Ny famantarana ny Zanak’olona dia azo antoka fa famantarana manan-karem-be indrindra any an-danitra izay mahafaoka ireo lafiny maro amin’ny toetra sy ny maha-izy an’i Kristy. Angamba amin’izay rehetra nasehontsika momba azy io anefa, dia tsy misy fifandraisana na dia iray aza mampitolagaga toy ny ambara, rehefa mandinika ny dikan’ny hoe miara-monina amin’i Jesosy isika. Izany no fanirian’ny olony sy ny tenany mandritra ny taona rehetra—dia ny hiray amin’ny Tompontsika, tsy azon’ny faharatsiana, ny hitoetra amim-piadanana ao amin’ny tany azo antoka, ary mirotsaka amim-pifaliana amin’ny fikatsahana ireo zava-mahagaga tsy manan-tsiny izay omen’ny Raintsika be fitiavana ho an’ny zanany.

Rehefa saika hanatanteraka ny sorona amin’ny fanaovana ny tenany ho fanatitra noho ny ota i Jesoa, dia nanome fampanantenana ho an’ny mpianany sy ireo rehetra izay hisafidy ny hanaraka Azy Izy, fa afaka miala sasatra amin’ny fahalalana isika fa ho tafaray indray amin’ny Mpamonjy antsika.

Aza malahelo ny fonareo; minoa an'Andriamanitra ianareo, ary minoa Ahy koa. Ao an-tranon'ny Raiko misy fitoerana maro; raha tsy izany, dia efa nilaza taminareo Aho. handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho;. Ary raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho, dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko; ka izay itoerako no hitoeranareo koa. (Jaona 14: 1-3)

Loha-trano

Ny fanompoam-pivavahana manontolo tao amin’ny fitoerana masina dia mikasika ny fanaovana ny fihaonan’Andriamanitra indray amin’ny olony!

Ary aoka izy hanao fitoerana masina ho Ahy; mba honina eo aminy Aho. ( Eksodosy 25:8 ).

Nanodidina ny toerana masina ara-bakiteny ny tobin’ny Israely. Foko roa ambin'ny folo no napetraka nanodidina azy, nisaraka tamin'ny halavirana lehibe, tamin'ny fomba voalamina tsara. Rehefa niakatra ilay andry rahona, dia nanangona ny entany ireo miaramila an-tapitrisa ireo ka nandeha tamin’ny fomba mazava tsara toy ny famantaranandro, nifandimby ny foko iray, nanodidina ny fitoerana masina, izay nentin’ny Levita.

Kanefa ny mpisoronabe ihany no niditra tao amin’ny toerana masina indrindra, izay namirapiratan’ny fanatrehan’Andriamanitra tamin’ny voninahitra teo ambonin’ny seza fiandrianan’ny famindram-po, izay nitehirizana ny lalàny. Na izany aza, ny fitoerana masina dia nanondro ny fotoana ahafahantsika miray Aminy amin’ny alalan’ny ran’i Jesosy, tsy amin’ny alalan’ny fandraisana ny Fanahiny ihany, izay nomeny ny andro Pentekosta hiara-mitoetra amin’ny olony, fa ara-batana koa.

Izany no fototry ny tantaran'ny Eksodosy. Nanomboka tamin’ny fanandevozan’ny ota teo ambanin’ny fitondran’i Satana manjakazaka, ny Tompo dia mampiseho ny Tenany ho mahery amin’ny teti-dratsin’ny devoly rehetra izay miantefa amintsika sy manafaka ny olony. Rehefa afaka, Andriamanitra dia manome ny lalàna izay manome rafitra sy fitoniana ho an'ny fiainana salama. Ho an’ny Isiraely fahiny, io lalàna io dia tonga tamin’ny alalan’ny fisehoana manaitra sy mahatahotra tao Sinay, rehefa natolotra ny lalàna, nosoratan’ny rantsantanan’Andriamanitra tamin’ny takela-bato.

Izany fisehoan-javatra izany rehefa nandray ny sora-tanan’Andriamanitra ho an’ny tenany ho harena sarobidy sy sarobidy i Mosesy, dia nitranga tamin’ny Fetin’ny Herinandron’ny Jiosy, izay fantatra kokoa amintsika amin’ny hoe Pentekosta. Ny firotsahan’ny Fanahy Masina tamin’ny mpianatra dia natao tamin’ny fitsingerenan’izany fotoana manetriketrika sy masina izany. Eny tokoa, tamin’io andro kalandrie io ihany, dia nanomboka nanan-kery ny fanekempihavanana vaovao rehefa nanomboka nanoratra ny lalàny tao am-pon’ny nofontsika olombelona — ao amin’ny ADN — amin’ny alalan’ny rantsantanan’Andriamanitra mpamorona ny Fanahin’Andriamanitra!

Tahaka ny namorana ny Zanak’Isiraely tsirairay ho mariky ny fanoloran-tenany ara-pianakaviana ho amin’ny fanekena tao Sinay, dia toy izany koa no ananantsika famantarana voafefy any an-danitra mba hamehezana ny finoantsika izay iainantsika mifanaraka amin’ny toetran’Andriamanitra.

Ary izy [Abrahama] nandray famantarana ny famorana, tombo-kasen'ny fahamarinan'ny finoana izay nananany nefa tsy voafora izy, mba ho rain'ny mino rehetra. na dia tsy voafora aza izy; mba hisaina ho azy koa ny fahamarinana: ( Romana 4:11 ).

Izany dia tokony hanome antsika fiatoana mba hisaintsaina sy hanome voninahitra an’Andriamanitra! Izy irery ihany no afaka mandrindra ny tantara miaraka amin'ny lanitra amin'ny fitaomam-panahy feon'ny fitiavana. Tsy mijanona hatreo anefa izany! Araka ny fantatray tao Fotoana hanjaka, ilay famantarana dia tsy manondro ny Pentekosta fotsiny, fa ny Yom Kippur koa, ilay andro nanadio tanteraka ny fahotan’ny Isiraely. Tao amin’ny tandindon’ny fitoerana masina, dia nesorina teo amin’ny lalana ny fahotana izay nanakana an’Andriamanitra tsy handray ny olona ho eo Aminy. Andro fifaliana re izany! Isiraelita ihany anefa no niaina izany karazana izany. Isika no hiaina ny antitype!

Tsarovy fa ny tsingerintaonan’ilay andro manetriketrika izay nivadika ho fifaliana dia aseho amin’ny famantarana ny Zanak’olona amin’io andro io indrindra. rehefa tonga amin'ny toerany ny kometa K2. Ny teny manodidina dia momba ny fanoratana ny lalàn’Andriamanitra ao am-pontsika, mba hiarahany mitoetra amintsika.

Ny tantaran'ny Eksodosy dia aseho tanteraka ao amin'ny famantarana ny Zanak'olona, ​​manomboka amin'ny hitomany mamatonalina, toy ny tamin’ny fahafatesan’ireo lahimatoan’i Ejipta nitarika azy ireo handefa ny Israely tamin’ny farany hitondra fanomezana. Mampahatsiahy ny Tendrombohitra Sinay ao Lepo izany, rehefa nandrahona ny hamono ny olony izay niala haingana tamin’ny lalàny Andriamanitra. Ny Comet K2 avy eo dia miakatra amin'ny tampon'ny Yom Kippur ary miverina midina, mitovy amin'ny fomba nanomezan'Andriamanitra drafitra momba ny fitoerana masina tamin'ny Eksodosy, naniraka an'i Mosesy ho any an-tendrombohitra (fanindroany) mba handray ny lalàna nosoratana indray tamin'ny Yom Kippur, ary avy eo ny olona dia nanorina ny fitoerana masina araka ny drafitr'Andriamanitra.

Taorian’izany, dia nandalo tany an-tany efitra ny olona, ​​izay tsy tafita velona afa-tsy noho ny fandaharana manokana sy ny fiarovan’Andriamanitra, talohan’ny niampita an’i Jordana tamin’ny farany. Amin'ny fotoana "omega" araka ny voatondro amin'ny ampahany amin'ny famantarana natokana ho an'ny Omega, dia manaraka ny kometa K2 isika amin’ny alalan’ny tontolon’ny apokaliptika amin’ny andro farany izay hanehoany ny heriny lehibe hiaro sy hanome izay ilain’ny olony, eo anivon’izy ireo, mandra-pahatongan’ny farany hitondrany ny olony hiampita an’i Jordana hamakivaky ny sisin-tany farany hiala amin’ity tontolo ity.

Avy eo ny Isiraely dia niomana ny hiditra ny tany nampanantenaina, toy ny K2 tonga tao Orion — tandindon’ny fidirana ao amin’ny Tany Nampanantenaina any an-danitra — izay mampiseho ny fanokanana ny Tompo ho mpandresy. Amin’izao andro izao, ny famantarana ny Zanak’olona dia manondro ny vahoakan’Andriamanitra mitoby ao amin’ny filaharany any an-danitra, tsy lavitra ny tabernakely, fa tafaray aminy ao anatin’ny firaisana akaiky amin’ny Tompo.

Moa ve ny Tompo rehefa niresaka momba ny Famantarana ny fiverenany dia tsy nanonona ny fokon’olona koa?

Ary amin'izay dia hiseho ny famantarana ny Zanak'olona any an-danitra: ary amin'izany ny foko rehetra ny tany misaona, ary hahita ny Zanak'olona avy amin-kery sy voninahitra lehibe eo amin'ny rahon'ny lanitra izy. ( Matio 24:30 ).

Talohan’ny hiverenan’i Jesosy teny amin’ny rahona, dia nilaza Izy fa hiseho ny famantarana ny Zanak’olona any an-danitra, ary ny foko ny tany hitomany. Azo antoka fa tsy hitomany ny olony rehefa tonga Izy, ka tsy maintsy esorin’ny “foko eto an-tany” izy ireo. Eny tokoa, izay ao amin’i Kristy dia tsy avy amin’ny fokom-pirenena araka ny nofo intsony fa avy amin’ny ara-panahy fokon’ny lanitra izay zanak'i Abrahama amin'ny finoana.

ary raha an'i Kristy ianareo, dia taranak'i Abrahama ianareo, ary mpandova araka ny teny fikasana. ( Galatiana 3:29 ).

Noho izany, dia ho hitantsika ny lovan’ny foko roa ambin’ny folon’ny Isiraely izay aseho amin’ny famantarana ny Zanak’olona, ​​izay maneho ny fanjakany miaraka amin’ny olony mitoetra ao Aminy.

Ary hahamaro ny taranakao Aho tahaka ny kintan’ny lanitra, ary homeko ny taranakao ireto tany rehetra ireto; ary amin’ ny taranakao no hitahiana ny firenena rehetra ambonin’ ny tany; ( Genesisy 26:4 ).

Niantso ny zanany ihany koa i Jakôba mba hiangona manodidina ny tenany rehefa nanome azy ireo faminaniana momba ny andro farany izy, ho tandindon’i Kristy sy ny fokon’ireo zanaky ny finoana.

