ගැමා කිරණ පිපිරීම^[7] හත්වන වසංගතය ආරම්භ වූ සැප්තැම්බර් 25 වන දින සිදු නොවීය. තුන්වන ලෝක යුද්ධය නිසා පෘථිවිය හතු වලාකුළුවලින් පුපුරා ගියේ නැත. පිටස්තරයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, "ලෝකයේ කිසිවක් සිදු නොවීය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සඳහා අපට නොඇදහිලිකරුවෙකුගෙන් ලිපියක් පවා ලැබුණි, නමුත් අපි පසුව ඒ වෙත යමු.

හත්වන වසංගතයේ පළමු දිනයේ කිසිදු මහා භූමික සිදුවීමක් සිදු නොවූයේ ඇයි? එම පාඨයම අපට මෙසේ කියයි:

හත්වන දේවදූතයා තම කුප්පිය ශුද්ධස්ථානයට වත් කළේය. ගුවන්; එවිට දේවමාළිගාවෙන් මහත් හඬක් නික්මුණේය. of ස්වර්ගයයි [හෝ අහස], සිංහාසනයේ සිට, “එය සිදු විය” කියා පවසමින්. (එළිදරව් 16:17)

එක් අයෙක් හුස්මක් (ප්‍රකාශනයේ අදහස), හත්වන වසංගතය "වාතයට" වත් කරනු ලබන අතර දේවල් "අහසට" යයි කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය සැබවින්ම කතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ දේවදූතයන් සිටින තුන්වන ස්වර්ගය ගැන මිස කුරුල්ලන් සිටින අහස ගැන නොවේ. කුප්පිය සැබවින්ම වත් කරනු ලබන්නේ කොතැනද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය ඉඟියකි. එය හතු වලාකුළු වැනි වායුගෝලයේ වසංගතයක් ගැන කතා නොකරයි, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක්.

ආත්මයේ සංකේතයක් වන ශ්වසනය යන අර්ථයෙන් වාතය "හුස්ම" විය හැකිය.^[8] කුරුල්ලන් අහසේ ඇවිත් යනවා වගේ, ආත්මයන් (දේවදූතයන්) ස්වර්ගයේ ඇවිත් යනවා. මෑතකදී අපි ඇන්ජලිකාගේ පළමු දර්ශනයේදී මේ දෙයෙහිම සජීවී නිරූපණයක් දුටුවෙමු.^[9] සිහිනය: තරු නටමින් සිටියා - නැතහොත් අපි සටන් කරනවා කියමු, මන්ද එය මහා මතභේදය ගැන බව අපි දනිමු.

සාතන්ට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය පැහැරගෙන පොළොවේ පමණක් නොව ස්වර්ගයේද රජ වීමටයි.^[10] එසකියෙල්ගේ දර්ශනයේ ජීවීන්ගේ මුහුණු හතරෙන් දෙකක නිරූපණය කර ඇති පරිදි, යේසුස් වහන්සේ,^[11] උන්වහන්සේ පොළොවේ රජ නිසා සිංහයෙකුගේ මුහුණක් සහ උන්වහන්සේ ස්වර්ගයේ (ස්වර්ගයේ) රජ නිසා රාජාලියෙකුගේ මුහුණක් ඇත. සාතන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ක්ෂේත්‍ර දෙකෙහිම උන්වහන්සේව ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමටයි.

ඉතින් හත්වන වසංගතය ස්වර්ගයේ ආත්මයන් (හෝ දේවදූතයන්) මතට වත් කරනු ලැබුවහොත්, සැප්තැම්බර් 25 වන දින පෘථිවියේ ආරම්භ වන මහා දෘශ්‍යමාන වසංගතයක් අප නොදුටුවේ මන්ද යන්න තර්කානුකූලයි. හත්වන වසංගතයේ සිදුවීම් පෘථිවියේ සිදු වේ, නමුත් වසංගතය පෘථිවියේ ආරම්භ නොවේ. එය ආරම්භ වන්නේ ස්වර්ගයෙන්!

මෙයට වැදගත් අර්ථයක් ඇත, මන්ද එය පෙන්නුම් කරන්නේ හර්–මගෙදොන් සටන සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් අධ්‍යාත්මික සටනක් පමණක් නොව, එය වචනාර්ථයෙන් ආත්මයන්ගේ සටනක් බවයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දූතයන් අතරත්, සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් අතරත් යුගවල ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාවයි.^[12]

සටන සිදුවන්නේ කෙසේද? හොඳ සහ නරක දේවදූතයන් කඩු හෝ තුවක්කු රැගෙන එකිනෙකාට පහර දෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! මහා මතභේදය යනු අධිකරණ සටනකි. එය සටන් කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රජයේ වලංගුභාවය තීරණය කිරීම සඳහා නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග අනුව ය. සාතන් චෝදනා කරන්නා වේ - සහෝදරයන්ට පමණක් නොව,^[13] නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ය. සාතන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ස්වර්ගයේ ඉහළ උසාවියේ තම නඩුව තර්ක කරමින් සටන් කරයි.

දැන් ඔබට කල්පනා කිරීමට සිදුවේ: ස්වර්ගයේ වසංගතයක් වැගිරවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද!? හත්වන වසංගතයේ පළමු සිදුවීම වන්නේ "එය සිදු විය" යනුවෙන් පවසන හඬයි. සාතන්ගේ දින 1290 අවසන් වී තිබූ අතර, ස්වර්ගීය උසාවියේ උත්තරීතර විනිශ්චයකරු ලෙස ක්‍රියා කරන යේසුස් පැවසුවේ "එය සිදු විය!" "සාතන්, ඔබේ කාලය අවසන්!"

සහ තිබුණා කටහඬවල්, ගිගුරුම් සහ විදුලි කෙටීම්... (එළිදරව් 16:18)

භූමික අධිකරණ ශාලාවකදී මෙන්, විරෝධතා මතු කළ හැකිය. අධිකරණ ශාලාව තුළ "හඬවල්" මතු විය! සාතන් විරුද්ධ වූයේ, "නැහැ, එය සිදු කර නැත!" යනුවෙනි. තේරුම් ගන්න: වසංගතය ස්වර්ගයේ වැගිරුණා! මෙය ඇන්ජලිකාගේ සිහිනයේ තාරකාවන්ගේ නැටුම් (සටන්) වන අතර, ප්ලෙයියඩ්ස් නැටුවේ සාතන් ඔහුගේ විරෝධයෙන් ජය ගත් බැවිනි.

එයා ඒක කළේ කොහොමද? දැන්, පහුගිය දවස් ටිකේ ඔයා මෙතන අත්විඳපු හැම දෙයක්ම එක්ක,^[14] සාතන් ජය ගත්තේ කෙසේදැයි ඔබ හොඳින් දැන සිටිය යුතුය. සාතන් අප සැමට පාපයට චෝදනා කළ අතර, එම පදනම මත පියාණන් වහන්සේ නිදොස් කිරීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ විනිශ්චය අවසන් කිරීමට විරුද්ධ විය හැකිය. සාතන් පැවසුවේ, “ඒ සාක්ෂිකරුවන් මගේ! ඔවුන් පව්කාරයෝ!”

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නිවැරදියි - ඒ වගේම අපේ පාප ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට අවසාන වසංගතය බවට පත් වූයේ එලෙසයි, සාතන්ට ජයග්‍රහණය ලබා දුන්නා. එවිට අධිකරණයට අපව පරීක්ෂා කිරීමට සිදු විය - තවමත් අපව පරීක්ෂා කරමින් සිටී. සාතන්ගේ චෝදනාව කරුණු මගින් තහවුරු කර තිබේද, නැතහොත් එය අවලංගු කර තිබේද? එය ඔබ මත රඳා පවතී. ඔබට එරෙහිව එල්ල කර ඇති පාප චෝදනාවලට ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත්තේ කෙසේද, නැතහොත් ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද?

ඔබේ ප්‍රතිචාරය නම් වහාම පාපොච්චාරණය කර ගැටලුව මතු වූ වහාම හැරී යාම නම්, ඔබ අධිකරණයට පෙන්වන්නේ සාතන්ගේ චෝදනාව වලංගු නොවන බවයි, මන්ද ඔබ පව් කර ඇතත්, ඔබ එය කැමැත්තෙන් හෝ දැනුවත්ව නොකළ බැවිනි. ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් ආවරණය වී ඇත;^[15] ඔබේ ජීවිතයේ සියලු පාපයන් අවසන් කිරීමට ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය කර ඇති අතර, ඔබ තදින් අල්ලා ගන්නා පාපයක් නොමැත.

අනෙක් අතට, යමෙකු තම පාපය සාධාරණීකරණය කිරීමෙන් හෝ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමෙන් එය තබා ගන්නේ නම්, ඔවුන් සාතන්ගේ චෝදනාවට සහාය දක්වයි. අපි එවැනි පුද්ගලයෙකු නෙරපා නොදැමුවහොත්, හර්-මගෙදොන් සටනේදී උන්වහන්සේගේ පැත්තේ සිටින සියල්ලන්ම නිර්දෝෂී විය යුතු බැවින්, යේසුස් වහන්සේ යුද්ධයෙන් පරාජයට පත් වේ. මෙහි අපගේ අත්දැකීම් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ අධිකරණ කටයුතු සමඟ කෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත්දැයි ඔබට පෙනෙනවාද?

දැවෙන ප්‍රශ්නය නම්: මෙයට කොපමණ කාලයක් ගතවේද?

සාතන්ගේ විරෝධය නඩුව සමථයකට පත් කිරීමට සහ පියාණන්ගේ යුක්තිසහගත කිරීමට කොපමණ කාලයක් බාධා කරයිද? එය යේසුස් වහන්සේට ගැටළු සහගතයි, මන්ද ඔහුට නඩුව අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහුට නොහැකි වූයේ අප නිසා - අපගේ තත්වය නිසා ය. ඔහුට ස්වර්ගයේ විනිශ්චය අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් ඔහුට නොහැකි වූයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරය ගැන වාද කළ යක්ෂයා සමඟ සටන් කිරීමට ඔහුට සිදු වූ බැවිනි, අතීතයේ දී මෝසෙස්ගේ ශරීරය සමඟ ඔහු කළාක් මෙන්:

එහෙත් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් [යේසුස් වහන්සේ], ඔහු යක්ෂයා සමඟ පොරබදමින් සිටියදී මෝසෙස්ගේ දේහය ගැන වාද කළේය. ඔහුට විරුද්ධව අපහාසාත්මක චෝදනාවක් ගෙන ඒමට එඩිතර නොවී, මෙසේ කීවේය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට තරවටු කරන සේක. (යූද් 1:9)

මෝසෙස්ගේ දේහය පිළිබඳ මතභේදයට හා ආරවුලට යම් කාලයක් ගත විය. බයිබලය කොපමණ කාලයක් ගත වූවාද යන්න සඳහන් නොකරයි, නමුත් අනාවැකියේ ආත්මයෙහි දක්වා ඇති විස්තරයෙන්, එයට කාලයක් ගත වූ බව ඔබට පෙනේ.^[16] ඒ හා සමානව, 7 වන වසංගතයේ ආරම්භයේ දී සාතන් අධිකරණයේදී කළ විරෝධතාව විසඳීමට යම් කාලයක් ගත වේ. ඔහුගේ විරෝධතාවලට අධිකරණය තෘප්තිමත් වන සහ සාධාරණ නඩු විභාගයක් සහතික කරන ආකාරයෙන් පිළිතුරු දිය යුතුය - මෝසෙස්ගේ දේහය පිළිබඳ ඔහුගේ ආරවුල මෙන්.^[17]

යේසුස් වහන්සේට මතභේදය ජය ගත හැක්කේ ස්වර්ගීය අධිකරණයේදී යම් යම් කොන්දේසි සපුරා ඇත්නම් පමණි, ඉන් එකක් නම් අප පාපයෙන් පිරිසිදු වීමයි. අපි පිරිසිදු නැත; අපි අපවම දුටුවෙමු! යේසුස් වහන්සේට තවදුරටත් උණ්ඩය ගැනීමට අවශ්‍ය නොවන බව පැවසීමට හැකි වන පරිදි අප පවිත්‍ර වී සූදානම් විය යුතුය.^[18]—ඒ වගේම ඒකට යම් කාලයක් ගත වෙනවා.

ස්වර්ගීය උසාවියක ආරවුලක් ඇති වූ විට, ඒ සඳහා කාලය ගතවේ. ස්වර්ගීය කාලයේදී එය වැඩි කාලයක් ගත නොවිය හැකි නමුත්, පොළොවේදී එය සති ගණනක් ගත විය හැකිය. අපගේ වැරදි පිළිබඳව අප දැනුවත් වූ වහාම අපගේ හැසිරීම නිවැරදි කරන බව පෙන්නුම් කළ යුතුය.^[19] අපි ඇත්තටම කැමැත්තෙන් සිටින බව පෙන්විය යුතුයි. මෙම සංසදයේ ඔබගේ පාපොච්චාරණ සාතන්ගේ විරෝධතා යුක්ති සහගතද, නැතහොත් උත්තරීතර විනිශ්චයකරු වන යේසුස්ට ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා ස්වර්ගීය අධිකරණයේදී පරීක්ෂා කරනු ලබන සාක්ෂි වේ.

අවසානයේදී, සාතන්ව පරාජය කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පාර්ශවයට නඩුව ජය ගැනීමට යේසුස් වහන්සේට පිරිසිදු පුද්ගලයන් ගණනාවක් සිටිය යුතුය. සාතන් චෝදනා කරන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ පිරිසිදු ආත්මයන් නොමැති නම්, මතභේදය නැති වී සාතන්ගේ වාසියට අවසන් වේ. නමුත් ප්‍රමාණවත් නම් - අපි කොපමණ සංඛ්‍යාවක් දන්නේ නැහැ - එවිට ඔහු ජයග්‍රහණය කරන අතර සාතන්ගේ රාජ්‍යය ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ විනාශ වේ.

ස්වර්ගයේ ඇති ආකාරයටම තත්වය තේරුම් ගන්න. සැප්තැම්බර් 25 වන දින, ඔරියන් ඔරලෝසුව අවසන් වූ විට, යේසුස් වහන්සේ ගේබ්‍රියෙල්ට පොළොවට පැමිණ තම සෙනඟව ගලවා ගන්නා ලෙස අණ කළේය.^[20] ඔබට මතක ඇති, ඒ දින 1290 අවසානය නිසා, ඒ දිනයේ යමක් සිදුවිය යුතු යැයි අපි තර්ක කළ බව! ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ පාලනය අවසන් වූ බවට ලකුණු අපි සෙව්වෙමු. එහෙම වුණාද? ඔහු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන බවට ලකුණු අපට පෙනේ, නමුත් අප අපේක්ෂා කළ පරිදි නාටකාකාර අවසානයක් නොතිබුණි.^[21]

ගේබ්‍රියෙල්ට විරුද්ධත්වයක් නොමැතිව ඔහුගේ රාජ්‍යය විනාශ කිරීමට සාතන් ඉඩ දෙයි කියා ඔබ සිතනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! එබැවින් සාතන් විරෝධයක් ඉදිරිපත් කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නඩුව ඇසුවේය. “ඔබේ සෙනඟ පාපයෙන් තොර නොවේ, එබැවින් ඔබට ඔවුන්ව ගත නොහැක! ඔවුන් මගේ!” (ඇන්ජලිකාගේ සිහිනයේ තරු යට තිබූ “ප්ලෙයාඩ්ස්” යන ව්‍යාජ නාමය මතක තබා ගන්න... අපි - තරු මෙන් බැබළෙන “ප්‍රඥාවන්තයින්” - ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලදී!) මේ අනුව, යේසුස්ට සාතන්ගේ චෝදනාව නොසලකා හැරීමට නොහැකි විය, මන්ද එය නීත්‍යානුකූල මතභේදයක් විය. මෑත කාලීන බොහෝ පාපොච්චාරණ මගින් සනාථ කර ඇති පරිදි, සාතන් තවමත් අපගේ සෑම හදවතකම භූමිය හිමිකරගෙන ඇති අතර, අපි දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්ත බව ව්‍යාජ ලෙස තහවුරු කරන ලකුණක් දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දීම අසාධාරණ වනු ඇත. එබැවින්, ගේබ්‍රියෙල් අපට උදව් කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය.

මේ සියල්ල සිදු වූයේ හත්වන වසංගතයේ ආරම්භයේදී - ආමගෙදොන් - නමුත් අපි එය අවබෝධ කර ගැනීමට අසමත් වුණා. සැබෑ තත්වය පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට පෙර අපි තවත් සතියක් අපගේ පව්කාර තත්වයේ රැඳී සිටියෙමු, එය අවබෝධය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද යාච්ඤාවලට පිළිතුරු ලෙස පැමිණියේය. එවිට යේසුස් වහන්සේ තත්වය සැබවින්ම කෙතරම් තීරණාත්මකද යන්න පෙන්වා දුන්නේය. ජීවිත ආධාරක පද්ධතිය අසාර්ථක වී ඇති නිසා රතු අනතුරු ඇඟවීමේ ලයිට් දැල්වීමට පටන් ගන්නා විට අභ්‍යවකාශ නැවක පාලම මත සිටීම හා සමානයි. ගැටලුව වහාම විසඳීමට වගකිව යුතු සියලුම පුද්ගලයින් කැඳවීමට හදිසි තීරණයක් ගනු ලබන අතර, ජීවිත ආධාරක නොමැතිකම අභ්‍යවකාශ යානයේ සිටින සියලු දෙනාගේ ජීවිත අවසන් කිරීමට පෙර එය නිවැරදි කිරීමට ඉතා සීමිත කාලයක් තිබේ!

සැප්තැම්බර් 25 වන දින දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතාරක්ෂක පද්ධතිය අසාර්ථක වූ අතර, සතියක් පුරාවටම, අපි එහි හදිසිභාවය හඳුනා ගත්තේවත් නැත! දැන් අපට ඉතිරිව ඇත්තේ සතියකටත් අඩු කාලයක්, අපගේ ජීවිතවලින් සියලු පාපයන් අහෝසි කර, අපගේ ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරියාගේ මෙන්ම ඔහු මත යැපෙන විශ්වයේ ඉතිරි කොටසේ පාඩුව වැළැක්වීමට! එය නාට්‍යමය කථාංගයක් බවට පත් කරනු ඇත ස්ටාර් ට්රෙක්, නමුත් ඔබ එය සැබෑවක් බවත්, හුදෙක් කල්පිත රූපවාහිනී වැඩසටහනක් හෝ සිහිනයක් පමණක් නොවන බවත් ඔබ එයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන් විට, එය බලවත් පෙළඹවීමක් බවට පත්වේ. අපි අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රේම කරමු, මන්ද උන්වහන්සේ මුලින්ම අපට ප්‍රේම කළ බැවිනි,^[22] උන්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් උන්වහන්සේගේ ජීවිතය දුන් සේක, දැන්, අපි වහාම ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට අවදි වී, උන්වහන්සේ ලබා දී ඇති කරුණාවේ සැපයුම අල්ලාගෙන, උන්වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවයේ දී උන්වහන්සේගේම ප්‍රේමය උන්වහන්සේ වෙත නැවත ලබා නොදෙමුද? අපි උන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, අපි උන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින්නෙමු!^[23]

අපි හැකි ඉක්මනින් තවත් සටහනකින් ඉදිරියට යන්නෙමු, නමුත් එතෙක්, පහත සඳහන් කරුණු මතක තබා ගන්න:

සරත් සෘතුවේ මංගල්‍යයන් විසින් ලබා දුන් සිදුවීම් දිනයන් ඔබ සතුව ඇත. හොරණෑ දිනය බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් සහ අනතුරු ඇඟවීමක් බවට පත් විය. දෙවියන් වහන්සේ ජයග්‍රහණය කළහොත් අපට ජයග්‍රහණය දැකිය හැක්කේ කවදාද? සමාව දීමේ දිනයට පසුව නොවේ... එහි තේරුම ඊළඟ මංගල්‍ය දිනයයි: කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනය. එතෙක් අපට මතභේදයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය සැමරීමට සැබවින්ම ඉඩ සලසන ලකුණක් නොපෙනේ - අපි ජයග්‍රහණය කළහොත්. දැන් සියල්ල අප මත රඳා පවතී!

අනාවැකි සැලැස්ම අපේක්ෂිත පරිදි සිදුවුවහොත් එදින සිදුවිය යුතු දේ පිළිබඳ අදහසක් හත්වන වසංගතයෙන් ලබා දෙයි. ස්වර්ගයේ සිදුවීම්වලින් පසු, එහි පවසන්නේ භූමිකම්පාවක් ඇති වූ බවයි - පෘථිවියේ පෙනෙන දෙයක් - එය බබිලෝනියේ වැටීම හා දඬුවම සහ අපගේ ජයග්‍රහණයයි. එය හත්වන වසංගතයේ ආරම්භයේ දී අප අපේක්ෂා කළ දෙයට අනුරූප වේ: දින 1290 අවසානය සහ සාතන්ගේ පාලනයේ අවසානය.

සාතන්ගේ චෝදනාවෙන් පසුව, ස්වර්ගීය ජූරි සභාව තීරණය කරන්නේ කවුද හොඳ, කවුද හොඳ නැත්තේ කියලා. ක්‍රියාවලියට කොපමණ කාලයක් ගතවේද?

පර්සියාවේ රජ වූ සයිරස්ගේ තුන්වන අවුරුද්දේදී දානියෙල්ට දෙයක් හෙළි විය, ඔහුට බේල්ටෙෂසර් යන නම තබන ලදී; ඒ කාරණය සත්‍යයි, නමුත් නියම කරන ලද කාලය [සටන] දිගු විය [නියමයි]: ඔහු කාරණය තේරුම්ගත්තේය, දර්ශනය ගැනද ඔහුට අවබෝධයක් තිබුණේය. (දානියෙල් 10:1)

ඉහත පද්‍යයේ සංස්කරණයන් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය මගින් වලංගු කර ඇති අතර, එය වෙනත් වැදගත් තොරතුරු ද සපයයි:

1. සයිරස්ගේ තුන්වන අවුරුද්ද. බබිලෝනියේ වැටීමේ සිට වසන්ත හෝ සරත් වර්ෂය අනුව ගණනය කළහොත්, මෙය ක්‍රි.පූ. 536/535 වනු ඇත (දානියෙල් 10:4 බලන්න; එස්රා 1:1 බලන්න). දානියෙල් දැන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයට ආසන්නව සිටියේය (දානියෙල් 12:13 බලන්න), වයස අවුරුදු 88 ක් පමණ විය, ක්‍රි.පූ. 18 දී ඔහුව වහල්භාවයට ගෙන යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 4 ක් වූ බව සලකන විට (570T 605 බලන්න) (1:1 පරිච්ඡේද බලන්න). දානියෙල් 10:1 පොතේ අවසාන කොටස වන 10 වන පරිච්ඡේදය හඳුන්වා දෙයි, එය 11 සහ 12 පරිච්ඡේදවල වාර්තා කර ඇති දානියෙල්ගේ සිව්වන මහා අනාවැකිය සඳහා ඔහුගේ අත්දැකීම්වල පසුබිම සපයයි. අනාවැකිමය ආඛ්‍යානයේ ප්‍රධාන කොටස 11:12 පරිච්ඡේදවලින් ආරම්භ වී 12:4 පරිච්ඡේදවලින් අවසන් වේ, 12 වන පරිච්ඡේදයේ ඉතිරි කොටස අනාවැකියට යම් ආකාරයක පසු සටහනකි. වසන්ත හා සරත් සමයේ සිට වසර ගණනය කිරීම් පිළිබඳව වෙළුම II, පිටු 109–111 බලන්න.

පර්සියාවේ රජු. සයිරස්ගේ පාලන සමය අනුව දානියෙල්ගේ දින නියම කරන ලද එකම අනාවැකිය මෙයයි. සයිරස්ට මෙහි "පර්සියාවේ රජ" යන පදවි නාමය ලබා දී ඇති අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ මුළු අධිරාජ්‍යයම පර්සියානුවන් විසින් පාලනය කරන ලද බවයි, 9:1 පරිච්ඡේදයේ දාරියුස්ට ආරෝපණය කර ඇති "කල්දිවරුන්ගේ රාජධානියේ රජ" යන වඩාත් සීමිත පදවි නාමයට වෙනස්ව. ඉරානයේ කඳුකරයේ පිහිටි අන්ෂාන් කුඩා රටේ කුමාරයා ලෙස සංසන්දනාත්මක අපැහැදිලි භාවයෙන් මතු වූ සයිරස්, වසර කිහිපයක් ඇතුළත මීඩියන්, ලිඩියන් සහ බැබිලෝනියානු රාජධානි අනුක්‍රමිකව පෙරලා දමා, ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඒවා මෙතෙක් දන්නා විශාලතම අධිරාජ්‍යයට එක්සත් කළේය. දානියෙල්ට සහ ඔහුගේ ජනතාවට දැන් කටයුතු කිරීමට සිදු වූයේ එවැනි රජෙකු සමඟ වන අතර, මෙහි ස්වර්ගයේ බලතල හෙළි වී ඇත්තේ ඔහු සමඟය (10:13, 20 පරි.).

දෙයක්. දානියෙල් විසින් ඔහුගේ සිව්වන ශ්‍රේෂ්ඨ අනාවැකිමය දළ සටහන (පරිච්ඡේද 10-12) විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන ලද අද්විතීය ප්‍රකාශනයකි, එය පැහැදිලිවම හෙළිදරව් විය. පූර්ව සංකේතාත්මක නිරූපණයක් නොමැතිව සහ සංකේත සඳහා කිසිදු ඇඟවීමක් නොමැතිව (cf. පරි. 7:16–24; 8:20–26). 7, 8, 16 පදවල මාරා, "දර්ශනය" යන වචනය හුදෙක් 5, 6 සහ 10–12 පදවල පිළිවෙලින් සඳහන් කර ඇති දානියෙල්ගේ ස්වර්ගීය අමුත්තන් දෙදෙනාගේ පෙනුම ගැන සඳහන් කරයි. ඒ අනුව, සමහරු සිව්වන අනාවැකිමය දළ සටහන 8:1–14 පරි. වල "දර්ශනය" තුළ සංකේතාත්මකව නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම් පිළිබඳ වැඩිදුර, වඩාත් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස සලකා ඇත. මෙම පදනම මත 10–12 පරි. 8, 9 පරි. වල දර්ශනය අනුව අර්ථකථනය කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, 10–12 සහ 8, 9 පරි. අතර සම්බන්ධතාවය කිසිසේත්ම 8 සහ 9 පරි. අතර සම්බන්ධතාවය තරම් පැහැදිලි හෝ නිශ්චිත නොවේ (9:21 පරි. බලන්න).

බෙල්ටෙෂසර්. 1:7 පරිච්ඡේදයේ බලන්න.

