በጠረጴዛዬ ላይ ያለውን ሻማ ስመለከት, ማን እንደ ሰጠኝ እና ምን ማለት እንደሆነ አስባለሁ. በእውነቱ በአንድ ውስጥ ሁለት ሻማዎች ናቸው, ምክንያቱም ሁለት ዊቶች አሉት. በመቅረዙ ምሳሌያዊነት የሁለቱ ምስክሮች ምስል ነው።

ኀይልንም እሰጣለሁ። ሁለት ምስክሮች... እነዚህ ናቸው...ሁለት መቅረዞች በምድር አምላክ ፊት መቆም. (ራእይ 11: 3-4)

ሁለቱ ምስክሮች ብዙ ነገሮችን ያመለክታሉ—ሁለት ግለሰቦችን ጨምሮ፣ እነዚህም የትንቢት ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ ለመለየት ይጓጓሉ። ሁለቱን ሰዎች አውቃቸዋለሁ፣ ግን የመጀመሪያ ሀሳቤ ይህ ሻማ ሁለቱን ምስክሮች በሌሎች መንገዶች እንዴት እንደሚያመለክት ነው። ሁለቱ ዊኪዎች በሰም በተሞላ አንድ ብርጭቆ ውስጥ ይገኛሉ. ያም ማለት የትኛውም ዊክ ሲበራ እሳቱን የሚያቀጣጥል ሰም ነው. ሆኖም ማንም ሰው ከዊኪዎቹ አንዱን ብቻ ለማብራት አያስብም።

ይህን ጽሁፍ ሳስብ ሻማዬ መጀመሪያ ላይ አልበራም። ዊኪዎችን ማብራት ለሁለቱ ምስክሮች "ኃይል ከመስጠት" ጋር ሊወዳደር ይችል እንደሆነ አስባለሁ. ይህ ሻማ ሲሰጠኝ ለመጻፍ መነሳሳት ካስፈለገኝ ይህንን ሻማ ማብራት እችላለሁ ተባለ። መቼም አጉል እምነት የለኝም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ቃል እያደግኩ ስሄድ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምልክቶችን፣ ምልክቶችን፣ ምልክቶችን፣ እና ምልክቶችን ማድነቅ አደግኩ—ከአንድ ጊዜ ካደረግሁት በበለጠ። ሻማውን አላበራለትም ሻማው እራሱ ተመስጦ የሚሰጠኝ ምንም አይነት ምትሃታዊ ባህሪ እንዳለው ሳይሆን ክዳኑን ስከፍት ነፍሴ ነፍሴ ወደ እግዚአብሄር ጸሎት ትተነፍሳለች እናም እንደ ሽቶ ፍንጣቂ በድንገት አፍንጫዬ እንደደረሰ።

የኔ ይሁን ጸሎት በፊትህ እንደ ተቀመጥ ዕጣን... (መዝሙር 141: 2)

እንደ ጸሐፊ፣ በተለይ በዚህ ርዕስ ላይ የእግዚአብሔር እርዳታ እንደሚያስፈልገኝ አውቃለሁ። ያለ መንፈስ ቅዱስ በቃሌ ምንም ኃይል አይኖርም ነበር። መግባባት ስላለበት ነገር ጥልቀት ሳስብ ልቤ ያዝናል፣ እናም ይህን ለማድረግ ጥንካሬ እና ችሎታ እንዴት እንደማገኝ አስባለሁ። ለትክክለኛዎቹ ቃላት በእግዚአብሔር ላይ ያለኝን ሙሉ ተስፋ በመቁረጥ እና በመተማመን ዛሬ ሻማውን ለማብራት ወስኛለሁ።

ታማኝ እና እውነተኛው ምስክር

የራዕይ መጽሐፍን ብቻ ብንመለከት ከሁለቱ ምስክሮች አንዱን በቀላሉ መለየት እንችላለን። “ምሥክር” የሚለው ቃል ሌላ ሦስት ጊዜ ብቻ ነው የሚታየው፣ እና በእያንዳንዱ ጊዜ ከኢየሱስ ጋር የተያያዘ ነው። እንዲያውም፣ ገና ከመጀመሪያው፣ ዮሐንስ የራዕዩን ተቀባዮች እንዲህ በማለት ሰላምታ ሰጥቷል።

ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን…ከኢየሱስ ክርስቶስ ማን ነው ታማኝ ምስክር። (ራእይ 1: 4-5)

ከዚያም ኢየሱስ ለሎዶቅያ ሰዎች ሲናገር ከሁለቱ ምስክሮች አንዱ መሆኑን ገልጿል። በመጽሐፍ ቅዱስ በቀይ ፊደል እትሞች፣ ይህ ጥቅስ በሙሉ በቀይ ቀለም ታትሟል፣ ይህም የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል መሆኑን ለማመልከት፣ ለዮሐንስ ቃል በቃል፡-

በሎዶቅያም ወዳለው ወደ ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ። አሜን እንዲህ ይላል። ታማኝ እና እውነተኛው ምስክር… (ራዕይ 3: 14)

ኢየሱስ ከሁለቱም ምስክሮች እንደ አንዱ ስለ ራሱ የመሰከረበትን እውነታ እና ፈሪሳውያን ስለራሱ ስለመሰከረ እንዴት እንዳልተቀበሉት አስባለሁ።

ስለዚህ ፈሪሳውያን። አንተ ስለ ራስህ ትመሰክራለህ; መዝገብህ እውነት አይደለም። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። እኔ ስለ ራሴ ብመሰክር ከወዴት እንደ መጣሁ ወዴትም እንድሄድ አውቃለሁና፥ ምስክሬ ግን እውነት ነው። ነገር ግን ከወዴት እንደመጣሁ ወዴትም እንድሄድ አታውቁም። (ጆን 8: 13-14)

ዛሬ ከዚህ የተለየ እንዳልሆነ ተረድቻለሁ። በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በምድር ላይ ተገለጠ፣ አሁን ግን በሰማይ ታይቷል። እ.ኤ.አ. በ2010 የኦሪዮን መልእክት እንዴት እንዳገኘሁ አስታውሳለሁ። በ2008 የተከሰተው የኢኮኖሚ ውድቀት እንቅልፍ ወስዶኝ ነበር፤ እናም የእግዚአብሔር መንፈስ በምድር ላይ እንደሚንቀሳቀስ አውቃለሁ። በአንድ ወቅት ለራሴ እንዲህ ብዬ አሰብኩ፡- “በእርግጥ ሌሎች ደግሞ የኢየሱስን መምጣት ይፈልጋሉ። ምናልባት የመምጣቱን ጉዳይ በንቃት የሚያጠና ሰው አገኝ ይሆናል። ፍለጋዬ ስለ ኦሪዮን “ሰዓት” ሲወራ አልተከፋሁም። በውስጡ የኦሪዮን አቀራረብኢየሱስ በኦሪዮን ሆኖ ሲገለጥ አገኘሁት—በሌሊት ሰማይ ውስጥ እጅግ በጣም ብሩህ ህብረ ከዋክብት።

ክብሪት እየመታሁ በጥንቃቄ ሳወርድ እሳቱ ከሻማዬ ዊች አንዱን ሲሸፍነው፣ ኢየሱስ እራሱን የአለም ብርሃን እንዴት እንደጠራ አስባለሁ።

ኢየሱስም ደግሞ ተናገራቸውና። እኔ ብርሃን ነኝ የዓለም፡ የሚከተለኝ በጨለማ አይመላለስም። የሕይወት ብርሃን ግን ይኖረዋል። ( ዮሐንስ 8:12 )

ምክንያቱም የኢየሱስ ልደት ዓለም ከሚጠብቀው ጊዜ ቀደም ብሎ ነው, እኛ ለወቅት እየዘመርን ነው, እና አንዳንድ የመዝሙሩ ቃላት ቅድስት ሌሊት አሁን አዲስ ወደ አእምሮዬ ና። በዘፈን ሰበርክ ይቅር እንደምትለኝ ተስፋ አደርጋለሁ። ቢያንስ በድብቅ መከልከል ብዙ ጊዜ ይከብደኛል። ሙዚቃ ለግጥሙ እንደ ልምድ ለታሪኩ ነው፣ እና ለእኔ፣ ኢየሱስ ሲወለድ እንዳደረጉት፣ “ከዋክብት በድጋሜ ያበራሉ”። አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ አንድ ነገርን ካልናፈና ካልጠበቀ በቀር፣ ኃጢአት ምድርን ለአራት ሺህ ዓመታት ካጠፋ በኋላ ብርሃን በመጨረሻ ወደ ዓለም ሲመጣ ምን ያህል አስደናቂ እንደነበር መገመት አይቻልም።

እነዚህ ቃላት የኢየሱስ መስዋዕትነት የነፍስን ዋጋ እንዳሳየ ይገልፃሉ፣ ምክንያቱም እርሱ ሁሉን ለመተው እና ኃጢአተኞችን ለመቤዠት ለመሞት ፈቃደኛ ነበር። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እጅግ ባለጸጋ የሆነው ሰው የሌሎችን ሕይወት ከራሱ የበለጠ ዋጋ አድርጎ ይመለከታቸዋል—ነገር ግን ይህ ለመረዳት የሚያስቸግር አይመስልም!

የሰው ልጅ ቤተሰብ እንዲህ ዓይነት ፍቅር አግኝቶ አያውቅም። በእሱ እይታ፣ ህይወትህ ከእሱ የበለጠ ዋጋ ነበረው! የአጽናፈ ሰማይ ልዑል ከመሆን ይልቅ ሕይወትህ ለእርሱ የበለጠ ዋጋ ነበረው። ያ ወደ አእምሮ ሲገባ ሰውን ይለውጣል። በራስ መተማመንን ሳይሆን በእግዚአብሔር ፊት ያለውን ዋጋ ከማየት የመነጨ እውነተኛ በራስ መተማመንን ያሳድጋል።

የኦሪዮን መልእክትን ሳጠና የተሰማኝ እንዲህ ነበር። መንግሥተ ሰማያት በኦሪዮን እንዳለ አስቀድሜ አውቄአለሁ፣ ስለዚህ የኢየሱስ ከኦሪዮን የተመለሰው ተስፋ ነፍሴን አስደሰተች። ከእርሱ ጋር የተሳሰረ ስለ መስዋዕቱ ሰፊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መልእክት ነበር። ለእኔ ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት. ሌት ተቀን ሳጠና (የተመደበ) ከኢየሱስ ጋር ተባበርኩኝ፣ እሱም ነጥብ በነጥብ ልቤን መረመረው።

እርሱን ባየው ኖሮ ኢየሱስን ማወቅ እችል እንደሆን ሁልጊዜ አስብ ነበር። አሁን፣ እርሱን አየሁት - እርሱ በሥጋ እንዳለ እንደ መጀመሪያው ምስክር ሳይሆን በሁለተኛው ምስክር በተዘጋጀው መንፈሳዊ እይታ ወደ ሰማያት ሲመለከት በዓይኔ አይደለም።

ለእርሱ እርዳታ ተገናኘ

ኢየሱስ በዚህ አለም ብቸኛው ብርሃን እንዳልሆነ እና ታማኝ ምስክር ነው ሲል እርሱ ብቻ ምስክር ነው ማለት እንዳልሆነ ለመረዳት በመንፈሳዊ ጉዞዬ ውስጥ ምን ያህል ጊዜ እንደፈጀብኝ አስታውሳለሁ። ከሁለቱ ምስክሮች እርሱ ከሁለቱ ታማኝ ነው ማለት ነው።

ሌላው ምስክር ማን እንደሆነ ባውቅም እና እኔ እንዳልሆንኩ ባውቅም የራሴ ታማኝ አለመሆኔን አስባለሁ እናም በአንድ ወቅት ታማኝ ያልሆነ ሰው (ማለትም ኃጢአተኛ) እንዴት ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ ከኢየሱስ ጋር በተመሳሳይ ሻማ ውስጥ በተመሳሳይ ዊች ሊወከል ይችላል. ነፍስን ከኃጢአት ውድመት እና ውድመት ለማዳን እና የጌታ ወንድም እንዲሆን ለማድረግ የኢየሱስን ኃይል እፈራለሁ። ይህ እንዲሆን ኢየሱስ የከፈለውን መስዋዕትነት አስባለሁ፣ እናም በዚህ ብቸኛ ነበልባል ውስጥ ያለው ኃይል አስገርሞኛል።

ለአፍታ ያህል፣ የኢየሱስ ህይወት ብቸኝነት ይሰማኛል። ሌላው ዊክ አለመብራቱ በጣም እንግዳ እና ስምምነት የለሽ ይመስላል። ሆኖም፣ የክርስቶስ ብርሃን በዚህ ዓለም ውስጥ እየበራ ከሄደ ጀምሮ ላለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ሁኔታው ​​​​ይህ ነው። ብቻውን ሆኖ ቆይቷል።

ከባድነት በላዬ ይመጣል፣ እና ሌላውን ዊክ ከማብራት ይልቅ ጣቶቼን ከማቃጠሉ በፊት ክብሪት አጠፋለሁ። ስለ እግዚአብሔር ቃል አስባለሁ፡-

እና ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ አለ። ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም; የሚስማማውን ረዳት አደርገዋለሁ። (ዘፍጥረት 2: 18)

ኢየሱስ ሁለተኛው አዳም ስለሆነ^[1] ስለ እሱ “ሔዋን” ማሰብ ጀመርኩ። በምድር ላይ ላለ አንድ ግለሰብ ራሱን አልሰጠም ነገር ግን ለሰው ዘር ሁሉ እንጂ። ሆኖም፣ በመላው የሰው ዘር መካከል፣ የክርስቶስ ሥራ ምን ያህል ብቸኝነት እንደነበረው የሚያስደንቅ ነው።

የወይን መጥመቂያውን ረግጬዋለሁ ብቻውን; በዚያም ከነበሩት ሰዎች መካከል ከእኔ ጋር የለም በቍጣዬ እረግጣቸዋለሁና በመዓቴም እረግጣቸዋለሁ። ደማቸውም በልብሴ ላይ ይረጫል፥ ልብሴንም ሁሉ አረክሳለሁ። የበቀል ቀን በልቤ ነውና፥ የተቤዠኝም ዓመት ደርሶአልና። አየሁም፥ በዚያም አለ። ማንም ለማገዝ; አለ ብዬ አሰብኩ። የሚደግፍ የለም: ስለዚህ የራሴ ክንድ መዳን አመጣልኝ; ቁጣዬም ደገፈኝ። ( ኢሳይያስ 63: 3-5 )

ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ከጌታ ጎን ለመቆም የታደሰ ውሳኔ ተሰማኝ—ለሱ ስል ብቻ። በቀኝ ክንዱ ራሱን ማዳን እንደሚችል አውቃለሁ፣ ግን ያ ማለት በዚህ መንገድ ጥሩ ነው ማለት አይደለም። ጌታ መረዳቱ እንግዳ ሊመስል ይችላል፣ ግን እንደዚያ አይደለም? እያንዳንዱ ገዥ፣ እያንዳንዱ የቤት ባለቤት፣ እያንዳንዱ የጦር አዛዥ በሥሩ ያሉት ሰዎች እርዳታ የላቸውም ወይ? በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ከመንፈሳዊ አስተሳሰብ የበለጠ የመብት አስተሳሰብ የትም ቦታ የለም! ብዙዎች አዳኝ እንዲያገለግልላቸው ይፈልጋሉ፣ ነገር ግን ጥቂቶች ጌታን ለማገልገል ግድ አላቸው—በተለይ በራሳቸው ወጪ።

አብና ወልድ የሰውን ልጅ (የወንድና የሴትን አንድነት) በአምሳሉ ፈጠሩ።

እግዚአብሔርም አለ። ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር። ይገዙም… እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። (ዘፍጥረት 1: 26-27)

ቤተክርስቲያን የኢየሱስ “ሴት” ነች - ተመሳሳይ እምነትን በመለማመድ ፣ ባሏን በማመን እና እንደሌላው የሻማው ክር ከጎኑ በመቆም ፣ በአለም ላይ እንደ ብርሃን እንዲያበራ ያስቻለውን ተመሳሳይ መለኮታዊ ምግብ በመሳል የእሱ እኩል ነው።

እኔ በአለም እስካለሁ የአለም ብርሃን ነኝ። ( ዮሐንስ 9:5 )

እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ። በተራራ ላይ ያለች ከተማ ልትደበቅ አትችልም። ( ማቴዎስ 5:14 )

ራዕይ ስለ ጻድቅ የሚናገረው መገዛትን እና እምነትን በሚያንጸባርቅ መልኩ ነው።

የቅዱሳን ትዕግሥት ይህ ነው። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ የሚጠብቁ እነሆ እና የኢየሱስ እምነት. (ራዕይ 14: 12)

ሁለቱንም ገፅታዎች አስተውል፡ ለጌታ መታዘዝ እና በማዳኑ ላይ ያለ እምነት። እንደ ግለሰብ ሲታዩ ሁለተኛው ምስክር ንጽሕት ቤተ ክርስቲያንን የሚወክል ሰው መሆን አለበት, የእግዚአብሔር ሕዝብ በዓለም ያልተነካ ነው.

በኦሪዮን መልእክት ዙሪያ ያሉትን ሁሉንም ጽሑፎች ካጠናሁ በኋላ አሁንም ተጨማሪ ረሃብ ፈልጌ ነበር። ደራሲው በዚያን ጊዜ በሂደት ላይ ያለ ሌላ ጥናት እንደነበረው በመግለጽ አንባቢዎቹን ያሾፍ ስለነበር ስለጉዳዩ የበለጠ ለማወቅ በማሰብ አነጋግሬዋለሁ። አንድ ነገር ወደ ሌላ ነገር አመራ እና በነሐሴ ወር 2011 አጋማሽ ላይ አሁን የተቋቋመውን የ"144,000" መድረክን ተቀላቀለሁ።

አየሁም፥ እነሆም፥ በጉ በጽዮን ተራራ ቆሞ ነበር። ከእርሱም ጋር መቶ አርባ አራት ሺህ። የአባቱ ስም በግምባራቸው ተጽፎ ነበር። ( ራእይ 14:1 )

ብዙም ሳይቆይ በኦሪዮን ሰዓት ላይ ያለኝ እምነት በር እንደከፈተልኝና ለሌሎች የማይገኝ መብት እንደሰጠኝ ተገነዘብኩ። እስካሁን ያላወቅኩት ነገር እምነቴ በመጨረሻ ምን ያህል እንደሚያስከፍለኝ ነው።

ሰማያትን ሁሉ ለፍጥረታቱ ለመስጠት የአብ ፍቅር እና ፈቃደኝነት በሚመሰክር መልኩ ታማኝ ምስክር ከመሆኑ በተጨማሪ፣ ኢየሱስ ታማኝ ሰማዕት በመሆንም ታማኝ ምስክር ነው። ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ በግ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን በማመኑ በሰማዕትነት ሞተ።

ስለዚህ ሰንበትን ስላሻረ ብቻ አይደለምና አይሁድ ሊገድሉት አብዝተው ይፈልጉት ነበር። ነገር ግን ደግሞ። እግዚአብሔር አባቱ ነው አለ። ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አስተካክሎ። (ዮሐንስ 5: 18)

ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ቢሆንም፣ ኢየሱስ ለአብ ፈቃድ እስከ መስቀል ሞት ድረስ ተገዛ።^[2] ትዕቢተኞች ሊረዱት አይችሉም, ምክንያቱም ለእነሱ እኩልነት ማለት የራሳቸውን ፍላጎት ለማስረገጥ እንጂ ለመገዛት አይደለም.

144,000ዎቹ ሞትን ሳይቀምሱ በቀጥታ ወደ ሰማይ የሚተረጎሙ ተንኰል የሌላቸው መሆናቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት እድፍ የሌላት የክርስቶስ ሙሽራ ሥጋ ራሷን አዘጋጅታለች።

የበጉ ሰርግ ደርሶአልና ደስ ይበለን ሐሤትም እናድርግ ክብርንም እንስጠው። ሚስቱም ራሷን አዘጋጀች። ንጹሕና ነጭ ቀጭን የተልባ እግር ልብስ እንድትጎናጸፍ ተፈቀደላት። ቀጭን የተልባ እግር የቅዱሳን ጽድቅ ነውና። (ራእይ 19: 7-8)

በአንድ ወቅት፣ ሙሽራዋ ልክ እንደ ክርስቶስ ያለ ነውር (ኃጢአት የለሽ) ትሆናለች። ያ ጥሩ ተቀባይነት ያለው እምነት አይደለም። እንዲያውም ተቃራኒው “ኢየሱስ እስኪመጣ ድረስ ኃጢአት እንሠራለን” የሚለው የአብያተ ክርስቲያናት አባባል ሆኗል። እንግዲያው፣ አንተ የ144,000ዎቹ አካል እንደሆንክ ማመን ኢየሱስ ከአምላክ ጋር እኩልነት እንዳለ በመናገር ካጋጠመው ሁኔታ ጋር ይመሳሰላል?

እንደገና፣ አዳኙ እንዲህ ይላል፡-

እንግዲህ ፍጹማን ሁኑ። በሰማያት ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ። (ማቴ ማዎቹ 5: 48)

ግናኸ፡ ቅዱሳት ጽሑፋት፡ “ኣነ ኻብ ምዃን ንላዕሊ ኽንረክብ ኣሎና።

ኃጢአት የለብንም ብንል ራሳችንን እናስታለን፥ እውነትም በእኛ ውስጥ የለም። (1 ዮሐንስ 1:8)

ይህንን እንዴት እናስታርቃለን? ዳግመኛም ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላሉ።

ስለዚህ ሴቲቱ የሥልጣን ምልክት በራሷ ላይ ሊኖራት ይገባታል… (1ኛ ቆሮንቶስ 11:10)

የክርስቶስ ፍጹምነት በመጨረሻ የተገለጸው ለአብ ባለው ፍቅር እና እምነት ነው። በተመሳሳይ መልኩ የቅዱሳን ፍፁምነት በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ባላቸው ፍቅር እና እምነት እንጂ በራሳቸው አይደለም።

ልክ በትዳር ውስጥ፣ እኩል አቋም ከትህትና ጋር አይጋጭም ወይም ደረጃን አይቃረንም። የክርስቶስ ሙሽራ ትሑት ናት፣ ትእዛዙን በማክበር ለባሏ ትገዛለች። እና በፍቅሩ ጥበቃ ሥር እንደሆነች በማመን የማይናወጥ ነው - እስከ መስቀሉም ሞት ድረስ። በሻማው ሁለት እኩል ዊችዎች እንደተገለጸው የእርሷ ታማኝነት ለእርሱ እኩል ነው፣ እና ብርሃኗ የተሳለው ከእሱ ጋር ካለው ጥልቅ የፍቅር ምንጭ ነው።

አንድ ሰው ከኃጢአት ነፃ መውጣት የማይፈልግ ከሆነ ለዚያ ብቻ ከሚጥሩት 144,000 ሰዎች ጋር ፈጽሞ መቀላቀል የለበትም። በመካከላቸው ለኩራት እና ለስልጣን ሽኩቻ ቦታ የለም። ለሥራው ልብ ቅርብ የሆኑት በባህሪያቸው ላይ የኃጢአትን አስከፊ ውጤት ጠንቅቀው ያውቃሉ፣ እና በቀይ ጎርፍ ውስጥ በደንብ ይታጠባሉ። ጥቅሱ እንደሚለው ነው፡- ሙሽራው እራሷን ካዘጋጀች በኋላ ነጭ እንድትለብስ "ተሰጥታለች"።

በ2010 የኦሪዮን መልእክት ሳገኝ “በሕዝቤ” ታሪክ ውስጥ አስደሳች ጊዜ ነበር። ቤተክርስቲያኑን እንዲመራ አዲስ መሪ ተመርጧል። አንድ ነቢይ ለቤተክርስቲያን የመጽናናትና መመሪያ ህልም ይዞ ተነስቷል። ቤተክርስቲያን የበጉ ሙሽራ ሆና የምትጸዳበት ጊዜ እንደደረሰ የሚጠብቀው ጉጉት ነበር…

አሁን ከስምንት ዓመታት በኋላ ነው።

ሀዘን ሃሳቤን ሆን ብዬ እንድመልስ ያደርገኛል።

ሁለት ድርብ የእግዚአብሔር ቃል

ስለ ኢየሱስ እንዲህ ተብሎ ተጽፏል።

መጀመሪያ ላይ ነበር። ቃሉ፣ ና ቃል ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ ፣ ና ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። (ዮሐንስ 1: 1)

ኢየሱስ ቃል ነው፣ እና በእርግጥ ቃሉ መጽሐፍ ቅዱስ - ብሉይ እና አዲስ ኪዳን ነው። ይህ ኢየሱስ አምላክ ከሰዎች ጋር የገባውን ቃል ኪዳን የሚያመለክትበት ሌላው መንገድ ነው። ብሉይ ኪዳንን ፈጸመ፣ እና የእግዚአብሔር ልጅ በመሆኑ፣ ሞቱ ዓለምን ለማዳን የደሙን ቃል ኪዳን ፈጸመ። ሁለት ምስክሮች ያሉትበት ሌላው ምክንያት ነው፡- ሁለት ምስክሮች ናቸው።

ሻማዬን ስመለከት፣ ሁለቱ ዊቶች ሁለቱን ቃል ኪዳኖች እንደሚወክሉ ተገነዘብኩ። የፊተኛው ቃል ኪዳን ብርሃን ያለማቋረጥ ሲፈስ እያየሁ፣ ኢየሱስ ምን ማለት እንደሆነ አስባለሁ። ተፈጸመ ሕግና ነቢያት (ብሉይ ኪዳን)።

እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ እንዳይመስልህ። ላጠፋ አልመጣሁም ለመፈጸም እንጂ። (ማቴ ማዎቹ 5: 17)

እያንዳንዱ ቃል ኪዳን በሁለቱም ወገኖች ላይ ግዴታዎችን ያስቀምጣል, እና ሁለቱም ወገኖች የድርድር መጨረሻቸውን መፈጸም ይጠበቅባቸዋል. ነፍሱን በመስጠት—ለአራት ሺህ ዓመታት ፍቅሩን በሰው ልጆች ላይ ካሳለፈ በኋላ—ኢየሱስ ለማዳን በችሎቱ ያለውን ሁሉ አድርጓል። ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ሊሰጥ አይችልም ነበር፣ እናም ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር አያስፈልግም፣ ምክንያቱም መስዋዕቱ በቂ ነበር። የክርስቶስ ሞት ለሰው ልጆች መዳን አስፈላጊ እና በቂ ነበር።

የኢየሱስ መስዋዕት የኃጢአትን ዋጋ ለመክፈል እንዴት እንደሚያስፈልግ ማየት ቀላል ነው፣ ነገር ግን በቂ ከሆነ፣ ኢየሱስ ለምን ሁላችንን እስካሁን ወደ ሰማይ አላሳደረንም? ጻድቃን ሙታን አሁንም በመቃብር ለምን ይተኛሉ?^[3] ኢየሱስ በመቃብር ላይ ሥልጣን ያለው መቼ ነው? ለኢየሱስ አንድ ነጠላ የሚቃጠል ክር “ሁሉም ነገር በመስቀል ላይ ሆነ” የሚለውን አመክንዮ ይቃወማል።

ብርሃን ወደ ዓለም ከመጣ ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ ምን ያህል ጊዜ እንደወሰደ እራሳችንን መጠየቅ አለብን። በሰዎች በኩል በቃል ኪዳኑ ላይ ገና ያልተሟላ ሁኔታ ነበር? ሁለቱ መቅረዞች ብሉይ እና አዲስ ኪዳንን ብቻ ሳይሆን የቃል ኪዳኑን ሁለት ገጽታዎች ወይም ወገኖች ማለትም መለኮታዊውን እና የሰውን ወገን ሊወክሉ ይችላሉ? ቃል ኪዳን የሆኑት አስርቱ ትእዛዛት የሰውን ግዴታዎች የሚያካትቱ በሁለት ገበታዎች ተከፍለዋል። ከእያንዳንዱ ፓርቲ ጋር በተያያዘ፡- መለኮታዊ (የመጀመሪያው ጠረጴዛ) እና ሰው (ሁለተኛው ጠረጴዛ).

እውነት ነው የኢየሱስ መስዋዕትነት አለምን ለማዳን በቂ ነበር ይህ ማለት ግን ሁሉም ነገር በመስቀል ላይ ተደረገ ማለት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ የሰውን እርምጃ ለመምራት በቂ ነው፡ ካላነበበው ግን ይሰናከላል።

ቃልህ ሀ መብራት ወደ እግሬ፣ እና ሀ መብራት ወደ መንገዴ። ( መዝሙረ ዳዊት 119:105 )

ሌላውን የሻማዬን ዊች ለማብራት ከመወሰኔ በፊት፣ በቃል ኪዳኑ ስር ስላላቸው ግዴታዎች አስባለሁ። ሁኔታዎች በእርግጥ ሙሉ በሙሉ የተሟሉ መሆናቸውን አስባለሁ። የመጀመርያው ነበልባል አምላክ ለምድር የገባው ቃል ኪዳን የመጀመሪያው ምስክር በሆነው በኢየሱስ መፈጸሙን የሚያመለክት ከሆነ ሁለተኛውን ክር ማብራት የሰው ልጅ በሰማይ ያለው ግዴታ በሁለተኛው ምሥክርነት ተፈጽሟል ማለት ነው።

ስለእነዚህ ነገሮች ሳስብ እሱን ለማብራት አመነታለሁ። በግሌ የበኩሌን ተወጥቻለሁ? በድርጅት?

