Гамма-рентабор пошида^[7] 25 сентябрь вакте ки балои хафтум сар шуд, руй надод. Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ боиси он нагардид, ки замин дар абрҳои занбӯруғ печад. Аз нуқтаи назари бегона, "дар ҷаҳон ҳеҷ чиз рӯй надодааст". Воќеан, мо њатто аз як кофир дар ин бора нома гирифтем, вале мо ба он баъдтар мерасем.

Чаро дар рӯзи аввали балои 7 ягон ҳодисаи бузурги рӯи замин рух надодааст? Худи матн ба мо мегӯяд:

Ва фариштаи ҳафтум косаи худро ба қубур рехт ҳаво; ва аз маъбад овози баланд шунида шуд of осмон [ё осмон], аз тахт, гуфт: «Ичро шуд». (Ваҳй 16:17)

Дар якум нафас Балои ҳафтум дар «ҳаво» рехта мешавад ва воқеаҳо дар «осмон» рӯй медиҳанд. Албатта сухан дар бораи осмони сеюме меравад, ки дар он Худо ва фариштагон ҳастанд, на осмоне, ки дар он паррандагон ҳастанд. Ин як маслиҳатест, ки ба мо дар фаҳмидани он ки шиша воқеан дар куҷо рехта шудааст, кӯмак мекунад. Сухан на дар бораи вабо дар атмосфера, ба монанди абрҳои занбӯруғ, балки чизи тамоман дигар меравад.

Ҳаво инчунин метавонад ба маънои нафаскашӣ "нафас" бошад, ки рамзи рӯҳ аст.^[8] Мисли паррандаҳо дар осмон меоянду мераванд, рӯҳҳо (фариштагон) дар осмон меоянду мераванд. Мо ба карибй дар сахнаи аввали фильми Анжелика махз хамин чиз равшанро дидем^[9] хоб: ситорахо мерақсиданд — ё бигӯем, ки ҷанг, зеро мо медонем, ки сухан дар бораи баҳси бузург аст.

Шайтон мехоҳад тахти Худоро ғасб кунад, то на танҳо подшоҳи замин, балки подшоҳи осмон бошад.^[10] Исо, тавре ки дар ду аз чор чеҳраи мавҷудоти зинда дар рӯъёи Ҳизқиёл тасвир шудааст,^[11] чеҳраи шер дорад, зеро подшоҳи замин аст ва чеҳраи уқоб, зеро подшоҳи осмон (осмон) аст. Шайтон мехоҳад, ки Ӯро дар ҳар ду олам иваз кунад.

Пас, агар балои ҳафтум ба болои рӯҳҳо (ё фариштагон) дар осмон рехта шавад, ин маънои онро дорад, ки чаро мо надидаем, ки балои бузурги намоён дар рӯи замин дар рӯзи 25 сентябр сар мешавад. Дар балои ҳафтум воқеаҳое ҳастанд, ки дар рӯи замин паҳн мешаванд, аммо вабо дар замин оғоз намешавад. Он дар осмон оғоз меёбад!

Ин маънои муҳим дорад, зеро он нишон медиҳад, ки ҷанги Ҳармиҷидӯн на танҳо як ҷанги рӯҳонӣ ба маънои оддӣ аст, балки он комилан як ҷанги рӯҳҳост. Ин муборизаи ниҳоии муборизаи асрҳо байни Масеҳ ва фариштагони Ӯ ва Шайтон ва фариштагони ӯ мебошад.^[12]

Ҷанг чӣ гуна сурат мегирад? Оё фариштаҳои нек ва бад шамшер ё таппонча доранд ва ба маънои аслӣ ба ҳамдигар ҳамла мекунанд? Албатта на! Муборизаи бузург як муборизаи судӣ аст. Он дар робита ба мурофиаҳои судӣ барои муайян кардани дурустии ҳукумати Худо мубориза бурда мешавад. Шайтон айбдоркунанда аст, на танҳо бародарон,^[13] балки аз Худо. Шайтон бо даъвои худ бар зидди Худо дар суди баланди осмон бо Худо мубориза мебарад.

Акнун шумо бояд ҳайрон шавед: дар осмон рехтани вабо чӣ маъно дорад!? Аввалин ҳодисаи балои ҳафтум овозест, ки мегӯяд: «Иҷро шуд». 1290 рӯзи Шайтон ба охир расид ва Исо, ки ҳамчун Довари Олӣ дар дарбори осмонӣ амал мекард, гуфт: «Иҷро шуд!» — Шайтон, вақти ту тамом шуд!

Ва буданд овозҳо, ва раъдҳо ва барқҳо... (Ваҳй 16:18)

Ҳамон тавре ки дар толори судии заминӣ, эътирозҳоро метавон баён кард. Дар зали суд «овозхо» баланд шуданд! Шайтон эътироз карда гуфт: «Не, ин кор нашудааст!» Фаҳмед: бало дар осмон рехта шуд! Ин рақси (ҷанги) ситораҳо дар хоби Анжелика аст ва Плеядҳо мерақсиданд, зеро Шайтон бо эътирози ӯ бартарӣ пайдо кард.

Чӣ тавр ӯ ин корро кард? Ҳоло бо он чизе, ки шумо дар ин ҷо дар чанд рӯзи охир аз сар гузаронидаед,^[14] шумо бояд хуб донед, ки чӣ тавр Шайтон бартарӣ гирифтааст. Шайтон ҳамаи моро ба гуноҳ айбдор кард ва дар ин асос ӯ метавонист эътироз кунад, ки Исо ҳукмро бо сафед кардани Падар хотима диҳад. Шайтон гуфт: «Ин шоҳидҳо аз они Мананд! Онҳо гунаҳкоранд!»

Дар ҳақиқат, ӯ дуруст буд - ва ҳамин тавр гуноҳҳои мо ба балои ниҳоии Худо дар осмон табдил ёфта, ғалабаро ба Шайтон доданд. Баъд аз ин, додгоҳ маҷбур шуд, ки моро тафтиш кунад ва ҳоло ҳам тафтиш мекунад. Оё айбдоркунии Шайтон бо далелҳо асоснок аст ё рад карда шудааст? Ин аз шумо вобаста аст. Шумо ба иттиҳомоти гуноҳе, ки бар зидди шумо гузошта шудаанд, чӣ гуна ҷавоб додед ё чӣ гуна муносибат мекунед?

Агар посухи шумо ин бошад, ки баробари ба миён омадани масъала дарҳол иқрор шавед ва рӯй гардонед, пас шумо ба додгоҳ нишон медиҳед, ки айбномаи шайтон беэътибор аст, зеро ҳарчанд гуноҳ карда бошед ҳам, шумо ин корро бо хоҳиши худ ва ё огоҳона накардаед. Шумо бо қурбонии Масеҳ фаро гирифта шудаед;^[15] шумо комилан қарор додаед, ки ҳама гуноҳро дар ҳаёти худ хотима диҳед ва ҳеҷ гуноҳе нест, ки шумо онро нигоҳ доред.

Аз тарафи дигар, агар касе гуноҳи худро бо сафедкунӣ ё узрнок нигоҳ дорад, он гоҳ айбдоркунии шайтонро дастгирӣ мекунад. Агар мо чунин шахсро пеш накунем, пас Исо дар ҷанг мағлуб мешавад, зеро ҳама дар ҷанги Ҳармиҷидӯн дар тарафи Ӯ ҳастанд, бояд беайб бошанд. Оё шумо мебинед, ки таҷрибаҳои мо дар ин ҷо ба мурофиаҳои судӣ дар муқаддасоти осмонӣ то чӣ андоза зич алоқаманданд?

Саволи ҷолиб ин аст: ин чӣ қадар вақт мегирад?

То ба кай эътирози Шайтон ба ҳалли парванда ва сафед кардани Падар халал мерасонад? Ин барои Исо мушкил аст, зеро Ӯ мехост, ки парвандаро пӯшонад, аммо аз сабаби мо, аз сабаби ҳолати мо, натавонист. Ӯ мехост, ки ба доварӣ дар осмон хотима диҳад, аммо натавонист, зеро ӯ маҷбур буд бо иблис, ки дар бораи ҷисми мӯъминон баҳс мекард, мубориза барад, ҳамон тавре ки дар гузашта бо ҷисми Мусо карда буд:

Аммо фариштаи Микоил [Исо], вақте ки бо иблис мубориза мебурд, дар бораи бадани Мусо баҳс мекард, ҷуръат накард, ки ба ӯ айбномаи таҳқиромез оваранд, балки гуфт: Худованд туро сарзаниш кунад. (Яҳудо 1:9)

Муноқиша ва баҳс дар бораи ҷасади Мусо чанд вақт гирифт. Китоби Муқаддас нишон намедиҳад, ки чӣ қадар вақт гузашт, аммо дар тавсифе, ки дар Рӯҳи пешгӯӣ дода шудааст, шумо мебинед, ки он вақт лозим буд.^[16] Ба ҳамин монанд, эътирози Шайтон дар додгоҳ дар оғози балои 7-ум барои ҳал кардан каме вақт мегирад. Эътирозҳои ӯ бояд тавре ҷавоб дода шаванд, ки судро қонеъ гардонад ва мурофиаи одилонаро таъмин кунад, ба монанди баҳси ӯ дар бораи бадани Мусо.^[17]

Исо метавонад дар баҳсҳо ғолиб ояд, вақте ки шартҳои муайян дар дарбори осмонӣ иҷро мешаванд ва яке аз онҳо ин аст, ки мо аз гуноҳ пок бошем. Мо пок нестем; худамон дидем! Мо бояд пок ва омода бошем, то ки Исо бигӯяд, ки ба ӯ дигар тирро гирифтан лозим нест^[18]-ва ин каме вақтро мегирад.

Вақте ки дар толори додгоҳи осмонӣ баҳс ба миён меояд, вақт лозим аст. Он метавонад дар вақти осмонӣ чандон тӯл накашад, аммо дар замин ин метавонад ҳафтаҳо тӯл кашад. Бояд нишон дод, ки мо рафтори худро дарҳол ислоҳ мекунем, ки аз хатогиҳои худ огоҳ мешавем.^[19] Бояд нишон дод, ки мо дар ҳақиқат омодаем. Эътирофҳои шумо дар ин форум далелҳое мебошанд, ки дар додгоҳи осмонӣ тафтиш карда мешаванд, то муайян кунанд, ки оё эътирозҳои Шайтон асосноканд ё Исо — Довари Олӣ — онҳоро рад карда метавонад.

Дар ниҳоят, Исо бояд якчанд одамони пок дошта бошад, то Шайтонро мағлуб кунад ва тарафи Худо дар ин парванда ғолиб ояд. Агар Худо дар паҳлӯяш нафси пок надошта бошад, чунон ки Шайтон айбдор мекунад, пас бахс аз байн меравад ва ба нафъи шайтон анҷом меёбад. Аммо агар кофӣ бошад - мо намедонем, ки чанд нафар аст - пас Ӯ пирӯз мешавад ва мулки шайтон ҳам дар осмон ва ҳам дар замин нобуд мешавад.

Вазъиятро тавре фаҳмед, ки дар осмон аст. Рӯзи 25 сентябр, вақте ки соати Ориён ба охир расид, Исо ба Ҷабраил фармон дод, ки ба замин биёяд ва халқи худро наҷот диҳад.^[20] Шумо дар хотир доред, ки мо фикр карда будем, ки дар он рӯз чизе рӯй медиҳад, зеро он охири 1290 рӯз буд! Мо аломатҳои ба охир расидани ҳукмронии Поп Франсисро ҷустуҷӯ кардем. Оё он? Мо нишонаҳое мебинем, ки ӯ бо душвориҳо рӯ ба рӯ мешавад, аммо анҷоми фоҷиаборе, ки мо интизор будем, набуд.^[21]

Ба фикри ту, оё Шайтон танҳо нишастааст ва бигзорад, ки Ҷабраил подшоҳии худро бидуни муқовимат нобуд созад? Албатта на! Пас шайтон эътироз кард ва Худо суханашро шунид. «Халқи шумо бегуноҳ нест, бинобар ин шумо онҳоро гирифта наметавонед! Онҳо аз они мананд!» (Номи қалбакии «Плеядес»-ро, ки дар хоби Анжелика дар зери ситораҳо буд, ба ёд оред... Мо — «хирадмандон», ки мисли ситорагон медурахшиданд, бо номи ӯ ном мебурдем!) Ҳамин тавр, Исо наметавонист ба иттиҳоми Шайтон беэътиноӣ кунад, зеро ин баҳси қонунӣ буд. Шайтон то ҳол дар дили ҳар яки мо пойгоҳ дошт, чунон ки бисёре аз иқрорҳои ахир тасдиқ карданд ва барои Худо ноадолатона мебуд, ки ба мо аломате диҳад, ки бардурӯғ тасдиқ кунад, ки мо ба Худо комилан содиқ ҳастем. Аз ин рӯ, Ҷабраил аз кӯмаки мо худдорӣ кард.

Ҳамаи ин дар ибтидои балои ҳафтум — Ҳармиҷидӯн рӯй дод, вале мо инро дарк карда натавонистем. Мо як ҳафтаи пурраи дигар дар ҳолати гунаҳкори худ идома додем, пеш аз он ки мо вазъияти ҳақиқиро ба таври возеҳ дарк кунем, ки он дар ҷавоб ба дуоҳои фаҳмиши пешниҳодшуда омад. Сипас Исо нишон дод, ки вазъият то чӣ андоза вазнин аст. Ин мисли он аст, ки дар болои купруки киштии кайҳонӣ будан, вақте ки тамоми чароғҳои ҳушдори сурх фурӯзон мешаванд, зеро системаи таъмини ҳаёт ноком шудааст. Қарори изтирорӣ қабул карда мешавад, ки ҳамаи кормандони масъулро барои ҳалли фаврии мушкилот даъват кунанд ва вақти хеле маҳдуд барои ислоҳи он вуҷуд дорад, то он даме, ки набудани таъминоти ҳаёт ҳаёти ҳама дар киштии кайҳонӣ хотима ёбад!

25 сентябри соли XNUMX системаи таъмини ҳаёт аз Худо ноком шуд ва дар давоми як ҳафта мо ҳатто таъхирнопазириро нафаҳмидем! Ҳоло мо камтар аз як ҳафта боқӣ мондаем, то тамоми гуноҳҳоро аз ҳаёти худ барҳам диҳем, то шикастаро барқарор кунем ва аз талафоти Сарфармондеҳи мо ва инчунин тамоми олам, ки аз Ӯ вобаста аст, пешгирӣ кунем! Он барои як эпизоди драмавӣ хоҳад буд Star даҳшатангез, аммо вақте ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки ин REAL аст ва на танҳо як намоиши телевизионии тахайюлӣ ё танҳо хоб, он як барангезандаи пурқувват мегардад. Мо Парвардигори худро дӯст медорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт,^[22] ва ҷони Худро барои мо бахшид ва акнун, оё мо аз файзе, ки Ӯ ато кардааст, дарҳол ба амал нахоҳем кард ва муҳаббати Худро дар вақти эҳтиёҷ ба Ӯ баргардонем? Агар мо Ӯро дӯст дорем, аҳкоми Ӯро риоя хоҳем кард!^[23]

Мо ҳарчи зудтар дар мақолаи дигар идома хоҳем дод, аммо то он вақт, инҳоро дар хотир нигоҳ доред:

Шумо санаҳои рӯйдодҳоеро, ки идҳои тирамоҳӣ додаанд, доред. Рӯзи сурҳо ноумедӣ ва огоҳӣ гардид. Вақте ки мо метавонем ғалабаро бубинем, агар Худо пирӯз шавад? На баъд аз рӯзи кафорат... яъне рӯзи идҳои дигар: рӯзи аввали иди хаймаҳо. То он вақт мо нишонаеро нахоҳем дид, ки воқеан ба мо имкон медиҳад, ки ғалабаи Худоро дар баҳсҳо ҷашн гирем, агар мо пирӯз шавем. Ҳама чиз ҳоло ба мо вобаста аст!

Балои ҳафтум тасаввурот медиҳад, ки агар нақшаи пешгӯӣ мувофиқи пешбинишуда иҷро шавад, дар он рӯз чӣ рӯй медиҳад. Пас аз рӯйдодҳои осмонӣ, он гуфта мешавад, ки заминҷунбӣ ба амал омад - чизе дар рӯи замин намоён аст - ин фурӯпошӣ ва ҷазои Бобил ва ғалабаи мост. Ин ба он чизе ки мо дар ибтидои балои ҳафтум интизор будем, мувофиқат мекунад: охири 1290 рӯз ва анҷоми ҳукмронии Шайтон.

Дар пайи иттиҳоми шайтон, ҳакамони осмонӣ муайян мекунад, ки кӣ хуб аст ва кӣ не. Раванд бояд чӣ қадар вақт гирад?

Дар соли сеюми ҳукмронии Куруш подшоҳи Форс чизе ба Дониёл ошкор шуд, ки номаш Балташасар ном дошт; ва он чиз дуруст буд, аммо вақти таъиншуда [ҷанг] дароз буд [бузург]: ва ӯ инро фаҳмид, ва рӯъёро фаҳмид. (Дониёл 10:1)

Таҳрири ояти дар боло овардашуда аз ҷониби Шарҳи Библияи Ҳафтуми Адвентистҳо тасдиқ карда шудааст, ки он инчунин дигар маълумоти муҳимро медиҳад:

1. Соли сеюми ҳукмронии Куруш. Аз суқути Бобил то баҳор ё тирамоҳи соли 536/535 пеш аз милод ҳисоб карда мешуд (ниг. ба Дон. 10:4; инчунин ба Эзро 1:1). Дониёл ҳоло аз афташ дар охири умраш буд (ниг. Дон. 12:13), тақрибан 88-сола буд, бо назардошти он, ки ҳангоми асир шуданаш 18-сола буд (ниг. 4Т 570) дар соли 605 пеш аз милод (ниг. дар боби 1:1). Дан. 10:1 боби ниҳоии китобро муаррифӣ мекунад, ч. 10 муҳтавои таҷрибаи Дониёлро барои пешгӯии чоруми бузурги худ, ки дар chs сабт шудааст, пешкаш мекунад. 11 ва 12. Мачмуаи асосии хикояи набвй аз ч. 11:12 ва ба охир мерасад бо ч. 12:4, боқимондаи х. 12 як навъ навиштаҷоти пешгӯӣ мебошад. Дар бораи ҳисоби сол аз баҳору тирамоҳ нигаред. II, саҳ. 109–111.

Подшоҳи Форс. Ин ягона пешгӯии Дониёл аст, ки дар замони ҳукмронии Куруш навишта шудааст. Дар ин ҷо ба Куруш унвони «подшоҳи Форс» дода шудааст, ки ба назар чунин менамояд, ки тамоми империя аз ҷониби форсҳо ҳукмронӣ мекард, дар муқоиса бо унвони маҳдудтар «подшоҳ бар мулки Калдониён», ки дар боби Дориюш нисбат дода шудааст. 9:1. Куруш аз норавшании муқоисавӣ ҳамчун шоҳзодаи кишвари кӯчаки Аншон, ки дар баландкӯҳи Эрон воқеъ аст, бархоста, дар тӯли чанд сол салтанатҳои Мидия, Лидия ва Бобулиро пай дар пай сарнагун кард ва онҳоро дар зери ҳукмронии худ ба бузургтарин империяи то ҳол маълум муттаҳид кард. Маҳз бо чунин подшоҳе буд, ки Дониёл ва қавми ӯ ҳоло бояд сарукор доштанд ва қудратҳои осмон дар ин ҷо бо ӯ зоҳир мешаванд (ч. 10:13, 20) ҳамчун саъю кӯшиш.

Чизе. Ифодаи нодире, ки Дониёл барои тавсифи нақшаи чоруми бузурги пешгӯии худ (қ. 10–12), ки зоҳиран ошкор шудааст, истифода кардааст. бе тасвири пештараи рамзӣ ва бидуни ишора ба рамзҳо (ниг. хон. 7:16–24; 8:20–26). Калимаи мара, «рӯъё»-и оятҳои 7, 8, 16 танҳо ба намуди зоҳирии ду меҳмони осмонии Дониёл дахл дорад, ки мутаносибан дар оятҳои 5, 6 ва 10–12 зикр шудаанд. Мувофиқи он, баъзеҳо тарҳи чоруми пешгӯиро шарҳи бештар ва муфассалтари рӯйдодҳои ба таври рамзӣ дар «рӯъё»-и ч. 8:1–14. Дар ин асос чс. 10—12-ро аз руи диди чс маънидод кардан мумкин буд. 8, 9. Аммо муносибати байни чс. 10-12 ва 8, 9 ба ҳеҷ ваҷҳ он қадар возеҳ ва аниқ нест, ки дар байни ч. 8 ва ч. 9 (ниг. ба боб 9:21).

