Gamma-ray peupeus^[7] henteu lumangsung dina 25 Séptémber nalika bala katujuh dimimitian. Perang Dunya III henteu ngabalukarkeun bumi bitu dina méga supa. Tina sudut pandang urang luar, "teu aya anu kajantenan di dunya." Kanyataanna, urang malah meunang surat ti kafir kana pangaruh éta, tapi urang bakal meunang eta engké.

Naha teu aya kajadian bumi anu hébat dina dinten kahiji wabah ka-7? Teks sorangan nyarioskeun ka urang:

Jeung malaikat katujuh dituang kaluar vial na kana hawa; tur aya sora hébat kaluar ti Bait Allah of sawarga [atawa langit], ti tahta, paribasa, Geus rengse. (Wahyu 16:17)

dina hiji napas (pun intended), bala katujuh dituang kaluar dina "hawa" jeung hal lumangsung di "langit". Tangtosna leres-leres nyarioskeun perkawis langit katilu dimana Gusti sareng malaikat, sareng sanés langit tempat manuk. Éta mangrupikeun petunjuk pikeun ngabantosan urang ngartos dimana botol éta leres-leres dituang. Ieu teu ngawangkong ngeunaan bala di atmosfir, kawas awan supa, tapi hal sagemblengna béda.

Hawa ogé tiasa janten "nafas" dina harti réspirasi, anu mangrupikeun simbol pikeun sumanget.^[8] Kawas manuk datang jeung indit di langit, roh (malaikat) datang jeung indit di sawarga. Kami nembe ningali gambaran anu jelas ngeunaan hal ieu dina adegan mimiti Angelica^[9] ngimpi: béntang éta nari-atawa hayu urang nyebutkeun gelut, sabab urang terang éta ngeunaan kontrovérsi hébat.

Sétan hayang ngarebut tahta Allah pikeun jadi lain ngan ukur raja di bumi, tapi ogé raja sawarga.^[10] Yesus, sakumaha digambarkeun dina dua tina opat rupa mahluk hirup dina visi Ezekiel,^[11] boga rupa singa sabab Anjeunna raja bumi, jeung beungeut hiji garuda sabab Anjeunna raja langit (langit). Iblis hayang ngaganti Anjeunna dina duanana alam.

Ku kituna lamun bala katujuh dituang kaluar dina roh (atawa malaikat) di sawarga, éta ngajadikeun rasa naha urang teu ningali bala katempo grand dimimitian di bumi on September 25. Aya kajadian dina bala katujuh nu transpire di bumi, tapi bala teu dimimitian di bumi. Ieu dimimitian di sawarga!

Ieu ngandung harti anu penting, sabab nunjukkeun yén perang Armageddon sanés ngan ukur perang spiritual dina harti biasa, tapi sacara harfiah mangrupikeun perang roh. Ieu téh mangrupa perang culminating tina konflik umur antara Kristus jeung malaikat-Na, jeung Iblis jeung malaikat-Na.^[12]

Kumaha carana maén perangna? Naha malaikat anu saé sareng anu jahat mawa pedang atanapi bedil, sareng sacara harfiah silih nyerang? Nya kantenan henteu! The Great Kontroversi nyaéta perang pangadilan. Hal ieu diperjuangkeun dina hal prosés hukum pikeun nangtukeun validitas pamaréntahan Allah. Sétan mangrupikeun panuduh — sanés ngan ukur dulur-dulur,^[13] tapi ti Allah. Sétan ngalawan Allah ku cara ngabantah perkarana ngalawan Allah di pangadilan luhur sawarga.

Ayeuna anjeun kudu heran: naon hartina mun bala dituang kaluar di sawarga !? Kajadian kahiji tina bala anu katujuh nyaéta sora anu nyarios "Geus réngsé." 1290 poé Sétan geus réngsé, sarta Yésus—sabagé Hakim Agung di pangadilan sawarga—ngadawuh, ”Geus réngsé!” "Setan, waktos anjeun parantos réngsé!"

Sareng aya sora, jeung guludug, jeung kilat... (Wahyu 16:18)

Kawas di rohang pangadilan earthly, objections bisa diangkat. Aya "sora" diangkat di rohang pangadilan! Sétan ngabantah, saurna, "Henteu, éta henteu acan réngsé!" Paham: bala ieu dituang di sawarga! Ieu menari (tarung) béntang dina impian Angelica urang, sarta Pleiades menari sabab Iblis meunang leungeun luhur kalawan bantahan na.

Kumaha anjeunna ngalakukeun eta? Ayeuna sareng sadaya anu anjeun alami di dieu dina sababaraha dinten kapengker,^[14] Anjeun kudu nyaho pisan kumaha Iblis meunang leungeun luhur. Sétan nuduh urang sadaya tina dosa, sareng dina dasar éta anjeunna tiasa ngabantah ka Yesus ngeureunkeun pengadilan pikeun ngabenerkeun Rama. Ceuk Sétan, ”Saksi-saksi éta mah! Maranéhna jelema dosa!”

Nya, anjeunna leres - sareng éta kumaha dosa-dosa urang janten bala anu terakhir ka Allah di sawarga, masihan kameunangan ka Iblis. Teras pangadilan kedah mariksa urang-sareng masih mariksa urang. Naha tuduhan Sétan didukung ku kanyataan, atanapi dibantah? Éta gumantung kana anjeun. Kumaha anjeun ngaréspon, atanapi kumaha anjeun ngaréspon, kana tuduhan dosa anu ditumpukeun ka anjeun?

Lamun respon anjeun pikeun geuwat ngaku jeung ngahurungkeun sabudeureun pas masalah datang nepi, mangka anjeun némbongkeun pangadilan yén tuduhan Iblis urang teu valid, sabab sanajan anjeun geus dosa, anjeun teu ngalakukeun eta willingly atawa sadar. Anjeun katutupan ku kurban Kristus;^[15] anjeun pinuh mutuskeun pikeun mungkas sagala dosa dina kahirupan anjeun, tur euweuh dosa nu bakal tahan kana.

Di sisi anu sanés, upami aya anu ngajaga dosana ku cara ngabenerkeun atanapi ngahampura, maka aranjeunna ngadukung tuduhan Iblis. Upami urang henteu ngusir jalma sapertos kitu, maka Yesus éléh perang sabab sadayana anu aya di pihak-Na dina perang Armageddon kedah teu aya cacad. Naha anjeun ningali kumaha raket pangalaman urang di dieu aya hubunganana sareng proses pengadilan di tempat suci surga?

Patarosan kaduruk nyaéta: sabaraha lila ieu bakal nyandak?

Sabaraha lami bantahan Sétan bakal ngaganggu penyelesaian pasualan sareng kabeneran Bapa? Éta masalah pikeun Yesus, sabab Anjeunna hoyong nutup kasus éta, tapi Anjeunna henteu tiasa kusabab urang-kusabab kaayaan urang. Manéhna hayang mungkas pangadilan di sawarga, tapi teu bisa sabab manéhna kudu padu jeung Iblis, anu pasea ngeunaan awak urang percaya, kawas manéhna geus kaliwat jeung awak Musa:

Tapi Michael the archangel [Yesus], nalika tanding jeung Iblis, anjeunna bantahan ngeunaan awak Musa, teu wani-wani ngadakwakeun anjeunna, tapi nyarios, Pangéran ngabantah anjeun. ( Yudas 1:9 )

Pertikaian sareng sengketa ngeunaan awak Musa nyandak sababaraha waktos. Kitab Suci henteu nunjukkeun sabaraha lilana, tapi dina katerangan anu dipasihkeun dina Roh Nubuat, anjeun tiasa ningali yén éta peryogi waktos.^[16] Kitu ogé, bantahan Iblis di pangadilan dina awal bala ka-7 nyokot sababaraha waktu pikeun ngabéréskeun. Bantahanana kedah dijawab ku cara anu nyugemakeun pangadilan sareng ngajamin pengadilan anu adil-sapertos sengketa anjeunna ngeunaan jasad Musa.^[17]

Yesus ngan bisa meunang kontrovérsi lamun kaayaan nu tangtu geus patepung di pangadilan sawarga, sarta salah sahijina nyaeta urang beresih tina dosa. Kami henteu bersih; urang nempo sorangan! Urang kedah beresih sareng siap pikeun Yesus tiasa nyarios yén Anjeunna henteu kedah nyandak pélor deui^[18]- sareng éta peryogi sababaraha waktos.

Nalika aya sengketa di rohang pangadilan sawarga, butuh waktu. Bisa jadi teu lila di waktu sawarga, tapi di bumi bisa nyandak minggu. Éta kedah nunjukkeun yén urang ngabenerkeun kabiasaan urang pas urang sadar kana kasalahan urang.^[19] Éta kedah nunjukkeun yén urang leres-leres daék. Pangakuan anjeun di dieu di forum ieu mangrupikeun bukti anu ditaliti di pengadilan surga pikeun nangtukeun naha bantahan Sétan leres, atanapi naha Yesus — Hakim Agung — tiasa nolak aranjeunna.

Tungtungna, Yesus kedah gaduh sababaraha jalma anu bersih pikeun ngawasa Sétan sareng pikeun pihak Allah meunang pasualan éta. Lamun Allah teu boga jiwa bersih di sisi-Na, sakumaha Iblis accused, lajeng kontrovérsi leungit sarta ends dina kahadean Iblis urang. Tapi lamun aya cukup-urang teu nyaho sabaraha-mangka Anjeunna meunang jeung realm Iblis urang ancur-boh di sawarga jeung di bumi.

Ngartos kaayaan sapertos di surga. Dina 25 Séptémber, nalika jam Orion réngsé, Yesus masihan paréntah ka Jibril pikeun sumping ka bumi sareng nyalametkeun umat-Na.^[20] Anjeun bakal ngelingan yen urang geus reasoned yén hal kudu lumangsung dina tanggal éta, sabab éta tungtung 1290 poé! Kami milarian tanda yén pamaréntahan Paus Francis parantos réngsé. Naha éta? Kami ningali tanda-tanda yén anjeunna ngalaman kasusah, tapi teu aya tungtung dramatis sapertos anu kami duga.^[21]

Naha anjeun pikir Iblis ngan ukur calik sareng ngantepkeun Jibril ngancurkeun karajaanna tanpa perlawanan? Nya kantenan henteu! Jadi Iblis nyieun bantahan, sarta Allah ngadangu kasusna. "Umat anjeun teu boga dosa, jadi anjeun moal bisa nyandak aranjeunna! Éta milik kuring!” (Inget deui ngaran palsu “Pleiades” nu aya di handapeun béntang-béntang dina impian Angelica... Urang—nu ”wijaksana”, bersinar lir béntang-béntang-anu ngaranna!) Ku kituna, Yésus teu bisa ngan saukur teu maliré tuduhan Sétan, sabab éta téh pasea nu sah. Iblis masih ngaku taneuh dina unggal salah sahiji haté urang, sakumaha loba confessions panganyarna geus attested, sarta eta bakal geus teu adil mun Allah masihan urang tanda nu bakal falsely affirmed yén urang sagemblengna satia ka Allah. Ku alatan éta, Jibril ditahan pikeun mantuan kami.

Sadaya ieu kajantenan dina awal wabah katujuh - Armageddon - tapi urang gagal sadar. Urang terus dina kaayaan dosa urang pikeun minggu pinuh sejen, saméméh urang jelas dipikaharti kaayaan sabenerna, nu datang dina jawaban kana solat pikeun pamahaman anu ditawarkeun. Teras Yesus nunjukkeun kumaha kritisna kaayaan éta. Éta sapertos aya dina sasak kapal angkasa nalika sadaya lampu waspada beureum mimiti kedip-kedip sabab sistem pangrojong kahirupan gagal. Kaputusan darurat dilakukeun pikeun nyauran sadaya personel anu tanggung jawab pikeun ngabéréskeun masalah éta langsung, sareng aya waktos anu kawates pikeun ngabenerkeun éta sateuacan kurangna dukungan-hirup bakal ngeureunkeun kahirupan sadaya naék kapal angkasa!

Sistem pangrojong kahirupan Allah gagal dina tanggal 25 Séptémber, sareng salami saminggu pinuh, urang bahkan henteu sadar kana kabutuhan éta! Ayeuna urang gaduh kirang ti saminggu sésana pikeun mupuskeun sagala dosa tina kahirupan urang pikeun mulangkeun breach jeung nyegah leungitna Panglima urang di Kapala, kitu ogé sesa Alam Semesta, anu gumantung ka Anjeunna! Eta bakal nyieun pikeun episode dramatis tina Star Trek, Tapi mun anjeun ngantep eta tilelep dina yén ieu téh REAL, na teu ngan hiji acara TV fiktif atawa ngan ngimpi, eta janten motivator kuat. Urang bogoh ka Gusti urang, sabab Anjeunna mimiti mikanyaah urang,^[22] sarta masihan hirup-Na pikeun urang, sarta ayeuna, urang moal hudang pikeun aksi saharita, nyokot nyekel rezeki rahmat anu Anjeunna geus dibikeun, sarta balik cinta-Na sorangan deui ka Anjeunna dina waktu-Na merlukeun? Lamun urang bogoh ka Anjeunna, urang bakal nuturkeun parentah-Na!^[23]

Kami bakal teraskeun dina tulisan anu sanés pas mungkin, tapi dugi ka waktos éta, émut ieu:

Anjeun gaduh tanggal kajadian anu dipasihkeun ku pésta usum gugur. Poé Tarompét tétéla janten kuciwa sareng peringatan. Iraha urang kedah tiasa ningali kameunangan, upami Gusti ngéléhkeun? Teu nepi ka sanggeus Poé panebusan...nu hartina poé pésta saterusna: poé kahiji tina Pesta Kemah. Kami moal ningali tanda dugi ka harita anu leres-leres ngamungkinkeun urang ngagungkeun kameunangan Allah dina kontrovérsi - upami urang meunang. Sagalana gumantung ka urang ayeuna!

Tulah katujuh méré gambaran ngeunaan naon anu kudu lumangsung dina poé éta lamun rencana nubuat jalan sakumaha dimaksudkeun. Sanggeus kajadian di sawarga, nyebutkeun yen aya hiji lini — hiji hal katempo di bumi — nu ragrag jeung hukuman Babul jeung meunangna urang. Éta cocog sareng anu urang ngarepkeun dina awal bala katujuh: ahir 1290 dinten sareng ahir pamaréntahan Sétan.

Dina hudang tuduhan Sétan, juri sawarga mutuskeun saha anu hadé, sareng saha anu henteu. Sabaraha lami kedah prosésna?

Dina taun katilu Kores raja Persia hiji hal anu diturunkeun ka Daniel, anu ngaranna Beltesasar; sareng hal éta leres, tapi waktos anu ditunjuk [perang] éta panjang [hébat]: sarta anjeunna dipikaharti hal, sarta miboga pamahaman visi. (Daniel 10:1)

Éditan kana ayat di luhur disahkeun ku Koméntar Alkitab Adventist Poé Katujuh, anu ogé nyayogikeun inpormasi penting anu sanés:

1. Taun katilu Cyrus. Diitung tina ragragna Babul ku boh cinyusu atawa taun gugur, ieu bakal jadi 536/535 SM (tingali dina Dan. 10:4; ogé dina Ezra 1:1). Daniel éta kiwari tétéla deukeut tungtung hirupna (tingali Dan. 12:13), ngeunaan 88 taun, tempo yén anjeunna 18 nalika anjeunna dicandak captive (tingali 4T 570) dina 605 SM (tingali on ch. 1:1). Dan. 10:1 ngawanohkeun bagian ahir buku, ch. 10 nyadiakeun latar dina pangalaman Daniel pikeun nubuat agung kaopatna, kacatet dina bab. 11 jeung 12. Awak utama narasi prophetic dimimitian ku ch. 11:12 jeung nutup ku ch. 12:4, sésa bab. 12 janten jinis postscript kana nubuat. Dina taun reckonings ti cinyusu jeung gugur tingali Vol. II, kc. 109–111.

Raja Pérsia. Ieu hiji-hijina nubuat Daniel urang tanggal dina watesan pamaréntahan Kores '. Cyrus di dieu dibéré gelar "raja Persia," nu bakal sigana imply yén sakabéh kakaisaran ieu maréntah ku Persians, sakumaha contrasted kalawan judul leuwih kawates, "raja leuwih realm of Chaldeans,"Ascribed ka Darius dina ch. 9:1. Timbul tina kajelasan komparatif salaku pangéran nagara leutik Anshan anu aya di dataran luhur Iran, Cyrus ngagulingkeun berturut-turut dina sababaraha taun karajaan Median, Lydian, sareng Babilonia, sareng ngahijikeun aranjeunna dina kakawasaanana janten kakaisaran panggedéna anu dipikanyaho. Ieu jeung raja saperti nu Daniel jeung rahayatna ayeuna kudu nungkulan, jeung jeung saha kakawasaan sawarga dieu wangsit (ch. 10:13, 20) salaku striving.

Hiji hal. Ekspresi unik anu dianggo ku Daniel pikeun ngajelaskeun outline profetik anu kaopat anu hébat (bab 10-12) anu katingalina diungkabkeun. tanpa répréséntasi simbolis sateuacanna sareng tanpa alusi kana simbol (cf. bab 7:16–24; 8:20–26). Kecap marah, "visi," tina vs. 7, 8, 16 ngan nujul kana penampilan dua tamu celestial Daniel, disebutkeun dina vs 5, 6 jeung 10-12 mungguh. Sasuai, sababaraha geus dianggap outline prophetic kaopat a salajengna, katerangan leuwih lengkep ngeunaan acara digambarkeun symbolically dina "visi" ch. 8:1–14. Dina dasar ieu chs. 10-12 bakal diinterpretasi dina watesan visi chs. 8, 9. Sanajan kitu, hubungan antara chs. 10–12 jeung 8, 9 teu jadi jelas atawa tangtu sakumaha anu antara ch. 8 jeung ch. 9 (tingali dina bab 9:21).

Beltesasar. Tingali dina ch. 1:7.