የ144,000ዎቹ ፎረም በአስፈላጊነቱ ተከፍቷል። በቤተ ክርስቲያኔ ውስጥ የተነሳው ነቢይ በጊዜ መመደብ ራሱን መሽጎ እንደ ዛሬው ክርስቲያኖች ሁሉ ነገር ግን በ"መለኮታዊ" መሳሪያው። ይሁን እንጂ አድቬንቲስቶች ሁልጊዜ እንደዚያ አልነበሩም። ቀደም ባሉት ጊዜያት፣ የጊዜ ትንቢቶች የስብከታቸው ዋነኛ አጽንዖት ስለነበር ለጸረ-ጊዜ-አቀማመጥ አስተሳሰብ ብዙም ቦታ አልነበረውም። ለአድቬንቲስቶች የማይናወጥ እምነታቸውን የሰጣቸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ የጊዜ ትንቢት እንከን የለሽ ታሪክ ነው።

ይህ ጉልህ ነው፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ከዓለም ጋር ያለውን የቃል ኪዳን ክፍል በፍፁም እንዲፈጽም በራስ መተማመን የሰጠው ተመሳሳይ ነገር ነው። የእሱ ሞት በ31 ዓ.ም አድቬንቲስቶች እንደሰበኩት የዳንኤልን የጊዜ ትንቢቶች በትክክል ፈጽመዋል። ጊዜው እንደደረሰ ያውቅ ነበር ፣^[4] የእግዚአብሔር በግ ሆኖ መስዋዕቱን እንዲፈጽም ድፍረት የሰጠው ያ ነው። ከጸሎት በተጨማሪ እ.ኤ.አ የትንቢት መንፈስ ጌታችንን በሚመራው በተጻፈው ቃል። እርሱ - ቃሉ - አስቀድሞ ለቀደሙት ነቢያት የተናገራቸውን ሕይወት ኖሯል።

… የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነውና። ( ራእይ 19:10 )

ሻማዬን ስመለከት, ሁለቱም ዊኪዎች በአንድ ሰም ውስጥ እንዴት እንደተተከሉ አስባለሁ. በጣም የተለመደው የሻማ ሰም, ፓራፊን, የፔትሮሊየም ምርት ነው. ሌሎች የሻማ ሰምዎች ከሌሎች የዘይት ዓይነቶች የተሠሩ ናቸው. የሻማው ሰም እንደ መቅረዙ ዘይት ነው፣ እሱም መንፈስ ቅዱስን የሚወክለው ሁለቱን ምስክሮች የሚያቀጣጥል ወይም የሚያነሳሳ ነው።

ሁለተኛው ዊች ሲበራ ጌታችን እንዳደረገው ከተመሳሳይ መንፈስ ለመሳብ ከሆነ ቤተክርስቲያን የራሷን ማንነት እንድትረዳ የጊዜ ትንቢትም መሠረት መሆን አለበት። ቤዛዋ የእርሱን እንደሚያውቅ ቤተ ክርስቲያን ጊዜዋን ማወቅ አለባት።

ወደ መድረኩ ስገባ በመጀመሪያ ማንበብ የነበረብኝ በኦሪዮን አቀራረብ ፀሃፊ ተዘጋጅቶ የነበረው የመክፈቻ ጽሁፍ ሲሆን አሁን ወደ ፎረም አስተዳዳሪነት የዞረ ነው (የእኔ ትኩረት፡)

ከሰባት ዓመታት በኋላ፣ ያ ልኡክ ጽሁፍ እንደዚያው ዛሬ ጠቃሚ ነው። ስለ 144,000ዎቹ አጀማመር እና እንደ አንድ አካል እንዲዋሃዱ ስላደረገው ቀውስ እና “በወንድሞቻቸው” የደረሰባቸው ከባድ ስደት እና ይህ ትንሽ ቡድን ከጊዜ በኋላ ወደ ማህበራዊ ሚዲያ አውራ ጎዳናዎች እና ጎዳናዎች በመውጣቱ ብርሃኑን ከሩቅ ለማሰራጨት በሄደበት ወቅት ስለ ደረሰባቸው ቀውስ ጥልቅ ግንዛቤ ይሰጣል። በምድር ላይ ላለው የእግዚአብሔር ሠራዊት የመጀመሪያ አድራሻ ነው።

በገነት ጥላ ስር

አስተዳዳሪው ነሐሴ 14 ቀን 2011 ይፋዊ ድረ-ገጻቸውን ከመስመር ውጭ ከወሰዱ ከሶስት ቀን ተኩል በኋላ የራሱን አካውንት ፈጠረ።በዚያ ቀውስ ውስጥ ኢየሱስ በኦሪዮን መገለጡ የተጻፈው በጥቃቱ የተነሳ በተወሰደበት ወቅት አዲሱ የአማኞች አካል የሁለቱን ምስክሮች መግለጫ መፈጸም ጀመረ - በሁለት ጉዳዮች። አንደኛ፥

እነዚህ ሰማይን ሊዘጉ ሥልጣን አላቸው በትንቢታቸውም ወራት ዝናብ እንዳይዘንብ... (ራዕይ 11: 6)

ለተወሰኑ ቀናት, የኦሪዮን መልእክት ደራሲ ክርስቶስ በኦሪዮን የሚታይበትን ብቸኛ ድህረ ገጽ በመዝጋት "መንግሥተ ሰማያትን ዘጋው". ምንም እንኳን ድህረ ገጹን እንደገና ቢከፍትም, የኋለኛው ዝናብ ወደ ተቃዋሚዎቹ እንደማይሄድ ምልክት ነበር. በሁለተኛ ደረጃ፣ በወቅቱ ሳያውቅ፣ የሁለቱ ምስክሮች ሞት ትክክለኛ ቆይታ እንዲሁ ተጠቁሟል።

ከሕዝብና ከነገድ ከቋንቋም ከአሕዛብም የሆኑ በድናቸውን ያያሉ። ሶስት ቀን ተኩል ፣ በድናቸውንም በመቃብር ውስጥ መጣል አይፈቅድም። ( ራእይ 11:9 )

ሁለተኛው ምስክር ቀድሞውንም ተጎድቷል፣ ይህም ላለማደግ ተጠያቂ የሆኑትን ሰዎች እጣ ፈንታ አመላካች ነው።

ማንም ሊጐዳቸው ቢወድ እሳት ከአፋቸው ይወጣል ጠላቶቻቸውንም ይበላል፤ የሚጐዳቸውም እንደ ሆነ እንዲሁ ይገደል። ( ራእይ 11:5 )

ይህ የሚናገረው ስለ እሳት የሚተነፍሱ ሰዎችን አይደለም፣ ነገር ግን በሁለቱ ምስክሮች የጽሑፍ ቃል ላይ በተነገረው የእሳት ፍርድ መሠረት ስለሚቀጣ ቅጣት ነው።

በዚህ እና በሌሎች የሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች መካከል ሊኖር የሚችለው ትብብር ወደ እርስ በርስ ወደተረጋገጠ ውድመት ሲገባ ማንም ሰው ከሁለቱም ወገኖች ጋር መቀላቀልን አደጋ ላይ ሊጥል አልፈለገም። ልክ እንደዚሁ፣ የእስራኤል የዕረፍት አዲስ ተስፋ በአንድ ወቅት ኢየሱስን ለእረኞቹ መወለዱን እንዳበሰረው ሰማያዊ ዝማሬ ጠፋ። ነገር ግን የሰማይ መላእክት ከብዙ አመታት በፊት በቤተልሔም በጸጥታ መወለድ ላይ ሲያንዣብቡ፣ ሰማይ የ144,000 ሰዎች መድረክን ሁኔታ ይከታተል ነበር።

በዚያ ቀውስ ወቅት፣ በከዋክብት እና በፕላኔቶች መልክ ያሉት የሰማይ መልእክተኞች በሰማያዊ ፍርድ ቤቶች ውስጥ ወሳኝ ውሳኔዎች እየተደረጉ መሆናቸውን ያመለክታሉ። በኦሪዮን የኢየሱስ ምስክርነት ያለው ድህረ ገጽ በአሳዛኝ ሁኔታ በኢንፎርሜሽን ሱፐር ሀይዌይ ላይ ሲያርፍ፣ በሰማያት ያሉት አብ እና ወልድ የአደጋ ጊዜን ችግር ለመፍታት ልዩ ስብሰባ ጠሩ።

በዚያን ጊዜ፣ እንዴት ማንበብ እንዳለብን ሙሉ በሙሉ አናውቅም ነበር። ሰማያዊ ምልክቶችአሁን ግን ሰዓቱን እስከ ነሐሴ 11 ቀን 2011 ድረስ በመደወል ምልክቶቹ ግልጽ ናቸው።

በ24 ሰአታት ጊዜ ውስጥ ፀሀይ ፣ የማይቀርበውን የአብን ብርሃን የምትወክል ፣^[15] እና ቬኑስ፣ ኢየሱስን እንደ የጠዋት ኮከብ ወክለው፣^[16] መልእክተኛቸውን ወክሎ ከሜርኩሪ ጋር ለመገናኘት ወደ ሊዮ ህብረ ከዋክብት ንጉሣዊ ግዛት ገባ። ሦስቱም አንድ ላይ ተማከሩ - ልክ በዚያ የመክፈቻ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ አዲስ ለተቋቋመው መድረክ እንደተላለፈው፡-

በድረ-ገጹ ላይ ስላለው ነገር ለጥያቄዎችዎ መልስ መስጠት እና ያንን ልነግርዎ እፈልጋለሁ እንዴት መቀጠል እንዳለብኝ መለኮታዊ መመሪያ ለማግኘት በጸሎት ጠብቄአለሁ። ያለ እግዚአብሔር ማድረግ አልችልም ምክንያቱም እኔ ራስ ወዳድ እብድ አይደለሁም እናም መሳደብ አልፈልግም።

ይህ የምክር ቤት ስብሰባ በትክክል ሶስት ቀን ተኩል ፈጅቶበታል፤ ስብሰባው ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ስምምነት ላይ እስኪደርስ እና የ144,000ዎቹ የግል ፎረም እንዲመሰረት ተወስኗል። በዚያ ሰዓት ፀሀይ እና ቬኑስ አንድ ላይ ደረሱ፣ ይህም ውሳኔው መደረጉን ያሳያል፡-

አብ እና ወልድ በምድር ላይ ላለው መልእክተኛ ምክር ሰጥተው ነበር፣ እናም የመክፈቻ መልዕክቱን የፃፈው ሁኔታውን ለማብራራት እና በምላሹ ለምእመናን እፍኝ እንዲሰጥ ነበር። ዛሬም፣ የ144,000ዎቹ መድረክ አባላት ያንን የመጀመሪያ ልጥፍ ያገኙታል፣ እናም ይህ የአማኞች አካል ሲፈጠር ሰማይንና ምድርን ያገናኘውን የጊዜ ማህተም ለራሳቸው ማየት ይችላሉ።

ከላይ ያለው የመጀመሪያው ሥዕል ፀሐይ ወደ ሊዮ ህብረ ከዋክብት የገባችበትን ትክክለኛ ቅጽበት (እስከ ሁለተኛው ድረስ) በጥንቃቄ ይይዛል። በፓራጓይ ኦገስት 12 ቀን 48 ከጠዋቱ 11፡2011 ሰዓት ላይ መከሰቱን ማረጋገጥ ትችላላችሁ። ሶስት ቀን ተኩል መጨመር በኦገስት 12 ከሰአት 48፡14 ይደርሳል—የመክፈቻ መድረክ ልጥፍ ትክክለኛ ደቂቃ። የእግዚአብሄርን ታላቅነት አደንቃለሁ።

ምክንያቱም የሰማይ ክንውኖች ጊዜ በተመልካቹ ቦታ ስለሚለያይ፣ ይህ ደግሞ ሜርኩሪ የሚወክለው በምድር ላይ የእግዚአብሔር መልእክተኛ ያለበትን አካላዊ አቀማመጥ ያረጋግጣል።

ይህ ከእኛ መካከል ማን ነው?

የትንሽ ነገርን ቀን የናቀ ማን ነው? ደስ ይላቸዋልና፥ ቱንቢውም በዘሩባቤል እጅ ከእነዚያ ሰባት ጋር ያዩታልና። እነሱ የዓይኖች ዓይኖች ናቸው ጌታበምድር ሁሉ ላይ ወዲያና ወዲህ የሚሮጡ። ( ዘካርያስ 4:10 )

ሁለቱ ቅቡዓን

ራእይ ዘካርያስ ሁለቱን ምስክሮች እንደ ሁለቱ የወይራ ዛፎች ሲገልጽ ይጠቅሳል፡-

ለሁለቱም ምስክሮቼ ሥልጣንን እሰጣለሁ...እነዚህ ሁለቱ የወይራ ዛፎች... (ራእይ 11: 3-4)

ዘካርያስ እንዲህ ሲል ጠየቀ።

በመቅረዙ ቀኝ እና በግራ በኩል ያሉት እነዚህ ሁለት የወይራ ዛፎች ምንድ ናቸው? እኔም ደግሞ መልሼ። እነዚህ ሁለቱ የወይራ ቅርንጫፎች ምንድር ናቸው አልሁት በሁለቱ የወርቅ ቱቦዎች የወርቅ ዘይትን ከራሳቸው የሚያወጡት የትኛው ነው? እርሱም መልሶ፡— እነዚህ ምን እንደ ሆኑ አታውቅምን? አይደለም ጌታዬ አልኩት። ከዚያም እንዲህ አለ። እነዚህ ሁለቱ ቅቡዓን ናቸው። በምድር ሁሉ ጌታ የሚቆሙት። ( ዘካርያስ 4:11-14 )

ብዙ መጽሐፍ ቅዱሶች “ቅቡዓን” በቀጥታ ሲተረጎም “የዘይት ልጆች” ብለው ተርጉመዋል። ሁለቱ ምስክሮች በተለይ የመንፈስ ቅዱስን ዘይት ለማድረስ በእግዚአብሔር የተመረጡ ሁለት ሰዎች ናቸው። እርሱ ራሱ እንዳወጀው ኢየሱስ ከእነዚህ የዘይት ልጆች አንዱ እንደሆነ አስቀድመን እናውቃለን።

የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው እርሱ ቀብቶኛልና። ለድሆች ወንጌልን መስበክ; ልባቸው የተሰበረውን እፈውስ ዘንድ ለታሰሩትም መዳንን ለዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዘንድ፥ የተጎዱትንም ነጻ አወጣ ዘንድ የተወደደችውን የጌታን ዓመት እሰብክ ዘንድ ላከኝ። መጽሐፉንም ዘጋው። ዳግመኛም ለአገልጋዩ ሰጠውና ተቀመጠ። በምኵራብም የነበሩት ሁሉ ትኵር ብለው ይመለከቱት ነበር። (ሉቃስ 4:18-20)

በዚህ ብቻ የማያበቃውን ኢሳያስ 61ን ጠቅሶ ነበር። ኢየሱስ ለምን አቆመ መካከለኛ ዓረፍተ ነገር እና መጽሐፉን በድንገት መዝጋት? የቀረው ክፍል ስለ ራሱ ሳይሆን የእርሱን መምጣት የሚያበስረውን ሌላውን ቅቡዕን የሚመለከት ሊሆን ይችላልን? ኢሳይያስ ከምዚ ይብል፦

የጌታ መንፈስ አምላክ በእኔ ላይ ነው; ምክንያቱም ጌታ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛል። ልባቸው የተሰበረውን እጠግን ዘንድ ለታሰሩትም ነጻነትን ለታሰሩትም መፈታትን እሰብክ ዘንድ ላከኝ። ተቀባይነት ያለውን ዓመት ለማወጅ ጌታ, የአምላካችንም የበቀል ቀን; የሚያዝኑትን ሁሉ ለማጽናናት; በጽዮን የሚያለቅሱትን እሾም ዘንድ፥ ለአመድም ክብርን፥ የደስታ ዘይትን በልቅሶ ፋንታ፥ የኀዘንንም መንፈስ የምስጋና ልብስ እሰጣቸዋለሁ። የጽድቅ ዛፎች፣ የጽድቅ ዛፎች ይባላሉ ጌታክብር ይሰጠው ዘንድ። (ኢሳይያስ 61: 1-3)

ኢየሱስ ለኢየሩሳሌም የተናገረውን መለያየት አስታውስ፡-

እነሆ ቤታችሁ የተፈታ ሆኖ ይቀርላችኋል። እላችኋለሁና። እስከምትሉኝ ድረስ ከእንግዲህ አታዩኝም። በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው። (ማሌቻ 23: 38-39)

ከእነዚህ የቅዱሳት መጻሕፍት ምንባቦች የምንማረው ሁለተኛው ምስክር እግዚአብሔር በተለይ “የበቀል ቀን” እና የኢየሱስን መምጣት ለማወጅ በመንፈስ ቅዱስ የቀባው ሰው ነው።^[17] እነዚህም የሁለተኛው ምሥክርነት ትምህርቶች በሙሉ ወሳኝ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው።

የመጀመርያው ምስክር ኢየሱስ ልጁን ለጠፋው የሰው ልጅ ማስተሰረያ እንዲሰጥ የአብ ፍቅር የምስራች የሆነውን ወንጌልን አመጣ። ሁለተኛው ምስክር ግን የዚህ ዓለም ጊዜ ወደ ፍጻሜው እንደሚመጣ የሚናገረውን መልእክት ያመጣል። ስለዚህም ሁለቱ ምስክሮች አንድ ላይ ሆነው ሁለቱን የእግዚአብሔር የባህርይ መገለጫዎች ማለትም ምሕረትና ፍትህ ያሳያሉ።

ሌላ ግጥሚያ እመታለሁ።

በዚህ ዘመን እግዚአብሔር የመረጠውን አንዳንድ ሰዎች ድልድዮቻቸውን ያቃጠሉበት ሞኝነት ይመስለኛል። በፓራጓይ ጌታን ለማገልገል ወደ ሌላ ቦታ ለመዛወር እንዴት እንደተዘጋጀሁ፣ በቀጥታ በኦሪዮን መልእክት ምንጭ ላይ አሰላስላለሁ። በሁለተኛው በተቀባው ጠረጴዛ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘሁትን አስባለሁ፣ እና የመንፈስ ቅዱስን መኖር እንዴት እንደተረዳሁት። ሀሳቤንም አስታውሳለሁ።

ሁለቱ ነውር የሌላቸው አብያተ ክርስቲያናት

ኢየሱስ ሰማዕት እንደመሆኑ መጠን የሰምርኔስ ቤተ ክርስቲያን ነው (በመሠረታዊ መልኩ) የመቅረዙ ሻማ ያልተወገደው በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ካሉት ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መካከል የመጀመሪያው ነው።^[18] እስከ ሞት ድረስ ታማኝ የሆኑትን የምትወክለው ይህች ቤተ ክርስቲያን ናት።

ሌላው ተግሣጽ የሌለባት ቤተ ክርስቲያን የፊላደልፊያ ቤተ ክርስቲያን ናት። ሁለቱ ምስክሮች፣ እንደ ሁለት መቅረዞች፣ ሰምርኔስን እና ፊላደልፊያን ይዛመዳሉ—ሁለቱም በእግዚአብሔር ፍቅር የተሞሉ ናቸው።

ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ። እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ። (ዮሐንስ 13: 35)

የሻማዬን ሁለተኛ ዊች ሳበራ፣ ምንም እንኳን ስሙ ተቃራኒውን ለማመልከት የታሰበ ቢሆንም፣ እርሱን ልዩ እና የማይቀርበው በማድረግ ከኢየሱስ እንዴት በቀላሉ እንደምንርቅ አስባለሁ። “ኢየሱስ” የሚለው ስም “ኢያሱ” ከሚለው የግሪክ ቅጂ የተገኘ ሲሆን ይህ ስም በእስራኤል ውስጥ ዛሬ እንደ “ዮሐንስ” የተለመደ ነበር። እግዚአብሔር ለልጁ ይህን ስም የሰጠው አዲሱ ማንነቱን ከሰዎች ቤተሰብ አንዱ መሆኑን ለማመልከት ነው።

እርሱ ያድናልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ ህዝቡ። ከኃጢአታቸው። ( ማቴዎስ 1:21 )

እኛ “የእርሱ ​​ሰዎች” ነን፣ ማለትም ኢየሱስ ከኛ አንዱ ነበር። ምን እንደሚመስል አስቡት። በብዙ ሕዝብ ውስጥ አንዱ ኢያሱ ነበር፤ በዚያም ባልደረባውን “ኢየሱስን አይተሃል?” ሲል ጠይቋል። “ዮሐንስን አግኝተሃል?” ብሎ እንደመጠየቅ ነበር። የማይቀር ምላሽ፣ “ዮሐንስ ማነው?” የሚለው ነው። ምንም እንኳን የምንኖረው በምድር ታሪክ የመጨረሻ ጊዜያት ውስጥ ቢሆንም ሁሉም ነገር ምን ያህል ተራ እንደሆነ እንዳስብ አድርጎኛል።

ግጥሚያውን አጠፋለሁ፣ እና ሁለቱም የሻማ ነበልባል በጥቂቱ ይንጫጫሉ። የሻማዬ ሁለቱ ዊች እነዚህን ሁለት አብያተ ክርስቲያናት ያመለክታሉ ማለት እንችላለን። ከዚህ አንጻር፣ ሁላችንም ከሁለቱ ቤተክርስቲያን የአንዱ አባል ከሆንን ከሁለቱ ምስክሮች ጋር መለየት እንችላለን። ለኢየሱስ ሰማዕት ሆኖ ለመሞት ፈቃደኛ የሆነ ሁሉ እርሱን የሚያመለክት የመጀመሪያው ዊች ነው።

ሌላው ዕድል የፊላዴልፊያ መሆን እና ከሁለተኛው ምስክር ዊክ ጋር መቆጠር ነው። በፊላደልፊያ ቤተ ክርስቲያን ሲናገር፣ ኢየሱስ የሚታወቅበትን አዲስ ስም ጠቅሷል፡-

ድል ​​የነሣው በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርጋለሁ ወደ ፊትም አይወጣም የአምላኬንም ስም የአምላኬንም ከተማ ስም በእርሱ ላይ እጽፋለሁ እርሱም አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከአምላኬ ዘንድ ከሰማይ የምትወርደው። አዲሱንም ስሜን በእርሱ ላይ እጽፋለሁ። (ራዕይ 3: 12)

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ኢየሱስ በብዙ ስሞች ይታወቃል ምክንያቱም እያንዳንዱ ስም ስለ እርሱ አንድ ነገር ይገልፃል። የኢየሱስን አዲስ ስም የማታውቁ ከሆነ፣ ምናልባት (ገና?) የሁለተኛው ምስክር አባል ላይሆን ይችላል። የኢየሱስን አዲስ ስም ካየሁበት ጊዜ አንስቶ አውቀዋለሁ የኦሪዮን አቀራረብ. በመስቀል ላይ መሞቱን በተመለከተ ከ "ቁስለኛው" ጋር እኩል የሆነ ትርጉም ያለው ልዩ ስም ነው. ያንን ልዩ ስም በራስ ላይ መጻፉ (በአእምሮ ውስጥ ተቀርጾ) የፊላደልፊያ ቤተ ክርስቲያንን የሚያመለክት የወንድማማችነት ፍቅር እንዳለን ያሳያል። እንደዚህ አይነት ሰው ኢየሱስ በመስቀል ላይ ያሳየውን ፍቅር ተረድቶ ይመልሳል። ክርስቶስ እንደወደደን እርስ በርሳችን መውደድ የወንድማማችነት ፍቅር ነው።

ኢየሱስም ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ። በኋላዬ ሊመጣ የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ። መስቀሉንም ተሸክሞ ተከተሉኝም። (ማቴ ማዎቹ 16: 24)

ኢየሱስን መከተል አለብን። ኢየሱስ መስቀልህን ተሸክመህ ተከተለው ሲል፣ ተከታዮቹ ሁሉም ይሰቀላሉ ማለቱ አልነበረም (አንዳንዶች ቢኖሩም)፣ ነገር ግን የሚሸከም ምሳሌያዊ መስቀል አለ ማለቱ ነበር።

ሁለተኛው ነበልባል ልክ እንደ መጀመሪያው መጠን ተመሳሳይ መሆኑን አስተውያለሁ. ሻማዬን ሳደንቅ እና ከሁለቱ ምስክሮች ጋር በመገናኘቴ ምን ያህል አመስጋኝ እንደሆንኩኝ ሳስበው ከ2010 ጀምሮ ህይወቴ እንዴት እንደተለወጠ አስባለሁ። በሕይወቴ ውስጥ እግዚአብሔር የመጀመሪያ መሆን እንዳለበት ሁልጊዜም አውቃለሁ፣ እና ሁሉም ነገር በመሠዊያው ላይ ለመጣል እየጠበቀ ነበር፣ እና ምንም ቢሆን፣ ምንም ቢሆን ከአምላክ ጎን ለመቆም ወስኛለሁ። ያ የ144,000 ፎረም አባል እያንዳንዱን የሚለይ ቁርጠኝነት ነው።

አየሁም፥ እነሆም፥ በጉ በጽዮን ተራራ ከእርሱም ጋር ቆሞ ነበር። የአባቱ ስም በግምባራቸው የተጻፈባቸው መቶ አርባ አራት ሺህ... በጉ ወደሚሄድበት የሚከተሉት እነዚህ ናቸው። እነዚህ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኩራት ሆነው ከሰዎች የተዋጁ ናቸው። ( ራእይ 14:1,4 )

144,000ዎቹ የአብ ስም በግንባራቸው ላይ ተጽፎ ስለነበር ከፊላደልፊያ ቤተ ክርስቲያን ጋር ግንኙነት እንዳላቸው እና ከሁለቱም ምስክሮች መካከል ሁለተኛው መሆኑን እንረዳለን። ሁለተኛው ነበልባል በተመሳሳይ ሻማ ውስጥ ካለው የመጀመሪያው ነበልባል ጋር እንዴት እንዳለ ሁሉ ከበጉ ጋር “ጋር” እንደሆኑ ተገልጸዋል።

አዳኝ የተወለደው በእግዚአብሔር ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ታላቂቱ “ቤተ ክርስቲያን” በተከፋፈለችበት ጊዜ፣ ሊበራል ሰዱቃውያን እና ወግ አጥባቂ ፈሪሳውያን እርስ በርሳቸው አንገት ላይ ይቃጠላሉ። በዛሬዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ባሉ ሊበራሎች እና ወግ አጥባቂዎች መካከል ምንም ልዩነት አልነበረውም እና በስልጣን ሹክሹክታ እና ቀልዶች ፣ አሁንም ትንሽ ድምፅ ለብዙዎች ሳያውቅ ስራውን ለመስራት ወደ ሌላ ቦታ ሄደ።

በ144,000ዎቹ መድረክ ላይ ግን የሁለተኛው ምስክር ተማሪዎች የከፍተኛ ሰንበት ሊስት ብለው የሰየሙትን ነገር በትኩረት እያጠኑ ነበር፤ በኋላም በርዕሱ የታተመ። የጊዜ መርከብ. ሙሉውን ዝርዝር ለራሴ (በኤክሴል እገዛ) ማስላት አስታውሳለሁ ምክንያቱም ውጤቶቹ በጣም አስደናቂ ስለሆኑ እውነት ለመሆን በጣም ጥሩ እንዳልሆነ ለራሴ ማረጋገጥ ፈለግሁ።

የከፍተኛ ሰንበት ዝርዝር የተመሰረተው በ ውስጥ በተገኘው የመጽሐፍ ቅዱስ የቀን መቁጠሪያ ላይ ነው። የጌቴሴማኒ ጥናት. የኋለኛው በ31 ዓ.ም በጌታችን ስቅለቱ ዙሪያ ያሉትን እውነታዎች ሁሉ በጥልቀት ማጥናት ክርስቶስ እና መስዋዕቱ የጥናቶቻችን ሁሉ ልብ ናቸው።

አሁን የኢየሱስን ዲ ኤን ኤ ቅጂ እየመረመርን ነበር፣ በጊዜ ሂደት በፀሐይና በጨረቃ ላይ በሚገኙት የቀን መቁጠሪያ ዑደታቸው ውስጥ በሚታዩት ሄሊካል ምህዋር የተጠለፈውን። ይህም የክርስቶስን ደም የማንጻት ሃይል ጨረፍታ ነበር—በመስቀሉ ላይ የሰዋውን ደም - ሰሎሞን የቃል ኪዳኑን ታቦት ለዘለቄታው ለመደበቅ ባዘጋጀው በጎልጎታ ስር በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ በስርየት መክደኛው ላይ ወርዶ በስርየት መክደኛው ላይ የረጨውን በመስቀል ላይ የሰዋውን ደም - በመስቀል ላይ የሠዋው ። ነገር ግን የመጀመሪያው፣ ኃጢአት የለሽ፣ የጄኔቲክ ቁሳቁሱ በሰው እጅ ያልተነካ ከሰማይ የተገኘ ቅጂ ነበረን።

የመረጃው ትንተና በጣም የሚያስደነግጥ፣ ቅዱስ እና የተከበረ ልምድ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 2012 ለጌታ እራት መሰባሰባችን ጥልቅ ትርጉም የሰጠ ሲሆን ይህም ያልቦካ ቂጣ እና ያልቦካ የወይን ጭማቂ ምልክቶች በኦሪዮን የሕይወት እንጀራ እና በማዳን ደሙ ተሸፍነው ነበር ። የሕይወት ጂን. በኃጢአት ካልረከሰው የፍጹም የዘረመል ቅደም ተከተል ናሙና ጋር በማነፃፀር የራሳችንን የተበላሹ ገጸ-ባህሪያትን ለመጠገን ተስፋ በማድረግ የህይወት ምንጭን በጥልቅ ጠጥተናል።

