Вакте ки ба шамъи руи миз нигох мекунам, фикр мекунам, ки онро ба ман кй додааст ва ин чй маъно дорад. Дар асл, он ду шамъ дар як аст, зеро он ду фитта дорад. Ин тасвири Ду Шоҳидон тавассути рамзи шамъдонҳост:

Ва ман қудрати Худро хоҳам дод ду шоҳид... Инҳо ҳастанд...ду шамъдон дар назди Худои замин истодаанд. (Ваҳй 11: 3-4)

Ин ду шоҳидон бисёр чизҳоро ифода мекунанд, аз ҷумла ду шахси алоҳида, ки муҳаққиқони пешгӯӣ аксар вақт мехоҳанд муайян кунанд. Ман он ду нафарро мешиносам, аммо фикрҳои аввалини ман дар бораи он аст, ки чӣ гуна ин шамъ ду шоҳидро ба таври дигар нишон медиҳад. Ду пилта дар як зарфи шишагии пур аз мум ҷойгир аст. Ин маънои онро дорад, ки вақте ки ҳар як пилта фурӯзон мешавад, он ҳамон мумест, ки алангаро сӯзонд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ фикр намекунад, ки танҳо як пилтаро равшан кунад.

Вақте ки ман дар бораи ин навиштан фикр мекунам, шамъи ман дар аввал хомӯш мешавад. Ман ҳайронам, ки оё даргиронидани пилтаҳоро ба “қудрат додан” ба ду шоҳид муқоиса кардан мумкин аст? Вақте ки ин шамъро ба ман доданд, мегуфтанд, ки агар барои навиштан ба ман илҳом лозим шавад, метавонам ин шамъро фурӯзон кунам. Ман ҳеҷ гоҳ хурофотпараст набудам, аммо вақте ки ман дар каломи Худо ба воя расидам, ман ба қадри рамзҳои Китоби Муқаддас, аломатҳо, нишонаҳо ва фолҳои библиявӣ аҳамият додам - ​​назар ба он ки як бор карда будам. Шамъро намегирам, ки гӯё худи шамъ ягон хусусияти ҷодугарӣ дошта бошад, то ба ман илҳом бахшад, аммо чун сарпӯшро мекушоям, рӯҳам ба Худо дуое мебахшад, ки бовар дорам, ки мисли буи атре, ки ногаҳон ба биниам мерасад, истиқбол мекунад.

Бигзор ман дуо ҳамчунон пеши ту гузоранд бухур... (Забур 141: 2)

Ман ҳамчун нависанда медонам, ки ба кумаки Худо ниёз дорам, махсусан дар ин мавзӯъ. Бе Рӯҳи Муқаддас, дар суханони ман ҳеҷ гуна қудрат вуҷуд надошт. Дилам дар бораи умқи он чизе, ки бояд муошират кардан лозим аст, фикр мекунам ва ман дар ҳайрат мемонам, ки чӣ гуна қувва ва қобилияти иҷрои ин корро пайдо мекунам. Ман қатъиян тасмим гирифтам, ки имрӯз шамъро дар як изҳори ноумедии комил ва вобастагии худ аз Худо ба суханони дуруст даргирам.

Шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ

Агар мо танҳо ба китоби Ваҳй назар андозем, мо метавонем ба осонӣ яке аз ду шоҳидро муайян кунем. Калимаи «шоҳид» танҳо се маротибаи дигар пайдо мешавад ва ҳар дафъа бо Исо алоқаманд аст. Дарвоқеъ, Юҳанно аз ибтидо ба гирандагони Ваҳй бо чунин ибора салом мегӯяд:

Файз бар шумо ва осоиштагӣ…аз Исои Масеҳ, ки шохиди вафодор аст. (Ваҳй 1: 4-5)

Сипас, ба Лудкияиён сухан ронда, Исо худро яке аз ду шоҳид муаррифӣ кард. Дар нашрҳои сурхи Китоби Муқаддас, тамоми ин оят бо сиёҳии сурх чоп карда мешавад, то нишон диҳад, ки ин суханони Исои Масеҳ аст, ки ба Юҳанно дикта шудааст:

Ва ба фариштаи калисои Лудкия бинавис; Ин суханонро Омин мегӯяд, шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ … (Ваҳй: 3: 14)

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки Исо дар бораи Худ ҳамчун яке аз ду шоҳид шаҳодат дод ва чӣ гуна фарисиён Ӯро ба далели он ки Ӯ дар бораи Худ шаҳодат додааст, рад карданд:

Фарисиён ба Ӯ гуфтанд: Ту дар бораи худ шаҳодат медиҳӣ; Сабти ту рост нест. Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: Ҳарчанд аз худ шаҳодат медиҳам, вале шаҳодати ман рост аст: зеро медонам, ки аз куҷо омадаам ва ба куҷо меравам; лекин шумо наметавонед бигӯед, ки аз куҷо омадаам ва ба куҷо меравам. (John 8: 13-14)

Ман мефаҳмам, ки имрӯз ҳам фарқ надорад. Дар он вақт Исо дар рӯи замин зоҳир шуд, вале ҳоло дар осмон зоҳир шуд. Ман дар ёд дорам, ки чӣ тавр ман дар соли 2010 паёми Орионро ёфтам. Суқути иқтисодии соли 2008 маро бедор кард ва ман медонистам, ки Рӯҳи Худо дар замин ҷунбонда истодааст. Дар баъзе мавридҳо ман ба худ фикр кардам: «Албатта дигарон низ ба бозгашти Исо таваҷҷӯҳ доранд. Шояд ман касеро пайдо кунам, ки мавзӯи омадани Ӯро фаъолона меомӯзад». Вақте ки дар ҷустуҷӯи ман сӯҳбат дар бораи "соати Орион" пайдо шуд, ман ноумед набудам. Дар Муаррифии Орион, Ман пайдо кардам, ки Исо ҳамчун Орион - дурахшонтарин бурҷ дар осмони шаб зоҳир мешавад.

Вақте ки ман гугирдро мезанам ва бодиққат онро паст мекунам, то аланга яке аз фитҳои шамъамро фаро гирад, ман фикр мекунам, ки чӣ тавр Исо Худро нури ҷаҳон номидааст.

Он гоҳ Исо боз ба онҳо гуфт: Ман нур ҳастам аз ҷаҳон: касе ки Маро пайравӣ мекунад, дар торикӣ роҳ нахоҳад рафт, балки нури ҳаёт хоҳад дошт. (Юҳанно 8:12)

Азбаски зодрӯзи Исо барвақттар аз он вақте ки ҷаҳон интизор аст, мо аллакай барои мавсим месароянд ва баъзе аз суханони суруд Эй шаби муқаддас акнун ба хаёлам нав омад. Умедворам, ки маро барои шикастани суруд мебахшед. Ба ман аксар вақт худдорӣ кардан душвор аст, ҳадди аққал дар танҳоӣ. Мусиқӣ дар матни суруд ҳамон тавре аст, ки таҷриба барои ҳикоя аст ва барои ман, "ситораҳо дурахшонанд", чунон ки ҳангоми таваллуди Исо. Агар шахс муддати тӯлонӣ орзу ва умеди чизе надошта бошад, ҳисоб кардан ғайриимкон аст, ки чӣ гуна аҷиб буд, вақте ки Нур ниҳоят ба ҷаҳон пас аз он ки гуноҳ дар тӯли чор ҳазорсола заминро хароб мекард, омад.

Ин суханон тасвир мекунанд, ки чӣ тавр қурбонии Исо арзиши ҷонро нишон дод, зеро Ӯ омода буд, ки ҳама чизро таслим кунад ва барои фидия додани гуноҳкорон бимирад. Сарваттарин мавҷудоти олам ҳаёти дигаронро аз худаш қиматтар медонист, ҳарчанд ин ба назар нофаҳмо менамояд!

Ҳеҷ гоҳ оилаи инсоният ин гуна муҳаббатро эҳсос накарда буд. Дар назари Ӯ, ҷони шумо аз Ӯ арзишмандтар буд! Зиндагии ту дар назди Ӯ аз он ки Шоҳзодаи олам будан арзишмандтар буд. Вақте ки ин дар ақл ҷойгир мешавад, он шахсро дигар мекунад. Он худбаҳодиҳии ҳақиқиро тарбия мекунад, ки на аз эътимод ба худ, балки аз дарки ҳақиқии арзиши худ дар назди Худо бармеояд.

Вақте ки ман паёми Орионро омӯхтам, ман ҳамин тавр ҳис мекардам. Ман аллакай медонистам, ки Биҳишт дар Ориён аст, бинобар ин умеди бозгашти Исо аз Ориён рӯҳи маро ба ҳаяҷон овард. Бо он як паёми фарогири библиявӣ дар бораи қурбонии Ӯ буд барои ман, як адвентисти рӯзи ҳафтум. Вақте ки ман шабонарӯзӣ меомӯзам (маъно буд), ман бо Исо ҳамкорӣ мекардам, ки ӯ дили маро нуқта ба нуқта тафтиш мекард.

Ман ҳамеша дар ҳайрат будам, ки агар Исоро медидам, ман метавонистам ӯро шинохта метавонам. Акнун, ман Ӯро дидам, на бо чашмони худ, гӯё ки Ӯ дар ҷисм ҳамчун шоҳиди аввал бошад, балки бо чашмони рӯҳонӣ, ки шоҳиди дуюм дода буд, ба осмон менигарист.

Вохӯрии кӯмак барои ӯ

Ман ба ёд меорам, ки дар сафари рӯҳонии худ чӣ қадар вақт лозим буд, то фаҳмидам, ки Исо ягона нур дар ин ҷаҳон набуд ва вақте ки мегӯяд, ки Ӯ шоҳиди содиқ аст, ин маънои онро надорад, ки Ӯ ягона шоҳид аст. Яъне аз он ду шоҳид, Ӯ яке аз он ду шоҳид аст.

Ҳарчанд ман медонам, ки шоҳиди дигар кист ва медонам, ки шоҳиди дигар нестам, дар бораи бевафоии худам фикр мекунам ва ҳайронам, ки чӣ гуна мешавад, ки шахсе, ки замоне бевафо буд (яъне гунаҳкор) метавонад бо фитили якхела дар як шамъ бо Исо муаррифӣ шавад. Ман аз қудрати Исо метарсам, ки рӯҳро аз харобаҳо ва харобиҳои гуноҳ наҷот диҳад ва ӯро бародари Худованд гардонад, ба маънои ҳамсол. Ман дар бораи қурбоние, ки Исо барои ин имконпазир буд, фикр мекунам ва ман аз қудрате, ки дар ин як алангаи танҳоӣ мавҷуд аст, дар ҳайратам.

Лаҳзае ман танҳоии ҳаёти Исоро ҳис мекунам. Питили дигар, ки даргиронда шудааст, хеле аҷиб ва мувофиқат намекунад. Бо вуҷуди ин, дар давоми ду ҳазорсолаи охир ин тавр буд, зеро нури Масеҳ дар ин ҷаҳон медурахшад. Ӯ танҳо монд.

Вазнинӣ бар сарам меояд ва ба ҷои он ки пититаи дигарро даргиронед, пеш аз он ки ангуштонамро сӯзонад, гугирдро хомуш мекунам. Ман дар бораи суханони Худо фикр мекунам:

Ва ин Худованд Худо гуфт, Хуб нест, ки мард танҳо бошад; Ман ӯро барои ӯ ёваре хоҳам кард. (Ҳастӣ 2: 18)

Азбаски Исо Одами дуюм буд,^[1] Ман дар бораи «Ҳавво»-и Ӯ ҳайрон мешавам. Ӯ худро на ба як фарди рӯи замин, балки ба тамоми насли инсоният супорид. Бо вуҷуди ин, дар байни тамоми насли башар аҷиб аст, ки кори Масеҳ то чӣ андоза танҳо буд:

Ман шаробфурӯшро поймол кардам танҳо; ва аз мардум он ҷо буд ҳеҷ кас бо ман: зеро ки Ман онҳоро дар хашми Худ поймол хоҳам кард, ва онҳоро дар хашми Худ поймол хоҳам кард; ва хуни онҳо бар либоси Ман пошида хоҳад шуд, ва Ман тамоми либоси худро доғ хоҳам кард. Зеро ки рӯзи интиқом дар дили ман аст, ва соли фидияи ман фаро расидааст. Ва ман нигоҳ кардам, ва он ҷо буд ҳеҷ кас кӯмак намекунад; ва ман ҳайрон шудам, ки вуҷуд дорад ҳеҷ касро дастгирӣ намекунад: бинобар ин бозуи худам ба ман наҷот овард; ва хашми ман, он маро дастгирӣ кард. (Ишаъё 63:3-5)

Ман азми нав эҳсос мекунам, ки дар назди Худованд истода, мисли пештара, танҳо ба хотири Ӯ. Ман медонам, ки Ӯ метавонад худро бо дасти рости худ наҷот диҳад, аммо ин маънои онро надорад, ки ин хуб аст. Шояд аҷиб ба назар расад, ки ба Худованд кӯмак кардан лозим аст, аммо ҳамин тавр не? Магар хар як ҳоким ва ҳар як хонадон ва ҳар фармондеҳи ҳарбӣ аз дасти мардуми зери дасти худ нест? Бадбахтона, дар ҳеҷ ҷое тафаккури ҳуқуқӣ аз тафаккури рӯҳонӣ бештар паҳн нашудааст! Бисёриҳо мехоҳанд, ки Наҷотдиҳанда ба онҳо хидмат кунад, аммо ками одамон мехоҳанд, ки ба Худованд хидмат кунанд, махсусан ба ҳисоби худ.

Падар ва Писар инсониятро (иттифоки мард ва зан) ба сурати худ офариданд.

Ва Худо гуфт: Биёед одамро ба сурати худ, мувофиқи монандии худ созем: ва бигзор онҳо салтанат дошта бошанд… Пас Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; мард ва зан онҳоро офарид. (Ҳастӣ 1: 26-27)

Калисо «зан»-и Исо аст, яъне ба маънои якхела имон доштан, ба Шавҳари худ бовар кардан ва дар паҳлӯи Ӯ истода, мисли питилаи дигари шамъ, аз ҳамон ғизои илоҳӣ истифода бурдан, ки ба Ӯ имкон дод, ҳамчун нур дар ҷаҳон дурахшид.

То он даме, ки дар дунё бошам, нури оламам. (Юҳанно 9:5)

Шумо нури ҷаҳон ҳастед. Шаҳреро, ки дар теппа ҷойгир аст, пинҳон кардан мумкин нест. (Матто 5:14)

Ваҳй дар бораи солеҳон бо истилоҳҳое сухан меронад, ки таслим ва имонро низ ифода мекунад:

Ин аст сабри муқаддасон: Инҳоянд онҳое ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд, ва имони Исо. (Ваҳй: 14: 12)

Ба ҳарду ҷанба диққат диҳед: итоат ба Худованд ва имон ба наҷоти Ӯ. Вақте ки ба сифати фард дида мешавад, шоҳиди дуюм бояд шахсе бошад, ки калисои пок, халқи Худоро, ки аз ҷаҳон доғдор нест, намояндагӣ мекунад.

Пас аз он ки ман тамоми навиштаҳои атрофи паёми Ориёнро омӯхтам, ман то ҳол гурусна будам. Муаллиф хонандагони худро масхара карда, ишора карда буд, ки дар он вақт таҳқиқоти дигаре дорад, аз ин рӯ ман бо умеди ошноии бештар дар бораи он бо ӯ тамос гирифтам. Як чиз боиси дигар шуд ва то нимаи моҳи августи соли 2011 ман ба Форуми “144,000”, ки тоза таъсис ёфта буд, ҳамроҳ шудам.

Ва ман назар андохтам, ва инак, Баррае бар кӯҳи Сион истода, ва бо ӯ саду чилу чор ҳазор, ки дар пешониашон номи Падараш навишта шудааст. (Ваҳй 14:1)

Ман ба зудӣ фаҳмидам, ки эътиқоди ман ба соати Ориён барои ман дарро боз кардааст ва бароям имтиёзе додааст, ки барои дигарон дастрас набуд. Он чизе ки ман ҳанӯз дарк намекардам, ин буд, ки эътиқоди ман дар ниҳоят ба ман чӣ қадар арзиш хоҳад дошт.

Илова бар он, ки Исо шоҳиди содиқ буд, ки ба мо дар бораи муҳаббати Падар ва омодагӣ ба ато кардани тамоми осмон ба махлуқоташ шаҳодат медиҳад, Исо инчунин ба маънои шаҳодати содиқ буданаш шоҳиди содиқ буд. Исо барои эътиқодаш ба он ки Ӯ Писари Худост, Баррае, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад, шаҳид шуд.

Бинобар ин яҳудиён бештар дар пайи куштани Ӯ буданд, зеро ки ӯ на танҳо рӯзи шанберо вайрон карда буд, балки ҳамчунин гуфт, ки Худо Падари Ӯст, худро бо Худо баробар кардан. (Юҳанно 5: 18)

Гарчанде ки Ӯ бо Худо баробар буд, Исо ба иродаи Падар итоат кард, ҳатто то марги салиб.^[2] Мағрур наметавон дарк кунад, зеро барои онҳо баробарӣ қудрати тақозо кардани иродаи худ аст, на таслим шудан.

Бо дарназардошти он, ки 144,000 XNUMX нафар бе макр ҳастанд, ки бе чаши марг мустақиман ба осмон тарҷума хоҳанд шуд, онҳо бадани арӯси покизаи Масеҳро ташкил медиҳанд, ки худро омода месозад.

Биёед, шод ва шод бошем ва Ӯро иззат кунем, зеро ки издивоҷи Барра фаро расидааст, ва занаш худро омода кардааст. Ва ба вай ато шуд, ки дар катони тоза ва сафед либос пӯшад; зеро ки катони маҳин адолати муқаддасон аст. (Ваҳй 19: 7-8)

Дар баъзе лаҳзаҳо, арӯс мисли Масеҳ бегуноҳ (бегуноҳ) мешавад - ҳамчун баробар. Ин эътиқоде нест, ки хуб пазируфта шавад. Дарвоқеъ, баръакс ба масали калисоҳо табдил ёфтааст: «То омадани Исо гуноҳ хоҳем кард». Пас, оё бовар карданатон, ки шумо як қисми 144,000 XNUMX нафар ҳастед, ба вазъияте, ки Исо рӯ ба рӯ шуда буд ва даъвои як навъ баробарӣ бо Худо нест?

Боз Наҷотдиҳанда мегӯяд:

Пас, комил бошед, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст. (Матто 5: 48)

Бо вуҷуди ин, Навиштаҳо инчунин мегӯянд:

Агар гӯем, ки гуноҳе надорем, худамонро фиреб медиҳем ва дар мо ростӣ нест. (1 Юҳанно 1:8)

Чӣ тавр мо бо ин мувофиқат кунем? Боз Навиштаҳо мегӯяд:

Бинобар ин, зан бояд дар сари худ рамзи ҳокимият дошта бошад... (1 Қӯринтиён 11:10)

Мукаммалии Масеҳ дар ниҳояти кор бо муҳаббат ва эътимоди Ӯ ба Падар зоҳир шуд. Ба ҳамин монанд, камолоти муқаддасон ба воситаи муҳаббат ва эътимод ба Худованди худ, Исои Масеҳ аст, на ба худ.

Мисли издивоҷ, мавқеи баробар бо фурӯтанӣ ё ба мартаба мухолифат намекунад. Арӯси Масеҳ фурӯтан аст ва ба Шавҳари худ итоат мекунад ва ба аҳкоми Ӯ итоат мекунад. Ва вай бемайлон дар имон аст, ки вай зери ҳимояи пурмуҳаббати Ӯст ​​- ҳатто то марги салиб, агар ин тавр бошад. Вафодории вай баробари Ӯст, чунон ки аз ду пилтаи баробари шамъ тасвир шудааст ва нури вай аз ҳамон сарчашмаи амиқи муҳаббате, ки аз Ӯст, гирифта шудааст.

Агар шахс намехоҳад, ки аз гуноҳ озод бошад, набояд ҳеҷ гоҳ ба 144,000 XNUMX нафаре, ки маҳз барои ҳамин саъй мекунанд, ҳамроҳ шавад. Дар байни онҳо ҷои гурур ва муборизаи қудрат нест. Онҳое, ки ба дили кор наздиктаранд, аз оқибатҳои даҳшатноки гуноҳ дар хислаташон огоҳ ҳастанд ва дар сели арғувонӣ аз ҳама бештар шуста мешаванд. Чуноне ки дар оят гуфта мешавад: ба арӯс "иҷозат дода мешавад", ки либоси сафед пӯшанд, вақте ки худро омода кардааст.

Вақте ки ман паёми Орионро дар соли 2010 пайдо кардам, он як давраи ҳаяҷоновар дар таърихи "халқи ман" буд. Пешвои нав барои роҳбарии калисо интихоб карда шуд. Пайғамбар бо хобҳои тасаллӣ ва роҳнамоӣ барои калисо эҳьё шуда буд. Интизорӣ баланд буд, ки вақти он расидааст, ки калисо ҳамчун арӯси Барра пок шавад…

Холо пас аз хашт сол гузашт.

Ғаму андӯҳ маро водор мекунад, ки дидаву дониста фикрҳоямро баргардонам.

Каломи дугонаи Худо

Дар бораи Исо навишта шудааст:

Дар ибтидо буд Калом, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд. (Юҳанно 1: 1)

Исо Калом аст ва албатта Калом Инҷил — Аҳди Қадим ва Ҷадид аст. Ин роҳи дигари гуфтани он аст, ки Исо аҳди Худоро бо инсоният таҷассум мекунад. Ӯ Аҳди Қадимро иҷро кард ва Писари худи Худо буд, марги Ӯ аҳди хуни Ӯро барои наҷот додани ҷаҳон иҷро кард. Сабаби дигаре, ки ду шоҳид вуҷуд дорад: онҳо ду васият ҳастанд.

Вақте ки ман ба шамъам нигоҳ мекунам, ман мефаҳмам, ки ду пилта ду аҳдро ифода мекунанд. Вақте ки нури аҳди аввал мунтазам ҷараён дорад, ман фикр мекунам, ки ин чӣ маъно дорад, ки Исо иҷро кард шариат ва анбиё (Аҳди Қадим).

Фикр накунед, ки ман омадаам, то шариат ё анбиёро вайрон кунам; Ман наомадаам, ки нобуд кунам, балки ичро кардан. (Матто 5: 17)

Ҳар як аҳд ба ҳарду тараф ӯҳдадориҳо мегузорад ва ҳарду тараф талаб мекунанд, ки анҷоми муомилоти худро иҷро кунанд. Ҳаёти Худро бахшида, пас аз он ки аллакай муҳаббати Худро ба насли инсоният дар тӯли чор ҳазор сол зоҳир карда буд, Исо ҳар кори аз дасташ меомадаро кард, то наҷот диҳад. Муҳаббати бузургтаре дода намешуд ва муҳаббати бузургтар лозим набуд, зеро қурбонии Ӯ кофӣ буд. Марги Масеҳ барои наҷоти инсоният зарур ва кофӣ буд.

Фаҳмидани он осон аст, ки қурбонии Исо барои пардохти нархи гуноҳ чӣ гуна зарур буд, аммо агар ин кифоя бошад, чаро Исо то ҳол ҳамаи моро ба осмон набаровардааст? Чаро мурдаҳои одил дар қабр хобидаанд,^[3] вақте ки Исо бар қабр қудрат дорад? Питаи ягонаи сӯзон барои Исо ба гунае мантиқеро, ки «ҳама чиз дар салиб карда шудааст» рад мекунад.

Ду ҳазорсолаи тӯлонӣ пас аз ворид шудани Нур ба ҷаҳон, мо бояд аз худ бипурсем, ки чӣ қадар тӯлонӣ гузашт. Оё ҳанӯз ҳам шарти иҷронашудаи аҳд вуҷуд дошт, ки аз ҷониби одамон? Оё ду шамъдон метавонад ду тараф ё тарафҳои аҳд - ҷониби илоҳӣ ва инсонӣ - намояндагӣ кунанд, на танҳо Аҳди Қадим ва Ҷадид? Даҳ Аҳком, ки аҳд мебошанд, ҳатто ба ду ҷадвал тақсим шудаанд, ки ӯҳдадориҳои инсонро дар бар мегиранд нисбат ба ҳар як тараф: илоҳӣ (мизи аввал) ва инсонӣ (мизи дуюм).

Дуруст аст, ки қурбонии Исо барои наҷот додани ҷаҳон кофӣ буд, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳама чиз дар салиб анҷом дода шудааст. Китоби Муқаддас низ барои роҳнамоии қадамҳои одам кофист, аммо агар вай онро нахонад, пешпо мехӯрад.

