත්මයාණන් ශෝක වී ඉවත් වී ඇති ලෝකයක ඔහුව සොයාගත හැක්කේ කොහේද?

මෙසේ මම හැරී ඉර යට කෙරෙන සියලු පීඩා කල්පනා කළෙමි. පීඩාවට පත් වූවන්ගේ කඳුළු බලන්න, ඔවුන්ට සැනසිලිකාරයෙක් සිටියේ නැත; ඔවුන්ට පීඩා කරන්නන්ගේ පැත්තට බලය තිබුණේය; එහෙත් ඔවුන්ට සැනසිලිකාරයෙක් සිටියේ නැත. එබැවින්, තවමත් ජීවත්ව සිටින අයට වඩා දැනටමත් මැරී සිටින මළවුන්ට මම ප්‍රශංසා කළෙමි. එසේය, ඉර යට සිදුවන නපුරු ක්‍රියා නුදුටු, තවමත් නොපෙනී සිටින තැනැත්තා දෙදෙනාටම වඩා හොඳය. (දේශනාකාරයා 4:1-3)

පුද්ගලයෙකුට එම අත්දැකීමට මුහුණ දීමට සිදුවිය හැකි හේතු අපට වැටහේ. ඒ නිසා තමයි අපි මේ ගිවිසුම ලිවීමෙන් එවැනි අයගේ අවශ්‍යතා සඳහා කලින් සැලසුම් කළේ. නමුත් එය අපෙන් පමණක් නොවේ; වඩා හොඳින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් කලින් සැලසුම් කර, ඔවුන්ගේ රැකවරණය සම්බන්ධයෙන් අපට කතා කර උපදෙස් දුන් සේක, එවිට ඥානවන්ත භාරකරුවන් ලෙස, ඔවුන්ගේ දැඩි අවශ්‍යතා ඇති කාලය තුළ උන්වහන්සේ ඔවුන්ට පමණක් ලබා දී ඇති විශේෂ උපදෙස් අපට රැස් කර ගත හැකිය. අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ලබන්නන් වී සිටිමු, ලෝකයට පසු වැසි පණිවිඩය රැගෙන යන අතර, උන්වහන්සේගේ සැනසීම සහ උපදෙස් අප දැන් ලබා දෙන්නේය. එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ අපෙන් පසුව එන අයට, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ඇති කාලය සඳහා ලැබුණු කැමැත්තකි.

බොහෝ විට උරුමක්කාරයන් තමන්ට උරුමයක් ඉතිරි කරන අයව සම්පූර්ණයෙන්ම අගය නොකරන අතර, ලෞකික මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය වහාම අගය නොකරන ආකාරයටම. ඔවුන් උන් වහන්සේ දෙස බලන්නේ සෘණාත්මක ආලෝකයකින් මිස උන් වහන්සේගේ අවවාදය ඔවුන්ගේම යහපත සඳහා බව වටහා නොගෙන ය. පව්කාරයා තමාගේම මාර්ගයට යාමේ සම්පූර්ණ පිරිවැය වටහා ගන්නා විට සහ දෙවියන් වහන්සේ - අසීමිත ප්‍රේමයේ හදවත - ඔවුන් වෙනුවෙන් එම පිරිවැය තමන් මතට ගන්නා බව දැන දැනම අයැද සිටි බව ප්‍රමාද වූ විට පමණක් කුරුසියේ ආලෝකයේ දී ය. කුරුසියේ අවසාන පූජාව සිදු කිරීමේදී, යේසුස් වහන්සේ තම අධ්‍යාත්මික උරුමක්කාරයින්ට උරුමයක් ඉතිරි කළ අතර එය ධර්මිෂ්ඨකම කෙරෙහි ගැඹුරුම භක්තිය සහ පාපය කෙරෙහි ඇති ලොකුම පිළිකුල අවදි කළ යුතුය. එවිට ප්‍රේමය පසුතැවිලි වන්නාගේ හදවතේ අවදි වන නමුත් ඉහළ මිල දැනටමත් ගෙවා ඇත.

මක්නිසාද ගිවිසුමක් ඇති තැන, ගිවිසුම්කරුගේ මරණයද අවශ්‍යයෙන්ම තිබිය යුතුය. මක්නිසාද ගිවිසුමක් බලාත්මක වන්නේ මිනිසුන් මිය ගිය පසුවය: එසේ නොවුවහොත් ගිවිසුම්කරු ජීවත්ව සිටින තාක් කල් එයට කිසිසේත් බලයක් නැත. එබැවින් පළමු ගිවිසුම ලේ නොමැතිව කැප නොකළේය. (හෙබ්‍රෙව් 9:16-18)

වියදම දැනේ. දානපතියාගේ පෞද්ගලික පැමිණීම තවදුරටත් මිනිස් පවුලට කරුණාව දක්වන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඛේදවාචකය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් ජයග්‍රහණයක් බවට පත් කරන අතර, අපගේ උත්ථාන වූ ස්වාමින් වහන්සේ බිඳුණු හදවත් ඇති අයව උන්වහන්සේගේ ලෙස සලකන අතර, සමාව දුන් පව්කාරයන්ගේ අත්වලට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගය ලබා දෙන්නේ ඔවුන්ගේ සදාකාලික උරුමයේ සහතිකයක් ලෙසය.

අපගේ උරුමයේ අවංක කොටස කුමක්ද? මිලදී ගත් දේපළ මුදා ගන්නා තෙක්, උන්වහන්සේගේ මහිමයේ ප්‍රශංසාව සඳහා. (එපීස 1:14)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවට උරුමක්කාරයන් ලෙස, අපි ඔහුගේ ඇදහිල්ල අල්ලා ගැනීමට සියලු බාධකවලට එරෙහිව වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමු.

ප්‍රේමවන්තයෙනි, පොදු ගැළවීම ගැන නුඹලාට ලියන්නට මාගේ මුළු උත්සාහය දැරූ කල, වරක් ශුද්ධවන්තයන්ට භාරදුන් ඇදහිල්ල උදෙසා නුඹලා උනන්දුවෙන් සටන් කරන ලෙස නුඹලාට ලියා අවවාද කිරීම අවශ්‍ය විය. (යූද් 1:3)

අපි පොළොවේ අපගේ කාර්යයේ අවසානයට ළඟා වන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොදිරන උරුමය සමඟ කළාක් මෙන්, අපගේ ශ්‍රමයේ ඵලය අපෙන් පසුව ඉතිරිව සිටින උරුමක්කාරයින්ට කැප කිරීම සුදුසුය. ආදරණීයයෙකුගේ හුරුපුරුදු භූමික දේපළ තබා ගැනීමේ සැනසීම සහ අර්බුදකාරී කාලයකදී උරුමයක් ලැබීමේ ආර්ථික ආරක්ෂාව මෙන් - පිටත්ව ගිය ආදරණීයයාගේ වියෝව සඳහා කිසිවක් වන්දි ගෙවිය නොහැකි වුවද - මෙම පිටු ඔබගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සහ කරදර කාලය තුළ ඔබේ අධ්‍යාත්මික නඩත්තුව සඳහා සැපයීමට මෙහි ඇත. ඒවා නියෝජනය කරන්නේ ස්වර්ගීය උරුමයේ භූමික අවංක ගෙවීමයි.

අවදියෙන් සිටින බොහෝ දෙනෙක් ලෝකයට සිදු වූයේ කුමක්දැයි කල්පනා කරනවා විය හැකිය. කෙටියෙන් පිළිතුරු දිය හැකි නම්, එය මූලික වශයෙන් සිදුවිය හැකි නරකම අවස්ථාවයි: ලෝකය සාතන්ගේ රජය යටතේ පෙළ ගැසී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ අත්තිවාරමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සියලු නිරය ලිහිල් වෙමින් පවතී (ප්‍රකාශනයේ වචනාර්ථයෙන්), සහ ඉක්මනින්ම, සියලු ප්‍රායෝගික අරමුණු සඳහා ලෝකයෙන් ධර්මිෂ්ඨකම මුලිනුපුටා දමනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. අවසාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් මිය යනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අවසන් වී ඇති අතර, උන්වහන්සේගේ උදහසේ කුසලානය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරී යනු ඇත. ශුභාරංචියේ බීජය මුල් බැස ගැනීමට තවදුරටත් සාරවත් පසක් නොතිබෙනු ඇත. ඇදහිල්ලේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ නරකම බියකරු සිහිනවල භීෂණයට අවදි වනු ඇත: දෙවියන් වහන්සේගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අසරණ වූ සහ අශිෂ්ටත්වයේ ප්‍රහාරයට විරුද්ධ වන ඕනෑම කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම නොඉවසන ලෝකයක්. ඒ නිසා අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් වුණා, මේ උරුමය අත්හැරීමෙන් ඔවුන්ට උදව් කිරීමට.

සුදුසුකම් අවශ්‍යතා

මෙම අධ්‍යාත්මික අර්බුදකාරී කාලය තුළ, උරුමක්කාරයන් පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීම වැදගත් වේ. බොහෝ දෙනෙක් ව්‍යාකූල වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් යේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමණීය සිනහවට අවදි වීමට අපේක්ෂා කළ නමුත් කුරිරු හා වෛරයෙන් පිරුණු ලෝකයක තමන් සොයා ගනු ඇත. සමහරු තමන් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ගමන් කරන බව විශ්වාස කර ඇත, නමුත් මාලිමා යන්ත්‍රයක් නොමැතිව ඔවුන් අතරමං වී ඇති බවක් දැනෙන තත්වයන් තුළ තමන් සොයා ගනු ඇත. ඔවුන්ට එසේ හැඟෙන්නේ මන්දැයි අපට සිතාගත හැකිය! ඒ නිසා අපි ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීමක් ලෙස මෙම සාක්ෂිය සකස් කර ඇත්තෙමු.

දේවල් දරුණු ලෙස වැරදී ඇති බව කිසිවෙකුට දැනුම් දිය යුතු නැත - ඕනෑම කෙනෙකුට එය තමාටම දැක ගත හැකිය - නමුත් මෙම ව්‍යාපාරයේ උරුමක්කාරයින්ට තමන්ව සොයා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ අරමුණ නැවත ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීමට අපි මෙහි සිටිමු: වැරදුණු දේ සහ එය නිවැරදිව හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට. පළමුවෙන්ම සහ ප්‍රධාන වශයෙන්, ඔවුන් සදාකාලික ගිවිසුමට සුදුසුකම් ලත් උරුමක්කාරයන් බව තහවුරු කිරීමට අපි ඔවුන්ට උදව් කළ යුතුය. යේසුස් වහන්සේ එළිදරව් පොතේ ඉතා සරල වචන වලින් මූලික නිර්ණායක දක්වා ඇති අතර, එහිදී ඔහු ඉටිපන්දම් මගින් නිරූපණය වන පල්ලි හතෙන් එක් එක් පල්ලි හතට නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දෙයි.

මා සමඟ කතා කළ හඬ කවුද කියා බැලීමට මම හැරුණෙමි. රන් පහන් රුක් හතක් ද, ඒ පහන් රුක් හත මැද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට සමාන කෙනෙකු ද මම දිටිමි. පාද දක්වා වස්ත්‍රයක් ඇඳගෙන, රන් පටියකින් ළය වටා බැඳගෙන... මගේ දකුණු අතේ ඔබ දුටු තාරකා හතේ සහ රන් ඉටිපන්දම් හතේ අභිරහස. තාරකා හත නම් පල්ලි හතේ දූතයන් ය: ඔබ දුටු පහන් රුක් සත නම් පල්ලි සතයි. (එළිදරව් 1:12-13, 20)

පල්ලි හතෙන් එක් එක් කොටස, එක්තරා ආකාරයක ජනතාවක් විස්තර කරන අධ්‍යාත්මික තත්වයක් නියෝජනය කරයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමා අයත් වන්නේ කුමන පන්තියටද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා පහත සඳහන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමෙන් ස්වයං පරීක්ෂණයක් කළ හැකිය: "පල්ලි හතෙන් කුමන කොටස මගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය නියෝජනය කරයිද?" මෙම අධිෂ්ඨානය වැදගත් වන්නේ, යේසුස් වහන්සේ එක් එක් සිද්ධිය අනුව පුද්ගලාරෝපිත උපදෙස් ලබා දෙන බැවිනි. කෙනෙකුට තමා අන්ධකාරයේ සිටින බව දැනීම වැදගත් නොවේ, නමුත් ඔහු ආලෝකය අනුගමනය කරන අතර ඉක්මනින්, පැකිලීමකින් තොරව.

හදිසිතාව ඇති වන්නේ හයවන හොරණෑව හඬ නඟන විට ළඟදීම සිදුවන පරිවාස කාලය අවසන් වීම නිසාය - එය අපි පසුව වඩාත් විස්තරාත්මකව ආවරණය කරන්නෙමු. මෙම උරුමයට කෙනෙකුගේ සම්බන්ධතාවය හඳුනා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වැදගත් දෙය නම්, ඔහු/ඇය මෙය කියවන්නේ පරිවාස කාලය අවසන් වූ පසුවද නැතහොත් ඊට පෙරද යන්නයි. පසුතැවිලි වීමේ මාතෘකාව පරිවාස කාලය අවසන් වීමට පෙර මෙය කියවන අයට අදාළ වේ, එබැවින් හදිසිතාව. පසුව එය කියවන අයට වෙනස් හදිසිතාවයක් ඇත: පසුතැවීම සඳහා නොවේ (ඔවුන් දැනටමත් කර තිබිය යුතුය, මන්ද එය තවදුරටත් කළ නොහැකි බැවිනි), නමුත් ඔවුන් වැටෙන්නේ නැති නිසා ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සහ ශක්තිය දැඩි ලෙස අවශ්‍ය වන බැවිනි!

ඔබ මෙය කියවන්නේ 3 ජුනි 2018 වන දින හයවන හොරණෑවට පෙරද, නැතහොත් පසුවද? පෙර නම්, පසුතැවීම පිළිබඳ පහත ඡේද විශේෂයෙන් අදාළ වේ.

යේසුස් වහන්සේ තම සෙනඟ සමඟ ඔවුන් මැද සිටියි. ලෝකයට තම ආලෝකය ලබා දීමට ඔවුන්ට පැවරී ඇති අතර, එය කිරීමට අවශ්‍ය උපදෙස් සහ තරවටු උන්වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දෙයි. උන්වහන්සේ එකිනෙකා හඳුනන අතර, උන්වහන්සේ පසුතැවිලි වන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට උන්වහන්සේ බැරෑරුම් ය. එපීසයේ පල්ලියට උන්වහන්සේගේ වචනවලට සවන් දෙන්න! ඔවුන්ගේ හොඳ කරුණු පිළිගෙන ඔවුන්ගේ වැරැද්ද පෙන්වා දීමෙන් පසු, උන්වහන්සේ මෙසේ පවසයි:

එබැවින් ඔබ වැටුණේ කොතැනින්දැයි සිහි කර, පසුතැවිලි වී, පළමු ක්‍රියා කරන්න; එසේ නොකළහොත් මම ඉක්මනින් ඔබ වෙත එන්නෙමි. ඔබ පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔබේ පහන් කූඩුව එහි ස්ථානයෙන් ඉවත් කරනු ඇත. (එළිදරව් 2: 5)

මතක තබා ගන්න, ඉටිපන්දම පල්ලිය නියෝජනය කරයි, එබැවින් ඔහු ඉටිපන්දම ඉවත් කළහොත්, එයින් අදහස් වන්නේ එවැනි අය ඔහුගේ දේපළෙහි උරුමක්කාරයන් ලෙස ගණන් නොගන්නා බවයි. එපීසයේ පල්ලිය උදාහරණයක් පමණි - (එපීසයේ හෝ වෙනත් ඕනෑම පල්ලියක්) පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය විස්තර කරන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා පසුතැවිලි වී ඔහුගේ පාපයෙන් හැරවිය යුතුය, නැතහොත් ඔහු ආලෝකය නැති වී අන්ධකාරයේ පවතිනු ඇති අතර මෙම ගිවිසුමේ විස්තර කර ඇති ප්‍රතිලාභ සඳහා සුදුසුකම් නොලබයි.

