Karusuhan sanggeus pupusna George Floyd urang, katutupan di artikel saméméhna, Nampilkeun gambar kekerasan jadi repulsive kana pikiran Kristen nu loba nu dimimitian ngakuan yén hal geus Isro sangar salah. Lampu garéja tungtungna pareum di Amérika. Tapi carita teu mungkas didinya, alhamdulillah! Tujuan tina tulisan kadua ieu ngeunaan topik ieu nyaéta pikeun nunjukkeun kumaha Kitab Suci nunjuk ka reigning tina seuneu suci dina altar kurban. Ngaliwatan tragedi, kudu aya rekindling dina haté umat Allah ku kanyaah jeung katengtreman Allah "nu ngaliwatan sagala pamahaman". Looters, destroyers, murderers, haters-ieu moal asup ka Karajaan Allah, atawa bakal jalma anu mikaresep aranjeunna, tapi tobat bisa acan manggihan rahmat di panon Gusti lamun maranéhna nyieun tobat teleb tur narima kalawan humility loba dahsyat maranéhna manggihan diri.

Firman Allah geus salawasna jadi Caang nu nungtun umat Allah ngaliwatan gelap, sarta éta sababna kitab Wahyu melambangkan tujuh gereja salaku candlesticks.

Rahasia tujuh béntang anu ku anjeun ningal dina panangan katuhu Kami, sareng tujuh kandil emas. Tujuh bentang teh malaikat tujuh gereja: jeung tujuh candlesticks nu Anjeun sawest teh tujuh gereja. (Wahyu 1: 20)

Tapi-sakumaha anu urang tingali tina gelap dunya ayeuna-henteu sadayana tujuh gereja Wahyu anu ngantepkeun cahayana caang sakumaha anu dimaksud ku Yesus. Ngan dua tina tujuh gereja anu ditulis hurup nu teu ngandung rebuke a, sarta dua gereja ieu-Smyrna jeung Philadelphia-ku kituna hijina dua gereja nu ngantep lampu maranéhanana caang pinuh. Éta dua kandil anu caang, dua saksi pikeun Allah di tengah dunya anu mumusuhan.

Sarta Kami bakal mere kakawasaan ka dua saksi Kami, sarta maranéhanana baris ngaramal sarébu dua ratus genep puluh poé, dipakena dina sackcloth. Ieu dua tangkal zaitun, jeung dua kandil nangtung di payuneun Allah bumi. Sareng upami aya jalma anu bakal menyakiti aranjeunna, seuneu kaluar tina sungut maranéhanana, jeung devouries musuh maranéhanana: jeung lamun aya lalaki bakal menyakiti aranjeunna, anjeunna kudu di ragam ieu ditelasan. (Wahyu 11:3–5)

Dua saksi ngalambangkeun loba hal patali, kaasup dua tentara Allah nu utamana aub dina panén ahir saméméh Yesus mulang: nu syahid panungtungan jeung 144,000 salamet, nu pakait jeung Musa (anu maot) jeung Nabi Elias (anu naék) kitu ogé Smirna (satia nepi ka maot) jeung Philadelphia (diteundeun tina jam godaan). Wahyu 11 ngagambarkeun dua saksi ieu duanana keur diungkulan jeung dibunuh:

Sareng nalika aranjeunna parantos réngsé kasaksianna, sato galak anu naék ti jero jurang bakal perang ngalawan aranjeunna, jeung bakal nungkulan maranehna, jeung maehan maranehna. (Wahyu 11: 7)

Pikeun ningali kumaha gereja-gereja Smirna sareng Philadelphia diatasi sareng dibunuh dina 25 Mei 2020, urang ngan ukur kedah ningali surat-surat ka gereja-gereja ieu kalayan pamahaman yén unggal garéja ngagambarkeun kaayaan spiritual atanapi karakter, anu lirén dina dinten éta. Dimimitian ku Smyrna:

Jeung ka malaikat jamaah di Smirna nulis; Ieu hal anu mimiti sareng anu terakhir, nu geus maot, jeung geus hirup; Kuring terang karya anjeun, sareng kasangsaraan, sareng kamiskinan, (tapi anjeun beunghar) sareng kuring terang kana pitenah aranjeunna. nu nyebutkeun aranjeunna urang Yahudi, sarta lain, tapi sinagoga Iblis. Ulah sieun salah sahiji hal nu bakal Anjeun sangsara: Behold, Iblis bakal matak sababaraha anjeun ka panjara, yén anjeun bisa diusahakeun; jeung anjeun bakal boga tribulation sapuluh poé: jadi thou satia nepi ka maot, jeung kuring bakal méré Anjeun makuta kahirupan. Sing saha anu boga ceuli, kudu ngupingkeun naon anu diomongkeun ku Roh ka jamaah-jamaah; Anu ngéléhkeun moal cilaka ku maot anu kadua. (Wahyu 2:8–11)

Yesus ngajadikeun surat ieu pribadi pikeun urang ayeuna ku ngarujuk kana kanyataan yén Anjeunna ”maot, sareng hirup deui”. Inget ka kenangan poho! 25 Mei mangrupikeun ulang taun pupusna Anu hirup, sahingga Yesus nyarios ka urang ayeuna dina konteks pupusna George Floyd. Sareng naon anu dicarioskeun ku Yesus ka George Floyd sareng sadayana anu protés kana kateuadilan? "Abdi terang." Anjeunna nyarios, "Kuring terang naon anu anjeun lalui." "Kuring terang naon jalma hideung sareng sadaya jalma tertindas sangsara." "Kuring terang ngeunaan marginalisasi sareng kamiskinan (Putra Manusa henteu ngagaduhan tempat pikeun neundeun sirah-Na!) tapi upami anjeun gaduh Kami, maka anjeun leres-leres beunghar, sanaos anjeun miskin di dunya ieu."

Ka sadaya dulur dear warna, nempel ka Kristus jeung ulah kaétang sangsara anjeun di dunya ieu leuwih badag batan nu harta karun berharga anu disimpen di sawarga pikeun unggal anjeun anu ngatasi ujian kahirupan ieu. Ulah nyerah kana godaan pikeun ngabales dina kahadean kalayan kekerasan ngalawan jalma anu ngalakukeun salah anjeun. Yesus terang saha aranjeunna, sareng Anjeunna bakal ngalaksanakeun pamalesan anu suci langkung saé tibatan anu anjeun bayangkeun. Saur anjeunna, "Kuring terang pitenah jalma-jalma anu kedah nangtung pikeun kaadilan tapi nyimpang. Kuring terang pitenah jalma-jalma anu ngaku urang Kristen tapi ngarawat dulur-dulurna anu hideung." Yesus terang!

Anjeunna ogé nyarioskeun ngeunaan syahid ka garéja Pergamos, masihan naséhat ka garéja anu kirang sampurna pikeun ngaréspon kana panganiayaan syetan anu disanghareupan, nyauran pikeun ngémutan conto martir anu satia.

Abdi terang padamelan anjeun, sareng dimana anjeun cicing, bahkan dimana korsi Iblis. sareng anjeun nyepeng nami abdi, sareng henteu nampik iman abdi, malah dina mangsa éta Antipas nyaéta syahid abdi satia, anu tiwas di antara anjeun, dimana Iblis cicing. (Wahyu 2:13)

Sareng naséhat-Na ka Smirna nyaéta, "Tetep satia." "Ulah nyerah kana godaan." "Aranjeunna bakal ngabui anjeun sareng maéhan anjeun (sapertos anu dilakukeun ku Kami, sareng sapertos anu dilakukeun ku Martin Luther King Jr.^[1]) tapi lamun Sadérék satia, ’Kuring bakal méré Anjeun makuta kahirupan [langgeng].’”

Aya hal anu langkung penting tibatan ningali kaadilan dilayanan dina jaman ayeuna: éta mangrupikeun tawaran rahmat ka lawan (getih martir mangrupikeun bibit injil!)