නියම කළ කාලය. හෙබ්‍රෙව්. ṣaba', මෙහි නිශ්චිත අර්ථය සැක සහිතයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය තනි හෙබ්‍රෙව් වචනයක් පරිවර්තනය කරයි. Ṣaba' යනු පැරණි ගිවිසුමේ "හමුදාව", "සත්කාරක", "යුද්ධය" සහ "සේවය" යන අර්ථයෙන් 500 වාරයක් පමණ දක්නට ලැබේ. එහි බහු වචන ස්වරූපය වන ṣba'oth, "සේනාවන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ" යන දිව්‍ය නාමයේ කොටසක් සාදයි. KJV ṣaba' "නියම කරන ලද කාලය" හෝ "නියම කරන ලද කාලය" පරිවර්තනය කරන්නේ තුන් වතාවක් පමණි (යෝබ් 7:1; 14:14; සහ මෙහි). අනෙක් සෑම තැනකම යන වචනය හමුදාවක්, යුද්ධයක් හෝ දැඩි සේවයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, සහ මෙම ඡේද තුනෙහි යුද්ධය හෝ දැඩි සේවය පිළිබඳ එකම අදහස් විශිෂ්ට අර්ථයක් ලබා දෙන බැවින්, මෙම අර්ථ දැක්වීම් මෙහි රඳවා ගත යුතුය. වර්තමාන පාඨය දීර්ඝ කාලයක් නොව අරගලයේ තීව්‍රතාවයක් අවධාරණය කරන බව පෙනේ. ඡේදය පරිවර්තනය කළ හැක්කේ, "මහා යුද්ධයක් පවා" (RV), හෝ "එය මහා ගැටුමක් විය" (RSV).

ඔහු තේරුම් ගත්තා. ඉතා සංකේතාත්මක වචන වලින් ඉදිරිපත් කරන ලද අනෙකුත් දර්ශන තුනට (පරිච්ඡේද 2; 7; 8–9) වෙනස්ව, මෙම අවසාන එළිදරව්ව බොහෝ දුරට ලබා දී ඇත්තේ වචනාර්ථ භාෂාව. දේවදූතයා නිශ්චිතවම පැවසුවේ තමා පැමිණියේ දානියෙල්ට “ඔබේ සෙනඟට සිදු වන දේ තේරුම් කර දීමට” බවයි. අන්තිම දවස්වල” (පරි. 10:14). 11 සහ 12 පරිච්ඡේදවල විෂය මෙයයි. මෙම දර්ශනයේ අවසානයට (12:8) ආසන්න වන තුරුම දානියෙල්ට එළිදරව්වක් හමු නොවන අතර, ඒ පිළිබඳව ඔහු පාපොච්චාරණය කරන්නේ, "මම ඇසු නමුත් මට තේරුණේ නැත" යනුවෙනි.

අප දන්නා දේ සැලකිල්ලට ගනිමින් බයිබල් විවරණයේ ප්‍රධාන කරුණු නැවත සාරාංශ කරමු:

1. දානියෙල් 10:1 යනු පොතේ අවසානය දක්වා දිවෙන සම්බන්ධිත අනාවැකියක හැඳින්වීමයි, 1290 සහ 1260 කාලරේඛා කැපී පෙනෙන තැන, ඒ නිසා ඒ කාලරේඛා සමඟ වැදගත් සම්බන්ධයක් තියෙනවා.

2. දානියෙල් 10-12 පරිච්ඡේදවල තේමාව වන්නේ වචනාර්ථයෙන්, එය වලංගුභාවය තහවුරු කරන අතර, අපගේ දින 1290 හි වචනාර්ථ අර්ථ නිරූපණය.

3. "නියම කරන ලද කාලය" යන්න පරිවර්තනය කළ යුතුව තිබුණේ (මහා) සටනකට රැස්වීමක්, එහි තේරුම දින 1290 අවසානයේ සිදුවන මහා හර්–මගෙදොන් යුද්ධයට එක්රැස් වීමයි.

4. මෙම පරිච්ඡේදවල දී ඇති අවබෝධය සඳහා වන්නේ "අන්තිම දවස්" (අපේ කාලය).

හත්වන වසංගතය සහ හර්–මගෙදොන් සටන සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම පරිච්ඡේදයේ වැදගත්කම දැන් අපට වැටහෙන බැවින්, මෙම පරිච්ඡේදයේ කුමන කොටස මීට පෙර කිසිදා තේරුම් ගෙන නොමැතිදැයි අප අපෙන්ම අසාගත යුතුය.

මෙම පරිච්ඡේද හර්–මගෙදොන් සමඟ ආරම්භ වන්නේ නම්, ඒවා අවසන් විය යුත්තේ කෙසේද? ඒවා අවසන් වන්නේ කෙසේද? ඒවා අවසන් වන්නේ දානියෙල් දින අවසානයේ ඔහුගේ කොටසෙහි සිටීමෙනි - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නැවත නැඟිටීම. මෙම පරිච්ඡේද විශේෂයෙන් හර්–මගෙදොන් කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි, එය මේ මොහොතේ අපගේ විශාල ප්‍රශ්නයයි. ජයග්‍රාහකයා එළියට එන තුරු, ස්වර්ගයේ උසාවි කාමරයේ මෙම දරුණු සටන කොපමණ කාලයක් ගතවේද?

බයිබල් විවරණය අපට පෙන්වා දෙන්නේ දානියෙල් අප මෙන් වැලපෙමින් සිටි බවයි,^[24] සහ ඒ හා සමාන හේතු නිසා:

2. ශෝකය. වැලපීමට හේතුව දානියෙල් නිශ්චිතවම සඳහන් නොකරයි, නමුත් මේ අවස්ථාවේ පලස්තීනයේ යුදෙව්වන් අතර සිදුවෙමින් පැවති සිදුවීම් වලින් හේතුව පිළිබඳ ඇඟවීමක් සොයාගත හැකිය. දානියෙල්ගේ සති තුනක ශෝකයට හේතුව පැහැදිලිවම බරපතල අර්බුදයකි. සෙරුබ්බාබෙල් යටතේ මෑතකදී පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණි යුදෙව්වන්ට එරෙහිව සමරිතානුවන් විසින් විරෝධය එල්ල කරන ලද කාලය ගැන එය බොහෝ විට විය හැකිය (එස්රා 4:1–5; PK 571, 572 බලන්න). මෙම පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් සිදුවූයේ යුදෙව්වන් දේවමාළිගාවේ අත්තිවාරම් ගල තැබීමට පෙර හෝ පසුවද යන්න (එස්රා 3:8–10) මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථන මත රඳා පවතී (වෙළුම III, පිටුව 97 බලන්න), සහ දානියෙල් එම සංක්‍රාන්ති කාලය තුළ පලස්තීනයේ යුදෙව්වන්ගේ ගණනය කිරීමට වඩා බැබිලෝනියාවේ වෙනස් ගණනය කිරීමක් භාවිතා කර ඇති බවට ඇති හැකියාව මත. සමාරියයන් විසින් පර්සියානු රාජ සභාවට යවන ලද බොරු වාර්තා හේතුවෙන්, ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම් කටයුතු නැවැත්වීමේ උත්සාහයක් ලෙස, සයිරස්ගේ නියෝගය සම්පූර්ණ කිරීමට නොහැකි වනු ඇතැයි යන බරපතල තර්ජනය සමඟ දානියෙල්ගේ ශෝක කාලය සමකාලීනව පැවති බව පෙනේ. සැලකිය යුතු කරුණ මෙම සති තුන තුළ දේවදූතයා සයිරස්ට බලපෑම් කිරීමට අරගල කරමින් සිටි බව (12, 13 පද) පෙන්නුම් කරන්නේ රජුගේ වැදගත් තීරණයක් අවදානමට ලක්ව ඇති බවයි. පෙර දර්ශනවල තවමත් සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කර නොමැති විෂයයන් පිළිබඳව තවදුරටත් ආලෝකයක් ඉල්ලා යාච්ඤා කරන අතරතුර, අනාගතවක්තෘවරයා නිසැකවම තවත් දැඩි මැදිහත්වීමක නිරත විය (9:3–19 පරි. බලන්න). එසේ කළේ විරුද්ධවාදියාගේ ක්‍රියාවන් පරීක්ෂා කර, දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් ජනතාවට නැවත පිහිටුවීමේ පොරොන්දු ඉටු කරන පිණිසය.

දානියෙල්ගේ අත්දැකීම් තුළින් අපට දැන් අපගේ අත්දැකීම් සොයාගත හැකි අතර, එසේ කරන විට, සති තුනක අරගලයක් සිදුවෙමින් පැවති බවට "සැලකිය යුතු කරුණක්" අපට පෙනේ. 1 වන පදයේ සඳහන් කර ඇති පරිදි මෙය "මහා සටන" (අපගේ හර්-මගෙදොන්) වේ.

ඒ දවස්වල දානියෙල් වන මම වැලපෙමින් සිටියෙමි. සම්පූර්ණ සති තුනක්. (ඩැනියෙල් 10: 2)

සටන කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න දානියෙල්ගේ අත්දැකීම අපට කියයි:^[25] සම්පූර්ණ සති තුනක්. "පූර්ණ" සතියක් යනු කුමක්ද? එක් සම්පූර්ණ සතියක් යනු සතියේ පළමු දිනයේ සිට ආරම්භ වී සතියේ හත්වන දිනයෙන් අවසන් වන දින හතකි. එනම්, ඉරිදා සිට සබත් දක්වා, ඉරිදා සිට සබත් දක්වා, ඉරිදා සිට සබත් දක්වා. බදාදා සිට අඟහරුවාදා දක්වා හෝ සතියේ වෙනත් කිසිදු දිනක සම්පූර්ණ සති තුනක් සම්පූර්ණ කළ නොහැක; එය ඉරිදා සිට සබත් දක්වා සම්පූර්ණ විය යුතුය!

හර්–මගෙදොන් යුද්ධය ආරම්භ වුණේ කවදාද? ඉරිදා, 25 සැප්තැම්බර් 2016. සම්පූර්ණ සති තුනක (දින 21) සටන අපව රැගෙන යයි සබත්, ඔක්තෝබර් 15, ඇතුළුව.

මම රසවත් කෑම කෑවේ නැහැ, මස් හෝ වයින් මගේ කටට ආවේ නැහැ, මම කිසිසේත්ම මාව ආලේප කරගත්තේ නැහැ, සති තුනක් සම්පූර්ණ වන තුරු. (ඩැනියෙල් 10: 3)

ඒ කියන්නේ දානියෙල් වගේ අපිටත් සති තුනක් (සම්පූර්ණ) ගෙවිලා යනකම් "සැමරීමට" හෝ "ප්‍රීති වීමට" හේතුවක් නැති වෙයි. අපිට සැමරීමට හේතුවක් තිබිය හැකි පළමු දිනය ඔක්තෝබර් 16 වන ඉරිදා වන අතර, සරත් සෘතුවේ මංගල්‍යයන් ද අප මතකයේ තබා ගත යුතුයි. ඉරිදා රාත්‍රිය කූඩාරම් මංගල්‍යය ආරම්භ කරයි. තුන්වන කොටසේදී අපි මෙම විශේෂ ඉරිදා සම්බන්ධයෙන් වැඩි ආලෝකයක් බෙදා ගන්නෙමු.

පෙර සටහනේ අපි සඳහන් කළේ, ස්වර්ගීය අධිකරණයේ අවසාන තීරණය සමාව දීමේ දිනයේදී ගන්නා තෙක් අපට දැනගත නොහැකි බවත්, ඊළඟ විය හැකි මංගල්‍ය දිනය ඇත්ත වශයෙන්ම කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනය බවත්ය. අපගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ගැටුම විසඳීමට සම්පූර්ණ සති තුනක් අවශ්‍ය වේ.

සති තුන අවසානයේදී, ගාබ්‍රියෙල් දේවදූතයා දානියෙල්ට දර්ශනය වී සති තුනක ප්‍රමාදයට හේතුව තවදුරටත් පැහැදිලි කළේය:

එවිට ඔහු මට මෙසේ කීවේය: “දානියෙල්, බිය නොවන්න. පළමු දිනයේ සිට නුඹේ සිත තේරුම් ගැනීමටත්, නුඹේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නුඹම හික්මවා ගැනීමටත් යොමු කළ බැවින්, නුඹේ වචන අසන ලදී, නුඹේ වචන නිසා මම ආවෙමි. නමුත් පර්සියානු රාජ්‍යයේ අධිපතියා විසිඑක් දවසක් මට විරුද්ධව සිටියේය. නමුත්, බලන්න, ප්‍රධාන අධිපතීන්ගෙන් කෙනෙකු වන මිකායෙල් මට උදව් කිරීමට පැමිණියේය. මම පර්සියානු රජවරුන් සමඟ එහි නැවතී සිටියෙමි. දැන් මම ආවේ ඔබේ සෙනඟට සිදු වන දේ ඔබට තේරුම් කර දීමටයි. අවසාන දිනවල: මක්නිසාද දර්ශනය බොහෝ දවස් පවතින්නේය. (දානියෙල් 10:12-14)

දානියෙල්ගේ මෙම අත්දැකීම තුළ සති තුනක කාලය, එනම් දින 21, එතරම් වැදගත් වූයේ කුමක්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? මෙම ඡේදයේ බොහෝ කොටස් දිගු කලක් තිස්සේ තේරුම් ගෙන ඇත, නමුත් දැන් පමණක් දින 21 අපට පෙන්වන්නේ මෙම අවසාන දිනවල දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට (අපට) වචනාර්ථයෙන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නයි!

අටුවාව නළු නිළියන් හඳුනාගෙන අර්ථ නිරූපණය පුරවයි:

12. බිය නොවන්න. එළිදරව් 1:17 සසඳන්න. මෙම වචන නිසැකවම දේවදූතයා ඉදිරියේ අනාගතවක්තෘවරයාට පෞද්ගලිකව ධෛර්යමත් විය, මන්ද ඔහු "වෙවමින් සිටියේය" (11 පදය), තවද පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැතිව සති තුනක් තිස්සේ යාච්ඤා කළද, මුල් අවස්ථාවේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කන්නලව්ව අසා එයට පිළිතුරු දීමට තමන් වහන්සේම සූදානම් වූ බව දානියෙල්ට සහතික කළේය. දානියෙල් තම සෙනඟ වෙනුවෙන් බිය නොවිය යුතුය; දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සවන් දුන් අතර දෙවියන් වහන්සේ පාලනය කළේය.

13. කුමාරයා. හෙබ්‍රෙ. ෂාර්, පැරණි ගිවිසුමේ 420 වතාවක් දක්නට ලැබෙන නමුත්, පෙනෙන විදිහට කිසි විටෙකත් “රජ” යන අර්ථයෙන් නොවේ. එය රජෙකුගේ ප්‍රධාන සේවකයින් (උත්පත්ති 40:2, “ප්‍රධානියා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), ප්‍රාදේශීය පාලකයින් (1 රාජාවලිය 22:26, ​​“ආණ්ඩුකාරයා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), මෝසෙස්ගේ යටත් නිලධාරීන් (නික්. 18:21, “පාලකයින්” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), ඊශ්‍රායෙලයේ වංශවත් අය සහ නිලධාරීන් (1 ලේක. 22:17; යෙරෙ. 34:21, “කුමාරවරුන්” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), සහ විශේෂයෙන් හමුදා අණ දෙන නිලධාරීන් (1 රාජාවලිය 1:25; 1 ලේක. 12:21, “කපිතාන්වරුන්” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) වෙත යොමු කරයි. මෙම අවසාන අර්ථයෙන් එය "හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා" ("හමුදාවේ කුමාරයා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති එම ප්‍රකාශනය දානියෙල් 8:11) යන ප්‍රකාශනයේ දක්නට ලැබේ. එය යුදෙව් හමුදා නිලධාරියෙකු විසින් ඔහුගේ ප්‍රධානියාට ලියන ලද ලිපියක් වන ලාකිෂ් ඔස්ට්‍රකා වලින් එකකි. එය බොහෝ විට ක්‍රි.පූ. 588–586 දී නෙබුකද්නෙශර් යූදා යටත් කරගත් අවස්ථාවේදී විය හැකිය. දානියෙල් බැබිලෝනියේ සිටි කාලය තුළ (වෙළුම II, පිටු 97, 98 බලන්න; යෙරෙ. 34:7 බලන්න).

ජෙරිකෝවේදී යෝෂුවාට දර්ශනය වූ ස්වර්ගීය තැනැත්තාව "ස්වාමින් වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා [හෙබ්‍රෙ. ෂාර්]" ලෙස හැඳින්වේ (යෝෂුවා 5:14, 15). දානියෙල් බොහෝ විට මෙම වචනය භාවිතා කරන්නේ අද්භූත ජීවීන් ගැන සඳහන් කිරීම සඳහා ය (දානියෙල් 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1). මෙම නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව, සමහරු අනුමාන කර ඇත්තේ ෂාර් යනු එකල දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ට විරුද්ධව සිටි සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ යහපතට එරෙහිව පර්සියානු රාජධානියේ ගමන් මග මෙහෙයවීමට උත්සාහ කළ අද්භූත ජීවියෙකු බවයි. සාතන් කවදා හෝ මේ ලෝකයේ කුමාරයා ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට උනන්දු වී ඇත. මෙහි මූලික කාරණය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අසල්වැසියන්ට එරෙහිව ඔවුන්ගේ සුභසාධනයයි. මයිකල් “ඔබේ සෙනඟගේ දරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කුමාරයා [සාර්]” ලෙස ප්‍රකාශ කර ඇති බැවින් (පරිච්ඡේදය 12:1), “පර්සියානු රාජධානියේ කුමාරයා” එම රට සඳහා සතුරාගේ සේනා අතරින් ස්වයං-විලාසිත “ආරක්ෂක දේවදූතයෙකු” වීම අසාධාරණ බවක් නොපෙනේ. ගැටුම අන්ධකාරයේ බලවතුන්ට එරෙහිව බව පැහැදිලිය: “ගේබ්‍රියෙල් සති තුනක් අන්ධකාරයේ බලවතුන් සමඟ පොරබදමින්, සයිරස්ගේ මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වන බලපෑම්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ... දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව වෙනුවෙන් ස්වර්ගයට කළ හැකි සියල්ල සිදු විය. අවසානයේ ජයග්‍රහණය ලබා ගන්නා ලදී; සයිරස්ගේ සියලු දිනවලදී සහ ඔහුගේ පුත් කැම්බිසෙස්ගේ සියලු දිනවලදී සතුරාගේ බලවේග පාලනය කරන ලදී” (PK 571, 572).

අනෙක් අතට, ෂාර් යන වචනය "පාලකයා" යන පොදු අර්ථයෙන් භාවිතා කළ හැකි අතර, එම අර්ථයෙන් එය පර්සියාවේ රජු වූ සයිරස් වෙත යොමු වේ. එසේ තේරුම් ගත් විට, ස්වර්ගයේ දේවදූතයන් රජු සමඟ සටන් කරන ආකාරය දක්නට ලැබේ, ඔහු යුදෙව්වන්ට හිතකර තීන්දුවක් ලබා දෙනු ඇත.

මාව දරාගත්තා. යහපත් බලවේග සහ නපුරු බලවේග අතර සිදුවන බලවත් අරගලය පිළිබඳ දර්ශනයක් අනාගතවක්තෘවරයා සපයයි. දානියෙල් ශෝකයෙන් හා කන්නලව්වෙන් සිටියදී, සයිරස්ගේ මනස පාලනය කිරීම සඳහා නපුරු බලවේග දින 21 ක් අරගල කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ ඉඩ දුන්නේ ඇයි යන ප්‍රශ්නය ඇසිය හැකිය. මෙම ප්‍රශ්නයට සත්‍යය මනසේ තබාගෙන පිළිතුරු දිය යුතුය. මෙම සිදුවීම් තේරුම් ගත යුත්තේ මිදීමේ සැලැස්මේ "වඩා පුළුල් හා ගැඹුරු අරමුණ" අනුව ය, එය "විශ්වය ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය සනාථ කිරීම" විය. ... මුළු විශ්වයටම පෙර එය [ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය] දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා සාතන්ගේ කැරැල්ල සමඟ කටයුතු කිරීමේදී යුක්ති සහගත කරනු ඇත" (PP 68, 69; cf. DA 625). "එහෙත් [ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේදී] සාතන් විනාශ නොවීය. මහා මතභේදයට සම්බන්ධ සියල්ල දේවදූතයන්ට ඒ වන විටත් වැටහුණේ නැත. අවදානමට ලක්ව ඇති මූලධර්ම වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් කිරීමට නියමිතව තිබුණි" (DA 761). 4:17 පරිච්ඡේදය බලන්න.

දෙවියන් වහන්සේ ඒකාධිපතියෙකු බවට සාතන්ගේ ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේ තම අත අල්ලාගෙන සතුරාට තම ක්‍රමවේද පෙන්වීමට සහ මිනිසුන් තම අරමුණට දිනා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමට සුදුසු යැයි තීරණය කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්තට බල කරන්නේ නැත. ඔහු සාතන්ට යම් නිදහසක් ලබා දෙන අතර, ඔහුගේ ආත්මය සහ ඔහුගේ දූතයන් හරහා ඔහු නපුරට විරුද්ධ වී නිවැරදි දේ අනුගමනය කරන ලෙස මිනිසුන්ගෙන් අයැද සිටී. මේ අනුව දෙවියන් වහන්සේ බලා සිටින විශ්වයට පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ප්‍රේමයේ දෙවි කෙනෙකු බවත්, සාතන් ඔහුට චෝදනා කර ඇති ඒකාධිපතියා නොවන බවත්ය. දානියෙල්ගේ යාච්ඤාවට වහාම පිළිතුරු නොලැබුනේ මේ හේතුව නිසා ය. පර්සියානු රජු තමාගේම නිදහස් කැමැත්තෙන් යහපත සහ නපුරට එරෙහිව තම තේරීම කරන තෙක් පිළිතුර බලා සිටියේය.

ඉතිහාසයේ සැබෑ දර්ශනය මෙහිදී හෙළිදරව් වේ. දෙවියන් වහන්සේ අවසාන ඉලක්කය නියම කර ඇති අතර, එය නිසැකවම සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත. එම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා උන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට උන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ හදවත් මත ක්‍රියා කරයි. නමුත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තෝරා ගන්නේ කුමන මාර්ගයටද යන ප්‍රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේම තීරණයයි. මේ අනුව ඉතිහාසයේ සිදුවීම් අද්භූත ආයතනවල සහ මිනිස් නිදහස් තේරීමේ ප්‍රතිඵලයකි. නමුත් අවසාන ප්‍රතිඵලය දෙවියන් වහන්සේගේ ය. මෙම පරිච්ඡේදයේ, සමහරවිට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් කිසිම තැනක නැති පරිදි, ස්වර්ගය පොළොවෙන් වෙන් කරන වැස්ම පසෙකට ඇද දමා ඇති අතර, ආලෝකයේ සහ අන්ධකාරයේ බලවේග අතර අරගලය හෙළි වේ.

මයිකල් හෙබ්‍රෙ. මිකායෙල්, වචනාර්ථයෙන්, "දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන කවුද?" ඔහුව මෙහි විස්තර කර ඇත්තේ "ප්‍රධාන කුමාරවරුන්ගෙන් කෙනෙකු [හෙබ්‍රෙ. ෂරිම්]" ලෙසයි. පසුව ඔහු ඊශ්‍රායෙලයේ විශේෂ ආරක්ෂකයා ලෙස විස්තර කර ඇත (පරිච්ඡේදය 12:1). ඔහුගේ අනන්‍යතාවය මෙහි නිශ්චිතවම සඳහන් කර නැත, නමුත් අනෙකුත් ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෙස හඳුනා ගනී. යූද් 9 ඔහුව "අග්‍ර දේවදූතයා" ලෙස හඳුන්වයි. 1 තෙස. 4:16 ට අනුව, "අග්‍ර දේවදූතයාගේ හඬ" යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේදී සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මළවුන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ හඬ ඇසෙන විට ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වලින් එළියට එන බව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේය (යොහන් 5:28). එබැවින් එය පැහැදිලිව පෙනේ මිකායෙල් යනු වෙන කිසිවෙකු නොව ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේමය. (EW 164 බලන්න; cf. DA 421).

ස්වර්ගීය ජීවියෙකුගේ නමක් ලෙස මිකායෙල් යන නාමය බයිබලයේ දක්නට ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සාතන් සමඟ සෘජු ගැටුමක යෙදෙන අවස්ථාවන්හිදී, එළිදරව් ඡේදවල පමණි (දානියෙල් 10:13, 21; 12:1; යූද් 9; එළිදරව් 12:7). හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "දෙවියන් වහන්සේට සමාන කවුද?" යන අර්ථය ඇති නම එකවරම ප්‍රශ්නයක් සහ අභියෝගයකි. සාතන්ගේ කැරැල්ල මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත තමාව ස්ථාපනය කර "මහෝත්තමයාණන්ට සමාන වීමට" උත්සාහයක් බව සලකන විට (යෙසායා 14:14), දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය සනාථ කිරීමට සහ සාතන්ගේ ප්‍රකාශ නිෂ්ප්‍රභ කිරීමට භාරගෙන ඇති තැනැත්තාට මිකායෙල් යන නාමය වඩාත් සුදුසුය.

මම එතනම හිටියා. LXX හි, පසුව Theodotion හි මෙසේ සඳහන් වේ: “මම ඔහුව [මයිකල්] එහි තැබුවෙමි.” එවැනි කියවීමක් නවීන අනුවාද කිහිපයක් විසින් අනුගමනය කර ඇත (ගුඩ්-ස්පීඩ්, මොෆට්, ​​RSV), නිසැකවම දේවදූතයා මයිකල් ඔහුගේ උදව්වට පැමිණි විට ඔහු පර්සියාවේ රජවරුන් සමඟ ඉතිරි වූ බව ප්‍රකාශ කළ යුත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි නොවූ බැවිනි. "නමුත් මයිකල් ඔහුගේ උදව්වට පැමිණියේය, පසුව ඔහු පර්සියාවේ රජවරුන් සමඟ රැඳී සිටියේය" (EGW, අතිරේක ද්‍රව්‍ය, දානියෙල් 10:12, 13 හි) යන ප්‍රකාශය කියවීම සමඟ සසඳන්න.

