Mae terfyn ar y drwg y bydd yr Arglwydd yn ei ganiatáu yn y byd cyn cymryd camau pendant, ac mae'r trothwy hwnnw wedi'i gyrraedd. Mae barnau Duw yn cael eu tywallt a bydd yn parhau i gynyddu nes i arwydd Mab y dyn ildio i Fab y dyn ei Hun. Dywedodd Iesu y byddai amser y diwedd fel yr oedd yn nyddiau Noa.

Ond wrth i y diwrnod o Noe oedd, felly hefyd y bydd dyfodiad Mab y dyn. (Mathew 24:37)

Er mwyn deall yr hyn yr oedd Iesu yn ei gyfathrebu â hyn, mae angen edrych yn ôl ar brofiad Noa a chymharu hynny â’n rhai ni. Wrth i ni wneud hynny ar y tudalennau canlynol, byddwch yn rhyfeddu at y tebygrwydd sy'n dod i'r amlwg. Mae hyn yn ailgadarnhau ein bod ni yn yr amseroedd roedd Iesu yn cyfeirio ato. Rydym yn byw mewn cyfnod o benderfyniad, pan fo dirnad amser ein hymweliad yn hollbwysig, i'n harbed rhag cael ein difa gan y dinistr tanllyd sydd eisoes yn goddiweddyd y byd.

Dydd yr Arglwydd

Mae dinistr y byd yn cael ei ddal yn y proffwydoliaethau Beiblaidd am ddydd yr Arglwydd. Mae’n cyfeirio at gyfnod ofnadwy o ddinistr a gofid eang sy’n arwain yn y pen draw at ymlediad tanllyd pan ddaw Iesu i achub Ei bobl ffyddlon rhag y cythrwfl llethol, rhag iddynt hwythau, hefyd, ddifetha ynddo.

Ond mae'r dydd yr Arglwydd a ddaw fel lleidr yn y nos; yn yr hwn yr â'r nefoedd heibio â sŵn mawr, a yr elfennau a doddant â gwres mawr, y ddaear hefyd a'r gweithredoedd sydd ynddi a losgir. (2 Peter 3: 10)

Nid yw llawer o Gristnogion yn neilltuo llawer o amser i ddeall y proffwydoliaethau am yr amser hwn, yn aml oherwydd eu bod yn credu nad yw'n berthnasol iddyn nhw gan y bydd Duw yn eu treisio heb orfod dioddef yr amser hwn o orthrymder. Ychydig sy'n ystyried bod ffyrdd Duw yn uwch na'n rhai ni, a dylem yn ostyngedig ystyried y posibilrwydd na chaiff ein disgwyliadau eu cyflawni fel y credwn. Mae hwn yn fath o ragdybiaeth.

Nododd Crist ddyddiau Noa fel math ar gyfer y diwedd, a dioddefodd Noa ddistryw y byd gan lifogydd, ond o fewn diogelwch yr arch. Yn yr un modd, mae Duw wedi darparu arch ffydd fodern, lle gall Ei holl blant ffyddlon lynu'n ddiogel trwy amser penodedig Ei ddicter yn erbyn y byd drygionus, nes cyflawni Ei waith.

Tyred, fy mhobl, dos i mewn i'th ystafelloedd, a chau dy ddrysau o'th amgylch: cuddia dy hun fel pe bai am ychydig, nes i'r llid fyned heibio. (Eseia 26:20)

Wrth i Noa baratoi dognau ar gyfer arhosiad hir yn yr arch, felly mae'r Arglwydd wedi dangos y byddai angen cyfnod o ddogni ar gyfer yr amser hwn hefyd. Mae hyn yn cael ei symboleiddio gan ddognau o olew y mae Ei blant i'w paratoi ar gyfer amser o angen, fel yn ddameg y deg morwyn, i osgoi cwympo i dwyll Satan ac i sefyll trwy'r amser hwnnw:

Canys daeth dydd mawr ei lid; a pwy a all sefyll? (Datguddiad 6: 17)

Fel y gyfran o'r manna a gedwir yn arch y cyfamod, y mae yr Ysbryd Glân, ar ffurf colomen, yn llenwi ein llestr cadw — arwydd Mab y dyn — â'r dognau hyn.^[1] Mae'r golomen yn cario sbrigyn olewydd, sy'n cynrychioli olew yr Ysbryd, ac mae'n dwyn addewid o ddaear wedi'i glanhau y gellir byw ynddi yn fuan fel yn amser Noa.

Yn guddiedig ymhlith y Cysgodion yr Aberthau, rhoddodd yr Arglwydd y cyfnod y byddai'r cyfrannau cynhaliol yn parhau. Dysgodd Iesu fod dyddiau Noa yn cyfateb i ddyfodiad yr Arglwydd, felly dylem allu gweld sut mae arwydd Mab y dyn yn eu dwyn ynghyd â'r dognau ar gyfer dydd yr Arglwydd.

Wrth inni astudio gair Duw, mae'n ein harwain gam wrth gam, gan wella ein dealltwriaeth o'i broffwydoliaethau yn barhaus. Mae gennym ffrâm gyfeirio gyfyngedig, ac felly yn aml yn colli llawer o ddyfnder gwirionedd Duw.^[2] Felly mae'n angenrheidiol inni ailedrych ar rai themâu wrth i'n dealltwriaeth o'i Air dyfu. Mae llawer yn cael ei gwmpasu gan yr ymadrodd, “dydd yr Arglwydd”.

Amlygiad o Ddigofaint Duw

Yn gyntaf oll, fel yr ydym wedi nodi o'r blaen, mae dydd yr Arglwydd yn aml yn cael ei gyflwyno mewn cyfuniad â mynegiant arall nad yw efallai 100% yn union yr un fath. Mae hyn yn caniatáu rhywfaint o hyblygrwydd.

Am dydd dial sydd yn fy nghalon, a blwyddyn fy ngwared wedi dod. (Eseia 63:4)

Mae’r arddull farddonol Hebraeg o “odli thematig” yn amlwg yma, a dyna pam rydyn ni’n deall bod “dydd” yr Arglwydd yn cynrychioli blwyddyn.^[3] Ond yn y darn hwn, cyflwynir dialedd Duw yng nghyd-destun sathru’r gwinwryf,^[4] sy'n pwyntio at amser ar ôl i ddinas Sanctaidd pobl Dduw gael ei chymryd i ffwrdd.^[5] Mewn geiriau eraill, mae'n debyg bod blwyddyn ei brynedig yn dod i ben cyn diwrnod proffwydol (blwyddyn lythrennol) ei ddialedd.

Yn y goleuni hwn, gwelwn ei bod yn ymddangos bod y flwyddyn o Fai 27, 2023, hyd at Mai 27, 2024, y buom yn ysgrifennu amdani o'r blaen, wedi'i chysylltu'n well â blwyddyn y gwaredigion. Awgryma hyn fod blwyddyn dial yn cael ei gwrthbwyso o flwyddyn y gwaredigion, a byddai'n cyd-derfynu â ffyrnigrwydd digofaint Duw o'r hwn yr arbedir y gwaredigion.