Каломи ту а шамол ба пои ман, ва а сабук ба роҳи ман. (Забур 119:105)

Пеш аз он ки ман қарор диҳам, ки пититаи дигари шамъро фурӯзон кунам, ман дар бораи ӯҳдадориҳои инсон дар назди аҳд фикр мекунам. Хайронам, ки оё дар хакикат шартхо пурра ба чо оварда шудаанд. Агар шӯълаи аввал нишон диҳад, ки шартҳои аҳди Худо дар рӯи замин аз ҷониби Исо, шоҳиди аввал иҷро шуда бошад, пас даргиронидани питаи дуюм маънои онро дорад, ки ӯҳдадориҳои инсон дар назди осмон аз ҷониби шоҳиди дуюм иҷро шудааст.

Вақте ки ман дар бораи ин чизҳо фикр мекунам, ман барои равшан кардани он дудилагӣ мекунам. Оё ман шахсан қисми худро иҷро кардам? Корпоратив?

Форуми 144,000 аз рӯи зарурат кушода шуд. Пайғамбаре, ки дар калисои ман ба вуҷуд омада буд, мисли қариб ҳамаи масеҳиёни имрӯза, вале бо аслиҳаи «илоҳӣ» худро бар зидди муқаррар кардани вақт мустаҳкам кард. Аммо адвентистҳо на ҳамеша ин тавр буданд. Дар гузашта пешгӯии вақт чунон таъкиди асосии мавъизаҳои онҳо буд, ки барои тафаккури зидди вақт ҷойгоҳи зиёд вуҷуд надошт. Ин таҷрибаи беҳамтои пешгӯии замони Библия буд, ки адвентистҳо имони устувори онҳоро ба вуҷуд овард.

Ин хеле муҳим аст, зеро маҳз ҳамин чиз ба Исо итминон дод, ки қисми аҳди худро бо ҷаҳон ба таври комил иҷро кунад. Марги ӯ дар 31 милодӣ пешгӯиҳои вақти Дониёлро, тавре ки адвентистҳо мавъиза мекарданд, иҷро карданд. Ӯ медонист, ки вақти Ӯ кай расидааст,^[4] ва маҳз ҳамин чиз ба Ӯ боварӣ бахшид, ки қурбонии Худро ҳамчун Барраи Худо ба анҷом расонад. Илова бар дуо, он буд Рӯҳи пешгӯӣ дар каломи навиштае, ки Худованди моро ҳидоят мекард. Ӯ ҳаётеро, ки Ӯ — Калом — пештар ба анбиёи қадим гуфта буд, зиндагӣ мекард.

...зеро шаҳодати Исо рӯҳи нубувват аст. (Ваҳй 19:10)

Вақте ки ман ба шамъам нигоҳ мекунам, ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ гуна ҳарду пилта дар як мум ҷойгир шудаанд. Муми маъмултарини шамъ, парафин, маҳсулоти нафтӣ мебошад. Мумҳои дигари шамъ аз дигар навъҳои равған сохта мешаванд. Муми шамъ ба равғани чароғдонҳо монанд аст, ки Рӯҳи Муқаддасро ифода мекунад, ки ду шоҳидро сӯзишворӣ мекунад ё илҳом мебахшад.

Агар вақте ки пити дуюм фурӯзон шавад, он аз ҳамон Рӯҳе, ки Худованди мо кардааст, гирифта шавад, пас пешгӯии вақт низ бояд барои фаҳмиши калисо дар бораи шахсияти худ асос бошад. Калисо бояд вақти ӯро донад, чунон ки Наҷотдиҳандаи вай Ӯро медонист.

Вақте ки ман ба форум ворид шудам, аввалин чизеро, ки ман бояд хондам, ин паёми ифтитоҳӣ буд, ки муаллифи презентатсияи Орион, ки ҳоло администратори форум шудааст (таъкид ба ман):

Пас аз ҳафт сол, ин пост, мисли он вақт, имрӯз ҳам муҳим аст. Он дар бораи оғози 144,000 ва бӯҳроне, ки муттаҳидшавии онҳоро ҳамчун як бадан суръат мебахшид ва таъқиботи шадиде, ки онҳо аз дасти "бародарон" -и худ паси сар карданд, назари амиқ медиҳад - ин танҳо вақте афзоиш ёфт, ки ин гурӯҳи хурд баъдан ба шоҳроҳҳо ва шоҳроҳҳои васоити ахбори иҷтимоӣ баромаданд, то нурро ба таври васеъ паҳн кунанд. Ин аввалин муроҷиат ба артиши Худо дар рӯи замин буд.

Дар зери химояи осмон

Администратор 14 августи соли 2011 аккаунти шахсии худро таъсис дод, сеюним рӯз пас аз он, ки вай вебсайти ҷамъиятии худро 11 август офлайн кард. Дар он бӯҳрон, вақте ки калимаи хаттӣ дар бораи зуҳури Исо дар Орион аз сабаби ҳамлаҳо бардошта шуд, ҳайати нави имондорон аллакай ба иҷрои тавсифи ду шоҳид шурӯъ кард - аз рӯи ду ҳисоб. Аввал:

Инҳо қудрати бастани осмонро доранд, ки дар айёми пешгӯии онҳо борон наборад... (Ваҳй: 11: 6)

Муаллифи паёми Орион чанд рӯз бо бастани ягона вебсайте, ки Масеҳро дар Орион дидан мумкин буд, "осмонро баста". Ҳарчанд баъдан боз ин торнаморо боз кард, ин нишонаи он буд, ки борони охирин ба раддиёни он намеравад. Сониян, бехабар аз он, ки он вакт давомнокии дакики марги ду шохид низ нишон дода шуда буд:

Ва онҳо аз қавмҳо ва қабилаҳо ва забонҳо ва миллатҳо ҷасади онҳоро хоҳанд дид се рӯзу ним, ва нагузоранд, ки ҷасади онҳо ба қабр гузоранд. (Ваҳй 11:9)

Шоҳиди дуюм аллакай ранҷ мебурд, ки ин нишонаи сарнавишти шахсони масъули нокомии он буд:

Ва агар касе онҳоро озор диҳад, аз даҳони онҳо оташ берун баромада, душманони онҳоро мехӯрад; (Ваҳй 11:5)

Албатта, ин сухан дар бораи одамони оташнафас нест, балки дар бораи ҷазое, ки мувофиқи ҳукмҳои оташини каломи хаттии ду шоҳид аст.

Азбаски ҳамоҳангии эҳтимолӣ байни ин ва дигар вазоратхонаҳо ба таҳдиди нобудшавии мутақобилан мутмаин табдил ёфт, ҳеҷ кас намехост, ки хатари ҳамроҳ шудан ба ҳарду ҷонибро дошта бошад. Ҳамин тавр, умеди нави оромии исроилиён мисли хори осмоние, ки як вақтҳо аз таваллуди Исо ба чӯпонон мужда медод, нопадид шуд. Аммо ҳамон тавре, ки фариштаҳои осмон дар болои таваллуди ором дар Байт-Лаҳм солҳои тӯлонӣ парвоз мекарданд, осмон таҳаввулоти Форуми 144,000 XNUMX-ро мушоҳида мекард.

Дар давоми ин бӯҳрон, фиристодагони осмонӣ, ки дар шакли бурҷҳо ва сайёраҳо буданд, нишон доданд, ки қарорҳои муҳим дар судҳои осмонӣ қабул карда мешаванд. Вақте ки вебсайт бо шаҳодати Исо дар Орион ба таври фоҷиавӣ дар шоҳроҳи иттилоотӣ гузошта шуд, Падар ва Писар дар осмон барои ҳалли вазъияти фавқулодда ҷаласаи махсус даъват карданд.

Он вақт мо аз хондани китоб тамоман бехабар будем аломатҳои осмонӣ, аммо ҳоло, бо зангзании соат ба 11 августи соли 2011, нишонаҳо равшананд:

Дар тӯли 24 соат, офтоб, ки нури дастнораси Падарро ифода мекунад,^[15] ва Зуҳра, ки Исоро ҳамчун ситораи субҳ муаррифӣ мекунад,^[16] барои вохӯрӣ бо Меркурий, ки фиристодаи онҳоро муаррифӣ мекунад, ба қитъаҳои шоҳонаи бурҷи Лев ворид шуданд. Ҳар сеи онҳо бо ҳам машварат карданд - ҳамон тавре ки он ба Форуми навтаъсис дар ибтидои ин мансаби ифтитоҳ ирсол карда шуд:

Ман мехостам ба саволҳои шумо дар бораи он ки бо вебсайт чӣ рӯй медиҳад, ҷавоб диҳам ва ба шумо бигӯям Ман дар дуо интизор будам, ки дастуроти илоҳӣ дар бораи чӣ гуна идома додан лозим аст. Бе Худо наметавонам, зеро ман девонаи худхоҳ нестам ва намехоҳам куфр гӯям.

Ин ҷаласаи шӯро аз лаҳзаи оғоз шудани ҷаласа то ба даст овардани созиш ва тасмим дар бораи таъсиси Форуми хусусии 144,000 ба итмом расидан расо сеюним рӯз тӯл кашид. Дар он соат Офтоб ва Зуҳра ба ҳам расиданд, ки аз он шаҳодат медиҳад, ки қарор қабул шудааст:

Падар ва Писар ба фиристодаи худ дар рӯи замин маслиҳат доданд ва ӯ мақолаи аввали худро навишт, то вазъиятро фаҳмонад ва дар навбати худ ба чанд нафар мӯъминон роҳнамоӣ диҳад. Ҳоло ҳам, аъзоёни Форуми 144,000 метавонанд ин паёми аввалинро пайдо кунанд ва худ тамғаи вақтро, ки осмон ва заминро дар ибтидои ин ҳайати имондорон мепайвандад, бубинанд.

Тасвири якуми боло лаҳзаи дақиқро (то дуюм) ҳангоми ворид шудани офтоб ба бурҷи Лев бодиққат сабт мекунад. Шумо метавонед тасдиқ кунед, ки ин ҳодиса соати 12:48 ба вақти маҳаллӣ дар Парагвай 11 августи соли 2011 рух додааст. Илова кардани севуним рӯз ба соати 12:48 дақиқаи 14 август мерасад—дақиқаи дақиқи эълони кушодашавии форум. Ман аз бузургии Худо дар ҳайратам.

Азбаски вақти рӯйдодҳои осмонӣ вобаста ба ҷойгиршавии нозир фарқ мекунад, ин инчунин ҷойгиршавии ҷисмонии фиристодаи Худоро дар рӯи замин, ки Меркурий дар ин ҷо муаррифӣ мекунад, тасдиқ мекунад.

Ин шахс дар байни мо кист, ки аз ҷониби Худои Қодири Мутлақ насиҳат шудааст ва дар рӯи замин нақшаҳои осмонро дар вақти комил ба ҷо меорад?

Зеро кист, ки рӯзи чизҳои хурдро нафрат кардааст? зеро ки онҳо шодӣ хоҳанд кард ва тӯфонро дар дасти Зарубобил бо он ҳафт нафар хоҳанд дид; онҳо чашмони Худованд, ки дар тамоми замин ба он тараф давида мегузаранд. (Закарё 4:10)

Ду Тадҳиншуда

Ваҳй дар тавсифи ду шоҳиди ду дарахти зайтун ба Закариё ишора мекунад:

Ва ман ба ду шоҳиди худ қудрат хоҳам дод ...Ин ду дарахти зайтун ҳастанд... (Ваҳй 11: 3-4)

Закариё пурсид:

Ин ду дарахти зайтун дар тарафи рости шамъдон ва дар тарафи чапи он чист? Ва боз ҷавоб дода, ба ӯ гуфтам: «Ин ду шохаи зайтун чист». ки ба воситаи ду қубури тиллоӣ равғани тиллоро аз худ холӣ мекунанд? Ва ӯ дар ҷавоби ман гуфт: «Оё намедонӣ, ки инҳо чист? Ва ман гуфтам: «Не, оғоям». Сипас гуфт: Инҳо ду тадҳиншудаанд, ки дар назди Худованди тамоми замин истодаанд. (Закарё 4:11-14)

Бисёре аз Китоби Муқаддас «тадҳиншудагон»-ро айнан ҳамчун «фарзандони равған» тарҷума мекунанд. Ин ду шоҳид ду нафаре ҳастанд, ки Худо махсусан барои интиқоли равғани Рӯҳулқудс интихоб кардааст. Мо аллакай медонем, ки Исо яке аз ин писарони нафт аст, чунон ки Худи Ӯ гуфтааст:

Рӯҳи Худованд бар ман аст, зеро ки Ӯ Маро тадҳин кардааст ба камбағалон башорат додан; Ӯ маро фиристод, то дилҳои шикастаро шифо бахшам, раҳоӣ ба асирон ва биноро ба кӯрон мавъиза кунам, то ки кӯфтагонро озод кунам, то соли писандидаи Худовандро мавъиза кунам. Ва китобро баста, ва боз ба вазир доду нишаст. Ва чашмони ҳамаи онҳое ки дар куништ буданд, ба Ӯ духта буданд. (Луқо 4:18–20)

Вай аз китоби Ишаъё 61 иқтибос овард, ки бо ин тамом намешавад. Чаро Исо бас кард нимаи ҷумла ва китобро ин кадар ногахонй бастан? Оё мумкин аст, ки қисми боқимондаи порча на ба Ӯ, балки ба дигар тадҳиншуда, ки аз бозгашти Ӯ башорат медиҳад, дахл дошта бошад? Ишаъё мехонад:

Рӯҳи Худованд Худо бар ман аст; зеро ки Худованд Маро тадҳин кардааст, то ба ҳалимон башорат диҳам; Ӯ маро фиристод, то дилҳои шикастаро бибандам, озодиро ба асирон ва кушодани зиндонро ба рӯи бастагон эълон кунам; Соли макбул эълон карда шавад Худованд, ва рӯзи интиқом Худои мо; тасаллӣ додани ҳамаи мотамдорон; Барои мотамдорон дар Сион таъин карда, ба онҳо зебоӣ барои хокистар, равғани шодӣ барои мотам, либоси ҳамду сано барои рӯҳи вазнинӣ ато кунад; то ки онҳоро дарахтони адолат, шинондани дарахтон номида шаванд Худованд, то ки Ӯ ҷалол ёбад. (Ишаъё 61: 1-3)

Суханони ҷудошавии Исо бо Ерусалимро ба ёд оред:

Инак, хонаи шумо ба шумо хароб шудааст. Зеро ба шумо мегӯям, Маро дигар нахоҳед дид, то бигӯед: Хушо касе ки ба исми Худованд меояд. (Матни 23: 38-39)

Мо метавонем аз ин порчаҳои Навиштаҳо бифаҳмем, ки шоҳиди дуюм шахсе мебошад, ки Худо ӯро махсусан бо Рӯҳулқудс тадҳин кардааст, то «рӯзи интиқом» ва бозгашти Исоро башорат диҳад.^[17] Инҳо, воқеан, мавзӯъҳое мебошанд, ки барои тамоми таълимоти шоҳиди дуюм ҷудошавандаанд.

Исо, шоҳиди аввалин, Инҷилро овард, ки ин хушхабар дар бораи муҳаббати Падар дар фиристодани Писари Худ барои кафорати инсонии гумшуда мебошад. Аммо шоҳиди дуюм хабар медиҳад, ки замони ин ҷаҳон ба охир мерасад. Ҳамин тавр, ду шоҳид якҷоя ду сифатҳои бузурги хислати Худоро нишон медиҳанд: раҳмат ва адолат.

Боз як бозии дигар мезанам.

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр баъзе одамон ба беақлӣ пулҳои худро ба сӯи касе, ки Худо дар ин аср интихоб кардааст, сӯзонданд. Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр ман ба даъвати кӯчидан барои хидмат ба Худованд дар Парагвай, бевосита дар манбаи паёми Орион омода шудам. Ман дар бораи вохӯрии аввалини худ дар сари суфраи тадҳиншудаи дуюм фикр мекунам ва то чӣ андоза ман ҳузури Рӯҳулқудсро эҳсос кардам. Ман фикрҳои худро дар хотир дорам.

Ду калисои беайб

Ҳамчун шаҳид, Исо (ба як маъно) ба калисои Смирна тааллуқ дорад - аввалин ду калисо дар байни ҳафт китоби Ваҳй, ки чароғдонаш ҳеҷ гоҳ бардошта нашудааст.^[18] Ин калисоест, ки онҳоеро, ки то марг содиқанд, намояндагӣ мекунад.

Калисои дигаре, ки бе мазаммат аст, калисои Филаделфия мебошад. Ду шоҳид, ҳамчун ду шамъдон, ба Смирна ва Филаделфия мувофиқат мекунанд, ки ҳардуи онҳо аз муҳаббати Худо пуранд.

Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред. (Юҳанно 13: 35)

Вақте ки ман питилаи дуюми шамъро фурӯзон мекунам, ман фикр мекунам, ки чӣ тавр мо худро аз Исо дур карда, Ӯро беназир ва дастнорас месозем, гарчанде ки номи Ӯ маънои баръакси онро дошт. Номи "Исо" аз нусхаи юнонии "Еҳушаъ" гирифта шудааст, ки он дар Исроил ҳамчун "Юҳанно" имрӯз маъмул буд. Худо ба Писараш ин номро дод, то ки шахсияти нави Ӯро ҳамчун яке аз оилаи инсоният нишон диҳад.

…ва номи Ӯро Исо хоҳӣ дод, зеро ки Ӯ наҷот хоҳад дод мардуми вай аз гуноҳашон. (Матто 1:21)

Мо «халқи Ӯ» ҳастем, яъне Исо яке аз мо буд. Тасаввур кунед, ки он чӣ гуна буд. Ӯ яке аз Еҳушаъ дар халқи бисёр буд, ки дар он ҷо аз ҳамватанаш мепурсад: «Оё ту Исоро дидаӣ?» ба саволи "Оё шумо бо Ҷон вохӯред?" …ҷавоби ногузир ин аст, ки "Ҷон кист?" Ин маро водор мекунад, ки ҳама чиз то чӣ андоза оддӣ аст, гарчанде ки мо дар лаҳзаҳои охирини таърихи замин зиндагӣ дорем.

Ман гугирдро хомуш мекунам ва ҳарду алангаи шамъ каме ҷунбиш мекунад. Мо гуфта метавонем, ки ду фити шамъи ман ин ду калисоро ифода мекунанд. Ба ин маъно, ҳамаи мо метавонем бо ду шоҳид шинос шавем, агар мо ба яке аз ин ду калисо тааллуқ дошта бошем. Ҳар касе, ки мехоҳад ҳамчун шаҳид барои Исо бимирад, ба питиле, ки рамзи Ӯст, тааллуқ дорад.

Имконияти дигар ин аст, ки ба Филаделфия тааллуқ доштан ва бо фитили шоҳиди дуюм ҳисоб карда мешавад. Ҳангоми суханронӣ ба калисои Филаделфия, Исо номи наверо қайд мекунад, ки Ӯро аз он мешиносанд:

Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт; ва бар ӯ номи Худои худ ва номи шаҳри Худои Худро, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои ман нозил мешавад, хоҳам навишт. ва номи нави худро бар ӯ хоҳам навишт. (Ваҳй: 3: 12)

Дар Навиштаҳо Исо бо номҳои зиёд маълум аст, зеро ҳар як ном дар бораи Ӯ чизеро тасвир мекунад. Агар шумо номи нави Исоро надонед, эҳтимол шумо (ҳанӯз?) ба шоҳиди дуюм тааллуқ надоред. Ман номи нави Исоро аз замони бори аввал дидам Муаррифии Орион. Ин як номи махсусест, ки дар робита ба марги Ӯ дар салиб баробар ба "Ярҳӣ" аст. Доштани ин номи махсусе, ки бар худ навишта шудааст (дар зеҳни ӯ нақш бастааст) маънои доштани муҳаббати бародаронаро дорад, ки ба калисои Филаделфия хос аст. Чунин шахс муҳаббатеро, ки Исо дар салиб зоҳир карда буд, мефаҳмад ва ҷавоб медиҳад. Якдигарро дӯст доштан, чунон ки Масеҳ моро дӯст дошт, муҳаббати бародарона аст.

Он гоҳ Исо ба шогирдонаш гуфт: Агар касе хоҳад аз ақиби Ман биёяд, бигзор худро инкор кунад, ва салиби Ӯро бардошта, ва маро пайравӣ кунед. (Матто 16: 24)

Мо бояд ба Исо пайравӣ кунем. Вақте ки Исо гуфт, ки салиби худро бардоред ва Ӯро пайравӣ кунед, Ӯ дар назар дошт, ки ҳама пайравони Ӯ маслуб хоҳанд шуд (гарчанде ки баъзеҳо буданд), балки салиби рамзӣ ҳаст, ки бояд бардошта шавад.

Ман мушоҳида мекунам, ки алангаи дуюм ба андозаи аввал баробар аст. Вақте ки ман шамъро қадр мекунам ва фикр мекунам, ки чӣ гуна ман аз пайвастан ба ин ду шоҳид миннатдорам, ман фикр мекунам, ки чӣ гуна ҳаёти ман аз соли 2010 инҷониб ин қадар тағир ёфтааст. Ман ҳамеша медонистам, ки Худо бояд дар ҳаёти ман аввал бошад ва ҳама чизи дигар интизори гузоштани қурбонгоҳ аст ва ман қаблан тасмим гирифта будам, ки новобаста аз он ки дар назди Худо истодаам. Ин ӯҳдадориест, ки ба ҳар як аъзои Форуми 144,000 хос аст.

Ва ман назар андохтам, ва инак, Баррае дар кӯҳи Сион истода, ва бо ӯ Саду чилу чор ҳазор нафар, ки дар пешониашон исми Падари Ӯ навишта шудааст... Инҳо касоне ҳастанд, ки Барраро ба ҳар куҷое ки равад, пайравӣ мекунанд. Инҳо аз миёни одамон фидия дода шуданд, ва аввалин меваҳои Худо ва Барра буданд. (Ваҳй 14:1,4)

Мо метавонем аз он хулоса барем, ки 144,000 XNUMX нафар дар пешониашон номи Падар навишта шудаанд, ки онҳо ба калисои Филаделфия пайвастанд ва аз ин рӯ, дуюмин аз ду шоҳид. Онҳоро ҳамчун "бо" Барра тавсиф мекунанд, ба монанди он, ки шӯълаи дуввум дар ҳамон шамъ "бо" алангаи аввал аст.

Наҷотдиҳанда дар замоне дар таърихи халқи Худо таваллуд шудааст, ки «калисои» бузургтар аз ҳам ҷудо шуда буд ва саддуқиён либералӣ ва фарисиёни муҳофизакор пайваста дар гулӯи якдигар қарор доштанд. Он байни либералҳо ва муҳофизакорони калисоҳои имрӯза ҳеҷ тафовуте надошт ва бо ин ҳама ҷанҷол ва шӯхӣ барои қудрат, овози ҳанӯз хурд ба ҷои дигар рафт, то кори худро барои аксарият анҷом диҳад.

Аммо дар Форуми 144,000 XNUMX, донишҷӯёни шоҳиди дуюм чизеро, ки онҳо Рӯйхати рӯзи шанбе номида буд, бодиққат меомӯхтанд, ки баъдтар таҳти унвони «Рӯйхати рӯзи шанбе» нашр шуд. Киштии вақт. Ман дар ёд дорам, ки тамоми рӯйхатро барои худам ҳисоб мекардам (бо ёрии Excel), зеро натиҷаҳо он қадар афсонавӣ буданд, ки ман мехостам ба худам исбот кунам, ки ин ҳақиқат будан он қадар хуб нест.

Рӯйхати рӯзи шанбеи баланд бар асоси тақвими библиявӣ, ки дар он кашф шудааст, асос ёфтааст Омӯзиши Гетсемани. Охирин омӯзиши амиқи тамоми далелҳои дар бораи маслуб кардани Худованди мо дар соли 31-и милодӣ мебошад. Масеҳ ва қурбонии Ӯ дили тамоми омӯзиши мост.

Ҳоло мо ба як стенограммаи ДНК-и Исо назар мекардем, ки тавассути давраҳои спиралии намоёни офтоб ва моҳ дар давраҳои тақвимии онҳо бофта шуда буд. Ин як тасаввур ба қудрати поккунандаи Хуни Масеҳ буд - хуни пурсамаре, ки Ӯ дар салиб қурбонӣ кард, ки ба гуфтаи баъзеҳо аз тарқиш гузашта, ба курсии раҳматӣ дар ғори зери Ҷолҷото пошида буд, ки онро Сулаймон барои пинҳон кардани доимии Сандуқи Аҳд омода карда буд. Аммо стенограммаи маводи аслии бегуноҳ ва генетикии Ӯро мустақиман аз осмон доштем, ки ба дасти инсон даст нарасидааст.

Тахлили маълумот тацрибаи хаячонбахш, мукаддас ва ботантана буд. Он ба ҷамъомади мо барои таоми шоми Худованд дар соли 2012 аҳамияти амиқ бахшид, ки дар он нишонаи нони фатир ва шарбати ангур аз нони ҳаёт дар Орион ва хуни наҷоти Ӯ дар Гени ҳаёт. Мо аз чашмаи ҳаёт бо умеди ислоҳ кардани хислатҳои ноқиси худ тавассути муқоиса бо намунаи ягонаи пайдарпайии генетикии комиле, ки аз гуноҳ олуда нашудааст, нӯшидем.