Pikeun [Martin Luther King Jr.]…salib…nyaéta: "ekspresi abadi tina panjangna anu Gusti bakal angkat pikeun mulangkeun komunitas anu rusak ..." Cinta, janten, janten ciri tina résistansi non-kekerasan anu meryogikeun yén anu nentang, lain ngan ukur nolak némbak lawanna, tapi ogé nolak hate anjeunna. Résistansi nonviolent dimaksudkeun pikeun ngeureunkeun hate ku janten perwujudan tina agape.^[2]

Dina terang surat Yesus ka garéja Smyrna, urang tiasa ningali yén George Floyd henteu acan ngahontal éta, sanaos janten "jalma anu damai" sareng "raksasa lembut." Henteu kusabab kapercayaan anjeunna yén pulisi ngamimitian tindakan pikasieuneunana. Sareng kedah anjeunna henteu langkung resep ka panjara, sanaos teu adil, dina kasatiaan ka Pangeran Damai anu ngantepkeun Dirina dicandak ku otoritas sareng dipingpin salaku domba pikeun meuncit dina dinten anu sami, ampir dua millennia sateuacana?

Janten, sumanget garéja Smyrna maot sareng George Floyd, sabab anjeunna ogé henteu nunjukkeun sumanget syahid damai, atanapi henteu dipamerkeun dina protés anu pas saatosna. Para demonstran henteu nolak ngancurkeun harta benda, rampog, sareng maéhan batur kusabab dendam anu salah. Kalakuan ieu ngalanggar lain ngan ukur hukum manusa tapi hukum Allah, sareng teu aya anu dibenerkeun pikeun ngalakukeun hal-hal sapertos kitu. Kristus empowers unggal salah sahiji urang sabar endure ketidakadilan jeung peacefully protés ngalawan eta dina ta'at ka hukum Allah jeung manusa.

Garéja anu teu aya cacad sanésna, di Philadelphia, bahkan dingaranan kitu kusabab "cinta duduluran". Ieu teu ngarujuk kana cinta homoseks kawas anjeun manggihan di Philly modern, tapi cinta nu teu daék ningali lanceukna binasa sarta bakal kurban nanaon pikeun nyalametkeun anjeunna tina maot langgeng lamun mungkin. Ieu mangrupikeun cinta anu dicontokeun ku Yesus ku cara nempatkeun surga dina altar nalika Anjeunna turun ka bumi pikeun mayar harga dosa-dosa urang. Ieu mangrupikeun jinis cinta anu bakal ngabahayakeun hubungan pikeun nyebat dosa ku nami anu leres, sabab henteu ngalakukeunana bakal ngantepkeun lanceukna kaleungitan hirup langgeng tanpa diingetkeun. Ieu gareja anu ngagambarkeun umat Allah anu bakal tetep hirup dugi ka Yesus sumping:^[3]

Abdi terang karya anjeun: behold, Kami parantos nyayogikeun panto anu muka, sareng moal aya anu tiasa nutupana. sabab anjeun gaduh sakedik kakuatan, jeung geus diteundeun kecap kuring, jeung teu mungkir ngaran kuring….Kusabab anjeun parantos ngajaga kecap kasabaran abdi, Kuring ogé bakal ngajaga anjeun tina jam godaan, nu bakal datang kana sakabeh dunya, pikeun nyobaan maranéhanana anu Huni kana bumi. Behold, Kuring datang gancang: tahan éta gancang anu anjeun gaduh, yén teu aya anu nyandak makuta anjeun. (Wahyu 3:8, 10–11 ).

Jalma-jalma di Philadelphia nyaéta jalma-jalma anu parantos ngembangkeun karakter anu sami sareng Kristus, bahkan aranjeunna bakal masihan kahirupan anu langgeng pikeun dulur-dulurna, sapertos Musa sareng Anak Domba,^[4] lamun éta bakal mungkin pikeun nyalametkeun aranjeunna kukituna. Dina ieu kaeusi firman Gusti:

Sabab sing saha anu hayang nyalametkeun nyawana, bakal leungiteun nyawana; (Mateus 16:25)

Beda pisan sareng anu paduli ngan ukur naros, "Am I disimpen?” atawa jalma anu teu paduli ngeunaan hal langgeng pisan! Tapi dimana éta karakter Philadelphia bisa ditempo dina 25 Méi atawa dina poé handap? Naha Donald Trump nangtung salaku juru carios basa pamilih Kristen sareng cekap nganyatakeun cinta duduluran ka anu lemah diantara masarakat? Anu jumeneng ngingetkeun bangsa na makuta tina "babaturan ti laut ka laut bersinar?" Dimana sumanget cinta duduluran diantara para demonstran anu ngaduruk kantor pulisi? The rasisme jeung prasangka éta dina dua sisi!