හෙබ්‍රෙව් පාඨයේ තවත් අර්ථයක් ඇති බව සමහරු දකිති. මෙහි විස්තර කර ඇති අරගලය මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් සහ "අන්ධකාරයේ බලවේග අතර, සයිරස්ගේ මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වන බලපෑම්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කිරීම" (PK 571, 572 බලන්න). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන මයිකල්ගේ තරඟයට ඇතුළු වීමත් සමඟ, ස්වර්ගයේ බලවතුන් ජයග්‍රහණය ලබා ගත් අතර, නපුරු තැනැත්තාට පසුබැසීමට බල කෙරුනි. "ඉතිරිව සිටියේය" යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති වචනය වෙනත් තැන්වල භාවිතා කර ඇත්තේ අනෙක් අය පිටත්ව ගිය විට හෝ රැගෙන ගිය විට "ඉතිරිව සිටීම" යන අර්ථයෙනි. මේ අනුව, මෙම ක්‍රියා පදය යාකොබ් ජබ්බොක් ඇළේ රැඳී සිටි විට (උත්පත්ති 32:24) සහ ඊශ්‍රායෙල් දේශයේ රැඳී සිටීමට ඉඩ දුන් විජාතීන් සඳහා භාවිතා වේ (1 රාජාවලිය 9:20, 21). යෙහෝවාගේ සැබෑ නමස්කාරයෙන් අනෙක් සියල්ලන්ම ඉවත් වී ඇති බව විශ්වාස කළ විට එලියා තමාටම යෙදූ වචනය ද එයයි: "මම, මම පමණක් ඉතිරිව සිටිමි" (1 රාජාවලිය 19:10, 14). වර්තමාන ඡේදයේ දේවදූතයා භාවිතා කරන පරිදි, එයින් අදහස් කළ හැක්කේ මයිකල්ගේ පැමිණීමත් සමඟ නපුරු දේවදූතයාට පිටව යාමට බල කෙරුණු බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා “පර්සියාවේ රජවරුන් අසල එහි රැඳී සිටි” බවත්ය. “අවසානයේ ජයග්‍රහණය ලබා ගන්නා ලදී; සතුරාගේ බලවේග පාලනය යටතේ තබා ගන්නා ලදී” (PK 572). මෙම අදහසම යෝජනා කර ඇති පරිවර්තන දෙකක් වන්නේ ලූතර්ගේ “එහිදී මම පර්සියාවේ රජවරුන් සමඟ ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තෙමි” සහ නොක්ස්ගේ “එහිදී, පර්සියාවේ මළුවේදී, මම ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රධානියා ලෙස ඉතිරි විය” යන්නයි.

පර්සියානු රජවරු. හෙබ්‍රෙව් අත්පිටපත් දෙකක "පර්සියාවේ රාජධානිය" යනුවෙන් සඳහන් වී ඇති අතර පැරණි අනුවාදවල "පර්සියාවේ රජ" යනුවෙන් සඳහන් වී ඇත.

14. පසුකාලීන දිනවල. හෙබ්‍රෙව්. බෙ'අචාරිත් හයමිම්, "දිනවල අවසාන භාගයේදී [හෝ අවසානයේ]." මෙය බයිබලානුකුල අනාවැකිවල නිතර භාවිතා වන ප්‍රකාශනයකි, අනාගතවක්තෘවරයාගේ දැක්මෙහි ඇති ඉතිහාසයේ ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයක අවසාන කොටස වෙත යොමු කරයි. මේ අනුව, යාකොබ් කානාන් දේශයේ ගෝත්‍ර දොළහෙන් එක් එක් ගෝත්‍රයේ අවසාන වාසනාව ගැන සඳහන් කරමින් "අන්තිම දවස්" යන යෙදුම භාවිතා කළේය (උත්පත්ති 49:1); බාලාම් මෙම යෙදුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමට අදාළ කළේය (ගණන්. 24:14); මෝසෙස් එය භාවිතා කළේ ඊශ්‍රායෙල් පීඩා විඳින ඈත අනාගතයේ සාමාන්‍ය අර්ථයෙනි (ද්වි. 4:30). මෙම ප්‍රකාශනය ඉතිහාසයේ අවසාන සිදුවීම් වෙත සෘජුවම යොමු විය හැකි අතර බොහෝ විට එසේ කරයි. යෙසායා 2:2 බලන්න.

බොහෝ දින ගණනක්. ඇල අකුරුවලින් දැක්වෙන පරිදි, හෙබ්‍රෙව් පාඨයේ "බොහෝ" සඳහා වචනයක් නොමැත. මෙහි "දවස්" යන වචනයට පෙර වගන්තියේ ඇති අර්ථයම ඇති බව පෙනේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම දක්වා සියවස් ගණනාවක් පුරා සාන්තුවරයන්ට සිදුවන දේ දානියෙල්ට පැවසීමට දේවදූතයා පැමිණියේය. මෙම පදයේ මෙම අවසාන වගන්තියේ අවධාරණය වන්නේ අපේක්ෂාවේ ඇති කාල සීමාව මත නොව, දර්ශනයක් මගින් දානියෙල්ට ස්වාමින් වහන්සේට තවත් සත්‍යයක් ලබා දීමට ඇති බව යන කාරණය මත ය. වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම පදය මෙසේ කියයි, "තවද, අවසාන කාලයේ දී ඔබේ සෙනඟට සිදු වන දේ ඔබට තේරුම් කර දීමට මම පැමිණියෙමි, මක්නිසාද දවස් සඳහා තවමත් දර්ශනයක් ඇත."

ගේබ්‍රියෙල්ට එරෙහිව කිසිදු භූමික රජෙකුට ඔරොත්තු දිය නොහැකි විය. සටන් කරමින් සිටියේ සාතන් වන අතර දින 21 ක ප්‍රමාදයට හේතු වූයේද ඔහුය. සාරාංශයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ සාතන් අතර මෙම දින 21 ක ගැටුම, අවසානයේ අපට නිශ්චිත තොරතුරු කොටසක් ලෙස ලබා දී ඇත - එය හර් - මගෙදොන් යුද්ධය සඳහා වචනාර්ථ කාල පරිච්ඡේදයකි. දැන් අපි දන්නවා සටන කොච්චර කාලයක් යයිද කියලා, සහ අපට අවසාන ප්‍රතිඵලය දැකගත හැක්කේ කවදාද යන්න.

බයිබල් විවරණයෙන් පරිච්ඡේදයේ ඉතිරි කොටස පුරා වැදගත් කරුණු විසිරී ඇත:

16. උපමාව මෙන්. ගේබ්‍රියෙල් ඔහුගේ දීප්තිය සඟවා මිනිස් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය (SL 52 බලන්න).

දර්ශනය. සමහර විචාරකයින් සලකන්නේ දානියෙල් මෙහි 8 සහ 9 පරිච්ඡේදවල දර්ශනය ගැන සඳහන් කරන බවයි; තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ අනාගතවක්තෘවරයාට එතරම් තදින් පීඩා කළේ වර්තමාන එළිදරව්ව බවයි. 1 සහ 14 පද දෙකෙහිම "දර්ශනය" යන යෙදුම 10-12 පරිච්ඡේදවල එළිදරව්වට අදාළ වන බව පෙනෙන අතර, 10:16 පරිච්ඡේදවල දානියෙල්ගේ ප්‍රකාශය "දර්ශනය" (15 පදය) පිළිබඳ දේවදූතයාගේ ප්‍රකාශයට ඔහුගේ ප්‍රතිචාරයේ (14 පදය) තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වන බැවින්, අනාගතවක්තෘවරයා මෙහිදී කතා කරන්නේ ඔහු දකින දිව්‍ය මහිමයේ දර්ශනය ගැන බව නිගමනය කිරීම සාධාරණ බව පෙනේ.

19. අතිශයින් ආදරණීය. 11 වන වෙළුමේ බලන්න.

20. කුමාරයා සමඟ. KJV යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දේවදූතයා පර්සියාවේ කුමාරයාගේ පැත්තෙන් සටන් කිරීමට නියමිත බව හෝ ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට නියමිත බවයි. ග්‍රීක අනුවාදයන් ද ඒ හා සමානව අපැහැදිලි ය. එය භාවිතා කරන "සමඟ" යන මෙටා යන උපසර්ගය, 1 යොහන් 1:3 හි මෙන් සන්ධානයක් හෝ එළිදරව් 2:16 හි මෙන් සතුරුකමක් අදහස් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ඡේදයේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව එහි අර්ථය පිළිබඳ පැහැදිලි ඇඟවීමක් ලබා දෙන බව පෙනේ. "සටන් කිරීමට" යන ක්‍රියා පදය පැරණි ගිවිසුමේ 28 වතාවක් භාවිතා කර ඇති අතර, මෙහි මෙන්, "සමඟ" යන උපසර්ගය භාවිතා කර ඇත. මෙම අවස්ථා වලදී සන්දර්භය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම වචනය "විරුද්ධව" යන අර්ථයෙන් ගත යුතු බවයි (ද්විතීය කථාව 20:4; 2 රාජාවලිය 13:12; යෙරෙ. 41:12; දානියෙල් 11:11 බලන්න). එසේ නම්, දේවදූතයා මෙහි කතා කරන්නේ තමා සහ "පර්සියාවේ කුමාරයා" අතර තවදුරටත් ගැටුමක් ගැන බව නිසැක ය. දානියෙල්ගේ දර්ශනයේ කාලයෙන් පසුවත් මෙම අරගලය බොහෝ කලකට පසුවත් පැවති බව එස්රා 4:4–24 හි පෙන්වා දී ඇත. "සතුරාගේ හමුදාවන් සයිරස්ගේ සියලු දවස්වල සහ ඔහුගේ පුත් කැම්බිසස්ගේ සියලු දවස්වල, අවුරුදු හතහමාරක් පමණ රජකම් කළ සියලු දවස්වල රඳවා තබා ගන්නා ලදී" (PK 572).

ග්‍රීසියේ කුමාරයා. "කුමාරයා" සඳහා මෙහි ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය වන ෂාර්, කලින් භාවිතා කළ වචනයට සමාන වේ (13 පදය බලන්න). පර්සියානු රජුගේ මනස පාලනය කිරීම සඳහා සටන් කරන අන්ධකාරයේ බලවේග සමඟ අරගලය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහු නැවත පැමිණෙන බව දේවදූතයා දානියෙල්ට පවසා තිබුණි. ඉන්පසු ඔහු අනාගතය දෙස තවදුරටත් බලා, අවසානයේ අරගලයෙන් ඉවත් වන විට, ලෝක කටයුතුවල විප්ලවයක් ඇති වන බව ඇඟවීය. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා පර්සියානු රජය ආධිපත්‍යය දැරීමට උත්සාහ කරන නපුරු බලවේගයන් අල්ලාගෙන සිටි තාක් කල්, එම අධිරාජ්‍යය පැවතුනි. නමුත් දිව්‍යමය බලපෑම ඉවත් කර ජාතියේ නායකයින්ගේ පාලනය සම්පූර්ණයෙන්ම අන්ධකාරයේ බලවතුන්ට භාර දුන් විට, ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යයේ විනාශය ඉක්මනින් සිදු විය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ග්‍රීසියේ හමුදා ලෝකය පුරා පැතිර ගොස් පර්සියානු අධිරාජ්‍යය ඉක්මනින් විනාශ කළහ.

මෙම පදයේ දේවදූතයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද සත්‍යය, ඉන් පසුව ලැබෙන එළිදරව්ව මත ආලෝකය විහිදුවයි. දේවදූතයා මෙහි නිරීක්ෂණය කර ඇති දේ අනුව, යුද්ධයෙන් යුද්ධය පිළිබඳ වාර්තාවක් වන ඊළඟ අනාවැකිය තේරුම් ගත් විට වඩාත් අර්ථවත් වේ. මිනිසුන් භූමික බලය සඳහා එකිනෙකා සමඟ අරගල කරන අතරතුර, තිරය පිටුපස සහ මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී සිටින අතර, ඊටත් වඩා විශාල අරගලයක් සිදුවෙමින් පවතින අතර, භූමික කටයුතුවල පහළට යාම සහ ගලායාම එහි පිළිබිඹුවකි (සංස්කරණය 173 බලන්න). දානියෙල් විසින් අනාවැකිමය ලෙස වාර්තා කරන ලද - දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔවුන්ගේ කරදරකාරී ඉතිහාසය පුරාම ආරක්ෂා වී ඇති බව පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි, එම ශ්‍රේෂ්ඨ අරගලයේදී, ආලෝකයේ සේනාංක අන්ධකාරයේ බලවේගයන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය ලබා ගන්නා බව නිසැකය.

21. සටහන් කර ඇත. හෙබ්‍රෙව් රාෂම්, “සෙල්ලිපිය තැබීමට,” “ලියා තැබීමට.”

ශුද්ධ ලියවිල්ල. හෙබ්‍රෙව් කෙතබ්, වචනාර්ථයෙන්, "ලිවීමක්", කතබ් යන ක්‍රියා පදයෙන්, "ලිවීමට". දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික සැලසුම් සහ අරමුණු මෙහි ලියා ඇති පරිදි නිරූපණය කෙරේ. ගීතාවලිය 139:16 සසඳන්න; ක්‍රියා 17:26; දානියෙල් 4:17 බලන්න.

දරන කිසිවෙක් නැත. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය "තමන්වම වෙහෙසා ක්‍රියා කරන කිසිවෙක් නැත" ලෙසද පරිවර්තනය කළ හැකිය. මෙහි සඳහන් ස්වර්ගීය ජීවීන් දෙදෙනා හැර අන් සියල්ලන්ම අරගලය ගැන නොදැන සිටි බව මෙයින් අදහස් කළ නොහැක. "මතභේදය මුළු ස්වර්ගයම උනන්දු වූ එකක් විය" (PK 571). මෙම ඡේදයේ විය හැකි අර්ථය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ගේබ්‍රියෙල් මෙම පොළොවේ අධිරාජ්‍යයන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළ සාතන්ගේ සේනාවන් සමඟ සටන් කිරීමේ විශේෂ කාර්යය භාර ගත් බවයි.

ඔයාගේ කුමාරයා. මිකායෙල් ඔබේ (හෙබ්‍රෙව් සර්වනාමය බහු වචන වේ) කුමාරයා ලෙස විශේෂයෙන් කථා කිරීම, ඔහුව "පර්සියාවේ කුමාරයා" (පදය 13, 20) සහ "ග්‍රීසියේ කුමාරයා" (පදය 20) සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් කරයි. මහා මතභේදයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ ශූරයා වූයේ මිකායෙල් ය.

නමුත් දැන් අපි දන්නා පරිදි සටන කොපමණ කාලයක් ගතවේද, එය තවත් ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි... සමගි කිරීමේ දවසේදී කිසිවක් සිදු නොවේද, මන්ද එය දින 21 අවසන් වීමට පෙර පැමිණෙන බැවිනි? එයට පිළිතුරු දීමට නම්, "අනාගතය තේරුම් ගැනීමට අතීතය මතක තබා ගන්න" යන මූලධර්මය අප අදාළ කර ගත යුතුය.

අපි සරත් සෘතුවේ මංගල්‍යයන් ඉටු කරමින් සිටිමු. අපි මෙතෙක් එය කළේ කෙසේද? හොරණෑ දිනයේදී, වලාකුළු තුළ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීමේ ලකුණ (දෙවන පැමිණීම) සොයමින් සිටියදී අපට “මහත් කලකිරීමක්” අත්විඳින්නට සිදු විය. අතීත ඉතිහාසයේ හොරණෑ දිනයේ ඉටුවීම පිළිබඳව අපට මතක ඇති දෙයක් එය ඔබට මතක් කර දෙනවාද?

අනාවැකියේ ආත්මයට අනුව, මිලර් ව්‍යාපාරය දෙවන පැමිණීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම මගින් හොරණෑ මංගල්‍යය ඉටු කළේය.^[26] ඔවුන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද සොයමින් සිටියහ. විලියම් මිලර් ජේසුස් වහන්සේ කවදා පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේද? 1844 - නැත! මිලර් ව්‍යාපාරය දේශනා කළේ දෙවන පැමිණීම සිදුවනු ඇති බවයි 1843! සැබෑ "මහා" බලාපොරොත්තු සුන්වීම සිදු වූයේ එවිටය, මන්ද එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ දේශනා කරන ලද සහ සියලුම පල්ලිවල අවධානය දිනාගත් දිනය වූ බැවිනි. එම කාලය ගෙවී ගිය විට, බහුතරයක් ජනතාව වැටීමට පටන් ගත් අතර, 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින ස්වාමින් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටියේ සාපේක්ෂව කුඩා සංඛ්‍යාවකි. දෙවැන්න මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීම ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූයේ එය ගැඹුරු සහ වඩාත් කටුක වූ බැවිනි, පෙර බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලට අවසාන අවසානයක් ලෙස. ඒ දවසම (23 වන දින උදෑසන)^rd), හිරාම් එඩ්සන් දර්ශනයෙන් දුටුවේ විමර්ශන විනිශ්චය ස්වර්ගයේ ආරම්භ වී ඇති බවයි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ දිනය 1843 වූ අතර, 1844 විනිශ්චයේ ආරම්භය විය. ඔව්, 1844 ද බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් විය, නමුත් අනාගතය තේරුම් ගැනීමට අපි අතීතයෙන් ඉගෙන ගන්නා බැවින්, 1844 බලාපොරොත්තු සුන්වීම අපගේ කාලයේ නැවත සිදු නොවන බව අප හඳුනාගත යුතුය! පළමු මිලර් මෙන් දෙවන "මිලර්" කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත. ඒ වෙනුවට, 1844 දී සිදු වූ සත්‍ය සිදුවීමට අනුරූප සිදුවීමක් අපි අපේක්ෂා කරමු: විනිශ්චය සමඟ සම්බන්ධ දෙයක්. 1844 දී විනිශ්චය ආරම්භ විය, එබැවින් අපගේ සමගි කිරීමේ දිනයේදී අපට අනුරූප සිදුවීම අපේක්ෂා කළ හැකිය: විනිශ්චය අවසානයේ අවසන් විය යුතුය! සාතන් ස්වර්ගීය අධිකරණයේදී පරාජය කළ යුතු අතර, නඩුව අවසන් කළ යුතුය.^[27]

දැන් මංගල්‍ය දින ඉටු කිරීමේදී අපගේ වර්තමාන අත්දැකීම් දෙස බලන්න: හොරණෑ දිනය 1843 ට අනුරූප වන අපගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ දිනය විය. ඊළඟ මංගල්‍ය දිනය වන්නේ 1844 විනිශ්චයේ ආරම්භයට අනුරූප වන විනිශ්චයේ අවසානය වන සමාව දීමේ දිනයයි. කලකිරීමට පත් වූ සහ පසුව විනිශ්චය ආරම්භ වූ බව දැනගත් මිලර්වාදීන්ගේ අත්දැකීම් මෙන් නොව, එම දිනයේ දෘශ්‍යමාන කිසිවක් සිදු නොවන බව අපි කලින්ම දනිමු. එම දිනය සඳහා අපගේ විභව බලාපොරොත්තු සුන්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිරායුධ කර ඇත. එදින ගැමා කිරණ පිපිරීමක් සිදු නොවනු ඇත. එය හුදෙක් නොපෙනෙන ස්වර්ගීය සිදුවීමක් වනු ඇත, එවිට සාතන්ගේ විරෝධයට පිළිතුරු දෙනු ලබන අතර මුළු නඩුවම තීරණය කරනු ලැබේ.^[28] අනාගතය තේරුම් ගැනීමට අපි අතීතයෙන් ඉගෙන ගන්නේ එලෙසයි.

සමාව දීමේ දිනයේදී තීරණය වුවද, සම්පූර්ණ සති තුනෙන් දින 21 කට පසු ඉරිදා අනාවැකි පළ කරන ලද "භූමිකම්පාව" ස්වරූපයෙන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා වන ගේබ්‍රියෙල් නැවත පැමිණෙන තෙක් තවත් දින කිහිපයක් නඩුවේ ප්‍රතිඵලය අපට දැනගත නොහැක. එවිට අපට බබිලෝනිය බිඳ වැටෙනු පෙනෙනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ජයග්‍රහණය ලබා ඇති බව අපි දැන ගනිමුද? ඒ දිනයේ අපට කිසිවක් නොපෙනේ නම්, ඇන්ජලිකාගේ සිහිනය අවසානයේ සිදුවිය හැකි නරකම අවස්ථාව සිදුවිය යුතු බව අපි නිසැකවම දනිමු. නමුත් බබිලෝනිය බිඳ වැටෙනු අපි දුටුවත්, විශේෂ නැවත නැඟිටීම, මහිමයට පත් කිරීම සහ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ දකින තුරු අපට එහි ප්‍රතිඵලය ගැන සහතික විය නොහැක (ජාතීන්ට තමන්ගේම බලයෙන් ස්වයං-විනාශ විය හැකි නිසා) ... එවිට පමණක් අපි යුද්ධය ජයග්‍රහණය කළ බව අපට දැනගත හැකිය.^[29]

ඉතින් ස්වර්ගයේ බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතී.^[30] "ඒක ඉවරයි" කියලා යේසුස් කිව්වා. සාතන් විරුද්ධ වෙලා කිව්වා, "නැහැ! ඒ පව්කාරයෝ - ඒ අය මගේ!" හොරණෑ දිනයේදී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ අපෙන් වළක්වා ගැනීමට යේසුස්ට තීරණය කිරීමට සිදු විය, මන්ද නඩුව තවමත් අවසන් කළ නොහැකි විය. අපට තවමත් පාපය ඇලී තිබේ. දෙවියන් වහන්සේට යුද්ධය ජය ගැනීමට හැකි වන පරිදි සමාව දීමේ දිනය වන විට අපි පවිත්‍ර වේද? එවිට යේසුස් වහන්සේට කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේදී ජයග්‍රහණයේ ලකුණ හෙළි කිරීමට පෘථිවියට ගමන් කළ හැකිය. දින හයකින් ලෝකයට දිව්‍යමය සම්පූර්ණ විනාශය පැමිණෙනු ඇත, එය දින හයකින් නිර්මාණය වූවාක් මෙන් ... යේසුස් වහන්සේ තම ජනතාව බේරා ගැනීමට නියමිත වේලාවට පැමිණෙනු ඇත.

මේවා බැරෑරුම් දින වන අතර, සමාව දීමේ දිනය අප දෙසට වේගයෙන් ළඟා වන විට, එම දෛවෝපගත දිනය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා අපි අපගේ ආත්මයන් සෙවීම දිගටම කරගෙන යා යුතුය:

මෙය ඔබට සදාකාලික පනතක් වනු ඇත: එනම් හත්වන මාසයේ දහවන දින, ඔබේම රටේ කෙනෙකු වේවා, ඔබ අතරේ සිටින ආගන්තුකයෙකු වේවා, ඔබ ඔබේ ආත්මවලට පීඩා කර ගත යුතු අතර, කිසිසේත්ම වැඩක් නොකළ යුතුය. මක්නිසාද ඒ දවසේදී පූජකයා ඔබ සැම පවිත්‍ර කරන පිණිස ඔබ සැමගේ සියලු පාපවලින් ඔබ සැම පවිත්‍ර වනු ඇත. සමිඳාණන්. එය ඔබට විවේක සබත් දිනයක් වනු ඇත, ඔබ ඔබේ ආත්මවලට පීඩා කළ යුතුය. සදාකාලික පනතකින්. (ලෙවී කථාව 16:29-31)

අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු විය යුතුයි. මයිකල් (යේසුස්) අපක්ෂපාතී විනිශ්චයක් කළ යුතු නිසා ඔහු බැඳී සිටී. ඔහුට අපට උදව් කළ නොහැකි අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ තත්වය ගැන මංමුලා සහගතයි. සංසදයේ පිරිසිදු වූ එක් අයෙක් සිටියේ නැත.

ඔබ එය ඉල්ලා සිටියා

දැන් අපි අවිශ්වාස කරන්නන්ගෙන් ලැබෙන විද්‍යුත් තැපැල් වෙත ආපසු යමු—

දිනය: 5 ඔක්තෝබර් 2016 වන බදාදා 14:05
වෙත: ජෝන් ස්කොට්‍රම්
විෂය: අවසාන ගණන් බැලීම: අවසාන ලිපිය අවශ්‍යයි!^[31]

මෙය www.lastcountdown.org/ සිට:

Xxx සෙක්ස්

...”සැප්තැම්බර් 25 වන දින, කිසිවක් සිදු නොවුනහොත්, අපගේ පණිවිඩය සම්පූර්ණයෙන්ම වියළී යනු ඇත. මෙතරම් කාලයක් ව්‍යසනයන් ගැන අනතුරු ඇඟවීමෙන් අපි බබිලෝනියට උදව් කිරීම කණගාටුවට කරුණකි. යුප්‍රටීස් මෙන්, අපි අපගේ පණිවිඩය බබිලෝනියට සැපයුවෙමු.”^[32]

දෙවියන් වහන්සේගෙන් අනාගතයේ සැබෑ හෙළිදරව් කිරීම් පිළිගැනීම දැන් දුෂ්කර වීම කණගාටුවට කරුණකි. එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේ මේ පිටුපස සිටියාද නැද්ද යන්න... අපි දැන් එයට පිළිතුර දනිමු! අඩුම තරමින් දෝෂය පිළිගැනීමෙන් මෙම පිටුව විවෘත කිරීමට ඔබ කැමති වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! ඇඟිලි දිගු කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ගිය වතාවේ මෙන් මෙම වෙබ් අඩවිය කපා දැමීමෙන් මෙම පණිවිඩය විශ්වාස කළ පුද්ගලයින්ට ඉදිරියට යාමට උපකාරී නොවේ, සහ බලාපොරොත්තු වෙනවා බැබිලෝනියෙන් එළියට! හොඳ චේතනාවන් වැදගත් නැහැ, සත්‍යය වැදගත් වන අතර පැහැදිලිවම මෙම න්‍යාය ෆැන්ටසියක්. ෆැන්ටසිය සත්‍යයක් වූවා නම් මම ප්‍රාර්ථනා කරනවා, මේ මාසය අවසානයේ අපි හැමෝටම ගෙදර යන්න පුළුවන් නම් කියලා මම ප්‍රාර්ථනා කරනවා... අපි මේක මොකක්ද කියලා කියලා ඉදිරියට යමු!^[33]

එළිදරව් 11 හි "සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ" විස්තරය සමඟ තද අකුරින් දක්වා ඇති කොටස සසඳන්න:

ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු මහා නගරයේ වීදියේ වැටී තිබෙනු ඇත. එය ආත්මිකව සොදොම් සහ ඊජිප්තුව ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ එහිදීය. තවද ජනයාගෙන්ද, ගෝත්‍රවලින්ද, භාෂාවන්ගෙන්ද, ජාතීන්ගෙන්ද අය ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු දින තුනහමාරක් දකිනු ඇත. ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු සොහොන්වල තැබීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. (එළිදරව් 11: 8-9)

ඒ ඊමේල් එකේ කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ "මළ සිරුර" (අපගේ වෙබ් අඩවිය) සියල්ලන්ටම පෙනෙන පරිදි එහි තිබීමයි. එය බිමට ගෙන භූමදාන කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත! සත්‍යය නම්, පෙර පදයේ පවසන පරිදි සාතන් අපව පරාජය කළේය:

ඔවුන් තම සාක්ෂිය අවසන් කළ පසු, පතුලෙන් නැඟී එන මෘගයා ඔවුන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කරනු ඇත. ඔවුන් පරාජය කොට මරාදමන්නේය. (එළිදරව් 11: 7)

දැන් ඉහත පණිවිඩයේ කතුවරයා වැනි අය ඊළඟ පද්‍යයේ පවසන පරිදි ප්‍රීති වෙති:

පොළොවේ වාසය කරන්නෝ ඔවුන් ගැන ප්‍රීති වන්නෝය. මේ අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනා පොළොවේ වාසය කළ අයට වධ දුන් නිසා, ප්‍රීති වී එකිනෙකාට තෑගි යවන්නෝය. (එළිදරව් 11:10)

එය සටනේ තීරණාත්මක අවස්ථාව විස්තර කරයි, පෙනෙන පරාජය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ ජයග්‍රහණයක් බවට පත් වීමට ආසන්නයි. පල්ලිය වැටීමට ආසන්න බව පෙනේ, නමුත් එය වැටීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.^[34] අපගේ බලාපොරොත්තුව සහ අවධානය පාපයට එරෙහි ජයග්‍රහණය කෙරෙහි පැවතිය යුතුය, නමුත් විනිශ්චය යොම් කිප්පුර්හිදී අවසන් වේ! කාලය කෙටියි!