Waktos ditunjuk. Heb. ṣaba', harti pastina di dieu cangcaya. Frase narjamahkeun hiji kecap Ibrani. Ṣaba' lumangsung ampir 500 kali dina OT dina harti "tentara," "tuan rumah," "perang," jeung "jasa". KJV narjamahkeun ṣaba' "waktos anu ditunjuk," atanapi "waktos anu ditunjuk," ngan ukur tilu kali (Ayub 7:1; 14:14; sareng di dieu). Kusabab kecap di mana waé anu sanés aya hubunganana sareng tentara, atanapi perang, atanapi palayanan anu keras, sareng kumargi dina tilu bagian ieu ideu perang anu sami, atanapi jasa anu keras, janten akal anu saé, definisi ieu sigana kedah dipertahankeun di dieu. Téks ayeuna sigana ngantebkeun hiji inténsitas perjuangan tinimbang hiji periode nambahan waktu. petikan bisa ditarjamahkeun, "malah perang hébat" (RV), atawa "éta konflik hébat" (RSV).

Anjeunna ngartos. Kontras jeung tilu visi séjén (chs. 2; 7; 8–9), nu ieu couched dina istilah kacida simbolis, wahyu ahir ieu lolobana dibikeun dina basa literal. Malaikat nyatakeun sacara khusus yén anjeunna sumping pikeun ngajantenkeun Daniel "ngarti naon anu bakal tumiba ka umat anjeun dina poé ahir” (Bab. 10:14). Ieu subyek chs. 11 jeung 12. Teu nepi ka ahir visi ieu (ch. 12:8) nu Daniel encounters wahyu ngeunaan nu manéhna confesses, “Kuring ngadéngé, tapi kuring teu ngarti.”

Hayu urang rekapitulasi poin-poin utama tina Koméntar Alkitab dumasar kana naon anu urang terang:

1. Daniel 10: 1 mangrupikeun bubuka nubuat anu nyambung anu ngalangkungan tungtung buku, dimana garis 1290 sareng 1260 menonjol, sarta ku kituna boga hal penting pikeun ngalakukeun jeung eta kala.

2. Materi Daniel 10-12 nyaéta literal, nu confirms validitas, jeung nguruskeun, urang interpretasi literal tina 1290 poé.

3. "Waktos ditunjuk" kedahna ditarjamahkeun dina harti ngumpul pikeun (gede) perang, nu hartina kumpul babarengan pikeun perang hébat Armageddon dina ahir 1290 poé.

4. Pamahaman anu dipasihkeun dina bab ieu kanggo "Poé-poé ahir" (jaman urang).

Ayeuna urang ngartos pentingna bab ieu dina terang wabah katujuh sareng perang Armageddon, urang kedah naroskeun ka diri naon bagian tina bab ieu anu teu acan kantos dideskripsikeun sateuacanna.

Upami bab-bab ieu dimimitian ku Armagédon, kedah kumaha tungtungna? Kumaha aranjeunna mungkas? Aranjeunna ditungtungan ku Daniel nangtung dina tempatna dina ahir dinten-dina basa sanés, kebangkitan. Bab-bab ieu khususna ngeunaan sabaraha lilana Armageddon, anu mangrupikeun patarosan ageung urang ayeuna. Sabaraha lami bakal perang sengit ieu di rohang pangadilan sawarga, dugi ka anu meunangna?

Koméntar Alkitab ogé nunjukkeun ka urang yén Daniél sedih sapertos urang,^[24] sareng alesan anu sami:

2. Duka. Daniel henteu nyatakeun sacara khusus anu nyababkeun tunggara, tapi indikasi alesanana tiasa dipendakan dina kajadian anu kajantenan di antara urang Yahudi di Paléstina dina waktos ayeuna. Éta écés krisis anu parah anu nyababkeun duka tilu minggu Daniel. Ieu meureun ngeunaan waktu nalika oposisi diangkat ku Samaria ngalawan urang Yahudi anu di handapeun Zerubabel anyar balik ti pengasingan (Ezra 4:1-5; tingali PK 571, 572). Naha kajadian dina bab ieu kajantenan sateuacan atanapi saatos urang Yahudi leres-leres nempatkeun batu pondasi (Ezra 3: 8-10) Bait Suci gumantung kana interpretasi anu béda-béda ngeunaan kronologi periode ieu (tingali Vol. III, p. 97), sareng kamungkinan yén Daniel tiasa ngagunakeun itungan anu béda di Babilonia sareng waktos urang Yahudi di Paléstina. Mangsa Duka Daniel sigana kontemporer sareng ancaman serius yén dekrit Kores henteu tiasa dilaksanakeun dugi ka réngsé, kusabab laporan palsu anu dikirim ku urang Samaria ka pangadilan Persia, dina usaha pikeun ngeureunkeun operasi wangunan. Kanyataan signifikan yén salila tilu minggu ieu malaikat éta berjuang pikeun mangaruhan Cyrus (vs. 12, 13) nunjukkeun yén kaputusan vital raja éta di stake. Bari ngado'a pikeun lampu salajengna dina subjék teu acan pinuh dipedar dina visions saméméhna, nabi doubtless kalibet dina periode séjén intercession intensif (tingali bag. 9:3-19) supaya karya musuh bisa dipariksa sarta yén jangji Allah restorasi bisa kaeusi ka umat pilihan-Na.

Urang tiasa ngalacak pangalaman urang ayeuna dina pangalaman Daniel, sareng nalika urang ngalakukeun éta, urang ningali "kanyataan anu penting" yén aya perjuangan tilu minggu anu lumangsung. Ieu mangrupikeun "perang anu hébat" (Armageddon urang) sapertos anu dinyatakeun dina ayat 1.

Dina eta poe I Daniel keur tunggara tilu minggu pinuh. (Daniel 10: 2)

Pangalaman Daniél nyarioskeun ka urang sabaraha lami perangna:^[25] tilu minggu pinuh. Naon minggu "pinuh"? Saminggu pinuh tujuh poe, dimimitian dina poe kahiji dina saminggu jeung ditungtungan dina poe katujuh dina saminggu. Hartina, ti Minggu ka Sabat, Minggu ka Sabat, Minggu ka Sabat. Tilu minggu pinuh teu bisa kaeusi ti Rebo nepi ka Salasa, atawa poé séjén dina saminggu; eta kudu minuhan ti Minggu ka Sabat!

Iraha perang Armagédon dimimitian? Dina Minggu, September 25, 2016. Tilu minggu pinuh (21 poé) perangna nyandak urang nepi ka Sabat, 15 Oktober, kaasup.

Abdi henteu tuang roti anu pikaresepeun, henteu aya daging atanapi anggur dina sungut abdi, sareng abdi henteu ngagentos nyalira, nepi ka tilu minggu gembleng kaeusi. (Daniel 10: 3)

Éta hartina urang, kawas Daniel, moal boga alesan pikeun "ngarayakeun" atawa "gumbira" nepi ka tilu minggu pinuh kaliwat (kaeusi). Dinten kahiji urang bisa boga alesan pikeun ngagungkeun bakal jadi Minggu, 16 Oktober, tapi urang ogé kudu tetep feasts gugur dina pikiran. Minggu wengi dimimitian Feast of Tabernacles. Dina bagian katilu urang bakal ngabagi langkung terang ngeunaan Minggu khusus ieu.

Urang disebutkeun dina pos saméméhna yén urang teu bisa nyaho putusan ahir pangadilan sawarga nepi ka sanggeus eta dijieun dina Poé panebusan, jeung poé salametan saterusna mungkin dina kanyataanana dinten kahiji tina Feast of Tabernacles. Tilu minggu pinuh diperlukeun pikeun konflik direngsekeun tina sudut pandang urang.

Dina ahir tilu minggu, malaikat Jibril nembongan ka Daniél sareng ngajelaskeun alesanana reureuh tilu minggu:

Lajeng anjeunna nyarios ka abdi, "Ulah sieun, Daniel! pikeun ti dinten kahiji yén anjeun parantos netepkeun manah anjeun pikeun ngartos, sareng ngahukum diri ka payuneun Allah anjeun, kecap-kecap anjeun didangu, sareng kuring sumping pikeun kecap anjeun. Tapi pangeran karajaan Persia nahan kuring dua puluh dinten: tapi, lo, Michael, salah sahiji pangéran lulugu, datang pikeun mantuan kuring; sareng abdi tetep aya sareng raja-raja Persia. Ayeuna Kami sumping pikeun ngajantenkeun anjeun ngartos naon anu bakal tumiba ka umat anjeun dina poé ahir: pikeun can visi pikeun loba poé. (Daniel 10:12-14)

Naha Sadérék pernah mikir naon anu penting pisan ngeunaan periode tilu minggu, 21 poé, dina pangalaman Daniel ieu? Seueur bagian tina petikan ieu parantos kahartos salami lami, tapi ngan ayeuna 21 dinten nunjukkeun ka urang naon anu ditimpa umat Allah (urang) dina dinten-dinten akhir ieu!

Koméntar ngaidentipikasi palaku sareng ngeusian interpretasi:

12. Ulah sieun. Bandingkeun Wahyu 1:17. Kecap ieu doubtless wanti nabi pribadi dina ayana malaikat, pikeun anjeunna "nangtung trembling" (v. 11), sarta ogé reassured Daniel yén sanajan anjeunna geus solat salila tilu minggu tanpa jawaban katempo, acan ti pisan mimiti Allah geus uninga supplication-Na tur nyetel Dirina pikeun ngajawab eta. Daniel diperlukeun teu sieun pikeun rahayatna; Gusti parantos ngadangukeun anjeunna, sareng Gusti anu ngatur.

13. Pangeran. Heb. śar, kecap anu muncul 420 kali dina PL, tapi katingalina henteu pernah hartosna "raja". Éta nuduhkeun kapala pagawé raja (Kaj. 40:2, ditarjamahkeun jadi "kapala"), ka para pangawasa satempat ( 1 Raja 22:26 , ditarjamahkeun jadi "gubernur"), ka bawahan Musa ( Ex. 18:21 , ditarjamahkeun jadi "pamaréntah"), ka para bangsawan jeung pajabat Israil ( 1 Babad 22:17; Yer. 34:21 ), hususna ka "Pamimpin militér" (1 Raja-raja 1:25; Yér. 1:12; 21 Babad 8:11, ditarjamahkeun jadi ”kaptén”). Dina harti anu terakhir ieu muncul dina ungkapan śar haṣṣaba', "komandan tentara" (ekspresi anu sami ditarjamahkeun "pangeran tentara", Dan. 588:586), dina salah sahiji ostraca Lachish, surat anu ditulis ku perwira tentara Yudean ka atasanna, sigana dina waktos Nebukadnezar nalukkeun Yuda, 97 SM. Babul (tingali Vol. II, p. 98, 34; tingali Jer. 7:XNUMX).

Mahluk sawarga anu nembongan ka Yosua di Yérikho disebut ”kaptén [Ibr. śar] balad Gusti” (Yosua 5:14, 15). Daniel sering ngagunakeun kecap ieu dina rujukan ka mahluk gaib (Dan. 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1). Dina dasar observasi ieu sababaraha geus conjectured yén śar ngalambangkeun mahluk gaib anu dina waktu éta nangtung dina oposisi ka malaikat Allah, sarta anu nyoba ngarahkeunnana kursus karajaan Persia ngalawan kapentingan pangalusna umat Allah. Sétan sok hayang pisan nyatakeun dirina minangka pangeran dunya ieu. Masalah dasar di dieu nyaéta karaharjaan umat Allah ngalawan tatanggana kapir. Kusabab Michael dinyatakeun salaku "pangeran [śar] anu nangtung pikeun murangkalih umat anjeun" (ch. 12: 1), sigana henteu munasabah yén "pangeran karajaan Persia" bakal janten "malaikat wali" pikeun nagara éta ti antara sarwa musuh. Yén konflik éta ngalawan kakuatan gelap jelas: "Sapanjang tilu minggu Jibril wrestled jeung kakuatan gelap, néangan counteract pangaruh dina karya dina pikiran Cyrus. ... Sadaya anu sawarga tiasa laksanakeun pikeun umat Allah parantos dilakukeun. Meunangna ieu tungtungna meunang; pasukan musuh dicekel sapanjang poé Kores, sarta sakabeh poé putrana Cambyses "(PK 571, 572).

Di sisi séjén, śar bisa dipaké dina harti umum "pangawasa", sarta dina harti éta bakal ngarujuk ka Kores, raja Persia. Anu kahartos, malaikat-malaikat sawarga katémbong narékahan sareng raja, supados anjeunna tiasa masihan putusan anu nguntungkeun pikeun urang Yahudi.

Tahan kuring. Nabi masihan sakedapan perjuangan anu kuat antara kakuatan anu hadé sareng kakuatan anu jahat. Pananya bisa jadi ditanyakeun, Ku naon Yéhuwa ngidinan kakuatan-kakuatan jahat bajoang pikeun ngadalikeun pikiran Kores salila 21 poé, sedengkeun Daniél terus tunggara jeung ngadu’a? Patarosan ieu kudu dijawab kalawan bebeneran dina pikiran éta acara ieu kudu dipikaharti dina lampu tina "tujuan lega tur deeper" tina rencana panebusan, nu "nyaéta pikeun vindicate karakter Allah saméméh jagat raya. ... Saméméh sakabéh jagat éta [maot Kristus] bakal menerkeun Allah jeung Putra-Na dina kaayaan maranéhanana jeung pemberontakan Iblis” (PP 68, 69; cf. DA 625). "Tapi Iblis henteu teras musnah [dina pupusna Kristus]. Malaikat-malaikat teu acan ngartos sadayana anu kalibet dina kontrovérsi anu hébat. Prinsip-prinsip anu dipertaruhkeun kedah diungkabkeun langkung lengkep ”(DA 761). Tingali dina ch. 4:17.

Pikeun ngabantah klaim Sétan yén Gusti mangrupikeun tiran, Bapa sawarga ningali pas pikeun nahan panangan-Na sareng ngantepkeun musuh kasempetan pikeun nunjukkeun metode-Na sareng milari lalaki pikeun tujuanana. Allah teu maksakeun kahayang lalaki. Anjeunna ngidinan Iblis darajat kabebasan, bari ngaliwatan Roh-Na jeung malaikat-Na pleads kalawan lalaki pikeun nolak jahat jeung nuturkeun katuhu. Kituna Gusti nunjukkeun ka jagat raya anu ningali yén Anjeunna mangrupikeun Gusti anu asih, sareng sanés tirani Iblis anu nuduh Anjeunna janten. Ku sabab kitu doa Daniél teu langsung dijawab. Jawabanna ngantosan dugi ka raja Persia milih anu hadé sareng ngalawan anu jahat, ku karepna nyalira.

Di dieu téh wangsit falsafah sabenerna sajarah. Gusti parantos netepkeun tujuan pamungkas, anu pasti bakal dihontal. Ku Roh-Na Anjeunna damel dina manah manusa pikeun gawé bareng sareng Anjeunna dina ngahontal tujuan éta. Tapi patarosan ngeunaan jalan mana anu dipilih ku jalma-jalma mangrupikeun kaputusan sorangan. Ku kituna kajadian sajarah mangrupakeun produk duanana agénsi gaib tur pilihan bebas manusa. Tapi hasilna ahirna Allah. Dina bab ieu, sakumaha meureun nowhere sejenna dina Kitab Suci, jilbab anu misahkeun langit ti bumi ditarik kumisan, sarta perjuangan antara kakuatan cahaya jeung gelap wangsit.

Michael Heb. Mika'el, sacara harfiah, "saha [saha] sapertos Allah?" Anjeunna di dieu digambarkeun salaku "salah sahiji pangéran kapala [Ibr. śarim].” Engké Anjeunna digambarkeun salaku panangtayungan husus Israél (ch. 12:1). Identitasna henteu dijelaskeun di dieu, tapi ngabandingkeun sareng kitab suci anu sanés ngaidentipikasi Anjeunna salaku Kristus. Yudas 9 nyebat Anjeunna salaku "malaikat malaikat". Numutkeun 1 Tes. 4:16, ”sora malaikat agung” dikaitkeun jeung pihudangeunana para wali dina datangna Yésus. Kristus nyatakeun yén anu paéh bakal kaluar tina kuburanna nalika aranjeunna ngadangu sora Putra Manusa (Yohanes 5:28). Ku kituna sigana jelas yén Michael téh taya lian ti Gusti Yesus sorangan (tingali EW 164; cf. DA 421).

Ngaran Michael salaku ngaran mahluk sawarga mucunghul dina Kitab Suci ngan dina passages apocalyptic (Dan. 10:13, 21; 12:1; Jude 9; Wahyu 12:7), dina instansi dimana Kristus aya dina konflik langsung jeung Iblis. Ngaran dina basa Ibrani, hartina "saha kawas Allah?" nyaéta sakaligus patarosan sareng tangtangan. Dina panempoan kanyataan yén pemberontakan Iblis sacara dasarna mangrupa usaha pikeun masang dirina dina tahta Allah jeung "jadi kawas Nu Maha Agung" (Yes. 14:14), nami Michael mangrupakeun hiji paling pas keur Anjeunna anu geus dipigawé pikeun ngabéréskeun karakter Allah jeung ngabantah klaim Iblis urang.

Kuring tetep aya. LXX, dituturkeun ku Theodotion, berbunyi: "Sareng kuring ngantunkeun anjeunna [Michael] di dinya." Bacaan sapertos kitu parantos diadopsi ku sababaraha vérsi modéren (Good-speed, Moffatt, RSV), mamang sabab éta henteu écés naha malaikat kedah nyatakeun yén anjeunna ditinggalkeun sareng raja-raja Persia nalika Michael parantos ngabantosan anjeunna. Bandingkeun jeung maca ieu pernyataan, "Tapi Michael sumping ka pitulung-Na, lajeng anjeunna tetep jeung raja Persia" (EGW, Bahan Suplemén, on Dan. 10:12, 13).