Белташазар. Дар ч. 1:7.

Вақти таъиншуда. Ибр. Сабаъ, ки маънои дақиқи он дар ин ҷо шубҳанок аст. Ин ибора як калимаи иброниро тарҷума мекунад. Сабаъ дар ОТ тақрибан 500 маротиба ба маънои «лашкар», «сипоҳ», «ҷанг» ва «хизмат» вомехӯрад Шакли ҷамъи он «Сабаъот» ҷузъи унвони илоҳии «Худованд Худои лашкарҳо»-ро ташкил медиҳад. KJV saba' «вақти таъиншуда» ё «вақти таъиншуда»-ро танҳо се маротиба тарҷума мекунад (Айюб 7:1; 14:14; ва дар ин ҷо). Азбаски вожа дар ҳама ҷои дигар зоҳиран ба артиш, ё ҷанг ё хидмати сахт марбут аст ва ба қадри он ки дар ин се порча ҳамон ғояҳои ҷанг ё хидмати сахт маънои аъло доранд, ин таърифҳо эҳтимол бояд дар ин ҷо нигоҳ дошта шаванд. Матни мазкур ба назар чунин менамояд, ки ба шиддати мубориза на ба давраи тӯлонӣ таъкид мекунад. Ин порчаро "ҳатто ҷанги бузург" (RV) ё "ин як муноқишаи бузург буд" (RSV) тарҷума кардан мумкин аст.

Ӯ фаҳмид. Дар муқоиса бо се рӯъёи дигар (қ. 2; 7; 8–9), ки бо истилоҳҳои хеле рамзӣ баён шуда буданд, ин ваҳйи ниҳоӣ асосан дар Китоби Муқаддас дода шудааст. забони адабӣ. Фаришта махсус қайд кард, ки ӯ барои он омадааст, ки Дониёлро фаҳмад, ки «ба сари қавми ту чӣ хоҳад шуд дар рузхои охир» (х. 10:14). Ин мавзуи чс аст. 11 ва 12. Танҳо дар охири ин рӯъё (ч. 12:8) Дониёл бо ваҳй дучор мешавад, ки дар бораи он эътироф мекунад: «Шунидам, вале нафаҳмидам».

Биёед нуктаҳои асосии Шарҳи Библияро бо назардошти он чизе ки мо медонем, такрор кунем:

1. Дониёл 10:1 ин муқаддимаи пешгӯии алоқаманд аст, ки дар охири китоб мегузарад, ки дар он ҷадвалҳои 1290 ва 1260 намоёнанд, ва аз ин рӯ, бо ин ҷадвалҳо чизи муҳиме дорад.

2. Мавзӯи Дониёл 10-12 айнан, ки дурустии моро тасдик мекунад ва ба он дахл мекунад тафсири аслии 1290 рӯз.

3. "Вақти таъиншуда" бояд ба маънои тарҷума шавад гирдиҳамоӣ ба ҷанг (бузург), ки ин маънои ҷамъ омадан ба ҷанги бузурги Ҳармиҷидӯн дар охири 1290 рӯзро дорад.

4. Фаҳмиши дар ин бобҳо овардашуда барои «рузхои охир» (замони мо).

Акнун, ки мо аҳамияти ин бобро дар партави балои ҳафтум ва ҷанги Ҳармиҷидӯн фаҳмидем, мо бояд аз худ бипурсем, ки кадом қисми ин боб қаблан ҳеҷ гоҳ шифр нашудааст.

Агар ин бобҳо аз Ҳармиҷидӯн сар шуда бошанд, онҳо чӣ гуна бояд хотима ёбанд? Онҳо чӣ гуна хотима меёбанд? Онҳо бо он ба охир мерасанд, ки Дониёл дар охири айём дар насиби ӯ истодааст, яъне эҳёшавӣ. Ин бобҳо махсусан дар бораи он, ки Ҳармиҷидӯн то чӣ андоза тӯл мекашад, дар айни замон саволи асосии мост. Ин ҷанги шадид дар толори суди осмон то кай хоҳад гирифт, то он даме, ки ғолиб баромад?

Шарҳи Библия инчунин ба мо нишон медиҳад, ки Дониёл мисли мо мотам дошт,^[24] ва бо сабабҳои шабеҳ:

2. Мотам. Дониёл мушаххасан сабаби мотамро баён намекунад, аммо далели сабабро метавон дар ҳодисаҳое пайдо кард, ки дар айни замон дар байни яҳудиён дар Фаластин рух дода буданд. Аз афташ, ин бӯҳрони ҷиддӣ буд, ки мотами се ҳафтаи Дониёлро ба бор овард. Эҳтимол он замоне буд, ки сомариён ба муқобили яҳудиёне, ки зери фармони Зарубобил ба наздикӣ аз асирӣ баргашта буданд, мухолифат бардоштанд (Эзро 4:1–5; нигаред ба PK 571, 572). Новобаста аз он ки воқеаҳои ин боб пеш аз гузоштани санги таҳкурсии маъбад (Эзро 3:8–10) ба амал омадаанд ё баъд аз он, вобаста ба тафсирҳои гуногуни хронологияи ин давра (ниг. Ҷилди III, саҳ. 97) ва аз эҳтимоли он, ки Дониёл метавонист дар муқоиса бо давраи гузариш дар Бобулия дар Бобулия ҳисобу китоби дигарро истифода бурда бошад. Чунин ба назар мерасад, ки давраи мотами Дониёл бо таҳдиди ҷиддие, ки фармони Куруш метавонад ба анҷом нарасад, ба далели гузоришҳои бардурӯғе, ки сомариён ба дарбори Форс фиристодаанд, дар кӯшиши боздоштани корҳои сохтмонӣ ҳамзамон буд. Далели муҳим ки дар давоми ин се ҳафта фаришта барои таъсир расонидан ба Куруш мубориза мебурд (оятҳои 12, 13) нишон медиҳад, ки қарори муҳими подшоҳ дар хатар буд. Ҳангоми дуо барои равшании бештар дар бораи мавзӯъҳое, ки дар рӯъёҳои қаблӣ ҳанӯз пурра шарҳ наёфтаанд, пайғамбар бешубҳа дар давраи дигари шафоати пуршиддат машғул буд (ниг. боб 9:3–19). то ки кори душман санҷида шавад ва ваъдаҳои Худо дар бораи барқарорсозӣ ба халқи баргузидаи Ӯ иҷро шаванд.

Мо метавонем таҷрибаҳои худро ҳоло дар таҷрибаи Дониёл пайгирӣ кунем ва вақте ки мо ин корро мекунем, мо "ҳақиқати муҳим"-ро мебинем, ки муборизаи сеҳафтаина вуҷуд дошт. Ин «ҷанги бузург буд» (Ҳармиҷидӯни мо), ки дар ояти 1 гуфта шудааст.

Дар он рӯзҳо ман Дониёл мотам мегирифтам се ҳафтаи пурра. (Дониёл 10: 2)

Таҷрибаи Дониёл ба мо мегӯяд, ки ҷанг чӣ қадар тӯл мекашад:^[25] се ҳафтаи пурра. Ҳафтаи "пурра" чист? Як ҳафтаи пурра ҳафт рӯз аст, ки аз рӯзи аввали ҳафта оғоз шуда, дар рӯзи ҳафтуми ҳафта ба охир мерасад. Ин маънои онро дорад, ки аз якшанбе то шанбе, якшанбе то шанбе, якшанбе то шанбе. Се ҳафтаи пурра аз рӯзи чоршанбе то сешанбе ё дигар рӯзҳои ҳафта иҷро карда намешавад; он бояд аз рӯзи якшанбе то рӯзи шанбе иҷро шавад!

Ҷанги Ҳармиҷидӯн кай сар шуд? Дар бораи Якшанбе, 25 сентябри соли 2016. Се ҳафтаи пурра (21 рӯз) ҷанг моро то ба охир мерасонад шанбе, 15 октябр, аз ҷумла.

Ман нони гуворо нахӯрдам, гӯшт ва шароб ба даҳонам наомадааст, ва ҳеҷ гоҳ худро тадҳин накардаам, то се хафтаи пурра ичро шуд. (Дониёл 10: 3)

Ин маънои онро дорад, ки мо, мисли Дониёл, то се ҳафтаи пурра (иҷрошуда) нагузарад, барои «ҷашн» ё «шодӣ кардан» сабаб нахоҳем дошт. Рӯзи аввале, ки мо метавонистем онро ҷашн гирем, рӯзи якшанбе, 16 октябр буд, аммо мо бояд идҳои тирамоҳро низ дар хотир нигоҳ дорем. Шаби якшанбе Иди хаймаҳо оғоз мешавад. Дар қисми сеюм мо равшании бештарро дар бораи ин якшанбеи махсус мубодила хоҳем кард.

Мо дар паёми қаблӣ гуфта будем, ки мо наметавонем тасмими ниҳоии дарбори осмониро то он даме, ки он дар рӯзи кафорат содир шавад, бидонем ва рӯзи идҳои эҳтимолии оянда дар воқеъ рӯзи аввали иди хаймаҳост. Барои ҳалли низоъ аз нуқтаи назари мо се ҳафтаи пурра лозим аст.

Дар охири се ҳафта, фаришта Ҷабраил ба Дониёл зоҳир шуд ва сабаби таъхири сеҳафтаинаро шарҳ дод:

Он гоҳ ба ман гуфт: «Натарс, Дониёл! зеро аз рузи аввал ки дили худро ба он равона кардаӣ, ки дарк карда, худро ба ҳузури Худои худ ҷазо диҳӣ, суханони ту шунида шуданд, ва ман барои суханони Ту омадаам. Аммо шоҳзодаи салтанати Форс бист рӯз ба ман тоб овард: аммо инак, Микоил, яке аз сардорон, барои кӯмак ба ман омад; ва ман дар он ҷо бо подшоҳони Форс мондам. Акнун омадаам, ки ба ту бифаҳмонам, ки ба сари қавми ту чӣ хоҳад омад дар рӯзҳои охир: зеро ки рӯъё ҳанӯз рӯзҳои зиёд аст. (Дониёл 10:12–14)

Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки дар ин таҷрибаи Дониёл дар давраи сеҳафтаина, яъне 21 рӯз чӣ муҳим буд? Бисёр қисматҳои ин порча муддати тӯлонӣ фаҳмида мешаванд, аммо танҳо ҳоло 21 рӯз ба мо нишон медиҳад, ки дар ин рӯзҳои охир ба сари халқи Худо (мо) чӣ рӯй дода истодааст!

Шарҳ фаъолонро муайян мекунад ва тафсирро пур мекунад:

12. Натарс. Ваҳй 1:17-ро муқоиса кунед. Ин суханон, бешубҳа, шахсан пайғамбарро дар ҳузури фаришта рӯҳбаланд карданд, зеро ӯ «ларзон меистод» (ояти 11) ва инчунин Дониёлро итминон медод, ки ҳарчанд ӯ се ҳафта бе ҷавоби ошкор дуо мекард, аммо аз аввал Худо илтиҷои ӯро шунид ва ба он ҷавоб дод. Дониёл лозим буд, ки барои халқи худ натарсад; Худо ӯро шунид ва Худо назорат мекард.

13. Шоҳзода. Ибр. śar, калимае, ки дар ОТ 420 маротиба омадааст, аммо зоҳиран ҳеҷ гоҳ бо маънои "подшоҳ" нест. Он ба ходимони калони подшоҳ (Ҳаст. 40:2, тарҷумаи «сардор»), ба ҳокимони маҳаллӣ (1 Подшоҳон 22:26, ​​«ҳоким» тарҷума шудааст), ба тобеони Мусо (Хур. 18:21, тарҷумаи «ҳокимон») дахл дорад, ба ашрофиён ва мансабдорони Исроил (1 Ю: 22, 17; 34:21, 1; 1:25, 1; 12:21; 8:11; 588:586; 97:98; 34:7; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX, XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX, XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX, XNUMX:XNUMX). тарчумашуда «шозодагон») ва махсусан ба фармондеҳони ҳарбӣ (XNUMX Подшоҳон XNUMX:XNUMX; XNUMX Вақоеънома XNUMX:XNUMX, тарҷумашуда «капитанҳо»). Ба ин маънои охирин он дар ибораи śar haṣṣaba', «фармондеҳи лашкар» (ҳамон ибора тарҷума шудааст «мири лашкар», Дан. XNUMX:XNUMX), дар яке аз остракаи Лахиш, номае, ки як афсари лашкари яҳудӣ ба сардори худ навиштааст, эҳтимол дар замони Набукаднес дар соли Яҳудо дар соли фатҳи Набукаднес дар соли милодXNUMX' дар замони дар Бобил будани Дониёл (ниг. Ҷилди II, саҳ. XNUMX, XNUMX; Ирм. XNUMX:XNUMX).

Ҳаёти осмоние, ки дар Ериҳӯ ба Еҳушаъ зоҳир шуд, «сардор [Ибр. Сар] аз лашкари Худованд» (Еҳушаъ ибни Нун 5:14, 15). Дониёл ин калимаро аксар вақт дар мавриди мавҷудоти ғайриоддӣ истифода мебарад (Дон. 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1). Бар асоси ин мушоњидањо баъзењо тахмин мезананд, ки шарро ифодагари як мављудияти фавќулодда аст, ки дар он замон дар муќобили фариштагони Худо меистод ва саъй мекард, ки роњи салтанати Форсро бар хилофи манфиатњои ќавми Худо равона созад. Шайтон ҳамеша мехост, ки худро шоҳзодаи ин ҷаҳон эълон кунад. Масъалаи асосӣ дар ин ҷо беҳбудии халқи Худо дар муқобили ҳамсоягони бутпарасти онҳо буд. Азбаски Микоил «шоҳзода [Шар], ки барои фарзандони қавми ту истодааст» эълон шудааст (ч. 12:1), ин бесабаб нест, ки «шоҳзодаи Малакути Форс» барои он кишвар аз миёни лашкари рақиб як «фариштаи нигаҳбон»-и худсабз бошад. Ин муноқиша бар зидди қудратҳои зулмот равшан аст: «Дар тӯли се ҳафта Ҷабраил бо қувваҳои зулмот мубориза бурда, кӯшиш мекард, ки ба таъсири таъсир дар зеҳни Куруш муқобилат кунад. ...Ҳар он чизе ки осмон ба манфиати халқи Худо карда метавонист, иҷро шуд. Нихоят галаба ба даст омад; кушунхои душман дар тамоми айёми Куруш ва тамоми айёми писараш Камбиз дар зери назорат буданд» (ПК 571, 572).

Аз тарафи дигар, śar метавонад ба маънои умумии "ҳоким" истифода шавад ва ба ин маъно ба Куруш, подшоҳи Форс ишора мекунад. Ҳамин тавр фаҳмида мешавад, ки фариштагони осмон бо подшоҳ мубориза мебаранд, то ки ӯ барои яҳудиён ҳукми судманд бароварда шавад.

Ба ман тоб овард. Пайгамбар дар бораи муборизаи пурзуре, ки дар байни куввахои неку бадй меравад, нишон медихад. Саволе ба миён меояд, ки чаро Худованд ба қувваҳои шарир иҷозат дод, ки барои идора кардани ақли Куруш 21 рӯз мубориза баранд, дар ҳоле ки Дониёл мотам ва илтиҷоро идома дод? Ба ин савол бояд бо дарназардошти ҳақиқат ҷавоб дод ин ходисахоро бояд дар партави «максади васеътар ва амиктари» накшаи фидя, ки «сафед кардани хислати Худо дар назди коинот буд. ...Пеш аз тамоми олам он [марги Масеҳ] Худо ва Писари Ӯро дар муносибаташон бо исёни Шайтон сафед мекард» (PP 68, 69; нигаред. DA 625). «Аммо Шайтон он вақт [дар марги Масеҳ] нест карда нашуд. Фариштагон ҳатто он вақт нафаҳмиданд, ки он чизеро, ки дар муноқишаи бузург буд, намефаҳмиданд. Принсипҳои мавриди таваҷҷуҳ бояд пурратар ошкор карда шаванд” (DA 761). Дар ч. 4:17.

Барои рад кардани иддаои Шайтон, ки Худо золим аст, Падари осмони мувофиқ дид, ки дасти Ӯро нигоҳ дорад ва ба рақиб имкон медиҳад, ки усулҳои худро нишон диҳад ва одамонро ба роҳи худ ҷалб кунад. Худо хости мардумро маҷбур намекунад. Ӯ ба Шайтон дараҷаи озодӣ медиҳад, дар ҳоле ки ба воситаи Рӯҳ ва фариштаҳои Худ Ӯро ба одамон даъват мекунад, ки ба бадӣ муқобилат кунанд ва аз ҳақ пайравӣ кунанд. Ҳамин тариқ, Худо ба олами дурбин нишон медиҳад, ки Ӯ Худои муҳаббат аст, на шайтони золим, ки Ӯро ба он айбдор кардааст. Аз ин сабаб дуои Дониёл дарҳол иҷобат нашуд. Посух мунтазири он буд, ки подшоҳи Форс бо ихтиёри худ ба некӣ ва бар зидди бадӣ интихоб кунад.

Дар ин ҷо фалсафаи ҳақиқии таърих ошкор мешавад. Худованд ҳадафи ниҳоӣ гузоштааст, ки бешак ба он мерасад. Бо Рӯҳи Худ Ӯ дар дили одамон кор мекунад, то бо Ӯ дар расидан ба ин ҳадаф ҳамкорӣ кунад. Аммо саволе, ки ҳар фард кадом роҳро интихоб мекунад, комилан тасмими худи ӯ аст. Ҳамин тариқ, воқеаҳои таърих маҳсули агентиҳои ғайриоддӣ ва интихоби озоди инсон мебошанд. Аммо оқибати ниҳоӣ аз они Худост. Дар ин боб, чунон ки шояд дар ҳеҷ ҷои дигар дар Навиштаҳо мавҷуд набошад, пардае, ки осмонро аз замин ҷудо мекунад, ба як сӯ кашида шуда, муборизаи байни қувваҳои рӯшноӣ ва зулмот ошкор шудааст.

Микоил. Ибр. Микоил, айнан, «кист ба Худо монанд аст?» Ӯ дар ин ҷо ҳамчун «яке аз мирони калон [Ибр. Шарим]. Баъдтар Ӯ ҳамчун муҳофизи махсуси Исроил тавсиф карда мешавад (ч. 12:1). Дар ин ҷо шахсияти ӯ аниқ гуфта нашудааст, аммо муқоиса бо дигар оятҳо Ӯро ҳамчун Масеҳ муайян мекунад. Яҳудо 9 Ӯро «фариштаи бошукӯҳ» номид. Мувофиқи 1 Тесс. 4:16, «овози фаришта» бо эҳёи муқаддасон ҳангоми омадани Исо алоқаманд аст. Масеҳ эълон кард, ки мурдагон ҳангоми шунидани овози Писари Одам аз қабрҳояшон берун хоҳанд шуд (Юҳанно 5:28). Ҳамин тариқ, равшан ба назар мерасад Микоил ба ҷуз худи Исои Худованд касе нест (ниг. EW 164; ниг. DA 421).

Номи Микоил ҳамчун номи мавҷудоти осмонӣ дар Китоби Муқаддас танҳо дар порчаҳои апокалиптикӣ пайдо мешавад (Дон. 10:13, 21; 12:1; Яҳудо 9; Ваҳй 12:7), дар ҳолатҳое, ки Масеҳ бо Шайтон зиддият дорад. Номи ибронӣ, ки маънои "ки ба Худо монанд аст?" дар як вакт саволу душворй аст. Бо назардошти он, ки исёни Шайтон аслан кӯшиши ба тахти Худо нишастан ва «мисли Ҳаққи Таоло будан» аст (Иш. 14:14), номи Микоил барои Ӯ, ки хислати Худоро сафед мекунад ва даъвоҳои Шайтонро рад кардааст, мувофиқтарин аст.

Ман дар он ҷо мондам. Дар LXX ва баъд аз он Теодотион навишта шудааст: "ва ман ӯро [Майклро] дар он ҷо гузоштам." Чунин хониш аз ҷониби якчанд вариантҳои муосир (Good-speed, Moffatt, RSV) қабул шудааст, бешубҳа, ба назар намерасид, ки чаро фаришта бояд изҳор кунад, ки вақте ки Микоил ба кӯмаки ӯ омад, вай бо подшоҳони Форс мондааст. Бо ин хондани изҳорот муқоиса кунед: "Аммо Микоил ба кӯмаки ӯ омад ва сипас бо подшоҳони Форс монд" (EGW, Material Supplementary, on Dan. 10:12, 13).