සමාව දීමේ දවසෙන් පසු කූඩාරම් මංගල්‍යය පැවැත්වේ. යුදෙව් පසුබිමක් නොමැති නිසා, අපි මංගල්‍යයේ තේරුම අධ්‍යයනය කළ යුතුයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පසුබිමක් ඇති අප, සමාව දීමේ දිනයේ සහ හොරණෑ දිනයේ අර්ථය ගැන තරමක් හුරුපුරුදු නමුත්, අපි කූඩාරම් මංගල්‍යය පැවැත්වීම හොඳ යැයි අනියම් ප්‍රකාශයක් හැරුණු විට,^[35] එලන් ජී. වයිට් ඒ ගැන වැඩිය දෙයක් කිව්වේ නැහැ.

මෙන්න එකක් සාරාංශය කූඩාරම් මංගල්‍යයේ අර්ථය අපට ඉතා හොඳින් අදාළ වන ආකාරයෙන් එය පැහැදිලි කරයි:

දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ එක්රැස් කරයි

බයිබලය අවසාන විනිශ්චය ගැන කතා කරන්නේ අස්වැන්න නෙළීමක් ලෙසයි (හොෂෙයා 6:11; යෝවෙල් 3:13; මතෙ. 13:39; එළි. 14:15). එය අනාගත එකතු කිරීමේ දිනයකි. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ තමන් වෙතට එක්රැස් කර, දුෂ්ටයන්ව දහයියා සහ පිදුරු මෙන් පුළුස්සා දමන විට.

මක්නිසාද උදුනක් මෙන් දැවෙන දවසක් පැමිණෙන්නේය; එවිට සියලු උඩඟු අයද සියලු නපුරුකම් කරන්නන්ද දහයියා වන්නෝය; එන දවස ඔවුන් දවා දමන්නේයැයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක." එවිට එය ඔවුන්ට මුලක්වත් අත්තක්වත් ඉතිරි නොකරන්නේය." "නමුත් මාගේ නාමයට භය වන නුඹලාට ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා ස්වකීය පියාපත්වල සුවය ඇතුව උදාවන්නේය; නුඹලා පිටතට ගොස් ගාලෙන් එන වස්සන් මෙන් පනින්නහුය (මලාකී 4:1-2).

මෙසියස් වහන්සේ තම සහස්‍ර වාර්ෂික රාජ්‍යය පිහිටුවන විට, ඔහු ඉශ්‍රායෙල්හි ඉතිරි කොටස නැවත ඇගේ දේශයට රැස් කරනු ඇත. යෙසායා මෙම සිදුවීම ඔලිව් අස්වැන්න නෙළීම ලෙස විස්තර කළේය. ගස් අතු පොලුවලින් පහර දෙන අතර ඔලිව් බෙරි බිම වැටුණු පසු එකතු කරනු ලැබේ. යෙසායා 27:12-13; 11:11-12; යෙරෙමියා 23:7-8 බලන්න.

විජාතීන් අතරේ ධර්මිෂ්ඨයන් ද ස්වාමීන් වහන්සේ වෙත රැස් කරනු ලැබේ. ඒ දවසේදී, අන්‍යජාතීන් යෙරුසලමෙහි යාච්ඤා කරනු ඇත. සෙකරියා 14:16-17 බලන්න.

සහස්‍ර රාජධානියේ කූඩාරම් මංගල්‍යය පැවැත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අන්‍යජාතික ජාතීන්ට ඔවුන්ගේ ඉඩම්වලට වැසි නොලැබෙනු ඇත. මෙම ඡේදය කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී ඉඩම් සඳහා යාච්ඤා කිරීමේ සම්ප්‍රදායට බයිබලානුකුල පදනම සපයයි (හොවාර්ඩ්/රොසෙන්තාල් 145-6).

ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟ එක්රැස් කරනවා පමණක් නොව, පැමිණෙන මෙසියානු රාජ්‍යය තුළ ඔවුන් මධ්‍යයේ වාසය කරනු ඇත. - Ezek බලන්න. 37:27-28; cf. එළි 21:3.

දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ලකුණ වන ෂෙකිනා මහිමය නැවතත් සියොන්හි දක්නට ලැබෙනු ඇත. (යෙසා. 60:1, 19; සෙක. 2:5). එය මුළු සියොන් කන්ද පුරා දිදුලන ගින්නක් මෙන් දිස්වනු ඇත. එය සියවස් ගණනාවක පීඩාවලින් පසු ජාතියට ආරක්ෂාව සහ රැකවරණය සපයන මණ්ඩපයක් මෙන් වනු ඇත. සහ යාකොබ්ගේ දරුණු විපත්ති කාලය.

"එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ සියොන් කන්දේ මුළු ප්‍රදේශය සහ එහි රැස්වීම්වලට ඉහළින් දවාලේ වලාකුළක්, දුමාරයක් සහ රාත්‍රියේ ඇවිළෙන ගින්නක දීප්තිය මවන සේක. මක්නිසාද මුළු තේජසට ඉහළින් වියනක් වන්නේය. දවාලේ තාපයෙන් සෙවන දෙන නවාතැනක් ද, කුණාටුවෙන් සහ වර්ෂාවෙන් රැකවරණය සහ ආරක්ෂාව ද එහි වන්නේය" (යෙසායා 4:5-6).

ඉතින් ඔබට පෙනෙනවා, කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී ඉටු විය යුතු දේවල් දෙකක් තිබෙනවා. එක් අතකින්, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව රැස් කරනු ඇත—හමුදා දෙකක් පවා^[36]—දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ලකුණේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන් අතර මණ්ඩපය, එය දෙවන පැමිණීමට දින හතකට පෙර මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ ලෙස අපි තේරුම් ගනිමු. අනෙක් අතට, දුෂ්ටයන්ගේ මිටි පුළුස්සා දමනු ලැබේ. මේ අනුව, කූඩාරම් මංගල්‍යයේ අර්ථයම අපගේ අවබෝධය තහවුරු කරන්නේ ජයග්‍රහණය දෘශ්‍යමාන වන්නේ සමාව දීමේ දිනයේදී නොව කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී බවයි.

දානියෙල් සහ එළිදරව්ව අතර ගැටය ගැටගැසීම

අපි දානියෙල් 10 වෙනි පරිච්ඡේදයට නැවත එමු, එහිදී අපි අපගේ සම්පූර්ණ කරන ලද අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ තවත් විශිෂ්ට තහවුරු කිරීමක් ඔබට පෙන්වන්නෙමු. දානියෙල් පොතේ 10 සිට 12 දක්වා පරිච්ඡේද සම්බන්ධිත ඒකකයක් සාදයි, අපි අටුවාවෙන් ඉගෙන ගත් පරිදි. එමනිසා, අපට එම පරිච්ඡේද එකට සාහිත්‍යමය චියස්මයක් ලෙස දැකිය හැකිය,^[37] දානියෙල් 10 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය දානියෙල් 12 වන පරිච්ඡේදයේ අවසානයට සාපේක්ෂව පවතින ස්ථානය.

දානියෙල් 10 ආරම්භ වන්නේ දින 21 ක මහා සටනක් වන ආමගෙදොන් සටනේ මාතෘකාවෙනි. අනෙක් අතට, දානියෙල් 12 අවසන් වන්නේ 1290 සහ 1335 කාලරේඛා සමඟ වන අතර, ඒවා (ඔරියන් පණිවිඩයට පෙර) ඒවායේ නිසි පෙළගැස්ම සම්බන්ධයෙන් සැමවිටම තරමක් අපැහැදිලි විය. 1290 දින 1335 සමඟ ආරම්භ වේද? ඒවා 1335 සමඟ අවසන් වේද? ඒවා 1335 මැද කොහේ හරි පාවෙනවාද? එම ප්‍රශ්න කවදා හෝ අවසාන කාල අනාවැකිය හදාරන සිසුන්ගේ මනසෙහි තිබී ඇත.

අපි කාලරේඛා නිවැරදිව විසඳුවාද? අපි දින 1335 අවසානය තීරණය කළේ දෙවන පැමිණීමේ දිනය මත පදනම්ව, එය අපි මෙම විශේෂිත වර්ෂය සඳහා මංගල්‍ය දින දර්ශනයෙන් තීරණය කළ අතර එය ඔරියන් පණිවිඩය සහ HSL හරහා අපට හමු විය.^[38] ඉන්පසුව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීම මත පදනම්ව අපි දින 1290 ක ආරම්භය නියම කළෙමු.^[39] එය ක්‍රියාත්මක වුණා, නමුත් බයිබලය එය වඩාත් පැහැදිලිව සඳහන් කරනවා...^[40]

දානියෙල් 21 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් දින 10 ක් පුරා පැවති “මහා සටන” (ආමගෙදොන් සටන), ඊට අමතරව යේසුස්ගේ ගමනේ දින 7^[41] (මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ) අපට කෙලින්ම පවසන්නේ දින 28 ක “පැයක්” තිබිය යුතු බවයි.^[42] පාළු කිරීමේ පිළිකුල් සහගත දින 1290 න් පසු! මේ අනුව, බයිබලය අපට දින 1290 සහ 1335 කාලරේඛා වල පෙළගැස්ම ලබා දෙයි.

මෙය අපගේ කාලරේඛා සැකැස්ම තහවුරු කිරීමක් පමණක් නොවේ,^[43] නමුත් යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ වර්ෂය ගැනද. එම විධිවිධානය කිසිදු වසරකට පමණක් ගැලපෙන්නේ නැත, මන්ද අවසාන මහා දිනය (කූඩාරම් මංගල්‍යයේ අටවන දිනය) සෑම විටම එකම දිනයක නොවැටෙන බැවිනි. මේ අවුරුද්දේ විතරයි, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ මැතිවරණ දිනය සමඟ ඒකාබද්ධව, දින 21 සටන + දින හත සුදුසුද! වෙනත් ඕනෑම වසරක, මංගල්‍ය දින කලින් හෝ පසුව වනු ඇත.

අපගේ අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ බයිබලානුකුල සාක්ෂි නැවත වරක් අපට පෙනේ - ස්වර්ගයෙන් පැමිණි දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ සහ ලිඛිත වචනය එකම දේ පවසයි. ඉතින්... කුරුසියේ සෙසු සොල්දාදුවනි, අපි මේ සටන අවසන් කරමු. ඉන්පසු, ස්වාමීනි, නියමිත වේලාවට එන්න!

අපේ කඳවුරෙන් සුභ පැතුම්...

මේ දවසේ සිදු වූ "අපෝකැලිප්ටික්" පුවත් කිහිපයක් බෙදා ගැනීමට මම ලියන්නෙමි! සමහරවිට ඔබ ෆේස්බුක් හි ලිපිය දැක ඇති:
සිරියානු ගැටුම: IS 'සංකේතාත්මක ඩබික් නගරයෙන් නෙරපා හරින ලදී'

මෙම ඩබික් නගරය ඉස්ලාමීය අවසාන කාල අනාවැකියක සඳහන් වන අතර, එය ඔවුන්ගේ "අනාගතවක්තෘ" එය වසර 1500 කට පෙර ලියූ දා සිට පැවතුනි. එය ඔවුන්ගේ ආමගෙදොන් යුද්ධයට සමාන දෙයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය බයිබලයේ ද අනාවැකි පළ කර ඇත (හොරණෑ හරහා, උදාහරණයක් ලෙස අපි බොහෝ ලිපිවල පැහැදිලි කර ඇති පරිදි). ​​ට්‍රෝජන් අශ්ව ලිපිය සහ "ගිනි කුහුඹුවා" සංඥාව එනතුරු බලා සිටින මිලියන 200 ක හමුදාව මතක තබා ගන්න! ඉස්ලාම්වාදීන්ට, මෙම නගරය අල්ලා ගැනීම ඉතා සංකේතාත්මකයි!

දෙවන පැමිණීමෙන් පසු එළිදරව් 3:10 හි සඳහන් සත් අවුරුදු "පැය" පරීක්ෂාව (පරීක්ෂණ) තහවුරු කිරීමක් ලෙසද මෙය පෙනේ, ඉස්ලාමය පළිගෙන ලෝකය අත්පත් කර ගනු ඇත - සංස්කෘතික වශයෙන් පමණක් නොව, බලහත්කාරයෙන් ද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නැවත ප්‍රතික්ෂේප කළ "කිතුනුවන්ට" පොළොවේ කෙළවර දක්වා පීඩා කරනු ඇත... අවාසනාවකට මෙන් තවදුරටත් ගැලවීම සඳහා නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ පිටාර ගැලවීමක් ලෙස.

ආශීර්වාද!

මිත්‍රවරුනි, අද අපට කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනය වන මෙම චාරිත්‍රානුකූල සබත් දිනයේදී විශාල ආලෝකයක් ලැබුණා!!! අපි මෙම කඳවුරු බැඳීමේ අත්දැකීම දිගටම කරගෙන යන විට කරුණාකර අප සමඟ ධෛර්යමත් වන්න...

අද මාතෘකා ගැන අපි ලියන අතරතුර, ඉහත සටහනෙන් කතා කිරීමට පටන් ගත් විනාශයේ "ද්විත්ව දිනය" පිළිබඳව අප ඉගෙන ගත් තවත් දේ පිළිබඳව අපි ඔබට දැනුම් දීමට කැමැත්තෙමු. එය "ද්විත්ව විනාශයේ" දිනයක් වූ අතර එයින් අදහස් වන්නේ අපට එදිනට විනාශකාරී දේවල් දෙකක් අවශ්‍ය වන අතර එකක් පමණක් නොවේ. ඩබික් අල්ලා ගැනීම තවමත් විශාල විනාශකාරී සිදුවීමක් නොවූයේ මන්දැයි අපි තේරුම් ගත යුතුය, නමුත් පසුව විනාශය ගෙන එන ගිනි කුහුඹුවන් සඳහා සංඥාවක් පමණි. මේ දේවල් එකින් එක විසඳා ගනිමු...

පළමුවෙන්ම, ඩබික් සටන පිළිබඳ ඉස්ලාමීය අනාවැකියේ රාජ්‍ය 80 ක් ප්‍රහාර එල්ල කරන බව සඳහන් කිරීම වැදගත් වේ. "තුර්කි සහාය ලත් සිරියානු කැරලිකරුවන්" විසින් නගරය අල්ලා ගත් විට එය කෙසේ විය හැකිද? පිළිතුර නම් තුර්කිය නේටෝ සාමාජිකයෙකු වන අතර එම නිසා තුර්කි සහාය ලත් කැරලිකරුවන් ද නේටෝ සහාය ලත් අය බවයි. ඒ කියන්නේ සෑම නේටෝ සාමාජික රාජ්‍යයක්ම මෙයට සහාය දුන් බවයි.

කෙසේ වෙතත්, නේටෝ සාමාජික රටවල් 28 කින් නොව 80 කින් පමණක් සමන්විත වේ. කෙසේ වෙතත්, නේටෝ සාමාජිකයින්ගේ ලැයිස්තුවට කුඩා රාජ්‍යයන්ගේ "එක්සත්" කණ්ඩායම් වන බලවතුන් දෙදෙනෙකු ඇතුළත් වේ: එක්සත් ජනපදය සහ එක්සත් රාජධානිය. ඔබ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ එක්සත් රාජධානිය ඔවුන්ගේ තනි රාජ්‍ය ගණන දක්වා පුළුල් කළහොත්, අනාවැකිය හරියටම ඉටු වේ:

සාමාජික රටවල් 28ක්
- 1 සමස්තයක් ලෙස එක්සත් ජනපදය පරාජය කරයි
+ 50 එක්සත් ජනපදයේ තනි ප්‍රාන්තවලට ඇතුළත් කර ඇත
- 1 සමස්තයක් ලෙස එක්සත් රාජධානිය පරාජය කරයි
+ 4 එක්සත් රාජධානියේ තනි ප්‍රාන්තවලට (එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, අයර්ලන්තය, තල්මසුන්) ඇතුළත් කර ඇත.
= 80

මේ අනුව, ගිනි කුහුඹු සංඥාව සඳහා ඉස්ලාමීය අනාවැකිය ඉතා නිවැරදිව ඉටු වී ඇති බව ඔබට දැක ගත හැකිය.

දැන් දෙවන විනාශකාරී සිදුවීම සඳහා... ඔබ "3 වන ලෝක යුද්ධයේ" වර්ධනයන් නරඹමින් සිටියාද? ඔබ දුටුවේ කුමක්ද? තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ තර්ජනය සිරියානු අර්බුදය මත රඳා පවතින අතර, සෙනසුරාදා ස්විට්සර්ලන්තයේ ලෝසාන් හිදී ලෝක නායකයින් අතර පැවති සාකච්ඡාවල මාතෘකාව එය විය. තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ තර්ජනය දෙස බලා සිටි සෑම කෙනෙකුම ප්‍රධාන ක්‍රීඩකයින් දෙදෙනා (රුසියාව සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) යුද්ධයට යයිද නැතහොත් එකඟතාවයකට පැමිණේදැයි බැලීමට රැස්වීමේ ප්‍රතිඵලය දෙස බලා සිටියහ. එළියට ආ පුවත දේශගුණ විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: රැස්වීමේ වැදගත්කම මුලින් අවතක්සේරු කරන ලද අතර එක්සත් ජනපදය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ "තවත් සම්බාධක" සමඟ පමණි.

කෙසේ වෙතත්, තිරය පිටුපස තවත් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, ජර්මනියේ විදේශ අමාත්‍යවරයා පැවසුවේ “අපට තවදුරටත් රුසියාව සමඟ සන්නද්ධ ගැටුමක හැකියාව බැහැර කළ නොහැකි” බවයි. එය ඉතා මෘදු ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කර ඇත, නමුත් ඔබ එය නිවැරදිව තේරුම් ගන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ (ලෝසාන් හි රැස්වීමට පෙර), ජර්මනිය කළා එම හැකියාව බැහැර කරන්න, එහෙත් යමක් වෙනස් විය රැස්වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, දැන් සන්නද්ධ ගැටුමක් "හැකි" ය. එහි තේරුම, රැස්වීමේදී ඇති කරගත් නව අවබෝධය විය යුත්තේ: රුසියාව පසුබසින්නේ නැහැ, ඔවුන් නැවැත්වීමට ඇති එකම මාර්ගය හමුදා බලයයි. එබැවින්, හමුදා බලය තවදුරටත් බැහැර කළ නොහැකිය.

පුටින් යුද්ධයට යාමට උනන්දු වී නැත. ඔහු සූදානම්ව සිටී, නමුත් උනන්දුවෙන් නොවේ. ඔහු දිගු කලක් තිස්සේ ලෝකයට අනතුරු අඟවමින් සිටියේ, ඔවුන් තම ප්‍රතිපත්ති දිගටම කරගෙන ගියහොත් තුන්වන ලෝක යුද්ධය ළඟා වන බව පවසමිනි, නමුත් යුද්ධය ආරම්භ කිරීමට ඔහු උනන්දු වී නැත. උදාහරණයක් ලෙස, ජුනි මාසයේදී, පුටින් පැවසුවේ තමා නේටෝවට පහර දෙන බවයි "පිස්සු පුද්ගලයෙකුගේ සිහිනයකින් පමණි."

කෙසේ වෙතත්, දැන් අපට මෙවැනි මාතෘකා දැකීමට පටන් ගෙන තිබේ:
'ඔබට යුද්ධයක් අවශ්‍ය නම්, ඔබට එය ලැබෙනු ඇත - සෑම තැනකම' යනුවෙන් ව්ලැඩිමීර් පුටින් එක්සත් ජනපදයට පවසයි.

වෙනස ඇති කළේ කුමක් ද? මෙය අපට මතක් කර දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ රජවරුන් පත් කර රජවරුන් ඉවත් කරන බවත්, මිනිසුන්ගේ කටයුතු මෙහෙයවීම සඳහා උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ උපදෙස් වල සිටින බවත්ය. 3 වන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ කිරීමට පුටින්ගේ අකමැත්ත පර්සියාවේ රජු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ඔරොත්තු දීමට (හෝ විරුද්ධ වීමට) සමාන වේ. නමුත් මයිකල් දින 21 අවසානයේ පැමිණි විට, පර්සියාවේ රජු කෙරෙහි (හෝ අපගේ නඩුවේදී පුටින් කෙරෙහි) සාතන්ගේ බලපෑම ජය ගන්නා ලදී. දැන් පුටින් බටහිර ලෝකයේ සෙසු රටවල් (නේටෝ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, යුරෝපය ආදිය) සමඟ සටන් කළ යුතු බව තීරණය කර ඇත (හෝ අවබෝධ කරගෙන ඇත).

ඉතින් සාරාංශයක් ලෙස, ඉරිදා විනාශකාරී සිදුවීම් දෙකක් ආරම්භ විය: ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් (ආගමික ලෝක යුද්ධයක්) සහ තුන්වන ලෝක යුද්ධය (දේශපාලන ලෝක යුද්ධයක්). මේ අනුව, පාප් වහන්සේ ආගමික හා දේශපාලනික නායකයෙකු වන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යය ආගමික හා දේශපාලනික යන දෙකම වන ආකාරයටම, අපට ආගමික හා දේශපාලනික යන දෙඅංශයෙන්ම ද්විත්ව යුද්ධයක් තිබේ. බබිලෝනියට දෙගුණයක් විපාක ලැබෙනු ඇත.

දැන් අපි විනාශය තවමත් ආරම්භ නොවන්නේ මන්ද යන ගැටලුවට හැරෙමු. එම යුද්ධ දෙක ප්‍රකාශ කර ඇත, නමුත් බෝම්බ තවමත් වැටීමට පටන් ගෙන නැත. ඉරිදා බෝම්බ කිසිවක් පියාසර කළේ නැත, සඳුදා කිසිවක් පියාසර කළේ නැත ... ඒ කියන්නේ ලෝකය දින හයකින් විනාශ වන බවට අපගේ අදහස ඉටු නොවන බවයි. එය හොඳ දෙයක්, මන්ද දැන් අපට යේසුස් පැමිණෙන තුරු කූඩාරම් මංගල්‍යයේ ප්‍රීතිය ඔබ සමඟ බෙදා ගත හැකිය. එයින් අදහස් කරන්නේ එළිදරව් 3:10 හි සඳහන් “පරීක්ෂාවේ පැයෙන්” (පරීක්ෂාවෙන්) අපි සම්පූර්ණයෙන්ම බේරී ඇති බවයි. ඒ සඳහා අපට ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ හැකිය!

මෙහි තේරුම නම් වසංගතවල සම්පූර්ණ බර දෙවන පැමිණීමෙන් පසුව වැටෙන බවයි. මේ පොළොවේ මැවීම අහෝසි කිරීම සඳහා දින හය (හෝ හත) සැබවින්ම වසර වේ - එසකියෙල් 39:9 හි සඳහන් පීඩාවේ අවුරුදු හත, එනම් අපව බේරා ගන්නා ඔරියන් "පැය".

ඒ සංකල්පයට විශාල ඇඟවුම් තිබෙනවා. ඒ කියන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ලෝකයට සම්පූර්ණ පුදුමයක් වනු ඇති බවයි. එය රහසක් නොවේ (සෑම ඇසක්ම උන්වහන්සේව දකිනු ඇත)^[46]) නමුත් එය පුදුමයක් වනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන බව ලෝකය කලින් දැන නොගනු ඇත (ඔවුන් ඔරියන් පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා). එය ඔබව කල්පනා කරවිය යුතුයි මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ කුමක් විය හැකිද කියා... අද අපි කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේදී අපේක්ෂා කළෙමු!

දැන්, වෙන කවරදාටත් වඩා, ඔබට තනිවම අධ්‍යයනය කිරීමට හැකිවීම ඉතා වැදගත් බව මම අවධාරණය කිරීමට කැමතියි. අපට ඇති එකම වාසිය - එකම ශුද්ධාත්මයාණන් - ඔබව සියලු සත්‍යයන් කරා මඟ පෙන්වීමට. අපි මෙහි අපගේ කඳවුරු අභියෝග හරහා ගමන් කරමින් සිටින අතර, ඔබ එක් එක් කෙනා ඔබේ ස්ථානවල ඔබේ අභියෝග හරහා ගමන් කරමින් සිටින අතර, භෞතික අභියෝගවලට අමතරව, අපට බලාපොරොත්තු, අපේක්ෂාවන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සමඟ එකම අධ්‍යාත්මික සටනක් ද ඇත, තවද ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපට දෙවියන් වහන්සේගෙන් එකම සැනසීම සහ ආලෝකය ලබා ගත හැකිය. අප එනතුරු බලා නොසිටින්න, නමුත් මෙම මංගල්‍ය දින හරහා යාමට ඔබට ඇති මෙවලම් භාවිතා කරන්න! අපි විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් අපට ලැබෙන ආලෝකය එය කිරීමට අපට උපකාරී වේ.

ආශීර්වාද!

මෙම සටහනේ ඉතා උද්යෝගිමත් දේවල් කිහිපයක් තිබේ! එලන් ජී. වයිට්ගේ ඔරියන් නිහාරිකාවට / ඉන් පිටතට ගමන් කිරීම සඳහා දින හතක් පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ රූපය මත පදනම් වූ දෙවන පැමිණීමට දින හතකට පෙර එය පැමිණිය යුතු බැවින්, සඳුදා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ අපි අපේක්ෂා කළෙමු. ඒ රාත්‍රියේ අපට කිසිවක් නොපෙනුණි, නමුත් දානියෙල් 10 අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සහ බයිබලයට අනුව ද්විත්ව දිනය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් අපි අවම වශයෙන් දිරිමත් වීමු.