Масеҳ ба мо хеле зиёд додааст.

Рӯҳи нопок

Вақте ки Форум дар вокуниш ба бӯҳрон дар моҳи августи соли 2011 таъсис дода шуд, осмон аз вазъиятҳо хуб огоҳ буд - назар ба ҳар яки мо - зеро танҳо пас аз шаш сол мо фаҳмидам, ки нишонаҳо дар осмон. Тадқиқоти фаврии сайёраҳои дигар дар вақти ҷаласаи шӯрои осмонӣ аз 11-14 августи соли 2011 хеле равшан аст:

Юпитер, сайёраи подшоҳ, дар Арес ҷойгир аст, ки Исоро ҳамчун Қӯчқори қурбонӣ муаррифӣ мекунад, ки шафоати ӯ дар озмоиш хеле лозим буд, ки мо онро аллакай хеле равшан дидем, вақте ки Писар (ҳамчун ситораи субҳ) ба Падар наздик шуд (ҳамчун офтоб дар Лев) то ба паёмбар (ҳамчун Меркурий) маслиҳат диҳад. Сатурн, ки рамзи Шайтон буд, вориди калисо шуд, ки рамзи Вирҷ буд ва ҳамларо аз дарун тавассути агенти хоббин ҳамоҳанг мекард. Миррих, сайёраи ҷангӣ, ҷузъиёти ҳамларо нишон медиҳад: ин ҳамла мустақиман бар зидди он буд шоҳиди дуюм дар бурҷи Бузҳо. Мо ҳатто метавонем, ки моҳро (дар тасвир нест) дохил кунем, то ҳамаи ҳафт сайёраи классикиро ҳисоб кунем. Моҳ дар Далв буд, ки нишон медиҳад, ки тавассути он Шайтон калисоҳоро мағлуб мекунад. навсолаи нав: тавассути таҳаммулпазирии ЛГБТ бе, ва таъини занон дар дохили.

Аммо баъд аз танаффус шудани мачлис сюжет гафс мешавад. Ифтитоҳи Форуми 144,000 XNUMX Шайтонро ба хашм овард ва ӯ зарур донист, ки масъаларо ба дасти худ гирад. Ба наздикӣ ворид шудани ӯ ба батни Вирҷ нияти ӯ барои ба даст овардани ҷисми инсонро нишон медиҳад, чунон ки Парвардигори мо як вақтҳо карда буд - не, не - на дар фурӯтанӣ ҳамчун кӯдаки осебпазир, балки ҳамчун калонсолони маккор ва зеҳн, ки дарҳол омода хоҳад буд, ки ҳилаҳои ӯро иҷро кунад. Ӯ медонист, ки чӣ тавр ин корро кунад:

Он гоҳ Шайтон ба дохили Яҳудо бо номи Исқарют дохил шуд, аз шумораи дувоздаҳ буд. (Луқо 22: 3)

Боре Шайтон яке аз беҳтарин пайравони Исо буд. «Он шарир» боре худро ба ҷисми инсон андохт ва «марди гуноҳ» шуд, то ки Писари Худоро бикушад ва баъд аз он ҷасади нафратовар, писари ҳалокатро партояд,^[19] ки худро ба хизмат таслим карда буд.

Ва ин одам бо мукофоти шарорат киштзор харид; ва сар ба замин афтода, дар миёнаш пора-пора шуд, ва тамоми рӯдаҳояш берун баромад... Зеро ки дар китоби Забур навишта шудааст: "Маконаш хароб гардад, ва ҳеҷ кас дар он сокин нашавад". усқуфи ӯ бигзор дигаре бигирад. (Аъмол 1:18,20, XNUMX)

Ин бояд дарси ибрат бошад, зеро Шайтон боз дар касе, ки ба «ҷамоаи Исо» тааллуқ дорад, сокин хоҳад шуд. Вай як "епископ"-и дараҷаи олӣ хоҳад буд, ки гӯё дар курсии яке аз дувоздаҳ нафар нишастааст.

Пас аз ҳаракатҳои Сатурн, шояд дар аввал чунин ба назар мерасад, ки ӯ пеш аз фарорасии сол аз батни бачадон берун меояд, аммо баъд аз он бармегардад ва ниҳоят 20 июли соли 2012 пайдо мешавад — вақте ки тирпарронӣ дар Аврора, Колорадо эълони «Сатурни сиёҳ эҳё мешавад»-ро дар экранҳои телевизион дар ҳама ҷо паҳн кард. Ёдбуди он амали дилшиканонаи бераҳмии девҳо^[20] мегӯяд:

Он аз як dell-парки монанд бо иборат аст 83 паррандаи абстрактӣ, як нафар барои ҳар як қурбонӣ. Сездаҳ аз паррандагон, бо болҳои шаффоф, дар сутуни марказӣ ҳастанд ва намояндагӣ мекунанд дувоздаҳ мурда ва кӯдаки таваллуднашуда.^[21]

Шумо метавонед ҳисоб кунед: 83 = 70 + 12 + 1. Сатурн аз батни Вирҷ бо интиқом баромад — ифодагари нафрати Шайтон нисбат ба кӯдаке, ки ӯ ҳеҷ гоҳ таваллуд нашавад (Исо), ба дувоздаҳ расул ва ҳафтод нафаре, ки бар девҳои ӯ қудрат доштанд^[22]-ва интиқомашро ӯ акнун ба шоҳиди дуюм ва пайравонаш равона кард.

Дере нагузашта, дар моҳи август, ӯ шӯрои сегонаи худро баргузор кард, то қасди бузурги худро ба нақша гирад. Миррих ва моҳ (ҳамчун худои ҷанг ва олиҳаи моҳ) бо Сатурн ҳамроҳ шуданд, то ҷасади Яҳудои навро интихоб кунанд.

Попи Бенедикт XVI ба ёд овард ин рӯз ҳамчун рӯзи тоҷгузории бузурги Марям ҳамчун маликаи олам. Ин маънои онро дорад, ки қарор қабул карда шуда буд ва Шайтон тоҷи шахсан ба ҷанг бар зидди шоҳиди дуюм сарварӣ карда буд. Маҳз дар ҳамин вақт буд, ки Бенедикти 16-и худ "таҷрибаи ирфонӣ"-и худро дошт, ки боиси истеъфои ӯ шуд. Матбуот ошкор намуд дар охири як сол, махз.

Қарор қабул карда шуда буд ва ин танҳо масъалаи гузаштан аз дархостҳо барои ба таври расмӣ ҷойгир шудан буд Шайтон таҷассум ёфтааст дар болои «курсии Петрус» гуё. Ҷасади иезуитҳои Хорхе Марио Берголио 13 марти соли 2013, вақте ки Сатурн ба пойҳои Вирҷ расид, гӯё ҳамаро ба ибодати "Марями бокира" даъват кунад, зуд ҳамчун Попи Франсис интихоб шуд.

13 марти соли 2013 ҳамлаи фаврӣ алайҳи шоҳиди дуюм буд, ки бо макри иезуит анҷом дода шуд. Попи Франсис ҷаҳонро ба ваҷд дароварда, умедвор буд, ки таваҷҷӯҳ ва таваҷҷӯҳи ҷаҳониён ба ӯ нигаронида шуда, аз чизҳое, ки онҳоро ба ҷустуҷӯи Худои ҳақиқӣ водор мекунад, дур бошанд. Вай бо харизмаи худ саъй мекард, ки ҷаҳонро муттаҳид созад.

Мутаассифона, ҳама калисоҳо ба ӯ афтоданд.

Ҳама мурданд.

Ҳатто калисое, ки ман дар он ба воя расидаам, ниҳоят аз рӯҳ — нафаси охирини Рӯҳулқудс даст кашид ва мурд.

Киштии ду шоҳид

Дар байни калисоҳо як диктуме паҳн шудааст, ки мегӯяд, ки "калисо то охир мегузарад" (яъне калисоро тарк накунед) ё ба забони католикӣ, иловагии Воиз nulla salus (берун аз калисо наҷот нест). Ибриён 10:25 аксар вақт иқтибос оварда мешавад:

Ҷамъ омадани худро тарк накунем, чунон ки одати баъзеҳост; балки якдигарро насиҳат медиҳед, ва бештар аз он, ки мебинед, ки рӯз наздик мешавад. (Ибриён 10:25)

Ин боиси он мегардад, ки аъзоён ё пайравони калисо ҳисси бардурӯғи амниятро эҳсос кунанд ва ба мисли хоби киштии дар боло зикршуда, онҳо бе ташвиш бо киштии калисо мефароянд, то дер шудани он ва ҳар касеро, ки хатарро ҳис мекунад, ҷазо медиҳанд.

Ман бо чашмони худ дида метавонистам, ки дар калисои ман чӣ гуна корҳо нобаробар мешаванд ва ин маро водор кард, ки манбаи ин диктаро шахсан тафтиш кунам. Ман аз он чизе, ки ёфтам, ҳайрон шудам.

Калисоҳои гуногун роҳҳои гуногуни асоснок кардани ҳадди аксарро доранд. Дар калисои ман, изҳорот ба иқтибос аз эътирози тӯлонӣ асос ёфтааст, ки дар асл ҳушдор оид ба идома додан дар роҳе буд, ки калисоро тағир медиҳад. дар Бобили апокалиптикӣ. Ҳоло аз ин мақомот иқтибос меорам:

Ҷаҳон набояд ба калисо ворид карда шавад, ва бо калисо издивоҷ карда, пайванди ягонагӣ ташкил медиҳанд. Ба воситаи ин восита калисо дар ҳақиқат фосид хоҳад шуд ва чунон ки дар Ваҳй гуфта шудааст, «қафаси ҳар паррандаи нопок ва нафратовар». {TM 265.1}

То чӣ андоза ин суханон дар муқоиса бо ҳукми калисо фарқ мекунанд! Он чизе ки дар Ваҳй омадааст, албатта тавсифи Бобил аст:

…Бобили бузург афтода, афтода ва ба манзили иблисҳо ва паноҳгоҳи ҳар рӯҳи палид табдил ёфтааст, ва қафаси ҳар паррандаи нопок ва нафратовар. (Ваҳй: 18: 2)

Хар як сухан аз бисьёр чиз сухан меронад. «Ҷаҳонӣ», ки бояд аз калисоҳо дур нигоҳ дошта мешуд, дар интихоби калимаҳои илҳомбахш ифода ёфтааст: он дар бораи «никоҳ», «пайванд» ва «ягонагӣ» аст. Ҷараёни зеризаминӣ дар калисоҳо^[23] то он даме, ки калисоҳо дар ниҳоят аз байн нарафтанд, то таърифи Худоро дар бораи «риштаи никоҳи якдилӣ» аз байн барад. Барои мувофиқ кардани мафҳуми ҷаҳони бехудоӣ дар бораи баробарӣ дар издивоҷ ва таҳаммулпазирӣ ба чизҳое, ки дар масъалаҳои оилавӣ нодурустанд, созишҳо карда шуданд. Ҳама Синодҳо ва Иҷлосияҳо ва Маҷлисҳои бонуфузи мазҳабҳои гуногун дар солҳои охир дар бораи ҳамлаҳои бахши ҷаҳонӣ шаҳодат медиҳанд, ки фишангҳои 501(c)(3) ба таври мустақим тавассути роҳбарияти калисо дода шудаанд.

Аммо тасвири калонтаре, ки дар иқтибос дар боло ифода шудааст, ин аст, ки калисо набояд бо ҷаҳон "никоҳ" кунад. Яъне, сухан на танҳо дар бораи издивоҷҳои инфиродӣ ва масъалаҳои оилавӣ меравад, балки он аст, ки арӯси Масеҳ набояд бо ҷаҳон робитаи берун аз никоҳ дошта бошад.

Вақте ки калисои мо аз марз убур кард, мо худамон намедонем, ки чӣ кор кунем. Дуруст панҷ сол буд, ки ман ба дигарон занг задам, то Исоро дар Орион бубинам. Ин муддати як давраи роҳбарии калисо буд ва дар он вақт мо худро қариб танҳо ба калисо бахшида будем, то онро аз хатар ва ба самти дуруст равона кунем. Огоҳиҳои мо ба гӯши роҳбари олитарини калисо расид, аммо он дар ҳама сатҳҳо хомӯш карда шуд. Агар Худо дахолат намекард, боз чӣ кор мекардем?

Боз, муаллифи паёми Орион ягона вебсайтеро гирифт, ки ба он Нони Биҳишт хидмат мекунад. Калимаи хаттии ду шоҳид боз дар шоҳроҳи пурғавғои иттилоотӣ бе ҳаракат монд - тақрибан сеюним соли пешгӯии онҳо - ва ин дафъа қотил муайян карда шуд.

Ва чун хоҳанд дошт [қариб] шаҳодати худро анҷом доданд, ҳайвони ваҳшие, ки аз чоҳ берун мебарояд, бар зидди онҳо ҷанг хоҳад кард, ва онҳоро мағлуб карда, хоҳад кушт. (Ваҳй: 11: 7)

Мо медонистем, ки кӣ ҳайвони ваҳшӣ аз чоҳи бетағ буд ва мо медонистем, ки мо мағлуб шудаем ва калисои волидайни мо мурд ва мо бо он.

Пас аз чанд рӯз, тасмим гирифта шуд, ки баргардед ва танҳо ҳаракат кунед. «Титаник» «ғарқнашаванда» хомӯшона ба болои яхсберги ноаён лағжид. Онҳо не вохӯред ба пеш ҳаракат кунед ва мо медонистем, ки ҳеҷ гуна барқароршавӣ вуҷуд надорад ва танҳо як муддати кӯтоҳ боқӣ мондааст.

Танҳо он қадар зиёд аст, ки аъзоёни оддӣ метавонанд барои масъулияти калисо кор кунанд. Ман аз он истиқбол кардам, ки ниҳоят вақти он расидааст, ки киштии ғарқшударо тарк кунем. Дар Форуми 144,000, мо аллакай аз боло нигоҳ доштем ва ягона хоҳиши мо ин буд, ки то ба охир нигоҳ дошта бошем ва ҳар касро дар роҳ наҷот диҳем.

Павлуси ҳавворӣ низ ҳангоми охирин сафари худ ба Рум ғарқ шудани киштӣ шуд.

Ва ба ҷое афтоданд, ки ду баҳр ба ҳам мепайвандад, киштӣ ба соҳил афтод; ва пешонааш сахт часпида, беҷунб монд, вале қисми монеаш аз шиддати мавҷҳо шикаста шуд.^[24] (Хонум 27: 41)

Павлус маҷбур шуд, ки зарфи шикастаро тарк карда, ба ҷазираи номаълум, вале меҳмоннавоз равад, ки дар он ҷо ӯ ва дигарон мунтазири наҷот буданд.

Оё калисои шумо низ дар баҳрҳои тӯфонӣ ғарқ шудааст?

Ва сарбозон маслиҳат карданд, ки асиронро бикушанд, мабодо касе аз онҳо шино карда гурехт. Аммо мирисад, ки мехост Павлусро наҷот диҳад, онҳоро аз нияти худ нигоҳ дошт; ва фармуд, ки шиноварон аввал худро ба баҳр андохта, ба хушкӣ раванд; Ва дигарон, баъзе дар тахтаҳо ва баъзе дар пораҳои шикастаи киштӣ. Ва ҳамин тавр воқеъ шуд, ки онҳо ҳама сиҳат гурехта, ба замин баромаданд. (Аъмол 27: 42-44)

Ҳар як шахс танҳо гурехт. Онҳое, ки шино карда наметавонистанд, маҷбур шуданд, ки аз киштӣ дар тахтаҳои чубин гурезанд. Оё ин метавонад нишонаи салиби шахсии тахтаҳои ҳезум бошад, ки ҳар як шахс бояд танҳо ба он часпида бошад? Оё ин метавонад нишонаи он бошад, ки ҳар як шахс бояд далер бошад ва калисои харобшудаи худро тарк кунад ва танҳо тавассути оби кушод ба соҳили ҳамсоя ҳаракат кунад?

Ин интихоби мо буд. Ва наҷоти мо дур набуд. Мо ҳатто аз нешзании марговари мор беҷабр баромадем.

Ва пас аз се моҳ мо бо киштии Искандария, ки дар ҷазира зимистонгузаронӣ карда буд, равона шудем. ки аломати он буд Кастор ва Поллюкс. (Хонум 28: 11)

Ин аломатест, ки ду шоҳидро ифода мекунад. Ин «кишти» аст, ки ба бандари осмонӣ шино мекунад, зеро онро Исои Масеҳ ба воситаи агентии Рӯҳулқудс идора мекунад.

Мусо ва Илёс

Ман пай мебарам, ки чӣ тавр муми дар наздикии боло гудохта шудааст. Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр дар ҳақиқат се мавҷудот бо шамъи ман тасвир шудаанд, гарчанде ки танҳо ду аланга вуҷуд дорад ва ман ҳайронам, ки ин чӣ маъно дорад. Равшан аст, ки ду шӯъла нури худро аз як манбаъ мегиранд, зеро ду шоҳид ба Худо вобастаанд, аз ин рӯ муми бояд Худои Падарро ҳамчун Сарчашмаи ҳама муаррифӣ кунад.

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Исо омадааст, то ба мо Падарро нишон диҳад (зеро мо Падарро бевосита ба сабаби гуноҳ дида наметавонем).

Филиппус ба вай гуфт: Худовандо, ба мо Падарро нишон деҳ, ва ин ба мо басанда аст. Исо ба вай гуфт: Оё ман ин қадар вақт бо ту будам, вале ту маро нашинохтӣ, Филиппус? ҳар кӣ Маро дида бошад, Падарро дидааст; Пас, чӣ тавр мегӯӣ: "Падарро ба мо нишон деҳ?" (Юҳанно 14:8–9)

Агар мо тасаввуроти зеҳнии худро дар бораи ду шоҳид тағир диҳем, то ки Исо Сарчашма дар мобайн аст, ки Падарро ифода мекунад, пас мо ду шоҳиди дигаргуншавии Масеҳро мебинем: Мусо ва Илёс. Мисли калисоҳои Смирна ва Филаделфия, онҳо мутаносибан онҳоеро, ки дар имон мурданд ва онҳое, ки тарҷума карда мешаванд, намояндагӣ мекунанд.

Мӯсо алангаи аввал ва Илёс дуюм.

Ман ба ёд меорам, ки чӣ тавр Мусо барои Исо намунае буд,^[25] ва чӣ гуна Мусо барои Исроил шафоат кард.

Ва Мусо ба назди Худованд, ва гуфт: Оҳ, ин халқ гуноҳи бузурге кардааст, ва онҳоро худоёни тилло сохтаанд. Аммо алҳол, агар гуноҳи онҳоро биёмурзӣ, ва агар не, аз китоби худ, ки навиштаӣ, маро маҳв кун». (Хуруҷ 32: 31-32)

Дар ин илтиҷои ботантана ва эҳтиром, Мусо пешниҳод кард, ки пеш аз дидани он ки боқимондаи Исроил дар гуноҳҳои худ мурданд, номи худаш аз китоби ҳаёт маҳв карда шавад. Ин қурбонии Исо аст. Ин аст, ки Ваҳй «суруд»-и онҳоро якҷоя зикр мекунад:

Ва суруди -ро месароянд Мусо бандаи Худо ва суруди Барра, «Аъмоли Ту, эй Худованд Худои Қодири Мутлақ; бузург ва аҷоиб аст! эй Подшоҳи муқаддасон, роҳҳои Ту одил ва рост аст. (Ваҳй 15:3)

Ин суруди таҷрибаи онҳост, ки ҳаёти ҷовидониро бар қурбонгоҳи Худо барои бародарони худ гузоштаанд.

Ман дар бораи хоҳиши модари Яъқуб ва Юҳанно, ки ӯ баъд аз дигаргуншавӣ карда буд ва ҷавоби Исо ба онҳо фикр мекунам.

Ва ба вай гуфт: «Ту чӣ мехоҳӣ? Ба вай гуфт: «Иҷозат деҳ, ки ин ду писари ман нишинанд; яке аз дасти ростат ва дигаре дар тарафи чап, дар Малакути Ту. Аммо Исо дар ҷавоб гуфт: «Шумо намедонед, ки чӣ мепурсед». Оё шумо метавонед аз он косае ки Ман менӯшам, бинӯшед ва бо таъмиде, ки Ман аз он таъмид мегирам, таъмид гиред? Ба Ӯ гуфтанд: «Мо метавонем». (Матто 20:21-22)

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр Мусо ва Илёс ба Исо зоҳир шуданд, то Ӯро барои нӯшидан қавӣ гардонанд он коса. Ман фикр мекунам, ки чӣ тавр Илёс барои 144,000 XNUMX нафар истода буд. Ман ҳайронам, ки оё гуфтаҳои ду бародар, ки «Мо метавонем», дуруст баромад, ҳарчанд онҳо нафаҳмиданд, ки ин коса ва таъмид чӣ маъно дорад, вақте ки онҳо ин изҳоротро баён мекарданд.

Ман фикр мекунам, ки чӣ қадар одамон мехоҳанд дар байни 144,000 бошанд, аммо намедонанд, ки ин чӣ арзиш дорад.

Андешаҳои ман ба он бурда мешаванд иди хаймаҳо, 2016, ва чӣ гуна тағирёбии Исо дар он «ҷаласоти лагери» дар кӯҳи кӯҳна инъикос ёфт. Мо омода будем ва мунтазири он будем, ки Худованд моро ба хонаи осмониамон мебарад. Дар забони адвентистӣ, ин дубора эҳёи Умеди пайдоиши мо буд, ки аҷдодони мо интизор буданд, ки 22 октябри соли 1844 ба авҷи худ мерасад. Дар робита ба Эътибор, мо омода будем ва интизор будем, зеро медонистем, ки вақт пурра фаро расидааст ва дар охири ин ҷашни хаймаҳо, мо то абад бо ин ҷаҳон видоъ хоҳем кард.

Мо мисли аҷдодони адвентистҳои худ ноумед набудем ва дар номуайянӣ монданд, ки гӯё боз як “соати ваҳшатнок” гузашта бошад. Мо замони худро медонистем ва Худованд чашмони болидаи моро кушод, то Подшоҳии осмонии Худоро мисли пештара бубинем.

Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки дар ҷои Исо будан, дар он ҷо бо Мусо ва Илёс истодаед? Агар шумо дар он ҷо истода бошед, шумо чӣ кор мекардед? Оё ин фиристодагони башариро, ки ҳоло ҷовидонанд, аз осмон бигиред ва намегӯед: «Ман туро тарк намекунам». "Маро бо худ бибар!"

Исо ин корро накард; ту медонӣ. Ба ҷои ин, Ӯ бо онҳо дар бораи рисолати худ оид ба наҷот додани гумшудагон маслиҳат дод. Онҳо фиристода шуда буданд, то Ӯро қавӣ гардонанд, то қурбонии бузургтарине, ки инсон карда метавонад.

Мо низ аз ҷониби «меҳмонони хайма» қувват гирифтем, то ин қурбонӣ кунем. Ман ифодаи чеҳраи ӯро дар хотир дорам, вақте ки бародар ва пешвои мо ба ангезаи Рӯҳулқудс садо медод. Биҳишт дар пеши мо буд, аммо мо онро дарк намекардем, ки гӯё некӯаҳволии мо аз ҳама муҳимтар аст. Ба ҷои ин, мо ба андеша сар кардем, ки чӣ чизи бузурги мо шуд Изҳороти расмӣ, аз 22 октябри соли 2016, дархости худро ба Худои Қодири Мутлақ пеш аз мӯҳлат эълон намуда, то бозгашти Писари Ӯро ба таъхир андохт, то мо тавонистем ба ҷонҳое, ки медонистем, ки дар акси ҳол гум мешаванд.

Мо дигар шуда будем. Дар дили мо, муҳаббат ба дигарон бар муҳаббат ба худ ғолиб омад, ҳатто вақте ки мо аз баромадан ба кӯҳ, мисли Петрус, Яъқуб ва Юҳанно хаста шуда будем.

Ман дар бораи номҳои мушаххасе фикр мекунам, ки он вақт дар дили мо буданд ва ҳоло онҳо дар зарфи ду шоҳид ҳастанд. Худо қарори қурбонии моро эҳтиром кард ва мо ба калисои муҳаббати бародарона табдил ёфтем: Филаделфия. Смирна онҳоеро муаррифӣ мекунад, ки омодаанд ин ҳаёти фаноиро фидо кунанд, аммо Филаделфия онҳоеро ифода мекунад, ки омодаанд ҳатто ҳаёти ҷовидонаи худро, агар лозим бошад, барои наҷоти дигарон фидо кунанд. Ин аст суруди Мусо ва Барра.