Баъзеҳо дар матни ибронӣ маънои дигареро мебинанд. Муборизае, ки дар ин ҷо тасвир шудааст, аслан як байни фариштагони Худо ва «қудратҳои зулмот, ки мекӯшиданд, ки ба таъсирот дар зеҳни Куруш муқобилат кунанд» (ниг. PK 571, 572). Бо ворид шудан ба рақобати Микоил, Писари Худо, қувваҳои осмон ғалаба ба даст оварданд ва иблис маҷбур шуд, ки ақибнишинӣ кунад. Калимаи "монда" тарҷумашуда дар ҷои дигар ба маънои "бар мондан" истифода мешавад, вақте ки дигарон рафтанд ё бурда шуданд. Ҳамин тариқ, ин феъл дар бораи Яъқуб вақте истифода мешавад, ки ӯ дар дарёи Яббӯқ монд (Ҳас. 32:24) ва дар бораи он халқҳое, ки Исроил ба онҳо иҷозат дод, ки дар замин бимонанд (1 Подшоҳон 9:20, 21). Ин инчунин калимаест, ки Илёс ба худаш гуфта буд, вақте ки ӯ боварӣ дошт, ки ҳама аз ибодати ҳақиқии Яҳува дур шудаанд: «Ман танҳо мондаам» (1 Подшоҳон 19:10, 14). Тавре ки фаришта дар порчаи ҳозира истифода кардааст, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки бо омадани Микоил фариштаи бад маҷбур шуд тарк кунад ва фариштаи Худо «дар он ҷо дар паҳлӯи подшоҳони Форс монд». «Нихоят галаба ба даст омад; кушунхои душман дар зери назорат буданд» (ПК 572). Ду тарҷумае, ки ҳамин фикрро пешниҳод мекунанд, тарҷумаҳои Лютер мебошанд, "дар он ҷо ман бо подшоҳон дар Форс пирӯз шудам" ва Нокс, "ва дар он ҷо, дар дарбори Форс, ман устоди саҳро мондам."

Подшоҳони Форс. Дар ду дастнависи ибронӣ чунин навишта шудааст: «Шоҳигарии Форс». Дар нусхаҳои қадимӣ "шоҳи Форс" навишта шудааст.

14. Дар рӯзҳои охир. Ибр. be'acharith hayyamim, "дар қисми охири [ё охири] айём." Ин ибораест, ки аксар вақт дар пешгӯиҳои Китоби Муқаддас истифода мешавад ва ба қисми ниҳоии ҳар давраи таърих ишора мекунад, ки пайғамбар дар назар дорад. Ҳамин тариқ, Яъқуб истилоҳи «айёми охир»-ро дар робита ба сарвати ниҳоии ҳар як аз дувоздаҳ қабила дар сарзамини Канъон истифода бурд (Ҳас. 49:1); Билъом ин истилоҳро ба аввалин омадани Масеҳ истифода бурд (Ад. 24:14); Мусо онро ба маънои умумии ояндаи дур, вақте ки Исроил азоб мекашад, истифода бурд (Такрори Шариат 4:30). Ин ифода метавонад ва аксар вақт бевосита ба рӯйдодҳои ниҳоии таърих ишора кунад. Ба Исо нигаред. 2:2.

Рузхои зиёд. Тавре ки бо ҳарфҳои курсив нишон дода шудааст, дар матни ибронӣ калимаи "бисёр" вуҷуд надорад. Чунин ба назар мерасад, ки калимаи "рӯзҳо" дар ин ҷо ҳамон маъноеро дорад, ки дар банди бевоситаи қаблӣ омадааст. Фаришта омад, то ба Дониёл бигӯяд, ки дар тӯли садсолаҳо то омадани дуюми Масеҳ бо муқаддасон чӣ хоҳад буд. Таваҷҷуҳи ин банди ниҳоии оят на бештар ба дарозии вақт дар оянда аст, балки дар он аст, ки Худованд ҳанӯз ҳақиқати дигареро дорад, ки ба Дониёл тавассути рӯъё расонида шавад. Ин оят ба маънои аслӣ тарҷума шудааст, мегӯяд: "Ва ман омадаам, ки туро бифаҳмам, ки он чи бо қавми ту дар охири айём рӯй хоҳад дод, зеро ки ҳанӯз рӯъё барои айём ҳаст".

Ҳеҷ подшоҳи заминӣ ба Ҷабраил тоб оварда натавонист. Маҳз Шайтон буд, ки ҷанг мекард ва сабаби таъхири 21 рӯз буд. Хулоса, ин 21 рӯзи муноқишаи байни Масеҳ ва Шайтон барои мо дар охири замон ҳамчун як пораи мушаххас дода шудааст - як давраи айнан барои ҷанги Ҳармиҷидӯн. Акнун мо медонем, ки ҷанг чӣ қадар тӯл мекашад, ва кай мо натичаи нихоиро дида метавонем.

Нуқтаҳои муҳим дар тамоми боби боқимондаи Шарҳи Библия пароканда шудаанд:

16. Мисли мисол. Ҷабраил равшании худро пӯшонд ва дар симои инсон зоҳир шуд (ниг. SL 52).

Биниш. Баъзе тафсиргарон чунин мешуморанд, ки Дониёл дар ин ҷо ба рӯъёи чс ишора мекунад. 8 ва 9; дигарон бар ин боваранд, ки ин ваҳйи ҳозира буд, ки паёмбарро ин қадар сахт ранҷ додааст. Бо назардошти он, ки истилоҳи «биниш» дар ҳарду нисбат ба 1 ва 14 ба ваҳй дар чс дахл дорад. 10–12 ва инчунин аз он сабаб, ки изҳороти Дониёл дар ин ҷо дар боб. 10:16 идомаи мантиқии вокуниши ӯ (ояти 15) ба изҳороти фаришта дар бораи «рӯъё» (ояти 14) аст, ба назар оқилона ба хулосае меояд, ки пайғамбар дар ин ҷо дар бораи рӯъёи ҷалоли илоҳӣ, ки ӯ шоҳиди он буд, сухан меронад.

19. Бисёр маҳбуб. Ба ояти 11 нигаред.

20. Бо шоҳзода. KJV-ро метавон чунин маънидод кард, ки фаришта бояд дар канори шоҳзодаи Форс меҷангад ва ё ӯ бояд бар зидди ӯ ҷанг кунад. Вариантҳои юнонӣ низ духелаанд. Пешванди мета, ки "бо", ки онро истифода мебарад, метавонад ё иттифоқро дар 1 Юҳанно 1:3 ё душманиро, чуноне ки дар Ваҳй 2:16 дар назар дорад. Аммо ба назар мерасад, ки ибронии ин порча маънои онро равшан нишон медиҳад. Феъли лачам, «ҷанг кардан» дар ОТ 28 маротиба истифода шудааст ва пас аз он мисли ин ҷо пешванди 'im, «бо» омадааст. Дар ин мавридҳо контекст ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки ин калима бояд ба маънои «зидди» гирифта шавад (ниг. Такрори Шариат 20:4; 2 Подшоҳон 13:12; Ирм. 41:12; Дон. 11:11). Аз ин рӯ, итминон ба назар мерасад, ки фаришта дар ин ҷо дар бораи ихтилофи минбаъдаи байни худ ва "шоҳзодаи Форс" ҳарф мезанад. Ин мубориза хеле пас аз замони рӯъёи Дониёл идома дошт, Эзро 4:4–24 нишон медиҳад. «Тамоми айёми Куруш ва тамоми айёми писари ӯ Камбис, ки тақрибан ҳафтуним сол ҳукмронӣ мекард, қувваҳои душман дар зери назорат буданд» (ПК 572).

Шоҳзодаи Юнон. Калимаи ибронии ин ҷо барои «шоҳзода» Шар, ҳамон калимаест, ки қаблан истифода мешуд (ниг. ба 13). Фаришта ба Дониёл гуфт, ки ӯ бармегардад, то муборизаро бо қувваҳои зулмот, ки барои назорати ақли подшоҳи Форс мубориза мебаранд, идома диҳад. Баъд вай ба оянда назар карда, нишон дод, ки вакте ки нихоят аз мубориза даст кашад, дар корхои чахон революция ба амал меояд. То он даме, ки фариштаи Худо аз қувваҳои шарир, ки мехостанд бар ҳукумати Форс ҳукмронӣ кунанд, дар канор нигоҳ дошт, он империя устувор буд. Аммо вақте ки таъсири илоҳӣ аз байн рафт ва назорати пешвоёни миллат комилан ба қудрати зулмот вогузор шуд, зуд харобии империяи онҳо шуд. Артиши Юнон бо сардории Искандар тамоми ҷаҳонро фаро гирифта, империяи Форсро зуд хомӯш карданд.

Ҳақиқате, ки фаришта дар ин оят баён кардааст, ба ваҳйи баъдӣ равшанӣ меандозад. Пешгӯии минбаъда, сабти ҷанг бар ҷанг, ҳангоми фаҳмидани он чизе, ки фаришта дар ин ҷо мушоҳида кардааст, маънои бештаре пайдо мекунад. Ҳангоме ки одамон барои қудрати заминӣ, дар паси парда ва аз чашмони инсон пинҳон бо ҳамдигар мубориза мебаранд, муборизаи боз ҳам бузургтаре идома дорад, ки рафъи корҳои заминӣ инъикоси он аст (ниг. Нашри 173). Тавре ки халқи Худо нишон дода шудааст, ки дар тӯли таърихи пурташвиши худ нигоҳ дошта мешавад, ки онро Дониёл пешгӯӣ кардааст, бинобар ин боварӣ аст, ки дар он муборизаи бузургтар легионҳои нур бар қувваҳои зулмот ғалаба хоҳанд кард.

21. Кайд карда шуд. Ибр. рашам, «навиштан», «навиштан».

Навиштаҳо. Ибр. kethab, ба маънои аслӣ, "навишт", аз феъли kathab, "навиштан". Нақшаҳо ва ниятҳои абадии Худо дар ин ҷо ҳамчун навишта шудаанд. Заб 139:16-ро муқоиса кунед; Аъмол 17:26; дар Дан нигаред. 4:17.

Ҳеҷ кас, ки нигоҳ медорад. Ин ибораро инчунин тарҷума кардан мумкин аст, ки "касе нест, ки худро ба кор мебарад". Инро ба маънии он гирифтан мумкин нест, ки гайр аз он ду олами осмонии дар ин чо зикршуда хама аз мубориза бехабаранд. «Бахсу мунозирае буд, ки ба он тамоми осмон манфиатдор буд» (PK 571). Маънои эҳтимолии ин порча дар он аст, ки Масеҳ ва Ҷабраил кори махсуси мубориза бо лашкари Шайтонро, ки кӯшиши назорати империяҳои ин заминро таъмин карданӣ буданд, ба ӯҳда гирифтанд.

Шоҳзодаи шумо. Далели он, ки Микоил ба таври махсус ба унвони шоҳзодаи шумо (ҷонишини ибрӣ ҷамъ аст) гуфта мешавад, Ӯро бо “шоҳзодаи Форс” (оятҳои 13, 20) ва “шоҳзодаи Юнон” (ояти 20) дар тафовути шадид мегузорад. Майкл қаҳрамони ҷониби Худо дар баҳсҳои бузург буд.

Аммо ҳоло, ки мо медонем, ки ҷанг чӣ қадар тӯл хоҳад кашид, саволи дигареро мекушояд... Оё дар рӯзи кафорат ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад, зеро он пеш аз ба охир расидани 21 рӯз меояд? Барои ҷавоб додан ба ин, мо бояд принсипи зеринро истифода барем: "Гузаштаро дар хотир доред, то ояндаро дарк кунед".

Мо супо-ришхои тирамохиро ичро карда истодаем. То ин дам мо инро чй тавр кардаем? Дар рӯзи карнайҳо мо дар абрҳо аломати омадани Писари Одамро (омадани дуюм)-ро меҷустем, «ноумедии бузург»-ро аз сар гузаронидаем. Оё ин ба шумо чизеро хотиррасон мекунад, ки мо дар бораи анҷоми Рӯзи карнайҳо аз таърихи гузашта дар ёд дорем?

Мувофиқи Рӯҳи пешгӯӣ, ҳаракати Миллерит ҷашни карнайҳоро бо огоҳии омадани дуюм иҷро кард.^[26] Онҳо инчунин интизори омадани Писари Одам буданд. Уилям Миллер интизори кай омадани Исо буд? 1844 — НЕ! Ҷунбиши Миллерит мавъиза мекард, ки омадани дуюм хоҳад буд 1843! Маҳз ҳамон вақт ноумедии ҳақиқии «бузург» ба вуқӯъ омад, зеро он санае буд, ки солҳои зиёд мавъиза карда мешуд ва диққати тамоми калисоҳоро ба худ ҷалб карда буд. Вақте ки он вақт гузашт, аксарияти одамон ба дур шудан шурӯъ карданд ва ин шумораи нисбатан камтаре буд, ки 22 октябри соли 1844 дар интизори Худованд буданд. Охирин ҳамчун ноумедии бузург маълум шуд, зеро он амиқтар ва талхтар буд, ҳамчун як ниҳоии ноумедӣ(ҳо). Маҳз ҳамон рӯз (субҳи 23^rd), Хирам Эдсон дар рӯъё дид, ки доварии тафтишотӣ дар осмон оғоз шудааст.

Санаи ноумедӣ соли 1843 буд, дар ҳоле ки соли 1844 оғози доварӣ буд. Бале, соли 1844 низ ноумедӣ буд, аммо азбаски мо барои фаҳмидани оянда аз гузашта сабақ мегирем, мо бояд эътироф кунем, ки ноумедии соли 1844 дар замони мо такрор нахоҳад шуд! "Миллер"-и дуюм мисли Миллери аввал ноумед нахоҳад шуд. Ба ҷои ин, мо интизорем, ки воқеае, ки ба воқеаи воқеие, ки дар соли 1844 рӯй дод, мувофиқат кунад: чизе ба доварӣ алоқаманд аст. Дар соли 1844 доварӣ оғоз шуд, бинобар ин дар Рӯзи кафорати мо мо метавонем воқеаи мувофиқро интизор шавем: доварӣ бояд ниҳоят хотима ёбад! Шайтон бояд дар додгоҳи осмонӣ сарнагун карда шавад ва парванда бояд баста шавад.^[27]

Акнун ба таҷрибаи имрӯзаи мо дар иҷрои рӯзҳои ид нигаред: Рӯзи карнайҳо рӯзи ноумедии мо буд, ки ба соли 1843 рост меояд. Рӯзи дигар рӯзи кафорат аст, ки анҷоми доварӣ аст, ки ба аввали доварии соли 1844 мувофиқат мекунад. дар он рӯз намоён хоҳад шуд. Ноумедии эҳтимолии мо барои он рӯз комилан безарар аст. Дар он руз гамма-ронй ба амал намеояд. Ин танҳо як ҳодисаи осмонии ноаён хоҳад буд, вақте ки ба эътирози Шайтон ҷавоб дода мешавад ва тамоми парванда ҳал мешавад.^[28] Ҳамин тавр мо барои фаҳмидани оянда аз гузашта омӯхта метавонем.

Ҳарчанд дар рӯзи каффорат тасмим гирифта шудааст, мо чанд рӯзи дигар аз натиҷаи қазия хабар нахоҳем дошт, то Ҷабраил, фариштаи Худованд, дар шакли «зилзила»-и пешгӯишуда дар рӯзи якшанбе пас аз 21 рӯзи се ҳафтаи комил баргардад. Он гоҳ мо пошхӯрии Бобилро хоҳем дид, аммо оё он вақт медонем, ки Худо ғалаба кардааст? Агар мо дар он рӯз чизе набинем, пас мо аниқ медонем, ки бадтарин сенарияи имконпазир дар охири орзуи Анжелика бояд ба амал ояд. Аммо ҳатто агар мо хароб шудани Бобилро бубинем, мо наметавонем ба оқибати он боварӣ дошта бошем (зеро халқҳо метавонанд бо қувваи худ худкушӣ кунанд), то он даме, ки эҳёи махсус, ҷалол ва аломати Писари Одамро набинем...танҳо дар он вақт мо хоҳем донист, ки мо дар ҷанг ғолиб омадаем.^[29]

Ҳамин тавр, дар осмон бисёр чиз рӯй дод.^[30] Исо гуфт: «Иҷро шуд». Шайтон эътироз кард ва гуфт: «Не! Инҳо гунаҳкоронанд, онҳо аз они Мананд!» Исо бояд қарор кард, ки аломати Писари Одамро дар рӯзи карнайҳо аз мо нигоҳ дорад, зеро парвандаро ҳанӯз пӯшида наметавонист. Мо то ҳол гуноҳ ба мо часпида буд. Оё мо то рӯзи кафорат пок хоҳем буд, то Худо дар ҷанг ғолиб ояд? Он гоҳ Исо метавонад ба Замин сафар кунад, то аломати ғалабаро дар рӯзи аввали иди хаймаҳо ошкор кунад. Ҳалокати пурраи илоҳӣ дар шаш рӯз ба ҷаҳон меояд, ҳамон тавре ки он дар шаш рӯз офарида шудааст... ва Исо сари вақт меояд, то халқи Худро наҷот диҳад.

Ин рӯзҳои тантанавӣ ҳастанд ва вақте ки рӯзи кафорат ба сӯи мо шитоб мекунад, мо бояд дар ҷустуҷӯи ҷони худ дар омодагӣ ба он рӯзи тақдирсоз идома диҳем:

Ва ин барои шумо ҳукми абадӣ хоҳад буд: дар моҳи ҳафтум, дар рӯзи даҳуми моҳ, ҷонҳои худро ранҷ хоҳед дод, ва ҳеҷ коре накунед, хоҳ аз кишвари шумо бошад, хоҳ ғарибе, ки дар миёни шумо сукунат дорад. Зеро ки дар он рӯз коҳин шуморо кафорат хоҳад кард, то шуморо пок созад, то ки аз ҳама гуноҳҳои худ дар пеши назари Худо пок шавед. Худованд. Он барои шумо шанбеи оромӣ хоҳад буд, ва шумо ҷонҳои худро азоб хоҳед дод, бо қонун то абад. (Ибодат 16:29–31)

Мо бояд комилан пок бошем. Микоил (Исо) баста аст, зеро ӯ бояд ҳукми беғаразона кунад. Ӯ ба мо кӯмак карда наметавонад ва Рӯҳулқудс аз ҳолати мо ноумед аст. Дар форум касе набуд, ки покиза бошад.

Шумо инро пурсидед

Акнун биёед баргардем ба мактубҳои электронӣ, ки мо аз кофирон мегирем -

Сана: Чоршанбе, 5 октябр 2016 14:05
Ба: Ҷон Скотрам
Мавзӯъ: Охирин ҳисоб: Мақолаи ниҳоӣ лозим аст!^[31]

Ин почтаи электронӣ тавассути дархост аст www.lastcountdown.org/ аз:

ХХХ ХХХХ

...»25 сентябрь биёед, агар чизе нашавад, хабари мо тамоман хушк мешавад. Афсӯс, ки мо бо огоҳ кардани фалокатҳо муддати тӯлонӣ ба Бобил кӯмак кардем. Мисли Фурот, мо ба Бобил паёми худро додем».^[32]

Инчунин аламовар аст, ки ҳоло қабули ваҳйҳои воқеии оянда аз ҷониби Худо душвортар хоҳад буд. Дар паси ин ё худ Худо буд ё не... мо ҳоло ҷавоби онро медонем! Ман умедворам, ки шумо омодаед ҳадди аққал ин саҳифаро бо эътирофи хато тарк кунед! Ангуштҳоро ишора кардан лозим нест, аммо танҳо зер кардани ин сайт, мисли дафъаи гузашта, ба одамоне, ки ба ин паём бовар карда буданд, кӯмак намекунад, ва умедворем, ки аз Бобил берун шавед! Нияти нек муҳим нест, Ҳақиқат муҳим аст ва равшан ин назария хаёл буд. Фантазия Кош рост мебуд, кош ҳама дар охири ҳамин моҳ ба хона меравем... биёед инро чӣ гуна ном кунем ва пеш равем!^[33]

Қисми ғафсро бо тавсифи «ду шоҳид»-и Ваҳй 11 муқоиса кунед:

Ва ҷасадҳои онҳо дар кӯчаи шаҳри бузург хоҳанд хобид, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ Садӯм ва Миср номида мешавад, ки дар он ҷо Худованди мо низ маслуб шудааст. Ва онҳо аз қавмҳо ва қабилаҳо ва забонҳо ва қавмҳо ҷасади онҳоро се ва ним рӯз хоҳанд дид, ва нагузоранд, ки ҷасади онҳо ба қабр гузоранд. (Ваҳй 11: 8-9)

Муаллифи он почтаи электронӣ мехоҳад, ки “ҷасади” мо (сайти мо) дар он ҷо бимонад, то ҳама бубинанд. Вай намехохад, ки онро фуроварда ба хок супоранд! Ҳақиқат ин аст, ки шайтон бар мо ғолиб омад, чунон ки дар ояти қаблӣ мегӯяд:

Ва ҳангоме ки онҳо шаҳодати худро ба анҷом расонанд, ҳайвони ваҳшие ки аз чоҳ берун мебарояд, бар зидди онҳо ҷанг хоҳад кард, ва онҳоро мағлуб карда, хоҳанд кушт. (Ваҳй: 11: 7)

Ва акнун афроде мисли муаллифи он паёми боло шодӣ мекунанд, ки дар байти баъдӣ мефармояд:

Ва сокинони замин аз онҳо шод хоҳанд шуд, ва шодӣ кунед ва ба якдигар тӯҳфаҳо фиристед; зеро ин ду пайғамбар сокинони заминро азоб медоданд. (Ваҳй 11:10)

Ин нуқтаи ҳалкунанда дар ҷангро тавсиф мекунад, вақте ки шикасти ошкор ба ғалабаи ду шоҳид табдил меёбад. Чунин ба назар мерасад, ки калисо фурӯпошист, аммо набояд фурӯ резад.^[34] Умед ва диққати мо бояд дар ғалаба бар гуноҳ боқӣ монад, аммо доварӣ дар Йом Киппур ба охир мерасад! Вақт кӯтоҳ аст!