Ar Mehefin 21, 2023, y Ffagl Digofaint Duw (yr haul) yn fflamio fel ffagl yn llaw Orion, ac yn actifadu arwydd Mab y dyn. Yn y gosodiad hwn o'r diwedd, mae'r ysgrythur ganlynol sy'n disgrifio gweithred yr offeiriad a ddaeth â Dydd y Farn (Yom Kippur) i ben yn dechrau cael ei chyflawni:

A'r angel [Orion] cymerodd y tuser, ac a'i llanwodd â thân yr allor, ac a'i bwriodd i'r ddaear: a bu lleisiau, a tharanau, a mellt, a daeargryn. (Datguddiad 8:5)

Yn union saith diwrnod yn ddiweddarach, ar Fehefin 27/28, fel yn yr amser ar ôl i Noa a’i deulu gael eu cau yn yr arch ac aros, dechreuodd “glaw” glo tanllyd ddisgyn ar ffurf y terfysgoedd ffrwydrol yn Ffrainc. Teimlwyd y digofaint gyntaf yn Ffrainc, lle mae gwreiddiau dyneiddiol y Chwyldro Ffrengig^[6] yn dwyn eu ffrwythau chwerw. Tra bod yr eglwys wedi gwneud llawer o gamgymeriadau, nid gwrthryfel yn erbyn Duw a'i gyfreithiau yw'r ateb, ond rysáit ar gyfer methiant, oherwydd cyfraith Duw sydd wrth wraidd gwir foesoldeb a chymdeithas weithredol.

Dyneiddiaeth - sydd bellach yn cael ei chofleidio gan y Cenhedloedd Unedig a mwyafrif y rhai sy'n symud ac yn ysgwyd y byd - yw ymgais dyn i lywodraethu yn ôl ei reswm ei hun, ond mae'r canlyniadau gwrthsafol bellach i'w gweld yn glir. Mae'n amlwg y bydd y golygfeydd erchyll o ddinistr mewn llawer o ddinasoedd Ffrainc oherwydd terfysgwyr yn lledaenu ledled y cenhedloedd hynny lle mae'r gwerthoedd dyneiddiol sy'n sail i ddiwylliant deffro heddiw a chydraddoldeb diwahaniaeth yn rhemp. Disgrifir y terfysgwyr treisgar yn y Beibl fel cosb gan Dduw am ddyfalbarhad ystyfnig dyn yn ei ffyrdd gwrthryfelgar:

Felly yr anfonaf arnat newyn a bwystfilod drwg, a hwy a'th brofant; a phla a gwaed a ânt trwot ti; a dygaf y cleddyf arnat. Rwy'n y Arglwydd wedi ei siarad. (Eseciel 5:17)

Mae ymddygiad treisgar anifeiliaid gwyllt yn gymhariaeth briodol ag ymddygiad y terfysgwyr hyn. Pan nad yw cymdeithas yn dangos unrhyw wahaniaethu, bydd y rhai y maent yn eu galw'n gyfartal yn dinistrio popeth o werth o'u cwmpas yn ddiwahân, hyd yn oed i'w niwed eu hunain, fel anifeiliaid dig. Yn aml, mae terfysgwyr mewnfudwyr yn dod o wledydd sydd wedi'u rhwygo gan ryfel lle maen nhw wedi cael eu chwerwi gan ddigonedd o farbariaethau ac efallai eu bod wedi'u indoctrinated ag Islam radical.

Ers 2015, pwyntiodd yr Arglwydd i bolisïau mewnfudo drws agored cenhedloedd y gorllewin egalitaraidd fel achos a arweiniodd at fewnlifiad mawr o fewnfudwyr anghristnogol i’w tiriogaethau fel ceffyl pren Troea anferth. Yn awr, fel y mae llawer o broffwydi wedi dweud, “Y mae'r gelyn eisoes yn eich plith.” Nid oedd llawer a gafodd groeso yn ffrindiau i Gristnogion, a daeth adroddiadau am ymosodiadau gan fewnfudwyr Mwslemaidd yn erbyn y boblogaeth Gristnogol yn fwyfwy aml.

Yn wir, mae'r byd wedi bod yn profi effeithiolrwydd deddfau dyneiddiol dyn, gan feddwl eu bod yn well system lywodraethu na chyfraith Duw, ond yn awr mae'r mesur yn dod yn ddyledus. Ffodd eglwys bur Duw rhag erledigaeth fawr yr Oesoedd Canol gan yr eglwys wrthwynebol, ond yn awr mae arni angen cymorth eto i gael ei gwared oddi wrth gynlluniau Satan yn ei herbyn:

A'r sarph a fwriodd ddwfr o'i enau [pobl] fel llifogydd ar ôl y wraig, er mwyn iddo beri iddi gael ei chario oddi wrth y dilyw. A’r ddaear a gynnorthwyodd y wraig, a’r ddaear a agorodd ei safn, ac a lyncodd y dilyw a fwriodd y ddraig o’i enau ef. (Datguddiad 12:15-16)

Gwelsom sut y cyflawnwyd y darn hwn, gan bwyntio at yr union ardal ddaearyddol o ble y byddai cymorth i'r eglwys ffyddlon yn codi. Mae'r cymorth ar ffurf y arwydd Mab y dyn, sy'n cynrychioli'r amddiffyniad y mae Duw yn ei roi i'w bobl ffyddlon trwy wybodaeth o'r datguddiad o amser ymweliad yr Arglwydd. Yn y dyfroedd cythryblus hyn, mae'r Arglwydd yn darparu arch o sefydlogrwydd lle gallwn ddod o hyd i ddiogelwch rhag y cacophony dryslyd o syniadau croes sy'n honni eu bod yn ymylu ar aberth.

Wrth gyfeirio at Noa, mae angen inni fod yn sicr nad ydym yn cymhwyso'r math mewn ffordd nad yw'n gwneud synnwyr ar gyfer y diwedd. Gwelodd Noa dinistr y byd o ddeugain niwrnod o law, ac yna cyfnod hir wrth i'r ddaear setlo nes i'w deulu allu ei ailboblogi. Fodd bynnag, ym mhen draw tanllyd y byd y bydd arch nefol yr Arglwydd yn ein gwaredu ohono, mae'r pla a'r dinistr yn parhau i gynyddu mewn dwysder hyd funud Gwaredigaeth.

A’r pryd hwnnw y saif Mihangel, y tywysog mawr yr hwn sydd yn sefyll dros feibion ​​dy bobl: a bydd amser trallod, na bu erioed er pan oedd cenedl hyd yr amser hwnnw: a'r pryd hwnnw y gwaredir dy bobl, pob un a geir yn ysgrifenedig yn y llyfr. (Daniel 12:1)

Felly, gellir dod i’r casgliad pan ddywedodd Iesu, “fel yr oedd dyddiau Noe”, ei fod yn wir yn cyfeirio at “ddyddiau” Noa yn hytrach nag union natur amgylchiadau’r llifogydd yn ystod y dyddiau hynny. Mewn geiriau eraill, dylem dalu sylw gofalus i sut y dyddiau o Noa yn berthnasol, tra nad ymsuddo'r dyfroedd a rhoi'r gorau i'r dinistr oedd yr agweddau yr oedd Iesu'n eu cymharu. Yr hyn sy'n arwain yw llinell amser o gyfeirbwyntiau ar y llwybr i ddiwedd y byd sy'n nodi digwyddiadau allweddol sy'n cyfrannu at ddinistr y ddaear.

Wedi dweud hynny, mae arwyddocâd arch Noa yn mynnu bod yn rhaid i'r canlyneb diwedd amser hefyd ddod ag un o'r hen fyd llygredig i un wedi'i lanhau. Felly, rhaid iddi rychwantu ar draws yr affwys mileniwm, oherwydd er bod y ddaear yn cael ei phroffwydo i gael ei dinistrio ar yr ochr hon i'r mileniwm, nid tan y dyfarniad terfynol ar ôl y mileniwm y cwblheir y broses lanhau o'r diwedd. Mae hyn yn cael ei ddal yng ngweledigaeth Jeremeia, lle mae Duw yn cymharu dinistr Jerwsalem â diwedd y byd, tra'n cydnabod nad dyma'r diwedd cyflawn eto.