ክርስቶስ ብዙ ሰጥቶናል።

መንፈስ ቅዱስ

እ.ኤ.አ. በነሀሴ 2011 ለተፈጠረው ችግር ምላሽ ፎረሙ ሲመሰረት መንግስተ ሰማያት ስለሁኔታው ጠንቅቆ ያውቃል - ከማናችንም በበለጠ መልኩ - ምክንያቱም ከስድስት ዓመታት በኋላ መረዳት የጀመርነው ምልክቶች በሰማይ. ከነሐሴ 11 እስከ 14 ቀን 2011 በተደረገው የሰማይ ምክር ቤት ስብሰባ የሌሎቹ ፕላኔቶች ፈጣን ዳሰሳ በጣም ገላጭ ነው።

ጁፒተር፣ የንጉሥ ፕላኔት፣ ኢየሱስን እንደ መስዋዕት ራም በመወከል በአሪየስ ውስጥ ይገኛል፣ ምልጃው በመከራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበር፣ ይህም አስቀድሞ ወልድ (እንደ ንጋት ኮከብ) ወደ አብ በቀረበ ጊዜ (እንደ ፀሐይ በሊዮ ውስጥ) ለመልእክተኛው (እንደ መርቆሬዎስ) አብረው ሲመክሩት በግልጽ አይተናል። ሳተርን, ሰይጣንን የሚያመለክት, ወደ ቤተክርስቲያን ገብቷል, በቨርጂጎ ተመስሏል, እና በህልም አላሚው ኤጀንሲ አማካኝነት ከውስጥ ጥቃቱን እያስተባበረ ነበር. ማርስ፣ የጦርነት ፕላኔት፣ የጥቃቱን ዝርዝር ሁኔታ ይጠቁማል፡ በቀጥታ ጥቃት ነበር። ሁለተኛው ምስክር በጌሚኒ ህብረ ከዋክብት ውስጥ. ለሰባቱ ክላሲካል ፕላኔቶች መለያ ጨረቃን (በሥዕሉ ላይ ያልተገለጸ) ልንጨምር እንችላለን። ጨረቃ በአኳሪየስ ውስጥ ነበር, ይህም ሰይጣን በዚህ ውስጥ አብያተ ክርስቲያናትን የሚያሸንፍበትን መንገድ ያመለክታል አዲስ የዕድሜ ክልል: በኤልጂቢቲ ያለ መቻቻል እና በውስጥ ሴቶች መሾም ።

ስብሰባው ከተቋረጠ በኋላ ግን ሴራው እየጠነከረ ይሄዳል። የ144,000 ሰዎች ፎረም መከፈቱ ሰይጣንን ስላስቆጣው ጉዳዩን በእጁ መውሰድ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል። በቅርቡ ወደ ቪርጎ ማህፀን መግባቱ ጌታችን አንድ ጊዜ እንዳደረገው የሰውን ሥጋ ለመምሰል ያለውን ሐሳብ የሚወክል ነው-አይሆንም - እንደ ደካማ ሕፃን በትሕትና ሳይሆን እንደ ተንኮለኛ እና ብልሃተኛ ጎልማሳ እና ተንኮሎቹን ለመፈፀም ወዲያውኑ ዝግጁ ነው። እንዴት እንደሚሰራ ያውቅ ነበር፡-

ሰይጣንም የአስቆሮቱ በሚሉት በይሁዳ ገባ። ከአሥራ ሁለቱ ቁጥር መሆን. (ሉቃስ 22: 3)

ሰይጣን በአንድ ወቅት የኢየሱስ ተከታዮች ከሚባሉት መካከል አንዱን ይዞ ነበር። “ያ ክፉ” በአንድ ወቅት ራሱን በሰው ሥጋ ለብሶ የእግዚአብሔርን ልጅ ለመግደል “የኃጢአት ሰው” ሆነ፤ ከዚያም የጥፋት ልጅ የሆነውን አስጸያፊ ሬሳ ጥሎ።^[19] እራሱን ለአገልግሎቱ አሳልፎ የሰጠው።

ይህ ሰው በዓመፅ ዋጋ እርሻ ገዛ። በግንባሩም ወድቆ ከመካከላቸው ተሰነጠቀ አንጀቱም ሁሉ ወጣች...በመዝሙር መጽሐፍ። መኖሪያው የተፈታ ትሁን ማንምም አይኑርባት ተብሎ ተጽፎአልና። የእሱ ጳጳስ ሌላው ይውሰድ። ( የሐዋርያት ሥራ 1:18,20, XNUMX )

ሰይጣን እንደገና ‘የኢየሱስ ማኅበረሰብ’ በሆነው ውስጥ ስለሚኖር ይህ ትምህርት ሊሆን ይችላል። ከአሥራ ሁለቱ አንዱ መቀመጫ ላይ ተቀምጦ የሚነገር ከፍተኛ ደረጃ ያለው “ኤጲስ ቆጶስ” ነው የሚባለው።

የሳተርን እንቅስቃሴ ተከትሎ፣ መጀመሪያ ላይ አመቱ ከማለቁ በፊት ከማህፀን የወጣ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ወደኋላ ተመልሶ ጁላይ 20 ቀን 2012 ብቅ ይላል—በአውሮራ፣ ኮሎራዶ ውስጥ የተኩስ እሩምታ በነበረበት ጊዜ “የጨለማው ፈረሰኛ ይነሳል” የሚለውን ማስታወቂያ በየቦታው በቲቪ ስክሪኖች ላይ ረጭቷል። የዚያ ልብ አንጠልጣይ የአጋንንት የጭካኔ ድርጊት መታሰቢያ^[20] እየተናገረ ነው፡-

ከ ጋር ፓርክ የሚመስል ዴል ያካትታል 83 ረቂቅ ወፎች፣ ለእያንዳንዱ ተጎጂ አንድ። አሥራ ሦስት ወፎች, ገላጭ ክንፎች ያሉት፣ በማዕከላዊው አምድ ላይ ያሉ እና የ አሥራ ሁለት ሞተዋል። እና ያልተወለደ ልጅ.^[21]

ሒሳቡን መሥራት ትችላላችሁ፡ 83 = 70 + 12 + 1. ሳተርን ከድንግል ማኅፀን በቀል ወጣች - ሰይጣን ፈጽሞ ባልተወለደለት ለሚፈልገው ሕፃን (ኢየሱስ)፣ ለአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት እና በአጋንንቱ ላይ ሥልጣን ለነበራቸው ሰባዎቹ ያለውን ጥላቻ ያሳያል።^[22]- እና የበቀል እርምጃውን አሁን በሁለተኛው ምስክር እና በተከታዮቹ ላይ መርቷል.

ከዚያ ብዙም ሳይቆይ፣ በነሀሴ ወር፣ ታላቅ የበቀል እርምጃውን ለማቀድ የራሱን ሶስት ጉባኤ አደረገ። ማርስ እና ጨረቃ (የጦርነት አምላክ እና የጨረቃ አምላክ) ከሳተርን ጋር በመሆን የአዲሱን ይሁዳ አካል መረጡ።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤነዲክት 16 ኛ ታስታውሳለች ይህ ቀን እንደ ታላቁ የንግሥና ቀን ማርያም እንደ አጽናፈ ሰማይ ንግሥት. ይህ ማለት ውሳኔ ተወስኗል እና ሰይጣን ከሁለተኛው ምስክር ጋር የሚደረገውን ጦርነት በግል ለመምራት ዘውድ ተጭኗል። በነዲክቶስ 16ኛ የተከሰሰው “ሚስጥራዊ ልምዱ” ያጋጠመው በዚህ ወቅት ነበር ይህም ለመልቀቅ ያበቃው። ፕሬስ በማለት ገልጿል። በአንድ አመት መጨረሻ, በትክክል.

ውሳኔው ተወስኖ ነበር, እና በይፋ ለመቀመጥ ጥያቄውን ማለፍ ብቻ ነበር ሰይጣን ሥጋ የለበሰ በተባለው “የቅዱስ ጴጥሮስ መንበር” ላይ። የጆርጅ ማሪዮ ቤርጎሊዮ የጄሱሳ ካዳቨር መጋቢት 13 ቀን 2013 ሳተርን ወደ ቪርጎ እግር ላይ ስትደርስ ሁሉም ሰው “በድንግል ማርያም እግር ሥር እንዲሰግድ” ለመጥራት ወዲያውኑ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ሆኖ ተመረጠ።

እ.ኤ.አ. ማርች 13 ቀን 2013 በሁለተኛው ምስክር ላይ በJesuit ተንኮል የተፈፀመ ወዲያውኑ ጥቃት ነበር። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ዓለምን በማዕበል በመያዝ የዓለም ፍላጎትና ትኩረት በእሱ ላይ እንዲያተኩር እና እውነተኛውን አምላክ እንዲፈልጉ ከሚያደርጉ ጉዳዮች እንዲርቁ ተስፋ አድርገዋል። ዓለምን አንድ ለማድረግ የፈለገው በባሕርይው ነው።

በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ለእርሱ ወደቁ.

ሁሉም ሞቱ።

እኔ ያደኩባት ቤተክርስቲያን እንኳን በመጨረሻ መናፍስትን - የመጨረሻውን የመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስን ትታ ሞተች።

የሁለቱ ምስክሮች መርከብ

“ቤተ ክርስቲያኑ እስከ መጨረሻው ድረስ ትሄዳለች” (ማለትም ቤተ ክርስቲያንን አትውጡ) ወይም በካቶሊክ ቋንቋ፣ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ተሰራጭቶ ነበር። ተጨማሪ መክብብ ኑላ ሳሉስ (ከቤተክርስቲያን ውጭ መዳን የለም)። ዕብራውያን 10፡25 ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል፡-

የአንዳንዶች ልማድ እንደ ሆነ መሰብሰባችንን አንተው፤ እርስ በርሳችሁ ተመካከሩ፤ ይልቁንም ቀኑ ሲቀርብ እያያችሁ አብልጣችሁ። ( እብራውያን 10:25 )

ይህም ምእመናን ወይም ምእመናን የውሸት የደኅንነት ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋቸዋል፣ እናም ቀደም ሲል በተጠቀሰው መርከብ ህልም ውስጥ እንደሚታየው አደጋ የሚሰማቸውን ሁሉ እየገሰጹ እስከ ጊዜው ድረስ ሳይጨነቁ ከቤተ ክርስቲያን መርከብ ጋር ይወርዳሉ።

በቤተ ክርስቲያኔ ነገሮች እንዴት እንደተበላሹ በዓይኔ አይቻለሁ፣ እናም የዚያን የአባባል ምንጭ በግሌ እንድመረምር አድርጎኛል። ባገኘሁት ነገር ደነገጥኩኝ።

የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ከፍተኛ ምኞታቸውን የሚያረጋግጡበት የተለያዩ መንገዶች አሏቸው። በቤተ ክርስቲያኔ ውስጥ፣ መግለጫው የተመሠረተው በረዥም የተቃውሞ ንግግሮች ላይ የተወሰደ ጥቅስ ሲሆን በእርግጥም ቤተ ክርስቲያንን የሚቀይር አካሄድ እንዳትቀጥል ማስጠንቀቂያ ነበር። ወደ አፖካሊፕቲክ ባቢሎን. አሁን ከዚህ ባለስልጣን እጠቅሳለሁ፡-

ዓለም ወደ ቤተ ክርስቲያን መግባት የለበትም, እና ከቤተክርስቲያን ጋር በመጋባት, የአንድነት ማሰሪያ. በዚህ መንገድ ቤተ ክርስቲያን በእርግጥም ትበላሻለች፣ እና በራእይ ላይ እንደተገለጸው “የርኩስ እና የተጠሉ ወፎች በረት”። {TM 265.1 እ.ኤ.አ.}

እነዚህ ቃላቶች ከቤተክርስቲያን ቃል ጋር ሲነጻጸሩ ምንኛ ይለያያሉ! በራዕይ ላይ የተገለጸው የባቢሎን መግለጫ ነው።

…ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀ፥ ወደቀ፥ የአጋንንትም ማደሪያ ሆነ፥ የርኵሳንም መንፈስ ሁሉ መሸሸጊያ ሆነ። እና ርኩስ እና የተጠሉ ወፎች ሁሉ ቤት። (ራዕይ 18: 2)

እያንዳንዱ ቃል ብዙ ይናገራል። ከአብያተ ክርስቲያናት ውጭ መሆን የነበረበት “ዓለማዊነት” በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፉት የቃላት ምርጫ ውስጥ የተቀረጸ ነው፤ እሱም ስለ “ጋብቻ፣” “መተሳሰር” እና “አንድነት” ነው። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ ውዝግቦች^[23] አብያተ ክርስቲያናት በመጨረሻ እስኪፈርሱ ድረስ አምላክ የሰጠውን “የጋብቻ አንድነት” የሚለውን ትርጉም ለመሸርሸር ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሠርተዋል። አምላክ የለሽ የሆነው ዓለም በትዳር ውስጥ እኩልነት እንዲኖርና በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ ትክክል ያልሆነውን ነገር መቻቻል እንዲኖር በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት መካከል ስምምነት ተደርሷል። በ501(ሐ)(3) መመዘኛዎች በቀጥታ በቤተ ክርስቲያኒቱ አመራር በኩል ጥቅም ላይ በመዋሉ ከዓለማዊው ዘርፍ የሚደርሰውን ጥቃት መጠነ ሰፊ ሲኖዶስ እና ጉባኤያት እና በተለያዩ ቤተ እምነቶች ውስጥ ያሉ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሲኖዶሶች በሙሉ እና ስብሰባዎች ይመሰክራሉ።

ከላይ ባለው ጥቅስ ላይ የተገለጸው ትልቁ ሥዕል ግን ቤተ ክርስቲያን ዓለምን “ማግባት” እንደሌለባት ነው። ያም ማለት በግለሰብ ጋብቻ እና በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆን የክርስቶስ ሙሽራ ከጋብቻ ውጭ ከዓለም ጋር ግንኙነት እንዳይኖራት ነው.

ቤተ ክርስቲያናችን መስመሩን ስታቋርጥ ምን ​​ማድረግ እንዳለብን ለማወቅ ከጎናችን ነበርን። ኢየሱስን በኦሪዮን ለማየት ሌሎችን መጥራት ከጀመርኩ ከአምስት አመት በኋላ ነበር። ይህ ለቤተክርስቲያኑ አመራር የአንድ ጊዜ ርዝማኔ ነበር፣ እናም በዚያን ጊዜ ራሳችንን ከአደጋ ለማራቅ እና ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ ለመምራት ራሳችንን ለቤተክርስቲያን ብቻ ሰጥተናል። ማስጠንቀቂያዎቻችን በቤተክርስቲያኒቱ ከፍተኛ አመራር ጆሮ ላይ ቢደርሱም በየደረጃው ተጨቁኗል። እግዚአብሔር ጣልቃ ባይገባ ኖሮ ከዚህ በላይ ምን ማድረግ እንችላለን?

እንደገና፣ የኦሪዮን መልእክት ደራሲ ያንን የገነት ዳቦ ከመስመር ውጭ የሚያገለግል ብቸኛ ድህረ ገጽ ወሰደ። የሁለቱ ምስክሮች የጽሁፍ ቃል እንቅስቃሴ በሚበዛበት የኢንፎርሜሽን ሱፐር ሀይዌይ ላይ እንደገና ተቀምጧል - የትንቢታቸው የጊዜ ገደብ ካለፉ ሶስት አመት ተኩል ገደማ - እናም በዚህ ጊዜ ገዳዩ ተለይቷል.

በእነርሱም ጊዜ [ማለት ይቻላል] ምስክርነታቸውን ጨርሰዋል ከጥልቅ ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ ይዋጋቸዋል ያሸንፋቸውማል ይገድላቸዋልም። (ራዕይ 11: 7)

ማን እንደሆነ እናውቅ ነበር። ከጥልቅ ጉድጓድ አውሬ ነበር፣ እና እንደተሸነፍን እና የወላጅ ቤተክርስቲያናችን እንደሞተች አውቀናል-እናም ከሱ ጋር።

ከጥቂት ቀናት በኋላ, ተመልሶ ለመነሳት እና ብቻውን ለመጫን ተወሰነ. "የማይሰመጠው" ታይታኒክ በጸጥታ ወደማይታየው የበረዶ ግግር ተንሸራቶ ነበር። አላደረጉም። ተገናኙት። ወደፊት, እና ምንም ማገገሚያ ሊኖር እንደማይችል አውቀናል, እና ትንሽ ጊዜ ብቻ እንደቀረው.

ቤተ ክርስቲያንን ተጠያቂ ለማድረግ ምዕመናን ማድረግ የሚችሉት ብዙ ነገር ብቻ ነው። እየሰመጠ ያለውን መርከብ ለመልቀቅ በመጨረሻ ጊዜው መድረሱን በደስታ ተቀብያለሁ። በ144,000ዎቹ ፎረም ውስጥ፣ እኛ ቀድሞውንም ከላይ ነበርን፣ እና ፍላጎታችን እስከ መጨረሻው ድረስ በመያዝ እና በመንገዶ ላይ የምንችለውን ማዳን ብቻ ነበር።

በተጨማሪም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ወደ ሮም ባደረገው የመጨረሻ ጉዞ የመርከብ አደጋ ደርሶበታል።

ሁለት ባሕርም በተገናኙበት ስፍራ ወድቀው መርከቢቱን ከገደሉ በኋላ። ፊተኛውም ተጣብቆ የማይንቀሳቀስ ቀረ፥ ነገር ግን የኋለኛው ክፍል በማዕበል ግፍ ተሰበረ።^[24] (ሐዋርያት ሥራ 27: 41)

ጳውሎስ የተሰበረውን ዕቃ ትቶ ወደማይታወቅ ነገር ግን እንግዳ ተቀባይ ወደ ሆነች ደሴት መሄድ ነበረበት።

ቤተክርስቲያናችሁም በማዕበል ባሕሮች መርከብ ተሰበረች?

ወታደሮቹም እስረኞቹን አንድም ዋኝቶ እንዳያመልጥ ይገድሉአቸው ዘንድ ተማከሩ። የመቶ አለቃው ግን ጳውሎስን ሊያድነው ወዶ ከዓላማ ጠበቃቸው። ዋና የሚችሉትም አስቀድመው ወደ ባሕር እንዲጥሉና ወደ ምድር እንዲደርሱ አዘዘ። የቀሩትም እኵሌቶቹ በሰሌዳዎች ላይ፣ እኵሌቶቹም በተሰበሩ የመርከቡ ቁርጥራጮች ላይ። እናም እንዲህ ሆነ ሁሉም በደህና አምልጠው ወደ ምድር ደረሱ። (የሐዋርያት ሥራ 27: 42-44)

እያንዳንዱ ግለሰብ ብቻውን አመለጠ። መዋኘት ያልቻሉት ከእንጨት በተሠሩ ሰሌዳዎች ላይ ከመርከቡ ማምለጥ ነበረባቸው። ይህ እያንዳንዱ ሰው ብቻውን የሙጥኝ ብሎ መያያዝ ያለበት የግላዊ መስቀል-የእንጨት ሰሌዳዎች ማሳያ ሊሆን ይችላል? ይህ እያንዳንዱ ሰው ደፋር መሆን እና መርከቧ የተሰበረችውን ቤተክርስቲያኑን ትቶ ወደ አቅራቢያው የባህር ዳርቻ ብቻውን መሮጥ እንዳለበት አመላካች ሊሆን ይችላል?

ምርጫችን ይህ ነበር። መዳናችንም ሩቅ አልነበረም። ምንም ሳንጎዳ፣ ከእባቡ ገዳይ ንክሻ እንኳን ወጣን።

ከሦስት ወርም በኋላ በደሴቲቱ ከርሞ በነበረው በእስክንድርያ መርከብ ሄድን። የማን ምልክት ነበር። ካስተር እና ፖሉክስ። (ሐዋርያት ሥራ 28: 11)

ይህ ሁለቱን ምስክሮች የሚወክል ምልክት ነው። ይህች ወደ ሰማያዊ ወደብ የምታልፈው “መርከቧ” ናት፣ ምክንያቱም በመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት በኢየሱስ ክርስቶስ ትመራለች።

ሙሴና ኤልያስ

ሰም ከላዩ አጠገብ እንዴት እንደሚቀልጥ አስተውያለሁ. ምንም እንኳን ሁለት ነበልባል ብቻ ቢሆኑም በሻማዬ እንዴት ሦስት ፍጡራን እንደሚወከሉ አስባለሁ እና ምን ማለት ሊሆን እንደሚችል አስባለሁ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሁለቱ እሳቶች ብርሃናቸውን ከአንድ ምንጭ ይሳሉ, ምክንያቱም ሁለቱ ምስክሮች በእግዚአብሔር ላይ ስለሚመኩ, ስለዚህ ሰም የሁሉ ምንጭ አምላክ አብን መወከል አለበት.

መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ አብን ሊያሳየን መጣ (በኃጢአት ምክንያት አብን በቀጥታ ማየት ስለማንችል) ይናገራል።

ፊልጶስም። ጌታ ሆይ አብን አሳየን እና ይበቃናል. ኢየሱስም። ፊልጶስ ሆይ፥ ይህን ያህል ዘመን ከእናንተ ጋር ስኖር አታውቀኝምን? እኔን ያየ አብን አይቶአል; እንዴትስ አንተ አብን አሳየን ትላለህ? ( ዮሐንስ 14:8-9 )

ኢየሱስ በመካከል አብን የሚወክል ምንጭ እንዲሆን የሁለቱን ምስክሮች አእምሮአችንን ከቀየርን የክርስቶስን ተአምራዊ ለውጥ ሁለቱን ምስክሮች ሙሴና ኤልያስን እናያለን። እንደ የሰምርኔስ እና የፊላደልፊያ አብያተ ክርስቲያናት፣ በእምነት የሞቱትን እና በቅደም ተከተል የሚተረጎሙትን ይወክላሉ።

ሙሴ የመጀመሪያው ነበልባል ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ኤልያስ ነው።

ሙሴ ለኢየሱስ ምሳሌ እንደነበረው አስታውሳለሁ።^[25] ሙሴም ስለ እስራኤል እንዴት አማለደ።

ሙሴም ወደ እግዚአብሔር ተመለሰ ጌታ፤ እንዲህም አለ። ይህ ሕዝብ ታላቅ ኃጢአት ሠርቷል የወርቅም አማልክት አደረግኋቸው። አሁንም ኃጢአታቸውን ይቅር ብትላቸው። ባይሆንስ ከጻፍኸው መጽሐፍህ ደምስሰኝ። (ዘፀአት 32: 31-32)

በዚህ የተከበረ እና አክብሮታዊ ልመና፣ የቀሩት እስራኤላውያን በኃጢአታቸው ሲሞቱ ከማየቱ በፊት ሙሴ የራሱን ስም ከሕይወት መጽሐፍ እንዲጠፋ አቅርቧል። ኢየሱስ የከፈለው መስዋዕትነት ነው። ለዚህም ነው ራዕይ በአንድነት “ዘፈናቸውን” የጠቀሰው፡-

እናም ዘፈኑን ይዘምራሉ ሙሴ የእግዚአብሔር አገልጋይ እና መዝሙር በጉ፣ ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፥ ሥራህ ታላቅና ድንቅ ነው፤ የቅዱሳን ንጉሥ ሆይ፥ መንገድህ ጻድቅና እውነተኛ ነው። ( ራእይ 15:3 )

የዘላለም ህይወታቸውን ለወንድሞቻቸው በእግዚአብሔር መሠዊያ ላይ ያኖሩበት የልምዳቸው መዝሙር ነው።

የያዕቆብና የዮሐንስ እናት ከተአምራዊ ለውጥ በኋላ ስላቀረበችው ጥያቄና ኢየሱስ ስለሰጣቸው መልስ አስባለሁ።

ምን ትፈልጊያለሽ? አላት። እርስዋም፡— እነዚህ ሁለቱ ልጆቼ እንዲቀመጡ ስጣቸው፡ አለችው። በመንግሥትህ አንዱ በቀኝህ ሁለተኛውም በግራህ ነው። ኢየሱስ ግን መልሶ። የምትለምኑትን አታውቁም አለ። እኔ የምጠጣውን ጽዋ ልትጠጡ፥ እኔ የምጠመቀውንም ጥምቀት ልትጠመቁ ትችላላችሁን? እንችላለን አሉት። ( ማቴዎስ 20:21-22 )

እኔ እንደማስበው ሙሴ እና ኤልያስ ለመጠጣት እሱን ለማበረታታት ለኢየሱስ እንዴት እንደተገለጡ አስባለሁ። ያንን ጽዋ. ኤልያስ ለ144,000 እንዴት እንደቆመ አስባለሁ። ሁለቱ ወንድሞች ጽዋውንና ጥምቀቱን ሲናገሩ ምን እንደሚያስፈልግ ባይረዱም “እችላለን” የሚሉት የሁለቱ ወንድሞች አባባል እውነት ሆኖ ይሆን ብዬ አስባለሁ።

ምን ያህል ሰዎች ከ144,000ዎቹ መካከል ለመሆን እንደሚፈልጉ አስባለሁ ፣ ግን ምን እንደሚያስከፍል አላውቅም።

ሀሳቤ ወደ የዳስ በዓል ፣ 2016የተራራ ጫፍ ላይ ባለው ትንሽ “የሰፈር ስብሰባ” ላይ የኢየሱስ ተአምራዊ ለውጥ እንዴት ተንጸባርቋል። ዝግጁ ነበርን እና ጌታ ወደ ሰማያዊ ቤታችን እንዲወስደን እየጠበቅን ነበር። በአድቬንቲስት ሊንጎ፣ አባቶቻችን በጥቅምት 22 ቀን 1844 ይጠናቀቃል ብለው የጠበቁትን የአድቬንቲስት ተስፋን የምናስታውስበት ጊዜ ነበር። ከመነጠቅ አንፃር ወቅቱ ሙሉ በሙሉ እንደ ደረሰ እያወቅን ተዘጋጅተን እየጠበቅን ነበር እናም በዚህ የዳስ በዓል መጨረሻ ይህንን የታመመ እና ጠማማ አለምን ለዘላለም እንሰናበታለን።

እንደ አድቬንቲስት ቅድመ አያቶቻችን አልተከፋንም፣ ወይም ሌላ “የመነጠቅ ሰዓት” እንዳለፈ በጥርጣሬ ውስጥ አልተቀመጥንም። ጊዜያችንን አውቀናል፣ እና ጌታ የእግዚአብሔርን ሰማያዊ መንግስት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ለማየት የተነሱ ዓይኖቻችንን ከፈተ።

ከሙሴና ከኤልያስ ጋር በኢየሱስ ጫማ ውስጥ እንደቆምክ መገመት ትችላለህ? አንተ እዚያ የቆምከው አንተ ብትሆን ምን ታደርጋለህ? አሁን የማይሞቱትን ከሰማይ ሆነው እነዚህን የሰው መልእክተኞች ያዙ እና “አልለቅህም!” አትልምን? "ከአንተ ጋር ውሰደኝ!"

ኢየሱስ ይህን አላደረገም; ታውቃለህ። ይልቁንም የጠፉትን የማዳን ተልእኮውን በሚመለከት ምክር ሰጣቸው። አንድ ሰው ሊከፍለው ለሚችለው ታላቅ መስዋዕትነት እሱን እንዲያበረታቱ ተልከዋል።

እኛም ‘የማደሪያው ድንኳን እንግዶቻችን’ ያን መሥዋዕት ለመክፈል ብርታት አግኝተናል። ወንድማችን እና መሪያችን ለመንፈስ ቅዱስ መነሳሳት ድምጽ ሲሰጡ ፊቱ ላይ የነበረውን ስሜት አስታውሳለሁ። መንግሥተ ሰማያት ከፊት ለፊታችን ነበረች፣ ነገር ግን የራሳችን ደኅንነት ከሁሉም በላይ አስፈላጊ እንደሆነ አልተረዳነውም። ይልቁንም የእኛ ታላቅ የሆነውን ነገር ማሰላሰል ጀመርን። ኦፊሴላዊ መግለጫበጥቅምት 22 ቀን 2016 የተጻፈው፣ በልጁ መመለስ እንዲዘገይ፣ ያለዚያ እንደሚጠፉ የምናውቃቸውን ነፍሳት ለመድረስ ጊዜ እንዲኖረን ለልዑል እግዚአብሔር ልመናችንን ቀድመን በማወጅ።

ተለውጠን ነበር። በልባችን ውስጥ፣ እንደ ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ እና ዮሐንስ ወደ ተራራው መውጣት ደክመን እያለን ለሌሎች መውደድ ለራስ መውደድ አሸንፏል።

ያን ጊዜ በልባችን ላይ የነበሩትን እና አሁን በሁለቱ ምስክሮች መርከብ ላይ ያሉትን የተወሰኑ ስሞች አስባለሁ። እግዚአብሔር የእኛን የመስዋዕትነት ውሳኔ አክብሮ ወደ ወንድማማችነት ፍቅር ቤተክርስቲያን ተለወጥን-ፊላደልፊያ። ሰምርኔስ ይህንን ሟች ህይወት ለመጣል የተዘጋጁትን ይወክላል፣ ነገር ግን ፊላደልፊያ፣ አስፈላጊ ከሆነም ለሌሎች መዳን የዘላለም ህይወታቸውን ለመስጠት ዝግጁ የሆኑትን ይወክላል። የሙሴና የበጉ መዝሙር ነው።

ይህ ለውጥ ሙሉውን ታሪክ ያካፍልንበት አዲስ ድህረ ገጽ ወለደ የፊላዴልፊያ መስዋዕትነት በጣም በዝርዝር. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሰማይ ብርሃን ወደ ውስጥ ገባ። “የጊዜ ለውጥ” አጋጥሞናል፣ እናም የእግዚአብሔር ሰዓቶች በቅርቡ ከሰው በላይ በሆነ ትክክለኛነት እንደገና መጡ።

ውድ አንባቢ ሆይ ልብህ እንዴት ነው?