Пас аз рӯзи кафорат иди хаймаҳост. Надорем яҳудӣ, мо бояд омӯзем, ки ид чӣ маъно дорад. Касоне, ки аз адвентистҳо ҳастанд, бо маънои Рӯзи кафорат ва ҳатто Рӯзи карнайҳо ба таври кофӣ ошно ҳастанд, аммо ба ҷуз як изҳороти тасодуфӣ, ки мо хуб мебуд, ки ҷашни хаймаҳоро баргузор кунем,^[35] Эллен Г. Уайт дар ин бора чизи зиёде нагуфт.

Ана яке хулоса ки маънои Иди хаймахоро тавре мефахмонад, ки ба мо хеле наздик аст:

Худо халқи Худро ҷамъ мекунад

Китоби Муқаддас дар бораи доварии ниҳоӣ ҳамчун дарав сухан мегӯяд (Ҳӯша 6:11; Юил 3:13; Мат. 13:39; Ваҳй 14:15). Он рӯзи ояндаи ҷамъоварӣ аст вақте ки Худо қавми Худро назди Худ ҷамъ мекунад ва бадкоронро мисли коҳ ва хошок сӯзонад.

Зеро инак, рӯзе меояд, ки мисли кӯра фурӯзон аст; ва ҳар мутакаббир ва ҳар ситамкор коҳ хоҳанд буд; ва рӯзе ки меояд, онҳоро аланга хоҳад зад," мегӯяд Парвардигори лашкарҳо," ба тавре ки он онҳоро на реша ва на шохае мегузорад». «Аммо барои шумо, ки аз исми Ман метарсанд, офтоби адолат дар болҳои худ шифо хоҳад ёфт; ва шумо берун рафта, мисли гӯсолаҳо аз оғил мепаред (Малокӣ 4:1-2).

Вақте ки Масеҳ салтанати ҳазорсолаи Худро барпо мекунад, Ӯ бақияи Исроилро ба замини он бармегардонад. Ишаъё ин воқеаро ҳамчун ҷамъоварии зайтун тавсиф кард. Шохаҳои дарахтро бо асо мезананд ва буттамеваҳои зайтунро ҳангоми ба замин афтодан ҷамъ мекунанд. Ба Ишаъё 27:12–13; 11:11-12; Ирмиё 23:7–8.

Одилон дар байни халқҳо низ назди Худованд ҷамъ хоҳанд шуд. Дар он рӯз ғайрияҳудиён дар Ерусалим дуо хоҳанд кард. Зехро бинед. 14:16-17.

Халқҳои ғайрияҳудӣ, ки дар салтанати ҳазорсола аз ҷашн гирифтани иди хаймаҳо саркашӣ мекунанд, ба заминҳои худ борон нахоҳанд гирифт. Ин порча асоси библиявиро барои анъанаи дуо дар бораи замин дар ҷашни хаймаҳо фароҳам овард (Ховард / Розентал 145-6).

Худованд на танҳо халқи Худро ҷамъ хоҳад кард, балки дар миёни онҳо дар давоми Салтанати Масеҳоӣ хайма хоҳад кард. — Ҳизкро бубинед. 37:27-28; Ниг. Ваҳй 21:3.

Нишони ҳузури Худо, ҷалоли Шекина, боз дар Сион дида мешавад (Иш. 60:1, 19; Зак. 2:5). Он ҳамчун оташи дурахшон бар тамоми кӯҳи Сион зоҳир хоҳад шуд. Он мисли хаймае хоҳад буд, ки пас аз таъқиботи садсолаҳо барои миллат муҳофизат ва паноҳгоҳ таъмин мекунад. ва замони мусибати сахти Яъқуб.

«Он гоҳ Худованд бар тамоми гирду атрофи кӯҳи Сион ва бар калисоҳои вай рӯзона абр, ҳатто дуд ва равшании оташи сӯзонро шабона ба вуҷуд хоҳад овард; зеро бар тамоми ҷалол соябоне хоҳад буд. Дар он ҷо паноҳгоҳе хоҳад буд, ки рӯзона аз гармо соя кунад, ва аз тӯфон ва борон паноҳгоҳ ва муҳофизат кунад» (Ишаъё 4:5-6).

Ҳамин тавр, шумо мебинед, ки дар иди хаймаҳо ду чиз бояд иҷро шавад. Аз як тараф, Худо халқи Худро ҷамъ хоҳад кард,ду армия ҳатто^[36]-ва хайма дар байни онҳо дар шакли аломати ҳузури Худо, ки мо онро ҳамчун аломати Писари Одам ҳафт рӯз пеш аз омадани дуюм мефаҳмем. Аз тарафи дигар, бандҳои бадкорон сӯхта хоҳанд шуд. Ҳамин тариқ, худи маънои Иди хаймаҳо фаҳмиши моро тасдиқ мекунад, ки пирӯзӣ на дар рӯзи кафорат, балки дар иди хаймаҳо намоён мешавад.

Пайваст кардани гиреҳ байни Дониёл ва Ваҳй

Биёед ба Даниел 10 баргардем, ки дар он ҷо мо ба шумо боз як тасдиқи олии омӯзиши анҷомёфтаамонро нишон медиҳем. Бобҳои 10 то 12-и Дониёл як воҳиди бо ҳам алоқамандро ташкил медиҳанд, тавре ки мо аз Шарҳ фаҳмидем. Ҳамин тариқ, мо метавонем ин бобҳоро якҷоя ҳамчун хиазми адабӣ баррасӣ кунем,^[37] ки дар он ибтидои Дониёл 10 бо охири Дониёл 12 рост меояд.

Дониёл 10 бо мавзӯи ҷанги бузурги 21-рӯза, Ҷанги Ҳармиҷидӯн оғоз мешавад. Аз тарафи дигар, Дониёл 12 бо мӯҳлатҳои 1290 ва 1335 ба итмом мерасад, ки (пеш аз паёми Орион) ҳамеша дар мавриди мувофиқати дурусти онҳо номуайян буданд. Оё 1290 рӯз аз 1335 сар мешавад? Оё онҳо бо 1335 хотима меёбанд? Оё онҳо дар миёнаи соли 1335 дар ҷое шино мекунанд? Ин саволҳо ҳамеша дар зеҳни донишҷӯёни пешгӯии охири замон буданд.

Оё мо ҷадвалҳои вақтро дуруст ҳал кардем? Мо охири 1335 рӯзро дар асоси санаи дуюми оянда муайян кардем, ки онро аз тақвими рӯзи ид барои ин соли мушаххас муайян кардем, ки онро тавассути паёми Орион ва HSL пайдо кардем.^[38] Сипас, мо оғози 1290 рӯзро дар асоси интихоби Попи Франсис муқаррар кардем.^[39] Ин кор кард, аммо Библия ҳатто онро равшантар нишон медиҳад...^[40]

"Ҷанги бузург"-и 21-рӯза (Ҷанги Ҳармиҷидӯн) аз Дониёл 10, инчунин 7 рӯзи сафари Исо^[41] (аломати Писари Одам) ба мо мустақиман мегӯяд, ки бояд 28 рӯз «соат» бошад.^[42] пас аз 1290 рӯзи харобии зишт! Ҳамин тариқ, Китоби Муқаддас ба мо ҷадвали 1290 ва 1335-рӯзаро дар рӯзҳои аслӣ медиҳад.

Ин на танҳо тасдиқи нақшаи ҷадвали мост,^[43] балки соли омадани Исо низ. Ин тартиб танҳо ба ягон сол мувофиқат намекунад, зеро Рӯзи охирини бузург (рӯзи ҳаштуми Иди хаймаҳо) на ҳамеша дар як рӯз рост меояд. Факат хамин сол, дар якҷоягӣ бо санаи интихоботи Поп Франсис, оё ҷанги 21-рӯза + ҳафт рӯз мувофиқ аст! Дар ҳар як соли дигар, рӯзҳои ид пештар ё дертар мебуд.

Мо бори дигар далели Китоби Муқаддасро мебинем, ки омӯзиши мо - Овози Худо аз осмон ва Каломи навишташуда як чизро мегӯянд. Пас... биёед ин чангро ба охир расонем, эй аскарони хач. Ва он гоҳ, эй Худованд, дар вақти муқарраршуда биё!

Салом аз лагери мо...

Ман менависам, то баъзе хабарҳои "апокалиптикӣ", ки дар ин рӯз рӯй дод, мубодила кунам! Шояд шумо мақоларо дар Фейсбук дидаед:
Муноқишаи Сурия: ДОИШ аз шаҳри рамзии Дабиқ хориҷ карда шуд

Ин шаҳри Добиқ дар пешгӯии охири замони исломӣ зикр шудааст, ки аз замони навиштани «пайғамбарашон» беш аз 1500 сол пеш вуҷуд дорад. Он чизе монанди муодили онҳо ба Ҳармиҷидӯн аст. Албатта, он дар Китоби Муқаддас низ пешгӯӣ шудааст (ба воситаи карнайҳо, масалан, мо дар бисёр мақолаҳо шарҳ додем). Мақолаи "Аспи троянӣ" ва артиши 200-миллионнафариро, ки мунтазири сигнали "мӯрчам оташ" аст, ба ёд оред! Барои исломгароён забти ин шаҳр хеле рамзӣ аст!

Чунин ба назар мерасад, ки ин инчунин тасдиқи «соати» ҳафтсолаи васвасаи (озмоиши) Ваҳй 3:10 пас аз омадани дуюм аст, вақте ки Ислом интиқом мегирад ва ҷаҳонро тасарруф хоҳад кард - на танҳо аз ҷиҳати фарҳангӣ, балки ба таври зӯрӣ низ то ақсои замин «масеҳиён»-ро, ки Масеҳро аз нав рад кардаанд, таъқиб мекунад... аз Худо.

Баракат!

Рафикон, мо имруз дар ин рузи шанбегии тантанавй, дар рузи аввали иди хаймахо нури зиёд гирифтем!!! Лутфан бо мо рӯҳбаланд шавед, зеро мо ин таҷрибаи кемпингро идома медиҳем ...

Ҳангоме ки мо дар бораи мавзӯъҳои имрӯза менависем, мо мехоҳем ба шумо маълумот диҳем, ки дар бораи "рӯзи дугона"-и нобудшавӣ, ки мо дар ин бора дар мақолаи боло сӯҳбат карда будем, боз чӣ омӯхтаем. Он рӯзи "ҳалокати дукарата" буд, ки маънои онро дорад, ки мо дар он рӯз ба ду чизи харобиовар ниёз дорем, на танҳо як. Мо инчунин бояд бифаҳмем, ки чаро забти Дабиқ як ҳодисаи харобиовари бузург набуд, балки танҳо як сигнал барои мӯрчагони оташ буд, ки баъдтар харобӣ меорад. Биёед ин чизҳоро як маротиба ҳал кунем ...

Пеш аз ҳама бояд қайд кард, ки пешгӯии исломии ҷанги Дабиқ дар бораи ҳамлаи 80 давлат сухан меронад. Ин чӣ гуна метавонад бошад, вақте ки шаҳр аз ҷониби "шӯришиёни Сурия, ки аз ҷониби Туркия пуштибонӣ мешавад" забт карда шуд? Ҷавоб ин аст, ки Туркия узви НАТО аст ва аз ин рӯ шӯришиёне, ки аз Туркия пуштибонӣ мекарданд, аз НАТО низ пуштибонӣ мекарданд. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як кишвари узви НАТО аз ин ҷонибдорӣ мекард.

Аммо НАТО аз 28 давлат иборат аст, на 80. Бо вуҷуди ин, рӯйхати аъзои НАТО ду қудратро дар бар мегирад, ки гурӯҳҳои «муттаҳид»-и давлатҳои хурдтар мебошанд: Иёлоти Муттаҳида ва Британияи Кабир. Агар шумо ИМА ва Британияи Кабирро ба шумораи иёлатҳои алоҳидаи онҳо васеъ кунед, пешгӯӣ маҳз иҷро мешавад:

28 давлати аъзо
— 1 ШМА-ро умуман бархам дода
+ 50 дар иёлатҳои алоҳидаи ИМА гузошта шудааст
- 1 Британияи Кабирро дар маҷмӯъ хориҷ кунед
+ 4 дар иёлатҳои алоҳидаи Британияи Кабир (Англия, Шотландия, Ирландия, Китҳо)
= 80

Ҳамин тавр шумо мебинед, ки пешгӯии исломӣ барои сигнали оташ-мӯрча хеле дақиқ иҷро шудааст.

Акнун ба ҳодисаи дуюми харобиовар... Оё шумо таҳаввулоти "Ҷанги 3-юми Ҷаҳониро" тамошо мекардед? Шумо чӣ дидед? Таҳдиди Ҷанги Ҷаҳонии 3 ба бӯҳрони Сурия бастагӣ дорад ва ин мавзӯъ рӯзи шанбе дар Лозаннаи Швейтсария гуфтугӯи раҳбарони ҷаҳон буд. Ҳар касе, ки ба таҳдиди Ҷанги Ҷаҳонии 3 менигарист, натиҷаи мулоқотро интизор буд, то бубинад, ки ду бозигари асосӣ (Русия ва ИМА) ба ҷанг мераванд ё ба созиш меоянд. Хабаре, ки интишор ёфт, зидди иқлим ба назар мерасид: аҳамияти мулоқот дар аввал паст карда шуд ва ИМА танҳо бо "таҳримҳои бештар" посух дод.

Бо вуҷуди ин, дар паси парда чизи дигаре идома дорад. Масалан, вазири хориҷаи Олмон гуфт, ки "мо дигар имкони даргирии мусаллаҳона бо Русияро истисно карда наметавонем." Ин ба таври хеле нарм гуфта шудааст, аммо агар шумо онро дуруст фаҳмед, ин маънои онро дорад, ки қаблан (пеш аз мулоқот дар Лозанна) Олмон кард ин имконро рад кардан, аммо чизе тағйир ёфт ки дар натичаи мулокот ва хозир чанги мусаллахона «мумкин аст». Ин маънои онро дорад, ки фаҳмиши наве, ки дар вохӯрӣ ба даст омадааст, бояд чунин бошад: Русия ақиб нахоҳад шуд ва ягона роҳи боздоштани онҳо ин қувваи низомӣ аст. Бинобар ин кувваи харбиро дигар инкор кардан мумкин нест.

Путин майли ба ҷанг рафтанро надошт. Ӯ омода шудааст, аммо майл надорад. Вай муддати тӯлонӣ ҷаҳонро ҳушдор дода, ба онҳо мегӯяд, ки агар онҳо сиёсати худро идома диҳанд, Ҷанги Ҷаҳонии 3 наздик мешавад, аммо ӯ барои оғози ҷанг майл надошт. Масалан, ҳанӯз дар моҳи июн Путин гуфта буд, ки "танҳо дар хоби девонае" ба НАТО ҳамла хоҳад кард.

Бо вуҷуди ин, ҳоло мо сарлавҳаҳои зеринро мебинем:
Владимир Путин ба ИМА гуфт: "Агар шумо ҷанг хоҳед, ҷанг хоҳед гирифт - дар ҳама ҷо"

Тағйирот чӣ шуд? Ин ба мо хотиррасон мекунад, ки Худо подшоҳонро баргузид ва подшоҳонро барканор мекунад ва Ӯ дар машваратҳои онҳост, ки корҳои одамонро роҳнамоӣ кунад. Худдории Путин барои оғози Ҷанги 3-юми Ҷаҳонӣ шабеҳи мо ба подшоҳи Форс аст, ки ба иродаи Худо муқобилат мекунад (ё муқовимат мекунад). Аммо вақте ки Майкл дар охири 21 рӯз омад, он гоҳ таъсири Шайтон ба подшоҳи Форс (ё ба Путин дар ҳолати мо) бартараф карда шуд. Ҳоло Путин тасмим гирифт (ё дарк кард), ки бояд бар зидди боқимондаи ҷаҳони ғарбӣ (НАТО, ИМА, Аврупо ва ғайра) ҷанг кунад.

Хулоса, дар рӯзи якшанбе ду ҳодисаи харобиовар рух дод: ҷиҳоди исломӣ (ҷанги ҷаҳонии динӣ) ва Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ (ҷанги сиёсии ҷаҳонӣ). Ҳамин тариқ, мо ҷанги дукарата, ҳам динӣ ва ҳам сиёсӣ дорем, ҳамон тавре ки поп ҳам пешвои динӣ ва сиёсӣ аст ва давлати ӯ ҳам динӣ ва ҳам сиёсӣ аст. Бобил дучанд мукофот дода мешавад.

Акнун биёед ба масъалаи он, ки чаро то хол харобкорй огоз наёфтааст. Он ду ҷанг эълон шудааст, аммо бомбаҳо ҳанӯз ба афтидани он шурӯъ накардаанд. Ягон бомба рӯзи якшанбе парвоз накардааст ва рӯзи душанбе ҳам... ин маънои онро дорад, ки идеяи мо дар бораи нобуд шудани ҷаҳон дар шаш рӯз амалӣ намешавад. Ин кори хуб аст, зеро акнун мо метавонем то омадани Исо шодии иди хаймаҳоро бо шумо мубодила кунем. Ин маънои онро дорад, ки мо аз «соати озмоиш» (озмоиш), ки дар Ваҳй 3:10 гуфта шудааст, комилан раҳо ёфтаем. Мо метавонем Худовандро барои ин ҳамду сано хонем!

Ин чӣ маъно дорад, ки вазнинии пурраи балоҳо пас аз омадани дуюм меафтад. Шаш (ё ҳафт) рӯз барои барҳам додани офариниши ин замин воқеан солҳост — ҳафт соли мусибат аз Ҳизқиёл 39:9, «соат»-и Орион, ки мо аз он раҳоӣ меёбем.

Ин консепсия дорои аҳамияти бузург аст. Ин маънои онро дорад, ки омадани Исо барои ҷаҳон комилан ногаҳонӣ хоҳад буд. Пӯшида нахоҳад буд (Ӯро ҳар чашм хоҳад дид^[46]) аммо ин тааҷҷубовар хоҳад буд. Ҷаҳон пешакӣ намедонад, ки Исо меояд (зеро онҳо паёми Орионро рад карданд). Ин шуморо ба ҳайрат меорад, ки аломати Писари Одам чӣ гуна буда метавонад... ки мо имрӯз дар рӯзи аввали иди хаймаҳо интизор будем!

Мехохам таъкид намоям, ки хозир аз харвакта дида, барои шумо мустакилона тахсил карда тавонистан хеле мухим аст. Шумо ҳамон бартарият доред, ки мо ҳамон Рӯҳи Муқаддасро дорем, то шуморо ба тамоми ҳақиқат ҳидоят кунад. Мо дар ин ҷо мушкилоти хаймазании худро аз сар мегузаронем ва ҳар яки шумо дар макони худ аз душвориҳои худ мегузаред ва ба ҷуз мушкилоти ҷисмонӣ, мо низ ҳамон як ҷанги рӯҳонӣ бо умедҳо, интизориҳо ва ноумедиҳо дорем ва мо метавонем ҳамон тасаллӣ ва нурро аз Худо тавассути омӯзиш бо Рӯҳулқудс ба даст орем. Моро интизор нашавед, балки асбобҳоеро истифода баред, ки дар ин рӯзҳои ид тай кунед! Мо бояд содиқ бимонем ва нуре, ки мо аз каломи Худо мегирем, дар ин кор ба мо кӯмак мекунад.