Ин дигаргуншавӣ як вебсайти наверо ба вуҷуд овард, ки дар он мо тамоми ҳикояи онро мубодила кардем қурбонии Филаделфия ба таври муфассал. Дар ҳамин ҳол, нури осмон ба дарун дохил шуд. Мо «тағйирёбии вақт»-ро аз сар гузаронидем ва соатҳои Худо ба зудӣ бори дигар бо дақиқии ғайриинсонӣ ҷараён гирифтанд.

Дили шумо чӣ гуна аст, хонандаи азиз?

Оё шумо метавонед аз онҳое, ки дониши таҷрибавии паёмҳои фариштагон доранд, биомӯзед?

Суруди Мусо ва Барра суруди ишқи қурбонӣ аст. Оё ту медонӣ, ки ин сурудро, ки дар Ваҳй 15:3 дар боло оварда шудааст, месарояд? Бозгашт ба ояти қаблӣ, мо мебинем, ки он касоне ҳастанд, ки дорои барбатҳо аз Худо

Ва ман дидам, ки он баҳри шишае буд, ки бо оташ омехта шудааст: ва Онҳое ки бар ҳайвони ваҳшӣ ва бар пайкари вай ва бар тамғаи ӯ ва бар шумораи исми Ӯ ғалаба карда буданд, дар баҳри шиша истода, доштани арфаҳои Худо. (Ваҳй: 15: 2)

Ва боз ба боби қаблӣ такя карда, мо ба шахсияти онҳо меоем:

Ва ман назар андохтам, ва инак, Баррае бар кӯҳи Сион истода буд, ва бо ӯ саду чилу чор ҳазор нафар, ки дар пешониашон исми Падари Ӯ навишта шудааст. Ва овозе аз осмон шунидам, мисли овози обҳои бисьёр ва мисли садои раъди азиме: ва овози харфчиёнро шунидам, ки бо барфҳои худ садо медоданд: Ва онҳо мисли суруди нав месароянд пеши тахт ва пеши чор ҳайвони ваҳшӣ ва пирон: ва ҳеҷ кас наметавонад ин сурудро ёд гирад, ҷуз саду чилу чор ҳазор, ки аз замин озод карда шуданд. (Ваҳй 14:1-3)

Оё шумо медонед, ки яке аз 144,000 XNUMX будан маънои онро дорад, ки ба гумшудагон муҳаббати самимии бародарона зоҳир кунед ва ҳатто худи осмон метавонад арзиши шумо?

Мусо (ва Исо, ки антитипи ӯ) ҳамчун шоҳиди аввал вазифаи худро иҷро кард. Дар бораи Илёс, ки барои 144,000 XNUMX нафар ҳамчун як навъ аст, чӣ гуфтан мумкин аст?

Агар шумо Исоро дида бошед, Падарро дидаед. Саҳнаи дигаргуншавӣ як тасвири хурди Малакути Худо аз ҷониби намояндагӣ мебошад. Дар ду тарафи ҷалоли Худои Падари Шекина ду «фаришта» истодаанд: Исо ҳамчун шоҳиди аввал^[26] дар тарафи чап (аз тарафи рости Худо) ва шоҳиди дуюм дар тарафи рост (аз тарафи чапи Худо).

Хуни рамзи қурбонии Исо аллакай ба курсии раҳматӣ пошида шудааст.

Каме аз муми нарм ба шиша дар атрофи кунҷҳои шамъ часпида мешавад. Ман пушти гӯгирдро истифода мебарам, то онро ба ҳавзи моеъ резам. Ман эҳтиёт мекунам, ки ангуштонамро сӯзонда нашавам ва вақте ки гармии алангаро ҳис мекунам, ман дар бораи қурбоние фикр мекунам, ки бояд 144,000 XNUMX нафар кунад.

Ду дарахти зайтун

Вақте ки вебсайти дуюм кушода шуд, ҳама чиз рӯй дод. Исроил оташ гирифт, диққати масеҳиёнро дар ҳама ҷо ҷалб мекунад. Ракетахо cap дода шуданд, чахонро аз перспекти-ваи нави чанги ядрой ба вохима андохта. Миллатҳо қонунҳоро бекор карданд ки дар давоми хазорсолахо ба тамаддун хизмат мекард. Трамп лонаи шохро ба шӯр овард дар Шарки Наздик бо ба расмият шинохтани Ерусалим ба сифати пойтахти Исроил. Вулқонҳо тамоми деҳаҳоро аз рӯи замин нест карданд ва шумораи зиёди дигаронро овора карданд. Католикӣ ногаҳон бӯй пайдо кард дар бинии чахон. Хирадмандии иқтисодии Трамп ногаҳон табдил ёфт як дорухат барои фалокат.

Инҳо садоҳои карнайҳо ва балоҳо мебошанд, ки дар тамоми ҷаҳон бо соатҳои Худо таркиш мекунанд ва мешикананд. Суханони Ваҳй ба таври фаровон иҷро шудаанд:

онҳо [ду шоҳид]… бар обҳо қудрат дошта бошед, то онҳоро ба хун табдил диҳед, ва заминро бо ҳама балоҳо зада, ҳар қадар ки онҳо хоҳанд. (Ваҳй: 11: 6)

Ман ҳайронам, вақте ки фикрҳои худро аз иҷрошавии заминӣ бармегардонам ва дар бораи ҳамаи аломотҳои осмонӣ, ки инчунин бо карнайҳо ва балоҳо ҳамроҳ буданд, фикр мекунам. Вебсайти нав бо як матлаб бо се забон каломи Худоро дар осмон баён мекунад ва аз иҷрои пешгӯиҳои Ваҳй хабар медиҳад. Ғизои рӯҳонии мо таҳти сарпарастии шоҳиди дуюм чӣ қадар бой буд!

Дар якҷоягӣ бо Библия, осмон барои рӯъёи мо мисли пештара кушода шуд. Ҳангоме ки «мусибатҳо» ё дардҳои таваллуди охири дунё сар шуданд, Форуми 144,000 XNUMX дар нури осмонӣ фурӯ рафт. Барои мо «панҷ моҳи азоб» моҳҳои робитаи маҳрамонаи байни осмону замин буданд.

Ва баъд аз ин чизҳо ман дидам фариштаи дигар аз осмон фуруд ояд, қудрати бузург доштан; ва замин аз ҷалоли Ӯ мунаввар шуд. (Ваҳй 18:1)

Ваҳй 14 се фариштаеро тасвир мекунад, ки паёмҳои ҷаҳониро доранд, аммо гуфта нашудааст, ки онҳо «аз осмон фуруд омадаанд». Ин ифодаи махсусест, ки ба ин фариштаи чорум хос аст ва он инъикос мекунад, ки чӣ тавр Исои Масеҳ, шоҳиди аввал, ҳадафи муҷассамаи Худро ифода кардааст:

Ман нони зинда ҳастам ки аз осмон нозил шудааст: агар касе аз ин нон бихӯрад, то абад зинда хоҳад монд; ва ноне ки Ман медиҳам, ҷисми Ман аст, ки онро барои ҳаёти ҷаҳон хоҳам дод. (Юҳанно 6:51)

Аммо, равшан аст, ки фаришта дар Ваҳй 18: 1 Исо нест, зеро Исо дарҳол худро ҳамчун «овози дигар» (ҳанӯз дар осмон) муаррифӣ мекунад, ки «халқи Худро» мехонад:

Ва ман шунидам овози дигар аз осмон гуфт: Аз вай берун шав, my мардум, то ки шарики гуноҳҳои вай нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед. (Ваҳй 18:4)

Оё мумкин аст, ки ба ғайр аз Масеҳ, ки ҳамчун шоҳиди аввал аз осмон нозил шуд, боз як мавҷуди дигар (фариштаи дигар) бояд аз осмон ҳамчун шоҳиди дуюм фуруд ояд?

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки ду шоҳид дарахтони зайтун номида мешаванд.

Ва ман ба ду шоҳиди худ қудрат хоҳам дод ... Ин ду нафаранд дарахтони зайтун… дар пеши Худои замин истодаанд. (Ваҳй 11: 3-4)

Ман медонам, ки дарахтони зайтун зайтун доранд, ки манбаи равғани зайтун мебошанд, ки Рӯҳи Муқаддасро ифода мекунанд.

Ман фикр мекунам, ки чӣ гуна ман шахсан худро ба кори худ сармоягузорӣ мекунам, аммо ман иродаи худро аз касе, ки барои он кор мекунам, болотар намегузорам. Исо ба мо тарзи кор карданро нишон дода, гуфт:

Зеро ки ман аз осмон фуруд омадаам, на барои он ки иродаи Худро, балки хости Фиристандаи Худро ба ҷо оварам. (Юҳанно 6:38)

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки шамъҳо чӣ гуна ба онҳое, ки дар ҳуҷра буданд, равшанӣ мебахшанд, масалан, чӣ гуна дарахтони зайтун меваҳои худро ғизо медиҳанд ва онҳоро бо равған пур мекунанд. Решаҳои онҳо ба хок рафта, элементҳои заруриро истихроҷ мекунанд ва онҳоро ба меваҳои худ интиқол медиҳанд. Дар таълимоти худ Исо халқи Худро тайёр кард, ки Рӯҳулқудсро қабул кунанд, ки дар онҳо мисли равғани дар меваҳои зайтун сокин мешаванд. Рӯҳулқудс дар борони барвақт ба табдили дилҳои одамон мусоидат кард, вақте ки онҳо Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул карданд.

Зеро ҳар кӣ бо роҳнамоии Рӯҳи Худост, фарзандони Худо ҳастанд. (Румиён 8:14)

Ба ҳамин монанд, шоҳиди дуюм низ ганҷҳои аз ҷониби Худо додашударо истихроҷ мекунад ва ба одамон таълим медиҳад, то онҳо тавонанд таровати борони охиринро ба ғайр аз борони пештара гиранд, то онҳоро барои бозгашти Исо дар қудрат ва ҷалоли бузург омода созанд.

Ман инчунин медонам, ки дарахтони зайтун умри бениҳоят дароз доранд. Гуфта мешавад, ки баъзе аз дарахтони зайтун дар боғи имрӯзаи Ҷатсамонӣ чунон кӯҳна шудаанд, ки шояд ду ҳазор сол пеш, вақте ки Исо дар он боғ сайр мекард, дар он ҷо мерӯянд. Ман ҳайронам, ки оё дарозумрии шадиди дарахтони зайтун низ метавонад як ишора ба пайдоиши осмонии ин ду шоҳид бошад. Гуфта мешавад, ки онҳо дар назди Худо меистанд - боз як ишора ба пайдоиши қадимии онҳо.

Пеш аз офариниши ҷаҳон ду «фаришта», ки дар назди Худо меистоданд: Исо ва Люсифер.^[27] Ин мавқеъҳоро каррубиён нишон медиҳанд, ки курсии раҳматии Сандуқи Аҳдро мепӯшонанд. Ман мефаҳмам, ки ин кори илоҳиро инъикос мекунад, ки бо ҳузури Исо дар тарафи рости Падар нишон дода шудааст ва кори мавҷудоти офаридашуда, ки бо мавқеъе, ки Люсифер аз он афтодааст, нишон медиҳад.

Ман фикр мекунам, ки чӣ тавр Люсифер ба Писар итоат кардан намехост ва ҳатто ба имтиёзҳои илоҳӣ барои худ тамаъ мекард, то мувофиқи иродаи худ истифода шавад.^[28] Дар бурҷи Ориён, се ситораи камарбанд се тахти Шӯрои Илоҳӣ - Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддасро намояндагӣ мекунанд, ки дар фазои секунҷа (расми дар поён) дар он ҷо Шӯҳрати Шекина ҷойгир аст, ки ҳеҷ кас наметавонад ба он наздик шавад.^[29]

Люсифер, ки ҳоло Шайтон аст, аз осмон ронда шуд:

Ва аждаҳои бузург буд берун рондан, он мори кӯҳна, ки Иблис ва Шайтон ном дорад, ки тамоми ҷаҳонро фиреб медиҳад; вай ба замин андохта шуд, ва фариштагонаш низ бо ӯ ронда шуданд. (Ваҳй 12:9)

Шайтон даъво мекард, ки қонуни Худо ноадолат аст ва махлуқот онро риоя карда наметавонад. Вай иддао кард, ки ӯро нодуруст рондаанд. Баръакси ин, фариштаи Ваҳй 18:1 гуфта мешавад, ки барои рисолати илоҳии равшан кардани замин бо ҷалоли (ё хислати) Худо “фурояд” (яъне бо омодагӣ). Ба ибораи дигар, ӯ мефарояд, то нишон диҳад, ки махлуқи офаридашуда дар ҳақиқат метавонад қонуни Худоро риоя кунад, ҳатто то ҳадде қурбонӣ кунад, ки Исо аз муҳаббат ба Падар бо омодагӣ осмонро тарк кард ва ҳамин тавр Шайтонро ҳамчун дурӯғгӯ маҳкум мекунад ва ҳамзамон Худоро сафед мекунад.

Аз ин рӯ, шоҳиди дуюм фариштаест, ки Люсиферро иваз мекунад.

Хотиррасон мекунам, ки дар маъбади Сулаймон ду каррубии дигар дар паси замин истода буданд.

Ва дар дохили коғаз ӯ сохтааст ду каррубиён аз дарахти зайтун, Баландии ҳар як даҳ зироъ.... Ва каррубиёнро дар дохили хонаи дохилӣ гузошт, ва онҳо болҳои каррубиёнро дароз карданд, ба тавре ки боли яке ба як девор, ва боли каррубиёни дигар ба девори дигар мерасид; ва болҳояшон дар миёни хона ба ҳамдигар мерасид. Ва каррубиёнро бо тилло пӯшонид. (1 Подшоҳон 6:23, 27–28)

Илова бар ин каррубиён, дарҳои макони муқаддас низ аз чӯби зайтун сохта шуда буданд, ки дар болои онҳо фариштагон нақш бастаанд, то посбонони фариштаро намояндагӣ кунанд. Чӯби зайтун аз рӯи синну сол мавҷудоти осмониро ифода мекунад ва тиллои бар чӯб пӯшидашуда маъбади осмониро ҳамчун майдони хидмати онҳо ифода мекунад.

Ҳамин тариқ, ду шоҳид ду мавҷуди осмонӣ ҳастанд, ки ҳамчун инсон ба замин барои иҷрои коре барои Худо нозил шудаанд ва аз ин рӯ, дар пеши Худои замин истода тавсиф мешаванд. (Худо Худои ҳам осмон ва ҳам замин аст, аммо зикри замин маънои онро дорад, ки онҳо дар замин барои Худо кор мекунанд.)

Инҳо ду дарахти зайтун ва ду шамъдон ҳастанд дар назди Худо истода аз замин. (Ваҳй: 11: 4)

Фариштаи калоне, ки дар паси чапи тахт ҷойгир аст, Рӯҳи Муқаддас, мавҷудоти илоҳӣ мебошад, ки ҳангоми пур кардани ҷои холии Курси раҳматӣ дар ҳоле ки Исо ҳамчун инсон дар рӯи замин буд, меояд. Фариштаи дигари пасзамина мавҷудияти навбатии офаридаро дар дараҷае муаррифӣ мекунад, ки ҳангоми ба замин фуруд омаданаш мавқеи шоҳиди дуюмро (инчунин махлуқро) пур мекунад.

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр фарисиён шахсияти Исоро дар асоси донистани оилаи инсонии Ӯ рад карданд.

Магар ин писари дуредгар нест? магар модараш Марям ном надорад? ва бародаронаш Яъқуб, Йӯсе, Шимъӯн ва Яҳудо? Ва хоҳарони ӯ, оё онҳо ҳама бо мо нестанд? Пас, ҳамаи ин чизҳо аз куҷост? (Матто 13:55-56)

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр донистани шахс дар бораи шахс онҳоро бо ягон роҳ "ному нишон" мекунад ва онҳоро хеле оддӣ менамояд, то дар нақшаи Худо нақши махсус дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо ба Исо имон оварданд. Ӯ нури комили (ҳафтқабати) менораро, ки Закарё дар рӯъёи худ дид, овард ва он нурро ба маъбади дуюм пас аз он ки дар иҷрои пешгӯии Закарё сохта шуд, бурд.

Оё ду чароғдони китоби Ваҳй 11 метавонистанд ба пеш ишора мекарданд, ки шоҳиди дуюм кай меояд ва нури осмонро ба маъбади сеюм меорад? Дар фикри ман ин савол нест, зеро ман дар бораи таҷрибаи зебое, ки бо акси миз дар зери ду шамъдон (шамдонҳо) маъбади фермаи абрҳои сафед дар Парагвай алоқаманд аст, фикр мекунам.^[30]

Масал дар бораи домод

Ман аз зебоӣ ва ваҳшати шамъдон ёд мекунам, ки ба ҷашни муқаддас шодии хосе зам мекунад, шабро бо нур оро медиҳад. Ҳар як нури хурд ба муҳити атроф дурахши худро илова мекунад, то даме ки тамоми роҳ барои ҳама равшан шавад.

Он гоҳ Малакути Осмон ба он монанд карда мешавад даҳ бокира, ки онхоро гирифтанд чароғҳо, ва ба пешвози домод баромад. (Матто 25:1)

Ҷашнвораи арӯсӣ, ки дар ин масал тасвир шудааст, барои калисо танҳо пеш аз омадани дуюми Исо буд. Шумораи даҳ духтар маънои онро дорад, ки ин калисо қонуни Худоро риоя мекунад ва эътиқоди пок дорад, ки бар каломи Худо асос ёфтааст.

Каломи ту а шамол ба пойҳои ман ва нуре барои роҳи ман. (Забур 119:105)

Равған маънои Рӯҳи Муқаддасро дорад, ки он тавассути ду тадҳиншуда ба онҳое, ки ба хизмати Худо бахшида шудаанд, дода мешавад. Танҳо тавассути Рӯҳ аст, ки каломи Худо чароғ барои пойҳо ва нур барои роҳ аст, чунон ки танҳо ба воситаи равғани чароғ нур устувор аст.

ва панҷ аз онҳо хирадманд буданд ва панҷ беақл буданд. Нодонон чароғҳои худро гирифта, бо худ равған нагирифтанд; (Матто 25:2-4)

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки ду табақаи одамон дар калисо имрӯз албатта мутавозин нестанд, аз ин рӯ тақсимот байни панҷ ва панҷ бояд аҳамияти дигаре дошта бошад.

Агар рақами даҳ қонунро ифода кунад, оё фарқи байни панҷ духтари оқил ва панҷ духтари беақл маънои онро дорад, ки калисо даҳ аҳкомро чӣ гуна мефаҳмад ё тақсим мекунад?

Рӯҳулқудс, ки бо равған тасвир шудааст, манбаи илоҳӣ аст, ки танҳо панҷ бокира дар захира буданд. Дар хотир доред, ки шариат ба ду ҷадвал тақсим шудааст, ки ӯҳдадориҳои аҳди инсонро нисбат ба Худо (иллоҳӣ) ва инсон (нафсонӣ) ифода мекунад. Оё шумораи бокираҳои доно метавонад ба шумораи аҳкоме, ки ҳамчун илоҳӣ нигоҳ дошта мешаванд, алоқаманд бошад?

Одатан, аҳкомҳо ба 4 ва 6 тақсим мешаванд, на 5 ва 5, аммо масал дар бораи бокираҳо ба назар чунин менамояд, ки дар мизи дуюми санг як амре мавҷуд аст, ки воқеан ба қисми илоҳии шариат алоқаманд аст. Ман дарҳол медонам, ки ин чист: ҳукми ҳафтум, ки муқаддас будани издивоҷро муқаррар мекунад.

Мард ва зан ба сурати Худо офарида шудаанд, аз ин рӯ вайрон кардани симои Ӯ дар издивоҷ таҳқири Худост. Ҳамин тариқ, ҳукми ҳафтум, ки издивоҷро муҳофизат мекунад, ба қисми илоҳии шариат тааллуқ дорад.

Ман дар бораи оқибатҳои ин фикр мекунам ва он далел, ки аҳкоми ҳафтум инъикоси чаҳорум аст (яъне он чорум аз охир аст). Ман дар бораи ҳамаи масеҳиёни сершумори ҷаҳон фикр мекунам, ки ба Худо бовар мекунанд, аммо қабули издивоҷи якҷинсро дар миллатҳо ва калисоҳои худ таҳаммул мекунанд. Ман дар бораи он фикр мекунам, ки ҷаҳон чӣ гуна ҳимояи озодии динро дорад, аммо аз мардум талаб мекунад, ки таҳқири муассисаи илоҳии издивоҷро қабул кунанд.

Дарвоқеъ, қонунҳои издивоҷи якҷинсро муайян мекунанд, ки шаҳрвандон бояд ба кадом худо саҷда кунанд ва кадом Худоро на бояд парастиш кунанд. Бо қабули онҳо, халқҳои ҷаҳон ба таври бебозгашт хати осиятро аз Худои ҳақиқӣ убур карданд.

Дар ҳамкорӣ, калисоҳо масъалаи издивоҷро аз ҳадафи илоҳӣ ҷудо карда, онро ба ҳамон сатҳе гузоштанд, ки қонунҳои дигари шаҳрвандӣ, ки ба муносибатҳои инсонӣ дахл доранд.

Њамин тавр, Худо тифлро људо кард ва акнун маълум мешавад, ки кї дар љониби Ў аст. Онҳое, ки ба нишони эътироз фарёд мезананд, ки муқаддасии издивоҷро ҳамчун вазифаи илоҳӣ дар назди Худо нигоҳ доранд.^[31] мардуми Ӯ ҳастанд, дар ҳоле ки онҳое, ки бо таҳаммул кардани сафсатаҳои ЛГБТ ба марги кӯдак қаноат мекунанд, ин корро мекунанд қурбонӣ кард ҳукми чоруми муқаддас, ки мӯҳри офариниш аст ва тоҷи асосии он офариниши инсоният дар сурати Худо буд.

Дар ҳоле ки домод дер монд, ҳама хобидаанд ва хоб рафтанд. Ва дар нисфи шаб нидое баланд шуд: «Инак, домод меояд; ба пешвози ӯ берун равед. (Матто 25:5-6)

Лаҳзаи ошкор аст, ки паёми таъҷилӣ меояд. Нисфи шаб давраи ториктарини таърихи ҷаҳонро ифода мекунад, вақте ки балоҳо дар рӯи замин рехта мешаванд. Мо ҳоло дар он давра ҳастем ва овозҳои зиёд баёнгари он ҳастанд, ки Исо ба наздикӣ меояд.^[32] Бо вуҷуди ин, вақти омодагӣ аллакай ба охир расидааст. Ба духтарон лозим буд, ки пеш аз гиря кардани нисфи шаб захираи равғани худро омода кунанд. Имтиҳон дар оянда нест, балки аллакай омадааст.

Бокираҳои доно, вақте ки гиря садо дод, аллакай зарфи иловагии равған доштанд. Ин равған барои он лозим буд, ки чароғашонро пас аз таъхир пур кунанд, то нури онҳо дар тӯли маросими арӯсӣ равшан шавад.

Баръакс, бокираҳои беақл фикр карданд, ки барои тайёрӣ ҳанӯз вақти кофӣ вуҷуд дорад ва аз ин рӯ онҳо барои харидани равған баромаданд, аммо хеле дер ва дар баста буд.

Қисми иловагии равған барои рӯшноӣ дар вақти фавқулодда ба ман шуълаи дуюми шамъ ва шоҳиди дуюмро ба хотир меорад. Ман дар бораи ду вебсайт ва он фикр мекунам, ки ҳама чиз тавассути омӯзиши дақиқ ва дониши таҷрибавии ҳақиқат омода ва коркард шудааст. Ман ҳайронам, зеро медонам, ки кӯшишҳои онҳое, ки ҳоло ба омӯзиш шурӯъ мекунанд, то чӣ андоза беҳуда ва бефоида хоҳанд буд ва ин бо хиради инсонии худ.

Дар масал гуфта мешавад, ки ҳамаи даҳ духтар ба пешвози домод баромаданд. Ҳама чароғҳо ва зарфҳои равған доштанд. Муддате байни онҳо ҳеҷ тафовуте дида нашуд. Ҳамин тавр бо калисое, ки пеш аз омадани дуюми Масеҳ зиндагӣ мекунад. Ҳама аз Навиштаҳо огоҳӣ доранд. Ҳама хабари наздик шудани Масеҳро шуниданд ва бо итминон зоҳир шудани Ӯро интизоранд. Аммо чӣ тавре ки дар масал омадааст, ҳоло ҳам ҳамин тавр аст. Вақти интизорӣ дахолат мекунад, имон озмуда мешавад; ва чун нидо шунида мешавад: «Инак, домод меояд; ба пешвози Ӯ берун равед,» бисёриҳо омода нестанд. Онҳо бо чароғҳои худ дар зарфҳои худ равған надоранд. Онҳо аз Рӯҳулқудс маҳруманд.