Gwelais y ddaear, ac wele, yr oedd yn ddi-ffurf, ac yn wag; a'r nefoedd, ac nid oedd ganddynt oleuni. Gwelais y mynyddoedd, ac wele, hwy a grynasant, a'r holl fryniau yn ymsymud. Mi a welais, ac wele, nid oedd dyn, a holl adar y nefoedd a ffoesant. Gwelais, ac wele y lle ffrwythlon yn anialwch, a'i holl ddinasoedd wedi eu chwalu ym mhresenoldeb y Arglwydd, a chan ei ddicter ffyrnig. Canys fel hyn y mae y Arglwydd a ddywedodd, Yr holl wlad a fydd anghyfannedd; eto ni wnaf derfyn llawn. (Jeremeia 4:23-27)

Y mae amlygiad o ddigofaint Duw yn erbyn yr annuwiol yn esgor ar gyflwr ar y ddaear yn gyffelyb i'r hyn ydoedd cyn iddo greu bywyd arni, ac felly y mae creadigaeth newydd yn angenrheidiol cyn y gellir ei hailboblogi. Rhaid i gymhwysiad diwedd-amser dyddiau Noa rychwantu hyd yr amser hamdden hwnnw.

Llinellau Stori'r Llifogydd

Ymddengys ein tasg yn un syml: cymhwyso dyddiau Noa, fel y’u rhoddir yn Genesis, i amser dyfodiad Iesu, i ddirnad y cyfeirbwyntiau y mae’r Arglwydd yn cyfeirio atynt yn ein dydd ni, ac yna deall eu harwyddocâd. Dim ond un her sydd. Mae cwestiynau am gronoleg digwyddiadau a thrawsnewidiadau a ddigwyddodd yn ystod y llifogydd. Felly, er mwyn deall sut mae'r llinell amser yn berthnasol, rhaid inni ddeall y llinell amser ei hun yn gyntaf, ac mae hyn yn gofyn am sylw gofalus i fanylion yng nghofnod Genesis.

Bydd cychwyn ar yr astudiaeth hon yn rhoi dealltwriaeth llawer mwy cadarn o’r amser a fydd yn fendith wrth i ni gydnabod rheswm arall pam y cyfeiriodd Iesu at ddyddiau Noa mewn perthynas â’r diwedd. Yn yr adran hon, rydym yn eich gwahodd i gymryd rhan mewn ystyriaeth fer o fanylion allweddol yn ymwneud ag amserlen y llifogydd.

Rhaid inni osgoi'r demtasiwn i gymryd yn ganiataol bethau a all ymddangos yn rhesymegol ond nad ydynt yn wir yn y pen draw. Yn rhyfeddol, fe welwch yn y diwedd sut mae'r nefoedd hefyd yn cadarnhau darlleniad cywir y cyfrif, sy'n llifo o resymeg a glynu'n gaeth at air Duw. Awn trwy'r cyfrif yn awr fel y byddwn yn gallu deall sut y bydd trefn Iesu i edrych i fyny yn darparu ail dyst i gymhwysiad dyddiau Noa i'n hamser ni.

Mae'r cyfrif yn dechrau yn Genesis 7:4-10, sy'n nodi bod saith diwrnod o'r amser yr aeth Noa i mewn i'r arch a derbyn yr anifeiliaid nes i'r llifddwr ddod ar y ddaear:

Ac wedi saith niwrnod, dyfroedd y dilyw oedd ar y ddaear. (Genesis 7:10)

Cofnodir y dyddiad yn yr adnod ganlynol fel yr ail ddydd ar bymtheg o ail fis y flwyddyn feiblaidd.^[7] 

Yn y chwe chanfed flwyddyn o fywyd Noa, yn yr ail fis, yr ail ddydd ar bymtheg o'r mis, yr un dydd y drylliwyd holl ffynhonnau'r dyfnder mawr, a ffenestri'r nef a agorwyd. (Genesis 7:11)

Yng ngweddill y bennod, mae’r Beibl yn dweud wrthym am ba mor hir y disgynnodd y glaw ac y llifodd ffynhonnau’r dyfnder i orlifo’r ddaear, yn ogystal â pha mor hir y trechodd y dyfroedd ar y ddaear:

Ac roedd y llifogydd deugain diwrnod ar y ddaear; a'r dyfroedd a gynyddasant, ac a ddygasant yr arch, ac a ddyrchafodd goruwch y ddaear. (Genesis 7:17)

A'r dyfroedd a orfu [Cryf: “yn gryf”] ar y ddaear cant a hanner cant o ddiwrnodau. (Genesis 7: 24)

Ar ddiwedd y deugain diwrnod y cawn ein trawsnewidiad allweddol cyntaf yn ystod profiad Noa o'r llifogydd. Stopiodd y glaw, ac fel gydag unrhyw storm, mae'r afonydd yn chwyddo tra mae'n bwrw glaw, ond pan fydd y glaw yn peidio, mae'r afonydd yn dechrau ymsuddo eto. Mae hyn yn wir, yn enwedig pan nad oes llawer o ddŵr ffo o’r tir, ac yn achos Noa, nid oedd unrhyw dir na chafodd ei orlifo, felly byddai’r dyfroedd wedi dechrau ymsuddo’n syth ar ôl i’r glaw ddod i ben, yn union fel y cofnodir:

Caewyd hefyd ffynhonnau'r dyfnder a ffenestri'r nef, ac ataliwyd y glaw o'r nef; A dychwelodd y dyfroedd oddi ar y ddaear yn wastadol: ac ar ol diwedd y cant a deugain o ddyddiau lleihawyd y dyfroedd. (Genesis 8:2-3)

Sylwch fod dau sôn am 150 diwrnod. Mae'r rhain yn cyfeirio at wahanol gyfnodau,^[8] a rhaid i ni fod yn ofalus i beidio â gwneud rhagdybiaethau, ond edrychwch yn union ar yr hyn y mae'r testun yn ei ddweud! Rhaid cyfrif y cyfnod cyntaf o ddechrau'r dilyw, oherwydd nid yw'r adnod nesaf yn caniatáu amser iddo ddechrau ar ddiwedd y deugain diwrnod:

A'r arch a orphwysodd i mewn y seithfed mis, ar yr ail ddydd ar bymtheg o'r mis, ar fynyddoedd Ararat. (Genesis 8:4)

Ond wrth symud ymlaen o'r fan hon mae'r rhan fwyaf yn gwneud rhagdybiaeth ffug wrth bennu'r gronoleg hon. Maent yn atodi’r ail gyfnod o 150 diwrnod i’r llinell amser hon yn lle ystyried manylion yr hyn y mae’r Beibl yn ei ddweud ynghylch pryd y dylai ddechrau.