Баракат!

Ин паём дар он чизҳои хеле ҳаяҷоновар дорад! Мо аломати Писари Одамро рӯзи душанбе интизор будем, зеро он бояд ҳафт рӯз пеш аз омадани Дуюм дар асоси шахсияти машҳури Эллен Ҷ. Уайт дар ҳафт рӯз барои сафар ба/аз тумани Орион омада бошад. Он шаб мо чизеро надидем, аммо ҳадди аққал мо аз омӯзиши Дониёл 10 ва фаҳмиши рӯзи дучанд мувофиқи Китоби Муқаддас рӯҳбаланд шудем.

Субҳи рӯзи душанбе, рӯзи аввали иди хаймаҳо (рӯзи шанбеи тантанавӣ) оғоз шуд ва мо дар бораи он ёдовар шудем, ки мо ба ҷои хаймаҳое, ки аз шохаҳои дарахт сохта шудаанд, мисли яҳудиён дар хаймаҳо хайма мезанем. Худованд дар ҳама коре, ки мо мекунем, моро роҳнамоӣ мекунад ва чизи оддӣ ба монанди хаймазанӣ дар хаймаҳо истисно нест. Чаро хаймахо, на хаймахо?

Хаймаҳо ба банӣ-Исроил ёдрас мекарданд, ки онҳо дар тӯли 40 сол рӯзона бар абр ва шабона сутуни оташ, ки онҳоро муҳофизат мекард, вобаста буданд. Онҳо дар шароити биёбони биёбон рӯзона аз офтоб ва шабона сард аз Худо муҳофизат мекарданд. Мо инчунин аз таҷрибаи 120-солаи биёбон пас аз рад шудани нур дар соли 1888 дар калисои адвентистӣ гузаштем.

Дар омади гап, калисо ҳоло расман тақсим шудааст. GC коғазеро нашр кард, ки имсол дар Шӯрои солона овоз дода шавад, ки дар он гуфта мешавад, ки калисо ба оштӣ ниёз дорад. Ин ҳамон як эътироф кардани он аст, ки калисо тақсим шудааст ва дигар калисо нест. Киштии калисо шикастааст.

Ин маънои бисёр дорад, зеро Худо дигар дар рӯи замин калисои муташаккил надорад. Вазифаи калисо паҳн кардани нури ҳақиқат ба ҷаҳон буд. Ҳоло, ки калисо шикастааст, он расман эътироф мекунад, ки он дигар калисои Худо нест ва он дар ҷаҳон узвҳои овозии Ӯ нест. Ин боз як аломати он аст, ки Исо бояд ҳозир биёяд ва тасодуфӣ нест, ки ин қабул дар рӯзи Йом Киппур рух додааст. Калисои муташаккил ба ин ҳуҷҷат овоз дод ва худро дар ҳукм маҳкум кард.

Аммо Худо моро дар биёбон тавассути сутуни оташ (ба мо нури ҳақиқат ато мекунад) ва рӯзона абр (моро аз офтоби сӯзон, дурӯғи худои офтоб муҳофизат мекунад) мебарад. Паёми Орион бо соатҳои карнай ва вабо ва ҳама чизҳои дигаре, ки онро дар бар мегирад, моро аз биёбон ва ба сарҳади сарзамини Канъон овард. Дар хотир доред, ки Иди хаймаҳо дар бораи маршҳо дар атрофи Ериҳӯ мебошад. Дар ин рӯзи аввали ид мо аввалин марши рамзии худро анҷом додем ва аввалин таркиши «шофар»-и худро вазидем. Аммо ин на ҳама чизест, ки ид рамзист.

Чаро ба ҷои хаймаҳо хаймаҳо? Вақте ки мо хаймаҳои худро дар ин ҷо мебинем, мо дар бораи саргузаштҳои падарони Иброҳим ва Соро, ки дар хаймаҳо зиндагӣ мекарданд, ба ёд меорем. Онҳо чорвои зиёд доштанд ва дар хаймаҳо зиндагӣ мекарданд, то дар вақти зарурӣ гоҳ-гоҳ бо рамаҳои худ ҳаракат кунанд. Мо дар хаймаҳо зиндагӣ мекунем ва ҳатто баъзе говҳоямонро бо худ овардем, то дар наздикии майдони хаймазании худ қарор гирем. Худованд мехоҳад, ки ҳамаи мо дарк кунем, ки мо мисли «чупонон» ҳастем, ки омадани Ӯро интизоранд. Мо низ каме душвориҳои рӯзгори падаронро эҳсос мекунем, гарчанде ки мо то ҳол роҳатҳои зиёде дорем, ки онҳо надоштанд.

Биёед дар бораи чӯпононе, ки омадани Исоро интизоранд, хонем:

Ва чунин воқеъ шуд, ки дар он айём аз ҷониби қайсар Август ҳукме баровард, ки тамоми ҷаҳон андоз ситонида шавад. (Ва ин андозбандӣ бори аввал вақте ки Кириниюс ҳокими Сурия буд, сурат гирифт.) Ва ҳама барои андозбандӣ рафтанд, ҳар яке ба шаҳри худ. (Луқо 2:1-3)

Дар хотир доред, ки ин андозбандӣ як қисми як буд барӯйхатгирии аҳолӣ. Онҳо низ буданд ҳисоб мардум ҳангоми пардохти андозҳо. Инчунин ҷолиб он аст, ки дар ин ҷо як волии мушаххаси Сурия зикр шудааст, зеро мо низ бо як ҳокими мушаххаси Сурия (Асад) коре дорем.

Ва Юсуф низ аз Ҷалил, аз шаҳри Носира, ба Яҳудия, ба шаҳри Довуд, ки Байт-Лаҳм ном дорад, рафт; (Зеро ки ӯ аз хонадон ва авлоди Довуд буд:) Бо зани ҳамсараш Марям, ки фарзандаш калон буд, андозбандӣ шавад. Ва ҳамин тавр шуд, ки вақте ки онҳо дар он ҷо буданд, рӯзҳои таслими вай фаро расид. Ва писари нахустзодаи худро зоид, ва ӯро печонд, ва дар охур хобонд; зеро дар мехмонхона барои онхо чой набуд. (Луқо 2:4-7)

Акнун порча дар бораи чупонхо меояд:

Ва дар ҳамон деҳа чӯпононе буданд, ки дар саҳро монда, шабона рамаи худро посбонӣ мекарданд. (Луқо 2:8)

Мо ҳам шабона посбонӣ мекардем... омадани дуюми Исоро тамошо мекардем. Ин моро ба ҳайрат овард: агар мо чӯпон бошем, хирадмандон ки ситораи Ӯро дар шарқ дидаанд, кистанд? Албатта, дар шароитҳои гуногун сатҳҳои гуногуни тафсирҳо вуҷуд дошта метавонанд, аммо дар ин ҳолат, агар мо чӯпон бошем, наметавонем ҳамзамон хирадмандон бошем. Пас, хирадмандон кистанд?

Ва инак, фариштаи Худованд бар онҳо нозил шуд, ва ҷалоли Худованд дар атрофашон дурахшид, ва онҳо сахт тарсиданд. (Луқо 2:9)

Ин қисм ба мо шаби якшанберо хотиррасон мекунад, вақте ки мо воқеан бе ягон харобии воқеии як рӯз пеш мубориза мебурдем ё ягон аломати илоҳии эҳёи махсус ё абри сиёҳ ё чизе, ки тасдиқ мекунад, ки Исо ҳангоми оғози ид меояд. Мо «тарсидем» аз он ки Исо намеояд.

Ва фаришта ба онҳо гуфт: «Натарсед, зеро инак, Ман ба шумо муждаи шодии бузурге мерасонам, ки он барои ҳамаи одамон хоҳад буд». (Луқо 2:10)

Воқеан, вақте мо фаҳмидем, ки хирадмандон имрӯз киро намояндагӣ мекунанд, мо нидо кардем: «Шаъну шараф!

Мардони хирад саводнок буданд. Онҳо мутахассисони астрономия буданд. Онҳо аз табақаҳои болоӣ буданд ва ҳадяҳои гаронбаҳо ва гаронбаҳо доштанд, то ба Худованд манфиат гиранд. Доноён диданд, ки ситора пайдо шавад - онҳо дар осмон нишона диданд - аммо онҳо дар заминаи динӣ чӣ маъно доштани онро нафаҳмиданд. Онҳо намедонистанд, ки подшоҳ дар куҷо таваллуд шудааст.

Агар мо имруз хирадмандонро чустучу кунем, дар бораи ситорашиносон фикр мекунем. Онҳо одамоне ҳастанд, ки ситораҳоро меомӯзанд. Мо дар бораи пешвоёни миллатҳои рӯи замин фикр мекардем, ки ба телескопҳое сармоягузорӣ мекунанд, ки метавонанд «барӯйхатгирии» ситораҳои осмонро гузаронанд. Оё соҳаи астрономия дар вақтҳои охир ягон кашфиёти нав кардааст? Оё телескопҳои пуриқтидортарин дар ҷаҳон вақтҳои охир ягон барӯйхатгирӣ гузаронидаанд? Ҳа, ҳақиқатан! Шумо аллакай дар бораи лоиҳаи "Гайя" медонед, зеро он ба мо кӯмак кард, ки масофаи дақиқи ситораҳоро бифаҳмем, ки ситораи тарканда на Бетелгейзе, балки Алнитак аст.

Дар моҳи октябри 13, рӯзи пас аз кафорат, бозёфтҳои дигари астрономӣ нашр шуд, ки хабарро бо сарлавҳаҳои зерин пахш кард: Дар коинот 10 маротиба зиёдтар галактикаҳо вуҷуд доранд аз он ки қаблан фикр мекарданд. Ин дафъа аз Hubble буд.

Мо то рӯзи аввали хаймаҳо аҳамияти ин хабарро дарк намекардем, аммо ҳоло мо аввалин шуда фаҳмидем, ки ин чӣ маъно дорад! Ин дар бораи барӯйхатгирии ситораҳо аст. Дар бораи он аст шумори ситорахо. Оё ин ба шумо чизеро хотиррасон мекунад!?

Ва ӯро овард [Ибром] берун рафта, гуфт: «Акнун ба сӯи осмон нигоҳ кун, ва ба ситорагон бигӯ, агар тавонӣ шумора ба вай гуфт: Насли ту чунин хоҳад буд. (Ҳастӣ 15: 5)

Худо рӯзу соатро гуфтааст ва аҳди ҷовидонаро ба мо медиҳад. Як қисми ин аҳд ваъдаест ба Иброҳим, ки насли ӯ мисли ситорагоне, ки ҳеҷ кас онҳоро ҳисоб карда наметавонад! Барӯйхатгирии ситораҳо барои ситорашиносон як мушкили бузург аст, зеро он хилофи моделҳои онҳо дар бораи чигунагии пайдоиши коинот аст. Онҳо фаҳмиши динӣ надоранд. Подшоҳони рӯи замин намедонанд, ки ин маълумот чӣ маъно дорад ва астрономҳо кӯшиш мекунанд, ки онро муайян кунанд. Ҳоло онҳо дар бораи 2 ТРИЛЛИОН галактикаҳо - ГАЛАКТИКАҲО сухан мегӯянд, ки ҳар кадоми онҳо МИЛЛИАРДҲО ситораҳои бешумор доранд, ки ҳар кадоми онҳо эҳтимолан сайёраҳои дорои МИЛЛИАРДҲО нафар сокинони бешумор доранд! лашкарҳои осмон чӣ қадар зиёданд! Ва насли рӯҳонии Иброҳим - маҳсули намунаи содиқи ӯ - бо ситораҳои бешумори осмон муқоиса карда мешавад!

Оё мефаҳмӣ, ки Худо ба ту бо аҳди абадӣ чӣ медиҳад? Шумо, мисли Иброҳим, таъин шудааст, ки подшоҳ бошед ва бар шумораи бешумори ситораҳо ва сокинони онҳо ҳукмронӣ кунед! Мисли Иброҳим, тақдири ту падари бисёр халқҳои беасос бошед! Чупон будан аз хамин иборат аст. Он дар бораи ғамхорӣ дар бораи офаридаҳои Худост, хоҳ шаклҳои ҳаёти поёнии говҳо ва гӯсфандон ё мавҷудоти соҳибақл, ки ҳеҷ гоҳ даҳшати гуноҳро надида буданд.

Аввалин галактикаҳое, ки астрономҳо дида метавонистанд, ҳамчун туманӣ нодуруст муайян карда шуданд, зеро онҳо мисли абри рӯшноӣ ба ҷои як нуқтаи тези нур пайдо мешаванд. Телескоп (ё чашми бараҳна) ситораҳои алоҳидаи галактикаро ҳал карда наметавонад. Ба ин маъно ва донистани он, ки ситораҳо сайёраҳоро бо ҳаёт дастгирӣ мекунанд, 10 маротиба зиёдтар шумораи галактикаҳое, ки Ҳаббл кашф кардааст, воқеан “абрҳои” “фариштаҳо” мебошанд ва на танҳо абрҳо, балки абрҳое мебошанд, ки 10 маротиба аз шӯҳрати қаблан маълум медурахшанд!

Ин ба мо орзуи Миллер ва ганҷи Миллери дуюмро, ки бо дурахши 10 маротиба дурахшид, ба хотир меорад...

Зеро ки имрӯз барои шумо дар шаҳри Довуд Наҷотдиҳанда таваллуд шудааст, ки он Масеҳи Худованд аст. Ва ин хоҳад буд нишонае барои шумо; Шумо тифлро хоҳед дид, ки дар парпечшуда дар охур хобидааст. Ва ногаҳон бо фаришта шумораи зиёди лашкари осмонӣ пайдо шуд, ки Худоро ҳамду сано хонда, мегуфтанд: «Худоро дар олитаринҳо ҷалол бод! (Луқо 2: 11-14)

Бубинед, хабари астрономӣ дар рӯзи пас аз кафорат дар бораи омадани дуюми пурҷалол бо абрҳои фариштагон аст! Ин нишона барои мост! Он тавре ки мо интизор будем, наомад, аммо омад ва чизе ҳаст, ки мо аз роҳи омаданаш чизе омӯхта метавонем. Боқимондаи ҷаҳон намефаҳманд, зеро онҳо фаҳмиши «динӣ»-ро надоранд, ки ин чӣ маъно дорад. Онҳо намефаҳманд, ки оламро одами маҳдуд ҳисоб карда наметавонад ва Худоро норозӣ мекунад, ки одамон вонамуд кунанд, ки андозаи оламро медонанд.

Ҳисоб кардани шумораи одамон дар Малакути Худо ҳамеша як кори нозук буд, зеро Худо мехост, ки роҳбарон на ба шумораи сарбозони худ, балки ба Худо таваккал кунанд. Мувофиқи қонуни левизодагон, ҳангоми барӯйхатгирӣ бояд барои ҳар як шахс фидя дода мешуд, то ваборо пешгирӣ кунад. Шумо дар хотир доред, ки вақте шоҳ Довуд мардумро ҳисоб мекард, чӣ рӯй дод... ӯ маҷбур буд, ки барои ҷуброни хатои худ қурбонӣ кунад. Пас, вақте ки мо ба лашкарҳои пурситорадори осмон нигоҳ мекунем, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки бо зеҳни маҳдуди инсонии худ андозаи Малакути Худоро ҳисоб карда наметавонем. Вақте ки мо ба шумораи гурӯҳи худ назар мекунем, чӣ қадаре ки хурд бошад, мо метавонем ба Худо боварӣ дошта бошем, ки ба мо дар пирӯзӣ дар набардҳо кӯмак мекунад ва аз шумораи ками худ натарсем.

Эллен Г. Уайт ғизои бештареро барои андеша дар бораи ин саҳна дар The Desire of Ages, боби 4 медиҳад:

Дар саҳроҳое, ки писарбача Довуд рамаи худро мебурд, чӯпонон то ҳол шабона посбонӣ мекарданд. Дар давоми соатҳои хомӯшӣ онҳо дар бораи Наҷотдиҳандаи ваъдашуда сӯҳбат мекарданд ва барои ба тахти Довуд омадани Подшоҳ дуо мегуфтанд. [ҳама мисли мо]. «Ва инак, фариштаи Худованд бар онҳо нозил шуд, ва ҷалоли Худованд дар атрофашон дурахшид, ва онҳо сахт тарсиданд. Ва фаришта ба онҳо гуфт: «Натарсед, зеро инак, Ман ба шумо муждаи шодии бузурге мерасонам, ки он барои ҳамаи одамон хоҳад буд». Зеро ки имрӯз барои шумо дар шаҳри Довуд Наҷотдиҳанда таваллуд шудааст, ки Ӯ Масеҳи Худованд аст».

Аз ин суханон дар шуури чупони шунаванда руъёхои шухрат фаро мерасад. Наҷотдиҳанда ба Исроил омад! Қудрат, баландӣ, зафар, бо омадани Ӯ алоқаманд аст. Аммо фаришта бояд онҳоро барои шинохтани Наҷотдиҳандаи худ омода созад дар фақр ва хорӣ. «Ин барои шумо аломате хоҳад буд» мегӯяд ӯ; «Шумо тифлро хоҳед дид, ки дар парпечшуда дар охур хобидааст».

Фариштаи осмонӣ тарси онҳоро ором кард. Ӯ ба онҳо гуфт, ки чӣ тавр Исоро пайдо кунанд. Бо эҳтиром ба заъфи инсонии онҳо, ба онҳо вақт дода буд, то ба нури илоҳӣ одат кунанд. Он гох шодию шухрат дигар пинхон шуда наметавонист. Тамоми дашт аз нури дурахшо-ни лашкари Худо мунаввар гардид. Замин хомуш шуд ва осмон хам шуд, то сурудро бишнавад,—

«Шукр Худоро дар баландтаринҳо,
Ва дар руи замин сулху осоиш, иродаи нек нисбат ба одамон». {DA 47.3–48.1}

Оҳ, ки имрӯз оилаи инсоният ин сурудро шинохт! Пас аз ин изҳорот, ки нота зада шуд, то охири вақт варам мекунад ва то ақсои замин садо медиҳад. Вақте ки офтоби адолат тулӯъ кунад, бо шифо дар болҳои Ӯ, ки ин суруд бо овози издихоми бисьёр, чун овози обхои бисьёр такрор мешавад«Алелуя, зеро ки Худованд Худои Қодири Мутлақ подшоҳӣ мекунад». Ваҳй 19:6. {DA 48.2}

Ва ҳангоме ки фариштагон аз онҳо ба осмон рафтанд, чӯпонон ба якдигар гуфтанд: «Акнун ба Байт-Лаҳм биравем ва ин воқеаро бубинем, ки воқеъ мешавад, ки Худованд ба мо маълум кардааст». Ва онҳо бо шитоб омада, Марьям ва Юсуф ва кӯдакро дар охур хобида диданд. Ва чун диданд, суханеро, ки дар бораи ин Кӯдак ба онҳо гуфта шуда буд, маълум карданд. Ва ҳамаи онҳое ки инро шуниданд, аз он чизҳое ки чӯпонон ба онҳо гуфта буданд, дар ҳайрат монданд. Аммо Марям ҳамаи ин чизҳоро нигоҳ дошт ва дар дили худ андеша мекард. Ва чӯпонон баргашта, Худоро ҳамду сано хонда, барои ҳар он чи шунида ва дида буданд, чунон ки ба онҳо гуфта шуда буд. (Луқо 2:15-20)

Акнун қисми дигари хеле ҷолиб меояд:

Ва кай ҳашт рӯз барои хатна кардани Кӯдак анҷом дода шуда буд, номи Ӯ Исо номида шуд, ки пеш аз он ки ӯ дар батни ҳомила шавад, фаришта чунин ном дошт. (Луқо 2:21)

Дар ин ҷо мо як давраи ҳашт рӯзро мебинем, ки ба ҳашт рӯзи иди хаймаҳо мувофиқат мекунад. Инчунин равшан аст, ки хатна ба аҳди ҷовидона алоқаманд аст, зеро он ба Иброҳим ҳамчун аломат дода шудааст. Аммо ин чӣ маъно дошта метавонад, ки «Исо» дар рӯзи ҳаштуми мо «хатна» мешавад... 24 октябри соли 2016?

Хатна гирифтани пӯсти пешоб аз узвҳои тавлиди мард аст. Ин хориҷ кардани бофта (модда) аз қисми бадан аст, ки барои эҷоди офариниш масъул аст. Азбаски бурҷи Ориён тасвири рамзии Исо аст ва худи Исо узви созандаи Худост, пас хатна мисоли мувофиқи як воқеаи махсус аст: суперноваи Алнитак дар рӯзи 24 октябр, рӯзи ҳаштум!

