Mae'r gama-pelydr yn byrstio^[7] Ni ddigwyddodd ar 25 Medi pan ddechreuodd y seithfed pla. Ni achosodd y Rhyfel Byd Cyntaf i'r ddaear ffrwydro mewn cymylau madarch. O safbwynt rhywun o'r tu allan, “ni ddigwyddodd dim yn y byd.” Yn wir, cawsom hyd yn oed lythyr gan anghrediniwr i'r perwyl hwnnw, ond fe gyrhaeddwn hynny'n ddiweddarach.

Pam nad oedd digwyddiad daearol mawr ar ddiwrnod cyntaf y 7fed pla? Mae'r testun ei hun yn dweud wrthym:

A'r seithfed angel a dywalltodd ei ffiol i'r aer; a daeth llef uchel allan o'r deml of nef [neu awyr], o'r orsedd, gan ddywedyd, Gwneir. (Datguddiad 16:17)

Mewn un anadl (pun bwriad), mae'r seithfed pla yn cael ei dywallt yn yr “awyr” ac mae pethau'n digwydd yn yr “awyr.” Wrth gwrs ei fod yn wir yn siarad am y drydedd nef lle mae Duw ac angylion, ac nid yr awyr lle mae'r adar. Mae hynny'n awgrym i'n helpu i ddeall lle mae'r ffiol yn cael ei arllwys mewn gwirionedd. Nid sôn am bla yn yr atmosffer, fel cymylau madarch, ond rhywbeth hollol wahanol.

Gall aer hefyd fod yn “anadl” yn yr ystyr o resbiradaeth, sy'n symbol i'r ysbryd.^[8] Fel adar yn mynd a dod yn yr awyr, mae ysbrydion (angylion) yn mynd a dod yn y nefoedd. Gwelsom yn ddiweddar ddarluniad byw o'r union beth hwn yn yr olygfa gyntaf o Angelica^[9] breuddwyd: roedd y sêr yn dawnsio - neu gadewch inni ddweud ymladd, oherwydd gwyddom ei fod yn ymwneud â'r ddadl fawr.

Mae Satan eisiau trawsfeddiannu gorsedd Duw i ddod nid yn unig yn frenin y ddaear, ond hefyd yn frenin y nefoedd.^[10] Iesu, fel y dangosir mewn dau o bedwar wyneb y creaduriaid byw yng ngweledigaeth Eseciel,^[11] y mae ganddo wyneb llew am ei fod yn frenin y ddaear, ac wyneb eryr am ei fod yn frenin y nefoedd. Mae Satan eisiau cymryd ei le yn y ddwy deyrnas.

Felly os yw'r seithfed pla yn cael ei dywallt ar ysbrydion (neu angylion) yn y nefoedd, mae'n gwneud synnwyr pam na welsom pla gweladwy mawr yn dechrau ar y ddaear ar Fedi 25. Mae yna ddigwyddiadau yn y seithfed pla sy'n digwydd ar y ddaear, ond nid yw'r pla yn dechrau ar y ddaear. Mae'n dechrau yn y nefoedd!

Mae ystyr bwysig i hyn, oherwydd mae'n dangos bod brwydr Armagedon nid yn unig yn frwydr ysbrydol yn yr ystyr arferol, ond yn llythrennol yn frwydr ysbrydion. Dyma frwydr derfynnol ymryson yr oesoedd rhwng Crist a'i angylion, a Satan a'i angylion.^[12]

Sut mae'r frwydr yn chwarae allan? Ydy'r angylion da a drwg yn cario cleddyfau neu ynnau, ac yn llythrennol yn ymosod ar ei gilydd? Wrth gwrs ddim! Brwydr llys yw'r Ddadl Fawr. Ymladdir o ran achosion cyfreithiol i benderfynu dilysrwydd llywodraeth Duw. Satan yw'r cyhuddwr - nid yn unig o'r brodyr,^[13] ond o Dduw. Mae Satan yn ymladd Duw trwy ddadlau ei achos yn erbyn Duw yn uchel lys y nefoedd.

Nawr mae'n rhaid i chi feddwl: beth mae'n ei olygu i bla gael ei dywallt yn y nefoedd!? Digwyddiad cyntaf y seithfed pla yw’r llais sy’n dweud “Gwnaed.” Roedd 1290 o ddyddiau Satan wedi dod i ben, a dywedodd Iesu - yn gweithredu fel Goruchaf Farnwr yn y llys nefol - “Gwnaed!” “Satan, mae dy amser ar ben!”

Ac yr oedd lleisiau, a tharanau, a mellt... (Datguddiad 16:18)

Yn union fel mewn llys daearol, gellir codi gwrthwynebiadau. Codwyd “lleisiau” yn ystafell y llys! Gwrthwynebodd Satan, gan ddweud “Na, nid yw wedi gwneud!” Deall: y pla a dywalltwyd yn y nef! Dyma ddawnsio (ymladd) y sêr ym mreuddwyd Angelica, a dawnsiodd y Pleiades oherwydd i Satan gael y llaw uchaf gyda'i wrthwynebiad.

Sut gwnaeth e? Nawr gyda'r cyfan rydych chi wedi'i brofi yma yn ystod y dyddiau diwethaf,^[14] dylech wybod yn iawn sut y cafodd Satan y llaw uchaf. Cyhuddodd Satan ni i gyd o bechod, ac ar y sail honno gallai wrthwynebu i Iesu ddod â'r farn i ben er mwyn cyfiawnhau'r Tad. Dywedodd Satan, “Y tystion hynny yw fy eiddo i! Pechaduriaid ydyn nhw!”

Yn wir, roedd yn iawn - a dyna sut y daeth ein pechodau yn bla eithaf i Dduw yn y nefoedd, gan roi'r fuddugoliaeth i Satan. Yna bu'n rhaid i'r llys ein harchwilio - ac mae'n dal i'n harchwilio. A yw cyhuddiad Satan yn cael ei gynnal gan y ffeithiau, neu'n cael ei ddiystyru? Mae hynny'n dibynnu arnoch chi. Sut yr ydych wedi ymateb, neu sut yr ydych yn ymateb, i'r cyhuddiadau o bechod a osodwyd yn eich erbyn?

Os mai eich ymateb yw cyffesu ar unwaith a throi o gwmpas cyn gynted ag y bydd y mater yn codi, yna rydych chi'n dangos i'r llys fod cyhuddiad Satan yn annilys, oherwydd er eich bod wedi pechu, ni wnaethoch chi hynny'n fodlon nac yn ymwybodol. Yr ydych wedi eich gorchuddio gan aberth Crist;^[15] rydych chi wedi'ch llwyr benderfynu rhoi diwedd ar bob pechod yn eich bywyd, ac nid oes unrhyw bechod y byddwch chi'n dal gafael arno.

Ar y llaw arall, os yw rhywun yn cadw ei bechod trwy ei gyfiawnhau neu ei esgusodi, yna maen nhw'n cynnal cyhuddiad Satan. Os na fyddwn yn diarddel person o'r fath, yna mae Iesu'n colli'r rhyfel oherwydd mae'n rhaid i bawb ar Ei ochr ym mrwydr Armagedon fod yn ddi-fai. A ydych yn gweld pa mor agos y mae ein profiadau yma yn gysylltiedig ag achosion llys yn y cysegr nefol?

Y cwestiwn llosg yw: pa mor hir fydd hyn yn ei gymryd?

Pa mor hir y bydd gwrthwynebiad Satan yn ymyrryd â threfniant yr achos a chyfiawnhad y Tad? Mae'n broblematig i Iesu, oherwydd roedd Ef eisiau cau'r achos, ond ni allai Ef o'n herwydd ni—oherwydd ein cyflwr. Roedd am ddod â'r farn yn y nefoedd i ben, ond ni allai oherwydd bod yn rhaid iddo ymryson â'r diafol a oedd yn dadlau ynghylch corff y credinwyr, yn union fel y gwnaeth yn y gorffennol â chorff Moses:

Eto Michael yr archangel [Iesu], wrth ymryson â'r diafol yr oedd yn ymryson am gorff Moses, peidiasoch â dwyn cyhuddiad rheidiol yn ei erbyn, ond dywedyd, Cerydded yr Arglwydd di. (Jwdas 1:9)

Cymerodd y gynnen a'r anghydfod ynghylch corff Moses beth amser. Nid yw'r Beibl yn nodi pa mor hir, ond yn y disgrifiad a roddir yn yr Ysbryd Proffwydoliaeth, gallwch weld ei fod wedi cymryd amser.^[16] Yn yr un modd, mae gwrthwynebiad Satan yn y llys ar ddechrau'r 7fed pla yn cymryd peth amser i'w ddatrys. Rhaid ateb ei wrthwynebiadau mewn modd sy'n boddio'r llys ac yn sicrhau prawf teg - fel ei anghydfod ynghylch corff Moses.^[17]

Dim ond pan fydd amodau penodol yn cael eu bodloni yn y llys nefol y gall Iesu ennill y ddadl, ac un ohonyn nhw yw ein bod ni'n lân rhag pechod. Nid ydym yn lân; gwelsom ein hunain! Mae'n rhaid i ni fod yn lân ac yn barod i Iesu allu dweud na fydd angen iddo gymryd y fwled mwyach^[18]—ac mae hynny'n cymryd peth amser.

Pan fo anghydfod yn y llys nefol, mae'n cymryd amser. Efallai na fydd yn cymryd llawer o amser yn y nef, ond ar y ddaear gall gymryd wythnosau. Mae'n rhaid dangos ein bod yn cywiro ein hymddygiad cyn gynted ag y byddwn yn dod yn ymwybodol o'n gwallau.^[19] Mae’n rhaid dangos ein bod ni wir yn fodlon. Eich cyffesiadau yma yn y fforwm hwn yw’r dystiolaeth sy’n cael ei harchwilio yn y llys nefol i benderfynu a oes cyfiawnhad dros wrthwynebiadau Satan, neu a all Iesu - y Goruchaf Farnwr - eu diystyru.

Yn y diwedd, mae'n rhaid bod gan Iesu nifer o bersonau glân i ddiystyru Satan ac i ochr Duw ennill yr achos. Os nad oes gan Dduw eneidiau glân ar Ei ochr, fel y mae Satan yn ei gyhuddo, yna mae'r ddadl ar goll ac yn dod i ben o blaid Satan. Ond os oes digon - ni wyddom faint - yna mae'n ennill ac mae teyrnas Satan yn cael ei dinistrio - yn y nefoedd ac ar y ddaear.

Deall y sefyllfa fel y mae yn y nefoedd. Ar 25 Medi, pan ddaeth cloc Orion i ben, rhoddodd Iesu orchymyn i Gabriel ddod i'r ddaear a gwared Ei bobl.^[20] Fe gofiwch ein bod wedi rhesymu y dylai rhywbeth ddigwydd ar y dyddiad hwnnw, oherwydd dyna ddiwedd y 1290 diwrnod! Edrychon ni am arwyddion fod teyrnasiad y Pab Ffransis wedi dod i ben. Wnaeth e? Gwelwn arwyddion ei fod yn cyfarfod ag anhawsderau, ond nid oedd diwedd dramatig fel y disgwyliem.^[21]

Ydych chi'n meddwl y byddai Satan yn eistedd yn ôl a gadael i Gabriel ddinistrio ei deyrnas heb wrthwynebiad? Wrth gwrs ddim! Felly gwnaeth Satan wrthwynebiad, a chlywodd Duw ei achos. “Nid yw eich pobl heb bechod, felly ni allwch eu cymryd! Fy un i ydyn nhw!" (Cofiwch yr enw ffug “Pleiades” oedd o dan y sêr ym mreuddwyd Angelica... Cawsom ni—y “doethion,” yn disgleirio fel y sêr— ein henwi gyda'i enw!) Felly, ni allai Iesu anwybyddu cyhuddiad Satan yn unig, oherwydd ei fod yn honiad cyfreithlon. Roedd Satan yn dal i hawlio tir ym mhob un o'n calonnau, fel y mae'r cyffesiadau diweddar niferus wedi tystio, a byddai'n anghyfiawn i Dduw roi arwydd i ni a fyddai wedi cadarnhau ar gam ein bod yn gwbl ffyddlon i Dduw. Felly, cafodd Gabriel ei atal rhag ein helpu ni.

Digwyddodd hyn i gyd ar ddechrau’r seithfed pla—Armageddon—ond methasom â’i sylweddoli. Parhaasom yn ein cyflwr pechadurus am wythnos lawn arall, cyn i ni ddeall yn eglur y gwir sefyllfa, yr hon a ddaeth mewn atebiad i'r gweddiau am ddeall a offrymwyd. Yna dangosodd Iesu pa mor dyngedfennol yw’r sefyllfa mewn gwirionedd. Mae fel bod ar bont llong ofod pan fydd yr holl oleuadau rhybudd coch yn dechrau fflachio oherwydd bod y system cynnal bywyd wedi methu. Gwneir penderfyniad brys i alw'r holl bersonél cyfrifol i fynd i'r afael â'r broblem ar unwaith, ac mae amser cyfyngedig iawn i'w chywiro cyn i'r diffyg cymorth bywyd ddod â bywydau pawb ar fwrdd y llong ofod i ben!

Methodd system cynnal bywyd Duw ar Fedi 25, ac am wythnos gyfan, ni wnaethom hyd yn oed gydnabod y brys! Nawr mae gennym lai nag wythnos yn weddill i ddileu pob pechod o'n bywydau i adfer y toriad ac atal colli ein Prif Gomander, yn ogystal â gweddill y Bydysawd, sy'n ddibynnol arno! Byddai'n creu pennod ddramatig o Star Trek, ond pan fyddwch chi'n gadael iddo suddo gan fod hon yn GO IAWN, ac nid yn sioe deledu ffug yn unig neu ddim ond yn freuddwyd, mae'n dod yn gymhelliant pwerus. Carwn ein Harglwydd, am iddo ef yn gyntaf ein caru ni,^[22] ac a roddodd ei einioes drosom, ac yn awr, oni ddeffrown ni i weithredu ar unwaith, gan ymaflyd yn y ddarpariaeth o ras a roddodd Efe, a dychwelyd Ei gariad Ei Hun yn ol ato yn amser Ei angen ? Os ydym yn ei garu, byddwn yn cadw Ei orchmynion!^[23]

Byddwn yn parhau mewn swydd arall cyn gynted â phosibl, ond tan hynny, cadwch y canlynol mewn cof:

Mae gennych ddyddiadau'r digwyddiadau a nodir erbyn gwleddoedd yr hydref. Trodd Diwrnod yr Trwmpedau yn siom ac yn rhybudd. Pryd dylen ni allu gweld buddugoliaeth, os yw Duw yn ennill? Nid hyd ar ôl Dydd y Cymod ... sy'n golygu y dydd gwyl nesaf: dydd cyntaf Gŵyl y Pebyll. Ni fyddwn yn gweld arwydd tan hynny sy'n wirioneddol yn caniatáu inni ddathlu buddugoliaeth Duw yn y ddadl—os ydym yn ennill. Mae popeth yn dibynnu arnom ni ar hyn o bryd!

Mae'r seithfed pla yn rhoi syniad o'r hyn a ddylai ddigwydd ar y diwrnod hwnnw os yw cynllun y broffwydoliaeth yn mynd yn ôl y bwriad. Ar ôl y digwyddiadau yn y nefoedd, mae'n dweud bod daeargryn - rhywbeth sy'n weladwy ar y ddaear - sef cwymp a chosb Babilon a'n buddugoliaeth ni. Mae hynny’n cyfateb i’r hyn roedden ni’n ei ddisgwyl ar ddechrau’r seithfed pla: diwedd y 1290 diwrnod a diwedd teyrnasiad Satan.

Yn sgil cyhuddiad Satan, mae'r rheithgor nefol yn penderfynu pwy sy'n dda, a phwy sydd ddim. Pa mor hir ddylai'r broses ei gymryd?

Yn y drydedd flwyddyn i Cyrus brenin Persia datguddiwyd peth i Daniel, yr hwn a elwid Beltesassar ; ac yr oedd y peth yn wir, ond yr amser penodedig [brwydr] oedd yn hir [gwych]: ac efe a ddeallodd y peth, ac a ddeallodd y weledigaeth. (Daniel 10:1)

Mae'r golygiadau i'r adnod uchod wedi'u dilysu gan Sylwebaeth Beibl Adventist y Seithfed Dydd, sydd hefyd yn darparu gwybodaeth bwysig arall:

1. Trydedd flwyddyn Cyrus. Wedi'i gyfrif o gwymp Babilon naill ai erbyn y gwanwyn neu'r flwyddyn gwympo, byddai hyn yn 536/535 CC (gweler ar Dan. 10:4; hefyd ar Ezra 1:1). Mae'n debyg bod Daniel bellach yn agos at ddiwedd ei oes (gw. Dan. 12:13), tua 88 oed, gan ystyried ei fod yn 18 oed pan gafodd ei gymryd yn gaeth (gw. 4T 570) yn 605 CC (gw. arch. 1:1). Dan. Mae 10:1 yn cyflwyno rhan olaf y llyfr, ch. 10 yn darparu gosodiad ym mhrofiad Daniel ar gyfer ei bedwaredd broffwydoliaeth fawr, a gofnodir yn chs. 11 a 12. Mae prif gorff y naratif proffwydol yn dechrau gyda ch. 11:12 ac yn cloi gyda ch. 12:4, gweddill ch. 12 rhyw fath o ôl-nodyn i'r broffwydoliaeth. Ar gyfrifiadau blwyddyn o'r gwanwyn a'r cwymp gweler Cyf. II, tt 109–111.

Brenin Persia. Dyma yr unig broffwydoliaeth o eiddo Daniel ddyddiedig o ran teyrnasiad Cyrus. Rhoddir y teitl “brenin Persia,” yma i Cyrus, yr hyn a fyddai yn awgrymu fod yr holl ymerodraeth yn cael ei llywodraethu gan y Persiaid, mewn cyferbyniad i’r teitl mwy cyfyng, “brenin ar deyrnas y Caldeaid,” a briodolir i Dareius yn ch. 9:1. Yn codi o ebargofiant cymharol fel tywysog gwlad fechan Anshan oedd wedi ei lleoli yn ucheldiroedd Iran, dymchwelodd Cyrus yn olynol o fewn ychydig flynyddoedd y teyrnasoedd Median, Lydian, a Babilonaidd, ac unodd hwynt dan ei lywodraeth i'r ymerodraeth fwyaf hysbys eto. Gyda brenhiniaeth o'r fath y bu'n rhaid i Daniel a'i bobl yn awr ddelio, ac â'r hwn y datgelir pwerau'r nefoedd yma (ch. 10:13, 20) fel rhai sy'n ymdrechu.

Peth. Mynegiant unigryw a ddefnyddiwyd gan Daniel i ddisgrifio ei bedwerydd amlinelliad proffwydol mawr (chs. 10–12) a ddatgelwyd yn ôl pob golwg heb gynrychiolaeth symbolaidd flaenorol a heb unrhyw gyfeiriad at symbolau (cf. chs. 7:16–24; 8:20–26). Mae'r gair marah, “gweledigaeth,” yn erbyn 7, 8, 16 yn cyfeirio'n syml at ymddangosiad dau ymwelydd nefol Daniel, a grybwyllir yn vs. 5, 6 a 10-12 yn y drefn honno. Yn unol â hynny, mae rhai wedi ystyried y pedwerydd amlinelliad proffwydol yn esboniad pellach, manylach o ddigwyddiadau a ddarlunnir yn symbolaidd yn “weledigaeth” ch. 8:1-14. Ar y sail hon chs. byddai 10–12 yn cael ei ddehongli yn nhermau gweledigaeth chs. 8, 9. Ond y mae y berthynas rhwng chs. Nid yw 10–12 ac 8, 9 mor glir na sicr o bell ffordd â’r hyn sydd rhwng ch. 8 a ch. 9 (gweler arch. 9:21).

Beltesassar. Gweler ar ch. 1:7.