Ary Jakoba niantso ny zanany ka nanao hoe: Miangona ianareo, mba holazaiko aminareo izay hanjo anareo amin’ny andro farany. (Genesisy 49: 1)

Ny Apokalypsy dia mamaritra ny virijiny 144,000 izay voaisy tombo-kase ho an’ny foko roa ambin’ny folo.^[1] Nohazavainay ny fomba ahafantaran’izy ireo hoe foko ara-panahy inona izy ireo, araka ny antokon-kintana Mazarota izay namirapiratan’ny masoandron’ny Mpampakatra tamin’ny fotoana nahaterahany. Izany dia fintinina amin'ny tabilao etsy ambany,^[2] miorina amin’ny fianarana tsara ny Apokalypsy 7.^[3] 

Ny Tobin’ny Israely Ara-panahy

Ny zavatra hojerenao dia fanehoana ny fahaizan'Andriamanitra mamolavola ny zavatra tsy azo atao. Mahavariana fa ny kometa roa dia manao sary fotsiny "trondro lehibe” amin'ny alalan'ny fe-potoana manan-danja ara-paminaniana. Koa mainka fa raha io famantarana fahiny io ho an’ny mino an’i Jesosy Kristy ho Zanak’Andriamanitra,^[5] hozaraina ho “tany” roa ambin’ny folo katroka!? Izany indrindra anefa no hitantsika.

Vao fiandohan’ny halalin’izany anefa izany. Mbola azo inoana fa kisendrasendra izany. Ahoana anefa raha mahita fifandraisana ara-baiboly eo amin’ny foko tsirairay sy ny antokon-kintana iray miavaka amin’ilay famantarana isika? Ahoana raha, rehefa avy nanao izany izy ireo, dia nanolotra lamina toy ny an’ny tobin’ny Isiraely, nefa nampiarahina tamin’ny fitoerana masina fa tsy nanalavitra azy, araka ny andrasan’ny Baiboly?

Ary reko nisy feo mahery avy tany an-danitra nanao hoe: Indro! ny tabernakelin'Andriamanitra dia eo amin'ny olona, ary hiara-monina aminy Izy, ary izy ireo ho olony, ary Andriamanitra mihitsy no homba azy sy ho Andriamaniny. ( Apokalypsy 21:3 ).

Mbola azo isaina ho kisendrasendra ihany ve izany? Rehefa mahita porofo be dia be, amin'ny fotoana iray dia tsy maintsy manapa-kevitra ny hino fa io famantarana io tokoa no famantarana ny Zanak’olona izay nambaran’ny Tompo mialoha fa hiseho alohan’ny hiverenany, ary manatanteraka ny teniny Izy. Eo afovoan’ilay famantarana no ahitantsika ny toerana nanaovana ny batisan’i Jesosy rehefa niposaka teo Aminy teo amin’ny ony Jordana ilay voromailala. Hifidy ny hatao batisa ao amin’ny fiainan’ny sorona nataony ve ianao amin’ny fanekena fa miantso anao ho teraka ao amin’ny Isiraely ara-panahy Izy, izay ahitana ny lova nampanantenainao amin’ny kintana? Moa ve ianao hanondro ny hafa mba hiandrandra hijoro vavolombelona amin’ny hatsaran’ity famantarana ity ary hanolotra ny fony ho an’Ilay izay manangona ny olony hiara-monina Aminy?

Rehefa nitoby nanodidina ny toerana masina ny Israely, dia nizara ho foko telo avy izy ireo, araka ny toromarika lehibe efatra. Rehefa miainga amin'ny diany,^[6] Nanomboka niantsinanana izy ireo ary nanaraka ny famantaranandro manodidina ny tabernakely (Atsinanana, Atsimo, Andrefana, Avaratra), araka ny filaharany nofaritan’Andriamanitra ao amin’ny Nomery 2, izay ahitana ny filaharana. Hodinihintsika aloha ny fanendrena ao amin’ny filaharan’ny toby voatondro ao, satria efa hiroso amin’ny diany ho any amin’ny Tany Nampanantenaina ireo fokon’ny lanitra.

Ny fitahian’i Jakoba ao amin’ny Genesisy 49 dia manome antsika ny fototra hamantarana hoe foko inona no aseho amin’ireo antokon-kintana misy ny famantarana ny Zanak’olona. Saingy ny sasany amin'ireo "fitahiana" ireo dia mitovy amin'ny ozona, mitovy amin'ny hoe misy antokon-kintana amin'ny ankapobeny misy marika ratsy. Tsy miresaka momba ny toetran’ny voavotra izany, satria efa naharesy tao amin’i Kristy izy ireo, izay nitondra ny ozonany teo Aminy. Fa ny lova any an-danitra, dia tsy misy ozona mijanona, ary tsy misy tany mizara. Koa na fitahiana izany na ozona, ny faminanian’i Jakoba dia manome fanazavana ny amin’ny foko iza no lazain’ny antokon-kintana izay ho hitanao.

Hisakafo miaraka amin'i Jesosy

Tany atsinanana, ny fokon’i Joda sy Isakara ary Zebolona dia voatanisa araka izany filaharana izany.^[7] Iza amin’ireo antokon-kintana misy famantarana ny Zanak’olona no isaina ho antsapaka? Andeha hojerentsika amin’ny ampahany ny fitahian’i Joda mba hahitana ny fifandraisana.

Ry Joda, ianao no hoderain'ny rahalahinao; ny tananao ho eo amin'ny vozon'ny fahavalonao; hiankohoka eo anatrehanao ny zanaky ny rainao. ( Genesisy 49:8 ).

Eto isika dia mahita mazava tsara ny firesahana momba ny Mesia, dia i Jesosy, izay avy amin’ny fokon’i Joda, ka azontsika antoka fa ilay antokon-kintana iray dia maneho an’i Jesosy.

• Orion: Jesosy no Mpisoronabentsika
• Eridanus: Jesosy ho Ohatra ho antsika (tamin’ny batisa)
• Horologium: Jesosy ho fotoanantsika
• Columba: Ny Fanahy Masina, Mpampionona antsika dia ny Fanahin’i Kristy mitoetra ao anatintsika^[8] 

Ny sarin'ny tanana teo amin'ny vozon'ny fahavalony voatonona ao amin'ny tsodrano dia manondro an'i Orion, izay tsy aseho ho toy ny mpihaza fotsiny, fa araka ny hitantsika tao amin'ny lahatsoratra. Ho tonga anie ny fanjakanao, dia aseho miaraka amin'ny fahavalon'ny Tompo eo amin'ny fitoeran-tongony.^[9] 

Zanaky ny liona Joda; niala avy tamin'ny remby ianao, anaka; iza no hanaitra azy? ( Genesisy 49:9 ).

Tsy hoe mpihaza fotsiny no hitantsika, fa mifandray mivantana amin'ny liona, ary i Orion dia aseho ho toy ny mitazona ny fatin'ny liona. Mety hanontany tena hoe maninona no maty? Diniho ny tantaran’i Samsona ao amin’ny Baiboly sy ilay liona mierona izay novonoiny tamin’ny tanany tsy nisy tanana, izay nisarika toho-tantely navitrika, izay nitarika azy hanao ankamantatra:

Dia hoy izy taminy:

“Nivoaka avy tamin’ny mpihinana izay hohanina,
Ary avy amin’ny mahery no nivoahan’ny zavatra mamy.

Telo andro izao dia tsy afaka nanazava ilay ankamantatra izy ireo. ( Mpitsara 14:14 ).

Voalaza fa Liona avy amin’ny fokon’i Joda i Jesosy, izay tandindon’ny Fanjakany mahery, kanefa ao amin’io tantara io, ny sorona nataony dia aseho amin’ny fitambarana tsy mahazatra, ary mifandray amin’ny hamamin’ny tany nampanantenaina izay tondra-dronono sy tantely. From Orion, izay maneho ny soron’i Kristy, dia misy latabatra mivelatra be dia be misy hanina sy zava-mamy.

Ny tehim-panjakana tsy hiala amin'i Joda, na ny tehim-panjakana eo anelanelan'ny tongony, mandra-pahatongan'i Silo; ary ho Azy ny fanangonana ny olona. ( Genesisy 49:10 ).

Orion dia maneho ny Mpanome lalàna avy any Joda, araka ny hitantsika tao Ny feon’ny Lalàn’Andriamanitra, izay ipetrahan’i Orion amin’ny maha-Mpanjaka mahazo fiderana rehefa hiraina amin’ny alalan’ny zavatra niainan’ny olony ny Didy Folo.

Famatorana ny zanany amin'ny voaloboka, ary ny zanaky ny borikiny ho amin'ny voaloboka tsara indrindra; nanasa ny fitafiany tamin'ny divay Izy, ary ny fitafiany tamin'ny ran'ny voaloboka; Ho mena ny masony azon'ny divay, ary fotsy ny nifiny azon'ny ronono. ( Genesisy 49:11-12 ).

Mahafehy ny herin'i Pleiades va ianao, sa vahao ny fatoran'i Orion? (Job 38: 31)

“Mifatotra” amin’ny biby mifanila aminy any an-danitra mihitsy aza i Orion: ny “ombimanga”. Mariho ny fitohizan'ny andalan-teny mitovy amin'i Joba amin'ny lohahevitra mitovy amin'ny fanondroana ireo biby voafatotra:

Iza no nandefa ny boriki-dia ho afaka? na iza no nanafaka ny fatoran'ny boriki-dia [milaza fa mifatotra ny ampondra fiompiana]? ( Joba 39:5 ).

Afaka ianao mamatotra ny unicorn miaraka amin'ny tariny ao am-bava? Ary hanenika ny lohasaha hanaraka anao va izy? ( Joba 39:10 ).

Ny unicorn (izay tena tokantandroka tokoa, noho izany ny fanamby amin'ny fiompiana an'io biby tsy azo ovaina io) dia imbetsaka ihany no voatonona ao amin'ny Baiboly, ka toa manan-danja ny filazana azy amin'ny fifandraisana mitovy amin'ny ampondra. Ny foko manaraka dia toa maneho izany fifandraisana izany koa:

Isakara dia boriky matanjaka, mandry eo anelanelan'ny vala; Ary nahita toeram-pitsaharana tsara izy, ary tany mahafinaritra; Dia nanondrika ny sorony hitondra izy, ary tonga mpanompo eo ambanin'ny raharaha. ( Genesisy 49:14-15 ).

Fantatsika fa ny tapany mifono famantarana ny Zanak’olona dia maneho ny valan’ondry iray, kanefa satria i Orion dia maneho ny fanjakan’ny Tompo, dia azo raisina ho toy ny valan’ondry koa izany. valan'ondry. Tsy misy afa-tsy biby iray mifatotra eo anelanelan'ny antokon-kintana amin'ny valan'ondry sy ny Orion: ny Monoceros. Hitantsika àry fa mifandray tsy tapaka ny ampondra sy ny antokon-kintana unicorn. Mariho koa fa ny tsodranon’Isakara no namalian’ilay fanontaniana napetraka tamin’i Joba hoe: “Ny ombimanga va hanorotoro ny lohasaha manaraka anao?” Isakara “dia tonga andevo tao amin’ny fanompoana [asa an-terivozona]. "

Rehefa mijery ny mpikambana fahatelo amin'ny vondrona atsinanana isika, dia mahita mistery tranainy iray:

Zebolona dia honina eo amoron-dranomasina; ary ho fialofan'ny sambo izy; ary ny sisin-taniny dia hatrany Sidona. ( Genesisy 49:13 ).