Sababaraha ningali harti séjén mungkin dina téks Ibrani sakumaha eta nangtung. Perjuangan anu dijelaskeun di dieu dasarna mangrupikeun antara malaikat-malaikat Allah sareng "kakuatan gelap, narékahan pikeun ngalawan pangaruh anu damel dina pikiran Cyrus" (tingali PK 571, 572). Kalayan asupna kana kontes Michael, Putra Allah, kakuatan sawarga meunang kameunangan, sareng anu jahat kapaksa mundur. Kecap nu ditarjamahkeun "tetep" dipaké dina harti "tetep leuwih" lamun batur geus ditinggalkeun atawa dibawa kabur. Kituna kecap pagawéan ieu dipaké pikeun Yakub nalika anjeunna tetep balik di Walungan Jabok (Gen. 32:24), sarta jalma kapir saha Israel diwenangkeun tetep di tanah (1 Kings 9:20, 21). Éta ogé kecap anu diterapkeun ku Élias pikeun dirina nalika anjeunna percaya yén sadaya jalma parantos nyimpang tina ibadah anu leres ka Yéhuwa: "Kuring, ngan ukur kuring anu tinggaleun" ( 1 Raja 19: 10, 14 ). Sakumaha anu digunakeun ku malaikat dina petikan ayeuna, éta bisa hartosna yén nalika Michael sumping, malaikat jahat éta kapaksa angkat, sareng malaikat Allah ”ditinggalkeun di dinya gigireun raja-raja Persia”. "Kameunangan ieu tungtungna meunang; pasukan musuh dicekel” (PK 572). Dua tarjamahan anu ngusulkeun pamikiran anu sami nyaéta Luther, "di dinya kuring meunang kameunangan sareng raja-raja di Persia," sareng Knox, "di dinya, di pangadilan Persia, kuring ditinggalkeun master of field".

Raja-raja Persia. Dua naskah Ibrani berbunyi, ”Karajaan Pérsia”. Versi kuno maca, "raja Persia".

14. Dina ahir jaman. Heb. be'acharith hayyamim, "dina bagian ahir [atawa ahir] poé". Ieu mangrupikeun ungkapan anu sering dianggo dina nubuat Alkitab, nunjukkeun ka bagian ahir tina naon waé jaman sajarah anu ditingali ku nabi. Kituna Jacob dipaké istilah "poé panungtungan" dina rujukan ka pakaya pamungkas unggal dua belas suku di tanah Kanaan (Gen. 49:1); Balhum ngalarapkeun istilah éta pikeun mimiti sumpingna Kristus (Bil. 24:14); Musa dipaké dina rasa umum tina mangsa nu bakal datang jauh, nalika Israel bakal sangsara tribulation (Deut. 4:30). Babasan éta tiasa, sareng sering, ngarujuk langsung kana kajadian ahir sajarah. Tingali dina Isa. 2:2.

Mangpirang-pirang poé. Sakumaha dituduhkeun ku miring, teu aya kecap pikeun "loba" dina téks Ibrani. Kecap "poé" di dieu sigana sarua hartina jeung dina klausa langsung saméméhna. Malaikat datang pikeun nyaritakeun Daniel naon anu bakal tumiba ka para wali sapanjang abad dugi ka datangna kadua Kristus. Tekenan tina klausa ahir ayat ieu henteu langkung seueur kana panjangna waktos anu dipiharep, tapi kana kanyataan yén Gusti masih gaduh bebeneran anu langkung seueur anu kedah ditepikeun ka Daniel ku visi. Ditarjamahkeun sacara harfiah, ayat ieu berbunyi, "Sareng Kami sumping pikeun ngajantenkeun anjeun ngartos naon anu bakal kajadian ka umat anjeun dina ahir poé, sabab masih aya visi pikeun dinten-dinten."

Teu aya raja di bumi anu tiasa nahan Jibril. Sétan anu gelut, sareng anu nyababkeun tunda 21 dinten. Kasimpulanana, 21 dinten ieu konflik antara Kristus sareng Iblis dipasihkeun salaku inpormasi khusus pikeun urang di dieu dina ahir jaman-jaman waktos literal pikeun perang Armageddon. Ayeuna urang terang sabaraha lila perang bakal nyandak, sareng nalika urang bakal tiasa ningali hasil ahir.

Poin-poin penting sumebar di sapanjang sesa bab tina Koméntar Alkitab:

16. Kawas nu mirupa. Jibril veiled kacaangan sarta mucunghul dina wujud manusa (tingali SL 52).

visi. Sababaraha komentator nganggap yén Daniel di dieu ngarujuk kana visi chs. 8 jeung 9; batur percaya yén éta wahyu kiwari nu afflicted nabi jadi acutely. Dina panempoan kanyataan yén istilah "visi" dina duanana vs 1 jeung 14 sigana dilarapkeun ka wahyu di chs. 10-12, sareng ogé kusabab pernyataan Daniel di dieu dina ch. 10:16 mangrupakeun tuluyan logis tina réaksi na (v. 15) kana deklarasi malaikat ngeunaan "visi" (v. 14), sigana lumrah mun disimpulkeun yen nabi didieu diomongkeun ngeunaan visi kamulyaan ketuhanan anjeunna witnessing.

19. Kakasih pisan. Tingali dina v. 11.

20. Sareng pangeran. KJV tiasa dihartoskeun salaku hartosna yén malaikat éta badé perang di sisi pangeran Persia, atanapi anjeunna badé ngalawan anjeunna. Versi Yunani ogé ambigu. Kecap pangantét meta, "kalawan," nu eta employs, bisa imply boh aliansi, sakumaha dina 1 John 1: 3, atawa mumusuhan, sakumaha dina Wahyu 2:16. Ibrani tina petikan ieu, kumaha oge, sigana masihan indikasi anu jelas ngeunaan harti na. Kecap pagawéan lacham, "tarung," dipaké 28 kali dina OT, dituturkeun, sakumaha di dieu, ku kecap pangantét 'im, "jeung". Dina instansi ieu konteks jelas nunjukkeun yén kecap téh kudu dicokot dina harti "ngalawan" (tingali Deut. 20:4; 2 Kings 13:12; Yer. 41:12; Dan. 11:11). Janten, sigana pasti yén malaikat di dieu nyarioskeun konflik salajengna antara dirina sareng "pangeran Persia". Yén perjuangan ieu terus lila sanggeus waktu visi Daniel urang ditémbongkeun ku Ezra 4:4-24. "Kakuatan musuh ditahan di pariksa sagala poé Cyrus, sarta sakabeh poé putrana Cambyses, anu maréntah ngeunaan tujuh satengah taun" (PK 572).

Pangeran Yunani. Kecap Ibrani di dieu pikeun "pangeran," śar, sarua jeung nu dipaké saméméhna (tingali dina v. 13). Malaikat parantos nyarios ka Daniel yén anjeunna badé neraskeun bajoang sareng kakawasaan gelap anu tanding pikeun ngontrol pikiran raja Persia. Teras anjeunna ningali langkung jauh ka hareup sareng nunjukkeun yén nalika anjeunna tungtungna bakal mundur tina perjuangan, révolusi bakal lumangsung dina urusan dunya. Salami malaikat Allah nahan kakuatan jahat anu hoyong ngadominasi pamaréntahan Persia, kakaisaran éta ngadeg. Tapi lamun pangaruh ketuhanan ieu ditarik sarta kadali pamingpin bangsa ieu ditinggalkeun sagemblengna ka kakawasaan gelap, uing pikeun kakaisaran maranéhanana gancang dituturkeun. Dipimpin ku Alexander, tentara Yunani nyapu sakuliah dunya sarta gancang dipareuman Kakaisaran Pérsia.

Kabeneran anu dinyatakeun ku malaikat dina ayat ieu nerangkeun wahyu anu salajengna. Nubuat anu salajengna, catetan perang kana perang, nganggap makna anu langkung ageung nalika kahartos dina terang naon anu ditingali ku malaikat di dieu. Nalika lalaki bajoang pikeun kakuatan bumi, di tukangeun layar, sareng disumputkeun tina panon manusa, perjuangan anu langkung ageung lumangsung, dimana pasang surut sareng aliran urusan bumi mangrupikeun cerminan (tingali Ed 173). Sakumaha umat Allah ditingalikeun pikeun dilestarikan sapanjang sajarah anu kaganggu — dirékam sacara nubuat ku Daniel — janten pasti yén dina perjuangan anu langkung ageung éta, pasukan cahaya bakal meunang kameunangan tina kakawasaan gelap.

21. Kacatet. Heb. rasham, "nu nuliskeun", "nu nuliskeun".

Kitab Suci. Heb. kethab, sacara harfiah, "tulisan," tina kecap pagawéan kathab, "nulis". Rencana-rencana sareng tujuan-tujuan Allah anu langgeng di dieu diwakilan sakumaha anu ditulis. Bandingkeun Jabur 139:16; Rasul 17:26; tingali dina Dan. 4:17.

Euweuh nu nahan. Frasa ieu bisa ogé ditarjamahkeun, "moal aya hiji jalma anu exerts dirina". Ieu teu bisa dicokot kana hartosna yén sakabéh éta oblivious tina perjuangan iwal dua mahluk sawarga disebutkeun di dieu. "Kontroversi mangrupikeun salah sahiji anu dipikaresep ku sadayana surga" (PK 571). Harti kamungkinan petikan éta nyaéta Kristus sareng Jibril nganggap padamelan khusus pikeun tanding sareng sarwa Sétan anu nyobian ngamankeun kakawasaan kakaisaran bumi ieu.

pangeran anjeun. Kanyataan yén Michael diucapkeun husus salaku pangeran anjeun (kata ganti Ibrani jamak), nempatkeun Anjeunna kontras seukeut jeung "pangeran Persia" (vs. 13, 20) jeung "pangeran Grecia" (v. 20). Michael éta jawara di sisi Allah tina kontrovérsi hébat.

Tapi ayeuna urang terang sabaraha lila perangna bakal nyandak, éta muka patarosan anu sanés ... Moal aya kajadian naon-naon dina Poé Panebusan, sabab éta sateuacan 21 dinten réngsé? Pikeun ngajawab éta, urang kudu ngalarapkeun prinsip ieu: ”Nginget-nginget jaman baheula pikeun ngarti masa depan”.

Urang minuhan feasts gugur. Kumaha urang geus ngalakukeun nu jadi jauh? Dina Poé Terompet, urang ngalaman "kuciwa hébat" nalika urang néangan tanda datangna Putra Manusa (kadua datangna) dina awan. Naha éta ngingetkeun anjeun kana hal anu urang émut ngeunaan minuhan Poé Terompet tina sajarah baheula?

Numutkeun Roh Nubuat, gerakan Millerite minuhan salametan Trumpets ku méré peringatan ngeunaan datangna kadua.^[26] Maranehna oge nareangan datangna Putra Manusa. Iraha William Miller ngarepkeun Yesus sumping? 1844—NO! Gerakan Millerite ngahutbah yén datangna kadua bakal aya 1843! Éta nalika nyata "hébat" kuciwa lumangsung, sabab éta tanggal nu geus diajarkeun pikeun jadi sababaraha taun, sarta geus gotten perhatian sakabeh gereja. Nalika éta waktu kaliwat, seuseueurna jalma mimiti ragrag jauh, tur éta jumlah rélatif leutik nu ngantosan Gusti dina 22. Oktober 1844. Kiwari dimungkinkeun jadi dipikawanoh salaku disappointment hébat sabab éta deeper tur leuwih pait, salaku finality pamungkas pikeun disappointment saméméhna (s). Poé éta pisan (isuk-isuk tanggal 23^rd), Hiram Edson ningali dina visi yén pengadilan investigasi parantos dimimitian di sawarga.

Tanggal kuciwa nyaéta 1843, sedengkeun 1844 mangrupikeun awal pengadilan. Leres, 1844 ogé kuciwa, tapi kumargi urang diajar ti jaman baheula pikeun ngartos masa depan, urang kedah sadar yén kuciwa taun 1844 moal kaulang deui dina jaman ayeuna! Nu kadua "Miller" moal kuciwa kawas Miller munggaran éta. Gantina, urang ngarepkeun hiji acara pakait jeung acara leres anu lumangsung dina 1844: hal ngalakonan jeung judgment. Dina 1844 pangadilan dimimitian, jadi dina Poé panebusan urang urang bisa ngaharepkeun kajadian pakait: judgment ahirna kudu réngsé! Sétan kudu dikalahkeun di pangadilan sawarga, sarta kasusna kudu ditutup.^[27]

Ayeuna kasampak di pangalaman urang ayeuna dina minuhan poé salametan: Poé Trumpets éta poé kuciwa urang, pakait jeung 1843. Poé salametan saterusna nyaéta Poé panebusan, nu ahir judgment, nu pakait jeung awal judgment 1844. Teu kawas pangalaman Millerites, anu kuciwa jeung saterusna diajar yén judgment hareup bakal dimimitian, nu urang nyaho yén dina mangsa nu bakal datang teu aya kajadian. Poténsi kuciwa urang pikeun dinten éta lengkep disarmed. Moal aya ledakan sinar gamma dina dinten éta. Ieu ngan saukur bakal kajadian sawarga halimunan, nalika bantahan Iblis urang bakal diwaler sarta sakabeh kasus bakal diputuskeun.^[28] Éta kumaha urang diajar ti jaman baheula pikeun ngartos masa depan.

Sanajan geus diputuskeun dina Poé panebusan, urang moal nyaho hasil tina kasus pikeun sababaraha poé deui nepi ka Jibril, malaikat Pangéran, balik dina bentuk nubuatan "gempa" dina Minggu sanggeus 21 poé tina tilu minggu lengkep. Lajeng urang bakal ningali Babul crumble, tapi urang bakal nyaho lajeng yen Allah geus meunang meunangna? Upami urang henteu ningali nanaon dina dinten éta, maka urang terang pasti yén skenario anu paling awon dina tungtung impian Angelica kedah lumangsung. Tapi sanajan urang ningali Babul ancur, urang teu bisa yakin tina hasilna (sabab bangsa-bangsa bisa ngancurkeun diri ku kakuatan sorangan) nepi ka urang ningali jadian husus, glorification, jeung tanda Putra Manusa ... ngan lajeng urang bakal nyaho yén urang meunang perang.^[29]

Jadi loba geus lumangsung di sawarga.^[30] Ceuk Yésus, ”Geus réngsé”. Sétan ngabantah, ”Henteu! Eta jelema-jelema dosa — maranehna teh milik Kami!” Yesus kedah mutuskeun pikeun nahan tanda Putra Manusa ti urang dina poé Trumpets, sabab kasusna teu bisa ditutup acan. Urang masih boga dosa clinging ka urang. Naha urang bakal beresih dina Poé Panebusan supados Gusti tiasa meunang perang? Saterusna Yesus bisa indit ka Bumi pikeun nembongkeun tanda meunangna dina poé kahiji tina Feast of Tabernacles. karuksakan utter Ilahi bakal datang ka dunya dina genep poe, kawas eta dijieun dina genep poe...jeung Yesus bakal datang pas dina waktu pikeun nyalametkeun umat-Na.

Ieu dinten solemn, sarta salaku Poé panebusan hastens arah urang, urang kudu terus neangan jiwa urang dina préparasi dinten fateful:

Sarta ieu bakal jadi hiji statute salawasna ka anjeun: yén dina bulan katujuh, dina dinten kasapuluh bulan, Anjeun bakal nganyenyerikeun jiwa anjeun, sareng henteu ngalakukeun padamelan sama sekali, naha éta warga nagara anjeun, atanapi urang asing anu cicing di antara anjeun. Pikeun dina poé éta imam bakal nyieun panebusan pikeun anjeun, pikeun nyucikeun anjeun, supados anjeun beresih tina sagala dosa anjeun sateuacanna. PANGERAN. Ieu bakal jadi Sabat istirahat ka anjeun, jeung anjeun bakal afflict jiwa anjeun, ku katetepan salamina. (Imamat 16:29-31)

Urang kudu sagemblengna bersih. Michael (Yesus) kabeungkeut ku sabab anjeunna kedah ngadamel pertimbangan anu teu adil. Anjeunna teu tiasa ngabantosan urang, sareng Roh Suci nekat sareng kaayaan urang. Teu aya hiji di forum anu bersih.

Anjeun naroskeun

Ayeuna hayu urang uih deui kana e-mail anu ditampi ti jalma-jalma kafir—

kaping: Rebo 5 Oktober 2016 14:05
Pikeun: John Scotram
Topik: Countdown Terakhir: Artikel Panungtung Diperlukeun!^[31]

Ieu email inquiry via www.lastcountdown.org/ ti:

Xxx Xxxxxx

... "Kadieu 25 Séptémber, upami teu aya anu kajantenan, pesen kami bakal garing pisan. Sedih urang ngabantosan Babul ku ngingetkeun ngeunaan bencana salami lami. Sapertos Walungan Eprat, kami nyayogikeun pesen kami ka Babul."^[32]

Éta ogé hanjelu yén ayeuna wahyu nyata kahareup ti Allah bakal harder narima. Boh Gusti aya di tukangeun ieu atanapi henteu ... urang ayeuna terang jawaban pikeun éta! Kuring miharep anjeun daék sahenteuna ninggalkeun kaca ieu nepi ka pangakuan kasalahan! Teu perlu nunjuk ramo tapi ngan nyokot situs ieu handap, kawas panungtungan waktu, teu mantuan jalma anu percaya pesen ieu move on, sareng mugia kaluar ti Babul! niat alus teu masalah, Kaleresan perkara jeung jelas téori ieu lamunan. Implengan Kuring miharep éta leres, abdi miharep urang sadaya bisa balik ka imah di ahir bulan ieu ... hayu urang nelepon ieu naon éta sarta move on!^[33]

Bandingkeun bagian anu wani sareng katerangan ngeunaan "dua saksi" tina Wahyu 11:

Jeung mayit maranéhanana baris ngagolér di jalan kota gede, nu sacara rohani disebut Sodoma jeung Mesir, dimana oge Gusti urang disalib. Jeung jalma-jalma jeung kaom-kaom jeung basa-basa jeung bangsa-bangsa bakal ningali mayitna tilu poe satengah, jeung moal ngantep mayit maranéhanana disimpen dina kuburan. (Wahyu 11: 8-9)

Panulis e-mail éta hoyong "mayit" urang (website kami) cicing di dinya pikeun sadayana ningali. Anjeunna henteu hoyong éta diturunkeun sareng dikubur! Kaleresan, Iblis ngawasa urang sapertos anu nyarios dina ayat sateuacana:

Jeung lamun maranehna bakal geus réngsé kasaksian maranéhanana, sato galak anu ascendeth kaluar tina liang bottomless bakal nyieun perang ngalawan maranehna, jeung bakal nungkulan maranehna, jeung maehan maranehna. (Wahyu 11: 7)

Sareng ayeuna jalma-jalma sapertos anu nyerat pesen di luhur nuju girang sapertos anu nyarios dina ayat salajengna:

Jeung maranéhanana anu Huni di bumi bakal girang leuwih maranéhanana, jeung nyieun gumbira, jeung kudu ngirim hadiah ka nu sejen; sabab dua nabi ieu tormented maranéhanana anu dwelt di bumi. (Wahyu 11:10)

Éta ngajéntrékeun titik decisive dina perangna, nalika eleh katempo téh rék robah jadi meunangna pikeun dua saksi. Garéja mucunghul rék ragrag, tapi teu kudu ragrag.^[34] Harepan sareng fokus urang kedah tetep dina kameunangan tina dosa, tapi pengadilan bakal réngsé dina Yom Kippur! Waktosna pondok!