සඳුදා උදෑසන, කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනය ආරම්භ විය (චාරිත්‍රානුකූල සබත් දිනයක්), යුදෙව්වන් මෙන් ගස් අතු වලින් සාදන ලද කූඩාරම් (කුටි) වෙනුවට අපි කූඩාරම්වල කඳවුරු බැඳගෙන සිටින බව අපි සඳහන් කළෙමු. අප කරන සෑම දෙයකදීම ස්වාමින් වහන්සේ අපට මඟ පෙන්වන අතර, කූඩාරම්වල කඳවුරු බැඳීම වැනි සරල දෙයක් ඊට වෙනස් නොවේ. කූඩාරම්, කූඩාරම් නොව ඇයි?

කූඩාරම් ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට මතක් කිරීමක් වූයේ ඔවුන් දිවා කාලයේදී වලාකුළ සහ රාත්‍රියේදී ගිනි කණුව මත වසර 40 ක් යැපුණු බවයි. කාන්තාරයේ කාන්තාර තත්වයන් තුළ දිවා කාලයේදී හිරු එළියෙන් සහ රාත්‍රියේදී සීතලෙන් ආරක්ෂාව සඳහා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ මත යැපුණා. 120 දී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු අපි වසර 1888 ක පාළුකර අත්දැකීමක් ද අත්විඳ ඇත්තෙමු.

පල්ලිය දැන් නිල වශයෙන් බෙදී ගොස් ඇත. මෙම වසරේ වාර්ෂික කවුන්සිලයේදී ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා GC විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පත්‍රිකාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි සඳහන් වූයේ පල්ලියට සංහිඳියාව අවශ්‍ය බවයි. එය පල්ලිය බෙදී ගොස් ඇති බවත් එය තවදුරටත් පල්ලියක් නොවන බවත් පිළිගැනීම හා සමානයි. පල්ලියේ නෞකාව කැඩී ගොස් ඇත.

ඒක ගොඩක් අදහස් කරනවා, මොකද දෙවියන් වහන්සේට තවදුරටත් පොළොවේ සංවිධානාත්මක පල්ලියක් නැති නිසා. පල්ලියේ මෙහෙවර වූයේ සත්‍යයේ ආලෝකය ලෝකයට පතුරුවා හැරීමයි. දැන් පල්ලිය කැඩී ඇති නිසා, එය තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලිය නොවන බවත්, එය තවදුරටත් ලෝකයේ ඔහුගේ වාචික අවයවය නොවන බවත් නිල වශයෙන් පිළිගනී. එය යේසුස් දැන් පැමිණිය යුතු බවට තවත් ලකුණක් වන අතර, මෙම පිළිගැනීම යොම් කිප්පූර් දිනයේදී සිදුවීම අහම්බයක් නොවේ. සංවිධානාත්මක පල්ලිය ලේඛනයට ඡන්දය දී විනිශ්චයේදී තමන්වම හෙළා දුටුවේය.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව ගිනි කණුව හරහා (සත්‍යයේ ආලෝකය අපට ලබා දෙමින්) සහ දිවා කාලයේදී වලාකුළ (ගිනිගන්නා හිරුගෙන්, හිරු දෙවියන්ගේ බොරුවලින් අපව ආරක්ෂා කරමින්) ගෙන යමින් සිටී. හොරණෑව සහ වසංගත ඔරලෝසු සහ එයට ඇතුළත් වන අනෙකුත් සියල්ල සමඟ ඔරියන් පණිවිඩය අපව කාන්තාරය හරහා සහ කානාන් දේශයේ මායිම් වෙත ගෙන ගොස් ඇත. මතක තබා ගන්න, කූඩාරම් මංගල්‍යය යනු ජෙරිකෝව වටා පෙළපාලි ගැන ය. මංගල්‍යයේ මෙම පළමු දිනයේ, අපි අපගේ පළමු සංකේතාත්මක ගමන සිදු කළ අතර අපගේ පළමු "ෂෝෆාර්" පිඹීම සිදු කළෙමු. නමුත් මංගල්‍යය සංකේතවත් කරන්නේ එපමණක් නොවේ.

කූඩාරම් වෙනුවට කූඩාරම් මොකටද? අපි මෙහි අපේ කූඩාරම් දකින විට, කූඩාරම්වල ජීවත් වූ ආබ්‍රහම් සහ සාරා වැනි කුලදෙටුවන්ගේ කතා අපට මතක් වේ. ඔවුන්ට බොහෝ පශු සම්පත් තිබූ අතර, අවශ්‍ය පරිදි ඔවුන්ගේ රැළ සමඟ වරින් වර ගමන් කිරීමට හැකි වන පරිදි කූඩාරම්වල ජීවත් විය. අපි කූඩාරම්වල ජීවත් වන අතර, අපගේ ගවයින් කිහිප දෙනෙකු පවා අපගේ කඳවුරු ප්‍රදේශය අසල සිටීමට අප සමඟ ගෙන ආවෙමු. ස්වාමින් වහන්සේ අප සියලු දෙනා ඔහුගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින "එඬේරුන්" හා සමාන බව හඳුනා ගැනීමට කැමතියි. කුලදෙටුවන්ගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා අපටත් ටිකක් දැනෙන්නට පටන් ගෙන ඇත, නමුත් ඔවුන්ට නොතිබූ බොහෝ පහසුකම් අපට තවමත් තිබේ.

යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින එඬේරුන් ගැන අපි කියවමු:

ඒ දවස්වල දී, සීසර් ඔගස්ටස්ගෙන් මුළු ලෝකයටම බදු අය කළ යුතු බවට නියෝගයක් නිකුත් විය. (මෙම බදු අය කිරීම මුලින්ම සිදු කරන ලද්දේ සිරේනියස් සිරියාවේ ආණ්ඩුකාරයා වූ විට ය.) සියල්ලන්ම බදු අය කිරීමට, එකිනෙකා තම තමාගේ නගරයට ගියහ. (ලූක් 2:1-3)

මතක තබා ගන්න, මෙම බදුකරණය සංගණනය. ඔවුන් ද විය ගණන් කිරීම ජනතාව බදු ගෙවන ආකාරය. සිරියාවේ විශේෂිත ආණ්ඩුකාරවරයෙකු ගැන මෙහි සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, මන්ද සිරියාවේ විශේෂිත පාලකයෙකු (අසාද්) සමඟ ද අපට යමක් සිදුවෙමින් පවතී.

යෝසෙප් ද ගලීලයේ නාසරෙත් නුවරින් යුදයේ බෙත්ලෙහෙම් නම් දාවිත්ගේ නුවරට ගියේය; (මක්නිසාද ඔහු දාවිත්ගේ වංශයෙන් හා පෙළපතින් පැවත එන්නෙකි:) ඔහු විවාහ කරගත් භාර්යාව වූ මරියා සමඟ බදු ගෙවීමට ගියේය, ඇය ගැබ්ගෙන සිටි මහලු විය. මෙසේ, ඔවුන් එහි සිටියදී, ඇයට දරු ප්‍රසූතියට කාලය සම්පූර්ණ විය. ඇය ඇගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයා බිහි කර, රෙදිවලින් ඔතා, තානායමේ ඔවුන්ට ඉඩක් නොතිබූ බැවින්, ගව ඔරුවක තැබුවාය. (ලූක් 2:4-7)

දැන් එඬේරුන් පිළිබඳ කොටස පැමිණේ:

තවද එම රටෙහි එඬේරුන් රාත්‍රියේ තම රැළ රැකබලා ගනිමින් එළිමහනේ සිටියහ. (ලූක් 2:8)

අපි රාත්‍රියේදීත් සෝදිසියෙන් සිටිමු... ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම බලා සිටිමු. මෙය අපව කල්පනා කිරීමට සැලැස්වීය: අපි එඬේරුන් නම්, නැගෙනහිරින් උන් වහන්සේගේ තාරකාව දුටු ප්‍රඥාවන්තයින් කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ තත්වයන් යටතේ විවිධ මට්ටමේ අර්ථකථන තිබිය හැකිය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී අපි එඬේරුන් නම්, අපට එකවර ප්‍රඥාවන්තයින් විය නොහැක. එසේ නම් ප්‍රඥාවන්තයින් කවුද?

එවිට, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා ඔවුන් කෙරෙහි පැමිණියේය, ස්වාමීන්වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් වටා බැබළුණි: ඔව්හු අතිශයින් බිය වූහ. (ලූක් 2:9)

මෙම කොටස අපට ඉරිදා රාත්‍රිය මතක් කර දෙයි, පෙර දින කිසිදු සැබෑ විනාශයක් හෝ විශේෂ නැවත නැඟිටීමක් පිළිබඳ කිසිදු දිව්‍ය ලකුණක් හෝ කුඩා කළු වලාකුළක් හෝ මංගල්‍යයේ පළමු දිනය ආරම්භ වන විට යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන බව සනාථ කරන කිසිවක් නොමැතිව අපි සැබවින්ම අරගල කරමින් සිටියෙමු. යේසුස් වහන්සේ නොඑනු ඇතැයි අපි "බිය" වූවෙමු.

දේවදූතයා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: බිය නොවන්න. මක්නිසාද, බලන්න, සියලු ජනයාට මහත් ප්‍රීතියක් ගෙන දෙන ශුභාරංචියක් මම ඔබට ගෙනෙමි. (ලූක් 2:10)

ඇත්ත වශයෙන්ම, අද දින ප්‍රඥාවන්තයින් නියෝජනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න අපට වැටහුණු විට, අපි “මහිමය, හලෙලූයා!” යනුවෙන් කෑ ගැසුවෙමු.

ප්‍රඥාවන්තයින් හොඳින් උගත් අයයි. ඔවුන් තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෝ වූහ. ඔවුන් ඉහළ පන්තිවලින් පැමිණි අය වූ අතර, ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රයෝජනවත් වන මිල අධික හා වටිනා තෑගි ඔවුන් සතුව තිබුණි. ප්‍රඥාවන්තයින් තාරකාව දිස්වන බව දුටුවේය - ඔවුන් අහසේ ලකුණක් දුටුවේය - නමුත් ආගමික සන්දර්භයක් තුළ එහි තේරුම ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත. රජු ඉපදුනේ කොහේදැයි ඔවුන්ට අදහසක් නොතිබුණි.

අද අපි ප්‍රඥාවන්තයන් සොයන්නේ නම්, අපි තාරකා විද්‍යාඥයින් ගැන සිතමු. ඔවුන් තරු අධ්‍යයනය කරන අයයි. අහසේ තරු පිළිබඳ "සංගණනයක්" කළ හැකි දුරේක්ෂ සඳහා ආයෝජනය කරන පෘථිවියේ ජාතීන්ගේ නායකයින් ගැන අපට සිතෙනු ඇත. තාරකා විද්‍යා ක්ෂේත්‍රය මෑතකදී නව සොයාගැනීම් සිදු කර තිබේද? ලෝකයේ බලවත්ම දුරේක්ෂ මෑතකදී සංගණන පවත්වා තිබේද? ඔව්, ඇත්තෙන්ම! "ගයියා" ව්‍යාපෘතිය ගැන ඔබ දැනටමත් දන්නවා, මන්ද එය පුපුරා යන තාරකාව බෙටෙල්ජියුස් නොව ඇල්නිටැක් බව සොයා ගැනීමට තාරකාවල නිශ්චිත දුර ලබා ගැනීමට අපට උපකාරී වූ බැවිනි.

ඔක්තෝබර් 13 හිදී, සමඟි කිරීමට පසු දින, තවත් තාරකා විද්‍යාත්මක සොයාගැනීමක් නිකුත් කරන ලද අතර, එය පහත සඳහන් මාතෘකා සමඟ ප්‍රවෘත්තිවලට එක් විය: විශ්වයේ කලින් සිතුවාට වඩා 10 ගුණයකින් වැඩි මන්දාකිණි තිබේ. මෙවර එය හබල් දුරේක්ෂයෙන්.

කූඩාරම්වල පළමු දිනය වන තුරු අපි මෙම පුවතේ වැදගත්කම හඳුනා ගත්තේ නැත, නමුත් දැන් එහි සැබෑ තේරුම මුලින්ම තේරුම් ගත්තේ අපියි! මෙය තරු සංගණනයක් ගැන ය. එය තරු ගණන් කිරීම. ඒක ඔයාට මොනවා හරි මතක් කරනවද!?

ඔහු ඔහුව ගෙනාවා [ආබ්‍රම්] පිටතට ගොස්, “දැන් ස්වර්ගය දෙස බලන්න, ඔබට හැකි නම්, තරු වලට කියන්න අංකය ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය. ඔබේ වංශයත් එසේම වන්නේය. (උත්පත්ති 15: 5)

දෙවියන් වහන්සේ දවස සහ පැය අපට කතා කර ඇති අතර සදාකාලික ගිවිසුම අපට ලබා දෙයි. එම ගිවිසුමේ කොටසක් වන්නේ ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුවයි, ඔහුගේ දරුවන් කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි තරු මෙන් බොහෝ වනු ඇත! තාරකා සංගණනය තාරකා විද්‍යාඥයින්ට විශාල ගැටලුවකි, මන්ද එය විශ්වය ආරම්භ වූ ආකාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකෘතිවලට පටහැනි බැවිනි. ඔවුන්ට ආගමික අවබෝධයක් නැත. පෘථිවියේ රජවරු මෙම දත්තවල තේරුම නොදන්නා අතර තාරකා විද්‍යාඥයින් එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. දැන් ඔවුන් ට්‍රිලියන 2 ක් ගැන කතා කරයි - මන්දාකිණි - ඒ සෑම එකකටම බිලියන ගණනක් තරු ඇති අතර, ඒ සෑම එකකටම බිලියන ගණනක් වැසියන් සිටින ග්‍රහලෝක තිබිය හැකිය! ස්වර්ගයේ ධාරකයන් කොපමණ සංඛ්‍යාවක්ද! ආබ්‍රහම්ගේ ආත්මික දරුවන් - ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආදර්ශයේ නිෂ්පාදනය - ස්වර්ගයේ අසංඛ්‍යාත තරු සමඟ සැසඳේ!

සදාකාලික ගිවිසුමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දෙන දේ ඔබට තේරෙනවාද? ආබ්‍රහම් මෙන්, ඔබත් රජවරුන් වීමට නියම කර ඇති අතර, ගණන් කළ නොහැකි තාරකා සහ ඒවායේ වැසියන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරයි! ආබ්‍රහම් මෙන්, ඔබත් නොවැටුණු ජීවීන්ගෙන් යුත් බොහෝ ජාතීන්ට පියෙකු වීමට නියම කර ඇත! එඬේරෙකු වීම යනු එයයි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල රැකබලා ගැනීම ගැන ය, එය එළදෙනුන් සහ බැටළුවන්ගේ පහළ ජීව ස්වරූපයන් වේවා, නැතහොත් පාපයේ භීෂණය කිසිදා අත්විඳ නැති බුද්ධිමත් ජීවීන් වේවා.

තාරකා විද්‍යාඥයින්ට දැකගත හැකි වූ පළමු මන්දාකිණි නිහාරිකා ලෙස වැරදි ලෙස හඳුනාගෙන ඇත, මන්ද ඒවා තියුණු ආලෝක ලක්ෂ්‍යයක් වෙනුවට ආලෝක වලාකුළක් මෙන් දිස්වන බැවිනි. දුරේක්ෂයට (හෝ පියවි ඇසට) මන්දාකිණියක තනි තරු නිරාකරණය කළ නොහැක. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, තාරකා ජීවය ඇති ග්‍රහලෝකවලට සහාය වන බව දැන ගැනීමෙන්, හබල් සොයාගත් මන්දාකිණි සංඛ්‍යාව මෙන් 10 ගුණයක් ඇත්ත වශයෙන්ම “දේවදූතයන්ගේ” “වලාකුළු” වේ - ඕනෑම වලාකුළු පමණක් නොව, කලින් දැන සිටි තේජස මෙන් 10 ගුණයකින් දිදුලන වලාකුළු!

ඒක අපිට මිලර්ගේ සිහිනය මතක් කරනවා, ඒ වගේම දස ගුණයක දීප්තියෙන් බැබළුණු දෙවන මිලර්ගේ නිධානය...

මක්නිසාද අද දින දාවිත්ගේ නුවරෙහි ඔබට ගැළවුම්කාරයෙක් උපන්නේය, ඒ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස්ය. මේ තැනැත්තා වන්නේය. ඔබට ලකුණක්; රෙදිවලින් ඔතා, ගව ඔරුවක බාවා සිටින බිළිඳා ඔබට සම්බ වනු ඇත. එකෙණෙහිම ඒ දේවදූතයා සමඟ ස්වර්ගීය සේනා සමූහයක් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින්: ඉතා උසස්තැන්හි දෙවියන්වහන්සේට මහිමයද, පොළොවෙහි මනුෂ්‍යයන් කෙරෙහි යහපත් කැමැත්තද, සමාදානයද වේවායි කීවෝය. (ලූක් 2: 11-14)

බලන්න, වන්දිගෙවීමට පසු දින තාරකා විද්‍යාත්මක ප්‍රවෘත්ති දේවදූතයන්ගේ වලාකුළු සහිත තේජාන්විත දෙවන පැමිණීම ගැනයි! මෙය අපට ලකුණයි! එය අප අපේක්ෂා කළ ආකාරයට පැමිණියේ නැත, නමුත් එය පැමිණියේය, එය පැමිණි ආකාරයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දෙයක් තිබේ. ලෝකයේ ඉතිරි අයට එය තේරෙන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ට එහි තේරුම පිළිබඳ "ආගමික" අවබෝධයක් නොමැත. විශ්වය සීමිත මිනිසාට ගණන් කළ නොහැකි බවත්, මිනිසුන් විශ්වයේ ප්‍රමාණය දැනගත හැකි යැයි මවා පෑම දෙවියන් වහන්සේට අප්‍රසාදය පළ කරන බවත් ඔවුන්ට වැටහෙන්නේ නැත.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ මිනිසුන් ගණන ගණන් කිරීම සැමවිටම සියුම් කාරණයක් වී ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ නායකයින් තම සොල්දාදුවන්ගේ ගණන කෙරෙහි නොව දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමටයි. ලෙවී නීතියට අනුව, සංගණනයක් පැවැත්වීමට නියමිතව තිබූ විට, වසංගතය වළක්වා ගැනීම සඳහා සෑම පුද්ගලයෙකුටම මිදීමේ මිලයක් ලබා දිය යුතු විය. දාවිත් රජු ජනතාව ගණන් කළ විට සිදු වූ දේ ඔබට මතකද... ඔහුගේ වරදට සමාව දීමට ඔහුට පූජාවක් කිරීමට සිදු විය. එබැවින් අපි ස්වර්ගයේ තරු සේනාවන් දෙස බලන විට, අපගේ සීමිත මිනිස් මනසින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ප්‍රමාණය ගණන් කළ නොහැකි බව මතක තබා ගත යුතුය. අපගේ කණ්ඩායමේ ප්‍රමාණය දෙස බලන විට, එය කුඩා වුවත්, අපගේ සටන් ජයග්‍රහණය කිරීමට අපට උපකාර කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපට විශ්වාසයක් තැබිය හැකි අතර, අපගේ කුඩා සංඛ්‍යාව නිසා බිය නොවන්න.

The Desire of Ages, 4 වන පරිච්ඡේදයේ මෙම දර්ශනය සම්බන්ධයෙන් එලන් ජී. වයිට් තවත් සිතුවිලි ඉදිරිපත් කරයි:

දාවිත් නම් පිරිමි ළමයා තම රැළ රැගෙන ගිය කෙත්වල, එඬේරුන් රාත්‍රියේ මුර කරමින් සිටියහ. නිහඬ පැය කිහිපය තුළ ඔවුන් පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවා ගැන එකට කතා කළ අතර, දාවිත්ගේ සිංහාසනයට රජුගේ පැමිණීම ගැන යාච්ඤා කළහ. [හැමෝම අපි වගේ]. “බලන්න, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා ඔවුන් පිටට පැමිණියේය, ස්වාමීන්වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් වටා බැබළුණි: ඔව්හු අතිශයින් බිය වූහ. දේවදූතයා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “බිය නොවන්න: මක්නිසාද, බලන්න, සියලු මනුෂ්‍යයන්ට මහත් ප්‍රීතියක් ගෙන දෙන ශුභාරංචියක් මම ඔබට ගෙනෙමි. මක්නිසාද අද දින දාවිත්ගේ නුවරෙහි ඔබට ගැළවුම්කාරයෙක් උපන්නේය, ඒ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස්ය.”

මේ වචන ඇසෙන විට, සවන් දෙන එඬේරුන්ගේ මනස් තේජස පිළිබඳ දර්ශනවලින් පිරී යයි. ගැලවුම්කරුවාණන් ඊශ්‍රායෙලයට පැමිණ ඇත! බලය, උසස් කිරීම, ජයග්‍රහණය, උන්වහන්සේගේ පැමිණීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් දේවදූතයා ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ව සූදානම් කළ යුතුය. දරිද්‍රතාවයෙන් හා නින්දාවෙන්. "මෙය ඔබට ලකුණක් වනු ඇත," ඔහු පවසයි; "ඔබට රෙදිවලින් ඔතා, ගව ඔරුවක වැතිර සිටින ළදරුවා සම්බ වනු ඇත."

ස්වර්ගීය දූතයා ඔවුන්ගේ බිය සන්සුන් කර තිබුණි. යේසුස් වහන්සේව සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු ඔවුන්ට කියා තිබුණි. ඔවුන්ගේ මිනිස් දුර්වලතාවය කෙරෙහි මුදු මොළොක් ගෞරවයෙන්, දිව්‍ය දීප්තියට හුරුවීමට ඔහු ඔවුන්ට කාලය ලබා දී තිබුණි. එවිට ප්‍රීතිය හා මහිමය තවදුරටත් සැඟවිය නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේගේ සේනාවන්ගේ දීප්තිමත් දීප්තියෙන් මුළු තැනිතලාවම ආලෝකමත් විය. පොළොව නිහඬ විය, ගීතයට සවන් දීමට අහස නැමී, -

“ඉහළින් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය,
පොළොවෙහි සාමය, මනුෂ්‍යයන් කෙරෙහි හොඳ කැමැත්ත.ඩීඒ 47.3–48.1}

අහෝ, අද මිනිස් පවුලට ඒ ගීතය හඳුනා ගත හැකි නම්! එදා කරන ලද ප්‍රකාශය, ඉන්පසු ගැසූ සටහන, කාලය අවසන් වන තෙක් වර්ධනය වී, පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා දෝංකාර දෙනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා උදාවන විට, ඔහුගේ පියාපත්වල සුවය ඇතිව, ඒ ගීතය බොහෝ ජල ධාරාවල හඬ මෙන්, මහත් සමූහයකගේ හඬින් නැවත දෝංකාර දෙනු ඇත., “හලෙලූයා: මක්නිසාද සර්වබලධාරි දෙවි ස්වාමීන් වහන්සේ රජකම් කරන සේක” කියා පවසමින්. එළිදරව් 19:6. {DA 48.2}

දේවදූතයන් ඔවුන් කෙරෙන් ස්වර්ගයට ගිය පසු, එඬේරුන් එකිනෙකාට කතා කොට, “අපි දැන් බෙත්ලෙහෙමට ගොස්, ස්වාමීන්වහන්සේ අපට දන්වා ඇති මේ සිදුවීම බලමු” කියා පැවසූහ. ඔවුන් ඉක්මනින් පැමිණ, මරියා සහ යෝසෙප් සහ ගව ඔරුවක වැතිර සිටි ළදරුවා දුටුවෝය. ඔවුන් එය දැක, මේ දරුවා ගැන ඔවුන්ට පැවසූ දේ ප්‍රසිද්ධ කළහ. එය ඇසූ සියල්ලෝ එඬේරුන් විසින් ඔවුන්ට පැවසූ දේ ගැන පුදුම වූහ. නමුත් මරියා මේ සියල්ල සිතින් තබාගෙන ඒවා ඇගේ සිතේ මෙනෙහි කළාය. එඬේරුන් ආපසු පැමිණ, ඔවුන්ට පැවසූ පරිදි ඔවුන් ඇසූ දුටු සියලු දේ ගැන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් හා ප්‍රශංසා කරමින් සිටියහ. (ලූක් 2:15-20)

දැන් තවත් ඉතා රසවත් කොටසක් පැමිණේ:

කවදාද? දවස් අටක් දරුවා චර්මච්ඡේදනය කිරීම සඳහා සම්පූර්ණ කරන ලද අතර, ඔහු ගර්භාෂයේ පිළිසිඳ ගැනීමට පෙර දේවදූතයා විසින් නම් කරන ලද යේසුස් යන නම ඔහුට තබන ලදී (ලූක් 2:21).

මෙහිදී අපට දින අටක කාලයක් දැකිය හැකි අතර එය කූඩාරම් මංගල්‍යයේ දින අටට අනුරූප වේ. චර්මච්ඡේදනය සදාකාලික ගිවිසුම සමඟ යම් සම්බන්ධයක් ඇති බව ද පැහැදිලිය, මන්ද එය ආබ්‍රහම්ට ලකුණක් ලෙස ලබා දී ඇත. නමුත් "යේසුස්" අපගේ අටවන දින ... 24 ඔක්තෝබර් 2016 වන දින "චර්මච්ඡේදනය" කරනු ලැබේ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

චර්මච්ඡේදනය යනු පුරුෂ ප්‍රජනක ඉන්ද්‍රියයේ පෙර සම ඉවත් කිරීමයි. එය ප්‍රජනනය සඳහා වගකිව යුතු ශරීරයේ කොටසෙන් පටක (ද්‍රව්‍ය) ඉවත් කිරීමයි. ඔරියන් තාරකා මණ්ඩලය ජේසුස් වහන්සේගේ සංකේතාත්මක නිරූපණයක් වන අතර, ජේසුස් වහන්සේම දේවත්වයේ නිර්මාණාත්මක සාමාජිකයා වන බැවින්, චර්මච්ඡේදනය යනු ඉතා විශේෂ සිදුවීමක් සඳහා සුදුසු නිදර්ශනයකි: ඔක්තෝබර් 24 වන දින අටවන දින ඇල්නිටැක් සුපර්නෝවා!

සුපර්නෝවා යනු නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන් වන අතර, මන්ද පදාර්ථය තාරකාවෙන් "ඉවත් කර" එය වටා ඇති ග්‍රහලෝක වටිනා බර මූලද්‍රව්‍යවලින් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හෝ නැවත පිරවීමට යොදා ගනී. සුපර්නෝවා පිපිරීම් හැඩයෙන් ප්‍රසාරණය වේ. රවුම (මෙන් වටපිටාව-කැපීම).

