Паём ба МАРТА

Дар сарзамин гуруснагии сахт ба амал меояд. Он дар тамоми ҷаҳон паҳн мешавад. Хоҳ сарватманд ва хоҳ фақр, ҳар як миллат дар бӯҳрони шадид қарор дорад. Ин вазъияти фарзияи апокалиптикӣ нест, балки воқеияти ҳозира аст. Ин қаҳтӣ барои хӯрок нест, балки қаҳтӣ барои каломи Худо аст.

Инак, айём фаро мерасад, мегӯяд Худованд Худо, ки Ман ба замин қаҳтӣ хоҳам овард, на қаҳтии нон, на ташнагии об, балки аз шунидани суханони Худованд: (Омӯс 8:11)

"Аммо, - эътироз мекунед, "чӣ гуна метавонад барои каломи Худо қаҳтӣ бошад, дар ҳоле ки ҳама Китоби Муқаддас доранд ва ҳазорон нафар овози Худоро тавассути хоб ва рӯъёҳо мешунаванд!? Агар ин фикри шумо бошад, пас камарбанди бехатарии худро маҳкам кунед, зеро ин метавонад як савори ноҳамвор бошад! Аммо Исо мошинро идора мекунад ва Ӯ шуморо ба саломатӣ ба хона меорад, агар шумо ба Ӯ бовар кунед, сарфи назар аз зарбаҳо. Мо бояд ба воқеият, ҳатто вақте ки он зебо нест, самимона нигоҳ кунем.

Оё мумкин аст, ки дар миёни гуруснагӣ бошӣ ва гурусна набошем? Оё касе метавонад бихӯрад, вале гурусна мемонад? Ин дар ҳақиқат имконпазир аст! Масалан, ахолии аз камбизоатии Гаити гирифтори нарххои гаронбахои озукавории воридотро таъмин карда наметавонад ва хосилхезии замини худашон ба андозае таназзул шудааст, ки онхо махсулоти худро истехсол карда наметавонанд. Камбағалон шиками худро бо “кукиҳои лой” пур мекунанд, ки аз миқдори ками ингредиентҳои хӯрокворӣ, ки бо қисми зиёди гили маҳаллӣ ҷамъ оварда шудаанд, пур мекунанд. Онҳо аслан аз ғизо маҳруманд ва тибқи гузоришҳо таъми пас аз он, ба монанди лой доранд. Аммо камбағалони Ҳаитӣ онҳоро мехӯранд, зеро онҳо чизи дигаре надоранд.

Ин ҳолати имрӯзаи масеҳият аст. Сабабҳои гуногуни фақири маънавии онҳо вуҷуд доранд - таассуб, тарс, ғурур, гумроҳӣ, урфу одатҳо - ҳама барои монеъ шудан аз шунидан ва қабули ҳақиқат хизмат мекунанд. Ба ҷои он ки аз Каломи Худо ғизо гиранд, онҳо пораи ҳақиқати арзишмандро мегиранд ва онро бо миқдори зиёди урфу одатҳои худ, гумроҳӣ, ғурур ва ғайра омехта мекунанд, ки арзиши маънавӣ надоранд.

Натиҷаи ниҳоии насли масеҳиён аст, ки бо лойҳои рӯҳонӣ зиндагӣ мекунанд ва камғизоии онҳо аён аст. Барои ба даст овардани ҳақиқат, онҳо бояд худро фурӯтан кунанд, урфу одатҳои худро қурбон кунанд ва худро беобрӯ кунанд. Ин барои Писари Худо нархи он қадар баланд набуд, балки барои онҳое, ки халқи Ӯ хоҳанд буд, аз афташ хеле баланд аст! Аз ин рӯ, мо маслиҳати Китоби Муқаддас дорем, ки моро даъват мекунад, ки хислати Исоро аз они мо гардонем:

Бигзор ин ақида дар шумо бошад, ки он низ дар Исои Масеҳ буд: Ӯ, ки дар сурати Худо буданаш, ғоратро бо Худо баробар накардааст; балки худро беобрӯ карда, ба сурати ғулом гирифта, ба одам монанд шудааст; (Филиппиён 2:5–8)

Қаҳтии ҳафтсолаи Миср, ки Юсуф тавассути хоби фиръавн пешгӯӣ карда буд, имрӯз ҳамтоеро дорад. Қаҳтӣ аллакай сар шудааст ва агар масеҳиён бо ростқавлӣ фурӯтании Масеҳро дар дилҳои худ ҷой медоданд, онҳо мефаҳмиданд, ки гуруснаанд. Оё шумо атои фурӯтании Масеҳро қабул кардаед, то дарди гуруснагиро барои ғизои ҳақиқӣ ва болаззат эҳсос кунед? Оё шумо ҳанӯз шунидаед, ки дар Миср ғалла ҳаст? Оё шумо омадаед, ки барои худ ва хонаводаатон харед? Агар шумо хонданро давом диҳед, шумо ба зудӣ хоҳед фаҳмид, ки ин чӣ маъно дорад ва чӣ гуна Худо ин гуруснагии рӯҳонро пешгӯӣ кардааст ва чӣ тавр Ӯ барои наҷот додани халқи худ аз он муҳайё кардааст.

Замини Фаровон

Боз ба пайдарпайии хобҳо дар ҳаёти Юсуф нигоҳ карда, мо расми бузургро бо возеҳи беҳтар мебинем.

Ду хобе, ки дар он гандум буд, — якум ва охирин (сабзи барҷаста) — дар замони Юсуф иҷро шуда буданд ва бо вақти ҷисмонии гуруснагии шадид дар замин алоқаманд буданд. Орзуҳои маҳбусон (сурх ишора шудааст), ба ҷуз аризаи шахсии онҳо, якҷоя ба ҳукми ниҳоӣ пас аз анҷоми ҳазорсола ишора мекунанд. Ва бо назардошти он, ки хоби дуюми Юсуф ба ин тарафи он ҳукми ҳазорсола ишора мекунад, мо метавонем пешгӯӣ кунем, ки хоби мувофиқ (№ 5) низ ба замони ҳозира (кабуд таъкид шудааст) ишора мекунад ва аз ин рӯ бояд паёме барои мо дошта бошад.

Вақте ки Юсуф хобҳоро ба Фиръавн таъбир кард, ӯ гуфт, ки онҳо "як" ҳастанд, аз ин рӯ онҳо бояд як чизро пешгӯӣ кунанд: ҳафт соли фаровонӣ ва пас аз ҳафт соли қаҳтии шадид, аммо тавре мебинем, сохтори хиастикии пайдарпаӣ нишон медиҳад, ки онҳо ба ду замони гуногун, ки аз ҳамдигар ҳазорон сол фарқ мекунанд, ишора мекунанд. Илова бар ин, бо назардошти он, ки хоб дидани Юсуф бо ҷисмҳои осмонӣ ба ҳодисаи рӯҳонӣ ишора мекунад, мо метавонем интизор шавем, ки хоби Фиръавн бо говҳо ба ҳамин монанд маънои рӯҳонӣ дорад. Ба ҷои қаҳтии ҷисмонии нон, он гуруснагӣ барои каломи Худост, ки Амос пешгӯӣ карда буд. Мо дертар дар ин бора бештар мефаҳмем.

