Երբ մենք վերև ենք նայում նշանը մարդու Որդու, շատ բաներ կան, որոնց վրա պետք է ուշադրություն դարձնել աչքերին, որոնք զարմանալի պատկերացումներ են բերում մեր Տիրոջ արտաքին տեսքի վերաբերյալ: Այն ռնգեղջյուր եւ նապաստակ ցույց են տվել դա։ Բայց Իսրայելի աչքում ամենամեծ գանձը Կտակարանի տապանակն է, որը մարգարեացվել է, որ կհայտնվի երկնքում.

Եվ Աստծո տաճարը բացվեց երկնքում, և երևաց նրա տաճարում տապանակն նորա կտակարանի: եղան կայծակներ, ձայներ, որոտներ, երկրաշարժ ու մեծ կարկուտ։ (Հայտնություն 11։19)

Այս հոդվածում դուք կտեսնեք բացահայտված տապանը, մինչ մենք շարունակում ենք նայել մարդու Որդու նշանին: Քանի որ Հայտնությունը խոսում է խորհրդանիշներով, կարելի է հարցնել՝ որտե՞ղ կարող ենք տեսնել տապանի խորհրդանիշները։ Որտեղ է կրծքավանդակը: Որտե՞ղ են կրող ձողերը: Ո՞ւր են երկու քերովբէները, որոնք կտակարանի վկաներ են։ Իսկ ի՞նչ առարկաներ են խորհրդանշում կտակարանի սեղանները, մանանայի կաթսան և Ահարոնի գավազանը, որը բողբոջել է: Արդյո՞ք այս իրերը ցուցադրվում են որպես մարդու Որդու նշանի մաս:

- Ից երկու վկաների իրական պատմությունը, կարելի է մտածել, որ գուցե Աստված երկնքում նման բան է անում, ինչ նա արեց 2022 թվականին, որտեղ տապանը հետագծվել է C/2021 O3 գիսաստղի (PanSTARRS) և արևի էֆեմերիդներով։ Այդ երկու երկնային օբյեկտների ուղիները բռնակներով ուղեկցում էին տապանը.

Նույնիսկ այն ժամանակ սիմվոլիկան պետք էր ուշադիր դիտարկել։ Բևեռների համաչափությունը, քերովբեները իրենց թեւերով, տապանի մարմինը. այս բոլոր բաները բացահայտվել են սուրբգրային և երկնային սիմվոլիզմի միջոցով, որոնք նույնքան ծանր էին, որքան տեսողական տեսքը: Սա մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալ, օրինակ, որ տապանի մարմինը կարող է նկարազարդվել ոչ ուղղանկյուն ձևով. Տիրոջ պատվիրանին հնազանդվելով դեպի երկինք նայելը պարզապես ամպերի մեջ պատկերներ տեսնելու աննշան վարժություն չէ: Մենք պետք է համեմատենք այն, ինչ տեսնում ենք Սուրբ Գրքի հետ, և դրանով իսկ մենք գործադրում ենք մեր հոգևոր կարողությունները: Այս կերպ մենք ուսումնասիրում ենք Աստծո խոսքը և ավելի հստակ պատկերացում ենք կազմում Նրա նպատակների մասին:

Տապանը, որը երևում է վերևի նկարում, պետք է նախապատրաստեր մեզ այն ամենին, ինչ այժմ եկել է իր ողջ փառքով: Գիսաստղը (O3), որը հետագծել է տապանը 2022 թվականին, անհետացել է արևի հետ իր պերիհելիական հանդիպման ժամանակ, ինչը հետադարձ հայացքից կարելի է հասկանալ, որ նշանակում է, որ 2022 թվականի Կտակարանի տապանը նախադրյալ էր, որը ցույց է տալիս իրականը, որը մենք այժմ պատրաստվում ենք ուսումնասիրել:

Արդյո՞ք Մարդու Որդու նշանը կբացահայտեր կտակարանի տապանակը, որը մարգարեացվել էր երկնքում տեսնելու նախքան Հիսուսի գալուստը: Եթե ​​այո, ի՞նչ է մեզ համար այսօր հոգևոր կիրառությունը և ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք այս բացահայտմանը։

Հիշեք, որ ուխտի տապանակը նշանակում էր Աստծո ներկայությունը Իսրայելի և Նրա մեջ իշխանություն դրսևորվում էր դրա միջոցով՝ հաղթահարելու իրենց թշնամիներին: Եթե ​​մենք այժմ տեսնելու ենք այս տապանի դրսևորումը մեր Տիրոջ ալֆա և օմեգա ստորագրության մեջ, մենք կարող ենք վստահ լինել Աստծո պաշտպանության և ներկայության մեջ մեր մեջ, անկախ նրանից, թե ինչի հետ կարող ենք հանդիպել մեր առջևում գտնվող սարսափելի ժամանակին:

Եկեք դիտարկենք, թե 2022 թվականին տապանի նախապատկերը մեզ առաջնորդեց և սովորեցրեց այս հնագույն երկնային «արտեֆակտի» վերջնական հայտնությունը։ Տերը մեր ուշադրությունը հրավիրել է երկնքի այն հատվածի վրա, որտեղ Մարդու Որդու նշանն է հայտնվել է երկու գիսաստղերի ուղիներում։ Քանի որ այս նշանը ցույց է տալիս մեր Տիրոջ և Նրա ժողովրդի աստվածային բնավորությունը, չպե՞տք է ակնկալենք, որ այնտեղ նույնպես կարող ենք տեսնել Նրա կտակի տապանակը:

Բացահայտումը

2022 թվականից առաջին դասը, որը մենք կարող ենք կիրառել՝ կտակարանի տապանակն այս նշանով տեսնելու համար, այն փաստն է, որ տապանի տուփը կարող է ուրվագծվել երկնային մարմինների հետագծերով: 2022 թվականին մենք տեսանք O3 գիսաստղը և արևը, որը հետևում էր տապանի մարմնին. ի՞նչ երկնային մարմիններ ենք տեսնում այս դերը կատարելիս 2023 թվականին:

Ակնհայտ է, որ երկու K2 և E3 գիսաստղերը այժմ անցնում են մի սահման, որը ծառայում է որպես պարիսպ՝ հոգևոր գանձերի արկղ, որը շատ նման է տապանի: Մենք արդեն հայտնաբերել ենք շատ հետաքրքիր առարկաներ՝ աղավնին, ձուկը, մարդուն գետում, որոնց մասին ակնարկել ենք ներածություն այս շարքին: Արդյո՞ք «մեծ ձկան» մարմինը, որը ձևավորվել է գիսաստղի երկու հետագծերով, նույնպես կարող է ներկայացնել կտակարանի տապանը: Իսկապես, սա այն է, ինչ մենք սովորեցինք 2022 թվականից, և դուք կտեսնեք, որ այն պահպանվում է նաև 2023 թվականին։

Երկու էֆեմերիդներն էլ (գիսաստղերի հաշվարկված ուղիները) նշված ժամանակի ընթացքում ձգվում են ժամացույցի մի համաստեղությունից մյուսը։ Կրկին պետք է մտածել ըստ տրամաբանական սիմվոլիկայի։ 2022-ի օրինակում արևի էֆեմերիան՝ ըստ երևույթին ուղիղ գիծ, ​​ծառայեց ցույց տալու համար կրող ձողերը, որոնք հասնում էին մի քերովբեից մյուս քերովբեին։

Պատկերազարդման հարմարության համար մենք տեսարանը դիտեցինք այնպես, որ բևեռները ուղիղ գիծ էին կազմում, իսկ երկնքում բոլոր «ուղիղ գծերը» ի վերջո կորեր են: Այսպիսով, գծի «ուղիղությունը» բևեռների որոշիչ բնութագիրը չէ։ Այստեղ 2023 թվականին մենք տեսնում ենք, որ գիսաստղի երկու ուղիներն էլ անցնում են մի ժամացույցի համաստեղությունից մյուսը, և այս երկու ժամացույցները ժամանակի երկու վկաներն են՝ Օրիոնը և Հորոլոգիան:

Այս երկու համաստեղությունները ներկայացնում են Հիսուսին համապատասխանաբար որպես Քահանա և Թագավոր, մեկ անգամ մարդկային կերպարանքով (Օրիոն, որը ցույց է տալիս Իր ողորմությունը նախազգուշացման ժամանակ), իսկ հետո զարդարված աստվածային վեհությամբ (Հորոլոգիա, որը ցույց է տալիս Նրա թագավորությունը դատաստանի ժամանակ): Դու սկսում ես հասկանալ, թե որքան առատությամբ է Աստված լցրել երկինքն Իր փառքով՝ տապանակով Իր ներկայության դրսևորմամբ: Բառացիորեն մեկ բան է տեսնել իրենց ձևով Ալֆա և Օմեգա տառերը գրված են երկնքում, բայց հիմա մենք նույնպես սկսում ենք ընկալել բաներ Աստծո Խոսքով, որոնք տեսողականորեն ակնհայտ չեն:

Եթե ​​երկու ժամացույցի համաստեղությունները երկու վկաներն են, ապա իմաստ ունի, թե ինչու գիսաստղի հետագծերը վերջանում են երկու համաստեղությունների ներկայությամբ:^[1] Գիսաստղերի արահետները կոկիկ կերպով խորհրդանշում են երկու լծակներ, որոնք անցնում են մի «տապանակիրից» մյուսը։

Օրիոնը նույնիսկ իր ձախ ձեռքում պահում է K2 գիսաստղը առյուծի կաշվով, քանի որ այն թեքվում է մինչև իր գլխի պսակը, մինչդեռ E3-ը ձգվում է դեպի Օրիոնի կողմը նշանի ժամանակ: Հորոլոգիայում գիսաստղի ուղիները հասնում են Նրա ոտքերին (E3) և Նրա աջ ձեռքին (K2), քանի որ Հորոլոգիան նույնպես ներկայացնում է Նրա խաչը՝ նշելով Նրա զոհաբերության ժամը:^[2] Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ գիսաստղերը նշում են Հիսուսի վերքերը՝ նրա երկու մեկնած ձեռքերը, գլուխը, կողքերը և ոտքերը: Յուրաքանչյուր գիսաստղ «թաթախվեց» Հիսուսի զոհաբերության արյան մեջ, որը հոսում էր Էրիդանուսում և «ցողեց» այն տապանի ողորմության նստատեղի վրա՝ կրծքավանդակի կափարիչի վրա.

Նա թող վերցնի ցուլի արյունը և մատով շաղ տա ողորմության աթոռի վրա՝ դեպի արևելք. և ողորմության աթոռի առաջ արյունը ցողելու է մատով յոթ անգամ։ (Ղևտական ​​16։14)

Այս տեսարանում մենք տեսնում ենք Հիսուսի քավիչ արարքը, որն արվել է մոտ 2000 տարի առաջ Գողգոթայի վրա, հիշատակվելով Նրա ուխտի տապանակի վրա Իր իսկ գիսաստղային «մատով» շաղ տալով։ Եվ արյունն ու ջուրը, որ հոսում էին Նրա խոցված կողքից, հաստատում էին Նրա մահը, հոսում էին երկրի մի ճեղքից դեպի ներքևում գտնվող քարայրում թաքնված ողորմության աթոռը:^[3] ինչպես Էրիդանուսը հոսում է երկնային ողորմության աթոռի վրա:

Այսպես է ներկայացված արյունը, որը Հիսուսը տվեց խախտված օրենքի համար։^[4] Քրիստոնյայի համար օրենքը չի կարող բաժանվել Նրա արյունից: Այստեղ հարց է առաջանում՝ արդյոք այս նշանի մեջ էլ ենք օրենքը տեսնում։ Երբ մենք համարում ենք, որ վկան ցուցմունք է տալիս, տրամաբանական է, որ երկու ժամացույցների երեսները (երկու վկաների մասերը, որոնք խոսում են) նույնպես ներկայացնում են երկուսը. սեղաններ վկայության՝ Աստծո օրենքը. Բայց ինչպես կարող են ժամացույցները ներկայացնել քարե սեղանները ներսում տապանը, երբ համաստեղությունները հիմնականում գիսաստղերի շրջագծում չեն: Հին մարգարեությունը բացատրում է.