Sanggeus Poé Panebusan nyaéta Pesta Pondok Daun. Henteu gaduh kasang tukang Yahudi, urang kedah diajar naon hartosna pesta. Urang jeung backgrounds Adventist cukup akrab jeung harti Poé panebusan komo Poé Trumpets, tapi kumisan ti qur'an kasual yén urang bakal ngalakukeun ogé pikeun ngayakeun salametan of tabernacles,^[35] Ellen G. Bodas teu nyebutkeun sacara gembleng loba ngeunaan eta.

Ieu hiji singgetan nu ngajelaskeun harti Feast of Tabernacles dina cara nu patali pisan ka urang:

Allah Ngumpulkeun Umat-Na

Alkitab speaks of judgment final salaku panén a (Hosea 6:11; Joel 3:13; Matt. 13:39; Rev. 14:15). Éta mangrupikeun Poé Panghimpunan anu bakal datang nalika Allah ngumpulkeun umat-Na ka Anjeunna sareng ngaduruk jalma-jalma jahat sapertos jarami sareng tunggul.

Pikeun behold, poé datang, ngaduruk kawas tungku a; jeung sagala sombong jeung unggal evildoer bakal chaff; Jeung poé nu bakal datang bakal ngajadikeun aranjeunna seuneu, "ngandika PANGERAN sarwa," jadi eta moal ninggalkeun aranjeunna boh akar atawa dahan. "Tapi pikeun anjeun anu sieun kana nami Kami, panonpoé kabeneran bakal naék kalayan penyembuhan dina jangjangna; jeung anjeun bakal balik mudik jeung skip ngeunaan kawas anak sapi ti lapak (Malachi 4: 1-2).

Nalika Mésias netepkeun karajaan sarébu taun-Na, Anjeunna bakal ngumpulkeun sésa Israil deui ka tanahna. Yesaya ngajelaskeun kajadian ieu salaku panén buah zaitun. Cabang tangkal keok ku rod sareng buah zaitun dikumpulkeun saatos murag kana taneuh. Tingali Yesaya 27:12-13; 11:11-12; Yermia 23:7-8.

Anu bener diantara bangsa-bangsa lain, bakal dikumpulkeun ka Gusti. Dina poe eta, urang kapir bakal neneda di Yerusalem. Tingali Zech. 14:16-17.

Bangsa-bangsa non-Yahudi anu nolak ngajaga Pesta Pondok Daun di karajaan milenium moal nampi hujan ka tanahna. Petikan ieu nyayogikeun dasar Alkitab pikeun tradisi ngadoakeun lahan salami Pesta Kemah (Howard / Rosenthal 145-6).

Gusti henteu ngan ukur ngumpulkeun umat-Na, tapi Anjeunna bakal tabernakel di tengah-tengah aranjeunna salami Karajaan Mésias anu bakal datang. – tingali Ezek. 37:27-28; cf. Wahyu 21:3.

Tanda ayana Allah, kamulyaan Shekinah, bakal katempo deui di Sion (Is. 60:1, 19; Jak. 2:5). Bakal némbongan lir seuneu ngagelebug di sakuliah Gunung Sion. Éta bakal sapertos tabernakel, nyayogikeun panyalindungan sareng perlindungan pikeun bangsa saatos panganiayaan mangabad-abad jeung waktu Yakub kasusah nyeri.

"Lajeng Gusti bakal nyieun sakuliah wewengkon Gunung Sion jeung leuwih majelis nya awan beurang, sanajan haseup, jeung kacaangan seuneu flaming peuting; pikeun leuwih sadaya kamulyaan bakal kanopi a. Bakal aya panyumputan pikeun ngiuhan tina panas dina beurang, sareng pangungsian sareng panyalindungan tina badai sareng hujan ”(Yesaya 4: 5-6).

Jadi nu katingali, aya dua hal anu kudu minuhan dina Feast of Tabernacles. Di hiji sisi, Allah bakal ngumpulkeun umat-Na—dua tentara komo^[36]—sareng tabernakel di antarana dina wujud tanda ayana Allah, anu ku urang kaharti salaku tanda Putra Manusa tujuh poe samemeh Kadatangan Kadua. Sabalikna, bungkusan jalma jahat bakal diduruk. Ku kituna, harti Feast of Tabernacles sorangan confirms pamahaman kami yén meunangna moal jadi katempo dina Poé panebusan, tapi dina Feast of Tabernacles.

Ngaitkeun cangreud antara Daniel sareng Wahyu

Hayu urang uih deui ka Daniel 10, dimana urang bakal nunjukkeun anjeun hiji deui konfirmasi anu saé pikeun pangajaran anu réngsé. Bab 10 nepi ka 12 Daniel ngawangun hiji unit disambungkeun, sakumaha urang diajar tina Commentary. Sapertos kitu, urang tiasa ningali bab-bab éta babarengan salaku chiasm sastra,^[37] dimana awal Daniel 10 nangtung dina hubungan ka tungtung Daniel 12.

Daniel 10 dimimitian ku topik perang 21 dinten anu hébat, Patempuran Armageddon. Di sisi anu sanés, Daniel 12 ditungtungan ku 1290 sareng 1335 garis waktos, anu (saméméh pesen Orion) sok rada ambigu ngeunaan alignment anu leres. Naha 1290 dinten dimimitian ku 1335? Naha aranjeunna ditungtungan ku 1335? Naha aranjeunna ngambang dimana waé di tengah 1335? Patarosan-patarosan éta kantos aya dina pikiran murid-murid ramalan akhir jaman.

Naha urang ngarengsekeun garis waktos anu leres? Kami ngalereskeun tungtung 1335 dinten dumasar kana tanggal anu bakal datang, anu kami ditangtukeun tina kalénder dinten salametan pikeun taun khusus ieu, anu kami mendakan ngalangkungan pesen Orion sareng HSL.^[38] Teras, urang ngalereskeun awal 1290 dinten dumasar kana pamilihan Paus Francis.^[39] Éta tiasa dianggo, tapi Alkitab malah netepkeunana langkung jelas ...^[40]

21 poé lilana "perang gede" (Patempuran Armageddon) ti Daniel 10, ditambah 7 poé lalampahan Yesus.^[41] (tanda Putra Manusa) langsung nyarioskeun ka urang yén kedah aya "jam" 28 dinten.^[42] sanggeus 1290 poé abomination of desolation! Ku kituna, Alkitab méré urang susunan garis waktu 1290- jeung 1335 poé dina poé literal.

Ieu sanés ngan ukur konfirmasi tina susunan timeline urang,^[43] tapi ogé taun datangna Yesus. Susunan éta moal cocog waé taun-taun, sabab Poé Agung Panungtungan (poé kadalapan tina Pesta Pondok Daun) henteu salawasna tumiba dina dinten anu sami. Ngan sataun ieu, dina kombinasi jeung tanggal pamilihan Paus Francis, teu perang 21 poé + tujuh poé pas! Dina taun-taun sanés, dinten-dinten pésta bakal langkung awal atanapi engké.

Sakali deui urang ningali bukti Alkitab ngeunaan pangajaran urang-Sora Allah ti surga sareng Firman anu ditulis nyarioskeun hal anu sami. Ku kituna ... hayu urang rengse perang ieu, sasama prajurit salib. Teras, Gusti, sumping dina waktos anu ditangtukeun!

Salam ti urang camp...

Kuring nulis pikeun ngabagikeun sababaraha warta "apokaliptik" anu kajantenan dina dinten ieu! Panginten anjeun parantos ningali tulisan dina Facebook:
Konflik Suriah: IS 'diusir ti kota simbolis Dabiq'

Kota Dabiq ieu disebatkeun dina nubuat akhir jaman Islam, anu parantos aya ti saprak "nabi" aranjeunna nyerat langkung ti 1500 taun ka pengker. Éta sapertos sami sareng Armageddon. Tangtu eta oge prophesied dina Kitab Suci (ngaliwatan trumpets, misalna salaku urang geus dipedar dina loba artikel). Inget artikel Kuda Trojan, jeung tentara 200-juta-lalaki anu ngantosan sinyal "sireum seuneu"! Pikeun Islamists, newak kota ieu kacida simbolis!

Ieu oge nembongan jadi konfirmasi tina tujuh taun "jam" tina godaan (sidang) Wahyu 3:10 sanggeus datang kadua, nalika Islam bakal retaliate sarta nyokot alih dunya-henteu ngan culturally, tapi forcefully teuing, persecuting ka tungtung bumi nu "Kristen" anu geus nampik Kristus anew ... hanjakalna teu keur wrath outpouring Allah deui.

Berkah!

Rerencangan, urang nampi seueur terang dinten ieu dina dinten Sabat upacara ieu, dinten anu munggaran dina Pesta Pondok Daun!!! Mangga didorong ku kami, nalika urang neruskeun pangalaman kémping ieu...

Nalika kami nyerat ngeunaan topik ayeuna, kami hoyong terang anjeun ngeunaan naon deui anu kami pelajari ngeunaan "poé ganda" karusakan anu urang mimitian ngobrolkeun dina tulisan di luhur. Éta mangrupikeun dinten "karusakan ganda" anu hartosna urang peryogi dua hal anu ngaruksak dina dinten éta, sanés ngan ukur hiji. Urang ogé kedah ngartos naha newak Dabiq sanés mangrupikeun acara anu ngancurkeun ageung, tapi ngan ukur sinyal pikeun sireum seuneu, anu bakal nyababkeun karusakan engké. Hayu urang nungkulan hal ieu hiji-hiji ...

Anu mimiti, hal anu penting pikeun dicatet yén nubuat Islam tina perang Dabiq speaks of 80 nagara bagian narajang. Kumaha éta, nalika kota éta direbut ku "pemberontak Siria anu didukung Turki"? Jawabanna nyaéta Turki mangrupikeun anggota NATO, sahingga pemberontak anu didukung Turki ogé didukung NATO. Éta hartosna unggal nagara anggota NATO ngadukung ieu.

NATO, kumaha oge, diwangun ku ngan 28 nagara anggota, teu 80. Tapi, daptar anggota NATO ngawengku dua kakuatan nu "ngahiji" grup nagara leutik: Amérika Serikat, jeung Britania Raya. Upami anjeun ngalegaan AS sareng Inggris kana jumlah nagara masing-masing, maka ramalanna leres-leres kaeusi:

28 nagara anggota
- 1 nyandak kaluar AS sakabéhna
+ 50 nempatkeun dina kaayaan individu AS
- 1 nyandak kaluar Inggris sakabéhna
+ 4 nempatkeun di nagara bagian Inggris (Inggris, Skotlandia, Irlandia, Paus)
= 80

Ku kituna anjeun bisa nempo yén nubuat Islam geus datang ka lulus pisan persis pikeun sinyal seuneu-sireum.

Ayeuna keur acara destructive kadua ... Naha anjeun ningali kamajuan "Perang Dunya 3"? Naon anu anjeun tingali? Ancaman WW3 gumantung kana krisis Suriah, sarta éta subyek ceramah diantara pamingpin dunya on Sabtu di Lausanne, Swiss. Saha waé anu ningali ancaman WW3 ningali hasil rapat pikeun ningali naha dua pamaén utama (Rusia sareng AS) badé perang atanapi dugi ka perjanjian. Warta anu kaluar sigana anti-klimaks: pentingna rapat mimitina dileungitkeun, sareng AS ngan ukur ngabales "langkung sanksi."

Sanajan kitu, hal sejenna anu lumangsung di balik layar. Salaku conto, menteri luar nagri Jérman nyarios yén "urang moal tiasa deui ngaleungitkeun kamungkinan konflik bersenjata sareng Rusia." Éta dinyatakeun dina cara anu lemes pisan, tapi upami anjeun ngartos leres, hartosna sateuacana (saméméh rapat di Lausanne), Jérman. teu ngaleungitkeun kamungkinan éta, tapi hal anu robah salaku hasil tina rapat, sareng ayeuna konflik bersenjata "mungkin". Hartina, pamahaman anyar anu dihontal dina rapat kedah nyaéta: Rusia moal mundur, sareng hiji-hijina jalan pikeun ngeureunkeunana nyaéta ku kakuatan militér. Ku alatan éta, kakuatan militér teu bisa deui maréntah kaluar.

Putin teu hayang pisan indit perang. Anjeunna geus disiapkeun, tapi teu hayang pisan. Anjeunna parantos ngingetkeun dunya pikeun waktos anu lami, nyarioskeun yén WW3 bakal muncul upami aranjeunna neraskeun kabijakanana, tapi anjeunna henteu hoyong pisan ngamimitian perang. Dina bulan Juni, contona, Putin nyarios yén anjeunna bakal nyerang NATO "ngan ukur dina impian jalma gélo."

Ayeuna, kumaha oge, urang mimiti ningali headline sapertos kieu:
Vladimir Putin nyarioskeun ka AS 'Upami anjeun hoyong perang, anjeun bakal nampi hiji - DI MANA-MANA'

Naon ngajadikeun parobahan? Ieu reminds urang yen Allah susunan up raja jeung ngaluarkeun raja, sarta Anjeunna dina counsels maranéhna pikeun ngarahkeunnana urusan lalaki. Horéam Putin pikeun ngamimitian Perang Dunya 3 nyaeta paralel urang jeung raja Persia nahan (atawa nolak) kahayang Allah. Tapi nalika Michael sumping di ahir 21 poé, pangaruh Iblis urang dina raja Persia (atawa dina Putin bisi urang) ieu nungkulan. Ayeuna Putin parantos mutuskeun (atanapi sadar) yén anjeunna kedah perang ngalawan sesa dunya Kulon (NATO, AS, Eropa, jsb).

Jadi kasimpulanana, dua kajadian cilaka anu dipicu dina Minggu: jihad Islam (perang dunya agama), sareng WW3 (perang dunya politik). Ku kituna urang boga perang ganda, boh agama jeung pulitik, sakumaha paus téh duanana pamingpin agama jeung pulitik, sarta kaayaanana duanana agama jeung pulitik. Babul bakal diganjar dua kali.

Ayeuna hayu urang balikkeun kana masalah naha karuksakan teu acan dimimitian. Éta dua perang parantos dinyatakeun, tapi bom-bom éta henteu mimiti murag. Henteu aya bom ngapung dina dinten Minggu, sareng henteu aya dina Senén ... éta hartosna ide urang ngeunaan dunya ancur dina genep dinten henteu kajantenan. Éta hal alus, sabab ayeuna urang bisa neruskeun babagi kabagjaan Feast of Tabernacles jeung anjeun nepi ka Yesus datang. Eta hartina urang luput sagemblengna tina "jam godaan" (cobaan) diucapkeun dina Wahyu 3:10. Urang bisa muji Yéhuwa pikeun éta!

Naon ieu hartina yén brunt pinuh ku plagues bakal tumiba sanggeus Kadua Datang. Genep (atawa tujuh) poé pikeun ngancurkeun ciptaan bumi ieu bener-bener taun — tujuh taun kasangsaraan tina Yehezkiel 39:9, ”jam” Orion dimana urang dijauhkeun.

Konsep éta boga implikasi badag. Ieu ngandung harti yén datangna Yesus bakal jadi kejutan total ka dunya. Éta moal janten rusiah (unggal panon bakal ningali anjeunna^[46]) tapi bakal kejutan. Dunya moal terang sateuacanna yén Yesus bakal sumping (sabab aranjeunna nampik pesen Orion). Éta matak heran naon tanda Putra Manusa tiasa janten ... anu kami ngarepkeun dinten ieu dina dinten mimiti Pesta Saung!

Abdi hoyong negeskeun yén ayeuna, langkung ti kantos, penting pisan pikeun anjeun tiasa diajar nyalira. Anjeun gaduh kauntungan anu sami sareng urang --Roh Suci anu sami - pikeun nungtun anjeun kana sagala bebeneran. Kami ngaliwat tantangan kémping di dieu, sareng anjeun masing-masing ngaliwat tantangan anjeun di lokasi anjeun, sareng salian ti tantangan fisik, urang ogé gaduh perang spiritual anu sami sareng harepan, harepan sareng kuciwa, sareng urang tiasa nampi kanyamanan sareng cahaya anu sami ti Gusti ngalangkungan diajar sareng Roh Suci. Tong ngadagoan kami, tapi anggo alat-alat anu anjeun kedah angkat dina dinten-dinten ieu! Urang kedah tetep satia, sareng cahaya anu ditampi tina firman Allah ngabantosan urang ngalakukeun éta.

Berkah!

Tulisan ieu ngagaduhan sababaraha hal anu pikaresepeun pisan! Kami ngarepkeun tanda Putra Manusa dina Senén, sabab éta kedah sumping tujuh dinten sateuacan Kadatangan Kadua dumasar kana tokoh Ellen G. White anu kasohor tujuh dinten kanggo perjalanan ka / ti nebula Orion. Kami henteu ningali nanaon wengi éta, tapi kami sahenteuna didorong ku diajar Daniel 10 sareng pamahaman dinten ganda numutkeun Alkitab.

Dina Senén isuk-isuk, poé kahiji tina Feast of Tabernacles dimimitian (poé Sabat upacara), sarta kami remarking ngeunaan kanyataan yén urang keur kémping di tenda tinimbang tabernacles (booths) dijieun ku dahan tangkal sakumaha urang Yahudi. Pangéran nungtun urang dina sagala hal anu urang laksanakeun, sareng hal anu sederhana sapertos kémping di tenda sanés sanés. Naha tenda, sareng sanés stan?