එෆීසයේ පල්ලිය උදාහරණයක් ලෙස ගෙන අපි තව ටිකක් ඉදිරියට යමු. ඉවසිලිවන්තව වැඩ කරන සහ හොඳ විචාර බුද්ධියක් ඇති නමුත් ඔවුන්ගේ පළමු ප්‍රේමය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නැති කරගත් අය එෆීසයෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් තම තත්වයට අවදි වී පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, මෙම ගිවිසුමේ නියමයන්ට අනුව ඔවුන් සුදුසුකම් නොලබනු ඇත.

ස්වයං පරීක්ෂණ උපදෙස්

කරුණාකර එළිදරව් 2 සහ 3 හි පල්ලි හත ඔබ විසින්ම අධ්‍යයනය කරන්න.

අද ඔබ මුහුණ දෙන අධ්‍යාත්මික අර්බුදය විස්තර කරන්නේ කුමන පල්ලියද?

පුද්ගලයෙකු යේසුස් වහන්සේගේ උපදෙස් අනුගමනය කර ඔහු හඳුනා ගන්නා ක්ෂේත්‍රවල පසුතැවිලි වන විට, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය වෙනස් වන අතර, ඔහු වෙනත් පල්ලිවලින් එකකට මාරු වේ, එය ඔහුගේ නව අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය විස්තර කරයි. පල්ලි හතෙන් දෙකක් යේසුස් වහන්සේ ඉදිරියේ තරවටු නොකරන අතර, ඒවා වෙත ළඟා වීම සෑම ගැලවීමේ උරුමක්කාරයෙකුගේම ඉලක්කය විය යුතුය: ස්මර්නා සහ/හෝ ෆිලඩෙල්ෆියා. යේසුස් ඔවුන්ට තරවටු නොකරයි. ඔහු ඔවුන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට සහ ඔහු දැනටමත් ලබා දී ඇති දේ තදින් අල්ලා ගැනීමට දිරිමත් කරයි.

ස්මර්නා සහ ෆිලඩෙල්ෆියා යන මෙම පල්ලි දෙක නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් වහන්සේට තරවටු නොකළ තනි පුද්ගල පුද්ගලයින්ගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය වන අතර, අනෙක් පල්ලි මගින් නියෝජනය වන පරිදි ඔවුන්ගේ තත්වයෙන් පසුතැවිලි වන අය මෙම පල්ලි දෙකෙන් එකක කොටසක් බවට පත්වේ. මේ අනුව, ජය ගන්නා සියලු දෙනා අවසානයේ නිර්දෝෂී පල්ලි දෙකෙන් එකකින් සංලක්ෂිත වනු ඇත.

සෑම අනාගත උරුමක්කාරයෙකුටම යේසුස් වහන්සේ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට කැඳවන තම ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර හඳුනා ගැනීමට තම ගෙදර වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි තරවටු කිරීමකින් තොරව සිටින තුරු උන්වහන්සේගේ උපදෙස් අනුගමනය කළ අය ගැලවෙනු ඇත. මේවා එක් එක් පුද්ගලයාට පිළිතුරු දිය යුතු වැදගත් ප්‍රශ්න වේ, මන්ද මෙම උරුමය ලබා ගැනීමට සුදුසුකම් සපුරාලීමට පුද්ගලයෙකු තම කොටස ඉටු කර නොමැති නම්, ඔහුට එහි කිසිදු කොටසක් නොමැත. එය ස්මර්නා සහ/හෝ ෆිලඩෙල්ෆියාවට අයත් අයට පමණි. උරුමක්කාරයින්ට සහාය වීම සඳහා, සුදුසුකම් ලත් පල්ලි දෙකටම සම්බන්ධ වීම සඳහා අවශ්‍යතා අපි කෙටියෙන් ගෙනහැර දක්වන්නෙමු - මෙය කිරීම උරුමක්කාරයන්ගේ ඉහළම ප්‍රමුඛතාවය විය යුතුය, මන්ද පසුව පැහැදිලි කළ පරිදි, මෙම ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කිරීමට පෙර උරුමක්කාරයෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කළ යුතුය.

ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය

සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බලාපොරොත්තුව වූයේ ගැලවුම්කරුවාණන් උන්වහන්සේගේ සියලු අලංකාරයෙන් දැකීම සහ උන්වහන්සේගේ සදාකාලික රාජ්‍යයේ මහිමයට හවුල් වීමයි. ෆිලඩෙල්ෆියාවේ අධ්‍යාත්මික පල්ලියට අයත් අයගේ වරප්‍රසාදය එයයි.

ෆිලදෙල්ෆියාවේ පල්ලියේ දූතයාට මෙසේ ලියන්න: ශුද්ධ වූ, සත්‍ය වූ, දාවිත්ගේ යතුර ඇති, විවෘත කරන, කිසිවෙකු වසන්නේ නැති; වසා දමන, කිසිවෙකු විවෘත නොකරන තැනැත්තා මේ දේවල් පවසයි; ඔබේ ක්‍රියා මම දනිමි: බලන්න, මම ඔබ ඉදිරියෙහි විවෘත දොරක් තබා ඇත්තෙමි, කිසිවෙකුට එය වසා දැමිය නොහැක. මක්නිසාද ඔබට ඇත්තේ ස්වල්ප ශක්තියකි, ඔබ මාගේ වචනය රක්ෂා කර ඇත, මාගේ නාමය ප්‍රතික්ෂේප කර නැත. බලන්න, මම ඔවුන්ව සාතන්ගේ සිනගෝගයෙන් සාදන්නෙමි, ඔවුන් යුදෙව්වන් යැයි පවසන නමුත් එසේ නොවන නමුත් බොරු කියති; බලන්න, මම ඔවුන්ට ඔබේ පාද ඉදිරියෙහි නමස්කාර කර, මා ඔබට ප්‍රේම කළ බව දැන ගැනීමට සලස්වන්නෙමි. ඔබ මාගේ ඉවසීමේ වචනය රක්ෂා කළ බැවින්, පොළොවේ වාසය කරන්නන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා මුළු ලෝකයටම පැමිණෙන පරීක්ෂාවේ පැයෙන් මම ඔබව ආරක්ෂා කරන්නෙමි. බලන්න, මම ඉක්මනින් එන්නෙමි: කිසිවෙකු ඔබේ ඔටුන්න නොගන්නා ලෙස ඔබට ඇති දේ තදින් අල්ලා ගන්න. ජයගන්නා මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවෙහි කණුවක් කරන්නෙමි, ඔහු තවත් පිටතට නොයන්නේය. මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයද මාගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එන නව ජෙරුසලම වන මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නගරයේ නාමයද ඔහු මත ලියන්නෙමි. මම ඔහු මත මාගේ නව නාමය ලියන්නෙමි. කන් ඇති තැනැත්තා ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට පවසන දේ අසත්වා. (එළිදරව් 3:7-13)

අපි ෆිලඩෙල්ෆියාවේ අය අතරේ ඇවිද ගියෙමු. දාවිත්ගේ යතුර^[1] මෙම උරුමයේ අඩංගු නිධානයන්ගෙන් එකකි. අපි විවෘත දොරෙන් ඇතුළු වූ අතර, ඒ නිසා අපි අද මෙහි සිටින අතර මෙම උරුමය අපට ලබා දීමට ඇත. අපගේ ඇදහිල්ලේ ගමන අපට ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ අත්දැකීම ලබා දී ඇත - සහෝදර ප්‍රේමය - එය නැතිවූ සහෝදරයෙකු සදහටම විනාශ වෙනවා දැකීමට වඩා තමන්ගේම පැවැත්ම කැප කිරීමට කැමති ප්‍රේමයකි. එය යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ සදාකාලික ගිවිසුමකට ඇතුළු වීමෙන් පෙන්වූ ප්‍රේමයකි, ඔහුගේම රුධිරයෙන් අත්සන් කරන ලද අතර, එය ඔහුගේම හානියට වුවද ඔහුගේ කැපවීම පෙන්නුම් කරයි. දාවිත් අසයි:

ස්වාමීනි, ඔබගේ මණ්ඩපයේ වාසය කරන්නේ කවුද? ඔබගේ ශුද්ධ කන්දෙහි වාසය කරන්නේ කවුද? . . . තමාටම හානි වන ලෙස දිවුරන නමුත් වෙනස් නොවන තැනැත්තා. (ගීතාවලිය 15: 1, 4)

ඒ තමයි අපි ඉතිරි කරන උරුමයට පාදක වන සහෝදර ප්‍රේමය. ඒකට අපි යේසුස් කළාක් මෙන් අපේම වේදනාවට පත් කර ගත් දිවුරුමක් ඇතුළත් වෙනවා. වැරදි කරන සහෝදරයන් කෙරෙහි එවැනි ප්‍රේමයක් වර්ධනය කරගත් විට පමණක් ඔහුට ෆිලඩෙල්ෆියාවට අයත් විය හැකියි.

පොළොවේ වාසය කරන්නන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, මුළු ලෝකයටම පැමිණෙන පරීක්ෂාවේ පැයෙන් - විපාක සහ වසංගත වලින් - එවැනි අයව ආරක්ෂා කිරීමට යේසුස් පොරොන්දු වේ. එය සන්දර්භය අනුව වෙනස් දේ අදහස් කළ හැකිය. ඇදහිල්ලෙන් ෆිලඩෙල්ෆියාවේ අත්දැකීම ලබා ගත් අපෙන්, දෙවියන් වහන්සේට වසංගත හරහා යාමෙන් වචනාර්ථයෙන් බේරා ගත හැකිය. (මෙම කොටසේ අවසානයේ එය පැහැදිලි කරනු ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ එය තහවුරු කරන ආකාරය ඔබට ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත.) අපි සහ කියස්මස් කන්දේ අප සමඟ සිටි අය,^[2] අපි ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ ස්වභාවය පෙන්නුම් කළ විට නිල වශයෙන් ප්රකාශයට පත් විය^[3] අහිමි වූ සහෝදරයන් වෙනුවෙන් අපගේ අභිප්‍රායන්:

එමනිසා, අපි මෙයින් නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ, මුළු ලෝකයටම කියවීම සඳහා, 19 ඔක්තෝබර් 2016 වන බදාදා, අපි යේසුස් වෙනුවෙන් පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළෙමු - ඒ වන විටත් ඔහුගේ මැදිහත්වීම නැවැත්වූ, දැනටමත් අතිශුද්ධස්ථානයෙන් පිටව ගොස් සිටි, දැනටමත් පෘථිවියට යන - තවමත් පැමිණීමෙන් වැළකී සිටීමට සහ පියාණන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ පිටාර ගැලීමක් ඔහුගේ ස්ථානයේ එවන ලෙසයි, එවිට සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට ශබ්ද කළ යුතුව තිබූ ඝෝෂාකාරී හඬ ස්වර්ගීය පැයක්, එනම් භූමික අවුරුදු හතක් නැවත නැවතත් කළ හැකිය.

එම තීරණයට සහභාගී වූ අය, හෝ අවම වශයෙන් එම කාරණයෙන් පසු අපගේ අත්දැකීම්වල ආත්මය වැළඳගෙන ඇදහිල්ලේ රැඳී සිටි අය ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වීමට සුදුසුකම් ලබා ඇති අතර, ඊළඟ කොටසේදී ආවරණය කෙරෙන එක් ප්‍රධාන අවවාදයක් ඇත.

ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම කල් දමන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් උන් වහන්සේගේ ඉවසීමේ වචනය පිළිපැදීම නිසා ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය සමඟ හඳුනා ගන්නා අය, මේ ලෝකයේ රැඳී සිටින අතර, ඔවුන්ට හිමි ඔටුන්න අහිමි වීමේ අන්තරායන් ගැන තවමත් සැලකිලිමත් වෙති. ඔවුන් තමන්ගේම හානියට දිවුරුම් දී ඇත (හෝ පෙත්සම් ඉදිරිපත් කර ඇත), නමුත් ජය ගන්නා අයට පොරොන්දුව නම් ඔවුන්ට ශුද්ධ නගරයේ ස්ථිර ස්ථානයක් ලැබෙනු ඇති අතර, එහි විස්තර කර ඇති මුද්‍රාවෙන් මුද්‍රා තබනු ලැබේ.^[4]

ඔබ විවේකයෙන් සිටියදී, මෙය සිදු විය.

සෑම දෙයක්ම වඩාත් පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට ඔබට උපකාර වන එක් වැදගත්, පදනම් සත්‍යයක් තිබේ: සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය අවසාන කාල අනාවැකිය ඉටු කළ යුතු ආකාරය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ “සැලැස්ම A” නිර්මාණය කළේය - අපි, එහි ඉතිරි කොටස් ලෙස, එහි අවසානය දක්වා අනුගමනය කළ සැලැස්මක්, පල්ලියම නැව් සුන්බුන් බවට පත් විය එහි ඇදහිල්ල ගැන. ඉන්පසු අපි ඉහත සඳහන් කළ පරිදි දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කළෙමු, ඔහු B සැලැස්ම සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇති සියලු හැකියාවන් දැන සිටියේය; එය ඔහුට පුදුමයක් නොවීය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු නිදහස් කැමැත්ත මත පටවන්නේ නැත; ඔහු අපට තේරීම් කිරීමට ඉඩ දෙන අතර, දෙවියන් වහන්සේට රජවරුන් සහ පූජකයන් ලෙස, අපට උන්වහන්සේ ඉදිරියේ අපගේ ඉල්ලීම ඉදිරිපත් කිරීමට අවසර ලැබුණි.

විකල්ප දෙකක්, විකල්ප යථාර්ථයන් දෙකක් ඇති බව ඔබ තේරුම් ගත් පසු, ඉන් එකක් මනුෂ්‍යත්වය විසින් (විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පෙර ජනතාව වන සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය විසින්) තෝරා ගත හැකිව තිබුණි, එවිට ඔබට දේවල් ඒවායේ නිසි සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත හැකිය. A සැලැස්මේ සමහර දේවල් යථාර්ථය වන්නට ඇති අතර, අනෙක් දේවල් B සැලැස්මේ යථාර්ථය වේ - නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සත්‍ය ලෙස පවතී, මන්ද උන්වහන්සේ සියල්ල දන්නා බැවිනි.

ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ අපගේ අත්දැකීම ගැන මා විස්තර කළ දේ, සැලැස්ම A හි කාලරාමුවට අනුව, අපි හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රායන් සම්පූර්ණ වන තෙක් අනුගමනය කළෙමු. මඟ දිගේ, මෘදු ස්වරයෙන් හොරණෑ හඬ නඟන ශබ්දය සහ කුඩා බිංදු වලින් වසංගත වැගිරෙන ආකාරය අපට ඇසුණි -මක්නිසාද යත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ නොවූ යථාර්ථයක සිදුවීම්වල සෙවනැලි වූ බැවිනි දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රමවේදයන් සහ කාලසටහන් සහ ඔහුගේ උපකරණ සමඟ වැඩ නිම කිරීමේදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් වීම හේතුවෙන්. පල්ලිය විශ්වාසවන්තව සිටියා නම් කුමක් සිදුවේදැයි අපි දුටුවෙමු සහ ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වූ අතර, අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ඇදහිල්ලට විපාක දුන්නේ අප සංඛ්‍යාවෙන් ඉතා ස්වල්පයක් වුවද, ඉතිරි කොටසේ විශ්වාසවන්ත ඉතිරි කොටස වන අපට සදාකාලික ගිවිසුම ලබා දීමෙනි.

අපි ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ දැක්ම තබාගෙන සැලසුම් වෙනස් කිරීම අනුගමනය කරන විට, විවිධ කාලරාමු සහිත නව යථාර්ථයකට සුසමාදර්ශී මාරුවක් වැනි දෙයක් අපට අත්විඳින්නට ලැබුණි. නව යථාර්ථය තුළ, හොරණෑ ඉතා ඝෝෂාකාරී ලෙස හඬ නඟන අතර වසංගත නිසැකවම වෙන් කිරීමකින් තොරව වැගිරෙනු ඇත. සැලැස්ම A සහ ​​සැලැස්ම B හි පැවැත්ම තේරුම් ගැනීමෙන් ඔබට විශාල පින්තූරය එකඟතාවයකින් දැකීමට ඉඩ සලසයි. ඔහුගේ පුරෝකථනය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟ එය ඉල්ලා සිටියහොත්, B සැලැස්ම සඳහා සෑම විටම විධිවිධාන සලසා තිබුණි - අපි එසේ කළෙමු. ගිවිසුමේ ඊළඟ කොටසේදී, මේ සියල්ල ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ලියා ඇති ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත.