Amser a benodwyd. Heb. ṣaba', y mae ei union ystyr yma yn amheus. Mae'r ymadrodd yn cyfieithu un gair Hebraeg. Mae Ṣaba' yn digwydd bron i 500 o weithiau yn yr OT yn yr ystyr “byddin,” “llu,” “rhyfela,” a “gwasanaeth” Mae ei ffurf luosog, ṣeba'oth, yn rhan o'r teitl dwyfol “Arglwydd Dduw y Lluoedd.” Mae’r KJV yn cyfieithu ṣaba’ “amser penodedig,” neu “amser penodedig,” deirgwaith yn unig (Job 7:1; 14:14; ac yma). Yn gymaint ag y mae'n debyg bod y gair ym mhobman arall yn ymwneud â byddin, neu ryfel, neu wasanaeth caled, a chan fod yr un syniadau am ryfela, neu wasanaeth caled, yn y tri darn hyn, yn gwneud synnwyr rhagorol, mae'n debyg y dylid cadw'r diffiniadau hyn yma. Ymddengys fod y testun presennol yn pwysleisio dwyster yr ymrafael yn hytrach na chyfnod estynedig o amser. Gellir cyfieithu’r darn, “hyd yn oed rhyfela mawr” (RV), neu “roedd yn wrthdaro mawr” (RSV).

Deallodd. Mewn cyferbyniad â'r tair gweledigaeth arall (pen. 2; 7; 8–9), a gafodd eu mynegi mewn termau hynod symbolaidd, rhoddwyd y datguddiad terfynol hwn yn bennaf yn iaith llythrennol. Dywedodd yr angel yn benodol ei fod wedi dod i wneud i Daniel “ddeall beth fydd yn digwydd i'th bobl yn y dyddiau diweddaf” (pen. 10:14). Dyma destun chs. 11 a 12. Nid tan ddiwedd y weledigaeth hon (ch. 12:8) y daw Daniel ar draws datguddiad y mae’n cyfaddef yn ei gylch, “Clywais, ond ni ddeallais.”

Gadewch inni ailadrodd y prif bwyntiau o Sylwebaeth y Beibl yng ngoleuni’r hyn a wyddom:

1. Daniel 10:1 yw cyflwyniad proffwydoliaeth gysylltiedig sy’n mynd trwy ddiwedd y llyfr, lle mae llinellau amser 1290 a 1260 yn amlwg, ac felly mae ganddo rywbeth pwysig i'w wneud â'r llinellau amser hynny.

2. Testun Daniel 10-12 yw llythrennol, sy'n cadarnhau dilysrwydd, ac yn delio â, ein dehongliad llythrennol o'r 1290 diwrnod.

3. Dylai “Amser a benodwyd” fod wedi ei gyfieithu yn ystyr cynulliad i frwydr (fawr), sy'n golygu ymgynnull i frwydr fawr Armagedon ar ddiwedd y 1290 diwrnod.

4. Y mae y deall a roddir yn y pennodau hyn ar gyfer “y dyddiau olaf” (ein hamser ni).

Nawr ein bod yn deall pwysigrwydd y bennod hon yng ngoleuni'r seithfed pla a brwydr Armagedon, dylem ofyn i ni ein hunain pa ran o'r bennod hon nad yw erioed wedi'i dehongli o'r blaen.

Os yw'r penodau hyn yn dechrau gydag Armageddon, sut y dylent ddod i ben? Sut maen nhw'n dod i ben? Diweddant gyda Daniel yn sefyll yn ei goelbren ar ddiwedd dyddiau—mewn geiriau eraill, yr atgyfodiad. Mae'r penodau hyn yn ymdrin yn arbennig â pha mor hir y bydd Armageddon yn ei gymryd, sef ein cwestiwn mawr ar hyn o bryd. Pa mor hir a gymer y frwydr ffyrnig hon yn llys y nef, hyd oni ddelo'r buddugwr allan?

Mae Sylwebaeth y Beibl hefyd yn dangos i ni fod Daniel yn galaru fel ninnau,^[24] ac am resymau tebyg:

2. Galar. Nid yw Daniel yn datgan yn benodol achos y galar, ond gellir canfod y rheswm yn y digwyddiadau a oedd yn digwydd ymhlith yr Iddewon yn Palestina ar yr adeg hon. Roedd yn amlwg yn argyfwng difrifol a achosodd dair wythnos o alaru Daniel. Mae’n debyg mai tua’r adeg pan godwyd gwrthwynebiad gan y Samariaid yn erbyn yr Iddewon a oedd wedi dychwelyd o alltudiaeth yn ddiweddar o dan Sorobabel (Esra 4:1–5; gweler PK 571, 572). Mae p’un a ddigwyddodd digwyddiadau’r bennod hon cyn neu ar ôl i’r Iddewon osod carreg sylfaen y Deml mewn gwirionedd (Esra 3:8-10) yn dibynnu ar ddehongliadau amrywiol o gronoleg y cyfnod hwn (gweler Cyf. III, t. 97), ac ar y posibilrwydd y gallai Daniel fod wedi defnyddio cyfrif gwahanol ym Mabilonia i gyfrif yr Iddewon ym Mhalestina yn y cyfnod hwnnw o drawsnewid. Ymddengys fod cyfnod galar Daniel yn gydoesol â'r bygythiad difrifol nas gallai archddyfarniad Cyrus gael ei chario i'w chwblhau wedi'r cyfan, oherwydd yr adroddiadau ffug a anfonwyd gan y Samariaid i lys Persia, mewn ymgais i atal y gweithrediadau adeiladu. Y ffaith arwyddocaol bod yr angel yn ystod y tair wythnos hyn yn ymdrechu i ddylanwadu ar Cyrus (adn. 12, 13) yn dangos bod penderfyniad hanfodol y brenin yn y fantol. Wrth weddïo am oleuni pellach ar bynciau nad ydynt eto wedi’u hesbonio’n llawn mewn gweledigaethau cynharach, diau i’r proffwyd gymryd rhan mewn cyfnod arall o ymbil dwys (gw. pen. 9:3-19) er mwyn i waith y gwrthwynebwr gael ei wirio ac i addewidion Duw o adferiad gael eu cyflawni i'w bobl ddewisol.

Gallwn olrhain ein profiadau yn awr ym mhrofiad Daniel, ac wrth wneud hynny, fe welwn “ffaith sylweddol” bod brwydro tair wythnos yn cymryd lle. Dyma’r “frwydr a fu fawr” (ein Armagedon) fel y nodir yn adnod 1.

Yn y dyddiau hynny roeddwn i Daniel yn galaru tair wythnos lawn. (Daniel 10: 2)

Mae profiad Daniel yn dweud wrthym faint o amser y bydd y frwydr yn ei gymryd:^[25] tair wythnos lawn. Beth yw wythnos “llawn”? Un wythnos lawn yw saith diwrnod, gan ddechrau ar ddiwrnod cyntaf yr wythnos a gorffen ar y seithfed diwrnod o'r wythnos. Mae hynny'n golygu, o Sul i Saboth, o Sul i Saboth, o Sul i Saboth. Ni ellir cyflawni tair wythnos lawn o ddydd Mercher i ddydd Mawrth, nac unrhyw ddiwrnodau eraill o'r wythnos; rhaid iddo gyflawni o Sabboth i Sabboth !

Pa bryd y dechreuodd brwydr Armagedon? Ar Dydd Sul, Medi 25, 2016. Mae tair wythnos lawn (21 diwrnod) o frwydr yn mynd â ni hyd at Saboth, Hydref 15, yn gynwysedig.

Ni fwyteais fara dymunol, ac ni ddaeth cig na gwin yn fy ngenau, ac ni'm heneiniais fy hun o gwbl, hyd oni chyflawnwyd tair wythnos gyfan. (Daniel 10: 3)

Mae hynny’n golygu na fydd gennym ni, fel Daniel, achos i “ddathlu” na “llawenhau” nes bod tair wythnos lawn wedi mynd heibio (cyflawn). Y diwrnod cyntaf y gallem fod â rheswm i ddathlu fyddai dydd Sul, Hydref 16, ond mae'n rhaid i ni hefyd gadw gwleddoedd yr hydref mewn cof. Nos Sul yn dechrau Gwledd y Tabernaclau. Yn y drydedd ran byddwn yn rhannu mwy o oleuni ar y Sul arbennig hwn.

Crybwyllasom yn y swydd flaenorol nas gallwn wybod penderfyniad terfynol y llys nefol hyd ar ol ei wneyd ar Ddydd y Cymod, a'r dydd gŵyl nesaf posibl mewn gwirionedd yw dydd cyntaf Gwledd y Tabernaclau. Mae angen tair wythnos lawn er mwyn i'r gwrthdaro gael ei ddatrys o'n safbwynt ni.

Ar ddiwedd y tair wythnos, ymddangosodd yr angel Gabriel i Daniel ac esbonio ymhellach achos yr oedi o dair wythnos:

Yna efe a ddywedodd wrthyf, Nac ofna, Daniel: canys o'r dydd cyntaf fel y gosodaist dy galon i ddeall, ac i'th geryddu dy hun gerbron dy Dduw, dy eiriau a glybu, ac am dy eiriau y daethum. Ond tywysog teyrnas Persia a safodd yn fy erbyn un diwrnod ar hugain: ond wele, Michael, un o'r prif dywysogion, a ddaeth i'm cynnorthwyo ; a mi a arhosais yno gyda brenhinoedd Persia. Yn awr mi a ddeuthum i beri i ti ddeall beth a ddigwydd i'th bobl yn y dyddiau diwethaf: canys etto y mae y weledigaeth er dyddiau lawer. (Daniel 10:12-14)

Ydych chi erioed wedi meddwl beth oedd mor bwysig am y cyfnod o dair wythnos, 21 diwrnod, yn y profiad hwn o Daniel? Mae llawer o rannau o'r darn hwn wedi'u deall ers amser maith, ond dim ond nawr mae'r 21 diwrnod yn dangos i ni beth yn llythrennol sy'n digwydd i bobl Dduw (ni) yn y dyddiau diwethaf hyn!

Mae'r Sylwebaeth yn nodi'r actorion ac yn llenwi'r dehongliad:

12. Nac ofna. Cymharer Dat. 1:17. Diau fod y geiriau hyn yn annog y prophwyd yn bersonol yn ngwydd yr angel, canys efe a " safodd dan grynu" (adn. 11), a sicrhaodd Daniel hefyd, er ei fod wedi bod yn gweddio am dair wythnos heb atebiad ymddangosiadol, etto o'r cyntaf un y gwrandawodd Duw ar ei ddeisyfiad a gosododd ei Hun i'w hateb. Nid oedd angen i Daniel ofni am ei bobl; Roedd Duw wedi ei glywed, a Duw oedd yn rheoli.

13. Tywysog. Heb. śar, gair sy'n digwydd 420 o weithiau yn yr OT, ond mae'n debyg byth gyda'r ystyr “brenin.” Mae’n cyfeirio at brif weision brenin (Gen. 40:2, wedi’i gyfieithu “prif”), at lywodraethwyr lleol (1 Brenhinoedd 22:26, ​​cyfieithwyd “llywodraethwr”), i is-weithwyr Moses (Ex. 18:21, cyfieithwyd “rheolwyr”), i uchelwyr a swyddogion Israel (1 Cron. 22:17; Jer. 34:21; Jer. 1:1, a chyfieithwyd yn arbennig i orchmynion milwrol) 25:1; 12 Cron 21:8, wedi ei gyfieithu “capteniaid”). Yn yr ystyr olaf hwn mae’n ymddangos yn yr ymadrodd śar haṣṣaba’, “comander y fyddin” (yr un ymadrodd a gyfieithwyd “tywysog y llu,” Dan. 11:588), ar un o ostraca Lachish, llythyr a ysgrifennwyd gan swyddog yn y fyddin Jwdeaidd at ei uwch-swyddog, mae’n debyg ar adeg concwest Nebuchadnesar ar Jwda, – gweler Daniel 586 yn yr amser hwnnw (97C. Cyf. II, tt. 98, 34;

Gelwir y Bod nefol a ymddangosodd i Josua yn Jericho yn “y capten [Heb. śar] o lu yr Arglwydd” (Josua 5:14, 15). Mae Daniel yn defnyddio’r gair hwn yn aml wrth gyfeirio at fodau goruwchnaturiol (Dan. 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1). Ar sail y sylwadau hyn y mae rhai wedi tybied fod śar yn dynodi bod goruwchnaturiol a oedd y pryd hwnnw yn sefyll yn erbyn angylion Duw, ac a oedd yn ceisio cyfeirio cwrs teyrnas Persia yn erbyn lles gorau pobl Dduw. Mae Satan erioed wedi bod yn awyddus i ddatgan ei hun yn dywysog y byd hwn. Y mater sylfaenol yma oedd lles pobl Dduw yn erbyn eu cymdogion cenhedloedd. Yn gymaint ag y datgenir mai Michael yw’r “tywysog [śar] sy’n sefyll dros blant dy bobl” (ch. 12:1), nid yw’n ymddangos yn afresymol y byddai “tywysog teyrnas Persia” yn “angel gwarcheidiol” hunan-ddull i'r wlad honno o blith lluoedd y gelyn. Mae’n amlwg bod y gwrthdaro yn erbyn pwerau’r tywyllwch yn glir: “Am dair wythnos bu Gabriel yn ymgodymu â phwerau’r tywyllwch, gan geisio gwrthweithio’r dylanwadau ar waith ar feddwl Cyrus. ... Gwnaethpwyd popeth y gallai'r nefoedd ei wneud ar ran pobl Dduw. Enillwyd y fuddugoliaeth o'r diwedd; daliwyd lluoedd y gelyn dan reolaeth holl ddyddiau Cyrus, a holl ddyddiau ei fab Cambyses” (PK 571, 572).

Ar y llaw arall, gellir defnyddio śar yn yr ystyr cyffredin o “reolwr,” ac yn yr ystyr hwnnw byddai'n cyfeirio at Cyrus, brenin Persia. Felly y deallir, y gwelir angylion y nef yn ymryson â'r brenin, fel y rhoddid rheithfarn yn ffafriol i'r luddewon.

Wedi gwrthsefyll fi. Mae'r proffwyd yn rhoi cipolwg ar y frwydr nerthol sy'n mynd ymlaen rhwng grymoedd da a lluoedd drygioni. Gellir gofyn y cwestiwn, Paham y caniataodd yr Arglwydd i alluoedd drygioni ymdrechu i reoli meddwl Cyrus am 21 o ddyddiau, tra y parhaodd Daniel mewn galar ac ymbil ? Rhaid ateb y cwestiwn hwn gyda'r gwir mewn golwg rhaid deall y digwyddiadau hyn yn ngoleuni “dyben ehangach a dyfnach” cynllun y prynedigaeth, sef “cyfiawnhau cymeriad Duw o flaen y bydysawd. ... Cyn yr holl fydysawd byddai [marwolaeth Crist] yn cyfiawnhau Duw a'i Fab yn eu hymwneud â gwrthryfel Satan” (PP 68, 69; cf. DA 625). “Eto ni chafodd Satan ei ddinistrio wedyn [ar farwolaeth Crist]. Nid oedd yr angylion hyd yn oed bryd hynny yn deall popeth a oedd yn gysylltiedig â'r ddadl fawr. Roedd yr egwyddorion yn y fantol i gael eu datgelu’n llawnach” (DA 761). Gweler ar ch. 4:17.

Er mwyn gwrthbrofi honiad Satan fod Duw yn ormeswr, y mae'r Tad nefol wedi gweld yn dda i ddal Ei law yn ôl a chaniatáu cyfle i'r gwrthwynebwr arddangos ei ddulliau a cheisio ennill dynion at ei achos. Nid yw Duw yn gorfodi ewyllysiau dynion. Mae'n caniatáu rhywfaint o ryddid i Satan, tra trwy ei Ysbryd a'i angylion Mae'n erfyn ar ddynion i wrthsefyll drygioni a dilyn yr iawn. Felly mae Duw yn dangos i'r bydysawd sy'n edrych ei fod yn Dduw cariad, ac nid y teyrn y mae Satan wedi ei gyhuddo o fod. Dyna pam nad atebwyd gweddi Daniel ar unwaith. Arhosodd yr ateb nes i frenin Persia wneud ei ddewis dros dda ac yn erbyn drwg, trwy ei ewyllys rydd ei hun.

Yma datgelir gwir athroniaeth hanes. Mae Duw wedi gosod y nod eithaf, a fydd yn sicr o'i gyrraedd. Trwy ei Ysbryd Ef y mae yn gweithio ar galonau dynion i gydweithredu ag Ef er cyrhaedd y nod hwnw. Ond ei benderfyniad ef ei hun yn gyfan gwbl i'w wneud yw'r cwestiwn pa ffordd y mae unrhyw unigolyn yn dewis mynd. Felly mae digwyddiadau hanes yn gynnyrch asiantaethau goruwchnaturiol ac o ddewis rhydd dynol. Ond y canlyniad terfynol yw Duw. Yn y bennod hon, fel efallai unman arall yn yr Ysgrythur, mae'r gorchudd sy'n gwahanu'r nefoedd oddi wrth y ddaear yn cael ei thynnu o'r neilltu, a datgelir yr ymrafael rhwng pwerau'r goleuni a'r tywyllwch.

Michael Heb. Mika'el, yn llythrennol, “pwy [sydd] fel Duw?” Disgrifir ef yma fel “un o’r prif dywysogion [Heb. śarim].” Yn ddiweddarach disgrifir Ef fel amddiffynnydd arbennig Israel (pen. 12:1). Nid yw ei hunaniaeth yn cael ei nodi'n bendant yma, ond mae cymhariaeth ag ysgrythurau eraill yn ei nodi fel Crist. Mae Jwdas 9 yn ei alw'n “yr archangel.” Yn ol 1 Thess. 4:16, mae “llais yr archangel” yn gysylltiedig ag atgyfodiad y saint ar ddyfodiad Iesu. Cyhoeddodd Crist y bydd y meirw yn dod allan o’u beddau pan glywant lais Mab y dyn (Ioan 5:28). Mae'n ymddangos yn glir felly Nid yw Michael yn neb llai na'r Arglwydd Iesu ei Hun (gw. EW 164; cf. DA 421).

Mae’r enw Michael fel enw bod nefol yn ymddangos yn y Beibl mewn darnau apocalyptaidd yn unig (Dan. 10:13, 21; 12:1; Jwdas 9; Dat. 12:7), mewn achosion lle mae Crist mewn gwrthdaro uniongyrchol â Satan. Yr enw yn Hebraeg, yn arwyddo “pwy sydd debyg i Dduw?” yn gwestiwn ac yn her ar unwaith. Yn wyneb y ffaith fod gwrthryfel Satan yn ei hanfod yn ymgais i’w osod ei hun ar orsedd Duw a “bod fel y Goruchaf” (Ese. 14:14), mae’r enw Mihangel yn un hynod addas i’r Hwn sydd wedi ymrwymo i gyfiawnhau cymeriad Duw a gwrthbrofi honiadau Satan.

Arhosais i yno. Mae'r LXX, ac yna Theodotion, yn darllen: “A gadewais ef [Michael] yno.” Mae darlleniad o'r fath wedi'i fabwysiadu gan sawl fersiwn modern (Good-speed, Moffatt, RSV), yn ddiau oherwydd nad oedd yn ymddangos yn glir pam y dylai'r angel ddatgan ei fod wedi'i adael gyda brenhinoedd Persia pan oedd Michael wedi dod i'w gynorthwyo. Cymharer â’r darlleniad hwn y gosodiad, “Ond daeth Michael i’w gynorthwyo, ac yna arhosodd gyda brenhinoedd Persia” (EGW, Deunydd Atodol, ar Dan. 10:12, 13).

Mae rhai yn gweld ystyr arall posibl yn y testun Hebraeg fel y mae. Roedd y frwydr a ddisgrifir yma yn ei hanfod yn un rhwng angylion Duw a “galluoedd y tywyllwch, yn ceisio gwrthweithio’r dylanwadau ar waith ar feddwl Cyrus” (gw. PK 571, 572). Gyda mynediad i ornest Michael, Mab Duw, cafodd galluoedd y nefoedd y fuddugoliaeth, a gorfodwyd yr un drwg i gilio. Defnyddir y gair a gyfieithir “aros” mewn man arall yn yr ystyr “aros drosodd” pan fydd eraill wedi gadael neu wedi'u cymryd i ffwrdd. Felly defnyddir y ferf hon am Jacob pan arhosodd ar ei hôl hi wrth nant Jabboc (Gen. 32:24), ac am y cenhedloedd hynny y caniataodd Israel i aros yn y wlad (1 Brenhinoedd 9:20, 21). Dyma hefyd y gair a gymhwyswyd gan Elias ato’i hun pan oedd yn credu bod pawb arall wedi gwyro oddi wrth wir addoliad Jehofa: “Myfi, hyd yn oed myfi yn unig, sydd ar ôl” (1 Brenhinoedd 19:10, 14). Fel y mae’r angel yn ei ddefnyddio yn y darn presennol, fe allai olygu, gyda dyfodiad Michael, fod yr angel drwg wedi ei orfodi i adael, ac angel Duw “yn cael ei adael yn aros yno yn ymyl brenhinoedd Persia.” “Cafodd y fuddugoliaeth o’r diwedd; daliwyd lluoedd y gelyn dan reolaeth” (PK 572). Dau gyfieithiad sydd wedi awgrymu yr un syniad yw rhai Luther, “yno y cefais y fuddugoliaeth gyda brenhinoedd Persia,” a Knox, “ac yno, yn llys Persia, y’m gadawyd yn feistr y maes.”