Misy tsipiriany voafaritra tsara momba ny sisin-tanin’i Zebolona eto, nefa tsy azo lazaina araka ny faminaniana ny fizarana ara-batana teo amin’ny Israely ho an’i Zebolona ho an’ireo foko. Ny Commentaire momba ny Baiboly Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia manaiky ny zava-miafina:

Ny faritany nomena ny fokon’i Zebolona notarihin’i Josoa dia azo fantarina avy amin’ireo sisin-tany sy tanàna resahin’ny Josoa 19:10–16 . Tsy tonga hatrany amin’ny Ranomasina Mediterane izy io tamin’izany, sady tsy nipaka mivantana tamin’i Sidona. Teo anelanelan’ny Ranomasin’i Galilia sy ny Ranomasin’i Mediterane no nisy azy io, teo akaikin’izy roa, nefa nisaraka tamin’i Naftaly ny voalohany sy ny an’i Asera. Mety ho tanteraka anefa io faminaniana io tatỳ aoriana. Ny fahatanterahan’ireo teny ara-paminaniana rehetra nataon’i Jakoba izay azo nohamarinina dia manilika ny mety ho tsy tanteraka izany, na dia mangina aza ny Baiboly.

Indraindray rehefa mangina ny Baiboly momba ny olana iray mifandraika amin’ny andro farany, dia satria ao amin’ny bokin’Andriamanitra any an-danitra no misy ny vahaolana. Ary i Jakôba dia nanolotra fampiharana toy izany:

Ary Jakoba niantso ny zanany ka nanao hoe: Mivoria ianareo, mba holazaiko aminareo izay hanjo anareo. amin’ny andro farany. (Genesisy 49: 1)

Ny faminanian’i Jakoba ho an’ny foko roa ambin’ny folo dia mety ho tanteraka tokoa amin’ny ankapobeny ho an’ireo foko ara-bakiteny (ny teny hebreo hoe “amin’ny andro farany” dia tsy voatery manondro ny faran’izao tontolo izao fa mety mihatra amin’ny “fotoana ho avy” tsy voafaritra manokana). Fa Andriamanitra dia manam-pahaizana manokana amin’ny fampiharana roa sosona ny teny ara-paminaniana izay omeny ny olony, ary matetika izy ireny no mifandray kokoa amin’ny fampiharana amin’ny faran’izao tontolo izao noho ny teo aloha.

Misy ifandraisany mazava ny fitahian'i Zebolona sy ny antokon-kintana ny Argo Navis, ny sambo any an-dranomasina. Raha azo hamarinina amin’ny alalan’ny porofo fanampiny io fanendrena io, dia azontsika hazavaina ny ankamantatra ny amin’ny fomba hilazana ny firenena iray mihidy ho fialofana ho an’ny sambo! Ny tsipiriany hafa ara-jeografika dia hoe hatrany Sidona, izay tanànan’i Asera, ny sisin-taniny. Noho izany, raha tsy mifanaraka amin'ny antokon-kintana manamorona an'i Argo Navis ny tsodranon'i Asera, dia mbola tsy voavaha ilay zava-miafina. Tsy ho ela dia ho hitantsika izany!

Alohan’ny handrosoantsika, dia diniho ny fomba nitarihan’ny antokon-kintana telo tany atsinanana, izay mampiseho an’i Jesosy. I Orion no mitarika, ary ny hafa manaraka aoriana. Na dia amin’ny ambaratonga kely aza, dia aseho ho mitoetra eo anivon’ny olony i Jesosy, kanefa Lohan’izy ireo.

Hiaina tahaka an’i Jesosy

Ny antokon’olona manaraka ao amin’ny famantarana ny Zanak’olona dia ny vondrona atsimo. Ireo no Robena sy Simeona ary Gada.^[10] Raha jerena aloha ny tsodrano natolotra an’i Robena, dia ho hita tsy ho ela hoe iza no antokon-kintana tokony haneho azy.

Ry ROBENA, lahimatoako ianao, heriko sy voalohan'ny tanjako, manan-tombom-pisandratana, manan-tombon-kery. Tsy marin-toerana toy ny rano, tsy hanan-tombo ianao; fa niakatra teo am-pandrian-drainao ianao; dia nolotoinao izy; niakatra teo amin'ny fandriako izy. ( Genesisy 49:3-4 ).

Misy hevi-dehibe iray naseho avy amin'ny Commentaire Baiboly Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito momba ny tsy fitoniana ny rano:

Ny teny nadika hoe “tsy miorina”, ara-bakiteny, rano “mangotraka”., midika, an'ohatra, manaiky ny fihetseham-pony. Endriky ny fototeny iray ihany no ampiasaina ao amin’ny Mpitsara 9:4 sy Zefa. 3:4 ho an'ny tsy misy dikany sy avonavona. Nolazain’i Jakoba araka izany ny fahalemen’ny fitondran-tena nananan’i Robena, izay tamin’izany nafoiny ny tombontsoa ho lahimatoa.

Lasa manan-danja tokoa izany rehefa mandinika ny maha-zava-dehibe ny faritra samihafa ao amin'ny Eridanus isika. Voalohany, tsarovy fa ilay fivilian-tany lehibe, izay aseho amin’ny sary toy ny hoe i Cetus (misolo tena an’i Satana) dia minia mitady hangalatra azy io hiala amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Ny Eridanus koa dia maneho ny ran’i Jesosy mikoriana avy amin’ny lanivoany (avy amin’i Orion), ary noho izany ny ADN madio dia ny voalohany sy ny lahitokana avy amin’Andriamanitra: ny halehiben’ny haja sy ny hery. Mazava àry fa ilay famantarana dia mampiseho ny fikasan’i Satana handrava ny ADN ny vahoakan’Andriamanitra. Ary izany no asehon'ny fiafaran'ny ozona amin'ny faminaniana.

Toerana masina tsy azo idirana ny fandrianan'ny fanambadiana. Nankany amin’ny fandrian-drainy anefa i Robena, tahaka ny olona maro ankehitriny lasa any amin’ny toerana masin’ny Ray momba ny fototarazon’ny olombelona, ​​ary nandoto izany tamin’ny taranany manokana (ny mRNA na ADN an’ny vaksiny Covid malaza). Ary inona no nahatonga izany? Ny tsy fandriam-pahalemana amin'ny fihetseham-po—indrindra fa ny tahotra mientanentana amin'ny fandaharana amin'ny haino aman-jery hanentanana ny olona hanao vaksiny.

Mety ho azo avy amin'ny fikambanana ihany koa ny famantarana mahasoa sasany natao taloha an’ireo fiangonana fito ao amin’ny Apokalypsy miaraka amin’ireo antokon-kintana misy famantarana ny Zanak’olona. Eo amin’ny faran’ny ony Eridanus no misy ny fiangonan’i Laodikia. Io tandindona ara-baiboly io dia mifandray akaiky amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay “lahimatoa” sisa tavela amin’Andriamanitra, izay voalohany nahafantatra ny ora fitsarana. Saingy na dia eo aza ny tombontsoa azony, taorian'ireo taranaka nivadi-pinoana tsy voafehy, dia nilefitra tamin'ny faneren'ny fiaraha-monina izy ireo tamin'ny farany ary nanomboka nampiroborobo ny tsindrona fototarazo Covid-19 tamin'ny herin'ny mpiasam-panjakana rehetra. Toy ny nataon’i Robena tamin’ny fizokiany, dia nafoin’izy ireo ny toeran’ny sisa tavela ary Andriamanitra nifidy iray hafa hahazo izany voninahitra izany: Filadelfia, izay aseho amin’ny ampahany kely amin’ny ony Eridanus ao anatin’ilay famantarana.

Ny faminanian’ny fokon’i Simeona dia mitambatra amin’ny an’i Levy, ka tsy maintsy manana toetra sasany amin’ny antokon-kintana hafa izy io. Ny andalana voalohany amin'ny faminaniana dia manery ny saha:

Simeona sy Levy dia mpirahalahy; fiadiana fampahoriana no ao amin'ny fonenany. (Genesisy 49: 5)

Tsy misy afa-tsy antokon-kintana roa ao amin'ny famantarana ny Zanak'olona izay fitaovana na fitaovana: ny fandraka vato (Caelum) sy ny Reticulum, fitaovana ho an'ny maso miaraka amin'ny tambajotra misy kofehy miampita, na araka ny aseho amin'ny sary, crosshair.

Ireo fitaovana ireo dia tsy ampiasaina amin’ny herisetra mazàna, izay maneho ny fitaka nataon’i Simeona sy Levy tamin’ny famaliana faty ny mponin’i Sekema, izay foto-kevitry ny “tsodranony”, izay tena fanozonana tokoa. Ao amin'ny reticulum, ny volo miampita dia mety hanoro lakroa, izay azo antoka fa fitaovana habibiana. Toy izany koa, ny teny nadika ao amin’ny Dikan-tenin’ny Mpanjaka Jacques ho “toeram-ponenana” (ampiasaina ato amin’ny Baiboly ihany) dia manambara loharanon-kabibiana hafa iray:

H4380 מְכֵרָה mkerah (mek-ay-raw') nf.
1. sabatra
[mety ho avy amin'ny H3564 ihany [izay fototeny midika hoe “mety, mandavaka”] amin'ny heviny manindrona]

Ny fandraka dia azo ampiasaina ho fitaovam-piadiana.

Ry fanahiko, aza miditra ao amin'ny tsiambaratelony ianao; Aza miray hina amin'ny fiangonany, ry voninahitro, fa amin'ny fahatezerany namono lehilahy izy ireo, ary amin'ny sitrapony izy ireo nandavaka rindrina. Ho voaozona anie ny fahatezerany, fa mirehitra izany; ary ny fahatezerany, satria loza izany; ( Genesisy 49:6-7 ).

Mariho fa voalaza fa namono lehilahy iray izy ireo. I Sekema no tiana holazaina amin’ilay teny, saingy azo aseho amin’ny alalan’ny firesahana ny amin’ny sarin’ny sakan’ny basy ao amin’ny Reticulum, izay famonoana olona an-kerisetra, ilay fitenenana. Etsy an-danin’izany, ny fandavahana rindrina, izay misintona avy amin’ny fototeny, dia mety kokoa amin’ny fampiasana fandraka vato.

Mivantana kokoa, ny Reticulum dia nomena anarana araka ny rafitra tambajotra tsara, toy ny harato mpanjono. Ary ho an'ireo trondro esorina hiala amin'ny tontolo iainany amin'ny alalan'ny harato, dia manambara fahafatesana azo antoka izany, taorian'ny fotoana nisian'ny tsy fahampian-drano. Toy izany no nataon’i Simeona sy Levy tamin’ny mponina tao Sekema, izay voafandrika tamin’ny fandrika haratony, tamin’ny namonoany ny mponina tao an-tanàna tamin’ny fahasahiranany.

Fa ny olona koa tsy mahalala ny androny [ho faty]: toy ny trondro azon’ny harato ratsy, ary tahaka ny voro-manidina voafandrika; fandrika toy izany koa ny zanak'olombelona amin'ny andro mahory, raha mihatra aminy tampoka izany. ( Mpitoriteny 9:12 ).