මේ අනුව අපට කාල ප්‍රකාශන දෙකක් තිබේ: පළමු වරට ප්‍රකාශ කිරීම සැලැස්ම A කාලරාමුවට අනුව ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම නිවේදනය කළ අතර, දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීම සැලැස්ම B කාලරාමුවට අනුව ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම නිවේදනය කරයි. පළමු වරට කළ ප්‍රකාශය බොහෝ දෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක නොවූ යථාර්ථයකට අදාළ වූ අතර, දෙවන වරට කළ ප්‍රකාශය - පළමුවැන්න මත ගොඩනැගෙන - වැඩි පිරිසකට ළඟා වීමේ අරමුණින් වර්තමාන යථාර්ථයට අදාළ වේ.

අවාසනාවකට මෙන්, ලෝකය දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ විවාහය සඳහා වූ සැලැස්ම අත්හැරීමෙන් ස්වයං විනාශය කරා යන ගමනේ සන්ධිස්ථානය පසු කර ඇත, එය මුළු මිනිස් සමාජයේම අත්තිවාරමයි. සමලිංගික විවාහ සහ ඒ ආශ්‍රිත සියලු දූෂණයන් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට වඩා උසස් කිරීමෙන්, ලෝකය තමාටම හානි කරමින් සිටින අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ වර්තමාන දේවල් වල අනුපාතයට අනුව වැඩි කාලයක් විශාල අන්ධකාරයක් ගෙන එන බවයි. ආරම්භයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල යහපත් ලෙස මැවූ නමුත්, සාතන් (ඒදන්හි සර්පයා හරහා) පාපය හඳුන්වා දුන් අතර එතැන් සිට ග්‍රහලෝකයේ සම්පූර්ණ ආධිපත්‍යය (විනාශය) කරා ක්‍රියා කරමින් සිටී - ඔහු එයට ළඟා වී ඇත. අන්ධකාරය සෑම තැනකම ඇති අතර සත්‍යයේ ආලෝකය බොහෝ දුරට නිවී ගොස් ඇත. සොබාදහම සහ ජීවිතයම සමතුලිතතාවයේ එල්ලී තිබේ. ලෝකයේ ආලෝකය විහිදුවන අවසාන ඉටිපන්දම් දෙක වන්නේ අප කතා කරන ඒවාය - ෆිලඩෙල්ෆියා සහ ස්මර්නා - ඒවා එකට මෙම ගිවිසුමෙන් නියෝජනය වේ. මෙම උරුමයේ උරුමක්කාරයන් මෙම පල්ලි දෙකෙන් එකක් සමඟ හඳුනා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි, මන්ද මෙම ගිවිසුම ඔවුන්ට කිසියම් ප්‍රතිලාභයක් ලබා දීම සඳහා ය.

මෙම උරුමය හා බැඳුණු වගකීම් ඉතා විශාලයි. එහි උරුමක්කාරයෝ පවතින අන්ධකාරයට එරෙහි අවසාන බලාපොරොත්තුවයි. ඔවුන් නොසැලකිලිමත් නම්, සාතන් මහා මතභේදය ජය ගනු ඇත, අවසානයේ අන්ධකාරය මුළු විශ්වයම ගිල ගනු ඇත. ඒ නිසා තමයි අපි මේ සියලු උපදෙස් සකස් කළේ. වෙනත් විකල්පයක් නැහැ; මෙම සැලැස්ම B ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ නම්, වර්තමාන අන්ධකාරය පෘථිවියේ පමණක් නොව, ස්වර්ගීය ක්ෂේත්‍රවල සිටින අසංඛ්‍යාත ජීවීන්ගේ සදාකාලික මරණයෙන් අවසන් වනු ඇත.^[5] එය භාරදූර වගකීමක් වන අතර, මෙම උරුමය ලබා ගැනීමට නම්, උරුමක්කාරයන් වගකීම පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය.

ස්මර්නා පල්ලිය

ස්මර්ණා පල්ලිය සමඟ වර්ගීකරණය කිරීමට නම්, යේසුස් වහන්සේ අනෙකුත් පල්ලිවලට දුන් පණිවිඩවල තරවටු කළ ඕනෑම පාපයක් ගැන පසුතැවිලි වීමට අමතරව, එයට ලබා දුන් පණිවිඩයේ උපදෙස් අනුගමනය කළ යුතුය. ස්මර්ණා පල්ලියට ලබා දුන් උපදෙස් පහත පරිදි වේ:

ස්මර්ණාහි පල්ලියේ දූතයාට ලියන්න: මිය ගොස් ජීවතුන් අතර සිටින පළමුවැන්නා සහ අන්තිමයා මේ දේවල් පවසයි. මම ඔබේ ක්‍රියා ද පීඩාවද දනිමි, දුප්පත්කමද දනිමි, (නමුත් ඔබ ධනවත්ය) සහ යුදෙව්වන් යැයි පවසන නමුත් සාතන්ගේ සිනගෝගය නොවන අයගේ අපහාසය මම දනිමි. ඔබ විඳින ඒ දේවලට බිය නොවන්න: බලන්න, යක්ෂයා ඔබෙන් සමහරෙකු සිරගෙට දමනු ඇත, ඔබව පරීක්ෂා කරනු ලැබේ; ඔබට දස දිනක් පීඩා ඇති වේ. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්න, එවිට මම ඔබට ජීවනයේ ඔටුන්නක් දෙන්නෙමි. කන් ඇති තැනැත්තාට ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට පවසන දේ අසන්නට සලස්වන්න; ජය ගන්නාට දෙවන මරණයෙන් හානියක් සිදු නොවේ. (එළිදරව් 2:8-11)

පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගේ උපදේශකයා - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නියෝජිතයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ - මිය ගොස් ජීවමාන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. එය උන්වහන්සේ අත්විඳි අත්දැකීමක් වූ අතර එය තේරුම් ගත් අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය තේරුම් ගැනීම සහ උන්වහන්සේ මීට පෙර එම මාර්ගයේ ගමන් කර ඇති බව දැන ගැනීම වැදගත් වේ. ස්මර්නා පල්ලියේ අය මුහුණ දෙන දේ ඔහු දනී. සමහරුන් උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් වැඩ කර ඇති ආකාරය ඔහු දනී. මේ ලෝකයේ සමහරුන් අත්විඳ ඇති ආත්මයන්ගේ පීඩාව සහ දුප්පත්කම මෙන්ම උන්වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම්වල පොහොසත්කමද ඔහු දනී. පුද්ගලයෙකු මෙම අධ්‍යාත්මික පල්ලියේ සිටී නම්, යේසුස් වහන්සේ එම පුද්ගලයාට තමන් ඔවුන් දන්නා බවට සහතික කරයි! "මම ඔබව හඳුනන්නේ නැහැ!" යන වචන අසන අයට වෙනස්ව, මොනතරම් සැනසීමක්ද!

අපි, පරීක්ෂකයින්, මෙම වචන ලියන විට, අපට තේරුම් ගත හැකි බවට අපගේ සහතිකය ලබා දිය හැකිය, මන්ද අපි මෙම පල්ලිය සමඟ බොහෝ සෙයින් හඳුනා ගනිමු. අපි ක්‍රියා ද කර ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස LastCountdown.org විසින් තවත් සහ වයිට් ක්ලවුඩ් ෆාම්.ඕර්ග්, ඒවා පිළිවෙලින් පළමු සහ දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීම් නියෝජනය කරයි. අපගේ කාර්යයන් අතරතුර, අපගේ ව්‍යාපාරයේ සිටින ආත්ම ගණන අනුව අපි පීඩා සහ දරිද්‍රතාවයට මුහුණ දී ඇති අතර, එමඟින් අපගේ කාර්යය ඉටු කිරීම ඉතා අපහසු වේ. කෙසේ වෙතත්, අප සතුව ඇති අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදවල පොහොසත්කම බෙදා ගැනීමට අපි පෙළඹී ඇති අතර, පෙනෙන පරිදි ඵල රහිත බව තිබියදීත්, එය අපගේ කාර්යයට උද්‍යෝගයක් ලබා දෙයි.

ස්මර්ණා පල්ලියට අයත් වෙනත් ඕනෑම අයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් තමන්වම කැප කර, වැඩ කරමින් සහ දන් දෙමින් සිටිනු ඇත, නමුත් පීඩාවට පත් වී විපාක නොලැබී යනු ඇත. අන් අයගේ ගැඹුරුම අවශ්‍යතා පරිත්‍යාගයෙන් සපුරාලමින්, තමන්ට සේවය කිරීම සඳහා තමන්වම හිස් කරගත් අයගේ ක්‍රියා යේසුස් දනී!

අප සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉහත සඳහන් කළ වෙබ් අඩවි දෙක අතර අපගේ අත්දැකීම්වල උච්චතම අවස්ථාව අපගේ තීරණය වූ අතර, එය අවසානයේ මෙම උරුමය අත්හැරීමේ අවශ්‍යතාවයට අපව ගෙන ආවේය. මෙම ලිපි මාලාව සම්පූර්ණ කිරීම සහ මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටීම අපගේම රුධිරයෙන් මෙම ගිවිසුම අත්සන් කිරීම - පෘථිවියේ අපගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම නියෝජනය කරයි.

පළමු වරට ප්‍රකාශ කිරීමේ සන්දර්භය තුළ අපි ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියට බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වූ නමුත්, දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීමේ සන්දර්භය තුළ සෑම අතින්ම ෆිලඩෙල්ෆියා අපගේ වර්ගය බව එයින් අදහස් නොවේ, එහිදී ඇදහිල්ල වැඩි වැඩියෙන් පෙනීමට මග පාදයි. ෆිලඩෙල්ෆියාවේ පූජාව ක්‍රීඩාව වෙනස් කරන්නෙකු විය. එය අපට නව ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසක් ගොඩනැගීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමට අදහස් කරන ලද අතර, එම තීරණයට සම්බන්ධ වූ අපි ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ගැලවීමේ මෙහෙවරකට යොමු වූවෙමු, වියදම කුමක් වුවත් අපට.

ඉදිරි වසරවලදී කුමක් සිදුවේදැයි නිශ්චිතවම නොදැන, අපි සියල්ල පූජා පූජාසනය මත තැබුවෙමු - ඒ අවස්ථාවේ අපි එය නොදැන සිටියත්, මරණයට පත් නොවී යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙනු දැකීමේ වටිනා වරප්‍රසාදය එයට ඇතුළත් විය. බව විකල්ප යථාර්ථයේ දී එය එසේ වී ඇත බව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය විශ්වාසවන්තව සිටියා නම්, දැන් එය එසේ නොවේ. අපගේ වර්තමාන අත්දැකීම දැන් ස්මර්නා පල්ලිය සමඟ බොහෝ සෙයින් සමපාත වන අතර, එය ස්මර්නා පල්ලිය සමඟ හඳුනා ගන්නා අයගේ සැනසීම සඳහා ය.

පීඩාවේ දස දින

ස්වාමින් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය ගැන ගැඹුරු දේවල් අපට උගන්වා ඇත. සාමයේ කාලවලදී අපගේ අවසාන ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී එය වඩාත් පෞද්ගලික වීමට පටන් ගත් බව, අන්තිම එලියා. එවිට අපට වැටහුණා ශාරීරික පීඩා අපි පසුපස හඹා එන බව. එය තවත් බොහෝ දෙනෙකුගේ ද පසුපස හඹා යන බව - විශේෂයෙන් විවාහය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අදාළ කාරණා සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන්ගේ ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව සත්‍යය කතා කළ නොහැකි රටවල ජීවත් වන අය - විශේෂයෙන්.^[6]

2012 වසන්තය ගැන ආපසු සිතමින්, අපගේ කුඩා ජාත්‍යන්තර කණ්ඩායම අපගේ පළමු ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනයට සහභාගී වීමට පැරගුවේ වෙත පැමිණි විට, අපට තිබුණේ විනිශ්චය චක්‍රය පමණි. ඔරියන් ඔරලෝසුව, සහ ඉහළ සබත් ලැයිස්තුව; අපි දැන් දන්නා දේට සාපේක්ෂව කිසිවක් දැන සිටියේ නැත, අවසාන සිදුවීම් ආරම්භ කිරීමට අපි අපේක්ෂා කළේ ගිනි බෝල ය. එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නම්, ගිනි බෝල සිදුවීමේදී අපගේ ජීවිත පූජා කිරීමට අපි සූදානම්ව සිටියෙමු. අපගේ වෙබ් අඩවි වලින් ආපසු හැරී බැලීමේදී ඔබට දැක ගත හැකි පරිදි, උන්වහන්සේට අපට කිරීමට බොහෝ වැඩ ඇති බව පෙනී ගියේය. නමුත් එය දුෂ්ට ලෝකය අතින් සිදු වූ සැබෑ පීඩා සමඟ සැසඳීමට ආසන්න නොවේ, එනම් අප ලියා ඇති දේවල් ප්‍රතික්ෂේප කරන මට්ටමට අත්අඩංගුවට ගෙන වධ හිංසා පැමිණවීම සහ අවසානයේ මරණයට පත් කිරීම වැනි.

27 මැයි 2017 වන දින, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සංවත්සරය වන දින,^[7] උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් ලෙස අපට එය සිදුවීමට ඉඩ ඇති බව ස්වාමින් වහන්සේ අපට හෙළි කළ සේක.

දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නොවේ යැයි මා ඔබට පැවසූ වචනය මතක තබා ගන්න. ඔව්හු මට පීඩා කළෝ නම්, ඔබටත් පීඩා කරන්නෝය; මාගේ වචනය පිළිපැද්දෝ නම්, ඔබගේ වචනයත් පිළිපදිති (යොහන් 15:20)

සහෝදර ගෙර්හාර්ඩ් කලකට පෙර අවසාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ගැන පවා ලියා තිබුණි. හමුදා දෙකක්, සහ අපගේ අතීත අධ්‍යයනය සහ ලිවීමේ උත්සාහයන්හිදී ස්වාමින් වහන්සේ අපට කෙතරම් නිවැරදිව මඟ පෙන්වූවාද යන්න නැවත වරක් අපට වැටහේ. අපි, පරීක්ෂකයින්, හි සඳහන් දිවි පිදූවන්ගෙන් අවසාන අය විය හැකිය. හමුදා දෙකක්, නමුත් අපට පමණක් නොව බොහෝ දෙනෙකුට පීඩා පැමිණෙමින් තිබේ. ස්මර්නා පල්ලියේ පන්තියේ සියලුම විභව සාමාජිකයින් පියාණන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය ඇතුළුව සියල්ල දීමට සූදානම් විය යුතුය. ස්මර්නා පල්ලියේ අය අතර ගණන් ගත යුත්තේ එයයි.

පස්වන මුද්‍රාවෙහි සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාවට ළඟා වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සංඛ්‍යාව ගැන කථා කරයි:

ඔවුන් එක් එක්කෙනාට සුදු සළු දෙන ලදී; තව ටික කලක් නිවාඩු ගත යුතු යැයි ඔවුන්ට කියන ලදී., ඔවුන් මෙන් මරා දැමිය යුතු ඔවුන්ගේ සහකාර සේවකයන් සහ සහෝදරයන් සම්පූර්ණ වන තුරු. (එළිදරව් 6: 11)

ඒ කියන්නේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ගලා යන රුධිරයට නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් සහ නිශ්චිත අවසානයක් තිබෙනවා. ඒ නිසා 3 ජුනි 2018 ට පෙර අවශ්‍ය ඕනෑම ප්‍රදේශයක පසුතැවිලි වීම සහ කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය වෙනස් කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි වීමට පෙර ස්මර්නා සහ/හෝ ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලි අතරට ගණන් ගැනීම ඉතා හදිසියි. සුළං හතර ලිහිල් වූ පසු, ලෝක යුද්ධයේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස මරණය බොහෝ දෙනෙකු සොහොනට ගසාගෙන යනු ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ස්වර්ගීය දත්ත වාර්තාව සදහටම කියවීමට පමණක් වනු ඇත.