Brenhinoedd Persia. Roedd dwy lawysgrif Hebraeg yn darllen, “teyrnas Persia.” Mae'r fersiynau hynafol yn darllen, "brenin Persia."

14. Yn y dyddiau diweddaf. Heb. be'acharith hayyamim, "yn rhan olaf [neu ddiwedd] y dyddiau." Mae hwn yn fynegiant a ddefnyddir yn aml mewn proffwydoliaeth Feiblaidd, gan bwyntio at ran olaf pa bynnag gyfnod o hanes sydd gan y proffwyd mewn golwg. Felly defnyddiodd Jacob y term “dyddiau olaf” wrth gyfeirio at ffawd eithaf pob un o'r deuddeg llwyth yng ngwlad Canaan (Gen. 49:1); Cymhwysodd Balaam y term at ddyfodiad cyntaf Crist (Num. 24:14); Defnyddiodd Moses hi mewn ystyr cyffredinol o’r dyfodol pell, pan fyddai Israel yn dioddef gorthrymder (Deut. 4:30). Gall y mynegiant, ac mae'n aml yn cyfeirio, yn uniongyrchol at ddigwyddiadau olaf hanes. Gwel ar Isa. 2:2.

Am ddyddiau lawer. Fel y nodir gan italig, nid oes gair am “lawer” yn y testun Hebraeg. Ymddengys fod gan y gair “dyddiau” yma yr un ystyr ag yn y cymal yn union o'i flaen. Daeth yr angel i ddweud wrth Daniel beth fyddai'n digwydd i'r saint ar hyd y canrifoedd hyd at ail ddyfodiad Crist. Nid yw pwyslais y cymal olaf hwn o'r adnod yn gymaint ar hyd yr amser mewn golwg, ag ar y ffaith fod gan yr Arglwydd wirionedd pellach i'w gyfleu i Daniel trwy weledigaeth. O’i chyfieithu’n llythrennol, mae’r adnod hon yn darllen, “A dw i wedi dod i beri iti ddeall beth fydd yn digwydd i’th bobl yn y rhan olaf o’r dyddiau, oherwydd y mae gweledigaeth ar gyfer y dyddiau o hyd.”

Ni allai unrhyw frenin daearol fod wedi gwrthsefyll Gabriel. Satan oedd yn brwydro, ac a achosodd yr oedi o 21 diwrnod. I grynhoi, rhoddwyd y 21 diwrnod hyn o wrthdaro rhwng Crist a Satan fel darn penodol o wybodaeth i ni yma ar ddiwedd amser—cyfnod amser llythrennol ar gyfer brwydr Armageddon. Nawr rydyn ni'n gwybod pa mor hir y bydd y frwydr yn ei gymryd, a phryd y byddwn yn gallu gweld y canlyniad terfynol.

Mae pwyntiau pwysig wedi’u gwasgaru drwy weddill y bennod o Sylwebaeth y Beibl:

16. Fel y gyffelybiaeth. Gorchuddiodd Gabriel ei ddisgleirdeb ac ymddangosodd ar ffurf ddynol (gweler SL 52).

Y weledigaeth. Ystyria rhai esbonwyr fod Daniel yma yn cyfeirio at weledigaeth chs. 8 a 9; creda eraill mai y dadguddiad presenol a gystuddiodd y prophwyd mor enbyd. Yn wyneb y ffaith fod y term “gweledigaeth” yn erbyn 1 a 14 yn ymddangos yn berthnasol i'r datguddiad yn chs. 10–12, a hefyd oherwydd bod gosodiad Daniel yma yn ch. Mae 10:16 yn barhad rhesymegol o’i ymateb (adn. 15) i ddatganiad yr angel ynghylch “y weledigaeth” (adn. 14), fe ymddengys yn rhesymol dod i’r casgliad fod y proffwyd yma yn sôn am y weledigaeth o ogoniant dwyfol yr oedd yn ei thystio.

19. Anwylyd mawr. Gwel ar v. 11.

20. Gyda'r tywysog. Gellir deall bod y KJV yn golygu naill ai fod yr angel i ymladd ar ochr tywysog Persia, neu ei fod i ymladd yn ei erbyn. Mae'r fersiynau Groeg yn yr un modd yn amwys. Gall y meta arddodiad, “gyda,” y mae’n ei ddefnyddio, awgrymu naill ai cynghrair, fel yn 1 Ioan 1:3, neu elyniaeth, fel yn Dat. 2:16. Ymddengys fod Hebraeg y darn hwn, fodd bynnag, yn rhoi arwydd clir o'i ystyr. Mae'r ferf lacham, "i ymladd," yn cael ei defnyddio 28 o weithiau yn yr OT, a ddilynir, fel yma, gan yr arddodiad 'im, "with." Yn yr achosion hyn mae'r cyd-destun yn nodi'n glir bod y gair i'w gymryd yn yr ystyr “yn erbyn” (gweler Deut. 20:4; 2 Brenhinoedd 13:12; Jer. 41:12; Dan. 11:11). Ymddengys yn sicr, ynte, fod yr angel yma yn son am ymryson pellach rhyngddo ei hun a “ thywysog Persia.” Mae Esra 4:4-24 yn dangos bod y frwydr hon wedi parhau ymhell ar ôl cyfnod gweledigaeth Daniel. “Daliwyd lluoedd y gelyn dan reolaeth holl ddyddiau Cyrus, a holl ddyddiau ei fab Cambyses, a deyrnasodd tua saith mlynedd a hanner” (PK 572).

Tywysog Groeg. Yr un yw y gair Hebraeg yma am “tywysog,” śar, a’r gair a ddefnyddiwyd o’r blaen (gwel adn. 13). Roedd yr angel wedi dweud wrth Daniel ei fod yn dychwelyd i barhau â'r frwydr gyda phwerau'r tywyllwch a oedd yn dadlau am reolaeth ar feddwl brenin Persia. Yna edrychodd ymhellach i'r dyfodol a nododd, pan fyddai'n tynnu'n ôl o'r frwydr o'r diwedd, y byddai chwyldro yn dilyn ym materion y byd. Cyn belled â bod angel Duw yn dal y lluoedd drwg oedd yn ceisio arglwyddiaethu ar lywodraeth Persia, safodd yr ymerodraeth honno. Ond pan dynnwyd dylanwad dwyfol yn ôl a rheolaeth arweinwyr y genedl yn gyfan gwbl i alluoedd y tywyllwch, daeth adfail i'w hymerodraeth yn fuan wedyn. Dan arweiniad Alecsander, ysgubodd byddinoedd Gwlad Groeg dros y byd a diffodd Ymerodraeth Persia yn gyflym.

Y mae y gwirionedd a nodir gan yr angel yn yr adnod hon yn taflu goleuni ar y datguddiad sydd yn canlyn. Y mae y broffwydoliaeth ddilynol, sef cofnod o ryfel yn erbyn rhyfel, yn cymeryd mwy o ystyr wrth ei ddeall yn ngoleuni yr hyn a sylwodd yr angel yma. Tra bod dynion yn ymrafael â’i gilydd am allu daearol, y tu ôl i’r llenni, ac yn guddiedig rhag llygaid dynol, mae brwydr fwy fyth yn mynd rhagddi, y mae trai a thrai materion daearol yn adlewyrchiad ohoni (gweler Ed 173). Fel y dangosir fod pobl Dduw yn gadwedig trwy gydol eu hanes cythryblus—wedi eu cofnodi yn broffwydol gan Daniel—felly y mae yn sicr, yn yr ymryson helaethach hwnw, y bydd llengoedd y goleuni yn cael y fuddugoliaeth ar alluoedd y tywyllwch.

21. Nodwyd. Heb. rasham, "i arysgrif," "i ysgrifenu."

Ysgrythur. Heb. kethab, yn llythrennol, “ysgrifen,” o’r ferf kathab, “i ysgrifennu.” Cynrychiolir yma gynlluniau a dybenion tragywyddol Duw fel y maent wedi eu hysgrifenu. Cymharwch Salm 139:16; Actau 17:26; gwel ar Dan. 4:17.

Dim sy'n dal. Gellir cyfieithu yr ymadrodd hwn hefyd, “Nid oes neb a’i gweithredo ei hun.” Nis gellir cymeryd hyn i olygu fod pawb yn anghofus o'r ymrafael oddieithr y ddau fod nefol a grybwyllir yma. “Roedd y ddadl yn un yr oedd gan yr holl nefoedd ddiddordeb ynddi” (PK 571). Ystyr tebygol y darn yw bod Crist a Gabriel wedi cymryd y gwaith arbennig o ymryson â lluoedd Satan a geisiodd sicrhau rheolaeth ar ymerodraethau'r ddaear hon.

Eich tywysog. Mae’r ffaith y sonnir am Michael yn benodol fel eich tywysog (lluosog yw’r rhagenw Hebraeg), yn ei osod mewn cyferbyniad llwyr â “tywysog Persia” (adn. 13, 20) a “ thywysog Grecia” (adn. 20). Michael oedd y pencampwr ar ochr Duw i'r ddadl fawr.

Ond nawr ein bod ni'n gwybod pa mor hir y bydd y frwydr yn ei gymryd, mae'n agor cwestiwn arall ... A fydd dim yn digwydd ar Ddydd y Cymod, gan ei fod yn dod cyn i'r 21 diwrnod ddod i ben? I ateb hynny, mae angen i ni gymhwyso’r egwyddor: “Cofiwch y gorffennol i ddeall y dyfodol.”

Rydym yn cyflawni gwleddoedd yr hydref. Sut ydym ni wedi gwneud hynny hyd yn hyn? Ar Ddiwrnod y Trwmpedau, fe brofon ni “siom fawr” wrth i ni chwilio am arwydd dyfodiad Mab y Dyn (yr ail ddyfodiad) yn y cymylau. A yw hynny'n eich atgoffa o rywbeth yr ydym yn ei gofio am gyflawni Diwrnod yr Trwmpedau o hanes y gorffennol?

Yn ôl Ysbryd y Darogan, cyflawnodd mudiad Millerite wledd yr Trwmpedau trwy roi rhybudd am yr ail ddyfodiad.^[26] Roedden nhw hefyd yn edrych am ddyfodiad Mab y Dyn. Pryd roedd William Miller yn disgwyl i Iesu ddod? 1844 - NA! Pregethodd mudiad Millerite y byddai'r ail ddyfodiad i mewn 1843! Dyna pryd y cymerodd y siomedigaeth "fawr" iawn le, oblegid dyna'r dyddiad oedd wedi ei bregethu er's cynifer o flynyddau, ac wedi cael sylw yr holl eglwysi. Pan aeth yr amser hwnw heibio, dechreuodd y mwyafrif o'r bobl syrthio ymaith, a nifer cymharol lai oedd yn aros am yr Arglwydd Hydref 22, 1844. Daeth yr olaf i gael ei adnabod fel y siomedigaeth fawr am ei fod yn ddyfnach a chwerwach, fel diweddglo eithaf i'r siomedigaeth (siomedig) gynt. Yr union ddiwrnod hwnnw (bore y 23ain^rd), Gwelodd Hiram Edson mewn gweledigaeth fod y farn ymchwiliol wedi dechrau yn y nefoedd.

Dyddiad y siomedigaeth oedd 1843, tra mai 1844 oedd dechreuad y dyfarniad. Oedd, roedd 1844 yn siom hefyd, ond gan ein bod yn dysgu o'r gorffennol i ddeall y dyfodol, rhaid cydnabod na fydd siom 1844 yn cael ei ailadrodd yn ein hamser ni! Ni fydd yr ail “Miller” yn cael ei siomi fel yr oedd y Miller cyntaf. Yn hytrach, disgwyliwn ddigwyddiad sy'n cyfateb i'r gwir ddigwyddiad a ddigwyddodd yn 1844: rhywbeth i'w wneud â'r dyfarniad. Ym 1844 y dechreuodd y dyfarniad, felly ar Ddydd y Cymod gallwn ddisgwyl y digwyddiad cyfatebol: rhaid i'r farn ddod i ben o'r diwedd! Rhaid diystyru Satan yn y llys nefol, a chau yr achos.^[27]

Yn awr edrychwch ar ein profiad presennol o gyflawni dyddiau gŵyl: Dydd yr Trwmpedau oedd ein diwrnod siom, yn cyfateb i 1843. Y dydd gŵyl nesaf yw Dydd y Cymod, sef diwedd y farn, sy'n cyfateb i ddechrau barn 1844. Yn wahanol i brofiad y Meliniaid, a gafodd eu siomi ac a ddysgwyd yn ddiweddarach fod y farn wedi dechrau, fe wyddom o flaen llaw na fydd dim byd gweladwy yn digwydd ar amser. Mae ein siom posibl ar gyfer y diwrnod hwnnw wedi'i ddiarfogi'n llwyr. Ni fydd unrhyw fyrstio pelydr-gama ar y diwrnod hwnnw. Yn syml, bydd yn ddigwyddiad nefol anweledig, pan fydd gwrthwynebiad Satan yn cael ei ateb a bydd yr achos cyfan yn cael ei benderfynu.^[28] Dyna sut rydyn ni'n dysgu o'r gorffennol i ddeall y dyfodol.

Er ei fod yn cael ei benderfynu ar Ddydd y Cymod, ni fyddwn yn gwybod canlyniad yr achos am ychydig ddyddiau eto hyd nes y bydd Gabriel, angel yr Arglwydd, yn dychwelyd ar ffurf y “daeargryn” a broffwydwyd ar y Sul ar ôl yr 21 diwrnod o’r tair wythnos gyflawn. Yna byddwn yn gweld Babilon yn dadfeilio, ond a fyddwn ni'n gwybod wedyn mai Duw sydd wedi ennill y fuddugoliaeth? Os na welwn unrhyw beth ar y diwrnod hwnnw, rydym yn gwybod yn sicr bod yn rhaid i'r senario gwaethaf posibl ar ddiwedd breuddwyd Angelica ddigwydd. Ond hyd yn oed os gwelwn Babilon yn dadfeilio, ni allwn fod yn sicr o’r canlyniad (oherwydd y gall y cenhedloedd hunan-ddinistrio trwy eu nerth eu hunain) nes inni weld yr atgyfodiad arbennig, y gogoneddiad, ac arwydd Mab y Dyn ... dim ond wedyn y byddwn yn gwybod ein bod wedi ennill y rhyfel.^[29]

Felly mae llawer wedi bod yn digwydd yn y nefoedd.^[30] Dywedodd Iesu “Mae wedi gwneud.” Gwrthwynebodd Satan, gan ddweud “Na! Pechaduriaid yw'r rheini - eiddof fi ydynt!” Bu’n rhaid i Iesu benderfynu atal arwydd Mab y Dyn oddi wrthym ni ar ddydd yr Trwmpedau, oherwydd ni ellid cau’r achos eto. Roedd gennym bechod yn dal i lynu wrthym. A fyddwn ni'n lân erbyn Dydd y Cymod fel y gall Duw ennill y rhyfel? Yna gall Iesu deithio i’r Ddaear i ddatgelu arwydd buddugoliaeth ar ddiwrnod cyntaf Gŵyl y Tabernaclau. Bydd dinistr llwyr dwyfol yn dod i'r byd mewn chwe diwrnod, yn union fel y cafodd ei greu mewn chwe diwrnod ... a bydd Iesu'n dod mewn pryd i achub Ei bobl.

Dyddiau difrifol yw’r rhain, ac wrth i Ddydd y Cymod gyflymu tuag atom, rhaid inni barhau i chwilio ein heneidiau i baratoi ar gyfer y diwrnod tyngedfennol hwnnw:

A hyn fydd ddeddf dragwyddol i chwi: sef yn y seithfed mis, ar y degfed dydd o'r mis, cystuddiwch eich eneidiau, ac ni wnewch ddim gwaith, pa un bynnag ai un o'ch gwlad eich hun, ai dieithryn sydd yn aros yn eich plith. Canys y dydd hwnnw y gwna yr offeiriad gymod drosoch, i'ch glanhau chwi, fel y byddoch lân oddi wrth eich holl bechodau o flaen y ARGLWYDD. Bydd yn Saboth gorffwystra i chwi, a chwi a gystuddiwch eich eneidiau, trwy ddeddf am byth. (Lefiticus 16:29-31)

Mae'n rhaid i ni fod yn hollol lân. Mae Michael (Iesu) wedi'i rwymo oherwydd bod yn rhaid iddo wneud dyfarniad diduedd. Ni all ein helpu, ac mae'r Ysbryd Glân yn ysu am ein cyflwr. Nid oedd un yn y fforwm a oedd yn lân.

Fe wnaethoch chi ofyn amdano

Nawr gadewch i ni ddod yn ôl at yr e-byst a gawn gan anghredinwyr—

Dyddiad: Dydd Mercher, 5ed Hydref, 2016 14:05
I: John Scotram
Testun: Y Cyfri Olaf: Angen Erthygl Terfynol!^[31]

Mae hwn yn e-bost ymholiad trwy www.lastcountdown.org/ o:

Xxx Xxxxx

...”Dewch Medi 25, os na fydd unrhyw beth yn digwydd, bydd ein neges yn sychu'n llwyr. Mae’n drist ein bod wedi helpu Babilon trwy rybuddio am gataclysmau cyhyd. Fel yr Ewffrates, fe wnaethon ni gyflenwi ein neges i Fabilon.”^[32]

Mae hefyd yn drist y bydd yn awr yn anos derbyn datguddiadau go iawn gan Dduw yn y dyfodol. Naill ai roedd Duw y tu ôl i hyn ai peidio... rydyn ni nawr yn gwybod yr ateb i hynny! Gobeithio eich bod yn fodlon o leiaf adael y dudalen hon i fyny gyda chyfaddefiad o'r gwall! Nid oes angen pwyntio bysedd ond nid yw tynnu'r wefan hon i lawr, fel y tro diwethaf, yn helpu pobl a gredai'r neges hon i symud ymlaen, a gobeithio allan o Babilon! Nid yw bwriadau da o bwys, mae gwirionedd yn bwysig ac yn amlwg ffantasi oedd y ddamcaniaeth hon. Roedd ffantasi yr wyf yn dymuno yn wir, hoffwn pe gallem i gyd fynd adref ar ddiwedd y mis hwn... gadewch i ni alw hyn beth ydyw a symud ymlaen!^[33]

Cymharwch y rhan feiddgar â’r disgrifiad o “ddau dyst” Datguddiad 11:

A bydd eu cyrff marw yn gorwedd yn heol y ddinas fawr, yr hwn yn ysbrydol a elwir Sodom a'r Aipht, lle hefyd y croeshoeliwyd ein Harglwydd ni. A bydd y bobloedd a'r tylwythau, a thafodau a chenhedloedd, yn gweld eu cyrff meirw dridiau a hanner, ac ni adawant i'w cyrff meirw gael eu rhoi mewn beddau. (Datguddiad 11: 8-9)

Mae awdur yr e-bost hwnnw eisiau i’n “corff marw” (ein gwefan) aros yno i bawb ei weld. Nid yw am iddo gael ei dynnu i lawr a'i gladdu! Y gwir yw, fe orchfygodd Satan ni yn union fel y mae'n dweud yn yr adnod flaenorol:

A phan fyddant wedi gorffen eu tystiolaeth, bydd y bwystfil sy'n esgyn o'r pydew diwaelod yn rhyfela yn eu herbyn, ac a'u gorchfyga hwynt, ac a'u lladd. (Datguddiad 11: 7)

Ac yn awr mae pobl fel awdur y neges honno uchod yn llawenhau fel y dywed yn yr adnod nesaf:

A bydd y rhai sy'n byw ar y ddaear yn llawenhau drostynt, ac yn llawen, ac yn anfon rhoddion i'ch gilydd; am fod y ddau broffwyd hyn yn poenydio y rhai oedd yn trigo ar y ddaear. (Datguddiad 11:10)

Mae hynny'n disgrifio'r pwynt tyngedfennol yn y frwydr, pan fo trechu ymddangosiadol ar fin cael ei droi'n fuddugoliaeth i'r ddau dyst. Mae'r eglwys yn ymddangos ar fin cwympo, ond rhaid iddi beidio â chwympo.^[34] Rhaid i'n gobaith a'n ffocws barhau ar fuddugoliaeth dros bechod, ond daw'r dyfarniad i ben ar Yom Kippur! Mae amser yn brin!