Pondok-pondok éta panginget ka urang Israil yén maranéhna ngandelkeun méga salila 40 taun beurang jeung tihang seuneu peuting nu ngajaga maranéhna. Maranéhna ngandelkeun Allah pikeun panangtayungan ti panonpoé beurang jeung tiis peuting dina kaayaan gurun keusik. Urang ogé geus datang ngaliwatan pangalaman padang 120-taun saprak tampikan cahaya dina 1888 di Garéja Adventist.

Garéja ayeuna sacara resmi dibeulah, ku jalan. GC nyebarkeun makalah anu bakal dipilih di Déwan Taunan taun ieu anu nyatakeun yén garéja peryogi rekonsiliasi. Éta sami sareng ngaku yén gareja parantos beulah, sareng henteu deui janten garéja. Kapal garéja geus pegat.

Éta hartosna pisan, sabab Allah henteu gaduh deui garéja anu teratur di bumi. Misi garéja nyaéta nyebarkeun cahaya bebeneran ka dunya. Ayeuna gareja rusak, sacara resmi ngaku yén éta henteu deui garéja Allah, sareng sanés deui organ vokal-Na di dunya. Éta mangrupikeun tanda deui yén Yesus kedah sumping ayeuna, sareng sanés kabeneran yén pangakuan ieu kajantenan dina dinten Yom Kippur. Garéja anu dikelompokeun milih dina dokumen éta sareng ngahukum dirina dina kaputusan éta.

Tapi Allah geus ngarah urang ngaliwatan gurun ngaliwatan tihang seuneu (masihan urang cahaya bebeneran) jeung awan ku beurang (shielding urang tina panonpoé ngaduruk, nu ngampar ti panonpoé-dewa). Pesen Orion, kalayan tarompét sareng jam-jaman wabah sareng sadaya anu sanésna, parantos ngantunkeun urang ka gurun keusik sareng ka wates tanah Kanaan. Inget, Pesta Pondok Daun téh ngeunaan pawai sabudeureun Yerikho. Ieu dinten kahiji tina salametan, urang dijieun Maret simbolis munggaran urang jeung blew kahiji urang "shofar" blast. Tapi éta sanés sadayana anu dilambangkan ku pésta.

Naha tenda tinimbang tabernacles? Waktu ningali kémah urang di dieu, urang mikiran carita patriarki kawas Ibrahim jeung Sarah nu cicing di kémah. Maranehna loba ingon-ingonna, sarta cicing di tenda-tenda sangkan bisa pindah jeung domba-dombana ti jaman ka jaman sakumaha diperlukeun. Kami cicing di tenda sareng kami malah nyandak sababaraha sapi sareng kami caket tempat kemah kami. Yéhuwa hoyong urang sadayana sadar yén urang sapertos ”pangon-angon” anu ngantosan sumpingna. Urang ogé bakal ngarasa saeutik kasusah hirup para patriarchs, sanajan urang masih boga loba comforts nu aranjeunna teu boga.

Hayu urang maca ngeunaan angon nungguan datangna Yesus:

Sarta eta kajadian, dina poé éta, aya kaluar hiji SK ti Kaisar Augustus, yén sakabéh dunya kudu taxed. (Jeung taxing ieu mimitina dijieun nalika Cyrenius éta gubernur Siria.) Sarta sakabeh indit ka taxing, unggal ka kotana sorangan. (Lukas 2:1-3)

Émut, perpajakan ieu mangrupikeun bagian tina a sénsus. Éta ogé cacah rahayat bari mayar pajeg maranéhanana. Éta ogé pikaresepeun yén gubernur Siria khusus disebatkeun di dieu, sabab urang ogé ngagaduhan anu lumangsung sareng pangawasa khusus (Assad) Siria.

Yusup oge angkat ti Galilea, ti kota Nasaret, ka Yudea, ka kota Daud, anu disebut Betlehem; (sabab anjeunna ti imah jeung turunan Daud:) Pikeun pajeg jeung Mary pamajikan garwana, keur gede reuneuh. Sarta jadi éta, yén, bari maranéhna aya di dinya, poé anu dilakonan yén manéhna kudu dikirimkeun. Jeung manehna ngalahirkeun putra cikal nya, jeung dibungkus ku swaddling baju, sarta diteundeun anjeunna dina kandang hiji; sabab teu aya rohangan pikeun aranjeunna di panginepan. (Lukas 2:4-7)

Ayeuna datang bagian ngeunaan angon:

Jeung di nagara sarua aya angon abiding di sawah, ngajaga ngajaga domba maranéhanana peuting. (Lukas 2:8)

Urang ogé geus ngajaga jaga peuting...ngawaskeun Kadua Kadatangan Yesus. Hal ieu ngajadikeun urang heran: lamun urang angon, saha jalma wijaksana anu nempo béntang-Na di wétan? Tangtosna tiasa aya tingkat tafsir anu béda dina kaayaan anu béda, tapi dina hal ieu upami urang angon, maka urang ogé moal tiasa janten jalma wijaksana dina waktos anu sami. Ku kituna saha jalma wijaksana?

Jeung, lah, malaikat Gusti sumping ka maranehna, jeung kamulyaan Gusti mancorong sabudeureun maranehna, jeung maranehna kacida sieun. (Lukas 2:9)

Bagian ieu ngingetkeun urang ngeunaan Minggu wengi, nalika urang bener berjuang tanpa karuksakan sabenerna poé saméméh, atawa naon baé tanda ketuhanan tina jadian husus atawa awan hideung leutik, atawa naon bae anu bakal mastikeun yén Yesus bakal datang nalika dinten mimiti salametan dimimitian. Urang ”sieun” yén Yésus moal datang.

Saur malaikat ka aranjeunna, "Ulah sieun: pikeun, behold, Kami mawa anjeun warta alus ngeunaan kabagjaan hébat, anu bakal jadi pikeun sakabéh jalma." (Lukas 2:10)

Mémang, nalika urang ngartos saha anu diwakilan ku jalma-jalma bijaksana ayeuna, urang ngagorowok, "Maha Suci, Haleluya!"

Lalaki wijaksana ogé dididik. Aranjeunna ahli astronomi. Maranéhna ti golongan luhur, sarta miboga hadiah-hadiah anu mahal jeung berharga pikeun kapentingan Yéhuwa. Nu wijaksana nempo béntang mucunghul-maranéhanana nempo tanda di langit-tapi maranehna teu ngarti naon hartina dina konteks agama. Aranjeunna teu terang dimana raja dilahirkeun.

Upami urang milarian jalma wijaksana ayeuna, urang bakal mikiran astronom. Éta jalma anu diajar béntang. Urang bakal mikirkeun para pamingpin bangsa-bangsa di bumi nu nandur modal dina teleskop nu bisa ngalaksanakeun ”sensus” béntang-béntang langit. Naha widang astronomi parantos mendakan panemuan énggal-énggal? Naha teleskop pangkuatna di dunya parantos ngalaksanakeun sénsus akhir-akhir ieu? Sumuhun, leres pisan! Anjeun geus nyaho ngeunaan proyék "Gaia", sabab éta mantuan kami meunang jarak pasti béntang pikeun manggihan yén Alnitak, teu Betelgeuse, nyaéta béntang anu bakal ngabitukeun.

Dina Oktober 13, poé sanggeus panebusan, Pananjung astronomis anu sanés dileupaskeun, anu pencét warta kalayan judul sapertos: Aya 10 Kali Leuwih Galaksi di Alam Semesta Ti Anu Disangka Saméméhna. Kali ieu ti Hubble.

Kami henteu terang pentingna warta ieu dugi ka dinten mimiti Kemah Suci, tapi ayeuna urang anu munggaran ngartos naon hartosna éta! Ieu ngeunaan sénsus béntang. Éta ngeunaan ngitung béntang. Naha éta ngingetkeun anjeun naon waé!?

Sarta anjeunna dibawa anjeunna [Abram] ka luar mancanagara, sarta ngadawuh, Tingali ayeuna ka langit, jeung ngabejaan béntang, lamun anjeun bisa jumlah aranjeunna: sarta anjeunna ngadawuh ka anjeunna, Jadi bakal cikal Anjeun jadi. (Kajadian 15: 5)

Allah parantos nyarioskeun dinten sareng jam sareng nganteurkeun perjanjian anu langgeng ka urang. Sabagéan tina perjangjian éta nyaéta jangji ka Ibrahim, yén turunanna bakal saloba béntang-béntang anu teu kaétang ku manusa! Sensus béntang mangrupikeun masalah anu ageung pikeun para astronom, sabab éta bertentangan sareng modél kumaha alam semesta dimimitian. Aranjeunna teu boga pamahaman agama. Raja-raja di bumi henteu terang naon hartosna data ieu, sareng para astronom nyobian ngartos éta. Ayeuna aranjeunna nyarioskeun ngeunaan 2 TRILIUN galaksi—GALAXIES—anu masing-masing gaduh BILIONAN béntang anu teu kaétang, anu masing-masing berpotensi gaduh planét kalayan BILIONAN pangeusi anu teu kaétang! Sabaraha lobana sarwa langit! Jeung turunan spiritual Ibrahim--hasil tina conto satia-Na dibandingkeun jeung béntang di langit nu teu kaétang!

Naha anjeun ngartos naon anu dipasihkeun ku Gusti sareng perjanjian anu langgeng? Anjeun, sapertos Ibrahim, parantos ditakdirkeun janten raja, gaduh kakawasaan kana jumlah béntang sareng pangeusina anu teu kaétang! Sapertos Ibrahim, anjeun parantos ditakdirkeun janten bapa pikeun seueur bangsa anu teu aya mahluk! Éta naon anu jadi angon téh sadayana ngeunaan. Ieu ngeunaan miara ciptaan Allah, boh bentuk kahirupan handap sapi jeung domba, atawa mahluk calakan anu teu kungsi ngalaman horor dosa.

Galaksi-galaksi munggaran nu bisa ditingali ku astronom salah diidentifikasi minangka nebulae, sabab katingalina kawas awan cahaya tinimbang titik pin-titik cahaya anu seukeut. Teleskop (atawa mata taranjang) teu bisa ngabéréskeun béntang individu hiji galaksi. Dina rasa éta, sarta nyaho yén béntang ngarojong planét kalawan kahirupan, 10 kali jumlah galaksi nu kapanggih Hubble nyatana "awan" "malaikat" -na lain ngan wae awan, tapi awan bersinar kalawan 10 kali kamulyaan saméméhna dipikawanoh!

Éta ngingetkeun urang kana impian Miller, sareng harta karun Miller kadua, anu bersinar kalayan 10 kali kacemerlangan ...

Pikeun anjeun dilahirkeun dinten ieu di kota Daud a Jurusalamet, nya eta Kristus Gusti. Sareng ieu bakal tanda ka anjeun; Anjeun bakal mendakan orok dibungkus ku baju lampin, ngagolér dina kandang. Sarta ujug-ujug aya jeung malaikat a multitude tina host sawarga muji ka Allah, sarta ngomong, Maha Suci Allah di nu pangluhurna, jeung karapihan di bumi, will alus arah lalaki. (Lukas 2: 11-14)

Tingali, warta astronomis dina dinten saatos panebusan nyaéta ngeunaan datangna kadua anu mulya kalayan awan malaikat! Ieu tanda pikeun urang! Éta henteu sumping dina cara anu disangka-sangka, tapi éta sumping, sareng aya anu tiasa urang diajar tina cara éta sumping. Sesa dunya teu ngarti, sabab teu boga pamahaman "agama" naon hartina. Maranéhna teu ngarti yén jagat raya teu bisa diitung ku manusa nu aya watesna, jeung yén éta teu resep Allah pikeun manusa pura-pura bisa nyaho ukuran alam semesta.

Ngitung jumlah jalma di Karajaan Allah salawasna jadi urusan hipu, sabab Allah teu hayang pamingpin pikeun ngandelkeun jumlah prajurit maranéhanana, tapi ka Allah. Numutkeun hukum Lewi, nalika sénsus dilaksanakeun, unggal jalma kedah masihan tebusan pikeun nyegah wabah. Anjeun émut naon anu kajantenan nalika Raja Daud ngitung jalma ... anjeunna kedah ngadamel kurban pikeun nebus kasalahanana. Jadi lamun urang nempo sarwa béntang sawarga, urang kudu inget yen urang teu bisa ngitung ukuran Karajaan Allah jeung pikiran manusa urang kawates. Lamun urang nempo ukuran grup urang, sakumaha leutikna, urang bisa boga kapercayaan ka Allah pikeun mantuan urang meunang battles urang, jeung teu sieun alatan jumlah leutik urang.

Ellen G. White masihan langkung seueur tuangeun pikeun pamikiran ngeunaan pamandangan ieu dina The Desire of Ages, Bab 4:

Di tegal tempat budak Daud ngantunkeun domba-dombana, angon-angon masih tetep jaga peuting. Ngaliwatan jam jempé maranéhna ngobrol babarengan ngeunaan Jurusalamet jangji, sarta ngado'a pikeun datangna Raja kana tahta Daud. [sadayana sapertos urang]. "Jeung, lo, malaikat Gusti sumping ka aranjeunna, sarta kamulyaan Gusti mancorong sabudeureun aranjeunna: sarta aranjeunna kacida sieun. Saur malaikat ka aranjeunna, "Ulah sieun: pikeun, behold, Kami mawa anjeun warta alus ngeunaan kabagjaan hébat, anu bakal jadi pikeun sakabéh jalma." Pikeun anjeun dinten ieu dilahirkeun di kota Daud Jurusalamet, nya eta Kristus Gusti."

Dina kecap ieu, visi kamulyaan ngeusian pikiran para angon anu ngadangukeun. Nu Jurusalamet geus datang ka Israil! Kakuatan, exaltation, triumph, pakait sareng datangna-Na. Tapi malaikat kudu nyiapkeun aranjeunna pikeun mikawanoh Jurusalamet maranéhanana dina kamiskinan jeung hina. "Ieu bakal jadi tanda ka anjeun," nyebutkeun anjeunna; "Anjeun bakal mendakan orok dibungkus ku lampin, ngagolér dina kandang."

Utusan sawarga geus quieted sieun maranéhanana. Anjeunna parantos nyarioskeun ka aranjeunna kumaha mendakan Yesus. Kalayan hormat pikeun kalemahan manusa, Anjeunna parantos masihan aranjeunna waktos pikeun ngabiasakeun kana sinar Ilahi. Mangka kabagjaan jeung kamulyaan teu bisa disumputkeun deui. Sakabeh dataran dicaangan ku cahaya caangna sarwa Gusti. Bumi diam-diam, langit jongjon ngadengekeun lagu,—

"Kamulyaan ka Allah di luhur,
Sareng katengtreman di bumi, niat anu hadé pikeun manusa. ” {DA 47.3–48.1}

Oh yén kiwari kulawarga manusa bisa mikawanoh lagu éta! Deklarasi nu lajeng dijieun, catetan lajeng disabet, bakal ngabareuhan nepi ka nutup waktu, sarta resound ka tungtung bumi. Nalika Panonpoé Kabeneran bakal timbul, kalayan penyembuhan dina jangjang-Na, eta lagu bakal dikumahakeun deui ku sora balarea, kawas sora cai loba, saurna, "Aleluia, sabab Gusti Allah Nu Maha Kawasa ngarajaan." Wahyu 19:6. {DA 48.2}

Sarta eta kajadian, nalika malaikat geus Isro jauh ti aranjeunna ka sawarga, éta angon ngomong hiji ka nu séjén, "Hayu urang ayeuna ka Betlehem, sarta ningali hal anu geus lumangsung, anu Gusti geus dipikawanoh ka urang." Jeung maranéhna datang jeung rurusuhan, sarta manggihan Maryam, jeung Joseph, jeung orok bohong dina manger a. Sareng nalika aranjeunna ningali éta, aranjeunna nyarioskeun ka luar negeri anu nyarioskeun ka aranjeunna ngeunaan budak ieu. Sarta sakabeh jalma anu ngadéngé éta wondered kana eta hal anu ngawartoskeun aranjeunna ku angon. Tapi Mary nyimpen sagala hal ieu, jeung pondered eta dina haténa. Jeung angon balik, glorifying jeung muji ka Allah pikeun sagala hal anu maranéhanana geus kadéngé jeung katempo, sakumaha ieu ngawartoskeun ka aranjeunna. (Lukas 2:15-20)

Ayeuna datang deui bagian anu pikaresepeun pisan:

Jeung iraha dalapan dinten Anu dilakonan pikeun nyunatan éta budak, ngaranna Yesus, anu dingaranan kitu ku malaikat sateuacan Anjeunna dikandung dina kandungan. (Lukas 2:21)

Di dieu urang ningali periode dalapan poé, nu pakait jeung dalapan poé Feast of Tabernacles. Éta ogé jelas yén sunat aya hubunganana sareng perjangjian anu langgeng, sabab éta dipasihkeun ka Ibrahim salaku tanda. Tapi naon hartosna yén "Yesus" bakal "disunat" dina dinten kadalapan urang ... 24 Oktober 2016?

Sunat nyaéta ngaleupaskeun kulup organ réproduktif lalaki. Nyaéta ngaleupaskeun jaringan (matéri) tina bagian awak anu tanggung jawab pikeun pro-kreasi. Kusabab konstelasi Orion mangrupikeun perwakilan simbolis Yesus, sareng Yesus nyalira mangrupikeun anggota kréatif Katuhanan, maka sunat mangrupikeun ilustrasi anu pas tina hiji kajadian anu khusus pisan: supernova Alnitak dina 24 Oktober, dinten kadalapan!

Supernova mangrupakeun tindakan kreatif, sabab materi "dihapus" tina béntang pikeun nyieun deui atawa replenish planét sabudeureun eta kalawan elemen beurat adi. Ledakan supernova ngalegaan dina bentuk a bunderan (Saperti dina buleud- kaputusan).

Jadi maneh ningali sabaraha urang bisa diajar ti mimiti datangna Kristus! Dina waktos éta, Anjeunna sumping salaku orok anu hina, tapi waktos ieu Anjeunna bakal sumping salaku Raja para raja, kalayan karajaan anu langkung ageung tibatan 2 triliun galaksi anu tiasa ditaksir nganggo teleskop Hubble!

