Pan saif y gwaredigion ym mhresenoldeb Duw, fe welant mor fyrbwyll oedd eu casgliadau ynghylch yr hyn y mae'r nefoedd yn ei gofnodi fel llwyddiant. Wrth iddynt adolygu eu hymdrechion i sicrhau llwyddiant byddant yn gweld pa mor ffôl oedd eu cynlluniau, pa mor fach oedd eu treialon tybiedig, pa mor afresymol oedd eu hamheuon. Byddant yn gweld pa mor aml y daethant â methiant i'w gwaith trwy beidio â chymryd Duw wrth ei air. A bydd un gwirionedd yn sefyll allan mewn llinellau clir: nid yw'r sefyllfa honno'n paratoi dyn ar gyfer mynediad i'r cynteddau nefol. Byddant yn gweld, hefyd, fod yr anrhydedd a roddir i ddyn yn ddyledus i Dduw yn unig, mai iddo Ef y perthyn yr holl ogoniant. O wefusau'r côr angylaidd a'r llu gwaredigion bydd yn canu'r cytgan: “Mawr a rhyfeddol yw dy weithredoedd, Arglwydd Dduw Hollalluog; cyfiawn a chywir yw dy ffyrdd di, Frenin y saint. Pwy ni'th ofna, O Arglwydd, ac ni ogonedda dy enw? oherwydd tydi yn unig wyt sanctaidd.” Datguddiad 15:3, 4. {7T 28.1}

Y Daeargryn Mawr a Diwedd yr Ail Wae

Swydd Fforwm Robert Dickinson o Ebrill 24, 2019

Mae ffrindiau, Ebrill 21 ac yn enwedig Ebrill 22 (diwrnod myfyrio'r GRB) wedi bod yn ddyddiau cyffrous yn llawn mewnwelediadau newydd a chyflawniadau proffwydoliaeth. Hoffwn rannu gyda chi rai agweddau ar Datguddiad 11 sydd wedi cyflawni mewn ffyrdd disgwyliedig a hefyd annisgwyl, yn enwedig o ran y ddwy adnod olaf sy’n dal i berthyn i’r broffwydoliaeth am y ddau dyst:

A’r awr honno y bu daeargryn mawr, a degfed ran y ddinas a syrthiodd, ac yn y daeargryn y lladdwyd saith mil o ddynion: a’r gweddill a ddychrynodd, ac a roddasant ogoniant i Dduw y nefoedd. Yr ail wae a aeth heibio; ac wele y trydydd gwae yn dyfod ar fyrder. (Datguddiad 11:13-14)

Pan oeddwn yn ysgrifennu’r erthygl am y ddau dyst, bu bron imi stopio cyn esbonio’r adnodau hyn oherwydd ein bod yn disgwyl iddynt gyflawni yn y dyfodol, ond pan ddigwyddodd y “daeargryn” yn Nhwrci, ni allem ei adael heb ei ddehongli ar gyfer yr erthygl. Ond yn awr, gwelwn fod ein disgwyliad gwreiddiol—sef am y daeargryn ar Ebrill 22, fel y nodir yn y Epilogue i'r Dirgelwch y Ddinas Sanctaidd—wedi cyflawni yr adnodau hyn mewn modd hynod erbyn hyn.

Yr hyn yr ydym yn delio ag ef yw’r bomiau hunanladdiad yn Sri Lanka sydd wedi lladd cannoedd o bobl. Mae'r ymosodiadau a effeithiodd yn enwedig eglwysi Cristnogol bellach wedi'u priodoli i derfysgwyr Mwslemaidd. Mae hynny'n arwyddocaol ynddo'i hun mewn perthynas â'r gyfatebiaeth “tân” a roddir yn y Dydd y Demon erthygl. Fodd bynnag, yn fwy at bwynt Datguddiad 11, mae'r allfeydd newyddion yn disgrifio hyn mewn termau tebyg i ddaeargryn. Er enghraifft, dywedodd y pennawd Sbaeneg yn RT:

“Arswyd y Pasg ysgwyd y byd!”

Dywedodd un o’r penawdau Saesneg:

“'Roeddwn i ysgwyd': Mae dyn Missouri o Sri Lanka yn aros dros y ffôn i glywed bod teulu'n ddiogel. ”

Soniodd adroddiad arall am:

Lladdwyd o leiaf 207 o bobl a channoedd yn fwy eu hanafu mewn wyth ffrwydrad bom hynny siglo eglwysi a gwestai moethus ym mhrifddinas Sri Lanka neu'n agos ati ar Sul y Pasg...

Mae'r rhain i gyd yn ddisgrifiadau o ddaeargryn. A allai fod gan y digwyddiad hwn rywbeth i'w wneud â Datguddiad 11? Cofiwch, roeddem yn deall yn wreiddiol nad oedd y daeargryn “yr un awr” yn fwy na 15 diwrnod (1 awr broffwydol) ar ôl “esgyniad” y ddau dyst. Dyma’r siart o’r pedair awr broffwydol ddiwethaf er gwybodaeth:

Yn wreiddiol roeddem yn disgwyl i esgyniad y ddau dyst ddigwydd ar Ebrill 6, ac yna’r daeargryn fyddai’n agor beddrodau seintiau’r atgyfodiad arbennig mewn “awr” o 15 diwrnod. Gallai fod mor hwyr â diwedd yr “11eg awr” a dal i fod “yr un awr” â digwyddiadau cloi “awr y ddau dyst”.

Ers yr Dau Dyst cyhoeddwyd erthygl, digwyddodd rhai manylion diddorol sy'n bwysig nawr: y llyfr olaf i “esgyn” o'r diwedd i Amazon oedd Dirgelwch y Ddinas Sanctaidd yn Saesneg. Ymddangosodd o'r diwedd - ar ôl dyddiau o oedi anesboniadwy a achoswyd gan Amazon - gyda'r nos o Ebrill 6 i 7, YN UNION ar ddiwedd “awr y ddau dyst”. Yn yr ystyr hwnnw, dyna pryd yr oedd y ddau dyst o'r diwedd wedi esgyn, yn llawn. Nawr, digwyddodd y digwyddiad “ysgwyd” hwn a “siglo” Sri Lanka yn union ar Ebrill 21, diwrnod olaf un yr “awr” a basiodd o Ebrill 6/7 pan aeth ein tyst olaf yn fyw. Mae'n ymddangos bod y syniad gwreiddiol yn iawn!

Nawr, mae'n bwysig cydnabod bod y bomio hwn wedi digwydd ar adeg arbennig (fel tân Notre Dame). Mewn gwirionedd, digwyddodd ar ddiwrnod arbennig penodol: Sul y Pasg, sef Ebrill 21.

Yn ôl ein calendr HSA, roedd y Pasg ar y Saboth, sy’n golygu “gwir y Pasg”—neu well Diwrnod yr Atgyfodiad (wedi’i symboleiddio gan yr offrwm ysgubau tonnau)—yn gywir ddydd Llun, Ebrill 22. Mae hyn yn cyfateb i’n label gwreiddiol yn y siart uchod, lle roeddem yn disgwyl yr atgyfodiad arbennig ar y diwrnod hwnnw. A oedd y bomio yn rhy gynnar yn ôl cynllun Duw? Neu a yw'n bosibl y bu'n rhaid i'r bomio fod yn gynharach na Diwrnod yr Atgyfodiad?

Os dilynwn esiampl marwolaeth ac atgyfodiad Iesu yn 31 OC, yna dylai’r daeargryn sy’n agor y beddau fod ar adeg y croeshoeliad, ac nid ar adeg yr atgyfodiad, oherwydd dywed y Beibl fod y daeargryn ar adeg marwolaeth Iesu, ac ni ddaeth y saint allan tan ar ôl Ei atgyfodiad:

Iesu, wedi iddo lefain drachefn â llef uchel, ildiodd yr ysbryd. Ac wele, gorchudd y deml wedi ei rwygo yn ddau o'r pen i'r gwaelod; a'r ddaear a grynodd, a'r creigiau a rwygasant; A'r beddau a agorwyd; a chododd llawer o gyrff y saint oedd yn cysgu, Ac wedi dod allan o'r beddau ar ôl ei atgyfodiad, ac a aeth i'r ddinas sanctaidd, ac a ymddangosodd i lawer. (Mathew 27:50-53)

Nawr mae'n dod yn ddiddorol pam y cynhaliwyd yr ymosodiad hwn yn Sri Lanka, o bob man. Mae’r adroddiadau i gyd yn pwysleisio ei fod wedi digwydd ar “Sul y Pasg,” a ddechreuodd, yn ôl calendr Gregoraidd yr eglwysi yr ymosodwyd arnynt, am hanner nos. Dyna pryd y mae y Pabyddion yn dal eu Gwylnos Fawr y Pasg. Yn ddiweddarach, maent yn cael offeren yn ystod y dydd, ond am hanner nos mae Gwylnos y Pasg!

Roedd hynny am 2:30pm y diwrnod cynt (Ebrill 20) ym Mharagwâi, gan fod eu parth amser 9.5 awr ar y blaen. Nawr cofiwch, 2:30-3:30 pm (y nawfed awr yn nhermau Iddewig) oedd amser arferol yr aberth gyda'r hwyr, a'r amser y bu farw Iesu. Ebrill 20 (Sabboth) oedd dydd y Pasg, pan fu farw Iesu bryd hynny, ac yno y bu daeargryn. Mewn geiriau eraill, cyn gynted ag y dechreuodd Sul y Pasg yn Sri Lanka, roedd yn amser ar gyfer yr aberth gyda'r nos yma ym Mharagwâi, ac felly'r union amser ar gyfer y daeargryn!

Dyna ddarn enfawr o dystiolaeth i ddweud bod y digwyddiad hwn yn wir oedd daeargryn yr atgyfodiad arbennig, sef yr un daeargryn a grybwyllir yn Datguddiad 11. (Yr unig ddaeargryn arall yw daeargryn y seithfed pla.)

Fodd bynnag, fel yn enghraifft 31 OC, ni ddaeth y seintiau atgyfodedig allan o’u beddrodau tan ddeuddydd yn ddiweddarach pan gafodd Iesu ei atgyfodi, sy’n cyfateb i Ebrill 22 eleni. Fel hyn, ni all y daeargryn fod yn hwyrach na diwrnod olaf yr “11eg awr,” oherwydd roedd yn rhaid iddo fod mor hir CYN y gwir. dydd yr offrwm ysgub, pan gafodd Iesu ei atgyfodi.

Mae hwn yn gyflawniad rhyfeddol a chywrain iawn!

Fodd bynnag, os mai’r bomio Pasg hwn yw daeargryn Datguddiad 11:13, yna mae’n rhaid inni allu egluro gweddill yr adnod hefyd. Er enghraifft, sut syrthiodd degfed ran o'r ddinas?

Y ddinas yw Babilon, yn gyffredinol, sy'n cyfateb i'r Eglwys Gatholig. Fodd bynnag, mae hefyd yn cynnwys yr eglwysi “Protestannaidd”, nad ydynt ar y cyfan wedi torri i ffwrdd oddi wrth addoli ar y Sul. Maen nhw i gyd yn dal i gadw'r diwrnod addoli Catholig ar y sail bod Iesu wedi'i atgyfodi ar y diwrnod hwnnw! Eu prif ddadl yn amddiffyn addoliad y Sul yw DYDD SUL YR ADGYFODIAD! Dyna sut maen nhw'n cyfiawnhau “newid amseroedd a chyfreithiau.”^[1] Dyna eu sylfaen swyddogol ar gyfer addoli ar y Sul.

Wrth gwrs, mae hynny'n cynrychioli dinistr UN o'r DEG gorchymyn: y gorchymyn Saboth. Felly, pan fydd yr adnod yn sôn am ddegfed ran o'r ddinas yn cwympo, mae'n arwydd bod y ddaeargryn yn gysylltiedig â'r DYDD sy'n cynrychioli dinistr degfed ran o'r gyfraith, trwy ba un y syrthiasant, a'r diwrnod hwnnw yw Sul y Pasg.

Mae’r Beibl yn sôn am 7 × 1000 o ddynion yn marw ar y diwrnod hwnnw. Mae saith yn sefyll dros Grist, a 1000 yn sefyll am lawer, felly dyma “lawer o Gristnogion” a fyddai’n marw ar y diwrnod hwnnw. Fodd bynnag, mae'r adnod hyd yn oed yn fwy penodol. Yn yr iaith wreiddiol, mae'n dweud “enwau dynion” ac nid “dynion” yn unig. Mae hyn yn nodi nad pobl eglwys ddi-fwlch Duw yn Philadelphia sy'n marw - yn cynnwys y rhai sy'n ymdrechu i adnabod ffyrdd Duw a dilyn ei holl gyfraith trwy nerth Crist, ond Cristnogion sy'n Gristnogion. yn unig mewn enw: ie Cristnogion enwol pwy allwn ni ddim ond gobeithio eu bod o leiaf yn byw hyd at y golau oedd ganddynt! Ar ben hynny, yn yr ymadrodd hwnnw (7 × 1000) mae gennych chi hefyd y “groes” (×) yn sefyll am y Pasg.

Nawr rydyn ni'n dod at y “gweddillion.” Pwy yw'r gweddillion hyn? Ai nhw yw'r gweddillion sy'n goroesi'r daeargryn, neu weddillion arall? Nid yw’r Cristnogion enwol a oroesodd y bomiau yn rhoi gogoniant i Dduw yn awr nag yr oeddent o’r blaen, felly mae’n rhaid ei fod yn siarad am weddillion gwahanol, nid goroeswyr y daeargryn. At bwy arall y gallai fod yn cyfeirio, oddieithr at y ddau dyst oedd yn brif destun cyn yr adnod hon ?

Nawr mae'n dod hyd yn oed yn fwy diddorol, ac mewn ffordd sy'n cyffwrdd â ni'n bersonol.

Os ydych chi'n newid gêr ac yn meddwl yn ôl ar dân Notre Dame am eiliad, roedd rhai pethau diddorol o'i gwmpas. Yn gyntaf oll, cofiwch fod delwau y pedwar efengylwr a deuddeg apostol wedi eu symud o flaen y tân? Os edrychwch ar y lluniau o sut y gwnaethant hyn, gallwch weld eu bod di-ben, yn union fel y mae Datguddiad 20:4 yn ei ddangos ar gyfer tynged y cyfiawn, y rhai ni chymerodd nod y bwystfil:

Heblaw am y pen yn nwylo eu “dienyddiwr,” sylwch hefyd ar y pennau ar y paledi pren, yn eistedd wrth draed eu cyrff dihysbydd! Mae hyn yn dangos tynged bosibl yr oeddem yn ei ragweld i ni ein hunain pan wnaethom ysgrifennu'r Etifeddiaeth Smyrna cyfres (ein testament). Roeddem yn rhagweld ar noson Swper yr Arglwydd (Pasg) neu yn ystod gwasanaeth addoli ar y Saboth, y byddai'r awdurdodau'n dod i mewn ac yn mynd â ni i'r ddalfa i gael ein harteithio neu'n lladd o bosibl.

Yn lle hynny, yr hyn yr ydym yn ei weld yn awr yw hynny Mae Duw wedi troi'r byrddau ac mae'r hyn roedd Satan eisiau ei wneud i ni nawr yn digwydd iddo. Ei eglwys yn Notre Dame a losgwyd, a nawr pobl yn ei eglwysi yn Sri Lanka a gafodd eu bomio, ac rydym yn dal yn ddiogel! Dyma stori Esther a gwledd Pwrim: Trodd Duw y sefyllfa i ganiatáu i'r Iddewon amddiffyn eu hunain a threchu eu gelynion oedd am wneud niwed iddyn nhw!