Ar ôl Dydd y Cymod mae Gŵyl y Pebyll. Heb gefndir Iddewig, mae'n rhaid i ni astudio beth mae'r wledd yn ei olygu. Mae'r rhai ohonom sydd â chefndir Adfentaidd yn weddol gyfarwydd ag ystyr Dydd y Cymod a hyd yn oed Diwrnod y Trwmpedau, ond ar wahân i sylw achlysurol y byddem yn gwneud yn dda i gynnal gwledd y tabernaclau,^[35] Ni ddywedodd Ellen G. White lawer amdano.

Dyma un crynodeb sy'n esbonio ystyr Gwledd y Tabernaclau mewn ffordd sy'n berthnasol iawn i ni:

Duw yn Casglu Ei bobl

Mae’r Beibl yn sôn am y farn derfynol fel cynhaeaf (Hosea 6:11; Joel 3:13; Matt. 13:39; Dat. 14:15). Mae'n Ddiwrnod Cydgynnull yn y dyfodol pan fydd Duw yn casglu ei bobl ato'i hun ac yn llosgi'r drygionus fel us a sofl.

Canys wele y dydd yn dyfod, yn llosgi fel ffwrnais; a bydd pob trahaus a phob drwgweithredwr yn us; a'r dydd sy'n dod a'u cynnau,” medd Arglwydd y lluoedd, “fel na adawant wreiddyn na changen.” “Ond i chwi sy'n ofni fy enw, fe gyfyd haul cyfiawnder ag iachâd yn ei adenydd; a byddwch yn mynd allan ac yn neidio o gwmpas fel lloi o'r stondin (Malachi 4:1-2).

Pan fydd y Meseia yn sefydlu Ei deyrnas filflwyddol, bydd yn casglu gweddill Israel yn ôl i'w gwlad. Disgrifiodd Eseia y digwyddiad hwn fel cynaeafu olewydd. Mae canghennau coed yn cael eu curo â gwiail ac mae'r aeron olewydd yn casglu unwaith y byddant yn cwympo i'r llawr. Gweler Eseia 27:12-13; 11:11-12; Jeremeia 23:7-8.

Bydd y cyfiawn ymhlith y Cenhedloedd hefyd yn cael eu casglu at yr Arglwydd. Yn y dydd hwnnw, bydd y Cenhedloedd yn gweddïo yn Jerwsalem. Gwel Zech. 14:16-17.

Ni chaiff y cenhedloedd Cenhedloedd sy'n gwrthod cadw Gŵyl y Pebyll yn y deyrnas filflwyddol unrhyw law ar eu tiroedd. Darparodd y darn hwn y sail feiblaidd ar gyfer y traddodiad o weddïo dros dir yn ystod Gwledd y Tabernaclau (Howard/Rosenthal 145-6).

Bydd yr Arglwydd nid yn unig yn casglu Ei bobl, ond bydd yn tabernacl yn eu canol yn ystod y deyrnas Feseianaidd sydd i ddod — Gwel Esec. 37:27-28; cf. Dat. 21:3.

Bydd arwydd presenoldeb Duw, y gogoniant Shekinah, i'w weld eto yn Seion (Is. 60:1, 19; Zech. 2:5). Bydd yn ymddangos fel tân disglair dros Fynydd Seion i gyd. Bydd fel tabernacl, yn darparu amddiffyniad a lloches i'r genedl ar ôl canrifoedd o erledigaeth ac amser helbul dolurus Jacob.

“Yna bydd yr ARGLWYDD yn creu dros holl ardal Mynydd Seion, ac ar ei chynulliadau, gwmwl yn y dydd, mwg, a disgleirdeb tân fflamllyd yn y nos; canys dros yr holl ogoniant fydd canopi. Bydd lloches i roi cysgod rhag y gwres yn ystod y dydd, a lloches ac amddiffyniad rhag y storm a’r glaw” (Eseia 4:5-6).

Felly gwelwch fod dau beth i'w cyflawni yng Ngŵyl y Pebyll. Ar y naill law, bydd Duw yn casglu Ei bobl -dwy fyddin hyd yn oed^[36]—a tabernacl yn eu plith ar ffurf arwydd presenoldeb Duw, yr hyn a ddeallwn yn arwydd Mab y Dyn saith niwrnod cyn yr Ail Ddyfodiad. Ar y llaw arall, bydd sypynau y drygionus yn cael eu llosgi i fyny. Felly, mae ystyr Gŵyl y Tabernaclau ei hun yn cadarnhau ein dealltwriaeth na ddaw'r fuddugoliaeth i'r amlwg ar Ddydd y Cymod, ond yng Ngŵyl y Tabernaclau.

Clymu'r Cwlwm Rhwng Daniel a'r Datguddiad

Dewch i ni ddod yn ôl at Daniel 10, lle byddwn yn dangos un cadarnhad gwych arall i chi o'n hastudiaethau gorffenedig. Mae penodau 10 i 12 Daniel yn ffurfio uned gysylltiedig, fel y dysgon ni o'r Sylwebaeth. O’r herwydd, gallwn edrych ar y penodau hynny gyda’i gilydd fel chiasm llenyddol,^[37] lle mae dechrau Daniel 10 yn sefyll mewn perthynas â diwedd Daniel 12.

Mae Daniel 10 yn dechrau gyda phwnc brwydr wych 21 diwrnod, sef Brwydr Armagedon. Ar y llaw arall, mae Daniel 12 yn gorffen gyda llinellau amser 1290 a 1335, sydd (cyn neges Orion) bob amser wedi bod yn eithaf amwys o ran eu haliniad priodol. A yw'r 1290 diwrnod yn dechrau gyda'r 1335? A ydynt yn gorffen gyda'r 1335? Ydyn nhw'n arnofio rhywle yng nghanol y 1335? Mae'r cwestiynau hynny erioed wedi bod ar feddyliau myfyrwyr proffwydoliaeth diwedd-amser.

Wnaethon ni ddatrys y llinellau amser yn gywir? Fe wnaethom bennu diwedd y 1335 diwrnod yn seiliedig ar yr ail ddyddiad i ddod, a bennwyd gennym o'r calendr diwrnod gŵyl ar gyfer y flwyddyn benodol hon, a ddarganfuwyd gennym trwy neges Orion a'r HSL.^[38] Yna, fe wnaethom bennu dechrau'r 1290 diwrnod yn seiliedig ar etholiad y Pab Ffransis.^[39] Fe weithiodd, ond mae’r Beibl hyd yn oed yn ei nodi’n gliriach...^[40]

Y “frwydr fawr” 21 diwrnod o hyd (Brwydr Armagedon) oddi wrth Daniel 10, ynghyd â 7 diwrnod o daith Iesu^[41] (arwydd Mab y Dyn) yn dweud wrthym yn uniongyrchol bod yn rhaid cael “awr” 28 diwrnod^[42] ar ol 1290 o ddyddiau ffieidd-dra anghyfannedd ! Felly, mae'r Beibl yn rhoi trefniadaeth llinellau amser 1290- a 1335-dydd i ni mewn dyddiau llythrennol.

Mae hyn nid yn unig yn gadarnhad o'n trefniant llinell amser,^[43] ond hefyd o flwyddyn dyfodiad Iesu. Ni fyddai’r trefniant hwnnw’n gweddu i unrhyw flwyddyn yn unig, oherwydd nid yw’r Diwrnod Mawr Olaf (wythfed dydd Gŵyl y Pebyll) bob amser yn disgyn ar yr un diwrnod. Dim ond y flwyddyn sengl hon, ar y cyd â dyddiad etholiad y Pab Ffransis, a yw'r frwydr 21 diwrnod + saith diwrnod yn ffitio! Mewn unrhyw flwyddyn arall, byddai'r dyddiau gwledd wedi bod yn gynharach neu'n hwyrach.

Unwaith eto gwelwn brawf Beiblaidd o'n hastudiaethau - mae Llais Duw o'r nefoedd a'r Gair ysgrifenedig yn dweud yr un peth. Felly...dewch i ni orffen y frwydr hon, gyd-filwyr y groes. Ac yna, Arglwydd, tyred ar yr amser penodedig!

Cyfarchion o'n gwersyll...

Rwy’n ysgrifennu i rannu rhywfaint o newyddion “apocalyptaidd” a ddigwyddodd ar y diwrnod hwn! Efallai eich bod wedi gweld yr erthygl ar Facebook:
Gwrthdaro yn Syria: IS 'wedi'i ddileu o dref symbolaidd Dabiq'

Crybwyllir y ddinas hon yn Dabiq mewn proffwydoliaeth amser gorffen Islamaidd, sydd wedi bodoli ers i’w “proffwyd” ei hysgrifennu dros 1500 o flynyddoedd yn ôl. Mae'n rhywbeth tebyg i Armageddon. Wrth gwrs mae hefyd yn cael ei broffwydo yn y Beibl (trwy'r utgyrn, e.e. fel rydyn ni wedi'i esbonio mewn llawer o erthyglau). Cofiwch yr erthygl Ceffyl Trojan, a’r fyddin 200-miliwn-dyn sy’n aros am y signal “tân morgrugyn”! I Islamyddion, mae cipio'r ddinas hon yn hynod symbolaidd!

Ymddengys hyn hefyd yn gadarnhad o’r “awr” saith mlynedd o demtasiwn (treial) Datguddiad 3:10 ar ôl yr ail ddyfodiad, pan fydd Islam yn dial ac yn meddiannu’r byd—nid yn unig yn ddiwylliannol, ond yn rymus hefyd, gan erlid hyd eithafoedd y ddaear y “Cristnogion” sydd wedi ymwrthod â Christ o’r newydd... yn anffodus, nid fel gwarediad Duw mwyach.

Bendithion!

Gyfeillion, cawsom lawer o oleuni heddiw ar y dydd Saboth seremonïol hwn, sef diwrnod cyntaf Gwledd y Tabernaclau!!! Byddwch yn galonogol gyda ni, wrth i ni barhau â'r profiad gwersylla hwn...

Tra ein bod ni'n ysgrifennu am bynciau heddiw, rydyn ni am eich dal i fyny ar yr hyn a ddysgon ni am y “diwrnod dwbl” o ddinistrio y dechreuon ni siarad amdano yn y post uchod. Roedd yn ddiwrnod o “ddinistr dwbl” sy’n golygu bod angen dau beth dinistriol ar y diwrnod hwnnw, ac nid un yn unig. Mae'n rhaid i ni ddeall hefyd pam nad oedd dal Dabiq yn ddigwyddiad dinistriol mawr YET, ond dim ond y signal ar gyfer y morgrug tân, a fydd yn dod â dinistr yn ddiweddarach. Gadewch i ni fynd i'r afael â'r pethau hyn un ar y tro...

Yn gyntaf oll, mae'n bwysig nodi bod proffwydoliaeth Islamaidd brwydr Dabiq yn sôn am 80 o wladwriaethau'n ymosod. Sut gall hynny fod, pan gafodd y ddinas ei chipio gan “wrthryfelwyr Syriaidd gyda chefnogaeth Twrcaidd”? Yr ateb yw bod Twrci yn aelod NATO, ac felly roedd y gwrthryfelwyr a gefnogir gan Twrci hefyd yn cael eu cefnogi gan NATO. Mae hynny'n golygu bod pob aelod-wladwriaeth NATO yn cefnogi hyn.

Mae NATO, fodd bynnag, yn cynnwys dim ond 28 o aelod-wladwriaethau, nid 80. Serch hynny, mae'r rhestr o aelodau NATO yn cynnwys dau bŵer sy'n grwpiau “unedig” o daleithiau llai: yr Unol Daleithiau, a'r Deyrnas Unedig. Os ydych chi'n ehangu'r UD a'r DU i nifer eu gwladwriaethau unigol, yna cyflawnir y broffwydoliaeth yn union:

aelod-wladwriaethau 28
— 1 gymmeryd allan y Uall yn gyfan
+ 50 rhoi yn nhaleithiau unigol yr Unol Daleithiau
- 1 gymryd y DU gyfan allan
+ 4 wedi'u rhoi yn nhaleithiau unigol y DU (Lloegr, yr Alban, Iwerddon, Morfilod)
= 80

Felly gallwch weld bod y broffwydoliaeth Islamaidd wedi dod i ben yn fanwl iawn ar gyfer y signal morgrugyn tân.

Nawr ar gyfer yr ail ddigwyddiad dinistriol... Oeddech chi'n gwylio datblygiadau'r “Rhyfel Byd 3”? Beth welsoch chi? Mae bygythiad y Rhyfel Byd Cyntaf yn dibynnu ar argyfwng Syria, a bu hynny’n destun trafodaethau ymhlith arweinwyr y byd ddydd Sadwrn yn Lausanne, y Swistir. Roedd pawb a oedd yn edrych ar fygythiad y Rhyfel Byd Cyntaf yn gwylio am ganlyniad y cyfarfod i weld a fyddai'r ddau brif chwaraewr (Rwsia a'r Unol Daleithiau) yn mynd i ryfel neu'n dod i gytundeb. Roedd y newyddion a ddaeth allan yn ymddangos yn wrth-hinsawdd: cafodd arwyddocâd y cyfarfod ei leihau i ddechrau, a dim ond gyda “mwy o sancsiynau” y gwnaeth yr Unol Daleithiau ymateb.

Fodd bynnag, mae rhywbeth arall yn digwydd y tu ôl i'r llenni. Er enghraifft, dywedodd gweinidog tramor yr Almaen “ni allwn bellach eithrio’r posibilrwydd o wrthdaro arfog â Rwsia.” Mae hynny'n cael ei ddatgan mewn ffordd feddal iawn, ond os ydych chi'n ei ddeall yn gywir, mae'n golygu bod yr Almaen yn flaenorol (cyn y cyfarfod yn Lausanne). wnaeth diystyru'r posibilrwydd hwnnw, ond newidiodd rhywbeth o ganlyniad i’r cyfarfod, a bellach mae gwrthdaro arfog yn “bosibl.” Mae hynny’n golygu, mae’n rhaid mai’r ddealltwriaeth newydd a gafwyd yn y cyfarfod oedd: Ni fydd Rwsia yn dychwelyd, a'r unig ffordd i'w hatal yw trwy rym milwrol. Felly, ni ellir diystyru grym milwrol mwyach.

Nid yw Putin wedi bod yn awyddus i fynd i ryfel. Mae wedi bod yn barod, ond nid yn awyddus. Mae wedi bod yn rhybuddio'r byd ers amser maith, gan ddweud wrthynt fod y Rhyfel Byd Cyntaf ar y gorwel os ydynt yn parhau â'u polisïau, ond nid yw wedi bod yn awyddus i ddechrau'r rhyfel. Yn ôl ym mis Mehefin, er enghraifft, dywedodd Putin y byddai’n ymosod ar NATO “dim ond mewn breuddwyd person gwallgof.”

Nawr, fodd bynnag, rydym yn dechrau gweld penawdau fel hyn:
Mae Vladimir Putin yn dweud wrth yr Unol Daleithiau 'Os ydych chi eisiau rhyfel, fe gewch chi un - POB UN'

Beth wnaeth y newid? Mae hyn yn ein hatgoffa bod Duw yn sefydlu brenhinoedd ac yn symud brenhinoedd, ac mae yn eu cyngor i gyfarwyddo materion dynion. Mae amharodrwydd Putin i ddechrau'r Rhyfel Byd 3 yn debyg iawn i ni â brenin Persia yn gwrthsefyll (neu'n gwrthsefyll) ewyllys Duw. Ond pan ddaeth Michael ar ddiwedd y 21 diwrnod, yna fe orchfygwyd dylanwad Satan ar frenin Persia (neu ar Putin yn ein hachos ni). Nawr mae Putin wedi penderfynu (neu wedi sylweddoli) bod yn rhaid iddo ryfela yn erbyn gweddill y byd Gorllewinol (NATO, UDA, Ewrop, ac ati).

Felly i grynhoi, ysgogwyd dau ddigwyddiad dinistriol ddydd Sul: y jihad Islamaidd (rhyfel byd crefyddol), a WW3 (rhyfel byd gwleidyddol). Felly mae gennym ryfel dwbl, yn grefyddol ac yn wleidyddol, yn union fel y mae'r Pab yn arweinydd crefyddol a gwleidyddol, a'i dalaith yn grefyddol ac yn wleidyddol. Bydd Babilon yn cael ei gwobrwyo ddwywaith.

Nawr, gadewch i ni droi at y mater pam na ddechreuodd y dinistr eto. Mae'r ddau ryfel hynny wedi'u datgan, ond nid yw'r bomiau wedi dechrau cwympo eto. Ni hedfanodd unrhyw fomiau ddydd Sul, a dim un ar ddydd Llun ... mae hynny'n golygu nad yw ein syniad o'r byd yn cael ei ddinistrio mewn chwe diwrnod yn dod i ben. Mae hynny’n beth da, oherwydd nawr gallwn barhau i rannu llawenydd Gŵyl y Pebyll gyda chi hyd nes y daw Iesu. Mae’n golygu ein bod ni’n cael ein harbed yn llwyr rhag yr “awr o demtasiwn” (treial) y sonnir amdani yn Datguddiad 3:10. Gallwn ganmol yr Arglwydd am hynny!

Beth mae hyn yn ei olygu yw y bydd pwysau llawn y pla yn disgyn ar ôl yr Ail Ddyfodiad. Mae’r chwe (neu saith) diwrnod ar gyfer dadwneud creadigaeth y ddaear hon yn flynyddoedd mewn gwirionedd—saith mlynedd y gorthrymder o Eseciel 39:9, yr “awr” Orion y’n gwaredwyd rhagddi.

Mae gan y cysyniad hwnnw oblygiadau mawr. Mae'n golygu y bydd dyfodiad Iesu yn syndod llwyr i'r byd. Ni fydd yn gyfrinach (bydd pob llygad yn ei weld^[46]) ond bydd yn syndod. Ni fydd y byd yn gwybod ymlaen llaw bod Iesu yn dod (am iddynt wrthod y neges Orion). Dylai hynny wneud ichi feddwl tybed beth allai arwydd Mab y Dyn fod...yr hyn yr oeddem yn ei ddisgwyl heddiw ar ddiwrnod cyntaf Gŵyl y Pebyll!

Rwyf am bwysleisio ei bod yn bwysig iawn nawr, yn fwy nag erioed, i chi allu astudio ar eich pen eich hun. Y mae gennych yr un fantais ag sydd gennym ni—yr un Ysbryd Glân—i'ch tywys i bob gwirionedd. Rydyn ni'n mynd trwy ein heriau gwersylla yma, ac rydych chi i gyd yn mynd trwy'ch heriau yn eich lleoliadau, ac ar wahân i'r heriau corfforol, mae gennym ni hefyd yr un frwydr ysbrydol â gobeithion, disgwyliadau a siomedigaethau, a gallwn dderbyn yr un cysur a golau gan Dduw trwy astudio gyda'r Ysbryd Glân. Peidiwch ag aros arnom ni, ond defnyddiwch yr offer sydd gennych i ddod trwy'r dyddiau gwledd hyn! Rhaid inni aros yn ffyddlon, ac mae’r goleuni a gawn o air Duw yn ein helpu i wneud hynny.

Bendithion!