Kajadian ieu sareng réspon anu henteu cekap ti warga biasa sareng politikus ngan ukur ngadorong bangsa kana alur kana perang ras anu ngadangukeun deui ka jaman Perang Sipil, dimana lanceukna ngalawan lanceukna di bumi bumi umumna. Ayeuna urang balik deui ka taneuh anu sami sabab bangsa Kristen Protestan anu sakali ieu kaleungitan makuta duduluran.

Malah gereja-malah gereja nu éta makuta Protestantism teu ngan gagal tapi ngabalukarkeun ngarugikeun positif ku ngabina segregation dina organisasi sorangan, kalawan gereja hideung jeung konferensi garéja hideung operasi bebas ti nu lolobana bodas, saolah-olah dina dua universes paralel occupying spasi géografis sarua. Éta babarayaan? Naha éta conto anu dipasihkeun ku Kristus? Naon panolakan sadaya anu diajarkeun Kristus! Gantina, gareja geus nurtured siki goréng jeung nyumbang kana panén goréng katempo kiwari. Éta pisan sababna naha, dina ngagambarkeun Yesus dina rasi Orion, béntang sirah Orion urang teu diitung diantara tujuh "candlesticks".

Meissa ditunjuk Lambda Orionis, ngabentuk sirah Orion, sarta mangrupakeun béntang ganda kalawan magnitudo semu gabungan 3.33. Ngaranna hartina "hiji bersinar".^[5]

Naon ironi! Béntang anu disebut "bersinar" éta samar-samar teu kaétang diantara sapuluh béntang anu paling caang tina konstelasi. Sareng ayeuna urang persis dina bagéan jam dimana béntang ieu, nyirian sirah Gusti anu tatu, nangtung.

Garéja ngabagéakeun Gay Pride langsung kana bangku-bangkuna sareng kana podiumna, ngamajukeun pamisahan, nampi hukum-hukum amoral tina hukum Allah, sareng nampik Kepalana, Yesus Kristus. Makuta Kristus anu kuduna caang pikeun kamulyaan-Na jadi makuta cucuk ngabalukarkeun Anjeunna nyeri jeung getihan. Malah gereja-gereja ayeuna henteu nunjukkeun karakter sapertos Smirna atanapi Philadelphia.

Ku kituna, dua saksi maot persis sakumaha ceuk Alkitab:

Sareng nalika aranjeunna parantos réngsé kasaksianna, sato galak anu naék ti jero jurang bakal perang ngalawan aranjeunna, jeung bakal nungkulan maranehna, jeung maehan maranehna. Jeung mayit maranéhanana baris ngagolér di jalan kota gede, anu sacara rohani disebut Sodoma jeung Mesir, dimana ogé Gusti urang disalib. (Wahyu 11:7–8)

Aranjeunna maot dina 25 Méi, tanggal "Di mana ogé Gusti urang disalib," di nagara pisan anu paling boga pangaruh dirangkul teh abomination of Sodoma dina hukum sarta ngadesek eta kana dunya, ngagunakeun kamakmuran sarta worldliness budaya na salaku ngungkit, kawas Mesir, dina disregard lengkep pikeun Allah jeung moral Alkitabiah. Méksiko, Kanada, Brazil, sareng sagala rupa nagara Amérika Kidul sanésna ogé ngalakukeun hal anu sami.