Бидуни Рӯҳи Худо донистани каломи Ӯ фоида надорад. Назарияи ҳақиқат, ки Рӯҳулқудс ҳамроҳӣ намекунад, наметавонад рӯҳро зинда кунад ё дилро муқаддас гардонад. Шояд кас бо аҳком ва ваъдаҳои Китоби Муқаддас шинос бошад; лекин агар Рӯҳи Худо ростиро ба ҷои худ нагузорад, хислат дигар нахоҳад шуд. Бе равшании Рӯҳ, одамон наметавонанд ҳақиқатро аз гумроҳӣ фарқ кунанд, ва онҳо зери васвасаҳои моҳиронаи шайтон хоҳанд афтод. {КОЛ 408}

Ман ҳайронам, ки агар ҳар як шахс дар калисои пештараи ман чароғе медошт, ки бо нури паёми фариштаи чорум медурахшид, ҷаҳон чӣ гуна мебуд.

Фикр мекунам, ки шамъро дароз кардан чеҳраи одамро равшан мекунад.

Ман ҳайронам, ки чӣ одамонро аз гирифтан ва бурдани нуре, ки шоҳиди дуюм аллакай омода кардааст, бозмедорад. Ин хеле осон аст.

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ онҳоро бозмедорад.

Ду бародар

Мақсади Худо тавассути таҷассуми Масеҳ он буд, ки илоҳият аз табиати инсон шарик шавад, то инсоният рӯзе аз табиати илоҳӣ баҳра барад.

Чунон ки қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизро ато кардааст ки ба ҳаёт ва парҳезгорӣ тааллуқ доранд, ба воситаи дониши Он ки моро ба ҷалол ва некӣ даъват кардааст; Ба воситаи онҳо ба мо ваъдаҳои бузург ва гаронбаҳо дода шудаанд, то ки ба воситаи онҳо шарикони табиати илоҳӣ гардед, ки аз фасоде, ки дар дунё ба василаи шаҳват аст, раҳо ёфт. (2 Петрус 1:3-4)

Вакте ки ба ду шуълаи сузони шамъ менигарам, ду бародареро, ки аз як генофонд омадаанд, ба ёдам меоранд.

Зеро ки тақдискунанда ва тақдисшудагон ҳама як сарчашма доранд. Аз ин рӯ, шарм намекунад, ки онҳоро бародар номид, гуфт: «Ман исми Туро ба бародаронам хоҳам гуфт; дар миёни ҷамоат ҳамду санои Туро хоҳам хонд». (Ибриён 2:11-12)

Ман дар бораи Гени ҳаёт ва чӣ тавр он Ҳаётро дар хуни қурбонии комил, ки ба воситаи Масеҳ дода шудааст, ифода мекунад, то табиати Ӯ дар мо таҷлил карда шавад ва хислатҳои мо ба Ӯ монанд шаванд.

ман нафас мекашам.

Ҳарчанд медонам, ки ҳеҷ яке аз ин алангаҳо маро муаррифӣ намекунад, ман дар бораи бародари хурдии худ, ки чанде пеш мададгори ман буд, фикр мекунам ва барои ин чӣ қадар ӯро қадр мекардам. Бо мубодилаи шабоҳатҳои хос, ӯ метавонист маро бифаҳмад. Он ба ман яке аз сабабҳои инсон шудани Исоро хотиррасон мекунад:

Бинобар ин, дар ҳама чиз лозим буд, ки вайро ба бародарони худ монанд кунад, то ки дар кори Худо саркоҳини раҳмдил ва амин бошад, то ки гуноҳҳои қавмро оштӣ диҳад. Зеро ки худаш дар озмоиш уқубат кашидааст, вай қодир аст ба озмудашудагон мадад расонад. (Ибриён 2:17-18)

Ба ёдам меояд, ки фариштагони муқаддас ҳеҷ гоҳ чунин шукрро надида буданд; онҳо ҳеҷ гоҳ ба наҷот аз мусибат ниёз надоштанд. Барои онҳо Исо ҳамеша Худованд буд, вале ҳеҷ гоҳ Наҷотдиҳанда буд. Ман дар бораи масали писари гумроҳ фикр мекунам,^[33] зеро ман аллакай медонам, ки он чӣ гуна татбиқ мешавад.

Пас аз «қурбонии»-и гӯсолаи фарбеҳ ва барқарор шудани писари хурдӣ падар бо писари калониаш ба як мушкили рӯ ба рӯ шуд.

Ва ӯ дар ҷавоб ба падараш гуфт: Инак, солҳои зиёд ман ба ту хизмат мекунам, ва ҳеҷ гоҳ фармони Туро вайрон накардаам: вале ту ҳаргиз ба ман гӯсола надодӣ, то ки бо дӯстонам шодӣ кунам; Аммо ҳамин ки ин писарат омад, ки ризқи туро бо фоҳишаҳо хӯрдааст, гӯсолаи фарбеҳро барои ӯ куштаӣ. (Луқо 15:29–30)

Ин як мушкилоти эҳтимолиро инъикос мекунад, ки пас аз расидани одамони наҷотёфта дар осмон ба миён меояд. Фариштагони муқаддас, ки ҳеҷ гоҳ Қонуни Худоро вайрон накардаанд, ба шарафи баланде, ки одамон ҳамчун подшоҳон ва коҳинони Худо хоҳанд буд, ҳасад мебурданд.^[34] Барои онҳо хеле душвор буд, ки бародарони хурдии худро ба оғӯш кашанд ва хоксорона ба онҳо итоат кунанд.

Худо бо ҳикмати бепоёни худ василае барои оштӣ додани фариштагони ноумедро таҳия кардааст. Намунаи олиҷаноби онҳо - дар байни мавҷудоти офаридашуда баландтарин рисолати махсусе дода мешуд, ки ба мисли Исо ҳамчун инсон ба замин фуруд омаданро дар бар мегирифт.

Баръакси Люсифер, ки қудратро дарк мекард, ин фаришта бо омодагӣ аз кор дар идораи карруби пӯшиши дигар даст кашид. Ҳамчун инсон, ӯ аз Масеҳ вобаста хоҳад буд, чунон ки Масеҳ аз Падар вобаста буд.

Ҳама лашкари муқаддаси осмонӣ дидани ӯ дар ҳаёт ҳамчун инсон буд. Бо даҳшати онҳо, онҳо диданд, ки пешвои олиҷаноби худ зуд ба гуноҳ меафтад ва онҳо мефаҳмиданд, ки ҳеҷ як махлуқ новобаста аз хислатҳои олӣ - дар ҷаҳони гуноҳ танҳо ва ба таъсири он гирифтор нашуда наметавонад.

Онҳо бо шодмонӣ тамошо мекарданд, ки ӯ барои гирифтани дасти Исо даст дароз мекард. Ба муҳаббат ва мафтуни онҳо ба Писари Худо миннатдорӣ барои қудрати наҷотбахши Ӯ илова карда мешуд. Фариштаи бегуноҳ дигар ҳеҷ гоҳ эҳсоси бартариятро нисбат ба гунаҳкорони фидияшуда қадр намекунад, зеро онҳо мефаҳманд: «Дар он ҷо, ҷуз ба файзи Худо, меравам». Онҳо махсусан онҳоеро қадр хоҳанд кард, ки дар ояндаи худ дар нақши осмонии худ гуноҳро аз олам нигоҳ медоранд, то ки ҳеҷ фаришта дигар ҳеҷ гоҳ аз таҷрибаи азобу уқубат дидан накунад, ки ӯ бе Масеҳ чӣ гуна хоҳад буд.

Пас аз наҷот ёфтан, ин фариштаи пештараи ноком, ки ҳоло дар ҷисми инсонӣ қарор дорад ва дар гуноҳ осеб дидааст, ба воситаи Масеҳ гуноҳро мағлуб мекард ва ҳадафи рисолати худро дар рӯи замин содиқона иҷро мекард.

Ман дар бораи рисолати ӯ дар бораи ҷамъоварӣ ва таълим додани 144,000 фикр мекунам, то онҳо ба коинот нишон диҳанд, ки мавҷудоти офаридашуда воқеан қонуни Худоро тавассути имон ба Исо риоя карда метавонанд.^[35] Шайтон ва тамоми олам барои дидани фарқияти байни худхоҳӣ ва итоат ба Масеҳ водор карда мешуданд. Ба воситаи Масеҳ афтодагон метавонанд ҳатто бузургтарин афтиданҳоро мағлуб кунанд.

Ман ба умқи муми сахти шамъ дар муқоиса бо он, ки миқдори ками он ҳоло ба нури сӯзон мусоидат мекунад, нигоҳ мекунам ва акси уқёнусро дар лавҳа мебинам. Ман дар бораи тамоми нуре, ки тавассути шоҳиди дуюм дода шудааст ва аломатҳои осмоние, ки аллакай шарҳ дода шудаанд, фикр мекунам.^[36] Ман дар бораи китоби чоруми фариштаи чопнашуда фикр мекунам, ки дар он сирри Шаҳри муқаддас ошкор мешавад. Ман аз умқи бебаҳои ҳикмати илоҳӣ, ки дар зеҳни Худо ганҷ шудааст, дар ҳайратам.

Ман мефаҳмам, ки чаро ин қадар кам одамон бовар мекунанд.

Баъд ба ёдам меояд ва мисли бархӯрдани захми шифобахш мавҷи тозаи ғам сарамро мешӯяд.

Кӯчаи Шаҳри Бузург

Зараре, ки мунаққидон ва ҳамлагарон ба паёми фариштаи чаҳорум расонидаанд, аз ҷониби Довари абадӣ доварӣ ва маҳкум карда мешавад. Ин пешгӯӣ буд, ки хоббин Эрни Нолл пас аз омадани дуюм ва эҳёи аввал худро дар рӯи замин партофташуда дид ва тамошо кард, ки муқаддасони рӯҳафтода бо Наҷотдиҳандаи худ аз сайёраи аз ҷониби Худо партофташуда рафтанд.^[37] Ба ӯ дода шудааст, ки дардҳоеро, ки ба ӯ ва калисо хоҳанд овард, бубинад, зеро ин ҳамон чизест, ки онҳо ба дигарон расонида буданд.

Калисо ҳамчун асбоби шайтон истифода мешуд, ки ду шоҳидро куштанд - ҳоло ба маънои ду вебсайт ҳамчун ду шаҳодати шоҳиди дуюм.^[38] Ҳисоб кардани 1260 рӯз барои ҳар як ду шаҳодат ҳафт солро ташкил медиҳад. Ҳафт сол пеш паёми онҳо ба таври муассир кушта шуд ва баъдан ба таври мунтазам ҷонҳоеро, ки имон оварда буданд, ғорат карданд ва дар натиҷа воизони худро палос пӯшиданд.

Ва ман ба ду шоҳиди худ қудрат хоҳам дод, ва онҳо [ҳар яки онҳо] ҳазору дусаду шаст рӯз нубувват хоҳад кард, палос дар бар … Ва чун хоҳанд дошт [дар бораи] шаҳодати худро анҷом доданд, ҳайвони ваҳшие, ки аз чоҳ берун мебарояд, бар зидди онҳо ҷанг хоҳад кард, ва онҳоро мағлуб карда, хоҳад кушт. (Ваҳй: 11: 3,7)

Маҳз аз сабаби ҳамлаҳои калисо буд, ки ҳаракати фариштаи чорум 14 августи соли 2011 ба «кишти» худ ворид шуд, то муддате фирор кунад. Форуми 144,000 паноҳгоҳи онҳо аз ҷаҳони бадқасдона, тӯҳматомез, нафратовар ва масхаракунанда (ки калисоро дар бар мегирифт) буд.

Ва ҷасадҳои онҳо дар кӯчаи шаҳри бузург, ки рӯҳан Садӯм ва Миср номида мешавад, хоҳанд хобид, ки дар он ҷо Худованди мо низ маслуб шудааст. (Ваҳй 11:8)

Кӯчаи асосӣ дар осмон масири эклиптика мебошад, ки дар он ҳама сайёраҳо дар бораи тиҷорати худ ба пешу пеш ҳаракат мекунанд. Ҳамин тариқ, қисми эклиптика, ки аз бурҷҳои «бад» мегузарад, «кӯчаи шаҳри бузург, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ Садӯм ва Миср номида мешавад», тавре дар расми зерин нишон дода шудааст, ифода мекунад:

Садом ифшогарии ЛГБТ-ро ифода мекунад Синну соли Далв бо аломати ҳайвон. Миср ибодати офтобпарасти Офиухро ифода мекунад (Папа Francis), ки Скорпиусро савор мекунад, ки вобаста ба контекст метавонад ё ҳайвони ваҳшии Ваҳй 13 (папа) ё ҳайвони Ваҳйи 17 (Тартиботи Ҷаҳонии Нав) -ро намояндагӣ кунад. Қисми ояте, ки дар бораи «он ҷое ки Худованди мо маслуб шудааст» дар ин кӯча сухан меронад, нуқтаи авҷи тамоми тафсири пешгӯии Ваҳй ба Юҳанно мебошад, ки мо ба он наздик мешавем.

Дар натиҷаи ҳамла дар соли 2011, ин ду шаҳодат дар кӯчаи Миср, ки аз имондорон қариб бефоида буданд ва дар ин ҳолат бояд ба Мизон ҳамчун чанголи Скорпий дохил карда шаванд (чунон ки он дар замонҳои қадим тасвир шудааст)^[39]) ва бурҷи Вирҷ ҳамчун калисое, ки Шайтонро ба дили вай иҷозат додааст. Шайтон замини аз ҳад зиёд ба даст овард, ки ҳоло нисфи эклиптикаро де-факто идора мекунад. Дар тӯли ҳафт сол, ӯ дар тамоми минтақа, аз замони ворид шудани Сатурн ба батни Вирҷ дар соли 2011 то ба имрӯз ҳукмронӣ мекунад. Ғалабаҳои ӯ дар забт ӯро ба кӯшиши бузургон рӯҳбаланд карданд табаддулоти давлатй дар маркази галактикӣ, ҳамааш дар осмон ба таври графикӣ тасвир шудаанд.

Ҷасади мурдаи Вирго, ки дар эклиптика кушта ва палид шуда хобида буд, инчунин метавонад калисои покро ҳамчун қурбонии ҷанге, ки дар моҳи августи соли 2011 алайҳи ӯ сурат гирифта буд, муаррифӣ кунад.

Гӯё касе ӯро намешиносад. Ҳеҷ кас талафотро ҳис намекунад. Дар тӯли ҳафт сол, чароғҳои пурғавғо дар шоҳроҳи эклиптикӣ сол ба сол беэҳтиётона аз вай гузаштанд.

Гӯё вай ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт.

Ба шуълаи шамъи худ нигох мекунам.

Забони дилам илтимос мекунад: «Оё Исо парво дорад?»

Аз марг то ҳаёт

Пас аз ҳафт сол, бори сеюм, вебсайтҳо ҳангоми ба охир расидани доварӣ дар осмон хомӯш карда шуданд.^[40] Се маротиба, ду шаҳодат ин таҷрибаи даҳшатнокро аз сар гузарониданд, ки натавонистанд ба ҷаҳони марговар бо ҳақиқати наҷот бирасанд.

Аммо тавре ки китобҳои доварӣ баста шуданд, мо метавонистем танҳо бо умеде пеш равем, ки бар зидди воқеияте, ки ба он умед мебандад Охирин Илёс дили мардумро сари вакт ба тоб оварда натавонист.

Он гоҳ, ки карнай шашум ба роҳ рафтанӣ буд. То сар шудани вабоҳо қариб як ҳафта монда буд. Парвандагон то абад барои ҳаёт ё мамот ҳал карда мешуданд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз онҳое, ки ба Худо часпиданд ва онро рад карданд аломати ҳайвон ҳеҷ гоҳ имконияти фаҳмидани ҳақиқат надошт, гарчанде ки онҳое ки Рӯҳи Муқаддасро рад кардаанд, дигар ҳеҷ гоҳ тавба нахоҳанд ёфт.

Худо бо Форуми 144,000 ҳама вақт буд - аз он лаҳзаи ифтитоҳ - аммо аз ҷониби мо, мо тамом шудем. хаста. Ҳафт сол боз дилу ақлу ҷонро сармоягузорӣ карда будем ва пас аз ин ҳама хуну арақу ашки худ ба назар чунин менамуд, ки талошҳои мо беҳуда рафта бошад. Ғайр аз он, мо курси пуршиддати омӯзишии "лагери пешгӯиҳо" -ро ба итмом расондем, ки моро комилан ва комилан сарф кард. Ва вақте ки карнайи шашум амалан ба охир расид ва то ҳол шарҳи пурраи қаноатбахше дар бораи пешгӯии тӯлонии карнай ё мусибати ба он алоқаманд дар даст нест, мо худро мурда ҳис мекардем. Мурда хаста ва дар рӯҳ мурда. Мо сахт лозим буд, ки аз Рӯҳи ҳаёт эҳё шавем.

Ногаҳон, 14 августи соли 2018, чашмони мо ба он чизе, ки осмон сеюним эълон карда буд, кушода шуд. рӯз пештар 11 август, ва мо ба фаҳмидани он шурӯъ кардем, ки воқеан дар карнаи шашум чӣ рӯй дод.^[41] Бо эътирофи он, ки ҳафтумин солгарди таъсиси Форум фаро расидааст, мо ба рӯзҳои ду бор зикршудаи пешгӯии Ваҳй 11 (оятҳои 9 ва 11) назар афкандем ва онҳоро дигар на танҳо сеюним рӯзи аслӣ, балки дар як барномаи дигар ҳамчун солҳо дидем ва мо фаҳмидем, ки чӣ тавр таҷрибаи мо ҳар як паҳлӯи ду озмоиши пешгӯиро иҷро кардааст.

Тамоми давомнокӣ аз 11 августи соли 2011 то 14 августи соли 2018 оятҳои 8 ва 9-ро иҷро кард, зеро дар он вақт вазорат ҳеҷ гоҳ аз ҷиҳати шумораи имондорон воқеан эҳё нашудааст. Ин ду шоҳид (ду шаҳодати шоҳиди дуюм) дар назари мардум ба таври оддӣ мурда буданд.

Ва онҳо аз қавмҳо ва қабилаҳо ва забонҳо ва миллатҳо ҷасади худро се ва ним рӯз хоҳанд дид, ва нахоҳанд гузорад, ки ҷасадҳои онҳоро дар қабр гузоранд. (Ваҳй 11:9)

Ба гуфтаи Стронг, вожаи «қабр» воқеан маънои «ёдгорӣ» ё «муҷассамаи қабр»-ро дорад, яъне чизе монанди санги ёдгорӣ. Аз ин рӯ, метавон тарҷума ё фаҳмид, ки ин издиҳом аз гузоштани санги ёдгорӣ барои ду шаҳодат худдорӣ карданд, яъне онҳо мехостанд, ки касеро аз андешаи онҳо ва ё ба ёд овардани онҳо боздоранд. Онҳо мехостанд, ки марги худро комилан нодида гиранд ва дар ин бора ба касе нагӯянд ва дар ин бора ҳарф назананд; ба ибораи дигар, онҳо мехостанд, ки ҷанги қаҳрамононаи худро бар зидди Шайтон ва шикасти баъдӣ ором нигоҳ доранд.

Дар рӯи замин масеҳият дар ин кор муваффақ шудааст.

Аммо дар осмон пешгӯӣ боз ҳам равшантар мешавад. Байти боло ва ояти баъд аз он бояд якҷоя фаҳмида шавад. Як шахс бояд калидҳои маълуми тафсири пешгӯиро тавассути тафсири Библия бо худи худ истифода бурда, ҳангоми ба фалак нигоҳ кардан лозим аст. Китоби Муқаддас рамзи осмониро барои халқҳо, қабилаҳо, забонҳо ва миллатҳо муайян мекунад:

Ва ӯ ба ман гуфт: Обхо ки ту дидӣ, дар он ҷое ки фоҳиша нишастааст, халқҳо, ва издиҳом, ва миллатҳо ва забонҳо мебошанд. (Ваҳй: 17: 15)

Ба забони осмон метавон гуфт:

Ва онхо аз [обҳо, ки дар он фоҳиша нишастааст,] ҷасадҳои онҳоро севуним рӯз хоҳанд дид ва ҷасадҳои онҳоро нахоҳанд дод [як ёдгорӣ насб кунед.] (Ваҳй: 11: 9)

Пас, "мардум" (аз обҳо) ба таври возеҳ Далв ва бузи баҳрӣ ва албатта бисёре аз мавҷудоти дигари баҳрӣ дар гирду атроф мебошанд, зеро ин минтақа дар осмон аст, ки ба таври умум ҳамчун баҳри бузурги осмон фаҳмида мешавад, ки дар он подшоҳи он, Далв (ба номи Нептун ё Посейдон) ҳукмронӣ мекунад.

Ҳамин тавр, инҳо — ЛГБТ Далвҳои ин асри фисқу фуҷур ва қисми моҳиёни Шайтон, ки баръало қисми зиёди масеҳиятро, ки аз Худо дур шудаанд, ифода мекунанд, мехоҳанд хотираи ду шоҳидро дар қаъри баҳр ғарқ кунанд ва онҳо ният надоранд (ва имкон ҳам нест) дар рӯи об санги ёдгорӣ гузоранд. Аммо дар бораи континентҳо чӣ гуфтан мумкин аст?

ва ки дар рӯи замин сокинанд аз онҳо шодӣ хоҳанд кард ва шодӣ хоҳанд кард, ва ба якдигар тӯҳфаҳо хоҳанд фиристод; зеро ин ду пайғамбар сокинони заминро азоб медоданд. (Ваҳй 11:10)

Ҳоло аз тарафи дигар, мо ба сокинони замин меоем, ки марги ду шоҳидро ҷашн мегиранд. Тафовути замин ва баҳр далели он аст, ки худи бузи баҳрӣ дар он ҷое, ки фоҳиша дар обҳои зиёде нишастааст, дар ин замина нишон медиҳад.

Амфибияҳо метавонанд дар об ё дар замин зиндагӣ кунанд. Ин қисми бузи шайтон аст (ҳамчун сокини замин), ки марги ду шоҳидро ҷашн гирифта, бо шодӣ рақс мекард ...

ва [бузҳо] ки дар рӯи замин сокинон аз онҳо шодӣ хоҳанд кард ва шодӣ хоҳанд кард, ва ба якдигар тӯҳфаҳо мефиристанд; зеро ин ду пайғамбар сокинони заминро азоб медоданд. (Ваҳй 11:10)

Ҳоло тасвири ҳайратангези ҷашни тӯҳфаҳо дар осмон меояд. Борони метеоритҳои Персеид ҳар сол аз 11-уми август ба ҳадди максималӣ мерасад^th ба 13^th аз мох. Вақте ки мо бори аввал 11 августи соли 2011 бо хомӯш кардани вебсайти аввал "мурд" кардем, сокинони бадхоҳи осмон як ҷашни бузургеро бо бузургтарин оташбозии сол: Персеидҳо ҷашн гирифтанд. Мо воқеан дар соли 2018 имконияти хубе доштем, ки Персеидҳоро аз дасти аввал тамошо кунем ва дидем, ки ситораҳои тирандоз на танҳо аз Персей, балки аз чанд самт меоянд. Нигоҳе ба осмон маълум мешавад, ки чаро:

Сокинони баҳр, аз қабили Далв ва қисми моҳии Коҷ, ки ба ҳамдигар дар шакли бастаҳои ситораҳои тирандоз ҳадя мефиристоданд, инчунин сокинони замин, аз қабили Персей, жираф (Camelopardalis) ва қувон (Cygnus), ки бештари вақти худро дар замин мегузаронанд. Шумо инчунин метавонед чизел (Caelum)-ро бинед, ки барои кандакории санги ёдгории ду шоҳид истифода нашудааст. Ҳама онҳо ҳашт ҷашни бузурги солонаро пас аз ҳамла дар соли 2011 баргузор карданд, ки охиринаш аз 11 то 13 августи соли 2018, вақте ки мо дар бораи иҷро шудани карнайи шашум комилан аз даст додем. Аммо ин охирин ҷашни хушбахтонаи онҳо хоҳад буд, зеро Рӯҳи ҳаёт дар нимаи дуюми рӯзи 14 август моро аз хоби марг бедор кард.

Мо дарҳол тавассути омӯзиш эҳё шудем, ки то рӯзи дигар ва баъд аз он идома ёфт, аммо бештар аз ин, Калисои католикӣ дар ҳамон рӯз ҷанҷоли таҷовузи ҷинсӣ дар маркази диққат қарор гирифт (гарчанде ки мо онро то дертар намедонистем). Ва боқимонда дар сабт сабт шудааст Гиряи баланд бахши сайти мо, шаҳодати дуюми шоҳиди дуюм. Ҳафт балои охирин сар шуда буд, ва душманони навиштаҳои Китоби Муқаддас дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд LastCountdown.org ва WhiteCloudFarm.org вебсайтҳо имкони таҷлил кардани марги ин ду шоҳидро доранд, зеро огоҳиҳои онҳо ҳоло ба амал меомаданд ва ғазаби Худо ба воситаи худи вазъияте, ки оқибатҳои табиии аъмоли шариронаи онҳо буд, бар ҷаҳон рехта мешуд.