Савол ин аст, ки кай замони фаровонии рӯҳонӣ буд, ки суханони Худованд махсусан фаровон буданд? Дар робита ба ин, бояд қайд кард, ки Китоби Муқаддас дар бораи он ки фаровонӣ дар куҷо буд ва гуруснагӣ дар куҷост:

Ва ҳафт соли фаровонӣ, ки дар замини Миср буд, хотима дода шуданд. Ва ҳафт соли камобӣ, чунон ки Юсуф гуфта буд, фаро расид: ва камобӣ дар ҳама кишварҳо буд; балки дар тамоми замини Миср нон буд. (Ҳастӣ 41:53-54)

Нагуфтаанд, ки дар ҳама кишварҳо фаровонӣ буд! Гуруснагӣ дар ҳама кишварҳо буд, аммо берун аз Миср, Китоби Муқаддас намегӯяд, ки дар давоми ҳафт соли аввал ягон фаровонии ғайриоддӣ вуҷуд дошт. Онҳо нони ҳаррӯзаи худро доштанд, аммо зоҳиран ҳеҷ чизи истисноӣ надоштанд. Ҳамин тариқ, дар бораи замони фаровонӣ, мо бояд эътироф кунем, ки он як падидаи маҳаллӣ буд! Худо интихоб кард, ки дар як ҷо (Миср) фаровонӣ диҳад, ки барои ҷаҳони атроф барои наҷот додани ҷони онҳо дар замони гуруснагӣ кофӣ буд.

Ҳамин тавр, агар хоб ба рӯзҳои мо ишора кунад, мо бояд интизор шавем, ки ягон «замини фаровон» вуҷуд дошта бошад, ки дар он нони рӯҳонӣ он қадар фаровон аст, ки қисми панҷум барои қонеъ кардани ниёзҳои ҳамаи онҳое, ки омада метавонанд, кофӣ бошад! Ин як мавъизаи оддӣ нест, балки паёми аҷибе аз осмон аст, ки ҷалоли он тамоми заминро равшан мекунад!^[1]

Аз ибтидои Охирин ҳисоб Дар вебсайт, нуре, ки аз ҷониби Худо тавассути бурҷи Орион медурахшад, бениҳоят ҳаяҷоновар буд. Чӣ гуна он дилро ба ларза овард ва ашкро ба чашмон овард, то фаҳмид, ки Худо ниҳоят каломи Худро иҷро мекунад! Исо, «мукофоти азим»-и мо дар ҳақиқат омада истода буд ва Худо бо ангушти илоҳии худ,^[2] маълум мекард! Нидои дили мо чунин буд: «Шаъну шараф! Ҳалелуё!»

Бо вуҷуди ин, дере нагузашта мо фаҳмидем, ки аз ин ваҳй хурсандии моро на бисёриҳо шарик карданд! Дӯстони наздик, аъзоёни оила, пасторҳо - ҳама инро ҳамчун аблаҳӣ қабул карданд ва танҳо дар ҷустуҷӯи он буданд, ки чӣ гуна хатогиро пайдо кунанд. То он даме, ки зарурати таъсиси а Паноҳгоҳ— анбори маҷозии ҳақиқати Худо, ки дар он онҳое, ки онро қадр мекарданд, метавонистанд дар сулҳ ширкат кунанд, бидуни он ки ба ҳамлаҳои зиёди рақибони мо муқобилат кунанд. Ҳамин тариқ, параллели муосир ба анборҳои ғалладона Юсуф бо аввалин форуми худ 14 августи соли 2011 сохта ва кушода шуд.^[3]

Ҳамин тавр, ҳафт соли фаровонӣ оғоз ёфт, вақте ки нур дар таҳқиқоти бешумор ҷамъоварӣ карда шуд ва тафсилот пеш аз мубодилаи ганҷҳои зебои он дар вебсайт ҷамъ оварда шуданд. Ба назар чунин менамуд, ки нур ҳамеша ба таври экспоненсиалӣ меафзояд ва моро дар ҳар қадам ҳис мекард, ки чизи аҷибтаре вуҷуд надорад! Мисли фариштагон, ки тахти Худоро иҳота кардаанд, ҳар як нуре, ки ба чеҳраи пардаи мо медаромад, ончунон пурҷалол буд, ки моро водор мекард, ки «шабу рӯз Ӯро парастиш карда, гуфт: «Муқаддас, муқаддас, муқаддас, Худованди Қодири Мутлақ, ки буд ва ҳаст ва оянда аст».^[4] Танҳо Ӯ метавонист дастуру таълимотро ба гунае аҷоиб ва зебо баста кунад, ки ҳамеша такрор мекард, ки он аз ҷониби Ӯст, ки охирро аз аввал медонад!

Бо соати Орион, ки Исо ва захмҳои Ӯро барои мо ифода мекунад, Худо моро дар фаҳмиши соли бозгашти интизории Исо роҳнамоӣ кард. Он гоҳ Ӯ моро ба фаҳмиши пурраи тақвими худ бурд, ки мо номи худро аз он мегирем,^[5] зеро шанбеҳои олӣ аломатҳои асосии пешгӯӣ мебошанд, ки решаҳои онҳо дар шанбеи махсуси баланд, вақте ки Исо дар қабр хобид,^[6] ки хуни Худро хамчун курбонии бемислу мухаббат ба инсоният дод. Мо аз ғизо зиндагӣ мекардем Ҷасади ӯ дар Орион ва Хуни ӯ дар шанбеҳои баланд.^[7]

Муҳаббати ӯ дар а қурбонии худамон, ки баъд аз он Худо мӯъҷизаҳои бузургтар аз пештара ба амал овард! Дере нагузашта, Ӯ осмонро кушод ва ба мо дар офтоб, моҳ ва ситорагон аломатҳои аҷиберо нишон дод. Ҳангоме ки масеҳиён ба Аломати машҳури зани Ваҳй 12 часпида буданд, ки онҳо нодуруст онро аломати ҷаззоб мепиндоштанд, Худо барои фаҳмиши мо як чизи равшанеро кушод. тамоми силсилаи аломатҳо барои карнайҳо,^[8] ва Ӯ ба мо забони имову ишораи осмонии Худро таълим додан гирифт.

Тасаввур кунед, ки ғамгинии мо дар ҳолест, ки хеле кам одамоне ёфт мешаванд, ки гӯш кунанд, то аз неъматҳои фаровони Худо баҳраманд шаванд! Бо Ишаъё мо аз ноумедӣ гиря кардем,

Ба хабари мо кй бовар кард? ва бозуи он ба кй аст Худованд ошкор кард? (Ишаъё 53:1)

Танҳо шумораи ками одамон омода буданд, ки дасти Қудратро эътироф кунанд, ки чунин ганҷҳои бузургро ошкор мекунад. Пешгӯии Масеҳӣ бо тавсифи Исо идома дорад, ки мо метавонем бо онҳое, ки Ӯро дар Орион ба ҷаҳониён муаррифӣ карданд, наздиктар муносибат кунем.

Зеро ки вай дар пеши назараш чун гиёҳи нарм ва мисли решае аз хоки хушк нашъунамо хоҳад ёфт: вай на шакл дорад ва на зебо; ва ҳангоме ки Ӯро бубинем, ҳеҷ зебоие нест, ки Ӯро орзу кунем. Ӯро аз мардум хор мекунанд ва рад мекунанд; марди ғамгин ва ошнои ғам; ва мо чун рӯйи худ аз ӯ пинҳон шудем; Ӯро хор карда буданд ва мо ӯро қадр намекардем. (Ишаъё 53:2-3)

Натиҷаи радкунӣ

Рад кардани паёми ниҳоии Худо аз осмон, ки ҷалоли он барои равшан кардани тамоми замин буд, бе натиҷа рафта наметавонист. Паём кайҳо пеш аз адолат бо имон оғоз шуда буд, яъне фаҳмиши он, ки имони масеҳӣ набояд шахси одилро «нишона» диҳад, балки корҳои ҳақиқии адолатро ба вуҷуд орад, зеро Масеҳ бо имон дар имондор зиндагӣ мекунад, то ин корро кунад. Аммо вақте ки Худо ин дастурро ба Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум дар 1888 оғоз кард, он аз ҷониби роҳбарон рад карда шуд.