Yn hytrach, sylwch fod y ddau gyfeiriad at 150 diwrnod yn ymwneud â gwahanol agweddau ar y llifogydd. Yn yr achos cyntaf, roedd y dyfroedd yn “trechu”, neu’n “gryf” neu’n “grymus” ar y ddaear am 150 diwrnod (Genesis 7:24) tra roedd yr arch yn arnofio’n rhydd. Yn yr ail achos, mae’n edrych ar agwedd wahanol, gan nodi’r amser pan oedd y dyfroedd yn cilio’n barhaus, h.y., o’r amser pan ataliwyd y glaw a’r ffynhonnau nes i’r dyfroedd “gostwng” (Cryf: “yn brin” neu “lleihau”; Genesis 8:2-4). Gyda hynny mewn golwg, mae ein llinell amser yn edrych fel hyn:

Mae'n bwysig deall bod yr adroddiad wedi'i ysgrifennu'n thematig yn hytrach nag yn fanwl gronolegol, oherwydd efallai y byddwn yn tueddu i fynd ato gyda'n meddylfryd Gorllewinol. Mae Pennod 7 yn disgrifio dechrau'r llifogydd a'r amser pan oedd y dyfroedd yn drech na'r ddaear, gan orffen pan ddaeth yr arch i orffwys. Yna mae Pennod 8 yn dechrau gyda chyfrif y dyfroedd gostyngol (vs. 1-3), a ddechreuodd leihau o ddiwedd y 40 diwrnod o law. Daw'r cyfnod hwn i ben heb unrhyw ddigwyddiad naturiol penodol, ond mae'n ymddangos bod Noa wedi cyfrif yr un nifer o ddyddiau ag y bu'r dŵr ar ôl i'r glaw ddod i ben, i farnu pryd y byddai'n rhesymol agor y ffenestr, ac ar ôl hynny dechreuodd anfon yr adar, fel y gwelwn nesaf. Sylwch ar y cymesuredd cadarnhau:

Mae'n parhau gyda hanes yr adar, y gallem fod yn dueddol i gredu sy'n dilyn ar ôl i gopa'r mynyddoedd gael eu gweld, ac eithrio pan fyddwn yn ystyried manylion yr hanes, y gwelwn na all hyn fod. Dyma’r stori nesaf i ddechrau, ond rhaid ei bod wedi dechrau cyn i hanes y dyfroedd lleihaol ddod i ben, oherwydd nid yw’r golomen yn canfod unrhyw dir i orffwys arno, er bod y rhan hon o’r stori yn cael ei hadrodd ar ôl i bennau’r mynyddoedd gael eu gweld yn adnod 5.

Ond ni chafodd y golomen orffwysfa i wadn ei throed, a hi a ddychwelodd ato i'r arch, canys y dyfroedd oedd ar wyneb yr holl ddaear: yna efe a estynnodd ei law, ac a’i cymerth hi, ac a’i tynnodd hi i mewn ato i’r arch. (Genesis 8:9)

Wedi cyfrif 150 o ddyddiau o ddyfroedd uchel nes i'r arch ddod i orffwys, arosodd Noa yr un amser, tra oedd y dyfroedd yn codi ar y dechrau—40 diwrnod—ond pan agorodd y ffenestr, ni allai weld unrhyw dir. Serch hynny, gall adar fynd yn llawer pellach nag y byddai'n gallu gweld a gallent adrodd yn ôl gyda thystiolaeth o dir. Mae hanes Noa yn anfon yr adar allan yn hysbys iawn, hyd yn oed i'r rhai sy'n gyfarwydd â dim ond ychydig o straeon Beiblaidd, ond nid yw pob manylyn yn cael ei ddeall yn dda. Byddwch yn rhyfeddu pan fyddwn yn edrych i fyny ac yn cydnabod sut y caiff y manylion hyn eu cynrychioli'n llawn yno.

Rhaid talu sylw manwl i fanylion er mwyn dirnad yr amseriad priodol a gofnodir yn y cyfrif, yn ogystal â'r stori ei hun. Mae'n help i'ch rhoi eich hun, orau ag y gallwn, yn esgidiau Noa, gan gofio nad oeddent yn yr amser hwnnw mor aflonydd ac anghenus o ysgogiad ag yr ydym yn ein cymdeithas gyflym heddiw. Yn rhy aml rydyn ni’n darllen y Beibl trwy lens diwylliant modern yn lle ceisio rhoi ein hunain yn y lleoliad y cafodd ei ysgrifennu ynddo. Felly, pan ddarllenwn fod Noa wedi agor y ffenestr ac wedi anfon yr adar, tueddwn i feddwl bod y cyfan wedi digwydd mewn un diwrnod, efallai oherwydd mai dyna sut y gallem ei wneud.

Ac ymhen y deugain niwrnod, Noa a agorodd ffenestr yr arch a wnaethai efe: Ac efe a anfonodd gigfran, yr hon a aeth yn ôl ac ymlaen, nes sychu y dyfroedd oddi ar y ddaear. Anfonodd hefyd golomen oddi arno, i edrych a leihawyd y dyfroedd oddi ar wyneb y ddaear; (Genesis 8:6-8)

Ni sonnir yma am yr amser a aeth heibio rhwng y digwyddiadau hyn ar ôl y 40 diwrnod. Ond mae manylyn bach, sy’n aml yn cael ei esgeuluso, sy’n gysylltiedig ar ôl i’r golomen ddychwelyd wedi’i grafangau gwag yn taflu goleuni arno:

Ac efe a arhosodd arall eto saith niwrnod; a thrachefn efe a anfonodd y golomen o'r arch; (Genesis 8:10)

Dyma’r sôn cyntaf am amser ers iddo agor y ffenestr, ond dadlennol yw’r ffordd y caiff ei mynegi. Mae defnyddio’r gair “arall” (neu “arall” yn yr hen Saesneg) cyn y saith diwrnod yn awgrymu nad dyma oedd y saith diwrnod cyntaf yn y dilyniant. Ymhellach, mae nid yn unig yn “arall” ond “eto arall”. Pe bai hyn yn ddim ond yr ail ddigwyddiad o’r saith diwrnod, byddai’n dweud “arall”, ond yn dweud “eto arall" neu "yn dal i un arall” yn awgrymu bod hon yn gyfres barhaus o ddau achos blaenorol o leiaf.^[9] Felly, gwelwn fod Noa yn aros rhwng pob gweithred.

Ar ôl y 40 diwrnod, agorodd y ffenestr a chwilio am unrhyw arwyddion o dir. Gweld dim am saith diwrnod, anfonodd y gigfran allan i edrych yn bell ac i gyfeiriadau y tu allan i'w olwg. Mae cigfrain fel arfer yn nythu mewn ardaloedd uchel fel clogwyni. Gallai hyn esbonio pam nad oedd y gigfran yn fodlon ond yn mynd allan ac yn dychwelyd yn rheolaidd nes bod y ddaear yn sych. Mae hyn fel pe bai'n awgrymu nad oedd dim yn yr ardal yn ddigon uchel i'r gigfran nythu.

Ac efe a anfonodd gigfran, yr hon a aeth yn ôl ac ymlaen, nes sychu y dyfroedd oddi ar y ddaear. (Genesis 8:7)

Yna ar ôl saith diwrnod arall, anfonodd golomen. Mae'r adar hyn weithiau'n nythu ar y ddaear os oes angen, felly byddai'n fwy tebygol o ddatgelu a oedd unrhyw fannau isel yn agored. Ond yn dal i ddod o hyd i unman i orffwys. Roedd y dyfroedd yn dal i fod yn gyffredinol uwch ben y mynyddoedd. Nid tan eto saith niwrnod arall a ddychwelodd y golomen gyda sbrigyn olewydd fel tystiolaeth bod pennau'r coed yn dod yn hygyrch, ond nid oedd yn addas ar gyfer nythu eto. Mae'r olygfa eiconig hon wedi'i hysgythru am byth yn seice dynolryw, ac mae ganddi le hyd yn oed yn arwydd Mab y dyn, sy'n arwydd o heddwch â Duw a gorffwys rhag trawma pechod. Mae'r arch yn y nefoedd yn cario'r un addewid o deithio'n ddiogel trwy ddinistr treisgar nes cyrraedd gwlad yr addewid. Wedi y bedwaredd wythnos ers i Noa agor y ffenestr, daeth y golomen o hyd i le nythu. Yna, dim ond ar ôl y gyfres hon o brofion y daeth copaon y mynyddoedd yn weladwy i Noa.