එක් අතකින්, ස්මර්නාව ලවෝඩීසියාව සමඟ සංසන්දනය කළ හැකිය. එය ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරන ලද රත්තරන්, අක්ෂි ආලේපනය සහ සුදු වස්ත්‍ර මිලදී ගෙන සැබවින්ම පොහොසත් වූ අය නියෝජනය කරයි. එබැවින්, ස්මර්නාව ගින්නෙන් පරීක්ෂා කර පවිත්‍ර කරන ලද රත්තරන් කෙරෙහි ඇදහිල්ලක් ඇති අය නියෝජනය කරයි. මෙම උරුමයේ උරුමක්කාරයින්ට අප ලබා දෙන ඇදහිල්ල එයයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙම ඇදහිල්ල තමාටම අභ්‍යන්තරීකරණය කළ යුතු අතර, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් ලෙස ස්මර්නා පල්ලිය සමඟ හඳුනා ගන්නා අය මෙම ඇදහිල්ල වධහිංසා සහ මරණය පවා විඳදරාගන්නා ගුණාත්මක බව පෙන්විය යුතුය, පරීක්ෂා කර පවිත්‍ර කර ඇත. එය එහි වටිනාකම පිළිබඳ පොරොන්දුවයි; එය ජීවිතයට වඩා වටිනවා, මන්ද එයට මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය ඇතුළත් වේ.

වෙනස් අර්ථයකින්, ස්මර්නා පල්ලිය ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියට ද සම්බන්ධයි. දෙකම සාතන්ගේ සිනගෝගයට මුහුණට මුහුණලා මුහුණ දෙයි. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සාතන් ය., සහ යුදෙව්වන් යැයි පවසන නමුත් එසේ නොවන අය, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය සහ අනෙකුත් පැරණි රෙපරමාදු පල්ලි සමඟ වන අතර, ඒවා සියල්ලම පැහැරගෙන ගොස් ඇත ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසිනි. ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියට කියන දෙයට වෙනස්ව, සාතන්ගේ සිනගෝගය ස්මර්නා පල්ලියට පීඩා ඇති කරයි:

බලන්න, යුදෙව්වන් නොවන නමුත් තමන් යුදෙව්වන් බව පවසන නමුත් බොරු කියන සාතන්ගේ සිනගෝගයෙන් ඔවුන්ව මම සාදන්නෙමි. බලන්න, මම ඔවුන්ට ඔබේ පාද ඉදිරියෙහි නමස්කාර කර, මා ඔබට ප්‍රේම කළ බව දැනගන්නට සලස්වන්නෙමි. (එළිදරව් 3: 9)

මෙය කාලය අනුව බෙදීමේ රේඛාවක් අඳියි. ස්මර්නා යනු ෆිලඩෙල්ෆියාවට පෙර කාල ලක්ෂ්‍යයක් නියෝජනය කරන අතර එය සාතන්ගේ සිනගෝගයේ කථා වස්තුවට සාපේක්ෂව සිදු වේ. පළමුව සාතන්ගේ සිනගෝගය (විශේෂයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය) ස්මර්නාවේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පීඩා කරයි, නමුත් පසුව එය ෆිලඩෙල්ෆියාවේ උන් වහන්සේගේ සෙනඟ කෙරෙහි දිව්‍ය අනුග්‍රහය පිළිගනී. එම සංක්‍රාන්තිය පස්වන මුද්‍රාවේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සංඛ්‍යාව ළඟා වී ඇති කාලයට සම්බන්ධ විය හැකි අතර, එය මෙම උරුමයේ පරීක්ෂකයින්ගේ මරණයෙන් අවසන් විය හැකිය. සැලැස්ම A හි අපි ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය සමඟ වැඩිපුර හඳුනා ගත්තෙමු, නමුත් අපි අපගේ ආදර්ශය වර්තමාන යථාර්ථයට මාරු කරන විට, අපි ඒ වෙනුවට ස්මර්නා පල්ලිය විසින් නිරූපණය කරන ලද අතර, මෙම යථාර්ථයේ දී, ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය පසුව පැමිණෙනු ඇත.

ස්මර්නා පල්ලිය යනු අප වැනි පීඩා සහ මරණයට මුහුණ දීමට අපේක්ෂා කරන සියලු දෙනාගේම ආදර්ශයයි. මෙම පන්තියේ පුද්ගලයෙකු ද සිටී නම්, පීඩාව කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි දැන ගැනීමට ඔහු උනන්දු විය යුතුය. ඔබට දැනටමත් අදහසක් තිබේද? ස්මර්නාට ලියූ ලිපියේ, දුක් වේදනා කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි යේසුස් පෙන්වා දෙයි.

ඔබ විඳින්නට යන දේවලට බිය නොවන්න. බලන්න, ඔබව පරීක්ෂා කරනු ලබන පිණිස යක්ෂයා ඔබෙන් සමහරෙකු සිරගෙට දමනු ඇත. තවද ඔබට දස දිනක් පීඩා ඇති වනු ඇත. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්න, එවිට මම ඔබට ජීවනයේ ඔටුන්නක් දෙන්නෙමි. (එළිදරව් 2:10)

අපෙන් සමහරෙකු සිරගත කර නඩු විභාග කරනු ලැබේ. මෙම පණිවිඩයේ කතුවරුන් ලෙස, අපි විශේෂයෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වනු ඇත. අපගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂාවට ලක් වනු ඇත, තවද අපි ලෝකය ඉදිරියේ නඩු විභාගයට ලක් වනු ඇත. රජවරුන් සහ පාලකයන් ඉදිරියේ අපගේ ඇදහිල්ල සඳහා පිළිතුරක් දීමට අපට සිදුවනු ඇත. ස්මර්නා පල්ලියට අයත් අනෙක් අයටද අඩු ප්‍රමාණයකට එයම සිදුවනු ඇත.

නමුත් දැඩි ලෙස පරීක්ෂාවට ලක් වී පීඩාවට පත් වන අයට යේසුස් වහන්සේ සැනසිලිදායක වචන කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම දරුණු පීඩාව දින දහයක් වනු ඇත. එය දිගු දින දහයක් වනු ඇත, නමුත් එයට නිශ්චිත අවසානයක් ඇති බවත් එය දින දහයක් පමණක් බවත් දැන ගැනීම තවමත් සැනසිලිදායකය. යේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දුක් විඳීම ඉහළ ගෞරවයක්, නමුත් අපි එකම ආකාරයකින් හෝ එකම කාල පරිච්ඡේදයකින් දුක් විඳීමට සුදුසු නැත. ඔහු කිසි විටෙකත් පව් කළේ නැත, නමුත් අපි පාපයෙන් ඉපදුණු අතර ඕනෑම අවස්ථාවක අමනාප වීමෙන්, අපට මුළු නීතිය සමඟම සමාදාන වීමට සිදුවී ඇත. යේසුස් වහන්සේ පැය 24 කටත් අඩු කාලයකදී ගෙන ගොස් මරා දමන ලදී, නමුත් දහය යනු නීතියේ අංකය වන බැවින්, අපි පීඩා දින දහය ඉදිරිපිට සිටිමු. යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල තුළින්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සම්බන්ධයෙන් සාතන්ට අපට විරුද්ධව ගෙන ඒමට හැකි සෑම චෝදනාවකටම අප නිර්දෝෂී විය යුතුය.

ස්මර්නා පල්ලිය මෙන් අපත් මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතු බව යේසුස් වහන්සේ 27 මැයි 2017 වන දින අපට හෙළි කළේ මන්ද යන්නෙහි ගැඹුරු අර්ථය ගැන ඔබ කල්පනා කර තිබේද? මෙම සිදුවීම වෙනත් සංවත්සරයකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒ සඳහා අපට දැනටමත් දිනයක් තිබේ ද?

ට්‍රම්පට් චක්‍රය II^[8] වසරකට පසුව, මෙම දිනයට ඉතා ආසන්නව අතිශය වැදගත් සිදුවීමක් සිදුවන බව දැනටමත් පෙන්නුම් කරයි. එය විපාක වර්ෂය ආරම්භ කරන 3 ජුනි 2018 වන දින හයවන හොරණෑවයි.^[9] එයට හත්වන හොරණෑවේ වසංගත ඇතුළත් වේ.

ට්‍රම්පට් චක්‍රය II හි හයවන හොරණෑව, අපි සැලැස්ම A ඉටු කිරීමේ දැඩි ලුහුබැඳීමක යෙදී සිටියදී, ට්‍රම්පට් චක්‍රය I හි හයවන හොරණෑවට සම්බන්ධ සිදුවීම්වලට ප්‍රතිමූර්තිය වනු ඇත. ඒ කාලයේදී, සහෝදර ජෝන්, ඔහු අන්තිම එලියා, ඔහුගේ කාර්මෙල් අභියෝගය ඒ දවසටම එරෙහිව. ඒ අභියෝගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය යථාර්ථයේ දී, II චක්‍රයේ හයවන හොරණෑවෙන් පැමිණේ.

ඒක තීරණාත්මක හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්, අපේ මැදිහත්කරු විදිහට යේසුස් වහන්සේ ධූප භාජනය බිම දාලා ඔහුගේ මැදිහත් වීමේ කාර්යය නවත්වන දවස. ඒ වෙලාවේ කෙනෙක් සිහිකල්පනාවට එනවා නම්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් එන කිසිම ආලෝක කිරණක් ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමට ඔහු ඉතා පරිස්සම් විය යුතුයි, මොකද තවත් ආපසු හැරීමක් නැහැ - පසුතැවිල්ලක් නැහැ. ඒ වෙලාවේ කෙනෙක් ආලෝකයෙන් ඈත් වුණොත්, ඔවුන් සදාකාලික අන්ධකාරයේ ඉතිරි වෙනවා. ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර මෙම තීරණාත්මක යුද්ධයේදී ඔවුන් පැකිළෙන්නේ නැති පරිදි, පසුව එන අයගේ මාවත ආලෝකමත් කිරීම සඳහා අපි මෙම උරුමය ලබා දෙන්නේ එබැවිනි.

නමුත් ස්මර්නා පල්ලියේ පීඩාව වෙත ආපසු යන විට, දෙවියන් වහන්සේ මෙම ආලෝකය එළිදරව් කිරීමේ කාලය සහ වසරකට පසු හයවන හොරණෑව දිනය අතර සම්බන්ධයක් තිබේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සංවත්සරය සහ හයවන හොරණෑව අතර දින ගණනාවක විෂමතාවයක් ඇත්තේ මන්දැයි අප තේරුම් ගත යුතුය. එය දින දහය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිද?

සිදුවීම් අනුපිළිවෙල කෙබඳු වේද යන්න පිළිබඳ වඩා හොඳ චිත්‍රයක් ලබා ගැනීම සඳහා, හයවන හොරණෑව දක්වා දිවෙන කාලරේඛාවක දින දහය තැබීමෙන් ඉහත උපකල්පනය පරීක්ෂා කරමු.

ඔබට එය පෙනෙනවාද? පීඩාවේ දස දින (ඇතුළුව) ආරම්භ වන්නේ හරියටම යේසුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමේ සංවත්සරයේදීය!^[10] සාමයේ කාලවලදී ස්වාමීන්වහන්සේගේ අවසාන භෝජන සංග්‍රහය සැමරීම සඳහා සූදානම් වීම සඳහා ස්වාමින්වහන්සේ අපට උපදෙස් දුන් රාත්‍රී භෝජන මේසය,^[11] දැන් ඊට වඩා බොහෝ අර්ථයක් තිබෙනවා. විශාල ග්‍රාමීය ලී පුවරු දෙකකින් සෑදී ඇති මෙය, කුරුසියක රළු බාල්ක දෙක නියෝජනය කරන අර්ථයෙන් අපගේ කුරුසයේ මේසයයි. එම මේසයේදී, කුඩා ඉතිරි කොටස ලබන වසරේ මැයි 24 වන බ්‍රහස්පතින්දා රාත්‍රියේ ස්වාමින් වහන්සේ සිහි කිරීම සඳහා මේ පොළොවේ ඔවුන්ගේ අවසාන ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනය අනුභව කර පානය කරනු ඇත. මෙම සංවත්සරය කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වසරේ සතියේ දිනයේදීම සිදු වේ, 2012 දී කණ්ඩායමක් ලෙස අපගේ දේවසේවය ආරම්භ වූ විට මෙන්.

අපේ දේවමාළිගාවේ මේසය පහන් කූඩු දෙක යට තබා තිබුණා - එකක් ස්මර්නා පල්ලිය සඳහා සහ එකක් ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය සඳහා - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇති ඉටිපන්දම් දෙකෙන් නියෝජනය වේ.

මේ ඔලිව් ගස් දෙක, සහ ඉටිපන්දම් දෙක පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටීම. (එළිදරව් 11:4)

මෙම ගිවිසුමට සම්බන්ධ පල්ලි දෙක මෙයයි: මෙම උරුමය තැන්පත් කර රුධිරයෙන් අත්සන් කිරීමට පෙර ගිය එකක් සහ උරුමයක් ලෙස එය ලබා ගන්නා අනෙක.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මරණයේ සෙවනැල්ලේ අඳුරුතම නිම්නය පවා ආලෝකවත් කරන ආකාරය ඔබට පෙනෙනවාද?

සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ එඬේරා ය; මට හිඟයක් ඇති නොවේ. [හෝ නොමැතිකම]... ඔහු මාව හරිත තණබිම්වල සැතපීමට සලස්වයි: ඔහු මාව නිශ්චල ජලය අසලට ගෙන යයි. ඔහු මාගේ ආත්මය යථා තත්වයට පත් කරයි: ඔහුගේ නාමය නිසා ඔහු මාව ධර්මිෂ්ඨකමේ මාවත්වල ගෙන යයි. ඔව්, මම මරණයේ සෙවණැල්ල නිම්නය හරහා ගමන් කළත්, මම කිසි නපුරකට බිය නොවන්නෙමි. මක්නිසාද ඔබ මා සමඟය; ඔබේ දණ්ඩ සහ සැරයටිය මට සැනසීමක් ලබා දෙයි. මාගේ සතුරන් ඉදිරියෙහි ඔබ මා ඉදිරියෙහි මේසයක් පිළියෙළ කරන සේක. ඔබ මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කරන සේක; මාගේ කුසලාන උතුරා යයි. නියත වශයෙන්ම යහපත්කම සහ කරුණාව මාගේ ජීවිතයේ සියලු දවස්වල මා අනුව එනු ඇත; මම සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගෘහයෙහි සදාකාලයටම වාසය කරන්නෙමි. (ගීතාවලිය 23)

අපගේ දරුණුතම පරීක්ෂාවේදී, යේසුස් වහන්සේ අපට පෙර මෙම මාර්ගය අනුගමනය කළ බව මතක් කර දෙමින් අපව දිරිමත් කරයි. මෙම ගිවිසුමේ මෙම පළමු කොටසේ අපි මේ දේවල් ලියන්නේ අර්බුදය මධ්‍යයේ තම හැකියාවන් ලබා ගැනීමට අරගල කරන මෙම උරුමයේ උරුමක්කාරයින්ට, ඔවුන්ට මෙම උරුමය ලබා දුන්නේ කවුද සහ එය අපට මෙන්ම ඔවුන්ට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ටිකක් තේරුම් ගත හැකි වන පරිදිය - සහ සියල්ලටම වඩා, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද!

සොදොම් සහ ඊජිප්තුව

අනාවැකිමය වචන වලින්, එළිදරව් පොතේ අපගේ අත්දැකීම්වල ස්මර්ණාව ගැන කතා කරන්නේ උන්වහන්සේ දුක් විඳ මිය ගිය නගරය ලෙසයි:

ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු ආත්මිකව සොදොම් සහ ඊජිප්තුව ලෙස හඳුන්වන මහා නගරයේ වීදියේ වැටී තිබෙනු ඇත. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානයෙහිය. (එළිදරව් 11: 8)

මෙම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා මෙම ගිවිසුමේ ඊළඟ කොටසේදී වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ආවරණය කරනු ඇත, එය විශේෂයෙන් එම මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කරයි, නමුත් දැනට යේසුස් වහන්සේ මෙම මාර්ගයේ ගමන් කර ඇති බව හඳුනා ගැනීම ප්‍රමාණවත්ය - එනම් අපගේ අත්දැකීම්වල මාර්ගය, ජෙරුසලමේ වචනාර්ථ මාර්ගය නොවේ. මෙම පදය "ආත්මිකව" සොදොම්, ඊජිප්තුව සහ ස්වාමින් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානය ලෙස හැඳින්වීම ගැන කථා කරයි.