Kalayan tungtung kasaksian dua saksi ieu ayeuna parantos sumping dina taun 2020, bahkan urang tiasa mendakan buktina dina ramalan sarébu dua ratus genep puluh dinten. Mangsa kenabian ieu (1260 dinten, atanapi 3½ taun) jumlahna 1260 taun waktu literal. Tapi naha undur-undur kenabian dugi ka runtuhna AS parantos ngamimitian ticking dina taun Masehi 760? Hese, upami buana teu acan kapendak ku dunya beradab dugi ka sababaraha abad ka pengker! Penerbangan awéwé tina Wahyu 12 masihan kami petunjuk pikeun ngartos waktos ieu:

Jeung ka awewe dibere dua jangjang garuda agung, yén manéhna bisa ngapung ka gurun, ka tempat nya, dimana manéhna nourished pikeun waktu, jeung kali, jeung satengah waktu, tina beungeut oray. (Wahyu 12:14)

Ayat ieu ngajelaskeun migrasi urang Kristen anu satia anu ngungsi tina kakuatan anu nyiksa di Éropa (boh di garéja sareng di luar). Lamun awéwé murni (anu satia di antara gereja-Smirna jeung Philadelphia) "dipikagaduh" pikeun hiji waktu, kali, sarta satengah waktu (1260 poé / taun), lajeng pupusna dua saksi dina bab saméméhna lumrah bakal pakait jeung ahir periode nu nourishment. Sareng dimana jangjang elang anu hébat ieu tiasa nyandak anjeunna di antara bangsa-bangsa, upami henteu ka Amérika, dimana bangsa anu unggul malah gaduh elang salaku simbolna?

Tapi urang kedah maca téks sacara saksama: anjeunna dibéré "dua jangjang". Sacara rinci ieu sigana teu perlu disebatkeun, sabab dua jangjang bakal dianggap, tapi Alkitab henteu miceunan kecap-kecap sareng ku kituna dua jangjang éta kedah gaduh arti khusus. Dina lampu tina dua saksi tina bab saméméhna, jangjang ieu nu mawa awéwé - garéja - nyaéta Smirna jeung Philadelphia, ngalambangkeun karakter sawarga cinta kurban nu geus ditanggung Kristen luhur luhureun degradasi dunya saprak eta diadegkeun dina kado sawarga nu Kristus Yesus. Ku kituna, urang manggihan konci pikeun ngadistribusikaeun 1260 taun sakuliah dua saksi, atawa dua jangjang, motong waktu dina satengah kana 630 taun per saksi.

Ayeuna urang datangna bunderan pinuh pikeun kapanggihna Amérika teu 1260 sababaraha taun ka pengker, tapi 630 sababaraha taun ka pengker. Ngitung deui 630 taun sateuacan ayeuna, urang nunjuk ka tanggal kapanggihna 1390. Naha ieu coincide jeung sajarah? Nyatana, éta, sabab ieu mangrupikeun taun kapanggihna Amérika ku urang Itali, numutkeun buku anu judulna Papanggihan Venetian of America. Émut yén nurutkeun kana doktrin kapanggihna, ngaku tanah jajahan milik bangsa (konon) Kristen anu manggihan eta.

He [tukang peta Abraham Ortelius] nyatakeun yén nalika Columbus mendakan Amérika, "bagian kalérna, anu disebut Estotiland, anu paling seueur ngalegaan ka Éropa sareng kapuloan anu sami, parantos lami dipendakan ku pamayang tangtu Pulo Frisland, disetir ku tempest di basisir, sareng saatosna, kira-kira taun 1390, kapanggih deui ku hiji Antonio Zeno, a gentleman of Venice "

Ku kituna, Alkitab nunjuk ka taun mana Itali ngaku geus kapanggih Amérika Kalér! Numutkeun doktrin kapanggihna, ieu hartina Italia, dina kapasitasna salaku bangsa Kristen daulat (papal), ayeuna (sakumaha maotna dua saksi dina 2020) nu ngaku sah ka Dunya Anyar. Amérika, anjeun lirén protés, anjeun ngagabung ka paus,^[6] jeung ayeuna sato papal nahan ngaku ka anjeun!