Ин радкунӣ монеъ шуд, ки нур метавонад ба ҷаҳон расад, то роҳи бозгашти Исоро омода созад, ки ин боиси он гардид, ки 120 сол «саргардонии биёбон» пеш аз он ки Худо бар он таҳкурсӣ бунёд кунад. Дар ҳамин ҳол, дар ҷаҳон дигаргуниҳои зиёде ба амал омаданд, ки дар натиҷа зарурати мутобиқ кардани фаҳмиши пешгӯии пешгӯиро ба вазъияти кунунӣ ба вуҷуд овард, ҳамон тавре ки Павлус бояд пешгӯиҳои марбут ба Исроилро мутобиқ кунад, то ба масеҳиён тавассути имон татбиқ карда шавад.^[9]

Масалан, эътиқоди адвентистҳо, ки аломати ҳайвон Оё ибодати маҷбурӣ дар рӯзи якшанбе воқеан дар соли 1889 дуруст буд, вақте ки чунин қонунгузорӣ воқеан ба Конгресси ИМА барои овоздиҳӣ омад. Бо вуҷуди ин, имрӯз, ҳеҷ чиз аз ин навъ худ ба худ истода наметавонад ва пешгӯиҳои дахлдор бояд бо истилоҳҳои рамзӣ (вале дар доираи сарҳадҳои пешгӯии равшан) фаҳмида шаванд, тавре ки мо қаблан шарҳ додем.^[10]

Онҳое, ки муҳаббати ҳақиқатро нагирифтаанд, бо такаббур исрор меварзанд, ки Худо наметавонад бар зидди одамоне, ки як вақтҳо баргузида буд, рӯй гардонад (чунон ки дар “Як бор интихобшуда ҳамеша интихобшуда”),^[11] дар торикй ва беасос, яъне гумрохии сахт мондаанд^[12]— бо мукобилияти худ ба хакикат. Ба ибораи дигар, онҳо бо гуруснагии худсарона зиндагӣ мекунанд, зеро онҳо аз ҳақиқати Худо, ки ба онҳо озодона дастрас буд, рад мекунанд. Чӣ тавре ки Худо Шоулро рад кард, Ӯ низ Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтумро аз подшоҳон ва коҳинон буданаш рад кард.

Зеро исён мисли гуноҳи ҷодугарӣ аст, ва якравӣ мисли шарорат ва бутпарастӣ аст. Чунки ту каломи Худоро инкор кардаӣ Худованд, Ӯ низ туро аз подшоҳ будан рад кардааст. (1 Samuel 15: 23)

Аммо на танҳо адвентистҳои рӯзи ҳафтум гунаҳкоранд. Нуре, ки бори аввал дар соли 1888 пайдо шуда буд, ниҳоят дар тӯли ҳафт соли фаровонӣ бо тамоми фаровонии худ дода шуд - на танҳо ба он калисо, балки ба ҳама! Азбаски бародарони пешинаи худамон нолоиқ дониста шуданд, мо ба кӯчаҳо рафта, камбағалон ва маъюбонро тавассути роҳи худ овардем. WhiteCloudFarm.org вебсайт. Аммо ҳанӯз ҳам ҷой ҳаст!

Он ғулом омада, инро ба оғои худ хабар дод [баҳонаҳои меҳмонони даъватшуда]. Он гоҳ соҳиби хона ба ғазаб омада, ба ғуломи худ гуфт: «Зуд ба кӯчаҳо ва паскӯчаҳои шаҳр баромада, мискинон, маъюбон, бандҳо ва кӯронро ба ин ҷо биёр». Ва ғулом гуфт: Худовандо он тавре ки ту фармудаӣ, иҷро мешавад, вале ҷой ҳаст. (Луқо 14: 21-22)

Гуруснагии хомӯш

Аммо вақт ба нафъи онҳое нест, ки дар гӯш кардани даъват таъхир мекунанд. Шайтон бо ҳар роҳе, ки тавонист, садои ҳақиқатро хомӯш мекунад. Дар соли 2018, он тавассути Интернети бениҳоят маҳдудкунанда пайдо шуд қонунҳои ҳуқуқи муаллиф ва дахолатнопазирӣ—махсусан аз Иттиходи Аврупо, тифли даррандаи Ватикан. Гуруснагӣ барои ҳақиқат буд дар пеш меистад, ва бисёре аз вебсайтҳо зарур донистанд, ки аз хидматрасонии худ ба кишварҳои ИА ба далели ин қонунҳо даст кашанд.

Шайтон аз замонҳои қадим ҳамеша кӯшиш мекард, ки овози Худоро хомӯш кунад. Дар аввал ӯ кӯшиш мекард, ки нусхаҳои хаттии Китоби Муқаддасро нест кунад ва онҳоеро, ки ҷуръат карда таълимоти онро нақл кунанд, таъқиб кунад. Аммо хуни шаҳидони Масеҳ танҳо боиси боварии бештар ба ҳақиқати он гардид ва каломи Худо зинда монд. Сипас Шайтон ба калисо созиш овард ва онҳоро водор кард, ки нақши Рӯҳи Муқаддасро дар тафсири Библия барои мардум ба дӯш гиранд. Ҳамин тариқ, ҳақиқатҳои он таҳриф ва фосид шуданд. Аммо ба ғайр аз калисо ҳамеша як гурӯҳи содиқ ва таъқибшуда вуҷуд дошт, ки бо Рӯҳ таълимоти Исоро дар покии худ нигоҳ медошт.

Пас аз пайдоиши матбаа, Библия паҳн шуданро оғоз кард ва то ҳол ҳар сол аз ҳар як китоби дигар, ҳатто дар ҷаҳони дунявии мо, ба қадри кофӣ фурӯхта мешавад. Ҳамин тавр, Библия дар ин ҷо боқӣ мемонад, аммо Шайтон бо пешниҳоди версияҳои бешумор ва ҳатто бештар тафсирҳо муқобилат кард, то ки нофаҳмиҳо зиёд шуда, ҳақиқатро пинҳон мекунанд. Ҳоло Худо тасдиқ мекунад паём аз осмон таъкид ва қудрат ба ҳақиқат дар миёни иштибоҳ ва найранги навбатӣ алайҳи он пешгирӣ кардани он аст, ки тавассути қабули қонунҳое, ки иртиботро мушкил мекунанд, ошкор карда шаванд. Чӣ тавр шумо метавонед мубодила кунед пешгӯӣ иҷро шуда истодааст, агар шумо дигар бидуни гирифтани иҷозатнома аз ҳар як манбаъ ҳатто иқтибос оварда наметавонед!? Талабот ба монанди инҳо аллакай ҳал шудааст ва ин танҳо масъалаи вақт аст, то он даме, ки қонун дар тамоми кишварҳои Иттиҳоди Аврупо амалӣ карда шавад!

Ҳамин тариқ, пас аз ба охир расидани соли ҳафтуми Паноҳ 14 августи соли 2018, қаҳтӣ барои ҳақиқат оғоз шуд. Вақте ки ҷӯяндаи ҳақиқат дарк мекунад, ки ҳақиқат пахш карда мешавад, вай мебинад, ки вай бе имконот мондааст ва гуруснагиро ҳис мекунад. Ва маҳз дарҳол пас аз ҳафт соли фаровонӣ, пахш кардани ҳақиқат дар ҷаҳон ба мавзӯи муҳим табдил ёфт. Маҳз ҳамон рӯз Ҳакамони бузурги Пенсилвания гузориши даҳшатноки худро дар бораи ҷанҷоли зӯроварии ҷинсии кӯдакон ва пӯшиш дар калисои католикӣ нашр кард. Ва бо эътирофи оммавии папа ҷанҷол дар 20 августи соли 2018 - санае, ки мо тақрибан ду сол дар соати Орион эътироф карда будем.^[13]-Даст замони балоҳо расман бо як оғоз ёфт аломати ҳайратангези осмонӣ.