Ahoana anefa no hanavahana ny Simeona sy Levy? Na dia teo aza izany ozona izany, dia nasehon’ny fokon’i Levy fa nanova ny lalany sy nijoro ho an’i Jehovah izy ireo rehefa nandeha niaraka tamin’ny vahoaka ny hafa rehetra, ka dia tonga tao amin’ny fisoronana i Levy, na dia niely patrana teo amin’ny Isiraely aza tamin’ny farany. Efa fantatray ao amin'ny caelum, fitaovana fanaovana sokitra. Noho izany dia fitaovana famehezana ho an’ny zanak’Andriamanitra izany. Mifanaraka amin’ny andraikitry ny mpisorona izany, ka mifanaraka amin’i Levy. Toy izany koa, ny filazana ny fandravana rindrina amin’ny fandraka vato dia mampahatsiahy ny tsy fitandremana ny lalàn’Andriamanitra, izay toy ny sakana na manda miaro ny vahoakany. Rehefa nahazo ny fisoronana noho ny fanoloran-tenany izy ireo dia tokony hampianatra sy hanohana izany lalàna izany.

Avy eo dia tsy maintsy mifandray amin'ny fokon'i Simeona Reticulum ho hany fitaovana hafa amin’ny famantarana ny Zanak’olona. Ary farany amin'ny filaharana atsimo dia ny fokon'i Gada, izay nomena andalana ara-paminaniana iray:

Gada, miaramila iray no haharesy azy; ( Genesisy 49:19 ).

Ity faminaniana ity dia mitovy hevitra amin'ny fampanantenan'i Jesosy ny fiangonan'i Smyrna:

… Aoka ho mahatoky hatramin’ny fahafatesana ianao, dia homeko anao ny satroboninahitra fiainana. ( Apokalypsy 2:10 ).

Teo ambany fanenjehana ny Smyrnaeana ary nisy tamin’izy ireo no voatery nanolotra ny ainy noho ny finoany. Nandresy azy ireo ny miaramilan’i Satana, saingy nampanantena i Jesosy fa “amin’ny farany”, satria Kristy no fananganana ny maty sy fiainana,^[11] ny fahavalony dia hiaritra ny fahafatesana faharoa, raha tsy ho voan’izany izy ireo.

Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain'ny Fanahy amin'ny fiangonana; Izay maharesy dia tsy ho voan'ny fahafatesana faharoa. ( Apokalypsy 2:11 ).

Araka ny namaritanay azy Ny Fivoriambe Farany, ny fiangonana Smyrna dia asehon’ny antokon-kintana Dorado, ilay trondro volamena. Nozahan-toetra toy ny volamena tao anaty afo ny finoany. Mariho ny fomba naneken’i Jesosy fa nanan-karena izy ireo…

Fantatro ny asanao, sy ny fahoriana sy ny fahantrana, (fa manankarena ianao) ary fantatro ny fitenenan-dratsy izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa synagogan'i Satana. ( Apokalypsy 2:9 ).

… ary ny fomba nanoro hevitra ny Laodikia mba hanan-karena:

manoro hevitra anao aho mba hividy amiko volamena nozahana tao anaty afo, mba hanan-karena ianao; ary fitafiana fotsy hotafinao, mba tsy hisehoan'ny henatrao noho ny fitanjahanao; ary hosory odimaso ny masonao, mba hahiratanao. ( Apokalypsy 3:18 ).

Tsy toa an’i Laodikia, i Smyrna dia efa nanana ny toetra volamena voazaha toetra tao anatin’ny afon’ny fizahan-toetra sy ny fahoriana. Hitantsika àry fa i Gada, izay teo amin’ny toeran’i Smyrna, dia mifanentana amin’ny endriky ny volamena voazaha toetra tao anaty afo, izay mihamazava kokoa rehefa mandresy ny afo amin’ny farany — amin’ny fitsanganana amin’ny maty.

Ny fokon'ny atsimo dia tarihin'i Robena, izay aseho ao amin'ny Eridanus. Io no antokon-kintana izay maneho an’i Jesosy nalevina tao amin’ny ranon’ny batisa, ka hitantsika fa mifanaraka amin’io andiana foko telo io ihany koa ny fironana, fa ny antokon-kintana misy an’i Jesosy ihany koa no mitarika ny andiany.

Amin'izao fotoana izao, mistery tranainy iray voavaha no tonga ao an-tsaina. Tamin'ny 2010, ny iray amin'ireo hevitra voalohany sy tsotra indrindra momba ny famantaranandro Orion dia ny an'ireo biby efatra manodidina ny seza fiandrianana, izay samy manana endrika samy hafa:

Ary ny bibidia voalohany dia tahaka liona, ary tahaka ny bibidia faharoa zanak'omby, ary ny zava-manan'aina fahatelo dia nanan-tarehy lehilahy iray, ary ny biby fahefatra dia tahaka voromahery manidina. (Apokalypsy 4: 7)

Ireo dia manondro ny toetran’i Jesosy izay nifehy ny fomba fiainany teto an-tany, ary ny filaharana voafaritra dia nampiharina tamin’ireo kintana ivelany efatra tao amin’ny Orion, satria fantany fa ny endriky ny sorona dia asehon’ny ombilahy kely. Ao amin'ny kintan'ny Orion, dia asehon'i Betelgeuse izy io, izay miloko mena mibaribary, ny ran'ny fanatitra. Araka izany, ireo tarehy efatra, mandeha araka ny famantaranandro manodidina ny famantaranandro Orion ary manomboka amin’ny kintana Saiph, dia ny liona mandresy, ny zanak’omby atao sorona, ny olona misaina, ary ny voromahery manidina.

Raha dinihina izany, dia hitantsika izay mety ho fifamatorana misy eo amin’ireo tarehy ireo sy ireo solontenan’i Jesosy ao amin’ny antokon-kintana telo. Ny liona dia maneho an’i Jesosy ao Orion — ilay Liona avy amin’ny fokon’i Joda, izay mpitarika ny antokon’olona tany atsinanana. Ny ombilahy kely dia manondro ny toetran’i Jesosy sorona naseho tao amin’ny reniranon’i Eridanus, izay maneho ny rà sy ny rano nikoriana avy teo amin’ny lanivoany rehefa nolevonina Izy mba hanamafisana ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana. Hitohy ve ny fironana?

Hifidy toa an’i Jesosy

Alohan’ny hanohizana ny fandinihana ny toeran’ireo foko ao amin’ny famantarana ny Zanak’olona, ​​dia mety ny mijery akaiky kokoa ny ony mikoriana avy any Orion, izay misy ny fananany ara-panahy. fototarazo sorona. Ny zanak’i Abrahama rehetra amin’ny finoana dia tokony handray ny toetran’i Kristy ho sorona. Rehefa manana ny ADN ara-panahin’ny Tompontsika isika dia manana ny toetrany ao anatintsika, ary mandray ny fiainany isika. Raha ny amin’ireo fiangonana, dia izany no manazava ny antony nasehon’ny fiangonan’i Filadelfia, izay tsy nanala baraka azy, teo afovoan’ny ony (io ampahany amin’ny antokon-kintana nomena ny fokon’i Robena izay ao anatin’ny sisin-tanin’ny hazandrano lehibe). Manana andraikitra manokana amin’ny fifandraisan’ny olon’Andriamanitra sy ny famantarana ny Zanak’olona ity fiangonana ity. Ny fampanantenany tamin’izy ireo dia tokony ho takatra amin’izao toe-javatra izao:

Izay maharesy dia hataoko andry eo amin'ny tempolin'Andriamanitro, ka tsy hiala intsony izy; sy Hosoratako eo aminy ny anaran’Andriamanitro, ary ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro; ary hosoratako eo aminy ny anarako vaovao. (Apokalypsy 3: 12)

The Alfa sy Omega any an-danitra voasoratra eo amin’ny handrina ny Philadelphia. Mbola misy zavatra azo takarina avy amin'ity fampanantenana ity izay ho hitantsika tsy ho ela, fa araka ny nohazavainay tao Ny Fivoriambe Farany, Filadelfia dia mitana ny toeran’ny batisan’i Kristy, ary ahitana ny antokon-kintana misy ny fitaovana sokitra sy ny voromailala, izay mampiseho fa efa voaisy tombo-kase tamin’ny batisan’i Kristy izy ireo, ary tonga tombo-kase izay hamehezana ny hafa amin’io batisa io ihany.

Amin'izany andro izany [rehefa rava ny fanjakana; ie, ny trompetra fahafito], hoy ny Tompo Tompon'ny maro, dia halaiko ianao, ry Zerobabela [Governoran'i Joda]Jehovah, mpanompoko, zanak'i Sealtiela, hoy Jehovah Tompo, ary hataoko toy ny fanombohan-kase ianao; fa efa nifidy anao Aho, hoy Jehovah Tompo ny mpampiantrano. ( Hagay 2:23 ).

Rehefa nitady hipetraka teo ankavanan’i Jesosy sy teo ankavian’i Jesosy tao amin’ny fanjakany i Jakoba sy i Jaona, dia niresaka momba ny batisa manokana i Jesosy:

Fa Jesosy namaly ka nanao hoe: Tsy fantatrareo izay angatahinareo. Afaka manao izany ve ianao misotro ny kapoaka izay hosotroiko, dia ny ho natao batisa tamin’ny batisa izay anaovana batisa ahy? Hoy ireo taminy: Mahay ihany izahay. ( Matio 20:22 ).

Tsy io batisa io no nanaovan’i Jaona Batisa Azy batisa, fa asitrika tao anatin’ny traikefa iray tamin’ny fisotroana kapoaka mangidy—ilay kaopy izay ho nolaviny tao Getsemane raha azo natao izany. Kapoaky ny hazo fijaliana izany, kapoakan’ny fanaovana sorona ny ainy. Ny Eridanus, izay anaovana batisa an’i Filadelfia, dia mikoriana miaraka amin’ny ran’ny soron’i Kristy sy ny ranon’ny fiainana mandrakizay izay nilatsaka teo anilan’i Jesosy fony Izy teo amin’ny hazo fijaliana. Tsy ny rany ihany no sorona nataony, toy ny maritiora mahatoky, izay nampanantenaina ny fiainana mandrakizay. Ny sorona nataony koa dia ny fanomezana ny ranon’ny fiainana mandrakizay ho an’ny hafa. Jesosy irery ihany no niaritra ireo karazana sorona roa ireo,^[12] fa amin'ny maritiora kosa, dia mampanantena fiainana mandrakizay Izy,^[13] ary ho an’i Filadelfia, izay mametraka ny tombontsoan’ny hafa ho ambonin’ny fiainany mandrakizay, dia mampanantena Izy fa hiaro amin’ny fahafatesana ara-batana mandra-pihaviny.^[14] 

Eo afovoan’ny Eridanus no tandindon’ilay batisa manokana izay nanaovana batisa an’i Jesosy sy izay fidintsika handray anjara.

Fa aza mifidy araka ny filan'ny nofo! Nikatsaka ny ho eo an-kavanana sy ankavian’ny Tompo i Jakoba sy i Jaona, saingy ao anatin’ny sahan-kevitry ny famantarana ny Zanak’olona, ​​dia tsy irin’ny tandindona eo ankavian’i Orion. Ireo foko roa ambin’ny folo dia samy eo amin’ny ilany ankavanan’i Orion avokoa ao anatin’ilay famantarana, izay nanehoany ny vokatra tsara voangona ho amin’ny fanjakana izay nomanin’Andriamanitra hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao.