A’r dyfroedd a ddisgynasant yn wastadol hyd y degfed mis: yn y degfed mis, ar y dydd cyntaf o’r mis, y gwelwyd pennau’r mynyddoedd. (Genesis 8:5)

Ar ôl y profion hyn, nid yw'r marcwyr amser sy'n weddill yn cael eu cyfrif fesul diwrnod, ond fe'u rhoddir yn ôl yr amser o'r flwyddyn, oherwydd gallai wedyn arsylwi ar y cyrff nefol.

Gyda'r llinell amser wedi'i chwblhau, mae'n bryd ei chymhwyso i'n diwrnod ni, a fydd yn cynnwys datguddiad rhyfeddol wrth i ni edrych i fyny gyda dealltwriaeth o'i amser Ef.

Ein Arhosiad yn yr Arch

Er mwyn cymhwyso'r amserlen i'r presennol, mae angen inni wybod union leoliad pob marciwr o ran dyddiau. Mae hon yn broses eithaf syml gan ein bod yn deall pryd y dylent ddechrau, ond mae un manylyn y mae angen inni ei ddatrys. Mae cyfrif diwrnodau o fynediad Noa i'r arch nes i'r golomen ddod o hyd i orffwys, ond mae gweddill y llinell amser yn cael ei mynegi yn nhermau dyddiadau. A yw hyn yn arwyddocaol i'n cymhwysiad i amser dyfodiad Crist?

Mae’r Beibl yn ei gwneud hi’n glir bod Noa yn dilyn rheolau calendr gwahanol i’r hyn a osododd Duw ar gyfer yr Iddewon yn ddiweddarach o lawer. Gellir gweld hyn o'r dyddiad calendr a roddir ar gyfer dechrau a diwedd y 150 diwrnod cyntaf:^[10] 

Yr unig ffordd y gallai'r ddau ddyddiad fod ar yr 17^th diwrnod y mis yw os oedd pob un o'r pum mis yn union 30 diwrnod o hyd (5 × 30 = 150). Mae hyn yn gyson â'r ddealltwriaeth hanesyddol o'r calendrau a ddefnyddid bryd hynny, fel y byddai Noa wedi'u defnyddio.^[11] Felly, i gyd, roedd llifogydd Noa yn ymestyn dros 370 diwrnod, ac wedi hynny gadawodd ei deulu'r arch:

A allai fod “y diwrnod of Noah” cyfeiriwch at y diwrnod yn cyfrif nes i'r golomen adael am byth, tra bod yn rhaid nodi'n broffwydol y dyddiadau sy'n cwmpasu blwyddyn gyfan (plws) llinell amser y llifogydd mewn ffordd arall? Mae yna awgrymiadau yn y nefoedd ac ar y ddaear bod hyn yn wir. Yn y nefoedd, arwydd Mab y dyn yw’r “arch” rydyn ni i fynd i mewn iddi trwy gred, ac yn yr arch honno mae’r golomen sy’n cynrychioli Ysbryd Duw, cytser Columba.

Fel yr ysgrifenasom i mewn Arch y Testament yn Agor, mae'r golomen yn cynrychioli'r bowlen o fanna yr oedd Moses yn ei storio y tu mewn i arch y cyfamod. Roedd yn gyfran sengl o ddarpariaeth ddyddiol Duw ar gyfer Israel yn ystod eu crwydro anialwch, gan eu bod yn cael eu harwain allan o'r Aifft i Wlad yr Addewid. Rydyn ni hefyd yn cael ein harwain allan o'r Aifft ddaearol i Wlad yr Addewid nefol, ac mae'r Arglwydd yn dangos i ni fod powlen o ddarpariaeth Ysbrydol Duw ar gyfer cyfran diwrnod proffwydol i'n gweld trwy anialwch dinistr y byd a'r mileniwm. Ble gallwn ni ddarganfod pa mor hir y bydd y bowlen honno o ddarpariaeth ysbrydol yn para, yn union?

Daw'r ateb o'r ebyrth yr hydref o'r tabernacl anialwch. Roedd gwleddoedd y Gwanwyn yn cyfeirio at ddigwyddiadau aberth yr Arglwydd yn OC 31, a wedi dynodi amser tyngedfennol ar gyfer disgyblion Crist o'r golygfeydd hollbwysig ar ddiwedd Ei oes hyd nes y byddai'n anfon Ei Ysbryd Glân atynt ar y Pentecost. Yn yr un modd, mae aberth yr hydref yn amlinellu cyfnod tyngedfennol ar ddiwedd hanes y ddaear yn ystod diwrnod proffwydol mawr yr Arglwydd.

Yn wir, mae aberth yr hydref yn pwyntio at cyfnod o 372 diwrnod. Mae hyn dim ond 2 ddiwrnod yn hirach na'r 370 diwrnod o lifogydd Noa. Hwn fydd y mesur ar gyfer yr amser cyffredinol ar gyfer dydd dial yr Arglwydd, y mae Efe yn gweithredu yn erbyn ei elynion, tra'n dwyn ei bobl yn ddiogel trwodd i wlad yr addewid. Dyma union fesur y gyfran undydd o'r manna a storiwyd yn arch y cyfamod, ac a adlewyrchir yn arwydd Mab y dyn, a weithredwyd ar 21 Mehefin, 2023 gan y ffagl digofaint yn llaw Orion wrth y cyhydedd galaethol.

Felly, yn hytrach na chyfanswm amserlen o 370 diwrnod ag yr oedd gan Noa, mae'r Arglwydd wedi nodi'n broffwydol mai diwrnod yr Arglwydd, pan fydd y ddaear yn cael ei dinistrio gan dân, yw 372 diwrnod. Yna yr eglwys yn fuddugoliaethus yn gallu mynd allan i'r ddaear wedi'i gwneud yn newydd - gwlad annodweddiadol addewid Duw. Beth ydyn ni'n ei ddarganfod pan fyddwn ni'n defnyddio'r amserlen hon?

A’r rhai oedd yn myned i mewn, a aethant yn wryw ac yn fenyw o bob cnawd, fel y gorchmynnodd Duw iddo: trawiadol a Arglwydd cau ef i mewn. (Genesis 7: 16)

Gan ddechrau ar Fehefin 21, 2023, pan gafodd llaw Orion ei actifadu, yn symbol o'r Arglwydd a gaeodd ddrws arch Noa ar ôl i'r cyfan ddod i mewn, rydyn ni'n cyfrif y saith diwrnod cyntaf hyd at Fehefin 27, 2023. Yn ystod y noson ar ôl y diwrnod tyngedfennol hwnnw, dechreuodd “glaw” tanllyd y cynddaredd ddisgyn yn symbolaidd yn Ffrainc wrth i'r ffoaduriaid a groesawodd ddechrau eu gwaith dinistr modern. Mae llifogydd llawer o bobloedd sydd â chredoau sy'n anghydnaws â'r egwyddorion Cristnogol sydd wedi bendithio'r Gorllewin â heddwch a ffyniant yn profi i fod yn llethu'r cenhedloedd apostate.

Ac efe a ddywedodd wrthyf, y dyfroedd a welaist, lie y mae y butain yn eistedd, yn pobloedd, a thyrfaoedd, a chenhedloedd, a thafodau. (Datguddiad 17: 15)

Prif ran y diwrnod Hebraeg hwnnw oedd Mehefin 28, 2023, pen-blwydd terfysgoedd Stonewall sy'n dathlu'r dryswch hunaniaeth rywiol a gyfrannodd yn yr un modd at y penderfyniad i ddinistrio'r byd yn nyddiau Noa. Pan fydd rhywun yn gwrthryfela yn erbyn eu rhyw a neilltuwyd yn enetig, maent yn herio eu Creawdwr a'i waith Ef, a heb edifeirwch, fe'u gadewir i'w hymdrechion ofer eu hunain i achub eu hunain pan fydd y dinistr yn llethu.^[12] Nid mewn perthynas ag unigolion trawsryweddol yn unig y mae hyn, ond pawb sy’n ceisio byw yn unol ag egwyddorion cynaliadwyedd anghynaliadwy’r CU sy’n galluogi pechod, yn ddinistriol er ei fod, ac yn gwadu gallu rhywun i siarad y gwir am faterion amlwg sydd wedi dod yn rhyfedd o ddadleuol yn ein byd dryslyd.