Ieu salajengna corroborated ku kanyataan yén buana Amérika diturunkeun ngaran maranéhanana ti hiji ngajajah Italia, Amerigo Vespucci.^[7] Saolah-olah twists sareng péngkolan sajarah anu kacatet parantos ngahiji pikeun nyaksian ngalawan Amérika Protestan, sareng takdir (atanapi Gusti) parantos masihan bangsa murtad naon anu dipénta.

Pikeun nempatkeun eta cara sejen, lamun Amerika geus diajar prophecies jeung discerned bakal Allah, éta bisa jadi terang yén taun ieu bakal jadi taun visitation na, sarta bisa jadi geus nyieun pilihan béda. Tapi, Amerika, anjeun milih nikah sasama jenis (prakték Romawi^[8]) leuwih sering dipake tinimbang kana hukum Taman Eden. Amérika, anjeun clung ka Minggu (papal / pagan ibadah panonpoé) sarta sacara umum nampik Sabat Poé Katujuh nu disegel nikah kahiji antara lalaki jeung awewe salaku makuta karya kreatif Allah. Ayeuna anjeun diusir ti Eden anjeun sorangan di bumi, dipasrahkeun di bumi anjeun nyalira, dimana ayeuna anjeun henteu tiasa ngambekan bebas, sareng putra-putra anjeun sorangan — sadulur-saderek — ngaduruk jalan anjeun sareng silih paéhan sapertos Kain anu naros ngalawan syahid anu munggaran!

Juni ieu - Bulan Bangga - anjeun ningali hasil tina cara anjeun nalika pedang seuneu ngaleungitkeun harepan pikeun uih deui ka bumi baheula. Ayeuna anjeun bisa nyanyi Ashokan Pamitan salaku Perang Sipil renewed ngurangan mémori tina langit lega éndah anjeun sarta gelombang Amber gandum ka memori abstrak tina berkah loba pisan jeung dibekelan asih anu sakali anjeun, nepi ka anjeun nampik Allah jeung milih jalan sorangan gantina.

Aya jalan anu katingalina leres pikeun manusa, tapi tungtungna nyaéta jalan maot. ( Siloka 14:12 )

Humanisme, nu elevates manusa salaku dewa, ogé dilahirkeun di Italia kalér jeung dina jaman nu sarua transisi ka jaman Renaissance. Kanyataanna, éta kakuatan nyetir Renaissance:

Humanisme, sistem atikan jeung modus panalungtikan anu asalna di Italia kalér salila abad ka-13 jeung ka-14 sarta engké nyebarkeun ngaliwatan buana Éropa jeung Inggris. Istilah ieu Alternatipna dilarapkeun kana rupa-rupa kapercayaan Kulon, métode, jeung philosophies nu nempatkeun tekenan sentral dina realm manusa. Ogé kawanoh salaku Renaissance humanisme, program sajarah éta jadi lega tur profoundly pangaruh yén éta téh salah sahiji alesan utama naha Renaissance ditempo salaku periode sajarah béda. Mémang, sanaos kecap Renaissance mangrupikeun koin anu langkung énggal, ideu dasar tina période éta salaku salah sahiji pembaharuan sareng reawakening asalna humanistik. Tapi humanisme milarian dasar-dasar filosofis sorangan dina waktos anu langkung awal sareng, komo deui, teras-terasan ngalaksanakeun sababaraha kakuatanna lami saatos ahir Renaissance.^[9]

Kiwari, humanisme sacara kabuka dianggap salaku prinsip di balik sagala hukum manusa, ti PBB ka handap. Salaku buah ahir tina doktrin ieu, manusa geus jadi nyembah dirina sorangan yén manéhna teu bisa ningali kasalahan-Na, euweuh urusan kumaha abominable atawa self-destructive manéhna jadi, atawa sabaraha jauh cinta timer kurban Smyrna jeung Philadelphia geus lunta ku nafsu timer gratifying.