Ayeuna inget yen unggal poe Feast of Tabernacles ieu graced ku nganjang ti patriarch a, jeung patriarch pikeun dinten ieu Abraham! Sapertos kumaha Musa sareng Élias nguatkeun Yesus dina transfigurasi-Na, Ibrahim sumping ka urang (tina simbolis tangtosna, dina pangajaran urang) pikeun nguatkeun urang sareng nyiapkeun Kami pikeun hal-hal anu bakal datang, anu urang boro tiasa ngartos! Éta masihan urang sababaraha ide pikeun kumaha Yéhuwa tiasa terus ngajarkeun urang (sareng anjeun) minggu ieu, nalika urang diajar pikeun ningali naon anu urang tiasa diajar ti patriarchs sanés.

Diberkahan!

Dear babaturan,

Kami ngarepkeun anjeun tiasa ngalangkung unsur-unsurna saé! Urang geus diajar loba ngeunaan minggu salametan ieu nu urang teu ngarti saméméhna. Dina layanan Sabat (mingguan), urang diajar ngeunaan hubunganana sareng Paska sareng minggu Passion. Anjeun terang yén saprak karya urang réngsé dina Sabat luhur panungtungan di bumi (September 3), urang dipikawanoh yen aya 50 poé nepi ka Kadua Datangna / Rapture, sarta kami geus saprak geus cacah Omer Sabbaths, kawas urang Yahudi ngalakukeun sanggeus Feasts Spring, ngarah nepi ka Pentecost. Ieu salah sahiji indikasi yen aya sababaraha significance tina feasts Spring sakumaha dilarapkeun ka waktos urang ayeuna. (Inget, ieu waktos Spring di dieu di Paraguay!)

Tapi éta teu hijina hubungan! Urang ogé sadar yén pésta tabernakel ieu bakal ngalibatkeun sangsara. Teu pikaresepeun pikeun ngesang dina panas sareng kalembaban sadinten, sareng langkung ti teu pikaresepeun, bahkan tiasa bahaya pikeun sabagian, sapertos otoritas satempat ngaluarkeun waspada yén saha waé manula, atanapi jalma anu ngagaduhan kaayaan jantung anu teu normal (sapertos lanceukna John) kedah cicing di jero ruangan salami gelombang panas ieu (sapertos pesta kemah urang dimimitian). Pikeun sabagian anjeun, sangsara aya dina tungtung spéktrum sabalikna, braving tiis dina urutan janten satia ka Allah, anu geus disebut urang "naek gunung" ngadagoan Anjeunna. Sareng éta mangrupikeun titikna: naha urang bakal satia sareng henteu murag kana dosa henteu paduli setrés atanapi provokasi anu dibangkitkeun ku kaayaan? Urang, salaku Hawa anu kadua, kedah tahan ngalawan godaan sanaos naon waé anu dicoba ku Iblis pikeun ngajantenkeun urang murag - atanapi uih deui pikeun kanyamanan?

Teu nu disada akrab? Saha anu ngalaman pangalaman sapertos kitu sateuacanna? Sumuhun! Ieu Gusti urang dear, Yesus! Nalika Anjeunna ngaliwat pamandangan tina minggu Passion culminating dina pupusna-Na dina kayu salib. Anjeunna ngalaman sangsara anu ageung, sanés ngan ukur sacara fisik, tapi ogé sacara rohani, nanggung beurat dosa-dosa saalam dunya. Sangsara urang, bari pasti teu jadi ekstrim, ogé datang dina duanana bentuk fisik jeung spiritual, sakumaha urang ngakuan pentingna Hawa kadua hirup tanpa dosa ku rahmat Kristus, dina poé panungtungan ieu demi Gusti urang jeung Alam Semesta. Meunangna tina tabernacles salametan minggu ieu encapsulated dina meunangna cross, nu éta dina Sabat High salaku Yesus iklas di kubur.

Ieu ngandung harti yén poé saméméh Tabernacles dimimitian (Minggu) bakal pakait jeung poé nalika Yesus ngidinan Dirina ngalaman maot pikeun sinners. Jeung salaku crucifixion Jumaah dimimitian ku dahar peuting Tukang jeung murid-Na dina Kemis malem, sarta proceeded ngaliwatan Gethsemane dugi pupusna-Na teu lila saméméh Sabat, jadi keur urang, sakumaha urang ngumpul di situs camp kami pikeun ibadah sore sanggeus Sabat handapeun bulan purnama (kawas di Gethsemane), éta waktu solemn salaku urang dianggap misi urang sateuacan urang, kawas Yesus sangsara yén urang kudu sangsara.

Teras dinten Minggu, urang milarian langkung saé ngartos naon hartosna yén Babul bakal diganjar dua kali (sapertos anu parantos dilaporkeun ka anjeun). Tapi nalika malem dinten mimiti Kemah Suci, urang sadar yén sakali deui, aya anu salah paham. Urang ngarasa forsaken, jeung lanceukna John malah ngajerit kana efek nu urang ngarasa beungbeurat timbangan handap dina urang, nu teu aya karuksakan dina Minggu, teu jadian husus dina awal salametan, teu deliverance tengah wengi atawa bulan nangtung kénéh, jeung teu aya tanda Putra Manusa (sahenteuna teu urang dipikawanoh!). Naon anu salah? Naha urang ngan ukur nuturkeun fabel anu rumit? Naha urang gagal sareng Yesus henteu tiasa uih deui?

Teras urang uih deui ka Kitab Suci sareng maca naon anu dilakukeun ku Jibril pikeun Daniel saatos 21 dinten résistansi béak:

Daniel 10:14 Ayeuna kuring sumping sangkan anjeun ngartos naon anu bakal tumiba ka umat anjeun dina dinten-ayeuna: sabab visi éta salami sababaraha dinten.

Jibril datang nyieun Daniel ngarti, sarta bari urang ekspektasi lampah perang, kami dibere pamahaman yen aya kanyataanana kaputusan keur perang. Tapi dina prosés, urang sadar hal penting, nu urang geus ningali beuki loba jelas, nu ngadeukeutan kami datangna ka tungtung: Lamun urang difokuskeun Alkitab, urang tiasa ngartos minuhan, tapi lamun ekspektasi urang dumasar kana visions Ellen G. White urang, urang mindeng kuciwa. Kunaon éta? Naha urang nyarankeun yén Ellen G. White sanés nabi anu leres? Henteu! Tangtu moal, tapi dina waktos anu sareng, urang kudu nyanghareupan kanyataan yén alatan panolakan gareja, loba prophecies nya teu kudu kaeusi. Sababaraha aya, atawa bakal kaeusi, tapi loba bisa jadi teu kaeusi atawa ngan dina bentuk pisan béda (simbolis). Urang geus miboga loba ekspektasi nu langsung atawa teu langsung dumasar kana visions of Ellen G. White, sarta lamun prophecies gagal (sabab teu dibikeun keur jaman urang) urang ditinggalkeun di disappointment.^[47]

Harepan ningali tanda Putra Manusa jeung jadian husus dina awal salametan Tabernacles éta salah sahiji ekspektasi kuciwa sapertos nu datang ti aplikasi urang tina visi Ellen G. White urang jaman urang, nalika éta ngan saukur conto "naon bisa geus" lamun gareja geus satia. Lamun urang ngawatesan diri kana wahyu bebeneran kiwari, lajeng urang manggihan nanaon nu jelas bakal nyarankeun yén urang kedah nyangka jadian husus tujuh poe saméméh Return, sakumaha urang geus deduced ti Ellen G. White! (Sareng sakumaha anu anjeun terang, urang mimiti ngarepkeun éta dina Trumpets, tapi kusabab urang sorangan henteu siap, éta henteu tiasa kaeusi ku cara éta.) Kadang-kadang hese pikeun mikawanoh naon anu lumaku pikeun waktos urang sareng naon anu henteu.

Hiji hal anu urang terang pasti, nyaéta berkah Daniel diucapkeun pikeun jalma anu ngantosan sareng dugi ka 1335 dinten. Kami ampir aya, tapi henteu cekap, janten antosan!

Sedengkeun pikeun jadian husus, dibere lineup of patriarchs nu "nganjang" salila minggu tabernacles, nu hiji bakal nyieun paralel alus jeung jadian husus? Aya hiji calon anu saé, tapi kami henteu yakin, naha patriarchal "kunjungan" bakal penting unggal dintenna, atanapi upami éta hal anu unik pikeun dinten rapat suci (anu terakhir di bumi). Upami urang mendakan hal anu aya hubunganana sareng Ishak énjing, maka éta bakal nunjukkeun yén bakal aya pentingna sapopoé.

Balik deui kana hubungan antara Paska sareng Kemah Suci, pésta Roti Teu Ragi mangrupikeun pésta anu bagja, tapi dina waktos anu sami, éta diwatesan. Dahar roti tanpa ragi henteu umum dianggap saé sapertos tuang roti anu dipanggang kalayan ragi. Ku kituna urang nempo yén aya hiji hal anu teu sampurna dina pangalaman. Di hiji sisi, teu aya ragi (ngalambangkeun dosa), nunjukkeun hiji waktos nalika dosa henteu deui janten faktor, tapi di sisi sanésna, aya anu leungit. Jeung salametan Kemah urang keur paralleled ku kameunangan Yesus sorangan sakumaha nunjukkeun nalika Anjeunna iklas di kubur, éta nunjukkeun yén salametan Roti Teu Ragi kudu ngagambarkeun minggu handap Tabernacles, salila perjalanan urang ka Orion. Dosa moal hadir, sarta eta oge perjalanan pait-amis, sabab loba urang dipikacinta bakal leungit (kaasup sababaraha urang geus gotten uninga didieu di forum, tapi anu teu avail diri tina rahmat Kristus nungkulan), sarta kami moal nyaho naha urang kudu masihan kahirupan urang.^[48]

Ku kituna, minggu Passion Yesus pakait jeung minggu Kemah urang, sarta minggu Roti Teu Ragi pakait jeung lalampahan urang ka Orion. Saliwatan, Anjeun bisa geus noticed nu tujuh poe naek ka laut kaca ninggalkeun urang di Alnilam pikeun Sabat, jeung ieu sistem béntang ngalambangkeun Rama, jeung saha urang papanggih jeung diajar ngeunaan naha urang bakal terus hirup.

Ieu rada surreal nulis ngeunaan hal ieu nu urang geus nungguan sapanjang hirup urang pikeun nempo, jeung nyadar yén éta téh ngan sababaraha poé nepi ka iman urang bakal jadi tetempoan!

Dugi ka waktosna (anu sigana masih lami), mugia Gusti marengan anjeun sadayana!

Dadang Ray disebutkeun Yesus stopping di béntang Alnilam ... Simkuring hoyong ngajelaskeun éta saeutik leuwih. Pamahaman anu kami tampi dina dinten mimiti Pesta Pondok Daun nyababkeun urang mikirkeun deui kumaha Yesus angkat ka bumi. Asalna, urang panginten urang kedah ningali Anjeunna sumping dina dinten mimiti Tabernacles, anu hartosna yén Anjeunna kedah sumping di tatasurya urang dina dinten éta. Ayeuna urang mimiti ngarti yén kadatangan-Na moal katingali dugi ka 23 Oktober nalika éta kajadian, éta hartosna perjalanan-Na ka bumi béda ti anu disangka. Hayu urang tingali deui sareng naon anu urang terang ayeuna ...

Dina bala nu katujuh, Yésus ninggalkeun Tempat Pangsucina. Kalayan sagala élmu pangaweruh, urang kudu nganggap yén Kota Suci ngumbara ti béntang ka béntang ngaliwatan wormholes, sabab sanajan lampu sorangan teu bisa ngarambat cukup gancang mun balik dina jarak hébat dina sapoé. Kami henteu terang kumaha téknologi sawarga, tapi urang kedah nganggo pamahaman ilmiah anu pangsaéna anu kedah urang ngabayangkeun hal-hal ieu.

Janten nalika Yesus angkat ka Tempat Pangsucina (Nebula Orion), eureun kahijina bakal di béntang Alnilam, anu mangrupikeun béntang munggaran dina perjalanan-Na ka Bumi. Teras Iblis nahan urang, sareng Yesus kedah ngeureunkeun perjalanan-Na salami 21 dinten dugi ka tuduhan Sétan tiasa dijawab. Sadayana dina waktos éta, Anjeunna aya dina sistem béntang Alnilam di Kota Suci, béntang Bapa. Éta pantes, sabab Bapa sareng Putra ngahiji dina sagala kaputusanana, khususna ngeunaan nyiptakeun sareng takdir Bumi sareng umat manusa.

Tapi sanggeus 21 poé lalawanan ti Iblis, nalika Michael urang prevailed jeung kaputusan ganda pikeun perang agama jeung pulitik dijieun, lajeng Yesus bisa neruskeun ngumbara ka Bumi. Éta hartosna Anjeunna bakal neraskeun ti Alnilam ka Mintaka dina dinten anu munggaran dina Pesta Kemah. Lamun urang nuturkeun jalur ti dinya, Yesus bakal datang ka Bumi persis dina tanggal 23 Oktober!

Mon Oct 17 1st Tabernacles - lalampahan ka Mintaka
Tue Oct 18 2nd Tabernacles - lalampahan ka Rigel
Wed Oct 19 3. Tabernacles - lalampahan ka Saiph
Thu Oct 20 4. Tabernacles - lalampahan ka Betelgeuse
Jum 21 Oktober 5. Tabernacles - lalampahan ka Bellatrix
Saptu 22 Oktober Kemah Ka-6 - Sabat (istirahat)
Panonpoé 23 Okt 7 Tabernacles - ngumbara ka sistem tatasurya urang, ngumpulkeun para wali, balik deui ka Bellatrix dina dinten anu sami
Mon Oct 24 8. Shemini Atzeret - lalampahan ka Betelgeuse
Tue 25 Oct - lalampahan ka Saiph
Rebo 26 Oct - lalampahan ka Rigel
Kam 27 Oktober - perjalanan ka Mintaka
Jum 28 Oct - lalampahan ka Alnilam
Saptu 29 Oktober - Sabat (istirahat)
Panonpoé 30 Oktober - lalampahan ka Orion Nebula

Éta metot yén Sabat sésana dina lalampahan mulang, nalika urang keur iinditan jeung Yesus ka Orion Nebula, nyaeta di Alnilam deui. Sacara simbolis, éta bakal janten lokasi anu pas pisan pikeun rapat khusus 144,000 sareng Bapa pikeun ngadangu naha pangorbanan aranjeunna leres-leres diperyogikeun atanapi henteu.

Ellen G. White nempo kalungguhan-up ka Kadua Datangna sarta digambarkeun saperti kieu (ngamimitian kutipan jeung proklamasi kadua kalina):

... Teras we ngadéngé sora Allah anu ngoyagkeun langit jeung bumi, sarta méré 144,000 poé jeung jam Yesus sumping [kadua kali proklamasi]. Saterusna para wali bébas, ngahiji jeung pinuh ku kamulyaan Allah, pikeun manéhna geus ngancik inguan maranéhanana. Jeung kuring nempo hiji mega flaming datang ka tempat Yesus nangtung jeung manéhna nyabut pakean imam-Na jeung make jubah raja-Na, nyokot tempat-Na dina awan. nu dibawa anjeunna ka wétan dimana eta mimiti muncul ka para wali di bumi, awan hideung leutik, nu éta tanda Putra Manusa [ieu sabenerna katempo datang dina Oktober 23--dina kalimah salajengna manehna balik sarta marios lalampahan Yesus ka bumi]. Bari awan ieu ngaliwatan ti Holiest ka wétan nu nyandak sababaraha poé [Oct 18-23], Synagogue of Iblis nyembah di suku wali. {DS 14 Maret 1846, par. 2}

Urang geus katempo kamulyaan datangna Kristus dina bentuk simbolis ngaliwatan kapanggihna 10 kali leuwih galaksi di jagat raya, tapi sabenerna katempo datang bakal nalika wormhole muka dina sistim tatasurya urang dina Oktober 23. Manéhna nyebutkeun yen eta nyandak "sababaraha poé" pikeun éta lumangsung, sarta dina mangsa éta "sinagoga Iblis" nyembah di suku santo. Éta kajadian dina awal pesta Kemah, nalika Yesus neruskeun perjalanan-Na ka Bumi. Hiji basa Inggris laporan ceuk AS "kaget" ku sakabeh kalakuan Rusia, kayaning aneksasi Krimea, penjajahan Ukraina wétan, jsb ... sagala hal anu disebutkeun dina warnings Trumpet ngeunaan siklus tarompet! Nyaéta, anjeunna ayeuna ngaku yén kami leres! Pencét Jerman malah nunjukkeun éta langkung jelas. Angela Merkel, awéwé pangkuatna di dunya, ngaku yén "isukan" Jérman bisa jadi nagara béda. Dasarna, awéwé pangkuatna di Bumi ngaku yen manehna jeung associates nya geus salah kaprah sarta dina titik kaleungitan nagara ka Rusia, teu nyebut sesa Éropa. Kalayan kecap sanésna, tanpa terang naon anu diomongkeun ku tarompét sareng jam wabah, anjeunna ngaku "Anjeun leres!" Pikeun awéwé anu kuat sapertos kitu, ieu mangrupikeun karendahan - nyembah di suku para suci, sacara kiasan, sabab para wali nganubuatkeun naon anu ayeuna anjeunna ngaku parantos kajadian!

Nubuat sabenerna minuhan, tapi ku cara héran!

Gusti sareng anjeun sadayana ...

Dulur-dulur,

Kami parantos ningali yén minggu ieu ngagaduhan seueur hartos. Éta sapertos minggu Passion. Ieu téh Feast of Tabernacles. Ieu mangrupikeun 7 dinten terakhir ngantosan Yesus sumping.

Kamari, Roh ngarah urang maca ngeunaan ngimpi Firaun urang (Genesis 41). Anjeun terang ngimpi jeung interpretasi na: aya tujuh sapi gendut, jeung tujuh sapi kurus sanggeus aranjeunna anu dahar aranjeunna nepi na tetep kurus. Teras deui, tujuh gagang gandum anu seueur, sareng tujuh gagang miskin saatosna anu ngahakan aranjeunna tapi tetep miskin. Impianna dua kali: tujuh sapi gendut jeung gagang gendut babarengan ngagambarkeun tujuh taun loba pisan. Tujuh sapi kurupuk jeung gagang goréng ngalambangkeun tujuh taun kalaparan anu bakal datang sanggeus tujuh taun reana.