Суперноваҳо амалҳои эҷодӣ мебошанд, зеро материя аз ситора барои аз нав эҷод кардан ё пур кардани сайёраҳои атрофи он бо унсурҳои вазнини қиматбаҳо "дур карда мешавад". Таркишҳои суперноваҳо дар шакли а васеъ мешаванд доира (ба монанди гирду атроф-цизия).

Пас шумо мебинед, ки мо аз омадани аввалини Масеҳ чӣ қадар чизҳоро омӯхта метавонем! Дар он вақт, Ӯ ҳамчун кӯдаки хоксор омад, аммо ин дафъа Ӯ ҳамчун Подшоҳи подшоҳон хоҳад омад, ки ҳатто бузургтар аз галактикаҳои 2 триллион аст, ки бо ёрии телескопи Хаббл тахмин кардан мумкин аст!

Акнун дар хотир доред, ки ҳар як рӯзи иди хаймаҳо бо зиёрати як патриарх аст ва патриархи имрӯза Иброҳим буд! Мисли он ки чӣ тавр Мусо ва Илёс Исоро ҳангоми дигаргуншавии ӯ қувват доданд, Иброҳим ба назди мо омад (албатта, дар омӯзиши мо рамзӣ) то моро қувват диҳад ва омода созед моро барои он чи меояд, ки мо базӯр дарк карда наметавонем! Ин ба мо баъзе ғояҳоро медиҳад, ки чӣ тавр Худованд метавонад дар ин ҳафта ба мо (ва шумо) таълим диҳад, вақте ки мо меомӯзем, то бубинем, ки аз патриархҳои дигар чӣ омӯхта метавонем.

муборак бод!

Дӯстони азиз,

Мо умедворем, ки шумо ба унсурҳо хуб муқовимат мекунед! Мо дар бораи ин ҳафтаи ид бисёр чизҳоро омӯхтаем, ки қаблан намефаҳмидем. Дар хидмати (ҳафтаинаи) шанбеи худ мо дар бораи муносибати он бо иди Фисҳ ва ҳафтаи ҳавас омӯхта будем. Шумо медонед, ки азбаски кори мо дар рӯзи охирини шанбеи баланд дар рӯи замин ба охир расид (3 сентябр), мо фаҳмидем, ки то омадани Дуюм/Таъинот 50 рӯз боқӣ мондааст ва аз он вақт мо шанбеҳои Омарро, мисли яҳудиён пас аз идҳои баҳорӣ, ки то Пантикост пеш мебурданд, ҳисоб мекунем. Ин як далели он буд, ки идҳои баҳорӣ дар замони ҳозираи мо аҳамияти муайяне доранд. (Дар хотир доред, ки дар Парагвай вақти баҳор аст!)

Аммо ин ягона муносибат нест! Мо инчунин фаҳмидем, ки ин ҷашни хаймаҳо азобу уқубатро дар бар мегирад. Тамоми рӯз дар гармӣ ва намӣ арақ кашидан хуш нест ва ҳатто барои баъзеҳо хатарнок буда метавонад, ки мақомоти маҳаллӣ ҳушдор додаанд, ки ҳама пиронсолон ва ё одамони гирифтори бемории қалб (масалан, бародар Ҷон) дар ин гармӣ дар хона бимонанд (чун ҷашни хаймаҳои мо оғоз мешавад). Барои баъзеи шумо ранҷу азоб дар канори муқобил аст, то ба Худо содиқ бошем, ки моро “болои кӯҳ” даъват кардааст, то Ӯро интизор шавем. Ва маҳз ҳамин аст: оё мо содиқ бошем ва новобаста аз фишор ё иғвое, ки вазъият ба вуҷуд меорад, ба гуноҳ наафтем? Мо, ҳамчун Ҳаввои дуюм, бояд бар зидди васвасаҳо истодагарӣ кунем, сарфи назар аз он ки иблис мекӯшад, ки моро афтидан кунад - ё ба тасаллӣ баргардем?

Оё ин шинос садо медиҳад? Чунин таҷрибаро пештар кӣ аз сар гузаронида буд? Бале! Ин Худованди азизи мо Исо буд! Вақте ки Ӯ аз саҳнаҳои ҳафтаи Passion, ки дар марги Ӯ дар салиб анҷом ёфт, мерафт. Ӯ на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ, балки аз ҷиҳати рӯҳонӣ низ азобҳои бузургеро аз сар гузаронида, бори гуноҳҳои тамоми заминро ба дӯш гирифт. Уқубатҳои мо, гарчанде ки бешубҳа он қадар шадид нестанд, ҳам дар шаклҳои ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳонӣ меоянд, зеро мо аҳамияти Ҳаввои дуюми бегуноҳ бо файзи Масеҳ зиндагӣ карданро дар ин рӯзҳои охир ба хотири Худованди мо ва Коинот дарк мекунем. Ғалабаи ҳафтаи ҷашни хаймаҳо дар ғалабаи салиб, ки дар рӯзи шанбеи баланд ҳангоми дар қабр хобидани Исо буд, фаро гирифта шудааст.

Ин маънои онро дорад, ки як рӯз пеш аз саршавии хаймаҳо (якшанбе) ба рӯзе мувофиқат мекунад, ки Исо ба худ иҷозат дод, ки маргро барои гуноҳкорон эҳсос кунад. Ва ҳангоме ки маслуби ҷумъа аз шоми охирин бо шогирдонаш шоми панҷшанбе оғоз шуда, то марги Ӯ чанде пеш аз рӯзи шанбе тавассути Ҷатсамонӣ идома ёфт, барои мо, вақте ки мо дар лагери худ барои ибодати шом пас аз рӯзи шанбе дар зери моҳи пурра ҷамъ шуда будем (ба монанди дар Ҷатсамонӣ), ин як давраи ботантана буд, зеро мо рисолати худро пеш аз он меҳисобем.

Сипас, рӯзи якшанбе, мо мекӯшидем, ки беҳтар фаҳмем, ки ин чӣ маъно дорад, ки Бобил мукофоти дучанд хоҳад шуд (чунон ки мо аллакай дар ин бора ба шумо хабар дода будем). Аммо вақте ки шоми рӯзи аввали хаймаҳо фаро расид, мо фаҳмидем, ки бори дигар чизеро нодуруст фаҳмидааст. Мо худро партофташуда ҳис мекардем ва бародар Юҳанно ҳатто дар ин бора фарьёд зад, вақте ки бори гарон бар сари мо вазнин аст, ки дар рӯзи якшанбе ҳеҷ гуна харобӣ, эҳёи махсус дар оғози ид, наҷоти нимашабӣ ва моҳе, ки дар ҳоли ҳозир истода буд, ва ҳеҷ нишонае аз Писари Одам (ҳадди ақалл, мо эътироф накардаем!). Чӣ хато кард? Оё мо танҳо як афсонаи муфассалро пайравӣ кардаем? Оё мо ноком шудем ва Исо баргашта наметавонад?

Пас аз он мо ба Китоби Муқаддас баргаштем ва хонем, ки Ҷабраил пас аз гузаштани 21 рӯзи муқовимат барои Дониёл чӣ кор кард:

Дониёл 10:14 Ман ҳозирам то ки туро фаҳманд «Дар айёми охир ба сари қавми ту чӣ хоҳад омад, зеро ки ин рӯъё ҳанӯз рӯзҳои бисёр аст».

Ҷабраил барои сохтани Дониёл омад фаҳмед, ва дар ҳоле ки мо амалиёти ҷангро интизор будем, ба мо фаҳмидем, ки дар асл вуҷуд дорад як қарор барои чанг. Аммо дар ин раванд мо як чизи муҳимеро дарк кардем, ки ҳар қадаре ки мо онро бештар ва равшантар мебинем, ба охир наздиктар мешавем: Вақте ки мо ба Библия тамаркуз мекунем, мо метавонем иҷрошавии онро дарк кунем, аммо вақте ки интизориҳои мо ба рӯъёҳои Эллен Уайт асос ёфтаанд, мо аксар вақт ноумед мешавем. Барои чӣ ин? Оё мо пешниҳод мекунем, ки Эллен Уайт пайғамбари ҳақиқӣ набуд? Не! Албатта не, аммо дар баробари ин, мо бояд бо воқеият рӯ ба рӯ шавем, ки бинобар рад шудани калисо, бисёре аз пешгӯиҳои ӯ бояд иҷро шаванд. Баъзеҳо иҷро мешаванд, ё иҷро мешаванд, аммо бисёриҳо метавонанд иҷро нашаванд ё танҳо дар шакли хеле гуногун (рамзӣ). Мо интизориҳои зиёде доштем, ки мустақиман ё бавосита ба рӯъёҳои Эллен Ҷ. Уайт асос ёфтаанд ва ҳангоме ки пешгӯиҳо ноком мешаванд (зеро онҳо барои замони мо дода нашудаанд) мо дар ноумедӣ мемонем.^[47]

Умеди дидани аломати Писари Одам ва эҳёи махсус дар оғози ҷашни хаймаҳо яке аз чунин интизориҳои ноумедона буд, ки аз татбиқи рӯъёи Эллен Уайт то замони мо ба вуҷуд омада буд, вақте ки ин танҳо як мисоли «чӣ метавонист» буд, агар калисо содиқ мебуд. Агар мо худамонро бо ошкор шудани ҳақиқати ҳозира маҳдуд кунем, пас мо чизе намеёбем, ки ба таври возеҳ нишон диҳад, ки мо бояд эҳёи махсусро ҳафт рӯз пеш аз Бозгашт интизор шавем, чунон ки аз Эллен Ҷ. Уайт хулоса карда будем! (Ва чунон ки шумо медонед, мо онро аввал дар Карнай интизор будем, аммо азбаски худамон омода набудем, ҳатто ба ин тариқ иҷро шуда наметавонист.) Баъзан фаҳмидан душвор аст, ки чӣ ба замони мо мувофиқ аст ва чӣ не.

Як чизе, ки мо аниқ медонем, ин аст, ки баракати Дониёл ба онҳое, ки интизоранд ва ба 1335 рӯз меоянд, гуфта мешавад. Мо қариб ҳастем, аммо на он қадар, бинобар ин интизор шавед!

Дар мавриди эҳёи махсус, бо назардошти ҳайати патриархҳое, ки дар ҳафтаи хаймаҳо «боздид мекунанд», кадоме аз онҳо ба эҳёи махсус мувозинати хубе мебахшад? Як номзади хуб вуҷуд дорад, вале мо ҳатто мутмаин нестем, ки оё “боздидҳои” патриархалӣ ҳар рӯз махсусан муҳим хоҳанд буд ё он чизе, ки ба рӯзи даъвати муқаддас (охирин дар рӯи замин) хос буд? Агар мо фардо чизеро дар робита бо Исҳоқ кашф кунем, пас ин маънои онро дорад, ки аҳамияти ҳаррӯза вуҷуд дорад.

Баргардем ба муносибати байни Фисҳ ва хаймаҳо, иди фатир иди фатир буд, аммо дар айни замон он маҳдуд буд. Хӯрдани нони хамиртуруш одатан мисли хӯрдани нони бо хамиртуруш пухташуда хуб ҳисобида намешавад. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки дар таҷриба чизе буд, ки комил набуд. Аз як тараф, хамиртуруш набуд (гуноҳро ифода мекунад), ки ба замоне ишора мекард, ки гуноҳ дигар омил нахоҳад буд, аммо аз тарафи дигар, чизе намерасид. Вақте ки ҷашни хаймаҳои мо бо ғалабаи худи Исо, ки ҳангоми дар қабр хобидани ӯ нишон дода шудааст, шабеҳ аст, ин маънои онро дорад, ки иди нони фатир бояд ҳафтаи пас аз хаймаҳо, ҳангоми сафари мо ба Орион ифода карда шавад. Гуноҳ вуҷуд нахоҳад дошт ва ин як саёҳати талху ширин аст, зеро бисёре аз наздикони мо бедарак хоҳанд шуд (аз ҷумла баъзе аз онҳо мо дар ин ҷо дар форум шинос шудаем, аммо онҳо аз файзи Масеҳ барои мағлуб шудан истифода накардаанд) ва мо намедонем, ки оё мо бояд ҷони худро фидо кунем.^[48]

Ҳамин тариқ, ҳафтаи ҳаваси Исо ба ҳафтаи хаймаҳои мо ва ҳафтаи нони фатир ба сафари мо ба Орион мувофиқат мекунад. Ногуфта намонад, ки шумо шояд пай бурда бошед, ки ҳафт рӯзи ба баҳри шиша баромадан моро дар Алнилам барои рӯзи шанбе тарк мекунад ва ин системаи ситораест, ки Падарро ифода мекунад, ки мо бо ӯ вохӯрем, то бифаҳмем, ки оё мо минбаъд низ зиндагӣ хоҳем кард.

Навиштан дар бораи ин чизҳое, ки тамоми умр интизори дидани он будем ва дарк мекунем, ки чанд рӯз аст, то имони мо дида шавад!

То он вақт (ки ҳанӯз муддати тӯлонӣ ба назар мерасад), Худо бо ҳамаи шумо бошад!

Бародар Рэй ёдовар шуд, ки Исо дар назди ситораи Алнилам таваққуф кард... Мо мехоҳем инро каме бештар шарҳ диҳем. Фаҳме, ки мо дар рӯзи аввали иди хаймаҳо ба даст овардем, моро водор сохт, ки бори дигар фикр кунем, ки чӣ тавр Исо ба замин сафар мекунад. Дар ибтидо, мо фикр мекардем, ки мо бояд Ӯро дар рӯзи аввали хаймаҳо бубинем, ки ин маънои онро дорад, ки Ӯ бояд дар он рӯз ба системаи офтобии мо биёяд. Ҳоло, ки мо фаҳмида истодаем, ки омадани Ӯ то 23 октябр, вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, намоён нахоҳад буд, ин маънои онро дорад, ки сафари Ӯ ба замин аз он чизе, ки мо фикр мекардем, фарқ мекунад. Биёед бори дигар бо он чизе ки ҳоло медонем, ба он назар андозем ...

Дар балои ҳафтум, Исо муқаддастарин макони муқаддасро тарк кард. Бо тамоми он чизе, ки илм медонад, мо бояд тахмин кунем, ки Шаҳри муқаддас тавассути сӯрохиҳои кирм аз ситора ба ситора мегузарад, зеро ҳатто худи рӯшноӣ наметавонад ба қадри кофӣ тез ҳаракат кунад, ки дар як рӯз чунин масофаҳои бузургро тай кунад. Мо намедонем, ки технологияи осмонӣ чӣ гуна аст, аммо мо бояд беҳтарин фаҳмиши илмиро истифода барем, ки ҳадди аққал ин чизҳоро тасаввур кунем.

Ҳамин тавр, вақте ки Исо аз Ҷои муқаддастарин (Тумании Орион) тарк шуд, таваққуфгоҳи аввалини ӯ дар ситораи Алнилам хоҳад буд, ки аввалин ситораи саёҳати Ӯ ба Замин аст. Он гоҳ Шайтон ба мо муқобилат кард ва Исо маҷбур шуд, ки сафари худро барои 21 рӯз боздорад, то он даме, ки ба айбдоркуниҳои Шайтон ҷавоб дода шавад. Дар тӯли он вақт, Ӯ дар системаи ситораҳои Алнилам дар Шаҳри муқаддас, ситораи Падар буд. Ин бамаврид аст, зеро Падар ва Писар дар ҳама қарорҳои худ, хусусан дар бораи офариниш ва сарнавишти Замин ва насли инсон, якдил ҳастанд.

Аммо пас аз 21 рӯзи муқовимати Шайтон, вақте ки Микоили мо ғолиб омад ва қарорҳои дукарата барои ҷанги динӣ ва сиёсӣ қабул карда шуданд, пас Исо метавонист сафарашро ба Замин идома диҳад. Ин маънои онро дорад, ки Ӯ дар рӯзи аввали иди хаймаҳо аз Алнилом то Минтака идома медод. Агар мо аз он ҷо бо роҳ равем, Исо маҳз 23 октябр ба Замин меояд!

Дш 17 октябр 1-уми хаймаҳо - сафар ба Минтака
Сш 18 октябр хаймаҳои 2 - сафар ба Ригел
Чор 19 октябр Хаймаи 3-юм - сафар ба Сайф
Пш 20 октябр Хаймаҳои 4 - сафар ба Бетелгеуз
Ҷм 21 октябр 5-уми хаймаҳо - сафар ба Bellatrix
Шб 22 октябр 6 хаймаҳо - шанбе (истироҳат)
Офтоб 23 октябр Хаймаҳои 7 - ба системаи офтобии мо сафар кунед, муқаддасонро ҷамъ кунед ва дар ҳамон рӯз ба Беллатрикс баргардед
Дш 24 октябр 8 Шемини Атзерет - сафар ба Бетелгеуз
25 октябр - сафар ба Сайф
Чоршанбе 26 октябр - сафар ба Ригел
Пш 27 октябр - сафар ба Минтака
Ҷум 28 октябр - сафар ба Алнилам
Шб 29 октябр - шанбе (истироҳат)
Офтоби 30 октябр - сафар ба тумани Орион

Ҷолиб он аст, ки рӯзи шанбе дар сафари бозгашт, вақте ки мо бо Исо ба тумани Орион сафар мекунем, боз дар Алнилам аст. Ба таври рамзӣ, ин ҷои хеле мувофиқ барои вохӯрии махсуси 144,000 XNUMX бо Падар хоҳад буд, то бишнавад, ки қурбонии онҳо воқеан талаб карда мешавад ё не.

Эллен Г. Уайт пешрафтро ба омадани дуюм дид ва онро чунин тавсиф кард (иқтибосро бо эълони бори дуюм сар карда):

...Ва он гоҳ мо овози Худоро шунидем, ки осмонҳо ва заминро ба ларза овард ва ба 144,000 XNUMX рӯзу соати омадани Исоро [эълони дуюм] дод. Он гоҳ муқаддасон озод, муттаҳид ва пур аз ҷалоли Худо буданд, зеро Ӯ асири онҳоро баргардонд. Ва ман дидам, ки абри оташгиранда омад, ки Исо дар он ҷо истода буд ва ӯ ҷомаи коҳинии худро кашид ва ҷомаи подшоҳии худро ба бар кард ва дар болои абр ҷой гирифт ки ӯро ба шарқ бурд, ки дар он ҷо бори аввал ба муқаддасони рӯи замин зоҳир шуд, абри хурди сиёҳ, ки аломати Писари Одам буд [ин воқеии намоёни 23 октябр аст - дар ҷумлаи навбатӣ вай бармегардад ва сафари Исоро ба замин баррасӣ мекунад]. Ҳангоме ки абр аз муқаддастарин ба самти шарқ мегузашт, ки чанд рӯз тӯл мекашид [18-23 октябр], канисаи шайтон назди пойҳои муқаддасон саҷда мекард. {DS 14 марти соли 1846, аб. 2}

Мо ҷалоли омадани Масеҳро дар шакли рамзӣ тавассути кашфи галактикаҳои 10 маротиба бештар дар коинот дидем, аммо омадани воқеии намоён вақте хоҳад буд, ки сӯрохи кирм дар системаи офтобии мо 23 октябр кушода мешавад. Вай мегӯяд, ки барои ин кор "якчанд рӯз" лозим буд ва дар он рӯзҳо "синагоги шайтон" зери пои шайтон мепарастид. Ин дар оғози ҷашни хаймаҳо рӯй дод, вақте ки Исо сафари худро ба Замин аз сар гирифт. Як англисӣ маърӯза гуфт, ки ИМА аз тамоми амалҳои Русия "ҳайрон" шуд, аз қабили аннексия Қрим, ишғоли Украина шарқии Украина ва ғайра .... ҳамаи он чизҳое, ки дар ҳушдорҳои карнай оид ба сикли карнай зикр шуд! Дар асл, ӯ ҳоло эътироф мекунад, ки мо ҳақ будем! Матбуоти немис хатто равшантар нишон медихад. Ангела Меркел, тавонотарин зани ҷаҳон эътироф кард, ки "фардо" Олмон метавонад кишвари дигар бошад. Аслан, зани тавонотарин дар рӯи замин иқрор шуд, ки ӯ ва шариконаш иштибоҳ кардаанд ва дар марҳилаи аз даст додани кишвар ба Русия ҳастанд, на дар бораи дигар Аврупо. Ба ибораи дигар, вай надонист, ки соатҳои карнай ва бало чӣ мегӯянд, вай иқрор мешавад, ки "дуруст гуфтӣ!" Барои чунин зани тавоно ин фурӯтании пурқувват аст, яъне ба пойҳои муқаддасон саҷда кардан, ба маънои рамзӣ, зеро муқаддасон пешгӯӣ карда буданд, ки ӯ ҳоло эътироф мекунад, ки рӯй додааст!