Ва дар осмон аломати дигаре дидам, ки бузург ва аҷоиб буд, ва ҳафт фариштаро, ки ҳафт балои охирин доштанд; зеро ки дар онҳо ғазаби Худо пур шудааст. (Ваҳй 15:1)

Акнун қаҳтӣ воқеан буд эҳсос дар тамоми чахон. Ба ҳар касе, ки бо чашмон дорад, маълум шуд, ки ҳатто ба калисо бовар кардан мумкин нест, ки ҳақиқатро дастгирӣ кунад, балки онҳо танҳо барои нигоҳ доштани мақом ва эътибори худ кор мекарданд. Сипас куштори рӯзноманигори сиёсии саудӣ Ҷамол Хошуқҷӣ дар рӯзе, ки дар Ориён оғоз шуд балои дуюм, равшан нишон дод, ки ба пешвоёни ҷаҳон бештар аз калисои Рум бовар кардан мумкин нест.^[14]

Ҳар як вабо нишон медод, ки ҷанбаи дигари низоми Бобил ҳақиқатро пахш мекунад ва ба он бовар кардан мумкин нест. Ҷустуҷӯи ҳақиқат ба куҷо меравад? Гуруснагй сахт буд. Калисои протестантӣ низ хеле пештар нобоварии худро нишон дода буданд. Мо дар бораи он бисёр навиштем фиреби даҳшатовар ки калисои пештараи худи мо дар соли 2015 амал мекард (инчунин дар санае, ки дар сикли соати кунунии Орион қайд шудааст!). Ин як омили муҳиме буд, ки моро дарк кард, ки Худо наметавонад пеш равад чунин рохбарй, ва ҳамин тавр, даъват ба берун баромадан аз ҳамаи калисоҳо, ки содиқона дар қадами Калисои Модар, фоҳишаи Бобил пайравӣ карданд.

Ҳамин тавр, ҳодисаҳои дар давраи балоҳо ошкор кардаанд, ки ҳақиқатро дар муассисаҳои ин ҷаҳон пайдо кардан мумкин нест, хоҳ калисоҳое, ки вонамуд мекунанд, ки ҳақиқатро таълим медиҳанд, балки танҳо барои пул кор мекунанд ё пешвоёни ҷаҳонӣ, ки вонамуд мекунанд, ки ҳақиқатро дастгирӣ мекунанд, аммо онҳоеро, ки бо онҳо розӣ нестанд, қатл мекунанд ва ба ҷавобгарӣ кашида намешаванд. Теъдоди ками ҷонҳои поквиҷдоне ҳастанд, ки ҳанӯз онҳоро Худо роҳнамоӣ мекунад ва бо омодагӣ шунидан аст Овози дастури ӯ ки акидахои нодурусти худро ислох кунанд. Чандин гаронбаҳо!

Бо вуҷуди ин, Худо пеш аз он рафтааст ва рох тайёр кард барои ин замони озмоиш, барои наҷот додани онҳое, ки рӯҳан аз гуруснагии ҳақиқат мемиранд. Ҳарчанд аз ҷониби бародаронаш нафрат дошт, Юсуф агенте шуд, ки Худо барои нигоҳ доштани ҳаёт барои ҷаҳони қадим истифода мекард, ҳамчун як навъ барои Исо - Санге, ки бинокорон онро рад карданд ва санги асосии наҷот барои нажоди гумшуда гардид.

Аммо достони Юсуф тамом нашудааст! Тафсилоти бештаре ҳаст, ки барои мо аҳамияти бузург доранд ва принсипи муҳими Салтанати Худоро нишон медиҳанд. Ва вобаста ба ин як саволест, ки дар бораи хоби Фиръавн бо ҳафт гови фарбеҳ ва ҳафт гови лоғар, ки чӣ гуна аз гуруснагӣ рафъ карданро равшан мекунад....

Чаро гов?

Хобҳои Юсуф, маҳбусон ва фиръавн дар ошкор кардани ҷузъиёти ин замони доварӣ танҳо набуданд. Вазъияти солҳои фаровонӣ ва қаҳтӣ, ва ҳаёти хонадони Исроил низ шаҳодати нубувватӣ медиҳанд. Юсуфро ба як тангаи нуқра фурӯхта, ба зиндон андохтанд, аз нав эҳьё шуд, то ки бар тамоми замин ҳоким шавад, ва барои ҳамаи онҳое ки назди ӯ омада буданд, наҷоти бузурге овард. Исо низ ба баъзе сиккаҳои нуқра фурӯхта шуда, ба зиндони мамот супурда шуд, аз нав эҳьё шуд ва назди Падар оварда шуд, ки Ӯро бар ҳама чиз ҳоким таъин кард. Параллелҳо бешубҳа ҳастанд! Ва онҳо бо он хотима намеёбанд!

Вақте ки дуруст фаҳмида мешавад, як қисми асосии достони Юсуф аҳамияти говҳои хоби Фиръавнро ошкор мекунад ва нишон медиҳад, ки Худо ба мардумаш чӣ гуфтан мехоҳад, ки имрӯз дар ҷустуҷӯи ғизои рӯҳонӣ аст! Он замоне сар шуд, ки Исроил шиддати қаҳтиро дарк карда, даҳ писари худро барои харидани ғалла ба Миср фиристод, зеро шуниданд, ки онҳо ба он омодагии хуб доранд.

Дар хотир доред, ки дар ин ҳикоя Юсуф Исоро муаррифӣ мекунад. Фосилаи тӯлонии байни хиёнати Юсуф аз ҷониби бародаронаш ва сафари онҳо ба Миср, вақте ки ӯ ҳукмрон буд, ба ду ҳазорсолаи байни омадани аввалини Исо, вақте ки бародаронаш ӯро таслим карданд ва замоне, ки бо омадани дуюми Ӯ ҳамчун Подшоҳ бо ҷалоли бузург алоқаманд аст, рост меояд! Ҳамин тавр, таҷрибаи Юсуф ҳамчун ҳоким дар Миср бояд барои мо имрӯз аҳамияти махсус дошта бошад. Оё мумкин аст, ки қабилаҳои Исроили рӯҳонӣ, яъне масеҳиён, ҳатто метавонанд бо Исо дучор шаванд, ки Бародари худро нашинохта бошанд ва дар муҳити дигар бошанд, зеро Ӯ «худро барои онҳо бегона карда буд»!?^[15]

Аксарияти масеҳиён дудилаанд, ки «Онеро, ки ҳафт ситора ва Орион меофарад, биҷӯянд».^[16] Онҳо Исоро дӯст медоранд, аммо намефаҳманд, ки Ӯ чӣ маъно доштааст, вақте ки Ӯ гуфтааст, ки «ба боло нигоҳ кун, зеро фидияи Ту наздик аст»^[17] Мо ҳоло дар он вақт ҳастем, ки фидияи мо наздик аст. Вақти он расидааст, ки ба боло нигарем ва бубинем, ки Ӯ дар ситораҳо чӣ навиштааст!^[18]

Юсуф медонист, ки бародаронаш ба назди ӯ меоянд ва мехост бидонад, ки оё онҳо аз он даме ки бо ӯ ин қадар бераҳмона рафтор карда, ӯро ҳамчун хизматгор фурӯхта буданд, тамоман дигар шудаанд ё не. Оё шумо дар симои ҳамимонони худ Исоро таҳқир мекардед, агар шумо онҳоро бародарони ҳақиқӣ намешинохтед? Оё имрӯз Исо метавонад халқи Худро дар ин маврид озмоиш кунад?