Cyn edrych ar fanylion y llinell amser llifogydd sy'n dilyn, gadewch i ni weld pa mor hir y bydd y bowlen o fanna yn yr arch nefol yn para. O'r dechreuad hwn o Fehefin 27/28, 2023, y mae cyfanswm yr hyd o 372 o ddyddiau yn dod â ni i Orffennaf 3, 2024. Mae hyn yn rhychwantu'r dihangfa helaeth rhwng diwedd y byd tymmorol hwn ar derfyniad arwydd Mab y dyn, a dechreuad presenoldeb y gwaredigion yn y deyrnas dragywyddol.

Os nad ydych wedi darllen Yr Eglwys Fuddugoliaethus, nawr yw’r amser i ddilyn y ddolen a gwneud hynny, oherwydd mae’n esbonio sut mae’r dyfarniad milflwyddol 1000 mlynedd yn cael ei gadarnhau gyda chyfres o ddigwyddiadau nefol annibynnol sy’n cyfateb i’r disgrifiad beiblaidd cyn ac ar ôl y mileniwm. Ar ben hynny, yn seiliedig ar yr amserlen ôl-filflwyddol a gyflwynir yno, gallwn weld bod lleoliad y 372 o ddognau dyddiol saith diwrnod ar ôl Orion yn cael ei amlygu fel cau drws yr arch ar Fehefin 21, 2023, mewn aliniad perffaith!

Felly, mae gennym dyst arall eto i wirionedd y llinell amser diwedd y byd hon. Nid yw Duw yn rhoi un darn o dystiolaeth ar gyfer digwyddiad mor bwysig ond mae'n adeiladu ein hyder bod y pethau hyn yn wir yn pwyntio at Ail Adfent Iesu Grist, oherwydd bod yna nifer o dystion annibynnol.

• Y digwyddiadau nefol sy'n dilyn union 1000 o flynyddoedd ar ôl yr adfywiad disgwyliedig,^[13] cadarnhau'r proffwydoliaethau Beiblaidd priodol ar gyfer y cyfnod hwnnw, na fyddai'n ddisgwyliedig pe na bai dechrau'r 1000 o flynyddoedd yn amser yr rapture.

• Gwahanol agweddau Arwydd Mab y dyn sydd oll yn ailadrodd ei fod wedi ei labelu yn gywir, ac felly yn pwyntio yn wir at ddyfodiad ein Brenin mewn gogoniant. Dyma rhai o'r prif nodweddion a gynrychiolir yn arwydd Mab y dyn:

  • Arwydd Jona yn darlunio'r pysgodyn mawr y mae Jona (a thrwy estyniad, yr Arglwydd) yn cael ei gynrychioli yn ei fol.^[14] 

  • The llofnod alffa ac omega o Iesu.

  • The enw a sêl newydd yr Iesu a'r Tad.

  • The saith eglwys y Datguddiad, sy'n cynrychioli Ei gorff, a'r cwrs trwy'r cysegr i adfer eu Cariad Cyntaf.

  • The clust bod yn rhaid i aelodau y saith eglwys wrando ar yr Ysbryd.

  • The gweledigaeth Sechareia 4 sy'n darlunio dwy goeden olewydd yn draenio eu olew i bowlen trwy ddwy bibell, sydd wedyn yn cael ei ddosbarthu i saith lamp arall.

  • The delyn bod telynorion diwedd amser yn chwarae, yn ogystal â'i deg tant, sef…

  • The Deg Gorchymyn y mae'r eglwys yn ei gadw, wedi ei ysgrifennu yn eu calon.

  • The arch y testament, a'i chynnwysiad o wialen Aaron, y cawg o fanna, a'r ddau lech o gerrig.

  • The coeden y bywyd, y mae ei ddail er iachâd y cenhedloedd, wedi eu ffurfio gan gomed Amser.

  • The cynhaeaf terfynol a gwahaniad y gwenith a'r efrau, yn gystal a'r defaid a'r geifr.

  • Golygfa bedydd yr Arglwydd a bedydd Ei bobl.

  • The teyrnas Dduw a chynrychioliad Ei elynion yn dod yn droedfainc iddo.

  • Ac un arall, a fydd yn thema yr erthygl nesaf.

• Mae’r 120 mlynedd o adeiladu’r arch yn cyfateb i’r flwyddyn 1902-1903, a oedd yn amser pan oedd Ysbryd byw proffwydoliaeth yn dal i fod gyda’r Eglwys Adfentydd ar y Seithfed Dydd, a geryddwyd yn gryf am dderbyn teimladau pantheistig mewn deunydd cyhoeddi, a nodweddwyd fel “apostasi alffa” ar gyfer y rhain. byddai “omega” syfrdanol yn dilyn, a welir heddiw.

• Yr hyd ar gyfer bod ar fwrdd yr arch diwedd-amser a gyflwynir yma, yn seiliedig ar wasanaethau aberthol Israel hynafol, gan gysylltu ffagl digofaint yn erbyn yr hen fyd (presennol) â meddiant y ddaear wedi'i wneud yn newydd, a chynrychioli'r unig ffordd i groesi drosodd i deyrnas dragwyddol Dduw.

Yn y gwaith hwn, weithiau rydyn ni'n dod mor gyfarwydd â'r pethau rhyfeddol y mae'r Arglwydd yn eu datgelu o'i allu, fel nad ydyn ni'n rhoi eu pwysau gogoniant priodol iddynt. Mae pob un o’r pwyntiau hyn yn cynrychioli set o ddigwyddiadau annirnadwy o annhebygol, nefol ac ym materion dynoliaeth, gan gysylltu’r ddau â chyflawniad (yn enwedig apocalyptaidd) yr Ysgrythur. Onid oes tystiolaeth sylweddol, gadarn yr ydym yn adeiladu ein ffydd arni?

In Yr Eglwys Fuddugoliaethus, rhanasom pa fodd yn union un mileniwm ar ol arwydd Mab y dyn, y darlunir golygfeydd gauafol yr ymryson mawr rhwng da a drwg yn y nef hyd ddilead terfynol pechod. Yna yn ystod yr wythnos ar gyfer creu’r ddaear newydd, mae’r haul yn dilyn yr un llwybr ag yr oedd yn 31 OC, pan gafodd Iesu Grist ei groeshoelio, gan ein hatgoffa bod ein cartref tragwyddol a addawyd yn bosibl oherwydd yr hyn a wnaeth Iesu bryd hynny. Sylwch ar y dyddiad y mae’r greadigaeth newydd honno wedi’i chwblhau yn y siart hwn sy’n cymharu amser angerdd Iesu ag wythnos y greadigaeth newydd yn 3024 OC:

Diwrnod olaf y greadigaeth newydd fyddai Gorffennaf 3, 3024. Cofiwch, fel yr esboniwyd yn yr erthygl honno, bod taith saith diwrnod trwy'r sêr yn cario'r prynedig trwy union 1000 o flynyddoedd. Felly, mae'r 1000 o flynyddoedd yn brofiadol fel wythnos yn unig. Felly, tra bydd y saint yn dyfod i Orffennaf 3, 3024 gan gyfrif o Fehefin 28, 2023, yn nechreu llinell amser Noa yn ein dydd ni, byddant wedi profi mynedfa y dyddiau fel pe buasai yn Gorphenaf 3, 2024. A dyna yn union ddydd olaf — dydd 372 — o'r manna y paratôdd yr Arglwydd ar ei gyfer yn y dyddiau nefol hyn ! Fel y dechreuo trannoeth — y seithfed dydd Sabboth o orphwysdra i'r greadigaeth newydd — gall y gwaredigion ymadael â'u harch, y Ddinas Sanctaidd, a chyfranogi o ffrwyth y Ddaear Newydd.