Mae gan y post hwn rai pethau cyffrous iawn ynddo! Roeddem yn disgwyl arwydd Mab y Dyn ddydd Llun, oherwydd dylai ddod saith diwrnod cyn yr Ail Ddyfodiad yn seiliedig ar ffigwr enwog Ellen G. White o saith diwrnod ar gyfer teithio i/o nifyl Orion. Ni welsom unrhyw beth y noson honno, ond cawsom ein calonogi o leiaf gyda'r astudiaeth o Daniel 10 a'r ddealltwriaeth o'r diwrnod dwbl yn ôl y Beibl.

Fore Llun, cychwynnodd diwrnod cyntaf Gŵyl y Pebyll (dydd Saboth seremonïol), ac roedden ni’n sôn am y ffaith ein bod ni’n gwersylla mewn pebyll yn lle pebyll (bythau) wedi’u gwneud â changhennau coed fel mae’r Iddewon yn ei wneud. Mae'r Arglwydd yn ein harwain ym mhopeth a wnawn, ac nid yw rhywbeth mor syml â gwersylla mewn pebyll yn eithriad. Pam pebyll, ac nid bythau?

Roedd y bythau yn atgof i blant Israel eu bod yn ddibynnol am 40 mlynedd ar y cwmwl yn ystod y dydd a philer o dân liw nos oedd yn eu hamddiffyn. Roeddent yn dibynnu ar Dduw am amddiffyniad rhag yr haul yn ystod y dydd ac oerfel y nos yn amodau anial yr anialwch. Rydym hefyd wedi dod trwy brofiad anialwch 120 mlynedd ers gwrthod y golau yn 1888 yn yr Eglwys Adventist.

Mae’r eglwys bellach wedi hollti’n swyddogol, gyda llaw. Cyhoeddodd y GC bapur i'w bleidleisio yn y Cyngor Blynyddol eleni a oedd yn nodi bod angen cymod ar yr eglwys. Mae hynny yr un peth â chyfaddef bod yr eglwys wedi hollti, ac nad yw bellach yn eglwys. Mae llong yr eglwys wedi torri.

Mae hynny'n golygu llawer, oherwydd nid oes gan Dduw eglwys drefnus ar y ddaear mwyach. Cenhadaeth yr eglwys oedd lledaenu goleuni gwirionedd i'r byd. Nawr bod yr eglwys wedi torri, mae'n cyfaddef yn swyddogol nad yw bellach yn eglwys Dduw, ac nad yw bellach yn organ lleisiol yn y byd. Dyna un arwydd arall bod yn rhaid i Iesu ddod yn awr, ac nid yw'n gyd-ddigwyddiad bod y cyfaddefiad hwn wedi digwydd ar ddiwrnod Yom Kippur. Pleidleisiodd yr eglwys drefniadol ar y ddogfen a chondemnio ei hun yn y dyfarniad.

Ond mae Duw wedi bod yn ein harwain trwy'r anialwch trwy'r golofn dân (gan roi goleuni'r gwirionedd inni) a'r cwmwl yn ystod y dydd (yn ein gwarchod rhag yr haul yn llosgi, celwyddau duw'r haul). Mae neges Orion, gyda'r utgorn a'r clociau pla a phopeth arall y mae'n ei olygu, wedi dod â ni trwy'r anialwch ac i ffiniau gwlad Canaan. Cofiwch, mae Gwledd y Tabernaclau yn ymwneud â'r gorymdeithiau o amgylch Jericho. Y diwrnod cyntaf hwn o’r wledd, gwnaethom ein gorymdaith symbolaidd gyntaf a chwythu ein chwyth “shofar” cyntaf. Ond nid dyna'r cyfan y mae'r wledd yn ei symboleiddio.

Pam pebyll yn lle tabernaclau? Pan welwn ni ein pebyll yma, rydyn ni'n meddwl am hanesion y patriarchiaid fel Abraham a Sarah oedd yn byw mewn pebyll. Roedd ganddynt lawer o dda byw, ac roeddent yn byw mewn pebyll fel y gallent symud gyda'u diadelloedd o bryd i'w gilydd yn ôl yr angen. Rydyn ni'n byw mewn pebyll ac fe wnaethon ni hyd yn oed ddod â rhai o'n gwartheg gyda ni i fod yn agos at ein maes gwersylla. Mae’r Arglwydd eisiau inni i gyd gydnabod ein bod ni fel y “bugeiliaid” yn aros am ei ddyfodiad. Yr ydym hefyd yn cael teimlo ychydig o galedi bywyd y patriarchiaid, er fod genym o hyd lawer o gyfleusterau nad oedd ganddynt.

Gadewch i ni ddarllen am y bugeiliaid sy'n aros am ddyfodiad Iesu:

Ac yn y dyddiau hynny yr aeth gorchymyn allan oddi wrth Cesar Awgwstws, fod yr holl fyd i gael ei drethu. (A'r dreth hon a wnaed gyntaf pan oedd Cyrenius yn llywodraethwr ar Syria.) A phawb a aethant i'w trethu, bob un i'w ddinas ei hun. (Luc 2:1-3)

Cofiwch, roedd y trethiant hwn yn rhan o a cyfrifiad. Yr oeddynt hefyd cyfrif y bobl wrth iddynt dalu eu trethi. Mae hefyd yn ddiddorol bod llywodraethwr penodol o Syria yn cael ei grybwyll yma, oherwydd mae gennym ni hefyd rywbeth yn digwydd gyda phren mesur penodol (Assad) Syria.

A Joseff hefyd a aeth i fyny o Galilea, o ddinas Nasareth, i Jwdea, i ddinas Dafydd, yr hon a elwir Bethlehem; (am ei fod o dŷ a llinach Dafydd:) ​​I'w drethu gyda Mair ei briod briod, yn fawr o feichiogrwydd. Ac felly, tra yr oeddynt yno, y cyflawnwyd y dyddiau i gael ei thraddodi. A hi a esgor ar ei mab cyntafanedig, ac a'i gwisgodd ef mewn gwisg ffon, ac a'i gosododd mewn preseb; am nad oedd lle iddynt yn y dafarn. (Luc 2:4-7)

Nawr daw'r rhan am y bugeiliaid:

Ac yr oedd yn yr un wlad bugeiliaid yn aros yn y maes, yn gofalu am eu praidd liw nos. (Luc 2:8)

Rydyn ni hefyd wedi bod yn cadw gwyliadwriaeth gyda'r nos...gwylio am Ail Ddyfodiad Iesu. Hyn a barodd i ni ryfeddu: os bugeiliaid ydym, pwy yw'r doethion a welsant ei seren Ef yn y dwyrain? Wrth gwrs gall fod lefelau gwahanol o ddehongliadau mewn gwahanol amgylchiadau, ond yn yr achos hwn os ydym yn fugeiliaid, yna ni allwn hefyd fod y doethion ar yr un pryd. Felly pwy yw'r doethion?

Ac wele, angel yr Arglwydd a ddaeth arnynt, a gogoniant yr Arglwydd a ddisgleiriodd o’u hamgylch hwynt: a hwy a ofnasant yn ddirfawr. (Luc 2:9)

Mae’r rhan hon yn ein hatgoffa o nos Sul, pan oeddem yn brwydro’n wirioneddol heb unrhyw ddinistr gwirioneddol y diwrnod cynt, nac unrhyw arwydd dwyfol o atgyfodiad arbennig neu gwmwl du bach, neu unrhyw beth a fyddai’n cadarnhau bod Iesu yn dod pan ddechreuodd diwrnod cyntaf y wledd. Roedden ni’n “ofni” na fyddai Iesu yn dod.

A’r angel a ddywedodd wrthynt, Nac ofnwch: canys wele, yr wyf yn dwyn i chwi y newydd da o lawenydd mawr, yr hwn a fydd i’r holl bobloedd. (Luc 2:10)

Yn wir, pan ddeallon ni pwy mae’r doethion yn ei gynrychioli heddiw, dyma ni’n gweiddi “Gogoniant, hallelwia!”

Yr oedd y doethion wedi eu haddysgu yn dda. Roeddent yn arbenigwyr mewn seryddiaeth. Yr oeddynt o'r dosbarthiadau uchaf, ac yn meddu rhoddion drudfawr a gwerthfawr er lles i'r Arglwydd. Gwelodd y doethion y seren yn ymddangos - gwelsant arwydd yn y nefoedd - ond nid oeddent yn deall beth roedd yn ei olygu mewn cyd-destun crefyddol. Doedd ganddyn nhw ddim syniad ble roedd y brenin wedi ei eni.

Os ydym yn chwilio am y doethion heddiw, byddem yn meddwl am seryddwyr. Maen nhw'n bobl sy'n astudio'r sêr. Byddem yn meddwl am arweinwyr cenhedloedd y ddaear sy’n buddsoddi mewn telesgopau sy’n gallu cynnal “cyfrifiad” o sêr y nefoedd. A yw maes seryddiaeth wedi gwneud unrhyw ddarganfyddiadau newydd yn ddiweddar? A yw telesgopau mwyaf pwerus y byd wedi cynnal unrhyw gyfrifiadau yn ddiweddar? Ie, yn wir! Rydych chi eisoes yn gwybod am y prosiect “Gaia”, oherwydd fe helpodd ni i gael union bellteroedd y sêr i ddarganfod mai Alnitak, ac nid Betelgeuse, yw'r seren a fydd yn ffrwydro.

Ar Hydref 13, y diwrnod ar ôl y Cymod, rhyddhawyd canfyddiad seryddol arall, a darodd y newyddion gyda phenawdau fel: Mae 10 gwaith yn fwy o galaethau yn y bydysawd nag a feddyliwyd yn flaenorol. Y tro hwn roedd o Hubble.

Ni wnaethom gydnabod arwyddocâd y newyddion hwn tan ddiwrnod cyntaf y Tabernaclau, ond yn awr ni yw'r rhai cyntaf i ddeall beth mae'n ei olygu mewn gwirionedd! Mae hyn yn ymwneud â chyfrifiad o'r sêr. Mae'n ymwneud cyfrif y sêr. Ydy hynny'n eich atgoffa o unrhyw beth!?

Ac efe a ddug ef [Abram] allan, ac a ddywedodd, Edrych yn awr tua'r nef, a dywed wrth y ser, os gelli nifer hwynt : ac efe a ddywedodd wrtho, Felly y bydd dy had di. (Genesis 15: 5)

Mae Duw wedi llefaru'r dydd a'r awr ac yn rhoi'r cyfamod tragwyddol i ni. Rhan o'r cyfamod hwnnw yw'r addewid i Abraham, y byddai ei hiliogaeth mor niferus â'r sêr nas gall neb eu cyfrif! Mae cyfrifiad y sêr yn broblem fawr i seryddwyr, oherwydd mae'n gwrth-ddweud eu modelau o sut y dechreuodd y bydysawd. Nid oes ganddynt y ddealltwriaeth grefyddol. Nid yw brenhinoedd y ddaear yn gwybod beth mae'r data hwn yn ei olygu, ac mae seryddwyr yn ceisio ei ddarganfod. Nawr maen nhw'n siarad am 2 TRILION o alaethau - GALAXI - y mae pob un wedi dweud BILIYNAU o sêr, y mae gan bob un o bosibl blanedau â biliynau heb eu hadrodd o drigolion! Mor niferus yw lluoedd y nef! Ac y mae hiliogaeth ysbrydol Abraham, sef cynnyrch ei esiampl ffyddlon, yn cael ei gymharu â sêr y nefoedd!

A ydych yn deall yr hyn y mae Duw yn ei roi i chi gyda'r cyfamod tragwyddol? Yr ydych chwi, fel Abraham, wedi eich tynghedu i fod yn frenhinoedd, â goruchafiaeth ar nifer ddirybudd o'r sêr a'u trigolion! Fel Abraham, yr ydych wedi eich tynghedu i fod yn dad i lawer o genhedloedd o fodau ansyrthiedig! Dyna hanfod bod yn fugail. Mae'n ymwneud â gofalu am greadigaeth Duw, boed yn ffurfiau bywyd isaf buchod a defaid, neu fodau deallus nad ydynt erioed wedi profi arswyd pechod.

Cafodd y galaethau cyntaf y gallai seryddwyr eu gweld eu cam-adnabod fel nifylau, oherwydd maent yn ymddangos fel cwmwl o olau yn lle pin-bwynt miniog o olau. Ni all y telesgop (neu'r llygad noeth) ddatrys sêr unigol galaeth. Yn yr ystyr hwnnw, a chan wybod bod sêr yn cynnal planedau â bywyd, mae’r 10 gwaith y nifer o alaethau a ddarganfu Hubble mewn gwirionedd yn “gymylau” o “angylion”—ac nid dim ond unrhyw gymylau, ond cymylau yn disgleirio gyda 10 gwaith y gogoniant a adnabuwyd yn flaenorol!

Mae hynny'n ein hatgoffa o freuddwyd Miller, a thrysor yr ail Miller, a ddisgleiriodd 10 gwaith y disgleirdeb ...

Canys ganwyd i chwi heddiw yn ninas Dafydd Waredwr, sef Crist yr Arglwydd. A hyn a fydd arwydd i chwi; Chwi a gewch y baban wedi ei amwisgo mewn dillad swadlan, yn gorwedd mewn preseb. Ac yn ddisymwth yr oedd gyda'r angel dyrfa o'r nefol lu yn moli Duw, ac yn dywedyd, Gogoniant i Dduw yn y goruchaf, ac ar y ddaear tangnefedd, ewyllys da i ddynion. (Luc 2: 11-14)

Wele, y newyddion seryddol ar y dydd ar ol y Cymod yw am yr ail ddyfodiad gogoneddus gyda chymylau angylion ! Dyma'r arwydd i ni! Ni ddaeth yn y ffordd yr oeddem yn ei ddisgwyl, ond daeth, ac mae rhywbeth y gallwn ei ddysgu o'r ffordd y daeth. Nid yw gweddill y byd yn deall, oherwydd nid oes ganddynt y ddealltwriaeth “grefyddol” o'r hyn y mae'n ei olygu. Nid ydynt yn deall na all y bydysawd gael ei gyfrif gan ddyn meidrol, a'i fod yn dirmygu Duw i ddynion esgus y gallant wybod maint y bydysawd.

Mae cyfrif nifer y bobl yn nheyrnas Dduw bob amser wedi bod yn fater bregus, oherwydd nid oedd Duw eisiau i'r arweinwyr ymddiried yn niferoedd eu milwyr, ond yn Nuw. Yn ôl y gyfraith Lefiticaidd, pan oedd cyfrifiad i'w gynnal, roedd yn rhaid rhoi pridwerth i bob person i gadw'r pla draw. Rydych chi'n cofio beth ddigwyddodd pan wnaeth y Brenin Dafydd gyfrif y bobl ... roedd yn rhaid iddo wneud aberth i wneud iawn am ei gamgymeriad. Felly pan edrychwn ar luoedd serennog y nefoedd, dylem gofio na allwn gyfrif maint teyrnas Dduw â'n meddyliau dynol cyfyngedig. Pan edrychwn ar faint ein grŵp, mor fach ag ydyw, gallwn fod â hyder yn Nuw i'n helpu i ennill ein brwydrau, a pheidio â bod yn ofnus oherwydd ein niferoedd bach.

Mae Ellen G. White yn rhoi mwy o ystyriaeth i’r olygfa hon yn The Desire of Ages, Pennod 4:

Yn y caeau lle'r oedd y bachgen Dafydd wedi arwain ei braidd, roedd bugeiliaid yn dal i gadw gwyliadwriaeth gyda'r nos. Trwy'r oriau tawel buont yn ymddiddan â'i gilydd am y Gwaredwr addawedig, ac yn gweddïo am ddyfodiad y Brenin i orsedd Dafydd. [pawb yn union fel ni]. “Ac wele, angel yr Arglwydd a ddaeth arnynt, a gogoniant yr Arglwydd a ddisgleiriodd o'u hamgylch hwynt: a hwy a ofnasant yn ddirfawr. A’r angel a ddywedodd wrthynt, Nac ofnwch: canys wele, yr wyf yn dwyn i chwi y newydd da o lawenydd mawr, yr hwn a fydd i’r holl bobloedd. Oherwydd y ganed i chwi heddiw yn ninas Dafydd Waredwr, sef Crist yr Arglwydd.”

Wrth y geiriau hyn y mae gweledigaethau o ogoniant yn llenwi meddyliau y bugeiliaid sy'n gwrando. Mae'r Gwaredwr wedi dod i Israel! Mae nerth, dyrchafiad, buddugoliaeth, yn gysylltiedig â'i ddyfodiad. Ond rhaid i'r angel eu paratoi i adnabod eu Gwaredwr mewn tlodi a gwaradwydd. “ Hyn a fydd arwydd i chwi,” medd efe ; “Chwi a gewch y baban wedi ei amwisgo mewn dillad swadlan, yn gorwedd mewn preseb.”

Yr oedd y cennad nefol wedi tawelu eu hofnau. Roedd wedi dweud wrthyn nhw sut i ddod o hyd i Iesu. Gyda golwg tyner ar eu gwendid dynol, roedd wedi rhoi amser iddyn nhw ddod i arfer â'r pelydriad dwyfol. Yna ni allai'r llawenydd a'r gogoniant gael eu cuddio mwyach. Yr oedd yr holl wastadedd wedi ei oleuo â llewyrch llachar lluoedd Duw. Distawodd y ddaear, a plygodd y nef i wrando'r gân,—

“Gogoniant yn y goruchaf i Dduw,
Ac ar y ddaear tangnefedd, ewyllys da tuag at ddynion.” {DA 47.3–48.1}

O na allai'r teulu dynol heddiw adnabod y gân honno! Bydd y datganiad a wnaed wedi hyny, y nodyn a drawyd, yn chwyddo hyd derfyn amser, ac yn atseinio hyd eithafoedd y ddaear. Pan gyfyd Haul y Cyfiawnder, Ag iachâd yn Ei adenydd, adseinir y gân honno gan lais tyrfa fawr, fel llais dyfroedd lawer, gan ddywedyd, Alelwia: canys yr Arglwydd Dduw hollalluog sydd yn teyrnasu. Datguddiad 19:6. {DA 48.2}

A bu, fel yr oedd yr angylion yn myned ymaith oddi wrthynt i'r nef, y bugeiliaid a ddywedasant wrth ei gilydd, Awn yn awr hyd Bethlehem, a gwelwn y peth hwn sydd wedi digwydd, yr hwn a hysbysodd yr Arglwydd i ni. A hwy a ddaethant ar frys, ac a gawsant Mair, a Joseff, a’r baban yn gorwedd mewn preseb. A phan welsant, hwy a fynegasant yr ymadrodd a ddywedasid wrthynt am y plentyn hwn. A'r holl rai a'i clywsant, a ryfeddasant at y pethau a ddywedasid wrthynt gan y bugeiliaid. Ond Mair a gadwodd yr holl bethau hyn, ac a ystyriodd hwynt yn ei chalon. A’r bugeiliaid a ddychwelasant, gan ogoneddu a moli Duw am yr holl bethau a glywsant ac a welsant, fel y dywedwyd wrthynt. (Luc 2:15-20)

Nawr daw rhan ddiddorol iawn arall:

A phan wyth diwrnod wedi eu cyflawni er enwaedu ar y plentyn, ei enw ef a elwid IESU, yr hwn a enwyd felly gan yr angel cyn ei genhedlu yn y groth. (Luc 2:21)

Yma gwelwn gyfnod o wyth diwrnod, sy'n cyfateb i wyth diwrnod Gwledd y Tabernaclau. Y mae yn amlwg hefyd fod gan enwaediad rywbeth i'w wneyd â'r cyfamod tragywyddol, o herwydd ei fod wedi ei roddi i Abraham yn arwydd. Ond beth allai olygu y byddai “Iesu” yn cael ei “enwaedu” ar ein hwythfed diwrnod...Hydref 24, 2016?

Enwaediad yw tynnu blaengroen yr organ atgenhedlu gwrywaidd. Mae'n tynnu meinwe (mater) o'r rhan o'r corff sy'n gyfrifol am pro-greu. Gan fod cytser Orion yn gynrychiolaeth symbolaidd o Iesu, a Iesu ei Hun yn aelod creadigol o'r Duwdod, yna mae enwaediad yn ddarlun addas o un digwyddiad arbennig iawn: uwchnofa Alnitak ar Hydref 24, yr wythfed diwrnod!

Mae supernovae yn weithredoedd creadigol, oherwydd mae mater yn cael ei “dynnu” o'r seren i ail-greu neu ailgyflenwi'r planedau o'i chwmpas ag elfennau trwm gwerthfawr. Mae ffrwydradau uwchnofâu yn ehangu ar ffurf a cylch (fel amgylch-cision).