Юсуф дар байни бародаронаш чизи мушаххасеро меҷуст ва нагузошт, ки то пайдо кардани он онҳоро ором гирад! Ҳангоми боздошти як бародаре, ки бо бераҳмӣ маъруф буд,^[19] Юсуф сахт талаб кард, ки Биньёминро биёранд, зеро медонист, ки ӯ писари дигаре мисли худаш буд ва аз ӯ нафрат карда буданд. Оё онҳо хислатҳои нодурусти хислатҳои худро паси сар карда буданд ё ин барои онҳо имкони худхоҳона аз хори дигар дар баданашон халос шудан буд?

Ин саволи дил буд, ки Юсуф месанҷид. Ҳамин тавр, Исо дили шуморо месанҷад, то ошкор кунад, ки муҳаббати Ӯ дар ҳаёти шумо баркамол аст ё не. Оё шумо мефаҳмед, ки Падари мо барои Исо чӣ қадар маблағ гузоштааст ва гуноҳи мо чӣ қадар даҳшатнок аст, ки барои он Исо аз Падараш ҷудо шуда, «аз ҷониби Худо зада шудааст»^[20] дар салиб?

Юсуф мехост бидонад, ки бародаронаш чӣ гуна муносибат хоҳанд кард, агар онҳо бубинанд, ки бародари набераи онҳо Бинёминро ҳамчун хизматгоре қабул хоҳанд кард, ки онҳо ба худашон маҷбур карда буданд. Ҳамин тариқ, Юсуф пас аз хӯрокхӯрии самимӣ бо ҳам ваъда дод, ки Бинёминро баргардонанд ва бо баҳонаи гуноҳ ба асирӣ супоранд.

Ин вақти санҷиш буд! Яҳудо ба Биньёмин ваъда дода буд, ки ӯро ба саломатӣ назди падараш баргардонад, ва ҳеҷ яке аз бародаронаш розӣ нашуд, ки ӯро аз ҳузури онҳо берун кунад. Онҳо падари худро мешинохтанд ва агар бе фарзанди меҳрубон ба назди ӯ баргарданд, ӯро ба қабр меорад!

Барои бандаи ту [Яҳудо] Писарак зомини падарам шуда, гуфт: «Агар ӯро назди ту наоварам, то абад айби падарамро ба дӯш мегирам». Бинобар ин, аз ту илтимос мекунам, бигзор бандаи ту ба ҷои он писар ғуломи оғоям бимонад; ва бигзор он ҷавон бо бародарони худ биравад. «Зеро чӣ гуна ман назди падарам равам, ва писарбача бо ман набошад? Мабодо бадиеро, ки ба сари падарам меояд, набинам. Ва Юсуф натавонист дар пеши ҳамаи ҳозирон худдорӣ кунад; ва фарьёд зад: «Ҳар кас аз пеши ман берун равад». Ва ҳеҷ кас бо ӯ намеистод, дар ҳоле ки Юсуф худро ба бародарони худ маълум кард. (Ҳастӣ 44:32-45:1)

Танҳо вақте ки Юсуф дид, ки касе ба ин қурбонӣ омода аст ва дигар эҳсосоти иштиёқи худро нигоҳ дошта натавонист, то худро ба бародаронаш маълум кунад! Ин ҳамон чизест, ки Юсуф меҷуст ва ниҳоят ёфт! Агар бародарони ӯ дар тӯли солҳо ин хислати қурбониро инкишоф надоданд, ҳикоя то чӣ андоза фарқ мекард? Чӣ қадар ғамгин мешуд Юсуф, агар бародарони худро ҳанӯз дар гуноҳи худ мебинад ва омода буд, ки бе назардошти он, ки ин ба сари падарашон чӣ меорад, худро аз мусибат халос кунад.

Ин чизҳо ба нақшаи бузурги наҷот ҳам монанданд! Исо, мисли Юсуф, бародарони худро дар рӯи замин меозмояд ва чизи махсусро меҷӯяд.

Ва оё Худо баргузидагони Худро, ки шабу рӯз ба сӯи Ӯ нидо мекунанд, интиқом намегирад, гарчанде ки бо онҳо сабр кунад? Ман ба шумо мегӯям, ки ӯ ба зудӣ интиқоми онҳоро хоҳад гирифт. Бо вуҷуди ин, вақте ки Писари Одам меояд, Оё дар рӯи замин имон пайдо мекунад? (Луқо 18: 7-8)

Тақрибан 2000 сол аст, ки баргузидагони Худо ба Ӯ фарёд зада, аз Ӯ даъват мекунанд, ки интиқоми онҳоро бигирад ва онҳоро аз ин замин дур кунад. Ва ҳарчанд Ӯ ба онҳо таҳаммул кунад, гуфт, ки ба зудӣ ин корро мекунад! Пас чӣ намерасад? Чаро Ӯ дар омадан ин қадар суст буд? Қисми боқимондаи оят ба ин савол ҷавоб медиҳад. То замони мо Ӯ бояд ин имонро наёфта бошад. Албатта, ин имон нест, ки мо тавассути он наҷот меёбем, зеро онҳо ҳамчун баргузидагон шинохта шудаанд, ки ба сӯи Ӯ нидо мекунанд, балки ҳатто баргузидагон низ бояд як хислати муайяни имон дошта бошанд, ки барои фаҳмидани дили Падари худ берун аз фидия назар мекунанд!

Оё шумо дили Падари осмонии худро медонед? Шумо медонед бадӣ, ки ба назди Ӯ меомад^[21] Агар «Биньёмин» солим ба назди Ӯ баргардонида нашавад? Оё шумо, мисли Яҳудо, худро кафили дигаре месозед ва омодаед, ки дар зиндони ин замин бимонед ва азоб кашед, то каси дигар озод шавад? Ин қурбоние аст, ки Исо дар ҷустуҷӯи он аст,хислате, ки начоти дигаронро аз худаш болотар мегузорад.

Акнун фаҳмидед, ки чаро хоби Фиръавн, ки ба замони мо ишора мекунад, ба ҷои пояи гандум рамзи ҳайвони қурбониро истифода кардааст? Оё халқи Худо хислати қурбонӣ ба мисли Масеҳро инкишоф медиҳад, ки он бо он ифода меёбад, ки шумораи говҳо (намояндаи қурбонӣ) буд Ҳафт (мисли Масеҳ)?

Намунаи қурбонии мо

Хислати Исо дар чор чеҳраи чор махлуқи зиндаи гирди тахт дар Ваҳй 4, ки чеҳраи шер, гӯсола, одам ва уқоб доштанд, тасвир шудааст. Ҳар як ҳайвон як ҷанбаи муайяни хислати Ӯро ифода мекунад ва яке аз онҳо гӯсола аст, ки ҳайвони ҷавони қурбонӣ аст. Тааҷҷубовар нест, ки дар айни замон, ситораи Орион, ки он ҷанбаи қурбонии хислати Масеҳро ифода мекунад, дар тамоми хабарҳо паҳн шудааст! Дуруст аст, бузургҷуссаи сурх, Беттелгейзе, ки яке аз чор ситораи берунии Ориён аст, ҳайвони зиндаеро ифода мекунад, ки мисли гӯсола буд, зеро он мисли хуни рехтаи Исо сурх аст.

Агар шумо умуман ягон навигарии илмро пайгирӣ кунед, аз шумо дур намешуд, ки Бетелгейзе вақтҳои охир нури муқаррарии худро намедиҳад! Ва ҳоло он низ набояд аз шумо гурехт, ки вақти ин хира шудан ба дарачаи бесобика—ки он инчунин бо тира шудани Офтоб ва Мох дар гирифта шудани Офтоби даврашакли ба наздикй, чунон ки мо дар он дидем, рост меояд. Қисми II— Тасодуфй нест!