Yn un o freuddwydion Ernie Knoll, cafodd y merthyron a gafodd eu dienyddio gan gilotîns eu gollwng i dryciau a'u tynnu i ffwrdd. Mae llawer yn aros yn ystyfnig i hyn ddigwydd. Ond mewn gwirionedd fe ddigwyddodd yn ôl yr hyn yr oeddent yn ei wneud i gerfluniau Notre Dame. Rhoddwyd eu cyrff a oedd wedi'u datgymalu mewn tryciau a'u tynnu i ffwrdd:

Ymhellach, trowyd y bwriad i grogi Mordecai ar y crocbren yn hanes Esther, a chrogwyd Haman yn ei le. Mae'r crog symbolaidd hwn hefyd i'w weld yn lluniau Notre Dame o ddileu'r apostolion a'r efengylwyr symbolaidd:

Cafodd pob un o’r pethau erchyll oedd wedi’u cynllunio yn erbyn pobl Dduw eu troi yn erbyn eu gelynion, ac yn lle ein harweinwyr HSA, “bu farw” ffigyrau Notre Dame! Mae hyn yn gwneud i ni deimlo'n ddiolchgar iawn am amddiffyniad ac amddiffyniad cariadus Duw, ac yn dangos i ni, er gwaethaf ein hunain, mae Duw yn ymladd ein brwydrau nawr.

Yn ôl Datguddiad 11, dylai’r gweddill (y ddau dyst) fod wedi marw yn y daeargryn, ond mae Duw wedi troi’r byrddau, ac yn lle hynny y Cristnogion enwol na adawodd Babilon a fu farw, tra bod y gweddill (ni) wedi goroesi.

Mae'r adnod yn mynd ymlaen i ddweud beth mae'r gweddill yn ei wneud: maen nhw'n rhoi gogoniant i'r Duw o'r nef.

Mae hyn yn sôn am y fideos tystiolaeth yn enwedig am POWEHI - arwydd Mab y dyn yn y nefoedd- yr ydych wedi bod yn gwneud yn ddiweddar. Mewn ffigwr, rydych chi wedi gweld gogoniant Duw yn symud yn y nefoedd, yn symud o'r M87 i'n galaeth Llwybr Llaethog, ac rydych chi wedi bod yn tystio, neu'n “rhoi gogoniant,” i'r Duw. o'r nef.

Nawr os yw'r adnodau hyn i gyd newydd eu cyflawni, yna mae hynny'n golygu mai dim ond newydd ddod i ben y mae'r ail wae!

Yr ail wae sydd heibio; ac wele y trydydd gwae yn dod yn gyflym. (Datguddiad 11: 14)

Mae’r adnod hon yn sôn am ddyfodiad y trydydd gwae “yn gyflym.” Pa mor gyflym? Ai dim ond un awr arall (15 diwrnod) sy’n gyflym, neu a yw’r Beibl yn rhoi hyd yn oed mwy o fanylion am sut y daw’r trydydd gwae?

Mae concordance The Strong yn rhoi ychydig mwy o fewnwelediad i'r hyn y mae “cyflym” yn ei olygu mewn gwirionedd yma:

G5035 ta ' tachu takh-oo '

Neuter unigol o G5036 (fel adferf); yn fuan, hyny yw, yn ddioed, yn fuan, neu (gan syndod) yn sydyn, or (trwy impiad rhwyddineb) readily : — ysgafn, cyflym.

Mewn geiriau eraill, daw’r trydydd gwae “yn sydyn”—fel yn “dinistr sydyn!” Rydyn ni wedi cyrraedd y diwedd, frodyr a chwiorydd!

Canys chwi a wyddoch yn berffaith fod dydd yr Arglwydd yn dyfod fel lleidr yn y nos. Canys pan ddywedant, Tangnefedd a diogelwch [wedi'i wneud eisoes fel yr eglurodd y Brawd Ray yn ei erthygl ddiwethaf am y tri llyffant]; yna daw dinistr disymwth arnynt, fel trallod ar wraig feichiog; ac ni ddiangant. (1 Thesaloniaid 5:2-3)

I gloi, gallwn fyfyrio ychydig ar yr hyn yr ydym wedi'i ddysgu yn y swydd hon, a daw rhai pethau i'n sylw. Yn gyntaf oll, a ydych yn gweld sut y gohiriwyd yr atgyfodiad arbennig llythrennol, ac eto y dinistr oedd NI gohirio? Mae hyn yn dangos rhywbeth arwyddocaol iawn inni: ni chafodd ein gweddïau ar i Dduw “gadw Ei law o ddinistr” eu hateb ar ôl tân Notre Dame, oherwydd bod y dinistr yn dal i ddigwydd yn Sri Lanka!

Rydym hefyd yn ymwybodol bod Ynysoedd y Philipinau yn dioddef o fwy nag un daeargryn dinistriol mawr (6.x), ac mae ein haelod mwyaf newydd, y Chwaer Flordaliza, felly yn arbennig yn ein gweddïau.

Ond mewn ffordd, rydyn ni (a chi) wedi cael ein hatgyfodi mewn gwirionedd. Aeth eich postiadau o “Rwy'n gweld fy hen hunan pechadurus yn y drych” (hy MARWOLAETH) i “Gwelaf Iesu yn y drych” (LIFE). A chyda'r holl oleuni newydd hwn a ddaeth ar Ebrill 22, 2019, ar ddiwrnod yr adlewyrchiad cyntaf o'r byrstio pelydr-gama, mae'n wir wedi bod yn brofiad atgyfodiad, er nad yw'n llythrennol. Cyn i'r ail fyddin, y rhai a fu farw yng Nghrist yn neges y trydydd angel, godi, roedd yn rhaid i ni, y fyddin gyntaf, godi a disgleirio!^[2]

Fel y dangosodd y Brawd John inni, yr oeddem yn tystio dros y diafol ac nid dros Iesu Grist yn yr “unfed awr ar ddeg” cyn inni ddeall ein camgymeriad. Ai rhaglawiaid y diafol ydym ni, wrth i Ernie Knoll enwi grŵp arbennig o bobl a welodd Ellen G. White hyd yn oed yn nes at yr orsedd na'r 144,000? A phwy yw'r 144,000 wedyn? Bydd yr atebion i'r cwestiynau hyn yn dod yn y post nesaf gan y Brawd Ray.

Mae y prophwydoliaethau diweddaf yn foddlawn, anwyl gyfeillion, a POWEHI-nid ei enw newydd, ond Ei enw fel Brenin Coronog na wyddai neb- gyda ni!

Diwedd Selio y 144,000

Post Fforwm Ray Dickinson o Ebrill 24, 2019

Annwyl frodyr,

Ysgrifennodd y Brawd Robert atoch ynglŷn â chyflawniad y daeargryn ar ddiwedd yr “11^th awr”, ond mae datguddiad rhyfeddol arall am yr awr honno y mae'n anrhydedd i mi ddod ag ef atoch yn awr!

Rydym wedi mynd i mewn i'r drydedd o'r pedair awr ddiwethaf yr ydym yn ysgrifennu amdanynt yn y bennod ychwanegol i Ran IV o'r Dirgelwch y Ddinas Sanctaidd. Dim ond “Awr Philadelphia” sy’n dal yn gyfan gwbl yn y dyfodol, a daw honno ar ôl Iesu yn dychwelyd, fel y gwyddoch.

Dylem, felly, ail-werthuso ein dealltwriaeth yng ngoleuni'r digwyddiadau sydd wedi digwydd. Beth oedden ni’n rhagweld fyddai’n digwydd yn “Yr Unfed Awr ar Ddeg”? Hwn oedd hanner cyntaf y 30 diwrnod pan ddeallasom y byddai’r 360 o ddognau’n cael eu rhannu’n ddeuddeg gwaith ymhlith y 12 apostol, a fyddai—nad ydynt bellach “yn aros”—yn mynd allan i ddod o hyd i aelodau olaf y 144,000 cyn y byddai’r atgyfodiad arbennig yn llenwi’r cyfrif coll. Felly, roedd yr awr hon yn ymwneud yn arbennig â chanfod a selio yr olaf o'r 144,000 byw. Dyma a ysgrifennodd ein Brawd John yn y bennod ychwanegol honno.

Yn ein fforwm bach o’r 144,000, nid oedd llawer o weithgarwch o ran aelodau newydd. Ac eto, dyma oedd un o’r “oriau” pwysicaf—os na y mwyaf pwysig “awr”—y cynhaeaf! Roeddem yn disgwyl o leiaf fod yn rhan o'r 50 o bobl nad oedd gennym ni i gael y 70 a fyddai'n cael eu hanfon i ddod o hyd i weddill y 144,000. Ond chwalwyd y gobaith hwnnw.

Serch hynny, mae’r “awr o’r 144,000” sydd wedi dod i ben (yr 11^th awr yn y siart uchod) yn amser sifftio arbennig i'r 144,000 byw. Fel y gallwch weld, mae eu “awr” bellach wedi mynd heibio ers Ebrill 21, 2019, diwedd y dydd.

Nawr, sylwch pan ymunodd ein haelod olaf â'r fforwm yn swyddogol! Os ewch chi i'r fforwm a chlicio ar "Index" a sgrolio i lawr i'r gwaelod a chlicio ar "Members", fe welwch restr o holl aelodau presennol y fforwm. Y cofnod olaf yw:

Sylwch ar y “dyddiad ymuno”! Hwn oedd diwrnod olaf “yr awr ar gyfer y 144,000” (yr “11^th awr”)! Ac yn fwy na hynny, nid yn unig oedd diwrnod olaf yr “11^th awr”, ond hyd yn oed yn agos at ddiwedd yr unfed awr ar ddeg llythrennol o'r dydd (11:50, yn ein parth amser ac yn ei chylch hi, gan fod Ynysoedd y Philipinau union 12 awr o flaen Paraguay)!

Mae’r sefyllfa hon yn ein hatgoffa’n gryf o’r hyn a ddigwyddodd ychydig cyn Mai 6, 2012, pan ddaeth chwaer atom ar y funud olaf un a chwblhau hefyd—fel y credwn—y nifer bryd hynny, a oedd yn llawer llai na heddiw. Roedd ganddi freuddwyd arwyddocaol iawn yr oeddem yn ei deall fel cadarnhad o'r amgylchiadau hynny, ac mae'r freuddwyd honno o saith mlynedd yn ôl bellach yn cymryd ystyr newydd. Fe ddown at hynny yn nes ymlaen, ond soniaf amdano yma i bwysleisio pa mor arwyddocaol yw hi bod y Chwaer Flordaliza newydd ddod i mewn o’r diwedd—ar ôl cyfnod hir o astudio gyda ni—ar yr union AWR hon i gyflawni’r proffwydoliaethau! Fe welwch yn fuan pa mor ddwfn yw hyn, ond ar y pwynt hwn gallwch weld yn barod fod hwn yn gadarnhad ein bod yn wir wedi dod â'r olaf o'r 144,000 sy'n fyw heddiw i mewn!

Dyma'r rhai ni halogwyd â gwragedd; canys gwyryfon ydynt. Dyma'r rhai sy'n dilyn yr Oen i ba le bynnag yr elo. Gwaredwyd y rhai hyn o fysg dynion, bod y blaenffrwyth at Dduw ac i'r Oen. (Datguddiad 14: 4)

Y 144,000 yw'r blaenffrwyth, a nawr mae'r blaenffrwyth i gyd wedi'u cynaeafu! Faint sydd yna? Gallwch ddarllen y rhif o golofn gyntaf y tabl uchod… Chwaer Flordaliza yw’r 44^th aelod o'r fforwm o'r 144,000 o ffrwythau cyntaf.

A oes unrhyw beth arbennig am y rhif hwnnw!? Ar gip, mae'r tebygrwydd yn y digidau eu hunain yn awgrymu bod yna ystyr. Mae “44” fel “144” heb y “100”. Ai tybed fod Duw wedi cuddio ystyr arbennig yn y rhif hwn?

Er mwyn deall y blaenffrwyth yn well a sut mae'r 144,000 yn wahanol i grwpiau eraill o'r rhai a brynwyd, mae angen inni gofio bod person yn cael ei farnu yn ôl ei ffrwythau. Rydym hyd yn oed yn siarad am ffrwythau cyntaf, sy'n awgrymu bod angen i ni ddeall rhywbeth am sut i gategoreiddio gwahanol ddosbarthiadau o ffrwythau. Fodd bynnag, mae angen mesuriad Beiblaidd y gallwn ei gymhwyso, i fesur y ffrwythau a thrwy hynny ddeall sut mae'r ffrwythau cyntaf yn mesur i fyny. A yw Iesu yn rhoi enghraifft inni o sut y gellir dosbarthu ansawdd calon rhywun? Ydw: Dywedodd eich bod chi'n adnabod ansawdd calon rhywun wrth ei ffrwythau ... a rhoddodd hefyd wers gwrthrych i ddangos sut mae'n cael ei ddatgelu:

A dyma'r rhai a heuir ar dir da; megis clywed y gair, a'i dderbyn, ac yn dwyn ffrwyth, rhai ddeg ar hugain, rhai trigain, a rhai cant. (Mark 4: 20)

Yn dameg yr heuwr, mae Iesu’n datgelu bod yna “raddau” neu ddosbarthiadau gwahanol o bobl dda eu calon. Y mae yr adnod hon i gyd yn perthyn i'r hedyn y syrthiodd ar da pridd. Mae'n dangos y gellir dosbarthu'r had da yn ôl faint o ffrwythau y mae'n eu cynnyrch.

Nawr edrychwch ar y rhifau a ddefnyddiodd Iesu: 30, 60, a 100. Ydy'r rhifau hyn yn awgrymu rhyw fath o raddfa? Ai tybed fod Iesu wedi dewis 100 fel y gwerth uchaf i gynrychioli 100% o gynnyrch, neu gyflawnder o ran dwyn ffrwythau? Mae'r 144,000 yn cael eu gwahaniaethu fel rhai sy'n “dilyn yr Oen pa le bynnag yr elo”. Hwy sydd agosaf at Grist, ac wedi tyfu i fyny i'w lawn faint, y deallwn ei fod yn ddilyniant llwyr i esiampl Ei aberth … gan gynnig hyd yn oed ein bywydau tragwyddol er mwyn eraill. Maent yn rhoi 100% ac felly yn cael eu symboli gan yr hedyn da sy'n lluosi ei hun 100 gwaith.

Beth am y dosbarthiadau eraill? Mae gan Dduw blant nad ydyn nhw ymhlith y 144,000. Nid oeddent yn cydnabod dim am gynnig eu bywydau tragwyddol, ond mae llawer wedi rhoi'r cyfan sydd ganddynt o'r bywyd hwn. Meddyliwch am John Allen Chau, y buom yn ysgrifennu amdano. Rhoddodd ei fywyd corfforol dros Grist fel merthyr. Mae ymhlith y rhai a wnaeth yr aberth mawr hwnnw, ond ni ddaeth erioed i gyflawnder statws Crist i offrymu hyd yn oed ei fywyd tragwyddol dros eraill. Byddai'r rhai yn ei ddosbarth (merthyron) yn disgyn yn rhesymegol i'r grŵp chwe deg gwaith.

Yna y mae y dyrfa fawr sydd wedi derbyn aberth Crist trwy ffydd ac wedi aberthu pethau daearol a pherthynasau er ei fwyn Ef, ond heb roddi eu bywyd corfforol na'u bywyd tragwyddol. Byddent yn y grŵp ddeg ar hugain.

Y mae pob dosbarth o gredinwyr yn dwyn ffrwyth — ffrwyth da — ond y mae tri gwahanol rinwedd — tri dosbarth o blant Duw, yn ol yr aberth a wnaethant, a pha mor debyg ydynt i gyflawnder aberth Crist ei hun, a'r rhif cywair yn 100% — adlewyrchiad perffaith o Grist. Mae'r Beibl ac Ellen G. White ill dau yn siarad am y dosbarthiadau hynny. Mae'r olaf yn ychwanegu hyd yn oed ddosbarth arall na soniodd Iesu yn benodol amdano:

Agosaf at yr orsedd y mae y rhai a fu unwaith yn selog yn achos Satan, ond sydd, wedi eu tynnu fel brandiau o'r llosgi, wedi dilyn eu Gwaredwr â defosiwn dwfn, dwys. Nesaf yw'r rheini a berffeithiodd gymeriadau Cristnogol [y 144,000] yn nghanol anwiredd ac anffyddlondeb, y rhai a anrhydeddasant gyfraith Duw pan ddatganodd y byd Cristionogol ei bod yn ddi-rym, a'r miliynau, o bob oed, a ferthyrwyd am eu ffydd. A thu hwnt y mae'r " dyrfa fawr, na allai neb ei rhifo, o'r holl genhedloedd, a thylwythau, a phobl, a thafodau, ... {GC 665.2}

Rhaid i fforwm y 144,000 fod yn rhywbeth fel fframwaith diffiniol sy’n cynrychioli pob un o’r 144,000 (gan gynnwys y rhai oedd â’r galon i’n neges, ond a fu farw yn y cenedlaethau blaenorol—fel Ellen G. White, sydd i’w cyflenwi gan yr atgyfodiad arbennig). Yn y freuddwyd, Yng Nghalon Iesu, Ernie Knoll^[3] disgrifio delwedd o Iesu sy'n cael ei ffurfio gan gerrig gwerthfawr wedi'u gosod mewn mosaig o fewn ffrâm, a disgrifia Iesu ei bobl fel tlysau^[4] sy’n dod ynghyd fel “meini byw” i ffurfio Ei deml.^[5] Cyn bo hir byddwch chi'n deall yn well beth mae'r pethau hyn yn ei olygu!