Dia hiteny aminy ny Mpanjaka amin'ny azy marina tanana, Avia ianareo izay notahin'ny Raiko, mandova ny fanjakana voaomana ho anao hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao: (Matio 25: 34)

Saingy eo ankavian'i Orion dia misy zavatra hafa voaomana:

Dia hilaza aminy koa Izy ny sisa tanana, Mialà amiko, ry voaozona, ho any amin'ny afo mandrakizay, voaomana ho an’ny devoly sy ny anjeliny: (Matio 25: 41)

Ireo izay mitady toerana ho an'ny tenany, dia mety hahita ny tenany ao amin'ny sary eo ankavian'i Orion, izay ahitana ny devoly sy ny anjeliny ho Cetus sy ny phoenix, ao anatin'izany ny afon'ny Alchemist izay mampiempo ny singa amin'ny hafanana mahery.^[15] 

Ary ireo dia hiala ho any amin'ny fampijaliana mandrakizay; fa ny marina ho any amin'ny fiainana mandrakizay. ( Matio 25:46 ).

Ireo izay tsy maharesy an’i Laodikia dia miray tsikombakomba amin’ny vahoaka maro be amin’ny fehezin’i Cetus izay efa natao vaksiny tao amin’ny tobin’i ny osy eo ankavian’i Jesosy. Ilay famantarana, izay nomanin’ny Ray hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, izay nandefa ny kometa tamin’ny orbitrany marina mba hahatanteraka ny teniny arivo taona aty aoriana, dia mampiseho ny fiomanany ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra eo ankavanany ary ny haizina ivelany eo ankaviany.

Tena marina tokoa ilay teny hoe: “Tsy fantatrareo izay angatahinareo”! Aza mifidy ny rano matimaty any Laodikia, na ny reniranon’ny fahafatesana maloto izay lazain’i Cetus ho tompon’ireo tsy nitandrina sy nanimba ny ainy tamin’ny fandraisana ny ADN an’ny menarana fa tsy ny an’i Kristy.

Ary hoy Izy taminy: Hisotro amin'ny kapoakako tokoa ianareo, ary hatao batisa amin'ny batisa izay anaovana Ahy batisa; fa homena azy izany ho an'iza no nanomana izany an’ny Raiko. (Matio 20: 23)

Ary hatraiza ny akaikin'i Filadelfia amin'ny fanjakan'ny very!? Ao amin'ny renirano iray ihany aza izy! Manaraka ny ohatry ny Mpamonjy izay tonga nonina teo anivon’ny very izy ireo mba hanome azy ireo fahafahana hahazo famonjena.

Fa tonga ny Zanak'olona hitady sy hamonjy ny very. ( Lioka 19:10 ).

Hitsahatra ao amin'i Jesosy

Raha mitohy mianatsimo manaraka ny famantaranandro izahay, dia tonga miankandrefana, izay misy ny fokon’i Efraima sy Manase ary Benjamina.^[16] Ankehitriny isika dia miatrika olana kely eo amin’ny fiarahantsika, satria i Efraima sy i Manase dia tsy anisan’ireo voatahy ao amin’ny Genesisy 49, ary na dia nanome tso-drano azy ireo aza i Jakoba teo aloha, dia nilaza fotsiny izy fa ho lehibe noho i Manase i Efraima — zara raha ampifandraisina amin’ny antokon-kintana iray.

Araka ny nianarantsika avy tamin’ny fikambanantsika foko hatramin’ny famantarana Mazarota,^[17] ny fokon’ny taranak’i Josefa dia solon’ny hafa. Amin’io tranga io, dia i Josefa sy i Levy. Noho izany, ny fitahiana mifanaraka amin’izany tokony hodinihina dia ny an’i Josefa sy i Levy. Ahoana anefa no tokony hampiarahantsika azy ireo? Teo amin’ny tantaran’ny Israely, indraindray dia i Efraima no nifandimbiasana tamin’i Josefa. Diniho, ohatra, ny tenin’i Jehovah tamin’i Ezekiela:

Ary ianao, ry zanak'olona, ​​makà tapa-kazo iray, ka soraty hoe: Ho an'i Joda sy ho an'ny Zanak'Isiraely namany; Ho an'i Josefa, tehin'i Efraima, ary ho an’ny taranak’Isiraely rehetra namany: ( Ezekiela 37:16 ).

Mariho fa i Efraima no nampiasaina ho solontena ho an’i Josefa, nefa tsy nisy firesahana momba an’i Manase, nampiseho fa mety hisolo an’i Josefa i Efraima. Ary koa, Josefa nahazo anjara bebe kokoa tamin'i Jakoba noho ny rahalahiny:

Ary nomeko anjara iray ianao mihoatra noho ny rahalahinao, izay nalaiko teo an-tànan'ny Amorita tamin'ny sabatro sy ny tsipikako. ( Genesisy 48:22 ).

Manamafy izany fa i Efraima, izay tokony ho lehibe noho i Manase, dia misolo tena an’i Josefa, fa i Manase kosa no misolo an’i Levy. Noho izany dia dinihintsika ny tsodranon’i Josefa ho an’i Efraima:

Josefa dia sampana mahavokatra sampany mahavokatra eo anilan'ny fantsakana; ny rantsany mipaka amin’ny manda: ( Genesisy 49:22 ).

Noho ny fahatakarana fa ny Horologium mijoro ho an'ny hazon'aina, efa hitantsika ny fifandraisana mazava. Nambolena teo anilan'ny “fantohana” an'i Eridanus izy io, ary ny sampany kometany — ny raviny omen'ny kometa BB — dia mamakivaky ny sisin-tanin'ny antokon-kintana.

Nampahory azy indrindra ny mpandefa zana-tsipìka sady nitifitra azy ary nankahala azy; (avy ao no nihavian’ny mpiandry ondry, dia ny vaton’i Israely) ( Genesisy 49:23-24 ).

Azo antoka fa tsy misy hafatra mankahala sy manafika kokoa noho ny hafatra momba ny fotoana, toy ny asehon'ny Horologium. Na izany aza, rehefa miandrandra an’Andriamanitra ny olona iray mba hahazoana fahalalana ny fotoana, dia manome hery amin’ny alalan’ny tanany Izy, maneho ny tenan’ny lanitra. Maro no tsy mahafantatra fa Andriamanitra dia manana fahefana hampahafantatra ny fotoana,^[18] na 2000 taona lasa aza dia azo lazaina fa Jesosy mihitsy no tsy nahalala.

Ny tsipìka dia fitaovam-piadiana, ary tsy toy ny ankamaroan'ny antokon-kintana hafa amin'ny famantarana ny Zanak'olona,^[19] ny Horologium dia mampiseho fiadiana iray ao amin'ny pendulum: ny sabatra mivoaka avy amin'ny vavan'i Jehovah, izay (mandritra ny fotoana) hamelezany ny firenena, toy ny amin'ny famelezana. anja-by.^[20] 

dia amin'ny Andriamanitry ny rainao, Izay hamonjy anao; ary amin'ny Tsitoha, izay ho avy mitahy anao amin'ny fitahiana ny lanitra ambony, fitahiana ny lalina izay mandry ao ambany, fitahiana ny nono sy ny kibo: Ny fitahiana ny tso-dranon’ny razanao dia nahery noho ny tso-dranon’ny razako ka hatramin’ny faran’ny tendrombohitra mandrakizay; ( Genesisy 49:25-26 ).

Ireo fitahiana isan-karazany nofaritana ho an’i Joseph dia maneho fa ny fotoana dia fitahiana ho an’ny lafiny rehetra amin’ny fiainantsika, satria amin’ny alalan’ny fotoana ihany no ahafahan’ny olona iray manana traikefa. Tsy misy antokon-kintana hafa afaka maneho ny lafiny samihafa amin'ny fiainana.

Manarakaraka ny toby andrefana dia ny fokon’i Manase, izay efa noresahinay. I Manase no nisolo ny fokon’i Levy, izay niray tamin’ny tso-dranon’i Simeona, ary mifandray amin’ny Kaeloma.

Ho an'i Benjamin, mazava ny fifandraisana:

Benjamina mamiravira toy ny amboadia; nony maraina hihinana haza izy, ary nony alina dia hizara babo izy. ( Genesisy 49:27 ).

Tsy misy afa-tsy antokon-kintana mety, satria ny amboadia dia ao amin'ny fianakavian'ny alika: Canis Major. Ity antokon-kintana ity aza dia fantatra fa manenjika ny rembiny (ny bitro, Lepus).

Mitarika ny vondrona tandrefana indray ny antokon-kintana maneho an’i Jesosy. Jesosy dia miaraka amin'ny olony ary mitarika azy ireo amin'ny faritra rehetra amin'izao tontolo izao. Any andrefana, i Jesoa dia asehon’ny famantaranandro iray, izay manana toerana manokana ao amin’ilay famantarana, sady hita maso eo am-bavan’ilay hazandrano lehibe—ny fidirana ao amin’ny valan’ondry—ary amin’ny anjara asany amin’ny fanamarihana ny fiavian’ny Zanak’olona fanindroany—ny fotoan’ny famangiana Azy, izay handringanany ny fahavalony amin’ny anja-by ary manitsaka ny famiazam-boaloboky ny fahatezerany.^[21] Izany dia mampiseho ny fifanoherana eo amin’ireo izay miditra amin’ny fitsaharany sy ireo izay voahitsakitsaka ao amin’ny famiazam-boalobony.

Rehefa nandeha ny fotoana, dia nitalaho tamin’ny olona i Jesosy hoe: “Aza hadinoina ny fotoana hamangiana anao”, fa midira ao amin’ny fitsaharako, Ny valan'ondriko fotoana, izay misy sakafo ara-panahy be dia be. Aseho ho Lehilahy manan-tsaina i Jesosy, manana fahalalana ny fotoana sy fampitandremana fa tonga ny ora fanatiny.

Ny sabatry ny Tompo [ny pendulum] feno rà izy sady matavy amin'ny matavy, ary amin'ny ran'ny zanak'ondry sy ny osilahy, ary amin'ny tavin'ny voa ondrilahy; Tompo manao fanatitra any Bozra [Anarana midika hoe “fefy” na “valan’ondry”], ary nisy fandripahana be tany amin’ny tany Idomea. ( Isaia 34:6 ).

Mitandrema mba tsy ho rembin'ny mpiandry sandoka izay mamaky ny asan'Andriamanitra any an-danitra, teny nofidiny manokana mba hifanaraka amin'ny sofina mangidihidy amin'ny fampakarana mora sy aloha! Tsy maintsy ho mpitari-dalana antsika amin’ny Fotoana ny tenin’Andriamanitra voasoratra! Tandremo ny mpitilin'i Efraima, dia ny Horologium! Ny tena Israelyn'Andriamanitra dia hahafantatra rehefa tonga ny fotoana:

Tonga ny andro famaliana, tonga ny andro famaliana; dia ho fantatry ny Isiraely izany; adala ny mpaminany, very saina ny olona araka ny fanahy, noho ny haben'ny helokao sy ny haben'ny fankahalana. Ny mpitilin'i Efraima dia teo amin'Andriamanitro; fa ny mpaminany kosa dia fandrika ho an'ny mpihaza amin'ny alehany rehetra, ary fankahalana ao an-tranon'Andriamaniny. ( Hosea 9:7-8 ).

Rehefa mahatsiaro ny Mpamorona antsika isika ka miditra amin’ny fitsaharany amin’ny fotoana mety,^[22] Ny fitsidihany dia fiarovana antsika:

Aina sy fahasoavana no nomenao ahy, ary Ny famalianao no niaro ny fanahiko. (Job 10: 12)

Ny singa iray amin’ny toetran’Andriamanitra izay tsy tiana indrindra nefa natokana ho fitahiana masina (toy ny fitahiana ara-potoana ho an’i Joseph) dia voalaza ao amin’ilay didy tokana mifandray amin’ny fotoana.