ඉතින් ඔබට පෙනෙනවා ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමෙන් අපට කොපමණ ඉගෙන ගත හැකිද කියා! ඒ කාලයේදී උන්වහන්සේ නිහතමානී ළදරුවෙකු ලෙස පැමිණියා, නමුත් මෙවර උන්වහන්සේ රජවරුන්ගේ රජු ලෙස පැමිණෙනු ඇත, හබල් දුරේක්ෂයේ ආධාරයෙන් ඇස්තමේන්තු කළ හැකි ට්‍රිලියන 2 ක මන්දාකිණිවලටත් වඩා විශාල රාජධානියක් සමඟ!

දැන් මතක තබා ගන්න කූඩාරම් මංගල්‍යයේ සෑම දිනකම කුලදෙටුවෙකුගේ පැමිණීමක් ඇති අතර, අද දින කුලදෙටුවන් ආබ්‍රහම් විය! මෝසෙස් සහ එලියා යේසුස් වහන්සේගේ රූපාන්තරණයේදී ශක්තිමත් කළ ආකාරයටම, ආබ්‍රහම් අප වෙත පැමිණියේ (සංකේතාත්මකව, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ අධ්‍යයනයේදී) අපව ශක්තිමත් කිරීමට සහ සූදානම් කරන්න අපට තේරුම් ගැනීමට අපහසු, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේවල් සඳහා අපට! අනෙක් කුලදෙටුවන්ගෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ බැලීමට අපි අධ්‍යයනය කරන විට, මේ සතියේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට (සහ ඔබට) දිගටම උගන්වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ යම් අදහස් එයින් අපට ලැබේ.

ආශීර්වාද!

ප්රේමවන්තයෙනි,

අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා ඔබ මේ දේවල් හොඳින් ජය ගනීවි කියලා! අපි මේ මංගල්‍ය සතිය ගැන කලින් තේරුම් නොගත් බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමින් සිටිමු. අපගේ (සතිපතා) සබත් සේවයේදී, පාස්කුව සහ පැෂන් සතිය සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය ගැන අපි අධ්‍යයනය කළෙමු. අපගේ කාර්යය පෘථිවියේ අවසාන ඉහළ සබත් දිනයේදී (සැප්තැම්බර් 3) අවසන් වූ දා සිට, දෙවන පැමිණීම/රැප්චර් දක්වා දින 50 ක් ඇති බව අපි හඳුනා ගත් බවත්, එතැන් සිට පෙන්තකොස්ත දිනය දක්වා වසන්ත මංගල්‍යයන්ගෙන් පසු යුදෙව්වන් කළාක් මෙන් අපි ඕමර් සබත් ගණන් කරමින් සිටින බවත් ඔබ දන්නවා. මෙය අපගේ වර්තමාන කාලයට අදාළ වන පරිදි වසන්ත මංගල්‍යවල යම් වැදගත්කමක් ඇති බවට එක් ඇඟවීමකි. (මතක තබා ගන්න, පැරගුවේහි වසන්ත කාලයයි!)

නමුත් ඒ එකම සම්බන්ධතාවය නොවේ! මෙම කූඩාරම් මංගල්‍යයට දුක් විඳීමට සිදුවන බව අපි හඳුනා ගත්තෙමු. දවස පුරා තාපය හා ආර්ද්‍රතාවය තුළ දහඩිය දැමීම ප්‍රසන්න නොවන අතර, එය ප්‍රසන්න නොවනවාට වඩා සමහරුන්ට භයානක විය හැකිය, එබැවින් පළාත් පාලන ආයතන මෙම තාප තරංගය අතරතුර (අපගේ කූඩාරම් මංගල්‍යය ආරම්භ වන විට) ඕනෑම වැඩිහිටියෙකු හෝ අසාමාන්‍ය හෘද රෝග ඇති පුද්ගලයින් (සහෝදර ජෝන් වැනි) ගෘහස්ථව රැඳී සිටිය යුතු බවට අනතුරු ඇඟවීමක් නිකුත් කළේය. ඔබගෙන් සමහරෙකුට, දුක් වේදනා වර්ණාවලියේ ප්‍රතිවිරුද්ධ කෙළවරේ ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීම සඳහා සීතලට එඩිතරව මුහුණ දෙයි, උන් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටීමට අපව "කන්ද උඩට" කැඳවා ඇත. එය හරියටම කාරණයයි: තත්වය ජනනය කරන ආතතිය හෝ ප්‍රකෝප කිරීම කුමක් වුවත් අපි විශ්වාසවන්තව සිටිමුද සහ පාපයට වැටෙන්නේ නැද්ද? දෙවන ඒව ලෙස, යක්ෂයා අපව වැටීමට - නැතහොත් සැනසීමට නැවත පැමිණීමට උත්සාහ කළත්, පරීක්ෂාවට එරෙහිව අප නැගී සිටිය යුතුය?

ඒක හුරුපුරුදු වගේද? මීට පෙර එවැනි අත්දැකීමකට මුහුණ දුන්නේ කවුද? ඔව්! ඒ අපේ ආදරණීය ස්වාමීන් වන යේසුස්! උන්වහන්සේ කුරුසියේ මරණයෙන් අවසන් වූ පැෂන් සතියේ දර්ශන හරහා ගමන් කරන විට. උන්වහන්සේ මුළු පොළොවේම පාපවල බර උසුලමින් ශාරීරිකව පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මිකව ද මහත් දුක් වේදනාවලට මුහුණ දුන්හ. අපගේ දුක් වේදනා, නිසැකවම එතරම් දරුණු නොවූවත්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ විශ්වය වෙනුවෙන් මෙම අවසාන දිනවල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පාපයකින් තොරව ජීවත් වූ දෙවන ඒවගේ වැදගත්කම අප හඳුනා ගන්නා බැවින්, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික ආකාර දෙකෙන්ම පැමිණේ. කූඩාරම් මංගල්‍ය සතියේ ජයග්‍රහණය, ජේසුස් වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ වැතිර සිටියදී මහා සබත් දිනයේදී සිදු වූ කුරුසියේ ජයග්‍රහණය තුළ අන්තර්ගත වේ.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ කූඩාරම් ආරම්භ වීමට පෙර දිනය (ඉරිදා) යේසුස් වහන්සේ පව්කාරයන් වෙනුවෙන් මරණය අත්විඳීමට ඉඩ දුන් දිනයට අනුරූප වන බවයි. සිකුරාදා බ්‍රහස්පතින්දා සවස උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ආරම්භ වී, සබත් දිනට ටික කලකට පෙර උන්වහන්සේගේ මරණය දක්වා ගෙත්සෙමන හරහා ගමන් කළාක් මෙන්, සබත් දිනයෙන් පසු සවස නමස්කාරය සඳහා අපගේ කඳවුරු භූමියේ පුර පසළොස්වක පොහොය යටතේ (ගෙත්සෙමනේදී මෙන්) රැස් වූ විට, යේසුස් වහන්සේ මෙන් අප ඉවසීමෙන් දුක් විඳිය යුතු බව හඳුනාගෙන, අප ඉදිරියේ අපගේ මෙහෙවර සලකා බැලූ විට එය බැරෑරුම් කාලයක් විය.

ඉන්පසු ඉරිදා, අපි බබිලෝනියට දෙගුණයක් විපාක දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමු (අපි දැනටමත් ඔබට වාර්තා කර ඇති පරිදි). ​​නමුත් කූඩාරම් වල පළමු දිනයේ සවස් වන විට, නැවත වරක් යමක් වරදවා වටහාගෙන ඇති බව අපට වැටහුණි. අපව අත්හැර දමා ඇති බවක් දැනුණු අතර, සහෝදර ජෝන් පවා ඒ සඳහා කෑගැසුවේ අප මත බර පැටවෙන විට, ඉරිදා විනාශයක් නොමැති බවත්, මංගල්‍යයේ ආරම්භයේදී විශේෂ නැවත නැඟිටීමක් නොමැති බවත්, මධ්‍යම රාත්‍රියේ ගැලවීමක් හෝ සඳක් නිශ්චලව නොසිටීම සහ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ කිසිදු සලකුණක් නොමැති බවත්ය (අඩුම තරමින් අපි හඳුනා නොගත් බව!). වැරැද්ද කුමක්ද? අපි සවිස්තරාත්මක ප්‍රබන්ධයක් අනුගමනය කරමින් සිටියාද? අපි අසමත් වූ අතර යේසුස් වහන්සේට නැවත පැමිණිය නොහැකිද?

ඉන්පසු අපි බයිබලයට නැවත පැමිණ, දින 21 ක ප්‍රතිරෝධය කල් ඉකුත් වූ පසු ගේබ්‍රියෙල් දානියෙල් වෙනුවෙන් කළ දේ කියෙව්වා:

දානියෙල් 10:14 දැන් මම ආවා. ඔබට තේරුම් කර දීමට මක්නිසාද දර්ශනය තවත් බොහෝ දවස් සඳහාය.

ගේබ්‍රියෙල් දානියෙල්ව හදන්න ආවා. තේරුම් ගන්න, සහ අපි යුද්ධයේ ක්‍රියා අපේක්ෂා කළත්, යථාර්ථයේ දී ඇති බවට අපට අවබෝධයක් ලබා දෙන ලදී තීරණයක් යුද්ධය සඳහා. නමුත් මෙම ක්‍රියාවලියේදී, අපි වැදගත් දෙයක් අවබෝධ කර ගත්තෙමු, එය අපි වඩ වඩාත් පැහැදිලිව දකිමින් සිටිමු, අපි අවසානයට ළං වන විට: අපි බයිබලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, අපට ඉටුවීම තේරුම් ගත හැකිය, නමුත් අපගේ අපේක්ෂාවන් එලන් ජී. වයිට්ගේ දර්ශන මත පදනම් වූ විට, අපි බොහෝ විට කලකිරීමට පත් වෙමු. ඒ ඇයි? එලන් ජී. වයිට් සැබෑ අනාගතවක්තෘවරියක් නොවූ බව අපි යෝජනා කරනවාද? නැහැ! ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, නමුත් ඒ සමඟම, පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇගේ බොහෝ අනාවැකි ඉටු කළ යුතු නැති බවට යථාර්ථයට අප මුහුණ දිය යුතුය. සමහරක් ඉටු වේ, නැතහොත් ඉටු වනු ඇත, නමුත් බොහෝ ඒවා ඉටු නොවිය හැකිය හෝ ඉතා වෙනස් (සංකේතාත්මක) ස්වරූපයෙන් පමණි. එලන් ජී. වයිට්ගේ දර්ශන මත සෘජුව හෝ වක්‍රව පදනම් වූ බොහෝ අපේක්ෂාවන් අපට ඇති අතර, අනාවැකි අසාර්ථක වූ විට (ඒවා අපගේ කාලය සඳහා ලබා දී නොමැති නිසා) අපි කලකිරීමට පත් වෙමු.^[47]

මණ්ඩප මංගල්‍යයේ ආරම්භයේ දී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ සහ විශේෂ නැවත නැඟිටීම දැකීමේ බලාපොරොත්තුව, එලන් ජී. වයිට්ගේ දර්ශනය අපගේ කාලයට අදාළ කර ගැනීමෙන් ඇති වූ එවැනි බලාපොරොත්තු සුන් වූ අපේක්ෂාවකි, එය පල්ලිය විශ්වාසවන්තව සිටියා නම් "කුමක් විය හැකිද" යන්නට උදාහරණයක් පමණි. වර්තමාන සත්‍යයේ හෙළිදරව් කිරීම් වලට අපි අපව සීමා කළහොත්, එලන් ජී. වයිට්ගෙන් අප නිගමනය කළ පරිදි, නැවත පැමිණීමට දින හතකට පෙර විශේෂ නැවත නැඟිටීමක් අපේක්ෂා කළ යුතු බවට පැහැදිලිව යෝජනා කරන කිසිවක් අපට සොයාගත නොහැක! (ඔබ දන්නා පරිදි, අපි මුලින්ම එය ට්‍රම්පට්ස් හිදී අපේක්ෂා කළෙමු, නමුත් අපම සූදානම් නොවූ බැවින්, එය ඒ ආකාරයෙන් ඉටු කිරීමට පවා නොහැකි විය.) අපගේ කාලයට අදාළ වන දේ සහ නැති දේ හඳුනා ගැනීම සමහර විට දුෂ්කර ය.

අපි නිසැකවම දන්නා එක් දෙයක් නම්, දින 1335 බලා සිටින සහ පැමිණෙන අයට දානියෙල්ගේ ආශිර්වාදය ප්‍රකාශ වන බවයි. අපි බොහෝ දුරට එහි සිටිමු, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ, එබැවින් රැඳී සිටින්න!

විශේෂ නැවත නැඟිටීම සම්බන්ධයෙන්, කූඩාරම් සතිය තුළ "බැලීමට" පැමිණෙන කුලදෙටුවන්ගේ පෙළගැස්ම සැලකිල්ලට ගත් විට, විශේෂ නැවත නැඟිටීමට හොඳ සමාන්තරයක් ඇති කරන්නේ කුමක්ද? එක් හොඳ අපේක්ෂකයෙක් සිටී, නමුත් කුලදෙටුවන්ගේ "සංචාර" සෑම දිනකම විශේෂයෙන් වැදගත් වේද, නැතහොත් එය ශුද්ධ වූ සමුළුවේ දිනයට (පෘථිවියේ අවසාන එක) අද්විතීය දෙයක්ද යන්න අපට තවමත් විශ්වාස නැත. හෙට ඊසාක් සම්බන්ධයෙන් අපට යමක් සොයා ගතහොත්, එයින් ඇඟවෙන්නේ එය දිනපතා වැදගත්කමක් ඇති බවයි.

පාස්කුව සහ කූඩාරම් අතර සම්බන්ධතාවයට නැවත පැමිණි විට, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය ප්‍රීතිමත් මංගල්‍යයක් වූ නමුත් ඒ සමඟම එය සීමා කරන ලදී. මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීම සාමාන්‍යයෙන් මුහුන් සමඟ පුලුස්සන ලද පාන් අනුභව කිරීම තරම් හොඳ දෙයක් ලෙස නොසැලකේ. එබැවින් අත්දැකීමේ පරිපූර්ණ නොවූ දෙයක් තිබූ බව අපට පෙනේ. එක් අතකින්, මුහුන් (පාපය නියෝජනය කරන) නොතිබුණි, පාපය තවදුරටත් සාධකයක් නොවන කාලයක් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් අනෙක් අතට, යමක් අතුරුදහන් විය. අපගේ මණ්ඩප මංගල්‍යය යේසුස් වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ වැතිර සිටියදී පෙන්නුම් කළ පරිදි ඔහුගේම ජයග්‍රහණයට සමාන්තරව තිබීමත් සමඟ, එයින් ඇඟවෙන්නේ මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය ඔරියන් වෙත අපගේ ගමනේදී මණ්ඩපයෙන් පසු සතිය නියෝජනය කළ යුතු බවයි. පාපය නොපවතිනු ඇති අතර, එය කටුක-මිහිරි ගමනකි, මන්ද අපගේ ආදරණීයයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අතුරුදහන් වනු ඇත (මෙම සංසදයේදී අප දැන හඳුනා ගෙන ඇති නමුත් ජය ගැනීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ප්‍රයෝජන නොගත් අය ඇතුළුව), සහ අපි අපගේ ජීවිත දිය යුතුද යන්න අපි නොදනිමු.^[48]

මේ අනුව, ජේසුස් වහන්සේගේ පැෂන් සතිය අපගේ කූඩාරම් සතියට අනුරූප වන අතර, මුහුන් නොදැමූ රොටි සතිය ඔරියන් වෙත අපගේ ගමනට අනුරූප වේ. අහම්බෙන්, වීදුරු මුහුදට නැඟී යන දින හත අපව සබත් දිනය සඳහා අල්නිලම් හි තබන බව ඔබ දැක ඇති අතර, මෙය පියාණන් නියෝජනය කරන තරු පද්ධතිය වන අතර, අපි දිගටම ජීවත් වේද යන්න ගැන ඉගෙන ගැනීමට අප හමුවෙමු.

අපි අපේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම දැකීමට බලා සිටි මේ දේවල් ගැන ලිවීම ටිකක් අභූතයි, අපේ ඇදහිල්ල පෙනීම ලැබීමට ඇත්තේ දින කිහිපයක් පමණක් බව වටහා ගැනීමත් සමඟ!

එතෙක් (එය තවමත් දිගු කාලයක් ලෙස පෙනේ), දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සැම සමඟ වේවා!

සහෝදර රේ සඳහන් කළේ ජේසුස් වහන්සේ අල්නිලම් තාරකාව අසල නතර වූ බවයි... අපි එය තව ටිකක් පැහැදිලි කිරීමට කැමතියි. කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේ අපට ලැබුණු අවබෝධය, ජේසුස් වහන්සේ පොළොවට ගමන් කරන ආකාරය නැවත සිතා බැලීමට අපට හේතු විය. මුලින්, අපි සිතුවේ උන්වහන්සේ කූඩාරම් පළමු දිනයේ පැමිණෙනු දැකිය යුතු බවයි, එයින් අදහස් වන්නේ උන්වහන්සේ එදින අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට පැමිණිය යුතු බවයි. දැන් අපට වැටහෙන්නට පටන් ගෙන ඇති පරිදි, උන්වහන්සේගේ පැමිණීම ඔක්තෝබර් 23 වන දින දක්වා දෘශ්‍යමාන නොවන බව, එයින් අදහස් වන්නේ උන්වහන්සේගේ පෘථිවියට යන ගමන අප සිතුවාට වඩා වෙනස් බවයි. දැන් අප දන්නා දේ සමඟ එය නැවත බලමු...

හත්වන වසංගතයේදී, ජේසුස් වහන්සේ අතිශුද්ධස්ථානයෙන් පිටව ගියහ. විද්‍යාව දන්නා සියල්ල සමඟ, ශුද්ධ නගරය තාරකාවෙන් තාරකාවට පණු කුහර හරහා ගමන් කරන බව අපට උපකල්පනය කිරීමට සිදුවේ, මන්ද ආලෝකයට පවා දිනකට එතරම් විශාල දුරක් යාමට තරම් වේගයෙන් ගමන් කළ නොහැක. ස්වර්ගීය තාක්‍ෂණය කෙබඳුදැයි අපි නොදනිමු, නමුත් අවම වශයෙන් මේ දේවල් සිතා ගැනීමට අපට ඇති හොඳම විද්‍යාත්මක අවබෝධය භාවිතා කළ යුතුය.

ඉතින් ජේසුස් වහන්සේ අතිශුද්ධස්ථානයෙන් (ඔරියන් නිහාරිකාව) පිටව යන විට, ඔහුගේ පළමු නැවතුම වනුයේ පෘථිවියට යන ගමනේ පළමු තාරකාව වන අල්නිලම් තාරකාවයි. එවිට සාතන් අපට විරුද්ධ වූ අතර, සාතන්ගේ චෝදනාවලට පිළිතුරු ලැබෙන තෙක් යේසුස් වහන්සේට දින 21 ක් තම ගමන නතර කිරීමට සිදු විය. ඒ කාලය පුරාම, ඔහු ශුද්ධ නගරයේ අල්නිලම් තාරකා පද්ධතියේ, එනම් පියාණන්ගේ තාරකාවේ සිටියේය. එය සුදුසුය, මන්ද පියා සහ පුත්‍රයා ඔවුන්ගේ සියලු තීරණ වලදී එක්සත් වී සිටිති, විශේෂයෙන් පෘථිවියේ සහ මිනිස් වර්ගයාගේ මැවීම සහ ඉරණම සම්බන්ධයෙන්.

නමුත් සාතන්ගේ දින 21 ක විරෝධයෙන් පසුව, අපගේ මිකායෙල් ජයගෙන ආගමික හා දේශපාලනික යුද්ධය සඳහා ද්විත්ව තීරණ ගත් විට, යේසුස් වහන්සේට දිගටම පෘථිවියට ගමන් කළ හැකිය. ඒ කියන්නේ කූඩාරම් මංගල්‍යයේ පළමු දිනයේ ඔහු අල්නිලම් සිට මින්ටකා දක්වා ගමන් කරනු ඇත. අපි එතැන් සිට මාර්ගය අනුගමනය කළහොත්, යේසුස් වහන්සේ හරියටම ඔක්තෝබර් 23 වන දින පෘථිවියට පැමිණෙනු ඇත!

සඳුදා ඔක්තෝබර් 17 පළමු කූඩාරම් - මින්ටකා වෙත ගමන
ඔක්තෝබර් 18 අඟහරුවාදා දෙවන කූඩාරම් - රිගල් වෙත ගමන
බදාදා ඔක්තෝබර් 19 3 වන කූඩාරම් - සායිෆ් වෙත ගමන
බ්‍රහස්පතින්දා ඔක්තෝබර් 20 4 වන කූඩාරම් - බෙටෙල්ගුස් වෙත ගමන
සිකුරාදා ඔක්තෝබර් 21 5 වන කූඩාරම් - බෙලාට්‍රික්ස් වෙත ගමන
සෙනසුරාදා ඔක්තෝබර් 22 6 වන කූඩාරම් - සබත් (විවේකය)
ඉරිදා ඔක්තෝබර් 23 7 වන කූඩාරම් - අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ගමන් කරන්න, සාන්තුවරයන් එක්රැස් කරන්න, එදිනම බෙලාට්‍රික්ස් වෙත නැවත එන්න
සඳුදා ඔක්තෝබර් 24 8 වැනි දින ෂෙමිනි ඇට්සෙරෙට් - Betelgeuse වෙත ගමන්
ඔක්තෝබර් 25 අඟහරුවාදා - සායිෆ් වෙත සංචාරය
බදාදා ඔක්තෝබර් 26 - රිගල් වෙත සංචාරය
ඔක්තෝබර් 27 බ්රහස්පතින්දා - මින්ටකා වෙත ගමන් කරන්න
සිකුරාදා ඔක්තෝබර් 28 - අල්නිලම් වෙත සංචාරය
ඔක්තෝබර් 29 සෙනසුරාදා - සබත් (විවේකය)
ඔක්තෝබර් 30 ඉරිදා - ඔරියන් නිහාරිකාවට ගමනක්

අපි ජේසුස් වහන්සේ සමඟ ඔරියන් නිහාරිකාවට යන විට ආපසු යන ගමනේදී සබත් විවේකය නැවතත් අල්නිලම්හි තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සංකේතාත්මකව, ඔවුන්ගේ පූජාව සැබවින්ම අවශ්‍ය වේද නැද්ද යන්න දැන ගැනීමට පියාණන් සමඟ 144,000 දෙනාගේ විශේෂ රැස්වීම සඳහා එය ඉතා සුදුසු ස්ථානයක් වනු ඇත.

දෙවන පැමිණීමට පෙර නිමිත්ත දුටු එලන් ජී. වයිට් එය පහත පරිදි විස්තර කළාය (දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීමෙන් උපුටා දැක්වීම ආරම්භ කරමින්):

... එවිට අපට අහසත් පොළොවත් සොලවන දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඇසුණු අතර, 144,000 දෙනාට ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දිනය සහ පැය [දෙවන වරට ප්‍රකාශ කිරීම] ලබා දුන්නේය. එවිට සාන්තුවරයන් නිදහස්, එක්සත් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ තේජසින් පිරී සිටියහ, මන්ද උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ වහල්භාවය ආපසු හරවා තිබුණි. ජේසුස් වහන්සේ සිටි තැනට ගිනිදැල් සහිත වලාකුළක් පැමිණ ඔහු තම පූජක වස්ත්‍රය ගලවා තම රාජකීය වස්ත්‍රය පැළඳ, වලාකුළ මත තම ස්ථානය ගත්තේය. එය ඔහුව නැගෙනහිරට ගෙන ගිය අතර එහිදී එය මුලින්ම පෘථිවියේ සාන්තුවරයන්ට දර්ශනය විය. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ වූ කුඩා කළු වලාකුළක් [මෙය ඔක්තෝබර් 23 වන දින සැබෑ දෘශ්‍යමාන සිදුවීමයි - ඊළඟ වාක්‍යයෙන් ඇය ආපසු ගොස් ජේසුස් වහන්සේගේ පොළොවට ගිය ගමන සමාලෝචනය කරයි]. වලාකුළ ශුද්ධස්ථානයේ සිට නැගෙනහිරට දින කිහිපයක් ගත වූ විට [ඔක්තෝබර් 18-23], සාතන්ගේ සිනගෝගය සාන්තුවරයන්ගේ පාමුල නමස්කාර කළේය. {DS 14 මාර්තු 1846, 2 වන කොටස}

විශ්වයේ මන්දාකිණි 10 ගුණයකින් වැඩි සොයාගැනීම් තුළින් සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ මහිමය අපි දැක ඇත්තෙමු, නමුත් සැබෑ දෘශ්‍යමාන පැමිණීම සිදුවන්නේ ඔක්තෝබර් 23 වන දින අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ පණු කුහරය විවෘත වන විටය. එය සිදුවීමට “දින ගණනාවක්” ගත වූ බවත්, ඒ දිනවල “සාතන්ගේ සිනගෝගය” සාන්තුවරයන්ගේ පාමුල නමස්කාර කළ බවත් ඇය පවසයි. එය සිදු වූයේ කූඩාරම් මංගල්‍යයේ ආරම්භයේදී, යේසුස් වහන්සේ නැවත පොළොවට සිය ගමන ආරම්භ කළ අවස්ථාවේදීය. ඉංග්‍රීසි එකක් වාර්තාව ක්‍රිමියාව ඈඳා ගැනීම, නැගෙනහිර යුක්රේනය අත්පත් කර ගැනීම වැනි රුසියාවේ සියලු ක්‍රියාමාර්ග ගැන එක්සත් ජනපදය "පුදුමයට" පත් වූ බව පැවසීය... හොරණෑ චක්‍රයේ හොරණෑ අනතුරු ඇඟවීම්වල සඳහන් කර ඇති සියලු දේ! ඇත්තටම, අපි හරි කියලා එයා දැන් පිළිගන්නවා! ජර්මානු මාධ්‍ය පවා එය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වයි. ලෝකයේ බලවත්ම කාන්තාව වන ඇන්ජෙලා මර්කල්, "හෙට" ජර්මනිය වෙනස් රටක් විය හැකි බව පිළිගත්තේය. මූලික වශයෙන්, පෘථිවියේ බලවත්ම කාන්තාව පිළිගත්තේ තමා සහ ඇගේ සහචරයින් වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇති බවත්, රුසියාවට රට අහිමි වීමේ ආසන්නයේ සිටින බවත්, යුරෝපයේ ඉතිරි කොටස ගැන සඳහන් නොකර බවත්ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, හොරණෑව සහ වසංගත ඔරලෝසු පවසන්නේ කුමක්දැයි නොදැන, ඇය පිළිගනී "ඔබ හරි!" එවැනි ශක්තිමත් කාන්තාවක් සඳහා, මෙය නිහතමානීකමකි - සාන්තුවරයන්ගේ පාමුල නමස්කාර කිරීම, සංකේතාත්මකව, සාන්තුවරයන් ඇය දැන් පිළිගන්නා දේ සිදුවී ඇති බව අනාවැකි පළ කළ බැවිනි!