Инак, рӯзи қиёмат Худованд меояд, ки золим ҳам бо ғазаб ва ҳам хашми шадид, то ки заминро хароб созад, ва гуноҳкоронро аз он маҳв хоҳад кард. Барои ситораҳои осмон ва бурҷҳои он [Стронг: Орион] нури худро нахоҳанд дод: дар баромадани ӯ офтоб тира хоҳад шуд, ва моҳ равшании худро равшан намекунад. (Ишаъё 13: 9-10)

Бале, вожае, ки “бурҷҳо” тарҷума шудааст, ҳамон вожаи ибронии Орион аст ва нури хирашавандаи Бетелгейзи Орион дар ин лаҳзаи аҷиб иҷрошавии комил аст! То ба ҳол, ситораи пажмурдашуда рамзи мувофиқи умедест, ки Исо воқеан насли мукаммали 144,000 XNUMX ҷонро пайдо хоҳад кард, ки омодаанд барои Ӯ, ки ҳама чизро барои мо дод, ҳама чизро бидиҳад. Аз тарафи дигар, ситора метавонад ногаҳон ба суперноваи олиҷаноб таркида, мисли моҳи пурра равшан шавад!

Аз ин мо муҳаббати Худоро дарк мекунем, зеро ки Ӯ ҷони Худро барои мо фидо кардааст: ва мо бояд ҷони худро барои бародарон фидо кунем. (1 Юҳанно 3: 16)

Шумо Юҳанно 3:16-ро медонед, ки дар бораи муҳаббати Худо ба ҷаҳон сухан меравад, аммо дар бораи 1 Юҳанно 3:16, ки дар бораи инъикоси намунаи Ӯ ва зоҳир кардани ҳамон гуна муҳаббат сухан меравад!? Ин имонест, ки Исо дар ҷустуҷӯи он аст — «ченаки камолоти Масеҳ»^[22]— на танхо дар як ё ду, балки дар бадани У якчоя!

Ба он бадане, ки Исо дар он имон пайдо мекунад, Ӯ мисли Юсуф худро нигоҳ дошта наметавонад, аммо хоҳиши дили Ӯ Ӯро водор мекунад, ки Худро ба онҳо ошкор кунад. Онҳо бародарони Ӯ ҳастанд, ки аз ҳамон Рӯҳи фидокор таваллуд шудаанд. Шумо Ӯро дар нури тамоман нав хоҳед дид, вақте ки шумо аз паи Барра ҳар ҷое ки Ӯ равад, - ҳатто вақте ки Ӯ ҳамчун Барра ба забҳ меравад! Он саҳнаро ба ёд оред ва ҳангоме ки шумо аз фикри раҳоӣ аз мусибат дар васвасаи подшоҳӣ бо Масеҳ лаззат мебаред, фикр кунед, ки дар ҳар куҷое ки Ӯ равад, аз паи Барраи қурбонӣ рафтан чӣ маъно дорад! Баъзе суханони фаҳмо дар бораи достони қурбонии Исо ибратбахшанд:

Ва акнун Худованди ҷалол мемурд, ки фидя барои мусобиқа буд. Ҳангоми таслим кардани ҳаёти пурарзиши худ, Масеҳро шодии зафарбахш дастгирӣ накард. Ҳама зулми золим буд. На тарси марг бар Ӯ вазнин буд. На дард ва на нангини салиб, ки боиси азоби ифоданашавандаи Ӯ гардид. Масеҳ мири азобдидагон буд; вале уқубатҳои Ӯ аз ҳисси зиштии гуноҳ, донистани он буд тавассути ошноӣ бо бадӣ, одам аз бузургии он кӯр шуд. Масеҳ дид, ки то чӣ андоза анбори гуноҳ дар дили инсон аст, чӣ қадар кам одамон мехоҳанд, ки аз қудрати он раҳо шаванд. Ӯ медонист, ки бе кӯмаки Худо инсоният бояд нобуд шавад ва Ӯ дид, ки шумораи зиёди одамон дар дасти кӯмаки фаровон нобуд мешаванд.

Гуноҳии ҳамаи мо бар болои Масеҳ ҳамчун ҷойгузини мо ва кафили мо гузошта шудааст. Ӯ ҷинояткор ҳисобида шуд, то ки моро аз маҳкумияти шариат раҳо кунад. Гунохи хар насли Одам бар дили У фишор меовард. Ғазаби Худо бар гуноҳ, зуҳури даҳшатноки норозигии Ӯ аз шарорат, рӯҳи Писари Ӯро аз ҳайрат пур кард. Дар тӯли тамоми умри худ Масеҳ ба ҷаҳони харобшуда хушхабарро дар бораи марҳамат ва муҳаббати бахшиши Падар интишор мекард. Наҷот барои сардори гуноҳкорон мавзӯи Ӯ буд. Аммо ҳоло бо вазни даҳшатноки гуноҳ Ӯ бар дӯш дорад, Вай чеҳраи оштибахши Падарро дида наметавонад. Аз Наҷотдиҳанда дур шудани чеҳраи илоҳӣ дар ин соати андӯҳи олӣ дили Ӯро андӯҳе зад, ки онро инсон ҳеҷ гоҳ пурра дарк карда наметавонад. Ин азоб чунон бузург буд, ки дарди ҷисмонии Ӯ базӯр эҳсос мешуд.

Шайтон бо васвасаҳои шадиди худ дили Исоро ба танг овард. Наҷотдиҳанда аз дарвозаҳои қабр дида наметавонист. Умед ба Ӯ нагуфт, ки аз қабр берун омадани худро ғолибе нишон дод ва ё ба Ӯ дар бораи қабули қурбонии Падар нагуфт. Ӯ метарсид, ки гуноҳ барои Худо он қадар хафа аст, ки ҷудоии онҳо абадӣ хоҳад буд. Масеҳ ранҷеро ҳис кард, ки гуноҳкор вақте эҳсос хоҳад кард, ки марҳамат дигар нажоди гунаҳкорро даъво намекунад. Маҳз ҳисси гуноҳ, ки ғазаби Падарро бар Ӯ овард, чун ивазкунандаи инсон, косаро, ки Ӯ менӯшид, талх сохт ва дили Писари Худоро шикаст. {DA 752.4-753.2}^[23]

Оё мебинӣ, ки бар хилофи омодагии худи Исо барои қурбонӣ кардан то ҳадде, худдорӣ кардан аз ҳар як қурбонии худамон то чӣ андоза худбинона аст!? Оё дар ҳақиқат масеҳӣ (масеҳ монанд) аст, ки наҷоти худро ҳамчун «чизи аз ҳама муҳим» новобаста аз сарнавишти одамони бешумори гумшуда ҷустуҷӯ кунад? Оё мо низ, мисли Мусо, беҳтар нестем, ки аз дидани он ки халқи Худо дар роҳҳои гунаҳкорашон партофта шудаанд, маҳв шавем?