Éta patali pisan jeung jaman urang, sabab urang geus ngalaman loba tur loba pisan tujuh taun Pesen Orion ti 2010 nepi ka 2016. Urang geus disimpen nepi dahareun spiritual urang dina situs web na buku urang. Jalma-jalma ogé parantos mangtaun-taun seueur fisik — teu aya perang, teu aya Hukum Minggu, teu aya kasangsaraan — ku kituna aranjeunna henteu hoyong pesen. Maranéhna ogé ”geugeut” sacara daging pikeun ngadahar kadaharan rohani anu disadiakeun ku Allah pikeun maranéhna.

Ayeuna tujuh taun réa-réa bakal lekasan - dugi ka tanggal 24 Oktober - sareng tujuh taun kalaparan pikeun Firman Allah bakal ngamimitian. Kasangsaraan literal sareng fisik bakal dimimitian, sareng jalma-jalma bakal lapar pikeun bebeneran.

Sapi ngadahar sapi, anu henteu kabiasaan normal pikeun sapi. Sapi nyaéta sato beresih anu cocog pikeun kurban. Éta hartina urang ngobrol ngeunaan Kristen. Tapi sapi ieu téh karnivora, jadi maranéhanana kudu ngawakilan non-vegetarians-non Adventists-lantaran teu boga talatah kaséhatan.

Siki, sabalikna, ngahakan gandum. Éta ngagambarkeun urang, sésa Adventism anu ngajaga pesen kaséhatan sareng henteu tuang tuangeun daging. Éta pisan sababna naha ngimpi ieu dua kali. Ieu ngagambarkeun dua golongan jalma.

Dinten ieu, dinten katilu tina Pesta Pondok Daun, nyaéta dinten pikeun diajar palajaran ti Yakub. Yakub ogé ngalaman periode tujuh taun, dituturkeun ku periode séjén tujuh taun. Manéhna digawé pikeun Rahel, tapi Laban méré manéhna Lea. Lajeng anjeunna digawé nu lain tujuh taun pikeun Rachel.

Rerencangan, Gusti ngajarkeun urang kajeroan asih-Na, sareng ngajak urang nyandak bagian tina asih-Na. Dina pos saméméhna kami dibagikeun dina rancana perjalanan anyar Kota Suci, sarta Yesus aya dina jalan pikeun meunangkeun kami on Oktober 23. Urang boga dinten Yesus sumping. Sadérék John nyarioskeun dinten sumping-Na dina pesen-Na ka anjeun ngeunaan perjanjian anu langgeng. Tapi kumaha upami "jam?" Gusti nyarios dinten AND jam.

Dina jam judgment, hiji jam tujuh taun, sabab 7 taun * 24 "jam" = 168 taun, sakabeh waktu tina jam judgment. Kami parantos terang yén tujuh taun anu bakal datang nyaéta jam godaan ti mana Philadelphia dijaga, dina Wahyu 3:10. Ieu jam trial and tribulation nu bakal datang.

Ayeuna urang boga "jam" dina tabél. Kami parantos damel sapertos Yakub salami 7 taun, sareng kami ngagaduhan "Leah". Léah leuwih rohani, tapi teu sageulis Rahel. Tingali urang. Tingali kana pengikut gerakan ieu. Kami leutik. Urang teu kaberkahan ku multitudes geulis nu befit kamulyaan Salaki urang, Yesus / Alnitak. Kami salawasna ngarep-ngarep yén pesen ieu bakal ngaringankeun dunya sareng ditampi ku seueur. Kami geus labored salila tujuh taun pikeun awéwé / garéja tina impian urang, tapi urang ngan meunang awon "Leah" tinimbang Rachel geulis saha urang cinta.

Yesus geus siap datang. Anjeunna nuju jalan sareng Kota Suci. Urang terang yen Anjeunna bakal ka dieu dina 23 Oktober jeung ganjaran-Na dina leungeun. Kumaha perasaan anjeun ngeunaan éta? Anjeun senang jeung Leah? Atawa kudu urang diajar palajaran ti Yakub:

Jeung eta kajadian, nu isuk-isuk [Nalika Yesus siap sumping], Behold, éta Lea: sarta manéhna ceuk ka Laban, Naon ieu anjeun geus dipigawé pikeun kuring? Abdi henteu ngawula sareng anjeun pikeun Rahel? Ku naon maneh ngabobodo kuring? (Kajadian 29:25)

Yakub teu sugema, sabab KASIH ka Rahel. Kumaha cinta dina haté anjeun? Naha anjeun siap kaluar tina dunya ieu sareng ngantepkeun jalma-jalma sanés binasa tanpa harepan dina jam kasusahna? Béntang-béntang dina makuta anjeun ngagambarkeun jiwa-jiwa anu anjeun bawa ka Kristus, sareng sadayana di sawarga bakal ngagaduhan sahenteuna hiji béntang. Naha anjeun bahagia sareng jumlah béntang dina makuta anjeun (upami anjeun ngagaduhan)?

pilihan anjeun. Yesus bakal dieu geura-giru ... urang terang dinten. Tapi kumaha upami jamna? Naha anjeun hoyong nonton "sajam deui" 7 taun sareng Yesus, pikeun kéngingkeun panganten awéwé anu saé?

Bagian Roh Suci urang bakal béak dina Oktober 23. Naha anjeun bakal bagja kalayan berkah 1335 dinten dina bentuk bagian tambahan Roh Suci salami 7 taun deui? Anjeunna teh wawakil Kristus, sarta bakal ngaberkahan urang kawas rasul ku diomongkeun dina basa, iinditan, jsb ku kituna urang bisa ngahontal jalma. Éta bakal janten dunya anu béda. Gantina gurun, éta bakal padang rumput hejo.

Dua saksi (Yesus jeung urang) ogé boga palayanan 7 taun, dibagi jadi dua bagian tina 3 ½ taun. Tilu satengah taun munggaran urang réngsé dina 2013 nalika Paus Francis kapilih. Lajeng deui 3 ½ taun, sarta kami "ngadeg". Disebutkeun yén aranjeunna (dua saksi, urang sareng Yesus) tiasa narajang dunya ku bala-bala "sering urang hoyong." Urang boga pilihan! Babarengan sareng Yesus, urang tiasa mutuskeun naha urang hoyong nyerang dunya ku bala-bala anu sanés-hiji bala per taun-pikeun nyalametkeun balaréa anu ageung.

Kami hoyong ngadangu kaputusan ti unggal anjeun! Anjeun geus nungkulan sarta geus narima hirup langgeng, tapi inget: covenant langgeng ieu diucapkeun kalawan jeda, jeung ieu awfully solemn. Ayeuna urang nguping henteu ngan ukur dinten, tapi ogé jam, sareng éta mangrupikeun kaputusan anu solemn pikeun anjeun!

Janten jelas ... ieu mangrupikeun kaputusan anjeun masing-masing. (Urang di Paraguay geus nyieun kaputusan urang.) Lamun kitu mutuskeun, eta bakal jadi pamundut anjeun ka Yesus pikeun anjeun tetep di bumi jeung ngan Perwakilan-Na (Roh Suci) datang ayeuna di stead-Na pikeun mantuan ngaliwatan waktu datang. Dua saksi boga kakuatan "pikeun smite bumi jeung sagala plagues, sakumaha sering aranjeunna bakal" inisiatif sorangan ... jadi pamundut anjeun ka Yesus kudu jadi. Anjeun inisiatif. Kami (di dieu di Paraguay) naroskeun ka anjeun (dina forum) naon anjeun bakal nanya ka Allah.

Dear babaturan,

Dinten ieu dinten ka-4 tina Pesta Samah, sareng urang kedah diajar palajaran ti Musa. Anjeun gaduh wasiat Allah di payun anjeun, tapi anjeun henteu sadayana ngartos leres. Allah geus diomongkeun ngaliwatan jam-Na, nyebutkeun yen Isa kudu datang dina Oktober 23, 2016. Éta mangrupikeun wasiat Allah: ngirim Putra-Na sareng ngancurkeun anu jahat ayeuna. Hayu urang bandingkeun jeung jaman Musa, nalika Allah ngungkabkeun kahayang-Na saperti kieu:

Jeung PANGERAN ngadawuh ka Musa, Go, turun thee handap; pikeun jalma thy, nu dibawa kaluar ti Mesir, geus ngaruksak sorangan: Aranjeunna geus ngahurungkeun kumisan gancang kaluar tina jalan nu Kami paréntah ka maranehna: maranehna geus dijieun eta anak sapi molten, jeung geus nyembah eta, jeung geus kurban thereunto, jeung ceuk, Ieu dewa thy, O Israel, nu geus dibawa Anjeun nepi kaluar ti tanah Mesir. Jeung PANGERAN Ceuk Musa, "Kuring geus ningali ieu bangsa, jeung, ieu téh bangsa stiffened beuheung. Ayeuna ku kituna hayu atuh nyalira, nu murka kuring bisa jadi panas ngalawan aranjeunna, sarta supaya abdi tiasa meakeun aranjeunna: Jeung maneh ku Kami baris dijadikeun bangsa gede. (Budalan 32: 7-10)

Pangersa Allah nyaéta pikeun ngancurkeun jalma-jalma anu ngalanggar sareng ngaberkahan Musa sareng Harun. Kumaha tanggapan Musa? Naha anjeunna nyarios, "Muhun, Gusti, pangersa-Mu laksana"? Henteu! Ieu nyebutkeun:

Jeung Musa besought teh PANGERAN Allahna, sarta ngomong, PANGERAN, Ku naon murka Gusti beuki panas ka umat-Na, anu ku Mantenna diusir ti Mesir ku kakuatan anu gede, jeung ku panangan anu kuat? Ku naon urang Mesir kudu nyarita, sarta ngomong, "Anjeunna dibawa kaluar pikeun jahat, maehan aranjeunna di pagunungan, sarta meakeun aranjeunna tina beungeut bumi?" Hurungkeun tina murka Anjeun galak, sarta tobat tina jahat ieu ngalawan umat Anjeun. Inget Ibrahim, Ishak, jeung Israél, hamba anjeun, ka saha anjeun sumpah ku diri anjeun sorangan, sarta ngomong ka aranjeunna, Kami bakal ngalikeun turunan anjeun jadi béntang di langit, sarta sakabeh tanah ieu kuring geus diomongkeun ngeunaan bakal Kuring masihan ka turunan anjeun, sarta maranéhanana baris inherit eta salawasna. (Budalan 32:11-13)

Musa wani, sarta nyandak kana dirina nanya ka Allah pikeun ngarobah pikiran-Na. Musa interceded pikeun jalma, sakumaha anjeun kudu nyaho.

Acan ayeuna, upami Anjeun bakal ngahampura dosa maranéhanana--; jeung lamun henteu, cabut kuring, abdi neneda thee, tina buku thy nu Anjeun geus ditulis. (Budalan 32:32)

Allah masihan urang waktu datangna Yesus jeung karuksakan nu jahat: 23 Oktober 2016. Tapi kami dina posisi sarupa Musa ayeuna, sarta éta nepi ka urang naon urang bakal ngomong ka Allah.

Naha bapa bumi ngan ukur ngarahkeun kulawargana? Atawa bapa earthly bisa entreated? Tangtu bapa bisa entreated ku putrana! Sabaraha deui urang kudu bisa ngadoa ka Rama urang nu adil di sawarga!

Upami anjeun hoyong Allah manjangkeun rahmat-Na sakali deui, sareng upami anjeun hoyong Anjeunna ngijinkeun urang damel deui 7 taun deui di bumi pikeun nyangking pesen kasalametan ka balaréa anu ageung kalayan bantosan tuang Roh Suci anu énggal sapertos dina jaman para rasul, saterusna Dinten ieu Anjeun kudu nawiskeun solat anjeun dina grup anjeun, sabab dinten ieu poé Musa! Upami éta wasiat anjeun, teras neneda dinten ayeuna pikeun Gusti henteu ngintunkeun Putra-Na Yesus / Alnitak acan, tapi ngirim Perwakilan-Na (Roh Suci sakumaha anu dijelaskeun dina Wahyu 18) janten sareng urang, pikeun ngabantosan urang damel dina 7 taun ieu pikeun nyandak seueur seueur.

Amin!

Sababaraha waktu ka tukang, Sadérék Luis ngimpi ngeunaan hiji chalice kalawan tujuh tanda, nu urang ngarti salaku tujuh tarompét atawa bala ngeusian cangkir murka Allah. Ayeuna langkung ti kantos, urang tiasa ningali kumaha bala-bala "ngaeusi" cangkir, tapi cangkir anu pinuh ayeuna siap dituang dina tujuh taun ka hareup.

Éta moal sami dimana-mana. Sababaraha wewengkon bakal leuwih kapangaruhan ku perang atom. Daérah séjén ku ISIS sareng Islam. Batur ku duanana atawa henteu. Sababaraha bakal ngagaduhan masalah kauangan sareng kalaparan. Kabéh nubuat dahsyat tina Kitab Suci anu ngajelaskeun murka Allah bisa ngahontal minuhan neneng maranéhanana dina taun ieu.

Éta ogé moal gampang pikeun urang. Leres, Yéhuwa aya sareng urang sareng bakal nungtun sareng nangtayungan urang, tapi urang tetep kedah sangsara di dunya salami ieu.

Kamari, urang petitioned Allah pikeun ngirim Roh Suci tinimbang Yesus. Anu kami pikahoyong nyaéta minuhan Joel 2: 28-29:

Sarta eta bakal lumangsung sanggeusna, yen kuring bakal tuang kaluar sumanget abdi kana sagala daging; jeung putra anjeun sarta putri anjeun bakal ngarasula, lalaki heubeul Anjeun bakal ngimpi ngimpi, pamuda anjeun bakal ningali visions: Jeung oge ka abdi-abdi sareng ka abdi-abdi dina dinten-dinten éta, abdi bakal tuang roh abdi. ( Yoel 2:28-29 )

Urang parantos réngsé panén tina 144,000, tapi anu urang peryogikeun nyaéta panén anu seueur pisan tina balaréa. Pikeun panén anu loba pisan, tujuh taun ka hareup kudu béda. Jalma-jalma kedah ngagaduhan haté anu kabuka sareng pikiran anu siap pikeun ngadangu sareng nampi bebeneran - sanés ku dalil (sapertos ayeuna) tapi ku kapercayaan anu jero.

Éta hartosna the jelema peryogi Roh Suci. "Sadaya daging" peryogi Roh, sakumaha anu dijanjikeun dina ayat éta. Hayu urang tetep dina pikiran nalika urang maju. Palayanan urang parantos diberkahan ku Roh. Urang geus ngadéngé sora Allah salila tujuh taun kaliwat tur geus narima ngaliwatan Roh. Ayeuna waktuna pikeun anu sanés nampi éta, sareng ku kituna aranjeunna peryogi Roh Suci ayeuna.

Urang henteu kedah ngarep-ngarep bakal kéngingkeun kakuatan mujijat instan dina ahir 1335 dinten. Kaajaiban anu nyata nyaéta jalma-jalma mimiti ngagaduhan haté anu kabuka, teu sapertos tujuh taun katukang. Éta leres-leres bakal janten mujijat, sareng mujijat anu urang peryogikeun! Tapi jangji ka urang nyaéta yén Gusti bakal aya sareng urang sareng damel ngalangkungan urang, sanaos katerbatasan urang, supados urang tiasa ngahasilkeun panén anu limpah.

Kiwari, Yéhuwa masihan palajaran pikeun urang ti Harun. Ieu kapanggih dina buku Bilangan, bab 12.

angka 12
1 Sarta Miriam jeung Harun spoke ngalawan Musa kusabab awéwé Ethiopian anu anjeunna nikah: pikeun anjeunna nikah awéwé Ethiopian.
2 Jeung ceuk maranehna, Hath teh PANGERAN leres-leres diomongkeun ku Musa? Naha anjeunna henteu nyarios ogé ku urang? Jeung PANGERAN ngupingkeun.
3 (Ayeuna lalaki Musa éta pohara lemah lembut, leuwih ti sakabeh lalaki nu aya di beungeut bumi.)
4 Jeung PANGERAN ujug-ujug ngadawuh ka Musa, ka Harun, jeung ka Miryam, "Kaluar maraneh tiluan ka Kemah Tepangan." Jeung maranéhna tilu kaluar.
5 Jeung PANGERAN lungsur dina tihang méga, tuluy nangtung di lawang Kemah, tuluy nyaur Harun jeung Miryam, tuluy duanana kaluar.
6 Sarta anjeunna ngadawuh, Dangukeun ayeuna kecap Kami: Lamun aya nabi diantara anjeun, abdi teh PANGERAN bakal ngenalkeun diri kuring ka anjeunna dina visi, sareng bakal nyarios ka anjeunna dina impian.
7 Abdi abdi Musa henteu kitu, anu satia di sakumna bumi abdi.
8 Jeung manéhna mah bakal nyarita sungut ka sungut, komo tétéla, jeung teu dina pidato poék; jeung simile tina PANGERAN bakal anjeunna ningali: Ku naon sababna maraneh teu sieuneun ngomong ngalawan ka abdi Kami Musa?
9 Jeung benduna teh PANGERAN ieu kindled ngalawan aranjeunna; sarta anjeunna undur.
10 Geus kitu mega undur tina Kemah Suci; jeung, behold, Miriam jadi leprous, bodas kawas salju: jeung Harun neuteup kana Miriam, jeung, behold, manéhna kusta.
11 Saur Harun ka Musa, "Aduh Gusti, abdi-abdi nyuhunkeun pido'a ka abdi-abdi.
12 Kéngingkeun anjeunna moal sapertos maot, anu dagingna satengah dikonsumsi nalika anjeunna kaluar tina rahim indungna.
13 Jeung Musa sasambat ka PANGERAN, paribasa, Dudung nya ayeuna, Ya Allah, abdi menta Anjeun.
14 Jeung PANGERAN Saur Musa, "Lamun bapana ngan nyiduh kana beungeutna, teu kudu isin tujuh poe? hayu anjeunna ditutup kaluar ti camp tujuh poe, sarta sanggeus éta hayu anjeunna nampi deui.
15 Sarta Miriam geus nutup kaluar ti camp tujuh poe, sarta jalma teu indit nepi ka Miriam dibawa deui.
16 Geus kitu jalma-jalma teh indit ti Haserot, masanggrahan di gurun keusik Paran.