የመላእክትን መልእክት ልምድ ካላቸው ሰዎች መማር ትችላለህ?

የሙሴና የበጉ መዝሙር የመስዋዕትነት ፍቅር መዝሙር ነው። ቀደም ሲል የተጠቀሰውን በራእይ 15:3 ላይ የተጠቀሰውን ይህን መዝሙር የሚዘምረው ማን እንደሆነ ታውቃለህ? ወደ ቀደመው ጥቅስ ስንደግፍ፣ የያዙት መሆናቸውን እናያለን። በገና የእግዚአብሔር

በእሳትም የተቀላቀለውን የብርጭቆ ባሕር የሚመስለውን አየሁ በአውሬውና በምስሉ ላይ በምልክቱም በስሙም ቍጥር ላይ ድልን ያገኙ። በመስታወት ባህር ላይ ቆመ ፣ የእግዚአብሔርን በገና ይዘው። (ራዕይ 15: 2)

እና ወደ ቀደመው ምዕራፍ እንደገና በመደገፍ፣ ወደ ማንነታቸው ደርሰናል፡-

አየሁም፥ እነሆም፥ በግ በጽዮን ተራራ ቆሞ ነበር፥ ከእርሱም ጋር መቶ አርባ አራት ሺህ የአባቱ ስም በግምባራቸው ተጽፎ ነበር። ከሰማይም እንደ ብዙ ውኃዎች ድምፅና እንደ ታላቅ ነጐድጓድ ድምፅ ያለ ድምፅ ሰማሁ። በበገናም የሚደረድሩትን ሰማሁ፤ እንደ አዲስም ዝማሬ ዘመሩ በዙፋኑም ፊት በአራቱም እንስሶችና በሽማግሌዎች ፊት። ያን መዝሙር ከመቶ አርባ አራት ሺህ በቀር ማንም ሊማር አልቻለም። ከምድር የተዋጁ. ( ራእይ 14:1-3 )

ከ144,000ዎቹ አንዱ መሆን ማለት ለጠፉት እውነተኛ ወንድማማችነት ፍቅር ማሳየት ማለት እንደሆነ እና መንግሥተ ሰማያት ራሱም ሊሆን እንደሚችል ያውቃሉ። የእርስዎ ወጪ?

ሙሴ (እና ኢየሱስ፣ ምሳሌው) የመጀመሪያው ምስክር በመሆን የድርሻቸውን ተወጥተዋል። ለ144,000ዎቹ ምሳሌ ሆኖ ስለቆመው ኤልያስስ?

ኢየሱስን ካየኸው አብን አይተሃል። የተአምራዊ ለውጥ ትዕይንት በምሳሌ የእግዚአብሔር መንግሥት ትንሽ ምስል ነው። የእግዚአብሔር አብ የሸኪና ክብር በሁለቱም በኩል ሁለት “መላእክት” ቆመው ነበር፡ ኢየሱስ የመጀመሪያው ምስክር ነው።^[26] በግራ (በእግዚአብሔር ቀኝ) እና ሁለተኛው ምስክር በቀኝ (በእግዚአብሔር ግራ).

የኢየሱስን መሥዋዕት የሚያመለክት ደም አስቀድሞ በስርየት መክደኛው ላይ ተረጭቷል።

ትንሽ ለስላሳ ሰም በሻማዬ ጠርዝ ዙሪያ ባለው መስታወት ላይ ይጣበቃል። የግጥሚያውን ጀርባ ወደ ፈሳሽ ገንዳ ውስጥ ለመቧጨር እጠቀማለሁ። ጣቶቼን ላለማቃጠል እጠነቀቃለሁ, እና የእሳት ነበልባል ሲሰማኝ 144,000 ሰዎች ሊከፍሉት ስለሚገባው መስዋዕትነት አስባለሁ.

ሁለቱ የወይራ ዛፎች

ሁለተኛው ድህረ ገጽ ከተከፈተ በኋላ ሁሉም ነገር ተከሰተ። እስራኤል በእሳት ነበልባል ወጣች።በሁሉም ቦታ ያሉ ክርስቲያኖችን ቀልብ ይስባል። ሮኬቶች ተጀመሩ፣ የኒውክሌር ጦርነት አዲስ ተስፋ ዓለምን ወደ ድንጋጤ መላክ። ብሔረሰቦች ሕጎችን ሽረዋል። ለሺህ ዓመታት ስልጣኔን ያገለገለ። ትራምፕ የሆርኔትን ጎጆ ቀሰቀሱ በመካከለኛው ምስራቅ እየሩሳሌምን የእስራኤል ዋና ከተማ አድርጎ እውቅና በመስጠት ነው። እሳተ ገሞራዎች መላውን መንደሮች ከምድረ-ገጽ ላይ ያጠፉ ሲሆን ሌሎች ብዙ ሰዎችን አፈናቅለዋል። ካቶሊካዊነት በድንገት ተለወጠ በአለም አፍንጫዎች ውስጥ. የትራምፕ የኢኮኖሚ ብልሃት በድንገት ወደ ተቀየረ ለአደጋ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ.

እነዚህ የእግዚአብሔር ሰዓቶች ፍጹም በሆነ መልኩ በዓለም ላይ የሚፈነዱ እና የሚፈነዱ የመለከትና የመቅሠፍት ድምፆች ናቸው። የራዕይ ቃሎች በብዛት ተፈጽመዋል።

እነዚህ [ሁለት ምስክሮች]. . . ውኃን ወደ ደም በመለወጥ ላይ ሥልጣን ይኑራችሁ። ምድርንም በሁሉም መቅሠፍት ይመታ ዘንድ። በፈለጉት መጠን። (ራዕይ 11: 6)

ሀሳቤን ከምድራዊ ፍፃሜው ስመለስ እና በሰማያት ያሉትን ምልክቶች ሁሉ በመለከትና በመቅሰፍት ጭምር ሳስብ እደነቃለሁ። አዲሱ ድረ-ገጽ በሰማይ ያለውን የአምላክ ቃል በሦስት ቋንቋዎች በማብራራት የራእይ ትንቢቶችን ፍጻሜ ሲያበስር አንድ ጽሑፍ ሲያወጣ ቆይቷል። በሁለተኛው ምሥክርነት አመራር ሥር መንፈሳዊ ምግባችን ምንኛ የበለጸገ ነበር!

ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር በጥምረት ሰማያት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ራዕያችንን ከፍተውልን ነበር። የዓለም ፍጻሜ “ወዮታ” ወይም የምጥ ጣር በጀመረ ጊዜ የ144,000 ሰዎች መድረክ በሰማያዊ ብርሃን ፈሰሰ። ለእኛ፣ “አምስቱ የሥቃይ ወራት” በሰማይና በምድር መካከል የጠበቀ የኅብረት ወራት ነበሩ።

እና ከእነዚህ ነገሮች በኋላ አየሁ ሌላ መልአክ ከሰማይ ውረድ ፣ ታላቅ ኃይል ያለው; ምድርም በክብሩ በራች። ( ራእይ 18:1 )

ራእይ 14 ስለ ዓለም መልእክት ያላቸው ሦስት መላእክትን ይገልጻል፣ ነገር ግን “ከሰማይ ወርደዋል” አይባልም። ይህ ለአራተኛው መልአክ ልዩ አገላለጽ ነው፣ እና የመጀመሪያው ምሥክር የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ የመገለጥ ዓላማን እንዴት እንደገለፀ ያሳያል፡-

ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ ከሰማይ የወረደው ማንም ከዚህ እንጀራ ቢበላ ለዘላለም ይኖራል፤ እኔም ስለ ዓለም ሕይወት የምሰጠው እንጀራ ሥጋዬ ነው። ( ዮሐንስ 6:51 )

ነገር ግን፣ በራዕይ 18፡1 ላይ ያለው መልአክ ኢየሱስ እንዳልሆነ ግልጽ ነው፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ራሱን ወዲያው እንደ “ሌላ ድምፅ” (አሁንም በሰማይ ያለው) ሕዝቡን “የእርሱን” ብሎ በመጥራት ስላቀረበ፡-

እኔም ሰማሁ ሌላ ድምጽ ከሰማይ ሆኖ። ከእርሷ ውጣ ፣ my ሰዎች, ከኃጢአትዋ እንዳትካፈሉ ከመቅሠፍትዋም እንዳትቀበሉ። ( ራእይ 18:4 )

የመጀመሪያው ምስክር ሆኖ ከሰማይ ከወረደው ክርስቶስ በተጨማሪ ሌላ ፍጡር (መልአክ) ሁለተኛ ምስክር ሆኖ ከሰማይ መውረድ ነበረበት?

እኔ እንደማስበው ሁለቱ ምስክሮች የወይራ ዛፎች ይባላሉ.

ለሁለቱም ምስክሮቼ ሥልጣንን እሰጣለሁ... እነዚህ ሁለቱ ናቸው። የወይራ ዛፎች... በምድር አምላክ ፊት የቆሙ ናቸው። (ራእይ 11: 3-4)

መንፈስ ቅዱስን የሚወክለው የወይራ ዘይት ምንጭ የወይራ ዛፍ እንደሆነ አውቃለሁ።

እኔ በግሌ ራሴን በስራዬ ውስጥ እንዴት ኢንቨስት እንደማደርግ አስባለሁ, ነገር ግን ፈቃዴን ከምሠራበት ሰው በላይ አልናገርም. ኢየሱስ እንዴት መሥራት እንዳለብን አሳይቶናል፡-

ፈቃዴን ለማድረግ ሳይሆን የላከኝን ፈቃድ ለማድረግ ከሰማይ ወርጃለሁና። ( ዮሐንስ 6:38 )

የወይራ ዛፎች ፍሬዎቻቸውን እንዴት እንደሚመግቡ እና በዘይት እንደሚሞሉ ሻማዎች በክፍሉ ውስጥ ላሉት ብርሃን ለመስጠት እንዴት እንደሚሠሩ አስባለሁ። ሥሮቻቸው የሚፈልጓቸውን ንጥረ ነገሮች ለማዕድን ወደ አፈር ውስጥ ይገባሉ እና ወደ ፍሬዎቻቸው ያጓጉዛሉ. በትምህርቱ፣ ኢየሱስ ህዝቡ በወይራ ዛፍ ፍሬ ውስጥ እንደሚኖር ዘይት በእነርሱ ውስጥ የሚኖረውን መንፈስ ቅዱስን እንዲቀበሉ አዘጋጀ። ኢየሱስን እንደ አዳኛቸው እና ጌታቸው ሲቀበሉ መንፈስ ቅዱስ በቀድሞው ዝናብ የሰዎችን ልብ መለወጥ አመቻችቷል።

በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና። ( ሮሜ 8:14 )

በተመሳሳይም ሁለተኛው ምሥክርነት ከእግዚአብሔር የተሰጡትን ውድ ሀብቶች በማውጣት ሕዝቡ ከቀድሞው ዝናብ በተጨማሪ የኋለኛውን ዝናብ መንፈስ እንዲያገኝ ያስተምራል፣ ይህም ለኢየሱስ በኃይልና በታላቅ ክብር ተመልሶ እንዲመጣ ያዘጋጃቸዋል።

የወይራ ዛፎች በጣም ረጅም የህይወት ዘመን እንዳላቸው አውቃለሁ። በአሁኑ ጊዜ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ከሚገኙት የወይራ ዛፎች መካከል አንዳንዶቹ በጣም ያረጁ ከመሆናቸው የተነሳ ኢየሱስ በዚያ የአትክልት ስፍራ ሲመላለስ ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት በማደግ ላይ ሊሆኑ እንደሚችሉ ይነገራል። የወይራ ዛፎች እጅግ በጣም ረጅም ዕድሜ መኖር የሁለቱ ምስክሮች ሰማያዊ አመጣጥ ፍንጭ ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ። እነዚህ በእግዚአብሔር ፊት እንደቆሙ ይነገራል - ሌላ የጥንት አመጣጥ ፍንጭ ነው።

ዓለም ከመፈጠሩ በፊት በእግዚአብሔር ፊት የቆሙ ሁለት "መላእክት" ነበሩ፡ ኢየሱስ እና ሉሲፈር።^[27] እነዚህ ቦታዎች የቃል ኪዳኑን ታቦት የምህረት መቀመጫ በሸፈነው ኪሩቤል ይወክላሉ። ይህ በኢየሱስ በአብ ቀኝ መገኘት የተመሰለውን እና ሉሲፈር የወደቀበት ቦታ የተመሰለውን የፍጥረት ስራ የተመሰለውን የመለኮት ስራ እንደሚያንጸባርቅ እገነዘባለሁ።

ሉሲፈር እንዴት ለወልድ መገዛት እንዳልፈለገ እና እንደ ፍቃዱ ጥቅም ላይ እንዲውል ለራሱ መለኮታዊ መብቶችን እንኳን እንደሚመኝ አስባለሁ።^[28] በኦሪዮን ህብረ ከዋክብት ውስጥ፣ ሦስቱ ቀበቶ ኮከቦች የመለኮታዊ ምክር ቤቱን ሶስት ዙፋኖች ይወክላሉ—አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ—እነዚህም በሦስት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ቦታ (ከታች ያለው ምስል) የሸኪና ክብር ባለበት፣ ማንም ወደማይቀርበው።^[29]

ሉሲፈር - አሁን ሰይጣን - ከሰማይ ተጣለ፡-

እና ታላቁ ዘንዶ ነበር ማስወጣት፣ ዓለሙንም ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው የቀደመው እባብ። ወደ ምድር ተጣለ መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ። ( ራእይ 12:9 )

ሰይጣን የአምላክ ሕግ ፍትሐዊ እንዳልሆነና ሕጉ ፍጡራን ሊጠብቁት እንደማይችሉ ተናግሮ ነበር። በስህተት እንደተባረረ ተናግሯል። በአንጻሩ፣ የራዕይ 18፡1 መልአክ ምድርን በእግዚአብሔር ክብር (ወይም ባህሪ) ለማብራት ለመለኮታዊ ተልእኮ “ይውረድ” (ማለትም በፈቃዱ) ተነግሯል። በሌላ አነጋገር፣ ፍጡር የእግዚአብሄርን ህግ መጠበቅ እንደሚችል ለማሳየት ይወርዳል፣ ልክ እንደ ኢየሱስ ለአብ ካለው ፍቅር የተነሳ መንግሥተ ሰማያትን በፈቃደኝነት ለመተው እስከ መስዋዕትነት ድረስ እስከ መስዋዕትነት ድረስ እስከ መስዋዕትነት ድረስ ማለትም ሰይጣንን ውሸታም አድርጎ በመኮነን እና በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔርን ማጽደቁን ያሳያል።

ስለዚህ, ሁለተኛው ምስክር ሉሲፈርን የተካው መልአክ ነው.

በሰሎሞን ቤተ መቅደስ ውስጥ ሌሎች ሁለት ኪሩቤል ከበስተጀርባ ቆመው እንደቆሙ አስታውሳለሁ።

በቃልም ውስጥ አደረገ ሁለት ኪሩቤል የወይራ ዛፍ, ቁመታቸው አሥር ክንድ... ኪሩቤልንም በውስጠኛው ቤት ውስጥ አኖራቸው፤ የኪሩቤልንም ክንፍ ዘርግተው የአንዱን ግንብ ይነካው ነበር፥ የሁለተኛውም ኪሩብ ክንፍ ሁለተኛውን ግንብ ይነካ ነበር። በቤቱም መካከል ክንፎቻቸው እርስ በርሳቸው ተገናኙ። ኪሩቤልንም በወርቅ ለበጣቸው። (1 ነገስት 6:23, 27-28)

ከእነዚህ ኪሩቤል በተጨማሪ የቅድስተ ቅዱሳን በሮችም ከወይራ እንጨት የተሠሩ ሲሆን በላያቸውም የመላእክትን ጠባቂ የሚወክሉ መላእክት ተቀርጾባቸው ነበር። የወይራ እንጨት በእድሜ ደረጃ የሰማይ ፍጡራንን የሚያመለክት ሲሆን በእንጨቱ ላይ የተለበጠው ወርቅ ሰማያዊውን ማደሪያ የአገልግሎት አካባቢያቸውን ያመለክታል።

ስለዚህም ሁለቱ ምስክሮች ለእግዚአብሔር ሥራ ለመሥራት ሰው ሆነው ወደ ምድር የወረዱት ሁለቱ ሰማያውያን ናቸው ስለዚህም በምድር አምላክ ፊት እንደቆሙ ተገልጸዋል። (እግዚአብሔር የሰማይም የምድርም አምላክ ነው ነገር ግን የምድር መጠቀሱ በምድር ላይ ለእግዚአብሔር መስራታቸውን ያሳያል)።

እነዚህ ሁለቱ የወይራ ዛፎች እና ሁለቱ መቅረዞች ናቸው በእግዚአብሔር ፊት መቆም የምድር. (ራዕይ 11: 4)

ከዙፋኑ በግራ በኩል ያለው ትልቅ መልአክ ኢየሱስ ሰው ሆኖ በምድር ላይ ሳለ በምህረት መቀመጫ ላይ ያለውን ክፍት ቦታ ለመሙላት የሚመጣውን መለኮታዊ ፍጡር መንፈስ ቅዱስን ይወክላል። ሌላው የበስተጀርባ መልአክ ወደ ምድር በወረደ ጊዜ የሁለተኛውን ምስክር (የፍጥረትንም ፍጡር) ቦታ ለመሙላት የሚመጣውን ቀጣዩን ፍጡርን ያመለክታል።

ፈሪሳውያን ሰብዓዊ ቤተሰቡን በማወቅ የኢየሱስን ማንነት የተቃወሙት እንዴት እንደሆነ አስባለሁ።

ይህ የጸራቢው ልጅ አይደለምን? እናቱ ማርያም ትባል የለምን? ወንድሞቹስ ያዕቆብና ዮሳ ስምዖንም ይሁዳም? እህቶቹስ ሁሉም ከእኛ ጋር አይደሉምን? ይህ ሰው ይህን ሁሉ ከወዴት አገኘው? ( ማቴዎስ 13:​55-56 )

ስለ አንድ ሰው ማወቁ እንደምንም “እንደሚያዳምጣቸው” እና በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ ልዩ ሚና እንዳይኖራቸው ተራ እንዲመስሉ እንደሚያደርጋቸው አስባለሁ። ሆኖም ብዙዎች በኢየሱስ አመኑ። ዘካርያስ በራዕዩ ያየውን የመኖራውን ፍጹም (ሰባት እጥፍ) ብርሃን አመጣ፣ እናም ያንን ብርሃን በዘካርያስ ትንቢት ፍጻሜ ከተገነባ በኋላ ወደ ሁለተኛው ቤተ መቅደስ ገባ።

በራእይ 11 ላይ ያሉት ሁለቱ መቅረዞች የሰማይ ብርሃን ተሸክሞ ወደ ሦስተኛው ቤተ መቅደስ የሚገቡት ሁለተኛው ምስክር መቼ እንደሚመጣ እየጠቆሙ ይሆን? በፓራጓይ በሚገኘው የነጭ ክላውድ እርሻ ቤተ መቅደስ ሁለት ቻንደርለር (የሻማ መቅረዞች) ስር ካለው የጠረጴዛ ፎቶግራፍ ጋር የተገናኘውን ቆንጆ ተሞክሮ ሳስብ በአእምሮዬ ምንም ጥያቄ የለውም።^[30]

የሙሽራው ምሳሌ

ለቅዱስ ክብረ በዓል ልዩ ደስታን የሚጨምር፣ ሌሊቱን በብርሃን የሚያስጌጥ የሻማ ማብራት ውበቱ እና አድናቆት አስታውሳለሁ። መንገዱ ለሁሉም እስኪቀል ድረስ እያንዳንዱ ትንሽ ብርሃን ብርሃኗን ወደ ድባብ ያክላል።

በዚያን ጊዜ መንግሥተ ሰማያትን ትመስላለች። አስር ደናግል ያላቸውን መብራቶች, ሙሽራውንም ሊቀበል ወጣ። ( ማቴዎስ 25:1 )

በዚህ ምሳሌ ላይ የተገለጸው የሙሽራ ድግስ ከኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ጥቂት ቀደም ብሎ ለቤተክርስቲያን ምሳሌ ነበር። የአሥሩ ደናግል ቁጥር የሚያመለክተው ይህች ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔርን ሕግ እንደምትጠብቅ እና በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተመሠረተ ንጹሕ እምነት እንዳለች ነው።

ቃልህ ሀ መብራት ለእግሬ፥ ለመንገዴም ብርሃን። ( መዝሙረ ዳዊት 119:105 )

ዘይቱ መንፈስ ቅዱስን የሚያመለክት ሲሆን ይህም በሁለቱ ቅቡዓን በኩል ለእግዚአብሔር አገልግሎት ለተቀደሱት ይሰጣል። በመብራት ዘይት በኩል ብቻ ብርሃኑን እንደሚደግፈው የእግዚአብሔር ቃል ለእግር መብራት ለመንገድም ብርሃን የሆነው በመንፈስ ብቻ ነው።

ና አምስት ከእነርሱም ጥበበኞች ነበሩ። አምስት ሞኞች ነበሩ። ሰነፎቹ መብራታቸውን ይዘው ከእነርሱ ጋር ዘይት አልያዙም፤ ልባሞቹ ግን ዘይት በማሰሮአቸው ከመብራታቸው ጋር ያዙ። ( ማቴዎስ 25:2-4 )

እኔ እንደማስበው ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉት ሁለቱ የሰዎች ክፍሎች በእርግጠኝነት ሚዛናዊ ስላልሆኑ በአምስት እና በአምስት መካከል ያለው ክፍፍል ሌላ ትርጉም ሊኖረው ይገባል ።

አስሩ ቁጥር ሕጉን የሚያመለክት ከሆነ በአምስቱ ጥበበኞችና በአምስቱ ሞኞች ደናግል መካከል ያለው ልዩነት ቤተ ክርስቲያን አስሩን ትእዛዛት እንዴት እንደምትረዳ ወይም እንደምትከፍል ትርጉም ሊኖረው ይችላል?

በዘይት የተመሰለው መንፈስ ቅዱስ ከደናግል አምስቱ ብቻ የጠበቁት መለኮታዊ ሃብት ነው። አስታውስ፣ ሕጉ ሰው ከእግዚአብሔር (መለኮት) እና ሰው (ሥጋዊ) ጋር ያለውን የቃል ኪዳን ግዴታዎች የሚወክል በሁለት ገበታዎች መከፈሉን አስታውስ። የጠቢባን ደናግል ቁጥር መለኮታዊ ተብለው ከተያዙት ትእዛዛት ብዛት ጋር ይዛመዳል?

በተለምዶ ትእዛዛቱ የተከፋፈሉት 4 እና 6 ናቸው እንጂ 5 እና 5 አይደሉም ነገር ግን የደናግል ምሳሌ በሁለተኛው የድንጋይ ገበታ ላይ አንድ ትእዛዝ እንዳለ የሚያመለክት ይመስላል ይህም ከመለኮታዊ የህግ ክፍል ጋር በውስጣዊ ግንኙነት ነው። ወዲያው ምን እንደ ሆነ አውቃለሁ፡ ሰባተኛው ትእዛዝ፣ የጋብቻን ቅድስና የሚያጸና ነው።

ወንድና ሴት የተፈጠሩት በእግዚአብሔር አምሳል ነው፣ስለዚህ በትዳር ውስጥ የራሱን መልክ ማጥፋት በእግዚአብሔር ላይ ጥፋት ነው። ስለዚህ፣ ጋብቻን የሚጠብቀው ሰባተኛው ትእዛዝ የሕጉ መለኮታዊ ክፍልን ይመለከታል።

እኔ የዚህን አንድምታ አስባለሁ፣ እናም ሰባተኛው ትእዛዝ የአራተኛው ነጸብራቅ ነው (ማለትም ከመጨረሻው አራተኛው ነው)። በእግዚአብሔር እናምናለን የሚሉ ነገር ግን የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ በአገራቸው እና በቤተክርስቲያኖቻቸው ተቀባይነትን የሚቀበሉትን ብዙ የአለም ክርስቲያኖችን አስባለሁ። ዓለም የሃይማኖት ነፃነትን እንዴት እንደሚጠብቅ አስባለሁ, ነገር ግን መለኮታዊውን የጋብቻ ተቋም ርኩሰት እንዲቀበሉ ሰዎች ይጠይቃል.

እንዲያውም የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ሕጎች ዜጎቹ የትኛውን አምላክ ማምለክ እንዳለባቸውና የትኛውን አምላክ መገዛት እንደሌለባቸው ይገልጻል። የዓለም ብሔራት እነዚህን ሕግ በማውጣት ከእውነተኛው አምላክ ወደ ክህደት መሥመሩን በማያዳግም ሁኔታ አልፈዋል።

በትብብር፣ አብያተ ክርስቲያናት የጋብቻ ጥያቄውን ከመለኮታዊ ዓላማው በማላቀቅ፣ ከሌሎች የፍትሐ ብሔር ሕጎች ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ አውለውታል፣ ይህም የሰውን ግንኙነት በጥብቅ የሚመለከቱ ናቸው።

ስለዚህ, እግዚአብሔር ሕፃኑን ከፈለ, እና አሁን ማን ከእሱ ጎን እንዳለ ግልጽ ሆኗል. የጋብቻን ቅድስና ለእግዚአብሔር እንደ መለኮታዊ ግዴታ ለመደገፍ በተቃውሞ የሚጮሁ^[31] የሱ ሰዎች ናቸው፣ ኤልጂቢቲ ከንቱ ነገርን በመታገሥ ሕፃኑን እንዲሞት መፍቀድ የረኩት ግን ይህን ያደርጋሉ የተሰዋ የተቀደሰ አራተኛው ትእዛዝ፣ እርሱም የፍጥረት ማኅተም - የዘውድ ሥራውም በእግዚአብሔር መልክ የሰው ልጆች መፈጠር ነው።

ሙሽራው በዘገየ ጊዜ ሁሉም አንቀላፉና ተኙ። በመንፈቀ ሌሊትም ጩኸት ሆነ። እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል። ልትቀበሉት ውጡ። ( ማቴዎስ 25:5-6 )

ገላጭ የሆነው ጊዜ የአስቸኳይ ጊዜ መልእክት ሲመጣ ነው። እኩለ ሌሊት በዓለም ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጨለማ የሆነውን ጊዜ ይወክላል - መቅሰፍቶች በምድር ላይ በሚፈስሱበት ጊዜ። አሁን በዚያ ወቅት ላይ ነን፣ እና ኢየሱስ በቅርቡ እንደሚመጣ የሚገልጹ ብዙ ድምፆች እየገለጹ ነው።^[32] ይሁን እንጂ የዝግጅቱ ጊዜ አልፏል. ደናግሉ ከመንፈቀ ሌሊት ጩኸት በፊት የዘይት ክምችት ማዘጋጀት ያስፈልጋቸው ነበር። ፈተናው ወደ ፊት አይመጣም, ግን አስቀድሞ መጥቷል.

ጥበበኞቹ ደናግል ጩኸት በተሰማ ጊዜ አንድ ተጨማሪ ዘይት ነበራቸው። ይህ ዘይት ከዘግይቱ በኋላ መብራታቸውን ለመሙላት ብርሃናቸው በሙሽራ ድግሱ ላይ እንዲበራ ያስፈልግ ነበር።

በአንጻሩ፣ ሰነፎቹ ደናግል ለመዘጋጀት በቂ ጊዜ እንዳለ አስበው ነበር፣ እና ስለዚህ ዘይት ለመግዛት ወጡ - ግን በጣም ዘግይተዋል፣ እና በሩ ተዘጋ።

በድንገተኛ ጊዜ ለብርሃን የሚሆን ተጨማሪ የዘይት ክፍል የሻማዬን ሁለተኛ ነበልባል እና የሁለተኛውን ምስክር ያስታውሰኛል። ሁለቱን ድረ-ገጾች አስባለሁ እና ሁሉም ነገር ተዘጋጅቶ የተሰራው በጥንቃቄ ጥናት እና የእውነትን ልምድ በማወቅ ነው። አሁን ማጥናት የጀመሩ ሰዎች ጥረቶች ምን ያህል ከንቱ እና ፍሬ ቢስ እንደሆኑ በማወቄ እገረማለሁ - እና ይህም በራሳቸው ሰብአዊ ጥበብ።

በምሳሌው፣ አሥሩ ደናግል ሁሉ ሙሽራውን ሊቀበሉ ወጡ። ሁሉም ለዘይት የሚሆኑ መብራቶችና ዕቃዎች ነበሯቸው። ለተወሰነ ጊዜ በመካከላቸው ምንም ልዩነት አልታየም. ስለዚህ ከክርስቶስ ዳግም ምጽአት በፊት ከምትኖረው ቤተ ክርስቲያን ጋር። ሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት እውቀት አላቸው። ሁሉም የክርስቶስን ቅርብ አቀራረብ መልእክት ሰምተዋል፣ እናም በልበ ሙሉነት የእሱን መገለጥ ይጠብቃሉ። ነገር ግን በምሳሌው እንደተገለጸው አሁንም እንዲሁ ነው። የጥበቃ ጊዜ ጣልቃ ይገባል, እምነት ይሞከራል; እና ጩኸቱ በተሰማ ጊዜ, "እነሆ, ሙሽራው ይመጣል; እርሱን ለመገናኘት ውጡ፣ ብዙዎች ዝግጁ አይደሉም። በእቃዎቻቸው ውስጥ ከመብራታቸው ጋር ዘይት የላቸውም. የመንፈስ ቅዱስ እጦት ናቸው።

የእግዚአብሔር መንፈስ ከሌለ የቃሉ እውቀት ከንቱ ነው። የእውነት ፅንሰ-ሀሳብ፣ በመንፈስ ቅዱስ ያልታጀበ፣ ነፍስን ማኖር ወይም ልብን መቀደስ አይችልም። አንድ ሰው የመጽሐፍ ቅዱስን ትእዛዛት እና ተስፋዎች ጠንቅቆ ሊያውቅ ይችላል; ነገር ግን የእግዚአብሔር መንፈስ እውነትን ወደ ቤት ካላዘጋጀው ባህሪው አይለወጥም። የመንፈስ ብርሃን ከሌለ ሰዎች እውነትን ከስህተት መለየት አይችሉም። እና በሰይጣን የተዋጣለት ፈተና ውስጥ ይወድቃሉ። {ቆላ 408}

በቀድሞ ቤተ ክርስቲያኔ ያለ ሰው ሁሉ በአራተኛው መልአክ መልእክት ብርሃን የሚያበራ መብራት ቢይዝ ዓለም ምን ትመስል ነበር ብዬ አስባለሁ።

ሻማ ማንሳት የሰውን ፊት እንዴት እንደሚያበራ አስባለሁ።

ሰዎች አስቀድመው በሁለተኛው ምስክር የተዘጋጀውን ብርሃን እንዳይነሱ እና በቀላሉ እንዲሸከሙ የሚከለክላቸው ምን እንደሆነ አስባለሁ። በጣም ቀላል ነው.