ва Базмҳои туро ба мотам табдил хоҳам дод, ва тамоми сурудҳои ту ба гиря; ва бар ҳар камар палос ва бар ҳар сар палос хоҳам овард; ва онро мисли мотами писари ягона хоҳам кард, ва анҷоми онро ҳамчун рӯзи талх хоҳам кард. Инак, айёме фаро мерасад, мегӯяд Худованд Худо, ки Ман ба замин қаҳтӣ хоҳам фиристод, на қаҳтии нон ва на ташнагии об, балки аз шунидани суханони Худованд: (Амос 8:10 11)

Даъвати ҳамзамон ба истеъфо ва импичменти Попи Франсис ва Доналд Трамп мутаносибан ба сокинони “баҳр” ва “замин” ҳамчун ду қудрати бузурги динӣ ва сиёсии Ваҳй 13, ки рӯзи ҳисобашон фаро расидааст, мувофиқат мекунад.

Барои Форуми 144,000 XNUMX он далели наҷоти дасти тавонои Худо буд.

Дар пои худ истода

Ман фикрҳои худро таваққуф мекунам, то андеша кунам, ки чӣ қадар равшанӣ бояд дода шавад. Ман мефаҳмам, ки ман ҳанӯз тамоми донишҳоеро надорам, ки бояд ба онҳо муошират кунам.

Вақте ки ман мебинам, ки алангаи шамъ нури устувори худро ҷорӣ мекунад, ман ба Рӯҳи Муқаддас боварӣ дорам, ки дар вақти лозима нури лозимаро таъмин кунад. Ман дар ёд дорам, ки чӣ гуна муаллифони ин ду шаҳодат бояд соатҳои зиёди омӯзишро сарф кунанд, то ба по бархезанд, вақте ки Рӯҳи ҳаёт 14 августи соли 2018 ворид шуд.

Ва пас аз сею ним рӯз Рӯҳи ҳаёт аз ҷониби Худо ба даруни онҳо дохил шуд, ва онҳо бар по истоданд; ва онҳоеро, ки онҳоро медиданд, ба ҳарос афтоданд. (Ваҳй 11:11)

Аксар вақт чунин мешавад, ки як ибора дар навиштаҷоти нубувват ба раванди тӯлонии вақт мувофиқат мекунад, зеро он дар ҳаёти воқеӣ ба вуҷуд меояд. Хабари рӯзи 14-уми августи соли 2018 боиси рехтани вабоҳо дар рӯзи 20 август шуд ва паёмҳои хаттии шоҳиди дуюмро дубора эҳё кард (аз сабаби он, ки чизҳои огоҳшуда воқеан ба амал меомаданд - ва ба тавре ки ба назари худи ҷаҳониён "балоҳо" буданд). Ман дар бораи таҷрибаи шахсии худ дар он вақт фикр мекунам ва ман шумораи саҳифаҳои навишташуда ва мақолаҳои аз он вақт инҷониб нашршударо фикр мекунам - миқдори хеле зиёд - ва ман дар бораи он фикр мекунам, ки маводи муҳимтарин ҳанӯз фаро гирифта нашудааст.

Ман дар дӯши худ вазнеро ҳис мекунам, ки намехоҳам бардошт ва чӣ тавр карданамро намедонам, вале ман медонам, ки хости Худост, ки ин масъулияти навиштанро ба дӯш гирам.

Ман аз заъфи худ метарсам, ман ба Худо эътимоди худро тасдиқ мекунам ва фикрҳоямро равона мекунам.

Пас аз сею ним рӯз Рӯҳи ҳаёт аз ҷониби Худо ба даруни онҳо дохил шуд, ва онҳо бар по хестанд; ва онҳоеро, ки онҳоро медиданд, ба ҳарос афтоданд. (Ваҳй: 11: 11)

Тарси бузурге, ки чанде пас аз таҷлили оташбозии Perseids онҳо ба сари душманон меафтад, танҳо пас аз он, ки ду шаҳодат ба по бархостанд, яъне замоне пас аз нашри гузориши ҳакамони бузург дар рӯзи 14 августи соли 2018 ба амал меояд. Албатта, он ба замони баргузории маросими ифтитоҳ мувофиқат мекунад. аломати бузург ва аҷиб— аломати дахшатангези хафт балои охирин — инчунин балои аввал худаш. Дидани гуноҳҳои даҳшатноки институтҳои олии ахлоқии онҳо ва пешвоёни онҳо дар ҳақиқат барои ҷаҳон даҳшатовар аст.

Бо вуҷуди ин, ин як раванди тӯлонии вақтро дар бар мегирад. То он даме, ки ду шоҳид пешгӯии худро пурра ба охир нарасонанд, тарси бузург тавассути балоҳо ба вуҷуд меояд.

Ман дар бораи зиёфати Худованд аз 6 апрели соли 2012 фикр мекунам,^[42] ва чӣ гуна аз он вақт то соли нави яҳудии дарпешистода, 6 апрели соли 2019, ки бевосита дар байни хатҳои тахти балои шашум рост меояд, ҳафт сол мегузарад. Муаллифони инсонӣ то балои шашум давраи пешгӯӣ доранд. Ин мӯҳлатро дар осмон ҳам чароғҳои бузург, ҳам офтоб ва моҳ, ки дар ду моҳии бурҷи Моҳҳо мавҷуданд, тасдиқ мекунанд.

Осмон ба мо кӯмак мекунад, ки умқи пурраи саргузашти ду шоҳидро фаҳмем, зеро мо ба он ҷое, ки тафсилоти боқимонда дар Китоби Табиат навишта шудааст, «нигарем». Агар мо кӯшиш кунем, ки моҳҳои боқимондаи пеш аз омадани Исоро фаҳмем, мо бояд чашмони худро ба осмон нигоҳ дорем.

Пас аз ҳафт соли якҷоя ҳамчун муаллиф навиштан, моҳ маҳз дар хати «пои»-и моҳии чап қарор мегирад, дар ҳоле ки офтоб дар «пои»-и моҳии рост қарор дорад. Моҳии чап нисбат ба эклиптика амудӣ «бар по меистад»; ин ду моҳӣ ҳоло нақши рамзи сайди ду шоҳидро доранд. Маълум аст, ки моҳӣ рамзи масеҳиён аст - сайди моҳигири бузурги одамон.

Дар ин ҷо мо ҳатто ишораеро ба муносибати Мӯсо ва Илёс мебинем, ки як моҳӣ хобидааст (мисли Мӯсо мурдааст) ва дигаре ба боло мебарояд (мисли Илёс). Аммо онҳо ба ҳам пайвастанд, инчунин тасвири гузариш аз мурда ба зинда, такя ба истоданро ба вуҷуд меоранд - ҳамон тавре ки дугоникҳои Экизак боре аз коҳинӣ ба либоси шоҳона гузаштани Исоро тасвир кардаанд.

Вақте ки ҷисми Масеҳ ба камол расид, кори муаллифон ба анҷом мерасад.

Ин лаҳза (оғози балои шашум) як нуқтаи муҳимест, ки пешгӯии ду шоҳид бояд анҷом ёбад. Маҳз дар он вақт, яъне пас аз он ки ду шоҳид комилан ба по хестанд, тарси бинандагон пурра мегардад: онҳо танҳо барои ҷанги бузурги Ҳармиҷидӯн ҷамъ мешаванд ва балои ҳафтумро бо жолаи азими он интизор мешаванд.

Ассалом

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ гуна аломати ду шоҳид дар Моҳҳо дар вақти балои шашум садои бузургро ба ду шоҳид нишон медиҳад:

Ва овози баланде аз осмон шуниданд ба онҳо гуфт: «Ба ин ҷо биравед». Ва онҳо дар абр ба осмон баромаданд; ва душманонашон онҳоро диданд. (Ваҳй 11:12)

Ман фикр мекунам, ки ин ду шоҳид ба осмон сууд кардан чӣ маъно дошта метавонад. Оё ин танҳо рамзӣ аст, ки ба каломи Худо платформаи барҷастаи он дода мешавад? Оё он метавонад каме пеш аз ба охир расидани замон "баҳодиҳии" аслии як навъ - намояндагони инсонии ду шоҳидро нишон диҳад? Оё он метавонад як навъ "бедоршавӣ" -и инсонияти хобро нишон диҳад?

Овоз овози бузургест, ки дар рамзи осмонӣ маънои ё офтоб ё моҳро дорад, ки ҳарду дар он вақт дар Моҳҳо хоҳанд буд. Мантиқӣ мебуд, ки садои офтоб дар назар дошта шудааст, зеро он бузургтарин аз ду аст:

Ва Худо ду чароғҳои бузург офарид; нури бузургтар барои ҳукмронии рӯз, ва нури хурдтарро барои ҳукмронии шаб: Ӯ ситораҳоро низ офарид. (Ҳастӣ 1:16)

Агар мо хоҳем донем, ки ду шоҳид ба куҷо даъват шудаанд, мо бояд бифаҳмем, ки қароргоҳи офтоб дар куҷост. Яъне аз он ҷое, ки хуршед борад ё аз он даъват мекунад. Албатта, офтоб дар атрофи эклиптика дар як сол як маротиба давр мезанад, аммо Библия хона ё "хайри" онро дар рамзи домод тасвир мекунад, ки дар навбати худ рамзи Исои Масеҳ аст.

Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунад; ва фалак кори дасти ӯро нишон медиҳад. Рӯз ба рӯз сухан мегӯяд, ва шаб ба шаб дониш баён мекунад. Сухан нест, забоне нест, ки овозашон шунида нашавад. онҳо хати дар тамоми рӯи замин нест, ва суханони онҳо то охири ҷаҳон. Дар онҳо хаймае барои офтоб гузоштааст, Ки мисли домод аз хонаи худ берун меояд, ва хамчун одами пуркувват аз давидан шод мегардад. Баромади ӯ аз Поён аз осмон ва гардиши Ӯ ба сӯи ақсои аз он: ва аз гармии он ҳеҷ чиз пӯшида нест. (Забур 19:1–6)

Алоқа бо Домод нишон медиҳад, ки ин лаҳза фарёди ҳақиқии нисфи шаби масали Матто 25:1–13-ро ифода мекунад. Ин замонест, ки ду шоҳидон ва ду шаҳодат мавъизаи худро ба анҷом расониданд ва фарёди бозгашти Исо ниҳоят ҳамаи онҳоеро, ки хобидаанд, ҳам хирадмандон ва чи нодононро бедор кард. Ин эҳтимол ба эҳёи махсуси «бисёрҳо» (на ҳама) дар Дониёл 12:2, пеш аз эҳёи бузурги аввалин ишора мекунад:

ва бисёр аз онҳо, ки дар хоки замин хуфтаанд, бедор хоҳанд шуд, баъзеҳо барои ҳаёти ҷовидонӣ, ва баъзеҳо барои расвоӣ ва нафрати абадӣ. (Дониёл 12:2)

Дар оятҳои Забур 19, ки дар боло оварда шудаанд, боз ҳам боз ҳам бештар ҳастанд, то нишон диҳанд, ки хаймаи офтоб дар куҷост ва ду шоҳид ба куҷо мераванд. Он ба «хат»-и эклиптика, ки дар он љисмњои осмонї садои худро ба забон меоранд, ва ба «нўгњои» ин хат, ки бояд ду нуќтаеро, ки эклиптика аз экватори галактикї убур мекунад, ифода намояд, дахл дорад. Аз ин рӯ, ҳамчун Домод, хаймаи офтоб убур дар Орион хоҳад буд, ки рамзи Исо аст ва тамоми ситораҳои саргардон аз гузаргоҳи галактикӣ тавассути дасти ӯ мегузаранд.

Ду моҳӣ - яке хобидан ва дигаре рост истода - ҷараёни ду шоҳидро дар по истода тасвир мекунанд, аммо вақте ки ин овози бузург шоҳидони ҳозир истодаро ба хаймаи худ даъват мекунад, ин маънои онро дорад, ки истодан ба пояшон бешубҳа тамом мешавад ва онҳо даъват карда мешаванд, ки мавқеи доимии худро дар Ҷемини, дар паҳлӯи Орион ишғол кунанд.

Ин оқибатҳои амиқ дорад!

Ба ду шоҳид, ки кори худро ба анҷом расониданд, ҷои доимии худро дар фалак доданд, то ҳамчун сутунҳои ҳақиқат дар бойгонии абадии осмон истода бошанд. Ин дар ваъдаи Исо ба калисои Филаделфия тасвир шудааст:

Он ки ғолиб меояд Оё дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт... (Ваҳй 3:12)

Ин ду шоҳидон ҳамчун ду сутуни маъбад меистанд, ки калиди рафъи ихтилофи зоҳирӣ дар бораи он ки оё дар осмон маъбад вуҷуд дорад ё не. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки дигар дар замини нав маъбад нахоҳад буд:

Ва ман дар он маъбад надидам, зеро ки Худованд Худои Қодири Мутлақ ва Барра маъбади он ҳастанд. (Ваҳй 21:22)

Маъбад ҳамеша як бинои муваққатӣ буд, то гунаҳкоронро дар берун аз таъсири бевоситаи оташи сӯзонандаи адолати Худои Қодири Мутлақ муҳофизат кунад. Маъбад макони марҳамати Худост, на барои он ки дарҳол онҳоеро, ки Шайтон фирефтаанд, нобуд созад. Аммо пас аз он ки гуноҳ ниҳоят аз олам нест карда шуд, дигар эҳтиёҷ ба он пардаи ҷудоӣ байни Худо ва инсон боқӣ нахоҳад монд.

Пас, ин ду шоҳид ҳамчун ду сутун дар осмон то абад меистанд (дигар берун нахоҳанд рафт) ҳамчун рамзи чи гирифт ки фидияи инсонро ба чо оварад ва плани начотдихиро барои тамоми коинот пурра гардонад. Ин кори дукаратаи Исои Масеҳро талаб мекард: кори шахсии ӯ барои мағлуб кардан ва маҳкум кардани гуноҳ дар ҷисм ва сипас кори миёнаравӣ барои офаридаҳои офаридашуда, то бо қуввати Ӯ гуноҳро дар ҷисм мағлуб кунанд. Дар осмон ягон маъбади ҷисмонӣ лозим нахоҳад шуд, зеро ҳеҷ гуна гуноҳ нахоҳад буд ва аз ин рӯ ба қурбониҳои гуноҳ дигар эҳтиёҷ нахоҳанд дошт. Аммо дар Мазарот ҳамеша дар пеши Исо сутунҳои ёдгорӣ хоҳанд буд, ки ҳамчун Саркоҳин хуни худро дар қурбонгоҳ дод, то башарият ба биҳишт ворид шавад.

Фаҳмидани он осон аст, ки кадом дугоникҳо кадом шоҳидро ифода мекунанд. Яке аз онхо зону зада, барои чамъоварии хосил халта дорад.^[43] Дигаре (бар тахт) менишаст ва дар дасти росташ дос дорад.^[44] Ҳатто мифологияи қадимии паси Кастор ва Поллукс унсурҳои мувофиқ дорад:

Кастор буд писари мурда аз Тиндарей, подшоҳи Спарта, дар ҳоле ки Поллукс буд писари илоҳӣ аз Зевс…. Вақте ки Кастор кушта шуд, Поллукс аз Зевс хоҳиш кард, ки ба ӯ иҷозат диҳад, ки ҷовидонии худро бо дугоникҳои худ мубодила кунад, то онҳоро якҷоя нигоҳ дорад ва онҳо ба бурҷи Гемини табдил ёфтанд.^[45]

Ассамблеяи Бузург

Худои осмон, ки танҳо Ӯро ситоиш кардан лозим аст, Муаллифи тамоми олам аст; осмонҳо, ки мо мебинем, танҳо як назари васеъи бешумори Малакути Ӯст, ки Ӯ бо қудрат ва шараф ҳукмронӣ мекунад. Худованд тамоми лашкарҳои осмонро дар ҳалқаи Мазарот тасвир кардааст ва дар он ҷо шумо мебинед, ки баҳси бузурге ҷараён дорад.

Ва думи ӯ кашид қисми сеюм аз ситораҳои осмон, ва онҳоро ба замин андохт... Ва аждаҳои бузург, он мори кӯҳна, ки иблис ва шайтон ном дорад, ки тамоми ҷаҳонро фиреб медиҳад, ронда шуд; ва фариштагонаш бо ӯ ронда шуданд. (Ваҳй: 12: 4,9)

Дар осмон шумо бурҷҳои хуб ва бадро мебинед, ки ҳамаи онҳо дар ҷаҳони бузург нақши муҳим доранд. карилони осмонӣ. Дар он ҷо шумо мебинед, ки сеяки фариштагон, ки афтода буданд, аз паи онҳо меоянд Шайтон as Офихус (морбардор) ва се ду ҳиссаи онҳо, ки ба Худо содиқ мемонанд, аз паи ду тадҳиншудаи Ӯ, Орион ва Аврига, тавре ки дар Қисми I. аз бӯи балои аввал.

Бо вуҷуди ин, дар ин ҳикоя чизи бештар вуҷуд дорад. Вазъият дар осмон на ҳамеша ба некӣ ин қадар мусоид буд. Танҳо бо саъю кӯшишҳои доимии фариштаҳои содиқ бисёре аз онҳое, ки аввал бо Шайтон буданд, тавба карданд ва ба сӯи Худо баргаштанд.

Бисёре аз шарикони Шайтон майл доштанд, ки ба маслиҳати фариштаҳои содиқ гӯш диҳанд ва аз норозигии худ тавба кунанд ва боз ба боварии Падар ва Писари азизи ӯ пазируфта шаванд. {1SP 20.2}

Чанд нафар тавба карданд?

Вақте ки баҳс бори аввал дар осмон оғоз шуд, нисфи фариштагон афтоданд ва танҳо 50/50 имкони пирӯзии Худо вуҷуд дошт. Рӯҳи пешгӯӣ манзараи пеш аз оғози ҷанг дар осмонро чунин ба ёд меорад:

Ҳама лашкари осмонӣ даъват карда шуданд, ки ба ҳузури Падар ҳозир шаванд, то ҳар як ҳолатро муайян кунанд. Шайтон норозигии худро аз он ки Масеҳ бояд пеш аз ӯ бартарӣ диҳад, ошкоро баён кард. Ӯ бо ифтихор бархост ва даъват кард, ки ӯ бояд бо Худо баробар бошад ва бояд бо Падар мулоқот кунад ва ҳадафҳои Ӯро фаҳмад. Худо ба Шайтон хабар дод, ки ӯ танҳо ба Писараш мақсадҳои махфии худро ошкор хоҳад кард ва аз тамоми аҳли оила дар Осмон, ҳатто аз Шайтон талаб кард, ки ба ӯ итоаткории ошкоро ва шубҳанокро супоранд; балки он ки вай (Шайтон) худро дар осмон нолоиқ донистааст. Он гоҳ Шайтон бо шодмонӣ ба шарикони худ ишора кард: ки тақрибан нисфи тамоми фариштагонро дар бар мегирад, ва хитоб кард: «Инҳо бо ман ҳастанд! Оё шумо онҳоро низ берун мекунед ва дар осмон чунин холӣ мекунед? Пас аз он ӯ изҳор дошт, ки омода аст, ки ба қудрати Масеҳ муқобилат кунад ва ҷои худро дар Осмон бо қувваи қувват ва қувват муҳофизат кунад. қувват. {1SP 22.2}

Қариб нисфи ҳамаи фариштагон дар аввал бо Шайтон буданд! Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки ин чӣ гуна буд? Кӯшиш кунед, ки онро тасаввур кунед, зеро ин ҷанг ба охир нарасидааст.^[46] Кӯшиш кунед, ки ҳама чизеро, ки дар ҷаҳони шумо муҳим аст, тасаввур кунед - тасаввур кунед, ки он дар ришта овезон аст, бо 50/50 эҳтимоли он, ки пас аз задухӯрди шадид бо талафоти зиёд, ҳама чизҳои барои шумо азиз дар сукути абадии мавҷудият гум мешаванд.

Дигар кӯдакон нест.

Дигар либоси зебо ва хонаи хуб нест.

Дигар ғизои хушсифат нест.

Чизҳои шикаста, саломатии шикаста, орзуҳои шикаста, рӯҳҳои шикаста ва пушаймонии беандоза… то он даме, ки ҳатто онро "лутфи" марг - ҳатто марги дуввум аз худ дур кунад.

Набояд ин тавр бошад. Оё шумо ягон бор чизе барои мубориза бурдан доред? Оё шумо ба ҷанг омодаед? Оё шумо танҳоед ё рафиқоне доред, ки ба шумо дар ин ҷанги рӯҳонӣ барои нигоҳ доштани ҳаёти худ кӯмак мекунанд? Муҳимтар аз ҳама, оё шумо омодаед, ки ҷони худро зери хатар гузоред, то барои ҳаёти дигарон мубориза баред, аз ҷумла мавҷудоти бешумори бешуморе, ки дар сурати гум шудани ҷанг дар ниҳоят ба гуноҳ таслим хоҳанд шуд? Оё шумо ба қадри кофӣ Худоро дӯст медоред, ки тахти Ӯро дар хатари ҷони худ муҳофизат кунед, ба мисли як сарбози бовафо?

Кас метавонад ҳисоб карда, муайян кунад, ки сеяки фариштагон, ки дар аввал ба Шайтон пайравӣ мекарданд (ё шашяки ҳамаи фариштагон) пеш аз он ки аз осмон ронда шаванд, тавба карданд. Мушкилоти ибтидоии вафодорӣ дар осмон ба таври комил тасвир шудааст. Агар шумо бубинед, ки кадом бурҷҳо ҳеҷ гоҳ афтодаанд, шумо мебинед, ки онҳо ҳама бурҷҳои "хуб" ҳастанд, ки амалан ҳамеша дар Навиштаҷот маънои мусбӣ доранд: Лев ҳамчун шери сибти Яҳудо, Дузҳо ҳамчун ду шоҳид, Барф ҳамчун қурбонгоҳи қурбонӣ, Арес ҳамчун қӯчқори қурбонӣ ва моҳиҳо ҳамчун сайди ду нафар. Фариштагони бад ба шарҳи дигар ниёз надоранд.

Вирго ва Либра ҳарду баъзан маънои манфӣ доранд, тавре ки мо медонем. Мизон дар қадим ҳамчун қисми Scorpius тасвир шудааст,^[47] ки бешубҳа як бурҷи баде аст, ки мавқеъашро дар яке аз нуқтаҳои қутбнамо ҳатто бояд бо Акила, уқоб иваз кунад, бинобар аҳамияти стратегии он «дарвоза» дар осмон. Вирҷ онҳоеро ифода мекунад, ки номи Масеҳро даъво мекунанд - баъзан ҷисми содиқи Масеҳ ва баъзан фоҳишаи саркаш аз Ваҳй.

Марги ду шоҳидон аз он сабаб рӯй дод, ки калисо (Вирго) Шайтонро (Сатурн) ба дили худ иҷозат дод, ки вай бо онҳо мубориза бурд ва ғолиб омад. Дар натиҷа, ихтилофи бузурги некӣ ва бадӣ дигар дар вазъияти мусоиди се ду ҳиссаи дар муқобили сеяк нест. Шайтон моро дуздид. Ҳоло эҳтимолиятҳо ба 50/50 бармегарданд, танҳо дар лаҳзаи ҳалкунандатарини ҷанг.

Ман як оҳе мекашам,

Худовандо, ман аз Ту суханоне хохиш мекунам, то вазъро тавре бирасонед!

Майдони ҷанг

Ҳамаи ин чӣ маъно дорад ва чаро Худо имрӯз ҳикояи қадимии воқеаи дар осмон пеш аз офарида шудани одамонро ошкор мекунад? Оё мумкин аст, ки оғози муноқишаи асрҳо, ки хеле пеш буд, ҳоло дар охири замон махсусан муҳим аст, зеро муноқиша ба ҷанги ҳалкунандаи Ҳармиҷидӯн наздик аст?

Шояд Худо тамоми хонадони башариро ба пеши тахти осмонии худ даъват карда бошад, чунон ки боре фариштаҳоро даъват карда буд, то далелҳои парвандаи Худро пеши онҳо гузорад, то ҳар як инсон ҷонибе интихоб кунад, чунон ки фариштагон як вақт мебоист мекарданд?

Ман фикр мекунам, ки чӣ гуна ҷанг дар осмон^[48] бо осмон махдуд набуд. Он чизе, ки дар он ҷо рӯй дод, ҳоло дар ин ҷо рӯй дода истодааст. Ман инчунин дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ тавр одамон фариштаҳои афтодаро иваз мекунанд ва аз ин рӯ комилан мувофиқ аст, ки бурҷҳо дар осмон намояндагии ҷанги рӯҳонӣ дар ин ҷаҳон мебошанд.

Бинобар ин диккати маро махсусан ба бурчхои шубханок чалб мекунад; инхо «холатхои чавгон»-и интихобот—майдони чангро ифода мекунанд, ки барои тагйир додани натичаи чанг барои тамоми коинот имконият доранд.

Онҳо кистанд?

Онҳо дар тарафи кӣ ҷанг хоҳанд кард?