Y rhai sy'n ffurfio'r fframwaith diffiniol hwn yw'r grŵp mwyaf mewnol o amgylch Iesu. Gwahaniaethir hwynt trwy fod unwaith yn selog yn achos Satan. Gwelsoch yn ddiweddar iawn sut y bu ichi dystio’n ddiarwybod i Satan yma yn y fforwm hwn fel y mae unrhyw eglwys enwol yn ei wneud, gyda chyfaddefiadau o sut. heb ei drawsnewid yr ydych yn lle tystiolaethu am allu Crist ynoch — hyd oni ddeffrowyd chwi i hyny ! Dyna’r norm mewn enwadau Cristnogol—cymryd enw Crist, ond gwadu Ei allu i newid y bywyd, oherwydd “gwnaeth Iesu y cyfan ar y groes” fel pe na bai angen cydymffurfio â’r gyfraith y bu farw o’i herwydd. Ond rydych chi'n gwybod yn well na hynny! Gwyddoch fod yr Arglwydd yn disgwyl inni newid, a'i fod Ef yn gwneud y gwaith hwnnw trwy ffydd, hyd yn oed os na fyddwn yn sylwi ar y newidiadau graddol y mae'n eu gwneud ynom ni o ddydd i ddydd. Peidiwn ag efelychu esiampl Cristnogaeth anedifar, enwol wrth wasanaethu dibenion y diafol trwy awgrymu nad yw Iesu wedi gallu goresgyn gwaith Satan ynom.

Yn wir, rydyn ni i gyd wedi rhoi tystiolaeth yn ddiweddar yn erbyn Crist a thros Satan mewn rhyw ffurf neu'i gilydd. Rydyn ni wedi bod yn grŵp anodd i'r Arglwydd, ond mae wedi ein tynnu fel brandiau o'r llosgi! Ac yr ydym ninnau hefyd yn edifarhau ac yn dangos ein hymroddiad dwfn iddo mewn diolchgarwch am ei garedigrwydd tuag atom, a welir yn y cadarnhaol. tystiolaethau fideo o sut mae Ef wedi ein harwain a'n trawsnewid trwy Ei wirionedd. Mae’n hen bryd bod yn effro am “awr” gyda’n Harglwydd a pharhau i roi gogoniant iddo!

Fel fframwaith, mae'n rhaid i'r fforwm hwn yn ei ffurf gyflawn ymwneud yn uniongyrchol â'r 144,000—nid yn unig yn y neges, ond yn y nifer, ac mae hyn yn dod â ni yn ôl at y 44 allan o 144,000. Beth yw'r berthynas?

Efallai mai’r ffordd orau o ddeall yw ystyried un o agweddau proffwydol y grŵp hwn. Rydych chi'n ei wybod yn dda gan Ellen G. White:

Aethom oll i mewn i'r cwmwl gyda'n gilydd, a buom saith niwrnod yn esgyn i'r môr o wydr, pan ddaeth yr Iesu â'r coronau, a'i law dde ei hun a'u gosododd ar ein pennau. Rhoddodd inni delynau aur a chledrau buddugoliaeth. Yma ar y môr o wydr roedd y 144,000 yn sefyll mewn sgwâr perffaith. … {EW 16.2}

Y fforwm yw corff y 144,000 byw y cyflawnir y proffwydoliaethau arnynt yn uniongyrchol. Ceir tystiolaeth o hyn gan y dangosyddion proffwydol niferus y mae'r fforwm ei hun yn eu cyflawni, fel yr ydym wedi ysgrifennu amdanynt o'r blaen, gan gynnwys amseriad astudiaethau a digwyddiadau amrywiol o fewn y fforwm, er enghraifft. Rydyn ni'n gweld, yn byw ac yn profi'r proffwydoliaethau sy'n dod i ben.

Mewn cyferbyniad, er bod y rhai cyfiawn yn yr atgyfodiad arbennig yn cyflenwi cyfran helaeth y nifer, nid ydynt eu hunain yn cyflawni'r proffwydoliaethau sy'n ymwneud â'r 144,000 i'r graddau y mae'r fforwm yn ei wneud fel cymuned â'i 44 aelod (ee yn yr ystyr o beidio byth â blasu marwolaeth).

Felly, pan fo'r broffwydoliaeth yn sôn am sefyll mewn sgwâr perffaith, mae'n siarad yn bennaf am y fforwm fel y 144,000 byw, gan mai hwn ddylai fod ei gais mwyaf cyflawn. Felly, sut gall 44 o bobl sefyll mewn sgwâr perffaith? Y dull symlaf yw rhannu'r rhif â phedwar a rhoi'r nifer canlyniadol o bersonau ar hyd pedwar ymyl sgwâr. Yn gyntaf, gadewch i ni weld faint o bobl fyddai'n sefyll ar bob ochr i sgwâr gwag:

44 ÷ 4 = 11

Rydym yn cael sgwâr gydag 11 o bobl ar yr ochr—ond a yw hynny'n wir mewn gwirionedd? Gadewch i ni ei dynnu i fod yn sicr. Pan fyddwch chi'n ei dynnu a'ch bod chi'n cyrraedd diwedd yr ymyl gyntaf, rydych chi'n dod at gornel, a'r naill ffordd neu'r llall rydych chi'n gwneud y gornel, mae un ymyl neu'r llall yn dod yn 12 uned o hyd:

Felly, gan gwblhau'r sgwâr perffaith gyda 44 o bobl, rydym yn gweld bod yna union Pobl 12 ar bob ochr! Dangosir y ddau ddull ar ffurf gyflawn fel a ganlyn:

Onid yw hynny'n brydferth!? Dim ond 12 o bobl all ffurfio sgwâr perffaith sydd â 44 o bobl ar bob ochr—nid mwy, nid llai, ond yn union 44. Felly, y cyfanswm ardal a ffurfiwyd gan y 44 o bobl hyn wedi'u trefnu mewn sgwâr yw 12 × 12 = 144! O ystyried bod pob un yn sefyll am “lawer” (1000), gwelwn y 144,000 yn cael eu cynrychioli'n glir yma gan ein fforwm 44 aelod, sy'n gwasanaethu fel “ffrâm” fel y disgrifiwyd Ernie Knoll gyda'r mosaig o 144,000 o gerrig a gasglodd yr Ysbryd Glân yn ofalus mewn ffrâm.

Ydych chi'n gweld yr ateb i'r hen riddle, sef a yw Ellen G. White ac eraill, y dywedwyd eu bod “gyda” y 144,000, yn rhan o'r nifer ai peidio? Ydym, rydym yn gweld yn glir bod yn rhaid eu cyfrif gyda'r 144,000 - a gynrychiolir gan y sgwâr 12 × 12 = 144, ond nid ydynt yn rhan o “ffrâm” y fforwm ei hun, lle mae'r 44.

Sylwch fod gan y ffordd hon o edrych ar y 144,000 fel rhai “y tu mewn” i'r ffrâm reswm arbennig. Mae dau ddarlun y mae Duw yn eu defnyddio. Mae yna'r ffrâm sy'n cynnwys y 144,000 o emau sydd gyda'i gilydd yn ffurfio llun o Iesu yn Gethsemane. Mae hyn yn dangos perthynas arbennig pob un o’r 144,000 â Iesu, y byddwn yn ei drafod ymhellach yn fuan. Mae ail ddarlun yn cyflwyno pedwar grŵp o amgylch Iesu ac yn gwahaniaethu’r mwyaf mewnol fel (44) cyn weision Satan sydd agosaf at Iesu mewn ffordd nad yw gweddill y 144,000, ac sy’n cael ei darlunio felly. y tu allan i y sgwâr o 44 ac nid oddi mewn iddo. Daw hyn â ni yn ôl at ddosbarthiadau'r ffrwythau.

Buom yn siarad am y tebygrwydd 100% i aberth Crist y mae pob un o'r 144,000 yn ei ddangos, fel y dangosir gan y cynnyrch canplyg yn y ddameg. Mae hyn, hefyd, yn y diagram syml uchod! Y tu mewn i'r ffrâm sgwâr mae union 10 bwlch ar yr ochr, neu 10 × 10 = 100 o leoedd i gyd, wedi'u hamgylchynu gan ffrâm o 44 o bobl! Mae hyn yn dangos sut mae’r 44 (a gweddill y 144,000), trwy gynnal cyfraith Duw (10) trwy ffydd yn ufudd-dod perffaith Iesu (×) i’r un gyfraith honno (10), yn adlewyrchu cyflawnder (10 × 10 = 100%) cymeriad aberthol Crist! Crist (cariad aberthol perffaith 100%) sy'n cael ei gynrychioli gan y 10 × 10 perffaith hwnnw yn y canol, yr ydym i gyd yn sefyll o'i gwmpas. Mae'n sefyll yn y canol!

Ym mreuddwyd Ernie Knoll, y llun o Grist yn Gethsemane a ffurfiwyd gan y 144,000 o gerrig gwydrog. Roedd yn gweddïo ar y graig, yn chwysu gwaed. Dyna'r llun a ffurfiwyd gan y mosaig o emau a osodwyd mewn ffrâm. Nawr rydyn ni'n gweld sut mae'r tlysau wedi'u fframio mewn sgwâr 12 × 12 ac yn ffurfio delwedd Iesu trwy eu haberth eu hunain sy'n debyg i Ei. Mae’r llun yn dangos agwedd Crist o weddi a gwyliadwriaeth yn awr y demtasiwn fwyaf, ac mae hynny’n atgof pwerus inni aros yn effro yn yr awr olaf hon cyn ail ddyfodiad Iesu, yn wahanol i ddisgyblion OC 31, a hunodd.

Mae aelodau presennol y fforwm sy'n ffurfio'r ffrâm yn rhwymo'r darlun cyfan at ei gilydd. Mae gennym ni 44 o emau fframio rôl bwysicaf: mae'r 144,000 cyfan yn sefyll neu'n cwympo yn dibynnu arnom ni 44 - chi a fi! Mae hwn yn feddwl difrifol iawn. Rydych chi'n gwybod pa mor hawdd yw hi i ddisgyn, ond nawr yw'r amser pan fydd yn rhaid i'r ffrâm ddal yn gadarn. Os bydd un rhan o'r ffrâm yn torri, mae'r darlun cyfan yn disgyn yn ddarnau! Dylai hynny wneud inni grynu a syrthio ar ein gliniau o flaen Iesu, gan ymbil am Ei nerth bob eiliad! Mewn geiriau eraill, tra bu’r cynhaeaf yn yr unfed awr ar ddeg yn llwyddiannus a daeth Iesu o hyd i’r 144,000 (44 o fodau byw mewn sgwâr perffaith), nawr yw’r amser i fod yn effro a pheidio â chwympo i gysgu mwyach ond gwylio mewn gweddi fel Iesu!

Cofiwch, cerrig byw teml Dduw ydyn ni! Ysgrifennodd Ellen G. White hefyd rywbeth am y deml honno mewn disgrifiad o’r hyn a welodd mewn gweledigaeth o’r nefoedd, sy’n amlygu gwahaniaethau rhwng grwpiau’r gwaredigion o amgylch Iesu:

Wrth i ni deithio ymlaen, cwrddon ni â chwmni oedd hefyd yn syllu ar ogoniannau'r lle. Sylwais yn goch fel border ar eu dillad; roedd eu coronau'n wych; gwyn pur oedd eu gwisg. Wrth inni eu cyfarch, gofynnais i Iesu pwy oedden nhw. Dywedodd eu bod yn ferthyron a laddwyd drosto. Gyda hwynt yr oedd cwmpeini dirifedi o rai bychain ; yr oedd ganddynt hefyd hem o goch ar eu dillad. Yr oedd Mynydd Seion o'n blaen ni, ac ar y mynydd yr oedd teml ogoneddus, ac o'i hamgylch saith o fynyddoedd eraill, ar y rhai y tyfai rhosod a lili. A gwelais y rhai bach yn dringo, neu, os dewisent, defnyddio eu hadenydd bach a hedfan, i ben y mynyddoedd a thynnu'r blodau byth-pylu. Yr oedd pob math o goed o amgylch y deml i harddu y lle: y bocs, y pinwydd, y ffynidwydd, yr olew, y myrtwydd, y pomgranad, a'r ffigysbren wedi ei blygu â phwysau ei ffigys amserol — y rhai hyn a wnaethant y lle yn ogoneddus dros ben. Ac wrth inni fynd i mewn i'r deml sanctaidd, cododd Iesu ei lais hyfryd a dweud, “Dim ond y 144,000 sy’n mynd i mewn i’r lle hwn,” a dyma ni'n gweiddi, “Alleluia.” {EW 18.2}

Pan ddywed Iesu mai dim ond y 144,000 sy'n mynd i mewn i'r deml, mae'n dangos y gwahaniaeth rhwng y rhai sy'n ffurfio'r deml eu hunain, a'r 144,000 sy'n mynd i mewn ac yn ei gadael. Pan maen nhw'n mynd i mewn i'r deml, mae'r 144,000 “o fewn y sgwâr” a phan maen nhw'n ei gadael, maen nhw “y tu allan i'r sgwâr”. Felly, gwelwn sut mae symbolaeth y ffrâm 44 person, neu'r “wal” o amgylch y deml yn dangos gwahaniaeth swyddogaethol rhwng 44 y fforwm a gweddill y 144,000, sef nad yw'r cyntaf byth yn gadael y deml, tra bod yr olaf yn gwneud hynny.

Yn y byd naturiol, gwelwn hefyd enghraifft o hyn. Yng nghyffiniau'r twll du yng nghanol y Llwybr Llaethog, lle mae'r Tad yn cael ei gynrychioli, mae yna ddosbarth o sêr ifanc y mae gwyddonwyr yn ei chael hi'n anodd deall sut y daethant i fod mor agos at y twll du, lle na all sêr o'r fath ffurfio fel rheol.^[6] Mae'r S-sêr hyn, fel y'u gelwir, yn cynrychioli'r 44 aelod o'r fforwm, ac yn datgelu “ardal deml” o amgylch y twll du, lle mae teithio'n bosibl. Pan ddelo un o fewn y deml hon, y maent wrth galon y Tad, a gallant deithio.

Gadewch inni ddod yn ôl yn awr at ein syniad gwreiddiol o'r 70 yr oedd angen eu canfod yn yr 11^th awr, i weld sut mae'n cyd-fynd â'r lefel newydd hon o ddealltwriaeth. Cofiwch, roeddem angen 50 o bobl o “ysgolion y proffwydi” i ymuno â'n 20 presennol (yr oeddem wedi'u cyfrif ar wahân i'r 12 a'r 7 ym Mharagwâi) i wneud i fyny'r 70 a fyddai'n cael eu hanfon. Mae ychydig o'r 50 hynny eisoes wedi ymuno â ni, ond fe welwn nawr hyd yn oed gan gynnwys y 12 a'r 7, mae yna 70 - 44 = 26 ohonyn nhw nad ydyn nhw yn y fforwm o hyd. Gallwn gasglu bod yn rhaid i'r rhai sy'n weddill hefyd ddilyn a chredu neges y pedwerydd angel, ond nad ydynt yn y fforwm, ac felly y byddent ymhlith y “1000” o'r 144,000. Mae rhai ohonyn nhw hyd yn oed yn ein cefnogi ni'n ariannol ac yn arsylwyr agos, ond mae'r cam olaf ar goll. Peidiwn ag anghofio gweddïo drostynt!