Пешгӯиҳо воқеан иҷро мешаванд, аммо бо роҳҳои аҷиб!

Худо нигахбон боша...

Бародарон ва хоҳарон,

Мо дидем, ки ин ҳафта маъноҳои зиёд дорад. Он мисли ҳафтаи Passion аст. Иди хаймахо аст. Ин 7 рӯзи охир аст, ки омадани Исоро интизор аст.

Дирӯз Рӯҳ моро водор кард, ки хоби фиръавнро бихонем (Ҳастӣ 41). Шумо хоб ва таъбири онро медонед: ҳафт гови фарбеҳ буданд ва аз паси онҳо ҳафт гови лоғар буданд, ки онҳоро мехӯрданд ва лоғар монданд. Ва боз ҳафт ғӯзапоя фаровон ва аз паси онҳо ҳафт ғӯзапоя камбағал, ки онҳоро мехӯрданд, вале бенаво монданд. Орзу дучанд шуд: хафт гови фарбеху пояи фарбех якчоя хафт соли фаровониро ифода мекард. Ҳафт гови лоғар ва ғӯзапояҳои камбизоат ҳафт соли гуруснагӣ буданд, ки пас аз ҳафт соли фаровонӣ фаро мерасад.

Ин ба замони мо хеле дахл дорад, зеро мо ҳафт соли фаровон ва фаровони Паёми Ориёнро аз соли 2010 то 2016 аз сар гузаронидаем. Мо ғизои рӯҳонии худро дар вебсайтҳо ва китобҳои худ захира кардем. Одамон инчунин солҳои фаровони ҷисмониро доштанд - на ҷанг, на қонуни якшанбе, на мусибат - ва аз ин рӯ онҳо паёмро намехостанд. Онҳо аз ҳад зиёд «сер» буданд, ки ғизои рӯҳониеро, ки Худо ба онҳо дода буд, бихӯранд.

Холо хафт соли фаровонхосилй — то 24 октябрь — ба охир мерасад ва хафт соли гуруснагй барои Каломи Худо огоз меёбад. Мусибати аслӣ ва ҷисмонӣ оғоз мешавад ва одамон ба ростӣ гурусна хоҳанд шуд.

Модаговхо говхоро мехуранд, ки ин рафтори муътадил барои говхо нест. Говҳо ҳайвонҳои пок ҳастанд, ки барои қурбонӣ мувофиқанд. Ин маънои онро дорад, ки мо дар бораи масеҳиён гап мезанем. Аммо ин говҳо гӯштхӯранд, аз ин рӯ онҳо бояд гиёҳхор нестанд - ғайри адвентистҳо - намояндагӣ кунанд, зеро онҳо паёми саломатӣ надоранд.

Галла бошад, галла мехурад. Он моро, боқимондаи адвентизмро ифода мекунад, ки паёми саломатиро нигоҳ медоранд ва хӯрокҳои гӯштро намехӯранд. Барои хамин хам орзу дучанд шуд. Он ду гурӯҳи одамонро ифода мекунад.

Имрӯз, рӯзи сеюми иди хаймаҳо, рӯзест, ки аз Яъқуб дарси ибрат гирем. Яъқуб низ як давраи ҳафтсоларо аз сар гузаронида, пас аз он як давраи дигар ҳафт солро аз сар гузаронидааст. Ӯ барои Роҳел кор мекард, вале Лобон ба ӯ Леаҳро дод. Баъд кор кард дигар ҳафт сол барои Роҳел.

Дӯстон, Худованд ба мо умқи муҳаббати Худро таълим медиҳад ва моро даъват мекунад, ки аз муҳаббати Ӯ баҳраманд шавем. Дар мақолаи қаблӣ мо дар бораи масири нави Шаҳри муқаддас нақл карда будем ва Исо дар роҳ аст, то 23 октябр моро ба даст орад. Мо рӯзи омадани Исо дорем. Бародар Юҳанно рӯзи омадани Ӯро дар паёми худ ба шумо дар бораи аҳди ҷовидонӣ гуфт. Аммо дар бораи "соат?" Худо рӯз ва соатро гуфт.

Дар соати доварӣ як соат ҳафт сол аст, зеро 7 сол * 24 «соат» = 168 сол, тамоми вақти соати доварӣ. Мо аллакай фаҳмидем, ки ҳафт соли оянда соати васвасаест, ки Филаделфия аз он нигоҳ дошта мешавад, дар Ваҳй 3:10. Он соати озмоиш ва мусибат фаро мерасад.

Акнун мо дар сари миз «соат» дорем. Мо аллакай 7 сол боз мисли Яъкуб кор карда, «Лей»-и худро гирифтем. Лиа рӯҳонӣтар буд, аммо вай мисли Роҳел зебо набуд. Ба мо нигоҳ кунед. Ба пайравони ин ҳаракат нигаред. Мо хурд ҳастем. Мо бо шумораи зиёди зебое, ки ба ҷалоли Шавҳари мо Исо/Алнитак мувофиқанд, баракат надорем. Мо ҳамеша умед доштем, ки ин паём ҷаҳонро равшан мекунад ва аз ҷониби бисёриҳо пазироӣ мешавад. Мо ҳафт сол барои зан/калисои орзуҳоямон заҳмат кашидаем, аммо ба ҷои Роҳели зебое, ки мо дӯст медорем, танҳо “Лиё”-и зиштро гирифтем.

Исо барои омадан тайёр аст. Ӯ бо шаҳри муқаддас дар роҳ аст. Мо медонем, ки У 23 октябрь бо мукофоти худ дар ин чо хохад буд. Шумо дар ин бора чӣ ҳис мекунед? Оё шумо аз Лея қаноатмандед? Ё мо аз Яъқуб дарси ибрат гирем:

Ва чунин воқеъ шуд, ки субҳ [вақте ки Исо барои омадан тайёр аст]«Инак, ин Леё буд, ва ба Лобон гуфт: «Ин чӣ корест, ки бо ман кардӣ? Оё ман бо ту барои Роҳел хизмат накардаам? Пас чаро маро гумроҳ кардӣ? (Ҳастӣ 29:25)

Яъқуб қаноатманд набуд, зеро ӯ ба Роҳел муҳаббат дошт. Муҳаббат дар дили шумо чӣ гуна аст? Оё шумо омодаед, ки ин ҷаҳонро тарк кунед ва бигзоред, ки боқимондаи одамон дар соати мусибати худ бе умед нобуд шаванд? Ситораҳо дар тоҷи шумо ҷонҳое мебошанд, ки шумо ба Масеҳ овардаед ва ҳама дар осмон ҳадди аққал як ситора доранд. Оё шумо аз шумораи ситораҳо дар тоҷи худ қаноатмандед (агар шумо ҳатто дошта бошед)?

Интихоб аз они шумост. Исо ба наздикӣ дар ин ҷо хоҳад буд ... мо рӯзро медонем. Аммо дар бораи соат чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо мехоҳед, ки "як соати дигар" -и 7 солро бо Исо тамошо кунед, то арӯси воқеан зеборо ба даст оред?

Қисмҳои Рӯҳулқудс рӯзи 23 октябр тамом мешаванд. Оё шумо аз баракати 1335 рӯз дар шакли қисмҳои иловагии Рӯҳулқудс барои 7 соли дигар хурсанд мешавед? Ӯ намояндаи Масеҳ аст ва моро мисли ҳаввориён бо забонҳо сухан гуфтан, сафар кардан ва ғайра баракат медиҳад, то ки мо ба мардум бирасем. Он як ҷаҳони тамоман дигар хоҳад буд. Ба чои биёбон чарогоххои сабзу хуррам хохад шуд.

Ду шоҳидон (Исо ва мо) инчунин хизмати 7-сола доранд, ки ба ду қисм аз 3 сол тақсим мешаванд. Сеюним соли аввали мо соли 2013, вақте ки Попи Франсис интихоб шуд, ба охир расид. Пас аз 3 ½ соли дигар ва мо "бархезем". Дар он гуфта мешавад, ки онҳо (ду шоҳид, мо ва Исо) метавонанд ҷаҳонро бо балоҳо «ҳар қадаре ки мо мехоҳем» дучор оварем. Мо интихоб дорем! Якҷоя бо Исо, мо метавонем қарор диҳем, ки оё мо мехоҳем ҷаҳонро бо даври дигари балоҳо - як бало дар як сол - барои наҷот додани анбӯҳи бузург бигирем.

Мо мехоҳем аз ҳар яки шумо тасмим бигирем! Шумо ғолиб омадед ва ҳаёти ҷовидонӣ гирифтед, аммо дар хотир доред: аҳди ҷовидонӣ бо таваққуф гуфта шуда буд ва хеле тантанавӣ буд. Акнун мо на фацат руз, балки дар бораи соатро низ мешунавем ва ин барои шумо лахзаи тантанавии карор аст!

Бигзор равшан бошад ... ин ҳар як қарори шумост. (Мо дар Парагвай аллакай қарори худро қабул кардаем.) Агар шумо чунин қарор қабул кунед, хоҳиши шумо аз Исо хоҳад буд, ки шумо дар рӯи замин бимонед ва танҳо Намояндаи Ӯ (Рӯҳулқудс) ҳозир ба ҷои Ӯ биёяд, то дар вақти оянда кӯмак кунад. Ин ду шоҳидон қудрат доранд, ки бо ташаббуси худ “заминро ҳар қадар, ки хоҳанд, бо ҳар бало бизананд”... бинобар ин дархости шумо аз Исо шумо ташаббус. Мо (дар ин ҷо дар Парагвай) аз шумо (дар форум) мепурсем, ки чӣ? аз Худо мепурсед.

Дӯстони азиз,

Имруз 4-умин рузи иди хайма аст ва мо бояд аз Мусо ибрат гирем. Дар пеши шумо иродаи Худо ҳаст, аммо на ҳама онро дуруст дарк кардаед. Худо ба воситаи соати Худ сухан ронда, гуфт, ки Исо бояд биёяд Октябр 23, 2016. Ин иродаи баёнкардаи Худост: Писари Худро фиристода, шариронро ҳозир нест кунад. Биёед онро бо замони Мӯсо муқоиса кунем, ки Худованд иродаи Худро чунин баён кардааст:

Ва ин Худованд ба Мусо гуфт: Бирав, поён фуровар; зеро ки қавми ту, ки аз замини Миср берун овардаӣ, фосид шуданд, ва аз роҳе ки ба онҳо амр фармудаам, ба зудӣ дур шуданд, ва онҳоро гӯсолаи гудохта сохтаанд, ва ба он саҷда карданд, ва барои он қурбонӣ карданд, ва гуфтанд: «Инҳо худоёни туст, эй Исроил, ки туро аз замини Миср берун овардаанд». Ва Худованд ба Мусо гуфт: «Ман ин қавмро дидаам, ва инак, ин қавми гарданкаш аст; Пас, алҳол маро ба ҳоли худ бигузор, то ки ғазаби Ман бар онҳо аланга занад то ки онҳоро бихӯрам: ва аз ту халқи бузург хоҳам сохт. (Хуруҷ 32: 7-10)

Иродаи Худо ин буд, ки ҷинояткоронро нест кунад ва ба ҷои он Мусо ва Ҳорунро баракат диҳад. Мусо чӣ гуна ҷавоб дод? Оё ӯ гуфт: "Хуб, Худовандо, иродаи Ту ба амал ояд"? Не! Дар он гуфта мешавад:

Ва Мусо илтимос кард Худованд Худои ӯ, ва гуфт: Худованд, Чаро хашми Ту бар қавми Худ, ки бо қудрати бузург ва бо дасти пурзӯр аз замини Миср берун овардаӣ, аланга мезанад? Чаро мисриён сухан ронда, гӯянд: "Оё онҳоро барои фасод берун овардааст, то ки дар кӯҳҳо бикушад ва аз рӯи замин нест кунад?" Аз хашми шадиди худ рӯй гардон ва аз ин бадӣ бар зидди қавми худ тавба кун. Бандагони худ Иброҳим, Исҳоқ ва Исроилро, ки ба онҳо қасам хӯрдаӣ, ба ёд овар, ва ба онҳо гуфтаӣ, ки насли туро мисли ситораҳои осмон афзун хоҳам кард, ва тамоми ин заминеро, ки дар бораи он гуфтаам, ба насли ту хоҳам дод, ва онҳо то абад мерос хоҳанд гирифт. (Хуруҷ 32:11-13)

Мусо далер буд ва аз Худо талаб карданро ба зимма гирифт ки фикри Уро дигар кунад. Мӯсо барои мардум шафоъат кард, чунон ки бидонед.

Аммо алҳол, агар гуноҳи онҳоро биёмурзӣ, ва агар не, аз китоби худ, ки навиштаӣ, маро маҳв кун». (Хуруҷ 32:32)

Худо ба мо вақти омадани Исо ва ҳалокати шариронро дод: 23 октябри соли 2016. Аммо мо ҳоло дар ҳолати монанд ба Мусо ҳастем ва ба Худо чӣ гуфтанамон вобаста аст.

Оё падари заминӣ танҳо ба оилаи худ фармон медиҳад? Ё аз падари заминӣ хоҳиш кардан мумкин аст? Албатта падарро писаронаш илтичо карда метавонанд! То чӣ андоза бештар мо метавонем ба Падари одили осмониамон илтиҷо кунем!

Агар шумо хоҳед, ки Худо марҳамати Худро бори дигар афзун кунад ва агар хоҳед, ки Ӯ ба мо иҷозат диҳад, ки боз 7 соли дигар дар рӯи замин кор кунем, то бо ёрии рехтани нави Рӯҳулқудс, мисли замони ҳаввориён, паёми наҷотро ба анбӯҳи бузург расонад, баъд имрӯз шумо бояд дар гуруххои худ намоз хонед, зеро имруз рузи Мусо аст! Агар ин иродаи шумо бошад, пас имрӯз дуо кунед, ки Худо Писари Худ Исо/Алнитакро нафиристад, балки Намояндаи Худро (Рӯҳулқудсро тавре ки дар Ваҳй 18 тасвир шудааст) фиристад, то ба ҷои мо бо мо бошад, то ба мо дар ин 7 соли оянда барои ҷалби шумораи зиёди одамон кор кунем.

Омин!

Чанде пеш бародар Луис дар хоб дид, ки косаи дорои ҳафт нишона дорад, ки мо онро ҳамчун ҳафт карнай ё балоҳое, ки косаи ғазаби Худоро пур мекунанд, мефаҳмем. Ҳоло мо беш аз пеш дида метавонем, ки чӣ гуна балоҳо косаро «пур» кардаанд, аммо коса пурра ҳоло омода аст, ки дар ҳафт соли оянда рехта шавад.

На дар хама чо як хел мешавад. Баъзе минтақаҳо аз ҷанги атомӣ бештар зарар мебинанд. Дигар минтақаҳои ДОИШ ва Ислом. Дигарон аз ҷониби ҳарду ё на. Баъзеҳо мушкилоти молиявӣ ва гуруснагӣ хоҳанд дошт. Ҳамаи пешгӯиҳои даҳшатноки Китоби Муқаддас, ки ғазаби Худоро тасвир мекунанд, дар ин солҳо метавонанд ба иҷрошавии пурқуввати худ ноил шаванд.

Барои мо хам осон нахоҳад буд. Бале, Худованд бо мост ва моро ҳидоят мекунад ва муҳофизат мекунад, аммо мо бояд дар ин муддат дар ҷаҳон азоб кашем.

Дирӯз мо аз Худо хоҳиш кардем, ки ба ҷои Исо Рӯҳулқудсро фиристад. Он чизе ки мо мехоҳем иҷрошавии Юил 2:28-29 аст:

Ва баъд аз ин воқеъ хоҳад шуд, ки Рӯҳи Худро бар ҳар башар рехт; ва писарон ва духтарони шумо хоҳанд буд нубувват кунед, пирони шумо хоҳанд буд орзуҳои хоб, ҷавонони шумо хоҳанд рӯъёҳоро бубинед: «Ва низ дар он айём бар ғуломон ва канизон Рӯҳи Худро хоҳам рехт. (Юил 2:28–29)

Мо аллакай чамъоварии хосили 144,000-ро ба охир расонидем, аммо чизе, ки ба мо хануз лозим аст, хосили фаровони оммаи калон аст. Барои хосили фаровон соли оянда бояд дигар бошад. Мардум бояд дилҳои кушода ва ақли омода дошта бошанд, ки ҳақиқатро бишнаванд ва қабул кунанд - на он қадар бо далелҳо (чунон ки то имрӯз буд), балки бо эътиқоди амиқ.

Ин маънои онро дорад мардум ба Рӯҳулқудс ниёз доранд. «Ҳамаи ҷисм» ба Рӯҳ ниёз дорад, чунон ки дар оят ваъда шудааст. Биёед инро дар хотир дошта бошем, ки пеш рафта истодаем. Хизмати мо аллакай бо Рӯҳ баракат ёфтааст. Мо дар давоми ҳафт соли охир овози Худоро шунидаем ва онро ба воситаи Рӯҳ қабул кардем. Акнун вақти он расидааст, ки дигарон онро қабул кунанд ва аз ин рӯ онҳо ҳоло ба Рӯҳулқудс ниёз доранд.

Мо набояд интизор шавем, ки дар охири 1335 рӯз қудрати мӯъҷизаи фаврӣ ба даст меорем. Муъчизаи хакикй дар он аст, ки мардум бар хилофи хафт соли гузашта дилхои кушод пайдо мекунанд. Ин дар ҳақиқат мӯъҷиза хоҳад буд ва мӯъҷизае, ки ба мо лозим аст! Аммо ваъда ба мо ин аст, ки Худованд бо мо хоҳад буд ва сарфи назар аз маҳдудиятҳои мо ба воситаи мо амал мекунад, то ки мо ҳосили фаровон ба даст орем.

Имрӯз Худованд барои мо аз Ҳорун дарси ибрат дорад. Он дар китоби Ададҳо, боби 12 пайдо шудааст.

Рақамҳои 12
1 Ва Марям ва Ҳорун бар зидди Мусо сухан ронданд ба сабаби зани ҳабашие, ки вай ба занӣ гирифта буд, зеро ки вай бо зани ҳабашӣ издивоҷ карда буд.
2 Ва гуфтанд: «Ҳаст». Худованд Оё танҳо Мӯсо гуфта буд? Оё ӯ ба воситаи мо низ сухан нагуфтааст? Ва ин Худованд шунид.
3 (Акнун марди Мусо хеле ҳалим буд, аз ҳамаи одамоне ки дар рӯи замин буданд.)
4 Ва Худованд ногаҳон ба Мусо ва Ҳорун ва Марьям гуфт: «Шумо се нафар ба хаймаи ҷомеъ берун оед». Ва се нафар берун омаданд.
5 Ва Худованд бар сутуни абр фаромаданд ва дар назди дари хайма истода, Ҳорун ва Марямро хонданд, ва ҳар ду берун омаданд.
6 Ва гуфт: «Акнун суханони маро бишнавед: агар дар миёни шумо пайғамбаре бошад, ман ҳастам». Худованд Худро дар рӯъё ба ӯ маълум хоҳам кард ва дар хоб бо ӯ сухан хоҳам гуфт.
7 Бандаи ман Мусо ин тавр нест, ки дар тамоми хонаи ман вафодор аст.
8 Бо Ӯ даҳон ба даҳон сухан хоҳам гуфт, ҳатто зоҳиран, на бо суханҳои тира; ва мисоли Худованд вай бубинад: Пас чаро наметарсидед, ки бар зидди бандаи Ман Мусо сухан гӯед?
9 Ва хашми Худованд бар зидди онҳо оташ гирифт; ва ӯ рафт.
10 Ва абр аз хаймаи муқаддас дур шуд; ва инак, Марьям махав шуда, мисли барф сафед шуд; ва Ҳорун ба Марьям нигарист, ва инак, вай махав буд.
11Ва Ҳорун ба Мусо гуфт: «Вой, эй оғоям!
Бигзор вай мисли мурда набошад, ва вақте ки вай аз батни модараш хориҷ мешавад, бадани ӯ нисфашро хӯрдааст.
13 Ва Мусо фарьёд зад Худованд, гуфт: «Ҳоло ӯро шифо деҳ, эй Худо, аз Ту илтимос мекунам».
14 Ва ин Худованд ба Мусо гуфт: «Агар падараш ба рӯи вай туф мекард, оё ҳафт рӯз шарм намедошт? бигзор вай ҳафт рӯз аз ӯрдугоҳ маҳрум карда шавад, ва баъд аз он боз қабул карда шавад.
15 Ва Марьям ҳафт рӯз аз ӯрдугоҳ маҳкам карда шуд, ва мардум то даме ки Марьям боз оварда нашавад, сафар накарданд.
16Ва баъд аз он қавм аз Ҳасирӯт кӯч карда, дар биёбони Форан ӯрду заданд.