Մինչ այս սուրբ վստահության խոսքերը բարձրանում են դեպի Աստված, ամպերը ետ են քշում, և աստղազարդ երկինք են երևում, անասելի փառավոր ի տարբերություն երկու կողմի սև և զայրացած երկնակամարի: Երկնային քաղաքի փառքը հոսում է բաց դռներից: Այնուհետև երկնքում հայտնվում է մի ձեռք, որը բռնում է իրար ծալված քարե երկու սեղան։ Մարգարեն ասում է. «Երկինքները կհայտնեն Նրա արդարությունը, որովհետև Աստված Ինքն է դատավորը»: Սաղմոս 50։6. Այդ սուրբ օրենքը՝ Աստծո արդարությունը, որ որոտի և բոցի միջով Սինայից հռչակվեց որպես կյանքի առաջնորդ, այժմ բացահայտվում է մարդկանց՝ որպես դատաստանի կանոն: Ձեռքը բացում է սեղանները, և այնտեղ երևում են Decalogue-ի պատվիրանները, որոնք հետագծված են ինչպես կրակե գրիչով: Բառերն այնքան պարզ են, որ բոլորը կարող են կարդալ դրանք: Հիշողությունը արթնանում է, սնահավատության և հերետիկոսության խավարը մաքրվում է յուրաքանչյուր մտքից, և Աստծո տասը խոսքը. հակիրճ, համապարփակ և հեղինակավոր, ներկայացված են երկրի բոլոր բնակիչների տեսադաշտին: {GC 639.1}

Մենք տեսանք սեղանները միասին ծալված 2022 թվականին, բայց այժմ խորհրդավոր ձեռքը բացել է սեղանները։ Յուրաքանչյուր աղյուսակ ներկայացված է իր համապատասխան վկայի կողմից (Orion և Horologium): Նրանց ժամանակն ասող դեմքերը փայլում են Աստծո փառքով, որն արտացոլվում է Նրա բնավորությունից: Հիմա պարզ է, թե ինչու սեղաններն այլևս տապանի մեջ չեն։ Դրանք դուրս են բերվել, որպեսզի բոլորը տեսնեն։

Ժամացույցներն իսկապես ունեն թվերով հարթ երեսներ, ինչպես որ քարե սեղաններն ունեին հարթ երես՝ տասը համարակալված պատվիրաններով: Այնուամենայնիվ, համեմատությունը դադարում է այնտեղ, կամ այդպես է թվում, քանի որ ժամացույցները ոչ թե տասը ժամ ունեն, այլ տասներկու: Այդ դեպքում ինչպե՞ս են Աստծո «տասը խոսքերը»—համառոտ, համապարփակ և հեղինակավոր- ներկայացվել է դիտելու համար:

Մենք գիտենք, որ պատվիրանները բաժանված են անհավասարաչափ երկու աղյուսակների վրա: Առաջին քարե աղյուսակը ներկայացնում է մարդու ուխտի պարտավորությունն Աստծո հանդեպ և ներառում է առաջին չորս պատվիրանները: Սա Orion-ի ցուցադրած աղյուսակն է՝ իր չորս արտաքին աստղերով, որոնք ցույց են տալիս Orion ժամացույցի չորս ժամի նշան: Լրացնելով այն, մյուս աղյուսակը ունի վեց պատվիրաններ, որոնք վերաբերում են մարդու պարտականություններին մերձավորի հանդեպ: Ժամը վեցը հատկապես աչքի է ընկնում ճոճանակի պատճառով, որը երկու անգամ հատում է E3 գիսաստղը։ Կարողանու՞մ եք դրանից հոգևոր դասեր քաղել:

Ի՞նչ նկատի ունի Աստված՝ օրենքի առաջին աղյուսակը Օրիոնի հետ կապելով: Օրիոնը ներկայացնում է Տիրոջ քահանայապետական ​​ծառայությունը. Նրա արյան սպասարկումը Հոր առջև մարդու անունից՝ վերականգնելու Աստծո և Նրա ժողովրդի միջև խզված հարաբերությունները: Արդյո՞ք Հիսուսի արյունը կատարե՞լ է իր աշխատանքը օրենքի այս սեղանի վերաբերյալ: Արդյո՞ք Աստված առաջինն է քո կյանքում, որ դու քաջություն ունենաս պաշտպանելու Նրան, նույնիսկ երբ ուրիշները չունեն:

Լսիր, ով Իսրայել Լորդ մեր Աստվածը մեկն է Լորդ: Եվ դու պիտի սիրես Լորդ քո Աստվածը քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ զորությամբ: (Բ Օրինաց 6:4-5)

Նմանապես, Հորոլոգիումի ժամացույցը, որի վեց պատվիրանները հատկապես կապված են 20 թվականի փետրվարի 28-ից մինչև մայիսի 2024-ը ընկած դժվարությունների ժամանակի հետ, «ինչպիսին երբեք չի եղել», կոչ է անում Աստծո զավակներից յուրաքանչյուրին խորհել, թե ինչ է նշանակում կատարել օրենքի երկրորդ աղյուսակը, որը վերաբերում է մեր վերաբերմունքին մեր մերձավորի հանդեպ: Արդյո՞ք մենք «սիրել ենք մեր թշնամիներին»։ Արդյո՞ք մենք զգուշացրել ենք մեր օրերի ֆիզիկական և հոգևոր վտանգների մասին: Հիսուսը կանգնած է Հորոլոգիայում որպես մեծ Թագավոր և Դատավոր: Նա բաժանում է ոչխարներին այծերից. նրանք, ովքեր ունեն և ցանկանում են մեծացնել Նրա սերն իրենց սրտերում միմյանց հանդեպ, և նրանք, ովքեր չունեն:

Եվ երկրորդը նման է դրան, Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես։ (Մատթեոս 22: 39)

Հիսուսը պատրաստ էր նույնիսկ իր կյանքը դնել հավիտյան, որպեսզի փրկագնի բոլոր նրանց, ովքեր զոհ էին դարձել մեղքին:

Որովհետև բոլորը մեղանչեցին և զրկվեցին Աստծո փառքից. (Հռոմեացիներ 3։23)