Ni all y bobl yn y dosbarth hwn fod yn ddilynwyr i Godshealer7 na hyd yn oed Rhonda Empson nac eraill a adnabu arwydd Mab y Dyn, fel y tybiasom unwaith, am na chawsant y neges amser a fyddai'n caniatáu iddynt fynd trwodd heb flasu marwolaeth, ac nid ydynt yn disgyn i'r dosbarthiad canplyg o'r had da (yn cynnig eu bywydau tragwyddol). Mae Rhonda Empson hyd yn oed yn dweud iddi weld ei hun yn farw, ond dehonglodd hyn i gynrychioli'r rapture. Mewn gwirionedd, mae'n pwyntio at ei marwolaeth yn y daeargryn mawr^[7] o'r adgyfodiad neillduol ar Fai 4 (?), ychydig cyn cael ei godi yn yr adgyfodiad cyffredinol ar Fai 6!

Ar y pwynt hwn, gadewch imi ddwyn eich sylw at hen freuddwyd sydd wedi cymryd ystyr newydd yn y cyd-destun presennol. Cafodd ei freuddwydio gan chwaer yn hydref 2011:

Roeddwn i mewn ysgubor fawr, dywyll, bren gyda bync cysgu i lawer, llawer o bobl ac eistedd ar ben un o'r bynciau. Er na wnes i dalu sylw iddyn nhw, roeddwn i'n gwybod bod yna ychydig o bobl eraill. Roedden nhw'n sefyll y tu mewn i ddrws yr ysgubor fawr yn sgwrsio. Ond roedd y rhan fwyaf ohonyn nhw y tu allan ac yn amlwg yn eithaf prysur. O’r dechrau, roeddwn ychydig yn amheus o bawb arall: rhai oherwydd eu bod yn sgwrsio yn unig, eraill oherwydd eu bod yn gweithio mor galed fel pe baent am ennill rhywbeth. Mae'n debyg fy mod yn teimlo'n genfigennus oherwydd roeddwn yn gwybod eu bod yn ddiffuant. Roeddwn i'n teimlo nad oeddwn yn ffitio i'r grŵp hwn, ond roeddwn i'n perthyn yno; dyna sut roeddwn i'n teimlo drwy'r amser tan y diwedd. Roeddwn i'n teimlo fy mod mewn gwersyll. Roedd yn edrych fel gwersyll Braenaru yr ymwelais ag ef yn blentyn.

Ni chodwyd yr ysgubor ar gyfer y gaeaf; roedd yn adeilad syml ac roedd agoriad o dan y to ar y wal flaen a'r wal gefn, hy nid oedd y waliau hyn wedi'u “cwblhau” i'r brig. Dim ond trwy'r tyllau hynny a'r drws, roedd golau dydd yn mynd i mewn i'r ysgubor. Yn ôl pob tebyg, roeddwn i'n aros am rywbeth, ond doeddwn i ddim yn gwybod beth amdano, felly edrychais i fyny at un o'r tyllau hynny. Yn sydyn daeth golau llachar iawn o'r agoriad. Roeddwn i'n gwybod mai dyma'r ail ddyfodiad. Mae Iesu yn dod yn ôl - ar hyn o bryd! Roeddwn yn falch ac nid oeddwn yn poeni beth oedd y lleill yn yr ysgubor yn ei wneud. (Dylen nhw wybod ar eu pen eu hunain beth sy'n rhaid iddyn nhw ei wneud.) Ac fe wnes i arnofio trwy'r agoriad allan i'r awyr agored. Ar y lawnt o'm blaen gwelais ddau neu dri o angelion neu ddynion o “blaid y nefoedd” lle gallech chi gofrestru'n syml trwy alw'ch enw. Fe benderfynon nhw wedyn a oeddech chi'n “rhan” ohono ai peidio. Ar ôl iddyn nhw esbonio hynny i mi, roeddwn i'n gallu gweld bod rhywun wedi cofrestru ac wedi mynd at grŵp o bobl a oedd wedi cofrestru o'r blaen. Roedden nhw i gyd yn aros ymhellach yn y cefndir. (Does gen i ddim syniad pwy oedd hwnnw!)

Er mawr ddryswch i mi, sylwais nad oedd y Mab (JHWH) yn bresennol, ond ei Dad. Ar ben hynny, roedd y digwyddiad cyfan yn gyfyngedig i'n maes gwersylla (ffyddlon) a'r pentref (anghrediniol) gerllaw. Roeddem wedi ein hynysu oddi wrth weddill y byd. Ond onid yw'r Ail Ddyfodiad yn ddigwyddiad byd-eang!?

Roeddwn i hefyd yn meddwl tybed ble roedd fy rhieni a'r lleill o'r eglwys a phwy oedd y bobl hyn o'm cwmpas. Dywedodd llais mewnol wrthyf na ddylwn i ofalu am fy rhieni a'r lleill, byddai Duw yn gofalu amdanynt. I mi roedd yn berffaith glir: fe'm llofnodaf ac fe'm derbynnir. Ond doeddwn i ddim eisiau gwneud hyn ar unwaith. Meddyliais: onid oes modd achub ychydig mwy o eneidiau? Efallai y byddent yn cael eu derbyn, hefyd. Felly rhedais i'r tai wrth ymyl ein gwersyll. Yn gyntaf, rhedais trwy westy lle roedd llawer o ieuenctid - yn enwedig merched. Roedd yn ymddangos fy mod yn adnabod rhai ohonynt o Adfent Youth. Mae'n debyg, roedd ganddynt ddigwyddiad hamdden yno. Ond roedd gwesteion eraill hefyd. Yn y gwesty, ni wnes i ddod o hyd i unrhyw un a oedd yn ymddangos yn barod ar gyfer y neges munud olaf.

Felly es i allan eto, yn ôl i ymyl y ddôl. Roedd rhes o dai un teulu. Yng ngardd y tŷ cyntaf, deuthum o hyd i fenyw y cysylltais ar unwaith. Dywedais wrthi yn frwd y dylai fynd i'r ddôl a chofrestru yno. Efallai fod gobaith iddi yno. Aeth i ffwrdd yn ddiolchgar. Daliais i redeg mewn lonydd tywyll. Fe wnes i ddod o hyd i grŵp o ddynion ifanc yno (o'r digwyddiad hamdden efallai), y gofynnais i'w dilyn. Yn betrusgar, yn ddibryder, ac yn ddigalon, daethant gyda mi. Sylweddolais na allwn ddod â nhw at y nod, felly fe es i gyda chamau cyflym tuag at y ddôl. Daeth y wraig yr oeddwn wedi ei hanfon allan i'r ddôl yn ôl oddiyno yn drist a chyfarfuasom. Eglurodd, “Dydyn nhw ddim yn mynd â fi mwyach.”. Yn y cyfamser, aeth y Tad ar fy ôl gyda rhai eraill (dim syniad pwy na beth). Wnes i ddim talu llawer o sylw iddyn nhw—nid oherwydd na fyddai ots gen i ond oherwydd fy mod i eisiau cofrestru nawr mor gyflym â phosib. Pan ddes i’n nes at y rhai ar y ddôl, sylweddolais fy mod wedi “gwastraffu” llawer o amser. Oedd hi'n rhy hwyr yn barod? Rhedais a galw fy enw. Ar unwaith galwodd y Tad y tu ôl i mi, “Mae'r cyfnod gras drosodd!”. Roedd y rhai ar y ddôl newydd wirio a oedd fy enw wedi'i arysgrifio, rhoi'r OK i mi, a'm hanfon at y bobl a oedd yn aros. Yn awr daeth dau beth yn amlwg i mi: nid oedd y Tad ond wedi bod yn disgwyl amdanaf, a chymerwyd fi. Ac nid yr ail ddyfodiad oedd hyn oll, ond diwedd y cyfnod gras. Roedd hyn yn fy nrysu rhywfaint ond hefyd yn egluro'r dryswch blaenorol. Ymunais â’r lleill yn ddiolchgar ac arhoson ni (10 i 20 o bobl), yn ansicr pa gyfarwyddyd y byddai’r Tad yn ei roi inni nesaf.

Gellir crynhoi'r freuddwyd fel a ganlyn:

Mae dwy brif olygfa yn y freuddwyd. Yn gyntaf, mae "golygfa'r ysgubor" lle mae hi mewn ysgubor wedi'i hadeiladu'n syml, nad oedd ei wal yn ymestyn i frig y to ar y pennau, gan adael gofod, neu dwll, ar ddau ben yr ysgubor lle daeth golau drwodd. Dehonglwyd yr ysgubor hon yn wreiddiol, yn wahanol i ysgubor Hiram Edson,^[8] fel darluniad o le i ddysgu am Dduw (lle y dylai y goleuni ddyfod i mewn o'r agoriadau), ond yr oedd yn dywyll ac yn cynnwys bynciau cysgu — sym- oliaeth sydd yn cyferbynnu â phobl wyliadwrus ac ysgafn Duw.

Gan fod popeth yn cyflawni nawr, gellir gweld y symbolaeth hon yn nodi pwynt mewn amser: mae'n cynrychioli amser tân Notre Dame. Mae eglwys gadeiriol hefyd i fod yn lle i bobl fynd a dysgu am Dduw, ond mae eglwysi cadeiriol hefyd yn dywyll ac yn llawn gwallau ac yn rhoi pobl i gysgu, yn ysbrydol, fel symbolaeth yr ysgubor yn y freuddwyd. Ar ôl y tân, fodd bynnag, mae dau dŵr heb eu cyffwrdd Notre Dame yn sefyll fel tystion fel y ddau dwll yn y freuddwyd, a gall rhywun sy'n sefyll yn yr eglwys gadeiriol fawr honno heddiw weld yn y ddau dŵr hynny dystion dinistr Duw ar yr eglwys honno. Tynnodd y Brawd John sylw yn ddiweddar hefyd at sut y gadawodd y to llosgedig dwll siâp croes (oherwydd bod yr eglwys gadeiriol wedi'i hadeiladu ar siâp croes), y gall rhywun nawr edrych i fyny o'r tu mewn a gweld y golau a rwystrwyd yn flaenorol. Cynrychiolir hyn yn y freuddwyd gan y golau sydyn a llachar a ddaeth i mewn, y deallodd y chwaer ar y dechrau fel yr ail ddyfodiad (ond mewn gwirionedd roedd yn rhywbeth gwahanol).

Mae'r ail olygfa yn fath o olygfa "cofrestru nefol", lle mae'r chwaer eisiau ymuno, ond roedd hi eisiau ceisio achub mwy o eneidiau yn gyntaf. Ar ôl ceisio hyn am gyfnod yn ofer, mae hi'n dychwelyd yn y funud olaf, gan ofni ei bod hi eisoes yn rhy hwyr ac yn “cofrestru” trwy alw ei henw ei hun yn unig. Mae hi'n disgrifio rhai manylion pwysig ar y pwynt hwnnw sy'n werth eu hailadrodd:

Oedd hi'n rhy hwyr yn barod? Rhedais a galw fy enw. Ar unwaith galwodd y Tad y tu ôl i mi, “Mae'r cyfnod gras drosodd!”. Roedd y rhai ar y ddôl newydd wirio a oedd fy enw wedi'i arysgrifio, rhoi'r OK i mi, a'm hanfon at y bobl a oedd yn aros. Yn awr daeth dau beth yn amlwg i mi: nid oedd y Tad ond wedi bod yn disgwyl amdanaf, a chymerwyd fi. Ac nid yr ail ddyfodiad oedd hyn oll, ond diwedd y cyfnod gras.

Mae'n bwysig deall, mewn gwirionedd, pan ymunodd y chwaer â'r fforwm, ei bod yn amser allweddol yn 2012, pan oedd y tystion cyntaf yn cael eu galw i stondin tystion y Tad (fel y disgrifir yn y Rhybudd Terfynol cyfres ar LastCountdown.org), a hi oedd yr un olaf i ddod, gan ymuno yn yr eiliad olaf cyn ei bod hi'n rhy hwyr. Felly, roedd ei sefyllfa’n gyfochrog yn uniongyrchol â’r sefyllfa bresennol gyda Flordaliza… ac felly mae hyn yn rhoi marciwr arall inni mewn amser. Ymunodd y Chwaer Flordaliza â’r fforwm yn yr eiliadau olaf posib cyn i Dduw gau’r drws, gan alw “mae’r cyfnod gras drosodd”! Cyn ymuno â'r fforwm, roedd hi wedi astudio gyda'r Brodyr Robert a Jorge, ac yna helpodd y Brawd Gerhard hi i gofrestru'n iawn - roedd dau neu dri o bobl yn union fel y breuddwydiodd Eleonora wrth y “bwrdd cofrestru”, sy'n gadarnhad arall bod y freuddwyd yn wir yn cyfeirio at yr amser presennol.

Mewn geiriau eraill, dyma fe! Mae drws y fforwm bellach ar gau, ac mae'r sgwâr perffaith wedi'i sefydlu. Ni fydd unrhyw un yn cael mynediad mwyach, oherwydd mae'r rhif yn gyflawn ac nid oes mwy o amser i ddod yn rhan o'r grŵp hwn. Mae'r gwasanaeth prawf wedi cau ar gyfer y grŵp hwn o'r 144,000 byw! Byddai cwympo nawr yn drychinebus! Dyma'r awr y mae'n rhaid i ni sefyll heb Ymyrrwr, oherwydd mae ein gwasanaeth prawf wedi cau! Mae'r gwaith wedi'i orffen. Mae'r rhif yn gyflawn. Y tro hwn, roedd y Tad yn aros am y Chwaer Flordaliza, ac yna'n cau'r drws yn brydlon ar ôl iddi fynd i mewn. Dyma'r hyn a welwn yn amseriad y cyfan, a dyma mae'r freuddwyd yn ei gadarnhau.

Os oes un beirniaid y gweddiwn yn awr am danynt yn y dyddiau diweddaf hyn cyn i'r adgyfodiad neillduol edifarhau, y byddent yn mysg y dyrfa fawr a fuont feirw Mai 4, ond y mae y drws i'r 144,000 eisoes wedi ei gau — y mae y rhif yn gyflawn ! Roedd y cyfle yn agored am amser hir. Efallai y bydd beirniaid yn dal i edifarhau tan Fai 4, ond ni fydd eu hedifeirwch yn dod â nhw i mewn i nifer y 144,000.

Ar ôl yr amser hwnnw, ni fydd edifeirwch hyd yn oed yn bosibl, oherwydd bydd y gwasanaeth prawf wedyn yn cau ar gyfer y ddynoliaeth gyfan. Yna—yn fwy na thebyg—fe ddaw tridiau y tywyllwch hyd ddychweliad Crist. Bydd y Brawd Gerhard yn rhannu mwy am hynny.

Os bydd yn fuddugol, yno ar y môr o wydr, bydd Iesu’n coroni’r 44 o bobl hyn â’i law dde ei hun. Heb unrhyw anhawster, gallai gwblhau hynny o fewn ychydig oriau - a fyddai'n gwbl arferol ar gyfer seremoni o'r fath - yn gallu treulio cyfnod byr, ond rhesymol o amser gyda phob un yn unigol! Gogoniant hallelwia!

Dyma i gyd yn ychwanegol at ein dealltwriaeth flaenorol o'r rhif aur 144 (12^th yn y gyfres droellog, 144 = 12 × 12) fel y disgrifiwyd gennym yn Rhan III o'r Dinas Sanctaidd gyfres! Does dim byd wedi newid gyda hynny… rydyn ni'n gweld sut mae'r fforwm nawr yn cyflawni rôl arbennig o bwysig yn y proffwydoliaethau ar gyfer y 144,000! Ac yn bennaf oll, gwelwn ein bod wedi cyrraedd y rhif cyflawn ar gyfer y fforwm, a gwnaeth Duw hynny ar yr amser iawn! Dim ond Ef, sy'n Amser, allai gyflawni rhywbeth fel 'na!

Mae hyn yn ddwfn iawn! Mae'r rhif yn gyflawn ... mae hynny'n golygu hynny mae'r gwaith o ddod o hyd i'r 144,000 wedi'i orffen! Yn awr, rhaid i'r 44 sefyll. Ni all fod unrhyw newidiadau. Os bydd unrhyw un yn cwympo yn yr awr olaf hon, byddai'r cynllun cyfan yn methu a Satan fyddai'n cymryd y fuddugoliaeth. Ond mae Duw wedi rhoi cymaint o dystiolaeth o gyflawniad helaeth proffwydoliaethau'r dydd olaf fel na ddylai neb syrthio!