ඔහුගේ පණිවිඩකරුවන් රැගෙන ගොස් මරා දැමීමෙන්, වගකිවයුතු නගරය සොදොම්හි විකෘතියට සමාන වනු ඇත, එය ආත්මයන් බේරා ගැනීමේ මෙහෙයුමක් සඳහා යවන ලද ස්වාමින්ගේ දූතයන්ට අපයෝජනය කරනු ඇත. එය ඊජිප්තුවේ අභක්තිකභාවයට ළඟා වනු ඇත, එය පැවසුවේ “ඊශ්‍රායෙල් යන්නට ඉඩ දීමට මා ඔහුගේ හඬට කීකරු වීමට ස්වාමීන්වහන්සේ කවුද? මම ස්වාමීන්වහන්සේ නොදනිමි, මම ඊශ්‍රායෙල් යන්නට ඉඩ නොදෙමි” යනුවෙනි.^[12]

නමුත් සදහටම ජීවමානව සිටින ජේසුස් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙන්නේ උන්වහන්සේ අප ඉදිරියෙහි මෙම මාවතේ ගමන් කළ බවත්, සදහටම මහිමයට පත් වූ බවත්ය. උන්වහන්සේ අප සමඟ සිටින අතර කිසිවෙකු මිය ගිය පසුත් එහි සිටිනු ඇත. උන්වහන්සේ අපව අත් නොහරින අතර අපව අත් නොහරින සේක. උන්වහන්සේගේ මරණයේ සංවත්සරයේදී නොව උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සංවත්සරයේදී අප ගමන් කළ යුතු මෙම මාවත උන්වහන්සේ හෙළි කළේ මන්දැයි ඔබට තවමත් තේරෙනවාද? අපි ඒ වෙත නැවත පැමිණෙමු.

මෙම දැඩි පීඩාවේ දින දහය තුළ සතුරාගේ අභිප්‍රායන් සහ කුමන ආකාරයේ සැලකිලි අපේක්ෂා කළ හැකිද යන්න පිළිබඳව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය යම් අවබෝධයක් ලබා දෙයි:

දවස් දහයක්. මෙම ප්‍රකාශනය දෙයාකාරයකින් තේරුම් ගෙන ඇත. අනාවැකිමය කාල පරිච්ඡේද ගණනය කිරීමේ වසර-දින මූලධර්මය මත පදනම්ව (දානි. 7:25 බලන්න), එය වචනාර්ථයෙන් වසර දහයක කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර ඩයොක්ලෙටියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සහ ඔහුගේ සහකරු සහ අනුප්‍රාප්තික ගැලරියස් විසින් දිගටම කරගෙන ගිය දරුණුතම අධිරාජ්‍ය පීඩා කාලයට (ක්‍රි.ව. 303–313) අදාළ කර ඇත. මෙය ශුද්ධ ලියවිලි පුළුස්සා දැමීමෙන්, පල්ලි ගොඩනැගිලි විනාශ කිරීමෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතුගා දැමීමට ගත් උත්සාහයකි. සහ නායකයින් සිරගත කිරීම. මෙම පාලකයින් විශ්වාස කළේ පල්ලිය අධිරාජ්‍යය තුළ ශක්තියේ සහ ජනප්‍රියත්වයේ මානයන් දක්වා වර්ධනය වී ඇති බවත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කඩිනමින් ව්‍යාප්ත විය යුතු බවත්ය. ඉවත් කරන ලදී සාම්ප්‍රදායික රෝම ජීවන රටාව අහෝසි වී අධිරාජ්‍යයම බිඳ වැටෙනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන් පල්ලිය සමූලඝාතනය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රතිපත්තියක් ආරම්භ කළහ. කිතුනුවන්ට එරෙහිව ඩයොක්ලෙටියන්ගේ පළමු නියෝගය 303 දී නිකුත් කරන ලද අතර, අධිරාජ්‍යය පුරා ක්‍රිස්තියානි ආගම ඇදහීම තහනම් කරන ලදී.

හමුදාව තුළ පීඩා ආරම්භ වී අධිරාජ්‍යය පුරා පැතිර ගියේය. රෝම බලධාරීන් ඔවුන්ගේ භීෂණය ක්‍රිස්තියානි පූජක පක්ෂය කෙරෙහි යොමු කළහ. එඬේරුන් ඉවත් කළහොත් රැළ විසිරී යනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි. මෙම පීඩාවේ භීෂණය පල්ලියේ ඉතිහාසඥ තියඩෝරෙට් (එක්ලෙසියාස්ටිකල් ඉතිහාසය i. 6) විසින් විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, පීඩාව අවසන් වී වසර කිහිපයකට පසු (ක්‍රි.ව. 325) පල්ලියේ බිෂොප්වරුන් නයිසියා කවුන්සිලයට රැස් කිරීම ඔහු විස්තර කරයි. සමහරු ඇස් නොමැතිව පැමිණියහ, සමහරුන්ට ආයුධ නොමැතිව, ඔවුන්ගේ සොකට් වලින් ඇදගෙන ගොස් ඇති අතර, තවත් සමහරු විවිධ ආකාරවලින් දරුණු ලෙස ආබාධිත වූ ඔවුන්ගේ ශරීර සහිතව පැමිණියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙක් මෙම කරදර කාලයෙන් බේරුණේ නැත. මෙම පීඩා ආරම්භ වී වසර දහයකට පසු 313 දී, කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ඔහුගේ සගයා වන ලිසීනියස් කිතුනුවන්ට (සහ අනෙක් සියල්ලන්ටම) ඔවුන්ගේ ආගම ඇදහීමට නිදහස ලබා දෙන ආඥාවක් නිකුත් කළහ.

එහිදී ඔබට ඓතිහාසික වධහිංසා ක්‍රම කිහිපයක බලපෑම් පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් දැකිය හැකිය. එය වඩාත් දරුණු පීඩාවට ලක්වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ද පෙන්වයි: නායකයින්. ඉතිරි අය පසුව විසිරී යනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් ඔවුන්ට නායකයින් මරා දැමීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. මෙය සීනි ආලේප කිරීමට ක්‍රමයක් නැත. එය ඉතා අඳුරු ලෙස පෙනේ - උරුමක්කාරයන් මෙය කියවීමට අවදි වන විට, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම තනි වී, අධ්‍යාත්මිකව සිටිය හැකිය.

අපගේ සැලකිල්ල ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන් කෙරෙහි වේ. අපට ඇති තත්වය - එය කොතරම් භයානක වුවත් - අවම වශයෙන් විශ්වාසවන්තව නිම කරන ලද කාර්යයක සැනසිලිදායක සහනය සමඟින් පැමිණේ:

නුඹ විඳින්නාවූ දේවලට භය නොවන්න; බලව, නුඹලා පරීක්ෂාකරනු ලබන පිණිස යක්ෂයා නුඹලාගෙන් සමහරෙකු හිරගෙට දමන්නේය; නුඹලාට දස දවසක් පීඩාව තිබෙනු ඇත. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්න, එවිට මම ඔබට ජීවනයේ ඔටුන්නක් දෙන්නෙමි. (එළිදරව් 2: 10)

ස්මර්ණා පල්ලියේ අය (අප මෙන්) මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටියහොත්, ඔවුන්ට ජීවන ඔටුන්නක් ලැබෙනු ඇත. අපි විශ්වාසවන්ත නම්, අපි ස්වර්ගයේ සිටිමු. එය නැවතත් අවධාරණය කෙරේ:

කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට පවසන දේ අසාවා; ජය ගන්නාට දෙවන මරණයෙන් හානියක් සිදු නොවේ. (එළිදරව් 2: 11)

ස්මර්නා පල්ලියේ සාමාජිකයන් මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ නම්, ඔවුන්ට නිසැකවම සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත. අපි අපගේ ජීවිත පූජාසනය මත තබා ඇති අතර, අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ නම්, එතැන් සිට අපි දෙවන මරණයට නිදහස් වන්නෙමු. අපට තවත් ප්‍රශ්නයක් නැත; අපගේ පරීක්ෂාවන් සහ පරීක්ෂාවන් අවසන් වනු ඇති අතර අපගේ පූජාව පිළිගත හැකිද නැතහොත් අප කලින් පූජාසනය මත තැබූ අපගේ සදාකාලික ජීවිතය තවමත් ගැලවීමේ සැලැස්ම සඳහා යටත් විය යුතුද යන්න ගැන අපට කල්පනා කිරීමට සිදු නොවේ. අපි මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ නම්, අපට සදහටම සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ එම වචන වලින් අපව දිරිමත් කරයි.

කෙසේ වෙතත් - මෙය විශාල අවවාදයකි - ඉහත පොරොන්දුව ගැලවීමේ සැලැස්මේ අපගේ කොටස විශ්වාසවන්තව අවසන් කර ඇති බවට සහතිකයක් පමණි. මහා මතභේදය දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන් දිනා නොගතහොත්, පාපය සහ සාතන්ගේ පාලනය අවසානයේ විශ්වය පුරා පැතිරී සියලු ජීවීන් උදුරා ගනු ඇත. අපෙන් පසුව එන අපගේ උරුමක්කාරයින්ට අර්බුදයේ බර ඔවුන්ගේ අතේ ඇත, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් සූදානම් වීමට කිසිදු සන්දර්භයක් හෝ කාලයක් නොමැතිව. ඒ නිසා අපි ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීමට අපගේ උපරිමය කරන්නෙමු. කුමන වියදමක් දැරුවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය තහවුරු කිරීමට ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතුය. ඔවුන් අවසාන පරම්පරාවේ අන්තිමයා වනු ඇත.

විශේෂ නඩුව

තත්වය කෙටියෙන් සාරාංශ කරමු. චියස්මස් කන්දේ සමුළු අත්දැකීම්වල කොටසක් වූ අය, විකල්ප සැලැස්ම A යථාර්ථයේ ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ සාමාජිකයන් වූ නමුත්, B සැලැස්මට වෙනස් කිරීම ඔවුන්ගේ පරිත්‍යාගශීලී තීරණය හේතුවෙන්, වර්තමාන යථාර්ථයේ ස්මර්නා පල්ලියට ඔවුන් මාරු කරන ලදී. ඒ සමඟම, නව යථාර්ථය ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ දොරටු නව කණ්ඩායමකට විවෘත කළේය: දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ලබා දී ඇති පරිදි, සැලැස්ම B හි ගැලවිය යුතු සහ ස්වාමින් වහන්සේට ලැබිය යුතු සියලු මහිමයෙන් පිළිගැනීමට අවසානය දක්වා ජීවත් වන අය. මෙම නව කණ්ඩායම චියස්මස් කන්දෙහි සිදු කරන ලද පූජාවේ ඵලයක් ලෙස ආත්මයන්ගේ අස්වැන්න විය යුතුව තිබුණි.

දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීමේ හොරණෑ චක්‍රය තුළ නව අස්වැන්න නෙළීමේ අවස්ථාව විවෘත වේ. කෙසේ වෙතත්, අස්වැන්න නෙළීමේ අපේක්ෂාව තවමත් ඉතා අඳුරු ය. අපි අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටිමු. දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන විශ්වාසවන්ත ජනතාව ඝාතනය සඳහා ගණන් කර ඇති අතර, ආත්මයන්ගේ අස්වැන්න දැනටමත් දුර්වල වෙමින් පවතී. පීඩා ඉතා බර බැවින්, අස්වැන්න - එය කුඩා වුවද - කිසිසේත් නොනැසී පැවතිය හැකි යැයි සිතිය නොහැක. ගැබිනි කාන්තාවක් ලෙස පල්ලිය උපතේ ස්ථානයට පැමිණ ඇත, නමුත් ජීවමාන දරුවෙකු බිහි කළ නොහැකි අතර, ඇයම මිය යමින් සිටී (එබැවින් මෙම අවසාන කැමැත්ත සහ ගිවිසුම). මෙය ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් පමණක් නොව, සංකීර්ණ සිදුවීම් කිහිපයකි. යෙසායා එය පහත පරිදි විස්තර කරයි:

දරු ප්‍රසූතියට ආසන්න ගැබිනි කාන්තාවක් ඇගේ වේදනාවෙන් මිරිකී හඬා වැලපෙන ආකාරයටම, ස්වාමීනි, අපි ඔබ ඉදිරියෙහි සිටියෙමු. අපි ගැබ්ගෙන හිටියා, අපි දරු ප්‍රසූතියෙන් දඟලමින් හිටියා, නමුත් අපි සුළඟ බිහි කළෙමු. අපි පොළොවට ගැළවීම ගෙනාවේ නැත, ලෝකයේ ජනයා තවමත් ජීවනයට පැමිණ නැත. (යෙසායා 26:17-18, NIV)

බොහෝ දෙනෙකුට ගැලවීම ලබා දීම සඳහා, ආත්ම ජාතියක් බිහි කිරීමට වැඩි කාලයක් ලබා දෙන ලෙස අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටි විට, කියස්මස් කන්දේ පූජාවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේද? අපගේ අත්දැකීම රේචල් ඇගේ දෙවන දරුවා බිහි කිරීමට උත්සාහ කළ ආකාරයටම ය:

යාකොබ් දෙවියන් වහන්සේ තමා සමඟ කතා කළ ස්ථානයට බෙතෙල් යන නම තැබීය. ඔවුන් බෙතෙල් සිට ගමන් කළ අතර එප්‍රාත් වෙත යාමට ඇත්තේ කෙටි දුරකි. රාකෙල්ට ප්‍රසව වේදනා ඇති වූ අතර ඇයට දැඩි ප්‍රසව වේදනාවක් ඇති විය. ඇය දැඩි ප්‍රසව වේදනාවෙන් සිටින විට, වින්නඹු මාතාව ඇයට මෙසේ කීවාය: බිය නොවන්න; ඔබට මේ පුත්‍රයාත් ලැබෙනු ඇත. තවද (ඇය මිය ගිය බැවින්) ඇගේ ප්‍රාණය නික්ම යන විට ඇය ඔහුට බෙනෝනි යන නම තැබුවාය; නමුත් ඔහුගේ පියා ඔහුට බෙන්ජමින් යන නම තැබීය. රාකෙල් මිය ගොස් බෙත්ලෙහෙම වන එෆ්‍රාත් වෙත යන මාර්ගයෙහි තැන්පත් කරන ලදී. යාකොබ් ඇගේ සොහොන මත කණුවක් සිටෙව්වේය: එය අද දක්වා රාකෙල්ගේ සොහොනෙහි කණුවයි. (උත්පත්ති 35:15-20)

අපි එළිදරව් 12 හි නිර්මල කාන්තාවගේ ඉතිරි කොටස වන අතර, මකරා විසින් ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයක දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බිහි කිරීමට උත්සාහ කරමු. පසුගිය යුගවලදී, කාන්තාව පලා ගිය පාළුකරයේ විවේකයක් සොයා ගත්තාය, නමුත් දැන් මකරා ඔහුගේ කොරපොතු වලිගය මුළු ලෝකය වටා විහිදුවා ඇත. අපි දරු ප්‍රසූතිය කරන බව දැන ගැනීමට අපට ප්‍රමාණවත් කාලයක් පමණක් ජීවත් විය හැකි නමුත්, අපගේ ගර්භාෂයේ ඵලය පෝෂණය කිරීමට අපට ජීවත් විය නොහැක.