Jeung maranehna ti jalma jeung kaom jeung basa jeung bangsa bakal ningali mayit maranéhanana tilu satengah poé, jeung moal ngantep mayit maranéhanana disimpen dina kuburan. Jeung maranéhanana anu Huni di bumi bakal girang leuwih maranéhanana, jeung nyieun gumbira, jeung bakal ngirim hadiah ka nu sejen; sabab dua nabi ieu tormented maranéhanana anu dwelt di bumi. (Wahyu 11:9–10)

Haté anu teu regenerasi nganggap teguran salaku siksaan, sareng ku kituna dunya parantos disiksa ku teguran jempé tina cinta duduluran sareng sumanget ngorbankeun diri. Dina dinten éta dua saksi maot, Amérika ngagungkeun Poé Peringatan kalayan pésta sareng hadiah sareng senang kaluar ti bumi. Dina dinten-dinten salajengna, AS ngaluncurkeun dua "saksi" tina karakter anu sanés dina kapal "Crew". naga” ka Stasion Angkasa Internasional. Kawas demonstrasi kameunangan salaku simbol overcoming dua saksi, ikon ieu pamaréntah hiji-dunya naék tina liang dasar moral nu AS ayeuna, dina awan haseup rokét pikeun sakabéh ningali.

Jeung naga ambek ka awéwé éta, jeung indit perang jeung sésa cikal nya, nu ngajaga parentah Allah, jeung boga kasaksian ngeunaan Yesus Kristus. (Wahyu 12: 17)

Sanajan kitu, carita Smirna jeung Philadelphia teu mungkas di dinya. Kitab Suci ngaramalkeun kebangkitan dua saksi ieu, anu kajantenan persis sakumaha anu ditunjukkeun ku nubuat:

Jeung sanggeus tilu poé satengah Roh hirup ti Allah diasupkeun kana eta, jeung maranehna nangtung dina suku maranéhanana; jeung sieun hébat murag kana eta nu nempo aranjeunna. (Wahyu 11:11)

Dina waktos ieu, Alkitab netepkeun dua période tilu satengah dinten (di dieu sareng dina ayat 9 anu dicutat sateuacana), anu jumlahna tujuh dinten - tilu satengah pikeun Smirna sareng tilu satengah pikeun Philadelphia - ti 25 Mei 2020 dugi ka Roh kahirupan asup kana saksi anu maot dina dinten kadalapan. Teras sora-sora Kristen anu munggaran — bahkan anu sapertos Paul Begley^[10] jeung Lyn Leahz^[11]-mimiti ngakuan naon anu lumangsung sarta naon hartina. Hanjakalna pikeun Paul Begley, kumaha ogé, anjeunna leres ningali para penunggang kuda lumpat mundur tapi sigana henteu terang yén Gusti gaduh kakuatan pikeun ngabalikeun waktos.^[12] sarta atribut karya Allah ka musuh, acan tetep nempatkeun harepan-Na dina présidén anu dipikawanoh lega geus ngahontal tungtungna.^[13] Kumaha Trump bakal salamet nalika anjeunna ngabalukarkeun division diantara basa pamilih Protestan sorangan (kaasup ngaran badag kawas Pat Robertson)?^[14] Sareng sareng putus anyar Pentagon sareng Trump,^[15] eta moal bakal unthinkable mun aya hiji kudéta di Amérika Serikat pas.^[16] Naha éta bakal datang dina keletik salajengna dina jam Gusti salaku divisi kadua Babul Agung? Dina naon waé, seueur jalma anu mimiti hudang, sareng sanaos aranjeunna henteu acan dibawa kana sagala bebeneran, aranjeunna mimiti nyandak pendirian.

Ieu pakait jeung hujan poé Nuh urang, nu duanana mangrupa kalakuan kasalametan pikeun maranéhanana dina Parahu jeung hiji kalakuan karuksakan pikeun maranéhanana di luar. "Kami ngagaduhan sababaraha dinten anu hese," saur MLK, tapi "panon kuring parantos ningali kamulyaan tina datangna Gusti."