අනාවැකිය සැබවින්ම ඉටු වේ, නමුත් පුදුම සහගත ආකාරවලින්!

දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සැම සමඟ වේවා...

සහෝදර සහෝදරියන්,

මේ සතියේ බොහෝ අර්ථයන් ඇති බව අපි දැක ඇත්තෙමු. එය පැෂන් සතිය හා සමානයි. එය කූඩාරම් මංගල්‍යයයි. එය යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින අවසාන දින 7 යි.

ඊයේ, ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට පාරාවෝගේ සිහිනය (උත්පත්ති 41) ගැන කියවීමට මඟ පෙන්වූ සේක. සිහිනය සහ එහි අර්ථ නිරූපණය ඔබ දන්නවා: තරබාරු එළදෙනුන් හත් දෙනෙක් සහ ඔවුන් පසුපසින් කෙට්ටු එළදෙනුන් හත් දෙනෙක් සිටියහ, ඔවුන් ඒවා කා දමා කෙට්ටු වූහ. නැවතත්, බහුල ධාන්‍ය කඳන් හතක් සහ ඒවා අනුභව කළ නමුත් දුර්වලව සිටි දුර්වල කඳන් හතක්. සිහිනය දෙගුණ විය: තරබාරු එළදෙනුන් හත් දෙනෙක් සහ තරබාරු කඳන් එක්ව අවුරුදු හතක සාරවත් බව නියෝජනය කළේය. කෙට්ටු එළදෙනුන් හත් දෙනෙක් සහ දුර්වල කඳන් නියෝජනය කළේ බහුල අවුරුදු හතකට පසුව පැමිණෙන සාගතයේ අවුරුදු හතකි.

ඒක අපේ කාලයට ගොඩක් සම්බන්ධයි, මොකද අපි 2010 සිට 2016 දක්වා ඔරියන් පණිවිඩයේ බහුල සහ බහුල අවුරුදු හත අත්විඳ ඇති නිසා. අපි අපේ වෙබ් අඩවි සහ පොත්වල අපගේ අධ්‍යාත්මික ආහාර ගබඩා කර ඇත්තෙමු. ජනතාවට වසර ගණනාවක් භෞතික බහුලත්වයක් ද තිබුණි - යුද්ධයක් නැත, ඉරිදා නීතියක් නැත, පීඩාවක් නැත - එබැවින් ඔවුන්ට පණිවිඩය අවශ්‍ය නොවීය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දුන් අධ්‍යාත්මික ආහාර අනුභව කිරීමට ඔවුන් ඕනෑවට වඩා ලෞකිකව "පිරුණු" විය.

දැන් ඔක්තෝබර් 24 වන දින වන විට බහුල අවුරුදු හත අවසන් වෙමින් පවතින අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සඳහා සාගතයේ අවුරුදු හත ආරම්භ වනු ඇත. වචනාර්ථයෙන් හා ශාරීරික පීඩාව ආරම්භ වන අතර මිනිසුන් සත්‍යය සඳහා කුසගින්නේ සිටිනු ඇත.

එළදෙනුන් එළදෙනුන් කනවා, එය එළදෙනුන් සඳහා සාමාන්‍ය හැසිරීමක් නොවේ. එළදෙනුන් යනු පූජා සඳහා සුදුසු පිරිසිදු සතුන් ය. ඒ කියන්නේ අපි කතා කරන්නේ කිතුනුවන් ගැන. නමුත් මෙම එළදෙනුන් මාංශ භක්ෂකයින් වන බැවින්, ඔවුන් නිර්මාංශිකයින් - ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අය - නියෝජනය කළ යුතුය, මන්ද ඔවුන්ට සෞඛ්‍ය පණිවිඩය නොමැති බැවිනි.

අනෙක් අතට, ධාන්‍ය ධාන්‍ය අනුභව කරයි. එය අපව නියෝජනය කරයි, සෞඛ්‍ය පණිවිඩය තබා ගන්නා සහ මස් ආහාර අනුභව නොකරන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ඉතිරි කොටස. ඒ නිසා සිහිනය දෙගුණ විය. එය කණ්ඩායම් දෙකක් නියෝජනය කරයි.

කූඩාරම් මංගල්‍යයේ තුන්වන දිනය වන අද, යාකොබ්ගෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගත යුතු දිනයයි. යාකොබ් ද වසර හතක කාලයක් අත්විඳි අතර, ඉන් පසුව තවත් වසර හතක කාලයක් ගත විය. ඔහු රාකෙල් වෙනුවෙන් වැඩ කළ නමුත් ලාබන් ඔහුට ලෙයා ලබා දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහු වැඩ කළේ තවත් රේචල්ට අවුරුදු හතක්.

මිත්‍රවරුනි, ස්වාමින් වහන්සේ අපට උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ගැඹුර උගන්වන අතර උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයට පංගුකාර වීමට අපට ආරාධනා කරයි. පෙර සටහනෙන් අපි ශුද්ධ නගරයේ නව ගමන් විස්තරය බෙදා ගත්තෙමු, ඔක්තෝබර් 23 වන දින යේසුස් වහන්සේ අපව රැගෙන යාමට යමින් සිටී. අපට යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දවස තිබේ. සදාකාලික ගිවිසුම ගැන ඔබට පණිවිඩයක් ලබා දෙමින් සහෝදර ජෝන් උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ දවස ගැන කතා කළේය. නමුත් "පැය" ගැන කුමක් කිව හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ දවස සහ පැය ගැන කතා කළේය.

විනිශ්චය ඔරලෝසුවේ, පැයක් යනු අවුරුදු හතකි, මන්ද අවුරුදු 7 * "පැය 24" = අවුරුදු 168, විනිශ්චය ඔරලෝසුවේ මුළු කාලයයි. එළිදරව් 3:10 හි, ඉදිරි වසර හත ෆිලඩෙල්ෆියාව වළක්වන පරීක්ෂාවේ පැය බව අපි දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇත්තෙමු. එය පැමිණෙන්නේ පරීක්ෂාවේ සහ පීඩාවේ පැයයි.

දැන් අපිට "පැය" මේසය මත තියෙනවා. අපි දැනටමත් අවුරුදු 7ක් යාකොබ් වගේ වැඩ කරලා තියෙනවා, අපිට අපේ "ලෙයා" ලැබුණා. ලෙයා වඩාත් අධ්‍යාත්මිකයි, නමුත් ඇය රේචල් තරම් ලස්සන නැහැ. අපි දිහා බලන්න. මේ ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයන් දිහා බලන්න. අපි කුඩායි. අපේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ජේසුස් වහන්සේගේ/අල්නිටැක්ගේ මහිමයට ගැළපෙන ලස්සන සමූහයන්ගෙන් අපි ආශීර්වාද ලබා නැහැ. මේ පණිවිඩය ලෝකය ආලෝකවත් කරයි කියලා සහ බොහෝ දෙනෙකුගේ පිළිගැනීමක් ලැබේවි කියලා අපිට හැමදාම බලාපොරොත්තු තිබුණා. අපේ සිහින වල කාන්තාව/පල්ලිය වෙනුවෙන් අපි අවුරුදු හතක් වෙහෙස මහන්සි වෙලා වැඩ කළා, නමුත් අපි ආදරය කරන ලස්සන රේචල් වෙනුවට අපිට ලැබුණේ කැත "ලෙයා" විතරයි.

ජේසුස් වහන්සේ පැමිණීමට සූදානම්. උන්වහන්සේ ශුද්ධ නගරය සමඟ ගමන් කරමින් සිටින සේක. උන්වහන්සේ තම විපාකය අතැතිව ඔක්තෝබර් 23 වන දින මෙහි පැමිණෙන බව අපි දනිමු. ඒ ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබ ලෙයා ගැන සතුටු වෙනවාද? නැතහොත් අපි යාකොබ්ගෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගත යුතුද:

තවද එය සිදු වූයේ, උදෑසන [යේසුස් වහන්සේ පැමිණීමට සූදානම් වූ විට], බලන්න, ඒ ලෙයා ය. ඔහු ලාබන්ට කතා කොට, '' ඔබ මට කළ මේ දේ කුමක්ද? මම ඔබට සේවය කළේ රාකෙල් වෙනුවෙන් නොවේද? එසේනම් ඔබ මා රැවටුවේ මන්ද? '' (උත්පත්ති 29:25)

රාකෙල් කෙරෙහි ප්‍රේමයක් තිබුණු නිසා යාකොබ් සෑහීමකට පත් වුණේ නැහැ. ඔබේ හදවතේ ඇති ආදරය කොහොමද? මේ ලෝකයෙන් ඉවත් වී අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ පීඩාවේ පැයේදී බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව විනාශ වීමට ඉඩ දීමට ඔබ සූදානම්ද? ඔබේ ඔටුන්නෙහි ඇති තාරකා ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ගෙනා ආත්මයන් නියෝජනය කරන අතර, ස්වර්ගයේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම අවම වශයෙන් එක් තාරකාවක්වත් ලැබෙනු ඇත. ඔබේ ඔටුන්නෙහි ඇති තරු ගණන ගැන ඔබ සතුටු වෙනවාද (ඔබට එකක් තිබේ නම්)?

තේරීම ඔබේ අතේ. ජේසු ඉක්මනින්ම මෙහි එයි... අපි ඒ දවස දන්නවා. නමුත් ඒ පැය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇත්තටම ලස්සන මනාලියව ලබා ගැනීමට, ජේසුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු 7 ක "තවත් පැයක්" නැරඹීමට ඔබට අවශ්‍යද?

ඔක්තෝබර් 23 වන දින අපගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කොටස් අවසන් වනු ඇත. තවත් වසර 1335 ක් සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අමතර කොටස් ආකාරයෙන් දින 7 ක ආශීර්වාදය ගැන ඔබ සතුටු වේද? ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියෝජිතයා වන අතර, අපට ජනතාව වෙත ළඟා විය හැකි වන පරිදි අන්‍යභාෂාවලින් කතා කිරීම, ගමන් කිරීම ආදියෙන් අපෝස්තුළුවරුන් මෙන් අපටත් ආශීර්වාද කරනු ඇත. එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක් වනු ඇත. කාන්තාරයක් වෙනුවට, එය හරිත තණබිම් වනු ඇත.

සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට (යේසුස් සහ අපි) අවුරුදු 7 ½ ක කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති අවුරුදු 3 ක දේවසේවයක් ද ඇත. අපගේ පළමු අවුරුදු තුනහමාරක් 2013 දී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ තේරී පත් වූ විට අවසන් විය. ඉන්පසු තවත් අවුරුදු 3 ½ ක් ගත වන අතර අපි “නැගී සිටිමු.” එහි සඳහන් වන්නේ ඔවුන්ට (සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා, අපි සහ ජේසුස්) “අපට අවශ්‍ය තරම් වාර ගණනක්” ලෝකයට වසංගතවලින් පහර දිය හැකි බවයි. අපට තේරීමක් තිබේ! ජේසුස් වහන්සේ සමඟ එක්ව, අපට ලෝකයට තවත් වසංගත වටයකින් පහර දීමට අවශ්‍ය දැයි තීරණය කළ හැකිය - වසරකට එක් වසංගතයක් - මහා ජනකායක් බේරා ගැනීමට.

අපි ඔබ එක් එක්කෙනාගෙන් තීරණයක් අහන්න කැමතියි! ඔබ ජයගෙන සදාකාල ජීවනය ලබා ඇත, නමුත් මතක තබා ගන්න: සදාකාලික ගිවිසුම කතා කළේ විරාමයකින්, සහ අතිශය බැරෑරුම් ලෙසයි. දැන් අපි දවස ගැන පමණක් නොව, පැය ගැනද අසන්නෙමු, එය ඔබට තීරණයක් ගැනීමේ බැරෑරුම් මොහොතකි!

පැහැදිලිව කියන්න... මේක ඔබ ගන්න ඕන තීරණයක්. (පැරගුවේ අපි දැනටමත් තීරණයක් අරන් ඉවරයි.) ඔබ එහෙම තීරණය කළොත්, ඔබ යේසුස් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්නේ ඔබ පොළොවේ රැඳී සිටින ලෙසයි. ඉදිරි කාලය තුළ උපකාර කිරීමට දැන් උන්වහන්සේ වෙනුවට උන්වහන්සේගේ නියෝජිතයා (ශුද්ධාත්මයාණන්) පමණක් පැමිණෙන ලෙසයි. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට තමන්ගේම මුලපිරීමෙන් "සියලු වසංගතවලින් පොළොවට පහර දීමට" බලය ඇත... එබැවින් යේසුස් වහන්සේගෙන් ඔබ කරන ඉල්ලීම විය යුත්තේ... ඔබගේ මුලපිරීම. අපි (පැරගුවේහි) ඔබෙන් (සංසදයේදී) අසන්නේ කුමක්ද යන්නයි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් අසනු ඇත.

ප්රේමවන්තයෙනි,

අද කූඩාරම් මංගල්‍යයේ 4 වන දිනයයි, අපි මෝසෙස්ගෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගත යුතුයි. ඔබ ඉදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඇත, නමුත් ඔබ සියල්ලන්ම එය නිවැරදිව තේරුම් ගෙන නැත. දෙවියන් වහන්සේ තම ඔරලෝසුව හරහා කතා කර ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ පැමිණිය යුතු බව පවසමිනි. ඔක්තෝබර් 23, 2016. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශිත කැමැත්ත එයයි: උන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා එවා දැන් දුෂ්ටයන් විනාශ කිරීම. දෙවියන් වහන්සේ තම කැමැත්ත පහත පරිදි ප්‍රකාශ කළ මෝසෙස්ගේ කාලය සමඟ එය සසඳමු:

සහ සමිඳාණන් මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය. යන්න, බහින්න; මක්නිසාද ඔබ මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙනා ඔබේ සෙනඟ තමන්වම දූෂිත කරගෙන ඇත. ඔවුන් මා ඔවුන්ට අණ කළ මාර්ගයෙන් ඉක්මනින් ඉවත් වී ඇත. ඔවුන් තමන්ටම වාත්තු කළ වස්සෙකු සාදාගෙන, එයට නමස්කාර කර, එයට පූජා කර, 'ඊශ්‍රායෙල්, මේ ඔබේ දෙවිවරු, ඊජිප්තු දේශයෙන් ඔබව ගෙනාවා' කියා පවසා ඇත. සමිඳාණන් මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: “මම මේ සෙනඟව දුටුවෙමි, බලන්න, ඔවුන් මුරණ්ඩු සෙනඟක්. එබැවින් මාගේ කෝපය ඔවුන්ට විරුද්ධව ඇවිළෙන පිණිස දැන් මට තනි වීමට ඉඩ දෙන්න. මම ඒවා පරිභෝජනය කරන පිණිස: මම නුඹෙන් මහත් ජාතියක් ඇති කරන්නෙමි. (නික්මයාම 32: 7-10)

දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වූයේ අපරාධකරුවන් විනාශ කර ඒ වෙනුවට මෝසෙස් සහ ආරොන්ට ආශීර්වාද කිරීමයි. මෝසෙස් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? “හරි, ස්වාමීනි, ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේවා” කියා ඔහු පැවසුවාද? නැත! එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටියේය. සමිඳාණන් ඔහුගේ දෙවියන්, පැවසුවේ, සමිඳාණන්, ඔබ මහත් බලයෙන් හා බලවත් හස්තයකින් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙනා ඔබේ සෙනඟට විරුද්ධව ඔබේ උදහස ඇවිළෙන්නේ ඇයි? ඊජිප්තුවරුන් කතා කරන්නේ ඇයි? ඔහු ඔවුන්ව පිටතට ගෙනාවේ දුෂ්ටකම නිසා, කඳුකරයේ මරා දැමීමටත්, පොළොවෙන් ඔවුන් විනාශ කිරීමටත්ද? ඔබේ දරුණු කෝපයෙන් හැරී, ඔබේ සෙනඟට විරුද්ධව මේ නපුර ගැන පසුතැවිලි වන්න. ඔබගේ සේවකයන් වන ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ ඊශ්‍රායෙල් සිහි කරන්න. ඔබ ඔවුන්ට ඔබේම නාමයෙන් දිවුරා මෙසේ කීවා: මම ඔබේ වංශය අහසේ තාරකා මෙන් වැඩි කරන්නෙමි, මා පැවසූ මේ මුළු දේශයම ඔබේ වංශයට දෙන්නෙමි, ඔව්හු එය සදහටම උරුම කරගන්නෝය. (නික්මයාම 32:11-13)

මෝසෙස් නිර්භීත වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලීමට එය භාර ගත්තේය. උන්වහන්සේගේ අදහස වෙනස් කිරීමට. ඔබ දන්නා පරිදි මෝසෙස් ජනතාව වෙනුවෙන් මැදිහත් විය.

එහෙත් දැන්, ඔබ ඔවුන්ගේ පාපයට සමාව දෙන්නේ නම් - එසේ නොවේ නම්, ඔබ ලියා ඇති ඔබේ පොතෙන් මා මකා දමන්න. (නික්මයාම 32:32)

දෙවියන් වහන්සේ අපට යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ සහ දුෂ්ටයන්ගේ විනාශයේ කාලය ලබා දුන්නේය: 23 ඔක්තෝබර් 2016. නමුත් අපි දැන් මෝසෙස් හා සමාන ස්ථානයක සිටින අතර, අපි දෙවියන් වහන්සේට කුමක් කියන්නද යන්න අපට භාරයි.

භූමික පියෙක් තම පවුලට අණ කරනවාද? නැතහොත් භූමික පියෙකුට ආයාචනා කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම පියෙකුට ඔහුගේ පුතුන් විසින් ආයාචනා කළ හැකිය! ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ ධර්මිෂ්ඨ පියාණන්ට අපට කොපමණ වැඩියෙන් ආයාචනා කළ යුතුද!

දෙවියන් වහන්සේ නැවත වරක් උන්වහන්සේගේ දයාව දිගු කරනවාට ඔබ කැමති නම්, සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නව වැගිරීමක උපකාරයෙන් මහත් සමූහයට ගැලවීමේ පණිවිඩය ගෙන ඒම සඳහා තවත් වසර 7 ක් පොළොවේ වැඩ කිරීමට උන්වහන්සේ අපට ඉඩ දෙනවාට ඔබ කැමති නම්, එවිට අද අද මෝසෙස්ගේ දවස නිසා, ඔබ ඔබේ කණ්ඩායම් වශයෙන් ඔබේ යාච්ඤාව ඔප්පු කළ යුතුයි! ඔබගේ කැමැත්ත නම්, අදම දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, උන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් වහන්සේ/අල්නිටැක් තවමත් එවන්නේ නැතිව, උන්වහන්සේගේ නියෝජිතයා (එළිදරව් 18 හි විස්තර කර ඇති පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන්) අප සමඟ සිටින ලෙසත්, ඉදිරි වසර 7 තුළ මහත් සමූහයක් ගෙන ඒමට අපට උපකාර කිරීමටත්.

ආමෙන්!

කලකට පෙර, සහෝදර ලුයිස් ලකුණු හතක් සහිත පාත්‍රයක් පිළිබඳ සිහිනයක් දුටුවේය, එය අපි තේරුම් ගත්තේ හොරණෑ හත හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ කුසලානය පුරවන වසංගත ලෙසයි. දැන් වෙන කවරදාටත් වඩා, වසංගත කුසලානය "පිරවූ" ආකාරය අපට දැකගත හැකිය, නමුත් සම්පූර්ණ කුසලානය දැන් ඉදිරි වසර හත තුළ වත් කිරීමට සූදානම්ය.

එය සෑම තැනකම එක හා සමාන නොවනු ඇත. සමහර ප්‍රදේශ පරමාණුක යුද්ධයෙන් වැඩි වශයෙන් පීඩාවට පත් වනු ඇත. තවත් ප්‍රදේශ ISIS සහ ඉස්ලාම් විසින්. තවත් ප්‍රදේශ දෙකෙන්ම හෝ දෙකෙන්ම නොවේ. සමහරුන්ට මූල්‍යමය ගැටලු සහ සාගත ඇති වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස විස්තර කරන බයිබලයේ ඇති සියලුම භයානක අනාවැකි මෙම වසරවලදී ප්‍රබලම ඉටුවීමට නියමිතය.

එය අපටත් පහසු නොවනු ඇත. ඔව්, ස්වාමින් වහන්සේ අප සමඟ සිටින අතර අපට මඟ පෙන්වනු ඇත, ආරක්ෂා කරනු ඇත, නමුත් මේ කාලය තුළ අපට තවමත් ලෝකයේ දුක් විඳීමට සිදුවනු ඇත.

ඊයේ අපි දෙවියන් වහන්සේට යේසුස් වහන්සේ වෙනුවට ශුද්ධාත්මයාණන් එවන ලෙස අයැද සිටියෙමු. අපට අවශ්‍ය වන්නේ යෝවෙල් 2:28-29 ඉටුවීමයි:

ඉන්පසු එය සිදුවනු ඇත, මම මාගේ ආත්මය සියලු මාංසය කෙරෙහි වගුරුවන්නෙමි; ඔබේ පුතුන් සහ දියණියන් අනාවැකි කියන්න, ඔබේ මහලු අය සිහින සිහින, ඔබේ තරුණයන් දර්ශන බලන්න: තවද ඒ දවස්වලදී දාසයන් සහ දාසීන් කෙරෙහිද මාගේ ආත්මය වගුරුවන්නෙමි. (යෝවෙල් 2:28-29)

අපි දැනටමත් 144,000 දෙනාගේ අස්වැන්න නෙළීම අවසන් කර ඇත්තෙමු, නමුත් අපට තවමත් අවශ්‍ය වන්නේ මහත් සමූහයේ බහුල අස්වැන්නකි. බහුල අස්වැන්නක් සඳහා, ඉදිරි වසර හත වෙනස් විය යුතුය. ජනතාවට සත්‍යය ඇසීමට සහ පිළිගැනීමට විවෘත හදවත් සහ සූදානම් මනසක් තිබිය යුතුය - (මෙතෙක් මෙන්) තර්කයෙන් නොව ගැඹුරු විශ්වාසයකින්.

ඒ කියන්නේ ද මහජන ශුද්ධාත්මයාණන් අවශ්‍යයි. "සියලු මාංසයට" ආත්මයාණන් අවශ්‍යයි, එය පදයේ පොරොන්දු වී ඇති පරිදි. අපි ඉදිරියට යන විට එය මතකයේ තබා ගනිමු. අපගේ දේවසේවය දැනටමත් ආත්මයාණන්ගෙන් ආශීර්වාද ලබා ඇත. පසුගිය වසර හත තුළ අපි දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ අසා ඇති අතර එය ආත්මයාණන් තුළින් ලබාගෙන ඇත්තෙමු. දැන් එය අන් අයට ලැබීමට කාලයයි, එබැවින් ඔවුන්ට දැන් ශුද්ධාත්මයාණන් අවශ්‍ය වේ.

දින 1335 අවසානයේ ක්ෂණිකව ආශ්චර්යමත් බලයක් ලැබෙනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. සැබෑ ආශ්චර්යය නම්, පසුගිය වසර හත මෙන් නොව, ජනතාවට විවෘත හදවත් ඇති වීමට පටන් ගැනීමයි. එය සැබවින්ම ආශ්චර්යයක් වනු ඇති අතර, අපට අවශ්‍ය ආශ්චර්යයද වනු ඇත! නමුත් අපට ඇති පොරොන්දුව නම්, අපගේ සීමාවන් නොතකා, ස්වාමින් වහන්සේ අප සමඟ සිටින බවත්, අප තුළින් ක්‍රියා කරන බවත්ය, එවිට අපට බහුල අස්වැන්නක් ලබා ගත හැකිය.

අද, ස්වාමින් වහන්සේ අපට ආරොන්ගෙන් පාඩමක් උගන්වනවා. එය ගණන් කතාව පොතේ 12 වන පරිච්ඡේදයේ දක්නට ලැබේ.

අංක 12
1 මිරියම් සහ ආරොන් මෝසෙස්ට විරුද්ධව කතා කළහ. ඔහු විවාහ කරගත් ඉතියෝපියානු කාන්තාව නිසා ය. මන්ද, ඔහු විවාහ වී සිටියේ ඉතියෝපියානු කාන්තාවකගෙනි.
2 ඔව්හු: සමිඳාණන් මෝසෙස් විසින් පමණක් කතා කරන ලද්දේද? ඔහු අප විසින්ත් කතා නොකළේද? සහ සමිඳාණන් ඒක ඇහුණා.
3 (මෝසෙස් නම් ඒ මනුෂ්‍යයා පොළොව මතුපිට සිටි සියලු මනුෂ්‍යයන්ට වඩා ඉතා මෘදු ගුණැති කෙනෙක් විය.)
4 සහ සමිඳාණන් එකෙණෙහිම මෝසෙස්ටද ආරොන්ටද මිරියම්ටද කථාකොට: නුඹලා තිදෙනා සම්මුඛවීමේ කූඩාරමට පිටතට එන්නැයි කීවෝය. ඔවුන් තිදෙනා පිටතට ආවෝය.
5 සහ සමිඳාණන් වලාකුළු කණුවෙන් බැස ඇවිත්, මණ්ඩපයේ දොරටුව ළඟ සිටගෙන, ආරොන්ට සහ මිරියම්ට කතා කළේය. එවිට ඔවුන් දෙදෙනාම පිටතට ආහ.
6 තවද උන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මාගේ වචන දැන් අසන්න: ඔබ අතරෙහි අනාගතවක්තෘවරයෙක් සිටී නම්, මම සමිඳාණන් මම ඔහුට දර්ශනයකින් මා හඳුන්වා දෙන්නෙමි, සිහිනයකින් ඔහුට කතා කරන්නෙමි.
7 මාගේ සේවක මෝසෙස් එසේ නොවේ, මාගේ මුළු ගෘහයෙහි විශ්වාසවන්තව සිටින සේක.
8 ඔහු සමඟ මම මුඛයෙන් මුඛයට කතා කරන්නෙමි, අඳුරු කතාවලින් නොව, පැහැදිලිවම පවා; සහ උපමාව සමිඳාණන් ඔහු බලන්නේද: එසේනම් මාගේ සේවක මෝසෙස්ට විරුද්ධව කතා කිරීමට ඔබ බිය නොවූයේ මන්ද?
9 සහ කෝපය සමිඳාණන් ඔවුන්ට විරුද්ධව ඇවිළී ගියේය; ඔහු පිටත්ව ගියේය.
10 වලාකුළ මණ්ඩපයෙන් ඉවත් විය; එවිට මිරියම් හිම මෙන් සුදු පැහැයෙන් යුත් කුෂ්ඨ රෝගයකින් පෙළුණාය. ආරොන් මිරියම් දෙස බැලූ විට ඇයට කුෂ්ඨ රෝගය වැළඳී තිබූ බව දුටුවේය.
11 ආරොන් මෝසෙස්ට කතා කොට, ''අහෝ මාගේ ස්වාමීනි, අපි මෝඩ ලෙස කළ පාපය අප පිට නොතැබුව මැනව.
12 ඔහු තම මවගේ කුසින් නික්මෙන විට මස් අඩක් පරිභෝජනය කළ මළවුන් මෙන් නොවන්න.
13 එවිට මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගැසුවේ ය. සමිඳාණන්"අනේ දෙවියනේ, දැන් ඇයව සුව කරන්න" කියා ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියාය.
14 සහ සමිඳාණන් මෝසෙස්ට කතා කොට, “ඇගේ පියා ඇගේ මුහුණට කෙළ ගැසුවා නම්, ඇය දින හතක් ලැජ්ජාවට පත් නොවිය යුතුද? ඇය දින හතක් කඳවුරෙන් ඉවත් කර, පසුව ඇයව නැවත පිළිගනු ලැබේවා”යි කී ය.
15 මිරියම් කඳවුරෙන් සත් දවසක් පිටත තබනු ලැබුවාය. මිරියම් නැවත ඇතුළට ගෙනෙන තුරු සෙනඟ ගමන් නොකළෝය.
16 පසුව සෙනඟ හශේරොත්හි සිට පිටත්ව ගොස් පාරාන් කාන්තාරයෙහි කඳවුරු බැඳගත්තෝය.