Fa ao anatin'ny enina andro ny Tompo nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin’izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra tamin’ny andro fahafito izy; noho izany ny Tompo mitahy ny andro sabata, ary nanamasina azy. ( Eksodosy 20:11 ).

Natao ho an’ny olombelona ny Sabata. Ny Sabata dia fampahatsiahivana ara-nofo fa Andriamanitra no Mpamorona, fa tsy ny tenantsika. Kristy no Mpamonjy antsika fa tsy ny tenantsika. Moa ve isika nianatra tamin'ny mpampianatra lalàna^[23] hanatona Azy izay mahavonjy antsika? Sa mitady hanitsy ny zavaboariny araka ny dysphoria ny lahy sy ny vavy sy ny hadalana mifoha isika? Moa ve isika mikatsaka ny hamonjy ny tenantsika amin'ny areti-mifindra miaraka amin'ny asan'ny tanantsika manokana, sa miantehitra amin’Andriamanitra hanafaka antsika raha sitrany? Moa ve isika mampahatezitra an’Andriamanitra sy mikatsaka ny hanafaka ny tenantsika amin’ny fitsarany, na miala amin’ny fahotana ka miditra ao amin’ny fitsaharany, ka matoky ny tenantsika eo ambany fiahian’ny Tompo?

…Anio, raha handre ny feony ianareo, aza manamafy ny fonareo, tahaka ny tamin'ny andro fahasosorana, sy tahaka ny tamin'ny andro fakam-panahy tany an-efitra: Raha naka fanahy Ahy ny razanareo, dia nizaha toetra Ahy; ary nahita ny asako. Efa-polo taona no nalahelovako ity taranaka ity, ka hoy aho: Olona manao fahadisoana izany ao am-pony, ary tsy fantany ny lalako; Izay nianianako tamin'ny fahatezerako fa tsy hiditra amin'ny fitsaharako izy. ( Salamo 95:7-11 ).

Aza diso ao am-ponao noho ny tsy finoana raha mahita ny asany any an-danitra. fa midira amin'ny fitsaharan'ny Tompo amin'ny finoana.^[24] Ny toetran’Andriamanitra dia tsy aseho amin’ny fijerena ny minitra manodidina ny filentehan’ny masoandro mba hahafantarana hoe rahoviana no hanomboka ny Sabata ary hirodana tampoka ao anatin’ny rahona feno harerahana ny andronao feno fahasahiranana sy tery. Tsy ny toetran’Andriamanitra koa no tsy miraharaha ny andro famangian’ny Tompo ka tsy mahita ny fameloman’ny Fanahiny. Aza atao sorona ny fitahiana maro be nomen’i Josefa, amin’ny fanapotehana azy ireo amin’ny fiahiahiana be atao amin’ny fiainana be atao. Ny toetran’Andriamanitra dia ny miara-mitoetra amin’ny Mpamorona antsika ao amin’ny fitsaharany—ankehitriny. Midira ao amin'ny fitsaharana ao amin'i Jesosy ary miombona amin'ny fitahian'ny Fotoana.

Hamirapiratra ho an'i Jesosy

Manaraka ny fihodinana manaraka ny fihodin’ny famantaranandro, manaraka ny andrefana, dia tonga mianavaratra, izay ahitana ny fokon’i Dana sy Asera ary Naftaly ny andiany farany.^[25] 

Dana hitsara ny olony tahaka ny iray amin'ny firenen'Isiraely. Dana ho menarana eny an-dalana, dia menarana eny an-dalana, izay manaikitra ny voditongotry ny soavaly, ka hianjera ny mpitaingina azy. Niandry ny famonjenao aho, O Tompo. ( Genesisy 49:16-18 ).

Ny antsipirian’io faminaniana io dia manondro mazava tsara ny antokon-kintana iray. Voalohany, misy firesahana ny amin’ny mpitsara, ary na dia tamin’ny andro fahiny aza, dia nanana seza manokana ny mpitsara tsirairay. Teo amin’ny Israely, dia nipetraka teo am-bavahadin’ny tanàna izay nandalovan’ny maro izy ireo. Amin’izao andro maoderina izao, ny mpitsara dia manana seza fitsarana marina ao amin’ny fitsarana. Misy antokon-kintana iray maneho seza: Boka, fitoeran-tongotr’i Jehovah na seza fiandrianana iadiana. Eo amin’ny sampanan-dalana roa no misy azy io, izay mifanaraka tsara amin’ilay filazalazana hoe: “Dana dia ho menarana amin’ny ny làlana, adder in ny lalana."

Ny kaikitry ny menarana dia manondro ny isan'ny bibidia, izay serum fanaovana vaksiny mRNA avy amin’ny poizina bibilava izay mamely amin’ny fomba mamitaka ny mpandalo tsy nahy, ka mahatonga ny olona hihemotra mankany amin’ny fahafatesany mandrakizay. Ilay teny manetriketrika manao hoe: “Efa niandry ny famonjenao aho”, dia maneho ny fiandrasana ny fanafahana avy amin’ny Tompo amin’ny mpiasan'ny ady farany.

Manarakaraka izany ny fokon’i Asera, izay voalaza fotsiny hoe:

Avy amin'i Asera ny haniny ho matavy, ary hanome hanim-piandrianana izy. ( Genesisy 49:20 ).

Ny fanantitranterana dia ny haren'ny sakafo. Amin’ny endriny ara-bakiteny, dia voalaza momba ity faminaniana ity:

Io dia manondro ny tany mahavokatra izany no ho faritr’i Asera ho avy. Ho fahatanterahan’io faminaniana io dia noraisin’i Asera ho lovany ny tany lemaka Karmela any amin’ny Ranomasina Mediterane, hatrany amin’ny faritanin’i Tyro. Io no iray amin’ireo faritra lonaka indrindra any Kanana, izay be varimbazaha sy menaka, izay nanomezan’i Solomona ny ankohonan’i Hirama mpanjaka ( 1 Mpanjaka 5:11 ).^[26] 

Eo amin'ny lafiny ara-panahy, dia efa hitantsika ny fomba ny lovia misy mana ao amin’ny sambo-fiara dia asehon’ny voromailala ho toy ny mofo avy any an-danitra. Izy io koa dia ny lovia misy menaka oliva izay nangonina avy amin'ny hazo oliva roa Ny fahitan’i Zakaria. Na dia fohy aza ny filazalazana, dia manondro mazava izany Colomban, ny voromailala. Ary amin’ny alalan’io asa io, dia manamafy ny valin-teny avy any an-danitra momba ny zava-miafin’i Zebolona izay nahatonga ny manam-pahaizana hametra-panontaniana hatramin’ny taranaka fara mandimby isika!

Zebolona dia honina eo amoron-dranomasina; ary ho fialofan'ny sambo izy; ary ny sisin-taniny dia hatrany Sidona. (Genesisy 49: 13)

I Sidona dia tanàna amoron-tsiraka tao anatin’ny sisin-tanin’i Asera, ka raha miakatra hatrany Sidona ny sisin-tanin’i Zebolona, ​​dia tsy maintsy mipaka hatrany Asera. Hitantsika tokoa fa izany no zava-misy any an-danitra, miaraka amin'ny zavakanton'ny sambo miditra ao amin'ny sisin-tanin'i Columba mihitsy aza.

Ny voromailala koa dia maneho ny Fanahy Masina, izay nirahin’i Jesosy ho Solontenany manerana izao rehetra izao, tsy voasakan’ny olombelona. Izy no mitarika antsika ho amin’ny fahamarinana rehetra. Izy, izay miara-monina amintsika, dia naneho ny “zava-pisotro misy alikaola” mendrika ho an’ny mpanjaka, tamin’ny fikarohana ny teniny sy ny lanitra.

Voninahitr'Andriamanitra ny manafina zavatra; ny Voninahitry ny mpanjaka ny mandinika raharaha. ( Ohabolana 25:2 ).

Ny Fanahy Masina eo anivon’ny Kristiana no manazava antsika toy ny jiro mirehitra diloilo. ny voninahitr’i Kristy amin'ny manodidina.

Farany, ny tsodranon'i Naftaly na dia fohy kokoa aza dia famantarana lehibe iray:

Naftaly dia dieravavy alefa; manao teny mahafinaritra izy. ( Genesisy 49:21 ).

Ao anatin'ireo teny fohy ireo dia alaina ny sarin'ny fanahin'ny serfa malalaka izay mifatotra haingana rehefa avela. Etsy andanin’izany, dia milazalaza olona iray mahay miteny izy io. Mety ho trondro na mpanjono, famantaranandro, renirano, na alika ve io famaritana io? Tsia, na ho an'ny fandraka vato, izay azo ampiasaina amin'ny asa ara-javakanto, fa ny vato mavesatra dia tsy mety amin'ny fanahy malalaka, mifatotra toy ny diera. Saingy mety ho an'ny mpanakanto iray, izay mandoko ny sariny maneho hevitra amin'ny easel, aseho amin'ny antokon-kintana. Pictor. Raha ny marina, Andriamanitra dia nanao ny fifanoherana eo amin’ny fanoratana ny lalàny amin’ny vato sy ny fanoratana izany ao am-pontsika, izay ahafahan’ilay olona feno Fanahy ho afaka amin’ny fifehezana ivelany, manana ao am-pony ny ADN ara-panahin’i Kristy izay mitarika azy ireo avy ao anaty amin’ny herin’ny rany mihoatra ny natoraly.

Koa raha ny Zanaka no hahafaka anareo, dia ho afaka tokoa ianareo. ( Jaona 8:36 ).

Ny teny tsara ao amin’ny filazantsaran’ny fahafahana amin’ny ota ao amin’i Kristy dia avoaka mba hovakian’ny rehetra amin’ny fiainana izay manaiky ny fahamarinan’i Kristy amin’ny finoana.

Eo am-pandinihana ireo foko telo any avaratra isika, dia mariho indray fa mifamatotra izy ireo. Ankoatra izany, dia mijoro ho solontenan’i Kristy ny iray amin’izy ireo. Amin’io toe-javatra io ihany, dia tsy ao amin’ny tenan’i Jesosy Izy, fa ao amin’ny endrik’ny Fanahy Masina izay mitoetra eny rehetra eny, izay mitoetra eo anivontsika. Noho izany, ny voromailala dia tsy eo amin’ny toerana voalohany, fa eo afovoany, satria mitoetra ao anatintsika Izy. Ary rehefa manomboka mi-zoom out isika, dia manao fahatsapana hafa.

Jereo ny fomba fiforonan'ny vondrona avaratra ny hazofijalian’i Ezekiela miaraka amin'ny vondrona tandrefana, mitazona ny voromailala ny Fanahy Masina eo afovoany. Eny tokoa, ny Fanahy no ivon’ny famantarana manontolo, mampiseho fa mitoetra ao anatintsika Izy, na inona na inona foko misy antsika.

I Jesosy koa anefa no nitarika ny foko tany avaratra. Ny fokon’i Dana no loha laharana, ary i Lepus no nisolo tena azy. Araka ny efa voalazantsika teo, io antokon-kintana io dia maneho, amin’ny heviny ratsy, ny fitoeran-tongotr’i Orion, na amin’ny heviny tsara, seza fiandrianana. Fa rehefa ao am-pontsika ny Fanahin’Andriamanitra, iza no mitarika antsika? Mazava ny sary aseho: i Jesosy ao amin'ny Orion no mipetraka eo amin'ny seza fiandrianana! Izy ihany koa no eo amin'ny toeran'ny mpitarika amin'ity andiana foko ity!