Ман медонам, ки одамони одил, ки бо бурҷҳои нек намояндагӣ мекунанд, тарафҳоро иваз намекунанд ва шарирон низ тарафҳоро иваз намекунанд.

Дар китобҳои ҳукм бастаанд.

Дар балоҳо меафтанд.

Майкл бархост.

Рӯҳулқудс даст кашидааст аз ҷаҳон…

Мо дар бӯҳрони даҳшатбор қарор дорем, зеро вақт аз сарфшуда бадтар аст. Он аллакай гуфта шудааст:

Касе ки золим аст, боз беадолат мемонад, ва ҳар кӣ палид аст, боз палид бошад; ва одил боз одил бошад; (Ваҳй 22:11)

Аммо ин афроди шубҳаовар кистанд ва дар кадом тарафанд?

Ман ҷавоби саволи аввалро медонам, ҳадди аққал.

Мизон. Бурҷи. Мизон тарозу аст. Вирго зан аст. Ин маънои онро дорад, ки мо дар бораи "доварӣ" ва "калисои" гап мезанем. «Калисои доварӣ» ё «одамони доварӣ».

Ман фавран дар бораи Лаодикия фикр мекунам, ки ин маънои онро дорад:

Лаодикия номи шаҳре дар Осиёи Хурд аст, ки аз Колосса чандон дур набуд. Номи шаҳр калимаи мураккаби юнонӣ аст: Либос маънои мардум, миллат ё издиҳом; данд маънои одат, қонун, ҳукм, ҷазо ё ҷазоро вобаста ба матн дорад. Аз ин чо аксарият ба хулосае меоянд, ки муассисони Лаодикия худро ҳамчун як халқи адолатпарвар ё одамони қонун итоаткор медонист.^[49]

Ман дар бораи онҳое фикр мекунам, ки худро масеҳиёни қонун риоя мекунанд ва Даҳ Аҳкомро риоя мекунанд. Ман дар бораи маслиҳати Исо ба Лудкия ва сарзаниши шадиди Ӯ ба онҳо ҳамчун калисои гарм ва ақибмонда фикр мекунам. Аммо ман медонам, ки сарзаниши Исо ба Лудкия аз рӯи муҳаббат буд, зеро Ӯ онҳоро дӯст медошт ва ин ягона роҳи наҷоти онҳо буд.

Савол на он аст, ки оё Ӯ онҳоро дӯст медошт, балки онҳо Ӯро дӯст медоранд.

Ҳоло, ки китобҳои доварӣ баста шудаанд ва балоҳо сар шудаанд, ҳеҷ шафоъаткунандае нест, ки ҷонишине барои ҳар як рӯҳи башарӣ гардад, ки хатои ҷиддиеро, ки Шайтон кардааст, кунад ва ба исён равад. Эҳтимол дорад, ки бисёр одамон нохост худро бо тарафи нодуруст - бо Попи Франсис (намояндаи аждаҳо), Доналд Трамп (ҳамчун қаҳрамони протестантҳои муртад, пайғамбари бардурӯғ) ё танҳо СММ (ҳамчун ҳайвони конгломерати як Тартиби Ҷаҳонӣ) ё ягон тобеи яке аз инҳо муттаҳид карда бошанд. Танҳо як роҳи наҷот ҳанӯз кушода аст, аммо имкони дуюм вуҷуд надорад. Тавассути Рӯҳи пешгӯӣ, ин имконияти ниҳоӣ ба таври зерин тавсиф карда мешавад:

Замони довариҳои харобиовари Худо вақти раҳмат барои касонест, ки доранд [буд] имконияти фаҳмидани ҳақиқат нест. Худованд ба онҳо меҳрубонона назар хоҳад кард. Дили шафқаташ ба ҳаяҷон меояд; Дасти ӯ то ҳол барои наҷот дароз аст, дар ҳоле, ки дари ба рӯи онҳое, ки намехоҳанд, баста аст. Шумораи зиёди онҳое, ки дар ин рӯзҳои охир бори аввал ҳақиқатро мешунаванд, қабул карда мешаванд.—Мактуби 103, соли 1903, сах. 4. (Ба ГБ Старр ва занаш, 3 июни соли 1903.) {12MR 32.1}

«Шумораи зиёд»-и дар ин ҷо зикршуда мисли «фариштаҳои зиёде», ки тавба карданд:

Бисёре аз шарикони Шайтон майл доштанд, ки ба маслиҳати фариштаҳои содиқ гӯш диҳанд ва аз норозигии худ тавба кунанд ва боз ба боварии Падар ва Писари азизи ӯ пазируфта шаванд. {1SP 20.2}

Ин ҳамон гуна тавба нест, ки аз Исо талаб мекард, ки ҷони худро барои гуноҳ қурбон кунад. Исо ҷони Худро на барои фариштагон, балки барои одами гунаҳкор дод. Гуноҳе ҳаст то мамот, ва гуноҳе нест, ки мамот аст.^[50] Фариштагон, ки тавба карданд, танҳо дар ҷоҳилӣ тарафи нодурустро интихоб карда буданд ва метавонистанд, ки дубора баргарданд, вале онҳо мисли дигарон, ки ронда шуданд, ошкоро исён намекарданд.

Саволе ба миён меояд, ки имрӯз дар рӯи замин кӣ ба хоксории он фариштагон, ки тавба кардаанд, пайравӣ хоҳад кард? Оё шумо яке аз онҳое ҳастед, ки ба воситаи муошират бо калисоҳои ҷаҳон палид шуданатонро иҷозат додед, вале мехоҳед, ки ба назди Худованд баргардед ва дубора ба эътимоди Ӯ пазируфта шавед?

Оё роҳбарони шумо шуморо таҳқир карданд ва шумо мехоҳед дур шавед ва бо қудсияти ҳақиқӣ ба ҳақиқат пайравӣ кунед, ҳатто агар ин робитаҳои маҳбубро канда бошад? Далели он, ки Scorpius боре ба Мизон дохил шуд, маънои онро дорад, ки тамоми қабила дар осмон тақсим шудааст -на бо исён, балки бо тавба!

Оё шумо ин ҳақиқатҳои амиқ ва ҳамоҳангро мешунавед ва ба ҳаяҷон меафтед - бори аввал, зеро роҳбарони калисои шумо ҳар як қудрати шайтонии дар ихтиёрашон бударо истифода мебурданд, то онро аз шумо пинҳон кунанд? Оё дили шумо барои қабули Худованд, бе ақиб нигоҳ кардан кушода аст? Агар ин тавр бошад, пас шумо хоҳед фаҳмид, ки аз шумо чӣ талаб карда мешавад.

Ин охир аст. Тарафҳои тағирёбанда вуҷуд надоранд. Ин охирин имкони шумост! Агар шумо дар ин нур роҳ надиҳед, акнун, ки онро шинохтед, дигар ҳеҷ гоҳ имкони пайдо кардани Роҳро нахоҳед дошт. Нури навбатӣ, ки шумо хоҳед дид, худи Худованд аст, ки баланд ва баланд аст.

Кадоме шумо хоҳед буд: Вирҷин, ки тоҷе, ки Лев пешниҳод кардааст, мепӯшад, Шери сибти Яҳудо ё Викире, ки дар тарозуҳо баркашида ва нотавон аст?

Онҳое, ки мисли Шайтон, бо шариати Худо ошно буданд ва бо донистани комили адолати Ӯ исён бардоштанд, худро сазовори ҷои осмон нест. Аммо ҳамаи онҳое, ки ҳақиқатро бори аввал мешунаванд, як имконияти охирини ҷавоби дуруст доранд. Худо ба ҳама имконият медиҳад, ҳатто ба бадкорон.

Худои бузург метавонист якбора ин фиребгари камбағалро аз Осмон партофт; вале максади у ин набуд. Ӯ ба исёнгарон имкони баробар медод қувват ва қувватро бо Писари худ чен кунед ва фариштагони содиқаш. Дар ин ҷанг ҳар фаришта тарафи худро интихоб мекард ва ба ҳама зоҳир мешуд. {1SP 21.1}

Ягона роҳи наҷот ин қабули пурраи Исои Масеҳ аст. Ягона Исо Роҳ, Ҳақиқат ва Ҳаёт аст. Нуре, ки Ӯ ба воситаи фиристодагони худ бар каломи Худ медурахшад, он чизест, ки барои ин насли охирин барои мағлуб кардани ҳар васвасаи иблис бо имон ва то охир зиндагӣ кардан лозим аст, то дидани бозгашти Исоро бубинад.

Аммо бе имон ба вай писанд омадан ғайриимкон аст, зеро ҳар кӣ назди Худо меояд, бояд имон оварад, ки Ӯ ҳаст, ва Ӯ ба толибони Ӯ мукофот медиҳад. (Ибриён 11:6)

Махсусан онхое, ки имон меоваранду вале мувофики касбашон зиндагй намекунанд, хору зор мешаванд.

Инак, Ман онҳоро аз куништгоҳи шайтон хоҳам сохт, ки мегӯянд, яҳудӣ ҳастанд, вале дурӯғ мегӯянд; инак, Онҳоро водор хоҳам кард, ки омада, пеши пойҳои Ту саҷда кунанд, ва бидонанд, ки Туро дӯст доштаам. (Ваҳй: 3: 9)

Як теппае барои мурдан

Касе, ки ба адолати худ такя мекунад, ба Малакути Худо дохил намешавад. Ин роҳи Люсифер буд, ки ӯро ба Шайтон табдил дод. Ҳоло, ӯ дар осмон ҳамчун савори ҳайвони ваҳшии Скорпӣ тасвир шудааст. Агар Scorpius намеафтид, ӯ ҳамчун фариштаи «дарвозаи шимолӣ» идома медод, аммо мисли қабилаи Дон, ӯро мор мағлуб карда, аз осмон ронданд. Аммо ин дарвоза дар баҳси бузург аҳамияти стратегӣ дорад ва аз ин рӯ, фариштаи дигар маҷбур шуд, ки ба ҷои худ дарвозаи шимолии олами осмониро ба дасти одам бигирад: уқоби Акила, ки сипарро (бурҷҳои Скутум) бар дӯш дорад, ки дар Забур ва дигар ҷойҳо борҳо гуфта мешавад.

Баъд аз ин суханон аз Худованд дар рӯъё назди Абром омада, гуфт: «Натарс, Абром».: Ман они туям сипар, ва мукофоти бузурги ту.... Ва ӯро берун оварда, гуфт: «Акнун ба сӯи осмон нигоҳ кун! ва ба ситорагон бигӯед, «Агар шумо метавонед онҳоро шумурда тавонед», ба вай гуфт: «Насли ту ҳамин тавр хоҳад буд». (Ҳастӣ 15: 1,5)

Ман дар бораи он фикр мекунам, ки чаро ин дарвоза барои ҳарду ҷониби низоъ бештар манфиатдор аст.

Дарвозаи баландтаре, ки ҳоло аз ҷониби уқоб, подшоҳи осмон, муҳофизат карда мешавад, даромадгоҳест, ки одилон бояд ҳангоми омадани дуюми Исо ба он ҷо боло раванд. Онҳое, ки мехоҳанд ба биҳишт дохил шаванд, то бо Худо бошанд, бояд ба маънои рамзӣ аз он дарвозаи баландтар дароянд. Онҳо бояд бо роҳи эклиптика аз қаламрави душман гузаранд ва масири экватори галактикиро (роҳи шимол) ба сӯи уқоб пеш гиранд. Ҳар касе, ки ин корро бидуни муҳофизати Худо мекунад, аз ҷониби девҳо, ки дар минтақаҳои осмони дар боло нишондодашудаи сурх ҳукмронӣ мекунанд, нобуд карда мешаванд.

Мавҷудияти инсон мавҷудияти озмоишӣ аст ва онҳое, ки аз оилаи инсонӣ ба воситаи имон ба Исо гуноҳро мағлуб мекунанд, ба фариштаҳо мубаддал хоҳанд шуд.^[51] барои пур кардани холигии осмон, ки бо исёни шайтон офарида шудааст. Аз ин рӯ, ба маънои рамзӣ гӯем, онҳо бояд хати мустаҳками душманро рахна кунанд, то осмонро забт кунанд, ба мисли он ки банӣ-Исроил бояд бузургҷуссаҳои Канъонро забт кунанд, то заминеро, ки Худо ба онҳо ваъда карда буд, соҳиб шаванд. Танҳо онҳое, ки гуноҳро мағлуб мекунанд - ҳамаи девҳое, ки дар ҳаёти худ бо истифода аз камбудиҳои хислаташон ғолиб омадаанд - танҳо онҳое, ки бузургҷуссаҳоро дар замин мағлуб мекунанд, метавонанд дар қаламрави сулҳи абадӣ, ки шир ва асал озодона ҷорӣ мешаванд, ҷойгир шаванд.

Тасодуфан нест, ки ин дарвозаи шимолӣ аст, ки Шайтон мехоҳад дастрасӣ ба онро назорат кунад. Ин минтақаи эклиптика аст, ки дар он маркази роҳи Каҳкашон ҷойгир аст, ки дар он занбӯри асал дар атрофи пойтахти галактикӣ серодаманд. Дар ин ҷо шумо равшании дурахшандаеро мебинед, ки нури аз тахти Худо берун омадаро ифода мекунад, ки дар он ҷо Шайтон кӯшиши табаддулоти худро мекунад.^[52]

Дар ин ҷо, дар қалби Садӯм ва Миср, Библия он чизеро дар бар мегирад, ки ба назар чунин як эзоҳи аҷиб аст:

Ва ҷасадҳои онҳо дар кӯчаи шаҳри бузург хоҳанд хобид, ки онро рӯҳан Садӯм ва Миср меноманд, ки дар он ҷо Худованди мо низ маслуб шудааст. (Ваҳй: 11: 8)

Албатта, Масеҳ на дар Садӯм ва на дар Миср маслуб карда шуд, балки дар Голгота дар назди дарвозаҳои шаҳри Ерусалим дар Исроил. Оё котибони имрўза, ки ба осмон нигоњ намекунанд, ин оятро бе ягон шакку шакку носањењї тафсир карда метавонанд?

Эҳтимол касе ё дигаре робитаро тавассути истинод ба Садӯми ҳомосексуализми имрӯза ва ё дар ёдоварӣ дар бораи Миср танбеҳ дар бораи ибодати офтобии пӯшида дар ҳама калисоҳо, ки рӯзи якшанберо ба ҷои рӯзи шанбеи Библия нигоҳ медоранд, эътироф кунад. Бо вуҷуди ин, касе душвор мебуд, ки кӯчаи шаҳри бузургро муайян кунад ва танҳо тахмин кардан мумкин аст, ки он бояд кӯчаи Бобил бошад. Бо вуҷуди ин, бояд муқобилат кард, ки Исо на дар Бобил, на аз ҷониби садомиён ё мисриён, балки аз ҷониби яҳудиён ва румиён маслуб карда шудааст.

Чанде пас аз он ки паёмбар соати Орионро дар соли 2010 кашф кард, ӯро барои амиқ ба рӯйдодҳои ҳафтаи маслуб шудани Масеҳ оварданд. Рӯҳулқудс ӯро ба ҳалли масъала роҳнамоӣ кард ду мушкилоти Фисҳ ки тамоми ҷаҳони масеҳиятро фаро мегирад, гарчанде ки онҳо парво надоранд. Ва танҳо пеш аз ин, ӯ тавонист ба савол дар бораи он ҷавоб диҳад санаи ҳақиқии маслуб кардани Худованд. Ҳатто чанде аз адвентистҳои рӯзи ҳафтум, ки он вақт то ҳол содиқ буданд, садои эҳтиромро нисбати ин тадқиқот баланд карданд, аммо онҳо ба зудӣ дар зери садои «Вақт нест!» хомӯш шуданд. фарьёдхо. Ӯ ба омӯзиш занг зад Моҳи пурра дар Гетсемани.

Бесабаб нест, ки мох дар достони хачкаш ин кадар роли калон мебозад. Ин яке аз чароғҳои бузурги фалак аст, ки дар пешгӯии Китоби Муқаддас нақшҳои муҳими зиёде бозидааст ва он ҷисми осмонӣ аст, ки нури офтобро инъикос мекунад, зеро Масеҳ хислати Падарро тавассути қурбонии худ дар Голгот пурра инъикос кардааст ва чун масеҳиён бояд дар навбати худ хислати муқаддаси Офтоби Адолатро инъикос кунанд.

Дар он таҳқиқот, ӯ далели маслуб шудани Исоро дар соли 31-уми милодӣ, рӯзи ҷумъа, 25 май тасдиқ кард. Тӯфонҳои хашм аз дигар ҷамоатҳои динӣ ва “дабирон”, ки ҳамеша боварӣ доштанд, ки онҳо беҳтар медонанд, аммо дурустии корбарии воқеии тақвими библиявии Худоро, ки дар ин таҳқиқот кашф шудааст, рад карда натавонистанд. Пас паёмбар чанд гурӯҳро ба душман табдил дод... шанбегиҳои моҳӣ, яҳудиёни караитӣ, яҳудиёни раввинӣ, яҳудиёни масеҳӣ ва тақрибан ҳамаи насрониён, хоҳ католикӣ бошанд, хоҳ протестантӣ бошанд ва хоҳ гӯсфандони бесавод. Ҳар кас дар бораи чӣ гуна кор кардани тақвими Худо тасаввуроти гуногун дошт. Аммо бидуни ифшои тақвими Худо, касе наметавонад санаҳои муъайянро муайян кард ва ҳар пешгӯии замони илоҳӣ, ки ба замонҳои таъинкардаи Худо нигаронида шудааст, ба таври худкор тафсир мешавад. Аз ин рӯ, ин таҳқиқот маркази ҳама таҳқиқоти пешрафта буд.

Ман ба маяк дар акси шамъам менигарам ва дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ гуна дар тӯли солҳои озмоишу васвасаҳо ва шитобон ва ғуррони оммаи фиғон алайҳи навиштаҳои ӯ, ин омӯзишгоҳ мисли қалъаи пиряхе, ки аз санг тарошида шуда буд, бо чароғи вайроннашаванда бар он истода буд. Ҳеҷ кас ҳақро рад карда наметавонист, зеро он ҳақиқати Худост, ки паёмбар хостори он буд дар ҳама ҳолатҳо.

Ваҳй 11:8-ро касе тафсир карда наметавонад, агар ӯ аз санаи ҳақиқии маслуб шудани Исои Худованд бехабар бошад, зеро вай наметавонад дар вақти дуруст ба фалак нигоҳ кунад, ки Офаридгор як марвориди бузургеро, ки дар ҳоли ҳозир кофта мешавад, пинҳон кардааст. Чанд кас молу замин, хона ва мошинҳои боҳашамати худро барои соҳиби ин марворид медоданд,^[53] зеро танҳо он ҳаёти ҷовидонӣ ва ҷавонии бефоида медиҳад?

Тадҳиншудаи дуюм дар палос ва хокистар мавъиза мекард,^[54] ва дуои ӯ ҳамеша буд: «Худовандо, маро на сарватманд нагардон ва на фақир». Бо вуҷуди ин, ӯ аз Исо тилло ва равғани фаровони чашм харид, ки ҳатто пеш аз сар задани балоҳо барои 37 нафари дигар кифоя буд. Ин рақам метавонист ба осонӣ ба 144,000 афзоиш ёбад, аммо ШУМО дар замони осоишта шунидан намехост. Пас, ҳоло дар лаҳзаҳои душворӣ шумо марворидро мегиред, ки аз они шумост, агар хоҳед, ки онро бо имон қабул кунед.

Марвориди нархи бузург

Мо рақами соатро ба рӯзи ҷумъа, 25 майи соли 31-и милодӣ бармегардонем. Марк ба мо мухтасар ва мухтасар дар бораи соати рафтани мо хабар дод:

Ва соати сеюм буд, ва Ӯро маслуб карданд. (Марқӯс 15:25)

Соати сеюм аз рӯи ҳисоби яҳудиён соати 9:00 дар Ерусалим хоҳад буд, шаҳре, ки мо бояд ҳамчун макони худ интихоб кунем. Ва он ҷост, ки чашмони мо кушода мешаванд, агар мо чашми дидан дошта бошем:

Бубинед, ки чӣ тавр эклиптика ва экватори галактикӣ якҷоя салиби осмонии Исоро ташкил медиҳанд ва моҳ маҳз дар экватори галактикӣ қарор дорад. Ҳамчун такягоҳ дар саҳнаи осмонӣ, моҳ аксар вақт ҳамчун зарф амал мекунад - хоҳ балоҳоро мебардорад ва хоҳ равғани Рӯҳи Муқаддас. Исо нӯшид косаи пур аз ғазаби Худо бар Гольвой буд ва бо ин кор Ӯ имкон дод, ки пайравонаш Рӯҳулқудсро гиранд.

Он гоҳ мо душманони даҳшатноки Исоро мебинем, ки ҳангоми маслуб кардани Ӯ ҳозир буданд: Скорпий, ки мувофиқи Ҳастӣ 3:15 ба пошнаи Ӯ газид,^[55] найзаи румӣ, ки мисли тири Қавс ба паҳлӯи Ӯ сӯрох шуда буд, ва Шайтон, он мори кӯҳна, ки сари ӯро Масеҳ як вақтҳо ҳамчун Офиух кӯфта, мунтазир ва тамошо мекард.

Абри зулмотест, ки дар болои ғамангезтарин саҳнаи таърихи коинот қарор гирифтааст ва он ҷост. сӯрохи бузурги сиёҳ дар маркази галактикаи мо дар дили Исо, ки мо онро ҳамчун рамзи Худои Падар мефаҳмем.

Торикиро макони махфии худ кард; айвони вай дар гирду атрофаш обҳои тира ва абрҳои ғафси осмон буданд. (Забур 18:11)

Фариштагон бо ҳайрат шоҳиди азоби ноумедонаи Наҷотдиҳанда буданд. Сипоҳиёни осмон чеҳраи худро аз манзараи даҳшатбор парда карданд. Табиати беҷон ба муаллифи таҳқиршуда ва мурдаи худ ҳамдардӣ баён кард. Офтоб аз дидани манзараи мудҳиш худдорӣ кард. Шуъохои пур-рахшони он нисфирузй заминро мунаввар ме-карданд, ки ногахон гуё он хомуш шуд. Торикии комил, мисли дафн салибро фаро гирифт. «Дар тамоми замин то соати нӯҳум торикӣ буд». Барои ин торикӣ, ки то нисфи шаб бе моҳу ситора буд, ҳеҷ гуна гирифтани офтоб ва ё сабаби дигари табиӣ вуҷуд надошт. Ин як шаҳодати мӯъҷизае буд, ки Худо дода буд, ки имони наслҳои баъдӣ тасдиқ карда шавад.

Дар он торикии ғафс ҳузури Худо пинҳон буд. Ӯ торикиро айвони Худ месозад ва ҷалоли Худро аз чашмони одамон пинҳон мекунад. Худо ва фариштагони муқаддаси Ӯ дар назди салиб буданд. Падар бо Писараш буд. Аммо ҳузури Ӯ ошкор нашудааст. Агар ҷалоли Ӯ аз абр дурахшид, ҳар бинандае нобуд мешуд. Ва дар он соати даҳшатбор Масеҳ набояд аз ҳузури Падар тасаллӣ ёбад. Ӯ ба танҳоӣ майзадагӣ мекард, ва аз мардум касе бо Ӯ набуд. {DA 753.3-4}

Акнун шумо марворидро, ки ду ҳазорсола пеш барои шумо мурда буд, ёфтед, то ки ҳамчун Насл дар майдони осмонӣ гузошта шавад. Ин теппаи Ӯ буд, ки дар он бимирад; онро «Ҷолгота» меномиданд. Офаридгори олам аллакай дар ибтидои коинот, вақте ки ҷисмҳои осмониро ба ҳаракат медарорад, ҷои азоб ва ғалабаи худро бар бадӣ муқаррар карда буд. Бо роҳбарии Рӯҳулқудс Исо вақти Худро медонист.

Акнун Ӯ Рӯҳулқудсро ба шумо медиҳад, зеро арӯси Ӯ низ бояд вақти худро донад. Вай бояд худро бо ҷомаи сафеди арӯсии худ ба воситаи адолате, ки аз имони Парвардигораш аст, омода созад. Вақти вай кай аст? Куҷост теппаи вай бояд дар он бимирад, ки бояд ба ҳар ҳол муҳофизат карда шавад?

Соати вабо аллакай часпида истодааст ва давомнокии он тасдиқ шудааст. Ин аллакай тасдиқ шудааст^[56] аз ҷониби ду шоҳиди бузурги осмонии офтоб ва моҳ ва рӯйдодҳои сершумори заминӣ. Соат то 6 майи соли 2019 балои хафтум ва охирин рехта мешавад, пас косаи газаби Худо пур мешавад.