Ayeuna sumanget pangorbanan diri sareng kanyaah duduluran kedah bangkit sapinuhna. Nangtung dina suku anjeun, O Kristen! Hayu dua candlesticks caang! Ieu waktos anjeun janten lantera cahaya dina wengi anu paling poék. Ieu waktuna pikeun tulang garing tina Ezekiel 37 hirup deui:

Ku kituna kuring prophesied sakumaha anjeunna maréntahkeun kuring, jeung napas sumping ka aranjeunna, sarta aranjeunna hirup, jeung nangtung dina suku maranéhanana, hiji tentara exceeding hébat. (Yehezkiel 37:10)

Pajarkeun ka dulur-dulur anjeun kumaha cara silih pikanyaah deui, sareng ulah sieun ngantepkeun bibit Injil diturunkeun jauh-jauh demi Kristus, supados batur ningali anjeun. karya alus (sanes hatred, looting, kekerasan, jeung pamales kanyeri) jeung ngagungkeun Allah.^[17] Bawa panén jiwa anu saé, dugi ka jumlah syahid tina segel anu kalima kaeusi.

Sareng nalika anjeunna muka segel anu kalima, Abdi ningal handapeun altar jiwa-jiwa jalma-jalma anu dipaéhan ku sabab pangandika Allah, sareng pikeun kasaksian anu aranjeunna diayakeun: Jeung maranéhna ngajerit kalayan sora tarik, paribasa, "Sabaraha lami, O Lord, suci tur leres, do maneh teu nangtoskeun jeung males getih kami ka jalma anu Huni di bumi? Jeung jubah bodas dibere ka unggal salah sahijina; jeung ceuk maranehna, yen maranehna kudu istirahat sakeudeung deui. nepi ka sasama hamba maranéhanana jeung dulur maranéhanana, anu kudu dipaehan saperti maranehna, kudu kaeusi. (Wahyu 6:9–11)

Ngajauhan jahat. Jeung dimana kurban diperlukeun, hayu eta jadi kurban sampurna, dibikeun willingly jeung non-telenges, cocog pikeun anak Kristus. Nangtung ngalawan tanda tina sato galak pikeun naon eta leres pisan. Sanaos vaksin COVID-19 tiasa janten sarana pikeun nerapkeun larangan gaya hirup anu tiasa ngagoda saurang pikeun kompromi, éta sanés tandana sato galak! Aya seueur alesan anu kuat naha éta kedah dihindari, tapi henteu kedah tinggalkeun hal-hal anu langkung beurat tina abomination yén Firman Allah jelas nelepon kaluar. Lamun MLK bakal nyandak peluru tanpa sieun dina sumanget Smirna demi diomongkeun wasiat Allah dina cinta duduluran ka sadaya lalaki, naha anjeun kudu sieun machinations musuh? Tujuan dina haté anjeun jeung tilu sobat Daniel:

Lamun geus kitu, Allah urang anu ku urang diabdikeun bisa nyalametkeun urang tina tungku seuneu anu hurung [vaksin atanapi microchip atanapi bentuk kontrol anu sanés], sareng anjeunna bakal nyalametkeun urang tina panangan anjeun, ya raja. Tapi lamun henteu, jadi eta terang ka anjeun, O raja, yén kami moal ngawula dewa thy [humanisme, pluralisme], atawa ibadah [atanapi gaduh toleransi pikeun] gambar emas nu geus Anjeun nyetél [nyaéta perkawinan sasama jenis sareng kekejian anu aya hubunganana]. (Daniel 3:17–18)

Gusti bakal males naon anu dilakukeun ku batur ka anjeun. Naon masalahna upami syahid asalna ku pélor atanapi guillotine atanapi vaksin, atanapi ku paréntah maéhan microchip? Tangtu, sakabéh ieu kudu dihindari sajauh mungkin tanpa compromising iman ka Allah, tapi lamun kahayang bébas hiji jalma ancur sarta anjeunna dijieun robot will-kurang, lajeng kapaksa ngalakukeun hiji hal anu anjeunna disebutkeun moal ngalakukeun, éta teu dosa. Tapi éta dosa pikeun nangkeup abominations nu Allah ancur dunya baheula. Ngingetkeun batur ngeunaan bahaya pikeun hirup langgeng maranéhanana!

Jeung ulah sieun maranéhanana anu maehan awak, tapi teu bisa maehan jiwa: tapi rada sieun anjeunna [ie hormat ka Allah] anu sanggup ngancurkeun jiwa boh raga di naraka. (Mateus 10: 28)