Ary noho izany, ny lamina izao dia feno. Samy nandray ny toerany avokoa ny foko roa ambin’ny folo, ary nohamafisin’ireo vondrona mifandray ny fametrahana azy. Fa raha mandeha haingana loatra isika, dia tsy hahita tsipiriany manan-danja. Ny voromailala dia eo afovoan'ny vondrona avaratra sy andrefana tokoa, fa nahoana ny Fanahy no tsy aseho eo anivon'ireo vondrona any atsinanana sy atsimo? Angamba mbola tsy hitantsika ny sary manontolo! Rehefa mijery ny lanitra isika, dia miseho amin'ny ankapobeny ho toy ny “surface” fisaka izy io, na dia miparitaka eran'ny habakabaka telo aza ny kintana. Ary tahaka ny anehoantsika matetika ny lafiny telo amin'ny tany fisaka, dia toy izany koa Andriamanitra. Raha mijery ny filaharan'ireo foko amin'ny maso amin'ny lafiny fahatelo ianao, inona no hitanao?

Tsy mitovy amin’ny sary ara-baiboly hafa ve izany?

Ary nentiny tamin'ny fanahy aho tendrombohitra lehibe sady avo, ary nasehony ahy ny tanàna masina, dia Jerosalema, midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitra, (Apokalypsy 21:10).

Ny tendrombohitra lehibe sy avo dia ny fanehoana piramida momba ny Tanàna Masina aseho amin’ny famantarana ny Zanak’olona. Ary ankehitriny ny tena sary dia manomboka mipetraka amin'ny toerany! Ny Fanahy Masina dia tsy eo amin’ny ivon’ny foko roa ihany, fa eo amin’ny tampon’ny tanànan’ny voavotra manontolo tokoa Izy, ary manondro fotoana iray tena miavaka amin’ny asa fanompoan’i Jesosy: ny Batisany.

Ary nidina tamin’ny endrika vatana ny Fanahy Masina toy ny voromailala eo amboniny, ary nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Hianao no Zanako malalako; Hianao no sitrako. ( Lioka 3:22 ).

In Ny misterin'ny tanàna masina Fizarana II, dia nambara (tamin'ny 2018) ny fomba nampisehoana ny datin'ny batisan'i Jesosy eo amin'ny tendron'ny piramidan'ny Tanàna Masina. Ny batisan’i Kristy dia izay manatanteraka ny fahamarinana rehetra.^[27] Tena mahatalanjona Andriamanitra tompointsika! Ahoana no ahafahan’ny olona iray maneho araka ny tokony ho izy ny fahendrena sy ny hakanton’ny Mpamorona antsika?

Ary hoy izy tamiko: Vita. Izaho no Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana. Izay mangetaheta dia homeko maimaimpoana amin'ny loharanon'ny ranon'aina. Izay maharesy no handova ny zavatra rehetra; ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho zanako. ( Apokalypsy 21:6-7 ).

Ary mariho ny elanelana misy eo amin’ireo foko any atsimo ary fantaro ny maha-zava-dehibe azy. Mameno ny banga ny endriky ny famantaranandro. Ny fahalalana ny fotoana no vato nolavin’ny mpanao trano, fa tahaka ny Tompontsika izay asehon’ny famantaranandro, dia io no vato fehizoro indrindra!

Ary eto no ahitantsika ny endrik’i Jesosy farany: ny voromahery. Izy io dia miantso ny fahatsiarovana ny traikefan'ny Eksodosy, mitodika any aoriana ny masontsika ka mahita ny tanàna tsara tarehy:

Hianareo efa nahita izay nataoko tamin'ny Egyptiana sy ny nitondrako anareo tamin'ny elatry ny voromahery, ary nitondra anareo ho aty amiko. Koa ankehitriny, raha hihaino ny feoko tokoa ianareo ka hitandrina ny fanekeko, dia ho rakitra manokana ho Ahy ianareo ambonin’ny olona rehetra, fa Ahy ny tany rehetra (Eksodosy 19:4-5).

Ny harena miavaka dia ny Tanàna Masina, ny ampakarina voaravaka ho an'ny vadiny. Manana ny Fanahy Masina ao anatiny izy mba hitahiry ny fanekena ao am-pony, ary hamirapiratra amin’ny foko roa ambin’ny folo ao anatiny Izy, toy ny tanàna miorina eo amin’ny havoana.

Hianareo no fahazavan’izao tontolo izao. Tanàna miorina eo an-tampon-kavoana [ilay tendrombohitra avo any an-danitra misy famantarana ny Zanak’olona] tsy azo afenina. Ary tsy misy mandrehitra jiro ka mametraka azy ao ambanin'ny vata famarana; fa eo amin’ny fanaovan-jiro; ary manazava izay rehetra ao an-trano izany. Aoka hazava eo imason'ny olona toy izany koa ny fahazavanareo, mba hahitany ny asa soa ataonareo ka hankalazany ny Rainareo Izay any an-danitra. ( Matio 5:14-16 ).

Ireo fiangonana fito ao amin’ny Apokalypsy dia lazaina ho fanaovan-jiro (na fanaovan-jiro fito), nefa eto dia manana fanaovan-jiro tokana isika.^[28] Tahaka ny fihaonan’ny foko 12 ho tanàna iray, dia toy izany koa ny fiangonana 7 miaraka amin’ny fanaovan-jirony tsirairay avy ho tena iray: ny hazandrano lehibe, izay fanaovan-jiro hampamirapiratra ny fahazavan’ny Fanahy Masina eo anatrehan’izao tontolo izao. Afaka mahazo ny fahagagana any an-danitra toy izany ve ny olona iray raha tsy miankohoka eo anatrehan’ny Raintsika sy manome voninahitra Azy noho ny lalany izay tsy takatry ny saina!?

Ary ny tanàna dia tsy mba nila ny masoandro na ny volana hamirapiratra aminy [Eny tokoa, tsy mandalo izany izy ireo]: fa ny voninahitr'Andriamanitra no nanazava azy, ary ny Zanak'ondry no fanazavana azy. (Apokalypsy 21: 23)

Hitantsika koa ato amin’ity andininy ity fa ny Fanahy Masina dia iray ihany koa amin’ny Ray sy ny Zanaka, satria Izy no voninahitr’Andriamanitra (Ray), izay mamirapiratra amin’ny fahazavan’i Kristy.

Fa misy telo izay manambara any an-danitra, dia ny Ray sy ny Teny ary ny Fanahy Masina; ary iray ihany izy telo ireo. ( 1 Jaona 5:7 ).

Mivory avokoa ireo foko efatra ireo mba hanehoana ny firafitry ny tanàna, miaraka amin’ny Fanahy Masina mamiratra amin’ny rehetra, ary eo amin’ny fototra malalaka, ireo sary telo momba an’i Jesosy dia nandry teo amin’ny sisiny ivelany, izay maneho ny fototry ny piramida.

Mba hatao batisa tahaka an’i Jesosy

Tsy very ny tandindona rehefa mijery ny lafiny roa amin'ny trondro lehibe isika, na izany aza! Ireo antokon-kintana telo maneho an’i Jesosy dia eo amin’ny fanorenan’io tempoly velona io izay i Jesosy no vato fehizoro lehibe indrindra.

Ianao koa, toy ny vato velona, aorina ho trano fanahy, ho fisoronana masina, mba hanatitra fanati-panahy sitrak’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Koa izany no ilazana ao amin'ny Soratra Masina hoe: Indro, Izaho mametraka vato fehizoro ao Ziona, voafidy sady sarobidy, ary izay mino Azy tsy ho menatra. Koa dia sarobidy aminareo izay mino Izy, fa vato izay nolavin'ny mpanao trano kosa, toy izany koa no atao lohan'ny zoro, (1 Peter 2: 5-7)

Ary ankehitriny dia azontsika takarina ny fampanantenan'Andriamanitra an'i Filadelfia:

Izay maharesy no Izaho manaova andry ao amin'ny tempolin'Andriamanitro, ary tsy hiala intsony izy; ary hosoratako eo aminy ny anaran'Andriamanitro; ary ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro, ary hosoratako eo aminy ny anarako vaovao. ( Apokalypsy 3:12 ).

Ny famantarana ny Zanak'olona miaraka amin'ny alpha sy omega sonia, dia tsy maneho ny anaran’ny Ray (Alnilam) sy ny Zanaka (Alnitak) ao amin’ny kintan’ny fehin-kibon’i Orion ihany, fa ny anarana, na ny toetran’ilay tanàna mihitsy, satria manodidina ny fiangonana fito sy mikasika ny foko roa ambin’ny folo. Eo afovoan’ ny tempolin’ Andriamanitra no misy ny andrin’ ny batisan’ i Filadelfia manaraka ny ohatry ny Mpamonjy azy ireo.

Io andry io dia manohana ny tempoly, mijoro eo amin'ny fototry ny Fotoana. Maro no mijery an’i Israely ara-bakiteny sy ny fanorenana ny tempoly fahatelo ho an’ny famantaranandrony, saingy tian’Andriamanitra isika hibanjina ny tempoliny!

Andry fanaovana batisa ao amin’ny rahona ara-panahy sy batisa amin’ny afo izany, araka ny voalazan’i Jaona Mpanao Batisa hoe:

Izaho dia manao batisa anareo amin'ny rano ho amin'ny fibebahana; he [araka ny hita eo amin’ny famantarana ny Zanak’olona] hanao batisa anareo amin’ny Fanahy Masina sy ny afo; (Matio 3: 11)

Io andry io dia ilay nodoran’ny Fanahy Masina mandrakariva hanazava amin’ny alina sy rahona nony andro.

Ary ny Tompo nandeha teo anoloan'izy ireo tamin'ny andro andry rahona, hitarika azy ireo ny lalana; ary amin'ny alina andry afo, mba hanome hazavana azy ireo; handeha andro aman’alina: ( Eksodosy 13:21 ).

Araka izany, araka ny filaharana tonga lafatra miaraka amin’ny drafitry ny zavatra niainan’ny Eksodosy aseho amin’ny alalan’ny kometa K2, ny fiampitana ny Ranomasina Mena dia aseho eo anelanelan’ny fialan’ny Paska mamatonalina avy any Ejipta tao amin’ny Horologium, sy ny fanandraman’ny Pentekosta nahazo ny lalàna teo amin’ny Tendrombohitra Sinay.

Inona no andro firavoravoana eo anelanelany? Io no andro fahafito amin’ny mofo tsy misy masirasira, izay manan-danja manokana amin’ny fiangonan’i Filadelfia ankehitriny, satria tamin’io andro io tamin’ny 2016 no nanan-kery ny batisan’ny sorona izay nofidin’ny fiangonana, araka ny voalaza ao amin’ny Baiboly. Tafaray ao amin'ny Hazo fijaliana:

Tao amin’ny endri-tsoratra tany am-boalohany tamin’ny fivoahan’ny Isiraely avy tany Egypta, izay nanomboka tamin’ny andron’ny Paska, dia tonga teo amin’ny Ranomasina Mena izy ireo rehefa nifarana ny andro firavoravoana, ary tamin’ny andro fahafito tamin’ny andro firavoravoana dia nisaraka ny rano mba hiampitany. Ny filaharana manontolo dia maneho ny dian’ny olombelona niala tamin’ny fatoran’ny fahotana ho amin’ny fahafahana sy ny famonjena any an-danitra. Jesosy no Zanak’ondrin’ny Paska, ary manamasina ny olony mandritra ny androm-piainantsika Izy (izay aseho amin’ny herinandron’ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira) mandra-pahatongan’ny farany, vonona ho amin’ny fampakarana isika. Araka izany, ny fivoriambe masina amin’ny andro fahafito ny fety maneho ny fampakarana.