Yr ydym yn awr yn y drydedd awr. Yn yr awr gyntaf, fe wnaethon ni gefnu ar y pedwerydd angel. Yn yr ail awr, rhoesom dystiolaeth o allu Satan yn lle Crist. Nawr yw'r drydedd awr a'r olaf cyn ei ddyfodiad, a rhaid inni wylio a gweddïo gyda Iesu! Ni allwn fod fel y disgyblion cysgu nad oeddent yn deall y sefyllfa ac na allent aros yn effro. Na, frodyr, ond yr ydym wedi ein tynnu fel brandiau o'r tân, felly gadewch inni wylio a gweddïo gyda'n Harglwydd, rhag inni fynd i mewn i demtasiwn!

Y darlun y mae 44 aelod y fforwm yn ei fframio yw darlun Iesu mewn gweddi a gofid. Sut gallwn ni ddarlunio’r darlun hwnnw os nad ydyn ni ein hunain yn cymryd rhan yn y weddi ddigalon honno? Rydych chi'n gwybod pa mor hawdd yw cwympo. Trwy ei ras Ef y cawsom ein hachub o'r tân, i'n dwyn agosaf at galon Iesu! Rhowch eich tystiolaethau fideo ar gyfer y weinidogaeth hon a'i rym trawsnewidiol yn eich bywydau gerbron holl frenhinoedd y ddaear (Mathew 10:18), i gryfhau eich hunain a'ch gilydd! Bydd yr Ysbryd Glân yn dangos i chi beth ddylech chi ei siarad (adnod 19)! Yn yr awr hon, bydded i ogoniant Duw ddisgleirio’n ddisglair tra bo’r Brawd John yn rhoi gogoniant i Dduw wrth iddo ysgrifennu ei erthygl am yr union thema honno: gogoniant Duw yn cael ei symud i’r deml ym Mharagwâi!

Nid yw ein diogelwch ond mewn ufudd-dod trwy ffydd yng Nghrist, yr hwn sydd yn ymgorfforiad perffaith o'r gyfraith a'n Esiampl mewn aberth. Mae Iesu’n gofyn, “A ga’ i ffydd?” Rhaid i arch y cyfamod (cyfraith a gogoniant!) gael ei dwyn allan yn symbolaidd o'r cuddio, ac mae'r rhai sy'n cario'r arch i roi tystiolaeth dros Iesu!

Mae ychydig mwy eto i'w rannu ynglŷn â'r nifer gorffenedig.

Efallai y bydd y rhai ohonoch a oedd gyda ni yn 2016 yn cofio sut yr enwyd ein haelod seliedig olaf yn Eva—sy’n cynrychioli cwblhau cyfanswm y bobl sy’n rhan o’r “ail Noswyl”: priodferch yr Oen, yr eglwys. Yn anffodus, syrthiodd i ffwrdd yn y gwrthryfel ofnadwy a ddilynodd, ond mewn ffordd debyg, mae Duw eto wedi rhoi cadarnhad yn enw ein haelod seliedig olaf!

Mae gan enw ein chwaer newydd, Flordaliza, ystyr arbennig hefyd. Mae “Flordaliza” yn enw Ffilipinaidd, sy'n cyfateb i Ladin/Sbaeneg i'r Ffrangeg “Fleur de lys”. Nodir hyn yn y Y tu ôl i gofnod Enw am yr enw hwn (gan ddefnyddio'r sillafiad arall, Flordeliza). Wrth edrych ar y Ffrancwyr, fe welwn mai symbol o flodyn (lili, symbol o burdeb) oedd yn cynrychioli'r brenin. Mae hyn yn dwyn i gof sut mae'r 144,000 yn cynrychioli Iesu, ein Brenin, trwy'r tebygrwydd 100% i'w aberth. Mae agwedd offeiriadol aberth yn cael ei dal gan y ffaith bod y fleur de lys yn gysylltiedig â darlunio llawer o ferthyron trwy gydol yr oes eglwysig.

Gan ei fod yn lili, y mae hefyd yn dwyn i gof eiriau Crist i'r llafurus:

Ystyriwch y lilïau sut y maent yn tyfu: nid ydynt yn llafurio, nid ydynt yn nyddu; ac etto yr wyf yn dywedyd i chwi, na wisgwyd Solomon yn ei holl ogoniant fel un o'r rhai hyn. (Luc 12:27)

Yn holl ogoniant brenhinol Solomon, nid oedd ei ddillad cyfoethog yn cyfateb i ddillad hardd y lili, yn cynrychioli cyfiawnder pur Crist na allwn weithio amdano, ond yn syml yn derbyn trwy ffydd, ein gweithredoedd yn dilyn o ganlyniad.

Felly, trwy enw ein haelod olaf, y chwaer Flordaliza, yn arwyddo y rhif cyflawn, y mae Duw yn dangos i ni sut y mae Ef yn ein gweld ni: fel brenhinoedd wedi eu gwisgo fel lili'r maes, ac fel offeiriaid trwy eu parodrwydd pur (100%) Crist i aberthu'r cyfan.

Ym mreuddwyd Ernie Knoll, wrth edrych ar y mosaig gorffenedig, mae Gabriel yn dweud wrtho, “Cofiwch, dywedais wrthych fod astudiaeth fendigedig o Iesu a Gardd Gethsemane.” Roedd hyn yn cyfeirio at y Lleuad Llawn yn Gethsemane cyfres, lle cafodd calendr Duw ei ddehongli ar sail amgylchiadau croeshoeliad Iesu. Heddiw, gwelwn sut mae’r un astudiaeth honno wedi ein harwain, ac mae’n dod â ni unwaith eto i gydnabod arwyddocâd y diwrnod arbennig hwnnw, Ebrill 22, 2019. Wrth sôn am ddyddiau gwledd ar galendr Duw, cyfeiriwn at yr astudiaeth honno o Iesu yn Gethsemane. Ac nid yw hynny byth yn fwy felly na phan fyddwn yn sôn am yr union ddyddiau gwyl y dioddefodd ac y bu Crist farw arnynt.

Mae ymyl cyntaf y toriad gama-pelydr yn disgleirio ar y diwrnod hwnnw, Ebrill 22, 2019, oherwydd mae'n ben-blwydd Hebraeg atgyfodiad gogoneddus Iesu, diwrnod y blaenffrwyth a'r offrwm ysgubau tonnau, y canfuwyd y GRB gwreiddiol arno ar Ebrill 27, 2013. A welwch chi faint sydd wedi dod i gyflawniad y diwrnod hwnnw!? A sut mae ffagl buddugoliaeth Iesu ei hun yn ei atgyfodiad yn dechrau goleuo'r byd ar y diwrnod hwnnw, gan barhau nes i'r ddaear gael ei glanhau o bechod ar ymyl arall y pelydryn o'r golau hwnnw!? Onid dyma’r diwrnod cywir i’r gyntaf o’r ddwy fyddin (chi—y 144,000 byw) gael eich atgyfodi o’ch marwolaeth ddiweddar fel y disgrifiodd y Brawd Robert!? Trawodd yr adlewyrchiad cyntaf hwn o'r GRB ar y diwrnod hwnnw gyda goleuni mawr yr holl ddealltwriaeth hon a gyflwynir i chi yma!

Ein POWEHI yw'r atgyfodiad a'r bywyd, ac mae hynny'n dechrau disgleirio yn awr ynoch chi - y 44 gorffenedig sy'n ffurfio ffrâm y 144,000! Nawr bod gwaith y Brawd John o ddod o hyd i'r “144,000” wedi'i gwblhau a ninnau'n gyflawn, mae'r Arglwydd yn tywynnu golau mawr a bywiol ei belydryn gama arnom ni - gogoniant ei ddyfodiad! Mae ein cyfrif i lawr at y diwrnod arbennig hwnnw, Ebrill 22, 2019 wedi'i gyflawni'n berffaith!

Mae hyn hefyd yn ein hatgoffa am y dasg a roddodd yr Arglwydd unwaith i'r Brawd John i ddod o hyd i'r 12, a'r 12 i ddod o hyd i'r 144,000 o'r diwedd. Yng ngoleuni’r swydd hon, gwelwn fod y dasg hon hefyd wedi’i chyflawni ac rydym yn hynod ddiolchgar i’r ddau eneiniog am ddod â ni drwodd i’r pwynt hwn. Nawr gadewch i ni fod yn effro a sefyll ar ein traed - gwir draed gwybodaeth!

Ac yn agos i ddiwedd yr “awr newydd hon o'r Ddwy Fyddin”, bydd yr ail fyddin yn cael ei chodi i ymuno â ni! Mae’r cyfan yn dod at ei gilydd yn y cytgord harddaf ac yn ailadrodd un neges galonogol: mae Iesu’n dod ar yr amser penodedig—canol y pelydryn! Gogoniant Haleliwia! Gadewch inni beidio â methu â gwylio a gweddïo yn yr awr olaf hon!

Clwyfau'r Iesu a'r Cerflun o Daniel

Syniadau i gloi Gerhard Traweger, Ebrill 28, 2019

Beth mae person yn ei ysgrifennu pan fydd Duw yn gofyn i un fynd i'r afael â rhai meddyliau terfynol i fyd a oedd fwy neu lai yn gwrthod popeth a ddaeth allan o “dŷ cyhoeddi” LastCountdown a WhiteCloudFarm a'i sathru dan draed? Na, nid oes gennyf gasineb na dicter, ond yr wyf yn cael fy amgylchynu gan ddolur calon tebyg i'r hyn y mae'n rhaid bod Iesu yn teimlo pan oedd yn dymuno casglu Ei Hun, ac nid oeddent yn caniatáu hynny.

O Jerusalem, Jerusalem, yr hon wyt yn lladd y prophwydi, ac yn llabyddio y rhai a anfonwyd atat; [Dyma'r Elias diwethaf a'r pedwar efengylwr diwedd amser a deuddeg apostol diwedd amser.] pa mor aml y byddwn i wedi casglu dy blant ynghyd, fel iâr yn casglu ei hepil dan ei hadenydd [ers yr olaf y dechreuodd Elias ar ei waith 15 mlynedd yn ôl], ac ni fyddech! Wele, eich tŷ a adawyd i chwi yn anghyfannedd [eto, yn yr 8 mlynedd nesaf o amser canfyddedig a'r mileniwm, pan fydd esgyrn y meirw yn gorwedd o gwmpas heb eu claddu]: ac yn wir meddaf i chwi, Ni'm gwelwch, hyd oni ddelo yr amser y dywedwch, Bendigedig yw yr hwn sydd yn dyfod. [ar Mai 6, 2019] yn enw'r Arglwydd [POWEHI]. (Luc 13: 34-35)

Yr ydym wedi tystio yr hyn a ddatguddiodd Ysbryd Duw yn yr “unfed awr ar ddeg” ac yn “awr y ddwy fyddin” trwy bedair erthygl olaf y Cry uchel cyfres. Yn ogystal, ysgrifennodd fy mrodyr a’m cyd-awduron, John, Robert, a Ray, ran yr un yn yr erthygl olaf hon am y golau o adlewyrchiad cyntaf y GRB ar Ebrill 22 eleni a’n goleuodd mor helaeth ac a ddaeth â ni i gyd yn ôl yn fyw ar Ddiwrnod yr Atgyfodiad!

Yn fwy na hyn oll, datgelodd Ysbryd Duw fanylion pellach inni sy'n arbennig o berthnasol i'm herthygl ddiwethaf, Y Byd yn Shambles. Felly, mae'n anrhydedd i mi roi gwybod ichi am y pethau hyn.

Ar Ebrill 23, derbyniodd y Brawd John ail e-bost eto am y gweithgareddau codi arian ar gyfer y prosiect Adventist o'r cerflun o Daniel 2. Roedd yr e-bost yn nodi bod $50,000 mewn rhoddion a chyfraniadau eisoes wedi'u derbyn, ond byddai angen $100,000 pellach erbyn Mai 9 eleni.

Fel yr eglurwyd eisoes yn fy erthygl ac a godwyd eto yn Arwydd Mab y Dyn, bydd y ddelw gerfiedig hon yn cyflawni pob math o bethau heblaw ennill pobl i Dduw trwy gymhorth yr eilun hwn. Gellid ei gymharu â'r “lladron un-arf” yn y casinos yn Las Vegas, sy'n gwasanaethu fel generaduron refeniw yn unig ac yn rhoi'r teimlad i'r deillion o gael ffortiwn ei hun yn eu dwylo ac efallai y byddant yn taro'r jacpot wedi'r cyfan. Mewn gwirionedd, fodd bynnag, mae'r gambler yn cael ei dwyllo ac mae'r arian yn cael ei seiffno allan o'i boced. Anaml y mae’r golau coch yn y llun, sydd i fod i ddangos i holl ymwelwyr y casino fod rhywun wedi cael “cardiau lwcus” yn goleuo, oherwydd mae’r rhan fwyaf o bobl yn “anlwcus mewn cariad (Frawdol Philadelphia).” Nid oeddent yn ceisio ateb y cwestiwn gan Dduw am ystyr bywyd, ond yn meddwl y gallent ddod o hyd iddo mewn bywyd o chwarae hapus-go-lwcus. Ar ddiwedd noson gêm o'r fath, mae'r waled yr un mor wag ag un y mab afradlon. Mae'r goleuadau yn y neuadd yn diffodd wrth y cyrffyw, ac mae'r noson chwerw oer a du o ddadrithiad yn gweu.

Fel y golau ar ben y peiriant slot, y mae ei ddisgleirdeb yn cael ei fesur mewn watiau a dim ond yn goleuo pan fydd digon o ddarnau arian yn bwydo'r offer, mae eglwys yr SDA sy'n ymddangos yn ddyfeisgar, sydd serch hynny wedi dioddef ei heilunaddoliaeth, yn gobeithio am refeniw toreithiog yn ôl yr arwyddair: po fwyaf o incwm, y mwyaf o olau y bydd y cerflun yn ymledu i'r byd, oherwydd yna gall y daith "i'r wlad barhau".

Argraff y prosiect hwn yw nad yw’n ymwneud â goleuedd efengylaidd yn “Watts,” ond am gynhyrchu cymaint o incwm â phosibl yn “Washingtons”—George Washingtons, hynny yw, y mae ei bortread yn addurno bil y ddoler. Ni ellid bod wedi dewis y lleoliad ar gyfer cyflwyniad cyntaf yr eilun cerfiedig hwn, dinas casino Las Vegas, yn fwy priodol yn y cyd-destun hwn.

Ond ni fydd Duw nawr yn caniatáu i’r eilun cerfiedig hwn gael ei godi yno cyn i Iesu-Alnitak-POWEHI ei Hun gyhoeddi’r “cyrffyw”^[9] o'i ddychweliad, ac yna dechreuir " rhincian dannedd ". Yn sydyn, bydd y "goleuadau" yn diffodd, a bydd tywyllwch ofnadwy yn amlyncu'r byd.

A phan ddaeth y brenin i mewn i edrych ar y gwahoddedigion, efe a ganfu yno ŵr heb wisg briodas: Ac efe a ddywedodd wrtho, Gyfaill, pa fodd y daethost i mewn yma heb wisg priodas? Ac yr oedd yn fud. Yna y brenin a ddywedodd wrth y gweision, Rhwymwch ef llaw a throed, a cymer ef ymaith, a bwriwch ef i dywyllwch allanol; yno y bydd wylofain a rhincian dannedd. Canys llawer a elwir, ond ychydig a ddewisir. (Mathew 22:11-14)

Pa bryd y bydd y tywyllwch hwn yn aflonyddu'r byd? Un o'r goleuadau hyn yw'r lleuad, sy'n cael ei dywyllu'n llwyr yn ei chylch misol dros gyfnod o un i dri diwrnod. Gelwir y cyfnod hwn, fel y gŵyr pawb yn ôl pob tebyg, yn lleuad seryddol newydd. Mae yn hysbys yn gyffredin y daw Brenin y brenhinoedd ac Arglwydd yr arglwyddi, POWEHI, ar yr awr dywyllaf pan y trydydd pang o wae "yn sydyn" yn gorffen geni teyrnas dragwyddol Dduw. A allwn ddisgwyl y “tri diwrnod o tywyllwch,” a elwir yn gyffredinol mewn cylchoedd Cristionogol, i ddechreu Mai 4?