Ба «тамоми ҷисм», ки Рӯҳро қабул мекунанд, ваъда дода шудааст, ки онро дар шакли пешгӯиҳо, хобҳо ва рӯъёҳо қабул мекунанд. Ин маҳз тарзи корест, ки Худо ҳангоми суханронӣ бо Ҳорун ба он ишора кард:

Ва гуфт: «Алҳол суханони маро бишнав: агар ҳаст». пайғамбар дар байни шумо, ман Худованд худро дар а рӯъё, ва бо ӯ дар як сухан хоҳад гуфт орзу. (Ададҳо 12:6)

Аммо бо Мусо ин тавр набуд.

Бо ӯ хоҳад ман гап мезанам даҳон ба даҳон, ҳатто зоҳиран, на дар суханҳои тира; ва мисоли Худованд бубинад?«Пас чаро аз бандаи Ман Мусо сухан гуфтан наметарсид? (Ададҳо 12:8)

Мусо аз сабаби садоқати худ (ояти 7) қудрати олӣ дошт. Ӯ имтиёз дошт, ки Каломи Худоро мустақиман бо шунидани овози Ӯ ва дидани мисоли Ӯ қабул кунад. Ин рамзи шунидани садои Худо аз Ориён ва дидани мисоли Ӯ дар ҳафт ситораи он аст. Вақте ки мо ба Ориён нигоҳ мекунем ва меомӯзем, мо Исоро мебинем ва садои Худоро мешунавем ва ин маънои онро дорад, ки мо Каломи Худоро бар қудрати болотар аз пайғамбароне, ки хоб ва рӯъё доранд, дорем.

Дирӯз мо ҳатто аз Худои Падар илтиҷо кардем, мисли Мусо рӯ ба рӯ карда буд. Дигар анбиё, хоббину бинандагон ин гуна наздикиро надоранд.

Аммо имрӯз мо аз Ҳорун таълим мегирем, на аз Мусо. Ҳорун ва Марям исрор мекарданд, ки Худо низ ба воситаи онҳо сухан гуфтааст. Ин ба қудрати Мусо шубҳа буд.

Дар хафтсолаи дар пешистода мо дар хамаи онхое, ки аллакай ба мусибати хафтсола боварй доранд, шунавандагони тайёр хохем дошт. Онҳо бо хурсандӣ гӯш хоҳанд кард, зеро онҳо аллакай боварӣ доранд, ки ҳафт соли мусибат хоҳад буд. Кори мо на он аст, ки ба онҳо бигӯем, ки Исо пас аз ҳафт сол меояд, балки онҳоро қавӣ мегардонем, ки то дами марг ба Худо содиқ бошанд. Мо барои анбӯҳи бузург — шаҳидон, ки бояд то дами марг содиқ бошанд, кор хоҳем кард. Онҳо бояд дар роҳи Худованд мустаҳкам шаванд. Мо бояд онҳоро ташвиқ кунем, ки бар зидди таҳаммулпазирии ЛГБТ ва ҳама чизҳои дигаре, ки зидди Худо ҳастанд, истодагарӣ кунанд. Мо бояд онҳоро омода созем, ки то дараҷаи марг устувор истода бошанд.

Вақте ки мо ин корро мекунем, дигар анбиё ва хоббинон мисли Марям ва Ҳорун меоянд, то ба мо гӯянд, ки онҳо низ каломи Худовандро доранд. Аммо мо, ки дар Ориён аз Худо рӯ ба рӯ шунидем, салоҳият дорем ва агар онҳо бар хилофи Каломи Худо, ки дар Инҷил ё ду китоби осмонӣ (китоби ҳафт мӯҳр ва китоби ҳафт раъд, Ориён ва HSL) баён шудааст, ҳарф зананд, пас онҳо бояд аз ҷониби Худо ҷазо дода шаванд.

Марям барои анбиё, хоббинон ва онҳое, ки рӯъё мебинанд, намуна аст. Вай махав шуд ва ба муддати ҳафт рӯз аз лагер ронда шуд. Пайғамбароне, ки қудрати ба мо додашударо зери шубҳа мегузоранд, бояд ҷисми худро ламс кунанд, ки ин дар захмҳои балои аввал тасвир шудааст. Онҳо инчунин бояд на танҳо барои ҳафт рӯз, балки барои ҳафт соли оянда аз лагер хориҷ карда шаванд. Баъд аз ин, онҳо барои доварии ниҳоии худ дар назди Худо хоҳанд истод.

Агар шуморо орзуҳо роҳнамоӣ карда бошанд, эҳтиёт шавед. Орзуҳо дар қудрат бо овози Худо баробар нестанд.

Аз тарафи дигар, Ҳорун онҳоеро ифода мекунад, ки дар асоси омӯзиши Китоби Муқаддас мавъиза мекунанд, на хобҳо ва рӯъёҳо. Ҳорун алоқаи рӯ ба рӯ, ки Мусо дошт, надошт. Ӯ каломи Худоро дувум дошт, аммо Мусо бо Худо рӯ ба рӯ сӯҳбат мекард. Вазироне, ки ду китоби осмонӣ (Ориён ва ҲСЛ) надоранд, Худоро дар ситорагон рӯ ба рӯ надидаанд ва садои Ӯро аз ларзишҳои офтобу моҳ шунидаанд. Онҳо салоҳияти баробар ба вазирони паёми фариштаи чаҳорум надоранд.

Хамаи шумо бо мо дидаеду шунидаед. Вақте ки зидди Сегона меояд, шумо метавонед бо қудрат бигӯед, ки таълимоти ӯ нодуруст аст, зеро шумо се ситораи камарбанди Орионро дидаед ва шумо медонед, ки онҳо чӣ маъно доранд. Вақте ки муаллими рӯзи шанбеи моҳӣ меояд, шумо метавонед бо қудрат бигӯед, ки онҳо дурӯғ таълим медиҳанд, зеро шумо дидаед, ки шанбеи рӯзи ҳафтум шанбеҳои тантанавиро барои тавлиди HSL кушодааст. Агар касе гӯяд, ки Исо бояд дар вақти дигаре, ки мо бовар доштем, меомад ё хоҳад омад, шумо метавонед бо қудрат бигӯед, ки онҳо хатогиро таълим медиҳанд, зеро шумо сегонаи "санги Розетта" -и солҳои 1888-1890 дар охири HSL такроршударо дидаед. Мо медонем, ки ба кӣ имон овардаем: Он ки осмонҳоро меъмор кардааст.

Анбиёи козиб дар давоми ҳафт соли мусибат ҷазо хоҳанд гирифт ва дар он гуфта мешавад, ки «мардум ба сафар нарафтанд, то он даме, ки Марям дубора биёрад». Ба ибораи дигар, мо ба Канъони осмонии худ сафар нахоҳем кард, то пас аз ҳафт сол, вақте ки вақти ҷазо тамом шавад. Оё он анбиёи козиб наҷот ёфтан мумкин аст ё не, гап дар ин ҷо нест. Мириам шифо ёфт ва ба лагер оварда шуд, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳар як хоббине, ки кӯшиш мекунад, ки қудрати паёми фариштаи чорумро ба даст орад, дар ниҳоят наҷот хоҳад ёфт. Бешубҳа, бисёриҳо ё аксарият намехоҳанд.

Дӯстон,

Ташаккур барои посухҳоятон ба ин мавзӯи муҳим ва таъхирнопазир. Бо хондани баъзе аз посухҳои шумо, мо мебинем, ки як чизи хеле равшанро баён кардан лозим аст. Оё шумо мефаҳмед, ки барои чӣ дуо мегӯед, вақте ки шумо аз Худованд талаб мекунед? аз фиристодани ҳукмҳо ва ғазаби Ӯ даст кашед, аммо омадани Ӯро низ ба таъхир меандозед? Шумо такрори дақиқи ҳафт соли гузаштаро талаб мекунед! Агар дар рӯи замин ҳеҷ гуна доварӣ вуҷуд надошта бошад, ки одамонро ба пайдо кардани ҳақиқат бештар ҳавасманд кунанд, муваффақияти бузургтар аз он ки мо аллакай аз сар гузаронидаем, нахоҳад буд! Он ҷо боистан мусибати бузурге гардад, то ки мардуми бисьёрро дар ранҷу гуруснагии ростӣ ба зону афтонанд! Пас, ва танҳо пас, оё онҳо эҳтиёҷ доранд, ки Рӯҳулқудс онҳоро ба тамоми ҳақиқат роҳнамоӣ кунад, вақте ки онҳо дар миёни ҳама дурӯғ ва фиреб дар ҷаҳон бо таваҷҷӯҳ ва фаҳмиш ба паёми мо бурда мешаванд.

Мо бояд паёмро дар замони мусибатҳо, бесарусомонӣ ва харобӣ расонем, вақте ки мо набояд касеро бовар кунонд, ки мо дар замони балоҳои библиявӣ ҳастем, зеро онҳо ба таври равшан хоҳанд дид, ки онҳо дар рӯи замин торафт бештар меафтанд.

Ман умедворам, ки ин нукта ҳоло равшан шудааст! Мо МАҚОЛАҲО Довариҳои Худо ва мо мехоҳем шунавем, ки оё шумо мехоҳед, ки Падар Исоро як соати дигар ба таъхир андозад? то ки мо дар ин шароити мудхиш дар руи замин шумораи зиёди одамонро пайдо кунем!

Аз ҳама муҳим,

Лутфан хуб фаҳмед, ки дархости мо барои ҳафт соли дигар марҳилаи комилан нави хидматро оғоз мекунад. Дар ҳафт соли охир, Худованд халқи Худро, калисои SDA-ро пароканда кард, то он даме, ки он ниҳоят пурра шикаст. Дар ҳафт соли оянда, Худованд халқи Худро боз ҷамъ хоҳад кард, АММО ХАМИН НЕ! Онҳое, ки аллакай ҳақиқатро рад кардаанд, шонси дуюм нахоҳанд дошт.

Аз ин рӯ, қисман аз шумо онҳое, ки оилаҳои беимон доранд, маҷбур шуданд, ки онҳоро барои иди хаймаҳо тарк кунанд. Ин як раванди ҷудошавӣ буд. Аъзоёни оилаи шумо, ки имон надоранд, имконияти бо шумо фаҳмидани ҳақиқатро доштанд ва ҳоло ин фурсат гузаштааст. Хафт соли оянда барои онхое аст, ки имконият надоштанд. Пешниҳоди шумо барои кор кардан барои Худованд дар 7 соли оянда НА барои дӯстон ва аъзоёни оила, ки аллакай ҳақиқатро рад кардаанд, балки барои гӯсфандони оғили дигар, ки Худо омода кардааст, меҳнат кардан аст.

Ҳикояи Китоби Муқаддас, ки дар ин ҷо дахл дорад, достони Эзро 9 ва 10 ва Наҳемё 13 мебошад. Он вақте буд, ки банӣ‐Исроил пас аз асирӣ аз Бобил барои аз нав сохтани Ерусалим бармегаштанд. Ин ҳамон чизест, ки мо ҳоло кор карда истодаем. Мо дар ин 7 соли оянда Ерусалими навро обод хоҳем кард, зеро ҷонҳои наҷотёфта Ерусалими навро ташкил медиҳанд. Вақте ки банӣ-Исроил ба он ҷо расиданд, диданд, ки бисёре аз онҳо занони халқҳои ғайрияҳудӣ гирифта, аз онҳо соҳиби фарзанд шудаанд. Онҳо маҷбур шуданд, ки зану фарзандони бегонаро фиристанд, миллатро пок кунанд зеро онҳо доми доимӣ хоҳанд буд.

Мо аллакай бо баъзеи шумо дар бораи ин масъалаҳо дар робита ба вазъи шахсии шумо сӯҳбат кардем. Агар касе аз боқимондаи шумо дар вазъияте бошад, ки то ҳол норавшан аст, лутфан бо мо ба таври хусусӣ сӯҳбат кунед. Гап дар сари он аст, ки мо бояд барои шумораи зиёди шаҳидон кор кунем, на барои манфиатҳои худхоҳонаи ҷисми худ (ҳамсар ва фарзандон).

--Роберт

22 октябри соли 2016: Изҳороти расмии LastCountdown

Пас аз он ҳама далелҳое, ки мо дар ҳафт соли охир додаем, мо медонем, ки Исо ҳоло меояд.

Дар давоми иди хаймаҳои имсола, Исо моро аз «лагери» махсус роҳнамоӣ кард. Тамоми харакат даъват карда шуда буд, ки иди хаймахо не, балки дар он вакт дар хаймахо зиндагй кунанд. Дар он ҷо мо фаҳмидем, ки Исо мехост, ки мо дар бораи патриархҳои Китоби Муқаддас фикр кунем, мисли яҳудиён дар вақти ид фикр кунем ва худро чун чӯпононе бубинем, ки хушхабари омадани Ӯро гирифтанд.

Дар ҳар рӯзи ид, мо аз Рӯҳулқудс таълим мегирифтем ва пас аз чанд рӯзи хушхабар ва дарки амиқтари рисолати худ, мо фаҳмидем, ки мо метавонем худхоҳ бошем, ки ба ваҷд омадани пеш аз мусибат оғоз кунем. Мо ба Биҳишт мерафтем, аммо танҳо онҳое, ки мӯҳри пурраи Худоро гирифта буданд, аз ҷумла дониши махсусе, ки 144,000 XNUMX-ро муайян мекунад.

Бисёр одамоне, ки бо ин дониш мӯҳр надоштанд, ба мисли онҳое, ки танҳо дар аксҳои профили Фейсбуки худ "24 октябри 2016"-ро ба пешониашон нусхабардорӣ кардаанд, воқеан ин мӯҳр надоштанд. Дар асл, Исо ба мо нишон дод, ки онҳо барои марг мӯҳр зада шудаанд, зеро онҳо қисми мӯҳрро, ки ба онҳо имкон медод, ки замони азими душвориро зинда аз сар гузаронанд, аз даст доданд. Онҳо инчунин ҳаёти ҷовидонаи худро аз даст медоданд, зеро бе ягон раҳм нобудӣ бар рӯи замин фаро мерасид.

Мо фаҳмидем, ки ин нияти Худо барои онҳо ва ҷаҳон аст. Бо вуҷуди ин, мо низ дарк кардем, ки мо бояд мисли Мусо барои онҳо шафоат карда, аз Худо хоҳиш кунем, ки онҳоро раҳо кунад. Ӯ ба мо фаҳмонд, ки барои ин қурбонии бузург лозим аст, яъне қурбоние, ки Исо дар салиб карда буд. Мо бояд бо қурбонӣ нишон медодем, ки мо ба камоли камолоти Масеҳ расидаем.

Бинобар ин, МО РАСМАН ЭЪЛОН МЕКУНЕМ, ки барои тамоми ҷаҳон хонда шавад, КИ МО рӯзи чоршанбеи 19 октябри соли 2016 дар бораи Исо муроҷиат кардем, ки шафоати Ӯро қатъ карда буд, ки аллакай аз макони муқаддаси муқаддас баромада буд, ки аллакай ба сӯи замин рафта буд. ПАДАР ТО КИ БОЗ ЯК РЕЗИШИ БУЗУРГИ РӮҲ МУҚАДДАСРО фиристад, то фарёди баланде, ки Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум мебоист садо медод, дар давоми як соати осмонӣ, яъне ҳафт соли заминӣ такрор шавад.^[49]

Дар боғи Ҷатсамонӣ Исо пурсид: «Оё шумо наметавонед бо ман як соат бедор бошед?» Он ҳафта мо Гетсемани худро доштем. Мо дӯст медоштем, ки косаи тамасхур ва дард аз мо гузарад, аммо ин ишқ намебуд. «Тамоми шариат ва анбиё бар ин ду аҳком овезон аст» ва азбаски мо на танҳо Худоро, балки наздикони худро низ дӯст медорем, мо омода будем, ки ин қурбониро пешкаш кунем. Мо аз Исо хоҳиш кардем, ки омадани Ӯро боз ҳафт соли дигар нигоҳ дорад ва мо аз Ӯ хоҳиш кардем, ки ба мо бигзоред, ки ба дигарон ёрӣ диҳем ва «бисёр одамонро ба сӯи адолат то абад мисли ситорагон» баргардонем.

Мо ин бандҳоро барои кофирон ва масхаракунандагон наменависем, ки ба ҳар ҳол мегӯянд, ки мо дурӯғгӯем ва ин чизҳоро худамон бофтаем. Дар ҳафт соли охир (ки мо фикр мекардем, ки ин танҳо ҳафт соли хидмати мо хоҳад буд) мо тақрибан 1800 саҳифа далел навишт, ки Исо ҳозир меояд. Ҳеҷ кадоме аз он хато набуд. Ҳама чиз ҳақиқати пок буд, чунон ки Рӯҳулқудс таълим медод.

Мо ин корро ба хотири дарди дидани бародарону хоҳарони худ, ки ба ин хабар навакак бовар кардан гирифтанд, мурданд ва гуруснаи ноне, ки то даме, ки ҷаҳон бо нобудии комил мувофиқи ҳафт соли Ҳизқиёл 39 ба охир нарасад, дигар дар рӯи замин дастрас нахоҳад буд. Онҳо бе ягон умед партофта мешуданд. Аз ин рӯ, мо аз Худованд хоҳиш кардем, ки моро бо онҳо бимонад ва ба онҳо нони ҳаёт диҳад.

Бар хилофи он чи ки душманони мо ҳамеша мегуфтанд, мо хизматамонро бо шикаст ба охир намерасонем. Мо аллакай шаш номи домени нав ва шаш сервери нави пурқувватро фармоиш додем, ки омодаанд он чизеро, ки Худо ба мо фармудааст, пайдо кунем: анбӯҳи бузург.

Ҳар касе, ки ин паёмро мехонад, бори дигар даъват карда мешавад, ки бо умед он чизеро, ки Худо дар ҳафт соли аввал ба мо таълим додааст, аз назар гузаронад, то ӯ омода бошад, ки барои ҳақиқат ҳамчун шоҳид ва ҳамчун шаҳиди Худо дар ҳафт соли дуюм бимирад.

Дари инсоният баста буд. Аммо ҳоло Филаделфия аз Исо, ки калиди Довудро дорад, хоҳиш кардааст, ки бори дигар дарро ба рӯи инсоният боз кунад. Акнун ҳама дар ин ҳафт сол боз як имкони дигар доранд, ки Бобилро тарк кунанд, яъне аз ҳар калисои муташаккил, ки ба он тааллуқ доранд, тарк кунанд ва ба назди мо, калисои ҳақиқии Худо биёянд.

Мо мехоҳем возеҳ бигӯем, ки мо ба ҳар як инсоне, ки бо мо тамос мегирад, самимона ҳастем, аммо дилҳои моро Худо ба бародарони собиқи адвентистҳои рӯзи ҳафтуми мо, ки паёми Орионро ҳангоми пешниҳоди он ба онҳо рад карданд, баста аст. Ин гуноҳи авфнопазир бар зидди Рӯҳи Муқаддас аст, зеро ин паёми Ӯст. Мо омодаем барои ҳамаи душманони худ, ҳатто барои душманони Худо, ки дари онҳо қаблан баста буд, азоб кашем. Мо тайёрем, ки бо онхо аз мусибати бузург, аз чанги ядрой, аз балохои хакикй ва хакикй гузарем ва бо онхо истодаем. Мо омодаем, ки ба онҳо дасти ёрӣ дароз кунем, ба онҳо ёрӣ диҳем, маслиҳат диҳем, тасаллӣ диҳем, магар он гурӯҳе, ки Худо аз ҷониби Худо хориҷ карда шудааст.

Мо бесаброна интизори истиқболи одамони некдил ҳастем, ки сазовори баракатҳое ҳастанд, ки мо аллакай дар дасти мо дорем.

Ин паём ду рӯз пеш аз санае навишта шудааст, ки аксари пайравони мо омадани Исоро интизор буданд. Агар Исо сарфи назар аз дархости мо биёяд, ҳар касе, ки инро мехонад, бидуни умед ба марги абадӣ маҳкум хоҳад шуд.

Дӯстони шумо,

Деҳқонони абри сафед, адвентистҳои шанбеи баланд ва 144,000 XNUMX нафар, ки бо як по дар назди дарвозаи Шаҳри муқаддас истода буданд.