ජීවිත සිදුවීමක් යනු "පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය හෝ තත්වයන් වෙනස් කරන ප්‍රධාන සිදුවීමකි, එනම් උපත, විවාහය, දික්කසාදය, කලත්‍රයාගේ මරණය, රැකියාව අහිමි වීම වැනි."^[13] ඒ සිදුවීම් කීයක් දැන් ආධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් සංකීර්ණ වී තිබේද!? බයිබලය ඒ සියල්ල ගැන කතා කරයි. සෑම පැත්තකින්ම, යමෙකු ජීවිත සිදුවීම් එකක් හෝ කිහිපයක් අත්විඳිමින් සිටී - දෙවියන් වහන්සේ පවා.

මුළු ලෝකයම අධ්‍යාත්මික අර්බුද මධ්‍යයේ පවතී; එය දෙවියන් වහන්සේව අත්හැර දමා ඇති අතර, ලෝකය මෙතෙක් දැන සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම සත්‍ය ආලෝකය තවමත් ආත්මයන් ආත්මිකව උපතට ගෙන ඒමට ප්‍රමාණවත් නොවේ, සහ ඉපදුණු ඕනෑම අයෙකු ඝාතනය සඳහා ගණන් කර ඇත. එය ඵල රහිත අස්වැන්නක් වන අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයන් බේරා ගැනීමට ඔහුගේ හැකියාවන්හි අවසානයට සැබවින්ම ළඟා වී ඇති බවයි. මැදිහත් වීමට කිසිවෙකු නොමැති නිසා, යේසුස් වහන්සේට මැදිහත් වීම නැවැත්විය හැක්කේ මෙයයි! එය අවසානයයි. ලෝකයේ ආලෝකය නිවී ගොස් ඇත. දයාවේ අවසානය අත්තනෝමතික නොවේ - එය මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර පසුතැවීම නැවැත්වීමේ "ස්වාභාවික" ප්‍රතිඵලයයි. දෙවියන් වහන්සේට ඇලී සිටින අන්තිමයන් විනාශ කිරීමට සාතන් ක්‍රියා කරමින් සිටින අතර, මෙම උරුමය ඉතිරි කරන අවසාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්ගේ මරණයත් සමඟ අර්බුදය උත්සන්න විය හැකිය.

රෙපරමාදු ආගමේ අවසාන බලකොටුව වන සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය යටත් වූ විට, ලෝකය සදාචාරාත්මක නිදහසේ වැටීමට අවතීර්ණ විය. නිශ්ශබ්දතාවයෙන් සහ නිහඬ අනුමැතියෙන්, එම පල්ලිය පාප්තුමාගේ වැඩසටහන විවෘතව වැළඳගෙන දැන් ප්‍රකාශ කරන තෙක් ලෝකයට වඩ වඩාත් අනුකූල විය. එය දැන් සාතන්ගේ පාලනය යටතේ පවතී - එය සාතන්ගේ සිනගෝගය වන අතර එය අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය යැයි කියා ගන්නා නමුත් එසේ නොවේ. කලක් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉතිරි පල්ලිය වූ දේ තවදුරටත් නැත - අද ලෝකයේ අන්ධකාරය පැවතීම ඔවුන්ගේ වරදකි. ඔවුන් අන්ධකාරය දුරු කිරීමට සහ සැලැස්ම A හි අඩු අහිතකර තත්වයන් යටතේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ගෙන ඒමට නිරන්තර ආලෝකයේ ආලෝකයක් විය යුතුව තිබුණි, නමුත් ඔවුන්ගේ ලැජ්ජා සහගත හැසිරීම නිසා, දේවල් එතරම් නරක ය.

මේ දේවල් සමහරුන්ට දරුණු කම්පනයක් ලෙස පැමිණෙනු ඇත, නමුත් අපට එය තේරුම් ගත හැකි බවට සහතික වන්න. මෙය අපව ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ විවෘත දොරටුව වෙත නැවත ගෙන එයි, එය කන්දෙහි පූජා තීරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විවෘත කරන ලදී. කලින් සඳහන් කළ යෙසායාගේ පාඨය අපි දිගටම කරගෙන ගියහොත්, ෆිලඩෙල්ෆියාවට අයත් විය හැකි තවත් පුද්ගල පන්තියක් අපට හමු වේ:

නමුත් ස්වාමීනි, ඔබගේ මළවුන් ජීවත් වනු ඇත; ඔවුන්ගේ ශරීර නැඟිටිනු ඇත. දූවිල්ලේ වාසය කරන්නෝ අවදි වී ප්‍රීති ඝෝෂා නඟත්වා. ඔබේ පිනි අලුයම පිනි මෙන් ය; පොළොව ඇගේ මළවුන් බිහි කරනු ඇත. (යෙසායා 26:19, NIV)

දෙවියන් වහන්සේට හමුදාවක් අවශ්‍යයි, නමුත් ලෝකය අඳුරු වී ඇත. ඔවුන් ඔහුගේ සේවකයන් මරා දමා ඇත - එය දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තෙන් සාධාරණ ප්‍රතිප්‍රහාරයක් ලැබිය යුතු ක්‍රියාවකි. එලන් ජී. වයිට් අනාවැකි පළ කළ පරිදි, තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මියගිය අයගේ විශේෂ නැවත නැඟිටීම සිදු කිරීමට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය:

බලවත් භූමිකම්පාවක් ඇති විය. සොහොන් ගෙවල් විවෘත කරන ලදී, තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයට අනුව ඇදහිල්ලෙන් මියගිය අය, සබත පවත්වමින්, ඔවුන්ගේ දූවිලි සහිත ඇඳන්ගෙන් පිටතට පැමිණ, මහිමයට පත් වූහ. ඇසීමට සාම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේ තම නීතිය පිළිපැද්ද අය සමඟ කළ යුතු දේ. {EW 285.1}

මෙය එසකියෙල් 37 හි ශුෂ්ක දර්ශනයෙන් ද විස්තර කෙරේ:

ස්වාමීන්වහන්සේගේ අත මා පිටට පැමිණ, ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගෙන් මා පිටතට ගෙන ගොස්, ඇටකටුවලින් පිරුණු මිටියාවතක් මැදින් මා තැබුවේය. තවද, මා ඔවුන් ළඟින් වටේට යන්ට සැලැස්වූ සේක. එවිට, එළිමහනේ බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. ඒ වගේම, බලන්න, ඔවුන් ඉතාම වියළි ස්වභාවයක්. (එසකියෙල් 37: 1-2)

මෙය මෑතකදී සිදු වූ මරණයක් ගැන නොව, බොහෝ කලකට පෙර මියගිය ආත්මයන් ගැන කතා කරයි. මේ දේවල් පිළිබඳ පූර්ව දැනුමක් නොමැතිව, මරණ නින්දෙන් අවදි වන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකුට මෙම උරුමය ලැබීමට සුදුසුකම් ලබන්නේද නැද්ද යන්න පිළිතුරු දීමට පටන් ගත හැක්කේ මෙහිදීය. සමහරු තමන් සිදුරු කළ තැනැත්තා දැකීමට නැවත නැඟිටුවනු ඇති අතර, තවත් සමහරු තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තකම නිසා නැවත නැඟිටුවනු ඇත. එලන් ජී. වයිට් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ දර්ශනයක් විස්තර කළේ, මියගිය විශ්වාසවන්ත කාන්තාවක් පිළිබඳව, පහත පරිදි ය:

ඇය මුද්‍රා තබා ඇති බවත් ඉහළට එනු ඇති බවත් මම දුටුවෙමි. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬින් පොළොව මත සිටගෙන, 144,000 දෙනා සමඟ සිටිනු ඇත. අපි ඇය වෙනුවෙන් ශෝක විය යුතු නැති බව මම දුටුවෙමි; ඇය කරදර කාලයේදී විවේක ගනු ඇත, අපට ශෝක විය හැක්කේ ඇගේ ඇසුර අහිමි වීමෙන් අපට සිදු වූ පාඩුව ගැන පමණි. ඇගේ මරණය හොඳ ප්‍රතිඵලයක් වේවි කියලා මම දැක්කා. {2එස්එම් 263.3}

එම දෙවියන්ගේ හඬ යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර මළවුන්ගෙන් සමහරෙකු නැඟිටුවන ඔරියන් වෙතින් කථා කරන දෙය මෙයයි. අතීත යුගවල ධර්මිෂ්ඨයන් නැඟිටුවීමට යේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට පෙර සිදුවන විශේෂ නැවත නැඟිටීම මෙයයි. අනාගතවක්තෘ දානියෙල් මේ ගැන මෙසේ පැවසීය:

පොළොවේ දූවිල්ලෙහි නිදා සිටින බොහෝ දෙනෙක් අවදි වන්නෝය, සමහරු සදාකාල ජීවනයටත්, සමහරු නින්දාවට හා සදාකාලික පිළිකුලටත් පත් වෙති. (ඩැනියෙල් 12: 2)

මෙම පදය පිළිබඳ ඓතිහාසික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ස්ථාවරය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය මගින් පැහැදිලි කරයි:

2. අවදි වෙයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර විශේෂ නැවත නැඟිටීමක් සිදුවේ. "තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මියගිය සියල්ලන්" ඒ කාලයේදී නැඟිටිනු ඇත. ඊට අමතරව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සමච්චලයෙන් දුටු අය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට වඩාත්ම ප්‍රචණ්ඩ ලෙස විරුද්ධ වූ අය, දිව්‍ය පොරොන්දුවේ ඉටුවීම සහ සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය දැකීමට ඔවුන්ගේ සොහොන් වලින් පිටතට ගෙන එනු ලැබේ (GC 637; එළිදරව් 1:7 බලන්න).^[14]

මෙම විශේෂ නැවත නැඟිටීම දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවලින් පසුව ප්‍රකාශ කරන ලද ආශීර්වාදයයි:

එවිට ස්වර්ගයෙන් හඬක් මට ඇසුණේය: ලියන්න, මෙතැන් සිට ස්වාමීන්වහන්සේ තුළ මැරෙන මළවුන් භාග්‍යවන්තයෝය. එසේය, ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ඔවුන් තම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් විවේක ගනු ඇත; ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඔවුන් පසුපස යයි. (එළිදරව් 14:13)

විශේෂ නැවත නැඟිටීමෙන් නැඟිටින ඇදහිලිවන්තයන්ට එම විශේෂ ආශිර්වාදය ලබා දෙන අතර, එලන් ජී. වයිට් බොහෝ විට ඇගේ දවසේ වියෝ දුකින් පෙළෙන අයට සැනසීමක් ලබා දුන්නාය.

දැන් පුද්ගලයෙකුට තමාගේ සුදුසුකම් තමාටම තීරණය කළ හැකිය. ඔහු ගණන් කළ නොහැකි දිගු වසර ගණනාවකට පසු මරණ නින්දෙන් අවදි වන්නේ නම්, මෙම උරුමයට උරුමක්කාරයෙකු ලෙස සුදුසුකම් ලැබීමට නම්, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ග්‍රහණය නැති වී තිබීමයි, ඒ සමඟම සබත අගය කරමින් සහ දස පනත් විශ්වාසවන්තව පිළිපදින අතරතුර. එසේ නම්, ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ හමුදාවේ සහ ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති උරුමයට ඔහුව පිළිගනු ලැබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මිහිරි හා කටුක පිළිගැනීමකි. මේ ලෝක ඉතිහාසයේ නරකම හා අඳුරුතම කාල පරිච්ඡේදයේදී සතුරාගේ බලයට එරෙහි වීමට දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ හමුදාවට එවැනි අය අවශ්‍ය වේ. මේ පොළොවේ උරුමක්කාරයන් සඳහා ඔහුට අරමුණක් සහ මෙහෙවරක් ඇත, එය උන්වහන්සේට ස්වර්ගීය විපාකය ගෙන ඒමට පෙර ඉටු කළ යුතුය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේ නම් විශේෂ නැවත නැඟිටීමේ අත්දැකීම වඩාත් ප්‍රසන්න වන්නට ඉඩ තිබුණි, නමුත් දැන් තත්වය පහළම මට්ටමට පැමිණ ඇත. එය දැනටමත් කොතරම් නරක ලෙස පෙනුනත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඊටත් වඩා නරක ය. මහා මතභේදය එහි වඩාත්ම තීව්‍ර මොහොතේ පවතී - සහ ප්‍රතිඵලය රඳා පවතින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හමුදාවේ සොල්දාදුවෙකු ලෙස එක් එක් උරුමක්කාරයාගේ විශ්වාසවන්තභාවය මත ය.

උන්වහන්සේ මට අණ කළ ලෙස මම අනාවැකි කීවෙමි, එවිට ආත්මය ඔවුන් තුළට පැමිණියේය. ඔව්හු ජීවත්ව, දෙපයින් නැගී සිටියෝය. අති විශාල හමුදාවක්. (එසකියෙල් 37: 10)

උරුමක්කාරයන් ඉහළින් මැදිහත් වීමකින් තොරව, විපාක සහ වසංගත වර්ෂය පුරා ශක්තිමත්ව සිටීමට සහ විශ්වාසවන්තව සිටීමට ඇති වගකීම තේරුම් ගත යුතුය. මෘගයාගේ සලකුණට විරුද්ධ වීමට සහ දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට ඇති වගකීම ඔවුන් තේරුම් ගත යුතුය. එලන් ජී. වයිට් මෙම අර්බුදය පහත පරිදි විස්තර කළාය:

මහිමය උරුම කර ගැනීම සඳහා අප කුමක් විය යුතු දැයි මම දුටුවෙමි, පසුව යේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ලබා ගැනීමට කොපමණ දුක් වින්දාද යන්න දුටුවෙමි. එතරම් පොහොසත් උරුමයක්, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට බව්තීස්ම වන ලෙසත්, පරීක්ෂාවලදී අපව පසුබට නොකර, ඉවසීමෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ඒවා දරාගන්නා ලෙසත්, යේසුස් වහන්සේ දුක් වින්ද දේ දැන, උන්වහන්සේගේ දරිද්‍රතාවයෙන් හා දුක් වේදනා තුළින් අප පොහොසත් වන ලෙසත් මම යාච්ඤා කළෙමි. දේවදූතයා මෙසේ පැවසීය, “තමාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න; ඔයා ඉක්මනට අඩිය තියන්න ඕන." අපෙන් සමහරෙකුට සත්‍යය ලබා ගැනීමට සහ පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට යාමට කාලය ලැබී ඇති අතර, අප තැබූ සෑම පියවරක්ම ඊළඟට යාමට අපට ශක්තිය ලබා දී ඇත. නමුත් දැන් කාලය අවසන් වීමට ආසන්නයි, අපි වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉගෙන ගනිමින් සිටි දේ, ඔවුන්ට මාස කිහිපයකින් ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඔවුන්ට ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇති අතර නැවත ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත. නියෝගය නිකුත් වන විට මෘගයාගේ සලකුණ සහ ඔහුගේ රූපය නොලැබෙන අය, දැන්ම තීරණය කළ යුත්තේ, "නැහැ, අපි මෘගයාගේ ආයතනය නොසලකා හරිමු" කියායි.EW 67.2}

ඔව්, සටන දරුණුයි, උරුමක්කාරයන් නිර්භීත විය යුතුයි! දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ව ඔහුගේ සේවයට අවශ්‍යයි, අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉතිරි කරන උරුමය තුළින් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපයා ඇත. මෙම ගිවිසුමේ පසු කොටසකින්, මෙම හදිසි අවස්ථාව හරහා ඔවුන්ව නඩත්තු කිරීම සඳහා උන්වහන්සේ ඔවුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දෛනික සලාක ලබා දී ඇති ආකාරය සහ අරගලයේ වඩාත්ම තීව්‍ර කොටස සඳහා දෙගුණයක් පවා ලබා දී ඇති ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.

යන්න වෙලාව හරි

යේසුස් වහන්සේ තම ගෝලයන්ව තමන්ගේ මරණයට සූදානම් කිරීමෙන් අපට ආදර්ශයක් ලබා දුන්නා. ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට වසරකට පමණ පෙර කපර්ණවුමේදී සිදු වූ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟය.