Gyda bloedd o fuddugoliaeth, cellwair, ac anystyriaeth, y mae llu o ddynion drwg ar fin rhuthro ar eu hysglyfaeth, pan, wele, y mae duwch trwchus, dyfnach na thywyllwch y nos, yn disgyn ar y ddaear. Yna mae enfys, yn disgleirio â'r gogoniant oddi ar orsedd Duw, yn pontio'r nefoedd ac yn ymddangos fel pe bai'n amgylchynu pob cwmni gweddi. Mae'r torfeydd blin yn cael eu harestio'n sydyn. Mae eu gwatwarchen yn marw. Anghofir gwrthrychau eu cynddaredd llofruddiol. Gyda rhagfynegiadau ofnus maent yn syllu ar symbol cyfamod Duw ac yn hiraethu am gael eu cysgodi rhag ei ​​ddisgleirdeb gormesol. {GC 635.3}

Y tro diwethaf y bu tridiau mor brin o dywyllwch yn amser lleuad newydd Ebrill pan safodd y lleuad traw-ddu union dridiau o hyd yng nghytser Pisces (y pysgodyn) a Cetus (y morfil, gweler Jona!) nes ar ôl tridiau y gwelwyd cryman cynhaeaf yr “unfed awr waith ar ddeg” dros ardal y “drydedd” deml ym Mharagwâi, ond nid oeddem yn disgwyl dychwelyd ar Ebrill 6 wrth gwrs. gwyddom fod diwedd y 1260 o ddyddiau wedi dod, y proffwydodd y ddau dyst amdano.

Mae'n rhesymol felly archwilio'r lleuad newydd seryddol ym mis Mai i weld a allai gyflawni tridiau'r tywyllwch! Mae'n ymddangos bod y lleuad yn ei chyfnod tywyllaf a duaf yn union gyda'r nos ar ddiwrnod yr atgyfodiad arbennig Beiblaidd, Mai 4, 2019, tua 8 pm PYT.

Os byddwn nawr yn ychwanegu tri diwrnod at y dyddiad hwn o Fai 4/5, rydym yn dod i Fai 7/8, 2019, pan fydd pawb sy'n dal i edrych i Jerwsalem yn gweld cilgant newydd y lleuad AR ÔL dyfodiad POWEHI a diwrnod dwbl dinistr Babilon. Mae'n debyg mai'r rhain yw'r gwir dridiau o dywyllwch pan fydd mwyafrif Cristnogaeth yn marw mewn ofn. Byddan nhw'n rhoi canhwyllau yn eu ffenestri i yrru'r cythreuliaid i ffwrdd, ond ni fydd hynny'n eu helpu trwy'r dyddiau a'r nosweithiau hyn.

Beth ydych chi'n ei feddwl, beirniad ystyfnig neu amheuwr sy'n dal i fod yn amheus? Ar ôl yr holl oleuni nefol a gynigiwyd i'r byd yn y pedair erthygl ddiwethaf ac yn y gair olaf hwn o blu pedwar awdur diwedd amser Duw, a allwch chi ddal i gysgu'n dawel yn y nos a chymryd arnoch nad oes dim o'i le? Mae edifeirwch yn dal yn bosibilrwydd i chi, oherwydd nid yw “awr y ddwy fyddin” wedi dod i ben yn llwyr eto. Fodd bynnag, pan ddylai tri diwrnod tywyll Mai 4, 2019 ddod ar ddynolryw, bydd yn rhy hwyr o'r diwedd.

Ar ôl y rhagolygon sobreiddiol hyn, hoffwn geisio cyrraedd eich calon mewn ffordd wahanol. Wrth ystyried goblygiadau gwybodaeth y ddelw o Nebuchodonosor, hoffwn ddwyn i’ch sylw feddwl a oedd eisoes yn aeddfedu wrth ysgrifennu fy erthygl, ond nad oedd Duw am ddod yn rhan o’m prif erthygl; yn lle hynny, er gogoniant arbennig Duw, fe ddylai eich cyrraedd yn “awr y ddwy fyddin.”

Gwyddom fod pob clod ac anrhydedd yn ddyledus i Iesu yn unig, felly nid yw ond yn iawn ein hatgoffa o’i aberth anfesuradwy Ef a’r dioddefiadau sy’n gysylltiedig ag ef, y dylid eu hystyried yn feunyddiol beth bynnag.^[10] Mae'n ymwneud â'r adnod gyfarwydd ganlynol:

Canys cŵn a’m hamgylchasant: cynulliad y drygionus a’m hamgaeasant: maent yn wedi'i dracio fy nwylo a'm traed. (Salm 22: 16)

Yma, mae’r salmydd yn proffwydo y byddai Iesu ryw ddydd yn cael ei groeshoelio â hoelion. Gan ein bod yn awr yn amser traed y ddelw o Nebuchodonosor, a'm bod yn bwriadu gwneyd cyfatebiaeth rhwng clwyfau yr Iesu a rhanau corff y ddelw, yr oedd genyf ar y cyntaf ddiddordeb neillduol yn yr hyn a wyddys am nodau croeshoelio ar y traed.

Os yw rhywun yn ceisio darganfod o'r Rhyngrwyd ble yn union y gyrrodd y Rhufeiniaid yr hoelion i draed y “drwgwyr,” mae rhywun yn darganfod ar ôl chwilio am un yn unig. erthygl bod adroddiadau am ddarganfyddiad o gloddiadau yn Jerwsalem o asgwrn a hoelen yn tyllu'r traed, a thrwy hynny brofi o leiaf un o'r ddau fath posibl o groeshoelio. Dyfynnaf o'r erthygl:

Pan oedd hoelion dan sylw, roeddent yn hir ac yn sgwâr (tua 15cm o hyd ac 1cm o drwch) ac yn cael eu gyrru i mewn i arddyrnau neu fraich y dioddefwr i'w osod ar y croesfar. Unwaith y bydd y croesfar yn ei le, efallai y bydd y traed yn cael eu hoelio ar y naill ochr i'r unionsyth neu eu croesi. Yn yr achos cyntaf, byddai ewinedd wedi'u gyrru trwy esgyrn y sawdl, ac yn yr ail achos, byddai un hoelen wedi'i morthwylio trwy'r metatarsals [y pum asgwrn] yng nghanol y droed.

Mae’r hanes Beiblaidd yn rhoi ar ddeall inni na chafodd unrhyw un o esgyrn Iesu eu torri,^[11] sy'n eithrio'r amrywiad cyntaf a ddisgrifir yn yr erthygl, ond mae'n debygol iawn i Iesu gael ei daro â hoelen hir trwy'r canol o'r traed croes ac i'r trawst, fel y darlunir yn gyffredin. Rhaid felly mai dyma'r man ar ei draed y tyllwyd ein Hiachawdwr.

O hyn gallwn dynnu athrawiaeth ysbrydol ddofn a dod i'r casgliad y bydd Iesu yn taro'r olaf o ymerodraethau byd Satan yn union ar ei draed - fel yr ydym eisoes wedi profi y tu hwnt i gysgod amheuaeth yn yr erthygl Y Byd yn Shambles—yr un pwynt ag yr oedd Satan, trwy y Rhufeiniaid, wedi peri y boen fwyaf ofnadwy arno o'r blaen. Mae'r wybodaeth hon yn brawf dilys iawn arall y bydd dyfodiad Iesu a'i ddialedd yn digwydd cyn chwalu Ewrop trwy'r Brexit.

Ond nid yw'r meddwl hwn wedi'i orffen yn llwyr eto, oherwydd bydd yr holl ddelw o Nebuchodonosor yn cael ei dorri'n ddarnau. Byddaf yn awr yn archwilio a allai clwyfau eraill Iesu hefyd fod yn gysylltiedig â rhannau corff y cerflun a dyfynnu’r darnau beiblaidd cyfochrog fel cefnogaeth i’m thesis.

Y pen: Ar ben Iesu gwasgwyd coron ddrain ofnadwy a chafodd ei daro yn ei wyneb â chorsen.^[12] Yn ychwanegol at y boen corfforol a'r clwyfau i'r pen a liwiai waed Ei gorff dibechod yn goch, poerwyd ein Gwaredwr hefyd, yr hon oedd yn weithred waradwyddus iawn a fyddai'n niweidio Ei enaid dibechod yn ddifrifol. Felly, pennaeth y cerflun o GOLD bydd yn cael ei dorri'n ddarnau.

Y frest a'r breichiau: Gydag un hoelen yr un, y ddwy law^[13] o'n Hiachawdwr, yr hwn oedd bob amser wedi gwneyd dim ond daioni yn ystod Ei fywyd daearol, wedi eu hoelio ar groesbren offeryn artaith. Bydd y clwyfau hyn yn parhau i fod yn weladwy am byth er cof am Ei aberth, yn enwedig pan fydd ein Gwaredwr cariadus yn ymwregysu eto ac yn torri bara yn Nheyrnas Nefoedd â'r un dwylo bendithiol hynny. hwn ARIAN mae'n rhaid torri rhan o'r cerflun yn ddarnau.

Y bol a'r cluniau: Gyda gwaywffon y milwr Rhufeinig^[14] a fydd yn cael ei atgyfodi yn fuan i dystio gyda braw ar ddychweliad Brenin buddugol y brenhinoedd,^[15] tyllwyd ochr Iesu Grist, o islaw cawell yr asen hyd at y galon. Mae'r BRONZE yn sicr ni fydd rhan o'r cerflun yn goroesi'r Graig a bydd yn cael ei chwalu ganddo.

Y coesau: Mae'r coesau'n eithriad, oherwydd ni thorrwyd coesau Iesu - er ei fod yn arferiad bryd hynny - oherwydd roedd eisoes wedi marw erbyn hynny.^[16] Ond a yw hynny'n golygu y bydd y rhan hon o'r cerflun, sy'n symbol o'r Ymerodraeth Rufeinig, yn dianc? Yn sicr ddim! Mae Daniel 2:45 yn esbonio y bydd haearn y coesau hefyd yn cael ei ddinistrio.

Fodd bynnag, rydym wedi dod o hyd i adnod Beibl cyfatebol sy'n sôn am y rhan hon o'r corff, ac mae'n rhoi'r rheswm dros absenoldeb clwyf coes, a gwyddom hefyd fod ein Gwaredwr yn byw yn ystod amser yr Ymerodraeth Rufeinig ac mai'r ymerodraeth hon, ynghyd â'r Iddewon, sy'n gyfrifol am Ei farwolaeth. Bydd y gosb arbennig am y weithred hon yn cael ei gosod yn fuan ar bawb sy'n gyfrifol am groeshoelio a marwolaeth Iesu yn yr Ymerodraeth Rufeinig.^[17] Byddan nhw hefyd yn rhan o'r atgyfodiad arbennig, ac yn ystod y saith^[18] neu wyth^[19] flynyddoedd heb lawer o fraster ar ôl ail ddyfodiad Iesu, byddant yn cael amser eto i fyfyrio ar eu gweithredoedd nes iddynt ddisgyn i deyrnas y meirw eto, lle mae'n rhaid iddynt aros am atgyfodiad y drygionus ar ôl y mileniwm.

Ond pam y arbedwyd coesau Iesu? Pa fodd y gellir egluro hyn mewn cysylltiad a delw Daniel ? Mae’r “Ymerodraeth Rufeinig” yn bur wahanol i ymerodraethau’r byd blaenorol, ac felly mae esboniad perffaith am absenoldeb clwyf coes ar gorff Iesu. A ydych chi wedi sylwi fy mod wedi pwysleisio'r deunydd yn arbennig yn y disgrifiad o rannau eraill o'r corff, fel y mae Daniel 2:45 yn ei wneud? Mae'r HAEARN o'r coesau yn parhau i mewn i'r traed a bysedd traed, ac fel yr eglurais yn fy erthygl ddiwethaf, mae'r ymerodraeth hon wedi mynd trwy wahanol gamau dros amser ac yn dal i barhau hyd heddiw.

Felly, mae'r clwyfau i draed Iesu yn sefyll nid yn unig ar gyfer traed y cerflun ond hefyd ar gyfer y coesau, oherwydd bod dwy ran y corff yn cynnwys yr un deunydd: HAEARN! Fel iawndal dwyfol am yr hyn a wnaethpwyd i Iesu gan ymerawdwyr Rhufain a'u holynwyr, esgobion Rhufain - a alwodd eu hunain yn ddiweddarach yn babau - a hefyd i'w bobl, ddoe a heddiw, bydd y garreg yn taro haearn y ddelw yn yr union fan y derbyniodd Mab Duw Ei farciau ewinedd, y bydd Ef hefyd yn eu cario am byth er cof am Ei aberth.

Yn fyr, bydd y cerflun cyfan yn cael ei dorri'n ddarnau ac yn disgyn i lwch a lludw, sy'n golygu na fydd DIM teyrnas ddaearol y byd hwn yn aros. Bydded y ddysgeidiaeth ysbrydol ddofn hon yn em arall i eglwys Philadelphia, a chyflawna y dirgelwch sydd o amgylch traed delw Nebuchodonosor; bydded iddo gyfleu hyder a sicrwydd yn y dyddiau diweddaf hyn ar yr hen ddaear a phriodoli gogoniant i Dduw y nefoedd, oherwydd y mae yn unig un enw teilwng o gael ei draethu a'i addoli: Iesu-Alnitak-POWEHI, Creawdwr coronog pob peth annhraethol a lluosog, yr hwn a'i aberthodd ei Hun o gariad at Ei greaduriaid syrthiedig !

Felly’r unig gwestiwn sy’n weddill yw a fyddwch chi, annwyl ddarllenydd, yn gadael i’r erthygl olaf un hon o ddwylo’r pedwar awdur eich symud i edifeirwch cyn i ddrws gras i’r byd gau, gan achosi “daeargryn” mor ofnadwy nes bod ail fyddin Duw yn dod yn ôl yn fyw ac ymddangosiad POWEHI yn cau goleuadau Babilon i ffwrdd?

A fyddwn ni'n cwrdd ar y Cwmwl Gwyn?

Boed i'w ewyllys gael ei wneud, yn awr ac am byth!

AMEN.

Yng Nghymylau'r Nefoedd

Geiriau Olaf John Scotram o fynedfa’r Arch ar Ebrill 30, 2019

Yn yr holl flynyddoedd ers i mi dderbyn y swydd anrhydeddus ac ar yr un pryd llafurus gan Dduw i draddodi'r Neges Orion gyda'i holl agweddau a'i ddysgeidiaeth ysbrydol amryfal i ddynoliaeth oedd wedi cau ei llygaid a'i chlustiau, rhoddodd yr Arglwydd oleuni llethol — ffrydiau o ddwfr clir yn union o'i orseddfainc sydd yn y nefoedd. Ond ni bu erioed y fath orlif o oleuni ar unwaith ag yn yr amser hwn o'r ddwy awr broffwydol olaf cyn dychweliad Iesu, y rhai sy'n cynnwys amser y glaw olaf, wedi'i fyrhau i 30 diwrnod. Roedd y dilyw hwn mor fawr nes inni gael ein llethu ym “mhobty” y White Cloud Farm—ni sy’n cymysgu toes bara Duw â dŵr y bywyd hwn—a dim ond diolch i allu iachâd a gras Duw y daeth yr un ohonom yn ddifrifol wael oherwydd diffyg cwsg neu or-waith, neu hyd yn oed farw o orweithio fel yr oddeutu. 270 o weithwyr etholiad yn Indonesia.

Roedd y sefyllfa mor ddifrifol nes bod fy nghyd-apostol o’r un llwyth Joseff â minnau, y Brawd Franco, wedi cael breuddwyd ar Ebrill 24, 2019 a oedd yn crynhoi’r sefyllfa o safbwynt Duw:

Roeddwn mewn becws lle'r oedd peiriant pobi bara a orffennodd y broses o'r bara a bobwyd yn barod. Dim ond i dderbyn y bara a dod o hyd i ble i'w roi neu i'w storio y cafodd y peiriant ei stopio gennym ni.