Cyfeirbwyntiau i'r Diwedd

Yn awr y mae yn bryd ailymweled â dechreuad dilyw amser diwedd tân dinystriol yr Arglwydd. Ar ôl i Noa gau yn yr arch, bu glaw am 40 diwrnod cyn i drais digofaint yr Arglwydd gael ei dywallt yn llwyr a dod i stop. Gan ddeall y glaw hwnnw yn y cais diwedd-amser i nodi Mehefin 28, 2023, efallai y byddwn yn parhau o'r fan honno, gan gadw mewn cof bod y llinell amser hon yn darparu cyfeirbwyntiau, yn hytrach na digwyddiadau y gellir eu cymharu'n uniongyrchol ag amser y llifogydd. Serch hynny, fe welwch fod yna fanylion yn y digwyddiadau daearol sy'n dynodi cydberthynas â digwyddiadau cyfatebol dydd Noa.

Gan barhau am ddeugain diwrnod o 28 Mehefin, mae llinell amser Noa yn pwyntio at Awst 6, 2023. Heblaw am fod yn ben-blwydd y bom atomig ar Hiroshima, dyma pryd y sychodd allor Elias o Hawaii, gan greu amodau i dân ofnadwy y Maui gynnau, wedi'i gynnau gan y gwyntoedd cryfion ar gyrion y ddinas. corwynt Dora sy'n gosod record, gannoedd o filltiroedd i ffwrdd. Cymharwch yr hanes Beiblaidd ar ôl y 40 diwrnod o law gyda rhai ffeithiau diddorol Wicipedia yn dyfynnu mewn perthynas â 40 diwrnod ar ôl i’r llinell amser gorffen ddechrau:

A chofiodd Duw Noa, a phob peth byw, a’r holl anifeiliaid oedd gydag ef yn yr arch: a gwnaeth Duw wynt i basio dros y ddaear, a'r dyfroedd a ddisgynasant; Caewyd hefyd ffynhonnau'r dyfnder a ffenestri'r nefoedd, a'r gwlaw o'r nef a attaliwyd ; (Genesis 8: 1-2)

By Awst 6, nododd y Gwasanaeth Tywydd Cenedlaethol ardal o aer sych iawn yn cyrraedd o'r Dwyrain Môr Tawel, llesteirio'n fawr y potensial ar gyfer glawiad [yn union fel y cafodd glaw llifogydd Noa ei atal, neu ei atal]. Fe wnaeth gwrthdroad capio disgynnol amlwg orfodi'r awyrgylch hyd yn oed yn fwy sefydlog, a arweiniodd at gwell hyrddiau gwynt ac amodau sych iawn rhwng Awst 7 ac 8. Wrth i'r diwrnod fynd yn ei flaen, roedd cribau haen ddwfn ynghyd â'r graddiant pwysau presennol creu cryf iawn hyrddiau gwynt ac wedi achosi i lefelau lleithder fod yn llawer is na'r arfer. Dim ond oherwydd nodweddion tir ger yr ynysoedd y disgwylir i'r cap uchod gryfhau cyflymiad y gwynt.

Ar yr un diwrnod (Awst 6), daeth y Pab i ben ei Ddiwrnod Ieuenctid y Byd Lisbon a oedd yn olrhain ôl troed carbon pob un o'i 1.5 miliwn o gyfranogwyr gan ei fod yn ofynnol iddynt gofnodi eu gweithgareddau, eu defnydd o fwyd, ac ati yn yr hyn a oedd i bob pwrpas yn brawf peilot Fatican ar gyfer casglu data ar gyfer sgorio cymdeithasol arddull Tsieineaidd. Dod i Orchymyn Byd Newydd yn agos atoch chi.

Ar ei cynhadledd i'r wasg canol yr awyr ar y ffordd yn ôl i Rufain, ailadroddodd y Pab ei safiad “pwy ydw i i farnu”, gan ddweud bod yr eglwys yn agored i'r gymuned LHDT, gan roi mwy o hygrededd i'r syniad bod y ffyrdd ffiaidd hyn o fyw yn deillio o hunaniaethau o fewn amrywiad naturiol yr hyn sy'n ein gwneud ni'n ddynol. Ond os yw'n wir fod rhai pobl yn anochel yn uniaethu â thueddiadau gwrthnysig, yna mae'n bwrw amheuaeth ar gyfiawnder Duw wrth wadu arfer y tueddiadau hynny yn ffiaidd,^[15] pan fyddant yn agwedd gyfreithlon, anghyfnewidiol ar fodolaeth rhywun. Rhaid inni ddeall bod gennym ni trwy Iesu ryddid rhag pob pechod, a hyd yn oed os yw pechod cenhedlaeth wedi arwain at ein geni â geneteg sy'n ein gwthio tuag at ffieidd-dra, ni ddylem gydnabod y duedd honno fel rhan gyfreithlon o'n hunaniaeth, ond fel diffyg o'r cnawd i'w orchfygu (hy, wedi'i ddarostwng i egwyddorion uwch) yng ngrym gwaed Crist. Diffinnir hunaniaeth y Cristion gan ein ffydd yng Nghrist, a phan edrychwn at Ei esiampl bur, ni fyddwn yn uniaethu yn ôl unrhyw fodel diffygiol, ond ag Ef. Felly gallwn oresgyn hyd yn oed dueddiadau etifeddol i ddrygioni.

Mae'r Arglwydd felly'n tynnu sylw at gamsyniad poblogaidd sylfaenol sy'n gwthio llawer ar y trên cyflym i ddistryw, oherwydd eu bod wedi cael eu dysgu nad yw Iesu'n ddigon pwerus i newid eu hunaniaeth. Ac eto dyma hanfod yr efengyl! Cymerwn hunaniaeth newydd - yr hyn y mae Crist yn ei gynnig i ni trwy ffydd yn ei farwolaeth aberthol a'i atgyfodiad - oherwydd bod yr hen un wedi'i llygru. Mae'r neges rymus hon o gyfiawnder trwy ffydd wedi'i hamgáu yn nelwedd arwydd Mab y dyn.