Felly rydych chi'n gweld cymaint y gallwn ni ei ddysgu o ddyfodiad cyntaf Crist! Bryd hynny, daeth yn faban gostyngedig, ond y tro hwn bydd yn dod fel Brenin y brenhinoedd, gyda thir sydd hyd yn oed yn fwy na'r 2 triliwn o alaethau y gellid eu hamcangyfrif gyda chymorth telesgop Hubble!

Cofier yn awr fod pob dydd o Wyl y Pebyll yn cael ei orphen ag ymweliad gan y patriarch, a'r patriarch am heddyw oedd Abraham ! Fel y gwnaeth Moses ac Elias gryfhau Iesu ar ei weddnewidiad, daeth Abraham atom (yn symbolaidd wrth gwrs, yn ein hastudiaeth) i’n cryfhau a baratoi ni am y pethau sydd ar ddod, na allwn braidd eu hamgyffred! Mae hynny’n rhoi rhai syniadau inni am sut y gallai’r Arglwydd barhau i’n dysgu ni (a chi) yr wythnos hon, wrth inni astudio i weld beth y gallem ei ddysgu gan y patriarchiaid eraill.

Byddwch fendigedig!

Annwyl gyfeillion,

Gobeithio eich bod chi'n hindreulio'r elfennau'n dda! Rydym wedi bod yn dysgu llawer am yr wythnos wledd hon nad oeddem yn ei ddeall o'r blaen. Yn ein gwasanaeth (wythnosol) Saboth, buom yn astudio ei berthynas ag wythnos y Pasg ac wythnos y Dioddefaint. Gwyddoch, ers i’n gwaith ddod i ben ar yr uchel Saboth diwethaf ar y ddaear (Medi 3), ein bod yn cydnabod bod 50 diwrnod tan yr Ail Ddyfodiad / Rapture, ac rydym ers hynny wedi bod yn cyfrif Sabothau’r Omer, fel y gwnaeth yr Iddewon ar ôl gwleddoedd y Gwanwyn, yn arwain at y Pentecost. Roedd hyn yn un arwydd bod gwleddoedd y Gwanwyn yn arwyddocaol fel y'u cymhwysir i'n cyfnod presennol. (Cofiwch, mae'n amser y Gwanwyn yma ym Mharagwâi!)

Ond nid dyna'r unig berthynas! Roeddem hefyd yn cydnabod y byddai'r wledd tabernaclau hon yn golygu dioddefaint. Nid yw'n braf bod yn chwysu yn y gwres a'r lleithder trwy'r dydd, ac yn fwy na pheidio yn ddymunol, gall hyd yn oed fod yn beryglus i rai, fel bod yr awdurdodau lleol wedi cyhoeddi rhybudd y dylai unrhyw henoed, neu bobl â chyflyrau calon annormal (fel y brawd John) aros y tu fewn yn ystod y don wres hon (wrth i'n gwledd tabernaclau ddechrau). I rai ohonoch, mae’r dioddefaint ar ben arall y sbectrwm, yn brawychu’r oerfel er mwyn bod yn ffyddlon i Dduw, sydd wedi ein galw “i fyny’r mynydd” i ddisgwyl amdano. A dyna'n union y pwynt: a fyddwn ni'n ffyddlon ac yn peidio â syrthio i bechod waeth beth fo'r straen neu'r cythrudd a ddaw yn sgil y sefyllfa? Rhaid i ni, fel yr ail Noswyl, sefyll yn erbyn temtasiwn er gwaethaf unrhyw beth mae'r diafol yn ceisio ei wneud i wneud i ni syrthio - neu ddod yn ôl i gysur?

Ydy hynny'n swnio'n gyfarwydd? Pwy aeth trwy brofiad o'r fath o'r blaen? Oes! Hwn oedd ein Harglwydd annwyl, Iesu! Pan oedd yn mynd trwy olygfeydd wythnos y Dioddefaint yn diweddu yn Ei farwolaeth ar y groes. Aeth trwy ddioddefaint mawr, nid yn gorfforol yn unig, ond yn ysbrydol hefyd, gan gario pwysau pechodau'r holl ddaear. Er nad yw ein dioddefaint yn sicr mor eithafol, daw hefyd mewn ffurfiau corfforol ac ysbrydol, wrth i ni gydnabod pwysigrwydd yr ail Noswyl yn byw heb bechod trwy ras Crist, yn y dyddiau diwethaf hyn er mwyn ein Harglwydd a'r Bydysawd. Mae buddugoliaeth wythnos gwledd y tabernaclau wedi'i hamgáu ym muddugoliaeth y groes, a oedd ar yr Uchel Saboth wrth i Iesu orwedd yn y bedd.

Mae hyn yn golygu y byddai'r diwrnod cyn i'r Tabernaclau ddechrau (dydd Sul) yn cyfateb i'r diwrnod pan ganiataodd Iesu ei Hun i brofi marwolaeth dros bechaduriaid. Ac fel y croeshoelio dydd Gwener yn cychwyn gyda’r Swper Olaf gyda’i ddisgyblion ar nos Iau, ac yn mynd ymlaen trwy Gethsemane hyd Ei farwolaeth ychydig cyn y Saboth, felly i ni, wrth inni ymgynnull yn ein gwersyll ar gyfer addoliad hwyr ar ôl Saboth dan y lleuad lawn (fel yn Gethsemane), roedd yn amser difrifol wrth inni ystyried ein cenhadaeth ger ein bron, gan gydnabod bod yn rhaid inni ddioddef yn amyneddgar, fel Iesu.

Yna ddydd Sul, roedden ni'n ceisio deall yn well beth mae'n ei olygu y byddai Babilon yn cael ei gwobrwyo'n ddwbl (fel rydyn ni wedi dweud hynny wrthych chi eisoes). Ond wrth i noson diwrnod cyntaf y Tabernaclau ddod, sylweddolon ni unwaith eto fod rhywbeth wedi ei gamddeall. Teimlwn ein bod wedi ein gadael, a gwaeddodd y brawd John i’r perwyl hwnnw hyd yn oed wrth inni deimlo’r baich yn pwyso arnom, nad oedd dinistr ar y Sul, dim atgyfodiad arbennig ar ddechrau’r wledd, na gwaredigaeth ganol nos na lleuad yn sefyll yn llonydd, a dim arwydd o Fab y Dyn (o leiaf nid ein bod yn cydnabod!). Beth aeth o'i le? Ydyn ni newydd fod yn dilyn chwedl gywrain? A wnaethom ni fethu ac ni all Iesu ddychwelyd?

Yna daethom yn ôl at y Beibl a darllen beth ddaeth Gabriel i’w wneud i Daniel ar ôl i’r 21 diwrnod o wrthwynebiad ddod i ben:

Daniel 10:14 Nawr dw i wedi dod i beri i ti ddeall yr hyn a ddigwydd i'th bobl yn y dyddiau diwethaf: canys er hynny y mae y weledigaeth er dyddiau lawer.

Daeth Gabriel i wneud Daniel yn deall, a thra ein bod yn disgwyl gweithredoedd rhyfel, cawsom y ddealltwriaeth fod yna mewn gwirionedd penderfyniad am ryfel. Ond yn y broses, fe sylweddolon ni rywbeth pwysig, rydyn ni wedi bod yn ei weld yn fwy a mwy clir, po agosaf rydyn ni'n dod at y diwedd: Pan rydyn ni'n canolbwyntio ar y Beibl, rydyn ni'n gallu deall y cyflawniad, ond pan fydd ein disgwyliadau yn seiliedig ar weledigaethau Ellen G. White, rydyn ni'n aml yn siomedig. Pam hynny? A ydyn ni'n awgrymu nad oedd Ellen G. White yn wir broffwyd? Nac ydw! Wrth gwrs na, ond ar yr un pryd, rhaid inni wynebu'r realiti oherwydd gwrthodiad yr eglwys, nad oes angen cyflawni llawer o'i phroffwydoliaethau. Mae rhai yn cael eu cyflawni, neu bydd yn cael eu cyflawni, ond efallai na fydd llawer yn cael eu cyflawni neu dim ond mewn ffurf wahanol iawn (symbolaidd). Rydym wedi cael llawer o ddisgwyliadau sydd wedi'u seilio'n uniongyrchol neu'n anuniongyrchol ar weledigaethau o Ellen G. White, a phan fydd y proffwydoliaethau'n methu (gan na chawsant eu rhoi am ein hamser) cawn ein gadael mewn siom.^[47]

Roedd y gobaith o weld arwydd Mab y Dyn a’r atgyfodiad arbennig ar ddechrau gwledd y Tabernaclau yn un disgwyliad mor siomedig a ddeilliodd o’n cymhwysiad o weledigaeth Ellen G. White i’n cyfnod ni, pan oedd yn syml yn enghraifft o’r “hyn a allasai fod” pe buasai’r eglwys yn ffyddlon. Os cyfyngwn ein hunain i ddatgudd- iadau y gwirionedd presennol, yna ni chanfyddwn ddim a awgrymai yn eglur y dylem ddisgwyl yr adgyfodiad neillduol saith niwrnod cyn y Dychweliad, fel y darfu i ni gan Ellen G. White ! (Ac fel y gwyddoch, roedden ni'n ei ddisgwyl yn y Trwmpedau yn gyntaf, ond gan nad oeddem ni ein hunain yn barod, ni ellid hyd yn oed ei gyflawni yn y ffordd honno.) Mae'n anodd ar adegau adnabod yr hyn sy'n berthnasol i'n hamser a'r hyn nad yw'n gymwys.

Un peth a wyddom yn sicr, yw, fod bendith Daniel yn cael ei datgan ar y rhai sy'n aros ac yn dod i'r 1335 o ddyddiau. Rydyn ni bron yno, ond ddim yn hollol, felly daliwch ati i aros!

O ran yr atgyfodiad arbennig, o ystyried y nifer o batriarchiaid sy'n “ymweld” yn ystod wythnos y tabernaclau, pa un fyddai'n ei gwneud yn gyfochrog da â'r atgyfodiad arbennig? Mae un ymgeisydd da, ond nid ydym hyd yn oed yn siŵr, eto, a fydd yr “ymweliadau” patriarchaidd yn arbennig o arwyddocaol bob dydd, neu a oedd yn rhywbeth unigryw i ddydd y cymanfa sanctaidd (yr un olaf ar y ddaear). Os byddwn yn darganfod rhywbeth mewn perthynas ag Isaac yfory, yna byddai'n awgrymu y byddai arwyddocâd dyddiol.

Gan ddychwelyd at y berthynas rhwng y Pasg a'r Tabernaclau, roedd gwledd y Bara Croyw yn wledd hapus, ond ar yr un pryd, roedd yn gyfyngedig. Yn gyffredinol, nid yw bwyta bara croyw yn cael ei ystyried mor braf â bwyta bara wedi'i bobi â surdoes. Felly gwelwn fod rhywbeth nad oedd yn berffaith yn y profiad. Ar y naill law, nid oedd lefain (yn cynrychioli pechod), yn pwyntio at amser pan na fyddai pechod bellach yn ffactor, ond ar y llaw arall, roedd rhywbeth ar goll. Gyda’n gwledd pebyll yn cael ei chyfochri gan fuddugoliaeth Iesu ei hun fel y dangoswyd pan orweddodd Ef yn y beddrod, mae’n awgrymu bod yn rhaid i ŵyl y Bara Croyw gynrychioli’r wythnos yn dilyn y Tabernaclau, yn ystod ein taith i Orion. Ni fydd pechod yn bresennol, ac mae hefyd yn daith chwerw-melys, oherwydd bydd llawer o'n hanwyliaid ar goll (gan gynnwys rhai yr ydym wedi dod i'w hadnabod yma yn y fforwm, ond na wnaethant fanteisio ar ras Crist i'w goresgyn), ac ni fyddwn yn gwybod a oes rhaid inni roi ein bywydau.^[48]

Felly, mae wythnos Dioddefaint Iesu yn cyfateb i wythnos ein Tabernaclau, ac mae wythnos y Bara Croyw yn cyfateb i'n taith i Orion. Gyda llaw, efallai eich bod wedi sylwi bod y saith diwrnod esgyn i'r môr o wydr yn ein gadael yn Alnilam ar gyfer Saboth, a dyma'r system seren sy'n cynrychioli'r Tad, y byddwn yn cyfarfod â hi i ddysgu a fyddwn yn parhau i fyw.

Braidd yn swreal yw ysgrifennu am y pethau hyn rydyn ni wedi bod yn aros ein hoes gyfan i'w gweld, a sylweddoli nad oes ond ychydig ddyddiau nes bydd ein ffydd yn dod yn olwg!

Tan hynny (sy'n dal i ymddangos fel amser hir), bydded Duw gyda chi i gyd!

Soniodd y Brawd Ray am Iesu yn stopio at y seren Alnilam... Hoffem esbonio hynny ychydig bach yn fwy. Roedd y ddealltwriaeth a gawsom ar ddiwrnod cyntaf Gŵyl y Pebyll yn peri inni ailfeddwl sut mae Iesu’n teithio i’r ddaear. Yn wreiddiol, roeddem yn meddwl y dylem ei weld yn dod ar ddiwrnod cyntaf y Tabernaclau, a fyddai'n golygu bod yn rhaid iddo gyrraedd ein cysawd yr haul y diwrnod hwnnw. Nawr ein bod yn dechrau deall na fydd Ei ddyfodiad yn weladwy tan Hydref 23 pan fydd yn digwydd, mae hynny'n golygu bod Ei deithio i'r ddaear yn wahanol nag yr oeddem yn ei feddwl. Gadewch i ni edrych arno eto gyda'r hyn rydyn ni'n ei wybod nawr ...

Ar y seithfed pla, gadawodd Iesu y Lle Mwyaf Sanctaidd. Gyda phopeth y mae gwyddoniaeth yn ei wybod, mae'n rhaid i ni dybio bod y Ddinas Sanctaidd yn teithio o seren i seren trwy dyllau mwydod, oherwydd ni all hyd yn oed golau ei hun deithio'n ddigon cyflym i fynd pellteroedd mor fawr mewn diwrnod. Nid ydym yn gwybod sut beth yw'r dechnoleg nefol, ond mae'n rhaid inni ddefnyddio'r ddealltwriaeth wyddonol orau sydd gennym i ddychmygu'r pethau hyn o leiaf.

Felly pan adawodd Iesu’r Lle Mwyaf Sanctaidd (y Nebula Orion), ei stop cyntaf fyddai’r seren Alnilam, sef y seren gyntaf ar Ei daith i’r Ddaear. Yna safodd Satan yn ein herbyn, a bu’n rhaid i Iesu roi’r gorau i’w deithio am 21 diwrnod nes y gellid ateb cyhuddiadau Satan. Ar y cyfan yn ystod y cyfnod hwnnw, roedd yn y system seren Alnilam yn y Ddinas Sanctaidd, y seren y Tad. Mae hynny’n addas, oherwydd mae’r Tad a’r Mab yn unedig yn eu holl benderfyniadau, yn enwedig ynglŷn â chreadigaeth a thynged y Ddaear a’r hil ddynol.

Ond ar ôl y 21 diwrnod o wrthwynebiad gan Satan, pan oedd ein Mihangel yn drech na'r penderfyniadau dwbl am ryfel crefyddol a gwleidyddol, yna gallai Iesu barhau i deithio i'r Ddaear. Mae hynny'n golygu y byddai wedi parhau o Alnilam i Mintaka ar ddiwrnod cyntaf Gŵyl y Pebyll. Os dilynwn y llwybr oddi yno, byddai Iesu’n dod i’r Ddaear yn union ar y 23ain o Hydref!

Llun Hydref 17 1af Tabernaclau - teithio i Mintaka
Maw Hydref 18 2il Tabernaclau - teithio i Rigel
Mercher Hydref 19 3ydd Tabernaclau - teithio i Saiph
Iau Hydref 20 4ydd Tabernaclau - teithio i Betelgeuse
Gwe Hydref 21 5ed Tabernaclau - teithio i Bellatrix
Sad Hydref 22 6 Tabernaclau - Saboth (gorffwys)
Sul Hydref 23 7fed Tabernaclau - teithio i gysawd yr haul, casglu seintiau, dychwelyd i Bellatrix yr un diwrnod
Llun Hydref 24 8fed Shemini Atzeret - teithio i Betelgeuse
Maw Hydref 25 - teithio i Saiph
Mercher Hydref 26 - teithio i Rigel
Iau Hydref 27 - teithio i Mintaka
Gwe Hydref 28 - teithio i Alnilam
Sad 29 Hydref - Saboth (gweddill)
Sul Hydref 30 - teithio i Orion Nebula

Mae'n ddiddorol bod gorffwys y Saboth ar y daith yn ôl, pan fyddwn yn teithio gyda Iesu i'r Orion Nebula, yn Alnilam eto. Yn symbolaidd, byddai hwnnw’n lleoliad addas iawn ar gyfer cyfarfod arbennig y 144,000 gyda’r Tad i glywed a fydd angen eu haberth yn wir ai peidio.

Gwelodd Ellen G. White y cyfnod cyn yr Ail Ddyfodiad a’i disgrifiodd fel a ganlyn (gan ddechrau’r dyfyniad gyda’r cyhoeddiad am yr eildro):

... Yna clywsom lais Duw a ysgydwodd y nefoedd a'r ddaear, ac a roddodd i'r 144,000 y dydd a'r awr y daeth Iesu [cyhoeddiad ail waith]. Yna yr oedd y saint yn rhyddion, yn unedig, ac yn llawn o ogoniant Duw, canys yr oedd efe wedi troi eu caethiwed. A gwelais gwmwl fflamllyd yn dod lle safai Iesu, a gosododd ei wisg offeiriadol a gwisgo ei wisg frenhinol, a chymerodd ei le ar y cwmwl a gariodd ef i'r dwyrain lle yr ymddangosodd gyntaf i'r saint ar y ddaear, cwmwl du bach, a oedd yn arwydd Mab y Dyn [dyma'r gwir ddyfodiad gweladwy ar Hydref 23 -- yn y frawddeg nesaf mae'n mynd yn ôl ac yn adolygu taith Iesu i'r ddaear]. Tra roedd y cwmwl yn mynd o'r Sanctaidd i'r dwyrain a gymerodd nifer o ddyddiau [Hydref 18-23], roedd Synagog Satan yn addoli wrth draed y saint. {DS Mawrth 14, 1846, par. 2}

Rydyn ni wedi gweld gogoniant Crist yn dod ar ffurf symbolaidd trwy ddarganfod 10 gwaith yn fwy o alaethau yn y bydysawd, ond y gwir ddyfodiad gweladwy fydd pan fydd y wormhole yn agor yng nghysawd yr haul ar Hydref 23. Mae hi'n dweud iddi gymryd “nifer o ddyddiau” i hynny ddigwydd, ac yn ystod y dyddiau hynny roedd “synagog Satan” yn addoli wrth draed y saint. Digwyddodd hynny ar ddechrau gwledd y Tabernaclau, pan ailddechreuodd Iesu ei daith i’r Ddaear. Un Saesneg adrodd Dywedodd fod yr Unol Daleithiau wedi'i “synnu” gan holl weithredoedd Rwsia, megis anecsio'r Crimea, meddiannu dwyrain Wcráin, ac ati... yr holl bethau y soniwyd amdanynt yn rhybuddion y Trwmped am gylchred yr utgorn! I bob pwrpas, mae bellach yn cyfaddef ein bod ni'n iawn! Mae'r wasg Almaeneg hyd yn oed yn ei ddangos yn gliriach. Cyfaddefodd Angela Merkel, y fenyw fwyaf pwerus yn y byd, y gallai’r Almaen “yfory” fod yn wlad wahanol. Yn y bôn, cyfaddefodd y fenyw fwyaf pwerus ar y Ddaear ei bod hi a'i chymdeithion wedi cael eu camgymryd a'u bod ar fin colli'r wlad i Rwsia, heb sôn am weddill Ewrop. Mewn geiriau eraill, heb wybod beth mae’r trwmped a’r clociau pla yn ei ddweud, mae hi’n cyfaddef “Roeddech chi’n iawn!” I wraig mor gryf, gostyngeiddrwydd lloerig yw hyn - addoli wrth draed y saint, yn ffigurol, oherwydd proffwydodd y saint yr hyn y mae hi'n cyfaddef yn awr sydd wedi digwydd!