Oherwydd y swm mawr o fara, dechreuodd ddisgyn oddi ar y peiriant i'r llawr. Dim ond i allu manteisio ar y bara gorffenedig a'r bara wedi'i bobi y gwnaethom stopio'r peiriant. Roedd y darnau o fara fel “cacennau bach” o faint mawr heb unrhyw farrug. Ond wedi gorffen yn dda iawn gyda lliw wedi'i wneud yn dda, fel bara blasus iawn i'n golwg ac yn ffres, yn barod i'w fwyta.

Nid oeddem yn llawer oedd gyda'r peiriant hwn, sef yr ardal olaf lle y cawsom ef. Ni wnaethom ond stopio'r peiriant i allu darparu ar gyfer y bara lle bynnag y daethom o hyd i le fel na fyddai'n disgyn i'r llawr mwyach. Ni syrthiodd gormod ac roeddem yn cymryd gofal. Yna dyma ni'n troi'r peiriant ymlaen eto.

Dim ond yn gwybod bod llawer o fara, yr wyf yn golygu llawer. A dyna pam y bu'n rhaid i ni stopio'r peiriant i allu cadw i fyny â'r swm mawr a gyda phroses olaf y bara hwn.

Dylai y geiriau olaf hyn sydd gennyf ar ddiwedd y weinidogaeth hon, y rhai a alwodd Duw ei Hun i fodolaeth mewn modd tra neillduol, fod yn fyr, gan nad oes braidd dim amser ar ôl i'w cyfieithu a'u cyhoeddi cyn y Mab y Dyn, y mae ei arwydd rydym eisoes wedi gallu cydnabod, bydd yn dychwelyd. Mae'r erthygl olaf hon o ddwylo'r pedwar awdur yn cynrychioli codi'r bara syrthiedig, oherwydd yn syml oherwydd cyflawnder y manna o'r nefoedd nid oeddem bellach yn gallu cadw i fyny â'r cyfleuster cynhyrchu nefol.

Er nad oedd y byd gwatwarus o hyd am gamu i'r blaen siop o'r becws nefol dwyfol, ac felly daeth yn wir y weledigaeth ofnadwy^[20] o Ellen G. White mai dim ond pobl ynysig yn y glaw olaf a dderbyniodd fendith helaeth doethineb Duw, yn y wlad y mae Cristnogaeth yn edrych iddi yn ôl ei thraddodiad, nid oedd diffyg tystiolaeth bod y glaw olaf yn wirioneddol ac yn wirioneddol wedi digwydd ar yr adeg y caniatawyd i ni broffwydo o'r "drydedd" deml.

Môr Galilea, yr hwn oedd eisoes wedi chwareu an rôl bwysig yn ein cyfres olaf ar gyfer ymarfer gwisg Ail Ddyfodiad Iesu yn 2016 ond roedd ganddo bryd hynny cyn lleied o ddŵr fel bod yr arbenigwyr yn ofni y gwaethaf, wedi’i lenwi mor drwm yn y glaw olaf ym mis Mawrth ac Ebrill 2019 y soniodd y wasg amdano “gwyrth” arall ar Fôr Galilea.

Ar Ebrill 4, 2019 - dim ond dau ddiwrnod cyn dechrau “unfed awr ar ddeg” y cynhaeaf - cyhoeddodd Iesu o’r wlad lle cerddodd:

Yn eironig, yn ystod mis Diwrnod Dŵr y Byd (Mawrth 22), mae Galilea wedi profi un arall eto wyrth gyda'r pedwerydd mis yn olynol o lawiad uwch na'r cyfartaledd. Y tro diwethaf i ogledd Israel brofi glawiad cyson tebyg oedd i mewn 1992.

Ar ôl cyfnod hir iawn o sychder eithafol, a honnwyd gan rai fel 5 mlynedd neu eraill hyd yn oed 10 mlynedd neu fwy, disgynnodd y glaw hir-ddisgwyliedig yng ngwlad Elias Beiblaidd. mewn cyfrannau beiblaidd—ac fel y gwyddoch yn awr ers y bennod ar y sgwâr o 44, nid yn unig yn Israel!

Mae’r llyn hwn, lle’r oedd Iesu’n hoffi aros, a lle’r oedd y saith disgybl wedi dal y 153 o bysgod a’u dwyn i dân yr Un Atgyfodedig, wedi sefyll dros y glaw pwysig yn y wlad erioed, gan sicrhau bod yr hadau’n cael eu hau yn y gwanwyn a gwarantu’r cynhaeaf yn yr hydref. Pan welodd Iesu o’i flaen ei gyfanswm o 160 o “bysgodyn” blaenffrwyth ar lan y llyn hwn, y glaw cynnar oedd wedi llenwi’r llyn. Felly byddai hefyd yn 60 o bobl a allai ffurfio trydydd sgwâr symbolaidd o amgylch Iesu (100), os ydym yn meddwl ymhellach am yr hyn a ddysgom o'r blaen. Mae'r wal fwyaf mewnol yn cael ei ffurfio gan 44 o bobl, sy'n cynrychioli'r 144 yn y rhif symbolaidd 144,000. Dylai'r ail wal wedyn fod yn “1000” o'r 144,000. Nesaf daw merthyron o bob oed, a nawr deallwn eu bod hefyd wedi derbyn rhif symbolaidd arbennig gan Iesu: 153 + 7 = 160, sy'n golygu 60 “pysgod tlws” o gwmpas Crist (100), sy'n debyg iddo gan 60%.

Ond gyda holl fendithion gwybodaeth, dylai pysgota adeg y glaw olaf fod wedi bod ychydig yn gyfoethocach nag y gallem ni fel Adfentyddion yr Uchel Saboth ei weld yn y sgwâr mwyaf mewnol o amgylch Iesu, iawn?

Mae dirgelwch Iesu yn fawr o ran nifer y rhai a all - heb flasu marwolaeth - brofi Ei ddychweliad. Os yw rhywun yn darllen proffwydoliaeth negesydd yr Arglwydd yn ofalus iawn lle mae hi’n sôn am wahanol grwpiau’r gwaredigion, ac yng nghyd-destun y Beibl, yna dim ond un maen prawf sydd i berthyn i ail sgwâr y “1000” o’r 144,000, sef...

Agosaf at yr orsedd y mae y rhai a fu unwaith yn selog yn achos Satan, ond sydd, wedi eu tynnu fel brandiau o'r llosgi, wedi dilyn eu Gwaredwr â defosiwn dwfn, dwys. Nesaf yw'r rhai a berffeithiodd cymeriadau Cristnogol yng nghanol anwiredd ac anffyddlondeb, y rhai a anrhydeddodd gyfraith Duw pan ddatganodd y byd Cristnogol ei bod yn wag, a'r miliynau, o bob oed, a ferthyrwyd oherwydd eu ffydd. A thu hwnt y mae'r dyrfa fawr, na allai neb ei rhifo, o'r holl genhedloedd, a thylwythau, a phobl, ac ieithoedd... {GC 665.2}

Mae hyn felly yn cyfeirio'n arbennig at y rhai nad ydynt yn derbyn nod y bwystfil, priodas hoyw, a'i delwedd, goddefgarwch LHDT, fel y rhai ar y ffordd eang. Rydyn ni ar fin cwrdd â rhai o'r bobl hyn!

Ond sut y dylai'r 44 gydnabod mwyafrif mawr eu heglwys o'r 144,000 (neu'r 1000 y 44)? A sut y byddai'n bosibl o'r diwedd gwahaniaethu'r gau broffwydi oddi wrth y rhai a gyhoeddodd y gwir? Onid un o brif orchwylion y cynhauaf o'r diwedd yw gwahanu y gwenith oddi wrth y us ?

Y mae ei wyntyll yn ei law, ac efe a íydd trwy ei llawr, a bydd yn casglu'r gwenith i'w garner; ond y us a losga efe â thân na ellir ei ddiffodd. (Luc 3:17)

Wrth gwrs rwy'n sôn am arwydd a ymddangosodd yn y nefoedd ar ddechrau'r awr olaf o gynaeafu ac o'r diwedd yn ei gwneud hi'n bosibl gwahaniaethu'r chwyn o'r gwenith, a oedd tan hynny yn debyg iawn. Mae'r efrau yn yn ddiffygiol rhyw nodwedd sydd yn nodweddu y gwenith da sydd yn perthyn i bobl Dduw : gwybodaeth y arwydd Mab y Dyn!

Yn awr, hawdd yw edrych am Gristnogion sydd nid yn unig yn ochneidio ac yn llefain am y ffieidd-dra a gyflawnir yn yr eglwysi, ond sydd hefyd (!) wedi adnabod arwydd Mab y Dyn.

Mae gwenith da felly yn cynnwys pobl fel Rhonda Empson, Y mae eu gwr breuddwydio am y “Horizon Digwyddiad” flynyddoedd yn ôl a dywedwyd wrtho mai hyn fyddai arwydd Mab y Dyn pan ymddangosodd. Eraill, Sy'n deall ar unwaith y gwirionedd hwn, yn awr hefyd wedi eu gosod i fyny yn yr ysgubor. Ac eraill o hyd, hyd yn oed wedi cael gweledigaethau o ymddangosiad yr arwydd ymhell cyn iddo gael ei wneud yn weladwy i'r holl fyd. Mae arwydd Mab y Dyn bellach wedi newid pob peth; gwelwn yn awr pwy a wyr lais y Bugail Da ac a'i canlyn Ef !

Ond mae unrhyw un sy'n sôn am ail gyfle ar ôl yr Ail Ddyfodiad yn broffwyd ffug! Yn union felly does dim amheuaeth ...

Ni fydd prawf ar ôl dyfodiad yr Arglwydd. Mae'r rhai sy'n dweud y bydd yna yn cael eu twyllo a'u camarwain. Cyn i Grist ddod bydd y fath gyflwr o bethau yn bodoli ag oedd yn bodoli cyn y Dilyw. Ac wedi i'r Gwaredwr ymddangos Yn nghymylau'r nef ni roddir cyfle arall i neb i ennill iachawdwriaeth. Bydd pawb wedi gwneyd eu penderfyniadau.— Llythyr 45, 1891. {LDE 237.1}

Nos ddoe, Ebrill 29, 2019, gweddïais a gofyn i'r Arglwydd beth yr oedd am imi ei ddweud yn fy ngeiriau olaf. Onid oeddwn wedi dweud popeth yn y 15 mlynedd diwethaf neu wedi ysgrifennu digon yn y 9 mlynedd diwethaf?

Yna clywais Ysbryd Duw yn dweud: “Bydd yn rhaid i chi ddweud rhywbeth am y marchog gwyn yn Sagittarius, oherwydd mae gan Sagittarius fwa a choron wrth ei draed. Ond byddwch chi'n ailadrodd yr hyn y mae rhywun arall wedi'i ddweud eisoes. ”

Gyda rhywfaint o obaith yn fy nghalon, es i i'r gwely dim ond i ddilyn arweiniad arall o ysbrydoliaeth y bore yma ac edrych eto am bobl oedd wedi adnabod arwydd Mab y Dyn. Cefais fy nychryn pan welais cyn lleied oedd. Dim ond un fideo wnes i ddarganfod, gan ddyn nad oeddwn i erioed wedi clywed amdano o'r blaen.

Y fideo Y Pasg Du a'r Delyn by Paul Anthony Dawson yn ddatguddiad ynddo’i hun ac yna des o hyd i’r “myffins mawr” roeddwn i wedi’u gollwng oherwydd y rhuthr a’r digonedd. Ond fel mae breuddwyd y Brawd Franco yn ei ddweud, fe fyddwn i’n dal i gael y cyfle i “ofalu” o’r bara hwn, rhywbeth a wnaf yn awr o’r diwedd.

Mae'r Brawd Paul Anthony yn amlwg wedi adnabod arwydd Mab y Dyn ac felly'n perthyn i'r gwenith da. Mae’n dechrau ei fideo drwy ddweud bod y lluniau o Sgr A* yng nghytser Sagittarius, sydd â bwa a choron (sef y nod adnabod roedd Duw wedi’i roi i mi y noson gynt) a POWEHI yn M87 wedi’u tynnu ar yr un pryd gan EHT^[21] ym mis Ebrill 2017. Nid oedd hyn yn ddim byd newydd i mi eto, fodd bynnag, ond ychwanegodd fod dilyniant y recordiadau yn dod i ben ar Ebrill 10 a 11, 2017 ac mai dyna oedd Gŵyl y Bara Croyw yn 2017. Fe wnes i wirio, ac yn wir yr oedd!

Felly, yr hyn y cawsom ei weld 10 diwrnod cyn Pasg 2019 oedd llun a dynnwyd adeg Pasg Iddewig 2017! A oes gwell cysylltiad ag arwydd Mab y Dyn na'r RABINIAID Pasg, sy'n seiliedig ar galendr ffug Duw?

Ond daliodd Iesu ei heddwch. A'r archoffeiriad a attebodd ac a ddywedodd wrtho, Yr wyf yn dy dyngu i'r Duw byw, ar i ti ddywedyd wrthym ai tydi yw y Crist, Mab Duw. Yr Iesu a ddywedodd wrtho, Ti a ddywedaist: er hynny yr wyf yn dywedyd wrthych, Wedi hyn y gwelwch Fab y dyn yn eistedd ar ddeheulaw'r gallu, ac yn dyfod yng nghymylau'r nef. (Matthew 26: 63-64)

Ac yna mae'n dangos yr hyn yr oeddwn i a'r tîm cyfan yn y White Cloud Farm wedi'i golli^[22] a’r hyn yr oeddwn i—a bod yn onest—wedi meddwl amdano, ond heb adnabod y llinell gyswllt: mae’r M87 yn gorwedd mewn clwstwr galaeth yng nghytser Virgo, sydd wrth gwrs yn fy atgoffa o eglwys Dduw. Esboniais hynny eisoes mewn fideos di-rif.

Cymerais lun Stellarium hyd yn oed o leoliad M87 (wedi'i fframio â chorneli glas) a'i gyhoeddi o dan y arwydd Mab y Dyn. Dyma hi eto; beth ydych chi'n sylwi ynddo?

Roeddwn wedi deall safle M87 fel un sy’n gorwedd ar ysgwydd dde Virgo ac wedi ceisio sefydlu cysylltiad â’r adnod ganlynol o’r Beibl:

A gosodaf allwedd tŷ Dafydd ar ei ysgwydd ef; felly efe a agor, ac ni chau neb; ac efe a gau, ac nid oes neb yn agoryd. (Eseia 22:22)

Ie, mae hyn am ein Harglwydd ac ysgwydd, ond yr ysgwydd yn y llun yw ysgwydd yr eglwys. Am hyny, yr oedd yr adnod yn ymddangos braidd yn rhy bell i mi, a gwrthodais y syniad. Fodd bynnag, mae'r Brawd Paul Anthony yn dangos llun arall o Virgo o raglen planetariwm wahanol ac mae'n dod yn gwbl glir: nid yw M87 ar ysgwydd Virgo, ond yn y GANGEN mae hi'n dal!

Gwir gysylltiad beiblaidd y ddelwedd nefol hon â lleoliad yr M87 ac arwydd Mab y Dyn yw:

A daw allan wialen o gas Jesse, ac a Cangen yn tyfu o'i wreiddiau: (Eseia 11:1)

A ...

A llefara wrtho, gan ddywedyd, Fel hyn y dywed y Arglwydd o luoedd, gan ddywedyd, Wele y gwr a'i enw The CANGEN; ac efe a dyf o'i le, ac efe a adeilada deml y Arglwydd: (Sechareia 6:12)

Ac wrth gwrs llawer o benillion eraill!

Yn union fel fi, mae'r Brawd Paul Anthony yn amlwg yn ymgynghori â'r wefan Constellationsofwords.com, sydd â llawer o wybodaeth am wahanol ystyron y sêr yn ysgrifau hynafol a chwedlau cyfriniol pobloedd hynafol, yn aml yn cynnwys cliwiau gwerthfawr i'r rhai ohonom sy'n codi ein pennau. I’r dde seren “llaw” Virgo, sydd agosaf at M87 ac yn dwyn yr enw Vindemiatrix, maen nhw'n gwybod ymhlith pethau eraill ...