ወደ ኋላ የሚከለክላቸው ምን እንደሆነ አስባለሁ።

ሁለት ወንድማማቾች

የእግዚአብሔር ዓላማ በክርስቶስ ሥጋ በመገለጥ የሰው ልጅ አንድ ቀን ከመለኮት ባሕርይ እንዲካፈል መለኮትነት የሰውን ባሕርይ እንዲካፈል ነው።

እንደ መለኮታዊ ኃይሉ ሁሉን እንደ ሰጠን። ለክብርና በበጎነት የጠራንን በማወቅ ለሕይወትና እግዚአብሔርን ለመምሰል ነው፤ በእነዚህም የመለኮት ባሕርይ ተካፋዮች እንድትሆኑ እጅግ ታላቅና ክቡር የሆነ ተስፋ ሰጠን፤ በዓለም ካለው ጥፋት በፍትወት አመለጥን። ( 2 ጴጥሮስ 1: 3-4 )

የሻማዬን ሁለት የሚነድ እሳት ስመለከት፣ ከአንድ የጂን ገንዳ የመጡ ሁለት ወንድሞችን ያስታውሳሉ።

የሚቀድስና የሚቀደሱ ሁሉ አንድ ምንጭ አላቸውና። ወንድማማቾች ብሎ ሲጠራቸው የማያፍርም ለዚህ ነው። ስምህን ለወንድሞቼ እነግራቸዋለሁ። በጉባኤው መካከል ምስጋናህን እዘምራለሁ” በማለት ተናግሯል። ( ዕብራውያን 2:11-12 )

ብዬ አስባለሁ የሕይወት ጂን እና ፍጹም በሆነው የመሥዋዕት ደም ያለ ሕይወትን እንዴት እንደሚወክል፣ ይህም በክርስቶስ በኩል ተፈጥሮው በእኛ እንዲገለጽ እና ባሕርያታችን እንደ እርሱ እንዲመስል የተሰጠ ነው።

አቃስቻለሁ።

ምንም እንኳን እነዚህ ነበልባሎች ሁለቱም እኔን እንደማይወክሉ ባውቅም፣ በቅርብ ጊዜ ረዳት ሆኖልኝ የነበረውን የራሴን ታናሽ ወንድሜን አስባለሁ፣ እና ለዚህም ምን ያህል እንዳደንቅሁት። የባህሪ መመሳሰሎችን በማካፈል ሊረዳኝ ይችላል። ኢየሱስ ሰው የሆነበትን ምክንያት አንዱን ያስታውሰኛል፡-

ስለዚህ የሕዝብን ኃጢአት ለማስታረቅ ለእግዚአብሔር በሆነው ነገር ሁሉ መሐሪና ታማኝ ሊቀ ካህናት ይሆን ዘንድ በነገር ሁሉ ወንድሞቹን ሊመስል ተገባው። እርሱ ራሱ ተፈትኖ መከራን ስለ ተቀበለ የሚፈተኑትን ሊረዳቸው ይችላልና። ( እብራውያን 2:17-18 )

ቅዱሳን መላእክቶች እንዲህ ዓይነት ምስጋና አጋጥመውት የማያውቁ መሆናቸውን አስታውሳለሁ; ከጭንቀት መዳን ፈጽሞ አያስፈልጋቸውም። ለእነሱ፣ ኢየሱስ ሁልጊዜ ጌታ ነው፣ ​​ነገር ግን አዳኝ ፈጽሞ አይደለም። ስለ አባካኙ ልጅ ምሳሌ አስባለሁ።^[33] እንዴት እንደሚተገበር አስቀድሜ ስለማውቅ.

የሰባው ጥጃ “መሥዋዕት” እና ታናሹ ልጅ ከተመለሰ በኋላ አባቱ በትልቁ ልጁ ላይ አንድ ችግር አጋጠመው።

እርሱም መልሶ ለአባቱ። እነሆ፣ እነዚህን ብዙ ዓመታት አገለግልሃለሁ፣ ትእዛዝህን ከቶ አልተላለፍሁም። ከወዳጆቼ ጋር ደስ እንዲለኝ ጠቦትን ከቶ አልሰጠኸኝም፤ ነገር ግን ኑሮሽን ከጋለሞቶች ጋር በልቶ ይህ ልጅሽ በመጣ ጊዜ፥ የሰባውን ፊሪዳ አረድህለት። (ሉቃስ 15:29-30)

ይህ ደግሞ የተዋጁ የሰው ልጆች ከደረሱ በኋላ በሰማይ ሊፈጠር የሚችለውን ችግር ያሳያል። የአምላክን ሕግ ጥሰው የማያውቁት ቅዱሳን መላእክት፣ ሰዎች የእግዚአብሔር ነገሥታትና ካህናት ሆነው ለሚያገኙት ከፍ ያለ ክብር ይቀኑ ነበር።^[34] ታናሽ ወንድሞቻቸውን ማቀፍ እና በትህትና ለእነሱ መገዛት በጣም አስቸጋሪ ይሆንባቸዋል።

እግዚአብሔር፣ በማያልቀው ጥበቡ፣ ያልወደቁትን መላዕክት ለማስታረቅ ዘዴን ፈጠረ። ከፍጡራን መካከል ከፍተኛው ደረጃ ያለው የእነርሱ ምርጥ ምሳሌ እንደ ኢየሱስ ሰው ሆኖ ወደ ምድር መውረድን የሚጨምር ልዩ ተልእኮ ተሰጥቷል።

ሥልጣንን እንደያዘው ከሉሲፈር በተለየ መልኩ ይህ መልአክ በፈቃዱ በሌላኛው ኪሩብ ሽፋን ቢሮ ውስጥ ይሠራል። እንደ ሰው፣ ክርስቶስ በአብ ላይ ጥገኛ እንደነበረው በክርስቶስ ላይ ይደገፋል።

ቅዱሳን የሰማይ ሠራዊት ሁሉ ሰው ሆኖ ሕይወቱን ሲያደርግ ይመለከቱት ነበር። በጣም የሚያስደነግጣቸው፣ የተከበረ መሪያቸው በኃጢያት ውስጥ በፍጥነት ሲወድቁ ይመለከታሉ፣ እናም የትኛውም ፍጡር ምንም አይነት መልካም ባህሪ ቢኖረው—በኃጢያት ዓለም ውስጥ ለኃጢአቱ ሳይሸነፍ ብቻውን መሄድ እንደማይችል ይረዱ ነበር።

የኢየሱስን እጅ ለመያዝ ሲዘረጋ በደስታ ማጽናኛ ይመለከቱ ነበር። ለእግዚአብሔር ልጅ ያላቸው ፍቅር እና አድናቆት ለእርሱ የማዳን ኃይሉ ምስጋናን ይጨምራል። ኃጢአት የሌለበት መልአክ ከተቤዣቸው ኃጢአተኞች በላይ የበላይ ሆኖ አይመለከትም ምክንያቱም “ወደዚያ ግን ለእግዚአብሔር ጸጋ እሄዳለሁ” በማለት ስለሚረዱ ነው። በተለይ የትኛውም መልአክ ያለ ክርስቶስ ምን እንደሚሆን የማየት ሥቃይ እንዳይደርስበት ወደፊት በሚኖራቸው ሰማያዊ ኃላፊነት ኃጢአትን ከአጽናፈ ዓለም የሚያድኑትን ሰዎች ያደንቃሉ።

የተዋጀው ይህ የቀድሞ ያልወደቀው መልአክ አሁን በሰው ሥጋ ለብሶ በኃጢአት ተወጥሮ በክርስቶስ በኩል ኃጢአትን አሸንፎ በምድር ላይ ያለውን ተልዕኮ በታማኝነት ይፈጽማል።

ፍጥረታት በኢየሱስ በማመን የእግዚአብሔርን ህግ መጠበቅ እንደሚችሉ ለጽንፈ ዓለሙ እንዲያሳዩ 144,000 ሰዎችን የማሰባሰብ እና የማስተማር ተልዕኮውን አስባለሁ።^[35] ሰይጣን እና መላው አጽናፈ ሰማይ በራስ ፈቃድ እና ለክርስቶስ በመገዛት መካከል ያለውን ልዩነት እንዲመለከቱ ይደረጋሉ። በክርስቶስ በኩል፣ የወደቁት ትልቁን ውድቀት እንኳን ማሸነፍ ይችላሉ።

በሻማዬ ውስጥ ያለውን የጠጣር ሰም ጥልቀት በአሁኑ ጊዜ ለሚቃጠለው ብርሃን ከሚያበረክተው አነስተኛ መጠን ጋር በማነፃፀር እመለከታለሁ፣ እና የውቅያኖስ ፎቶግራፉን በመለያው ላይ አያለሁ። በሁለተኛው ምስክር የተሰጠውን ብርሃን ሁሉ እና አስቀድሞ የተገለጹትን ሰማያዊ ምልክቶች አስባለሁ።^[36] የቅድስት ከተማ ምስጢር የተገለጠበትን አራተኛው መልአክ ያልታተመ መጽሐፍ አስባለሁ። በእግዚአብሔር አእምሮ ውስጥ የተከማቸ የማይመረመር የመለኮታዊ ጥበብ ጥልቀት አደንቃለሁ።

ጥቂቶች ለምን እንደሚያምኑ ለመረዳት እቸገራለሁ።

ከዚያ አስታውሳለሁ፣ እና ልክ እንደ ፈውስ ቁስል፣ አዲስ የሐዘን ማዕበል በላዬ ይታጠባል።

የታላቋ ከተማ ጎዳና

ተቺዎቹ እና አጥቂዎቹ በአራተኛው መልአክ መልእክት ላይ ያደረሱት ጉዳት በዘላለማዊው ዳኛ ይፈርዳል እና ይኮነናል። ህልም አላሚው ኤርኒ ኖል ከዳግም ምጽአቱ እና ከመጀመሪያ ትንሳኤ በኋላ እራሱን በምድር ላይ እንደተተወ፣ የተነጠቁት ቅዱሳን እግዚአብሔር የተናቃትን ፕላኔት ከቤዛቸው ጋር ሲሄዱ ሲመለከት ማየቱ ትንቢታዊ ነበር።^[37] በእርሱና በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚደርሰውን ስቃይ እንዲያይ ተሰጥቶት ነበር፤ ምክንያቱም በሌሎች ላይ ያደረሱት ይህንኑ ነው።

ቤተ ክርስቲያኑ ሁለቱን ምስክሮች የገደለው የሰይጣን መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል - አሁን በሁለቱ ድረ-ገጾች የሁለተኛው ምስክር ሁለት ምስክርነት።^[38] ለእያንዳንዱ ሁለት ምስክርነት 1260 ቀናት መቁጠር ሰባት አመት ይሆናል። ከሰባት ዓመታት በፊት መልእክታቸው በትክክል ተገድሏል እና ከዚያ በኋላ በተደራጀ መልኩ የሚያምኑትን ነፍሳት ተዘርፏል፣ በዚህም ምክንያት ሰባኪዎቻቸውን ማቅ አልብሰዋል።

ለሁለቱም ምስክሮቼና እነርሱ ሥልጣንን እሰጣለሁ። [እያንዳንዳቸው] ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን ትንቢት ይናገራል። ማቅ ለብሶ… በእነርሱም ጊዜ [ስለ] ምስክርነታቸውን ጨርሰዋል ከጥልቅ ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ ይዋጋቸዋል ያሸንፋቸውማል ይገድላቸዋልም። (ራዕይ 11: 3,7)

የአራተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ለጥቂት ጊዜ ለማምለጥ ነሐሴ 14 ቀን 2011 ወደ “ታቦቱ” የገባው በቤተ ክርስቲያን ጥቃት ምክንያት ነው። የ144,000ዎቹ መድረክ ከክፉ፣ ስም አጥፊ፣ ጥላቻ እና መሳለቂያ ዓለም (ቤተ ክርስቲያንን ጨምሮ) መሸሸጊያቸው ነበር።

በድናቸውም በታላቂቱ ከተማ አደባባይ ይተኛል እርስዋም በመንፈስ ሰዶምና ግብጽ ተብላለች። ጌታችን በተሰቀለበት ደግሞ። ( ራእይ 11:8 )

በሰማያት ውስጥ ያለው ዋናው ጎዳና ሁሉም ፕላኔቶች ስለ ንግዳቸው ወደ ኋላ እና ወደ ፊት በፍጥነት የሚሄዱበት የግርዶሽ መንገድ ነው። ስለዚህ፣ “በክፉ” ህብረ ከዋክብት ውስጥ የሚያልፈው ግርዶሽ ክፍል በሚከተለው ሥዕል ላይ እንደሚታየው “የታላቂቱን ከተማ ጎዳና፣ በመንፈሳዊም ሰዶምና ግብፅ ተብላ ትጠራለች።

ሰዶም የኤልጂቢቲ ዝሙትን ይወክላል የአኳሪየስ ዘመን። ጋር የአውሬው ምልክት።. ግብፅ የኦፊዩከስ የፀሐይ አምልኮን ትወክላለች (ሊቀ ጳጳስ ፍራንሲስ)፣ በስኮርፒየስ የሚጋልበው፣ እሱም የራዕይ 13 የመጀመሪያ አውሬ (የጵጵስና) ወይም የራዕይ 17 አውሬ (የአዲሱ ዓለም ሥርዓት) አውሬውን ሊወክል ይችላል። በዚህ ጎዳና ላይ ስለ "ጌታችን በተሰቀለበት ቦታ" የሚለው የጥቅሱ ክፍል እኛ እየቀረበብን ያለውን የዮሐንስ ራዕይ ትንቢት ፍቺ ሁሉ የቺያስቲክ ጫፍን ያመለክታል።

እ.ኤ.አ. በ 2011 በደረሰው ጥቃት ምክንያት ሁለቱ ምስክሮች የተሰባበሩ እና አማኞች የሌሉበት በግብፅ ጎዳና ላይ ነበር ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሊብራን እንደ ስኮርፒየስ መዳረስ ጥፍር ማራዘም አለበት (በጥንት ጊዜ እንደሚታየው)^[39]) እና ቪርጎ ህብረ ከዋክብት ሰይጣን በልቧ ውስጥ እንዲገባ የፈቀደላት ቤተ ክርስቲያን ነች። ሰይጣን በጣም ብዙ ቦታ አግኝቶ አሁን ግማሹን ግርዶሽ መቆጣጠር አልቻለም። ሳተርን በ 2011 ወደ ቪርጎ ማሕፀን ከገባችበት ጊዜ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ለሰባት ዓመታት በዚህ ክልል ሁሉ ላይ እየገዛ ነው። በድል አድራጊነት ያደረጋቸው ድሎች ታላቁን ለመሞከር አበረታተውታል። መፈንቅለ መንግስት በጋላክሲው ማእከል, ሁሉም በሰማያት ውስጥ በግራፊክ ተገልጸዋል.

በግርዶሽ ላይ ተገድሏል እና የረከሰው የቨርጎ አስከሬን እ.ኤ.አ. በነሐሴ 2011 በእሷ ላይ በተደረገው ጦርነት ንፁህ ቤተ ክርስቲያንን ሊወክል ይችላል።

ማንም የማያውቃት ያህል ነው። ኪሳራውን ማንም አይገነዘበውም። ለሰባት ዓመታት ያህል በግርዶሽ አውራ ጎዳና ላይ ያሉት ግርግር መብራቶች ከዓመት ዓመት ያለምንም ግምት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጊዜያት አልፈዋል።

እሷ ሕልውና የማታውቅ ያህል ነው።

የሻማዬን ነበልባል እያየሁ ነው።

የልቤ ቋንቋ፡ “ኢየሱስ ያስባል?” ሲል ይለምናል።

ከሞት ወደ ሕይወት

ከሰባት ዓመታት በኋላ ለሦስተኛ ጊዜ ድረ-ገጾቹ ከመስመር ውጭ ተወስደዋል።^[40] ሶስት ጊዜ፣ ሁለቱ ምስክርነቶች በሚያድነው እውነት ወደ ሟች አለም መድረስ አለመቻላቸውን ይህን አስከፊ ልምድ ተቋቁመዋል።

ግን እንደ የፍርድ መጽሐፍ ተዘግቶ ነበር።ከተስፋ በላይ ተስፋ በማድረግ ወደ ፊት መሄድ የምንችለው በተጨባጭ እውነታ ላይ ብቻ ነው። የመጨረሻው ኤልያስ በጊዜው የህዝቡን ልብ መመለስ አልቻለም።

ከዚያም ስድስተኛው መለከት ሊሰጥ ነበር። ወረርሽኙ ከመጀመሩ አንድ ሳምንት በፊት ቀርቷል። ጉዳዮች ለሕይወት ወይም ለሞት ለዘላለም ተወስነዋል። ሆኖም፣ ከአምላክ ጋር ተጣብቀው እምቢ ያሉ ብዙዎች የአውሬው ምልክት። ምንም እንኳን መንፈስ ቅዱስን የናቁት ዳግመኛ ንስሃ ባያገኙም እውነትን ለመማር እድል አልነበራቸውም።

አምላክ ከ144,000ዎቹ ፎረም ጋር ነበር ከመክፈቻው ጽሑፍ ጀምሮ—በእኛ በኩል ግን ጨርሰናል። ደክሟል። ልብን፣ አእምሮን እና ነፍስን ለሰባት ዓመታት ያህል ኢንቨስት አድርገን ነበር፣ እናም ከሁሉም ደማችን፣ ላባችን እና እንባችን በኋላ ጥረታችን ከንቱ የሆነ ይመስላል። በተጨማሪም፣ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ወጪ ያደረገን የተጠናከረ “የትንቢት ቡት ካምፕ” ስልጠና አጠናቀን ነበር። እናም ስድስተኛው መለከት ከሞላ ጎደል ባለቀ እና አሁንም ስለ ጥሩምባም ሆነ ስለ ወዮው ረጅም ትንቢት በእጃችን ላይ ሙሉ በሙሉ አጥጋቢ ማብራሪያ ባይኖርም እንደሞትን ተሰማን። ደክመዋል እና በመንፈስም ሞተዋል። በህይወት መንፈስ መነቃቃትን በጣም እንፈልጋለን።

በድንገት ነሐሴ 14 ቀን 2018 ሰማያት ሦስት ተኩል ያወጁትን ለማየት ዓይኖቻችን ተከፈቱ። ቀናት ቀደም ብሎ ኦገስት 11፣ እና በስድስተኛው መለከት ምን እንደተፈጠረ መረዳት ጀመርን።^[41] የፎረሙ የተቋቋመበት ሰባተኛው የምስረታ በዓል መድረሱን በመገንዘብ በራእይ 11 (ቁጥር 9 እና 11) ላይ ሁለት ጊዜ የተጠቀሱትን የትንቢት ቀናትን መለስ ብለን መለስ ብለን መለስ ብለን መለስ ብለን መለስ ብለን መለስ ብለን መለስ ብለን ያየናቸው ቃል በቃል ሦስት ቀን ተኩል ብቻ ሳይሆን እንደ ዓመታትም በሌላ አተገባበርም ተመልክተናል፤ እናም ልምዳችን የሁለቱን የትንቢቶች ትንቢት እያንዳንዱን ገጽታ እንዴት እንደፈፀመ መረዳት ጀመርን።

ከኦገስት 11, 2011 እስከ ኦገስት 14, 2018 ያለው ጊዜ በሙሉ ቁጥር 8 እና 9 ተፈጽሟል ምክንያቱም አገልግሎቱ በዚያን ጊዜ ከምእመናን ብዛት አንጻር ያንሰራራ ነበርና። ሁለቱ ምስክሮች (የሁለተኛው ምስክር ሁለት ምስክሮች) በቀላሉ በሕዝብ እይታ ሞተው ነበር።

ከሕዝብና ከነገድ ከቋንቋም ከአሕዛብም የሆኑ ሰዎች ሦስት ቀን ተኩል በድናቸውን ያያሉ፥ በድናቸውንም በመቃብር ውስጥ ያስገባ ዘንድ አይፈቅዱም። ( ራእይ 11:9 )

እንደ ስትሮንግስ ገለጻ፣ “መቃብር” የሚለው ቃል በትክክል “መታሰቢያ” ወይም “የመቃብር ሐውልት” ማለት ሲሆን እንደ መታሰቢያ ድንጋይ ያለ ነገር ነው። ስለዚህ፣ አንድ ሰው ሊተረጉም ወይም ሊረዳው ይችላል እነዚህ ሰዎች ለሁለቱም ምስክርነቶች የመታሰቢያ ድንጋይ ለማቆም ፈቃደኞች አልነበሩም፣ ይህም ማለት ማንም ሰው ስለእነሱ እንዳያስብ ወይም እንዳያስታውሳቸው መከልከል ይፈልጋሉ። ሞታቸውን ሙሉ በሙሉ ችላ ለማለት እና ለማንም ላለመናገር ወይም ስለሱ ላለመናገር ፈለጉ; በሌላ አነጋገር ከሰይጣን ጋር ያደረጉትን የጀግንነት ጦርነት እና የተሸነፉትን ሽንፈት በጸጥታ ለመያዝ ይፈልጋሉ።

በምድር ላይ ክርስትና ይህን በማድረግ ተሳክቶለታል።

በሰማይ ግን ትንቢቱ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። ከላይ ያለው ጥቅስ እና የሚከተለው አንድ ላይ መረዳት አለባቸው. ወደ ሰማይ እየተመለከተ መጽሐፍ ቅዱስን ከራሱ ጋር በመተርጎም የታወቁትን የትንቢት ትርጉም ቁልፎች መተግበር አለበት። መጽሐፍ ቅዱስ ለሕዝቦች፣ ለዘመዶች፣ ለቋንቋዎች እና ለሀገሮች ሰማያዊ ምልክትን ይገልፃል።

እርሱም። ውሃዎቹ ያየኸውን፣ ጋለሞታ የተቀመጠችበት ሕዝብና ብዙ ሕዝብም አሕዛብም ቋንቋዎችም ናቸው። (ራዕይ 17: 15)

በሰማያት ቋንቋ እንዲህ ማለት እንችላለን።

እና እነሱ የ ጋለሞታይቱ የተቀመጠችበት ውሃ፣ በድናቸውን ሦስት ቀን ተኩል ያያሉ፥ በድናቸውንም አይተዉም። [የመታሰቢያ ሐውልት አዘጋጅ።] (ራዕይ 11: 9)

"ብዙዎች" (የውሃው) ከዚያም በግልጽ አኳሪየስ እና የባህር ፍየል, እና በዙሪያው ያሉት ሌሎች በርካታ የባህር ፍጥረታት ናቸው, ምክንያቱም በሰማያት ውስጥ ያለው ቦታ በአጠቃላይ እንደ የሰማይ ታላቅ ባህር ተደርጎ ይገነዘባል, እሱም ንጉሱ አኳሪየስ (aka Neptune, ወይም Poseidon) የሚገዛበት.

ስለዚህ፣ እነዚህ-የዚህ የብልግና ዘመን የኤልጂቢቲ አኳሪየስ እና የሰይጣን ዓሦች ክፍል፣ በግልጽ ለታላቁ የክርስትና ክፍል ከእግዚአብሔር ዘንድ የራቀውን - የሁለቱን ምስክሮች መታሰቢያ በባሕሩ ጥልቀት ውስጥ ሊሰርቁት ይፈልጋሉ፣ እናም በውሃው ወለል ላይ የመታሰቢያ ድንጋይ ለማስቀመጥ አላሰቡም (አይቻልም)። ግን ስለ አህጉራትስ?

ና በምድር የሚኖሩ በእነርሱም ደስ ይላቸዋል ሐሤትም ያደርጋሉ፥ እርስ በርሳቸውም ስጦታ ይሰበስባሉ። ምክንያቱም እነዚህ ሁለት ነቢያት በምድር የሚኖሩትን ስላሰቃዩአቸው ነው። ( ራእይ 11:10 )

አሁን በሌላ በኩል የሁለቱን ምስክሮች ሞት የሚያከብሩ ወደ ምድር ነዋሪዎች እንመጣለን። የምድር እና የባህር ንፅፅር የባህር ፍየል እራሱ በዚህ አውድ ውስጥ ጋለሞታይቱ በብዙ ውሀዎች ላይ የተቀመጠበትን ቦታ እንደሚያመለክት ያረጋግጣል።

አምፊቢያኖች በውሃ ውስጥ ወይም በመሬት ላይ ሊኖሩ ይችላሉ. የሁለቱን ምስክሮች ሞት ያከበረ፣ በደስታ የሚጨፍር የዲያብሎስ የፍየል ክፍል (እንደ አገር ነዋሪ) ነው።

ና [ፍየሎቹ] በምድር የሚኖሩ በላያቸው ደስ ይላቸዋል ሐሤትም ያደርጋሉ። እርስ በርሳቸውም ስጦታ ይሰናከላሉ; ምክንያቱም እነዚህ ሁለት ነቢያት በምድር የሚኖሩትን ስላሰቃዩአቸው ነው። ( ራእይ 11:10 )

አሁን በሰማይ የሚከበረው የስጦታ አከባበር አስደናቂ መግለጫ ይመጣል። የፐርሴይድ ሜትሮ ሻወር ከፍተኛው በነሀሴ ወር ላይ ይደርሳል፣ከ11^th ወደ 13^th የወሩ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11 ቀን 2011 የመጀመሪያውን ድህረ ገጽ በማጥፋት “በሞትን” ስንጀምር፣ የሰማይ ክፉ ነዋሪዎች የዓመቱን ታላቅ ርችት ማለትም ፐርሴይድስ ታላቅ በዓል አከበሩ። እ.ኤ.አ. በ 2018 ፐርሴይድስን በመጀመሪያ ለመመልከት ጥሩ እድል አግኝተናል ፣ እና የተኩስ ኮከቦች ከፐርሴየስ ብቻ ሳይሆን ከበርካታ አቅጣጫዎች እንደሚመጡ አይተናል። ሰማዩን ስናይ ምክንያቱን ያሳያል፡-

በባሕር ውስጥ የሚኖሩ እንደ አኳሪየስ እና የካፕሪኮርነስ የዓሣ ክፍል አንዱ ለሌላው በተኩስ ኮከብ እሽጎች መልክ ስጦታ የላከ እና የምድር ነዋሪዎችም እንደ ፐርሴየስ ፣ ቀጭኔ (ካሜሎፓርዳሊስ) እና ስዋን (ሲግኑስ) በምድር ላይ ብዙ ጊዜ የሚያሳልፉ አሉ። እንዲሁም ለሁለቱ ምስክሮች የመታሰቢያ ድንጋይ ለመቅረጽ ያልተጠቀመበትን ቺዝል (ካኤሉም) ማየት ትችላለህ። እ.ኤ.አ. በ 2011 ከጥቃቱ በኋላ ስምንት ታላላቅ አመታዊ ክብረ በዓላትን ያደረጉ ሲሆን ለመጨረሻ ጊዜ የተካሄደው ከኦገስት 11 እስከ 13 ቀን 2018 ነው ። ግን ያ የመጨረሻው አስደሳች በዓላቸው ይሆናል ምክንያቱም የሕይወት መንፈስ በነሐሴ 14 ቀን ከሰአት በኋላ ከሞት እንቅልፍ ነቅቶናልና።

በማግሥቱ እና ከዚያም በኋላ በቀጠለው ጥናት በቅጽበት ተነቃቃን፤ ነገር ግን ከዚያ በላይ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዚያው ቀን በተፈጸመው የጾታ ጥቃት ቅሌት (እስከ በኋላ ባናውቅም) በሕዝብ ዘንድ እንድትታወቅ ተደረገ። እና ቀሪው በ ውስጥ ተመዝግቧል ጮክ ያለ ማልቀስ የድህረ ገፃችን ክፍል፣ የሁለተኛው ምስክር ሁለተኛ ምስክርነት። ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ተጀምረዋል፣ እናም የጽሁፎቹ ጠላቶች ዳግመኛ አልነበሩም LastCountdown.org ና WhiteCloudFarm.org ድህረ ገፆች የሁለቱን ምስክሮች ሞት ለማክበር እድል አላቸው—ምክንያቱም ማስጠንቀቂያቸው አሁን እየተፈጸመ ነበር፣ እና የእግዚአብሔር ቁጣ በአለም ላይ እየፈሰሰ ያለው የክፋት ድርጊታቸው ተፈጥሯዊ ውጤት በሆነው ሁኔታ ነው።