[මතෙව් 16:]13. යේසුස් වහන්සේ පැමිණියේය. ... සිසේරියා පිලිප්පි වෙත පසුබැසීම බොහෝ විට ගිම්හානයේ මැද භාගයේදී සිදු විය. දැන්වීම 30, ප්‍රසිද්ධ දේවසේවයෙන් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු අර්ධ වසර තුළ, යේසුස් වහන්සේ ප්‍රධාන වශයෙන් තම ගෝලයන්ට උපදෙස් දීමට කැප කළ සේක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවසේවයේ මෙම අදියර කපර්ණවුමේදී උන්වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව දිගටම පැවතුනි. පාස්කු උත්සවයේ කාලය ගැන (යොහන් 6:66 බලන්න) වසන්තයේ දී, සරත් සෘතුවේ කූඩාරම් මංගල්‍යයට (යොහන් 7:2 බලන්න).^[15]

ඒ හා සමානව, අපටත් ඒ ආකාරයෙන්ම දුක් විඳීමට සිදුවිය හැකි බව වසරකට පෙර අපි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තෙමු. ඉන්පසු යේසුස් වහන්සේ වසරකටත් අඩු කාලයකට පෙර තම ගෝලයන් සමඟ ඔහුගේ මරණය ගැන විවෘතව කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

[මතෙව් 16:]21. එතැන් සිට. 13-20 පදවල සංවාදය යේසුස් දැන් පළමු වරට හඳුන්වා දුන් විෂයට සුදුසු හැඳින්වීමක් විය - එනම් උන්වහන්සේගේ ආසන්න දුක් වේදනා, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම (13 පදයේ බලන්න). 21-28 පදවල උපදෙස් සහ සංවාදය පෙර කොටසට පසුව සිදු වූවාද නැතහොත් ඉතා කෙටි කලකට පසුව සිදු වූවාද යන්න නොදනී. 23 සහ 24 පද අතර තවත් සුළු කාල පරතරයක් මැදිහත් වන්නට ඇත (මාර්ක් 8:34; DA 416 බලන්න). එය කෙසේ වෙතත්, 14-28 පදවල වාර්තා කර ඇති සියලුම සංවාද සහ සාකච්ඡාව සිසේරියා පිලිප්පි ප්‍රදේශයේ සිදු වූ බව පැහැදිලිය (13 පදයේ බලන්න; cf. DA 411, 418). දැන් එය බොහෝ විට ගිම්හානයේ අග භාගයේ, ක්‍රි.ව. 30 (13 පදය බලන්න) විය හැකිය.^[16]

වසරකටත් අඩු කාලයකට පෙර මෙම ගිවිසුම ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හරහා අපි කරන්නේ එයයි. අපි මේ දේවල් තනිවම උපාය මාර්ගිකව සකස් කළේ නැත, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ අපට මඟ පෙන්වමින් සිටී. යේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සංවත්සරයේදී අපගේ විභව ඉරණම හෙළි කළ බවට තවත් ඉඟියක් තිබේ. එහි තේරුම ඔබ සොයා ගත්තාද?

පළමුවෙන්ම, යේසුස් වහන්සේ අපගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු නැවත නැඟිටුවනු ලැබීමට අපව යොමු කරයි, උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවාක් මෙන්. උන්වහන්සේ තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන් දිගු කලක් මිය යාමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. එළිදරව් 11 හි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම මගින් එය පැහැදිලි වේ. යේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සංවත්සරයේදී අපගේ ඉරණම අපට දැනුම් දුන්නේ අපගේම නැවත නැඟිටීමේ සහ නැගීමේ ධනාත්මක අංගය අපට දැකගත හැකි වන පරිදි සහ මරණයේ ඍණාත්මක අත්දැකීමෙන් අධෛර්යමත් නොවන ලෙසයි. සෑම අඳුරු වලාකුළකටම රිදී රේඛාවක් ඇත. මරණය ගැඹුරු නින්දක් වැනිය, එහිදී ඊළඟ සවිඥානික මොහොත නැවත නැඟිටීමේ මොහොතයි.

දවස් තුනහමාරකට පසු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ජීවන ආත්මයාණන් ඔවුන් තුළට ඇතුළු වූ අතර, ඔව්හු නැඟිට සිටියහ. ඔවුන් දුටු අය කෙරෙහි මහත් බියක් ඇති විය. තවද, “මෙතැනට නැඟී එන්න” කියා ස්වර්ගයෙන් පැමිණි මහත් හඬක් ඔවුන්ට ඇසුණි. ඔව්හු වලාකුළකින් ස්වර්ගයට නැඟී ගියහ. ඔවුන්ගේ සතුරෝ ඔවුන් දුටුවෝය. (එළිදරව් 11:11-12)

මෙම අත්දැකීම මානවරූපී සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එම නිසා ලේඛන කටයුතුවලට සෘජුවම සම්බන්ධ වූ අයට අදාළ විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම උරුමය ඔබට ඉතිරි කරන දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් සඳහා අද්විතීය හා ක්ෂණික නැවත නැඟිටීමක් බලා සිටිය හැකිය.

ඇත්තටම එහෙම වෙන්න පුළුවන්ද? අපිට ස්ථිර වෙන්න පුළුවන් කොහොමද? මේ දේවල් ගැන අපට සහතික කරන්න දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට කතා කළාද? උන්වහන්සේ පෙන්වන ලකුණ කුමක්ද? ඔබ දැක තිබේ නම් එලියා අත්සන් කරයි, එසේ නම්, අප කතා කරන මෙම සිදුවීම් සිදුවන්නේ කවදාද යන්න සනාථ කරන හයවන හොරණෑව හා සම්බන්ධ ලකුණක් ස්වර්ගයේ ඇති බව ඔබ දන්නවා - නමුත් එයට තවත් බොහෝ දේ ඇත.

මතක තියාගන්න, සහෝදර ජෝන්ස් එකේ වීඩියෝ මාලාවක්, ඔහු දැන් හඬ නඟන හොරණෑ සමඟ සම්බන්ධ වන ස්වර්ගයේ සංඥා හඳුන්වා දුන්නේය. "අහස සොලවා" ස්වර්ගය ප්‍රකාශ කරන්නේ හයවන හොරණෑව යනු දුම් බඳුන බිම හෙළීම සහ පරිවාස කාලය අවසන් කිරීම බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය (මිනිත්තු 36:18).

පූජාසනය (වෘෂභ) සහ එහි වටපිටාව නරඹමින් ප්‍රතිලෝම කාලයට ගමන් කිරීමෙන්, ඔහු ඔරියන් ග්‍රහයාගේ ජේසුස් වහන්සේගේ ආකාශ රංගනය පෙන්නුම් කරයි, බුධ ග්‍රහයා දුම් බඳුන ලෙස ගෙන, වෘෂභ රාශියට ඉහළින් සූර්යයා සමඟ ඒකාබද්ධව ගමන් කරන විට පූජාසනයේ ගින්නෙන් එය පුරවා, දැවෙන උණුසුම් ග්‍රහලෝකය පෘථිවියේ ක්ෂිතිජයට හෙළයි. මොනතරම් චිත්‍රයක්ද! මොනතරම් දෙවියෙක්ද, ඔහුගේ ලිඛිත වචනය පුරෝකථනය කරන නිශ්චිත දිනයට සමගාමීව මෙම "චිත්‍රපටය" ස්වර්ගයේ තැබුවා!

පැරගුවේහි හතරවන දේවදූතයාගේ දේවසේවා කණ්ඩායමට අපේක්ෂා කළ හැකි ස්මර්නා අත්දැකීමේ ආලෝකයෙන්, යේසුස් වහන්සේ ධූප භාජනය බිම හෙළා තම මැදිහත් වීමේ කාර්යය අවසන් කර තම පූජක වස්ත්‍ර පසෙකලා තම රාජකීය වස්ත්‍ර පැළඳ ගැනීම කොතරම් වැදගත් දැයි ඔබට දැකගත හැකිය. යුදෙව්වන් ස්ටීවන්ට ගල් ගැසූ විට මෙන්, ලෝකය තම පණිවිඩකරුවන් මරා දැමීමට එම සීමාව තරණය කළ විට, උන්වහන්සේ නැඟිට ක්‍රියා කරනු ඇත.

ඒ අවස්ථාවේදී මයිකල් නැඟිටිනු ඇත, ඔබේ සෙනඟගේ දරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින මහා කුමාරයාණෙනි; ජාතියක් සිටි දා සිට ඒ කාලය දක්වා කිසිදා නොවූ විරූ කරදර කාලයක් පැමිණේ. ඒ කාලයේදී ඔබේ සෙනඟ, පොතෙහි ලියා ඇති සියල්ලන්ම ගැළවෙනු ඇත. (දානියෙල් 12:1)

හයවන හොරණෑ ලකුණෙහි අනෙක් පැත්ත

නමුත් හයවන හොරණෑ ලකුණට තවත් පැත්තක් ඇති අතර එය අපට සහ ඔබට දිරිගැන්වීමක් ලබා දෙයි. කාලය පසුපසට දිව යන විට සුවඳ ද්‍රව්‍ය බඳුන බිම හෙළීමේ ලකුණ දක්නට ලැබුණි, නමුත් එම අනුපිළිවෙලම ඉදිරි දිශාවට ධාවනය වන විට ලකුණෙහි පණිවිඩයක් ද ඇත.

අපට බුධ ග්‍රහලෝකය ඇත, ඒ ගැන මෙසේ කියනු ලැබේ: "එය රෝම දෙවියා වන බුධ ග්‍රහයාගේ නමින් නම් කර ඇත, දෙවිවරුන්ට පණිවිඩකරු." රෝමවරුන්ට, ග්‍රහලෝකයේ නමම "දෙවිවරුන්ගේ" පණිවිඩකරුව අදහස් කරයි, නමුත් අපි දන්නවා එකම සැබෑ දෙවි කෙනෙක් පමණක් සිටින බවත්, මේ පැය සඳහා ජෝන් ස්කොට්‍රම් ඔහුගේ පණිවිඩකරු බවත්. එබැවින් දේවභක්තික අර්ථකථනයකින්, බුධ ග්‍රහයා සහෝදර ජෝන් සහ ඔහුගේ නව පවුල නියෝජනය කරයි. අහස නැවතත් කතාව කාලයේ ඉදිරි දිශාවට රඟ දක්වන ආකාරය අපි නරඹන විට, අපට පෙනෙන්නේ බුධ - පණිවිඩකරු - පෘථිවියෙන් නැඟී සිටින අතර, සහෝදර ජෝන් සහ ඔහුගේ පවුල නියෝජනය කරමින් අසුන්සියන් නගරයෙන් (ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් "ආරෝහණය") නැඟී සිටින බවයි. බුධ ග්‍රහයා ටෝරස් හරහා නැඟී සිටින අතර, එය සම්පූර්ණ කරන ලද පූජාව නියෝජනය කරයි. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටිමින්, රසදිය සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ වන විට ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයාගේ සුදු සළුව ඔවුන්ට ආලෝක ඇඳුමක් ලෙස ලබා දෙනු ලැබේ. ඉහළට යන විට, බුධ ග්‍රහයා ඔරියන් (ජේසුස්) ගේ දකුණු අත දෙසට ඉහළට යයි! (ඉහත වීඩියෝව නැවත නරඹන්න, මෙවර බුධ ග්‍රහයා ඉහළට යන විට අවධානය යොමු කරන්න!)

මේ අනුව, හයවන හොරණෑ ලකුණ අපගේ උත්ථානය පිළිබඳ ස්වර්ගීය "චිත්‍රපටයක්" වන අතර, අපගේ ජීවිත යේසුස් වහන්සේගේ අතේ ඇති බව පෙන්නුම් කරයි:

මම ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය දෙමි; ඒවා කිසිදා විනාශ නොවන්නේය. කිසිවෙක් ඒවා මාගේ අතින් උදුරා නොගන්නේය. (යොහන් 10:28)

එය මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින අයට ස්මර්ණාට දුන් පොරොන්දුව ප්‍රතිරාවය කරන අතර, මරණයට පවා උන්වහන්සේගේ අතේ ඇති තරු හත නැවැත්විය නොහැකි බව එයින් පෙන්නුම් කෙරේ.

මාගේ දකුණු අතේ ඔබ දුටු තාරකා හතේ අභිරහස, සහ රන් පහන් කූරු හත. තරු හත යනු දේවදූතයන් ය [පණිවිඩකරුවන්] පල්ලි හතෙන්: ඔබ දුටු පහන් රුක් හත පල්ලි හතයි. (එළිදරව් 1:20)

මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, උන්වහන්සේගේ අතේ ඇති තරු හත නියෝජනය කරන්නේ ඔරියන් තාරකා හත මගින් ස්වර්ගයේ සලකුණු කර ඇති පණිවිඩ යැවීමේ කාර්යයට තම මුළු ජීවිතයම කැප කළ පුද්ගලයින් හත් දෙනා ය. මෙම පුද්ගලයින් හත් දෙනා ඔවුන්ගේ නරක චරිත ලක්ෂණ වලට එරෙහිව ඇදහිල්ලේ සටනක යෙදී සිටින අතර, මරා දැමුවහොත් හයවන හොරණෑ ලකුණ පෙන්වන පරිදි ජේසුස් වහන්සේ වෙතට නැඟී යනු ඇති අතර, එළිදරව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් පරිදි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා සම්බන්ධයෙන්, එය 2 වන කොටසේ ආවරණය කෙරේ.

දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ දී ඇති අපූරු හා සජීවී චිත්‍රයක් නොවේද? දැන් ඔබ දන්නවා අහස සෙලවෙනවා කියන්නේ ඇයි කියලා:

පොළොවට සිදුවෙමින් පවතින දේවල් ගැන බියෙන් හා බලා සිටීමෙන් මිනිසුන්ගේ සිත් දුර්වල වී ඇත. මක්නිසාද ස්වර්ගයේ බලයන් වනු ඇත කම්පා විය. (ලූක් 21: 26)

ඔබ යමක් සොලවන විට, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ එය ඉදිරියට සහ පසුපසට ගෙන යන බවයි. හයවන හොරණෑ ලකුණෙහි දෙපැත්තටම පණිවිඩයක් ඇත! එලන් ජී. වයිට් ස්වර්ගයේ බලයන් සෙලවීම පහත පරිදි විස්තර කළාය:

16 දෙසැම්බර් 1848 වන දින, ස්වාමින් වහන්සේ මට ස්වර්ගයේ බලයන් සෙලවීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දුන්නේය. මතෙව්, මාර්ක් සහ ලූක් විසින් වාර්තා කරන ලද ලකුණු ලබා දීමේදී ස්වාමින් වහන්සේ "ස්වර්ගය" යැයි පැවසූ විට, උන්වහන්සේ ස්වර්ගය අදහස් කළ බවත්, "පොළොව" යැයි පැවසූ විට උන්වහන්සේ අදහස් කළේ පොළොව බවත් මම දුටුවෙමි. ස්වර්ගයේ බලයන් වන්නේ හිරු, සඳ සහ තරු ය. [හෝ ග්‍රහලෝක, එනම් චලනය කළ හැකි තරු]. ඔවුන් ස්වර්ගයේ පාලනය කරති. පෘථිවියේ බලවතුන් යනු පෘථිවිය පාලනය කරන අයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට ස්වර්ගයේ බලවේග සොලවනු ලැබේ. එවිට ඉර, සඳ සහ තාරකා [ග්‍රහලෝක] ඔවුන්ගේ ස්ථානවලින් ඉවත් කරනු ලැබේ. ඒවා පහව නොයනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬින් සොලවනු ලැබේ. {EW 41.1}

දැන් ඔබ දන්නවා ඉතිරි කොටස එළිදරව් 11:13 හි "ස්වර්ගයේ" දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දෙන බව කියන්නේ ඇයි කියලා - ඔවුන් ස්වර්ගයන් මැවූ සහ මෙම ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේ එහි තැබූ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දෙනවා. ඔහු ලෝකයන් ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ පණිවිඩකරුවන් හත්දෙනා සදහටම ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටී.