ආත්මයාණන් ලබන "සියලු මාංසය" අනාවැකි, සිහින සහ දර්ශන ආකාරයෙන් එය ලබා ගැනීමට පොරොන්දු වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ආරොන්ට කතා කළ විට ඔහු සඳහන් කළ ක්‍රියා කිරීමේ ආකාරය එයයි:

ඔහු මෙසේ කීවේය: “මාගේ වචන දැන් අසන්න: කෙනෙක් සිටී නම් අනාගතවක්තෘ ඔබ අතර, මම සමිඳාණන් මම ඔහුට මාව හඳුන්වා දෙන්නෙමි. දැක්ම, සහ ඔහුට කතා කරනු ඇත සිහිනය. (ගණන් කථාව 12:6)

කෙසේ වෙතත්, මෝසෙස් සම්බන්ධයෙන් එය එසේ නොවීය.

ඔහු සමඟ මම කතා කරනවා මුඛයෙන් මුඛයට, පැහැදිලිවම පවා, අඳුරු කතාවලින් නොවේ; සහ සමානකම සමිඳාණන් ඔහු බලයිද?: එසේනම් මාගේ සේවක මෝසෙස්ට විරුද්ධව කතා කිරීමට ඔබ බිය නොවූයේ මන්ද? (ගණන් කථාව 12:8)

මෝසෙස් - ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම නිසා (7 පදය) - ඉහළ අධිකාරියක් තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔහුගේ හඬට සවන් දීමෙන් සහ ඔහුගේ සමානත්වය දැකීමෙන් ඔහුට එය ලැබීමේ වරප්‍රසාදය ලැබුණි. එය ඔරියන් වෙතින් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ අපට ඇසෙන අතර එහි තරු හත තුළ ඔහුගේ සමානත්වය දැකීම සංකේතවත් කරයි. අපි ඔරියන් දෙස බලා අධ්‍යයනය කරන විට, අපි යේසුස් වහන්සේ දකින අතර දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ අසන්නෙමු, එයින් අදහස් කරන්නේ සිහින හා දර්ශන සහිත අනාගතවක්තෘවරුන්ට වඩා අපට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඉහළ අධිකාරියක් මත ඇති බවයි.

ඊයේ අපි දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්ට පවා කන්නලව් කළෙමු - මෝසෙස් මුහුණට මුහුණ ලා කළාක් මෙන්. අනෙකුත් අනාගතවක්තෘවරුන්ට, සිහින දකින්නන්ට සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ට එම සමීපත්වය නොමැත.

නමුත් අද අපි ඉගෙන ගන්නේ මෝසෙස්ගෙන් නොව ආරොන්ගෙන්. ආරොන් සහ මිරියම් තරයේ කියා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් මගින්ද කතා කළ බවයි. එය මෝසෙස්ගේ අධිකාරියට අභියෝගයක් විය.

ඉදිරි වසර හත තුළ, අවුරුදු හතක පීඩාව ගැන දැනටමත් විශ්වාස කරන සියලු දෙනා තුළ අපට සූදානම් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සිටිනු ඇත. ඔවුන් සවන් දීමට සතුටු වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් දැනටමත් අවුරුදු හතක පීඩාවක් ඇති බව විශ්වාස කරන බැවිනි. අපගේ කාර්යය වන්නේ අවුරුදු හතෙන් පසු යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන බව ඔවුන්ට පැවසීම නොව, මරණය දක්වාම දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට ඔවුන් ශක්තිමත් කිරීමයි. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතු මහා සමූහයා - ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් - වෙනුවෙන් අපි වැඩ කරන්නෙමු. ඔවුන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාර්ගයෙහි ශක්තිමත් කළ යුතුය. LGBT ඉවසීමට සහ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ අනෙකුත් සියලු දේවලට එරෙහිව නැගී සිටීමට අපි ඔවුන්ව දිරිමත් කළ යුතුය. මරණය දක්වා ස්ථිරව සිටීමට අපි ඔවුන් සූදානම් කළ යුතුය.

අපි එසේ කරන විට, මිරියම් සහ ආරොන් මෙන් අනෙකුත් අනාගතවක්තෘවරුන් සහ සිහින දකින්නන් පැමිණ අපට පවසන්නේ ඔවුන්ටද ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය ඇති බවයි. නමුත් ඔරියන් හි දෙවියන් වහන්සේගෙන් මුහුණට මුහුණ අසා ඇති අපට බලය ඇති අතර, ඔවුන් බයිබලයේ හෝ ස්වර්ගීය පොත් දෙකෙහි (පිළිවෙලින් මුද්‍රා හතේ පොත සහ ගිගුරුම් හතේ පොත, ඔරියන් සහ එච්එස්එල්) ප්‍රකාශිත දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනිව කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් දඬුවම් කළ යුතුය.

මීරියම් අනාගතවක්තෘවරුන්ට, සිහින දකින්නන්ට සහ දර්ශන දකින අයට ආදර්ශයකි. ඇයට ලාදුරු රෝගය වැළඳී දින හතක් කඳවුරෙන් නෙරපා හරින ලදී. අපට ලබා දී ඇති අධිකාරියට අභියෝග කරන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මාංසය ද ස්පර්ශ කළ යුතු අතර, එය පළමු වසංගතයේ වණ වල විස්තර කර ඇත. ඔවුන් දින හතක් පමණක් නොව, ඉදිරි වසර හත සඳහා කඳවුරෙන් නෙරපා හැරිය යුතුය. ඉන්පසු, ඔවුන් අවසාන විනිශ්චය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිනු ඇත.

ඔබ සිහින මගින් මෙහෙයවනු ලැබුවහොත්, ප්‍රවේශම් වන්න. සිහින දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට සමාන බලයක් නැත.

අනෙක් අතට, ආරොන් නියෝජනය කරන්නේ සිහින හා දර්ශන මත නොව බයිබල් අධ්‍යයනය මත පදනම්ව දේශනා කරන අයයි. මෝසෙස්ට තිබූ මුහුණට මුහුණ හමුවීම ආරොන්ට නොතිබුණි. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දෙවන වරටත් තිබුණි, නමුත් මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මුහුණට මුහුණ කතා කළේය. ස්වර්ගීය පොත් දෙක (ඔරියන් සහ එච්එස්එල්) නොමැති දේවසේවකයන් දෙවියන් වහන්සේව තරු තුළ මුහුණට මුහුණ දැක නැති අතර හිරු හා සඳෙහි දෝලනය හරහා ඔහුගේ හඬ අසා නැත. ඔවුන්ට හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ දේවසේවකයන්ට සමාන අධිකාරියක් නොමැත.

ඔබ සැම අප සමඟ දැක ඇති අතර අසා ඇති. ත්‍රිත්ව විරෝධීයෙකු පැමිණි විට, ඔරියන් පටියේ තාරකා තුන ඔබ දැක ඇති අතර ඒවායින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නා බැවින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම වැරදි බව ඔබට අධිකාරියෙන් පැවසිය හැකිය. චන්ද්‍ර සබත් ගුරුවරයෙකු පැමිණි විට, හත්වන දින සබත චාරිත්‍රානුකූල සබත් අගුළු හරින ආකාරය ඔබ දැක ඇති බැවින් ඔවුන් බොරු උගන්වන බව ඔබට අධිකාරියෙන් පැවසිය හැකිය. අප විශ්වාස කළ කාලයට වඩා වෙනත් ඕනෑම වේලාවක යේසුස් පැමිණිය යුතුව තිබූ බව හෝ පැමිණීමට නියමිත බව යමෙකු පවසන්නේ නම්, ඔවුන් වැරදි උගන්වන බව ඔබට අධිකාරියෙන් පැවසිය හැකිය, මන්ද 1888-1890 "රොසෙටා ගල්" ත්‍රිත්වය HSL අවසානයේ පුනරාවර්තනය වී ඇති බව ඔබ දැක ඇති බැවිනි. අපි විශ්වාස කළේ කවුරුන් කෙරෙහිද යන්න අපි දනිමු: ස්වර්ගයන් නිර්මාණය කළ තැනැත්තා.

පීඩා අවුරුදු හත තුළ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට දඬුවම් කරනු ලබන අතර, එහි පවසන්නේ “මිරියම් නැවත ගෙන එන තුරු ජනතාව ගමන් කළේ නැත” යනුවෙනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දඬුවම් කාලය අවසන් වන තුරු, අවුරුදු හතෙන් පසු අපි අපගේ ස්වර්ගීය කානාන් වෙත ගමන් නොකරමු. එම බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට ගැලවිය හැකිද නැද්ද යන්න මෙහි කාරණය නොවේ. මිරියම් සුව වී කඳවුරට ගෙන එන ලදී, නමුත් හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය කෙරෙහි බලය පැහැර ගැනීමට උත්සාහ කරන සෑම සිහින දකින්නෙකුම අවසානයේ ගැලවීම ලබන බව එයින් අදහස් නොවේ. නිසැකවම බොහෝ දෙනෙක් හෝ බොහෝ දෙනෙක් එසේ නොකරනු ඇත.

මිතුරන්,

මෙම වැදගත් හා හදිසි තේමාවට ඔබ දුන් පිළිතුරු වලට ස්තූතියි. කෙසේ වෙතත්, ඔබගේ සමහර ප්‍රතිචාර කියවන විට, අපට ඉතා පැහැදිලි දෙයක් අවශ්‍ය බව පෙනේ. ඔබ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන විට, ඔබ යාච්ඤා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වැටහෙනවාද? උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් සහ උදහස යැවීමෙන් වළකින්න. එහෙත් උන්වහන්සේගේ පැමිණීම ප්‍රමාද කරන්නේද? ඔබ ඉල්ලන්නේ පසුගිය අවුරුදු හතේම හරියටම පුනරාවර්තනයක්! සත්‍යය සොයා ගැනීමට මිනිසුන් තුළ වැඩි උනන්දුවක් ඇති කරන විනිශ්චයන් පොළොවේ නොමැති නම්, අප දැනටමත් අත්විඳ ඇති ප්‍රමාණයට වඩා විශාල සාර්ථකත්වයක් තවත් නැත! එතන යුතු මහත් සමූහයා දුක් විඳීමෙන් හා සත්‍යය සඳහා කුසගින්නෙන් දණ ගැසීමට මහත් පීඩාවක් වේවා! ඊට පස්සේ, ඊට පස්සේ විතරයි, ලෝකයේ සියලු බොරු සහ රැවටීම් මධ්‍යයේ, උනන්දුවෙන් හා අවබෝධයෙන් යුතුව අපගේ පණිවිඩයට මඟ පෙන්වන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව සියලු සත්‍යයන් කරා ගෙන යාමට අවශ්‍ය බව ඔවුන්ට හැඟේවිද?

අපි පණිවිඩය දිය යුත්තේ පීඩා, අවුල් සහගත සහ විනාශකාරී කාලයක, බයිබලානුකුල වසංගත කාලයේ සිටින බව කිසිවෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට අපට අවශ්‍ය නොවන විට, මන්ද ඒවා වැඩි වැඩියෙන් පොළොව මතට වැටෙන විට ඔවුන්ට ඒවා පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත.

ඒ කාරණය දැන් පැහැදිලි වී ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! අපි ඕනේ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන්, ඔබ පියාණන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ තවත් පැයක් ප්‍රමාද කරනවාට කැමති දැයි අපට ඇසීමට අවශ්‍යයි. මේ භයානක තත්වයන් යටතේ අපට මහත් සමූහයක් පොළොවේ සොයා ගැනීමට හැකි වන පිණිස!

සියල්ලෝ ම

කරුණාකර හොඳින් තේරුම් ගන්න, තවත් අවුරුදු හතක් සඳහා අපගේ පෙත්සම සම්පූර්ණයෙන්ම නව දේවසේවයේ අවධියක් ආරම්භ කරනු ඇත. පසුගිය අවුරුදු හත තුළ, ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟ වන SDA පල්ලිය විසුරුවා හැරියේය, එය අවසානයේ සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටෙන තුරු. ඉදිරි අවුරුදු හත තුළ, ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟ නැවත රැස් කරනු ඇත, නමුත් එකම ඒවා නොවේ! සත්‍යය දැනටමත් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අයට දෙවන අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත.

ඒ නිසා තමයි ඔබ අතර නොඇදහිලිවන්ත පවුල් ඇති අයට කූඩාරම් මංගල්‍යය සඳහා ඔවුන් හැර යාමට සිදු වුණේ. එය වෙන්වීමේ ක්‍රියාවලියක්. ඔබේ නොඇදහිලිවන්ත පවුලේ සාමාජිකයින්ට ඔබ සමඟ සත්‍යය ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇති අතර දැන් එම අවස්ථාව ගෙවී ගොස් ඇත. ඉදිරි වසර හත අවස්ථාවක් නොලැබුණු අය සඳහා ය. ඉදිරි වසර 7 තුළ ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට ඔබ ඉදිරිපත් වන්නේ දැනටමත් සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ මිතුරන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් සඳහා නැවත වෙහෙසීම නොව, දෙවියන් වහන්සේ සූදානම් කර ඇති වෙනත් ගාල්වල බැටළුවන් සඳහා ය.

මෙහි අදාළ වන බයිබල් කතාව එස්රා 9 සහ 10 සහ නෙහෙමියා 13 හි කතාවයි. එය ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් වහල්භාවයෙන් පසු බබිලෝනියෙන් ආපසු පැමිණ ජෙරුසලම නැවත ගොඩනඟන කාලයයි. අපි දැන් කරමින් සිටින්නේ එය හා සමානයි. මෙම ඉදිරි වසර 7 තුළ අපි නව ජෙරුසලම ගොඩනඟන්නෙමු, මන්ද ගැලවූ ආත්මයන් නව ජෙරුසලම සෑදී ඇත්තේ එලෙසිනි. ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් එම ස්ථානයට පැමිණි විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන්ගේ භාර්යාවන් රැගෙන ඔවුන්ගෙන් දරුවන් ලබාගෙන ඇති බව ඔවුන්ට පෙනී ගියේය. විදේශීය භාර්යාවන් සහ දරුවන් පිටත් කර හැරීමෙන් ඔවුන්ට ජාතිය පවිත්‍ර කිරීමට සිදු විය. මන්ද ඒවා නිරන්තර උගුලක් වනු ඇත.

ඔබගේ පෞද්ගලික තත්වයන්ට අදාළ මෙම කරුණු පිළිබඳව අපි ඔබගෙන් සමහරෙකු සමඟ දැනටමත් කතා කර ඇත්තෙමු. ඔබගෙන් ඉතිරි අය තවමත් අපැහැදිලි තත්වයක සිටී නම්, කරුණාකර අපට පෞද්ගලිකව කතා කරන්න. කාරණය නම්, අපි අපගේම මාංසයේ (කලත්‍රයා සහ දරුවන්) අපගේ ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා සඳහා නොව, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් වෙනුවෙන් වැඩ කළ යුතු බවයි.

--රොබට්

22 ඔක්තෝබර් 2016: අවසන් ගණන් කිරීමේ නිල ප්‍රකාශය

පසුගිය අවුරුදු හත තුළ අපි ලබා දුන් සියලු සාක්ෂි වලින් පසුව, යේසුස් දැන් පැමිණෙන බව අපි දැන සිටියෙමු.

මේ වසරේ කූඩාරම් මංගල්‍යය අතරතුර, යේසුස් වහන්සේ අපව විශේෂ "ආරම්භක කඳවුරක්" හරහා ගෙන ගියහ. මුළු ව්‍යාපාරයටම කැඳවනු ලැබුවේ කූඩාරම් මංගල්‍යය පැවැත්වීමට නොව, එම කාලය තුළ කූඩාරම්වල ජීවත් වීමටයි. එහිදී, යේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ යුදෙව්වන් මංගල්‍යයේදී මෙන් බයිබලානුකුල කුලදෙටුවන් ගැන සිතීමටත්, උන්වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලැබූ එඬේරුන් ලෙස අපව දැකීමටත් බව අපි හඳුනා ගත්තෙමු.

මංගල්‍යයේ සෑම දිනකම, අපට ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් උගන්වන ලද අතර, ඉතා ශුභාරංචිය සහ අපගේ මෙහෙවර පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයකින් දින කිහිපයකට පසු, පීඩාවට පෙර ඔසවා ගැනීම ආරම්භ කිරීමෙන් අපට ආත්මාර්ථකාමී විය හැකි බව අපි තේරුම් ගත්තෙමු. අපි ස්වර්ගයට යන්නෙමු - නමුත් 144,000 නිර්වචනය කරන විශේෂ දැනුමක් ඇතුළුව දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ මුද්‍රාව ලැබූ අයට පමණි.

ඒ දැනුමෙන් මුද්‍රා තබා නොගත් බොහෝ දෙනෙකුට, එනම් "24 ඔක්තෝබර් 2016" ඔවුන්ගේ ෆේස්බුක් පැතිකඩ පින්තූරවල නළලට පිටපත් කළ අයට මෙන්, ඇත්තටම එම මුද්‍රාව තිබුණේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට මරණයට මුද්‍රා තබා ඇති බව යේසුස් අපට පෙන්වා දුන්නේය, මන්ද ඔවුන්ට කරදරයේ මහා කාලය ජීවමානව ගත කිරීමට හැකි වන මුද්‍රාවේ කොටස ඔවුන්ට අහිමි වී තිබුණි. කිසිදු අනුකම්පාවක් නොමැතිව පෘථිවිය මත විනාශය පැමිණෙන බැවින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ සදාකාලික ජීවිතද අහිමි වීමට ඉඩ තිබුණි.

ඔවුන් සහ ලෝකය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය එය බව අපි හඳුනා ගත්තෙමු. කෙසේ වෙතත්, මෝසෙස් කළාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔවුන්ව බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිමින්, ඔවුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් විය යුතු බව අපි තේරුම් ගත්තෙමු. එය සිදුවීමට විශාල පූජාවක් අවශ්‍ය බව ඔහු අපට පැහැදිලි කළේය - යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ කළ දේට සමාන පූජාවක්. පූජාව කිරීමෙන් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ උස දක්වා වර්ධනය වී ඇති බව අපට පෙන්විය යුතුව තිබුණි.

එමනිසා, අපි මෙයින් නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ, මුළු ලෝකයටම කියවීම සඳහා, 19 ඔක්තෝබර් 2016 වන බදාදා, අපි යේසුස් වෙනුවෙන් පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළෙමු - ඒ වන විටත් ඔහුගේ මැදිහත්වීම නැවැත්වූ, දැනටමත් අතිශුද්ධස්ථානයෙන් පිටව ගොස් සිටි, දැනටමත් පෘථිවියට යන - තවමත් පැමිණීමෙන් වැළකී සිටීමට සහ පියාණන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ පිටාර ගැලීමක් ඔහුගේ ස්ථානයේ එවන ලෙසයි, එවිට සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට ශබ්ද කළ යුතුව තිබූ ඝෝෂාකාරී හඬ ස්වර්ගීය පැයක්, එනම් භූමික අවුරුදු හතක් නැවත නැවතත් කළ හැකිය.^[49]

ගෙත්සෙමන උයනේදී, යේසුස් වහන්සේ මෙසේ ඇසූ සේක: “ඔබට මා සමඟ එක පැයක්වත් අවදියෙන් සිටිය නොහැකිද?” ඒ සතියේ අපට අපගේ ගෙත්සෙමන තිබුණි. සමච්චල් කිරීමේ සහ වේදනාවේ කුසලාන අපෙන් පහව යනු ඇතැයි අපි ප්‍රිය කරන්නෙමු, නමුත් එය ප්‍රේමයක් නොවනු ඇත. “මේ ආඥා දෙක මත සියලු ව්‍යවස්ථාව සහ අනාගතවක්තෘවරුන් එල්ලී ඇත,” තවද අපි දෙවියන් වහන්සේට පමණක් නොව, අපගේ අසල්වැසියන්ටද ප්‍රේම කරන බැවින්, අපි එම පූජාව ඔප්පු කිරීමට සූදානම්ව සිටියෙමු. තවත් වසර හතක් උන් වහන්සේගේ පැමිණීම ප්‍රමාද කරන ලෙස අපි යේසුස් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු, තවද අන් අයට උපකාර කිරීමට සහ “සදහටම තාරකා මෙන් බොහෝ දෙනෙකු ධර්මිෂ්ඨකමට හරවන ලෙස” අපි උන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු.

අපි මේ ඡේද ලියන්නේ නොඇදහිලිවන්තයන් සහ සමච්චල් කරන්නන් සඳහා නොවේ, ඔවුන් කුමක් වුවත්, අපි බොරුකාරයන් බවත්, අපි මේ දේවල් නිර්මාණය කළ බවත් කියනු ඇත. පසුගිය අවුරුදු හත තුළ (අපගේ දේවසේවයේ එකම අවුරුදු හත යැයි අපි සිතුවෙමු) යේසුස් දැන් පැමිණෙන බවට පිටු 1800 ක් පමණ සාක්ෂි ලිව්වෙමු. ඒ කිසිවක් වැරදි නැත. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් උගන්වන ලද පරිදි සියල්ල පිරිසිදු සත්‍යය විය.

අපි මෙය කරන්නේ, අපගේ සෙසු සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් පණිවිඩය විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට, එසකියෙල් 39 හි අවුරුදු හතට අනුව ලෝකය සම්පූර්ණ විනාශයෙන් අවසන් වන තුරු පොළොවේ තවදුරටත් ලබා ගත නොහැකි පාන් සඳහා කුසගින්නේ මිය යන ආකාරය දැකීමේ වේදනාව නිසාය. ඔවුන් කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව අතහැර දමා තිබුණි. එබැවින් අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ අපව ඔවුන් සමඟ තබා, තවමත් ඔවුන්ට ජීවනයේ ආහාරය ලබා දෙන ලෙසයි.

අපේ සතුරන් සැමවිටම පැවසූ දෙයට පටහැනිව, අපි අපගේ දේවසේවය පරාජයෙන් අවසන් නොකරමු. අපි දැනටමත් නව වසම් නාම හයක් සහ බලවත් නව සේවාදායක හයක් ඇණවුම් කර ඇති අතර ඒවා දෙවියන් වහන්සේ අපට අණ කළ දේ සොයා ගැනීමට සූදානම්ය: මහා සමූහයා.

මෙම පණිවිඩය කියවන සෑම කෙනෙකුම පළමු වසර හත තුළ දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉගැන්වූ දේ බලාපොරොත්තුවෙන් නැවත වරක් සමාලෝචනය කිරීමට කැඳවනු ලැබේ, එවිට ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සත්‍යය වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම් වන අතර දෙවන වසර හත තුළ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු වනු ඇත.

මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දොර වසා තිබුණි. නමුත් දැන් ෆිලඩෙල්ෆියාව දාවිත්ගේ යතුර ඇති යේසුස්ගෙන් ඉල්ලා ඇත්තේ නැවත වරක් මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දොර විවෘත කරන ලෙසයි. දැන් මේ අවුරුදු හත තුළ සෑම කෙනෙකුටම බැබිලෝනියෙන් පිටවීමට තවත් අවස්ථාවක් තිබේ - එනම් ඔවුන් අයත් වන සෑම සංවිධානාත්මක පල්ලියකින්ම ඉල්ලා අස්වී දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ පල්ලිය වන අප වෙත පැමිණීමට.

අප හා සම්බන්ධ වන සෑම මිනිසෙකුටම අපි විවෘත හදවත් ඇති බව අපට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් ඔරියන් පණිවිඩය ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කළ විට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අපගේ සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් හිටපු සහෝදරයන්ට අපගේ හදවත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් වසා ඇත. එය ශුද්ධාත්මයාණන්ට එරෙහි සමාව දිය නොහැකි පාපයකි, මන්ද එය උන්වහන්සේගේ පණිවිඩයයි. කලින් දොර වසා තිබූ අපගේ සියලු සතුරන් - දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් පවා - වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට අපි සූදානම්. න්‍යෂ්ටික යුද්ධය හරහා, සැබෑ සහ වචනානුසාරයෙන් වසංගත හරහා ඔවුන් සමඟ මහා පීඩාව හරහා යාමට සහ ඔවුන් සමඟ සිටීමට අපි සූදානම්. දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම බැහැර කරන ලද එම කණ්ඩායම හැර - ඔවුන්ට අත දීමට, ඔවුන්ට උදව් කිරීමට, ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට, ඔවුන්ට සැනසීමට අපි සූදානම්.

අප දැනටමත් අපගේ අත්වල තබාගෙන සිටින ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට සුදුසු යහපත් හදවත් ඇති පුද්ගලයින් පිළිගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

මෙම පණිවිඩය ලියා ඇත්තේ අපගේ අනුගාමිකයන් බොහෝ දෙනෙක් යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම අපේක්ෂා කළ දිනයට දින දෙකකට පෙරය. අපගේ ඉල්ලීම නොතකා යේසුස් පැමිණියහොත්, මෙය කියවන සෑම කෙනෙකුම කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව සදාකාලික මරණයට නියම කරනු ලැබේ.

ඔබේ මිතුරන්,

සුදු වලාකුළේ ගොවීන්, ඉහළ සබත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු සහ ශුද්ධ නගරයේ දොරටුවේ එක් පාදයක් තබාගෙන සිටි 144,000 දෙනා.