”Sakabeh jalma” nu bakal narima Roh dijangjikeun bakal narima eta dina bentuk nubuat, impian, jeung tetenjoan. Éta persis cara damel anu dimaksud ku Allah nalika Anjeunna nyarios ka Harun:

Jeung cenah, Dangukeun ayeuna kecap kuring: Lamun aya a nabi diantara anjeun, abdi teh PANGERAN bakal nyieun sorangan dipikawanoh ka anjeunna dina a tetempoan, sarta bakal nyarita ka anjeunna dina a ngimpi. (Bilangan 12:6)

Sanajan kitu, kalawan Musa teu kitu.

Kalawan anjeunna bakal abdi nyarios sungut ka sungut, sanajan tétéla, jeung teu dina pidato poék; jeung simile tina PANGERAN bakal anjeunna behold: Ku naon aranjeun teu sieuneun ngomong ngalawan hamba Kami Musa? (Bilangan 12:8)

Musa-kusabab kasatiaan-Na (v.7)-had otoritas luhur. Manéhna ngabogaan hak husus pikeun narima Firman Allah langsung ku ngadéngé sora-Na jeung nempo similitude-Na. Éta simbolis tina dédéngéan urang sora Allah ti Orion, sarta ningali similitud-Na dina tujuh béntang di dinya. Lamun urang nempo jeung diajar Orion, urang nempo Yesus jeung ngadéngé sora Allah, jeung nu hartina urang boga Firman Allah dina otoritas luhur batan nabi jeung impian jeung visions.

Kamari urang malah neneda ka Allah Rama-sapertos Musa muka-muka. Nabi sejen, pemimpi jeung seers teu boga closeness nu.

Tapi kiwari urang diajar ti Harun, lain Musa. Harun jeung Miriam negeskeun yen Allah oge geus diomongkeun ku maranehna. Éta tangtangan pikeun otoritas Musa.

Dina tujuh taun datang, urang bakal boga panongton siap di sakabeh jalma anu geus percaya dina tribulation tujuh taun. Maranéhna bakal bagja ngadéngéna, sabab geus yakin bakal aya tujuh taun kasangsaraan. Tugas urang téh lain ngabéjaan yén Yésus bakal datang sanggeus tujuh taun, tapi pikeun nguatkeun maranéhna pikeun satia ka Allah nepi ka maot. Kami bakal damel pikeun balaréa anu ageung-para martir-anu kedah satia dugi ka maot. Maranéhna perlu dikuatkeun dina jalan Yéhuwa. Urang kedah ajak aranjeunna tetep nangtung ngalawan kasabaran LGBT sareng sagala hal anu ngalawan Gusti. Urang kedah nyiapkeun aranjeunna pikeun nangtung gancang dugi ka maot.

Nalika urang ngalakukeun éta, nabi-nabi sareng pemimpi sanés bakal sumping sapertos Miriam sareng Harun nyarios ka urang yén aranjeunna ogé gaduh pangandika Gusti. Tapi urang anu geus ngadéngé ti Allah nyanghareupan nyanghareupan di Orion boga wewenang, sarta lamun aranjeunna nyarita sabalikna mun Firman Allah sakumaha dinyatakeun dina Kitab Suci atawa dua buku sawarga (Kitab Tujuh Segel jeung Kitab Tujuh Thunders, Orion jeung HSL, mungguh) mangka maranéhanana kudu dihukum ku Allah.

Miryam mangrupikeun conto pikeun nabi, pemimpi, sareng jalma-jalma anu ningali visi. Manéhna kaserang kusta sarta diusir ti pasanggrahan salila tujuh poé. Nabi-nabi anu tangtangan wewenang anu dipasihkeun ka urang ogé kedah dirampa dagingna, anu dijelaskeun dina luka-luka anu munggaran. Maranehna oge kudu diusir ti pasanggrahan, lain ngan tujuh poe, tapi salila tujuh taun ka hareup. Sanggeus éta, maranéhanana baris nangtung saméméh Allah pikeun judgment ahir maranéhanana.

Lamun geus dipingpin ku impian, perhatikeun. Impian teu sarua dina otoritas jeung sora Allah.

Harun, sabalikna, ngagambarkeun jalma-jalma anu ngawawar dumasar kana pangajaran Alkitab, sanés impian sareng visi. Harun teu boga kontak face-to-face saperti Musa. Anjeunna kagungan pangandika Allah anu kadua, tapi Musa nyarios sareng Allah pahareup-hareup. Mentri anu teu boga dua buku sawarga (Orion jeung HSL) geus teu katempo Allah nyanghareupan nyanghareupan dina béntang jeung ngadéngé sora-Na ngaliwatan osilasi panonpoé jeung bulan. Maranehna teu boga wewenang anu sarua jeung mentri-menteri pesen Malaikat Kaopat.

Anjeun sadaya geus katempo jeung uninga kalawan kami. Nalika hiji anti-Trinitarian datang, anjeun bisa disebutkeun kalawan otoritas yén pangajaran na salah sabab geus katempo tilu béntang tina sabuk Orion sarta anjeun terang naon maranéhna signify. Nalika guru Sabat lunar datang, anjeun tiasa nyarios kalayan otoritas yén aranjeunna ngajarkeun bohong sabab anjeun parantos ningali Sabat dinten katujuh muka konci Sabat upacara pikeun ngahasilkeun HSL. Upami aya anu nyarios yén Yesus kedah sumping atanapi badé sumping dina waktos anu sanés ti anu urang percanten, anjeun tiasa nyarios kalayan otoritas yén aranjeunna ngajarkeun kasalahan, sabab anjeun parantos ningali triplet "Rosetta stone" 1888-1890 diulang dina ahir HSL. Urang terang ka saha anu urang percaya: Anu nyiptakeun langit.

Nabi-nabi palsu bakal dihukum salila tujuh taun kasangsaraan, sarta nyebutkeun yén ”jalma-jalma henteu ngumbara nepi ka Miryam dibawa asup deui”. Dina basa sejen, urang moal indit ka Kanaan sawarga urang dugi sanggeus tujuh taun, nalika waktu hukuman réngsé. Naha éta nabi palsu tiasa disalametkeun atanapi henteu sanés mangrupikeun titik di dieu. Miriam ieu healed sarta dibawa ka camp, tapi éta lain hartosna unggal ngalamun anu nyoba usurp otoritas leuwih pesen Malaikat Kaopat urang bakal pamustunganana disimpen. Pasti loba atawa paling moal.

babaturan,

Hatur nuhun pikeun waleran anjeun kana téma penting jeung urgent ieu. Maca sababaraha réspon anjeun, kumaha ogé, kami ningali peryogi ngadamel anu jelas pisan. Naha anjeun sadar naon anu anjeun doakeun, nalika anjeun naroskeun ka Gusti nahan ngirimkeun putusan sareng murka-Na, acan ogé nyangsang datangna-Na? Anjeun naroskeun ulangan anu pasti tina tujuh taun sateuacana! Upami teu aya pengadilan di bumi anu ngajantenkeun jalma-jalma langkung resep milarian bebeneran, moal aya kasuksésan anu langkung ageung tibatan anu parantos urang alami! Tuh kudu janten kasangsaraan anu hébat pikeun ngajantenkeun jalma-jalma anu ageung dina sangsara sareng lapar pikeun bebeneran! Lajeng, sarta ngan lajeng, bakal aranjeunna ngarasa peryogi pikeun Roh Suci mingpin aranjeunna kana sagala bebeneran, nalika aranjeunna bakal dipingpin pesen urang kalawan dipikaresep tur pamahaman, amidst sagala bohong jeung tipu daya di dunya.

Urang kedah masihan pesen dina waktos tribulation, rusuh, jeung karuksakan, nalika urang moal kudu ngayakinkeun saha yén urang aya dina waktu plagues Alkitabiah, sabab jelas bakal ningali aranjeunna nalika aranjeunna ragrag beuki loba leuwih bumi.

Abdi ngarepkeun titik éta parantos jelas ayeuna! Urang hayang judgments Allah, sarta kami hayang ngadéngé naha anjeun mikahayang Rama nunda Yesus jam sejen supaya urang bisa manggihan loba pisan dina kaayaan dahsyat ieu di bumi!

Kalayan sadayana

Punten ngartos pisan yén petisi urang salami tujuh taun deui bakal ngamimitian fase palayanan anu énggal. Dina tujuh taun kaliwat, Gusti paburencay umat-Na, gereja SDA, nepi ka ahirna peupeus, sagemblengna. Dina tujuh taun ka hareup, PANGERAN bakal ngumpulkeun deui umat-Na, TAPI TEU SARUA! Jalma anu geus nolak bebeneran moal meunang kasempetan kadua.

Éta sabagean naha anjeun sareng kulawarga anu henteu percanten kedah ngantunkeun aranjeunna pikeun Pesta Saung. Éta mangrupikeun prosés pamisahan. Anggota kulawarga Sadérék nu teu palercaya geus boga kasempetan pikeun diajar bebeneran jeung Sadérék, jeung ayeuna kasempetan éta geus kaliwat. Tujuh taun ka hareup nyaéta pikeun anu henteu ngagaduhan kasempetan. Panawaran anjeun pikeun digawé pikeun Gusti dina 7 taun anu bakal datang, sanés damel deui pikeun réréncangan sareng anggota kulawarga anu parantos nampik bebeneran, tapi pikeun domba-domba tilep sanés anu parantos disiapkeun ku Gusti.

Carita Alkitab anu lumaku di dieu nyaéta carita Ezra 9 & 10 jeung Nehemiah 13. Ieu waktuna nalika urang Israil balik ti Babul sanggeus inguan, pikeun ngawangun deui Yerusalem. Éta sapertos anu urang lakukeun ayeuna. Urang bakal ngawangun Yerusalem Anyar dina 7 taun anu bakal datang, sabab jiwa-jiwa anu disimpen mangrupikeun anu ngawangun Yerusalem Anyar. Nalika urang Israil dugi ka titik éta, aranjeunna mendakan yén seueur di antarana anu ngagaduhan istri bangsa-bangsa kapir sareng ngagaduhan budak ti aranjeunna. Aranjeunna kedah ngabersihkeun bangsa ku cara ngusir istri sareng murangkalih asing sabab bakal jadi snare terus-terusan.

Kami parantos ngobrol sareng sababaraha anjeun ngeunaan masalah ieu anu aya hubunganana sareng kaayaan pribadi anjeun. Upami anjeun aya dina kaayaan anu masih teu jelas, mangga ngobrol sareng kami sacara pribadi. Intina nyaéta yén urang kedah damel pikeun seueur martir, sareng sanés pikeun kapentingan egois tina daging urang sorangan (salaki sareng budak).

--Robert

22 Oktober 2016: Pernyataan Resmi LastCountdown

Sanggeus sagala bukti nu geus dibikeun dina tujuh taun kaliwat, urang geus nyaho yén Yesus bakal datang ayeuna.

Dina mangsa Pesta Pondok Daun taun ieu, Yésus ngajurung urang ngaliwatan hiji "perkemahan" husus. Sakabeh gerakan disebut, teu ngayakeun Feast of Tabernacles, tapi pikeun cicing di tenda dina mangsa éta. Di dinya, urang terang yén Yesus hoyong urang mikir ngeunaan patriarchs Alkitab sapertos anu dilakukeun ku urang Yahudi dina pésta sareng ningali diri urang salaku tukang angon anu nampi warta anu hadé ngeunaan datangna-Na.

Dina unggal poe salametan, urang diajar ku Roh Suci, sarta sanggeus sababaraha poé warta pohara alus sarta pamahaman deeper misi urang, urang dipikaharti yén urang bisa jadi egois ku ushering dina suka bungah pre-tribulation. Urang bakal indit ka Surga-tapi ngan maranéhanana anu geus narima segel lengkep Allah, kaasup pangaweruh husus nu ngahartikeun 144,000.

Seueur jalma anu henteu disegel ku pangaweruh éta, sapertos anu nembé nyalin "24 Oktober 2016" dina dahi dina gambar profil Facebookna, henteu gaduh segel éta. Nyatana, Yesus nunjukkeun ka urang yén aranjeunna disegel pikeun maot, sabab aranjeunna leungit bagian tina segel anu bakal ngamungkinkeun aranjeunna ngaliwat jaman kasusah anu hirup. Maranéhna ogé bakal kaleungitan kahirupan langgeng sabab karuksakan bakal datang ka bumi tanpa ampun.

Kami sadar yén éta mangrupikeun tujuan Allah pikeun aranjeunna sareng dunya. Nanging, urang ogé sadar yén urang kedah ngadoakeun aranjeunna sapertos Musa, nyuhunkeun ka Gusti pikeun nyéépkeun aranjeunna. Anjeunna ngajelaskeun ka urang yén pangorbanan anu hébat dipikabutuh pikeun éta kajadian - pangorbanan anu sami sareng anu dilakukeun ku Yesus dina kayu salib. Urang kudu némbongkeun yén urang geus tumuwuh nepi ka stature pinuh Kristus ku nyieun kurban.

Kumargi kitu, simkuring saparakanca ngenyatakeun, supados ka saalam dunya kabaca, yen dina dinten Rebo 19 Oktober 2016, simkuring nyuhunkeun pidu’a ka YESUS-anu parantos eureun-eureun syafaat-Na, anu parantos ngantunkeun ti Tempat Nu Maha Suci, anu parantos angkat ka bumi---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Rebo deui ping XNUMX Oktober XNUMX, LAIN OUTPOURING HEBAT ROH KUDUS jadi ceurik nyaring yén Garéja Adventist Poé Katujuh kudu disada bisa diulang pikeun hiji jam sawarga, nu tujuh taun earthly.^[49]

Di Taman Getsemani, Yésus nanya, ”Naha maraneh teu bisa lalajo jeung Kami sajam?” Kami ngagaduhan Gethsemane minggu éta. Kami bakal resep kana cangkir moyok sareng nyeri anu dileungitkeun ti kami, tapi éta sanés cinta. "Dina dua parentah ieu ngagantung sakabeh Toret jeung nabi-nabi," sarta ku sabab urang cinta teu ngan Allah, tapi ogé tatangga urang, urang siap nawiskeun kurban éta. Kami naroskeun ka Yesus pikeun nahan sumpingna salami tujuh taun deui, sareng kami naroskeun ka Anjeunna pikeun ngabantosan batur sareng "ngajantenkeun seueur anu leres sapertos béntang salami-lami".

Kami henteu nyerat ayat-ayat ieu pikeun kafir sareng mockers, anu bakal nyarios naon waé, yén kami tukang bohong sareng yén kami nimukeun hal-hal ieu. Dina tujuh taun kaliwat (anu urang nyangka bakal ngan tujuh taun mentri urang) urang nulis ngeunaan 1800 kaca patut bukti yen Yesus bakal datang ayeuna. Henteu aya anu salah. Sagalana éta bebeneran murni, sakumaha diajarkeun ku Roh Suci.

Urang ngalakukeun ieu kusabab nyeri ningali sasama nadya jeung sadulur urang, loba nu kakara mimiti percaya talatah, maot, hungering pikeun roti nu bakal euweuh sadia di bumi nepi ka dunya ends dina total karuksakan nurutkeun tujuh taun Ezekiel 39. Aranjeunna bakal geus ditinggalkeun tanpa harepan nanaon. Ku sabab kitu, urang nyuhunkeun Gusti pikeun ngantepkeun urang sareng aranjeunna, sareng tetep masihan aranjeunna Roti Hirup.

Sabalikna naon anu sok diomongkeun ku musuh urang, urang moal ngeureunkeun palayanan urang ku eleh. Kami parantos maréntahkeun genep nami domain énggal sareng genep server énggal anu kuat anu siap mendakan naon anu diparéntahkeun ku Gusti pikeun urang mendakan: balaréa anu ageung.

Saha waé anu maca pesen ieu disauran sakali deui pikeun marios kalayan harepan naon anu parantos diajarkeun ku Gusti ka urang dina tujuh taun munggaran, supados anjeunna siap maot pikeun bebeneran salaku saksi sareng salaku syahid pikeun Gusti dina set kadua tujuh taun.

Panto ditutup pikeun umat manusa. Tapi ayeuna Philadelphia parantos naroskeun ka Yesus — saha anu gaduh konci Daud — pikeun muka deui panto pikeun umat manusa. Ayeuna sadayana ngagaduhan kasempetan deui dina tujuh taun ieu pikeun ninggalkeun Babul — hartosna mundur tina unggal garéja anu dikelompokeun tempatna — sareng sumping ka kami, garéja Allah anu leres.

Kami hoyong nerangkeun yén kami kabuka-haté ka unggal manusa anu ngahubungi kami, tapi haté urang ditutup ku Allah ka dulur-dulur urang Adventist Katujuh Poé anu parantos nampik pesen Orion nalika dibere ka aranjeunna. Éta dosa unpardonable ngalawan Roh Suci, sabab éta pesen-Na. Urang siap sangsara pikeun sakabéh musuh urang-malah musuh Allah-pikeun saha panto saméméhna ditutup. Kami siap ngaliwat kasangsaraan hébat sareng aranjeunna, ngalangkungan perang nuklir, ngalangkungan bala-bala nyata sareng literal, sareng nangtung sareng aranjeunna. Kami siap nginjeumkeun leungeun maranéhna, mantuan aranjeunna, nasehat aranjeunna, ngalilipur aranjeunna-iwal grup nu geus teu kaasup ku Allah sorangan.

Urang ngarep-ngarep ngabagéakeun jalma-jalma anu bageur anu pantes nampi berkah anu parantos aya dina panangan urang.

Pesen ieu ditulis dua dinten sateuacan tanggal nalika kalolobaan pengikut urang ngarepkeun datangna Yesus. Upami Yesus sumping sanaos petisi urang, saha waé anu maca ieu bakal dihukum maot anu langgeng tanpa harepan.

Babaturan anjeun,

Patani awan bodas, Adventists Sabat Luhur, jeung 144,000 anu nangtung kalawan hiji suku di gerbang Kota Suci.