Балои ҳафтум он аст, ки пур аз ғазаби Ӯ, ки бо марҳамат омехта нашудааст, бар сокинони замин рехта мешавад. Исо оби талхи ғазаби Худоро барои шумо нӯшид. Агар шумо аз балои ҳафтум ба моҳи тадҳини Ӯ бо хуни Ӯ пайравӣ кунед, пас роҳи наҷотро хоҳед ёфт.

Онҳое, ки ҳеҷ гоҳ имкони фаҳмидани ҳақиқатро надоштанд, аз он шодӣ хоҳанд кард, ки аз ранҷу азоби Худованд, хоҳ ба воситаи марг ва хоҳ зиндагӣ, аз шукронаи он чизе, ки Ӯ барои онҳо кардааст, иштирок мекунанд. Онҳо ворисони аҳди ҷовидонанд.^[57] Аммо гунаҳкорон дарди сахти рӯҳро эҳсос хоҳанд кард, ки хун ва обро аз дили Исо мерехт. Адвентистҳо, ки тамоми имкони донистани ҳақиқатро доштанд, хеле дер меомӯзанд, ки чӣ тавр ба дигарон ҳамдардӣ зоҳир кунанд.

Ман ҳақиқатро дар соли 2010 ҳамчун адвентист тавассути ташвиқи Рӯҳулқудс ёфтам. Агар шумо Адвентист бошед, барои шумо ҳеҷ баҳонае нест. Ман танҳо аломатҳои замонҳоро фаҳмидам ва ба ҳавасмандии Рӯҳулқудс пайравӣ намудам, то бубинам ва бубинам, ки оё касе дар тамоми ҷаҳон меомӯзад, ки чӣ тавр Худованд аз Орион омада метавонад, зеро ҳар як адвентист медонад, ки Шаҳри Муқаддас аз он ҷо фуруд меояд.

Ман як мунаққиди шадидеро ёфтам, ки овози танҳоеро, ки дар бурҷи Орион соати хаттӣ кашида буд, дод мезанад. Овози нармтар диққати маро ба худ ҷалб кард. Диаграммаи ӯ ороиш дода нашудааст ё дар муҳити хуб гузошта нашудааст, аммо суханони ӯ самимӣ буданд ва паёми ӯ ба диле, ки барои Наҷотдиҳандаи худ орзу мекард, ҷолиб буд. Ҳатто дар гуфтугӯ бо гургон, ки мехостанд ӯро бихӯранд, суханони ӯ ҷалби ҷолибе доштанд.

Вақте ки ман фикр мекунам, тааҷҷубовар аст, ки ин қадар ками адвентистҳо ягон вақт ғамхорӣ мекарданд, ки истилоҳҳои шабеҳро ба саҳифаи ҷустуҷӯии Google ворид кунанд ё ба кӯшишҳои илтиҷокунандаи ду шоҳид посух диҳанд ё ҳадди аққал чунин паёми зеборо ҳангоми расидан ба онҳо таблиғ кунанд, ба ҷои он ки хомӯшона онро рад кунанд ва ба ин васила имкони тафтиши онро ба дигарон рад кунанд. Пас аз ҳафт соли тӯлонӣ, ман мепурсам: Адвентистҳо дар куҷо буданд, вақте ки санҷиш ҳанӯз кушода буд? ОНҲО ОНҲО КУҶО БУДАНД, ки чашмони хунрези мо дар назди экрани компютер месӯхт, вақте ки мо барои интишори ҳақиқатҳои бузурги Худо бо мӯҳлатҳои муқарраркардаи илоҳӣ мубориза мебурдем, дар ҳоле ки регҳои ғарқшудаи вақт гӯё ба чашмони мо дамида мешуданд? Вақте ки мо барои тарҷумаи каломи Худо бе малакаи зарурии забон мубориза мебурдем, ОНҲО КУҶО БУДАНД? Вақте ки мо аз ғизои камбизоат ва саломатии бад азоб мекашидем, аз иқлими шадид, ки бо "Чако"-и Парагвай ҳамсарҳад аст, дар КУҶО буданд, ки ҳамаи миссионерони тиб? Вақте ки пайравони камбизоати мо танҳо барои нигоҳ доштани вазорат мубориза мебурданд, вақте ки иқтисод ҳанӯз нисбатан мӯътадил буд, КУҶО буданд онҳое, ки имконият доштанд? Адвентистҳо, вақте ки мо дар рӯҳафтодагӣ ғамгин будем ва дар ҷустуҷӯи роҳи ба Масеҳ овардани танҳо як ҷони дигар будем, ШУМО КУҶО БУДЕД? Муҳаббат ҳеҷ арзише надорад, магар ин ки ба ӯ дода нашавад. Қурбонӣ фазилат нест, магар ин ки барои дигарон бошад.

Гуноҳи Калисои Адвентистӣ танҳо дар давраҳои бузурги абадият чен карда мешавад. Роҳбарон даҳ маротиба масъуланд, ки на танҳо маҷбуран манъ кардани рӯшноӣ, балки ҳар касеро, ки ҷуръати тафтиш кардани онро доштанд, бозмедорад.

Агар шумо Адвентист набошед, бахти шумо - зеро марҳамати Худо то ҳол ба самимие, ки имкони омӯхтани ҳақиқатро надошт, паҳн мекунад. Аммо акнун шумо бояд Рӯҳулқудсро бодиққат гӯш кунед, зеро ҳоло имкони дуюм нест. Шумо бояд дилҳои худро васеъ кушоед, то баракатҳои Худоро қабул кунед.

Аммо агар шумо адвентист бошед - хулосаи мувофиқатро дар охири он хонед Фасли 1 Аҳд барои худ. Шумо дигар ба он таваҷҷӯҳ надоред, зеро бо вуҷуди бартарии баланди худ, шумо илтиҷои Рӯҳулқудсро рад кардед, то даме ки марҳамат бар шумо тамом нашавад. Вақте ки шумо дар охир фаҳмед, ки Қонуни якшанбе дар шакли омад издивоҷи якҷинс ва таҳаммулпазирии ЛГБТ, он гоҳ шумо дарк мекунед, ки озмоиши шумо аллакай баста аз 26 июни соли 2015,^[58] зеро ҳар як адвентисти хуб медонад, ки озмоиши онҳо назар ба тамоми ҷаҳон барвақттар баста мешавад, на дертар аз Қонуни якшанбе.

Акнун камари худро мисли одам бандед, эй адвентист. Оё шумо ба ҳар ҳол метавонед яке аз 144,000 XNUMX бошед? Оё шумо ба дараҷаи пурраи Қонун расидаед? Оё шумо метавонед косаеро, ки Исо менӯшидааст, то дами нӯшидан бинӯшед?

МИСЛИ МАРД КАМАРИ ХУДРО БАСТАН! Эй адвентисти рӯзи ҳафтум. Эй нигаҳбони тамоми шариат.

Китобҳо бастаанд ва ту бе шафоъаткунанда ҳастӣ. Шумо бояд замони балоҳоро аз сар гузаронед, ки оё тамоми гуноҳҳои шумо — маълум ва номаълум, супориш ва беэътиноӣ — пеш аз он ки Исо гуноҳи охирини маъбадро ба сари Азазал гузорад, эътироф ва маҳв карда шуданд?

Ман ба тақвим нигоҳ мекунам.

Via Dolorosa

Ин танҳо барои Исо аст, ки ман ба навиштан бармеангезам. Ман ҳайронам, ки дилам ба дигарон сард шудааст ё шояд дигар намедонам, ки чӣ тавр барои онҳо баракат бошам. Ман қарор медиҳам, ки ин лоиҳа тӯҳфаи зодрӯзи ман ба Худованд хоҳад буд, то таҷрибае, ки ба ман дод, қадрдонӣ кунад. Ман дигар чизе намехоҳам, ки худро ба дасти Ӯ гузорам, танҳо ним талантеро, ки аз он чизе, ки Ӯ ба ман дар ҷои аввал дода буд, беҳтар ва баргардонам. Аз ин рӯ, ман дар назди худ ҳадафи шахсӣ гузоштам, ки дар рӯзи зодрӯзи ӯ, ки ба он рост меояд, ба нашр омода бошам Шанбе, 2/3 ноябр имсол аз руи таквими яхудй.

Дар баъзе лаҳзаҳо, ба ман фаҳмид, ки дар паёми ифтитоҳии худ дар Форуми 144,000 XNUMX паёмбари Худо ишора кард, ки фалокати бузург ҳафт моҳ мондааст. Ман мефаҳмам, ки ҳоло интишори пости ӯ маънои пешгӯии суханони ӯ дар ин ҳафт моҳ аз зодрӯзи Исо то ба охир буд — сухан дар бораи «фалокати бузург» барои ҳамаи онҳое буд, ки дар бораи Масеҳ таълим нагирифтанд: балои ҳафтум дар 6 майи соли 2019. Ҳоло ҳамагӣ ҳафт моҳ дур аст (бо назардошти он).

Танҳо як роҳи рӯ ба рӯ шудан бо ғазаби бефосилаи Худо вуҷуд дорад ва ин роҳи Наҷотдиҳандаи мост. Ҳамчунон ки моҳ нури офтобро инъикос мекунад, акнун шумо бояд офтоби адолатро инъикос кунед. Шумо бояд ба роҳ пайравӣ кунед.

Пас аз балои шадид, шумо бояд бо Худованд мубориза баред. Шумо бояд амри Ӯро иҷро кунед, ки нури ҳақиқатро дар ҷаҳони бераҳм ва пур аз нафрат ба дур ва васеъ паҳн кунед - на барои наҷоти худ (санҷиш аллакай баста шудааст) ва ҳатто на барои наҷоти ҷонҳо (тарафҳо аллакай гирифта шудааст), балки барои расидан ба фарзандони Худо, ки имкони омӯхтан надоштанд, то онҳо тавонанд мустахкам карда, то охир истода. Ин кори ҳамдардӣ, паёми тасаллӣ аст - на барои худ, балки барои дигарон. Агар онҳо бояд афтиданд, Вирго дар болои эклиптикаи сурх ғарқшуда хобиданро идома медод ва эҳтимолияти аз даст додани тамоми баҳси бузург аз ҷониби дасти беэҳтиётонаи шумо боз ҳам афзоиш хоҳад ёфт.

Ин кори мухаббати фидокорона, бе ваъдаи мукофот аст.

Барои он расидан ба меъёри хислати Масеҳро талаб мекунад.

Дидам, ки ранги шамъам ранги шариат аст.

Ҳама сайди ду шоҳид бояд бо балои шашум, дар вақти ҷанги бузурги Ҳармиҷидӯн ба соҳил оварда шаванд. Инро ду шоҳиди осмонии офтоб ва моҳ нишон медиҳанд, ки ду моҳии бурҷи Моҳҳоро нишон медиҳанд, ки рамзи анҷоми раванди бархостани ду шоҳид аст. Ин маънои онро дорад, ки шумораи пайравон (моҳӣ), ки пеш аз ҳама тавассути васоити интернетӣ (тӯри моҳигирӣ) гирифта мешаванд, бояд то ба камол расидани бадани Масеҳ афзоиш ёбад.

Ҳар як монеа дар роҳи озодии интернет ва ҳар як қонун бар зидди озодии баён бар зидди шумо хоҳад буд, аммо шумо бояд муборизаро ба сӯи дарвозаҳо, новобаста аз арзиши он фишор диҳед. Он чизеро, ки шумо дар замони осуда накардаед, акнун бояд дар замонҳои хатар анҷом диҳед.

Вақте ки аскарон дар зери парчами Масеҳ ва шоҳиди дуюми Ӯ ҷамъ мешаванд, косаи ғазаби Худо пур мешавад ва балои ҳафтум рехта мешавад. Давраи ниҳоии Роҳ аз моҳ 6 майи соли 2019 оғоз мешавад, ки аввалин рахи нури худро нишон медиҳад. Моҳи нави охирин оғоз мешавад:

Офтоб дар Ари қӯчқор аст, яъне ҳама чашмҳо ба Барраи қурбонии Худо нигаронида шудаанд ва вақте ки моҳи нав дар қурбонгоҳ гузошта мешавад, шумо бояд дар умқи ҷони худ қувватеро пайдо кунед, ки то ба охир сабр кунед, мисли Исо. Сайёраи сурх — мисли хун дар шоххои курбон — ба андозаи курбонй сухан меронад. Ҳама чизро анҷом дода истода, устувор истодаед. Ин бояд қурбонии муҳаббат бошад, суруди таҷрибае, ки ба Худованд баргардонида мешавад.

Меркурий паёмбар ва Зуҳра фариштаи нобудкунанда пас аз он дар ду моҳии Моҳҳо истодаанд. Дар ин ҷо ҳангоми рехтани балои ҳафтум, Меркурий барои фариштаи чорум ва Зуҳра ба Исо, Ситораи Субҳ ба маънои Абаддон/Аполлон, ишора мекунанд.^[59] ки ваъда дод, ки заминро несту нобуд мекунад.^[60] Ду тадҳиншуда якҷоя бо сайдҳои худ кори худро барои ҷамъ овардани лашкарҳои Худованд барои соати охирини озмоиш анҷом доданд.

Пас шумо бояд моҳро пайгирӣ кунед ҳафт тағирёбии бурҷи. Ин як саёҳатест, ки ҳеҷ каси дигар надорад, ки як соати пешгӯии 15 рӯзро дар бар мегирад, ки рӯз аз рӯз тадриҷан душвортар мешавад. Пас аз гузаштан аз бурҷҳои хуб дар ҳафтаи аввал моҳ ба сари Вирҷ мерасад. Агар кори шумо хуб анҷом дода шуда бошад ва калисо тавба карда бошад, шумо метавонед гузашт кунед. Дар акси ҳол, ҷасади калисое, ки дар ин қитъаи эклиптика ҷойгир аст, қаламрави душман хоҳад буд. Пас аз он, моҳ дар байни Либра зуд ҳаракат мекунад, ки дар он ҷо равшанӣ мерӯяд. Халқи Худо бояд пурра дурахшид, агар онҳо дар тарозу нотавон набошанд. Ҳангоме ки моҳ ба Скорпий ҳамчун моҳи пурраи дурахшон ва дурахшон убур мекунад, шумо бояд чашмони худро ба Масеҳ нигоҳ доред, то хислати Ӯро пурра инъикос кунед. Роҳи ягонаи ба даст овардани ғалаба бар Шайтон (Ophiuchus) ин омода будан ба қурбонии ҳама чиз барои Масеҳ аст, ҳатто бе он ки намедонед, ки шумо дар охир наҷот хоҳед ёфт ё на. Ин худи шумо Via Dolorosa аст, то даме ки шумо ба Calvary биёед.

Пас аз як масофаи каме, шумо онро мебинед ...

21 майи соли 2019, вақте ки шумо ба экватори галактикӣ соати 8:00 саҳарии PYT ва маҳз дар ҳамон соате, ки марги Исо (3:00 бо вақти Ерусалим) мерасед, хоҳед фаҳмид, ки Исо воқеан чӣ гуфтан мехост, вақте гуфт:

Ва ман, агар аз замин бардошта шавам, ҳама одамонро ба сӯи худ хоҳам кашид. (Юҳанно 12:32)

Ин ишора ба мори мисин буд, ки Мусо барои шифо додани мардум бардошта буд. Ҳамаи онҳое, ки морҳои марговар газида буданд, метавонистанд ба он нигоҳ кунанд ва зиндагӣ кунанд. Ин тасвири он чизест, ки шумо дар осмон дар боло мебинед: мор дар Офиучус. Онхое, ки морхои имруза газида, аз дуруги онхо захролуд шудаанд, танхо як чои дидан доранд.

Ин манзара инчунин дар таҷрибаи имони Шоули таъқибкунанда, вақте ки Исо дар роҳи Димишқ ба ӯ зоҳир шуд, пешгӯӣ карда шуд.

Ва ҳангоме ки ҳама ба замин афтодем, овозе шунидам, ки бо ман сухан меронад ва ба забони ибронӣ мегуфт: Шоул, Шоул, чаро маро таъқиб мекунӣ? лагад задан бар ту душвор аст. (Хонум 26: 14)

Истиноди байнисоҳавӣ ба калимаи юнонӣ, ки дар ин ҷо тарҷума шудааст “прикс” чунин аст:

Эй марг куҷост ту неш задан? Эй қабр, пирӯзии ту куҷост? (1 Қӯринтиён 15:55)

Ва доштанд думҳо мисли каждум, ва буданд Ном: дар думҳошон ... (Ваҳй 9:10)

Исо ба Шоул сирре гуфта буд, ки нишон медиҳад, ки Исои таъқибшуда (Исои салиб) дар куҷо неши каждум аст.

Гузашта аз ин, ҳамин калимаро метавон “гуд” (маҳсулоти чорвои оҳанӣ) тарҷума кард.^[61] Исо дар он ҷо мурд, ки найзаи оҳан ба паҳлуи Ӯ сӯрох шуд, ки рамзи тири Қавс буд.

Шоул ҳайрон шуда пурсид:

Ва ман гуфтам: «Худовандо, Ту кистӣ? Гуфт: «Ман он Исо ҳастам, ки ту Ӯро таъқиб мекунӣ». Аммо бархез ва бар пои худ биист, зеро ки Ман барои ин ба ту зоҳир шудаам, ки туро вазир кунад ва шоҳид ҳар ду аз ин чизҳое ки ту дидаӣ ва дар бораи он чизҳое ки дар он ба ту зоҳир хоҳам кард; (Аъмол 26: 15-16)

Шоул даъват шуда буд, ки бо шоҳиди аввал ҳам дар бораи чизҳои ҳозира ва ҳам дар бораи оянда хизмат кунад. Ҳамчун як навъ барои шоҳиди дуюм, он чизҳои ҳозира ва оянда борони барвақт ва охиринро нишон медиҳанд.

Пас аз ин имон овардан, Шоул, ки ҳоло Павлус аст, аз ҳама шогирдони дигар сахттар меҳнат кард. Ӯ маҷбур шуд, ки бар зидди ҳақиқат кор кунад.

Ӯ барои халқи худ чунон орзу мекард, ки ҳатто тайёр буд, ки ҳаёти ҷовидониашро барои наҷоти онҳо қурбон кунад, агар имконпазир бошад.

Зеро ман мехостам, ки барои бародаронам, ки ба ҳасби ҷисм хешовандони худам, аз ҷониби Масеҳ лаънат шуда бошам: (Румиён 9:3)

Бо вуҷуди ин, ӯ фидокорона меҳнат мекард, асосан барои ғайрияҳудиён, чунон ки Худованд ба ӯ фармуда буд. Ӯ барои Устод заҳмат кашид, то он даме, ки кӯшишҳои ӯ то ба курсии олии ҳукумати ҷаҳонӣ расид ва дар ниҳоят дар Рум ба қатл расонида шуд.

Ҳатто Исо берун аз дарвозаҳои қабрро дида наметавонист, аммо Ӯ боварӣ дошт; аломати салиб аст охири 1335 рӯз, ва баракати ҳаёти ҷовидонӣ мунтазири касонест, ки бо имон ба он мерасад. Павлус шояд дар Рум мемурд, аммо пеш аз маргаш ӯ бисёр одамонро ба назди Масеҳ ба он «шаҳри абадӣ» овард, ки ҳамчун нишонаи самараи меҳнати ӯ, ки аз сабаби ғайрати ӯ дар осмон хоҳанд буд.

Ҳама душманони ин ду шоҳид болоравии бузургро хоҳанд дид, зеро наҷотёфтагони тамоми асрҳо аз ҷониби «уқоби» Худо ба абри Роҳи Каҳкашон тавассути байни душманони ашаддии худ бурда мешаванд. Охирин нафароне, ки ҳаргиз мурданд, боло хоҳанд рафт.^[62] Худи Исо мунтазири қабули шумо хоҳад буд, ки рамзи Юпитер Сатурнро аз экватори галактикӣ дуртар зада буд.^[63] Шайтон дигар ҳеҷ гоҳ монеаи халқи Худо нахоҳад буд. Подшоҳи Осмон шуморо ба хонаи осмонии худ мебарад, агар шумо инро ёд гирифта бошед ҳама чизро дар рӯи қурбонгоҳ ба итоаткорӣ гузоред, мисли Ӯ.

Дугоникҳои Экизак то абад ҳамчун ёдгории пойдори муборизаи қаҳрамононаи насли охирин бар зидди Шайтон ва лашкари ӯ боқӣ хоҳанд монд, ки дар ҳамкорӣ бо Исо имкон дод, ки гуноҳро аз олам нест кунанд ва ҳамзамон хислати Худоро аз муҳаббати бепоён муҳофизат кунанд.

Маркази имони мо ва лангари мо ҳамеша бояд салиби Исо бошад. Дар рӯзи ҷумъаи 25 майи соли 31-и милодӣ маслуб шудани ӯ бо моҳ дар экватори галактикӣ сана ва вақти бозгашти Ӯро барои касоне, ки наҷот дод, тасдиқ мекунад.

Ин паём аломатҳои дастҳои Ӯро дорад ва онро тасдиқ мекунад аломатҳо ва мӯъҷизот бе шумор, ва он бо Масеҳ ва Ӯ маслубшуда оғоз ва ба анҷом мерасад, ки барои мурдан таваллуд шудааст.^[64] Чунин ишқи бузургро, мисли калисои бевафо, ки Шавҳари некашро тарк кардааст, дур напарто.^[65]

Дар пӯшиш

Ҳуҷра пур аз бӯи бӯи шамъ аст.

Ман аз навиштани ин рисола худдорӣ мекардам ва акнун фаҳмидам, ки чаро. Ин барои ман хеле шахсӣ буд ва ман диламро муҳофизат мекардам. Аммо ҳоло ман дарк мекунам, ки ман бо ду шоҳид таҷрибаи нодире доштам, ки маро ба таври беназир муҷаҳҳаз мекунад, ки дар бораи онҳо тавре бинависам, ки ҳеҷ кас наметавонад. Ҳар яки мо як ҳикояи беназир дорем ва Худо ба ҳар яки мо ба таври хос ниёз дорад. Ва ҳоло вақти он расидааст.

Дар ҳақиқат дуруст шуд, ки вақте ба ман илҳом лозим мешавад, ман метавонистам шамъамро фурӯзон кунам. Ин сухан аз он касе буд, ки онро ба ман ато кард ва Худо дар ҳақиқат дуои маро иҷобат кард, аммо ман танҳо ин корро дуруст карда натавонистам. Ман ба ёрии касе, ки шамъро дод, лозим буд.

Бо хушбӯй дар гирду атроф ман ёдовар мешавам, ки чӣ тавр қурбониҳои халқи Худо дар тӯли асрҳо ҳамчун «бӯи ширин» барои Худованд тавсиф мешуданд. Аввалин зикри ин дар Китоби Муқаддас ба Тӯфон ҳамчун навъи охири дунё дахл дорад:

Ва ин Худованд бӯи а маззаи ширин; ва Худованд дар дилаш гуфт: «Ба хотири одам дигар заминро лаънат намекунам; зеро хаёли дили одам аз чавониаш бад аст; ва дигар ҳар чизи зиндаро, чунон ки кардаам, намезанам. Ҳангоме ки замин боқӣ мемонад, киштукор ва ҳосилғундорӣ, ва хунукӣ ва гармӣ, ва тобистон ва зимистон, ва шабу рӯз қатъ нахоҳад шуд. (Ҳастӣ 8: 21-22)

Дуоҳои онҳое, ки як вақтҳо дар охири ҷаҳони антидилювӣ наҷот ёфта буданд, ҳамчун маззаи ширин ба сӯи Худо эҳьё шуданд ва ваъдаи давраҳои беохири орбҳои осмониро ба вуҷуд оварданд. Чӣ тасаллӣ барои онҳое, ки аз чунин осеб наҷот ёфтанд! Онҳо ҳеҷ гоҳ набояд тарсиданд.

Онҳо дигар гурусна нахоҳанд монд ва ташна нахоҳанд монд; на офтоб бар онҳо равшанӣ хоҳад кард ва на гармӣ. (Ваҳй 7:16)

Худо дуоро мешунавад. Ӯ ҳамон аст — дирӯз, имрӯз ва абад. Мубориза баред ва ҳеҷ гоҳ таслим нашавед; Дуои туро мешунавад ва қурбонии туро низ қабул мекунад. Онҳое, ки дар рӯи киштӣ шино мекунанд HSS Кастор ва Поллюкс ба Шаҳри воқеии ҷовидонӣ сиҳату саломат хоҳанд расид ва аз он бандари орому осуда онҳо ба фазои бепоёни коинот мебароянд, то мусиқии сфераҳоро бихонанд, дар ҳоле ки асрҳои бефосилаи абадият месароянд.

Ашк аз чашмонам ҷорӣ мешавад, ки ниҳоят ман ин масъулияти навиштанро пурра қабул мекунам. Ҳарчанд аз эҳсосот чашмам каме хира мешавад, ман медонам, ки ҳоло равшан мебинам. Ман шамъро ба қафо ғеҷонда, ба компютери худ рӯ меоварам ва клавиатураамро ҷойгир мекунам. Ман наметарсам, ки аз он чӣ мебарояд.

Онро бори дигар бо чашмони нав хонед!