Մենք բոլորս կտրվել ենք Աստծուց և կյանքից, և բացի այն, որ Հիսուսը կատարեց այդ զոհը, մենք հույս չէինք ունենա: Եթե ​​չլիներ Նրա ընտրությունը՝ ընդունելու Իր կոչումը որպես զոհաբերված Գառի՝ աշխարհի մեղքը վերացնելու համար, եթե չլիներ Հորդանանում մկրտվելու Նրա ընտրությունը, մենք բոլորս ընդմիշտ կկորչեինք: Այս զոհաբերությունը ցույց է տրված Մարդու Որդու նշանով, որը տեսանելի է բոլորի համար՝ հասկանալու և ընդունելու համար: Հիսուսը Աստծո օրենքի մարմնացումն է, և Նրա զոհաբերությունը կենտրոնում է:

Ո՞վ է նա, ով կցուցաբերի եղբայրական սեր այնպիսի դժվարությունների ժամանակ, ինչպիսին երբեք չի եղել, ժամը վեց ժամի երկու անջատված հարվածների միջև: Ո՞վ թույլ կտա, որ Քրիստոսի լույսը փայլի նեղության գիշերվա ընթացքում՝ մթնշաղից մինչև լուսաբաց՝ Քրիստոսի երկրորդ գալստյան լուսաբացը: Միայն նրանք, ում սրտում գրված է ուխտի երկրորդ աղյուսակը:

Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե միմյանց հանդեպ սեր ունենաք: (Հովհաննես 13:35)

Արդյո՞ք օրենքը այժմ պարզ է դարձել:

Ինչ վերաբերում է շաբաթ օրվան:

Վերը մեջբերված տեսլականի մեկ այլ արձանագրություն ներառում է ավելի շատ մանրամասներ.

Հիսուսը բացեց [քարե սեղանները, որոնք գրքի պես ծալվում էին], և ես տեսա տասը պատվիրանները, որոնք գրված էին դրանց վրա Աստծո մատով։ Մի սեղանի վրա չորսն էին, իսկ մյուսում՝ վեցը։ Առաջին սեղանի չորսը ավելի պայծառ էին փայլում, քան մյուս վեցը։ Բայց չորրորդը՝ շաբաթ օրվա պատվիրանը, փայլեց նրանց բոլորից վեր. քանի որ Շաբաթը առանձնացված էր՝ պահելու Աստծո սուրբ անվան համար: Սուրբ Շաբաթը փառահեղ տեսք ուներ. նրա շուրջը փառքի լուսապսակ էր: Ես տեսա, որ շաբաթ օրվա պատվիրանը խաչին գամված չէր։ Եթե ​​դա եղել է, ապա մյուս ինը պատվիրաններն էին. և մենք ազատության մեջ ենք կոտրել դրանք բոլորին, ինչպես նաև կոտրել չորրորդը: Ես տեսա, որ Աստված չի փոխել շաբաթ օրը, քանի որ Նա երբեք չի փոխվում: Բայց Պապը փոխել էր այն շաբաթվա յոթերորդից մինչև առաջին օրը. քանզի նա պետք է փոխեր ժամանակներն ու օրենքները: {EW 32.3}

Այստեղ բացելու շատ բան կա, բայց առաջին չորս պատվիրաններով, որոնք ներկայացված են Օրիոնի արտաքին աստղերով, կարելի է հարցնել, թե չորս աստղերից որն է համապատասխանում չորրորդ պատվիրանին այս դեպքում, որը մարգարեացվել է, որ ավելի պայծառ է փայլում: -ում Օրիոնի շնորհանդեսՈրոշվել է, որ Սայֆ աստղը լինելու է Օրիոնի շուրջօրյա ժամանակի հաշվման սկզբնաղբյուրը և, հետևաբար, լինելու է «առաջին» աստղը, որը համապատասխանում է այս դեպքում առաջին պատվիրանին: Աշխատելով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ՝ երկրորդը կհամապատասխանի Բետելգեյզին, երրորդը՝ Բելատրիքսին, իսկ չորրորդ Ռիգելը։

Առաջին չորս պատվիրանների և Օրիոնի միջև կապը հաստատվում է նրանով, որ Ռիգելը Օրիոնի աստղն է, որն ամենապայծառ փայլում է: Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես են մարգարեության խորհրդանիշները մատնանշում երկնային մեկնաբանությունը: Սա լավ համընկնում է այն հասկացողության հետ, որ Էրիդանուս գետը, որն իր վերջնակետն ունի Ռիգելում, ներկայացնում է Կյանքի գեն or Բարձր շաբաթօրյակ, որն ինքնին հիմնված է շաբաթ օրը:^[5] Բարձր Հանգստության Ցուցակի միջոցով Օրիոնի հաղորդագրության հետ կապված Շաբաթը հռչակվում է ավելի լիարժեք, ինչպես նաև մարգարեացվել է.

Ես տեսա, որ Աստված երեխաներ ուներ, որոնք չեն տեսնում ու պահում շաբաթ օրը: Նրանք չեն մերժել դրա վրա եղած լույսը: Եվ նեղության ժամանակի սկզբում, մենք լցվեցինք Սուրբ Հոգով, երբ առաջ էինք գնում և Շաբաթն ավելի լիարժեք հռչակեց… {EW 33.2}

Ինչպես բացատրեց Քրիստոսը քո մեջ, Փառքի գենը, շաբաթ օրը շատ ավելի մեծ նշանակություն ունի, քան պաշտամունքի օր նշելը։ Իրականում, թեև այդ ասպեկտը փորձության կետ էր եկեղեցու համար պատմության առանցքային պահին, այն այսօր փորձության կետ չէ: Բայց այս եզակի պատվիրանը ստուգում է անհատի հավատարմությունը իր Արարչին այն ձևով կամ ձևերով, որոնք կարող են համապատասխան լինել տվյալ պահին հասարակությանը:

Արդյո՞ք մենք հարգում ենք Աստծո նախագիծը սեքսուալության համար՝ ըստ Նրա պատկերի^[6] երբ աշխարհը պղծում է այն՝ աջակցելով ԼԳԲՏ պրակտիկաներին: Արդյո՞ք մենք հարգում ենք Նրա նախագիծը մեր գենետիկայի մեջ՝ առանց մարդու կենսաբանական կոդը ներարկելու, վերահամարակալելով մեր գենետիկական հաջորդականությունը? Եվ արդյոք մենք ժամանակին կհարգեինք Նրա նախագիծը, եթե աշխարհիկ զորությունները մեզանից պահանջեին անտեսել Արարչի կնիքը Նրա փրկության գործի ամենշաբաթյա հուշահամալիրում։^[7] ի պատիվ ինքն իրեն փրկելու մարդու ջանքերի նշանի։ Շաբաթը ա հավատարմության եռակի թեստ, և այդ թեստի միայն երկու ասպեկտներ են տեղին հասարակությանն այսօր, և առանց հասարակության մեջ դրամատիկ պարադիգմային փոփոխության, որը Շաբաթը կբարձրացնի որպես ակնառու պառակտող խնդիր ամբողջ աշխարհում, այն այդպես էլ կմնա:

Օրենքը ժամանակի գետում

Էրիդանոս գետը սկզբունքորեն ժամանակի հոսքի ներկայացում է։ Այն նշանակում է այն ժամանակը, որը հոսում է ոչ միայն դատաստանի ժամանակ, այլև մարդկության պատմության մեծ մասշտաբով, այն ներկայացնում է այն գետը, որը նկարագրել է Եզեկիելը, որը տարածվում է նախ՝ ստեղծագործությունից մինչև Քրիստոս.

Եվ երբ այն մարդը, ում ձեռքին լարը կար, գնաց դեպի արևելք, չափեց հազար կանգուն, և նա ինձ տարավ ջրերի միջով. ջրերը մինչև կոճերն էին։ Նա նորից չափեց հազար, և ինձ տարավ ջրերի միջով. ջրերը ծնկի էին հասնում։ Նա նորից չափեց հազար, և ինձ տարավ. ջրերը մինչև մեջքն էին։ Այնուհետև նա չափեց հազար; և դա մի գետ էր, որի վրայով ես չկարողացա անցնել, քանի որ ջրերը բարձրացել էին, լողալու ջրեր, գետ, որի վրայով հնարավոր չէր անցնել։ (Եզեկիել 47:3-5)

Եզեկիելի գետը ներկայացնում է Հիսուսի արյունը, որը երդվել է այնտեղ աշխարհի հիմքը մարդկության անվտանգության համար։

Եվ կլինի այնպես, որ ամեն կենդանի բան, որ շարժվում է, ուր էլ որ գետերը գան, կապրի. և ամեն բան կապրի ուր գետը գա: (Եզեկիել 47:9)

Սա համեմատելով դրախտային տեսարանի հետ՝ ակնհայտ է դառնում, որ գետի առաջին հատվածը Ռիգելից մինչև գետի մարդը (տես նկարը) ներկայացնում է դրանք. չորս հազար տարի որ Եզեկիելը նկարագրեց. Սրանք տարիներ են Օրիոնի ժամացույցի մեծ ցիկլը որոնք հասնում են Ադամից մինչև Հիսուս Քրիստոս: Այնուհետև գետի երկրորդ հատվածը մարդուց մինչև Հորոլոգիումի ժամացույցը ներկայացնում է քրիստոնեական դարաշրջանի երկու հազար տարին մինչև մեր օրերը՝ դատաստանի ժամանակը: Այս տարիները փակվեցին Orion ժամացույցի դատողության ցիկլով, որն ավարտվեց 2014/15 թթ.^[8] 

Սա դնելով ժամանակացույցի մեջ՝ աշխարհի ողջ պատմությունը նկարագրվում է գետի հոսքով Օրիոն համաստեղությունից (չափում է ժամանակը Արարչությունից) մինչև Հորոլոգիում համաստեղություն (ժամանակի չափում աշխարհի վերջում):

Այսպիսով, օրենքի աղյուսակների մեր ըմբռնմամբ, որոնք ներկայացված են այդ երկու համաստեղություններում, մենք այժմ կարող ենք բացահայտել Տասը պատվիրանները որպես ժամանակի արտահայտություն՝ խաչից առաջ և հետո.

Հիմա ավելի պարզ է, թե ինչու Հիսուսն ասաց, որ ինքը չի եկել օրենքը վերացնելու.

Մի՛ կարծէք թէ ես եկայ կործանելու օրէնքը կամ մարգարէները. Ես չեմ եկել ոչնչացնելու, այլ իրականացնելու. (Մատթեոս 5: 17)

Հիսուսը, որպես աստվածության մարմնացում, կատարեց ուխտի աստվածային մասը՝ անելով Իր զորության մեջ եղած ամեն բան՝ ընդհուպ մինչև և ներառյալ Իր կյանքը՝ մարդկության հանդեպ Իր հավատարմությունը կատարելու համար: Իսկ ի՞նչ կասեք մյուս վեց պատվիրանների մասին, որոնք վերաբերում են մարդու ուխտի մասին: Մենք հետ ենք նայում վեց հազարամյակների ընթացքում՝ դեպի Արարում՝ որպես նշան, որ վեց պատվիրաններով երկրորդ քարե սեղանը նույնպես կատարվել է, եթե իսկապես սիրո պայմանները բավարարված են:

Եվս մեկ անգամ Հիսուսն ամփոփեց ամբողջ օրենքը մեկ պատվիրանի մեջ.

Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես ես ձեզ սիրեցի, այնպես էլ դուք սիրեք միմյանց: (Հովհաննես 13:34)

Այս «նոր պատվիրանում» նկարագրված է փոխադարձությունը, որը ցույց է տալիս Աստծո և մարդու միությունը: Երբ մարդը հասկանում է Աստծո սիրտը, նա փոխադարձում է աստվածային սերը, և ցիկլը ավարտվում է: Այսպիսով, ամբողջ օրենքը ամփոփված է մեկ նոր պատվիրանի մեջ. Սա ժամանակացույցի համատեքստում դնելու համար այս նոր պատվիրանը արտահայտվում է այն հազարամյակում, որի ընթացքում Քրիստոսը և Նրա ժողովուրդը միասին թագավորելու են:

Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը. բայց նրանք Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ կլինեն և նրա հետ կթագավորեն հազար տարի: (Հայտնություն 20: 6)

Հիսուսի դեպքում խաչի վրա Նրա զոհաբերությունը 4000 տարվա նշագծին ցույց է տալիս, որ Աստվածությունը կատարեց ուխտը: Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, որ մարդկությունը նույնպես կատարել է իր բաժինը: Կա՞ որևէ իրադարձություն, մի տեսակ զոհաբերություն, որը մատնանշում է այն կետը, որտեղից մենք կարող ենք հետ նայել և տեսնել կատարված 6000 տարիները:

Այս հարցի պատասխանը շատ խորն է. Եկեք ճանապարհորդենք Օրիոնից դեպի Հորոլոգիում ընթացող գետով և ուշադիր փնտրենք որևէ հուշում: Երբ մեր աչքը հետևում է գետի ճանապարհին, մեր տեսողությունը հանդիպում է մեկ այլ «կետի», բացի մեծ ձկներից, որոնք ձևավորվում են գիսաստղի հետագծերով: Դա Կետուսն է՝ ծովային հրեշը կամ Լևիաթանը, որը Սատանան է։

Երկու մեծ ծովային արարածները միմյանց դեմ են գետի հակառակ կողմերում, մեկը բերում է մեղավորներին լույսի և փրկության, ինչպես որ մեծ ձուկն արեց Հովնանի համար, մյուսը ձգտում է քաշել իր անհուն փոսի խավարը բոլոր «ձկներին», որոնք ապրում են Ժամանակի գետում: Կետոսը իր ճանկերով փորձում է շեղել գետը իր հունից, և պատմության ժամանակագրության մեջ այս կետը՝ Արարչության և խաչի միջև, համապատասխանում է երկրորդ հազարամյակին, երբ Սատանան Նոյի օրերում գենետիկ այլասերվածության միջոցով ձգտում էր ապականել Աստծո գործը: Սրա մասին Տերն ասաց.

Բայց ինչպես Նոյի օրերն էին. այնպես էլ կլինի մարդու Որդու գալուստը։ (Մատթեոս 24: 37)

Նրա խոսքերը հաստատվում են, քանի որ մենք տեսնում ենք Նոյի սերնդի պատմությունը Մարդու Որդու նշանով, որն այսօր կրկին հնչում է: Պատմությունը կրկնվում է. Մենք այսօր նույնպես ճանապարհորդում ենք ժամանակի գետով, և Սատանան նորից փորձում է ոչնչացնել Աստծո գործը կենդանի արարածների մեջ և երկիրը վերադարձնել ամայի վիճակի: Երկար ժամանակ մարգարեացվել էր, որ Սատանան կփորձի փոխել Ժամանակի գետի ընթացքը և այն օրենքը, որը ներկայացնում է.

Եւ նա [երկրային զորություն Սատանայի վերահսկողության տակ] Բարձրյալի դեմ մեծ խոսքեր կխոսեն և Բարձրյալի սրբերին մաշեցնեն, և մտածիր փոխել ժամանակներն ու օրենքները. և նրանք պիտի տրվեն նրա ձեռքը մինչև մի ժամանակ և ժամանակներ և ժամանակի բաժանում։ (Դանիել 7։25)

Բայց ուշադրություն դարձրեք, թե որն է ավելի մեծ: Կետի ուժը հիմնականում նրա հսկա պոչի լողակի մեջ է, և հենց մեծ ձկան պոչում է երևում Օրիոնի համաստեղությունը՝ ուղիղ դեպի Կետուսի գլխին ուղղված աղեղով: Սատանան բոլոր հիմքերն ունի վախենալու Աստծո բարկությունից:

From 2014 Երբ Օրիոնի մեծ, տարեկան ցիկլերն ավարտվեցին, և մենք փոխաբերական իմաստով ճանապարհ ընկանք Ռիգելից՝ շարժվելով գետի երկայնքով դեպի Քրիստոսի վերադարձի ժամանակը, ընդամենը երկու տարի առաջ Ֆիլադելֆիայի զոհաբերությունը անհրաժեշտ էր կատարել 2016, համապատասխանում է գետի երկայնքով միջին կետին, որտեղ երևում է տղամարդը:

In 2015, Այդ երկու տարվա կեսերին Սատանան կրկին խրախուսեց «ամուսնությունը և ամուսնանալը», ինչպես Նոյի օրերում։ Ամուսնությունն ինքնին սուրբ է, բայց ջրհեղեղի մասին կարելի է եզրակացնել, որ այն եղել է չափից դուրս և մարդկանց հետ, ովքեր անտեսում են Աստծուն, և այն, որ նրանց աշխարհը մոտ է ավարտին, դա տեղին չէր:

Որովհետև, ինչպես ջրհեղեղից առաջ եղած օրերին, նրանք ուտում էին և խմում, ամուսնանալ և ամուսնանալ, մինչև այն օրը, երբ Նոյը մտավ տապան, (Մատթեոս 24:38)

2015-ին միասեռ ամուսնությունն էր, որ «ամուսնության և ամուսնանալու» արտահայտությունը տվեց իր գունեղ (և մեղավոր) երանգը: Հերթական անգամ աշխարհը շտապեց ինքն իրեն ապականել՝ անտեսելով, որ Աստծո ժամացույցով ժամանակը սպառվում էր. Այսօր ինքնության միաձուլումը մտավոր վարժությունից վերածվել է ֆիզիկականի. ոչ միայն մի քանի մարդ շփոթված է, թե արդյոք նրանք տղամարդ են, թե իգական, այլ այժմ աշխարհի մեծամասնությունն ընկել է մարմնի գենետիկ կոդի ավելացման կամ փչացման մեջ mRNA պատվաստանյութերի և այլ միջոցների միջոցով:^[9] 

Որքա՞ն ժամանակ է դա շարունակվելու, մինչև Տերը նորից կործանի աշխարհը:

Եթե ​​գետի առաջին հատվածը զբաղեցներ երկու տարի մեր այսօրվա ճանապարհորդության համար, կարելի է եզրակացնել, որ վերջին հատվածը պետք է զբաղեցնի մեկ տարի՝ հետևելով նույն հարաբերակցությանը, ինչ հազարամյա պլանում:

Սա նշանակում է, որ գետում գտնվող մարդը ներկայացնում է ոչ միայն մեր Տիրոջ զոհաբերությունը, այլև Ֆիլադելֆիայի զոհաբերությունը: Այնուամենայնիվ, կա մի մեծ տարբերություն. մինչդեռ Հիսուսի զոհաբերությունը փրկություն էր ողջ աշխարհի համար, Ֆիլադելֆիայի զոհաբերությունը չէր կարող նման բան անել: Կա միայն մեկ Փրկիչ և Տեր՝ Հիսուս Քրիստոսը: Բայց այն, ինչ արեց Ֆիլադելֆիայի զոհաբերությունը, հենց այն էր, ինչ նախատեսված էր. ապահովել ևս յոթ տարի ժամանակից թույլ տալ բոլոր ցանկացողներին հասնել Կյանքի գետ:

Կամ երկնքի պատկերների մեջ դնելու համար, Ֆիլադելֆիայի զոհաբերությունը ծառայեց Ժամանակի գետը վերադարձնելու իր հունը, խլելով կյանքը մահվան ճանկերից, որպեսզի տա նրանց, ովքեր փնտրում են: Եվ այդ օգտակար ոլորանում Ֆորնաքսի համաստեղությունն է՝ Աստծո ժողովրդի տառապանքի վառարանը (որտեղ Ոսկին մաքրվում է), որը բնութագրել է այս յոթ տարիները, որոնք այժմ գրեթե ավարտված են:

Արդյո՞ք ժամանակացույցից պարզ է, որ յոթ տարին տրվել է որպես խնդրեց? Սա Օրիոնից մինչև Հորոլոգիում գետի ընդհանուր արդյունավետ ժամանակաշրջանը հասցնում է տասը տարվա՝ լրիվ օրենքի թիվը: Մենք շուտով կսկսենք վերջին տարին մինչև մեր Տիրոջ երկրորդ գալուստը 2024.

Որովհետև վրեժխնդրության օրը իմ սրտում է, և իմ փրկագնման տարին եկել է։ (Եսայիա 63։4)

Օրիոնից Հորոլոգիում անցումը ներկայացնում է Քրիստոսի առաջին գալստյան տարբերությունը, երբ Նա եկավ որպես զոհ, մինչև Նրա երկրորդ գալուստը որպես թագավորների Թագավոր: Սա նկարագրված է Աստծո գահը շրջապատողների գովեստներում.

Եվ քսանչորս երեցները, որ նստած էին Աստծո առաջ իրենց աթոռների վրա, ընկան երեսի վրա և երկրպագեցին Աստծուն՝ ասելով. Գոհություն ենք հայտնում քեզ, ով Ամենակարող Տեր Աստված, որ դու ես, և որ ես, և գալիք արվեստը. որովհետև դու քեզ մոտ վերցրեցիր քո մեծ զորությունը և թագավորեցիր։ (Հայտնություն 11. 16-17)

Աստծո արքայությանը համապատասխան լինելու համար Աստծո օրենքը պետք է գրված լինի մեր էության յուրաքանչյուր մանրաթելում: Դա պետք է լինի մեր ԴՆԹ-ում: Այն Բարձր շաբաթօրյակ որը կազմում է կյանքի գենը, պատկերավոր կերպով ներկայացված է Էրիդանուս գետով, ինչը նշանակում է, որ մեր ճանապարհորդությունը մի ծայրից մյուսը ներկայացնում է Աստծո օրենքը ԴՆԹ-ում գրված ունենալու մարդկային փորձը:

Այսօր գիտությունը գիտի, որ ԴՆԹ-ն ձևափոխվում է ժամանակի ընթացքում: Տարբեր հանգամանքներում այն ​​փոխում է ձևը և տարբեր կերպ վարվում։ Սատանան (որ ներկայացնում է Կետոսը երկնքում) բավականին հաջողությամբ փորձում է փոխել մարդկության ԴՆԹ-ն և շեղել մարդու գենետիկական գծի ընթացքը: Նա ցանկանում է, որ մարդու ԴՆԹ-ն իր նման լինի օձի ԴՆԹ, իսկ մարդու բնավորությունը՝ գնալ իր եսասիրական ճանապարհով: Սակայն Քրիստոսի օրինակած զոհաբերական բնավորությունը վերադարձնում է այդ գետը հունի մեջ և մարդու մեջ վերականգնում այդ ճիշտ բնավորությունը, որն այնուհետև դրսևորվում է նրա սեփական զոհաբերական ընտրության մեջ:

Օրենքը գրվա՞ծ է քո սրտում։ Արդյո՞ք ձեր մարմնի յուրաքանչյուր բջիջ գործում է հնազանդվելով Նրա պատվիրաններին, Նրա ԴՆԹ-ին: Աստծո օրենքը այժմ խորհրդանշվում է երկնքում երկու ժամացույցով: Աստված ժամանակն է, և Նրա օրենքը Նրա բնավորության արտագրումն է, հետևաբար Նա Իր օրենքները ներկայացնում է ժամանակի խորհրդանիշներով: Ահա թե ինչու մենք կարող էինք տեսնել 4000 տարիները մինչև խաչը և 6000 տարվա մեղքը, մինչև որ աշխարհը դատվի օրենքով: Այո, Աստված սպանում է: Ոչ այն պատճառով, որ Նրա էության մեջ է վնասել, այլ որովհետև երբ չարը պահպանվում է այն ժամանակի սահմաններից, որը Նա տվել է շնորհով, ամբարշտության պարտքը վերջապես գալիս է:

Եվ ազգերը բարկացան, և եկել է քո բարկությունը, և եկել է մեռելների ժամանակը, որ նրանք դատվեն, և դու վարձատրություն տաս քո ծառաներին՝ մարգարեներին, սրբերին և քո անունից վախեցողներին՝ փոքրերին ու մեծերին. և պետք է ոչնչացնել նրանց, ովքեր կործանում են երկիրը: (Հայտնություն 11։18)