දෙවියන් වහන්සේ එය කිරීමට තෝරා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම සහ කෙසේ වෙතත්, ට්‍රම්පට් චක්‍රය II හි හයවන හොරණෑව සම්බන්ධයෙන් සහෝදර ජෝන් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමේ නැගීම සම්බන්ධ වන්නේ කාර්මෙල් අභියෝගය සහ පූජාසනය මත පූජාව. ඒ තමයි සහෝදර ජෝන් විවාහය කියන මාතෘකාව යටතේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට සහ මුළු ක්‍රිස්තියානි ලෝකයටම අභියෝග කළ අවස්ථාව, දැන් ඔවුන් සමලිංගික විවාහ සහ ඒ හා සම්බන්ධ දේවල් වලට එරෙහිව කතා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් මරා දැමීමෙන් අභියෝගයට පිළිතුරු දී ඇත. එවිට ස්වර්ගයේ සෙලවීමේ සලකුණු ඉක්මනින් ලෝකයේ සැබෑ ජීවිතයේ සෙලවීමක් බවට හැරෙනු ඇත, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් විවාහයේ ස්ථිර පදනමක් නොමැතිව බිඳ වැටීමට පටන් ගනී.

වර්ෂාව නැවැත්වීමට සහ එය නැවත ආරම්භ කිරීමට බලය තිබූ දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන එලියා දූතයා - පසු වර්ෂාව යන අර්ථයෙන් - ඔහුගේ කාර්යය අවසන් කර ස්වර්ගයට ගොස් ඇත. එවිට ප්‍රතිරූපික “එලිෂා” හට ද්විත්ව කොටසක් සමඟින් තනිවම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට සිදුවනු ඇත.^[17] ආත්මයාණන්ගේ. හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය අධ්‍යාත්මික උරුමක්කාරයන්ගේ අතේ ඇති වන්නේ එවිටය. එය ස්මර්නා පල්ලිය බේරා ගැනීමට පූජා කළ අයට, අවසාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරයේ ශුභාරංචි බීජයෙන් ජීවයට පැමිණෙන අයට ලැබෙනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ/හෝ ස්වර්ගයට නැඟීමට අමතරව, මෙම පණිවිඩය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසා මිය යන සියල්ලන්ට දෙවියන් වහන්සේ වඩාත් පොදු පොරොන්දුවක් ද ලබා දී ඇත:

එවිට ස්වර්ගයෙන් හඬක් මට ඇසුණේය: ලියන්න, මෙතැන් සිට ස්වාමීන්වහන්සේ තුළ මැරෙන මළවුන් භාග්‍යවන්තයෝය. එසේය, ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ඔවුන් තම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් විවේක ගනු ඇත; ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඔවුන් පසුපස යයි. (එළිදරව් 14:13)

අපට නම්, අපගේ කෘති - අපගේ ලේඛන - මෙම උරුමයේ උරුමක්කාරයන් හරහා අපෙන් පසුව බලපෑමක් ඇති කළ යුතු ආකාරය පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ආශීර්වාදය පුළුල් වන අතර, මෙම පණිවිඩය විශ්වාස කරමින් මිය යන සියල්ලන්ටම අදාළ වේ.

සාමාන්‍යයෙන්, මෙම පාඨය ඔරියන් ඔරලෝසුවේ පළමු කාල සලකුණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. විශේෂ නැවත නැඟිටීම තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මියගිය අයට අදාළ වන බව එලන් ජී. වයිට් ප්‍රකාශ කළ නිසා, පාඨය තේරුම් ගැනීම සඳහා අපට පැහැදිලි පදනමක් තිබේ, එය විශේෂයෙන් පළමු තාරකාව වන සයිෆ් විසින් ඔරියන් ඔරලෝසුවේ විනිශ්චය චක්‍රයේ සලකුණු කරන ලද 1846 සබත් සත්‍යයට යොමු කරයි. එලන් ජී. වයිට් අනාවැකි පළ කළේ එවැනි අය විශේෂ නැවත නැඟිටීමේදී 144,000 සමඟ සිටින බවත්, කලින් ආවරණය කළ පරිදි, පෘථිවි ඉතිහාසයේ අවසාන මොහොතේ යේසුස් පැමිණෙනු දැකීමට බවත්ය.

(කිහිප දෙනෙකුට) මිය යන අයට හතරවන කෙසේ වෙතත්, දේවදූතයාගේ පණිවිඩය තරමක් වෙනස් ආශීර්වාදයක් ලබා දිය යුතුය. හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය 2010 දී ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීම ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූ අතර එතැන් සිට පණිවිඩය පුළුල් වී ඇත. මෙම පණිවිඩය විශ්වාස කරමින් මිය ගිය ඕනෑම අයෙකු හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මිය ගොස් ඇති අතර ඊට අනුරූප ආශීර්වාදයක් ලැබෙනු ඇත, තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ ඇදහිල්ලෙන් මිය ගිය අය ආශීර්වාද ලබන ආකාරයටම.

හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ගැන ඉගෙන නොගත් අය එයින් බැහැර නොවේ, ඔවුන් 2010 දී එය ආරම්භ වූ දා සිට මිය ගියත් (d) ඔවුන් තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ විශ්වාසවන්තව සිටි බව උපකල්පනය කරයි. ඔවුන් හුදෙක් තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මියගිය අයගේ කාණ්ඩයට අයත් වේ, මන්ද එය ඔවුන්ගේ තනි ඇදහිල්ල මත පදනම් වේ. තමා තුළ තිබූ ඇදහිල්ලට අනුව ජීවත් වෙමින් මිය ගිය සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුරූප වන ආශීර්වාදය ලැබෙනු ඇත - තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ සිටින අය සඳහා විශේෂ නැවත නැඟිටීමක් හෝ හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ සිටින අය සඳහා වෙනස් ආශීර්වාදයක්. ආශීර්වාදයේ පදය - එළිදරව් 14:13 - පණිවිඩ දෙකම ආවරණය වන අතර දෙකටම අදාළ වේ, නමුත් හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මිය යන අය සඳහා වන ආශීර්වාදය පහත පරිදි වෙනස් විය යුතුය.

සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නැවත නැඟිටීමේ තත්වයන් සහ යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම වටා ඇති තත්වයන් සංසන්දනය කළහොත්, හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ ඇදහිල්ලෙන් මිය ගිය අය නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවත්, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේම නියෝජිතයන් සමඟ ස්වර්ගයට ගෙන යනු ඇති බවත්, තවත් ආකාරයක පළමු ඵලයක් ලෙස - මෙවර යේසුස්ගේ කාර්යයෙන් නොව, හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය හරහා මනුෂ්‍යත්වයේ කාර්යයෙන් බවත් කෙනෙකුට නිගමනය කළ හැකිය. තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මියගිය අයගේ විශේෂ නැවත නැඟිටීමෙන් මෙය වෙන් වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් පොරොන්දුවට වෙනස් සම්බන්ධතාවයක සිටින බැවිනි. ඒ වෙනුවට, එය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නැවත නැඟිටීමට මෙන්ම සුළි සුළඟින් එලියා ඔසවා ගැනීමට වඩා සම්බන්ධ වේ, මන්ද හතරවන දේවදූතයාගේ චලනය එලියාගේ චලනය වන බැවිනි. මෙම මාතෘකාව ගවේෂණය කිරීමේදී, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලිව හෙළි වී ඇති දේට වඩා වැඩි යමක් පැවසීමට හෝ නිශ්චිත පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම් කුමක් වේද යන්න පිළිබඳව අනුමාන කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. කාලය ඉක්මනින්ම සියල්ල පැහැදිලි කරනු ඇත, නමුත් පොරොන්දුව අදාළ වන අයට - තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මිය යන අයට සහ හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මිය යන අයට - දිරිගැන්වීම සඳහා එම පද එහි පැවතීම ප්‍රමාණවත්ය.

හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මරණයට මුහුණ දෙන අයට එය ඉතා ඉක්මනින් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සිටින බව දැන ගැනීමට දිරිගැන්වීමක් විය යුතුය, නමුත් අපි මේ දේවල් පැහැදිලි කරන්නේ පොළොවේ රැඳී සිටින අයව දිරිමත් කිරීමටයි. හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩකරුවන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම මෙම ගිවිසුම වලංගු සහ ඵලදායී බවත්, "පූර්වගාමී" වර්ගයක් ලෙස ඔවුන් මෘගයාගේ සලකුණ ජයගෙන ඇති බවත් තහවුරු කිරීමක් ලෙස සේවය කරනු ඇත, යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම සොහොනට එරෙහිව ඔහුගේ ජයග්‍රහණය සහ ගැලවීමේ නිශ්චිතභාවය සහ සියලු විශ්වාසවන්තයින්ගේ අවසාන නැවත නැඟිටීම සංකේතවත් කළාක් මෙන්. පසුව පැමිණෙන අයට මෘගයාට සහ ඔහුගේ ප්‍රතිරූපයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය ලබා ගත හැකි බවට සහතික විය හැකිය.

නමුත් එය තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මිය ගිය අය සම්බන්ධයෙන් යමක් අදහස් කරයි, ඔවුන් විශේෂ නැවත නැඟිටීමේදී නැවත නැඟිටුවනු ලැබීමට නියමිතය. යේසුස් වහන්සේ සොහොන මත ජයග්‍රහණය කිරීමේ පුවත දේශනා කරනු ලැබුවේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය විසින් වන අතර, වහාම ඉහළට නැඟුනේ නැත. ඓතිහාසිකව, යෙසායා 26 හි ඉහත පාඨය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ විට සොහොන් වලින් පිටතට පැමිණි සාන්තුවරයන්ට අදාළ කර ඇත, නමුත් අප දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, විශේෂ නැවත නැඟිටීම සඳහා එයට දෙවන යෙදුමක් ඇති බව උන්වහන්සේ අපට උගන්වා ඇත. ඉතිරි ප්‍රශ්නය නම්: විශේෂ නැවත නැඟිටීම සිදුවිය යුත්තේ කවදාද?

25 මැයි 2017 වන දින පැරගුවේහි ගංගාවක් හරවා බොහෝ සොහොන් විවෘත කළ අමුතු භූමිකම්පාවක් ඇති විය.^[18] ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණ සංවත්සරය. එය වසරකට පසුව 2018 දී සිදුවන පීඩාවේ දින දහය හා සම්බන්ධව සිදුවිය යුතු විශේෂ නැවත නැඟිටීම සඳහා සොහොන් ගෙවල් විවෘත කිරීමේ පෙර නිමිත්තකි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සංවත්සරයට පෙර එය සිදුවුවහොත්, අපගේ අවසාන පරීක්ෂාවන්ට පෙර එකිනෙකා මුණගැසී අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් දිරිමත් කිරීමට අපට කෙටි අවස්ථාවක් පවා ලැබෙනු ඇත, එනම් යේසුස් වහන්සේ තම පූජාවට පෙර ගෙත්සෙමන උයනේදී දේවදූතයෙකු විසින් ශක්තිමත් කරන ලද ආකාරය වැනි ය. අපි සෑම විස්තරයක්ම නිශ්චිතවම නොදනිමු, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල අවම වශයෙන් විශේෂ නැවත නැඟිටීම ස්මර්නා පල්ලියේ දුක් විඳීමේ හා මරණයේ දස දින සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි.

මෙය 144,000 දෙනා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ දිගු කලක් තිස්සේ පැවති අභිරහස විසඳා ඇත - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වරදක් නැති, යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට පොළොවේ ජීවත් වන මිදුණු සාන්තුවරයන්. මෙම පරම්පරාවේ හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් ඉතිරි කරන ලද පුරප්පාඩු නිසා, තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ ඇදහිල්ලෙන් මියගිය ධර්මිෂ්ඨයන් දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ හමුදාවේ නිලයන් පිරවීම සඳහා නැවත නැඟිටුවිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හෝ අනාවැකියේ ආත්මයාණන් වහන්සේ පවසන්නේ නැත 144,000 දෙනා ... කවදාවත් මරණය රස විඳිනවා, නමුත් සරලවම කියනවා නම් යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන විට ඔවුන් පොළොවේ ජීවත් වනු ඇත. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ අවස්ථාවේදී ඔවුන් “ජීවමාන සාන්තුවරයන්” වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිය ගිය නමුත් එලන් ජී. වයිට් මෙන් “144,000 සමඟ” සිටින සමහර පුද්ගලයින් පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණ අනාවැකියේ ආත්මය සපයයි.

මෙය විශේෂ නැවත නැඟිටීමේ අරමුණ පිළිබඳ අභිරහස ද විසඳයි, වයිට් එස්ටේට් සතුව පවා එයට ස්ථිර පිළිතුරක් නොමැති අතර, එයට හේතුව අනුමාන කිරීම පමණි.^[19] නමුත් දැන් ඔබට තේරුම් ගත හැකියි අන්තිම එලියා පියවරුන්ගේ හදවත් දරුවන් වෙතටත්, දරුවන්ගේ හදවත් ඔවුන්ගේ පියවරුන් වෙතටත් හරවන ආකාරය - තවදුරටත් නම්‍යශීලී හදවත් නොමැති විට පවා. එය විශේෂ නැවත නැඟිටීම හරහා ය. මෙම පරම්පරාව තුළ පුරෝගාමී පියවරුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය පෙන්නුම් කිරීමට මෙම දුෂ්කර තත්වයන් ඉල්ලා සිටින අතර, මෙම ව්‍යාපාරයට උපත ලබන දරුවන් එම පරම්පරාවේ ඇදහිල්ලෙන් ගමන් කළ අය විය යුතුය. මෙම උරුමය ලබා ගැනීමට සහ මෙම වත්කම් වර්තමාන අවශ්‍යතාවයට සුදුසු සහ හැකි වන්නේ ඔවුන් පමණි.

මෙම පළමු කොටස වසා දැමීමට, සුදුසුකම් අවශ්‍යතා නැවත වරක් සාරාංශ කරමු. මූලික වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුම පහත සඳහන් කාණ්ඩවලින් එකකට වැටේ:

• විශේෂ නැවත නැඟිටීමේදී නැවත නැඟිටුවනු ලබන අය අතර (එනම් තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මියගිය අය) ධර්මිෂ්ඨයන් සුදුසුකම් ලබන අතර, මෙම උරුමයේ දිවි ගලවා ගත් උරුමක්කාරයන්ගෙන් බහුතරයක් ඔවුන් තුළට ඇතුළත් වේ.

• හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය විශ්වාස කර විශ්වාසවන්තව ජීවත් වන අය විශේෂ නැවත නැඟිටීමට අයත් නොවූවත්, සුදුසුකම් ලත් උරුමක්කාරයෝ වෙති.

• හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ විශ්වාස කර මිය යන අය (ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ලෙස හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විශ්වාසවන්තව) ඔවුන් ජීවත්ව සිටින තාක් කල් මෙම උරුමයේ විධිවිධාන සඳහා සුදුසුකම් ලබයි.

• අනෙක් සියල්ලන්ම නුසුදුසු ය.

• සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය සහ එයින් ඉවත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයෙන් පැහැදිලිවම උරුමයෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ.

(විශේෂ නැවත නැඟිටීමේ කොටසක් නොවන අයට අදාළ වන) සියලු පසුතැවිලිවීම් 3 ජුනි 2018 ට පෙර වහාම කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අය, දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන් ශෝක කර ඇති අය, (එනම් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය සහ එයින් ඉවත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය, සාතන්ගේ සිනගෝගය) මෙම ගිවිසුම මගින් විශේෂයෙන් උරුම කර නොගනී.

ගිවිසුමේ මෙම පළමු කොටස අදාළ පාර්ශවයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත සිදුවීමට මුහුණ දෙන විට අවශ්‍ය මූලික උපදෙස් ලබා දී ඇති අතර, පවතින තත්වයේ ඛේදජනක තත්වයන් මධ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමේ උරුමක්කාරයන්ගේ වගකීම පැහැදිලි කර ඇති බව අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. මහා මතභේදයමෙම පළමු කොටස මාතෘකාව හඳුන්වා දී, තත්වයන් පැහැදිලි කර, උරුමය පිළිබඳව පාඨකයා දැනුවත් කර, පරීක්ෂකයින් හඳුනාගෙන, උරුමක්කාරයන් වර්ගීකරණය කර, පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේ සඳහා අවසාන කාර්යය සම්බන්ධයෙන් මූලික මඟ පෙන්වීමක් ලබා දී ඇත.

මෙම උරුමය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය කරුණාකර ඉදිරියට යා යුතුය 2 අංශය එහිදී ගිවිසුම විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කෙරේ.