Аммо Исо дар ҷавоб гуфт: «Шумо намедонед, ки чӣ мепурсед». Оё шумо метавонед аз он косае ки Ман менӯшам, бинӯшед ва бо таъмиде, ки Ман аз он таъмид мегирам, таъмид гиред? Ба Ӯ гуфтанд: «Мо метавонем». (Матто 20:22)

144,000 XNUMX нафар суруди таҷрибавии Мусо ва Барраро месароянд ва мегӯянд:

...Оҳ, ин мардум гуноҳи бузург карда, онҳоро худоёни тилло сохтаанд. Вале алҳол, агар гуноҳи онҳоро биомурз, —; ва агар не, маро аз китоби худ дур кун ки шумо навиштаед. (Хуруҷ 32:31-32)

Наҷоти бузург

Қиссаи худро ба бародарони худ ифшо кардани Юсуф чунон пур аз эҳсосот аст, ки аз он ба ҳаяҷон наомадан душвор аст. Танҳо пас аз он ки ӯ фаҳмид, ки бародаронаш дигаргун шудаанд ва муҳаббати самимии қурбонӣ зоҳир кардаанд, ӯ ба корҳое шурӯъ кард, ки оилаи Исроилро ба худаш биёрад ва дар наздикии ӯ зиндагӣ кунад. Ба ҳамин монанд, он чизе ки Исо фарзандони рӯҳонии Исроилро ҷамъ мекунад ва онҳоро дар васвасаи Худ ба воя мерасонад, то абад бо Ӯ зиндагӣ кунад, ин ифодаи қурбонӣ аст! Ӯ худро пеш аз ин ошкор намекунад! Навъ инчунин нишон медиҳад, ки он кай буд:

Барои ин ду сол Оё дар замин қаҳтӣ ба амал омадааст, вале панҷ сол аст, ки дар он на хушбӯй хоҳад буд, на дарав. Ва Худо маро пеш аз ту фиристод, то дар замин авлоде нигањ бидињам, ва ҳаёти худро наҷот диҳед наҷоти бузург. (Ҳастӣ 45: 6-7)

Он дар соли дуюми қаҳтӣ буд, вақте ки Юсуф ба омодагӣ барои пур кардани вагонҳо аз ғизо ва мол аз замини Миср шурӯъ кард, аз он ҷумла иваз кардани либос барои ҳар як шахс, ки сафедкунии гунаҳкорро ифода мекард. Ба ҳамин монанд, пас аз ҳафт соли фаровонӣ, вақте ки Паноҳгоҳ аз нони рӯҳонӣ пур шуд, ҳафт соли қаҳтӣ бо балоҳо 20 августи соли 2018 оғоз ёфт. Мо ҳоло дар соли дуюми қаҳтии пешгӯии говҳои лоғар фиръавн ҳастем! Ин маънои онро дорад, ки имсол Юсуфи антитипикӣ (яъне Исо) низ барои ба даст овардани наҷоти бузург кор хоҳад кард, то ҷони шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ наҷот диҳад.

Ва магар он ки Худованд он айёмро кӯтоҳ карда бошад, ҳеҷ гуна гӯшт набояд наҷот ёбад: балки ба хотири баргузидагоне ки Ӯ баргузидааст, айёмро кӯтоҳ кардааст. (Марқӯс 13:20)

Оё шумо мебинед, ки чӣ тавр ин Паноҳгоҳ дар Навиштаҳо пешгӯӣ шудааст? Гарчанде ки шумо дар Орион аз Исо нафрат карда бошед ҳам, Ӯ пеш аз шумо рафт, то ҷони шуморо наҷот диҳад. Он як қисми нақша аст. Ин паём аз Ориён гӯшту хуни қурбонии Захмидон аст^[24]— хӯрок ва шаробе, ки Ӯ ба бандагони Худ дастур додааст, ки барои баргузидагони Худ ба вагонҳо бор кунанд, то ки онҳоро ба замини Ҷӯшан биёранд. Оё аз ризқи Ӯ дар сафар баҳра мебаред ва биёед ё беҳтар аст, ки бо кукиҳои лойи худ гуруснагиро берун кунед? Интихоб аз они шумост, аммо Исо шуморо даъват мекунад, ки ҳама чизро тарк кунед ва бо ин суханон ба Ӯ пайравӣ кунед:

Ҳамчунин ба чизҳои худ аҳамият надиҳед; зеро ки манфиати тамоми замини Миср аз они шумост. Ва банӣ-Исроил чунин карданд, ва Юсуф бар тибқи фармони фиръавн ба онҳо аробаҳо дод, ва ба онҳо роҳ дод. (Ҳастӣ 45:20-21)

Ин даъвати охирини Исо аст, ки пеш аз он ки Ӯ баргардад, то халқашро ба назди Худ қабул кунад. Ин паноҳгоҳ воситаи Ӯст, ки Исроили рӯҳониро ҷамъ кунад, то дар байни ситораҳо саёҳат кунад, то даме ки мо ба “Ҷӯшен” биёем, ки замин навсозӣ шудааст. Ҳама чиз сари вақт, мувофиқи соатҳои Худо ва мувофиқи ҳикмати Ӯ меояд, чунон ки Ӯ тавассути ҳаёти халқи қадимии Худ, ки бо онҳо аҳд бастааст, пешгӯӣ мекард.

Боқимондаи насл

Дар бораи марги худи Исо дар салиб андеша карда, кундтарин дарки рӯҳонӣ касро барои муҳаббати ношоистае, ки Ӯ ба нажоди гумшуда ва ношукр зоҳир карда буд, ашк мерезад, хусусан вақте ки шумо дарк мекунед, ки шумо дар байни онҳо ҳастед! Исо дар назди ҳеҷ каси зинда, ки муҳаббат ва нияти неки Ӯро нисбати онҳо намефаҳмад, чӣ қадар танҳо ҳис мекард! Ҳатто шогирдони наздиктарини Ӯ дар вақти эҳтиёҷманди Ӯ аз Ӯ гурехтанд. Вақте ки Падари азизи Ӯ дар осмон, ягона шахсе, ки Ӯ метавонад бори муҳаббати бебаҳои Худро бо ӯ шарик созад, нурҳои дастгирии Худро кашид, Наҷотдиҳандаи мо худро комилан тарк карда ҳис кард, вале Ӯ ба нияти худ устувор монд.

Вақте ки Исо дар зери бори гуноҳи ҷаҳониён суханони Забури 22-ро дар салиб такрор кардан оғоз кард - Забур, ки тафсилоти зиёди ин саҳнаро пешгӯӣ мекард - пайғамбар Ишаъё мегӯяд, ки заҳмати ҷони Худро дид ва қаноатманд шуд.^[25] Ҳангоме ки Ӯ дар оятҳои хотимавӣ, ки ба самари ранҷу азобҳои Ӯ ишора мекунанд, фикр мекард, рӯҳбаландии ӯ пайдо шуд. Дар оятҳои охирин он «насл»-еро, ки ба Ӯ хизмат мекунад, зикр мекунад: 144,000 XNUMX нафар, ки насл ҳисоб карда мешаванд.

Тухм ба ӯ хизмат хоҳад кард [Худованд]; барои насл дар назди Худованд ҳисоб хоҳад шуд. Онҳо хоҳанд омад, ва адолати худро эълон хоҳад кард ба халқе ки таваллуд хоҳад шуд, ки Ӯ ин корро кардааст. (Забур 22:30-31)

Онҳо дар эълон кардани адолати Масеҳ нақши махсус доранд, ки онро дар ҳаёти худ бо имон зиндагӣ мекунанд.

Инҳо касоне ҳастанд, ки бо занон палид нашудаанд [калисоиҳо]; зеро ки онҳо бокира ҳастанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки Барраро ба ҳар куҷое ки равад, пайравӣ мекунанд. Инҳо аз миёни одамон фидия дода шуданд, ва аввалин меваҳои Худо ва Барра буданд. Ва дар даҳони онҳо ҳеҷ макре ёфт нашуд, зеро ки онҳо дар пеши тахти Худо беайб ҳастанд. (Ваҳй 14:4–5)

Оё шумо ҳоло мефаҳмед, ки чаро таълимоти як бор наҷот ёфтанд, ки ҳамеша наҷот ёфтанд, нақшаи Худоро барои насли охирин пеш аз омадани Ӯ комилан вайрон мекунад? Ин як таълимоти иблис аст, ки барои тавлиди худписандӣ ҳисоб карда шудааст ва аслан худхоҳона аст ва наҷотро ба нақшаи кӯчонидан кам мекунад! Озодӣ аз гуноҳ на ҳамчун дороии гаронбаҳо қадр карда мешавад, балки танҳо фирор аз душворӣ ва дарди ин дунё барои ба даст овардани ҳар он чизе, ки дили худхоҳи онҳо дар охират мехоҳад! Ҷеймс дар бораи хоҳишҳои ин синф бо хашм навишт:

Металабед, вале намегиред, зеро ки шумо чизе наметалабед, то ки онро ба ҳавасҳои худ бихӯред. Эй зинокорон ва зинокорон, намедонед, ки дӯстии ҷаҳониён аст [ба воситаи гуноҳ] душманӣ бо Худост? Пас, ҳар кӣ дӯсти ҷаҳон бошад, душмани Худост. (Яъқуб 4:3-4)

Исо наҷотро аз гуноҳ пешниҳод мекунад, на танҳо мустамликаи беруназзаминӣ, ба монанди миллиардерҳои элита, ки гуноҳҳои моро дар тамоми олам интиқол медиҳанд! Чӣ тавр шахсе, ки худро масеҳӣ медонад, метавонад дар ҳаёти худ аз гуноҳ худдорӣ кунад, дар ҳоле ки маҳз ҳамин гуноҳ ҳаёти Писари Худоро хомӯш кард!? Душман бисьёр одамонеро, ки ба ин таълимот боварй доранд, истифода мебарад, то ки чанги худро бар зидди бокимондагон ба воситаи таъкибот пеш барад.

Ва аждаҳо ба он зан хашмгин шуда, рафт, то бо насли бақияи вай ҷанг кунад, ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд ва дар бораи Исои Масеҳ шаҳодат доранд. (Ваҳй: 12: 17)

Аммо ин на танҳо дар бораи як бор наҷот дода мешавад Ҳамеша захира! Исо мехоҳад, ки халқи Ӯ дар Рӯҳ ва дар ҳақиқат муттаҳид шаванд, на танҳо бо умеди баҳодурии наздик! Оё шумо дастури Ӯро қабул мекунед?

Дар ин насл кам одамон омодаанд, ки пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро, ки ба хидмати мушаххас ишора мекунанд, самимона баррасӣ кунанд. Мо дӯст медорем, ки дар умум гурезем, ба ҷои он ки бо воқеият рӯ ба рӯ шавем, ки шояд мо бояд қарор қабул кунем ва барои он масъулият дошта бошем! Бисёриҳо афзалтар медонанд, ки ҳақиқатҳои зиёде вуҷуд доранд, ки ҳар яки онҳо мувофиқи хоҳиши шахс ҳастанд, аз он ки ба эътиқоди Рӯҳулқудс итоат кунанд ва бояд тарзи ҳаёти худро тағир диҳанд ва хавфи аз даст додани обрӯи худро доранд! Аммо Худо ҳамеша як ҳақиқати мутлақ дошт, мисли Исо, ки урфу одатҳои фосиди одамони гирду атрофро вайрон кардааст.

Яҳёи Таъмиддиҳанда шахсан худро дар Навиштаҳои нубувват шинохт,^[26] мисли Исо, албатта. Ва аз он вақт инҷониб бисёриҳо дар пешгӯии Китоби Муқаддас халқҳо ё халқҳои мушаххасро эътироф карданд, хоҳ онҳо хеле сераҳолӣ буданд ё танҳо чанд нафар. Эҳтироми шахсиятҳо ва шумораҳои онҳо набошед ва мағрур нашавед, фикр кунед, ки хато карда наметавонед. Роҳҳои олии Парвардигори мо қариб ҳамеша барои фурӯтанон ҳайратоваранд, аммо барои мағрур ҳамчун зарбаи даҳшат (вақте ки онҳо ниҳоят маҷбур мешаванд, ки ҳақиқатро бубинанд).

Ҳоло вақти кам мондааст, ки он чизеро, ки аз они шумо буд, бигиред, агар шумо ғурури худро гузошта тавонед ва бо фурӯтанӣ ҳақиқатро қабул кунед, зеро он рост аст (яъне аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас ошкор шудааст), ба ҷои гӯш кардани одамон - онҳое, ки бо он чизе, ки шумо аллакай боварӣ доред, ба шумо маъқуланд. Дар як муддати кутоҳ бисёр чизҳоро омӯхтан лозим аст ва бисёр чизҳоро омӯхтан лозим аст.

Ба мо низ лозим омад, ки бисёр чизҳоро омӯзем ва аз худ кунем! Мо як дастаи хурдем, аммо Худо ба воситаи ин ширкати хурд корҳои бузургеро анҷом дода истодааст, ҳамон тавре ки Ӯ тавассути гурӯҳҳои хурд дар тӯли таърихи муқаддас, аз ҷумла Юсуф ва бародаронаш ё шогирдони Масеҳ кард! Мо далелҳоро дар ҳазорон саҳифа пешниҳод кардем ва он чизе, ки шумо дар ин ҷо мехонед, танҳо гелос дар боло аст! Худованд ба мо имкон дод, ки омода шавем паноҳгоҳ зеро вақте ки халқи Ӯ бо омодагӣ аз он истифода хоҳад кард! Бигзор дер нашавад, чунон ки барои бисёриҳо омодагии Нӯҳро барои бехатарии худ таҳқир карданд.

Ҳоло вақти омадани Исо аст, аммо ин ба шумо вобаста аст, ки оё шумо дили худро кушоед, то нури фариштаи аз осмон нозилшударо барои равшан кардани ҷаҳон қабул кунед. Вақте ки Юсуф замини хуби Ҷӯшанро омода кард, Исо барои мо ҷойе омода кардааст, то ки дар ҷое ки Ӯст, мо низ дар он ҷо бошем,^[27] ва дар он ҷо моро ғизо дода, аз дарахти ҳаёт хӯрдан медиҳад,^[28] зеро агар Ӯ баргузидагони Худро ҳоло раҳо намекард, ҳамаашон ба фақри рӯҳонӣ меафтоданд ва дар ин қаҳтии азим ҳамроҳи шарирон мемурданд ва ҳеҷ ҷисм наҷот намеёфт!^[29] Аз ризқи Ӯ барои сафар дар ин паноҳ даст накашед!

Аз ибтидо, Худо воқеан охирро пешгӯӣ кардааст! Рамзҳои хобҳои Китоби Муқаддас ҷӯяндаи самимиро ба чашмаи ҳақиқат дар Масеҳ нишон медиҳанд, ки онро дар ихтиёри мардуми содиқи Ӯ ёфтан мумкин аст. Имони ин насли охирини наҷотёфтагон - имони Исо - ба воситаи итоат зоҳир мешавад - ҳатто агар дар шумораи кам.

Ана сабр [тобоварӣ] аз муқаддасон: инҳоянд, ки аҳкоми Худо ва имони Исоро риоят мекунанд. (Ваҳй 14:12)

Оё шумо низ ба қатори онҳое дохил мешавед, ки ба воситаи имони Исо аҳкоми Худоро аз рӯи муҳаббат риоя мекунед? Ин хусусияти муайянкунанда аст даъвати баланд аз 144,000 XNUMX нафар, ки ҳаёти худи Падар ба онҳо вобаста аст.

Ин паём на танҳо як мавъизаи хуб аст, балки он ба тағйироти ҷиддӣ даъват мекунад. Лутфан даъватро ҳамчун аз ҷониби Худованд бишнавед, ба овози Ӯ гӯш диҳед ва ғолиб шавед.

Хушо онҳое ки аҳкоми Ӯро ба ҷо меоваранд, то ки ба дарахти ҳаёт ҳақ дошта бошанд ва аз дарвозаҳо ба шаҳр дароянд. (Ваҳй 22:14)

Ва Рӯҳ ва арӯс мегӯянд: «Биё». Ва ҳар кӣ мешунавад, бигӯяд: «Биё». Ва ҳар кӣ ташна бошад, биёяд. Ва ҳар кӣ бихоҳад, оби ҳаётро озод бигирад. (Ваҳй 22:17)