Mae'r cyfeirbwyntiau sy'n weddill o linell amser Noa i'w rhoi ar waith yn bennaf o linell stori rhyddhau'r adar, ac mae pob un yn disgyn yn y dyfodol. Felly, ni allwn werthuso eto pa ddigwyddiadau daearol a all gyfateb. Fodd bynnag, nid yw'r Arglwydd wedi ein gadael heb gadarnhad nefol rhyfeddol! Edrychwch ar arwydd Mab y dyn ar Awst 6, er enghraifft, ac fe welwch mai dyma'r un diwrnod pan fydd y gomed E3 yn nodi llinell gytser coes y ci, gan awgrymu cysylltiad â'r rhai sydd heb y ddinas:

Canys heb [y ddinas sanctaidd] yn gŵn, a dewiniaid, a puteiniaid, a llofruddion, ac eilunaddolwyr, a phwy bynnag a garo ac a wna gelwydd. (Datguddiad 22:15)

Mae'r rhestr atgas hon a arweinir gan y cynrychiolydd nefol (y ci, Canis Major), yn cynnwys pawb sy'n cymryd rhan yn yr hyn y mae'r byd i'w ddinistrio. Y swynwyr (G5333: pharmakos; mae “fferyllydd”, neu yn yr achos hwn, “fferyllwyr”) yn cyfeirio at y rhai sy'n gwthio brechlynnau, y whoremongers i'r torfeydd deffro, y llofruddiaethau i'r abortionists, eilunaddolwyr i lawer sydd naill ai'n llythrennol yn addoli eilunod neu y mae eu heilunod yn dechnolegau, ac ati yr ydym wedi dod yn gyfarwydd â hwy. Mae'r cŵn eu hunain yn cynnwys pobl nad ydynt yn Gristnogion, yn union fel yr ymfudwyr sy'n profi'n allweddol yn ninistr y Gorllewin. Mae'r Arglwydd yn rhoi ei fys ar yr apostasi y mae'r byd yn cael ei ddinistrio o'i herwydd. Nid yw ar gyfer allyriadau carbon uchel. Ar gyfer llygredd difrifol pechod y mae'r glôb ar dân. Oni bai eu bod yn edifarhau, bydd y rhai yn y grŵp hwn yn cael eu bwyta yn y llyn tân sy'n gorlifo.

Pan fyddwn yn troi ein sylw at amser rhyddhau'r adar o'r arch yn amser Noa, cawn gadarnhad cyfochrog rhyfeddol yn y nefoedd! Mae'r amser pan agorodd Noa y ffenestr arch yn cyfateb i Ionawr 3, 2024. O'r pwynt hwn a thrwy gydol y profion adar wythnosol, rydym yn cyfeirio ein sylw at drac comed E3:

Ar yr amser sy'n cyfateb i agoriad y ffenestr, mae'r gomed E3 (croesflew coch) yn y Reticulum ger llwybr allanol Comet BB (wedi'i farcio mewn gwyrdd). Darn llygad ar gyfer dyfais optegol fel telesgop neu ficrosgop, gyda chroesflew neu rwydwaith o linellau tenau ar gyfer mesur yw reticwlwm. Mae'n addas, felly, y byddai dilyniant y profion trwy ffenestr agored yr arch yn cychwyn yn y cytser hwn.

Y prawf adar cyntaf oedd anfon y gigfran allan yr wythnos ganlynol.

Nid oes llawer o wahanol yn yr olygfa, yn union fel nad oes llawer o ddisgrifio rhwng Noa yn agor y ffenestr a rhyddhau'r gigfran. Ond pan ddown at y cam nesaf, gwelwn gyferbyniad:

Mae'r olygfa hon yn dangos lleoliad y gomed E3 sy'n cyfateb i'r adeg pan anfonir y golomen am y tro cyntaf. Sylwch, yn y llun uchod, fod comed E3 bellach wedi croesi'r ffin i'r Horologium. Mae hyn yn awgrymu aderyn gwahanol. Nid yn unig hynny, ond mae colomen yn cynrychioli'r Ysbryd Glân, sef Ysbryd Crist, sy'n cael ei gynrychioli yn yr Horologium. Pe bai’r amseriad ond ychydig yn wahanol, byddai’r gigfran ddu yn anghydnaws â’r Horologium, neu byddai anfon y golomen yn gorgyffwrdd â’r ddwy gytser.

Mae'r ail dro i'r golomen gael ei hanfon yn arbennig o nodedig:

Mae Comet E3 yn croesi'n uniongyrchol i wyneb y cloc ar yr amser sy'n cyfateb i pan ryddhawyd y golomen yr eildro a'i dychwelyd gyda'r ddeilen olewydd. Mae wyneb y cloc wedi profi i fod yn ffin arwyddocaol iawn.

Dechreuodd arwydd Mab y dyn pan groesodd comed K2 y tu allan i'r terfyn hwn (llinell las dywyll ar y ddelw), fel pe bai'n arwyddo dyfodiad yr Arglwydd allan o'i le. Pan groesodd comed BB y ffin honno yn 2021, roedd eclips solar blwydd a oedd eisoes yn rhag-lunio arwydd Mab y dyn, ac awgrymodd hefyd y dial i ddod yn erbyn arweinwyr cenhedloedd y G20, a oedd ar y pryd yn cytuno ar ymgyrch i “frechu'r byd” i ddod â phobl i ffwrdd o deyrngarwch i'w Creawdwr. A gadawodd comed BB wyneb y cloc yn union ar Fai 27, 2023 - pen-blwydd atgyfodiad Iesu a nodi dechrau blwyddyn y gwaredigion^[16] hyd nes y byddai Iesu yn codi'r meirw cyfiawn o bob oed union flwyddyn yn ddiweddarach.

Nawr, gwelwn fod yr union ddiwrnod y mae comet E3 yn croesi'r ffin honno yn cyfateb i'r adeg y daeth y golomen â deilen olewydd yn ôl. A pham deilen olewydd? Gan fod yr Horologium yn un o'r dau dyst sydd yn rhoddi ei olew ysbrydol, a darlunir hwynt yn feiblaidd fel coed olewydd! Nid yn unig hynny, ond sylwch fod gomed E3 yn croesi llinell y bedwaredd ddolen o gomed BB, sy'n cynrychioli dail y goeden, yn union fel i'r golomen dorri deilen a'i dwyn yn ôl at Noa (hyd yn oed fel y'i portreadir yng nghytser Columba yng nghanol arwydd Mab y dyn). Mae'n ymddangos nad oes gan Dduw unrhyw derfyn ar ei ryfeddodau.

Mae'r tro diwethaf i Noa anfon y golomen yn cyfateb i'r olygfa ganlynol:

Y tro hwn, does dim byd mwy o flaen comet E3. Mae'r golomen yn mynd allan ac yn dod o hyd i orffwys. Dichon fod y rhifnod IV ar ba un y saif yn arwyddo ei fod yn gorphwys trwy ei berthynas i'r pedwerydd gorchymyn.^[17] 

Mae’r gyfran barod o’r manna nefol yn dal i bwyntio at rai misoedd y tu hwnt i’r pwynt hwn—amser sy’n sicr o fod yn gyfnod anodd a’r ddaear yn cael ei gorlifo â barnau tanllyd Duw. Ond gyda Duw sy'n paratoi'r nefoedd felly i ddarparu esiampl o sefydlogrwydd yn y byd anhrefnus hwn, gallwch ymddiried ynddo'n ddiogel â phob gofal o'ch bywyd. Ewch ar yr arch nefol trwy ddewis credu'r dystiolaeth y mae wedi'i darparu, ac ni fydd yn eich colli o'i afael, ni waeth pa mor gythryblus ac ysgwydedig y bydd y byd o'ch cwmpas. Mae wedi addo ein cario ni’n ddiogel trwodd nes inni lanio ar y ddaear newydd a chymryd rhan o lawenydd tragwyddol ei Greadigaeth.

Gostyngwch gan hynny dan nerth llaw Duw [yn Orion], fel y dyrchafo efe chwi mewn pryd : Gan fwrw eich holl ofal arno; canys y mae efe yn gofalu amdanoch. (1 Pedr 5:6-7)

Mil a syrth wrth dy ystlys, a deng mil ar dy ddeheulaw; ond ni ddaw yn agos atat. Yn unig â'th lygaid yr edrychi a gweld gwobr y drygionus. Am i ti wneuthur y Arglwydd, sef fy noddfa, y Goruchaf, dy drigfan [arwydd Mab y dyn]; Ni ddaw drwg i ti, ac ni ddaw pla yn agos at dy drigfan. (Salm 91:7-10)