ና ድግሶቻችሁን ወደ ልቅሶ እለውጣለሁ። መዝሙሮችህም ሁሉ ወደ ዋይታ። ማቅንም በወገብ ሁሉ ላይ፥ ራሰ በራነትንም በሁሉ ላይ አነሣለሁ። እኔም እንደ አንድያ ልጅ ልቅሶ ፍጻሜውንም እንደ መራራ ቀን አደርገዋለሁ። እነሆ፥ በምድር ላይ ራብን የምሰድድበት ዘመን ይመጣል ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ የእግዚአብሔርን ቃል ከመስማት እንጂ እንጀራን ራብ ወይም ውኃን መጥማት አይደለም፤ (አሞጽ 8፡10 11)

በተመሳሳይ ጊዜ የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ እና ዶናልድ ትራምፕ የሥራ መልቀቂያ እና የመከሰስ ጥሪ፣ በ"ባህር" እና "በምድር" ላይ ካሉት ነዋሪዎች ጋር ይዛመዳል። የራዕይ 13 ታላቅ የሀይማኖት እና የፖለቲካ ሃይሎች የፍርዱ ቀን ደርሶባቸዋል።

ለ144,000ዎቹ መድረክ፣ በኃይለኛው በእግዚአብሔር እጅ የመዳን ማረጋገጫ ነበር።

በእግራቸው ቆመው

ምን ያህል ተጨማሪ ብርሃን መሰጠት እንዳለበት ለማሰላሰል ሀሳቤን ቆም አደርጋለሁ። መግባባት የሚያስፈልገው እውቀት እስካሁን እንደሌለኝ ተረድቻለሁ።

የሻማው ነበልባሎች ቋሚ ብርሃናቸውን ሲፈስሱ ሳይ፣ የሚያስፈልገውን ብርሃን በትክክለኛው ጊዜ እንዲያቀርብ በመንፈስ ቅዱስ እታመናለሁ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 14 ቀን 2018 የሕይወት መንፈስ ከገባ በኋላ የሁለቱ ምስክርነት ሰዎች ደራሲዎች በእግራቸው ለመመለስ እንዴት ብዙ ሰዓታትን እንዳጠፉ አስታውሳለሁ።

ከሦስት ቀን ተኵልም በኋላ ከእግዚአብሔር የወጣ የሕይወት መንፈስ ገባባቸው። በእግራቸውም ቆሙ; ታላቅም ፍርሃት በሚያዩአቸው ላይ ወደቀ። ( ራእይ 11:11 )

ብዙውን ጊዜ በትንቢታዊ ጽሑፎች ውስጥ አንድ ነጠላ ሐረግ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ሲገለጥ ከተዘጋጀው የጊዜ ሂደት ጋር ይዛመዳል። እ.ኤ.አ. ኦገስት 14, 2018 ዜናው በነሐሴ 20 መቅሰፍቶች እንዲፈስ አነሳሳ እና የሁለተኛው ምስክር የጽሑፍ መልእክት እንደገና እንዲያንሰራራ አደረገ (የተጠበቁት ነገሮች በእርግጥ እየፈጸሙ በመሆናቸው - እና በዓለም በራሱ ግምት እንደ “ቸነፈር” በሆነ መንገድ)። በዚያን ጊዜ የራሴን ተሞክሮ አስባለሁ፣ እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተፃፉትን እና የታተሙትን መጣጥፎች በአእምሯዊ ሁኔታ አሰላሳለሁ - በጣም ብዙ - እና በጣም አስፈላጊው ጽሑፍ ገና ያልተሸፈነ ስለመሆኑ አስባለሁ።

መሸከም የማልፈልገው እና ​​እንዴት እንደምችል የማላውቀው ክብደት በትከሻዬ ላይ ተሰማኝ—ነገር ግን ይህን የመጻፍ ሃላፊነት እንድወስድ የእግዚአብሔር ፈቃድ እንደሆነ አውቃለሁ።

የራሴን ድክመት በመፍራት፣ በእግዚአብሔር ላይ ያለኝን እምነት አረጋግጣለሁ እናም ሀሳቤን አስተካክያለሁ።

ከሦስት ቀን ተኵልም በኋላ ከእግዚአብሔር የወጣው የሕይወት መንፈስ ገባባቸው በእግራቸውም ቆሙ። ታላቅም ፍርሃት በሚያዩአቸው ላይ ወደቀ። (ራዕይ 11: 11)

ከፐርሴይድ ርችት በዓል በኋላ ብዙም ሳይቆይ በጠላቶች ላይ የሚደርሰው ታላቅ ፍርሃት የሚመጣው ሁለቱ ምስክርነቶች ወደ እግራቸው መመለስ ከጀመሩ በኋላ ነው፣ ማለትም የታላቁ ዳኞች ዘገባ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 14 ቀን 2018 ከተለቀቀ በኋላ ነው። ታላቁ እና ድንቅ ምልክት- የሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች አስፈሪ ምልክት - እንዲሁም የ የመጀመሪያ ቸነፈር ራሱ። የከፍተኛ የሥነ ምግባር ተቋሞቻቸው እና መሪዎቻቸው አሰቃቂ ኃጢአቶች ወደ ብርሃን ሲመጡ ማየት ለዓለም በጣም አስፈሪ ነው።

ይህ ግን የተራዘመውን የጊዜ ሂደትን ያካትታል. ሁለቱ ምስክሮች ሙሉ በሙሉ ትንቢታቸውን እስኪጨርሱ ድረስ ታላቁ ፍርሃት በመቅሰፍቶች ውስጥ ይገነባል።

ሚያዝያ 6 ቀን 2012 የጌታ እራትን መለስ ብዬ አስባለሁ፣^[42] በስድስተኛው መቅሰፍት የዙፋን መስመሮች መካከል በቀጥታ ከሚገኘው ሚያዝያ 6, 2019 እስከ መጪው አዲስ የአይሁድ ዓመት ድረስ ሰባት ዓመታት በትክክል እንዴት ይኖራሉ። የሰው ልጅ ደራሲዎች እስከ ስድስተኛው መቅሰፍት የሚደርስ የትንቢት ጊዜ አላቸው። ያ የጊዜ ገደብ በሰማያት ውስጥ በሁለቱም በታላላቅ ብርሃናት ፀሀይ እና ጨረቃ ተረጋግጧል, በፒስስ ህብረ ከዋክብት ሁለት ዓሣዎች ውስጥ ይገኛሉ.

የተቀሩት ዝርዝሮች በተፈጥሮ መጽሐፍ ውስጥ የተጻፉበትን "ወደ ላይ ስንመለከት" ሰማይ የሁለቱን ምስክሮች ታሪክ ሙሉ ጥልቀት እንድንረዳ ይረዳናል። ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት ስላሉት ወራት ማስተዋል ለማግኘት የምንጥር ከሆነ ዓይኖቻችንን ወደ ሰማይ ማተኮር አለብን።

ከሰባት አመታት በኋላ እንደ ደራሲዎች አንድ ላይ ከተፃፉ በኋላ, ጨረቃ በትክክል በግራ ዓሣው "እግር" መስመር ላይ ትሆናለች, ፀሐይ ደግሞ በትክክለኛው ዓሣ "እግር" ላይ ትገኛለች. የግራ ዓሣው ግርዶሹን በተመለከተ በአቀባዊ "በእግሩ ቆሞ"; ሁለቱ ዓሦች አሁን የሁለቱን ምስክሮች መያዙን የማሳየት ሚና አላቸው። ዓሦች ክርስቲያኖችን እንደሚያመለክቱ ይታወቃሉ - የታላቁን የሰው አጥማጆች መያዝ።

እዚህ ላይ ሌላው ቀርቶ አንዱ ዓሣ ሲዋሽ (እንደ ሙሴ ሞቶ) ሌላው ደግሞ ሲወጣ (እንደ ኤልያስ) የሙሴንና የኤልያስን ግንኙነት ፍንጭ እናያለን። በአንድ ወቅት ኢየሱስ ከክህነት ወደ ንጉሣዊ ልብስ መለወጡን የጌሚኒ መንታ መንትዮች እንደሚገልጹት ሁሉ አንድ ላይ ሆነው ግን ከሞት ወደ ሕይወት የተሸጋገረበትን ሁኔታ የሚያሳይ ምስል ፈጥረዋል።

የክርስቶስ አካል ወደ ሙሉ ቁመት ሲያድግ የጸሐፊዎቹ ሥራ ያልቃል።

በጊዜው ያለው ነጥብ (የስድስተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ) የሁለቱ ምስክሮች ትንቢት መጠናቀቅ ያለበትን አንድ አስፈላጊ ነጥብ ያመለክታል። በዚያን ጊዜ ይሆናል—ሁለቱ ምስክሮች ሙሉ በሙሉ በእግራቸው ላይ ከቆዩ በኋላ—የተመልካቾችን መፍራት ሙሉ በሙሉ ተጠናቀቀ፡ ለታላቁ የአርማጌዶን ጦርነት ተሰብስበው ሰባተኛውን መቅሰፍት በከፍተኛ በረዶ ይጠባበቃሉ።

ዕርገቱ

በስድስተኛው መቅሰፍት ጊዜ በፒሰስ የነበሩት የሁለቱ ምስክሮች ምልክት ለሁለቱ ምስክሮች ታላቅ ድምፅን እንዴት እንደሚያሳይ አስባለሁ፡-

ከሰማይም ታላቅ ድምፅ ሰሙ ወደዚህ ውጡ አላቸው። ወደ ሰማይም በደመና ወጡ; ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። ( ራእይ 11:12 )

ሁለቱ ምስክሮች ወደ ሰማይ ወጡ ማለት ምን ማለት እንደሆነ አስባለሁ። የእግዚአብሔር ቃል ትክክለኛ የሆነ ከፍ ያለ መድረክ መሰጠቱ ምሳሌያዊ ነው? የዘመኑ ፍጻሜ ጥቂት ቀደም ብሎ የሁለቱን ምስክሮች ሰብዓዊ ተወካዮች ቃል በቃል “መነጠቅ”ን ሊያመለክት ይችላል? ተኝቶ ያለውን የሰው ልጅ አንዳንድ ዓይነት "መነቃቃትን" ሊያመለክት ይችላል?

ድምፁ ታላቅ ድምፅ ነው, እሱም በሰማያዊ ተምሳሌት ማለት ፀሐይ ወይም ጨረቃ ማለት ነው, ሁለቱም በዚያን ጊዜ በፒስስ ውስጥ ይሆናሉ. የፀሀይ ድምፅ ከሁለቱ የሚበልጠውን የሚያመለክት መሆኑ ምክንያታዊ ይሆናል።

እግዚአብሔርም ሁለት ታላላቅ መብራቶችን አደረገ; ቀኑን ለመቆጣጠር ትልቁ ብርሃን ፣ ታናሹም ብርሃን በሌሊት እንዲሠለጥን፥ ከዋክብትን ደግሞ ሠራ። ( ዘፍጥረት 1:16 )

ሁለቱ ምስክሮች የት እንደተጠሩ ለማወቅ ከፈለግን የፀሃይ መኖሪያ የት እንደሆነ መረዳት አለብን። ማለትም ፀሐይ የምትወጣበት ወይም የምትጠራበት። ፀሐይ በየዓመቱ አንድ ጊዜ በግርዶሽ ግርዶሽ ትዞራለች፣ እርግጥ ነው፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ መኖሪያዋን ወይም “ማደሪያውን” በሙሽራው ምሳሌነት ይገልፃል፤ ይህ ደግሞ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው።

ሰማያት የእግዚአብሔርን ክብር ይናገራሉ; ሰማይም የእጁን ሥራ ያሳያል። ቀን ለቀን ንግግርን ይናገራል ሌሊትም ለሌሊት እውቀትን ትናገራለች። ድምፃቸው የማይሰማበት ንግግርም ቋንቋም የለም። የእነሱ መሥመር በምድር ሁሉ ላይ ወጥቷል ፣ ቃላቶቻቸውም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ። በእነርሱም ውስጥ ለፀሐይ ድንኳን አደረገ። እርሱም ከእልፍኙ እንደሚወጣ ሙሽራ ነው፤ ሩጫን ለመሮጥ እንደ ብርቱ ሰው ደስ ይለዋል። የእሱ መውጣት ከ ነው መጨረሻ የሰማይን፥ በዙሪያውም ወደ እግዚአብሔር ጫፎች የሱ ከሙቀትም የተደበቀ ነገር የለም። ( መዝሙረ ዳዊት 19:1-6 )

ከሙሽራው ጋር ያለው ግንኙነት የሚያመለክተው በጊዜ ውስጥ ያለው ነጥብ በማቴዎስ 25፡1-13 ምሳሌ ላይ የሚገኘውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነው። ይህ ጊዜ ሁለቱ ምስክሮች እና ሁለቱ ምስክሮች ስብከታቸውን የጨረሱበት ጊዜ ነው፣ እና የኢየሱስ ዳግም መምጣት ጩኸት በመጨረሻ እንቅልፍ ያጡትን ሁሉ - ጥበበኞች እና ሰነፎች። ይህ ምናልባት የሚያመለክተው ከታላቁ የመጀመሪያ ትንሣኤ በፊት የ“ብዙዎች” (ሁሉም አይደሉም) ልዩ ትንሣኤ ነው።

ና ብዙ በምድርም ትቢያ ውስጥ ካንቀላፉት ይነቃሉ፥ እኵሌቶቹ ወደ ዘላለም ሕይወት፥ እኵሌቶቹም ወደ እፍረትና ወደ ዘላለም ጕስቍልና። ( ዳንኤል 12:2 )

የፀሐይ ድንኳን የት እንዳለ እና ሁለቱ ምስክሮች የት እንደሚሄዱ የሚጠቁሙ ከላይ በተጠቀሱት የመዝሙር 19 ቁጥሮች ላይ አሁንም ተጨማሪ ፍንጮች አሉ። የሰማይ አካላት ድምፃቸውን ከሚናገሩበት የግርዶሽ "መስመር" እና ከዚህ መስመር "ጫፍ" ጋር የተያያዘ ነው, ይህም ግርዶሹ የጋላክቲክ ኢኩዌተርን የሚያቋርጥባቸው ሁለት ነጥቦች መሆን አለበት. ሙሽራው እንደመሆኑ መጠን፣ የፀሐይ ድንኳን በኦሪዮን መሻገሪያ ይሆናል፣ እሱም ኢየሱስን የሚያመለክት፣ እና ሁሉም የሚንከራተቱ ከዋክብት በእጁ በጋላክሲው መሻገሪያ ላይ ያልፋሉ።

ሁለቱ ዓሦች - አንድ ተኝተው እና አንድ ቆመው - የሁለቱን ምስክሮች በእግራቸው የቆሙትን ሂደት ያሳያል, ነገር ግን ይህ ታላቅ ድምጽ አሁን የቆሙትን ምስክሮች ወደ ማደሪያው ሲጠራ, ይህ ማለት በእግራቸው መቆም በእርግጠኝነት አለቀ እና በጌሚኒ, ከኦሪዮን ቀጥሎ ያለውን ቋሚ ቦታ እንዲይዙ ተጠርተዋል.

ይህ ጥልቅ አንድምታ አለው!

ሁለቱ ምስክሮች፣ ሥራቸውን ከጨረሱ በኋላ፣ በገነት ውስጥ የእውነት ምሰሶ ሆነው እንዲቆሙ ቋሚ ቦታቸው ተሰጥቷቸዋል። ይህም ኢየሱስ ለፊልድልፍያ ቤተ ክርስቲያን በገባው ቃል ውስጥ ተገልጿል፡-

ያሸነፈው በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ምሰሶ እሠራለሁን? ወደ ፊትም አይወጣም… (ራዕይ 3:12)

እነዚህ ሁለቱ ምስክሮች እንደ ሁለቱ የቤተ መቅደሱ ምሰሶዎች ሆነው ይቆማሉ፣ ይህም በሰማይ ቤተ መቅደስ ይኑር አይኑር ያለውን ተቃርኖ የሚፈታ ቁልፍ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በአዲሱ ምድር ላይ ቤተ መቅደስ እንደማይኖር ይጠቁማል፡-

ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክና በጉ መቅደስዋ ናቸውና መቅደስ በእርስዋ ዘንድ አላየሁም። ( ራእይ 21:22 )

ቤተ መቅደሱ ሁል ጊዜ ኃጢአተኞችን ከሚበላው የታላቁን አምላክ ጽድቅ እሳት የሚከላከል ጊዜያዊ ሕንፃ ነው። ቤተ መቅደሱ የእግዚአብሔር የምህረት ማእከል እንጂ በሰይጣን የተታለሉትን ወዲያውኑ ለማጥፋት አይደለም። ነገር ግን ኃጢአት በመጨረሻ ከአጽናፈ ዓለም ከተደመሰሰ በኋላ፣ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው መለያየት መጋረጃ አያስፈልግም።

ስለዚህ ሁለቱ ምስክሮች እንደ ሁለት ምሰሶች በሰማይ ለዘላለም ይቆማሉ (ከእንግዲህ ወዲያ አይወጡም) ምን እንደወሰደ የሰውን መቤዠት ለመፈጸም እና ለጽንፈ ዓለሙ ሁሉ የድኅነት እቅድን ለማጠናቀቅ። የኢየሱስ ክርስቶስን ሁለት ድርብ ሥራ ወሰደ፡ ኃጢአትን በሥጋ የማሸነፍና የማውገዝ የራሱ የግል ሥራ፣ ከዚያም በኃይሉ ኃጢአትን በሥጋ ለማሸነፍ ፍጥረታት የማስታረቅ ሥራ። በሰማይ ውስጥ ሥጋዊ ቤተ መቅደስ አያስፈልግም፣ ምክንያቱም ኃጢአት ስለሌለና ከዚያ በኋላ የኃጢአት መባ አያስፈልግም። ነገር ግን በማዛሮት ውስጥ፣ እንደ ሊቀ ካህናቱ የሰው ልጅ ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት እንዲችል የራሱን ደሙን በመሠዊያው ላይ በሰጠው በኢየሱስ ፊት የመታሰቢያ ሐውልቶች ይኖራሉ።

የትኛው መንትያ የትኛውን ምስክር እንደሚወክል ለማየት ቀላል ነው. ከመካከላቸው አንዱ ተንበርክኮ የመከሩን ፍሬ ለመሰብሰብ ከረጢት አለው።^[43] ሌላው ተቀምጧል (ዙፋን ላይ) እና በቀኝ እጁ ማጭድ አለው.^[44] ከካስተር እና ከፖሉክስ በስተጀርባ ያለው ጥንታዊ አፈ ታሪክ እንኳን ተስማሚ አካላት አሉት-

ካስተር ነበር። ሟች ልጅ የቲንዳሬዎስ, የስፓርታ ንጉስ, ፖሉክስ በነበረበት ጊዜ መለኮታዊ ልጅ የዜኡስ…. ካስተር ሲገደል፣ ፖሉክስ ዜኡስን አንድ ላይ ለማቆየት የራሱን ያለመሞትን ከመንታዎቹ ጋር እንዲያካፍል ጠየቀው እና እነሱ ወደ ጀሚኒ ህብረ ከዋክብት ተለውጠዋል።^[45]

ታላቁ ጉባኤ

ብቻውን ሊመሰገን የሚገባው የሰማይ አምላክ የዓለማት ሁሉ ፈጣሪ ነው; የምናየው ሰማያት በኃይልና በክብር የሚገዛውን የመንግሥቱን ስፋት የሚያሳይ ብቻ ነው። እግዚአብሔር የሰማይ ሰራዊትን ሁሉ በማዛሮት ክበብ ውስጥ ገልጿል, እና በዚያ ታላቅ ውዝግብ ሲጫወት ማየት ትችላለህ.

ጅራቱም ተሳበ ሦስተኛው ክፍል የሰማይ ከዋክብት ፣ ወደ ምድርም ጣላቸው…. ዓለሙንም ሁሉ የሚያስተው፥ ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ተጣለ፤ ወደ ምድር ተጣለ። መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ። (ራዕይ 12: 4,9)

በሰማያት ውስጥ, ጥሩ እና መጥፎ ህብረ ከዋክብትን ማየት ይችላሉ, ሁሉም በታላቁ ውስጥ ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ ሰማያዊ ካሪሎን. እዚያም ከወደቁት መላእክት አንድ ሦስተኛውን ተከትለው ማየት ትችላለህ ሰይጣን as ኦፊዩቺስ (እባብ ተሸካሚው)፣ እና ለእግዚአብሔር ታማኝ ሆነው የጸኑት ሁለቱ ሦስተኛዎቹ፣ ሁለቱ ቅቡዓን ኦሪዮን እና ኦሪጋን በመከተል፣ በተገለጸው መሠረት ክፍል 1 የመጀመርያው መቅሰፍት ሽታ.

ለታሪኩ የበለጠ ግን አለ። በሰማያት ያለው ሁኔታ ሁልጊዜ ለመልካም የሚመዘነው አልነበረም። ከሰይጣን ጎን ከቆሙት መካከል ብዙዎቹ ንስሐ ገብተው ወደ እግዚአብሔር የተመለሱት ታማኝ መላእክት ባደረጉት ጽናት ጥረት ብቻ ነበር።

ብዙዎቹ የሰይጣን ደጋፊዎች የታማኞቹን መላእክቶች ምክር ለመስማት እና እርካታ ባለማግኘታቸው ንስሃ ገብተዋል እናም እንደገና ወደ አብ እና ውድ ልጁ አመኔታ ተቀበሉ። {1SP 20.2}

ስንቶቹስ ንስሐ ገቡ?

ውዝግብ በመጀመሪያ በሰማይ ሲጀመር፣ የመላእክት ግማሾቹ ወደቁ፣ እናም ለእግዚአብሔር የድል 50/50 ብቻ ነበር። የትንቢት መንፈስ ጦርነቱ በሰማይ ከመጀመሩ በፊት የነበረውን ሁኔታ እንደሚከተለው ያስታውሳል፡-

እያንዳንዱን ጉዳይ ለመወሰን ሁሉም የሰማይ ሰራዊት በአብ ፊት እንዲቀርቡ ተጠርተዋል። ሰይጣን ከክርስቶስ በፊት መመረጥ ያለበትን እርካታ ባለማሳየቱ አሳወቀ። በኩራት ተነስቶ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል መሆን እንዳለበት እና ከአብ ጋር ወደ ኮንፈረንስ እንዲወሰድ እና አላማውን እንዲረዳ አሳሰበ። እግዚአብሔር ሰይጣንን ለልጁ ብቻ ምስጢራዊ አላማውን እንደሚገልጥ አሳወቀው፣ እናም በገነት ያሉት ሁሉም ቤተሰቦች፣ ሰይጣንም ቢሆን፣ ግልጽ፣ ያለ ጥርጥር እንዲታዘዙለት ፈለገ። ነገር ግን እርሱ (ሰይጣን) በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ቦታ የማይገባው መሆኑን አረጋግጧል። ከዚያም ሰይጣን በደስታ ወደ ደጋፊዎቹ አመለከተ። ከመላእክት ሁሉ አንድ ግማሽ ያህሉን ያቀፈ ፣ እነዚህ ከእኔ ጋር ናቸው! እነዚህን ደግሞ ታባርራለህን? ከዚያም የክርስቶስን ሥልጣን ለመቃወም፣ እና በገነት ያለውን ቦታ በኃይል፣ በብርታት ለመከላከል መዘጋጀቱን አስታውቋል። ጥንካሬ. {1SP 22.2}

ከመላእክት መካከል ግማሽ ያህሉ መጀመሪያ ከሰይጣን ጋር ነበሩ! ምን እንደሚመስል መገመት ትችላለህ? በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል ሞክር, ምክንያቱም ይህ ጦርነት አላለቀም.^[46] በአለምህ ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል ሞክር - በክር የተንጠለጠለ አድርገህ አስብ፣ በ50/50 ዕድል ከብዙ ሰለባዎች ጋር ከጠነከረ ግጭት በኋላ፣ አንተ ያለህበት ዘላለማዊ ጸጥታ ውስጥ የምትወደው ነገር ሁሉ ሊጠፋብህ ይችላል።

ከእንግዲህ ልጆች የሉም።

ጥሩ ልብስ እና ጥሩ ቤት የለም.

ምንም ተጨማሪ ጥራት ያለው ምግብ የለም.

ልክ የተሰበረ ነገሮች፣ የተሰበረ ጤና፣ የተሰበረ ህልሞች፣ የተሰበረ መንፈሶች፣ እና እጅግ በጣም ጸጸት... ያ እንኳን በሞት “ጸጋ” እስኪወሰድ ድረስ—ሁለተኛው ሞት እንኳን።

እንደዛ መሆን የለበትም። የምትዋጋለት ነገር ኖት ታውቃለህ? ለመዋጋት ዝግጁ ነዎት? ብቻህን ነህ ወይስ ህይወትህን ለመጠበቅ ይህን መንፈሳዊ ጦርነት እንድታሸንፍ የሚረዱህ ጓደኞች አሉህ? ከሁሉም በላይ፣ ጦርነቱ ከጠፋ በኃጢያት የሚሸነፉ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ፍጥረታት ጨምሮ ለሌሎች ህይወት ለመታገል የራስዎን ህይወት ለአደጋ ለማጋለጥ ፍቃደኛ ነዎት? እንደ ተረኛ ወታደር በራስህ ህይወት አደጋ ላይ ዙፋኑን ለመከላከል እግዚአብሔርን ትወዳለህ?

አንድ ሰው ሒሳብ ሰርቶ ሰይጣንን ከተከተሉት መላእክት አንድ ሦስተኛው (ወይም ከመላእክት ሁሉ አንድ ስድስተኛ) ከሰማይ ከመጣሉ በፊት ንስሐ እንደገቡ ማወቅ ይችላል። የመጀመሪያው የታማኝነት መወዛወዝ በሰማያት ውስጥ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ይገለጻል። የትኞቹ ህብረ ከዋክብት እንዳልወደቁ ከተመለከቷቸው ሁሉም “ጥሩ” ህብረ ከዋክብት ሲሆኑ ሁል ጊዜም ቢሆን አዎንታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም አላቸው፡- ሊዮ እንደ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ ጀሚኒ እንደ ሁለቱ ምስክሮች፣ ታውረስ እንደ መስዋዕት መሠዊያ፣ አሪየስ እንደ መስዋዕት በግ፣ እና ፒሰስ የሁለቱ ምስክሮች መያዛ። መጥፎዎቹ መላእክት ምንም ተጨማሪ አስተያየት አያስፈልጋቸውም.

ቪርጎ እና ሊብራ ሁለቱም አንዳንድ ጊዜ እንደምናውቀው አሉታዊ ትርጉም አላቸው. ሊብራ በጥንት ጊዜ እንደ ስኮርፒየስ አካል ተመስሏል ፣^[47] ይህም በሰማያት ያለው “በር” ስልታዊ ጠቀሜታ የተነሳ በኮምፓስ ነጥቦቹ በአንዱ ላይ ያለው ቦታ በንስር አቂላ መተካት የነበረበት መጥፎ ህብረ ከዋክብት ነው። ቪርጎ የክርስቶስን ስም የሚናገሩትን ይወክላል - አንዳንድ ጊዜ ታማኝ የክርስቶስ አካል እና አንዳንድ ጊዜ አመጸኛ የሆነችውን የራዕይ ጋለሞታ።

የሁለቱ ምስክሮች ሞት የተከሰተው ቤተክርስቲያን (ድንግል) ሰይጣንን (ሳተርን) በልቧ ውስጥ ስለፈቀደች ነው, እሱም ተዋግቷቸዋል. በውጤቱም, በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ታላቅ ውዝግብ ከሁለት ሶስተኛው አንድ ሶስተኛ ጋር ባለው ምቹ ሁኔታ ውስጥ የለም. ሰይጣን ሰልፍ ሰርቆብናል። አሁን ዕድሉ ወደ 50/50 ተመልሰዋል፣ ልክ በጦርነቱ በጣም ወሳኝ ጊዜ።

በናፍቆት ተነፈሰኝ -

ጌታ ሆይ፣ ሁኔታውን በትክክል እንድታስተላልፍ ቃላቱን እለምንሃለሁ!

የጦር ሜዳ

ይህ ሁሉ ትርጉም ምንድን ነው? አምላክ በዛሬው ጊዜ የሰው ልጆች ከመፈጠሩ በፊት በሰማይ ስለተፈጸመው ነገር የሚናገረውን ጥንታዊ ታሪክ እየገለጠ ያለው ለምንድን ነው? ግጭቱ ወደ ወሳኙ የአርማጌዶን ጦርነት እየተቃረበ በመሆኑ የዘመናት ግጭት ጅምር አሁን በተለይ በጊዜ መጨረሻ ላይ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል?

አንድ ጊዜ መላእክቱን እንደጠራው፣ የሱን ጉዳይ ክርክር በፊታቸው ያስቀምጥ ዘንድ፣ መላእክቱ እንዳደረጉት እያንዳንዱ ሰው ወገንን ይመርጥ ዘንድ እግዚአብሔር መላውን የሰው ዘር በሰማያዊ ዙፋኑ ፊት እየጠራ ይሆን?

የሰማይ ጦርነት እንዴት እንደሆነ አስባለሁ።^[48] በሰማይ ብቻ አልተወሰነም። እዚያ የሆነው አሁን እዚህ እየሆነ ነው። እንዲሁም ሰዎች የወደቁትን መላእክት እንዴት እንደሚተኩ አስባለሁ፣ እና ስለዚህ በሰማያት ያሉት ህብረ ከዋክብት በዚህ ዓለም ውስጥ እየተካሄደ ያለውን የመንፈሳዊ ጦርነት ምሳሌ መሆናቸው ፍጹም ተገቢ ነው።

ስለዚህ, ትኩረቴ በተለይ ወደ አጠራጣሪ ህብረ ከዋክብት ይሳባል; እነዚህ የምርጫውን “የሚወዛወዙ ግዛቶች” ይወክላሉ-የጦርነቱን ውጤት ለመላው ጽንፈ ዓለም የመለወጥ አቅም ያለው የጦር ሜዳ።

እነሱ ማን ናቸው?