Mae proffwydoliaeth yn wirioneddol foddhaus, ond mewn ffyrdd rhyfeddol!

Duw a fyddo gyda chwi oll...

Brodydd a chwiorydd,

Rydym wedi gweld bod gan yr wythnos hon lawer o ystyron. Mae fel wythnos y Dioddefaint. Mae'n wledd y Tabernaclau. Dyma'r 7 diwrnod olaf yn aros i Iesu ddod.

Ddoe, arweiniodd yr Ysbryd ni i ddarllen am freuddwyd Pharo (Genesis 41). Gwyddost y breuddwyd, a'i dehongliad: yr oedd saith o fuwch tewion, a saith o fuwch coch ar eu hôl, y rhai a'u bwytasant ac a arhosasant heb lawer o fraster. Yna eto, saith coesyn digon o ŷd, a saith coesyn tlawd ar eu hôl y rhai a'u bwytasant ond a arhosodd yn dlawd. Dyblwyd y freuddwyd: roedd y saith buwch dew a'r coesyn tew gyda'i gilydd yn cynrychioli saith mlynedd o ddigonedd. Roedd y saith buwch heb lawer o fraster a'r coesyn gwael yn cynrychioli saith mlynedd o newyn a fyddai'n dod ar ôl y saith mlynedd o ddigonedd.

Mae hynny'n berthnasol iawn i'n hamser, oherwydd rydym wedi profi saith mlynedd toreithiog a helaeth Neges Orion rhwng 2010 a 2016. Rydym wedi storio ein bwyd ysbrydol yn ein gwefannau a'n llyfrau. Mae'r bobl hefyd wedi cael blynyddoedd o ddigonedd corfforol - dim rhyfel, dim Cyfraith Sul, dim gorthrymder - ac felly nid oeddent eisiau'r neges. Roedden nhw’n rhy gnawdol “llawn” i fwyta’r bwyd ysbrydol roedd Duw yn ei ddarparu ar eu cyfer.

Yn awr y mae saith mlynedd o ddigonedd yn dirwyn i ben - o Hydref 24 - a bydd y saith mlynedd o newyn ar gyfer Gair Duw yn dechrau. Bydd y gorthrymder llythrennol a chorfforol yn dechrau, a bydd pobl yn newynu am y gwir.

Mae'r gwartheg yn bwyta'r buchod, nad yw'n ymddygiad arferol i wartheg. Mae buchod yn anifeiliaid glân sy'n addas ar gyfer aberth. Mae hynny'n golygu ein bod ni'n siarad am Gristnogion. Ond cigysyddion yw'r buchod hyn, felly mae'n rhaid iddynt gynrychioli'r rhai nad ydynt yn llysieuwyr—nad ydynt yn Adfentwyr—gan nad oes ganddynt y neges iechyd.

Mae'r grawn, ar y llaw arall, yn bwyta grawn. Mae'n cynrychioli ni, gweddillion Adventism sy'n cadw'r neges iechyd ac nad ydynt yn bwyta bwydydd cnawd. Dyna pam y dyblwyd y freuddwyd. Mae'n cynrychioli dau grŵp o bobl.

Heddiw, trydydd dydd Gŵyl y Pebyll, yw'r diwrnod i ddysgu gwers gan Jacob. Profodd Jacob hefyd gyfnod o saith mlynedd, ac yna cyfnod arall o saith mlynedd. Roedd yn gweithio i Rachel, ond rhoddodd Laban Lea iddo. Yna bu'n gweithio arall saith mlynedd i Rachel.

Gyfeillion, mae'r Arglwydd yn dysgu dyfnder Ei gariad inni, ac yn ein gwahodd i gyfranogi o'i gariad Ef. Yn y post blaenorol buom yn rhannu teithlen newydd y Ddinas Sanctaidd, ac mae Iesu ar ei ffordd i'n cael ar Hydref 23. Mae gennym ddydd dyfodiad Iesu. Llefarodd y Brawd Ioan ddydd Ei ddyfodiad yn ei neges wrthych am y cyfamod tragwyddol. Ond beth am yr “awr?” Llefarodd Duw y dydd A'R awr.

Ar y cloc dyfarniad, un awr yw saith mlynedd, oherwydd 7 mlynedd * 24 “oriau” = 168 mlynedd, sef amser cyfan y cloc dyfarniad. Roeddem eisoes yn cydnabod mai'r saith mlynedd nesaf yw'r awr demtasiwn y cedwir Philadelphia ohoni, yn Datguddiad 3:10. Dyma awr y prawf a'r gorthrymder sydd ar ddod.

Nawr mae gennym yr “awr” ar y bwrdd. Rydyn ni wedi gweithio fel Jacob ers 7 mlynedd yn barod, ac fe gawson ni ein “Leah”. Roedd Leah yn fwy ysbrydol, ond nid oedd hi mor brydferth â Rachel. Edrychwch arnom ni. Edrychwch ar ddilynwyr y symudiad hwn. Rydyn ni'n fach. Nid ydym wedi ein bendithio â'r torfeydd hardd sy'n gweddu i ogoniant ein Gŵr, Iesu/Alnitak. Roedd gennym ni bob amser obeithion y byddai'r neges hon yn ysgafnhau'r byd ac yn cael ei CROESAWU gan lawer. Rydyn ni wedi llafurio am saith mlynedd i wraig/eglwys ein breuddwydion, ond dim ond “Leah” hyll gawson ni yn lle’r Rachel brydferth rydyn ni’n ei charu.

Iesu yn barod i ddod. Mae ar ei ffordd gyda'r Ddinas Sanctaidd. Gwyddom y bydd Ef yma ar Hydref 23 gyda'i wobr mewn llaw. Sut ydych chi'n teimlo am hynny? Ydych chi'n hapus gyda Leah? Neu a ddylem ni ddysgu gwers gan Jacob:

A bu yn y boreu [pan fydd Iesu yn barod i ddod], wele, Lea ydoedd: ac efe a ddywedodd wrth Laban, Beth yw hyn a wnaethost i mi? onid am Rachel y gwasanaethais gyda thi? paham gan hynny y twyllaist fi? (Genesis 29:25)

Nid oedd Jacob yn fodlon, oherwydd yr oedd ganddo gariad at Rachel. Sut mae'r cariad yn eich calon? A wyt ti yn barod i gadw allan o'r byd hwn a gadael i weddill y bobl ddifetha heb obaith yn awr eu gorthrymder? Mae'r sêr yn eich coron yn cynrychioli'r eneidiau a ddygasoch at Grist, a bydd gan bawb yn y nefoedd o leiaf un seren. Ydych chi'n hapus gyda nifer y sêr yn eich coron (os oes gennych chi rai hyd yn oed)?

Chi biau'r dewis. Bydd Iesu yma yn fuan...rydym yn gwybod y dydd. Ond beth am yr awr? Ydych chi eisiau gwylio “awr arall” o 7 mlynedd gyda Iesu, i gael y briodferch wirioneddol brydferth?

Bydd ein dognau o'r Ysbryd Glân yn rhedeg allan ar Hydref 23. A fyddech chi'n hapus gyda bendith y 1335 diwrnod ar ffurf dognau ychwanegol o'r Ysbryd Glân am 7 mlynedd arall? Ef yw cynrychiolydd Crist, a byddai'n ein bendithio fel yr apostolion gyda siarad mewn tafodau, teithio, ac ati fel y gallwn gyrraedd y bobl. Bydd yn fyd hollol wahanol. Yn lle anialwch, porfeydd gwyrddion fydd hi.

Mae gan y ddau dyst (Iesu a ninnau) hefyd weinidogaeth 7 mlynedd, wedi'i rhannu'n ddwy ran o 3 ½ blynedd. Daeth ein tair blynedd a hanner cyntaf i ben yn 2013 pan etholwyd y Pab Ffransis. Yna 3 ½ blynedd arall, ac rydyn ni'n “sefyll i fyny.” Mae’n dweud y gallan nhw (y ddau dyst, ni a Iesu) daro’r byd â’r pla “mor aml ag y dymunwn.” Mae gennym ni'r dewis! Ar y cyd â Iesu, gallwn benderfynu a ydym am daro’r byd â rownd arall o blâu—un pla y flwyddyn—i achub y dyrfa fawr.

Rydyn ni eisiau clywed penderfyniad gan bob un ohonoch chi! Gorchfygasoch, a derbyniasoch fywyd tragywyddol, ond cofia: y cyfamod tragywyddol a lefarwyd yn seibiau, ac a fu ddifrifol. Nawr rydyn ni'n clywed nid yn unig am y dydd, ond hefyd am yr awr, ac mae'n foment ddifrifol o benderfyniad i chi!

Gadewch iddo fod yn glir...dyma bob un o'ch penderfyniad i'w wneud. (Rydym ni ym Mharagwâi eisoes wedi gwneud ein penderfyniad.) Os penderfynwch chi, eich cais chi fydd i Iesu i chi aros ar y ddaear ac i'w Gynrychiolydd yn unig (yr Ysbryd Glân) ddod yn awr yn ei le i helpu trwy'r amser sydd i ddod. Mae gan y ddau dyst y pŵer “i daro’r ddaear â phob pla, mor aml ag y byddan nhw” o’u menter eu hunain… felly rhaid i’ch cais i Iesu fod eich menter. Rydyn ni (yma ym Mharagwâi) yn gofyn i chi (yn y fforwm) beth byddwch yn gofyn i Dduw.

Annwyl gyfeillion,

Heddiw yw 4ydd dydd Gŵyl y Pebyll, a dylem ddysgu gwers gan Moses. Mae gennych ewyllys Duw o'ch blaen, ond nid oeddech i gyd yn ei ddeall yn gywir. Mae Duw wedi siarad trwy Ei gloc, gan ddweud y dylai Iesu ddod ymlaen Tachwedd 23. Dyna ewyllys datganedig Duw: anfon ei Fab a dinistrio'r drygionus yn awr. Gadewch i ni ei gymharu ag amser Moses, pan fynegodd Duw ei ewyllys fel a ganlyn:

Ac mae'r ARGLWYDD dywedodd wrth Moses, Dos, dos i lawr; canys dy bobl, y rhai a ddygaist allan o wlad yr Aifft, a’u llygrasant eu hunain: hwy a droesant o’r neilltu ar frys o’r ffordd a orchmynnais iddynt: hwy a wnaethant iddynt lo tawdd, ac a’i haddolasant ef, ac a aberthasant iddo, ac a ddywedasant, Dyma dy dduwiau di, O Israel, y rhai a’th ddug di i fyny o wlad yr Aifft. Ac y ARGLWYDD a ddywedodd wrth Moses, Gwelais y bobl hyn, ac wele, pobl anystwyth ydynt. Yn awr gan hynny gadewch i mi, fel y cynheso fy llid yn eu herbyn, a fel y'm difa hwynt: a gwnaf di yn genedl fawr. (Exodus 32: 7-10)

Ewyllys Duw oedd dinistrio'r troseddwyr a bendithio Moses ac Aaron yn eu lle. Sut ymatebodd Moses? A ddywedodd, “Iawn, Arglwydd, gwneler dy ewyllys”? Nac ydw! Mae'n dweud:

A Moses a attolygodd y ARGLWYDD ei Dduw, a dywedodd, ARGLWYDD, paham y poethodd dy ddigofaint yn erbyn dy bobl, y rhai a ddygaist allan o wlad yr Aifft â nerth mawr, ac â llaw nerthol? Paham y llefarai yr Eifftiaid, ac y dywedent, Er drygioni y dug efe hwynt allan, i’w lladd yn y mynyddoedd, ac i’w difa oddi ar wyneb y ddaear? Tro oddi wrth dy ddigofaint ffyrnig, ac edifarha am y drwg hwn yn erbyn dy bobl. Cofia Abraham, Isaac, ac Israel, dy weision, y rhai y tyngaist wrthyt dy hun, ac y dywedaist wrthynt, Amlhaf eich had fel sêr y nefoedd, a’r holl wlad hon y dywedais amdani a roddaf i’ch had, a hwy a’i hetifeddant hi yn dragywydd. (Exodus 32:11-13)

Yr oedd Moses yn feiddgar, a chymerodd arno ei hun ofyn i Dduw i newid ei feddwl. Moses a eiriol dros y bobl, fel y dylech wybod.

Eto'n awr, os maddeui di eu pechod--; ac oni bai, dilea fi, atolwg, o'th lyfr yr hwn a ysgrifenaist. (Exodus 32:32)

Rhoddodd Duw amser dyfodiad Iesu i ni a dinistr y drygionus: Hydref 23, 2016. Ond rydyn ni mewn sefyllfa debyg i Moses nawr, ac mae i fyny i ni beth fyddwn ni'n ei ddweud wrth Dduw.

Ai wrth ei deulu yn unig y mae tad daearol yn gorchymyn? Neu a ellir erfyn ar dad daearol? Wrth gwrs gall tad gael ei erfyn gan ei feibion! Pa faint mwy y dylem ni allu erfyn ar ein Tad cyfiawn yn y nefoedd!

Os hoffech i Dduw estyn ei drugaredd unwaith eto, ac os dymunwch iddo ganiatáu inni weithio 7 mlynedd arall ar y ddaear i ddod â neges iachawdwriaeth i’r dyrfa fawr gyda chymorth tywalltiad newydd o’r Ysbryd Glân fel yn amser yr apostolion, Yna, HEDDIW mae angen offrymu eich gweddi yn eich grwpiau, oherwydd heddiw yw dydd Moses! Os mai eich ewyllys chi yw hi, gweddïwch heddiw ar i Dduw beidio ag anfon Ei Fab Iesu/Alnitak eto, ond i anfon Ei Gynrychiolydd (yr Ysbryd Glân fel y disgrifir yn Datguddiad 18) i fod gyda ni yn lle hynny, i’n helpu i weithio yn y 7 mlynedd nesaf i ddod â’r dyrfa fawr i mewn.

Amen!

Beth amser yn ol, cafodd y Brawd Luis freuddwyd am gapel â saith nod, yr hon a ddeallwn fel y saith utgorn neu bla yn llenwi cwpan digofaint Duw. Nawr yn fwy nag erioed, gallwn weld sut mae'r pla wedi “lenwi” y cwpan, ond mae'r cwpan llawn bellach yn barod i'w dywallt yn ystod y saith mlynedd nesaf.

Ni fydd yr un peth ym mhobman. Bydd rhai ardaloedd yn cael eu heffeithio'n fwy gan ryfel atomig. Ardaloedd eraill gan ISIS ac Islam. Eraill gan y ddau neu'r naill na'r llall. Bydd rhai yn cael problemau ariannol a newyn. Mae pob un o brophwydoliaethau ofnadwy y Bibl sydd yn desgrifio digofaint Duw yn agored i gyrhaedd eu cyflawniad cryfaf yn y blynyddoedd hyn.

Ni fydd yn hawdd i ni ychwaith. Ydy, mae'r Arglwydd gyda ni a bydd yn ein harwain a'n hamddiffyn, ond bydd yn rhaid i ni ddioddef yn y byd o hyd yn ystod yr amser hwn.

Ddoe, fe wnaethon ni ddeisebu Duw i anfon yr Ysbryd Glân yn lle Iesu. Yr hyn yr ydym ei eisiau yw cyflawniad Joel 2:28-29:

A bydd wedyn, y tywalltaf fy ysbryd ar bob cnawd; a'th feibion ​​a'th ferched a fydd proffwydo, bydd eich hen wyr breuddwydion breuddwydio, bydd dy wyr ieuainc gweld gweledigaethau: A hefyd ar y gweision ac ar y morwynion y tywalltaf fy ysbryd yn y dyddiau hynny. (Joel 2:28-29)

Yr ydym eisoes wedi gorphen cynhaeaf y 144,000, ond yr hyn sydd ei angen arnom o hyd yw cynhaeaf toreithiog o'r dyrfa fawr. Ar gyfer cynhaeaf toreithiog, rhaid i'r saith mlynedd nesaf fod yn wahanol. Rhaid fod gan y bobl galonau agored a meddwl parod i glywed a derbyn y gwirionedd — nid yn gymaint trwy ddadl (fel y bu hyd yn hyn) ond trwy argyhoeddiad dwfn.

Mae hynny'n golygu'r pobl angen yr Ysbryd Glân. Mae angen yr Ysbryd ar “bob cnawd”, fel mae’n cael ei addo yn yr adnod. Gadewch inni gadw hynny mewn cof wrth inni symud ymlaen. Mae ein gweinidogaeth eisoes wedi ei bendithio â'r Ysbryd. Rydyn ni wedi clywed llais Duw am y saith mlynedd diwethaf ac wedi ei dderbyn trwy'r Ysbryd. Nawr mae'n bryd i'r lleill ei dderbyn, ac felly mae angen yr Ysbryd Glân arnyn nhw nawr.

Ni ddylem ddisgwyl cael grym gwyrthiol ar unwaith ar ddiwedd y 1335 diwrnod. Y gwir wyrth fydd bod y bobl yn dechrau cael calonnau agored, yn wahanol i'r saith mlynedd diwethaf. Bydd hynny'n wir yn wyrth, a'r wyrth sydd ei angen arnom! Ond yr addewid i ni yw y bydd yr Arglwydd gyda ni ac yn gweithio trwom ni, er gwaethaf ein cyfyngiadau, fel y gallwn ddod â'r cynhaeaf hael.

Heddiw, mae gan yr Arglwydd wers i ni gan Aaron. Fe'i ceir yn llyfr Rhifau, pennod 12.

Rhifau 12
1 A Miriam ac Aaron a lefarasant yn erbyn Moses oherwydd y wraig o Ethiopia a briododd efe: canys efe a briododd wraig o Ethiopia.
2 A hwy a ddywedasant, Hath y ARGLWYDD yn wir a lefarwyd trwy Moses yn unig? oni lefarodd efe hefyd trwom ni? Ac mae'r ARGLWYDD ei glywed.
3 (A'r gŵr Moses oedd addfwyn iawn, goruwch yr holl wŷr oedd ar wyneb y ddaear.)
4 Ac y ARGLWYDD llefarodd yn ddisymwth wrth Moses, ac wrth Aaron, ac wrth Miriam, Deuwch allan eich tri i babell y cyfarfod. A daeth y tri allan.
5 Ac y ARGLWYDD a ddaeth i waered yng ngholofn y cwmwl, ac a safasant wrth ddrws y tabernacl, ac a alwodd ar Aaron a Miriam: a hwy ill dau a ddaethant allan.
6 Ac efe a ddywedodd, Gwrandewch yn awr ar fy ngeiriau: Os oes proffwyd yn eich plith, myfi y ARGLWYDD gwnaf fy hun yn hysbys iddo mewn gweledigaeth, a llefaraf wrtho mewn breuddwyd.
7 Nid felly y mae fy ngwas Moses, yr hwn sydd ffyddlon yn fy holl dŷ.
8 Ag ef y llefaraf genau wrth genau, hyd yn oed yn ôl pob golwg, ac nid mewn ymadroddion tywyll; a chyffelybiaeth y ARGLWYDD a wela efe : paham gan hynny nad oedd arnoch ofn llefaru yn erbyn fy ngwas Moses?
9 A digofaint y ARGLWYDD a enynnodd yn eu herbyn; ac efe a ymadawodd.
10 A'r cwmwl a aeth oddi ar y tabernacl; ac wele, Miriam a aeth yn wahanglwyfus, yn wyn fel yr eira: ac Aaron a edrychodd ar Miriam, ac wele hi yn wahanglwyfus.
11 A dywedodd Aaron wrth Moses, Gwae, fy arglwydd, attolwg i ti, na osod arnom y pechod, yr hwn y gwnaethom yn ynfyd, ac yn yr hwn y pechasom.
12 Na fydded iddi fod fel un marw, y mae'r cnawd yn cael ei hanner ei fwyta pan ddaw allan o groth ei fam.
13 A Moses a lefodd ar y ARGLWYDD, gan ddywedyd, Iacha hi yn awr, O Dduw, attolwg i ti.
14 Ac mae'r ARGLWYDD a ddywedodd wrth Moses, Pe buasai ei thad ond yn poeri yn ei hwyneb, oni ddylai hi gywilyddio saith niwrnod? caeer hi allan o'r gwersyll saith niwrnod, ac wedi hynny derbynier hi i mewn drachefn.
15 A Miriam a gaewyd allan o’r gwersyll saith niwrnod: ac ni theithiodd y bobl nes dod â Miriam i mewn drachefn.
16 Ac wedi hynny y bobl a aethant o Haseroth, ac a wersyllasant yn anialwch Paran.