Ysgrifennodd Bullinger in Witness to the Stars, cyhoeddiad Cristnogol, “Al Mureddin yw enw’r seren epsilon, yn y fraich sy’n dwyn y gangen, sy’n golygu pwy a ddaw i waered (fel yn Salm 72:8),^[23] neu pwy a gaiff oruchafiaeth.^[24] Fe'i gelwir hefyd yn Vindemiatrix, gair Chaldee sy'n golygu "y mab", or “cangen, pwy sydd yn dyfod”.

Yn ogystal, gwelodd yr hen ddiwylliannau y “plentyn dynol,” “mab y wyryf,” lle mae’r gangen yn cael ei thynnu heddiw. Oes angen i mi ddweud mwy am hyn?

Efallai y dylwn enwi cysylltiad a oedd bob amser wedi bod yn gur pen i mi, oherwydd teimlais nad oeddem wedi cydnabod y gwir i gyd eto (ac fe ddihangodd hefyd y Brawd Paul Anthony):

Canys pan ddywedant, Tangnefedd a diogelwch; yna daw dinistr disymwth arnynt, fel trallod ar wraig feichiog; ac ni ddiangant. (1 Thesaloniaid 5:3)

Daw POWEHI o Virgo fel arwydd o Fab y Dyn a bydd dynoliaeth yn dioddef poen mawr o dan yr “enedigaeth hon.” Onid yw’n arwyddocaol mai’r peth cyntaf a ddinistriwyd gan POWEHI oedd y gofeb eiconig i ffug addoliad Ein Harglwyddes, dim ond pum niwrnod ar ôl Ei ymddangosiad?—Notre Dame!

Wrth i wir leuad llawn y Pasg sefyll yn yr awyr a (“damweiniol”) dechreuodd Cristnogion ledled y byd ddathlu eu Sul y Pasg, roedd hi’n hanner nos yn Colombo, Sri Lanka, ac yn y “drydedd” deml ym Mharagwâi roedd hi’n Saboth, Ebrill 20, 2019, 2:30 pm Y lleuad lawn amlycaf oedd ar y foment hon, pan ddechreuodd dydd gorchymyn dilys POWEHI ar orchymyn tragwyddol y Saboth ar gyfer newid traed y Saboth. Virgo, fel yn “Arwydd Mawr y Wraig o Datguddiad 12” ar Fedi 23, 2017...

Disgwyliwn yr Atgyfodiad Arbennig ar ddechrau'r tri diwrnod tywyll sy'n cyfateb i dri diwrnod y lleuad newydd seryddol, sy'n dechrau ar Fai 4/5 ac yn gorffen yn nydd dwbl dial Duw. Yn yr Atgyfodiad Arbennig hwn, mae’r ddwy fyddin yn cael eu dwyn ynghyd o’r diwedd bron ar ddiwedd “awr y ddwy fyddin”.

Mae atgyfodiad yn cynnwys daeargryn enfawr fel yr un ar yr awr pan fu farw Iesu ar y groes droson ni. Gellir disgwyl arwydd nefol olaf hyd yn oed ar ôl arwydd Mab y Dyn. Ers amser maith rydym wedi cydnabod y “pedwar gwynt” beiblaidd fel y “planedau” Venus, Mercwri, yr Haul a'r Lleuad, a nhw yw testun yr adnod o Mathew 24 sy'n dod ar ôl yr adnod ag arwydd Mab y Dyn ac sy'n sôn am ymgynnull pobl Dduw. A gweithred gyntaf y cynulliad hwn yw'r Atgyfodiad Arbennig, a dim ond wedyn - ar y trydydd o'r tri diwrnod tywyll - y mae'r atgyfodiad cyntaf mawr yn dilyn gyda sain y seithfed utgorn a dychweliad gwirioneddol Iesu.

A bydd yn anfon ei angylion â sain utgorn mawr, a hwy a gasglant ei etholedigion ef o'r pedwar gwynt, o un pen i'r nefoedd i'r llall. (Matthew 24: 31)

A thrachefn y meini sy'n llefaru ac nid y bobl sy'n dwyn enw Crist. Cyn gynted ag ar gyfer Mai 3, 2019, mae “damcaniaethwyr cynllwyn” yn rhagweld daeargryn mega. Yn a fideo ar YouTube, gellir gweld bod yr haul, y lleuad, Venus a Mercwri yn symud i’w safle arbennig, yr ydym wedi’i ddeall ers tro fel casglu’r “eryrod” o Mathew 24:28 o amgylch yr “hwrdd”, yr anifail aberthol neu’r “carcas”, lle mae pob un o’r “pedwar gwynt” bellach yn bresennol. Rydyn ni hyd yn oed wedi gwybod awr y daeargryn hwn - ers bron i 12 mlynedd! Ond...

Ond gweddïwch na fyddo eich ehediad yn y gaeaf, nac ar y dydd Saboth: (Matthew 24: 20)

Mae'r llinell a ffurfiwyd gan Venus, Mercwri a'r Haul yn union ar Fai 5/6 yn pwyntio'n uniongyrchol at gytser y llew yn y Mazzaroth.

Mae'r llinell a ffurfiwyd gan y ddaear, y lleuad a'r haul yn pwyntio at gytser Aries.

Nawr mae ein llygaid wedi agor a deallwn yr arwydd nefol olaf o'i Ail Ddyfodiad a ragfynegodd Crist 1988 o flynyddoedd yn ôl:

Ac efe a anfon ei angylion â sain utgorn mawr [seithfed trwmped ar 5/6 Mai 2019], a chasglant ei etholedigion ynghyd o'r pedwar gwynt [haul, Mercwri, Venus, lleuad], o un pen [eithafol] o'r nef i'r llall [eithafol]. (Matthew 24: 31)

Un pen y nef yw Aries, yr Oen aberthol, pan ddaeth yr Iesu gyntaf i'r ddaear. Pen arall y nef yw y Lion o lwyth Jwda, Brenin y brenhinoedd, pan ddaw Iesu yr ail waith.

Yn union fel mae alffa yn un pegwn o'r wyddor Roegaidd ac yn cynrychioli Iesu fel dechrau'r cynllun iachawdwriaeth, omega yw pegwn arall yr wyddor Roegaidd a chwblhau'r cynllun iachawdwriaeth. Felly mae arwydd nefol Mathew 24:31 yn perthyn i Datguddiad 22:13:

Yr wyf yn Alpha ac Omega, y dechrau trawiadol a diwedd, y yn gyntaf trawiadol a olaf. Gwyn eu byd y rhai a wnânt ei orchmynion ef, fel y byddo ganddynt hawl ar bren y bywyd, ac y gallent fyned i mewn trwy'r pyrth i'r ddinas. (Datguddiad 22:13-14)

Beth mae'r holl fara hwn o'r nef yn ei ddangos inni? Credaf fod Duw eisiau inni ddeall na fyddwn byth yn dioddef newyn, oherwydd mae rhywbeth newydd a hyd yn oed yn fwy i'w archwilio a'i ddarganfod yn Ei Air ac yn EI fydysawd am byth. Yr ysfa hon i archwilio sy'n gwahaniaethu rhwng gwir blentyn Iesu, sy'n edrych â llygaid mawr ar ryfeddodau Duw ac yn gofyn am ragor o ryfeddodau. Dim ond y rhai sy'n wirioneddol geisio Duw â'u holl galon all ddod o hyd iddo ac yna dod i'w adnabod hyd yn oed yn well ac yn ddyfnach. Dywedais unwaith wrth fy mrodyr a chwiorydd: “Rwy’n farc cwestiwn cerdded.” Mae unrhyw un sy’n adnabod plant o oedran arbennig yn gwybod beth mae hynny’n ei olygu, sef gofyn cwestiynau drwy’r amser, hyd yn oed os ydynt yn ymddangos mor dwp.

Mae'r 44 wedi gwneud hyn ac wedi dod yn debyg i blant, ac felly caniateir iddynt ffurfio'r wal fewnol o amgylch teml Dduw, gyda'r chwaer Rhonda Empson a'r brawd Paul Anthony yn eu dilyn yn agos. 144 cufydd o uchder yw mur y Ddinas Sanctaidd,^[25] lle dechreuodd fy astudiaethau yn fuan ar ôl fy medydd yn 2003. Ni wyddwn bryd hynny mai fi fy hun oedd y dyn ac angel â'r gorsen aur i proffwydo eto.

Mae'r 44 yn ffurfio wal teml Dduw ac yn sefyll mewn sgwâr perffaith. Dichon ei fod wedi dianc ond ychydig fod pedwar safle neillduol yn y cornelau. Fe'u cedwir ar gyfer pedwar negesydd, y “medelwyr” dynol sy'n dod â'r cynhaeaf o bedwar pen y ddaear i mewn.

Gallai rhywun dybio bod y swyddi hyn wedi'u neilltuo ar gyfer y tri efengylwr dynol a'r ail eneiniog a ddaeth i lawr o'r nefoedd,^[26] ond ni fwriadodd Arglwydd y nef i fod nefol fod yn gonglfaen — cyffelyb iddo^[27]-canfod lle ymhlith dynion nad oedd ond i'w harwain fel athraw. Roedd gan y pedwerydd angel fantais: ychydig o gryfder^[28] nad oedd gan ddynion. Dyna pam y cafodd ei anfon i eglwys Philadelphia.

Ond dim ond bodau dynol sy'n adlewyrchu Iesu 44% y caniateir i'r sgwâr o 100 gael ei ffurfio! Felly, pwy ddylai gymryd y sefyllfa lle nad oedd y pedwerydd angel yn ddim ond deiliad lle—sef y sefyllfa sy'n cyfateb fwyaf i Iesu, y Conglfaen gwreiddiol?

Arhosais yn hir am un peth yn arbennig. Arhosais am amlygiad o ffydd Iesu trwy eiriau yr oeddwn wedi'u rhagweld ond nad oedd neb wedi'u siarad o'r blaen. Yr oedd yr awdwyr yn ysgrifenu am dano, yr eglwys yn son am dano—ond y geiriau oedd yn gorfod dyfod o'r galon ddyfnaf ac yn cyfateb i eiriau yr Iesu y buasai Efe yn eu llefaru pe buasai Efe yma gyda ni yn awr yn yr amser gwlaw diweddaf, ni ddeuai am amser maith, hir.

Roedd Duw wedi penderfynu y dylai’r 44 roi eu tystiolaethau ar ffurf fideos yn ystod y ddwy “awr” ddiwethaf fel y byddai’r amlygiad hwn o gariad Iesu yn bosibl. Ac eto ... gwelais lawer o fideos gwych, yn aml o bobl syml, gariadus a oedd, er gwaethaf eu symlrwydd, wedi derbyn yn eu calonnau Air Duw, a oedd yn aml yn ymddangos mor gymhleth. Gwnaethant yn glir eu bod yn credu ac yn dysgu neges y pedwerydd angel orau y gallent. Ond nid dyna’r holl ffydd roedd Iesu’n ei cheisio!

Ceisiodd ffydd a lefarai eiriau calon Iesu ei Hun. Pan, ar ôl ychydig ddyddiau yn yr holl straen o bobi bara, cymerais yr amser o'r diwedd i wylio'r fideos ychydig yn hirach o tua 20 munud gan ddwy chwaer o'r Almaen ac roeddwn eisoes yn yr ail... bron ar ei ddiwedd... Edrychais ar Iesu'n uniongyrchol yn fy wyneb a chlywais ei eiriau o'r ceg y Chwaer Ane-Mari, a thrwy ddagrau—am ei bod newydd feddwl am ddagrau Iesu (a’r angel Gabriel)—a ddywedodd yn llawn cariad:

Yr wyf yn ymbil â chi, yn cymryd llaw Iesu! ...Os gwelwch yn dda... cymerwch law Iesu! ...Rwy'n barod... i roi fy mywyd tragwyddol drosoch chi, fel y galloch hefyd weled yr holl bethau prydferth a brofais, y caniatawyd i mi eu gweled. Os gwelwch yn dda, gadewch i'ch calon gael ei chyffwrdd... a chymerwch law Iesu. Gofynnaf hyn o waelod fy nghalon; dyna yw fy nymuniad dyfnaf. Rwy'n pledio yn enw Iesu Grist Alnitak POWEHI. Amen.

Mae'r fideo yn gorffen gyda'r geiriau canlynol, sy'n sefyll o flaen mynyddoedd yr hyn a fu unwaith yn famwlad ddaearol i mi: “Oherwydd un offrwm y mae wedi perffeithio yn dragywydd y rhai a sancteiddiwyd.”

Yno yr oedd Efe drachefn ; fy Ffrind a Meistr, y gadewais 60 mlynedd yn ôl - a 4 orbitau o 15 mlynedd yr un o'r S-seren agosaf o amgylch y ganolfan galactig - i gyflawni cenhadaeth anodd iddo. Yn awr mi a wyddwn na thywalltwyd ei ddagrau Ef a'm dagrau yn ofer.

Hynny yw, mae pob un o'r 44 wedi gwneud aberthau mawr. Mae pob un ohonynt yn barod i offrymu eu bywydau tragwyddol, ac yn gwneud hynny ym mhob Swper Arglwydd! Maen nhw'n cynnig eu bywydau tragwyddol i'r Tad er mwyn iddo gael ei gyfiawnhau, maen nhw'n eu cynnig er mwyn i eraill gael eu hachub. Ond mae'r hyn a ddywedodd y Chwaer Ane-Mari yn mynd ychydig y tu hwnt i hynny. Cynigiodd ei bywyd tragwyddol i wyliwr nad oedd yn ei adnabod ac na fyddai byth yn gwybod mwy na thebyg. Anerchodd hi ef yn bersonol a heb fawr o feddwl (fel, er enghraifft, mewn erthygl gan un o'n hawduron). O'i chalon y daeth; roedd hi'n adlewyrchu cariad Iesu, a gallaf nawr ddweud o'r diwedd ... Nid amser yn unig yw Duw!

Y Chwaer Ane-Mari fydd yn meddiannu'r safle ar gornel y deml lle gosodwyd Conglfaen Iesu unwaith, sef ffrwyth mwyaf gwaith y tri awdur arall dan gyfarwyddyd y pedwerydd angel.

Yn ei eiriau, roedd Duw yn aml yn cymharu'r angylion â'r sêr ...

…neu a osododd ei gonglfaen; Pan ganodd sêr y bore gyda'i gilydd, a holl feibion ​​Duw yn bloeddio mewn llawenydd? (Job 38:6-7)

...a bydd y gwaredigion yn awr yn cymryd lle'r angylion syrthiedig. Gallai'r sawl a edrychodd i fyny weld beth mae sêr yn ei wneud. Gallai gymryd esiampl oddi wrthynt a darllen o lyfr natur barodrwydd Duw a'i holl greaduriaid i aberthu.

Mae sêr nid yn unig yn rhoi golau a chynhesrwydd, ond maen nhw hefyd yn rhoi eu bywydau. Does dim seren yn byw am byth! Maen nhw i gyd yn marw yn y pen draw yn farwolaeth, sydd ar yr un pryd yn foment o ddechrau newydd gwych! “Wele fi yn gwneuthur pob peth yn newydd,” medd y Creawdwr, POWEHI, pan y mae Efe yn son am y rhwygiad gama-pelydr a chreadigaeth newydd trwy farwolaeth Ei seren (Alnitak). Mae’r ffrwydradau anfesuradwy o bwerus ar farwolaeth seren, yr uwchnofâu a’r hypernofâu, yn gadael ar ôl ffurfiannau harddaf y bydysawd, yn llawn golau a lliw, sydd nid yn unig yno i adlewyrchu gogoniant Duw. Maent yn marw i ogoniant Duw ac i anfon i'r bydysawd y deunydd y mae'r Creawdwr yn ei ddefnyddio fel lôm a chlai ar gyfer creu bywyd newydd. Cofiwch o'r hyn y gwnaed Adda a thithau!

Y cymylau nerthol hyn o fater, meithrinfeydd y ser sy'n tystio i aberth a bywyd, ac i gylch anfeidrol cariad a pharodrwydd i roi eich bywyd eich hun er lles eraill.

Ac ar y cymylau hyn y daw Arglwydd yr arglwyddi a Brenin y brenhinoedd, a’i enw yw’r unig enw a grybwyllir am holl dragwyddoldeb, ac sydd bellach wedi canfod y ffydd y bu’n edrych amdani trwy ddagrau am 6000 o flynyddoedd, i ddwyn adref y rhai sy’n caru eu cymdogion, fel y carodd Ef ni yn gyntaf ...