Օրիոնի ժամացույցում առաջին չորս պատվիրանները «ստորագրված» են, ասես, երեք գոտու աստղերով, որոնք ներկայացնում են Աստվածային խորհրդի երեք անդամներին՝ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Մյուս սեղանի վրա մյուս ժամացույցը ցույց է տալիս մյուս վեց պատվիրանները՝ կապված դժբախտության ժամանակի հետ, ինչպիսին երբեք չի եղել, որը նշանակված է ճոճանակով: Վկայության երկու աղյուսակները միասին նախաստորագրվում են Աստծո մատով, երբ գիսաստղերը հետևում են Ալֆայի և Օմեգայի տառերին: աստվածային մոնոգրամը երկուսի միջով:

Այսպիսով, օրենքը այժմ ստուգվում և ներկայացվում է երկնքում: Հավատքով դեպի Քրիստոսի քավիչ արյունը, Աստծո յուրաքանչյուր զավակ կարող է անարատ քայլել Աստծո օրենքի համաձայն վրեժխնդրության օրվա և հատուցման տարվա ընթացքում, բայց նրանք, ովքեր հավատքով չեն քայլում, չեն կանգնի, այլ իրենց բաժինը կունենան կրակի լճում:

Որովհետև ահա գալիս է օրը, որը վառվելու է որպես վառարան. և բոլոր ամբարտավանները, այո, և բոլոր նրանք, ովքեր ամբարշտություն են անում, կեղև կլինեն, և գալիք օրը նրանց այրելու է, ասում է Լորդ զորքերից, որ նրանց ոչ արմատ, ոչ ճյուղ չի թողնի։ (Մաղաքիա 4։1)

Վերջը և սկիզբը

Մենք նկարագրել ենք օրենքի երկու աղյուսակները, որոնք խորհրդանշված են մարդու Որդու նշանով: Այս հոդվածը փակելու համար եկեք համառոտ ճանաչենք կտակարանի տապանակի մնացած իրերը՝ Ահարոնի գավազանը, որը բողբոջեց և մանանայի կաթսան: Առաջինը նկարագրվել է նախկինում. այն խորհրդանշվում է Հորոլոգիումի ճոճանակաձողով, որի վրա աճում են տերևներն ու պտուղները, ինչպես ցույց է տրված BB գիսաստղի ճանապարհով:

Մանանայի կաթսան նույնպես նկարագրվել է այլ ձևով, քանի որ մենք հասկացանք, որ աղավնին խորհրդանշում է Սուրբ Հոգին Քրիստոսի մկրտության տեսարանի համատեքստում: Սուրբ Հոգին այն յուղն է, որն արտադրում է հոգևոր լույս: Այն վառելիքն է, որը կերակրում է հոգու կրակը: Երբ մենք ուտում ենք Աստծո խոսքը, մենք պետք է մարսենք այն, որպեսզի այն պտուղ տա մեր կյանքում, քանի որ յուղը պետք է այրվի, որպեսզի արտադրի իր լույսը: Հետևաբար, աղավնին խորհրդանշում է նաև մանանայի կաթսան՝ կերակուրը, որն իջնում ​​է երկնքից. այս շարքը Մարդու Որդու նշանի մասին երկնքում վերջին բաժինն է:

Դա բավարարե՞լ է ձեր հոգին: Եթե ​​ոչ, խնդրում եմ աղոթեք, որ Սուրբ Հոգին գա ձեզ վրա և օգնի ձեզ հասկանալ, քանի դեռ ուշ չէ:

Հիմա ժամանակն է գանձ դիզել երկնքում և կարգի բերել մեր սրտերը՝ պատրաստ նեղության ժամանակ: Միայն նրանք, ովքեր ունեն մաքուր ձեռքեր և մաքուր սրտեր, կկանգնեն այդ փորձության ժամանակ: Հիմա ժամանակն է, որ Աստծո օրենքը լինի մեր մտքերում, ճակատներում և գրվի մեր սրտերում: {EW 57.2}

Կտակարանի տապանակը բնակվում էր սրբավայրի ամենասուրբ վայրում։ Միայն քահանային թույլատրվում էր նայել այն, այնուհետև՝ տարին մեկ անգամ։ Քահանան չէր համարձակվի բացել այն, որպեսզի բացահայտի դրա պարունակությունը, որպեսզի նա և նրանք, ովքեր տեսան, չսպառվեն: Նա պետք է սթափ և զգոն լիներ իր ողջ աշխատանքում, որպեսզի չգտնվի, որ անարժանաբար վարվեր Տիրոջ զոհաբերությունը ներկայացնող արյունը, այլ ոչ թե դրա սրբությունը:^[10] 

Այսպիսով, հիմա, քանի որ տապանը ոչ միայն երևում է, այլև բացված, ոչ թե քարանձավում, որտեղ քչերը կարող են ականատես լինել, այլ աստղազարդ երկնքում, որտեղ ոչ ոք չի կարող փախչել, այս սերունդը կզգա Աստծո բարկությունը, բացառությամբ նրանց, ովքեր մկրտվել են այն մկրտությամբ, որով մկրտվել է Հիսուսը, ինչպես պատկերված է այս նշանում: Դա զոհաբերության մկրտություն է, մկրտություն Հիսուսի արյան մեջ: Սրբերի այս սերունդը միանգամից զոհաբերում է ուրիշների համար և պտուղ է^[11] որ ուրիշների զոհաբերությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք բոլորս փրկված ենք Վիրավորի եզակի զոհաբերությամբ:

Սա է իմ պատվիրանը, որ սիրեք միմյանց, as [այնպես, որ] Ես քեզ սիրել եմ։ (Հովհաննես 15:12)

Միայն Նրա արյամբ թող Աստծո վերջին սերունդը մաքրի նրանց ձեռքերն ու սրտերը, որպեսզի կանգնեն որպես քահանաների սերունդ Աստծո սուրբ տապանի առջև, երբ այն բացվում է: Մի՛ լվանաք ձեր զգեստները Գառան արյունով: Նրա արյունը ձեր կյանքի կնիքն է:

Երէցներէն մէկը պատասխանեց ինծի. և որտեղի՞ց են նրանք եկել: Ես ասացի նրան. «Տէ՛ր, դու գիտես»: Նա ասաց ինձ. եւ լուացին նորանց պատմուճանը եւ սպիտակեցրին Գառան արյան մեջ։ (Հայտնություն 7. 13-14)