Mae “pob cnawd” a fydd yn derbyn yr Ysbryd yn cael ei addo ei dderbyn ar ffurf proffwydoliaeth, breuddwydion, a gweledigaethau. Dyna’n union y dull o weithio y cyfeiriodd Duw ato pan siaradodd ag Aaron:

Ac efe a ddywedodd, Gwrandewch yn awr ar fy ngeiriau: Os bydd a Proffwydes yn eich plith, myfi y ARGLWYDD gwnaf fy hun yn hysbys iddo yn a gweledigaeth, ac a lefara wrtho yn a freuddwyd. (Rhifau 12:6)

Fodd bynnag, nid felly y bu gyda Moses.

Gydag ef bydd Rwy'n siarad ceg i geg, hyd yn oed mae'n debyg, ac nid mewn areithiau tywyll; a chyffelybiaeth y ARGLWYDD a wele efe: paham gan hynny nid ofnaist lefaru yn erbyn fy ngwas Moses? (Rhifau 12:8)

Yr oedd gan Moses — o herwydd ei ffyddlondeb (adn.7)— awdurdod uwch. Cafodd y fraint o dderbyn Gair Duw yn uniongyrchol trwy glywed Ei lais a gweld Ei debygrwydd. Mae hynny'n symbol o'n clywed llais Duw o Orion, a gweld Ei debygrwydd yn ei saith seren. Wrth edrych ac astudio Orion, gwelwn Iesu a chlywed llais Duw, ac mae hynny'n golygu bod gennym Air Duw ar awdurdod uwch na phroffwydi â breuddwydion a gweledigaethau.

Ddoe fe wnaethon ni hyd yn oed erfyn ar Dduw y Tad - fel y gwnaeth Moses wyneb yn wyneb. Nid oes gan broffwydi, breuddwydwyr a gweledyddion eraill yr agosrwydd hwnnw.

Ond heddiw rydyn ni'n dysgu oddi wrth Aaron, nid Moses. Roedd Aaron a Miriam yn mynnu bod Duw wedi siarad ganddyn nhw hefyd. Roedd yn her i awdurdod Moses.

Yn ystod y saith mlynedd nesaf, bydd gennym gynulleidfa barod yn yr holl rai sydd eisoes yn credu yn y gorthrymder saith mlynedd. Byddant yn hapus i wrando, oherwydd eu bod eisoes yn credu y bydd saith mlynedd o gystudd. Nid dweud wrthynt y daw Iesu ar ôl y saith mlynedd yw ein gwaith, ond eu cryfhau i fod yn ffyddlon i Dduw yr holl ffordd hyd farwolaeth. Byddwn yn gweithio dros y dyrfa fawr—y merthyron—sydd angen bod yn ffyddlon hyd at farwolaeth. Mae angen eu cryfhau yn ffordd yr Arglwydd. Mae'n rhaid i ni eu hannog i ddal i sefyll yn erbyn goddefgarwch LHDT a'r holl bethau eraill sydd yn erbyn Duw. Rhaid inni eu paratoi i sefyll yn gyflym hyd at farwolaeth.

Wrth i ni wneud hynny, bydd proffwydi a breuddwydwyr eraill yn dod fel Miriam ac Aaron i ddweud wrthym ni fod ganddyn nhw hefyd air yr Arglwydd. Ond mae gennym ni sydd wedi clywed gan Dduw wyneb yn wyneb yn Orion yr awdurdod, ac os ydyn nhw'n siarad yn groes i Air Duw fel y'i mynegir yn y Beibl neu'r ddau lyfr nefol (Llyfr y Saith Sêl a Llyfr y Saith Taran, Orion a HSL, yn y drefn honno) yna mae'n rhaid iddynt gael eu cosbi gan Dduw.

Miriam yw'r esiampl i broffwydi, breuddwydwyr, a'r rhai sy'n gweld gweledigaethau. Cafodd y gwahanglwyf a chafodd ei rhoi allan o'r gwersyll am saith diwrnod. Rhaid i broffwydi sy'n herio'r awdurdod a roddwyd i ni hefyd gyffwrdd â'u cnawd, a ddisgrifir ym mriwiau'r pla cyntaf. Rhaid hefyd eu rhoi allan o'r gwersyll, nid yn unig am saith niwrnod, ond am y saith mlynedd nesaf. Ar ôl hynny, byddan nhw'n sefyll gerbron Duw am eu barn derfynol.

Os ydych chi wedi cael eich arwain gan freuddwydion, cymerwch sylw. Nid yw breuddwydion yn gyfartal mewn awdurdod i lais Duw.

Mae Aaron, ar y llaw arall, yn cynrychioli’r rhai sy’n pregethu ar sail astudiaeth Feiblaidd, nid breuddwydion a gweledigaethau. Nid oedd gan Aaron y cyswllt wyneb yn wyneb a gafodd Moses. Roedd ganddo air Duw yn ail-law, ond siaradodd Moses â Duw wyneb yn wyneb. Nid yw gweinidogion nad oes ganddynt y ddau lyfr nefol (Orion a HSL) wedi gweld Duw wyneb yn wyneb yn y sêr ac wedi clywed ei lais trwy osgiliadau'r haul a'r lleuad. Nid oes ganddynt awdurdod cyfartal i weinidogion neges y Pedwerydd Angel.

Rydych chi i gyd wedi gweld a chlywed gyda ni. Pan ddaw gwrth-Drindod, gallwch ddweud gydag awdurdod fod ei ddysgeidiaeth yn anghywir oherwydd eich bod wedi gweld tair seren gwregys Orion a'ch bod yn gwybod beth maent yn ei olygu. Pan fydd athro Saboth lleuad yn dod draw, gallwch ddweud gydag awdurdod eu bod yn dysgu celwyddau oherwydd eich bod wedi gweld y seithfed dydd Saboth yn datgloi'r Sabothau seremonïol i gynhyrchu'r HSL. Os yw rhywun yn dweud y dylai Iesu fod wedi dod neu yn mynd i ddod ar unrhyw adeg arall nag yr ydym wedi ei gredu, gallwch ddweud gydag awdurdod eu bod yn dysgu gwall, oherwydd eich bod wedi gweld y tripled “Carreg Rosetta” o 1888-1890 ailadrodd ar ddiwedd yr HSL. Ni a wyddom yn yr hwn yr ydym wedi credu: yr Un a saernïodd y nefoedd.

Bydd y gau broffwydi yn cael eu cosbi yn ystod y saith mlynedd o orthrymder, ac mae'n dweud “na deithiodd y bobl nes dod â Miriam i mewn eto.” Mewn geiriau eraill, ni theithiwn i'n Canaan nefol hyd ar ol y saith mlynedd, pan orphener amser y gosb. Nid p'un a ellir achub y gau broffwydi hynny ai peidio yw'r pwynt yma. Cafodd Miriam ei wella a'i ddwyn i mewn i'r gwersyll, ond nid yw hynny'n golygu y bydd pob breuddwydiwr sy'n ceisio trawsfeddiannu awdurdod dros neges y Pedwerydd Angel yn cael ei achub yn y pen draw. Siawns na fydd llawer neu'r mwyafrif.

ffrindiau,

Diolch am eich atebion i'r thema bwysig a brys hon. Wrth ddarllen rhai o’ch ymatebion, fodd bynnag, gwelwn fod angen gwneud rhywbeth yn glir iawn. Ydych chi'n sylweddoli am beth rydych chi'n gweddïo, pan fyddwch chi'n gofyn i'r Arglwydd dal yn ôl ar anfon ei farnedigaethau a'i ddigofaint, etto hefyd oedi Ei ddyfodiad ? Rydych chi'n gofyn am union ailadrodd y saith mlynedd flaenorol! Os nad oes unrhyw farnau yn y ddaear i wneud i bobl fwy o ddiddordeb mewn dod o hyd i'r gwir, ni fydd mwy o lwyddiant nag yr ydym wedi'i brofi eisoes! Yno RHAID fod yn orthrymder mawr i ddwyn y dyrfa fawr ar eu gliniau mewn dyoddefaint a newyn am y gwirionedd ! Yna, a dim ond wedyn, a fyddant yn teimlo angen am yr Ysbryd Glân i'w harwain i bob gwirionedd, pan fyddant yn cael eu harwain i'n neges gyda diddordeb a dealltwriaeth, ynghanol holl gelwyddau a thwyll yn y byd.

Rhaid inni roi’r neges mewn cyfnod o orthrymder, anhrefn, a dinistr, pan na fydd yn rhaid inni argyhoeddi neb ein bod yn amser plâu Beiblaidd, oherwydd byddant yn amlwg yn eu gweld wrth iddynt ddisgyn fwyfwy dros y ddaear.

Rwy'n gobeithio bod y pwynt hwnnw wedi'i wneud yn glir nawr! Rydym ni EISIAU barnedigaethau Duw, ac yr ydym am glywed a ydych yn dymuno i'r Tad oedi Iesu awr arall fel y caffom y dyrfa fawr dan yr amgylchiadau ofnadwy hyn ar y ddaear !

Annwyl bawb,

Deallwch yn iawn y bydd ein deiseb am saith mlynedd arall yn cychwyn ar gyfnod cwbl newydd yn y weinidogaeth. Yn ystod y saith mlynedd diwethaf, gwasgarodd yr Arglwydd ei bobl, eglwys SDA, nes iddi dorri'n llwyr o'r diwedd. Yn y saith mlynedd nesaf bydd yr Arglwydd yn casglu ei bobl drachefn, OND NID YR UN RHAI! Ni fydd y rhai sydd eisoes wedi gwrthod y gwir yn cael ail gyfle.

Dyna’n rhannol pam y bu’n rhaid i’r rhai ohonoch oedd â theuluoedd anghrediniol eu gadael ar gyfer Gŵyl y Pebyll. Roedd yn broses o wahanu. Mae aelodau anghrediniol eich teulu wedi cael eu cyfle i ddysgu'r gwir gyda chi, a nawr mae'r cyfle hwnnw wedi mynd heibio. Mae'r saith mlynedd nesaf ar gyfer y rhai nad ydynt wedi cael cyfle. NID i lafurio ETO yw dy gynnig i weithio i'r Arglwydd yn y 7 mlynedd nesaf dros ffrindiau ac aelodau o'r teulu sydd eisoes wedi gwrthod y gwirionedd, ond i ddefaid y corlannau eraill y mae Duw wedi'u paratoi.

Y stori Feiblaidd sy'n berthnasol yma yw hanes Esra 9 a 10 a Nehemeia 13. Dyma'r amser pan oedd plant Israel yn dychwelyd o Babilon ar ôl y gaethglud, i ailadeiladu Jerwsalem. Mae hynny fel yr hyn yr ydym yn ei wneud yn awr. Byddwn yn adeiladu'r Jerwsalem Newydd yn y 7 mlynedd nesaf, oherwydd yr eneidiau achubol sy'n ffurfio'r Jerwsalem Newydd. Pan gyrhaeddodd yr Israeliaid hynny, cawsant fod llawer ohonynt wedi cymryd gwragedd o'r cenhedloedd cenhedloedd, a chael plant ganddynt. Roedd yn rhaid iddyn nhw lanhau'r genedl trwy anfon y gwragedd a'r plant tramor i ffwrdd oherwydd byddent yn fagl barhaus.

Rydym eisoes wedi siarad â rhai ohonoch am y materion hyn mewn perthynas â'ch amgylchiadau personol. Os oes unrhyw un o'r gweddill ohonoch mewn sefyllfa sy'n dal yn aneglur, siaradwch â ni'n breifat. Y pwynt yw bod yn rhaid i ni weithio ar gyfer y llu mawr o ferthyron, ac nid ar gyfer ein buddiannau hunanol ein cnawd ein hunain (priod a phlant).

--Robert

Hydref 22, 2016: Datganiad Swyddogol LastCountdown

Ar ôl yr holl brawf rydyn ni wedi'i roi yn ystod y saith mlynedd diwethaf, rydyn ni wedi gwybod y byddai Iesu'n dod nawr.

Yn ystod cyfnod Gŵyl y Tabernaclau eleni, fe wnaeth Iesu ein harwain trwy “gwersyll bwtsh” arbennig. Galwyd yr holl symudiad, nid i gynnal Gwledd y Tabernaclau, ond i fyw mewn pebyll yn ystod yr amser hwnw. Yno, roedden ni’n cydnabod bod Iesu eisiau inni feddwl am y patriarchiaid Beiblaidd fel y mae’r Iddewon yn ei wneud yn ystod y wledd a gweld ein hunain fel y bugeiliaid a dderbyniodd y newyddion da am Ei ddyfodiad.

Ar bob dydd o’r wledd, cawsom ein haddysgu gan yr Ysbryd Glân, ac ar ôl ychydig ddyddiau o newyddion da iawn a dealltwriaeth ddyfnach o’n cenhadaeth, deallasom y gallem fod yn hunanol trwy dywys yn yr adfywiad cyn gorthrymder. Byddem wedi mynd i'r Nefoedd - ond dim ond y rhai a oedd wedi derbyn sêl gyflawn Duw, gan gynnwys gwybodaeth arbennig sy'n diffinio'r 144,000.

Nid oedd gan lawer o bobl nad oeddent wedi'u selio â'r wybodaeth honno, fel y rhai a gopïodd “Hydref 24, 2016” i'w talcennau ar eu lluniau proffil Facebook y sêl honno mewn gwirionedd. Yn wir, dangosodd Iesu inni eu bod wedi eu selio i farwolaeth, oherwydd eu bod yn colli’r rhan o’r sêl a fyddai wedi eu galluogi i fynd trwy amser mawr yr helbul yn fyw. Byddent hefyd wedi colli eu bywydau tragwyddol oherwydd byddai dinistr wedi dod dros y ddaear heb unrhyw drugaredd.

Roedden ni’n cydnabod mai dyna oedd bwriad Duw iddyn nhw ac i’r byd. Fodd bynnag, sylweddolon ni hefyd fod angen i ni eiriol drostynt fel y gwnaeth Moses, gan ofyn i Dduw eu sbario. Esboniodd inni fod aberth mawr yn angenrheidiol er mwyn i hynny ddigwydd—aberth tebyg i’r hyn a wnaeth Iesu ar y groes. Roedd yn rhaid i ni ddangos ein bod wedi tyfu i statws llawn Crist trwy wneud yr aberth.

FELLY, YR YDYM YN DATGAN YN SWYDDOGOL DRWY HYN, er mwyn i'r byd i gyd ddarllen, EIN BOD AR DDYDD MERCHER, HYDREF 19, 2016, WEDI DEISEB DEISEB AM IESU—yr hwn oedd eisoes wedi rhoi'r gorau i'w eiriolaeth, a oedd eisoes wedi gadael y Lle Sanctaidd, a oedd eisoes ar ei ffordd i'r Ddaear—I YMADAEL WRTH DAIN I DDOD ARALL. ALLFORIO FAWR O'R YSBRYD Lân felly gallai'r gri uchel y dylai Eglwys Adventist y Seithfed Dydd fod wedi'i chanu gael ei hailadrodd am un awr nefol, sef saith mlynedd ddaearol.^[49]

Yng Ngardd Gethsemane, gofynnodd Iesu: “Oni allech wylio gyda mi un awr?” Cawsom ein Gethsemane yr wythnos honno. Byddem wedi caru i'r cwpan o watwar a phoen basio oddi wrthym, ond nid cariad fyddai hynny. “Ar y ddau orchymyn hyn y crogi yr holl gyfraith a’r proffwydi,” a chan ein bod yn caru nid yn unig Duw, ond hefyd ein cymdogion, yr oeddem yn barod i offrymu’r aberth hwnnw. Gofynnom i Iesu ddal ei ddyfodiad yn ôl am saith mlynedd arall, a gofynnom iddo adael inni helpu eraill a “throi llawer at gyfiawnder fel sêr byth bythoedd.”

Nid ydym yn ysgrifennu'r paragraffau hyn ar gyfer yr anghredinwyr a'r gwatwarwyr, a fydd yn dweud beth bynnag, mai celwyddog ydym, ac mai ni a ddyfeisiodd y pethau hyn. Yn ystod y saith mlynedd diwethaf (a fyddai, yn ein barn ni, yr unig saith mlynedd o'n gweinidogaeth) fe wnaethon ni ysgrifennu tua 1800 o dudalennau o dystiolaeth y byddai Iesu'n dod nawr. Nid oedd dim ohono'n anghywir. Roedd popeth yn wirionedd pur, fel y dysgwyd gan yr Ysbryd Glân.

Rydyn ni'n gwneud hyn oherwydd y boen o weld ein cyd-frodyr a'n chwiorydd, llawer ohonyn nhw newydd ddechrau credu'r neges, yn marw, yn newynu am fara na fyddai bellach ar gael ar y ddaear nes bod y byd yn dod i ben mewn dinistr llwyr yn ôl saith mlynedd Eseciel 39. Bydden nhw wedi cael eu gadael heb unrhyw obaith. Felly dyma ofyn i'r Arglwydd ein gadael gyda nhw, a rhoi Bara'r Bywyd iddynt o hyd.

Yn groes i'r hyn y mae ein gelynion bob amser wedi'i ddweud, ni fyddwn yn diweddu ein gweinidogaeth mewn gorchfygiad. Fe wnaethom eisoes archebu chwe enw parth newydd a chwe gweinydd newydd pwerus sy'n barod i ddod o hyd i'r hyn y mae Duw wedi gorchymyn inni ei ddarganfod: y dyrfa fawr.

Mae pawb sy'n darllen y neges hon yn cael eu galw unwaith eto i adolygu gyda gobaith yr hyn y mae Duw wedi'i ddysgu inni yn y saith mlynedd cyntaf, fel y bydd yn barod i farw dros y gwirionedd fel tyst ac fel merthyr i Dduw yn yr ail set o saith mlynedd.

Caewyd y drws i ddynolryw. Ond nawr mae Philadelphia wedi gofyn i Iesu - sydd ag allwedd Dafydd - agor y drws i ddynolryw unwaith eto. Nawr mae gan bawb gyfle arall yn ystod y saith mlynedd hyn i adael Babilon - sy'n golygu ymddiswyddo o bob eglwys gyfundrefnol y maent yn perthyn iddi - a dod atom ni, gwir eglwys Dduw.

Rydyn ni am ei gwneud hi'n glir ein bod ni'n galon agored i bob bod dynol sy'n cysylltu â ni, ond mae ein calonnau wedi'u cau gan Dduw i'n cyn-frodyr Adfentydd ar y Seithfed Dydd sydd eisoes wedi gwrthod neges Orion pan gafodd ei chyflwyno iddyn nhw. Dyna'r pechod anfaddeuol yn erbyn yr Ysbryd Glân, oherwydd ei neges Ef ydyw. Rydyn ni'n barod i ddioddef dros ein holl elynion - hyd yn oed gelynion Duw - y bu'r drws ar gau iddyn nhw o'r blaen. Rydyn ni'n barod i fynd trwy'r gorthrymder mawr gyda nhw, trwy ryfel niwclear, trwy'r plaau real a llythrennol, ac i sefyll gyda nhw. Yr ydym yn barod i roddi help llaw iddynt, i'w cynnorthwyo, i'w cynghori, i'w cysuro — oddieithr y fintai hono a gauwyd allan gan Dduw ei Hun.

Edrychwn ymlaen at groesawu pobl dda eu calon sy’n deilwng i dderbyn y fendith sydd gennym eisoes yn ein dwylo.

Ysgrifennwyd y neges hon ddau ddiwrnod cyn y dyddiad pan oedd y rhan fwyaf o'n dilynwyr yn disgwyl dyfodiad Iesu. Os daw Iesu er gwaethaf ein deiseb, bydd pawb sy'n darllen hwn yn cael eu condemnio i farwolaeth dragwyddol heb unrhyw obaith.

Eich ffrindiau,

Ffermwyr y cwmwl gwyn, yr Uchel-Adventists Sabbathol, a'r 144,000 a safasant gydag un troed ym mhorth y Ddinas Sanctaidd.