...

Io andro fanangonana io, izay nanondro ny fampakarana mialoha ny fahoriana rehefa hiampita ny sisin-tany farany ho any an-danitra isika, izao dia manondro ny famenon’ny soron’i Jesosy^[29] amin’ny faran’ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira — ny ohatry ny halehiben’ny ohatry ny Kristy. Tamin’ny alalan’ny vavaka tamin’ny Tompo mba hanafoanana ny fisidinan’ny fampakarana ny fiangonana ho tombontsoan’ny sisa tavela, dia nametraka ny hazo fijalianay teo amin’ny toerany izahay.

Ny batisan’i Filadelfia dia ny nandeha tamin’ny toetran’ny Tompo sy nanao ny sorona^[30] amin’ny fangatahana Azy mba hanakana ny fampakarana sy hiandry mandra-pahatongan’ny olona maro kokoa ho amin’ny fahazavan’ny fahamarinana — fahatarana izay nitondra izao tontolo izao ho ao amin’ny lohasaha aloky ny fahafatesana. Nanomboka teo dia niova tanteraka izao tontolo izao amin'ny lafiny maro, tsy ny kely indrindra amin'izany ny fanerena tsy tapaka hanao vaksiny sy ny fandraisana ny isan'ny bibidia amin'ny fototarazo vahiny (izay efa mitsambikina amin'ny fihodinana faharoa izay mampanantena fa ho matanjaka kokoa amin'ny fotoan'ny loza fahatelo izay mananontanona an'izao tontolo izao).

Izany no “batisa ho an’i Mosesy” — ilay lehilahy nisafidy ny hovonoina tsy ho ao amin’ny bokin’Andriamanitra noho ny amin’izay eo ambany fiandraiketany — izay nofaritan’i Paoly (izay nisafidy ny ho voaozona ho an’ny hafa koa.^[31]):

Ary koa, ry rahalahy, tsy tiako tsy ho fantatrareo, fa ny razantsika rehetra [ireo foko roa ambin'ny folo] teo ambanin'ny rahona, ary izy rehetra namaky ny ranomasina; Ary samy natao batisa tamin'i Mosesy tao amin'ny rahona sy ny ranomasina izy; (1 Korintiana 10: 1-2)

Ny fiampitana ny Ranomasina Mena no hetsika farany nandresen’ny Israely ny Ejipsianina. Efa niampita ve ianao? Moa ve ianao efa natao batisa tamin’ny batisan’ny Zanak’olona ho amin’ny toetran’ny fahafoizan-tena izay tsy mahasakana na inona na inona—tsy ny fahazotoanao handositra ao amin’ny fampakarana, na ny toeranao manokana ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra—mba hahita ny fanahy very hahita famonjena ao amin’ny Tompo? Moa tianareo va ny hihinana ny mana ara-panahy iray ihany sy hisotro amin’ny vatolampy iray izay tena iray, fiangonana iray, tanànan’Andriamanitra iray?

Ary nihinana hena ara-panahy iray ihany izy rehetra; Ary izy rehetra dia nisotro ny fisotron'ny fanahy iray ihany; Nefa tsy sitrak'Andriamanitra ny maro tamin'ireny, fa naringana tany an-efitra. ( 1 Korintiana 10:3-5 ).

Koa mianara avy amin’ny ohatr’i Israely fahiny ary asehoy ny finoana fa tsy ny tsy finoana.

Ary izany rehetra izany dia nanjo azy ho fanoharana; ary voasoratra izany noho ny fananaranay, izay niharan'ny faran'izao tontolo izao. (1 Korintiana 10: 11)

Miezaka ny hiditra ao amin’ny fanjakana ny olona iray amin’ny fitandremana ny fananarana mba handeha amin’ny finoana.

Miezaha hiditra amin'ny vavahady ety [ao amin'ny Horologium]: fa lazaiko aminareo fa maro no hitady hiditra, fa tsy ho afaka. Raha vao mitsangana ny tompon-trano ka manidy ny varavarana, dia mijanona eo ala-trano ianareo ka mandondòna ny varavarana ka manao hoe: Tompoko, vohay izahay; dia hamaly Izy ka hanao aminareo hoe: Tsy fantatro izay nihavianareo; (Lioka 13: 24-25)

Nahoana i Jesosy no tsy nahalala hoe avy aiza ny olona maro? Nampiasa teny mitovy amin’izany i Jesosy, toy ny tao amin’ny fanoharana momba ny virijina, izay nijanona teo ivelan’ny varavarana, nefa tsy fantatry ny Tompo izy ireo. Izany fahalalana izany dia momba ny maha-izy azy. Rehefa iray manova ny fototarazony, dia tsy fantatry ny Mpamorona intsony izy ireo. Nanao ny tenany ho tompon’ny ankohonany izy ireo ka tsy afaka manana anjara amin’i Jesosy.

Ary any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify, raha mahita an'i Abrahama sy Isaka sy Jakoba ary ny mpaminany rehetra ianareo, ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra, ary ny tenanareo dia roahina. Ary ho avy izy ireo avy amin'ny atsinanana, ary avy ao amin'ny andrefana, ary avy ao amin'ny avaratra, ary avy ao amin'ny atsimo ary hipetraka ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra. ( Lioka 13:28-29 ).

Iza moa no avy amin'ny lafiny efatra ho amin'ny fanjakan'Andriamanitra? Ny Apokalypsy dia mamaritra ny virijiny 144,000 izay voaisy tombo-kase ho an’ny foko roa ambin’ny folo.

Ny fiandohan’ny lahateny farany nataon’i Jakoba tamin’ireo zanany dia mampahatsiahy ny zavatra hitantsika ataon’ny Tompo amin’ny alalan’ny famantarana ny Zanak’olona. Miantso ny Zanany rehetra avy amin’ny foko ara-panahin’ny Isiraely i Jesosy mba hanangona ao amin'ny valan'ondry ny fahamarinana amin’ny famantarana ny Zanak’olona. Ny fivoriana farany mitranga ary ny hafatra dia ny Mihainoa inona ny Hoy ny Fanahy amin’ny fiangonana.

Ary Jakoba niantso ny zanany ka nanao hoe: Mivoria ianareo, mba hanambarako aminareo izay hanjo anareo any am-parany. Mivoria ianareo, ka mihainoary zanak'i Jakoba; ary mihainoa ny Isiraely rainareo. ( Genesisy 49:1-2 ).

Fotoana hanapahana hevitra izao. Fotoana ho an'ny fanoloran-tena izao. Izao no fotoana hamirapiratra tahaka ny kintana miaraka amin’ny fahamarinana.^[32] Amin’izao ora manjombona amin’ny tantaran’ny olombelona izao, dia miantso izay rehetra hanao izany Andriamanitra Mihainoa Ny feony ho hanangona miaraka amin’ny vatany, ao amin’ireo fokon’ny lanitra, natao batisa tamin’ny Batisany.

Eo amin’izao tontolo izao ny ora fizahan-toetra sy fisafotofotoana, kanefa Andriamanitra dia nanome fiara fiarovana ao amin’ny fialofany any an-danitra. Aoka ho mahatoky ary aza mandefitra ny maha-Kristianina anao ny isan'ny bibidia. Tohano ny endrik'Andriamanitra ao amin’ny olona araka ny namoronany azy: lahy sy vavy. Ary midira ao amin'ny Fitsaharan'ny Mpamorona amin’ny alalan’ny fibebahana, fa tsy miasa mba hamonjy ny planeta amin’ireo fitsarana mirehitra vokatry ny fahotana, toy izay asain’ireo mpikatroka mafàna fo amin’ny toetrandro tsy an-kijanona izao tontolo izao.

Aoka hamirapiratra amin’izao tontolo izao ny fahazavan’ny tanànan’Andriamanitra, eo amin’ny havoana avon’ny lanitra, satria ny Tonga ny mpampakatra! Nilaza i Jesoa fa ho avy indray Izy ka handray ireo izay mino Azy ho eo Aminy any amin’ny toerana izay efa nomaniny ho azy ireo. Manana toerana eo amin’ny famantarana ny Zanak’olona ianareo! Toerana ho an'izay manaraka ny Tompo ao sorona.

Ary rehefa niantso ny vahoaka Izy mbamin'ny mpianany koa, dia hoy Izy taminy: Na zovy na zovy no hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazo fijaliany ka hanaraka Ahy. Fa na iza na iza no ta-hamonjy ny ainy, dia hahavery izany; fa na iza na iza no hahavery ny ainy noho ny amiko sy ny filazantsara, dia izy no hamonjy izany. ( Marka 8:34-35 ).

Aza mba ho isan’ny fokon’ny tany izay mitomany satria tsy manana fiarovana nomena ny fokon’ny lanitra. Henoy ny feony ary minoa fa ho avy ao amin’ny rahon’ny lanitra Izy.

Ary amin'izay dia hiseho any an-danitra ny famantarana ny Zanak'olona: ary avy eo dia ny foko rehetra ambonin'ny tany misaona, ary hahita ny Zanak'olona avy amin-kery sy voninahitra lehibe eo amin'ny rahon'ny lanitra izy. ( Matio 24:30 ).

Fotoana fibebahana izao, fotoana hanekena ny hafatra avy any an-danitra, fotoana hialana amin’ny fitsarana an-tendrony rehetra ary hamaliana amim-panetren-tena ny antson’ny Fanahy mba ho eo ambanin’ny elany sy hatao batisa amin’ny toetrany.

Koa mamoaza voa miendrika ny fibebahana, ary aza manao anakampo hoe: Manana an'i Abrahama ho rainay izahay; fa lazaiko aminareo hoe: fa Andriamanitra mahay manangana zanaka ho an'i Abrahama avy amin'ireo vato ireo. (Lioka 3: 8)

Hahazo ny fitahiana an'Andriamanitra ho an'ny Isiraely?

Ary Jehovah niteny tamin'i Mosesy ka nanao hoe: Mitenena amin'i Arona sy ny zanany hoe: Izao no hataonareo mitso-drano ny Zanak'Isiraely hoe: Hitahy anao anie Jehovah ka hiaro anao; [ao amin'ny Orion] hamirapiratra aminao ka hamindra fo aminao; hanandratra ny tavany ny Tompo [ao amin'ny Horologium] ho aminao, ka hanome anao fiadanana [naseho tao amin'ny Columba]. Ary hametraka ny anarako izy [Alnitak of Orion] amin’ny Zanak’Isiraely [ireo foko ara-panahy]ary Izaho hitahy azy. ( Nomery 6:23-27 ).

Ary ny Fanahy sy ny ampakarina manao hoe: Avia. Ary aoka izay mandre hanao hoe: Avia. Ary aoka izay mangetaheta tonga. Ary izay mety, aoka izy raiso maimaimpoana ny ranon'aina. (Apokalypsy 22: 17)