በማን ወገን ነው የሚታገሉት?

በመልካሞቹ ህብረ ከዋክብት የተመሰሉት ጻድቃን ሰዎች እንደማይለወጡና ክፉዎችም እንደማይለወጡ አውቃለሁ።

የ የፍርድ መጽሐፍት ተዘግተዋል።.

የ መቅሰፍቶች እየወደቁ ነው.

ሚካኤል ተነስቷል.

መንፈስ ቅዱስ ፈቅዷል ከአለም…

በጣም አስከፊ ቀውስ ውስጥ ገብተናል - ምክንያቱም ጊዜው ካለፈው ጊዜ የከፋ ነው። አስቀድሞ ተነግሯል፡-

ዓመፀኛው ወደ ፊት ያምፅ ርኩሱም ወደ ፊት ይርከስ ጻድቁም ወደ ፊት ጻድቅ ይሁን ቅዱሱም ወደ ፊት ይቀድስ። ( ራእይ 22:11 )

ግን እነዚህ አጠያያቂዎች እነማን ናቸው እና ከየትኛው ወገን ናቸው?

ለመጀመሪያው ጥያቄ ቢያንስ መልሱን አውቃለሁ።

ሊብራ ቪርጎ ሊብራ ሚዛኑ ነው። ቪርጎ ሴት ናት. ይህ ማለት ስለ “ፍርድ” እና “ቤተ ክርስቲያን” እየተነጋገርን ነው። “የፍርድ ቤተ ክርስቲያን” ወይም “የፍርድ ሰዎች”።

ወዲያው ስለ ሎዶቅያ አስባለሁ፣ ይህም ማለት በትክክል፡-

ሎዶቅያ በትንሿ እስያ የምትገኝ ከቆላስይስ ብዙም ያልራቀች ከተማ ስም ነው። የከተማዋ ስም የተዋሃደ የግሪክ ቃል ነው። ላኦስ ሕዝብ፣ ሕዝብ ወይም ሕዝብ ማለት ነው፤ የገነቡትን እንደ ዐውደ-ጽሑፉ ልማድ፣ ሕግ፣ ፍርድ፣ ቅጣት ወይም ቅጣት ማለት ነው። ከዚህ በመነሳት, አብዛኞቹ መስራቾች መደምደሚያ ሎዶቅያ ራሳቸውን እንደ ፍትህ ወይም ሕግ አክባሪ ሕዝብ አድርገው ይመለከቱ ነበር።^[49]

አሥርቱን ትእዛዛት የሚጠብቁ እንደ ሕግ አክባሪ ክርስቲያን አድርገው ስለሚቆጥሩት አስባለሁ። ስለ ኢየሱስ ለሎዶቅያ የሰጠውን ምክር፣ እና እንደ ለብ ሞቅ ያለ፣ ወደ ኋላ እንደተመለሰች ቤተክርስትያን ስላደረገው ጽኑ ተግሣጽ አስባለሁ። ሆኖም፣ ኢየሱስ ለሎዶቅያ የሰጠው ተግሣጽ በፍቅር የተነሣ እንደሆነ አውቃለሁ፣ ምክንያቱም እርሱ ስለወደዳቸው፣ እናም እነርሱን ለማዳን ብቸኛው መንገድ ነበር።

ጥያቄው እነርሱን መውደዳቸው ሳይሆን እርሱን መውደዳቸው ነው።

አሁን የፍርድ መጽሃፍቱ ተዘግተው መቅሰፍቶች ስለጀመሩ ሰይጣን የሰራውን ከባድ ስህተት ለሚሰራ ማንኛውም የሰው ነፍስ የአመፅ ጎዳና ለመከተል የሚተካ አማላጅ የለም። ምናልባት ብዙ ሰዎች ሳያውቁ ራሳቸውን ከተሳሳተ ጎራ ማለትም ከጳጳስ ፍራንሲስ (ዘንዶውን ወክለው)፣ ዶናልድ ትራምፕ (የከሃዲ ፕሮቴስታንቶች ሻምፒዮን፣ ሐሰተኛው ነቢይ)፣ ወይም በቀላሉ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት (የአንድ የዓለም ሥርዓት አውሬ በመሆን) ወይም ከላይ ከተጠቀሱት የየትኛውም የበታች አካላት ጋር አሰልፈው ሊሆን ይችላል። አሁንም ክፍት የሆነ የመዳኛ መንገድ አንድ ብቻ ነው፣ ግን ሁለተኛ እድል የለም። በትንቢት መንፈስ፣ ይህ የመጨረሻው እድል እንደሚከተለው ተገልጿል፡-

የእግዚአብሔር አጥፊ የፍርድ ጊዜ ላሉት የምሕረት ጊዜ ነው። [ነበር] እውነት የሆነውን ለመማር ምንም እድል የለም. ጌታ በቸርነት ይመለከታቸዋል። የምሕረት ልቡ ተነካ; እጁ ለማዳን አሁንም ተዘርግቷል በሩ ለማይገቡት ሲዘጋ። በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እውነትን የሰሙ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ይቀበላሉ።— ደብዳቤ 103, 1903፣ ገጽ. 4. (ለጂቢ ስታር እና ሚስት፣ ሰኔ 3፣ 1903።) {12MR 32.1}

እዚህ ላይ የተገለጹት “ብዙ ቁጥር ያላቸው” ንስሐ እንደገቡት “ብዙ መላእክት” ይሆናሉ።

ብዙዎቹ የሰይጣን ደጋፊዎች የታማኞቹን መላእክቶች ምክር ለመስማት እና እርካታ ባለማግኘታቸው ንስሃ ገብተዋል እናም እንደገና ወደ አብ እና ውድ ልጁ አመኔታ ተቀበሉ። {1SP 20.2}

ኢየሱስ ነፍሱን ለኃጢአት እንዲሠዋ ከጠየቀው ዓይነት ንስሐ ጋር ተመሳሳይ አይደለም። ኢየሱስ ነፍሱን የሰጠው ለኃጢአተኛ ሰው እንጂ ለመላእክት አይደለም። ለሞት የሚሆን ኃጢአት አለ፥ ለሞትም ያልሆነ ኃጢአት አለ።^[50] ንስሐ የገቡት መላእክት በድንቁርና የተሳሳተውን ወገን ብቻ መርጠዋል እና እንደገና እንዲመለሱ ማሳመን ይችሉ ነበር ነገር ግን እንደሌሎቹ እንደተጣሉት በግልፅ አላመፁም።

ጥያቄው ዛሬ በምድር ላይ ያለው ማን ንስሐ የገቡትን መላእክት ትሕትና ይከተላል? ከዓለም አብያተ ክርስቲያናት ጋር በመተባበር እራስዎን እንዲረክሱ ከፈቀዱ ነገር ግን ወደ ጌታ መመለስ እና ወደ መታመን መመለስ ከሚፈልጉት አንዱ ነዎት?

መሪዎቻችሁ አጭበርብረዋችኋል፣ እናም የምትወደውን ግንኙነት ማፍረስ ብትችል እንኳን ሄዳችሁ እውነትን በእውነተኛ ቅድስና መከተል ትፈልጋላችሁ? ስኮርፒየስ በአንድ ወቅት ሊብራን ማካተቱ አንድ ነገድ በሙሉ በሰማይ ተከፍሎ ነበር ማለት ነው-በአመፅ ሳይሆን በንስሐ!

እነዚህን ጥልቅ እና እርስ በርሱ የሚስማሙ እውነቶችን እየሰማህ እና እየተነሳሳህ ነው—ለመጀመሪያ ጊዜ የቤተክርስቲያን መሪዎችህ ያላቸውን አቅም ሁሉ ሰይጣናዊ ሃይል ተጠቅመህ ከአንተ ይሰውረሃል? ወደ ኋላ ሳትመለከት ልብህ ጌታን ለመቀበል ክፍት ነው? እንደዚያ ከሆነ ከእርስዎ የሚፈለገውን ይማራሉ.

መጨረሻው ይህ ነው። የሚለወጡ ጎኖች የሉም። ይህ የመጨረሻው እድልዎ ነው! በዚህ ብርሃን ካልተራመዳችሁ፣ አሁን ካወቃችሁት በኋላ፣ መንገዱን ለማግኘት ሌላ ዕድል አይኖራችሁም። ቀጥሎ የምታዩት ብርሃን ከፍ ያለ እና ከፍ ያለ ጌታ ራሱ ነው።

አንተ የትኛው ትሆናለህ፡ በሊዮ ያዘጋጀችውን ዘውድ የደፋች ድንግል፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ወይስ ድንግልና በሚዛን ተመዝኖ ጐደለ?

ልክ እንደ ሰይጣን የአምላክን ሕግ ጠንቅቀው የሚያውቁና ጽድቁን በማወቅ ያመፁ ሰዎች በሰማይ ቦታ ለማግኘት ብቁ እንዳልሆኑ ያሳያሉ። ግን ለመጀመሪያ ጊዜ እውነትን የሰሙ ሁሉ ትክክለኛ ምላሽ ለመስጠት አንድ የመጨረሻ እድል አላቸው። እግዚአብሔር ለሁሉም ሰው - ለክፉዎችም ቢሆን ትክክለኛ እድል ይሰጣል።

ታላቁ አምላክ ይህን ቀስተኛ አታላይ ወዲያውኑ ከሰማይ ሊጥለው ይችል ነበር; አላማው ግን ይህ አልነበረም። ለአመፀኞች እኩል እድል ይሰጥ ነበር። ብርታትንና ብርታትን በልጁ ለካ እና ታማኝ መላእክቱ። በዚህ ጦርነት እያንዳንዱ መልአክ የራሱን ወገን ይመርጣል እና ለሁሉም ይገለጣል። {1SP 21.1}

ብቸኛው የመዳን መንገድ ኢየሱስ ክርስቶስን ሙሉ በሙሉ መቀበል ነው። ኢየሱስ ብቻ መንገድ፣ እውነት እና ሕይወት ነው። በመልእክተኞቹ በኩል በቃሉ ላይ የሚያበራው ብርሃን ይህ የመጨረሻው ትውልድ የዲያብሎስን ፈተና ሁሉ በእምነት አሸንፎ እስከ መጨረሻው ድረስ ኢየሱስን ሲመለስ ለማየት የሚያስፈልገው ነው።

ያለ እምነት ግን ደስ ማሰኘት አይቻልም፤ ወደ እግዚአብሔር የሚደርስ እግዚአብሔር እንዳለ ለሚፈልጉትም ዋጋ እንዲሰጥ ያምን ዘንድ ያስፈልገዋልና። ( ዕብራውያን 11:6 )

እምነት የሚናገሩ ግን ከሙያቸው ጋር በሚስማማ መንገድ የማይኖሩ ሰዎች በተለይ ይዋረዳሉ።

እነሆ፥ ከሰይጣን ማኅበር አደርጋቸዋለሁ። አይሁድ ነን እያሉ ይዋሻሉ። እነሆ፣ መጥተው በእግርህ ፊት ይሰግዱ ዘንድ እኔም እንደ ወደድሁህ ያውቁ ዘንድ አደርጋቸዋለሁ። (ራዕይ 3: 9)

የሚሞት ኮረብታ

በራሱ ጽድቅ የሚታመን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አይገባም። ሉሲፈር የሄደበት መንገድ ነበር፣ ይህም ወደ ሰይጣን የለወጠው። አሁን፣ በሰማያት ውስጥ እንደ አውሬው ስኮርፒየስ ሲጋልብ ተመስሏል። ስኮርፒየስ ባይወድቅ ኖሮ የ“ሰሜን በር” መልአክ ሆኖ ይቀጥል ነበር ነገር ግን እንደ ዳን ነገድ በእባቡ ተሸንፎ ከሰማይ ተባረረ። ይህ በር በታላቁ ውዝግብ ውስጥ ስልታዊ ጠቀሜታ አለው፣ነገር ግን፣በመሆኑም ሌላ መልአክ ቦታውን ወደ ሰሜናዊው የሰማያዊ ስፍራ በር ሊወስድ ነበረበት፡አቂላ ንስር፣በመዝሙረ ዳዊትም ሆነ በሌሎች ቦታዎች ብዙ ጊዜ የተነገረውን ጋሻ (የህብረ ከዋክብት ስኩተም) የተሸከመው።

ከእነዚህ ነገሮች በኋላ የ ጌታ አብራም ሆይ፥ አትፍራ ብሎ በራእይ ወደ አብራም መጣእኔ ያንተ ነኝ ጋሻ ፣ የአንተም ታላቅ ዋጋ... ወደ ውጭም አውጥቶ፡— ወደ ሰማይ ተመልከት። ለከዋክብትንም ንገራቸው። ቈጠርህ እንደ ሆነ፥ ዘርህ እንዲሁ ይሆናል አለው። (ዘፍጥረት 15: 1,5)

እኔ እንደማስበው ይህ በር ለምን ለሁለቱም የግጭት አካላት በጣም ጠቃሚ ነው ።

ከፍ ያለ በር፣ አሁን በንስር የሚጠበቀው፣ የሰማይ ንጉሥ፣ በኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ጻድቃን የሚወጡበትን መግቢያን ያመለክታል። ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት የሚፈልጉ በምሳሌያዊ መንገድ ወደዚያ ከፍ ባለው በር መግባት አለባቸው። በጠላት ግዛት ውስጥ በግርዶሹ መንገድ መጓዝ እና የጋላቲክ ኢኩዌተር (የሰሜን መንገድ) ወደ ንስር መሄድ አለባቸው. ያለ አምላክ ጥበቃ ይህን ለማድረግ የሚደፍር ማንኛውም ሰው ከላይ በቀይ ምልክት የተደረገባቸው የሰማይን ክልሎች በሚገዙ አጋንንት ይደመሰሳል።

የሰው ልጅ ሕልውና የሙከራ ጊዜ ነው፣ እና በሰው ልጆች መካከል በኢየሱስ በማመን ኃጢአትን ያሸነፉ ሰዎች ወደ መላእክት ይለወጣሉ።^[51] በሰይጣን አመጽ የተፈጠረውን በሰማይ ያለውን ክፍተት ለመሙላት። ስለዚህም ነው፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ የእስራኤል ልጆች እግዚአብሔር የሰጣቸውን ተስፋ ምድር ለመውረስ የከነዓንን ግዙፎች ድል እንዳደረጉት በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ሰማይን ለማሸነፍ የተመሸጉትን የጠላት መስመሮች ጥሰው መግባት አለባቸው። ኃጢአትን ያሸነፉት ብቻ - በሕይወታቸው ውስጥ የሚከብቧቸው አጋንንት የባህሪ ጉድለቶቻቸውን ተጠቅመው -በምድሪቱ ላይ ያሉትን ግዙፎች የሚያሸንፉ ብቻ ወተትና ማር በነፃነት በሚፈስሱበት ዘላለማዊ ሰላም ውስጥ መኖር የሚችሉት።

ሰይጣን ሊደርስበት የሚፈልገው የሰሜን በር በአጋጣሚ አይደለም። ይህ በጋላክሲው ዋና ከተማ ዙሪያ በተጨናነቁ ንቦች የተጨናነቀው የወተት መንገድ ማእከል የሚገኝበት ግርዶሽ ክልል ነው። እዚህ ላይ ሰይጣን መፈንቅለ መንግስቱን በሚሞክርበት ከእግዚአብሔር ዙፋን የሚወጣውን ብርሃን የሚወክል የሚያበራ ብሩህነት ማየት ትችላለህ።^[52]

እዚህ በሰዶም እና በግብፅ እምብርት ውስጥ፣ መጽሐፍ ቅዱስ የግርጌ ማስታወሻ የሚመስለውን ያካትታል፡-

ሬሳቸውም በታላቂቱ ከተማ አደባባይ ላይ ይተኛል፤ በመንፈስ ሰዶምና ግብጽ ትባላለች። ጌታችን በተሰቀለበት ደግሞ። (ራዕይ 11: 8)

ክርስቶስ የተሰቀለው በሰዶምም ሆነ በግብፅ አይደለም፣ ነገር ግን በእስራኤል በኢየሩሳሌም በሮች አቅራቢያ በቀራንዮ ላይ ነው። የዛሬዎቹ ጸሐፍት ወደ ሰማይ የማያዩ ጸሐፍት ይህንን ጥቅስ ያለምንም ጥርጥር ወይም ስህተት ሳይተዉ ሊተረጉሙ ይችላሉ?

ምናልባት አንድ ሰው ወይም ሌላ የዛሬው የግብረ ሰዶማዊነት ሰዶምን በመጥቀስ ወይም ግብፅን ሲጠቅስ ከመጽሐፍ ቅዱስ ሰንበት ይልቅ እሁድን ስለሚያከብረው በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ላይ የፀሐይ አምልኮን በሚመለከት ተግሣጽ አንድ ሰው ወይም ሌላ ይገነዘባል። ይሁን እንጂ አንድ ሰው የታላቂቱን ከተማ መንገድ ለመለየት በጣም ይቸገራል, እና የባቢሎን መሆን አለበት ብሎ ማሰብ ይችላል. ይሁን እንጂ ኢየሱስ የተሰቀለው በባቢሎን ወይም በሰዶማውያን ወይም በግብፃውያን ሳይሆን በአይሁዶችና በሮማውያን እንደሆነ መቃወም ነበረበት።

በ2010 መልእክተኛው የኦሪዮንን ሰዓት ካገኘ በኋላ ብዙም ሳይቆይ፣ ወደ ክርስቶስ ስቅለት ሳምንት ክስተቶች በጥልቀት እንዲመረምር ተደረገ። መንፈስ ቅዱስ እንዲፈታ መርቶታል። ሁለት የፋሲካ ችግር ምንም እንኳን ግድ ባይሰጣቸውም ሕዝበ ክርስትናን ሁሉ የሚከብድ ነው። እና ከዚያ በፊት, ስለ ጥያቄው መልስ መስጠት ችሏል እውነተኛው የጌታ ስቅለት ቀን። በወቅቱ ታማኝ የነበሩ ጥቂት የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች እንኳን ለዚህ ጥናት የአክብሮት ድምጾች አሰሙ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ “ጊዜ መቼት የለም!” በሚለው ጩኸት ዝም አሉ። እያለቀሰች ነው። ጥናቱን ጠራው። ሙሉ ጨረቃ በጌቴሴማኒ.

በስቅለት ታሪክ ውስጥ ጨረቃ ትልቅ ሚና የምትጫወተው በአጋጣሚ አይደለም። በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ውስጥ ብዙ ጠቃሚ ሚናዎችን የተጫወተው የሰማይ ታላላቅ ብርሃናት አንዱ ሲሆን የፀሀይ ብርሀን የሚያንፀባርቅ ሰማያዊ አካል ነው ክርስቶስ በቀራንዮ መስዋዕትነት የአብን ባህሪ ሙሉ በሙሉ እንዳንጸባረቀ እና ክርስቲያኖችም በተራው የጽድቅ ፀሀይ ቅዱስ ባህሪን ሊያንጸባርቁ ይገባል.

በዚያ ጥናት፣ ኢየሱስ በ31 ዓ.ም. ዓርብ፣ ግንቦት 25 ቀን ተሰቅሏል የሚለውን እውነታ አረጋግጧል። ከሌሎች የሃይማኖት ማህበረሰቦች እና “ጸሐፍት” የሚመጡት የቁጣ ማዕበሎች ሁልጊዜ የተሻለ ያውቃሉ ብለው የሚያምኑ፣ ነገር ግን በዚያ ጥናት ላይ እንደተገለጸው የእግዚአብሔር መጽሐፍ ቅዱሳዊ የቀን መቁጠሪያ ትክክለኛ አያያዝ ትክክለኛነት ማረጋገጥ አልቻለም። በዚህ መንገድ መልእክተኛው ብዙ ቡድኖችን ወደ ጠላቶች ቀይሯቸዋል... የጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች፣ ቀረዓታውያን አይሁዶች፣ ረቢዎች አይሁዶች፣ መሲሐዊ አይሁዶች እና ሁሉም ማለት ይቻላል ክርስቲያኖች፣ ካቶሊክም ሆነ ፕሮቴስታንት ወይም ሌሎች ያልተማሩ በጎች። የእግዚአብሔር የቀን መቁጠሪያ እንዴት እንደሚሰራ ሁሉም ሰው የተለየ ሀሳብ ነበረው። የእግዚአብሔር የቀን መቁጠሪያ ካልተፈታ ግን አንድ ሰው ቋሚ ቀኖችን መወሰን አይችልም, እና ማንኛውም መለኮታዊ የጊዜ ትንቢት ወደ እግዚአብሔር የተወሰነ ጊዜ ላይ ያነጣጠረ በቀጥታ በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማል. ስለዚህ ይህ ጥናት የሌሎቹ የላቁ ጥናቶች ልብ ነበር።

በሻማዬ ላይ በፎቶግራፉ ላይ ያለውን ብርሃን አየዋለሁ፣ እናም በፈተና እና በፈተና አመታት ውስጥ እና በፅሑፎቹ ላይ የሚጮሁበት የጅምላ ጩኸት ፣ ይህ ጥናት እንዴት ከሮክ እንደተፈለሰበት ምሰሶ ምሽግ ሆኖ እንደቆመ አስባለሁ ። መልእክተኛው የፈለጉት የአላህን እውነት ስለነበር ማንም እውነቱን ማስተባበል አልቻለም በሁሉም ወጪዎች።.

በራዕይ 11፡8 ላይ የጌታን የኢየሱስን እውነተኛ የስቅለት ቀን ካላወቀ ማንም ሊተረጉም አይችልም ምክንያቱም በትክክለኛው ጊዜ ወደ ሰማይ ቀና ብሎ ማየት ስለማይችል ፈጣሪ ሊወጣ ያለውን አንድ ታላቅ ዕንቁ የደበቀበት ነው። ስንቶች እቃቸውን፣ ሜዳቸውን፣ቤታቸውን እና የቅንጦት መኪናቸውን ለዚህ ዕንቁ ባለቤት በሰጡ ነበር፣^[53] ብቻውን የዘላለም ሕይወት ስለሚሰጥ እና የማይበሰብስ ወጣትነት?

ሁለተኛው የተቀባው ማቅ ለብሶ በአመድም ሰበከ።^[54] እና ጸሎቱ ሁል ጊዜ “ጌታ ሆይ፣ እባክህ ሀብታም ወይም ድሀ እንዳላድርገኝ” የሚል ነበር። ቢሆንም፣ ከኢየሱስ ወርቅና ብዙ የዓይን ማዳን ገዝቷል፤ ይህም መቅሰፍቱ ከመጀመሩ በፊት ለሌሎች 37 ሰዎች በቂ ነበር። ያ ቁጥር በቀላሉ ወደ 144,000 ማባዛት ይችል ነበር ነገርግን አንተ በሰላም ጊዜ መስማት አልፈለገም. ስለዚህ አሁን በችግር ጊዜ የናንተ የሆነውን ዕንቁ በእምነት ለመቀበል ከፈለግክ ትቀበላለህ።

የታላቁ ዋጋ ዕንቁ

የሰዓቱን መደወያ ወደ አርብ ሜይ 25 ቀን 31 ዓ.ም እንመልሰዋለን። ወደ ሚሄድበት ሰአት ማርቆስ በአጭሩ እና በአጭሩ አሳውቆናል፡-

ሰቀሉትም ሦስተኛ ሰዓትም ነበረ። ( የማርቆስ ወንጌል 15:25 )

ሦስተኛው ሰዓት በአይሁዳውያን አቆጣጠር ከጠዋቱ 9፡00 ሰዓት ይሆናል፤ ይህች ከተማ ኢየሩሳሌም ናት። የምናይ ዓይኖች ካሉን ዓይኖቻችን የሚከፈቱት በዚያ ነው።

ግርዶሽ እና የጋላክሲው ኢኩዋተር በአንድነት የኢየሱስን የሰማይ መስቀል እንዴት እንደሚፈጥሩ እና ጨረቃ በጋላክሲው ወገብ ላይ እንዴት እንደሚቆም ተመልከት። በሰማያዊ መድረክ ላይ እንደ መደገፊያ ፣ ጨረቃ ብዙውን ጊዜ እንደ ዕቃ - መቅሰፍቶችን ተሸክማ ወይም የመንፈስ ቅዱስ ዘይት ተሸክማ ትሠራለች። ኢየሱስ ጠጣው። ሙሉ ጽዋ በቀራንዮ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ፣ እና በዚህም ለተከታዮቹ መንፈስ ቅዱስን እንዲቀበሉ አስችሏል።

ከዚያም በኢየሱስ ስቅለት ላይ የነበሩትን አስፈሪ የኢየሱስ ጠላቶች እናያለን፡- በዘፍጥረት 3፡15 መሰረት ተረከዙን የወጋውን ስኮርፒየስ።^[55] ጎኑን እንደ ሳጅታሪየስ ቀስት የወጋው የሮማውያን ጦር፣ እና ሰይጣን፣ ያ አሮጌ እባብ ክርስቶስ አንድ ጊዜ ጭንቅላታቸው ሊደቅቅ ነበር፣ እንደ ኦፊዩከስ እየጠበቀ እና እየተመለከተ።

በአጽናፈ ዓለም ታሪክ ውስጥ እጅግ አሳዛኝ በሆነው ትዕይንት ላይ የሰፈረ የጨለማ ደመና አለ ፣ እና ግዙፍ ጥቁር ጉድጓድ እንደ እግዚአብሔር አብ ምልክት የምንረዳው በኢየሱስ ልብ ውስጥ ባለው የእኛ ጋላክሲ መሃል።

ጨለማውን ሚስጥራዊ ቦታው አደረገው; ድንኳኑም በዙሪያው የጨለማ ውኃና የደመና ደመና ነበረ። ( መዝሙረ ዳዊት 18:11 )

በመገረም መላእክት የአዳኙን ተስፋ የመቁረጥ ስቃይ አይተዋል። የሰማይም ሠራዊት ከሚያስፈራው እይታ ፊታቸውን ሸፈነ። ግዑዝ ተፈጥሮ ለተሰደበው እና ለሟች ደራሲው ማዘኑን ገለጸ። ፀሀይ አስከፊውን ትዕይንት ለማየት ፈቃደኛ አልሆነችም። እኩለ ቀን ላይ ሙሉ እና ደማቅ ጨረሮች ምድርን ያበሩ ነበር, እና በድንገት የተደመሰሰ መስሎ ነበር. ድቅድቅ ጨለማ፣ ልክ እንደ የቀብር ድስት መስቀሉን ሸፈነው። “እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ ሆነ። ለዚህ ጨለማ ምንም ዓይነት ግርዶሽ ወይም ሌላ የተፈጥሮ ምክንያት አልነበረም፣ ጨረቃም ሆነ ከዋክብት የሌለበት እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ጥልቅ ነበር። ከትውልድ በኋላ ያለው እምነት ይጸና ዘንድ በእግዚአብሔር የተሰጠ ተአምራዊ ምስክርነት ነበር።

በዚያ ድቅድቅ ጨለማ ውስጥ የእግዚአብሔር መገኘት ተሰውሮ ነበር። ጨለማን ማደሪያው አደረገው ክብሩንም ከሰው ዓይን ሰወረ። እግዚአብሔር እና ቅዱሳን መላእክቱ በመስቀሉ አጠገብ ነበሩ። አብ ከልጁ ጋር ነበር። ሆኖም የእርሱ መገኘት አልተገለጠም. ክብሩ ከደመና ውስጥ ቢበራ ኖሮ የሰው ተመልካች ሁሉ በጠፋ ነበር። እናም በዚያ አስጨናቂ ሰዓት ክርስቶስ በአብ መገኘት ሊጽናና አልቻለም። የወይን መጥመቂያውን ብቻውን መረገጠ፥ ከእርሱም ጋር ከሕዝቡ አንድ ስንኳ አልነበረም። {ዳ 753.3-4}

አሁን ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የሞተልህን ዕንቁ በሰማያዊው መስክ እንደ ዘር ተቀምጦ አግኝተሃል። ይህ በእርሱ ላይ የሚሞት ኮረብታው ነበር; “ጎልጎታ” ይባል ነበር። የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ የሰማይ አካላትን ባደረገ ጊዜ በአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ላይ ለመከራው እና በክፋት ላይ ድል የሚነሳበትን ቦታ አስቀምጦ ነበር። በመንፈስ ቅዱስ እየተመራ፣ ኢየሱስ ጊዜውን ያውቃል።

አሁን መንፈስ ቅዱስን ይሰጣችኋል, ምክንያቱም ሙሽራው ጊዜዋን ማወቅ አለባት. በጌታዋ እምነት በሆነው ጽድቅ ነጭ የሰርግ ልብሷን እራሷን ማዘጋጀት አለባት። የእሷ ጊዜ መቼ ነው? በማንኛውም ዋጋ መከላከል ያለበት ኮረብታዋ የት አለ?

የወረርሽኙ ሰዓቱ ቀድሞውንም እያለቀ ነው እና የሚቆይበት ጊዜ ተረጋግጧል። አስቀድሞ ተረጋግጧል^[56] በሁለቱ ታላላቅ የሰማይ ምስክሮች የፀሐይ እና የጨረቃ ምስክሮች እና በብዙ ምድራዊ ክስተቶች። ሰዓቱ እስከ ሰባተኛው እና የመጨረሻው መቅሰፍት በግንቦት 6, 2019 እስኪፈስ ድረስ ይቆያል. ከዚያም የእግዚአብሔር ቁጣ ጽዋ ይሞላል.

ሰባተኛው መቅሠፍት የምሕረት ሳይደባለቅ የቁጣው ሙላት በምድር በሚኖሩ ላይ ሲፈስ ነው። ኢየሱስ ስለ እናንተ የእግዚአብሔርን ቁጣ መራራ ፍርፋሪ ጠጣ። ከሰባተኛው መቅሰፍት ወደ ፊት የቅብዓቱን ጨረቃ በደሙ ከተከተልክ የመዳንን መንገድ ታገኛለህ።

እውነት ምን እንደሆነ የመማር እድል ያላገኙ በሞትም ሆነ በህይወት፣ ላደረገልላቸው በማመስገን የጌታን መከራ በመካፈላቸው እጅግ ይደሰታሉ። እነሱ የዘላለም ኪዳን ወራሾች ናቸው።^[57] ነገር ግን ጥፋተኞች ከኢየሱስ ልብ ደምና ውሃ ያፈሰሱት የነፍስ ከባድ ጭንቀት ይሰማቸዋል። አድቬንቲስቶች፣ እውነቱን የማወቅ እድል ያገኙ፣ ለሌሎች እንዴት ርኅራኄ ማሳየት እንደሚችሉ ዘግይተው ይማራሉ።

እውነትን በ2010 እንደ አድቬንቲስት በመንፈስ ቅዱስ መነሳሳት አገኘሁት። አድቬንቲስት ከሆንክ ምንም ሰበብ የለህም። የዘመኑን ምልክቶች በቀላሉ አውቄያለሁ እና የመንፈስ ቅዱስን መነሳሳት ተከተልኩኝ እና በአለም ዙሪያ ያለ ማንም ሰው ጌታ ከኦሪዮን እንዴት እንደሚመጣ እያጠና ነበር፣ ሁሉም አድቬንቲስት ቅድስት ከተማ ከዚያ እንደምትወርድ ስለሚያውቅ።

አንድ ጨካኝ ተቺ በኦሪዮን ህብረ ከዋክብት ላይ በመስመር የተሳለ ሰዓት የሚያቀርብ የብቸኝነት ድምፅ ሲወቅስ አገኘሁ። ለስለስ ያለ ድምፅ ትኩረቴን ሳበው። የእሱ ገበታ ያጌጠ ወይም በጥሩ ሁኔታ የተቀመጠ አይደለም፣ ነገር ግን ቃላቶቹ ቅን ነበሩ እና መልእክቱ አዳኙን ለሚፈልግ ልብ የሚስብ ነበር። ሊበሉት ከሚፈልጉት ተኩላዎች ጋር ባደረገው ንግግር እንኳን ንግግሩ ማራኪ ነበር።

መለስ ብዬ ሳስበው፣ ጥቂት አድቬንቲስቶች በጎግል የፍለጋ ገፅ ላይ ተመሳሳይ ቃላትን ማስገባት ወይም ሁለቱ ምስክሮች ላደረጉት ተማጽኖ ምላሽ መስጠት ወይም ቢያንስ ይህን የመሰለ የሚያምር መልእክት ሲደርስባቸው ማሰራጨታቸው በጣም የሚያስደንቅ ነገር ነው፣ ይልቁንም ሌሎች እንዲመረምሩ እድሉን በመከልከል። ከሰባት ረጅም አመታት በኋላ፣ እኔ እጠይቃለሁ፡ አድቬንቲስቶች፣ የሙከራ ጊዜ ገና ክፍት በነበረበት ጊዜ የት ነበሩ? የእግዚአብሔርን ታላቅ እውነት በመለኮታዊ ትዕዛዝ በተሰጠው የጊዜ ገደብ ለማሳተም ስንታገል ደም የፈሰሰው አይኖቻችን በኮምፒዩተር ስክሪን ፊት ሲቃጠሉ የት ነበሩ ፣የጊዜው መሽመድመድም በአይናችን ውስጥ እየፈሰሰ ነው? ያለ አስፈላጊ የቋንቋ ችሎታ የእግዚአብሔርን ቃል ለመተርጎም ስንታገል እነሱ የት ነበሩ? ከፓራጓይ “ቻኮ” ጋር በሚያዋስነው አስከፊ የአየር ጠባይ ስንሰቃይ፣ በምግብ እጥረትና በጤና እጦት ስንሰቃይ፣ በሥራ ብዛትና በከባድ የአየር ጠባይ ስንሰቃይ ሁሉም የሕክምና ሚስዮናውያን የት ነበሩ? ድሆች ተከታዮቻችን አገልግሎቱን ለማስቀጠል በሚታገሉበት ወቅት ኢኮኖሚው በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ በሚሆንበት ጊዜ ድሆች የሆኑት ሰዎች የት ነበሩ? አድቬንቲስቶች ሆይ፣ እኛ በተስፋ መቁረጥ ስንጨነቅ፣ አንድ ተጨማሪ ነፍስን ወደ ክርስቶስ የምናመጣበትን መንገድ እየፈለግን የራሳችን እምነት ሊጋራ ስላልቻለ እንዳይሞት የት ነበራችሁ? ፍቅር ካልተሰጠ በስተቀር ዋጋ የለውም። መስዋዕትነት ለሌሎች ካልሆነ በቀር በጎነት አይደለም።

የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ጥፋተኛነት የሚቻለው በዘለአለማዊው ታላቅ ዑደቶች ውስጥ ብቻ ነው። መሪዎቹ መብራቱን በኃይል በመዝጋት ብቻ ሳይሆን ደፍሮ የሚመረምረውን ሁሉ ለማሳመን አሥር እጥፍ ኃላፊነት አለባቸው።

አድቬንቲስት ካልሆንክ - እድለኛ ነህ - ምክንያቱም የእግዚአብሔር ምህረት አሁንም እውነት የሆነውን ለማወቅ እድል ለሌላቸው ቅን ሰዎች ይደርሳል። አሁን ግን መንፈስ ቅዱስን በጥሞና አዳምጡ፤ ምክንያቱም አሁን ሁለተኛ እድል ስለሌለ። የእግዚአብሔርን በረከት ለመቀበል ልባችሁን በሰፊው መክፈት አለባችሁ።

ግን አድቬንቲስት ከሆንክ—የብቁነት ማጠቃለያውን መጨረሻ ላይ አንብብ የኪዳኑ ክፍል 1 ለራስህ። ከንግዲህ ምንም ፍላጎት የለህም፤ ምክንያቱም ብዙ ጥቅም ቢኖርህም፣ ምህረት እስከሚያልቅልህ ድረስ የመንፈስ ቅዱስን ልመና ጠልተሃል። በመጨረሻ የእሁድ ህግ የመጣው በመልክ መሆኑን ሲረዱ የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ እና የኤልጂቢቲ መቻቻል, ከዚያ የእርስዎ የሙከራ ጊዜ መሆኑን ይገነዘባሉ ቀድሞውኑ ተዘግቷል ከጁን 26 ቀን 2015 ጀምሮ እ.ኤ.አ.^[58] ምክንያቱም እያንዳንዱ ጥሩ አድቬንቲስት የእነርሱ የሙከራ ጊዜ ከተቀረው ዓለም ቀደም ብሎ እንደሚዘጋ ያውቃል, ከእሁድ ህግ በኋላ.

አሁን አድቬንቲስት ሆይ ወገብህን እንደ ሰው ታጠቅ። አሁንም ከ144,000 አንዱ መሆን ትችላለህ? የሕጉን ሙሉ ደረጃ ላይ ደርሰሃል? ኢየሱስ የጠጣውን ጽዋ እስከ እሸት መጠጣት ትችላለህን?

እንደ ሰው ወገብህን ታጠቅ! የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሆይ። የሕግ ሁሉ ጠባቂ ሆይ!

መጻሕፍቱ ተዘግተዋል፣ አንተም ያለ አማላጅ ነህ። ኢየሱስ የመቅደሱን የመጨረሻ ኃጢአት በአዛዝል ራስ ላይ ከማስቀመጡ በፊት የሚታወቁ እና የማይታወቁ፣ የተግባር እና የመጥፋት ኃጢያቶች ሁሉ ተናዘዙ እና ተደምስሰው እንደሆነ በመገረም ወረርሽኙን ማለፍ አለቦት።

የቀን መቁጠሪያውን በጨረፍታ እመለከታለሁ.

በዶሎሮሳ በኩል

ለመጻፍ ያነሳሳኝ ለኢየሱስ ብቻ ነው። ልቤ ለሌሎች ቀዝቅዞ እንደሆነ ወይም ምናልባት ለእነሱ እንዴት በረከት እንደምሆን አላውቅም ብዬ አስባለሁ። ይህ ፕሮጀክት ለሰጠኝ ልምድ በማድነቅ ለጌታ የልደት ስጦታዬ እንዲሆን ወስኛለሁ። በመጀመሪያ ከሰጠኝ የተውኩትን ግማሽ መክሊት ማሻሻል እና መመለስ ብቻ እራሴን በእጁ ከማስቀመጥ ሌላ ምንም አልፈልግም። ስለዚህ፣ በልደቱ ላይ ለመታተም ዝግጁ ለመሆን ለራሴ የግል ግብ አውጥቻለሁ፣ እሱም በወደቀ ሰንበት፣ ህዳር 2/3 በዚህ ዓመት, እንደ የአይሁድ አቆጣጠር.

በአንድ ወቅት፣ የእግዚአብሔር መልእክተኛ በ144,000 ሰዎች መድረክ ላይ ባቀረበው የመክፈቻ መልዕክቱ ላይ ታላቁ ጥፋት እንደነበር ጠቁሞኛል። ሰባት ወር ቀርቷል። የእሱን ልጥፍ አሁን ማተም ቃላቶቹ ከኢየሱስ ልደት ጀምሮ እስከ መጨረሻው ድረስ ለእነዚህ ሰባት ወራት ትንቢታዊ ናቸው ማለት እንደሆነ ተገነዘብኩ - እሱ ስለ ክርስቶስ ለማይማሩት ሁሉ ስለ “ታላቅ ጥፋት” ማለትም ስለ ሰባተኛው መቅሰፍት በግንቦት 6, 2019 ነው። አሁን የቀረው ሰባት የሕብረ ከዋክብት ወራት ብቻ ነው (ያካተተ)።

ያልተበረዘውን የእግዚአብሔር ቁጣ የምንጋፈጥበት አንድ መንገድ ብቻ ነው፣ እና አዳኛችን ያደረገው በዚህ መንገድ ነው። ጨረቃ የፀሐይን ብርሃን እንደምታንጸባርቅ፣ አሁን የጽድቅን ፀሐይ ማንጸባረቅ አለብህ። መንገዱን መከተል አለብህ።

ቸነፈር ከበረታ በኋላ ከጌታ ጋር መታገል አለብህ። በጭካኔ በተሞላ በጥላቻ በተሞላ ዓለም ውስጥ የእውነትን ብርሃን በሰፊው ለማስፋፋት የሱን ትእዛዙን መፈጸም አለባችሁ - ለራሳችሁ መዳን (ሙከራ ተዘግቷል) እና ነፍስን ለማዳን እንኳን (ጎኖች ተወስደዋል) ነገር ግን የመማር ዕድል ያላገኙ የእግዚአብሔር ልጆች እንዲደርሱላቸው ለማድረግ ነው። እስከ መጨረሻው ለመቆም ተጠናክሯል. የርኅራኄ ሥራ፣ የማጽናኛ መልእክት ነው - ለራስህ ሳይሆን ለሌሎች። እነሱ መውደቅ ካለባቸው, ቪርጎ በቀይ ቀለም በተሸፈነው ግርዶሽ ላይ መተኛት ትቀጥላለች, እና ሙሉውን ታላቅ ውዝግብ የማጣት እድሎች በቸልተኛ እጅዎ የበለጠ ይጨምራሉ.

ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የፍቅር ሥራ ነው, ያለ ሽልማት ተስፋ.

የክርስቶስን የባህርይ ደረጃ ላይ መድረስን ይጠይቃል።

የሻማዬ ቀለም የሕጉ ቀለም መሆኑን አስተውያለሁ.

ለታላቁ የአርማጌዶን ጦርነት የሁለቱም ምስክሮች የተያዙ ሁሉ በስድስተኛው መቅሰፍት ወደ ባህር ዳርቻ መምጣት አለባቸው። ይህንን የሚያመለክተው ሁለቱ የዓሣ ህብረ ከዋክብት ዓሦች ሁለቱን ዓሦች በማጉላት የፀሐይና የጨረቃ ሰማያዊ ምስክሮች ናቸው፣ እነዚህም ሁለቱ ምስክሮች በእግራቸው የደረሱበትን ሂደት መጨረሻ ያመለክታል። ይህ ማለት በዋነኛነት በበይነመረብ ሚዲያዎች (በዓሣ ማጥመጃ መረብ) የሚያዙ ተከታዮች (ዓሦች) ቁጥር ​​መጨመር አለበት የክርስቶስ አካል ሙሉ ቁመት እስኪደርስ ድረስ።

ማንኛውም የኢንተርኔት ነፃነት እንቅፋት እና የመናገር ነጻነትን የሚጻረር ህግ ሁሉ ይቃወማሉ ነገር ግን ምንም አይነት ወጪ ቢጠይቅም ትግሉን ወደ ደጃፍ መጫን አለቦት። በምቾት ጊዜ ያላደረግከው አሁን በችግር ጊዜ ማድረግ ይኖርብሃል።

ወታደሮቹ በክርስቶስ ባንዲራ እና በሁለተኛው ምስክሩ ስር ከተሰበሰቡ በኋላ፣ የእግዚአብሔር የቁጣ ጽዋ ይሞላል እና ሰባተኛው መቅሰፍት ይፈስሳል። የመንገዱ የመጨረሻ ዝርጋታ የሚጀምረው ጨረቃ በሜይ 6, 2019 የመጀመሪያዋን የብርሃን ቅንጭብ በማሳየት ነው። የመጨረሻው አዲስ ወር ይጀምራል፡-

ፀሀይ በአሪየስ በግ ነው ፣ይህም ማለት ሁሉም አይኖች በእግዚአብሔር መሥዋዕታዊ በግ ላይ ናቸው ፣ እና አዲስ ጨረቃ በመሠዊያው ላይ ሲቀመጥ ፣ ልክ እንደ ኢየሱስ እስከ መጨረሻው ለመፅናት በነፍስህ ጥልቀት ውስጥ ማግኘት አለብህ። ቀይ ፕላኔት - ልክ እንደ ደም በመሠዊያው ቀንዶች ላይ - የመስዋዕቱን መጠን ይናገራል. ሁሉንም ከጨረስኩ በኋላ በፍጥነት ቁም. የፍቅር መስዋዕት መሆን አለበት፣ ወደ ጌታ የተመለሰ የልምድ መዝሙር።

መልእክተኛው ሜርኩሪ እና ቬኑስ አጥፊው ​​መልአክ በሁለቱ የፒሰስ ዓሦች ውስጥ ይቆማሉ። እዚህ በሰባተኛው መቅሰፍት መፍሰስ ላይ፣ ሜርኩሪ ለአራተኛው መልአክ መልእክተኛ እና ቬኑስ ደግሞ የንጋት ኮከብ የሆነውን ኢየሱስን በአባዶን/አፖልዮን ትወክላለች፣^[59] ምድርን የሚያጠፉትን እንደሚያጠፋ ቃል የገባላቸው።^[60] ሁለቱ ቅቡዓን ከያዛቸው ጋር በመሆን ለመጨረሻው የፈተና ሰዓት የጌታን ሰራዊት የመሰብሰብ ስራቸውን ጨርሰዋል።

ከዚያም ጨረቃን መከተል አለብህ ሰባት የሕብረ ከዋክብት ለውጦች. ይህ ጉዞ ከ15 ቀናት በላይ የሚፈጅ አንድ ትንቢታዊ ሰዓት ሲሆን ይህም ከቀን ወደ ቀን ይበልጥ አስቸጋሪ እየሆነ ይሄዳል። በመጀመሪያው ሳምንት ውስጥ በጥሩ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ካለፉ በኋላ ጨረቃ ወደ ቪርጎ ራስ ይደርሳል. ስራህ በጥሩ ሁኔታ ከተሰራ እና ቤተክርስቲያን ንስሃ ከገባች ማለፍ ትችላለህ። ያለበለዚያ በዚህ ግርዶሽ ላይ የተኛ የቤተ ክርስቲያን አስከሬን የጠላት ግዛት ይሆናል። ከዚያም ጨረቃ በብርሃን በሚያድግበት በሊብራ በኩል በፍጥነት ይንቀሳቀሳል። የእግዚአብሔር ሰዎች በሚዛን ውስጥ ወድቀው ካልተገኙ ሙሉ በሙሉ ማብራት አለባቸው። ጨረቃ ወደ ስኮርፒየስ እንደ ብሩህ እና አንጸባራቂ ሙሉ ጨረቃ ስትሻገር፣ ባህሪውን ሙሉ በሙሉ ለማንፀባረቅ ዓይኖቻችሁን በክርስቶስ ላይ ማድረግ አለባችሁ። በሰይጣን (ኦፊዩከስ) ላይ ድል የሚቀዳጅበት ብቸኛው መንገድ ለክርስቶስ ሁሉንም ነገር ለመስዋዕትነት ለመስጠት ፈቃደኛ መሆን ነው, ምንም እንኳን በመጨረሻ እርስዎ እንደሚድኑ ሳያውቁ እንኳን. ወደ ቀራንዮ እስክትመጣ ድረስ ይህ የራስህ በዶሎሮሳ በኩል ነው።

ከጥቂት ርቀት በኋላ ያያሉ…

ግንቦት 21፣ 2019 በጋላክሲክ ኢኩዌተር ከጠዋቱ 8፡00 ሰዓት ላይ ስትደርሱ እና ኢየሱስ በሞተበት በተመሳሳይ ሰዓት (በኢየሩሳሌም አቆጣጠር ከምሽቱ 3፡00) ላይ ኢየሱስ ሲናገር በእውነት ሊገልጽ የፈለገውን ትገነዘባለህ።

እኔም ከምድር ከፍ ከፍ ያልሁ እንደ ሆነ ሰውን ሁሉ ወደ እኔ እስባለሁ። ( ዮሐንስ 12:32 )

ይህ ሙሴ ሰዎችን ለመፈወስ ያነሳውን የናሱን እባብ የሚያመለክት ነበር። በገዳይ እባቦች የተነደፉ ሁሉ አይተው በሕይወት ይኖራሉ። ከላይ በሰማያት የምታዩት ምስል ነበር፡ እባብ በኦፊዩከስ። ዛሬ በእባቦች የተነደፉ እና በውሸታቸው የተመረዙ ሰዎች የሚያዩት አንድ ቦታ ብቻ ነው።

ይህ ትዕይንት ደግሞ ኢየሱስ በደማስቆ መንገድ ላይ ሲገለጥለት፣ አሳዳጁ ሳውል ባደረገው የልወጣ ልምድ ውስጥ ተንጸባርቋል።

ሁላችንም በምድር ላይ በወደቅን ጊዜ በዕብራይስጥ ቋንቋ ሲናገረኝ ሰማሁ። ሳውል ሳውል ስለ ምን ታሳድደኛለህ? መውጊያውን ብትቃወም ለአንተ ይብስብሃል። (ሐዋርያት ሥራ 26: 14)

እዚህ “ፕሪክስ” ተብሎ በተተረጎመው የግሪክ ቃል ላይ ማመሳከሪያ የሚከተለውን ያሳያል፡-

ሞት ሆይ የት አለህ መወጋት? ሲኦል ሆይ ድል መንሣትህ የት አለ? (1 ቈረንቶስ 15:55)

ነበራቸው እንደ ጊንጥ ጅራት እና ነበሩ ቁሶች በጅራታቸው... (ራዕይ 9፡10)

ኢየሱስ ለሳኦል ምሥጢር ተናግሮት ነበር፣ ይህም የሚሰደደው ኢየሱስ (ኢየሱስ በመስቀል ላይ) የጊንጡ መውጊያ ያለበት መሆኑን ያመለክታል።

ከዚህም በላይ ይህ ተመሳሳይ ቃል "መቃ" (የብረት የከብት እርባታ) ተብሎ ሊተረጎም ይችላል.^[61] በሳጂታሪየስ ቀስት የተመሰለው የብረት ጦር ጎኑን በወጋበት ቦታ ኢየሱስ ሞተ።

ግራ በመጋባት ሳኦል እንዲህ ሲል ጠየቀ።

እኔም፡— ጌታ ሆይ፥ አንተ ማን ነህ? አንተ የምታሳድደኝ እኔ ኢየሱስ ነኝ አለ። ነገር ግን ተነሥተህ በእግርህ ቁም ለዚህ ዓላማ ተገልጬልሃለሁና። አንተን ሚኒስትር ለማድረግ እና ምስክር እነዚህን ያየሃቸውና እኔ ለአንተ የምገለጥባቸውን እነዚህን ያየሃቸው ነገሮች (የሐዋርያት ሥራ 26: 15-16)

ሳኦል የተጠራው በመጀመሪያው ምሥክርነት፣ ባሉትም ሆነ ወደፊት ባሉት ነገሮች ነው። ለሁለተኛው ምስክር ምሳሌ፣ ያሉት እና ወደፊት ያሉት ነገሮች የቀደሙትንና የኋለኛውን ዝናብ ያመለክታሉ።

ከዚህ ክርስትና እምነት በኋላ ሳውል ማለትም ጳውሎስ ከሌሎቹ ደቀ መዛሙርት ሁሉ የበለጠ ደክሟል። ከእውነት ጋር የሚጋጭበትን ሥራ ማካካስ ነበረበት።

የገዛ ወገኖቹን በጣም ከመናፈቅ የተነሳ የዘላለም ህይወቱን ለደህንነታቸው መስዋዕት ለማድረግ እንኳን ፈቃደኛ ነበር።

በሥጋ ዘመዶቼ ስለ ሆኑ ስለ ወንድሞቼ ከክርስቶስ ተለይቼ ራሴ የተረገምሁ እሆን ዘንድ እወድ ነበር፤ (ሮሜ 9፡3)

ሆኖም፣ ጌታ እንዳዘዘው በዋናነት ለአህዛብ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ደክሟል። ጥረቱም የዓለም መንግሥት ከፍተኛ መቀመጫ ላይ እስኪደርስ ድረስ ለመምህሩ ደክሟል፣ በመጨረሻም በሮም ተገደለ።

ኢየሱስ እንኳን ከመቃብሩ በር በላይ ማየት አልቻለም, ነገር ግን ታምኗል; የመስቀሉ ምልክት ነው። የ 1335 ቀናት መጨረሻ፣ እና የዘላለም ሕይወት በረከት በእምነት ለሚደርሱት ይጠብቃቸዋል። ጳውሎስ በሮም ሞቶ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ከመሞቱ በፊት በቅንዓቱ የተነሳ በሰማይ ለሚኖረው የድካሙ ፍሬ ምሳሌ በመሆን ብዙዎችን ወደ ክርስቶስ አመጣ።

በዘመናት ሁሉ የተዋጁት በእግዚአብሔር “ንስር” ወደ ሚልኪ ዌይ ደመና በክፉ ጠላቶቻቸው መካከል እንደሚወሰዱ ሁሉ የሁለቱ ምስክሮች ጠላቶች ሁሉ ታላቁን ዕርገት ያያሉ። የመጨረሻው የሚወጡት ያልሞቱት ይሆናሉ።^[62] ኢየሱስ ራሱ አንተን ለመቀበል ይጠብቃል፣ በጁፒተር ተመስሎ ሳተርንን ከጋላክሲው ወገብ ርቆ ደበደበ።^[63] ሰይጣን ከእንግዲህ ለአምላክ ሕዝቦች እንቅፋት አይሆንም። ከተማርክ የሰማይ ንጉስ ወደ ሰማያዊ ቤትህ ይወስድሃል እርሱ እንዳደረገው በመታዘዝ ሁሉንም ነገር በመሠዊያው ላይ አኑር.

የጌሚኒ መንትዮች የመጨረሻው ትውልድ ከሰይጣንና ከጭፍሮቹ ጋር ባደረገው የጀግንነት ተጋድሎ ዘላቂ መታሰቢያ ሆኖ ይቆያሉ፣ ይህም ከኢየሱስ ጋር በመተባበር ኃጢአትን ከአጽናፈ ሰማይ ለማጥፋት፣ በሌላ በኩል ደግሞ የእግዚአብሔርን የማያልቅ ፍቅር ባሕርይ በመጠበቅ።

የእምነታችን ማእከል እና መልህቃችን ሁል ጊዜ የኢየሱስ መስቀል መሆን አለበት። አርብ ግንቦት 25 ቀን 31 ዓ.ም ስቅለት ከጨረቃ ጋር በጋላቲክ ኢኳተር ላይ የተሰቀለው እሱ ያዳናቸው ሰዎች የሚመለሱበትን ቀን እና ሰዓት ያረጋግጣል።

ይህ መልእክት የእጆቹን ምልክቶች ይይዛል እና የተረጋገጠው በ ምልክቶች እና ድንቅ ያለ ቁጥር፣ እና የሚጀምረው እና የሚያበቃው በክርስቶስ እና እርሱ በተሰቀለው - ለመሞት በተወለደ ነው።^[64] መልካሙን ባሏን እንደተወችው ከዳተኛዋ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ ፍቅርን አትጣለው።^[65]

መዝጊያ ላይ

ክፍሉ ከሻማው መዓዛ ይሞላል.

ይህንን ጽሑፍ ለመጻፍ ቸልቼ ነበር፣ እና አሁን ለምን እንደሆነ ተረዳሁ። ለእኔ በጣም ግላዊ ነበር፣ እና ልቤን እጠብቀው ነበር። አሁን ግን ከሁለቱ ምስክሮች ጋር ማንም ሰው በማይችለው መልኩ ስለእነሱ እንድጽፍ በሚያስታጥቁኝ ሁኔታ ልዩ ልምድ እንዳገኘሁ ተረድቻለሁ። እያንዳንዳችን ልዩ ታሪክ አለን እና እግዚአብሔር እያንዳንዳችንን በልዩ መንገድ ይፈልጋል። እና አሁን ጊዜው ነው.

መነሳሳት በሚያስፈልገኝ ጊዜ ሻማዬን ማብራት እንደምችል በእውነት እውነት ሆነ። ይህ አባባል ከሰጠኝ ነው፣ እና እግዚአብሔር በእውነት ጸሎቴን ተቀበለኝ—ነገር ግን ብቻዬን በትክክል ማድረግ አልቻልኩም። ሻማውን የሰጠኝን እርዳታ እፈልግ ነበር።

በዙሪያው ያለው መዓዛ፣ በዘመናት ውስጥ ያሉ የአምላክ ሕዝቦች የከፈሉት መስዋዕትነት ለጌታ “ጣፋጭ መዓዛ” ተብሎ እንዴት እንደተገለጸ አስታውሳለሁ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው የጥፋት ውኃ ለዓለም ፍጻሜ ምሳሌ ሆኖ ይዛመዳል፡-

እና ጌታ አሸተተ ሀ ጣፋጭ ጣዕም; እና ጌታ ዳግመኛ ስለ ሰው ምድሩን አልረግምም አለ። የሰው ልጅ ከታናሽነቱ ጀምሮ የልቡ አሳብ ክፉ ነውና። ዳግመኛም እንዳደረግሁ ሕያዋንን ሁሉ አልመታም። ምድር በምትቀር ጊዜ ዘርና መከር፣ ቅዝቃዜና ሙቀት፣ በጋና ክረምት፣ ቀንና ሌሊት አያቋርጡም። (ዘፍጥረት 8: 21-22)

በአንድ ወቅት ከአንቲዲሉቪያ ዓለም ፍጻሜ የተረፉት ሰዎች ጸሎት እንደ ጣፋጭ መዓዛ ወደ እግዚአብሔር ቀረበ እና ማለቂያ የሌላቸውን የሰማይ ኦርቦች ዑደቶች ቃል ገብቷል። ከእንዲህ ዓይነቱ ጉዳት የተረፉ ሰዎች ምንኛ አጽናንተዋል! ዳግመኛ መፍራት አያስፈልጋቸውም።

ከእንግዲህ ወዲህ አይራቡም አይጠሙምም; በእነርሱም ላይ ፀሐይ ወይም ሙቀት አይበራም. ( ራእይ 7:16 )

እግዚአብሔር ጸሎትን ይሰማል። እሱ ያው ነው-ትላንትና፣ ዛሬ እና ለዘላለም። ታገሉ እና ተስፋ አትቁረጥ; ጸሎትህን ይሰማል፣ መስዋዕትህንም ይቀበላል። በ ላይ በመርከብ የሚጓዙ ኤችኤስኤስ ካስተር እና ፖሉክስ ወደ እውነተኛዋ ዘላለማዊ ከተማ በደህና ይደርሳሉ፣ እና ከዚያ እረፍት ወደሌለው የቤት ወደብ፣ የማያቋርጡ የዘለአለም ዘመናት በሚሽከረከርበት ጊዜ የሉል ሙዚቃዎችን ለመዘመር ወደ ማለቂያ ወደሌለው የዩኒቨርስ ስፔሻሊስቶች ይሄዳሉ።

በመጨረሻ ይህንን የመፃፍ ሃላፊነት ሙሉ በሙሉ ስቀበል እንባዬ አይኖቼ ይፈስሳሉ። ከስሜቱ የተነሳ እይታዬ ትንሽ ቢደበዝዝም፣ አሁን በግልፅ እያየሁ እንደሆነ አውቃለሁ። ሻማውን ወደ ኋላ አንሸራትቼ ወደ ኮምፒውተሬ አዞርኩ እና የቁልፍ ሰሌዳዬን አስቀምጣለሁ። ከእሱ ምን እንደሚወጣ ምንም ፍርሃት የለኝም.

በአዲስ አይኖች እንደገና ያንብቡት!